<p class='article-text'><div data-empty="false">في ستينيات القرن العشرين، عبرت شهرة الفنان طلال مداح (1940 - 2009) حدود وطنه، إلى العالم العربي الأوسع، كصوت جميل مميز، وهو ما استرعى انتباه موسيقار الأجيال محمد عبدالوهاب، فحرص على الالتقاء به في بيروت سنة 1965.</div></p><p class='article-text'>حيث قابله وأثنى عليه، ومنحه لقب «زرياب العصر»، وأهداه عوده القديم، الذي عزف عليه أغنيتي «الجندول» و«الكرنك». وعلاوة على ذلك، لحن له أغنية «ماذا أقول»، التي تقول كلماتها:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ماذا أقول وقد همت فيك، والسحر قد فاض من عينيك، والبدر يشكو من بهاك ويختفي، والورد يزهو من سنا خديك، والغصن يرقص شادياً ويحتفي، ثم انحني شوقاً على كفيك، تنوين يوماً بالوصال وتخلفي، هلا وفيت لكم أغار عليك، جودي بوصل وارحميني وانصفي، إلى جريح تاه في جفنيك، بالله رقي واذكريني واعطفي، قد هام قلبي والفؤاد لديك، إني لأذكر عهدك والصفا، ويعلم الله إني لست ناسيك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذه الأغنية الجميلة لم تشتهر كثيراً لأسباب عدة، منها ــ طبقاً لطلال ــ أن عبدالوهاب لم يشرف بنفسه على تنفيذ اللحن، وأوكل المهمة لعازف الكمان اللبناني عبود عبد العال، ومنها أن شركة عبد الوهاب الفنية لم توزع أشرطة الأغنية بشكل احترافي. </div></p><p class='article-text'>هذا ناهيك عن عدم أداء الأغنية من قبل طلال في الحفلات الجماهيرية، لأنه لم يكن يمتلك النوتة الموسيقية الأصلية، التي احتفظ بها عبد الوهاب لنفسه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأهم من كل ما سبق، هو أن عبدالوهاب، صاحب التاريخ والتجارب الفنية الطويلة، نجح في إقناع طلال بتوقيع عقد معه، يحتكر بموجبه صوته وفنه، كيلا يغني إلا من ألحانه أو بموافقته. </div></p><p class='article-text'>وقتها كان طلال في بدايات مسيرته الفنية، التي انطلقت من الطائف في عام 1959، حينما غنى من ألحانه وكلمات عبدالكريم خزام، أغنية «وردك يا زارع الورد».</p><p class='article-text'>وكان بالتالي عديم الخبرة في أمور التعاقدات، وما يترتب عليها من التزامات وجزاءات، ناهيك عن أنه كان معروفاً بطيبته المفرطة، وثقته الزائدة في الناس، وتعامله مع الآخرين بعفوية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لاحقاً، حينما أخبر رفاقه المقربين، ومنهم صديق عمره المونولوجست والشاعر الغنائي «لطفي زيني»، بتعاقده مع عبد الوهاب، أدرك أنه تعجل، فوقع في الفخ من غير أن يدري، والأسوأ من ذلك، أنه وقّع على عقد احتكاري مفتوح، دون مدة زمنية محددة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صحيح أن العقد كان اعترافاً رسمياً من أعظم الموسيقيين والملحنين العرب آنذاك بصوت وموهبة طلال، ومكانته الفنية في الخليج والجزيرة العربية، إلا أن فكرة الاحتكار كانت ضد أحلامه وطموحاته وخططه لجهة الانتشار والتنوع. </div></p><p class='article-text'>وهكذا قرر طلال مع صديقيه لطفي زيني وحسن دردير، أن يشدوا الرحال إلى بيروت، للتفاهم مع عبدالوهاب حول بنود العقد، التي كان منها بند حول تنفيذ مجموعة من الأغاني بصوت طلال من ألحان عبدالوهاب، لصالح الشركة الفنية التي يملكها الأخير.</p><p class='article-text'>يقول حسن دردير ما مفاده أن طلال سجل بالفعل بعض الأغاني المتفق عليها لدى «استوديو شلهوب» ببيروت، وأن أشرطتها تركت هناك كي تخضع لعملية المونتاج لاحقاً، بحضور عبدالوهاب وطلال.</p><p class='article-text'>ويضيف دردير أنه كان من الضروري الاستيلاء على تلك الأشرطة وإرسالها إلى السعودية، مع سرعة عودة طلال إلى وطنه، دون أن يعلم عبد الوهاب، تفادياً لأي إجراءات جزائية. وبالفعل، تمكن دردير من الاستحواذ على أربعة أشرطة من استوديو شلهوب، وأرسلها مع أحد المسافرين إلى جدة، فيما تمكن طلال من مغادرة لبنان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حينما علم عبدالوهاب باختفاء الأشرطة، غضب غضباً شديداً، وراح يبحث عن طلال في مقر إقامته، وفي الأماكن التي يتردد عليها، دون جدوى، فكانت القطيعة بين الفنانين الكبيرين، والتي دامت لأكثر من عشر سنوات.</div></p>

حكايات أهل الفن

احتكار عبدالوهاب لصوت طلال مداح

<p class='article-text'><div data-empty="false">قلنا في مقال سابق إن طارق ضياء رحمن فاز في الانتخابات العامة التي جرت أخيراً في بنغلاديش فوزاً كاسحاً، بحصول حزبه (حزب بنغلاديش الوطني) على 212 مقعداً من أصل مقاعد البرلمان البالغ عددها 300 مقعد.</div></p><p class='article-text'>وبالتالي صار يحكم البلاد بتخويل شعبي غير مسبوق، وبما يتيح له تنفيذ أجنداته السياسية والاقتصادية دون صداع أو معارضة برلمانية مؤثرة. لكن كيف نجح الرجل في تحقيق هذا النصر الكاسح؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بداية لا بد من التعرف إلى هذا الوجه الجديد في سدة الزعامة في بنغلاديش التي لم تهنأ باستقرار سياسي طويل منذ انفصالها عن باكستان في كيان مستقل عام 1971، بل الوجه الجديد المجسد لظاهرة التوريث السياسي المعروفة في عموم آسيا وخصوصاً في جنوبها.</div></p><p class='article-text'>حيث كلما غاب الآباء أو الأزواج لأي سبب انتقلت زعامتهم السياسية وميراثهم السياسي إلى زوجاتهم أو أبنائهم، كما شهدنا في سريلانكا ثم الهند وباكستان وبنغلاديش وإندونيسيا وميانمار والفلبين. وعادة ما يلعب الورثة في هذه البلاد على الوتر العاطفي للجماهير.</p><p class='article-text'>لا سيما حينما يكون الموروث صاحب شرعية مستمدة من إنجاز مشهود، كتحقيق الاستقلال عن المستعمر الأجنبي أو الارتقاء بالبلاد تنموياً مثلاً. وبطبيعة الحال تسهل مهمة الوريث إذا كان غياب الموروث بفعل حادثة اغتيال مدبرة أو نتيجة إقصاء ظالم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد طارق ضياء الرحمن في 1965 ابناً أكبر لوالده الجنرال ضياء الرحمن، الذي أسس حزب بنغلاديش الوطني اليميني عام 1978 وتولى قيادة بنغلاديش من عام 1977 إلى يوم اغتياله في انقلاب عسكري عام 1981، وابناً لوالدته خالدة ضياء، التي تولت زعامة البلاد ثلاث مرات ودخلت المعتقلات لسنوات طويلة قبل وفاتها في ديسمبر الماضي. عاش رحمن طفولته في ظل حرب الاستقلال عن باكستان، وخلالها اعتقل مع والدته وشقيقه ولم يفرج عنه إلا بعد تحقيق النصر في الحرب عام 1971.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تلقى تعليمه بكلية شاهين التابعة لسلاح الجو في دكا، ثم درس العلاقات الدولية بجامعة دكا خلال ثمانينيات القرن العشرين (لم يكمل تعليمه الجامعي وانصرف إلى العمل في قطاع الشحن وصناعة الملابس)، قبل أن ينخرط في عالم السياسة في نهاية الثمانينيات من خلال مشاركته لوالدته في الحركة المقاومة لنظام الجنرال محمد حسين ايرشاد.</div></p><p class='article-text'>ومن خلال المشاركة في توسيع قاعدة حزب والديه والترويج للديمقراطية، ثم انضم رسمياً لحزب بنغلاديش الوطني في 1988. وبعد فوز والدته بقيادة البلاد في انتخابات 1991 برز اسمه بقوة وتمت ترقيته في 2002 لمنصب قيادي حزبي في خطوة أثارت الجدل في أوساط قادة حزبيين أقدم منه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال حكم الشيخة حسينة واجد، غريمة والدته اللدودة، ما بين عامي 2009 و2024، وجهت إليه اتهامات بالفساد وإساءة استغلال النفوذ ومحاولة التخريب المسلح، فصدر ضده عدد من الأحكام الغيابية التي وصفها بأنها ذات دوافع سياسية، لكنها لم تنفذ لأنه كان قد غادر بنغلاديش للإقامة في بريطانيا بعد أن أمضى 18 شهراً في المعتقل في 2007 إبان فترة حكومة تصريف أعمال مدعومة من الجيش. وبعد اعتقال والدته عام 2018 راح يدير شؤون حزبها من المنفى باعتباره رئيساً للحزب بالنيابة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عاد إلى دكا في ديسمبر 2025، أي بعد الإطاحة بنظام حسينة واجد في ثورة شعبية، وبعد أيام قليلة من وفاة والدته، ليتولى قيادة حزب بنغلاديش الوطني ويخوض على رأسه الانتخابات العامة الأخيرة ويفوز ويصبح زعيماً جديداً لبلاده يواجه تحديات جمة، على رأسها إعادة الاستقرارين السياسي والاقتصادي لبنغلاديش بعد سنوات من الاضطرابات، واستعادة ثقة المستثمرين، وإعادة بناء مؤسسات الدولة، وإدارة علاقات متوازنة مع الهند والصين وباكستان وعلاقات قوية مع واشنطن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أسهمت عوامل كثيرة في وصوله إلى سدة الزعامة، فعلاوة على اللعب على الوتر العاطفي للجماهير عبر استغلال ميراثه السياسي وتاريخه العائلي، استغل الحكم الصادر بمنع أكبر أحزاب البلاد (رابطة أو حزب عوامي الوطني) من المشاركة في الانتخابات ليبرز نفسه كمنقذ وحيد.</div></p><p class='article-text'>خصوصاً مع ضعف حزب الجماعة الإسلامية ذي التوجهات الإخوانية المتشددة، الذي شارك في السباق الانتخابي وهو منهك ويفتقد التنظيم والإعداد الجيد، بسبب ضربات تعرض لها في عهد حسينة واجد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من العوامل الأخرى، أن حزب بنغلاديش الوطني كان قد بدأ تحت قيادته تنظيم نفسه وحشد أنصاره لاستعادة السلطة مبكراً، أي بمجرد الإطاحة بالعهد السابق عام 2024، كما أنه استخدم خلال حملاته الانتخابية وعوداً وتعهدات دغدغت مشاعر الناخبين الطامحين لمستقبل أفضل.</div></p><p class='article-text'>وروج لشعارات تفيد وقوفه على مسافة واحدة من مواطني بنغلاديش المسلمين والمسيحيين والهندوس والبوذيين.. ومن ناحية أخرى، أسهم التصويت عبر البريد الإلكتروني للمرة الأولى، في تسهيل تصويت ما لا يقل عن 15 مليون ناخب في الخارج.</p>

طارق رحمن.. الوجه الجديد في عالم التوريث السياسي

<p class='article-text'><div data-empty="false">المتفحص للأعمال التي قدمتها السينما المصرية خلال مشوارها الطويل، يجد في الكثير منها ما يعكس صورة رمضان وطقوسه في المجتمع المصري. </div></p><p class='article-text'>فبعض الأفلام إطاره الزمني أو الاجتماعي هو الشهر الفضيل، وبالتالي تظهر فيه مشاهد تعكس روحانية الشهر، أو تتجلى فيه طقوسه المعروفة؛ كمدفع الإفطار، وطبلة المسحراتي، وفانوس الأطفال، ولمّة الأسرة حول المائدة، وصلاة التراويح، ونداء المؤذن، وغير ذلك.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أول هذه النوعية من الأفلام كان في عام 1939، حينما أخرج كمال سليم فيلم «العزيمة» من بطولة فاطمة رشدي وحسين صدقي، حيث نجد فيه مشاهد الابتهاج بقدوم رمضان من خلال إضاءة مئذنة الجامع، وتعليق الأقواس والمصابيح على المقهى، وخروج الأطفال بفوانيسهم الملونة وهم ينشدون «وحوي يا وحوي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك فيلم «قلبي على ولدي» الذي أخرجه بركات وعرض لأول مرة في مارس 1953، من بطولة كمال الشناوي ونزهة يونس والطفلة هيام يونس وزكي رستم وأمينة رزق وسميحة توفيق. ووثقت السينما المصرية من خلاله جولات المسحراتي، وتجهيز الكنافة والقطائف، وصلاة التراويح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم فيلم «طاهرة» الذي أخرجه فطين عبدالوهاب في عام 1957 من بطولة مريم فخر الدين ومحمود إسماعيل، وهو يحكي قصة لص يسرق محلاً للمجوهرات في رمضان ويهرب من مطاردة الشرطة له بالاختفاء في منزل سيدة تقية صائمة، فيتأثر بتقواها وما تؤديه من طقوس دينية رمضانية، ويعود إلى الصراط المستقيم تائباً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في الفيلم البوليسي «ضربة معلم» الذي أخرجه عاطف الطيب في عام 1987 عن قصة لبشير الديك، من بطولة نور الشريف وليلى علوي وشريف منير وصلاح قابيل، فقد تم استخدام رمضان كخلفية لجريمة قتل وما يتبعها من أحداث، لإبراز التناقض بين الروحانيات والواقع الاجتماعي. </div></p><p class='article-text'>ولم تنس السينما المصرية استثمار أحداث حرب أكتوبر 1973 التي وقعت في شهر رمضان لتذكير المشاهد من خلال إشارات عابرة إلى أن الجنود كانوا يحاربون وهم صائمون، بغية تعظيم دورهم وجهدهم القتالي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عام 1991 قدمت السينما المصرية فيلم «المواطن مصري» للمخرج صلاح أبو سيف عن قصة للأديب يوسف القعيد، من بطولة عمر الشريف وعزت العلايلي وصفية العمري وعبدالله محمود والمنتصربالله، وفيه ظهر شهر رمضان كمناسبة لتجسيد مشاعر المحبة واللمة والوحدة بين المسلمين والأقباط في أجواء الصوم وعلى موائد الإفطار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الفيلم الأشهر الذي تدور أحداثه خلال شهر رمضان فهو فيلم «في بيتنا رجل» الذي أخرجه بركات في عام 1961 عن قصة لإحسان عبدالقدوس، من بطولة زبيدة ثروت وعمر الشريف وحسين رياض وحسن يوسف ورشدي أباظة وزهرة العلا، وفيه تجسيد لحياة عائلة مصرية تقليدية متوسطة الحال أثناء شهر رمضان في مطلع الخمسينيات، على خلفية تنامي حركة الكفاح ضد الإنجليز وتفاقم الأوضاع السياسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن الأفلام المصرية الحديثة التي تناولت رمضان كإطار زمني أو اجتماعي، الفيلم الكوميدي «عسل أسود» من بطولة أحمد حلمي وإدوارد وإيمي سمير غانم، الذي أخرجه خالد مرعي في عام 2010، ليروي فيه قصة شاب مصري يعود إلى بلده من أمريكا بعد أن هاجر إلى الأخيرة مع والديه وهو طفل، فيواجه بعد عودته العديد من المفارقات والإشكالات، ومنها ما يتعلق بالطقوس الدينية والاجتماعية في شهر رمضان. </div></p><p class='article-text'>وبالمثل هناك فيلم «إكس لارج» الذي قام ببطولته أحمد حلمي أيضاً، وعرض في نوفمبر 2011، من إخراج شريف عرفة وتأليف أيمن بهجت قمر، وفيه يسلط العمل الضوء جزئياً على طقوس رمضان ومشكلة الوحدة من خلال شخصية شاب بدين يعيش وحيداً ويصوم ويفطر بمفرده.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبطبيعة الحال، هناك أفلام أخرى لا تتيح هذه المساحة التطرق إليها مثل فيلم «بابا أمين» الذي أخرجه يوسف شاهين في عام 1950 من بطولة فاتن حمامة وحسين رياض، والذي استعرض حياة أسرة الموظف البسيط «أمين أفندي» وما يزيد من مشكلاتها وأعبائها المالية خلال رمضان ومع اقتراب العيد. </div></p>

كيف ظهر رمضان وطقوسه في الأفلام؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم تنعم بنغلاديش، منذ قيامها كدولة مستقلة عن باكستان في عام 1971، بالاستقرار السياسي. فتاريخها الحديث عبارة عن انقلابات عسكرية ومماحكات حزبية وديمقراطية عرجاء وحرب شعواء بين سيدتين تنتمي كل منهما إلى مدرسة سياسية مختلفة وأيديولوجية نقيضة وإرث سياسي مضاد. وبعبارة أخرى كلما نجحت إحداهما في الوصول إلى السلطة في دكا، نكلت بالأخرى وأدخلتها المعتقل بتهم الفساد والاستبداد وخنق الحريات، بل وألغت معظم ما أنجزته، وهكذا دواليك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">توقع البنغلاديشيون الطامحون إلى السلام والوئام والاستقرار والمستقبل المعيشي الأفضل أن انتفاضتهم في شهري يوليو وأغسطس 2024 ضد نظام رئيسة الوزراء المعزولة الشيخة حسينة واجد (ابنة مؤسس البلاد الراحل الشيخ مجيب الرحمن) سوف تأتي لهم بالمن والسلوى، خصوصاً بعد أن تسلم المصرفي النوبلي الدكتور محمد يونس قيادة البلاد مؤقتاً من أجل تصحيح الأوضاع ووضع البلاد على سكة الديمقراطية والتعددية من جديد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أنه بدلاً من اجتثاث كلا الحزبين اللذين احتكرا السلطة وتسببا في معاناة بنغلاديش بصور متفاوتة نسبياً، قام يونس بالتفضيل. </div></p><p class='article-text'>فحكم على حزب الشيخة حسينة (حزب عوامي) بالموت، ومنعه من المشاركة في الانتخابات العامة التي أجريت أخيراً تنفيذاً لوعوده، فخلت الساحة لحزب غريمتها السيدة خالدة ضياء (حزب بنغلاديش الوطني)، وكان أن فاز الأخير بأغلبية حاسمة (212 مقعداً برلمانياً من أصل 300) تحت قيادة زعيمه الجديد «طارق ضياء الرحمن» ابن خالدة ضياء، العائد من منفاه اللندني، وذلك في تكرار لظاهرة التوريث السياسي المعروفة في آسيا وشبه القارة الهندية، بل وتكرار للماضي، حيث انتجت الديمقراطية الجديدة التي أطلقها الدكتور يونس وضعاً عرفه البنغلاديشيون طويلاً مع اختلاف طفيف تمثل في غياب الشيخة حسينة وحزبها عن المشهد وأيلولة السلطة إلى ابن غريمتها وخصمها اللدود، بتفويض شعبي كاسح.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يأمل الشعب الآن أن يمثل هذا التغيير نقطة تحول حاسمة لأمتهم التي عانت كثيراً من الإرهاق المؤسسي والمماحكات والخلافات، علماً أن حقبة زعيمتهم السابقة المطاح بها لم تكن كلها شراً، إذ حققت البلاد في عهدها أسرع معدلات النمو وأكثرها لفتاً للنظر في آسيا ومنطقة المحيط الهادي. </div></p><p class='article-text'>وبعبارة أخرى يأمل هؤلاء أن ينعموا بإدارة جديدة ذات مصداقية، وأن يسعى رئيس الحكومة الجديد طارق رحمن إلى وضع قواعد لبناء مؤسسات الدولة على أسس الانضباط والرقابة والشفافية، ودون تسلط واحتكار لأدواتها، وألا يعتقد أن التفويض الشعبي الساحق الممنوح له يخوله إخضاع الشعب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبطبيعة الحال، سمعوا من زعيمهم الجديد وعوداً بذلك، وبأنه سوف يستخدم رأسماله السياسي في تحقيق أهداف قابلة للقياس، وفي إعادة هيكلة الاقتصاد والإدارة والمالية العامة، والحد من الهدر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن لطارق رحمن وحزبه طموحات اقتصادية واسعة محورها تحويل بنغلاديش إلى اقتصاد بقيمة تريليون دولار بحلول عام 2035، وتحجيم البطالة والتضخم، غير أن الذاكرة التاريخية لئن قالت لنا إن والدته، ومن قبلها والده الجنرال ضياء الرحمن حققا خلال توليهما السلطة بعض النجاحات الاقتصادية والتنموية من خلال تشجيع هجرة العمالة ودعم قطاع الملابس، إلا أن الاقتصاد العالمي اليوم تغير كثيراً عن تلك الحقبة، فهو اليوم أكثر تقلباً ولا يسمح بالصعود كثيراً في مجال التصدير، كما وأن تدفقات التحويلات المالية للعمالة عرضة للتحولات الجيوسياسية. </div></p><p class='article-text'>إلى ذلك، فإن طموحات حزب بنغلاديش الوطني الاقتصادية تتطلب وجود جهاز بيروقراطي كفؤ مسنود بالانضباط المؤسسي أكثر من الخطابات والوعود الرنانة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من ناحية أخرى، يستلزم نجاح خطط العهد الجديد ووعوده رفع نسبة الضرائب، كإستراتيجية تمويلية، وهذا قد يفجر غضباً شعبياً جديداً وسط الفئات المرهقة معيشياً، خصوصاً وأن ما لا يقل عن 40 مليون نسمة من السكان البالغ عددهم 170 مليون نسمة يعيشون تحت خط الفقر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن ناحية ثالثة، فإن الحكومة الجديدة في دكا لن تنجح في عملها وخططها ووعودها دون استقرار وضبط وتقوية علاقاتها الخارجية بالقطبين الهندي والأمريكي.</div></p><p class='article-text'>فالهند هي جارتها الكبرى الأكثر تأثيراً في محيطها، والولايات المتحدة هي أكبر مستورد للسلع البنغلاديشية.</p>

في بنغلاديش.. الديمقراطية تعيد إنتاج الماضي

<p class='article-text'><div data-empty="false">يعتبر طب الأسرة أو طب العائلة تخصصاً طبياً لتوفير خدمات الرعاية الصحية الشاملة للفرد ولأسرته من الجنسين وبمختلف الأعمار، وتقديم الاستشارة المبدئية لهم لجميع الأمراض مع التركيز على الوقاية والتثقيف الصحي. وفي بعض الدول المتقدمة يكون لكل فرد طبيبه الخاص الذي يتابع أحواله الصحية من خلال ملف طبي يحتوي على تاريخه العلاجي شاملاً إصاباته وأدويته ونتائج فحوصاته، وهو من يُستدعى أولاً لفحصه ومعاينته وإعطائه العلاج اللازم قبل أن يُحال إلى الأطباء المتخصصين إن اقتضى الأمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أصبح هذا التخصص معياراً للجودة الصحية في العالم منذ عقود، واعترفت به منظمات مثل منظمة الصحة العالمية، بل صار له منظمة خاصة تحت اسم «المنظمة العالمية لأطباء الأسرة» (WONCA).</div></p><p class='article-text'>أما تاريخه في المنطقة العربية فيعود إلى حقبة الثمانينيات من القرن العشرين حينما بدأت الجامعات وكليات الطب بتطوير برامج تدريبية متخصصة لتدريب أطباء متخصصين في هذا المجال ومحوره الرعاية الأولية الوقائية والتعامل مع المشكلات الصحية الأكثر شيوعاً في المجتمع.</p><p class='article-text'>وكانت المملكة العربية السعودية هي السباقة على المستوى العربي بإطلاقها برنامج زمالة في هذا التخصص سنة 1985م، ثم قام المجلس العربي للاختصاصات الصحية بتوحيد المعايير من خلال تقديم برامج متخصصة في طب العائلة. وهناك اليوم اهتمام عربي متزايد بهذا التخصص كجزء من برامج تطوير أنظمة الرعاية الصحية في الدول العربية لتحقيق الاستدامة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقريباً من طب العائلة هناك الطب التلطيفي أو (Palliative Medicine) الذي يمكن تعريفه بأنه تخصص طبي يركز على تحسين جودة الحياة للمرضى وعائلاتهم الذين يعانون من أمراض خطيرة أو مزمنة، بغض النظر عن مرحلة المرض، وذلك من خلال تخفيف الألم والأعراض والمشكلات النفسية والاجتماعية والروحية والعاطفية ذات الصلة. </div></p><p class='article-text'>ويشمل هذا النهج المتعدد التخصصات والذي يقدم في المستشفيات أو دور الرعاية أو في المنزل، الأطباء والممرضين والمعالجين والمرشدين الاجتماعيين والروحيين من أجل دعم المريض وعائلته خلال مدة علاجه، بتحسين ظروفه وليس بالضرورة علاجه وشفائه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما سبق كان توطئة للحديث عن الدكتورة أمينة الأنصاري التي تعد أول طبيب استشاري كويتي متخصص في الطب التلطيفي، بل، وأيضاً، أول من دشنت بمجهوداتها الشخصية تقديم الرعاية والطبابة التلطيفية في الكويت من خلال الزيارات المنزلية ثم عن طريق وحدة أسستها بأحد المستشفيات الخاصة. ونظراً لجهودها التي ساهمت في تخفيف معاناة الكثيرين من المصابين بأمراض مزمنة مثل السرطان والكلى والسكري والقلب والانيميا والإدمان، فقد استحقت عن جدارة لقبي «رمز الرحمة»، و«صاحبة القلب الحنون».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتب عنها الزميل الكاتب حمزة عليان في صحيفة «القبس» الكويتية (7/10/2017) فقال: «ارتبط اسمها بالرعاية التلطيفية. كان الناس يخافون من زيارة المركز الذي تديره. لم يكن أهالي مرضى السرطان يعرفون ماذا يدور بداخله. كان الوضع في غاية الصعوبة إلى أن عينت كأول طبيبة متخصصة في علاج هذه الفئة منذ لحظة معرفتهم بأن وضعهم ميؤوس من شفائه، ولهذا كانت الأنصاري وجهاً في الأحداث».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف العليان ما مفاده أن الأنصاري أحدثت تغييراً جذرياً في مركز الرعاية التلطيفية حينما تولت إدارته سنة 2013، حيث بدأت من الصفر لجهة العلاج والتشغيل والتوعية والاهتمام بتفاصيل الحياة اليومية للمريض وشكل البيئة التي يعيش فيها وصفات من يتواصلون معه، وغير ذلك، إلى أن أصبحت أماً لجميع مرضى السرطان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصفت الأنصاري نفسها في حوار تلفزيوني بأنها حساسة جداً لكنها قوية لأن الحياة علمتها الكثير، ولأنها واجهت العديد من المواقف الصعبة والمؤلمة والمؤثرة في مسيرتها المهنية من تلك التي زادتها صلابة وخبرة. وتنظر الأنصاري إلى الرعاية والطبابة التلطيفية كحق من حقوق الإنسان، لأن من حق أي إنسان مصاب بمرض مزمن أن يتلقى هذا النوع من العناية، قائلة: «نحن نعالج الإنسان كإنسان وليس كحالة مرضية». </div></p><p class='article-text'>أما طموحها فهو أن تصل الرعاية التلطيفية إلى المنازل، بحيث تبدأ فترة العلاج من البيت وتنتهي في البيت كما هو معمول به في بعض البلدان، وتبرر ذلك بعدم تحميل المريض عبء الانتقال إلى المستشفى وعدم التسبب في إحراجه أمام الغرباء، ناهيك عن أن العلاج في بيئة اعتاد عليها كمنزله أضمن صحياً وأكثر فائدة له من الناحية النفسية، ما قد يسرع في علاجه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولدت الدكتورة أمينة محمد أحمد الأنصاري بدولة الكويت لأبوين كويتيين، وأنهت تعليمها العام في مدارس كويتية. ومنذ سنوات طفولتها ودراستها الأولى نما لديها شغف غريب بمعرفة ما بداخل الحيوانات، فكانت تشرحها لإشباع فضولها، وكان والدها يراقبها ويرى أنها ستصبح طبية يوماً ما على حد قولها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد تخرجها من القسم العلمي بالمرحلة الثانوية، التحقت بجامعة الكويت لدراسة الطب، ونجحت في الحصول على بكالوريوس الطب والجراحة في عام 2001، ثم حصلت على البورد الكويتي وزمالة الكلية الملكية البريطانية لطب العائلة في عام 2007، واتبعتهما بالتخصص في الطب التلطيفي بمستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض حتى نيلها درجة الزمالة في عام 2013. </div></p><p class='article-text'>بعد ذلك عملت لسنوات في طب العائلة إكلينيكياً من خلال مراكز صحية كويتية بمنطقتي قرطبة واليرموك وغيرهما، ثم راكمت خبرات عملية في الطب التلطيفي لسنوات طويلة أخرى، وبذلك صارت أول طبيبة كويتية متخصصة في الطب التلطيفي وأول كويتية حاصلة على خمس زمالات طبية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال مسيرتها المهنية الممتدة لأكثر من إثنى عشر عاماً، ترأست أول مركز للطب التلطيفي بالكويت، وعملت استشارية طب عائلة وطب تلطيفي، ومدربة معتمدة من الكلية الملكية البريطانية لطب العائلة، ونائبة رئيس للمجموعة العربية للطب التلطيفي، وعضواً في الجمعية السعودية للطب التلطيفي، ومتحدثة أو مشاركة بالأبحاث والأوراق العلمية في مؤتمرات الطب التلطيفي. كما تم انتخابها بالتزكية في عام 2024 لرئاسة رابطة الطب التلطيفي بالكويت.</div></p><p class='article-text'>ومما لا شك فيه أن هذه الأعمال والمشاركات والانشغالات أمدتها بخبرة لا تقدر بثمن في مجالات طب العائلة وعلاج الأورام المزمنة، وعلاج أعراض مرض السرطان، وتشخيص وعلاج المشكلات النفسية الناجمة عن الأمراض المزمنة، ومهارات التواصل مع المريض وأسرته، ومهارات التعامل مع كبار السن والمصابين بالزهايمر والاضطرابات الذهنية والمرضى المتألمين من الانيميا المنجلية والديسك، ومهارات تثقيف مقدمي الرعاية المنزلية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إبان عملها كطبية عائلة في بداية مسيرتها المهنية، لفت نظرها ما يعانيه المريض من مشقة للحضور برفقة ذويه إلى المراكز الصحية وهو محمول على الأكتاف أو على نقالات وكراسي متحركة، وأيقنت أن ذلك يزيده إرهاقاً ومرضاً وقلقاً، وقد يتسبب وجوده في تلك المراكز واختلاطه بالمرضى الآخرين في إصابته بالعدوى، الأمر الذي دفعها إلى تبني فكرة الانتقال شخصياً إلى المريض في بيته لعلاجه في البيئة التي اعتاد عليها ووسط أهله وذويه. ومن هنا تبنت «مشروع الرعاية المنزلية» الذي كاد أن يتطور وينال الاعتراف والدعم الرسمي لولا ظهور وباء كورونا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحينما انتقلت للعمل في مركز الرعاية التلطيفية بمقرها في منطقة الصباح الطبية رئيسة للمركز، عملت على مدى ست سنوات متواصلة في رعاية وتثقيف وتخفيف آلام المصابين بأمراض مزمنة، وعلى رأسهم مرضى السرطان، إلى جانب التعريف بأهمية الطب التلطيفي وضروراته للمريض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال تلك السنوات الست، التي انتهت في عام 2016 بقرار وزارة الصحة الكويتية تعيين زميلها الدكتور عبد الرحمن الكندري خلفاً لها على رأس المركز، وانتقالها هي للعمل أستشارية في الطب التلطيفي في المركز واستشارية في مستشفى رويال حياة الخاص وفي «بيت عبدالله»، شهدت الأنصاري العديد من الحالات التي تأثرت بها، وخرجت بدروس لا تقدر بثمن، وزاد إيمانها بأن جزءاً كبيراً من مشكلات المرضى نفسية ويمكن تخفيفها بخطوات وقرارات تلبي رغباتهم البسيطة وتسعد قلوبهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق تتذكر حالات صادفتها، وقامت شخصياً بتلبية رغبات أصحابها، فكانت النتائج مرضية وانعكست إيجاباً على أحوالهم، ومنها، على سبيل المثال، حالة مريض بالسرطان ميؤوس من شفائه، تمنى أن يشهد قران ابنته قبل وفاته، فقامت الأنصاري بالاستجابة لرغبته، ورتبت له داخل مركز الرعاية قاعة للزواج وأتت بفرقة غنائية.</div></p><p class='article-text'>ومنها أيضاً حالة شاب كويتي كان يتعالج من السرطان في الولايات المتحدة، فلما عاد إلى الكويت والتحق بمركز الرعاية التلطيفية، تمنى أن يشاهد سيارته القديمة ويشتم رائحتها، فقامت الأنصاري بالاتصال بذويه الذين أحضروا السيارة إلى مدخل مركز العلاج ليراها صاحبها ويتفقدها ويشتم رائحتها، الأمر الذي أسعده وخفف شيئاً من أوجاعه، وساهم في خلوده للنوم دون أرق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وروت الأنصاري في حواراتها التلفزيونية قصة عملها في «بيت عبدالله» في الكويت، و«بيت عبدالله» ليس مستشفى بالمعنى المعروف للمستشفيات، لكنه عبارة عن منزل للمواساة وتخفيف الألم والانتصار للحياة. وبعبارة أخرى هو مركز طبي يقدم الرعاية التلطيفية والدعمين النفسي والعاطفي لمرضى السرطان من الأطفال وأطلق عليه هذا الاسم نسبة إلى طفل كويتي يدعى عبدالله كان قد عاد من لندن بعد فشل رحلة علاجه من الورم السرطاني.</div></p><p class='article-text'>ولأنه أقام لمدة طويلة في المستشفيات، وواجه خلالها إجراءات طبية مؤلمة، فقد نما لديه خوف من أجواء المصحات، فوعدته أمه بأنه لن يضطر للبقاء في المستشفى مرة أخرى، وقامت أم عبدالله بالاتصال بوزير الصحة الكويتي الأسبق الدكتور هلال الساير لتوفير فريق طبي يتعامل مع آلام عبدالله ومشكلاته الصحية في المنزل، وبالفعل حقق لها الساير رغبتها، وهو ما سمح لعبدالله بأن يعيش حياة طبيعية قدر الإمكان لأطول فترة ممكنة وسط أهله. وبعد ستة أشهر وقبل أسابيع فقط من عيد ميلاده الخامس توفي عبدالله في أبريل 1990 بهدوء بين ذراعي والدته.</p><p class='article-text'>هذه القصة ألهمت الدكتور الساير وزوجته الدكتورة مارغريت المعروفان في الكويت بجهودهما وأنشطتهما في مجال توفير اللعب والرعاية النفسية للأطفال في المستشفى الأميري منذ عام 1989، بافتتاح «بيت عبدالله» لرعاية الأطفال رسمياً تحت رعاية أمير الكويت في يناير 2012، ليصبح هذا الصرح العلاجي أول دار رعاية تلطيفية للأطفال في الكويت والوحيد من نوعه في البلاد العربية والشرق الأوسط.</p><p class='article-text'>هذا علماً بأن عمل «بيت عبدالله» تطور كثيراً مذاك، فصار يدير برامج حياة الطفل المريض في سبعة مستشفيات في جميع أنحاء الكويت، وأصبح يوفر كل ما يحتاجه الطفل وأسرته أثناء فترة العلاج من ألعاب وتوجيه وعناية ورعاية نفسية وعاطفية وتنموية وبرامج تأقلم وإدارة مخاوف ومساندة وأمل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول الدكتورة أمينة الأنصاري أن الدكتور الساير بحث مع فريق عمله عن طبيبة يوكل لها إدارة «بيت عبدالله»، فاقترح البعض اسمها، واعترض البعض الآخر كونها متخصصة في الطب التلطيفي للكبار، لكن الساير حسم الأمر وتساءل «ما المانع من الاستعانة بالدكتورة الأنصاري؟». وهكذا تولت مسؤولية إدارة «بيت عبدالله» وتعلمت الكثير من عملها هناك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأخيراً، لفتت الأنصاري أكثر من مرة النظر إلى أن قلة المتخصصين في الطب التلطيفي ليس هو العائق الوحيد أمام الإقبال على الاستفادة من هذا التخصص، أو أمام زيادة وحداته وأقسامه في المستشفيات العامة والخاصة، وإنما أيضاً عوائق أخرى مثل مستوى تعليم وإدراك ووعي المريض، وخوف ذويه من وصمهم بالتقصير في حقه، وربط العناية التلطيفية بفكرة الموت، والغياب المعرفي لدى المريض وأسرته بمفهوم الرعاية التلطيفية، علاوة على أسباب نفسية كثيرة.</div></p>

شخصيات تحت المجهر

أمينة الأنصاري.. أول كويتية متخصصة في الطب التلطيفي

<p class='article-text'><div data-empty="false">يتنافس نجوم الدراما التلفزيونية بصورة محمومة قبل وأثناء شهر رمضان من كل عام في إنتاج أعمال يطلقون عليها اسم «المسلسلات الرمضانية»، وهي أعمال تخلو من أي شيء له صلة بالشهر الفضيل، وما تسميتها بهذا الاسم سوى أنها تعرض على القنوات الفضائية في ليالي رمضان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الماضي، لم يكن يحدث شيء من هذا القبيل، لعدم وجود قنوات فضائية يتسابق الفنانون لإنتاج ما يغطي ساعات بثها ليلاً، بل كان معظم هؤلاء يتوقفون تماماً عن العمل من أجل الانصراف إلى العبادة والتلاوة، أو السهر مع بعضهم البعض وسط أجواء رمضانية حميمة يستعيدون فيها ذكرياتهم وتجاربهم ويرسخون فيها زمالتهم وصداقاتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مجلة الفن والسينما الأولى في العالم العربي، وهي مجلة «الكواكب» المصرية، كثيراً ما خصصت صفحاتها للحديث عما يفعله نجوم السينما والغناء المصريون في رمضان. </div></p><p class='article-text'>وفي عام 2024 قام الصحافي خالد فؤاد بتتبع تلك الصفحات، فخرج بمقال جامع عما كان يفعله بعض هؤلاء في أيام وليالي الشهر الفضيل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالموسيقار محمد عبدالوهاب مثلاً كان يقضي رمضان في مسجد «سيد الشعراني»، ويحرص على رفع الأذان ــ خاصة أذان صلاة الفجر ــ بصوته الجميل تلبية لرغبة أهالي الحي وإلحاحهم. </div></p><p class='article-text'>والعندليب عبدالحليم حافظ كان يقضيه في الصلاة وتلاوة القرآن، بل كان يأتي بالمقرئين المعروفين إلى بيته لتلاوة القرآن، ويدعو أصدقاءه المقربين لمشاركته طعامي الإفطار والسحور.</p><p class='article-text'>أما أم كلثوم، فبحكم نشأتها القروية والتزامها الديني، اعتادت الصيام منذ سن التاسعة، وكانت تحرص على عدم قطع صيامها لأي سبب، لأنها كما صرحت تتشاءم من الخروج في شهر رمضان وهي غير صائمة.</p><p class='article-text'>وأما الموسيقار فريد الأطرش المشهور بكرمه الحاتمي، فقد كان يحلو له إقامة موائد الإفطار الرمضانية بصورة شبه يومية، ودعوة أصدقائه المقربين من النجوم إليها، ثم السهر معهم حتى موعد السحور وسط المقالب البريئة واستعادة ذكريات الماضي الجميل والدندنة على العود وغناء أغنيته الدينية المعروفة «هلت ليالي حلوة وهنية».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحية كاريوكا، التي اشتهرت بعمل الخير ومساعدة الفقراء، كانت تحرص كل رمضان على إقامة ما يعرف بموائد الرحمن، بل كانت تقضي طوال ساعات الصيام داخل المطبخ لتعد بنفسها الوجبات وتتفنن فيها، علماً بأنها كانت أول فنانة تقيم «مائدة الرحمن». </div></p><p class='article-text'>أما فاتن حمامة، فقد كانت ترفض القيام بأي دور سينمائي في رمضان، كي تتفرغ للعبادة والراحة ومشاهدة بعض الأعمال التي فاتتها، وحينما اضطرت ذات مرة أن تكسر هذه القاعدة، قامت بإطعام ستين مسكيناً ككفارة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">شادية بدورها، كانت قبل سنوات طويلة من انقطاعها عن الغناء والتمثيل، تؤدي طقوس رمضان الدينية، من صلاة وتلاوة وصيام، خصوصاً وأنها كانت على يقين أن المؤمن لا يمكن أن يصيبه أي مكروه وهو صائم، وأن الصيام فرصة وحكمة ربانية لترويض النفس والشعور بما يشعر به الفقير والمحتاج. </div></p><p class='article-text'>وكذا كان الحال مع الفنانة ماجدة، التي كانت تحرص في رمضان على دعوة العاملين معها في أي عمل فني تقوم بتصويره ــ دون تمييز بين صغيرهم وكبيرهم ــ إلى منزلها من أجل «اللمة» حول مائدة إفطار واحدة تعدها بنفسها، خصوصاً وأنها كانت تتفاءل بقدوم رمضان كونه الشهر الذي ولدت فيه، والشهر الذي بدأت فيه تصوير فيلم «جميلة بوحريد» من عام 1958، وهو الفيلم الذي حقق لها شهرة عالمية مدوية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحرصاً منه على عدم خدش صيامه، كان الفنان كمال الشناوي يرفض تصوير أي مشهد سينمائي به مناظر مخلة لا تتفق مع روحانية الشهر الفضيل. </div></p><p class='article-text'>وأما زميلته هند رستم فقد عرف عنها خلال رمضان عدم مبارحتها منزلها إطلاقاً، وانقطاعها عن العمل الفني تماماً، وتمضية ساعات الصيام في الصلاة والقراءة وأعمال التريكو والكروشيه.</p>

يوميات نجوم السينما والغناء في رمضان

<p class='article-text'><div data-empty="false">لنعد إلى الوراء قليلاً ونروِ كيف كان المشهد السياسي في طوكيو في سبتمبر 2025، بُعيد الاستقالة المفاجئة لرئيس الحكومة السابق «شيغيرو إيشيبا» قبل أن يكمل عامه الأول في السلطة. </div></p><p class='article-text'>كان الانقسام في الشارع وفي البرلمان وداخل أروقة الحزب الديمقراطي الليبرالي الحاكم هو سيد الموقف، وسط تجاذبات واصطفافات ودعوات إلى إجراء انتخابات عامة جديدة أو اختيار زعيم شاب قوي يعيد الوهج للبلاد بسياسات حكيمة ويضمن لها الاستقرار الطويل، ويعالج الاقتصاد من تراجع قيمة الين، وتفاقم معدلات التضخم، وضغوط التعريفات الجمركية الترامبية، ويجد حلولاً سريعة لملفات داخلية شائكة مثل الضرائب والهجرة، والعمالة الأجنبية ومعدلات الشيخوخة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في النهاية، تقرر أن يُجرى تصويت برلماني لاختيار زعيم جديد للبلاد، ففازت السيدة القومية المتشددة «ساناي تاكائيتشي»، لتصبح هذه المرأة الستينية أول زعيمة لليابان في تاريخها، وسط ذهول العالم كون المرأة اليابانية لا تحظى عادة بمكانة رفيعة في المشهد السياسي الذي يسيطر عليه الذكور بإحكام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقتها قلنا إن المقام لن يطول بها في السلطة، وسوف تحارب بضراوة من عواجيز الحزب الحاكم الذين كثيراً ما وضعوا الدواليب في طريق الوجوه السياسية الشابة من الجنسين، خصوصاً في ظل افتقاد الحزب الحاكم آنذاك للأغلبية المطلقة في البرلمان، وبالتالي حاجته لحليف موثوق لتمرير أجندته. </div></p><p class='article-text'>هذا ناهيك عن مفاجأة فجرها وقتذاك «سايتو تيتسو» زعيم حزب كوميتو البوذي الصغير بإعلانه عدم تجديد ائتلافه مع الحزب الحاكم.</p><p class='article-text'>ووقتها قلنا أيضاً إن تاكائيتشي لن تجد حلاً لهذه المعضلة إلا بالدعوة إلى انتخابات عامة مبكرة، ووصفنا هذا الحل بالحل الانتحاري الذي قد يخرج حزبها من السلطة، خصوصاً مع تآكل شعبيته بسبب فضائح مالية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أن ما حدث كان أيضاً مفاجئة للكثيرين. إذ سرعان ما أبرزت تاكائيتشي عن مواهبها السياسية في إيجاد الحلول للأزمات، وعزمها على أن تثبت لليابانيين أن المرأة اليابانية قادرة على قيادة البلاد بصورة أفضل من الرجال، فعقدت تحالفاً جديداً مع «حزب التجديد الياباني» ذي التوجهات اليمينية القومية، والمعروف أيضاً باسم «نيبون إيشن لو كاي»، وذلك لضمان الأغلبية البرلمانية لحزبها ولتأمين بقائها في السلطة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في نوفمبر الماضي، ألقت تاكائيشي، التي تعتبر سيدة بريطانيا الحديدية مارغريت تاتشر قدوتها، قنبلتها الأولى حينما قالت في كلمة برلمانية بأن «أي هجوم صيني على تايوان لضمها بالقوة إلى السيادة الصينية سوف يعتبر تهديداً لبقاء اليابان، ما قد يبرر رداً عسكرياً».</div></p><p class='article-text'>هذا التصريح غير المسبوق لزعيم ياباني، وبهذا القدر من الوضوح، أشعل غضب بكين التي تعتبر تايوان من أكثر القضايا حساسية في علاقاتها الخارجية، بل تعتبر تايوان جزءاً من أراضيها وتكرر إصرارها على إعادتها إلى سيادتها بالقوة إنْ لزم الأمر.</p><p class='article-text'>غير أن وقع الخطاب داخلياً كان إيجابياً بحكم ما تمثله تايوان لليابانيين من ذكريات تاريخية، وبحكم العلاقات المتوترة مع بكين بسبب رواسب قديمة وخلافات حول السيادة على الأراضي والمياه، دعك من تنافسهما اقتصادياً وجيوسياسياً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويبدو أن تاكائيتشي لاحظت، بعد خطابها هذا، ارتفاع شعبيتها داخلياً، فقررت أن الوقت مناسب للدعوة لانتخابات عامة مبكرة. وبالفعل جرت الانتخابات في فبراير الجاري، وظهرت نتائجها النهائية في الثامن منه، لتفاجئ العالم مجدداً بأنها سيدة المفاجآت.</div></p><p class='article-text'>إذ حقق حزبها مع حليفه «حزب التجديد» فوزاً ساحقاً، هو الأول له منذ سنوات طويلة، بحصوله على 316 مقعداً من أصل 465 مقعداً من مقاعد مجلس النواب.</p><p class='article-text'>وبهذا ضمنت الزعيمة اليابانية لها ولحزبها أغلبية الثلثين، بعد أن كانت تسيطر على 198 مقعداً فقط، ولقنت تحالف المعارضة بقيادة الحزب الديمقراطي الدستوري درساً بتراجع عدد مقاعده من 172 إلى 49 مقعداً فقط. وهو ما يعني أنها باقية على رأس السلطة بقوة، على الأقل، خلال السنوات الأربع القادمة.</p><p class='article-text'>وهذا بدوره يمنحها الحرية لتنفيذ أجندتها دون قلق أو صداع أو حذر، وعلى رأسها تعديل الدستور لتحرير الجيش من قيود عدم التسلح، وتعميق التحالف مع واشنطن، وتمرير تشريعات حول تعليق ضريبة الاستهلاك، وتنفيذ برنامج إنفاق حكومي ضخم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونختتم بتساؤل البعض عن سر انجذاب الناخب الياباني دوماً إلى الحزب الديمقراطي الليبرالي، وتفويزه للبقاء في السلطة منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية وتدشين الديمقراطية التعددية، وتأسيس الحزب سنة 1955؟ لو حدث هذا في دولة من دول العالم الثالث، لقلنا إن هناك تزويراً أو استخداماً للمال السياسي أثناء الانتخابات، لكن في اليابان لا يوجد شيء من هذا القبيل، وإنما هو تقدير ووفاء واعتزاز بحزب كان وراء نهضة واستقرار البلاد، والحفاظ على هويتها الخاصة، وفق رؤية سلمية وسياسات حكيمة بعيدة عن الغوغائية والشعارات.</div></p>

سيدة المفاجآت تعزز قبضتها على السلطة في اليابان

<p class='article-text'><div data-empty="false">فرّق يوسف الحمدان ما بين القصيدة الدرامية والقصيدة الغنائية، فقال إن الدراما نمط من التفكير يختلف عن ذلك التفكير الذي يكتنف القصيدة الغنائية، مضيفاً في حديث لصحيفة «الأيام» البحرينية (20/6/2023): «إنْ كان الشاعر الغنائي يهدف إلى إطلاق صوته إلى أبعد مدى، فإن الشاعر الدرامي محكوم بأصوات أخرى، تدعوه للدخول في حلبة الصراع.</div></p><p class='article-text'>وقد يكون سبب تعلق القارئ بالقصيدة الغنائية وسر استمرارها على مدى العصور، هو أن المتلقي يحس فيها بالطرب والنشوة والراحة، أو الانفعال والحماس، لكنه في القصيدة الدرامية قد يقع في التناقض والحيرة، فيجد نفسه أمام صراع رهيب متعب ومرهق للتفكير».</p><p class='article-text'>ويتابع الحمدان: «كتابة الشعر في المسرح أو الدراما، هو كتابة الفعل والحدث، وهي كتابة لا شك أنها صعبة، وتختلف عن الكتابة الذاتوية كما في الأغنية».</p><p class='article-text'>وبعبارة أخرى، يريد الكاتب أن يقول إن الإبداع في الأغنية الدرامية له اشتراطات معينة، ويتطلب مهارات وخبرات حياتية متراكمة، قد لا تتوفر إلا لمن عانى وقاسى وجرّب واكتوى، وشاهد وعاصر وعاركته الحياة بحلوها ومرها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما سبق مجرد مدخل موجز لحديث مستطرد عن الشاعر علي الشرقاوي، الذي يعد نموذجاً وطنياً مكتنزاً بالأحاسيس والمشاعر الإنسانية، وصوتاً بحرينياً نقياً كنقاء مواطنيه البسطاء، وعَلماً من أعلام الأغنية الدرامية والكتابة المسرحية في البحرين والخليج العربي، وصاحب تجربة طويلة في كتابة النصوص المسرحية والشعرية، ومخزناً للإبداع الحقيقي الفريد المستمد من موروث مجتمعه، ومفردات وطنه، وعبق تاريخ بلاده، وأصالة عادات وتقاليد ناسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل خير شاهد ودليل على صحة ما نقول، هو الأغاني الدرامية الجميلة، وكلمات «التترات» المعبرة التي زخرف بها الشرقاوي العديد من المسلسلات الدرامية البحرينية والخليجية، والنصوص المسرحية المتماسكة، التي قدمت على مسارح البحرين، لا سيما مسرح أوال، وهي أعمال اكتمل جمالها وسحرها وروعتها بمساهمات غنائية من الفنان خالد الشيخ، وإخراجية من المخرج الكبير أحمد يعقوب المقلة، وكتابية من المبدع راشد الجودر، وموسيقية من المايسترو مبارك النجم، وتعبيرية راقصة من الفنان محمد جاسم بن حربان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال عنه زميله الكاتب والناقد السينمائي والمسرحي البحريني أمين صالح: «أي‮ ‬حديث عن علي‮ ‬الشرقاوي،‮ ‬بالنسبة لي،‮ ‬هو حديث عن تجربة حياتية طويلة،‮ ‬تمتد جذورها إلى طفولة سديمية المعالم،‮ ‬تنتمي‮ ‬إلى حارة واحدة،‮ ‬مدرسة واحدة،‮ ‬وأحلام لا تحصى‮»، وأضاف: «لا ريشة تسعف المجازف برسم الصورة،‮ ‬ولا معجم‮ ‬يفي‮ ‬بالكشف عن جوهر الشخص‮.. علي‮ ‬الشرقاوي‮ ‬يظل عصياً‮ ‬على الإمساك‮، ‬لا لغموضه،‮ ‬لكن لتعدده».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووصفه الكاتب وليد القاسمي في موقع «جهة الشعر»، بأنه «صاحب رؤية جميلة في‮ ‬شعره ومسرحه وقصته‮. ‬أحبّ‮ ‬العيش في‮ ‬لحظاته حتى عشق الدنيا والكون‮. ‬دائم الفخر بلغته العربية الفصيحة،‮ ‬إلا أن عشقه لناسه وأحبته جره للعامية، وترنم فيها، فغدى شعره متوجاً‮ ‬فيها بلا منازع‮. ‬أبدع في‮ ‬فنون لم‮ ‬يعرف الناس معنى لها،‮ ‬فحار النقاد فيها‮. ‬ولا‮ ‬يكاد‮ ‬يُؤسس لمحطة ثقافية أو شعرية أو‮ ‬غنائية، إلا والشرقاوي‮ ‬حاضر فيها،‮ ‬وإلا كيف‮ ‬يُكتب لها النجاح؟».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وُلد «علي أحمد جاسم الشرقاوي» من رحم المعاناة والفقر بفريج الفاضل من المنامة في عام 1948، ونشأ في بيت والده صياد اللؤلؤ البسيط، لكنه بفضل الإصرار والإرادة، أكمل تعليمه النظامي بمدارس البحرين، وحصل على شهادة الثانوية العامة في سنة 1967، ثم سافر إلى العراق، حيث واصل تعليمه إلى أن حصل على دبلوم «معهد المختبر البشري» ببغداد في عام 1971، وحصل بعد ذلك في عام 1981 على دورة تدريبية في بريطانيا، فصار مؤهلاً لممارسة مهنة فني مختبر. </div></p><p class='article-text'>وفي أحد المختبرات الطبية، التقى صدفة بفتاة من وطنه، هي الشاعرة «فتحية عجلان»، فجمع الحب وعشق الشعر بين قلبيهما، وراحا يتواصلان عبر الرسائل الورقية، في زمن لم يكن الهاتف متاحاً، متحديين بذلك كل العقبات وتضاريس التقاليد والعادات الاجتماعية الصارمة، ثم تحديا معاً الرفض المتكرر من عائلتها على ارتباطهما، وأجبراها على القبول، لتنتهي الحكاية بزواجهما وإنجاب بناتهما الثلاث (فيّ وفيض وفوز).</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا نبالغ لو قلنا إن الشرقاوي وُلد وفي فمه ملعقة الشعر.</div></p><p class='article-text'>فحينما كتب نبذة عن حياته ومسيرته، قال إنه تولع بالشعر والأدب منذ أن كان في المرحلة الابتدائية، حيث كتب في تلك السن المبكرة كل ما كان يخطر على باله كطفل، ثم كتب في مرحلة مراهقته قصائد غير موزونة، وغنى بعضها مع رفاق طفولته وشيطنته وحركته الدائمة في «حوطة بوحيمد» بفريج الفاضل. لاحقاً، عرف الأوزان الشعرية على يد معلم اللغة العربية الأردني عبد الحميد المحادين، فلم يستسغها، وانصرف عنها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">موهبته الشعرية والكتابية انطلقت ابتداء من شغفه المبكر بالقراءة.. فقد كان يقرأ كل شيء يقع تحت يديه، بل كان ــ حسب اعترافه ــ يقفز أسوار بيوت الجيران ليأخذ منها المجلات والصحف والكتب، ليقرأ ما فيها خفية فوق سطوح منزله، قبل إعادتها إلى أصحابها وأخذ غيرها، ثم ليجتمع في ليالي رمضان تحت أحد أعمدة الكهرباء مع أقرانه الصغار، ويحكي لهم القصص والحكايات التي قرأها، ويتبارى معهم في صناعة الجمل والعبارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا، من خلال ما كان يقرأه، تعرّف الشرقاوي على القصائد الفصحى والعامية وأعلام الشعر والأدب في الخليج والعالم العربي، مثل عمر بن أبي ربيعة المخزومي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم والمنفلوطي والعقاد وطه حسين وإيليا أبو ماضي، ولاحقاً، أعلام الشعر الغربي، مثل لوركا ورامبو وبولدير.</div></p><p class='article-text'>يقول الشرقاوي عن تلك الحقبة من حياته، إنه كان يلتهم كل شيء، ويكتب كل شيء، ويحاول أن ينشر في الصحافة، لكن مقالاته رُفضت مراراً وتكراراً، فأيقن أن عليه أن يصقل موهبته بالمزيد من القراءة والاستيعاب في مجالات الرواية والقصة والشعر والمسرح وعلم الاجتماع، علاوة على الاختلاط بمجايليه من الشعراء الشباب، للاستفادة من تجاربهم، ففعل بإصرار وأناة، إلى أن تحقق له مراده، وراحت أعماله تنشر في عدد من المجلات، كصوت الطلبة، والمسيرة، والطليعة الكويتية، والأضواء، وصدى الأسبوع والبحرين اليوم.</p><p class='article-text'>وكان أول قصيدة موزونة كتبها (بعد أن تعلم الأوزان والعروض أثناء دراسته في بغداد)، هي قصيدة «عاشق الفجر»، التي نشرتها له مجلة «هنا البحرين» في باب رسائل القراء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في شبابه المبكر، انحاز إلى الأفكار الأيديولوجية اليسارية الشائعة آنذاك، وعشق شعاراتها المدغدغة للأحلام، مثل المساواة والعدالة والاشتراكية والسلام والحرية، وراح يبرزها في كتاباته الأولى، ويدافع عنها في قصائد ملتهبة معبرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أمضى صاحبنا أربع سنوات من عمره في السجن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تلك السنوات الأربع الكئيبة من حياته، كانت كفيلة بزلزلة أفكاره ورؤاه وتصويبها، فحينما خرج من المعتقل، كان شخصاً آخر، يدرك أن الكون أفسح كثيراً مما آمن به من أفكار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق كتب: «جلست طويلاً‮ ‬في‮ ‬السجن مع تجربتي‮ ‬الشعرية،‮ ‬ورأيت أن ما أكتبه ليس‮ سوى شعارات وطنية في‮ ‬قالب منظوم،‮ ‬يسمى قصيدة التفعيلة‮.‬ من هنا انفتحت أكثر على التيارات الشعرية المغايرة للمألوف والعادي‮ ‬والمكرر في‮ ‬العالم،‮ ‬تعايشت مع تجربة لوركا وزاملت رامبو ونادمت بودلير،‮ ‬ودخلت تثوير الجملة الشعرية عند أدونيس،‮ ‬ولعبت مع حيوانات سليم بركات».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن التغيير الذي طرأ على صاحبنا ــ وكما قال بنفسه ــ كان «نتيجة البحث في كثير من القضايا، منها، على سبيل المثال، أنني كنت أعتقد بأن لكل إنسان موهبة قد يكتشفها وقد لا يكتشفها، وبعد أكثر من 20 سنة، عرفت أن هناك ما يُعرف بـ (الذكاء المتعدد)، بمعنى أن كل إنسان يمتلك موهبة، فلا يوجد شخص أفضل من آخر، ولا دين أفضل، أو لغة أفضل من أخرى.</div></p><p class='article-text'>من هذه الرؤية، بالإضافة إلى علاقتي الأدبية بالشعر الصوفي، وجدت أن الصراعات الطبقية ليست محور التطور في العالم، إنما بحث الإنسان عن معنى وجوده، والرسالة السامية التي يحملها، أي رسالة الأخوة الإنسانية، وهي التي تسهم في تطور العالم والمجتمع والإنسان».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعترف الشرقاوي بأن تجربته الشعرية مرت بمرحلة جنينية وثلاث محطات أساسية، وتجربة رابعة ما زال يعيش فيها، فقد خرج من إطار قصيدة الموضوع إلى قصيدة الرؤيا، فكانت قصيدته «رؤيا الفتوح»، وهي قصيدة طويلة، مغايرة لما كان يطرحه في تجاربه السابقة، ثم جاءت تجربة «تقاسيم ضاحي بن وليد الجديدة» (أدمج فيها تجربته الحياتية بتجربة ومعاناة الفنان الشعبي البحريني ضاحي بن وليد)، فـ «ذاكرة المواقد» (عن تاريخ الحركة الوطنية البحرينية).</div></p><p class='article-text'>بعدها قرر الانتقال إلى أقاليم شعرية غير مطروقة، وخلق عالمه الخاص عبر ابتكار شخصية متخيلة، جسّدها في «مخطوطات غيث بن البراعة»، ثم تجربة «كتاب الشين»، التي حاول فيها الابتعاد عن كتابة الشعر، وصولاً إلى تجاربه الجديدة التي حاول من خلالها التواصل مع المطلق، واعتبار الإنسان قطرة في محيط الأنوار الكونية، والرغبة الكلية للانسجام مع ما هو موجود في الكون.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">انضم في مطلع السبعينيات من القرن العشرين إلى «أسرة الأدباء والكتاب» في البحرين، فشارك في مختلف أنشطتها الأدبية والثقافية والفكرية، بل وترأس هيئة إدارتها لعدة دورات منذ عام 1980. وإبان ذلك انضم أيضاً إلى «مسرح أوال» كعضو، من أجل إشباع شغفه بالأعمال والكتابة المسرحية، وبصفته شاعراً وأديباً بحرينياً، شارك في العديد من الفعاليات الأدبية والمهرجانات الشعرية العربية، مثل «المربد» و«جرش» و«الجنادرية»، ومهرجان القاهرة الدولي للكتاب، ومؤتمرات الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا، نرى أن الشرقاوي، الذي بدأ في نشر نتاجه الشعري في عام 1968، من خلال الصحف والمجلات المحلية والعربية، يغدو واحداً من أشهر من أنجبتهم البحرين من الشعراء المهيمنين والمجددين في الشعر المحلي والفصيح والشعبي والموال، وفي مجال المسرح الشعري والدراما الغنائية في المسلسلات التلفزيونية البحرينية، مثل «ملفى الأجاويد» و«فرجان لوّل» و«حزاوي الدار» و«سعدون» وغيرها، بل وأيضاً في مجال أدب الأطفال، حيث كتب للأطفال عدة مسرحيات، مثل «الفخ» و«بطوط» و«الأرانب الطيبة»، و«ثلاثية عذاري» و«مفتاح الخير»، وأصدر مجموعات شعرية للأطفال، منها: «أغاني العصافير»، و«شجرة الأطفال»، و«قصائد الربيع»، و«الأرجوحة»، و«الأصابع»، و«أغاني الحكمة»، و«العائلة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد كبر فتى فريج الفاضل الفقير المشاغب، والمولع بالسياسة والبحر، وأبدع بغزارة، حتى صار كزهرة عباد الشمس، يتجه إلى حيث الضوء بتعبير أحدهم، وأصبح يُحتفى به في كل المحافل، ومن على كل المنابر، كشاعر ومثقف عربي عركته التجارب وصارعته الأحداث، واستقى مهاراته من منابع فنية مختلفة، بحكم تنقله ومعيشته في دبي والسعودية والعراق وبريطانيا، وصارت قصائده تترجم إلى الإنجليزية والألمانية والبلغارية والروسية والفرنسية والكردية والهندية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على أن الشرقاوي، رغم كل هذا الألق، لا يزال ذلك الإنسان البسيط في ملبسه ومأكله وحياته وعلاقاته مع الآخر، وبعبارة الإعلامية والنائبة البحرينية زينب عبد الأمير: هو «أنيق كيفما لبس، وسيم مهما فعل، رياضي شايب، يرتدي حذاء أديداس وجاكيتة بدلة رجل الأعمال، وتي شيرت البرازيل».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونختتم بالإشارة إلى أنه كتب كلمات أجمل ما غنى الفنان البحريني خالد الشيخ، وكذا كلمات أغانٍ جميلة لإبراهيم حبيب وعبد الكريم عبد القادر وعبد الله الرويشد ومصطفى أحمد وعلي عبد الستار وحسين الجسمي وسميرة السعيد وغيرهم. </div></p><p class='article-text'>كما كتب تترات مسلسلات كثيرة، مثل: ملفى الأياويد، إذا طاح الجمل، سعدون، حزاوي الدار، برايحنا، مفتاح قفل، قديمك نديمك، بطران عايش يومه، طماشة، أهل الدار، هوى البحرين، المقاريد، دار الزين، أم هلال في القاهرة، سوالف أم هلال، عويشة، سرور، أولاد بوجاسم، البيت العود، غناوي بو متعب، غناوي المرتاحين، فرجان لوّل، وغيرها.</p>

علي الشرقاوي.. نخلة بحرينية باسقة بلحها شعر وحب

<p class='article-text'><div data-empty="false">يان نيمتش (Jan Nemec) مخرج تشيكي أسطوري، يعد من رواد السينما التشيكية الجديدة، ويعرف بالمخرج الذي هز عرش الأيديولوجيا، ولد في براغ في 12 يوليو 1936.</div></p><p class='article-text'>وتوفي بها في 18 مارس 2016. له أعمال سينمائية عديدة وشهيرة، من بينها فيلم «فتاة دينو فيراري»، الذي أخرجه في ستينيات القرن العشرين، متأثراً بالموجة السينمائية الجديدة في فرنسا، والمعروفة باسم «الواقعية الاشتراكية»، وله أيضاً فيلم «تقرير عن الحفل والضيوف».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يروي فيلم «فتاة دينو فيراري» بالتفصيل كيف أن نيمتش كان الوحيد، الذي تجرأ وصور فيلماً وثائقياً، هو الوحيد من نوعه، عن اجتياح السوفييت لبلاده لقمع حركة التمرد ضد الاتحاد السوفييتي وحلف وارسو سنة 1968.</div></p><p class='article-text'>حيث كان مخرجنا من أوائل من عرف بوصول الدبابات السوفييتية واقتحامها شوارع براغ النائمة في الرابعة صباحاً، فخرج بكاميرته السينمائية يصور وهو يصيح في الناس، ويحذرهم من الخطر الداهم، فسجل ما لم يسجله غيره من الأحداث والوقائع وردود الأفعال في مواقعها الحقيقية، كما يروي الفيلم كيف قام نيمتش بتهريب نيغاتيف فيلمه إلى النمسا بنفسه، بعد أن قام بمحاولة جريئة لعبور الحدود المغلقة بالأسلاك الشائكة المنيعة، وذلك كي يرى العالم كله هذه العملية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد عبر نيمتش الحدود وهو يعلم أنه لن يتمكن من العودة مجدداً إلى وطنه في ظل السوفييت، وهكذا اضطر الرجل أن يعيش لاجئاً في النمسا، ثم عاش في ألمانيا الغربية والولايات المتحدة، قبل أن يعود إلى وطنه في عام 1989، أي في فترة تفكك الاتحاد السوفييتي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما اسم الفيلم فهو إشارة إلى سيارة فيراري قديمة، كانت تقودها صديقته الشقراء التي ساعدته في دخول النمسا، بعد أن أقنعت حرس الحدود بأنها ونيمتش إيطاليان ينشدان الخروج إلى الغرب هرباً من الغزو والحرب. </div></p><p class='article-text'>وروى نيمتش في فيلمه هذا كيف أنه التقى في نيويورك المخرج الفرنسي الشهير كلود شابرول، الذي سأله عن الفيلم الوثائقي، فراح نيمتش يروي متحمساً تجربته بالتفصيل، بينما لم يلاحظ على شابرول أي اهتمام.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول نيمتش: «أثنى شابرول عليّ وعلى بعض أعمالي، وأقر بأني مخرج موهوب، وصاحب خيال خصب، ثم تساءل عما يجعلني أنشغل بالأفلام الوثائقية، وأخاطر بتصوير قضايا تحسمها الدبابات، وقد يختلف التاريخ والناس حولها». وقد علق نيمتش في الفيلم على عبارة شابرول الأخيرة قائلاً: «ربما كان شابرول على حق!».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمعروف أن مهرجان روتردام السينمائي لسنة 2017 خصص قسماً خاصاً لعرض 20 عملاً من أعمال نيمتش القصيرة والطويلة، مسلطاً بذلك الأضواء على دوره في الحركة السينمائية التشيكية والعالمية في القرن العشرين، ومعيداً التذكير بأفلامه التي صنعت مجده وشهرته، والتي قامت السلطات بمنع عرضها، ومن أهمها: </div></p><p class='article-text'>«ذاكرة للحاضر» في سنة 1963، و«جواهر الليل» في سنة 1964، و«شهداء الغرام» في سنة 1967، و«معزوفة لبراغ» في سنة 1968، وفي هذا السياق كتب أمير العامري في صحيفة «العرب» اللندنية (12/2/2017) بأن تأثير أعمال نيمتش لم تقتصر على بلاده فقط، وإنما امتدت إلى بولندا والمجر ويوغسلافيا، بل وحتى الاتحاد السوفييتي نفسه، وأن من بين من تأثر بفنه وأسلوبه في الإخراج المخرج التشيكي «ميلوش فورمان»، الذي هاجر إلى الولايات المتحدة، وأخرج هناك في عام 1975 فيلم «طار فوق عش الوقواق».</p>

«حكايات أهل الفن»

المخرج يان نيمتش مع الدبابات السوفييتية

<p class='article-text'><div data-empty="false">عدت مؤخراً من دبي بعد مشاركتي في أعمال «القمة العالمية للحكومات 2026»، التي انعقدت هناك في الفترة من 2 - 5 فبراير 2026م، بدعوة كريمة من رئيس القمة معالي محمد بن عبدالله القرقاوي، وزير شؤون مجلس الوزراء، بدولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعمال القمة، كانت ناجحة على مختلف المستويات، كما جرت العادة منذ انطلاقها عام 2013، غير أن هناك ثمة ملاحظات تستوجب الإشارة إليها على صعيد الحضور في المنتدى الذي تحول إلى منصة عالمية هدفها تبادل الرؤى والأفكار والابتكارات بين القطاعين العام والخاص، وبين الحكومات والمنظمات العالمية والإقليمية والمحلية المتخصصة، من أجل بناء شبكة من الشراكات الاستراتيجية تترك أثراً ملموساً على الحياة في كوكبنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتبت الزميلة «نوفر رمول» في صحيفة «العرب» اللندنية (7 /2 / 2026) قائلة ما مفاده أن ما ميّز قمة هذا العام هو الحضور المكثف لقادة ورؤساء حكومات ووزراء من أفريقيا السوداء، مضيفة أن ذلك «يعكس اتجاهاً متنامياً لدى عدد من الدول الأفريقية للانخراط في منصات دولية أوسع تبحث عن شراكات اقتصادية تتجاوز القوالب التقليدية للعلاقات الثنائية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا صحيح، فالقارة السوداء التي أهملت طويلاً، شهدت في السنوات الأخيرة اهتماماً متزايداً من قبل القوى العالمية المتنافسة بموقعها الاستراتيجي في سلاسل الإمدادات العالمية، وثرواتها غير المستغلة، وثقلها الديموغرافي والدبلوماسي، وإرثها التاريخي،.</div></p><p class='article-text'>فلئن بادرت الصين بدخول القارة عبر الاستثمار في البنية التحتية وتقديم القروض طويلة الأجل والتصدير المتنوع للسلع والبضائع، فإن روسيا دخلت القارة عبر التعاون العسكري والأمني مع دولها، بينما كان دخول الولايات المتحدة عن طريق الاستثمار الخاص والحوكمة وسلاسل الإمداد والتمويل، وكان دخول أوروبا عبر إرثها التاريخي في القارة، قبل وبعد مرحلة الاستعمار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما دولة الإمارات فقد اختارت أن يكون حضورها في القارة من خلال شراكات مع دولها تستهدف تطوير العمل الحكومي والبنية الرقمية، واستخدام الذكاء الاصطناعي في التنمية، والارتقاء بقطاعات معينة مثل التعدين والطاقة النظيفة، والاستثمار في الزراعة كمصدر للأمن الغذائي، والتدريب الدبلوماسي، وتنمية الموانئ البحرية.</div></p><p class='article-text'>وغير ذلك من أوجه التعاون. ويمكن القول إن جل ما ذكرناه ينطبق أيضاً على قارة أمريكا اللاتينية ومنطقة الكاريبي اللتين كان لهما حضور قوي موازٍ في قمة هذا العام، بدليل مشاركة قادة ورؤساء حكومات أو وزراء من البارغواي والإكوادور والدومانيكان وبنما وسورينام.</p><p class='article-text'>وفيجي وجزر البهاما وجزر سليمان وفانواتو وبالاو وسانتا لوشيا وبابوا غينيا الجديدة، بل بدليل استضافة دبي بالتزامن لأول منتدى استثماري مشترك من نوعه لأمريكا الجنوبية والكاريبي بترتيب من مؤسسة القمة العالمية للحكومات ومؤسسة التمويل الدولية (IFC) وبحضور قادة ومستثمرين ورؤساء لاستكشاف فرص استثمارية استراتيجية بين هذه الدول ودولة الإمارات.</p><p class='article-text'>وهو ما أثمر عن الاتفاق على تنظيم حوار إقليمي في جمهورية الدومانيكان لدول أمريكا اللاتينية والكاريبي بحلول نهاية العام الجاري. وهو أيضاً ما برهن على نجاح الإمارات في قيادة الحوارات الحكومية وبناء جسور التعاون بين الشرق الأوسط وأمريكا الجنوبية.</p><p class='article-text'>وهذا يعكس رغبة هذه الدول في توسيع انفتاحها على العالم وتعزيز شراكاتها الاستراتيجية، ولاسيما دول الشرق الأوسط، والاستفادة من النموذج الإماراتي في التنمية والرخاء والازدهار والابتكار وتنويع مصادر الدخل، ومجالات الطاقة النظيفة والذكاء الاصطناعي والتحول الرقمي واللوجستيات البحرية والاستثمار في المستقبل.</p><p class='article-text'>في المقابل، أعلنت دولة الإمارات المستضيفة على لسان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، أن هذه الدول تمثل أهمية حيوية للتجارة العالمية، وتعد إحدى أهم وجهات النمو الواعدة في الاقتصاد العالمي الجديد.</p><p class='article-text'>مضيفاً سموه: «شراكتنا الاستراتيجية معها تنطلق من رؤية واحدة ورهان مشترك للاستثمار في اقتصادات المستقبل، وضمان نمو وتدفق التجارة العالمية، ومواجهة التحديات الناشئة التي تحتاج إلى تكاتف وتعاون الجميع لتعزيز الجاهزية للمستقبل».</p><p class='article-text'>والحقيقة، أني لمست من خلال لقاءاتي وأحاديثي الجانبية مع عدد من مسؤولي دول أمريكا الجنوبية المشاركين، رغبة بلدانهم الجادة في تأسيس شراكات استراتيجية وتنموية مع الإمارات وشريكاتها في مجلس التعاون في مجالات كثيرة، ولا سيما المجال الزراعي والغذائي.</p><p class='article-text'>وهو ما أكده رئيس الباراغواي أكثر من مرة، أما وزير خارجية بنما خافيير مارتينيز، فقد أعرب لي عن حزنه لعدم وجود قنوات شعبية بين بلده ومنطقة الخليج، مضيفاً أن وجوده في القمة سهل له التفاوض مع سلطات الطيران المدني بدولة الإمارات حول تأسيس خط جوي يربط دبي بعاصمة بلاده (بنما سيتي) من أجل تعزيز السياحة والعلاقات الثقافية البينية.</p><p class='article-text'>خلاصة القول، إن القمة العالمية للحكومات باتت تمثل منصة عالمية مهمة، إن لم تكن الأهم في العالم، لرسم ملامح المستقبل وتوجيه الجهود نحو التعاون بهدف تحويل التحديات إلى فرص، ولشراكة عالمية عابرة للقارات.</p>

اللاتينيون والكاريبي في القمة العالمية للحكومات

<p class='article-text'><div data-empty="false">عندما نتحدث عن جاسم صفر الهيدوس، فإننا لا نتحدث فقط عن علم من أعلام قطر العصاميين، وإنما نتحدث عن شخصية قطرية متعددة المواهب، غزت بروحها الوثابة وسمو أحاسيسها مجالات الإذاعة والصحافة والأدب والشعر، والدراما الإذاعية والمسرحية والأغنية العاطفية والوطنية والرياضية والكتابة للطفل، تاركة في كل مجال بصمة خاصة، ستخلدها الأيام، وستتذكرها الأجيال، ومخلفة وراءها إرثاً من الإبداع، سيكون مرجعاً وأرشيفاً لمن سيأتي بعده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا، كان رحيله في 16 يناير من عام 2023، حدثاً صادماً للأوساط الإعلامية والثقافية والفنية في قطر والخليج العربي، وخبراً مؤلماً لكل من عرفه وعمل أو تعاون معه، بدليل مسارعة العديد من زملائه ومحبيه إلى رثائه بكلمات معجونة بالدموع والأسى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم. رحل جاسم صفر المكنى بـ «أبو علي»، عن عمر ناهز 72 عاماً، كرّس جله لخدمة بلده وناسه بصدق وشغف في المجالات التي اقتحمها وبرز فيها، لكن اسمه سيظل يتردد على ألسن الأجيال المتعاقبة، كلما استمعتْ إلى «عيني قطر»، الأغنية التي كتب كلماتها بقلب ينبض بحب الوطن، أو كلما شجعتْ مباراة لمنتخب قطر بمصاحبة «يا منتخبنا الغالي»، الأغنية الرياضية الأشهر، التي كتب كلماتها لترسيخ روح الانتماء الوطني والرياضي، أو كلما شاهدتْ مسلسلاً تلفزيونياً محلياً بمقدمات ونهايات هو من كتب كلماتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعاه صديقه ورفيق دربه الإعلامي والروائي والأكاديمي، الدكتور أحمد عبد الملك، رحمه الله، الذي أصدر كتاباً عنه بعنوان «جاسم صفر.. عاشق الكلمة»، فقال: «إن الراحل امتلك الحاسة النقدية، وكذلك تميز بقلمه الرائع، وهو من النوع الملتزم والصامت والهادئ، وبرحيله أقول إن الثقافة القطرية فقدت عنصراً هاماً من عناصر الإنتاج الأدبي المنوع، فهو من كتب القصة، وكتب الشعر والنثر والسيرة أيضاً، وسوف نفتقده في الساحة الأدبية والفنية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورثاه صديقه الفنان والملحن مطر علي فقال: «رحل جاسم صفر عن عالمنا، رحمه الله، وترك فراغاً كبيراً لدي، وفراغاً أكبر في ساحة الأغنية، كونه يكتب المفردة القطرية الشعبية الجميلة، سواء كانت وطنية أم عاطفية أم اجتماعية، وقد ترك لنا أغاني كثيرة، ما زالت موجودة ومحفورة في وجداننا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الفنان علي عبد الستار، الذي تعاون مع الراحل في أكثر من عمل، فقد تحدث عنه قائلاً: «جاسم صفر له مفردة في كتاباته، تختلف عن أي مؤلف آخر. </div></p><p class='article-text'>بالنسبة لي هو (المنقذ)، فهو الوحيد الذي يستطيع تلقي الجملة الموسيقية، فنجلس معاً، ويقوم بصياغة الكلمات من خلال اللحن».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأما مبارك بن ناصر آل خليفة الأمين العام الأسبق للمجلس الوطني للثقافة والفنون والتراث في قطر، فقد قال: «ما أصعب اللحظات التي نتحدث فيها عن صديق عزيز تزاملنا معه في كثير من اللقاءات الثقافية والأخوية. جاسم صفر، صاحب الابتسامة الدائمة، حتى في أحلك وأصعب الظروف، لا أعرف كيف أبدأ الكلمات عنه ككاتب أم إعلامي أم شاعر أم كاتب أغنية، فقد عاش وعاصر الزمن الجميل، على مدى رحلة ثقافية، استمرت ما يقرب من السبعين عاماً، كان له فيها حضور في الإذاعة والثقافة والصحافة والحوارات الثقافية والأدبية وكتابة القصة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان ميلاد «جاسم بن علي بن صفر الهيدروس» في عام 1951، ابناً لأسرة تنتمي إلى عائلة الهيدوس، التي تعتبر من العائلات القطرية الكريمة المعروفة، والتي أعطت لبلدها أسماء كثيرة في مجالات عدة. </div></p><p class='article-text'>ولد وعاش ونشأ الفقيد بمدينة الخور الساحلية، على بعد 50 كيلومتراً من شمال العاصمة الدوحة، لذا، احتل البحر مكانة سامية في حياة صاحبنا منذ سنواته الأولى، حينما كان يذهب إليه للسباحة واللهو، ثم صار الصيد البحري هواية من هواياته حينما كبر، بل كان البحر على الدوام ملهمه، ومكاناً يهرب إليه للتأمل والتفكير والقراءة، خصوصاً أنه كان كارهاً للضجيج، ويفضل الوحدة والهدوء والسكينة.</p><p class='article-text'>عدا عن تأثره بالبحر، تأثر جاسم كثيراً بجدته «شيخة»، فكان يتحدث عنها أكثر من حديثه عن والديه، لأنه تربى في حضنها، وهي التي عرفته على الشعر الذي كانت تحفظه، وقصت عليه الحكايات التي سمعتها، وعلمته الكتابة التي كانت تخطها، فنشأ عاشقاً للشعر والقصة والكتابة. لذا، لم يكن غريباً أن يردد دوماً على مسامع أبنائه عبارة «أنا حياتي البحر، وحياتي جدتي».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حينما كبر التحق بمدارس الخور والدوحة، وأنهى بها مراحل التعليم النظامي بنجاح، وصادق خلال تلك السنوات عدداً قليلاً من زملائه، مثل علي بهزاد، والكاتب سنان المسلماني، والكاتب والإعلامي والناقد المسرحي الدكتور حسن رشيد، طبقاً لما قالته ابنته مريم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأخبرتنا ابنته مريم أيضاً، أن والدها كان يعشق القراءة، وأن الأسرة كلها كانت تقلده في قراءة الكتب والمجلات والصحف، وهو مستلقٍ على سريره، كما كان يعشق الاستماع إلى أغاني أبو بكر سالم بلفقيه، ويعلق صوره على جدران غرفته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما طقوس الكتابة عنده، فقد كانت صارمة، حيث كان يدخل مكتبه داخل البيت، ويغلق الباب على نفسه لساعات، فلا يراه أبناؤه إلا في عطلة نهايات الأسبوع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول مريم إن والدها كان كتوماً، لا يتحدث كثيراً، ولا يبوح للأسرة بما يجول في نفسه من مشاعر وعواطف، أو عما يضايقه ويغضبه، لكنه كان يتصرف بطريقة توحي للآخر بالرسالة التي يريد إيصالها. </div></p><p class='article-text'>وتضيف مريم أن والدها، رغم كتمانه وصمته، كان أباً حنوناً «يلبسنا ملابسنا ويمشط شعورنا ويعاملنا بلطف، ويلبي مطالبنا البسيطة، ويأتي لنا بالمجلات والكتب التي نحبها، ويُخرجنا إلى أماكن ذكرياته الغابرة، كمدرسته وبيت جدنا القديم».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما ابنه علي، فقد أشار إلى عدد من الصفات التي التصقت بوالده طوال حياته، مثل عزة النفس، حيث كان يرفض رفضاً قاطعاً أن يستغل شهرته ككاتب وإعلامي في استجداء شيء لنفسه من مسؤول أو جهة حكومية، كما كان متمسكاً ببعض القيم، مثل قيمة الاعتذار، بمعنى عدم المكابرة والاعتذار للآخر، وتجبير خاطره وقت ارتكاب خطأ غير مقصود بحقه.</div></p><p class='article-text'>إلى ذلك، كان إنساناً يسعى للجديد والمتطور، ويتكيف مع الزمن ومتغيراته، فقد كان مثلاً أول من أدخل الإنترنت والكمبيوتر إلى منزله، بمجرد انتشارهما في قطر، ونقل كل ملفاته الورقية إلى ملفات رقمية، وكان أيضاً من أوائل الذين حرصوا على الاشتراك في القنوات الرياضية، من أجل الاستمتاع بمشاهدة مباريات كرة القدم المحلية والأجنبية، وهي هواية لازمته، وكانت تحوله من شخص هادئ كتوم، إلى مشجع متحمس، يصرخ أمام الشاشة وكأنه في الملعب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدأ الراحل حياته المهنية من الإذاعة القطرية، التي التحق بها في عقد الثمانينيات، فعمل بها، وشق فيها طريقه بسرعة قياسية، وصار اسمه متداولاً كمعد ومقدم لعدد من البرامج، مثل: «تقاسيم وأوراق شعبية»، «صدى الوجدان»، «القاموس الشعبي»، «مواويل»، «همسة عبر الأثير»، «محطات»، «ألوان شعبية»، «مجلس التعاون»، «فارس الأحلام» وغيرها، إضافة إلى قيامه بإعداد فقرة إذاعية نقدية اجتماعية يومية، اشتهرت كثيراً بعنوان «كثر الدق يفك اللحام»، وكان يقدمها المذيع عبد العزيز محمد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن الإذاعة شق طريقه نحو بلاط صاحبة الجلالة الصحافة، التي فتحت له ذراعيها، ورحبت به نجماً قادماً من الإعلام المسموع، فأوكلت إليه رئاسة تحرير جريدة «شباب اليوم»، التي كانت تصدر عن دار الشرق، خلال عقد التسعينيات من القرن العشرين. </div></p><p class='article-text'>بعدها راح ينشر المقالات الاجتماعية والثقافية والأدبية، من خلال زاويته المعنونة «من غير ليش»، بصحيفة الشرق، التي اختارته لاحقاً ليصبح نائباً لرئيس التحرير للشؤون المحلية والثقافية.</p><p class='article-text'>كما نشر بعض مقالاته أيضاً في صحيفتي «الراية» و«الوطن»، وفي صحيفة «العرب»، التي انتقل إليها من «الشرق».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإبان هذه الفترة من مسيرته، كتب العديد من الأعمال الغنائية، ومنها «عيني قطر»، التي غناها المطرب القطري الراحل فرج عبد الكريم، من ألحان ناصر الخال، ومنها أغنيتا «أنا أقول آه» و«حيوا فريقي»، اللتين غناهما الفنان علي عبد الستار، الأولى من ألحان علي حسن، والثانية من ألحانه. </div></p><p class='article-text'>ومن الأغاني الأخرى التي كتب كلماتها: «من بعيد»، «مستعجلة»، «ثلاث حروف»، «جسمي نحل»، «يا عين هلي»، «مثل حبك يا قطر»، «نعم تقدر»، «أهواك تسمحين»، «مجروح يا أهل الهوى»، «كل شيء فيك يلفت النظر»، «اعذريني»، «سيرو وعين الله ترعاكم»، «واجهيني»، «أرجوك السماح»، و«يا منتخبنا الغالي».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى ذلك، كتب جاسم العديد من الأعمال التلفزيونية، مثل: «ساهي ولد بوساهي»، «تناتيف»، وسباعية «دانة»، «مغامرات جاسم»، و«الفرسان الثلاثة»، وساهم في كتابة مسلسل «مهموم عايش فرحان» سنة 1987. </div></p><p class='article-text'>وكتب تترات مسلسلات: «حتى إشعار آخر»، «الانحراف»، «أيام العمر»، «29 سالفة وسالفة»، «الناس الطيبين». وكتب كلمات أغاني مسرحية «زواج بالفاكس» سنة 1993، وألّف مسرحية الأطفال الغنائية «مدينة المحبة» سنة 1990،</p><p class='article-text'><div data-empty="false">صدر للفقيد عدة دواوين شعرية، منها: «كانت هناك»، «واجهيني»، «الابخار»، «جسور العطش»، «الأشجار تموت واقفة»، «آخر كلام»، «زمن الحلم»، «امرأة»، «ولهان ومسير»، «قالت ستأتي»، «رقصات على الماء»، و«كأن الأشياء لم تكن ولا تشبه أحداً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من المناصب التي تقلدها الراحل، عدا ما ذكرناه آنفاً، منصبي «رئيس القسم الإعلامي بالمجلس الوطني للثقافة والفنون والتراث»، و«رئيس قسم الدراسات والبحوث في إدارة الثقافة والفنون».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تأثر صاحبنا كثيراً، وفقد شهية الغناء وكتابة الأغنية، بعد رحيل صديقه الفنان فرج عبد الكريم، الذي توفي في أحد مستشفيات لندن بتاريخ الثاني من سبتمبر 1989، فلم يجد غير أن يخلده من خلال ديوان أطلق عليه «ولهان ومسيّر»، في إشارة مزدوجة إلى ولهه وحنينه لصديقه فرج عبد الكريم، وإلى أجمل وأشهر ما غنى الأخير، وهو أغنية «ولهان ومسيّر»، التي كتب كلماتها المغفور له، الشيخ عيسى بن راشد آل خليفة، رحمه الله، ولحنها الموسيقار المبدع الراحل عبد العزيز ناصر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونختتم بقصة رحيل جاسم صفر، التي بدأت بحزنه على رحيل صديقه المقرب فرج عبد الكريم، ثم بحرمانه من العمل الذي أفنى جل حياته فيه، يوم أن أحيل إلى التقاعد عام 2018. </div></p><p class='article-text'>ومما لا شك فيه، أن الحدثين أثرا سلباً في صحته ومزاجه، الأمر الذي أصيب معه بجلطة في شرايين القلب، خصوصاً أنه كان مدخناً شرهاً. وعليه، سافر للعلاج في أحد مستشفيات بانكوك، برفقة زوجته وأبنائه.</p><p class='article-text'>وهناك أجريت له عملية قسطرة، لفتح 3 شرايين مسدودة في قلبه، وبعد نجاح العملية، تعرض للسقوط، فأصيب بكسر في حوضه، ففقد شهيته للطعام، وأصيب بنوع من الاكتئاب، وراح يمتنع عن تناول أدوية العلاج، ويرفض العلاج الطبيعي.</p><p class='article-text'>وهذا بدوره تسبب في قصور في وظائف الكلى، وضعف جسدي عام، ليعود يائساً ومرهقاً إلى وطنه، ويتوفى، رحمه الله، بين أيدي ممرضاته وأبنائه بمستشفى حمد العام بالدوحة، يوم السادس عشر من يناير 2023.</p>

جاسم صفر الهيدوس.. ترك بصمة في كل مجالات الإبداع

<p class='article-text'><div data-empty="false">في السبعينيات، وتحديداً في الفترة التي سبقت الحرب الأهلية في لبنان، تردد في العالم العربي بقوة اسم الفنان اللبناني «عصام رجي» كصوت قوي، خصوصاً بعد أن قدم واحدة من أشهر أغانيه الراقصة وهي أغنية «هزي يا نواعم» من كلمات ميشال طعمة وألحان صديقه الموسيقار فريد الأطرش الذي تعرف إليه في عام 1972 وارتبط معه بعلاقة صداقة وطيدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن رجي لم يكن مجهولاً وقتذاك أو فناناً بدون تاريخ، لكن بتعاونه مع الأطرش خرج من نطاقه اللبناني الضيق إلى العالم العربي الأوسع، فعرفه الجمهور من المحيط إلى الخليج، وراحوا يبحثون عن أعماله الأخرى ويتابعون أخباره. </div></p><p class='article-text'>ولعل ما ساعد على انتشاره هو خروجه من لبنان زمن الحرب وتنقله في البلاد العربية. فقد انتقل إلى الأردن ليعيش في عمان، وهناك تعرف إلى زوجته الأردنية وخطبها وتزوجها في سوريا، وتنقل بعد ذلك في دمشق والقاهرة وحلب لتقديم بعض الحفلات الغنائية، وكذا فعل في عدد من العواصم الأوروبية التي زارها للغناء في أوساط الجاليات العربية المهاجرة، وخصوصاً باريس.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد رجي في بلدة كفر شيما اللبنانية التابعة لقضاء بعبدا بمحافظة جبل لبنان في عام 1944، وبدأ مسيرته الفنية انطلاقاً من برنامج «الفن هوايتي» من تلفزيون لبنان، فسمعه الأخوان منصور وعاصي الرحباني وتعرفا عليه وطلباه للانضمام إلى فرقة كورالهما. </div></p><p class='article-text'>وفي سنة 1965 حدث المنعطف الأبرز في حياته وذلك حينما نقله المخرج والمنتج اللبناني روميو لحود إلى مسرح فندق فينيسيا الدائم في بيروت ليلعب معه دور البطولة في مسرحية «موال» الغنائية التي شاركت فيها أيضاً المطربة صباح. بعد ذلك توالت أعماله تمثيلاً وغناء، فقدم أكثر من 25 عملاً مسرحياً مع لحود بينها بعض الأعمال التي قدمت على أدراج قلعة بعلبك الأثرية ومنها: «القلعة» و«الفرمان» و«الليالي اللبنانية».</p><p class='article-text'>ومن هذه الأعمال تضاعفت شهرة رجي في لبنان، خصوصاً بعد أن غنت صباح من ألحانه أغنيتي «معلق ومطلق» و«لما ع طريق العين»، علماً بأن صباح غنت لاحقاً من ألحانه أغنيات أخرى مثل «سعيدة ليلتنا سعيدة»، و«رزق الله على أيامه»، و«يا ناس الدنيي دولاب».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أول أغنية أداها كانت أغنية «قديش قضينا سوا»، من ألحانه وكلمات روميو لحود غير أن أغنيته التي أحدثت ضجة كبيرة قبل أغنية «هزي يا نواعم» هي الأغنية الوطنية «فوق الخيل» من ألحانه وكلمات منير عبدالنور. ومن أغانيه الشهيرة الأخرى:</div></p><p class='article-text'>«يا صلاة الزين» و«لاقيتك والدنيا ليل»، و«يا سمرة يا تمر هندي»، و«حبينا دكتورة»، و«يومين شهرين»، و«تغيرتي علينا»، و«يا لولو اللون الأزرق»، و«ضوي يا قمر»، و«عاش من شافك»، و«أنا صابر». أما آخر عمل قدمه، فقد كان لحن أغنية «لعل وعسى»، التي أداها الفنان نور مهنا خلال برنامج «جار القمر» سنة 1999، فحازت على شعبية وانتشار واسعين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ارتبط رجي أيضاً بعلاقة وطيدة مع النجم الكوميدي حسن علاء الدين (شوشو)، فشارك في عدد من مسرحيات الأخير مثل مسرحية «وصلت للتسعة والتسعين» سنة 1973 من إخراج محمد سلمان وتأليف فارس يواكيم، والتي غنى فيها فناننا أغنيتي «ع الهيلا الهيلا»، و«شدوا الهمة يا شباب».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سينمائياً شارك كضيف شرف في 4 أفلام: «ملكة الحب» مع حسين فهمي وعادل أدهم وناهد يسري، و«الجائزة الكبرى»، و«مسك وعنبر» مع نبيلة عبيد وأحمد رمزي، و«مراتي مليونيرة» مع نبيلة عبيد ودريد لحام ونهاد قلعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أواخر السبعينيات توقف رجي عن الغناء، وتوجه إلى العمل التجاري من خلال تأسيس شركة للإنتاج الإذاعي والتلفزيوني والسينمائي في الأردن، لكنه عاد إليه في الثمانينيات، فغنى مجدداً وشارك في مسرحية كوميدية استعراضية بعنوان «هالو بيروت». في 8 أبريل 2001 توفي رجي، الفنان العصامي الذي شق طريقه بجهده، فانتهى حلمه الجميل بمنتصف الطريق في بيروت التي أحبها بكل جوارحه.</div></p>

عصام رجي وصعوده في عالم الغناء والتلحين

<p class='article-text'><div data-empty="false">لطالما وصفت باكستان بأنها نموذج محير، لجهة أنها دولة ذات جيش قوي وصاحبة ترسانة نووية وقاعدة علمية قوية، لكنها في الوقت نفسه تشكو من اقتصاد مترهل، وعانت طويلاً، ولا تزال، من عجز تجاري متزايد بسبب فواتير الواردات المتصاعدة، فمثلاً عجزها التجاري في عام 2022 شهد ارتفاعاً بأكثر من 115 بالمائة. </div></p><p class='article-text'>وهذا، علاوة على أن انخفاض تدفقات الاستثمار الأجنبي المباشر خلال تلك الفترة إلى نحو 2 بالمائة من الناتج المحلي الإجمالي، تسبب في انخفاض حاد في احتياطيات النقد الأجنبي، وتدهور خطير في قيمة الروبية الباكستانية مقابل الدولار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الصورة الباهتة تبدو اليوم في طريقها إلى التغير، بعدما قررت إسلام آباد أن تعالج مشاكلها الاقتصادية المزمنة من خلال تصدير السلاح كمصدر رئيسي للدخل (يبلغ إجمالي صادرات باكستان 37 مليار دولار سنوياً وتهيمن عليها المنسوجات والمنتجات الزراعية)، أو بمعنى آخر التحول إلى مورد دفاعي متوسط الحجم، خصوصاً أن باكستان تتمتع بصناعة عسكرية متطورة قياساً بغيرها من دول العالم الثالث، وإذا ما تحقق لها ما تسعى إليه، كلياً أو حتى جزئياً، فإن تداعيات ذلك سوف تتجاوز المجال العسكري إلى إعادة تشكيل ميزان المدفوعات، وتخفيف ضغوط التمويل الخارجي، وتعزيز القاعدة الصناعية للبلاد، وتحسين الاقتصاد الوطني على المدى الطويل. </div></p><p class='article-text'>هذا ناهيك عن إمكانية تحول باكستان إلى لاعب ذي تأثير سياسي ودبلوماسي في ساحات الشرق الأوسط وأفريقيا وآسيا الوسطى وغيرها من مناطق الصراعات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير طلبات التصدير المتوقعة للسلاح الباكستاني المنشأ إلى احتمال وصولها إلى 13 مليار دولار في العام الجاري كثمرة من ثمرات صفقات عسكرية وشراكات استراتيجية مع دول مثل السعودية والسودان وليبيا وبنغلاديش وأذربيجان وإندونيسيا وإثيوبيا ونيجيريا وميانمار. </div></p><p class='article-text'>وهذا الرقم يمثل أكثر من 80 بالمائة من احتياطات باكستان الحالية من النقد الأجنبي، ونحو 4 بالمائة من ناتجها المحلي الإجمالي.</p><p class='article-text'>كما أنه يعني أن البلاد قد نجحت في نزع ردائها التاريخي القديم كدولة تعتمد في بقائها على المساعدات الخارجية، وتعزز تلك المساعدات بصادرات دفاعية هامشية ومتقطعة وعرضية.</p><p class='article-text'>فطبقاً لبيانات الأمم المتحدة حول التجارة الدولية، صدرت باكستان في عام 2024 ما قيمته 22.5 مليون دولار فقط من السلاح المصنع محلياً.</p><p class='article-text'>وهذا الرقم صغير جداً قياساً بما هو متوقع اليوم وفي السنوات المقبلة، خصوصاً إذا ما أخذنا في الاعتبار أن صفقات السلاح عادة ما تتضمن مسائل مثل الصيانة وقطع الغيار والتدريب والتجديد، ما يعني مداخيل إضافية مستمرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشمل الصادرات الدفاعية الباكستانية حالياً الطائرات المقاتلة (مثل جيه إف ــ 17 بلوك ــ 3) وطائرات التدريب النفاثة (مثل كاراكورام ــ 8، التي جرى تطويرها بمشاركة الصين) والمركبات المدرعة المضادة للدبابات (مثل المركبة ماز) والطائرات المسيرة (مثل شاهبار ــ 2) والمنصات البحرية والذخائر، وهذه تسوقها إسلام آباد كبدائل فعالة ومعقولة التكلفة قياساً بكلفة السلاح المستورد من الدول الغربية وروسيا والصين، ما يجعلها ذات جاذبية للدول الفقيرة والبلدان الخاضعة لقيود استيراد السلاح الغربي لأنها تجمع ما بين الكفاءة والأسعار التنافسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد احتكرت الدولة الباكستانية على مدى تاريخها صناعة السلاح وتصديره، ولا تزال تفعل ذلك من خلال القطاع العام، خلافا لما يجري في دول الغرب المتقدمة، لكن هناك اليوم توجه تدريجي جاد ــ بحسب بعض المراقبين وخبراء السلاح ــ نحو تصنيع السلاح ضمن نظام جديد مختلط بين القطاع العام والقطاع الخاص، وبدعم من مجمع باكستان للطيران (PAC)، والصناعات الثقيلة في تاكسيلا (HIT)، ومصانع الذخائر الباكستانية (POF)، وأحواض بناء السفن والأعمال الهندسية في كراتشي (KSEW). </div></p><p class='article-text'>وهذا إنْ حدث، فسوف يسهّل للقطاع الخاص العمل كمقاول مهمته توريد الأجزاء الدقيقة لصناعة السلاح مثل المكونات الإلكترونية والبرمجيات وأنظمة الذكاء الاصطناعي، علاوة على الخدمات الهندسية واللوجستية ذات الصلة، كما يعطي مزيداً من الفرص للجامعات ومراكز الأبحاث لجهة التطوير والتحديث والابتكار، والتوصل، ربما عرضاً، إلى أنظمة وبدائل واكتشافات يمكن استخدامها من قبل القطاع الصناعي المدني في النمو والتطوير.</p>

باكستان تعالج اقتصادها العاجز بتصدير السلاح

<p class='article-text'><div data-empty="false">من رجالات الكويت المخلصين الأوفياء الذين عشقوها بكل جوارحهم، وعملوا في خدمتها إلى آخر لحظة من حياتهم، وشهدوا معظم المتغيرات والأحداث الكبيرة في تاريخها المعاصر، وشرفوها في المحافل والمنابر الإقليمية والدولية، يبرز اسم الطبيب والسياسي الحكيم الدكتور عبدالرحمن العوضي، الذي تولى الحقائب الوزارية، وخدم كطبيب في العديد من المستشفيات، وانخرط في عالم السياسة التي قادته إلى عضوية مجلس الأمة لسنوات طويلة، ودافع عن صحة المواطن وسلامة البيئة، وحصد الجوائز والتكريمات الرفيعة تقديراً لعلمه ومسيرته وجهوده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حينما أعلن خبر وفاته في السادس من يوليو 2019 على إثر نوبة قلبية داهمته وهو نائم في سريره، كان الخبر صادماً للكثيرين من الشيوخ والمسؤولين والمواطنين على حد سواء، لسبب بسيط هو أن العوضي لم يكن مجرد شخصية عابرة في تاريخ الكويت، وإنما كان نموذجاً للمواطن والمسؤول ورجل الدولة ونائب البرلمان الذي تعاطى مع مختلف الأزمات والتحولات والصراعات بروح الإنسان الذي علمته تجاربه وخبراته كيف يوازن الأمور، وكيف يتخذ القرار الصحيح، وكيف يسعى للخير والصلاح، وكيف يقول كلمة الحق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتب عنه الدكتور فوزي الخواري في صحيفة «الوطن» الكويتية (20/7/2019) فقال: «تشرفت بالعمل معه في الجمعية الكويتية لزراعة الأعضاء لسنوات عدة، وهي بالمناسبة إحدى جمعيات النفع العام التي أسهم في تأسيسها، فكان رحمه الله مثالاً يحتذى به في كل جوانب تعامله بدءاً من الالتزام بالوقت وأهميته ومروراً بآداب الحوار والنقاش وإلى ما لا نهاية في النصح والاحترام وإفساح المجال للعمل والتغلب على المصاعب، مردداً مقولة (اشعل شمعة بدلاً من أن تلعن الظلام)».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونعاه زميله وزير الصحة الأسبق (من عام 2014 إلى 2016) علي سعد العبيدي فكتب في صحيفة «الرأي» الكويتية (7/7/2019): «تدثر بمعطفه الأبيض، وقلبه الناصع، وسيرته العطرة.. رحل الرجل متوسداً تاريخاً سياسياً يضج بالإنجاز، وإرثاً اجتماعياً يعج بالخير، وسجلاً نقابياً يرج المدى، وحياة عملية لم تتوقف على مدى ستة عقود حتى فاضت الروح إلى باريها».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حينما أجرت صحيفة «الوطن» الكويتية (1/7/2013) حواراً شاملاً معه في مكتبه، كتب محاوره مقدمة قال فيها إن الحوار معه مطمح للصحافيين لأنه «سيبقى أحد الحكماء الذي يبحث الناس عنهم ويتطلعون إلى دور لهم، خصوصاً عندما تضيع البوصلة وتسود الخلافات وتبرز الصراعات وتعاني الساحة من تصفية الحسابات»، مشيراً بذلك إلى جملة المشاكل التي عانت منها الكويت طويلاً بعد حقبة الغزو، وتسببت في استقالة الحكومات وإعادة تشكيلها، وتكرر حل البرلمان وإجراء انتخابات جديدة. </div></p><p class='article-text'>والحقيقة أن العوضي تحدث في ذلك الحوار عن كل شيء بمنطق الرجل المطلع الواعي لما يدور في كواليس وطنه، ابتداء من الدروس المستفادة من الغزو وملف البدون ومزدوجي الجنسية والقروض البنكية ومستقبل النفط ومداخيله، إلى النظام الانتخابي الأسلم وفكرة الأخذ بنظام المجلسين والسماح بتشكيل الأحزاب والموقف من الإسلام السياسي ورموزه وكيفية التعاطي مع الجماعات المتطرفة ومشاكل التعليم وضعف مخرجاته، ومتطلبات الأمن والاستقرار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد «عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد هادي العوضي» في العاصمة الكويت في الثامن عشر من سبتمبر 1936، ما يعني أنه عاصر ستة من حكام الكويت ابتداء من الشيخ أحمد الجابر المبارك الصباح، وانتهاء بالشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح، رحمهما الله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان ميلاده لوالده الحاج عبدالله محمد هادي العوضي (1895 - 1963)، والأخير - طبقاً لمنتدى تاريخ الكويت الإلكتروني - هو أول من هاجر إلى الكويت من عائلته، والتي تلقب بـ«العوضي» (نسبة إلى بلدة «عوض»)، حيث وصل الحاج عبدالله إلى الكويت برفقة أخيه الوحيد محمد أمين ومجموعة من أقاربه في عام 1905، قادمين من دبي التي أقاموا بها مدة خمس سنوات. </div></p><p class='article-text'>في الكويت عمل في تجارة الأقمشة في بادئ الأمر وحقق من ورائها ربحاً وفيراً، ثم عمل في ثلاثينات القرن العشرين في مجال العقارات بيعاً وشراء، واستمر كذلك إلى أن توفي في لندن سنة 1963.</p><p class='article-text'>وتشير الوثائق التاريخية إلى أن الحاج عبدالله حصل في عام 1942 على وثيقة سفر صالحة لمدة عام من دار الاعتماد البريطاني في الكويت، تخوله السفر إلى العراق والبحرين والهند من أجل التجارة، وللمرحوم مساهمات خيرية كثيرة في داخل الكويت وخارجها، منها «مسجد العوضي» في شارع الشيخ أحمد الجابر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">نشأ عبدالرحمن العوضي في بيت يقدر قيمة العلم وأهميته في حياة الفرد والمجتمع، وهو ما ساعده على اجتياز جميع مراحل التعليم العام بنجاح، ومن ثمّ السفر إلى لبنان للالتحاق بواحدة من أفضل وأقدم وأشهر جامعات الشرق الأوسط، وهي الجامعة الأمريكية ببيروت التي تخرج فيها عام 1958 حاملاً بكالوريوس العلوم. </div></p><p class='article-text'>واصل بعد ذلك تعليمه العالي فحصل على ماجستير الصحة العامة من جامعة هارفارد الأمريكية العريقة، ودكتوراه الطب من جامعة أبردين الاسكتلندية في عام 1963.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدأ حياته المهنية بالالتحاق في ستينات القرن العشرين بوزارة الصحة الكويتية التي تدرج في وظائفها، فعمل طبيباً مقيماً في الوزارة، وطبياً مسجلاً في مستشفيات الوزارة، ومقرراً للجنة التخطيط في الوزارة، فمديراً مساعداً لإدارة الخدمات الوقائية بالوزارة في عام 1969، فوكيلاً مساعداً بوزارة الصحة لشؤون الخدمات الوقائية ما بين عامي 1970 - 1975.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1975 قرر صاحبنا خوض غمار السياسة من خلال الترشح لعضوية مجلس الأمة، ففاز عن مقعد الدائرة السادسة (القادسية)، حاصداً الترتيب الأول بعدد من الأصوات بلغ 939 صوتاً، وحافظ على مقعده بالمجلس حتى عام 1980.</div></p><p class='article-text'>وبسبب عضويته النيابية تمّ في عام 1975 اختياره لشغل حقيبة الصحة في التشكيل الوزاري الثامن في تاريخ الكويت.</p><p class='article-text'>احتفظ العوضي بحقيبة الصحة العامة، بعد ذلك، في كل التشكيلات الوزارية التالية حتى عام 1986.</p><p class='article-text'>وبهذا كان العوضي تاسع وزير للصحة في تاريخ الكويت، حيث سبقه في هذا المنصب قبل الاستقلال (على رأس دائرة الصحة) كل من: الشيخ عبدالله السالم الصباح والشيخ فهد السالم الصباح والشيخ صباح السالم الصباح، وسبقه في المنصب بعد الاستقلال كل من: عبدالعزيز حمد الصقر وعبداللطيف ثنيان الغانم وحمود يوسف النصف وعبدالعزيز إبراهيم الفليج والدكتورعبدالرزاق مشاري العدواني.</p><p class='article-text'>أما قائمة وزراء الصحة الذين أتوا من بعده فتشمل بالترتيب كلاً من: الدكتور عبدالرزاق يوسف العبدالرزاق والدكتور عبدالوهاب سليمان الفوزان والدكتور عبدالرحمن صالح المحيلان والشيخ سعود الناصر الصباح وأنور عبدالله النوري والدكتور عادل الصبيح والدكتور محمد أحمد الجارالله والشيخ أحمد فهد الأحمد الصباح والشيخ أحمد عبدالله الأحمد الصباح والدكتورة معصومة صالح المبارك وعبدالله سعود المحيلبي وعبدالله الطويل وعلي البراك وروضان الروضان والدكتور هلال مساعد الساير والدكتور محمد براك الهيفي والشيخ محمد عبدالله المبارك الصباح والدكتور علي سعد العبيدي والدكتور جمال الحربي والشيخ الدكتور باسل حمود الصباح والدكتور خالد السعيد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1983 أضيفت إلى مسؤولياته كوزير للصحة حقيبة التخطيط في الحكومة. وفي 1988 خسر العوضي حقيبة الصحة لصالح زميله الدكتور عبدالرزاق يوسف العبدالرزاق، لكنه ظل ممسكاً بحقيبة التخطيط حتى عام 1990، حينما تمّ تعيينه لأول مرة وزيراً للدولة لشؤون مجلس الوزراء، وهو منصب ظل يشغله حتى عام 1991.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انطلاقاً من حبه الكبير لوطنه، وحرصه على سلامة مواطنيه، اهتم العوضي بدراسة الآثار البيئية على صحة الإنسان، فأنشأ برنامجاً خاصاً ومحطات لمراقبة وفحص تلوث الهواء، علاوة على قيامه بتأسيس قسم للبيئة، لأول مرة، داخل وزارة الصحة سنة 1968، وإصداره للعديد من المؤلفات البيئية والصحية، وترؤسه مجلس حماية البيئة في الكويت في الفترة من 1980 إلى 1987، وبسبب نشاطه البيئي واهتماماته بصحة البيئة، تم اختياره في عام 1981 لمنصب الأمين التنفيذي للمنظمة الإقليمية لحماية البيئة البحرية (روبمي)، علماً أنه مؤسس ورئيس اللجنة التنفيذية للمنتدى العربي للبيئة والتنمية (أفد).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولذات الأسباب نال جائزة «الشخصية البيئية» لعام 1998 من الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية، فأضافها إلى جوائز أخرى حصل عليها مثل: «جائزة إنجازات العمر الطبية» في عام 2016 من المنتدى العربي للبيئة والتنمية التابع لجامعة الدول العربية، و«جائزة الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم للعلوم الطبية» المخصصة للعلماء والباحثين العرب في عام 2008 (مناصفة مع زوجته الطبيبة صديقة علي العوضي).</div></p><p class='article-text'>إلى ذلك نال العوضي عدداً من الدرجات والشهادات الفخرية أبرزها: الزمالة الفخرية للكلية الملكية الإيرلندية للطب عام 1977، والدكتوراه الفخرية في القانون من جامعة «سي شيك بون» الكورية الجنوبية سنة 1977، والزمالة الفخرية للكلية الملكية للجراحين في بريطانيا سنة 1982، والزمالة الفخرية للجمعية الأمريكية للصحة العامة سنة 1982.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من المناصب الأخرى التي تولاها العوضي، عدا عن تلك التي أشرنا إليها، رئيس المجلس التنفيذي لوزراء الصحة العرب من عام 1976 إلى 1987، ونائب رئيس جمعية الهلال الأحمر الكويتي من 1976 إلى 1986، وعضو مجلس إدارة جمعية الهلال الأحمر من 1972 إلى 1976. </div></p><p class='article-text'>كما تولى منصب الأمين العام للمركز العربي للأدب الطبي، ورئيس المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية، ورئيس الجمعية العامة لمنظمة الصحة العالمية، وعضو المجلس الاستشاري الإقليمي لمكافحة المخدرات التابع للمكتب الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية بمنطقة الشرق الأوسط.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأنه أمضى عمراً يخدم جمعية الهلال الأحمر ويسهم في أنشطتها، فقد كرمته الجمعية في عام 2016 خلال حفل بمناسبة يوبيلها الذهبي، بحضور أمير البلاد حينذاك المغفور له الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويجمع الكويتيون، من مختلف المشارب، على أن فترة قيادة العوضي لوزارة الصحة كانت العصر الذهبي لهذه الوزارة المهمة وحقبة الإنجازات النوعية الكثيرة.</div></p><p class='article-text'>فقد نجح في إقناع القيادة السياسية بعد توليه حقيبة الصحة بضرورة التوسع في بناء المستشفيات على أن تكون موزعة على رقعة جغرافية واسعة، فتمّ بناء معظم المستشفيات الموجودة حالياً.</p><p class='article-text'>كما تعزى إليه فكرة إنشاء المراكز الصحية في كل منطقة سكنية لتقديم الرعاية الصحية الأولية، وإنشاء صناعة دوائية في البلاد.</p><p class='article-text'>ومن ناحية أخرى، بعد تسلمه حقيبة الصحة بسنوات قليلة، أول عملية زراعة كلى في الكويت والشرق الأوسط في أعقاب صدور فتوى شرعية من وزارة الأوقاف الكويتية بجواز نقل وزراعة الأعضاء، وهو ما شجع وزارته على إصدار أول قانون على مستوى الشرق الأوسط لتنظيم إجراء تلك العمليات التي توالت في الثمانينات في المستشفيات الكويتية، لتصبح الكويت في مصاف الدول الرائدة في مجال زراعة الأعضاء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونختتم بالإشارة إلى أن الفقيد عُرف بأنه من أكثر المساهمين في تطوير ونشر رياضة المشي في بلده.</div></p>

عبدالرحمن العوضي.. عاش قصة حب أبدية مع وطنه

<p class='article-text'><div data-empty="false">يقال، إن أصحاب الأصوات النشاز، عادة ما يجربون الغناء في دورات المياه المغلقة، بعيداً عن الناس، كي لا يصبحوا مادة للسخرية والانتقاد، لكن ارتباط الغناء بدورات المياه أبعد من ذلك، فالعديد من مشاهير الغناء والتمثيل غنوا فيها أو أنتجوا أغاني لها ارتباط بذلك المكان، بل هناك مسلسل سوري بعنوان «حمّام الهنا» أنتج في عام 1968، وتدور كل أحداثه في حمام دمشقي تقليدي، وتتخلله أغانٍ ومواقف كوميدية بين أصحاب الحمام وزبائنه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل البعض يتذكر ظهور الموسيقار محمد عبدالوهاب في مشهد من فيلمه الأخير «رصاصة في القلب» (1944) وهو يؤدي أغنية «المية تروي العطشان» في البانيو، بعد أن أقنعه المخرج محمد كريم بالتخلي عن مشاهد الغناء التقليدية بحجة أن الجمهور مل منها، وفي السياق نفسه يمكن الإشارة أيضاً إلى تحية كاريوكا، التي غنت أغنية لها علاقة بهذا المكان، وهي أغنية «يا طالعة من باب الحمّام وكل خد عليها خوخة» في فيلم «لعبة الست» للمخرج ولي الدين سامح سنة 1946، والتي لحنها محمود الشريف من كلمات بديع خيري، وهناك أغنية أخرى ذات صلة، صنفت من قبل النقاد ضمن الأغاني الهابطة جدا، وهي أغنية «يا شبشب الهنا.. يا ريتني كنت أنا»، التي غناها المطرب عبدالعزيز محمود سنة 1949 في فيلم «منديل الحلو» للمخرج عباس كامل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما سبق يجرنا للحديث عن أغنية «متى أشوفك يا غايب عن عيني/ قتالة الفرقة والله وبعادك عن عيني»، التي لحنها الموسيقار بليغ حمدي (1932 ــ 1993) للمطرب الراحل محمد محمد عبدالرحمن الراجحي الشهير بمحمد رشدي (1928 ــ 2005) في الحمّام، وملخص قصتها هو أن بليغ حمدي، كما هو معروف، كان شديد الارتباط بعبد الحليم حافظ فنياً، وكان يقضي أوقاتاً طويلة بصحبته، وفي منزله من أجل إطلاق أعمال يغنيها العندليب بصوته الذهبي.</div></p><p class='article-text'>وحدث ذات مرة في منتصف ستينيات القرن الماضي أن حصل محمد رشدي من الشاعر الغنائي محمد حمزة (1940 - 2010) على نص أغنية «متى أشوفك»، فأعجب به، وقرر أن يلحنها له بليغ على وجه السرعة، ليغنيها في حفلات شم النسيم بعد يومين من ذلك التاريخ.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بحث رشدي عن بليغ في كل مكان، ولم يعثر عليه، ثم علم أنه في منزل العندليب كعادته، فأسرع إلى هناك ليقابله. طرق الباب، فخرج إليه عبد الحليم، الذي دعاه إلى الدخول، لكنه رفض متذرعاً بارتباطه بمواعيد مسبقة، وطالباً فقط التحدث إلى بليغ لدقائق عدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاءه بليغ فطلب منه تلحين ما كتبه محمد حمزة على وجه السرعة، فوافق الأخير، لكنه لم يشأ أن يقدم اللحن المطلوب أمام صاحب الدار دفعاً للإحراج، وهكذا لم يجد رشدي وبليغ حلاً سوى الاختلاء معاً في حمّام كان يقع بالقرب من مدخل سكن العندليب، وهناك قام بليغ بتلحين «متى أشوفك» ودون النوتة الموسيقية على ورقة خلال ثوانٍ معدودات، وسلّمها لرشدي، الذي سارع بها إلى فرقته الموسيقية لتسجيلها فوراً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي حفل شم النسيم، بعد يومين من الواقعة، غنى رشدي الأغنية التي تم تلحينها في الحمّام، فلقيت نجاحاً جماهيرياً كبيراً، وعدت من أبرز الأعمال في تاريخ الأغنية الشعبية المصرية، بل صُنّفت في عداد أجمل وأشهر ما غناه رشدي في مشواره الفني، الذي بدأ سنة 1952 بأغنية «قولوا لمأذون البلد» من تلحينه وكلمات محمد فتحي مهدي، والتي أقحمت في أحداث فيلم «المارد» سنة 1964 من بطولة فريد شوقي وشويكار.</div></p>

أغنية لُحنت في حمّام العندليب

<p class='article-text'><div data-empty="false">منذ انتصار فيتنام الشمالية على فيتنام الجنوبية وسقوط عاصمة الأخيرة سايغون (حالياً مدينة هو تشي منه) بأيدي ثوار الفييتكونغ الشيوعيين، وبالتالي توحيد شطري البلاد وقيام «جمهورية فيتنام الاشتراكية» رسمياً في 30 أبريل 1975، وهذه البلاد في قبضة الحزب الشيوعي الفيتنامي، الذي يحتكر كل السلطات وحده، ويدير البلاد وفق الأيديولوجية الماركسية اللينينية وفكر زعيم الأمة «هو تشي منه» (1890 - 1969)؛ وعلى الرغم من تبني الحكومة الفيتنامية فكرة الانفتاح الاقتصادي، أو ما أطلقت عليه اسم (Doi Moi) في عام 1986، وقيامها مذاك بإطلاق سياسة الإصلاحات الاقتصادية الشاملة، التي تحول بموجبها اقتصاد فيتنام من اقتصاد مركزي إلى اقتصاد مختلط قريب من اقتصاد السوق، وهو ما سمح بنمو اقتصادي متسارع وتدفق الاستثمارات الأجنبية والاندماج في الاقتصاد العالمي.. على الرغم من كل هذا، فإن البلاد لم تشهد أي انفتاح سياسي يرافقه تغيير في آليات الحكم والسماح بتشكيل الأحزاب السياسية وإطلاق حرية التعبير وترسيخ مبادئ حقوق الإنسان بأشكالها المعروفة في الغرب الرأسمالي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعبارة أخرى تقتفي فيتنام إلى اليوم النموذج السياسي والاقتصادي المعمول به في الصين، رغم حالة العداء الصامت بين البلدين الجارين، أي سيطرة سياسية مطلقة مع اقتصاد منفتح شبه رأسمالي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نقول هذا، مع انطلاق أعمال المؤتمر الرابع عشر للحزب الشيوعي الحاكم (ينعقد كل خمس سنوات)، لانتخاب مئتي عضو في اللجنة المركزية للحزب الحاكم التي تختار بدورها 19 عضواً في المكتب السياسي للحزب الذي سيجدد للأمين العام أو يختار بديلاً له. وقد جدد المؤتمرون بالفعل ولاية الأمين العام الحالي «تو لام» لفترة جديدة مدتها خمس سنوات وقت كتابة هذه المادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما تردد طويلاً هو أن تو لام (انتخب أميناً عاماً ورئيساً للدولة في عام 2024) يتطلع إلى تعزيز قبضته على جميع السلطات التشريعية والتنفيذية والقيادية، ليغدو رأساً للدولة ورئيساً للحكومة وقائداً للحزب الحاكم.</div></p><p class='article-text'>كما تردد أن تطلعات الرجل ربما تصطدم بمعارضة أجنحة حزبية غير موالية له من تلك التي تمثل الجيش، حيث لاحظ المراقبون في الآونة الأخيرة ما يشبه وجود تنافس وحرب خفية داخل أروقة الحزب بين فصيلين، أحدهما يعارض أن تتحول فيتنام إلى بلد يسيطر شخص واحد على كل مقدراته وسياساته كي لا ينفر منها المستثمرون الأجانب الذين تحتاجهم البلاد بشدة، والآخر، الذي يقوده تو لام، يسعى من خلال نفوذه إلى إخفاء الانقسام وإسكات الأصوات المعارضة بكل الوسائل.</p><p class='article-text'>أما الدليل على صحة ما ذكره المراقبون فقد تمثل في نشاط غير مسبوق وحملات على وسائل التواصل الاجتماعي قادها ما يعرف بـ «القوة 47»، وهي وحدة الحرب الإلكترونية التابعة للجيش الفيتنامي. وبطبيعة الحال لم يستطع «تو لام» أن يتدخل لإسكات صوت القوة 47، كما فعل أخيراً مع اثنين من مستخدمي الإنترنت الفيتناميين تعرضا له بالانتقاد، حيث استخدم ضدهما مادتين قانونيتين تعاقبان كل من يتعرض لرأس الدولة بالانتقاد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من المهم الإشارة هنا إلى أن ما سعت إليه القوة 47 تحديداً وهو الضغط على المؤتمر الرابع عشر للحزب الحاكم من أجل انتخاب عضو المكتب السياسي ونائب الأمين العام للجنة العسكرية المركزية وزير الدفاع الجنرال «فان فان جيانغ» بديلاً لتو لام في منصب الأمين العام للحزب الشيوعي الفيتنامي. </div></p><p class='article-text'>حيث تم الترويج له باعتباره قائداً مخلصاً للشعب والوطن على الطريقة الهوشي منية (نسبة لهو شي منه). والمعروف أن الجنرال فان فان جيانغ برز أخيراً في وسائل الإعلام الأجنبية من خلال لقاءات ومحادثات أجراها مع نظرائه الصيني والأمريكي والتركي والآذري.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">توقعت الناشطة الفيتنامية المعروفة والعاملة في مجال تمكين المرأة وحقوق الإنسان «نغوين نوك نهو» حسم الأمر لصالح تو لام لأنه «حقق زخماً سياسياً من خلال سيطرته على أجهزة الدولة والحزب» خلال السنوات الماضية. </div></p><p class='article-text'>وأضافت أن نقطة ضعفه هو خلفيته الشرطية (كان ضابط شرطة لأربعين عاماً وشغل لسنوات منصب وزير الأمن العام) التي لا توحي بالثقة لدى المستثمرين الأجانب وأصحاب رؤوس الأموال، أي أنه على العكس من صورة رئيس الوزراء الأسبق «نغوين تان دونغ» المعروف باسم «الرفيق X»، والذي شغل المنصب من عام 2006 إلى 2016، وكان محبوباً لدى المستثمرين الغربيين بسبب إصلاحاته الاقتصادية وتبنيه نهج السوق، والتي حققت بدورها تدفقاً هائلاً للاستثمارات متعددة الجنسية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلاصة القول إن تو لام، لن يستطيع جذب استثمارات جديدة لبلاده، إذا تطلع إلى محاكاة الزعيم الصيني شي جينبيغ لجهة إدارة بلده بقبضة حديدية، لكنه سينجح حتماً إذا استفاد من خبرات الحرس القديم الذين حققوا لفيتنام نهضتها الاقتصادية الراهنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«تو لام» سينجح حتماً إذا استفاد من خبرات الحرس القديم الذين حققوا لفيتنام نهضتها الاقتصادية الراهنة</div></p>

فيتنام تجدد لـ«تو لام» وتنتظر الجديد

<p class='article-text'><div data-empty="false">في الحادي عشر من يناير 2026 أمر صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة، ملك مملكة البحرين الشقيقة، في لفتة وطنية بالغة الدلالة، بأن يحمل العام 2026 اسم «عام عيسى الكبير»، وفاء لجده الأكبر الشيخ عيسى بن علي آل خليفة، رحمه الله، الملقب بـ«عيسى الكبير»، وتذكيراً بدوره في بناء الدولة البحرينية الحديثة وقيادة نهضتها المؤسسية والحضارية، وانطلاقاً من مبدأ أن الدولة التي تحافظ على تاريخها وماضيها هي الأقدر على صناعة حاضرها ومستقبلها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن هذا الأمر السامي عكس ما يوليه صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة من اهتمام بالتاريخ، وضرورة ربط الحاضر المشرق بالماضي التليد، وترتيب الذاكرة الجمعية، وتذكير الأجيال الجديدة بمحطات التأسيس الأولى في تاريخ وطنهم البحريني، وبما صنعه قادة البلاد الراحلون من إنجازات تاريخية، وما وضعوه من أسس ومرتكزات لنهضة ينعمون اليوم بآثارها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن الشيخ عيسى الكبير قائداً عادياً وضعه القدر في طريق البحرين ليقودها في مرحلة إقليمية ودولية بالغة الحساسية ومليئة بالتحديات والتحولات فقط، وإنما كان نبراساً اهتدى بنوره وحكمته وسداد رأيه إخوته وأبناؤه وأحفاده من آل خليفة الكرام إلى يومنا هذا، بل كان شخصية حكيمة وصاحبة رؤية متزنة وهادفة لتعزيز وحدة البحرين الداخلية وصون نسيجه الاجتماعي، فلا غرو، بعد ذلك، إنْ حظي بالتفاف الشعب بمختلف مكوناته حوله، فكان رمزاً للإجماع الوطني وممثلاً للهوية البحرينية الجامعة وقائداً استثنائياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تأتي أهمية الشيخ عيسى الكبير، رحمه الله، في تاريخ البحرين الحديث من كونه أطول حكام البحرين والخليج عهداً، وبالتالي كونه شاهداً على تحولات عصر بأكمله فحسب، وإنما تأتي من حقيقة كونه أحد صناع التاريخ في تلك الحقبة الصعبة والدقيقة بما أوتي من شهامة ونخوة وإباء في تعاملاته، وحكمة وعدل ورجاحة عقل في إدارة أمور البلاد والعباد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد الشيخ عيسى بن علي بن خليفة بن سلمان بن أحمد (الفاتح) بن محمد بن خليفة آل خليفة في عام 1848، ابناً لوالده الشيخ علي بن خليفة آل خليفة، ولوالدته الشيخة ثاجبة بنت أحمد آل خليفة. </div></p><p class='article-text'>وتلقى تعليماً خاصاً على يد مجموعة من المعلمين وعلماء الدين واللغة، فنشأ فصيحاً في لسانه، متفقهاً في دينه، بليغاً في لغته، متذوقاً للشعر، ومحباً لمجالسة العلماء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتب عنه المؤرخ البحريني «محمد علي التاجر» في كتاب أصدره في عام 1920 بعنوان «عقد اللآل في تاريخ أوال» فقال: «استلم زمام الملك بيد الحزم والتدبير، فدانت له القبائل والعربان، ونشر رايات العدل والأمان، وقمع سيفه أهل البغي والعدوان، وأظل بحكمه وكرمه القاصي والدان». </div></p><p class='article-text'>وأضاف: «كان معروفاً بالبذل والكرم، موصوفاً بالحلم وطول الأناة، وصولاً لرحمه وقرابته، لا يدخر دونهم شيئاً، وكان متواضعاً، رفيق الحاشية سهل الخلق».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكتب عنه الدكتور منصور سرحان في صحيفة «البلاد» (14 يناير 2026) فأخبرنا أنه عاش بمنزل والده بالمنامة القريب من مسجد قاضي البحرين الشيخ قاسم المهزع، قبل انتقاله للسكن بمدينة المحرق بُعيد تنصيبه حاكماً للبحرين وتوابعها في الرابع من ديسمبر 1869.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تولى حكم البحرين بدءاً من الرابع من ديسمبر 1869، خلفاً لابن عمه الشيخ محمد بن عبدالله آل خليفة، واستمر في حكمها حتى انتقاله إلى جوار ربه في التاسع من ديسمبر 1932، أي أنه حكم البحرين مدة 63 سنة متواصلة، عاصر خلالها كافة التطورات والتحولات والحروب والانتصارات والهزائم، وما عقد على هامشها من معاهدات وأحلاف ومؤتمرات، وما حدث إبانها من تغيرات في الجغرافيا السياسية على المستويين الإقليمي والدولي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما داخلياً، فقد شهد عصره توقيع المعاهدة التعاقدية الأولى بين البحرين وبريطانيا في 22 ديسمبر 1880، التي ترسخت بالمعاهدة التعاقدية الثانية بين البلدين في 13 مارس 1892، وبموجبهما وبسبب حكمة وحنكة عيسى الكبير تحقق للبحرين استقرار طويل الأمد، الأمر الذي أتاح له مباشرة جملة من الإنجازات والإصلاحات والتنظيمات بهدف تأسيس دولة حديثة وإقامة نهضة مؤسساتية ومعالم حضارية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي عهده تم إصدار قوانين تنظم شؤون القضاء لتحقيق العدالة، وشؤون الأسرة الحاكمة، بما في ذلك تنظيم الحكم الوراثي، بحيث يتولى أكبر الأبناء سناً بعد أبيه، حفاظاً على استقرار البحرين وصون وحدتها، علاوة على قوانين أخرى خاصة بزيادة الرقعة الزراعية وتأسيس دائرة للطابو في عام 1924م لمسح وتسجيل الأراضي، وتطوير الموانئ والجمارك والبريد وتأسيس دوائر الماء والكهرباء بعد دخول الكهرباء إلى المنامة والمحرق في عامي 1930 و1931 على التوالي.</div></p><p class='article-text'>كما تم في عام 1919 تأسيس أول دائرة للبلدية في البحرين والخليج ممثلة ببلدية المنامة.</p><p class='article-text'>كما شهدت فترة حكمه، وتحديداً في عام 1910، تأسيس أول مجلس للتجار يتمثل فيه تجار السوق من مختلف الجنسيات، وتأسيس أول مصرف تجاري في عام 1920 تحت اسم «البنك الشرقي»، هذا ناهيك عن خطوة مهمة اتخذت في عهد عظمته لتحقيق العدالة ومنع الظلم والاستغلال، وإنصاف فئة غواصي اللؤلؤ الذي كان عماد اقتصاد البحرين، وهي تأسيس محكمة لدعاوى الغوص وحساباته وفض منازعاته في عام 1894.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى ما سبق، تنبه إلى أهمية الأمن كونه شرطاً من شروط التنمية وازدهار الأوطان، فأمر بتشكيل مجموعات «الفداوية» التي عُهدت إليها مهمات الحراسة والحماية وتوفير الأمن والاستقرار في ربوع البلاد، ثم تحولت تلك المجموعات إلى «النواطير»، فكانت نواة شرطة البحرين التي صدر قانون في 20 يوليو 1920 بتأسيسها على أن تتبع المجلس البلدي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما المرافق الطبية والشؤون الصحية، فقد استأثرت بالاهتمام والرعاية الأسمى، بدليل أنه تأسس في عهده أول محجر صحي بمنطقة القضيبية للحد من انتشار الأوبئة في عام 1889، وأول عيادة في المنامة في سنة 1892، وأول مستشفى حديث في البحرين وسائر منطقة الخليج (مستشفى مايسون التذكاري) سنة 1903، تلاه افتتاح مستشفى الملكة فيكتوريا التذكاري في عام 1906.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد تجلى حرصه على صحة مواطنيه في قراره باستقدام الطبيب الهندي «إيه. إس. بندركار» لمعالجة البحارة والغاصة أثناء عملهم في البحر ومغاصات اللؤلؤ (الهيرات)، وذلك في أعقاب الخسائر التي لحقت بهم في كارثة سنة الطبعة 1925. </div></p><p class='article-text'>وقد وصف الطبيب بندركار الشيخ عيسى الكبير في مذكراته بالجود والكرم والشهامة ورجاحة العقل، وأخبرنا أنه كان يتردد على مجلسه ويستمتع بالحديث معه.</p><p class='article-text'>وفي دليل على كرم عظمته، نراه يولي الاهتمام أيضاً بصحة غير البحرينيين من حكام ورعايا الدول المجاورة، فلا يبخل عليهم بالاستفادة من الخدمات الطبية المتوفرة في البحرين، بل يوفد إليهم الأطباء لمعالجتهم من الأوبئة والأمراض المنتشرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبقدر ما أولى الاهتمام بالشؤون الصحية، فقد أولى اهتماماً مماثلاً بالتعليم، يشهد على ذلك سماحه للإرسالية الأمريكية بافتتاح أول مدرسة لتعليم البنات في البحرين والخليج، وذلك في عام 1899، وأول مدرسة لتعليم البنين في عام 1902، وسماحه للجالية الإيرانية في عام 1913 بافتتاح مدرستها الخاصة في المنامة تحت اسم «مدرسة الإصلاح المباركة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الدليل الآخر على ازدهار التعليم في عهده، فهو افتتاح أول مدرسة نظامية لتعليم البنين، وأول مدرسة نظامية لتعليم البنات بمدينة المحرق، وهما مدرستا «الهداية الخليفية»، و«خديجة الكبرى» في عامي 1919 و1928 على التوالي، قبل أن يتوالى افتتاح مدارس أخرى، مثل: أول مدرسة ابتدائية للبنين في المنامة سنة 1921 تحت اسم «مدرسة الهداية الخليفية»، و«المدرسة المباركة العلوية» بمنطقة الخميس في عام 1926، و«المدرسة الجعفرية» بالمنامة في عام 1928، فتحولت البحرين آنذاك إلى كعبة للعلم ومركز للثقافة، يفد إليها طلبة العلم ومحبو الثقافة من الخليج العربي، خصوصاً مع تأسيس الأندية الثقافية والأدبية (مثل النادي الإسلامي في 1910، ونادي إقبال أوال في 1913، والنادي الأدبي في 1920)، وظهور المكتبات التجارية (مثل مكتبة التاجر بالمنامة في 1920، والمكتبة الكمالية بالمنامة في 1921، والمكتبة الوطنية بالمحرق في 1929، في عهده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتذكر صفحات التاريخ أن أول اتصال ثقافي بين البحرين ومصر كان في عهده أيضاً، وذلك حينما تم إرسال وفد ثقافي برئاسة الشاعرين عبدالله بن علي الزايد، وخالد بن محمد الفرج في عام 1927 إلى القاهرة للمشاركة في حفل تنصيب أحمد شوقي أميراً للشعراء، حيث قدما له هدية بالمناسبة كانت عبارة عن نخلة جذعها وسعفها من الذهب الخالص، وبلحها من أجود أنواع اللؤلؤ البحريني الطبيعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومما يشهد ويبرهن على إدراكه لأهمية العلم والتخصص في حياة الأوطان والأمم أن أول بعثة دراسية أرسلتها البحرين إلى الخارج كانت في عهده، وتحديداً إلى الجامعة الأمريكية ببيروت في سنة 1928.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أكثر الأحداث التي ميزت عهد عيسى الكبير هو تدفق النفط بكميات تجارية من أرض البحرين في عام 1932، لتصبح البحرين أولى دول الخليج العربية لجهة إنتاج وتصدير الخام، واستخدام مداخيله وإيراداته في التنمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهذا الرحالة الأمريكي من أصول لبنانية أمين الريحاني، الذي زار البحرين في عام 1922 وهو في طريقه إلى الأحساء لمقابلة الملك عبدالعزيز آل سعود، يصف بعض المظاهر العمرانية والتجارية والخدمية التي وقعت عليها عيناه في المنامة في عهد عيسى الكبير، فيقول مندهشاً: «لم أصدق أنه على مقربة من بوادي نجد وصحاري شبه الجزيرة العربية القاحلة توجد أرض بها عمران، وقصور، وبيوتات تجارية، ونظام، وإدارات، ودواوين، وكتبة، ومحاسبون، ومراسلات، وبريد، ومراكب شراعية تشق المياه الزرقاء، وشواطئ، وأسواق، ومقاهٍ، وحركة تجارية، ومخازن تعج بمختلف صنوف البضائع من مأكولات وملبوسات وأدوات للزينة والترف من تلك التي لا تتوفر إلا في المدن الكبيرة مثل مومباي والقاهرة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مكان آخر من الجزء الثاني من كتابه الأثير «ملوك العرب»، وفي سياق المدهشات التي رآها الريحاني في البحرين آنذاك كتب: «في هذه الجزيرة نهضة أدبية اجتماعية مباركة، وعدد ليس بقليل من الأدباء والشعراء، وذكاء ليس بضئيل. </div></p><p class='article-text'>إن فيها نهضة تقارن أخواتها في الكويت وفي العراق، وتقارن روحاً وطموحاً على الأقل أخواتها في سوريا ومصر، فهذا ناديها الأدبي، وفيه من المجلات العربية أكثرها وأحسنها، وهذه غرف القراءة، وفيها من الكتب الحديثة والقديمة أنفسها، وهذه المدرسة الابتدائية، وفيها يُعلم بعض العلوم».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في التاسع من ديسمبر سنة 1932 أسلم الشيخ عيسى بن علي آل خليفة الروح لباريها منتقلاً إلى جوار ربه، فصُلي عليه ودفن بمقبرة المحرق، ثم نقل رفاته لاحقاً إلى مقبرة الرفاع بالرفاع الغربي، لينتهي عهد حاكم خوطب في الوثائق والمضابط بالملك العظيم بسبب حنكته، وقائد فطن ترك إرثاً راسخاً جعل من البحرين دولة مستقرة وقبلة للعلم والثقافة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونختتم بهذه الأبيات التي نظمها الشاعر فراج الجبلي المطيري في عام 1910 من قصيدة طويلة مدح فيها الشيخ عيسى الكبير، وأشاد من خلالها بكرمه ونصرته للمحتاجين:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شيخ نشأ بالطيب نفس أبية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شيخ بلا شك على الطايل ينوش</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم واحد جاله على الباب نيه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينصاه لمن زار وقت له وشوش</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يشفي عليل النفس لا زاد كيه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويسقي غليل للسمو دايم يروش</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">له عادة ما هيب عادة خويه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يشبع من الجوعان لو خبزه قروش</div></p>

عيسى بن علي آل خليفة.. اسم على جبين البحرين في 2026

<p class='article-text'><div data-empty="false">المعروف عن الممثلة المصرية سهير رمزي، المولودة في الثاني من مارس 1949، أنها تزوجت أكثر من 7 مرات، لكن كل زيجاتها لم تستمر طويلاً، وانتهت بالطلاق. إلى ذلك، نشرت بنفسها أكثر من مرة أخباراً حول خطبتها أو ارتباطها بنجوم معروفين كبار؛ كعمر الشريف ويوسف شعبان، دون أن تثبت صحة تلك المزاعم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقال، والعهدة على الراوي، إنها بسبب جمالها تعرضت كثيراً لمطاردة المعجبين، وإن ردة فعلها تمثلت دوماً في تحرير محاضر ضدهم في أقسام البوليس. وكان من بين هؤلاء المعجبين، الذين اشتكتهم للشرطة، مدرس يدرّس للمرحلة الثانوية في محافظة بني سويف، وقد بلغ هيامه بها أنه كان يأتي إلى القاهرة كلما وجد فرصة، لرؤيتها دون أن ينال مراده بسبب منع البوابين له من الاقتراب من مسكنها. فعاش المدرس المتيم يتخيل نفسه معها وقد تزوجا وأنجبا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذات مرة سمع بطلاقها من أحد أزواجها، من خلال الصحف، فهرع مسافراً إلى القاهرة ليطلبها للزواج. وكي لا تتكرر قصة إبعاد البوابين له، انتحل شخصية رجل مباحث، وكتب ورقة بخط يده جاء فيها: «أمر بالقبض على سهير رمزي»، ثم طرق باب شقة الفنانة، فخرج له أحد العاملين الذي شك في شخصيته وفي ورقة البلاغ، ولقطع الشك باليقين، اتصل العامل على الفور بالمقدم مجدي كمال رئيس مباحث قسم قصر النيل آنذاك ليستقصي عن أمر القبض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما حدث بعد ذلك هو حضور المقدم مجدي كمال على رأس قوة من الشرطة إلى شقة سهير رمزي، وإلقاء القبض على مدرس الثانوي العاشق، واقتياده إلى قسم قصر النيل وتوجيه تهمتي تزوير محرر رسمي وانتحال صفة ضابط مباحث إليه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبين من التحقيقات والاستجوابات وملفات البلاغات أن سهير رمزي تقدمت ببلاغ ضد المدرس قبل ثلاثة أشهر، تتهمه فيه بالإزعاج والمطاردة، وتطلب حماية الشرطة. كما تبين أن المدرس، أراد الانتقام من الفنانة لعدم تجاوبها معه، فحرر ذات مرة بلاغاً ضدها، قال فيه إنها تطارده في كل مكان، وتأتي إليه بمدرسته في بني سويف. وبطبيعة الحال، اكتشفت الشرطة زيف ادعاءاته، فحفظت الشكوى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأمام ضابط التحقيق اعترف المدرس الولهان بأنه يبلغ من العمر 38 سنة، وأنه رفض أن يتزوج لأنه يحب سهير رمزي، التي ملأت حياته كلها، بحسب كلامه، ويريدها زوجة له على سنة الله ورسوله، مضيفاً إنه لم يقابلها قط شخصياً، ولم يتحدث إليها إطلاقاً، وإنما عرفها فقط من خلال مشاركتها في الأفلام، ومتوسلاً أن يُترك لشأنه وحبه الجنوني بقوله: «ده قدري.. والكل عارف يعني إيه عذاب الحب من طرف واحد».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحسب الصحف المصرية التي كتبت عن هذه الواقعة، التي تكررت سابقاً مع العديد من نجمات السينما المصرية الأخريات، تقرر عرض المدرس على الأجهزة الصحية والطبية للتأكد من سلامة قواه العقلية، ثم أطلق سراحه ليعود إلى أهله، كونه لم يتسبب في أي ضرر مادي أو معنوي للنجمة سهير رمزي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وللعلم، فإن سهير رمزي هي ابنة نجمة الأربعينيات والخمسينيات الممثلة درية أحمد (1923 - 2003) زوجة المخرج سيد زيادة (1913 - 1978)، وظهرت لأول مرة على الشاشة وهي في السابعة من عمرها، من خلال تجسيد دور «سعاد» ابنة صباح في فيلم «صحيفة السوابق» الذي أخرجه إبراهيم عمارة في عام 1956 من بطولة كمال الشناوي وصباح ومحمود المليجي وعايدة هلال. وحينما كبرت عملت مضيفة جوية، ثم عارضة أزياء، ثم عادت إلى السينما في عام 1969 وهي في العشرين، من خلال فيلم «الناس اللي جوّه» للمخرج جلال الشرقاوي، ثم من خلال فيلم «ميرامار» للمخرج كمال الشيخ في العام نفسه. وخلال حقبة السبعينيات والثمانينيات أصبحت قاسماً مشتركاً لمعظم الأفلام السينمائية الجريئة، لكنها قررت في عام 1993 أن ترتدي الحجاب وتعتزل التمثيل، لتعود مرة أخرى للتمثيل بحجابها في سنة 2006 من خلال مسلسل «حبيب الروح».</div></p>

قصة سهير رمزي والمدرس المتيّم

<p class='article-text'><div data-empty="false">فاجأت واشنطن العالم في 3 يناير الجاري، بعملية عسكرية خاطفة في فنزويلا، نجحت خلالها في أسر الرئيس الفنزويلي «نيكولاس مادورو»، ونقله مقيداً مع زوجته إلى نيويورك لمحاكمتهما. </div></p><p class='article-text'>هذه العملية، التي اختلفت تفاصيلها عن بقية تدخلات واشنطن في أمريكا اللاتينية، والأولى منذ تدخلها في بنما سنة 1989، كان لها صدى قوياً في عواصم العالم، لا سيما في عواصم الدول التي نسجت شراكات مع نظام مادورو وسلفه «هوغو شافيز»، وبالأخص الصين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان رد الفعل الصيني قوياً قولاً، وضعيفاً فعلاً، فهي لئن شجبت العملية وعدتها انتهاكاً فاضحاً لسيادة الدول ومبادئ القانون الدولي، إلا أنها وجدت نفسها عاجزة عن القيام بمساعدة حليفتها الفنزويلية.</div></p><p class='article-text'>ولعل ما أثارها وأقلق مضاجعها أكثر من العملية نفسها، هو ما تلاها على لسان الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، حول إحياء مبدأ مونرو، وإعادة تسميتها بمبدأ دونرو، وهذا يعني أن نصف الكرة الغربي مجال نفوذ حصري للولايات المتحدة، وأن أي تمدد للصين أو غيرها فيه، يُعد تهديداً للأمن القومي الأمريكي.</p><p class='article-text'>وبعبارة أخرى أدركت بكين أن الرسالة موجهة لها، ومفادها الأوضح هو أن ما تسعون إليه من نفوذ في أمريكا اللاتينية، كما في فنزويلا، عبر الدبلوماسية والاستثمار والشراكات، يمكن القضاء عليه في إغماضة عين بالقوة العسكرية، خصوصاً أن عملية فنزويلا، التي تمت بنجاح، ودون وقوع ضحايا، أثبتت للعالم القدرات المذهلة للجيش الأمريكي، وللمخابرات المركزية الأمريكية، في التخطيط والتنفيذ والمراوغة والسرية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمعروف أن الصين بدأت منذ التسعينيات بنسج علاقات وشراكات مع الأنظمة اليسارية المعادية لواشنطن في أمريكا الجنوبية، حتى صارت مع مرور الوقت الشريك التجاري الأول والأكبر لهذه الدول. </div></p><p class='article-text'>وكان المثال الأبرز في فنزويلا، التي استثمر الصينيون فيها وحدها نحو 68 مليار دولار منذ عام 2007، كان معظمها في قطاع الطاقة ومصافي النفط، وذلك على أمل أن تتجه نسبة 90 % من النفط الفنزويلي إلى موانئها بحلول عام 2026.</p><p class='article-text'>على أن فنزويلا بالنسبة للصين كانت أكثر من مجرد شريك نفطي، إذ شكلت جزءاً من استراتيجيتها للتمدد وتأمين حاجتها من المواد الخام والموارد الاستراتيجية من مناطق غير خاضعة للهيمنة الأمريكية، من أجل استدامة صعودها الصناعي والتكنولوجي، وخلق موطئ قدم نادر لبكين في أمريكا اللاتينية، الحديقة الخلفية لخصمها الأمريكي.</p><p class='article-text'>وهو ما خسرته الآن بوقوع فنزويلا في القبضة الأمريكية، مع خسارتها أيضاً لما كانت تصفه بـ «الشراكة الاستراتيجية الشاملة مع فنزويلا البوليفارية الصديقة»، هذا ناهيك عن ثبوت أن دبلوماسيتها القائمة على مبدأ «عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى»، تواجه مأزقاً وامتحاناً.</p><p class='article-text'>غير أن الزميل الدكتور أحمد قنديل المتخصص في الشؤون الآسيوية، يرى أن بكين استفادت من سابقة العملية الأمريكية في فنزويلا. فبحسب قوله: «إذا سمح المجتمع الدولي لواشنطن بفرض حصار بحري على ميناء فنزويلي، وتغيير نظام حكمها بالقوة، بحجة «مبدأ دونرو»، فما الذي يمنع بكين مستقبلاً من تبرير إجراءات مماثلة بشأن تايوان».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمكن اعتبار ما حدث تحولاً للصراع الأمريكي الصيني من آسيا إلى أمريكا اللاتينية، ومن بحر الصين الجنوبي إلى البحر الكاريبي، وفي الوقت نفسه، يمكن اعتباره صراعاً مفتوحاً، انتقل من الرسوم الجمركية وميزان التبادل التجاري، إلى الصراع والتنافس على امتلاك مفاتيح القوة المتمثلة في التكنولوجيا وسلاسل التوريد والمواد الاستراتيجية، كالنفط والمعادن النادرة المستخدمة في صناعة الرقائق الإلكترونية.</div></p><p class='article-text'>ذلك أن فنزويلا لم تكن فقط مجرد دولة فاشلة ذات نظام ديكتاتوري شمولي، يحكمها رئيس مشكوك في شرعيته، ومتهم بالاتجار في المخدرات، وهي ليست دولة تملك أكبر احتياطي نفطي مؤكد في العالم (نحو 303 مليارات برميل) فحسب، وإنما أيضاً بلد يحتوي على مخزون هائل من الذهب والألماس والبوكسيت والحديد، علاوة على المعادن الاستراتيجية النادرة، التي لم تستغل إلى حد كبير، والمقدر حجمها بنحو 300 ألف طن متري، علماً بأن هذه المعادن ارتفعت قيمتها بسرعة، لتتحول من موارد جيولوجية خاملة، إلى أصول استراتيجية ذات أبعاد جيوسياسية.</p><p class='article-text'>ولهذا لا تحاول واشنطن، بتدخلها في فنزويلا، السيطرة على هذه الثروات فقط، وإنما أيضاً ضمان عدم وصولها إلى أيدي خصومها من الصينيين والروس، خصوصاً مع علمها بأن نظام مادورو عمل طويلا مع شبكات إجرامية لتهريب هذه الموارد النادرة إلى كولومبيا أولاً، ومنها إلى الشركات الصينية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل هذا، بالإضافة إلى موقع فنزويلا الاستراتيجي المطل على ممرات شحن تجارية في البحر الكاريبي، جعلت من هذا البلد بؤرة حساسة للصراع والتنافس بين القطبين الأمريكي والصيني، بينما شكلت الأحداث الأخيرة خنقاً لسياسات التوسع الصينية، ونجاحاً لأمريكا في استعادة نفوذها القديم في فنزويلا.</div></p>

الصراع الأمريكي الصيني ينتقل إلى أمريكا اللاتينية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في البحرين، وربما في عموم أقطار الخليج العربي، لا يوجد من لا يعرف الفنان البحريني الكبير عبدالله المحرقي، الذي حفر اسمه في ذاكرة وطنه بريشته وألوانه ولوحاته وتصاميمه ورسومه الكاريكاتيرية المدهشة والنابضة بالحياة، والمعبرة عن الواقع البحريني بملامحه الطبيعية المختلفة، وعن تراث بلاده وأساطيرها وحكاياتها وعاداتها وتقاليدها ومعاناة رعيلها الأول، لذا لم يكن غريباً أن يلقب بـ«فنان الشعب»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومهما برز الآخرون من مواطنيه في عوالم الفن التشكيلي وجددوا وأبدعوا يبقى الرجل هو رائدهم ومعلمهم وملهمهم، إذ شق المحرقي طريقه وسط ظروف معيشية صعبة، ولقي الأمرين في حياته الدراسية والمهنية حتى بلغ ما بلغه من شهرة كونه فناناً تشكيلياً حديثاً، ورسام كاريكاتير لا يشق له غبار، ومصمم طوابع بريدية وأوسمة وطنية بارع، وصاحب مرسم يزخر بلوحات زيتية ناطقة بحكايات وأحداث وتراث وتاريخ وطنه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد عبدالله أحمد المحرقي بفريج الفاضل بالمنامة سنة 1939 ابناً لأسرة بحرينية من جزيرة المحرق، التي انتسبت لها لقباً. </div></p><p class='article-text'>كان والده من نواخذة البحر، وحينما التحق بالعمل في شركة نفط البحرين «بابكو» أسندت إليه وظيفة نقل البريد بحراً من المنامة إلى الخبر ورأس تنورة والدوحة، فكان يصطحب معه أحياناً طفله عبدالله على سفينته من باب الترفيه عنه وتعويده على حياة البحر، وتعريفه بما قاساه الرعيل الأول، وعليه عشق المحرقي البحر منذ نعومة أظفاره، وراح يقضي طفولته على شواطئ فريج الفاضل العريق، الذي كان وقتذاك ملاصقاً لمياه البحر، على الرغم من حادثة وقعت له في البحر كادت أن تودي بحياته.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول المحرقي في حوار أجرته معه إحدى الصحف، وتم نشره على حلقات في ديسمبر 2006، إنه في إحدى رحلاته مع والده إلى السعودية على متن قارب بخاري وهو في الرابعة من عمره كان يلعب على حافة القارب، فسقط في البحر، ولولا أن قارباً شراعياً كان يبحر بالقرب من المكان، ويقترب من قارب والده طلباً للوقود، فسمع أحد ركابه صوت سقوط شيء في الماء، فنزل خلفه لإنقاذه، لكان غرق ومات.</div></p><p class='article-text'>وأضاف المحرقي: «لم أشعر بالخوف لحظة السقوط، بل كنت كمن في حلم جميل أنظر إلى الأسماك من حولي وأنا أنزل إلى القاع/ وكأني ذاهب إلى اكتشاف المجهول، إلى أن وصلت إلى العمق، وبدأ الماء يتخلل رئتي»،</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما والدته فقد كانت ربة بيت، تقضي أوقات فراغها في رسم النقوش ورسومات للزهور والطيور والخيول والغزلان على أقمشة المفروشات، ثم تقوم بتطريزها بخيوط البريسم الملونة بدقة متناهية، فيما كان ابنها الصغير يراقبها بدهشة الأطفال وفضولهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا تأثر المحرقي بنقوش وزخارف والدته من جهة فعشق الرسم الذي اشتعلت شرارته وهو على مقاعد مدرسته الابتدائية، وتأثر من جهة أخرى بعمل والده وحكاياته عن أهوال البحر ومعاناة الغاصة والصيادين، فترجمها إلى لوحات زيتية، بعد أن درس الفن التشكيلي وغدا فناناً، وكان لنشأته في فريج الفاضل، من جهة ثالثة، دور في تشكل وعيه وذائقته الفنية مبكراً، ففريج الفاضل، طبقاً للشاعر البحريني علي الشرقاوي، «كان قارة كبيرة بالنسبة لنا، وكنا نرى فيه كل ما حوته الدول الكبرى من ثقافة وإبداع، ومنه تخرج الفنان المحرقي، الذي يعد أباً للفن التشكيلي في البحرين».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">درس صاحبنا ابتداء في أحد الكتاتيب التقليدية، فعانى الأمرين على أيدي المطوع المتشدد وخيزرانته القاسية «على حد وصفه»، ما جعله يكره الدراسة، ويهرب من الكتاب، ويتمنى يوم الخلاص الذي جاء سريعاً بإتمامه سن الخامسة، حيث ألحقه والده في عام 1945 بالمدرسة الغربية الابتدائية الحكومية بالمنامة، فلما رأى الصفوف والمقاعد النظيفة، وجدران المدرسة مغطاة بالرسومات التوضيحية والخرائط، والتلاميذ بثياب نظيفة، اندهش وأحب المدرسة والدراسة والمدرسين، حتى إنه صار يتمنى أن يبقى كل الوقت في المدرسة، ولا يعود إلى البيت.</div></p><p class='article-text'>في تلك المدرسة تحركت الموهبة في داخله وتنبه المدرسون إليها فراحوا يكلفونه برسم الخرائط ووسائل الإيضاح، ويقدمون له الهدايا التشجيعية البسيطة، وفي هذه المرحلة المبكرة من حياته رسم الزخارف والمناظر الطبيعية وبورتريهات لشخصيات معروفة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لاحظ مدير مدرسته آنذاك حسن الجشي براعة التلميذ المحرقي، فأمر بعرض لوحاته في المعرض السنوي للمدرسة، وقام بتشجيعه وتكليفه برسم مناظر طبيعية معينة، وصور صغيرة له بالألوان نقلاً عن الأبيض والأسود.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكرر الأمر معه في المرحلتين الإعدادية والثانوية من ناحية تشجيعه على مواصلة موهبته الفنية والارتقاء بها، بل إن مدير مدرسته الثانوية محمد توفيق السيد راح يعامله معاملة الأب لابنه ويرشده، ومن ذلك أنه عرفه على مصري كان يعمل في دائرة العلاقات العامة بشركة «بابكو»، وهذا طلب منه أن يتعاون ويعمل خلال العطلة الصيفية في «بابكو» رساماً للشركة ينفذ لوحات لمناطق العمل وحفر الآبار وعمليات تكرير النفط وقواعد الأمن والسلامة مقابل مكافآت مالية. </div></p><p class='article-text'>ويقال إن قسم السلامة في «بابكو» شجعه على التخصص في فن الكاريكاتير.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحينما أنهى الصف الرابع ثانوي في عام 1956م رغب في مواصلة دراسته الجامعية في الفن، بعد أن يحصل على شهادة الثانوية العامة، فذهب إلى دائرة معارف حكومة البحرين ليقدم طلباً بذلك، لكن الدائرة قابلت طلبه بالرفض، وهنا أخبره أحد أصدقائه أن هيئة الاتحاد الوطني ترسل بعثات إلى مصر، وهناك يتولى «المؤتمر الإسلامي العالمي» تحمل نفقات الطالب، فتقدم بطلبه، ونجح في الحصول على ما يريد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا سافر إلى مصر في عام 1956، على الرغم من معارضة أسرته لدراسته الفن، وتحبيذها أن يدرس الطب أو الهندسة، لكنه فؤجئ بتوقف الدراسة في مصر، بسبب الحرب حينذاك، وبعد انتهاء الحرب نجح في الحصول على شهادة التوجيهية، وراح يستعد لدخول الجامعة، وهو مشتت ما بين رغباته ورغبات أسرته. </div></p><p class='article-text'>ما حدث وقتها أن مجموعه لم يكن يساعد على الالتحاق بالطب أو الهندسة، كما أن مدير مدرسته الثانوية المصري محمد توفيق السيد، وكان يدير آنذاك مدرسة خاصة في الزمالك، قابله وشجعه على دخول كلية الفنون.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حزم صاحبنا أمره وتقدم لامتحان الفنون مع 500 طالب، فحصل على الترتيب الثالث، لكنه فضل دراسة الفنون الزخرفية من ديكور وتصميم الأغلفة والطوابع على التصوير الزيتي. </div></p><p class='article-text'>وخلال هذه الفترة من حياته المشحونة بالأحداث السياسية الملتهبة برع في رسم لوحات تتحدث عن أحداث في العالم العربي، فنشأ لديه أسلوب الفن الواقعي، تأثراً بفناني عصر النهضة، وظل أسيره لفترة طويلة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1963 كان المحرقي قد نجح في سنته الجامعية النهائية، ويستعد لتقديم مشروع التخرج النهائي، متمنياً الحصول على درجة الامتياز، لكن وجد نفسه فجأة معتقلاً في السجن، ليقتاد من سجن إلى آخر، ثم يرحل على ظهر باخرة إيطالية من الإسكندرية إلى بيروت،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن بيروت عاد إلى البحرين كسيراً ومقهوراً بدون شهادة، فعوضه الله خيراً بالعمل في أواخر عام 1963 مع فريق الشيخ محمد بن مبارك، رئيس دائرة العلاقات العامة لحكومة البحرين آنذاك، وفي عام 1964 سافر إلى سوريا لتقديم أوراقه إلى كلية الفنون الجميلة بجامعة دمشق، فطلبوا منه أن يعيد السنة النهائية، التي تطلبت منه أن يدرس لمدة 18 شهراً، فلم يجد مفراً سوى عرض استقالته من عمله الحكومي للشيخ محمد بن مبارك، لكن الأخير رد عليه قائلاً: «واصل دراستك.. نحن في انتظارك».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على الرغم من كل العراقيل والمتاعب التي واجهته في مسيرته الدراسية، تخرج في كلية الفنون الجميلة/ قسم الزخرفة بجامعة دمشق بدرجة الامتياز في عام 1966، ليعود إلى البحرين منشرحاً وسعيداً، ويواصل عمله بدائرة العلاقات العامة، ويقيم أول معارضه الخاصة في لندن سنة 1970، ويلقى نجاحاً كبيراً وإشادة واسعة من الجمهور البريطاني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإبان هذه المرحلة من حياته تحديداً بدأت أعماله الفنية تتخذ طابعاً خاصاً ومتميزاً لجهة الموضوع، إذ اتجه إلى موضوعات إنسانية وعالمية إضافة إلى موضوعات تتعلق بتراث البحرين والخليج، مثل مظاهر الحياة الاجتماعية قديماً، ومعاناة الغوص والصيد، فرسم البحارة بوجوههم الرمادية المتألمة وملابسهم الممزقة، ورسم المرأة رمزاً للجمال، ورسم الثعبان رمزاً للشر، ورسم النخلة رمزاً للحياة والاخضرار، ورسم الخيل رمزاً للهوية والقوة والشجاعة، وراح يجسد الخيال بأقصى تجلياته الغامضة والمعقدة في لوحة بسيطة.</div></p><p class='article-text'>ومما قيل عنه في هذا السياق: «الخاصية الأهم في أسلوب المحرقي أنه شاعر التكوينات بلا منازع، فهو يهجم على موضوعه ويفتته إلى مجموعة عناصر ورموز، ثم يبدأ رحلة إعادة البناء عبر خيال يستقي قوته من الموروث الشعبي، وتصورات اللاشعور الجمعي، وبعد إتمام الصورة ما قبل النهائية في ذهنه يقوم برسمها على سطح القماش بألوانه التي لا تقل جرأة ووضوحاً».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يفوتنا هنا الإشارة إلى أن المحرقي أحب الشعر وحفظه، فكان يلتقط من القصائد ما يناسبه فيرسمها في لوحات تشكيلية، بدليل قيامه برسم لوحات تشكيلية لقصائد الشعراء غازي القصيبي، وعلي عبدالله خليفة وغيرهما، أما عن الكاريكاتير فلم يَنْسَه ومارسه من خلال عمله بدائرة العلاقات العامة مشرفاً على مجلة «هنا البحرين»، فكان يرسم غلافها ورسومها الكاريكاتيرية الداخلية، وفي عام 1976 التحق بجريدة «أخبار الخليج» اليومية كونه رسام كاريكاتير سياسي للصفحة الأخيرة بطلب من رئيس تحريرها المرحوم محمود المردي، وظل بها كونه ركناً من أركانها الرئيسية سنوات طويلة تجاوزت الـ 35 عاماً، وفي الوقت نفسه رسم، على مدى 14 عاماً، الكاريكاتير لصحيفة «البيان» في دبي، فعرفه الناس من خلال بطليه الكاريكاتيرين «أم بطولة» و«بوعقوف».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من الوظائف الأخرى التي تولاها المحرقي، عدا العمل بدائرة العلاقات العامة قبل الاستقلال، والعمل بوزارة الإعلام بعد استقلال، نجد أنه عمل بديوان ولي العهد في البحرين حينذاك كونه مستشاراً فنياً له مرسم خاص في بيته لمزاولة إبداعاته، وإبان توليه هذه المناصب قام منذ عام 1970 بتصميم معظم الإصدارات البحرينية من طوابع البريد، وأيضاً تصميم أوسمة دولة ومملكة البحرين، وفاز بتصميم شعار دولة الإمارات في مسابقة على مستوى العالم العربي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أقام المحرقي، الذي له جناح كامل مخصص لأعماله في المتحف العربي للفن الحديث بالدوحة، معارض كثيرة، في البحرين والكويت والدوحة والشارقة وأبوظبي ومسقط وجدة وبغداد ودمشق والجزائر والقاهرة ولندن وباريس ومدريد وفينيسيا وستغافورة ومالطا وسيئول، وشارك في منتديات للفن التشكيلي أو الرسوم الكرتونية في العديد من الدول العربية والأوروبية والآسيوية، أما على صعيد الجوائز والتكريمات، التي حصدها فهي كثيرة، لعل من أهمها: الجائزة الدولية من معرض جرولا دورو لعام 1980 في إيطاليا عن لوحته «مأساة غواص»، والميدالية الذهبية من صالون الفنانين الفرنسيين بباريس لعام 1983، ووسام الكفاءة من الدرجة الأولى من الملك حمد بن عيسى آل خليفة سنة 2007، وجائزة الإبداع الفني من مؤسسة الفكر العربي سنة 2012، وجائزة الدولة التشجيعية في الفنون من البحرين لسنة 1985، وجائزة لجنة التحكيم في المعرض الـ 26 للفنون التشكيلية (1997)، جائزة رجال الأعمال العرب في منتدى دافوس، وفي شرم الشيخ (1996)، وجائزة الإبداع الإعلامي في ملتقى الإعلام العربي (2008).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونختتم بالإشارة إلى أن نجل المحرقي «خالد» سار على درب أبيه، ويعد اليوم أحد الشباب التشكيليين الماهرين في البحرين.</div></p>

د. عبدالله المدني