في كل عام تعلن فيه أسماء الفائزات بمسابقات ملكات جمال الكون والعالم، وفي كل عروض الأزياء التي تتبختر فيها فتيات فائقات الحسن بقامات طويلة وأوزان خفيفة جداً وأجساد متناسقة، لابد أن يكون لفتيات شرق أوروبا وأمريكا الجنوبية نصيب الأسد من تلك الجميلات، فلماذا يتكدس الجمال في تلك البلدان يا ترى؟ هل تعود المسألة للجذور والجينات؟ أي للموروثات الجينية الجميلة التي تمتلكها هذه الشعوب فيغدو تناقل وتوارث الجمال طبيعياً من جيل لجيل؟ أم أنه مثلما يمكن صناعة العبقرية كذلك يمكن صناعة الجمال؟والحقيقة نعم، فمثلما تصنع العبقرية بالتخطيط الحاد والمحفزات المدروسة، لتحويل الأشخاص الموهوبين إلى أشخاص فائقي القدرات أو عباقرة، فإن الجمال كذلك يمكن صناعته بالتخطيط والاستراتيجيات المدروسة! هذا ما تفعله العائلات في روسيا والدول المجاورة لها، والمعروفون بظروفهم المادية والاجتماعية القاسية جداً، وهذا ما يبدو على تصرفاتهم وطريقتهم في التعامل والحديث بشكل عام، حيث الإنسان في نهاية المطاف وليد بيئته وثمرة ظروفه! تهيئ هذه العائلات المتواضعة بناتها الصغيرات وفي سن مبكرة ليصبحن على درجة عالية من الرشاقة والجمال، وفق قواعد صارمة ومنذ سن مبكرة جداً، حيث تشمل هذه القواعد: الالتزام بنظام طعام صحي طبيعي خالٍ من المواد الدهنية أو السكرية أو الغازية أو المواد الكيميائية الحافظة، فهذا يعتبر من المحظورات في النظام الصحي، مع الحرص الشديد والالتزام التام بحصص نوم كافية وبرنامج رياضي لا تساهل فيه حتى يصير نظام حياة لهؤلاء الفتيات.والنتيجة فتيات ذات بشرة صحية نضرة، وأجساد متناسقة ورشيقة وخالية من العلل، وعلى كل المنصات التي يعتلينها لا بد أن يحصدن المراكز الأولى، إن في مسابقات الجمال أو عروض الأزياء أو مسابقات اختيار فتيات لإعلانات الماركات العالمية أو اكتشاف وجوه جديدة للسينما. والحق أن الفقر المدقع لا يصنع التخلف والإجرام والمجرمين فقط، لكنه يمكن أن يصنع الجمال كذلك، وكل حسب اجتهاده. وفي كل ما قلناه فنحن نتحدث عن جمال الجسد الخارجي الذي يُشيّء الإنسان ويحوله لسلعة من أجل اقتصادات السوق ودر الملايين.خارج منصات الجمال فإن حياة الكثير من هؤلاء الجميلات حافلة بالكوارث والانحرافات والأزمات!

صناعة الجمال

في أحد الفصول المدرسية، سألت المعلمة أحد تلاميذها عن الطرق والأساليب التي يمكن بواسطتها تطوير مستوى التعليم والتغلب على حالة تخلف المدارس والجامعات والمستوى التعليمي في العالم العربي؟ وبكل ثقة وقف الطالب ليجيب عن سؤال معلمته فقال: نبني مصانع تصنع وتوفر لنا العباقرة الذين يمكن أن يعملوا على تطوير التعليم!دفعت إجابته البعض للضحك والسخرية، متخيلين مصنعاً ينتج بشراً عباقرة، لقد بدت إجابة التلميذ أميل إلى السذاجة والتهكم أكثر منها إجابة حقيقية ورصينة على السؤال، لكن التلميذ بقي على موقفه، مقتنعاً بأن العباقرة يصنعون في مصانع خاصة وليس في الجامعات! هل سمع ذلك من مكان أو أحد ما ولم يوفق في صياغة التعبير الدقيق؟ هل كان ذكياً بما لم تتوقعه المعلمة التي لم تحاول تحليل إجابة تلميذها.هذه الإجابة التي لخصها أحد أشهر علماء النفس الذي آمن بفكرة أن العبقرية تربى (أو تصنع) بتوافر محفزات وعوامل بيئية وتربويّة، وليس شرطاً كما هو متداول أنها مسألة وراثية، هذا الرجل لازلو بولغار عالم النفس المجري، مؤلف كتاب شهير حول كيفية تربية العباقرة، والذي اتفق مع زوجته أنه سيربي أبناءه وفق القواعد التي وضعها في كتابه، هذا ما فعله بالضبط، فكانت النتيجة مجموعة من الأطفال العباقرة في مجال الشطرنج أشهرهم (جوديت بولغار) أقوى لاعبة شطرنج أنثى في التاريخ!إذن العبقرية صناعة، والتلميذ ربما خانه التعبير في تفسير المكان الذي تتم فيه تربية العبقرية، فتخيل مصنعاً ينتج عباقرة، والحقيقة أنه لم يذهب بعيداً، بل أصاب الحقيقة بذكاء لافت!لم يسأل عالم النفس أن ينتج أبناء جنسه الأطفال الذين يملؤون الشوارع والمدارس، بل أرادهم كائنات أرقى وأعظم منه، تماماً كما قال الفيلسوف الألماني نيتشه صاحب نظرية (الإنسان السوبرمان)..يقول نيتشه يجب أن تلد شيئاً أرقى منك وإلا ما فائدة أن تنتج معاناة متكررة!!

كيف يُصنع العباقرة؟

تصنف نظريات علم النفس مواقف الناس في تعاملهم مع الزمن إلى ثلاثة أنواع: نوع يعيش في الماضي لا يرى له بديلاً، فكل ما كان فيه من بشر وعلاقات وأخلاقيات وأحداث جميلة وعظيمة لن يتكرر، وهؤلاء عرضة للاكتئاب لعدم رغبتهم وقدرتهم على تجاوز الماضي والتعايش مع واقعهم الحقيقي.ونوع ثانٍ لا يخطر لهم الماضي نهائياً ولا يجدونه جديراً بالالتفات، يعيشون في المستقبل ويفكرون في الغد وما يمكن أن يحدث فيه، وهؤلاء عرضة للقلق والتوتر، متأرجحين دائماً بين التوقعات والتنبؤات، وأما النوع الثالث فعالقون في الحاضر لا يفكرون في الغد ولا يلتفتون للأمس، وهؤلاء مصنفون باعتبارهم أفضل الثلاثة، فهل هم كذلك فعلاً؟لنتحدث عن كبار السن مثلاً أو الأمهات أو المشدودين بقوة ما للماضي، المنغمسين فيه كلية، فلا يتحدثون بالفرح والفخر إلا عنه، يملؤون حقائب ذاكرتهم بحمولة ضخمة من الحكايات والبشر المثاليين والعلاقات العظيمة، لكن ما الذي أوصلهم لذلك؟ربما عدم قدرة هؤلاء على مواكبة التغيرات والتحولات التي حدثت حولهم ولهم، ورفضهم لها جعلتهم يمارسون حالة نكوص أو لجوء لا إرادي للماضي، يحتمون به ويدافعون عن أنفسهم وقيمهم وأفكارهم بالتمسك به كنوع من الاستسلام أو الاعتراف بعجزهم عن التغيير. وهؤلاء فئة كبيرة ممن يرون كل جميل وعظيم وطيب وبسيط مرتبطاً بالماضي، أما الحاضر فأغلبه مرفوض، وأما المستقبل فبيد الله!وأما العالقون في اللحظة الحاضرة، ممن يشككون أو يسخرون أو يقللون من أهمية كل ما له علاقة بالماضي، فهؤلاء من يطلق عليهم (المنبتون)؛ أي منقطعو الصلة بجذورهم، والمفتقدون لأي أمل في الغد، الذين لا يخططون ولا يسعون ولا يجتهدون.إن أفضل الجميع هو المتصل والمتواصل، هو من يعيش يومه وحاضره ومستقبله باتزان والتزام، فما يربطنا بالزمن ليس التفكير الرومانسي أو الأيديولوجي، ولكن مدى التزامنا ووعينا بدورنا في الحياة، ومدى استعدادنا للعمل والسعي والتفكير والتخطيط، هذا ما يجعلنا لا نعلق في لحظة بعينها، بل نتحرك مع حركة الحياة؛ لأن الثبات لا يتسق مع ناموس الكون.

العالقون في الزمن

الفراغ أو الخواء هو المكان أو الحيز الخالي من أي مادة، وقد أثبت العلماء أنه لا وجود لمكان فارغ، هذا في حقل الفيزياء، أما في المفهوم الشعوري والعاطفي، فإن الفراغ لا يحيل إلى أمر واضح أو محدد أو ذي قيمة أو إلى حالة مريحة، بل على العكس تماماً، فالفراغ معنى مرادف للاشيء، لانعدام المعنى والوزن والأهمية، وأن يوصف شخص بأنه (فارغ) لهو قمة التحقير، فالفارغ هو الشخص الذي لا قيمة ولا وجود له في نظر الآخرين!وأن يشعر أي شخص بالفراغ، فهذا معناه أن يعيش حالة من فقدان الشعور بما حوله، وبأنه أشبه بالكائن الذي لا تحتمل خفته، الكائن الذي بلا أهمية أو دور أو حتى وجود معلوم ومحدد، كائن يتأمل ما حوله سطحياً دون أن يكون له القدرة على التغلغل والنفاذ في عمق الأشياء، لأنه لا علاقة له بالأشياء.لنتأمل هذه الصورة: يجلس الإنسان الفارغ من الانشغال والأشغال والعمل والارتباطات على مقعد في مقهى مزدحم وسط المدينة، يكون هو ومن على شاكلته فقط من لا ينظرون إلى الساعة، لا يرتشفون قهوتهم بسرعة، لا يحرقون أعصابهم لأن الوقت سيباغتهم فجأة، وسيتأخرون على دواماتهم أو اجتماعاتهم أو مواعيدهم، هؤلاء هم العائشون في الفراغ، الذين تتساوى عندهم كل الأشياء وكل الأوقات!والفراغ بهذا الشكل المفصل الذي نتحدث عنه، يبدو أمراً مخيفاً، خطراً، وقادراً على قتل الإنسان ببساطة إذا استسلم لجبروته وسطوته، إنه بهذه الصورة يمثل العدو الحقيقي للإنسان، لذلك على المرء أن يبقى مشغولاً باستمرار حتى يبقى بعيداً عن التفكير في أحزانه وتعاساته ومشاكله، يقولون (إن الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء أي مفسدة).ومقولة غازي القصيبي: «العمل لا يقتل مهما كان شاقاً ولكن الفراغ يقتل أجمل ما في الإنسان» لأنه يضخم أمام عينيه كل المشاعر السلبية، وكل الأفكار السيئة، وكل الأحاسيس المؤلمة، فيغرق في التعاسة والإحباط والاكتئاب! لذلك فإن العمل، أي عمل أفضل كثيراً بما لا يقارن من الوقوع بين مخالب الفراغ، وتحديداً في مقتبل العمر!

العائشون في الفراغ

في العلاقات مع البشر ومع الأماكن ومع المدن، هناك إعجاب، وهنالك حب، ما نعجب به عادة يكون لافتاً وفاتناً ومثيراً؛ لذلك فالإعجاب عاطفة مبررة، تبدي إعجابك بشخص أو مكان أو مدينة ثم تعدد أسباب هذا الإعجاب، أما في الحب فيحدث أن تحب ما ليس فاتناً ولا جميلاً ولا لافتاً إلا من وجهة نظرك أنت فقط، وقد يكون مَن وما تحبه فاتناً بشكل لا يصدق أيضاً، ويحدث ببساطة أن تحب دون أن يكون لديك إجابة حول السبب. الحب عاطفة غير مبررة وغير منطقية؛ لأنها عاطفة مباغتة، فردية وخاصة جداً، ولا تطلب من صاحبها أن يقدم أسباباً.هذا هو السبب الذي يجعلنا نقول مطمئنين إلى حد كبير إن الحب شعور انفعالي لا منطق له ولا يتعامل مع الأشياء والأشخاص بتعقُّل، كما أنه لا يبرر نفسه، أما الإعجاب فيعقل كل شاردة وواردة، وغالباً ما يطلب منك أن تقدم حججاً لإعجابك بشخص أو مدينة أو مكان ما أو أي شيء آخر، فتقول: أنا معجب بمدينة (كذا) للأسباب التالية: أولاً وثانياً وثالثاً. مع الحب لا مبررات، حتى وإن أقنعت نفسك أن هناك مبررات من أي نوع.عند حدوث الحب، لا يمكنك تغيير منحى عاطفتك ولا تخفيف اندفاعك تجاهها؛ لأنك في الحب لا تستطيع أن تتخطى الشخص أو اللحظة أو تتجاوزهما، فيظل الإنسان عالقاً في الزمن لا يستطيع تجاوزه لما بعده، يشبه في ذلك رواد الفضاء الذين يفقدون إحساسهم بالزمن بمجرد خروجهم من نطاق الجاذبية وقوانين الفيزياء، فيظلون يدورون في مدارات لا نهائية لحين عودتهم إلى الأرض.بعكس الإعجاب الذي غالباً ما يوصف بالإحساس الأنيق الذي يبدأ بكثير من اللباقة والاحترام الذي قد ينتهي إلى الحب، وقد يتغير تماماً ويصير أشبه بفقاعة تلاشت في الهواء. وكما أن الإعجاب شعور قابل للتغير، فهو كذلك قابل للتخطي والتجاوز، كما أن العلاقة مع الشخص أو الشيء محط الإعجاب ممكن أن تقف عند نقطة، وممكن أن تتطور، بينما الحب لا يتراجع ولا يتطور، إنه يبدأ من نقطة النهاية غالباً.

الحب والإعجاب

تعيد كاتبة المسلسل اللبناني «بالدم»، ندين جابر، تفكيك الفكرة وإعادة تركيبها، والفكرة هي نفسها التي تصدى لها المسلسل المصري «بدون سابق إنذار»، الذي عرض في رمضان العام الماضي 2024، دون أن يلفت الانتباه كثيراً؛ لأسباب مختلفة. وفكرة المسلسل المصري تقوم على الأزمة التي يخلفها اكتشاف والدين أن ابنهما الذي يبلغ العاشرة من عمره ليس ابنهما في الحقيقة، وهي الفكرة نفسها التي ينطلق منها المسلسل اللبناني، الذي يبدأ بلحظة اكتشاف محامية أنها ليست ابنة الأسرة التي تنتمي إليها منذ 45 عاماً!والفكرة أو السؤال بعيداً عن مضمار الدراما هي فكرة مخيفة، تقود الإنسان حتماً إلى طرح أكثر الأسئلة عبثية: ماذا لو أن كل طفل ولد في مستشفى تمت مبادلته بطفل آخر؟ وماذا عن الطريق الذي يمكن أن يسلكه شخص تم تبديله برضيع آخر قبل 50 عاماً على يد عصابات تتاجر بالأطفال؟ إلى أين يمكن أن يصل هذا الشخص في بحثه العبثي الأشبه بالبحث عن إبرة في كومة قش عن والديه الحقيقيين؟ثم، وهذا هو الأهم، كيف ستؤول حياته وعلاقاته الحاضرة مع والديه وإخوته وكل أفراد أسرته الذين تربى بينهم أو ربوه على اعتباره ابناً أو ابنة لهم؟ كيف يمكنه استبدال حياته بحياة أخرى وعائلة أخرى لا يعرفها، لكنها عائلته البيولوجية الحقيقية؟ وفي السياق نفسه سيثور السؤال الحتمي: من هي الأم أو الأب، الذي أنجب أم الذي ربى؟ وما الحل الأخلاقي والإنساني الممكن تطبيقه؟! طاحونة أسئلة يمكنها أن تطحن حيوات بأكملها.يتأسس مسلسل «بالدم» على حكاية رئيسية، هي حكاية المحامية غالية التي تم إبدالها قبل 45 عاماً بطفل آخر لسبب ما، وقصص أخرى جانبية تخص شخوص العمل كلهم، فكل شخصية في العمل لها حكايتها وأفكارها وأزماتها الشخصية مع موضوع الإنجاب تحديداً، ورؤية الحياة والحب والخيانة، هذه القصص تتوازى لتتقاطع في النهاية مع القصة الأساسية، ما يجعل العمل يموج بالتفاصيل والأحداث والحوارات العميقة المكتوبة بذكاء شديد.يحفل سباق الدراما الرمضانية هذا العام ككل عام بأعمال كثيرة جداً، أكثرها لا قيمة له، لكن وللحق فإن مسلسل «بالدم» هو واحد من أفضل الأعمال الدرامية المعروضة خلال الشهر.

مسلسل «بالدم»!

تحبون قراءة الإعلانات؟ حسناً، أعلم أن هناك الكثير ممن تستهويهم الإعلانات بشكل عام، فإعلانات الصحف تحديداً فيها من الطرائف والمعلومات الشيء الكثير، كما أنها يمكن أن تستخدم لقراءة تطورات وتحولات المجتمع من خلال نوعية اللغة المستخدمة ونوعية البضائع والأشياء التي يعلن عنها والتي تكشف عن اهتمامات واحتياجات الأفراد، كما أن لأنماط الترويج علاقة ماسة بدرجة تمدن المجتمع ووسائل الإعلام والقوانين السائدة فيه..الخ! أذكر أنني عندما كنت طفلة في المدرسة الابتدائية، كانت جدتي تذهب بي إلى قريبة لها في الشارقة، كان ذلك في نهاية سنوات السبعينيات، وكان الطريق بين دبي والشارقة يبدو لي طويلاً جداً في تلك السنوات، لكن ذاكرتي لا تزال معبأة بمنظر لوحات الإعلانات الكبيرة المغروسة على جانبي ذلك الطريق الطويل، كنت أمضي الوقت في الفرجة على لوحات الإعلانات وعدها وقراءتها، اليوم وأنا أقطع الطريق نفسه في بضع دقائق أفكر في تلك اللوحات الضخمة المثبتة في الأرض وأشعر بحنين إلى تلك الأيام! لقد مرت الإعلانات بتاريخ طويل ومتقلب بحسب تطور وسائل الإعلام والإعلان، والتكنولوجيا، وبالتأكيد بحسب احتياجات الناس وتطور الأسواق والبضائع وثقافة الاستهلاك التي تخترع وتطور كل لحظة أدوات الإغراء والجذب التي تستحوذ بها على عقول واهتمامات الجماهير.وبعيداً عن كل ذلك فالإعلان ناقل حقيقي وصورة حقيقية لتطور ذائقة واهتمامات وذهنية الناس، وكيف يفكرون ويعيشون، حتى إنه يمكن أن ينطبق عليها المثل (لكل زمان دولة وإعلانات)! نقل أحد الباحثين عن صحف جمهورية الأوروغواي الصادرة في عام 1840 (وبعد 27 عاماً من إلغاء العبودية) هذه الحزمة من الإعلانات: للبيع: - زنجية نصف مهجنة تباع بمبلغ 430بيزوسا تعرف مبادئ الخياطة وكي الثياب.- أطباء وصلوا حديثاً من أوروبا.-عربة ستباع بسعر 500 أو مقابل زنجية.- زنجية عمرها 13 أو 14 عاماً تعرف مبادئ الخياطة- مرضعة تباع دون نسل، لديها حليب كثير وجيد.- أسد مروض ككلب يأكل أي شيء.- بيانو وقطع أثاث أخرى وكلها بأسعار معقولة!وتصور نفسك تقرأ إعلاناً عن بيع إنسان في السوق أو طبيباً أو مرضعة، أي تاريخ عبرته الإنسانية عبر صفحة إعلانات؟

ليست مجرد إعلانات

من السهل أن تعطي نصائح للآخرين، من السهل جداً أن تكرر كلاماً وعبارات ومحفوظات سمعتها يوماً من معلميك، والشيوخ الأجلاء في عائلتك عندما كنت صبياً مراهقاً، ومن السهل كذلك أن تقول لشخص هذا لا يجوز، وهذا خطأ، وهذا وهكذا، لأنك تعتقد كذلك، دون أن تختبر الخطأ وتعرف ماهية الصواب، ودون أن تطحنك الحياة تحت عجلات أحداثها وصدماتها.إننا بلا تلك التجارب والخبرات، كائنات رخوة أو هشة، وربما فارغة، نحن بلا خبرات حقيقية نفتح أعيننا على اتساعها عند كل منعطف، وقلوبنا على آلامها، ونفوسنا على ما جبلت عليه من تقوى وفجور، وما لم تعرف هذه النفس حقيقتها وحقيقة المعرفة، فإنها تظل أشبه بصندوق خالٍ، أو برميل فارغ، يسمع دويّه عن بعد إذا تدحرج على أية أرض صلبة!ونحن إذ نقرأ ونستمع وننصت لدروس يلقيها بعض الذين خبروا الحياة الطويلة في أي مكان في العالم، فإنما نعيش تلك الأزمنة التي لم يمنحنا القدر الفرصة لنكون خلالها ونرى ما كان من أمر أهلها وأمرها، فكلّ حياة طويلة عادة ما ترتبط بمعدل عظيم من الخبرات التي يطلق عليها البشر بعد زمن (حكمة) تصير من مرجعيات البشر في أمكنة وأزمنة ممتدة فيما بعد، فإذا عاش الإنسان 100 عام، فإن الأمر يتجاوز الطرافة والدهشة.إنهم أكثر من فلاسفة وحكماء أولئك الذين عاشوا أكثر من 100 عام من عمر البشر، هل تدري لماذا؟ لأن نهر الزمن الهادر الذي لا يمكن لشيء أن يوقفه، لا يقذفنا بالأحداث والتقلبات الكبرى فقط، ولكنه يغير أنماط حياتنا في كل شيء، إننا اليوم في سنوات لا تشبه سنوات التسعينيات في شيء، ولا سنوات السبعينيات، فما بالك بالسنوات الأولى من القرن العشرين.والآن لنتأمل شخصاً عاش هذا القرن كله، كم جرب من أنماط حياة وعلاقات وطرق عيش وأنساق تفكير وقناعات وتعلم... هؤلاء الأشخاص الذين عاشوا هذه الحياة الطويلة هم من يحق لهم أن يكتبوا دروس حياتهم ويقدموها لنا، لا على أساس الوصفة الإجبارية لكيف تعاش الحياة، ولكن باعتبارها الوصفة السحرية لفن احتمال الحياة.

كيف تحتمل الحياة!

لقد صار الحصول على مبرر للانحراف أسهل من شرب كأس ماء، طالما قرر الإنسان اختيار أسهل وأقصر الطرق للوصول، متخلياً عن مسؤولياته وأدواره، ووقوفه مع إنسانيته، وسيجد حتماً ودائماً من يعزز خياراته الضالة ويقول له: «ليس المهم أن تبحث في الطريقة ومدى رضا محيطك عنك، المهم هو أن تصل إلى هدفك الذي تريد، فالغاية تبرر الوسيلة»!هناك الكثير من علماء السلوك، والنظريات السلوكية الحديثة، والكتب وروايات الخيال، وصناع الأفلام والمسلسلات التلفزيونية من يقدمون هذه المبررات من خلال ما يقدمونه من أعمال فنية تستهدف اللعب بالقناعات وخلطها بشكل يفقد الإنسان قدرته على التمييز والتفريق، إنهم يفعلون ذلك متعمدين بهدف تسويق واضح للتفاهة وانعدام الذوق والجريمة والانحراف والتوحش والفساد! استمعت ذات يوم للإعلامية الأمريكية الشهيرة «أوبرا وينفري» وهي تروي قصة حياتها كفتاة بائسة من أصول أفريقية تعيش في المجتمع الأمريكي الذي لم يقصر في القسوة عليها، وإهانتها والاعتداء عليها وإهدار إنسانيتها، فتتوقع أن يؤول مصيرها بعد كل البلاءات التي مرت بها، نزيلة في أحد الملاجئ أو سجينة بتهم ليس أقلها تعاطي المخدرات أو ارتكاب أفعال مخالفة للقانون، وسيكون هناك ألف عذر ومبرر!لكن النهاية مختلفة وعلى النقيض من النظرية السائدة، فنهاية هذه الفتاة أنها تربعت على عرش الإعلام، وفي مجال البرامج الحوارية تحديداً، بل وأصبحت صاحبة أعلى أجر في العالم بواقع مليون دولار سنوياً، حتى وصل الأمر أن تتناول طعامها مع الرئيس الأمريكي ويصل متابعوها إلى ملايين الناس حول العالم، فتؤسس مشاريع خيرية ومدارس لصالح الفتيات في أفريقيا مثلاً!لماذا لم تنتهِ أوبرا وينفري كفتاة ليل مثلاً أو تاجرة مخدرات أو عاملة في مصنع؟ لأن لديها أفكاراً كثيرة منذ الصغر آمنت بها، وآمنت بأنها تستطيع أن تقنع الناس بها وأن تبيعها بالسعر الذي تحدده، نعم، أوبرا باعت أفكاراً للإعلام، جنت منها ملايين الدولارات، تبنت قضايا الناس، دافعت عنها، حملتها عبر المجلات والمواقع والجمعيات الخيرية، أوصلت أصوات الملايين لملايين آخرين، باختصار فإن الإيمان بفكرتك وحلمك يضعك على أول الطريق ثم يأتي المال لاحقاً كنتيجة حتمية!

نظرية المبررات المقبولة

لا أحب المقارنات كطريق لإثبات أفضلية شخص على آخر، لأنني أدرك تماماً أثر الاختلافات الكثيرة التي تميز بين الأشخاص من حيث قدراتهم وإمكانياتهم، ومن حيث ظروف البيئة وتأثير المجتمع، وما فيه من محفزات ومحبطات وإغراءات وإكراهات. وأظن أن جميعنا يدرك تأثير كل هذه الحزمة من العوامل التي توجه الجميع وتؤثر فيهم. كل هذا لا ينفي دور الإنسان نفسه من حيث عزمه واجتهاده واشتغاله على تطوير نفسه وملكاته والارتقاء بوعيه وثقافته.من هنا جاءت مسألة الأهلية القانونية، والتكاليف الدينية والمجتمعية التي تقتضي توافر العمر المناسب والنضج والوعي والقدرة الجسدية والعقلية، وهذا بالضبط ما يجعلنا كبشر نختلف ونتمايز، ونسجل حضورنا المختلف في الحياة وفي علاقاتنا وأعمالنا، فليس شكلنا ولا أحجامنا ولا أسماؤنا هي التي تمنحنا التميز، أو تجعل لنا بصمة، ولكنه الوعي والتربية التي تلقيناها داخل أسرنا، وعلو أرواحنا. وقد صدق المتنبي حين قال:على قدر أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُوَتَأتي على قَدرِ الكرام المكارِمُكنت أقرأ حول الممثل البريطاني الذي اشتهر في العالم بشخصية (مستر بين) وقد رسخ في أذهاننا جميعاً أنه يبدو كرجل يتصرف تصرفات طفولية في مواقف تستدعي الضحك، دون أن ينطق بكلمة واحدة، ودون أن يأتي بتصرف مبتذل أو خارج عن حدود اللياقات الاجتماعية العامة، هذا النمط من الفنانين الذين يكسبون احترام الجماهير حول العالم بمواهبهم وعزمهم، وبعيداً عن الابتذال، ينطبق عليهم وصف (أهل العزم)!اسمه ‏ روان إتكنسون وهو مهندس حاصل على ماجستير في الهندسة الكهربائية، بجانب أنه سائق سيارات سباق محترف، كما أنه يجيد قيادة الطائرات، فقد قام بإنقاذ طائرة بركابها بعد أن قام هو بقيادة الطائرة بعد حدوث عطل في غرفة القيادة، أراد أن يلتحق بدراسة التمثيل فرُفض بسبب التأتأة التي يعاني منها، فابتكر شخصية (مستر بين)، وحقق ما أراد دون كلمة واحدة، حتى صار يصنف ضمن أفضل عشرة كوميديين في العالم.أتأمل في أحوال آلاف الفنانين في عالمنا، وأرى مقدار ما يسقط فيه بعضهم من ابتذال وسوقية رغم الموهبة التي يمتلكها، لا لشيء إلا استعجالاً للشهرة والمال، ودون أن يقدم شيئاً أو يترك أثراً للأسف!

كيف تترك أثراً؟

ليس لدي شك في أن الأعمال الدرامية ذات الصبغة التاريخية التي تستند إما إلى وقائع حقيقية فاصلة في التاريخ أو شخصيات ذات أثر (سواء عاشت في العصر الإسلامي الأول أو في الفترة ما قبل الإسلام)، لا يتم اختيارها والإنفاق عليها اعتباطاً أو دونما هدف وغاية، ولكن لتوجيه رسالة وتحقيق غاية محددة، هذا الأمر بدأ مع أول النتاجات البسيطة في الأفلام المصرية بالأبيض والأسود حول بداية الدعوة وحادث الهجرة والمعارك الكبرى وفتح مكة... إلخ.العمل الدرامي أو المسلسل هو في النهاية عمل تخيلي، ليس وثيقة ولا مستنداً تاريخيّاً يصح الاستناد إليها أو الاعتماد على ما فيه، وصناع العمل حين يعرضون سيرة معاوية من خلال مراجع تاريخيّة اعتمد عليها كتاب النص فإنهم بلا شك قد مزجوا كتابتهم بالخيال والأهواء الشخصية، وهذا هو السبب في أن المسلسل لا يعتمد عليه في فهم وقراءة ومحاكمة الحدث أو الشخصية كالرواية والفيلم تماماً.لذلك فالذين يسخرون ويتهكمون ويشككون في العديد من التفصيلات التاريخية التي عرضت في مسلسل (معاوية) كشخصيّة معاوية بن أبي سفيان، ونشأته، ومشروعه السياسي، ساخرين من استحالة أن تمتلك والدته (هند بنت عتبة) سريراً باذخاً وملابس حريرية (وكأن هند بنت عتبة ابنة أحد الخدم في مكة وليست زوجة أبي سفيان أغنى أغنياء قريش).. هؤلاء يحتاجون أن يقرؤوا أولاً ثم يأتون للكتابة والنقد.لذلك يحق لنا ونحن نقرأ تدوينات هؤلاء أن نسأل: ماذا تعرفون حقاً عن معاوية بن أبي سفيان؟ ماذا قرأتم حوله من كتب الثقات وعلماء السير والأحاديث والتاريخ؟ ماذا قرأتم عن عصره والفتن التي حدثت والشخصيات التي حركت الأحداث والمؤامرات التي حيكت والدماء التي سالت وأولها دم الخليفة عثمان بن عفان زمن الفتنة الكبرى؟الذين يشاهدون مسلسلاً نصفه اقتباس ونصفه خيال، ثم يحكمون على شخصية أحد أهم شخصيات التاريخ دون دراسة أو علم أو سند أو أدلة أو إثباتات، لا يفعلون شيئاً سوى نشر غوغائية التفكير لا أكثر! لأن ناقد التاريخ لا بدّ له من منهج عقلاني علمي جاد يركن إلى الأسانيد الصحيحة والمراجع والكتب لإثبات موقفه وصحة رأيه.

معاوية

في طفولتنا لم تكن شائعة مسألة صوم الصغار، فلم يكن أحد منا أو من الأطفال الذين كانوا يلعبون معنا يصوم في تلك السنوات، لكننا كنا نعيش رمضان بكل طقوسه من خلال أهلنا وصيامهم وسلوكياتهم وصلواتهم وأوقات صحوهم ونومهم، واستعدادات البيوت لموعد الإفطار، والأطباق التي كانت تعدّها الأمهات والجدات، وصلاة التراويح، وتلاوة القرآن خلال النهار، وغير ذلك مما رسخ رمضان في داخلنا ومما اختزنته الذاكرة ولم يبارحها حتى اللحظة!كما كان من النادر جداً بل ومن غير المعروف أن يطهى طعام خاص للصغار في رمضان بحجة أنهم سيجوعون، هذه العذوبة في التعاطي لم تشهدها طفولتنا، كنا نأكل مما يتوافر من طعام بقي على حاله لم يمس من بقايا أطباق إفطار البارحة، كالأرز أو الهريس مثلاً، ومن يرفض فما عليه سوى أن ينتظر مدفع الإفطار وأذان المغرب.قبيل الإفطار بساعة أو أكثر تحين عملية ضرب الهريس، حيث يقوم أحد رجال البيت بـ «ضرب الهريس»، أي خلط محتويات القدر بملعقة خشبية ضخمة تعرف بالمضراب، بعد ذلك يسكب في الأطباق ويرش بالسمن ويوزع على بيوت الحي، وهذه العادة لا تزال مستمرة في الإمارات حتى اليوم!المحظوظون من الصغار هم من يتناولون بقايا ما يظل عالقاً في قدر الهريس، أو من توفرت لديهم إمكانية الحصول على حبات من اللقيمات مغموسة في الدبس أثناء إعداد الأم أو الجدة لهذه الأكلة اللذيذة، وفي بيت طفولتي كان إعداد اللقيمات من اختصاص جدتي، رحمها الله، وبرغم مرور الزمن إلا أن طعم لقيماتها لا يزال عالقاً كبقايا سكر على أطراف فمي حتى اللحظة!تصطحبني أمي معها لصلاة التراويح، تدخل هي إلى المسجد وأبقى أنا في الخارج مع بقية الصغار، فلم يكن مسموحاً لنا أن ندخل داخل المسجد بأي حال من الأحوال! وفي الفجر يتردد صوت أبي في أرجاء المنزل أثناء تلاوة القرآن، وفي سنوات متأخرة صار خالي يستقدم شيخاً طاعناً في السن يظل يقرأ القرآن في بيتنا طيلة الشهر، كما بقيت أطباق الهريس والفرني تخرج كل يوم لتدور على بيوت الحي، على الرغم من أننا انتقلنا من حينا الأول.

هكذا عشنا رمضان

في الأيام التي تسبق رمضان، تحديداً في الخمسة عشر يوماً الأخيرة من شهر شعبان، كانت البيوت في دبي تعيش أجواءً احتفالية، حتى أننا كنا نشعر بأن رمضان يقف على الأبواب فعلاً، كما كانت الجدات تقول، كنا نشم روائح الزعفران والهيل والقهوة المحمصة والأرز الذي كانت جدتي تجففه في الشمس لتطحنه لقدور الفرني الذي ستعبق رائحته في أوقات العصر، بينما فتيات ونساء صغيرات يجلسن أمام المواقد يحركن ذلك المزيج الأصفر الثقيل الشهي الطعم والرائحة.في بيتنا هذه الأيام التي تباعدت عن سنوات الستينيات، لا زالت أمي تستعد لرمضان بما يقدرها الله عليه، وأكثر ما تحافظ عليه هو إعداد القهوة، فتشتري القهوة الخضراء بكميات كبيرة، لماذا يا أمي؟ بيتنا يكفيه كيلوان، تقول: لإخوتك وأهلنا وأحبتنا وأصدقائنا؟ لذلك أحب دنيا أمي الدافئة جداً!تغسل أمي تلك القهوة جيداً، وتجففها أياماً مغطاة بقماش أبيض كنقاء أيام رمضان، وتجلس فتاة ممن يعملن في المنزل لتحميصها وتجلس هي إلى جوارها تشير لها بالتعليمات، فالحبوب يجب ألا تحمص كثيراً حتى لا تسود وتحترق، ولا تحمص بخفة فتظهر نية لا طعم لها، ويوماً بعد يوم تنتهي عملية التحميص وتظهر أكوام القهوة المحمصة أمامنا، لتبدأ مرحلة أخرى!لاحقاً توضع في حافظات زجاجية كبيرة، تلوح من خلالها حبات القهوة بشكل شهي، ثم تطحن وتعبأ في علب مخصصة لها، تغلق جيداً وتربط بشريط وتعلق به ورقة صغيرة عليها اسم المرسلة إليه، مرفقة بعلبة أصغر مملوءة بحبات الهيل وزجاجات ماء الورد وأكياس التمر.هكذا تستعد أمهاتنا لرمضان، مقاربة لقول محمود درويش: «القهوة أخت الوقت»؛ أيّ وقت يخطر ببالكم، في رمضان وغير رمضان، في الصباح كما في المساء وكما في الظهيرات الراكدة والمساءات الحالمة، فهي مفتاح الصباح والمساء، وهي رفيقة المزاج وتوأمه، تعدل الرأس كما يقول أخي، وتحلّق بصاحبها حتى يشعر كأنه على أطراف الدنيا، القهوة قديمة حتى تبدو كأثر سومري، ولذيذة كمطرزات على ثوب فتاة تونسية، وهادئة كشيخ من أرض مكناس، وحلوة كشمس مصرية، هكذا هي القهوة تماماً، تصنع على مهل كحضارة، وتشرب سريعاً كحب..!

قهوة أمي..

سمعت خلال النهار أحد مشاهير السوشال ميديا يتحدث متهكماً على الفتيات اللواتي يرتبطن بعلاقات معينة، بأنهن بمجرد أن يهل رمضان يقطعن تلك العلاقات بحجة رمضان، متسائلاً: هل يغير المسلم تقييم سلوكه بسبب رمضان، أم أن الخطأ يفترض به أن يكون خطأ في رمضان وغير رمضان؟ والجواب على سؤاله معلوم سلفاً ولا يحتاج لنقاش!كذلك ادعاء المثالية والتدين والالتزام في رمضان، حيث نجد البعض يلتزم بأقصى درجات المثالية في رمضان، أما في غيره فيعود إلى سابق طبعه، وهنا لا بد من التأكيد على أن القيم لا تتغير ولا تزيد ولا تنقص، وهي نفسها في رمضان وغير رمضان، لذلك فالأشخاص الذين يمارسون المثالية في رمضان، ويرتكبون كل ما يخطر ببالهم، إذا انتهى الشهر يثيرون ما هو أكثر من التعجب والأسئلة، فهذا التناقض يحتاج إلى تفسير ودراسة، لأنه بات واحدة من السمات التي تميز مجتمعات بأكملها، وليس مجرد جماعة أو عدة أشخاص!!علينا أن نؤكد قدسية الشهر الفضيل وفضائله التي نعلمها وتربينا علينا، لكن علينا ألا نفعل ذلك بطريقة خاطئة تجعله زمناً مضافاً خارجاً وطارئاً على الزمن، يهل علينا فنحاول أن نتصرف فيه كمسلمين حقيقيين قدر استطاعتنا، ثم إذا انتهى تحررنا من الصلاح، هذا التفكير هو ركيزة التناقض وأساسه.جميعنا نحاول، كل حسب قدرته، أن نرتقي بسلوكنا وأخلاقنا وتعاملاتنا في رمضان وغير رمضان، لنستحق إنسانيتنا، وبكل الأدوات المتاحة لنا: بالدين والخلق الجيد والتعامل الكريم وبالتفكير العقلاني وبالمنطق والعلم والمعرفة وقراءة القرآن وبقية الكتب، هذه كلها أدوات لتعرف طريق إنسانيتك فتمارسها في كل وقت، أما رمضان فهو أهم مواسم العبادة عند المسلمين، حيث تقترب فيه النفس من خالقها ومن حقيقتها، دون ادعاءات أو مبالغات، فكل سلوك خير ومفيد يضاعف مساحات الإنسانية التي نحتاجها جميعنا.كل عام والجميع بخير، وكل رمضان والأمة في أحسن حال، نسأل الله ليل نهار أن يلطف بالضعفاء والمشردين والمغلوبين على أمرهم في كل مكان على كوكب الأرض، حيث يطل علينا رمضان هذا العام وأوضاع كثيرة في بقاع عديدة على غير الحال التي نحلم ونتمنى، فنسأل الله السلام والأمان.

رمضان للصوم والحياة!

هل كان بيل غيتس يقصد فعلاً تحذير العالم والولايات المتحدة في العام 2015 عندما أطلق مخاوفه منذراً بكوارث قد يتسبب فيها الذكاء الاصطناعي، والاعتماد الكبير على البرمجيات والتقنيات الذكية، أم أنه كان يقذف بكرة التحذير في وجه العالم ليحقق مآرب أكبر ومصالح أخطر مما نظن؟قد يبدو السؤال تشكيكياً أولاً ودون أدلة تجعله محل بحث أو اهتمام! وقد ينظر إليه كثيرون على أنه جزء من توجه عالمي يصب في مجرى نظريات المؤامرة التي شاعت كثيراً في السنوات الأخيرة، وأصبحت تملأ العالم بالشك واللايقين في أي قرار أو ظاهرة!لكن ألم يحدث أن اكتشفنا الكثير من المؤامرات التي كانت تختفي تحت ستار حوادث وكوارث ظهرت وكأنها من تدبير خارجي، بينما كان مدبروها هم أنفسهم من حذروا منها؟ ألم تفجر مبانٍ، ويقتل بشر في بلدان عديدة جراء هجوم خارجي، ثم يتضح أن الهجوم والمتسبب هم من داخل البلد نفسه؟ إن نظرية المؤامرة ليست وهماً دائماً، هناك من يستغلها لتحقيق مصالح أكبر من قدرتنا على فهم تعقيداتها وتشابكها، حيث تؤمن شبكات المصالح المعقدة هذه بمنطق أن الغاية تبرر الوسيلة، وأن التضحية بعدد من البشر أو المصالح أمر حتمي لتحقيق ما هو أكبر!هذا بالضبط ما يتصدى له المسلسل الأمريكي السياسي الذي يلعب بطولته (روبرت دينيرو) لأول مرة، ويعرض على منصة نتفليكس، بعنوان «يوم الصفر»، والذي يجسد فيه دينيرو دور «جورج مولن»، رئيس أمريكي سابق يُستدعى من التقاعد للتحقيق في هجوم إلكتروني مدمر على الولايات المتحدة تسبب في شلل الاتصالات ومقتل 3402 شخص.وخلال سعيه لمعرفة الحقيقة، يتوصل للكشف عن شبكة معقدة من الشخصيات النافذة داخل الحكومة الأمريكية، بالتعاون مع شركات تكنولوجيا كبرى، خططت للهجوم لخلق ذريعة تمكنهم من فرض سياسات رقابة مشددة وتعزيز سلطتهم تحت ستار «حماية الأمن القومي».كان الهدف الحقيقي لمجموعة المصالح المعقدة من الهجوم هو استغلال الفوضى لتمرير قوانين تمنح الحكومة سيطرة أكبر على الإنترنت والبيانات الشخصية للمواطنين.فلا تصدق أي شيء مهما بدا لك مقنعاً.

«يوم الصفر»

آخر أخبار الرئيس ترامب المثير للجدل والتهكم والتعليقات يتعلق بالذكاء الاصطناعي، الذي يعتبر ترامب من أكثر مؤيديه على مستوى العالم، ترامب الذي أظهر تأييده لهذا الجانب خلال حفل تنصيبه كرئيس للولايات المتحدة، عندما حشد في قاعة الاحتفال كبار رموز ورؤساء شركات التكنولوجيا ومواقع التواصل الاجتماعي والبرمجيات، وهو نفسه الذي وظف الملياردير إيلون ماسك رائد صناعة البرمجة والنقل فائق السرعة كوزير للكفاءة الحكومية، لكن مؤخراً وقع الرجلان ضحيتين لهذه التقنية بشكل يحتاج إلى إعادة النظر وسرعة مراجعة أنظمة الذكاء الاصطناعي!يقال إن أشد الضربات هي التي تأتيك من المكان أو الأشخاص الأقرب لك، ويقال كذلك «من مأمنه يؤتى الحذر» لكن في ظل انفجار ثورة البرمجيات والصناعات التقنية والذكاء الاصطناعي لم يعد من الممكن التحكم في أي أمر أو السيطرة على الأفكار والممارسات ببضعة قوانين أو إجراءات صارمة، فما المطلوب إذن ؟ تدمير التقنية مثلاً؟في اليومين الأخيرين تفاجأ ترامب وماسك بمقطع الفيديو الذي يظهر السيد الرئيس ترامب وهو يقبل قدمي ماسك وفي الخلفية جملة تقول ماسك هو الملك الحقيقي! الفيلم ليس حقيقياً بالطبع، فهو معد بواسطة الذكاء الاصطناعي، وقد أثار ضجة وانتشاراً كبيرين، الأمر الذي دفع البيت الأبيض لأن يتحرك بغية فرض إجراءات وعقوبات على منتج الفيديو، أما الأهم فإن ما حصل يؤكد تحذيرات قطب البرمجيات والتكنولوجيا بيل غيتس الذي حذر من شرور هذا الذكاء ومخاطره وتحديداً الأخلاقية والاقتصادية!غيتس كان قد أشار في تحذيراته التي قالها منذ العام 2015، إلى أنه قد يتم استخدام هذا الذكاء في التلاعب بالحقائق والمعلومات، مثل استحداث «الأخبار المزيفة»، وإعداد مقاطع غير حقيقية بطريقة صناعة نسخ بشرية، وغير ذلك، وهذا يفرض وضع إطار أخلاقي وقانوني يضبط استخدام هذه التقنيات التي يندفع العالم صوبها دون التفكير في شرورها!!هذا ليس الخطر الوحيد، فهناك خوف شديد من انعكاسات هذا الذكاء على البشر وفقدان وظائفهم وأعمالهم، ما سيؤثر على اقتصادات واستقرار المجتمعات، إضافة إلى فروقات الذكاء الهائلة التي ستجعل التحكم في نظام المعلومات بيد أنظمة الذكاء، وسيفقد البشر سيطرتهم على الحياة في هذا الكوكب!

الذكاء الشرير!!

عندما ينظر العالم إلى دبي، فإنه لن يرى منظوراً أو مفهوماً أو مشروعاً أو توجهاً أو فكرة واحدة متكررة أو جامدة، دائماً ما تمنح دبي العالم فرصة لرؤية أفكار غير متوقعة، ما يجعلها في نظر الملايين منجماً للأفكار المختلفة، وملتقى للأحلام؛ لذلك نستطيع ونحن نقرأ هذا المقال الآن أن نتفق على هذا الشعار «دبي حيث تبدأ وتتحقق الأحلام»، فإذا راجع كل واحد منا سجل ذاكرته فإنه بلا شك سيجد قصصاً، وليس قصة ينطبق عليها هذا الشعار.وبتكريم صناع الأمل فإن دبي تكرس نفسها مدينة الأفكار أولاً، والأرض القادرة على تحقيقها، هذا هو المعنى الآخر لصناعة الأمل، أن لا تكسر أحلام الآخرين، أن لا تهملهم ولا تشيح بوجهك عنهم، بل تقدم لهم كل شيء ليحققوها، دبي لا تعطي سمكاً، لكنها تعلم الناس كيف يصطادون، ذلك هو الأمل والمستقبل والقوة، دبي تقدم ذلك كله لأبنائها ولكل العابرين على أرضها؛ لذلك تكرم صناع الأمل لأنهم يشبهونها؛ وتكافئ الذين يفتحون نوافذ الأمل ويحفرون صخور الواقع ليفتحوا طاقات ونوافذ صغيرة يدخل منها نور التغيير.دبي تعيش فكرة الإلهام كل يوم، فتمد قلبها للجميع لتستخرج من قلوبهم مشاريع العطاء.إن تكريم دبي لصناع الأمل ليس مجرد احتفالية أو تقدير أو جوائز وتصفيق، بقدر ما هو رسالة تعكس رؤية المدينة العميقة في تحفيز الأشخاص والمجتمعات على العمل من أجل خلق مستقبل أفضل للجميع.هؤلاء الصناع الذين يعملون بجد ليغيروا الواقع إلى الأفضل، سواء كانوا معلمين، أم أطباء، أم متطوعين، أم فنانين يرسمون وينحتون ويصورون الأمل من خلال أعمالهم، فإن دبي تحتفل بكل هؤلاء وتعتبرهم جزءاً من نسيجها الاجتماعي وصورتها وروحها.في دبي، لا يقتصر الأمل على الأفراد فقط، بل يتسع ليشمل المجتمعات بأكملها.تتجسد هذه الفلسفة في المشاريع الخيرية والمبادرات الإنسانية التي تنظمها دبي على مدار العام.دبي ليست مدينة المال والاقتصاد فقط، إنها مدينة تعيش قيم الإنسانية في كل لحظة وجانب من جوانب حياتها، مدينة يلتقي فيها الناس من مختلف أنحاء العالم ليس للعمل فقط، لكن بهدف صناعة التغيير لهم وللآخرين.

دبي.. مدينة الأمل

معرض برج راشد الذي تقيمه مكتبة الصفا للفنون والتصميم يأتي كإحدى مبادرات هيئة الثقافة والفنون في دبي، بدعم من «منصة سكة»، وهو النسخة الأولى في مبادرة فنية معمارية اجتماعية تحمل عنوان «سلسلة دبي»، سيعمل فنانون كثر إماراتيون ومقيمون على تسليط الضوء في كل عام على أحد جوانب دبي بوصفها مدينة ملهمة، تروي هذه السلسلة تاريخ الإمارة من منظور مختلف ومبتكر؛ لأن الاختلاف والابتكار هما الهوية التعريفية الملازمة لدبي.كيف يروى تاريخ المدن؟ ومن يرويه؟ البشر هم من يقومون برواية التاريخ عادة، أهل المدينة وعشاقها والمقيمون والعابرون فيها، الدارسون لآثارها وتطورها وحكاياتها، التاريخ ترويه الكتب وتحفظه المراجع والذاكرة الشفاهية للكبار، وهنا تضيف دبي لمستها أو اجتهادها، فتقرر أن تروي منظوراً آخر لتاريخها عبر مبانٍ ومؤسسات ومشاريع عملاقة، شكلت علامات وبصمات ومراحل فاصلة في تغيرها وتحولاتها وتطورها، بحيث نستطيع ونحن نسير في جوانب المعرض أن نتلمس بوضوح أثر هذا المبنى ومقدار التحولات التي طرأت على المدينة ما بعد بنائه، حيث إن دبي ما قبل برج راشد ليست هي دبي ما بعده.إن مجموع الفنانين الذين أسهموا في هذا المعرض وتنوع الأعمال المشاركة يجعلنا نتلمس هذه الحقيقة بشكل جلي، حقيقة أن المدينة كائن حي مرن ومتغير، لا يمكن معرفته وتتبع تغيراته من مصدر واحد، من كتاب أو ذاكرة جيل، وأن هذه المباني الشامخة أمامنا ليست مجرد بناءات أسمنتية كما يظن البعض، إنما تمتلك وتختزن من الذكريات والمواقف والأحداث التي مرت بها وعليها الكثير الذي يصب في شرايين المدينة ويكمل كتابة تاريخها؛ لذلك علينا أن ننصت للمبنى كما نقرأ الكتاب ونشاهد الفيلم الوثائقي!الفنانون هم الناطقون الرسميون باسم هذه الأمكنة، هم القادرون على استنطاقها والتعبير عنها، كل بطريقته وأدواته ونظرته وإمكاناته؛ لذلك يتمتع المعرض بمناظير ورؤى وإنتاجات غاية في الجمال، الجمال الذي يلمسك فعلاً وأنت تعبر جوانب المعرض، وتحديداً إذا كنت من عشاق دبي.

الفن يروي تاريخ دبي

الصراية كمؤنث، أو الصراي على سبيل المفرد، والصري كصيغة جمع، تصريفات لكلمة من صميم اللهجة الإماراتية التي لا يعرفها أبناء اليوم، لأنها ارتبطت بظروف الماضي، قبل ثورة النفط، وثورة الكهرباء، وأصلها في العربية: السراج أو النور أو المصباح، لأننا في الإمارات نفخم بعض الحروف ونقلب جيم بعضها إلى ياء، وعليه تحولت كلمة السراج إلى صراي أو صراية، وهي نفسها الفنر أو المصباح البسيط الذي يعمل بزيت «الكاز». والغريب أن الكلمة نفسها «الصراي» استخدمت كأحد أسماء الكحل، ربما لأن الكحل ينير العين ويضيء الوجه.ومن هنا جاء تشبيه الشخص العزيز ذي المكانة العالية في قلوب أهل البيت بـ«صراية البيت»، أي نور البيت وسراجه المنير.ومكتبة الصفا للفنون والتصميم تقيم هذه الأيام معرضاً يستحق الزيارة والاحتفاء لواحد من أيقونات دبي المعمارية وهو برج راشد، الذي يستحق أن يوصف بأنه صراية من ثرى دبي، أو أحد السرج التي أنيرت في طريق دبي وهي تعبر للأمام، ومنذ سنوات طويلة تحولت خلالها إلى مدينة ملهمة بكل ما تعنيه الكلمة، هذا التفرد الذي جاء نتيجة جهود طويلة ومخطط لها بعناية ودقة واضحتين.معرض برج راشد المقام في مكتبة الصفا، إحدى مكتبات دبي العامة يحتفي ببرج شيد من العام 1979، واعتبر في وقتها أطول بناء في ذلك الوقت في المنطقة، وحضرت افتتاحه ملكة بريطانيا الراحلة، وشهد الكثير والكثير جداً من الأحداث والفعاليات والمهرجانات والبطولات العالمية، حتى أصبح بناء فائضاً بالحكايات والقصص المرتبطة بالمدينة وحكامها وأهلها وزوارها وفنانيها، والمعرض ببساطة وتميز يعرض لهذه المسيرة الممتدة عبر 45 عاماً من النهضة والتطور المستمرين!حتى المباني في دبي ملهمة وليس الأشخاص فقط، لأن وراءها حكاية إرادة وتصميم، ولأنها بنيت بهدف يتطلع بناته إلى المستقبل دائماً، لذلك فبرج راشد وميناء راشد ونفق الشندغة ومتحف دبي ومكتبة دبي العامة ومطار دبي وغيرها لا ينظر لها أهالي دبي باعتبارها مباني إسمنتية ذات أهداف تجارية بقدر ما ينظرون إليها كجزء من تاريخهم الشخصي، عندما لم يكن في المنطقة من يفكر في مثل هذه المشاريع العملاقة، وحدهم أصحاب الأحلام العظيمة يغامرون لأجل المستقبل!

صراية دبي!

خلال حفل أقيم في إحدى الدول الشقيقة، أعلنت الممثلة المصرية نبيلة عبيد في أحد اللقاءات أنها على وشك البدء في تمثيل فيلم سينمائي من بطولتها، وأنا هنا لست بصدد انتقاد الممثلة التي تجاوزت الثمانين من عمرها، والتي سببت لها عمليات التجميل الكثيرة أضراراً واضحة تظهر في عدم قدرتها على الحركة الطبيعية والكلام، فكيف ستتحمل عبء بطولة فيلم سينمائي؟ واضح أن نتيجة الفيلم محسومة سلفاً!الحقيقة أنني استدعيت مثال نبيلة عبيد في مقابل مثال آخر لممثلة اعتبرت قبل 15 عاماً جميلة الجميلات بل وأجمل امرأة على وجه الأرض، إنها عارضة الأزياء والممثلة الإيطالية الشهيرة مونيكا بيلوتشي، التي لعبت ترتيبات القدر دورها الحاسم في تغيير مصيرها، عندما قررت دراسة القانون لتصبح محامية، وبسبب عدم قدرتها على توفير المال للدراسة قررت أن تعمل مؤقتاً كعارضة أزياء، لكن هذا العالم قد التهمها تماماً عندما رأى فيها صناع السينما وجهاً وجسداً أيقونياً لا يمكنهم التفريط فيه لصالح القضايا والمحاكم.مونيكا التي صنفت رمزاً لجمال الإيطاليين في الأربعين من عمرها، تجاوزت الستين من عمرها اليوم، ولديها فلسفة عميقة فيما يتعلق بعمليات التجميل ومحاولات الإبقاء على جمال ونضارة الصبا الذي ولى، فهي غير مهووسة بفكرة ديمومة الشباب أو بمطاردته في غرف الجراحين، إنها من أصحاب فلسفة التصالح مع الذات والشكل وأحكام العمر، لا تعذب نفسها لأجل الحصول على جسد جميل ولا تركض خلف مشارط المجملين وحقنهم وأدواتهم وأوهامهم.تعيش الحياة باعتدال، تمارس اليوغا لأنها ضد عنف التمارين العنيفة، كما تأكل المعكرونة الإيطالية والشيكولاتة الشهية، دون أن تشعر بالندم أو تأنيب الضمير.تقول مونيكا لمن انتقدوا تجاعيدها الظاهرة: «لقد تقدمت في السن دون أن أطلب الإذن من أحد، مما تسبب في عاصفة وضجة بين المقاتلين المتحمسين ضد الشيخوخة.لقد تجرأت على السير على السجادة الحمراء، بوجهي، بجسدي، بتجاعيدي، وعيني المتعبتين، وكل ما قدمته لي الطبيعة. من دون تردد، ودون إعطاء أدنى أهمية لرأي أتباع الشباب الدائم. كل هذا رائع، ففي نهاية المطاف كان لا بدّ لشخص ما أن يخبر العالم أنه ليس هناك عيب في التقدم في السن».

أبجديات