<p class='article-text'><div data-empty="false">وبما أننا نتحدث عن دبي وأبنائها، فإن دبي ابنة البحر، وأبناؤها لم يرتبطوا بشيء ويتعاملوا معه طيلة حياتهم أكثر من البحر، فكان مصدر رزقهم، ولون جلدهم، وملعبهم وألعابهم، هواياتهم وحرفهم وأخلاقهم واتساع آفاقهم ومعارفهم، كل هذا كان مرده ومرجعه إلى البحر، الذي ظل لعقود طويلة يشكل حمضهم الثقافي وخريطتهم الجينية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سيف محمد بالقيزي، عليه رحمة الله، واحد من أعمدة صناعة السفن في دبي، نجار كبير يشار له بالبنان، تدرب على أسرار الحرفة، وزاولها وهو ابن عشر سنوات بعد أن فقد والديه، لكنه أصبح معلماً وأستاذاً تربت على يديه أجيال، وأسماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عرفه شباب العائلة نتيجة تواجدهم في منجرة خالي، ونتيجة العلاقات الثابتة التي كانت بين خالي وأستاذه سيف، وقد عرفته سماعاً، لكثرة ما كان خالي ووالدتي والرجال يتحدثون عنه وعن حرفيته وإتقانه وصرامته وشهرته في كل مكان، وقد أسس أول مصنع للسفن في دبي برخصة تجارية استخرجها عام 1974، وأظن أن أسرته من بعد وفاته تعكف باجتهاد وحرص على تأسيس متحف يضم إرثه الكبير في هذه الحرفة العريقة، التي مارسها معظم الحرفيين الكبار بطريق الإلهام والهواية والتدريب والممارسة وحب الإتقان، دون مخططات أو دراسة، هذا الإرث هو جزء مهم من هوية دبي الحقيقية وتاريخها الناصع، وسجل أبنائها العظماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان إتقان أساتذة الحرفة المعروفين، وتمكنهم من تصنيع وتنفيذ تلك (المحامل الضخمة) أي السفن الضخمة، دون وجود دراسات ومخططات وتدريبات و... من أكثر ما يلفت النظر ويستدعي الدهشة والاستغراب ويثير الأسئلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن بناء سفن بتلك الضخامة، سواء كانت سفن غوص أو سفن تجارة بجميع أشكالها واختلاف أحجامها وهندستها، يحتاج لدراسة وتصميمات وقياسات دقيقة، أما أن يتم هذا الإنجاز والصانع لا يجيد حتى القراءة والكتابة فقد كان هذا من الإعجاز حقاً، لقد كانوا رجالاً عباقرة على طريقتهم، ولذلك لا بد لدبي أن تخلد ذكراهم وتحفظ ذاكرتهم وذكراهم، لأنهم جزء من إرثها وذاكرتها ومنجزها العظيم.</div></p>

أبناء دبي الذين يشبهونها 2-2

<p class='article-text'><div data-empty="false">دبي مدينة تتوسد البحر، موقعاً وحياة، ماضياً وحاضراً، أهلها أهل بحر، به ارتبطوا وعليه نشؤوا ومنه استمدوا سماتهم، واتساع أفقهم، منحهم البحر فرصاً لا تعد ولا تحصى، ليطلوا منه على العالم، فكانوا -بفضله- صيادي سمك، غواصي لؤلؤ، وطواشين. </div></p><p class='article-text'>تجار اللؤلؤ الكبار الذين نقلوا لؤلؤ الخليج إلى الهند ومنها إلى مدن أوروبا، حيث تزينت به أعناق الملكات والأميرات الأوروبيات، كانوا تجاراً في كل المجالات، جابوا من خلال تجارتهم وبضائعهم كل موانئ العالم ومدنه في تلك الفترة الممتدة حتى نهاية الخمسينيات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما كان يعود من أسفاره الطويلة، كان والدي يحكي لنا عن تلك المدن التي حط فيها رحاله، وباع ما لديه واشترى، كنت أسمعه يتحدث عن البصرة مثل من يتحدث اليوم عن باريس، (من لم يرَ البصرة يموت من الحسرة)، هكذا كان يقول وهو يقلب في كفه تمراً أحضره من هناك، وكان يحب البحرين ويسميها ماء العين، وتحدث عن (بمبي) والكويت والظهران.. وأما خالي فقد كان معروفاً بـ(عبيد الاستاد) والأستاد هو اللقب المرادف للقب المعلم الحاذق المشهور والمشهود له في حرفته، وقد كان خالي صانع سفن لا يُشق له غبار، وكان أهلنا قديماً يسمون صانع السفن (جلاف) والمهنة تسمى الجلافة (أي صناعة السفن).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتلمذ خالي (عبيد بن سلوم) على يد أستاذين شهيرين في خمسينيات القرن الماضي، هما (موسى الاستاد) والمغفور له (سيف بن محمد بالقيزي الاستاد) صانع السفن الشهير المولود عام 1924، والذي توفي عام 2018، بينما توفي خالي قبله بسنوات وتحديداً عام 2009، أما موسى فكان أول الراحلين، غفر الله لهم جميعاً.</div></p><p class='article-text'>وقد كان هؤلاء الثلاثة أشهر الحرفيين في حرفة صناعة السفن بمنطقة ديرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الحرفة المرتبطة بالبحر في كل تفاصيلها، وقد كنا أطفالاً لا نعي من أمر ما يحدث حولنا شيئاً، إلا أنني أتذكر بعض الصحف الأجنبية التي كانت تحضر لإجراء مقابلات واستطلاعات مفصلة عن حرفة صناعة السفن، وكنا نختبئ منهم لغرابة أشكالهم وثيابهم. </div></p>

أبناء دبي الذين يشبهونها "1 - 2"

<p class='article-text'><div data-empty="false">يقول ديستوفسكي: «يحدث أن تمر بك فترة صمت، لا مزيد من الكلام، لا مزيد من الشعور، لا مزيد من الأشخاص» لا بد أن كل إنسان مر بهذه الحالة ولو مرة واحدة في حياته، تلك اللحظة الحاسمة التي يشعر فيها الإنسان أنه يود لو يسقط من حسابات الوقت والبشر، ويسقطهم من حساباته، فلا يتكلم مع أحد، ولا يريق مشاعره لأحد، ليس كراهية لأحد، لكنها لحظة الصمت الوجودية التي لا بد أن ندخلها كما ندخل كهفاً عميقاً نجرب السير فيه لأول مرة في حياتنا!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في لحظة الصمت هذه، حيث لا تفاعل ولا أحاديث ولا شوق ولا غضب ولا نقاشات فارغة، هذه الحالة تأتي غالباً بقرار نصل إليه بعد أن نكون قد استنفدنا كل طاقتنا واندفاعنا نحو أنس العلاقات الإنسانية، أو ما نظن أنه كان أنساً إنسانياً، لكننا نكتشف ونحن نتعثر ونتعرقل، ونراوح يميناً ويساراً، أننا لا نعيش ذلك الإنسان الذي نحدث أنفسنا عنه، أو الذي نتخيله، لكننا نستنفد عواطفنا وأعصابنا وعطاءنا مع أشخاص أنانيين في معظمهم أو غير مبالين، ساذجين ربما أو مرضى نفسيين، نرجسيين أو معطوبين في حساسيتهم الإنسانية، لحظة الاكتشاف هذه تصدمنا أولاً، ثم تضعنا أمام أنفسنا، ثم تدخلنا في كهف الصمت كي نلعق جروح أرواحنا بمعزل عن الضجيج!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الحال هو نفسه الذي عبر عنه الشاعر المصري المعروف أمل دنقل حين قال: «إنك لا تدرين معنى أن يمشي الإنسان ويمشي، بحثاً عن إنسان يشبهه، حتى تتآكل في قدميه الأرض، ويذوي من شفتيه القول!» هذا بالضبط ما يصل إليه الإنسان حين يقطع الحياة، وفي النهاية يوقن أن كل الطرق التي مضغت أقدامه وخطاه لم تكن هي الطرق التي كان عليه أن يقطعها، لأنه لم يجد ما كان يمشي ليصل إليه، لحظتها يصمت، أو كما قال دنقل: «يذوي من شفتيه القول»، فإما أن يصمت أو أن لا يعود مؤمناً بثمار الطريق، فلا ثمار بعد كل هذا المشي المجدب، ولا حل سوى الصمت! </div></p>

لحظة الصمت

<p class='article-text'><div data-empty="false">هناك الكثير من الأعمال السينمائية التي لم تُصنع للتسلية والمنافسة التجارية وعائدات شباك التذاكر فقط، على الرغم من أن النجاح والعائدات حاضرة في أذهان صناع جميع الأفلام، إلا أن الإيمان بالأفكار الكبيرة وبدور السينما كرافعة ثقافية محورية لمعالجة قضايا المجتمع، يلعب دوراً مهماً في طرح أفلام ذات صبغة اجتماعية وإنسانية شديدة الحساسية والاختلاف وسط طوفان الأفلام التجارية والرامية للإثارة لا أكثر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الفيلم الإنجليزي «وداعاً جون» (بطولة وإخراج النجمة كيت وينسلت) فيلم عائلة بامتياز، أولاً لغياب اللقطات الخارجة، وثانياً لموضوعه الأسري المهم، مع ذلك فهو ليس مجرد قصة حول أسرة بريطانية مكونة من والدين وثلاث شقيقات مختلفات في كل شيء وشقيق طيب وحساس جداً يقيم مع والديه. الحقيقة أن الفيلم يطرح إشكالاته عبر قصة موت الشخصية المحورية فيه وهي الأم (جون) لكن وفاة الأم في نهاية الفيلم ليست هي الحكاية، ولكنها الخيط الذي يربط كل أفكار الفيلم ويعرضها بمنتهى السلاسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يناقش الفيلم أفكاراً عميقة استطاع من خلال توظيف لغة وأدوات سينمائية كثيرة أن يقدمها ويلامس بها قلوب المشاهدين، تدور هذه الأفكار حول الأسرة والحياة والعلاقات التي تعاني شروخاً عميقة أُهملت طويلاً، وقد تم توظيف حدث انتظار وفاة الأم بالسرطان ليشكل قاعدة استرجاع معاني وقيم الأخوة والأسرة بين الأشقاء، إضافة لتلك المعاني التي يتركها الأشخاص وراءهم في الأيام الأخيرة من حياتهم وهم يرحلون أمام أبنائهم مباشرة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن الفكرة الأساسية للفيلم مرض الأم ورحيلها، فالأم طاعنة في السن وتعيش على حافة عمرها. لكن استخدام ثيمة السرطان الذي يحدد المدة المتبقية من عمر الأم، كانت الحيلة التي استخدمها صناع الفيلم ليجعلوا من تلك الأيام المتبقية شاشة سينما، أو ذاكرة جماعية تُروى بصوت عالٍ، ما يجعل الأم والأب والأشقاء يستعرضون تفاصيل علاقاتهم ومشاعرهم وأخطائهم وتحولات تلك العلاقات والمشاعر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">العلاقات الأسرية التي يستعرضها الفيلم عبر المواقف والحوارات تكشف عن تأزمات عميقة وكأنه لا علاج لتلك الجروح، إلا أن الأم وحدها مَن استطاعت أن ترفو تلك الثقوب والتمزقات بعاطفتها ومحبتها فتعيد تذكير بناتها بما بينهن من ذكريات ومحبة حتى تصل بهن للتصالح معاً، وببساطة عجيبة، وترتيب أولويات العلاقة بينهن!</div></p>

أبجديات

فيلم للتصالح والعائلة

<p class='article-text'><div data-empty="false">يستحق الكتاب والأدباء الذين يتصدون للكتابة حول الأزمات الإنسانية الأكثر حساسية وتعقيداً في الحياة، الكثير من التقدير، كما تستحق أعمالهم أن تسلَّط الأضواء عليها، وتعرض بشكل يجعلها في الواجهة، لأننا في مجتمعات معاصرة، نتوغل - أسراً وأفراداً- في إشكالات وتعقيدات لا يمكن مواجهتها وتفكيك مصاعبها بشكل فردي، بعيداً عن الدعم والمؤازرة المجتمعية، وهذه حالة تحتاج إلى تأسيس وتوعية بأهميتها، عبر عدة وسائل، منها القراءة والتوعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن كبار السن مثلاً، ليسوا كما نتصور، إنهم أشخاص تنحصر مشكلاتهم في الأمراض المزمنة، وفي وجود ممرضة ملازمة للمساعدة على تناول الأدوية والطعام وتبديل الثياب، فهؤلاء الكبار غالباً ما يعبرون ظروفاً صعبة وأياماً ثقيلة جداً، يرزحون فيها من مشكلات العمر، تبدلات الحياة والبشر حولهم، انفصالهم عن الناس والواقع، رحيل الشركاء الأصحاب الذين رافقوهم رحلة العمر، النسيان والخرف، والوحدة والخوف والشيخوخة و... غير ذلك!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يعيش معظم المسنين وسط أبنائهم وعائلاتهم، فكثيرون يعيشون بمفردهم، أو مع شركاء في مثل حالتهم، وربما تخلى عنهم أبناؤهم، أو انفصلوا في بيوت مستقلة عنهم، فكيف يقضون أوقاتهم؟ كيف يواجهون متطلبات الحياة وتفاصيل الوقت وضغطه ومخاوفه؟ كيف يتعاملون مع الذاكرة والذكريات والهواجس والأرق وهروب النوم؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الروائيين حساسون وشجعان، نعم فالتعامل مع الألم وهذا النوع من الأزمات يحتاج إلى شجاعة بقدر ما يحتاج لإنسانية، هؤلاء الكتّاب يستحقون -كما أسلفت- أن نظهر لهم الكثير من التقدير، وأن نستعرض أعمالهم، ونعرّف الأجيال الجديدة التي تعاني من مرض (الفردية) المخيف، بهذه الأعمال، سواء في المدارس أو الأسر، المهم أن هذا النوع من السرديات يكشف لنا الحال التي سنكون عليها ذات يوم، لأن هذا الطريق هو معبر الجميع في نهاية الأمر!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أؤمن بأن القراءة أمر شخصي جداً لا يقبل الوصاية والتوجيه، وفق مبدأ محترم هو ديمقراطية القراءة، كما أن هناك حق التفضيل لما نقرأ وفق أهداف وميول كل منا، لا بناء على ما يريده الآخرون، مع ذلك فالقراءة طريق لتكوين الوعي، والوعي يحتاج لتوجيه وتعليم.</div></p>

أدب الحياة التي لا نعرفها!

<p class='article-text'><div data-empty="false">يحدث لك أمر تصفه بأنه حدث بطريق الصدفة، وبالرغم من أن كثيراً من أصدقائك لا يعترفون بالصدفة، إلا أنك تصر أن هناك تلك المواقف والأشخاص واللقاءات وحتى الصداقات التي حدثت لك، أو وقعت فيها بطريق الصدفة البحتة التي لم تتخيلها ولم تتوقعها ولم ترتسم يوماً أمامك إلا أنها تركت في داخلك أثراً لا يمكنك نسيانه أبداً!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الأثر الذي لا ينسى أو الذي يفضى إلى نتائج إما خطيرة أو غير متوقعة يسمونه أثر الفراشة! وهو تعبير كما يقول «جوجل» رمزي وعلمي في آن معاً، فهو يرتبط بنظرية الفوضى في الفيزياء والرياضيات، ويختصر بالمثال المعروف أن رفة جناح فراشة في مكان ما قد تتسبب في حدوث إعصار في مكان آخر!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس علينا أن نأخذ المثال بحرفيته، فليس هناك من رفة فراشة حقيقية أو حتى رفة جناح نسر يمكنه أن يتسبب مباشرة في حدوث إعصار، لكن الفكرة تعني أن الأنظمة المعقدة في الكون كتقلبات الطقس، تطور المجتمعات، أحوال النفس البشرية هي في داخلها وتطورها أنظمة حساسة جداً، وأي تغيير مهما كان بسيطاً قد يغير المسار كلياً، وقد يدمر الحياة، فنفقات الأبخرة وعوادم السيارات على بساطتها مقابل كل الأشياء الهائلة في الكون تسببت في ثقب الأوزون وخلخلت النظام المناخي الذي يوشك أن يدمر الأرض!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما إنسانياً فإن الفراشة وأثرها يرمزان أولاً وقبل كل شيء إلى الهشاشة والتوحد معاً، فالفراشة وجناحها على ثبوت ضعفهما وتفاهة تأثيرهما في هذا الكون العظيم، إلا أن «نظرية أثر الفراشة» تخبرنا بوضوح أنه ما من شيء تافه في هذا الكون، وما من مخلوق خلق لغير ما سبب، وأن المخلوقات والتفاصيل الصغيرة التي نستصغرها ونستخف بها تظهر لنا في لحظة الأثر كأخطر ما يكون، لنتذكر فقط أن أعظم الهجرات البشرية التي صنعت التاريخ كان أساسها انهيار سد مأرب، هذا الانهيار قد غير مصير وتاريخ الإنسانية!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في الأدب فيتحدث الأدباء عن أثر الحب الأول، الجرح الأول، الخيانة الأولى في الحياة كلها، ألم تصنع هذه أعظم الأعمال الأدبية على مر التاريخ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول محمود درويش:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أثرُ الفراشةِ لا يُرى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أثرُ الفراشةِ لا يزول</div></p>

أثر الفراشة

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم يتعلم العقل الجمعي السائد في أوطاننا العربية كيف يتعامل وكيف يقيم الأزمات والمشكلات السياسية الطارئة بطريقة صحيحة ومنهجية، بحيث يبتعد عن الغوغائية العاطفية التي تعتمد على الصراخ والشتائم واستدعاء الملفات المختلف عليها، والتمسح بالكبرياء الوطني! ما يحدث عند كل أزمة سياسية هو العكس تماماً، استثارة عواطف الجماهير، وتجييشها بدل تنويرها، وإذكاء خطاب الكراهية بينها وزيادة الخصومات؟ أما لصالح من؟ فسؤال يبقى مغيباً أو غائباً على الدوام!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقودنا هذا إلى التفكير في الأصابع الخفية التي تعبث في المواقد ليل نهار، وفي هذه النيران التي يراد لها أن تبقى مشتعلة طيلة الوقت خدمة لأجندات كبيرة، ولأن هناك من يتعيش على إشعالها، أما هؤلاء المتدافعون على مواقع التواصل لإبداء الرأي وتحليل الأحداث وإظهار الحقيقة، كما يقولون، فإنهم أبعد ما يكونون عن هذه الغاية النبيلة، وفي عالم يتكسب من السوشال ميديا، سعياً للربح والظهور فلا عزاء للحقيقة، التي كم من الجرائم ترتكب باسمها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن فهم أي حدث أو أزمة تشعل الساحة الإقليمية أو الدولية اليوم، يُختلف في تناوله من قبل الجمهور العادي عن الباحث والعالم والمحلل السياسي، فهؤلاء يحتاجون إلى أدوات التحليل والتفكيك، كما يحتاجون إلى نظريات ومعلومات وقوة إقناع، وإلى عقل متبصر وقادر على فهم واستيعاب ما يجري، أما أن تصبح وسائل التواصل مساحات وساحات للفتن والمشاحنات والإشاعات والأكاذيب وتشويه سمعة وسياسة الجار والأخ والصديق، فهذا عبث لن يجنى منه سوى المزيد من الخسائر والتباعد وضياع الوقت في ما لا فائدة منه!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يحتاج العالم للمنطق والحجج، وإلا فإن العقل سينتهي حتماً للتخبط والحيرة والخوف والإشاعات، وهذا معناه سيادة الغوغائية بشكل مخيف، علينا أن نتجنب استقاء معلوماتنا من الحسابات المشبوهة وغير الموثوقة والمعروفة بانتماءاتها المعادية لنا. وللأسف فإن هذا ما يعتمد عليه إعلام التواصل الاجتماعي في أيامنا هذه: خلط الأوراق، نشر الأخبار الزائفة وترويج الإشاعات، وإثارة الكراهية، كل هذا يتطلب منا الحذر والوعي في التعاطي مع مواقع التواصل.</div></p>

خلط الأوراق في السوشال ميديا!

<p class='article-text'><div data-empty="false">استغربت من ردود الأفعال المتعاطفة مع الرئيس الفنزويلي (مادورو) من قبل الكثير من الجمهور العربي، بعد القبض عليه بواسطة قوات الدلتا الأمريكية الخاصة، ولقد نسي الجميع أمرين: تاريخ الرجل كتاجر مخدرات وحاكم ديكتاتور أوصل بلاده لحافة الانهيار الاقتصادي والجوع، وهي التي تمتلك أضخم احتياطي نفطي يشكل 19.2% من الاحتياطي العالمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتاريخ الولايات المتحدة كقطب عالمي وحيد، لم تلتزم يوماً بقوانين الشرعية الدولية في سياستها الخارجية مع جيرانها دول أمريكا اللاتينية التي لطالما عاملتها كحديقة خلفية لا أكثر، لها سوابق متكررة فيها شبيهة بحالة مادورو (نورييغا حاكم بنما مثلاً حدث له الأمر نفسه)!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">البكاء على اللبن المسكوب لا يفيد في محل البقالة كما في السياسة الدولية، لذلك علينا أن نقوم بتفكيك الحالات الطارئة، ونبحث بمنطق سياسي عن الدوافع الأمريكية لما يحدث، نبحث عن علاقة البترول، وتجارة المخدرات ومدى تضرر المجتمع الأمريكي منها، نبحث عن علاقة ما يحدث بتفرد الولايات المتحدة بالسيطرة على موازين القوة، وعن الوضع الاقتصادي المتهاوي في فنزويلا، عن الجوع والفقر، وعلاقة الصراع الأمريكي الروسي.. إلخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما أن نتعاطف مع (مادورو) باعتباره ضحية «الإمبريالية» الأمريكية، ونقف في صفه لأنه ضد أمريكا فهو إذن معنا، ونبدأ في سب أمريكا وغطرستها ونتباكى على الرجل المظلوم وزوجته، فهذا يسمى اصطفافاً لا تحليلاً، وولاء لا تفكيكاً وهتافاً فارغاً لا يحمل أي أسئلة مهمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منطق السياسة لا يعمل بالعاطفة أبداً، وهذا ما لم نتخلص منه بعد، مع ذلك لا بد من التأكيد وبصوت عالٍ على حقيقة أن النظام الدولي انتقائي بشكل فاضح، والولايات المتحدة الأمريكية لا تحترم القانون الدولي وسيادة الدول، وتوظف القانون والقوة سياسياً دون أي رادع، وهذا مدان ومرفوض، لكن هذا لا يجعل تاجر المخدرات مناضلاً يستحق التعاطف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هناك أزمة وعي وأزمة عقل، وهناك قصور في أدوات التحليل السياسي، كما أن هناك ظاهرة متفشية لدينا وهي أن الجميع يتطلع ليصبح محللاً ومفكراً سياسياً في أي حدث طارئ، فيدخل في نقاشات حادة ويتبنى مواقف مجانية، ما يحول الفضاء الإلكتروني إلى حالة عجيبة، وجمهور من المحللين العاطفيين الذين لا يمتلك أحدهم نظرية سياسية أو إعلامية أو اقتصادية واحدة ينطلق منها في تحليلاته!</div></p>

الأحكام الجاهزة!

<p class='article-text'><div data-empty="false">رحل عام 2025، واحتفل العالم أجمع بـ 2026، وفي الثلاثة أيام الماضيات، مررت على صفحات الكثير من الأصدقاء والزملاء والمشاهير، قرأت خلاصاتهم التي خرجوا بها من عام 2025 المنصرم، فاستمتعت بصفحات، وحزنت وضحكت أمام أخرى، فرحت بالإنجازات، وتوقفت باحترام شديد أمام الدروس والعبر رغم قسوة التجارب، وانكسر قلبي وأنا أتتبع عمق الخسائر التي أصابت العديد منهم. لكنها الحياة، هكذا تستمر عجلتها في الدوران!!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صناعة المعنى، أو تمزيق اللحظة الآمنة لإعادة صناعة لحظة مغايرة وإنسان بقلب وتجربة أخرى عبر نفق الألم والصدمة والخسران، هذا هو ما يحدث لنا في كل لحظة ونحن نعبر السنوات، لنزداد عمراً وتجارب وحكمة، حتى يصل الواحد منا للحظة يقول فيها، لا أريد أية حكمة ولا أية خبرة، أريد تلك السذاجة والغفلة التي كنت عليها والخالية من الآلام والمنغصات والفقدان، لا أريد مزيداً من الخسائر، فقد اكتفيت!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما دخل أخي إلى غرفة العمليات، كان قلبه بين مشارط الأطباء، وقلوبنا بين يدي الله، وكنت أشعر بأنني لا طاقة لدي لاحتمال كل ذلك الألم واختبار ذلك الخوف مرة أخرى، وحين خرج بقيت أنظر له، بينما أنهار من الحزن تجري في روحي، وعندما مرضت أمي خبرت قلقاً من نوع آخر، لكنني حين شهدت ظهور أول عمل قصصي لي، علمت أن الحياة التي تقسو علينا بيد، تربت علينا باليد الأخرى فتدفعنا لإعادة إنتاج المعنى، فابتسمت وسافرت ودخل حياتي بشر كثيرون!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبمناسبة رحيل 2025، أهنئ الذين تمكنوا بفعل قوى خارقة من قراءة مئات الكتب التي تباهى البعض بقراءتها، أعتذر لنفسي، وبشدة وأسف، لأنني لم أتمكن من قراءة أكثر من ثلاثين كتاباً فقط، لأنني عشت حياة مليئة بالالتزامات والعمل والأسفار والكتابة، وهذه أخذت منى الكثير من الوقت، وكأي كائن بشري في هذه الحياة كانت لدي احتياجات احتاجت وقتاً كثيراً: صيانة بيتي والبحث عن أثاث جيد، شؤوني الخاصة، شؤون أسرتي وأمي وبيتي، النوم والسفر وسفري واللقاءات و.. و.. لذلك لم أتمكن من قراءة 250 كتاباً كما فعلت صديقتي الجميلة الخارقة!! </div></p>

2025

<p class='article-text'><div data-empty="false">منذ شهر تقريباً، كنت قد تلقيت دعوة لحضور مناسبة ثقافية قيّمة في مدينة أغادير المغربية، ولأنني أحب المغرب بكل ثرائه الحضاري والإنساني، بأدبه وثقافته وطقسه، ولي فيه أصدقاء أعزاء، فقد رحبت بالدعوة، وسافرت بثقة كبيرة.</div></p><p class='article-text'>لكن هذه الثقة تعرقلت بعض الشيء؛ فقد فقدت حقيبتي، وبقيت يومين هكذا، أرتدي وأعيد ارتداء الملابس نفسها، حتى وصلت الحقيبة في اليوم الثالث، أي قبل عودتي بيوم واحد، ليس هذا ما أردت التوقف عنده في الحقيقة، فما خرجت به من هذه الخبرة أو التجربة هو الأهم!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">درس أغادير تمثل عندي في أمرين: الأول أن الحياة يمكن أن تعاش بأقل ما يمكن من حاجيات مادية (ملابس، إكسسوارات، أطعمة، مواد ولوازم استهلاكية.. وغيرها).</div></p><p class='article-text'>وبينما تعتقد أن عليك أن تحمل معك -في سفر يستغرق خمسة أيام- حقيبتَي سفر بوزن 50 كيلوجراماً، تحتويان على جميع أنواع وألوان وموضات الملابس والأحذية والإكسسوارات، تكتشف أنه يمكنك أن تقضي ثلاثة أيام من الخمسة أيام تلك بقطعتي ملابس وحذاء واحد وزجاجة عطر مفضلة لديك، ولا بد من هاتف وشاحن بطبيعة الحال!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الدرس الثاني والأهم هو أن معظم الأشياء التي تراها تقريباً، ليست كما تبدو لك، فهناك كثير ممن نظن أنهم مثقفون وعلى جانب كبير من الأخلاق والمناقبية، فنكتشف أنهم لا يملكون شيئاً من ذلك بمجرد الاحتكاك بهم، وأن ذلك الشخص الذي لم تعول عليه يوماً، هو من وقف في ظهرك عند حدوث الشدة أو عند اللزوم، ولم يتخلَ عنك لحظة، والأهم أنه لم يذكر شيئاً مما فعل أمام كائن من كان.</div></p><p class='article-text'>وأن المدرسة البسيطة المتهالكة التي دخلتها في تلك القرية الهادئة في مدينة أغادير، ليست كما توقعت أبداً، ففيها طلاب صغار تفاجأت بإنتاجهم الأدبي وبمستوى لغتهم الأدبية، وفيها أساتذة بسطاء يتحركون بلا ضجيج، في حين أنهم أصحاب منجزات أدبية رفيعة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأشخاص والأشياء ليسوا دائماً كما يبدون في الظاهر أو على بعد مسافة منك، عليك أن تقترب وتقارب وتدخل التجربة لتعرف حقيقة الأمور، ولا تتورط في أحكام جاهزة.</div></p>

درس أغادير

<p class='article-text'><div data-empty="false">سألتني صباح أمس سيدة تعرفت إليها منذ مدة: كيف احتفلت بآخر ليلة في السنة الماضية؟ فتمنيت لها عاماً عامراً بالخير والسلام، وقلت إنني قضيت المساء في البيت، لم تعجب إجابتي الصديقة، وكأنها تفاجأت، إذ وجدتها تصرخ مستنكرة: هل هذا معقول؟ لم تسهري؟ لم تخرجي؟ لم؟ فتفاجأت بأنها سهرت وخرجت، لكنني لم أظهر لها مشاعري حتى لا تظن أنني أحسدها، فقلت: يكفي أنك احتفلت نيابة عنا جميعاً نحن صديقاتك الكسالى!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أجابتني بصوت خافت: حتى أنا لم أبرح البيت.. وبكثير من الامتعاض أكملت عبارتها: يا حسرة مع من سأخرج؟ فضحكت من أعماقي، معتبرة هذه الضحكة هي أجمل ما يمكن أن يُستقبل به عام جديد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الحقيقة، يختبر بعض الناس مسارات حياتك أحياناً، يسألون عن تفاصيلك وبعض شؤونك، فإن لم يحصلوا منك على ما يروي فضولهم، ذهبوا يتلصصون على حساباتك في مواقع التواصل الاجتماعي، لا حباً فيك، ولا للتعليق على منشوراتك، لا ليس هذا هو الهدف أبداً، ولكن حتى يتأكدوا أنك لست أفضل حالاً منهم، فتطمئن قلوبهم!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أصبح الخروج في ليلة الاحتفال بالعام الجديد لمشاهدة الألعاب النارية أمراً مكلفاً، فهذا الزحام اللامعقول، والأسعار الباهظة، والبحث عن مواقف والانتظار لساعات، واحتمال الوجود في مناطق تتكدس بالأجساد والأنفاس، كل ذلك يدل على شغف الناس بالجديد، وقدرة دبي على صناعة البهجة والدهشة، لكنّ هناك كثيرين يفضلون أن يستمتعوا بكل هذا وهم يجلسون بكامل راحتهم في غرف بيوتهم الدافئة، تاركين اللهاث والزحام لمن يقدر عليه!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عاملات المنزل تابعن الحدث من شرفة علوية في البيت، وتابعت أنا الاحتفال عبر الشاشات، وهناك ملايين أخرى تابعته في مكان حدوثه، لكنهم لا يرونه كما نراه من جميع زواياه، يذكرونني بمن نال شرف المشاركة في الحفل لكنه لم يرَ سوى أصدقائه، فهم رأوا الشجرة ونحن رأينا الغابة كلها، وهم عاشوا اللحظة طازجة ونحن تناولناها معلبة. هكذا تعاش الحياة بمنطق حرية الاختيار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل عام وأنتم تمتلكون خياراتكم وأجمل لحظات حياتكم.</div></p>

الاحتفال بنهاية العام

<p class='article-text'><div data-empty="false">(بيت الفن) واحد من البيوت التراثية المرممة ضمن المشروع المعماري الذي وضع البحرين على قائمة التراث العالمي، وقفت هناك طويلاً أتأمل اللوحة وحكاية صاحبها، كانت اللوحة تحمل توقيع الرسام البحريني (ناصر اليوسف) الذي أنجزها كما هو واضح في الزاوية اليسرى منها عام 2004. فما هي حكاية اللوحة وما حكاية رسامها؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في البداية، أود القول إنني قضيت في مملكة البحرين، وتحديداً في مدينة المحرق ثلاثة أيام متجولة متنقلة بين الأزقة والبيوت، ومطلعة على الإرث البحريني العميق، وتجليات هذا الإرث، أما التجليات فكانت عدداً كبيراً من البيوت المرممة التي احتوت كل ما له علاقة بإرث البحرين وثقافتها وحضارتها: البناء، العمران، المهن والحرف التقليدية، تاريخ اللؤلؤ، التجارة، الأسر البحرينية المعروفة والمؤثرة في تاريخ البحرين الحديث، الصحافة، الفن، الكتب، المكتبات، بيوت الضيافة، الغوص، فن الكورار وصناعة الأثواب التقليدية... إلخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل هذا وغيره محفوظ وموثق، ومعتنى به، فلكل مجال بيت ولكل فن متحف، وفي داخل هذه البيوت والمتاحف قصص وحكايات لا تحصى، وفي بيت الفن وقفت مأخوذة أمام لوحة تمثل رقصة السامري، رسمها صاحبها باللونين الأبيض والأسود، وقد ظهرت بوضوح أنها تنتمي للمدرسة الانطباعية، وكنت أميل لرسم متعجل وطفولي بعض الشيء، لكنها عمل يمسك بك دون أن تدري لماذا؟ ربما لأن اللوحة معلقة في واجهة غرفة يصلك من داخلها صوت الشاعر محمود درويش يقرأ جداريته الشهيرة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تلاحظ مرافقتي اللطيفة وقوفي طويلاً أمام اللوحة، فتبدأ بسرد الحكاية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه اللوحة لفنان بحريني اسمه ناصر اليوسف، الذي ولد في المحرق عام 1940 وتوفي فيها عام 2006، وهو فنان ومؤسس من روّاد الفن التشكيلي الحديث في البحرين، ومن أبرز الرسامين الذين أسهموا في تطوير المشهد الفني البحريني منذ أواسط القرن العشرين، في أوائل التسعينيات، أصيب بالسكري ويقال بالسرطان، وبدأ يتناول علاجاً معيناً أفقده البصر تدريجياً، حتى أصبح أعمى تماماً بعد حوالي سنة ونصف من مرضه. المعجز في الأمر والذي يخص هذه اللوحة أنه رغم فقدانه البصر، إلا أنه من الثابت أن الفنان كان يملك الكثير من البصيرة لينجز عملاً بحاسة اللمس فقط!</div></p>

اللوحة!

<p class='article-text'><div data-empty="false">ما المقصود بالأمكنة أولاً؟ إن الأمكنة التي نرتبط بها لزمن أو لسنوات طويلة أو نتعرف عليها سريعاً ونمر بها مرور الكرام كثيرة جداً، حتى إننا لا نستطيع أن نعدها أحياناً، فالحياة في جوهرها مكان، وهي في محصلتها النهائية مجموعة أمكنة تتسلسل بنا ونتنقل من خلالها، فإما أن نرتبط بها وتشكل لنا ذاكرة وحياة وحنيناً، وإما أنها لا تعدو أن تكون مجرد محطات وخطوات وتفاصيل في الطريق الطويل!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والأمكنة تتسع وتضيق، فقد يتحول قلب من نحب إلى وطن، وقد يضيق وطن فلا يعود يحتمل أهله أو يحتملونه، وقد نتشارك مكاناً صغيراً جداً مع شخص نحبه، فنراه يتسع حتى يصير بحجم الأرض!</div></p><p class='article-text'>وتتناءى عنا أمكنة فلا نشعر بغيابها عنا، لأنها لم تترك فينا أثراً أو قد يكون ما تركته أشبه بجرح منه بأثر، في حين أننا نطأ مكاناً أو بلاداً أو بيتاً للمرة الأولى فنلتصق به ويلتصق بنا فلا يغادرنا ولا نغادره أبداً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أدخل أمكنة للمرة الأولى في حياتي، فتهب علي رائحة عطر، أو بخور، أو رائحة كتب مخزنة في صناديق مغلقة منذ زمن، فتنقلني الرائحة إلى غرف ومنازل ومخازن ومكتبات أعرفها جيداً وأعجب كيف اختزنتها ذاكرتي بكل تفاصيلها، وكيف تخرج الذاكرة مخزونها بهذه التلقائية، لنعرف أن ذلك المكان البعيد، ليس بعيداً أبداً، إنه مخزون فينا بكل تفاصيله، لم تؤثر فيه ولم تغيره المسافات، وطول الزمن. من هنا جاء قول الشاعر العربي في مديح الأمكنة:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم منزل في الأرض يألفه الفتى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحنينه أبدا لأول منزل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن نحب الأمكنة التي تشبهنا وفيها شيء يشبه ذائقتنا وشخصيتنا وتفضيلاتنا، نحب الأمكنة البسيطة، الدافئة، التي تضج بوجود أناس طيبين وبسطاء، مضيافين، ومرحبين، مبتسمين ومعطائين، نحب الأمكنة التي تمتزج فيها عناصر الطبيعة ومكونات الكون الشاسع.</div></p><p class='article-text'>حيث يتجاوز فيها الحجر، والشجر، والخشب، والطين، والبشر، والفن، والشمس والهواء، وحيث نرى السماء من نوافذها، وتهب علينا أصوات الحياة بوضوح.</p>

متى نقع في حب الأمكنة؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">هل تجيد الإصغاء لصوت الزمن وهو يحدثك عما كان وعما حدث؟ عن حكمة البحر وصبر البشر وصناعة الحياة من أندر الأشياء وأجملها؟ إذن تعال وأطلق لنفسك العنان وتجول في الأجزاء القديمة من المدن الساحلية، التي لا تزال تحتفظ بروح الأيام، عبر مشاريع حفظ الذاكرة، كمشروع مسار اللؤلؤ التراثي في البحرين، ستجد نفسك أمام حضارة لم تصنع من طين الأرض وبساتين الورد وتماثيل المعابد وأسفار الفلسفة، بل هي نوع آخر مختلف من الحضارات صنعه أجدادنا ولا يزال ماثلاً يحظى باهتمام الأبناء والأحفاد المنتمين لماضيهم وجذورهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أهلنا الذين سكنوا على السواحل والضفاف صنعوا حضارة قطفوها من فم الموج، ومن روح المحار وأعماق البحار، حضارة جالت العالم، وتصارعت عليها دول عظمى، تلك هي حضارة اللؤلؤ وتاريخ البحر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي البيوت التي أعيد ترميمها في المحرق بزغ مشروع مسار اللؤلؤ، الذي يمتد ثلاثة كيلومترات ونصف، مشيته وأنا ممتلئة بالدهشة والإعجاب، فاستمعت بقلبي لأحاديث الرجال والنساء، وصلتني همهماتهم عبر الغرف، وصفقاتهم في المكاتب المغلقة وحكايات الغواصين والطواشين والنواخذة، فتذكرت الكثير من الحكايات التي سمعتها ذات زمن من جدي وأبي وخالي، الذين جابوا الموانئ والمدن، وباعوا واشتروا وتاجروا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مشروع مسار اللؤلؤ، الذي تولت تأسيسه والإشراف عليه الشيخة مي الخليفة، رئيسة مجلس أمناء مركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة للثقافة والبحوث في قلب مدينة المحرق، نقف أمام ذاكرة عظيمة جمعت من خلالها كل إرث البحر والبحارة والغوص واللؤلؤ عبر منازل وبيوت تعود لأشهر عائلات البحرين التي عملت في هذا المجال، ولقد أتيحت لي الفرصة أن ألمس هذه الذاكرة وأنصت لها بعين القلب؛ القلب المحب الذي له من كل هذه الذاكرة نصيب يمتد من الإمارات إلى البحرين جيئة وذهاباً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مشروع الشيخة مي الخليفة الثقافي المدرج على قائمة اليونسكو للتراث العالمي لا يعيد بناء البيوت، بل يعيد تعريف علاقتنا بها، فالمكان في هذه الرؤية ليس خلفية للحدث الثقافي، بل هو الحدث نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مسار اللؤلؤ أكثر تجليات هذه الفكرة صفاءً، إنه مسار لا يرفع صوته، لكنه يتجذر في قلوب من يعبرونه بوعي ومحبة.</div></p>

مسار اللؤلؤ

<p class='article-text'><div data-empty="false">مضى زمن طويل منذ آخر زيارة لي للبحرين، على الرغم من قربها الشديد منا، إلا أن الحياة تسرقنا أحياناً، ليس من أهلنا فقط، ولكن من أنفسنا تسرقنا الحياة، الجميل أنه مهما طال السفر فلا بد من صنعاء، كما يقول أهلنا في اليمن. لا بد من البحرين. وقد وجدت آخر عبارة سمعتها وأنا أسلم على والدتي قبل مغادرة البيت للمطار دليلاً على مكانة هذا البلد الحميم في القلب والذاكرة حين قالت: البحرين، ماء العين! يا الله ما أرقه من تعبير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استقبلتني البحرين كما توقعت، بحفاوة وطيبة، لا يذكر أهلها إلا وأذكر هذه الصفات مرفقة بهم، لكنني وجدت مطارها باذخاً وفسيحاً ومختلفاً عما أعهده، ولأنها بلاد هادئة لا تعرف الصخب والضوضاء فقد صافحت هدوء مطارها بكثير من الارتياح، لكن المساء كذّب ظني، فقد علقنا في زحام لا يمت بصلة لكل هذا الهدوء، حيث تشهد المحرق أجواء مهرجانات وفعاليات تجتذب الكثيرين في المساء. إنه الشتاء ملعب المدن الخليجية، حيث تنتعش مظاهر الاحتفالات والليالي المضيئة مشكّلة سياحة نشطة في معظم مدننا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رافقتني خلال النهار فتاة بحرينية عذبة، متحدثة لبقة، وذات مدونة حكائية حلوة لا تمل، وكانت إقامتي في واحد من أجمل الأماكن في المدينة (نزل السلام) التابع لمركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة للثقافة والبحوث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نقلتني تفاصيل النزل إلى طفولتي مباشرة، فقد تربيت في بيت يشبهه في تفاصيله، الغرف والنوافذ الخشبية المسيجة بقضبان الحديد، والأبواب الخشبية المزينة بزجاج جميل، وبالتأكيد فإن مظاهر العناية والذوق الرفيع والفن كانت تملأ جوانب النزل، جاعلة منه لوحة فنية وحالة تراثية شديدة التأثير في الروح. إنها روح خليجية صرفة، هذا أول انطباع يمر على البال، ناهيك عن كرم الضيافة الغامر في كل شيء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت روح البحرين التي ما زلت أتذكرها منذ زيارتي المتباعدة لا تزال ظاهرة في كل التفاصيل، فهذه هي البحرين، بطرز معمارها، أحيائها، هدوء أهلها، بساطتها، وشعبها الذي تراه في كل مكان تدخله، المشروع الحداثي يسيطر في أمكنة كثيرة، وهذا من طبيعة الحال في أيامنا، إلا أن هوية واضحة تطبع المكان بوضوح لا ينكر.</div></p>

أحب البحرين

<p class='article-text'><div data-empty="false">في مقابلة تلفزيونية مع نجم الكرة العالمي كريستيانو رونالدو، سأله المذيع: ما هو أغلى شيء اشتريته في حياتك؟ ومتى؟ احتاج رونالدو دقائق ليستجمع ذاكرته وأفكاره، فمما لا شك فيه أنه شخص يشتري أشياء ثمينة على طول الخط بسبب مداخيله العالية جداً، وبسبب نوعية الحياة الباهظة التي يحياها مع زوجته وأبنائه، وتنقلاته الكثيرة الدائمة حول العالم؛ لذلك لم يكن من السهل أن يحدد متى اشترى أغلى شيء في حياته، وما هو ذلك الشيء!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تذكر رونالدو أخيراً أنه في ثلاثينيات عمره اشترى طائرة، فكان ثمنها هو أكبر مبلغ دفعه لاقتناء شيء محدد في حياته في ذلك العمر (عمر الثلاثين)، لكن النجم الأسطوري كان في تلك السنوات قد بلغ أوج شهرته ونجوميته، وأصبح أحد أكثر النجوم ثراء في العالم، وكان نادي ريال مدريد يدفع له أعلى أجر في تاريخ الكرة الإسبانية؛ لذلك فقد وصف نفسه بأنه «في الوقت الذي اشتريت فيه تلك الطائرة لم أكن شخصاً عادياً، ولم يكن بإمكاني المرور عبر إجراءات السفر والمطارات ككل المسافرين».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن المال المتدفق عليه بسخاء جعله يشعر بذلك بلا شك، خاصة وأن امتلاك طائرة خاصة لمن في مثل ثرائه يعد أمراً أشبه بتناول كأس ماء، فماذا عن اليوم؟ قال النجم، الذي تجاوز الأربعين ويوشك أن ينهي مسيرته الكروية بعد عدد قليل من السنوات، إن الطائرات والأمور المادية الغالية لم تعد تعني له شيئاً، لقد حصل على كل ما كان يحلم به ويتطلع إليه في سنوات الشغف والأحلام: السيارات الفارهة والرياضية، الملابس، الساعات، البيوت والممتلكات العقارية، والإجازات الباذخة؛ كل تلك الأمور أصبحت متطلبات في خلفية اهتماماته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ماذا يهمه اليوم؟ أن يعيش الحياة كما يجب، وأن يستمتع بها دون جري ولهاث وتعب، ودون أن يدفع الكثير من المال، لا يريد حياة يشتريها، يريد حياة يفهمها ويعيشها كما ينبغي أن تعاش الحياة، وهذا ما يحدث بعد الأربعين، بعد أن نكون قد ركضنا بما فيه الكفاية خلف أحلامنا ورغباتنا وشغفنا.</div></p><p class='article-text'><br></p>

ماذا تريد بعد الأربعين؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكثر ما كَلُفَ به الرحابنة باعتبارهم مشروعاً فنياً عربياً شامخاً، هو حضور الشام، ودمشق تحديداً، في قلب هذا المشروع، والذي تمثل في أغنيات وقصائد كثيرة شدت بها فيروز، حتى يمكن القول إن فيروز غنت لدمشق (أحب دمشق هواي الأرق) أكثر مما غنت لأي عاصمة أخرى، وهذا أمر يلفت الانتباه بلا شك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن المتتبع لإرث الرحابنة الخاص بأغنيات وقصائد الشام ودمشق يعرف أنها من تأليف الأخوين رحباني (عاصي ومنصور) والشاعر الكبير سعيد عقل، وأنها تفيض بالاعتزاز والفخر والمحبة للشام وأهلها (شام أهلوك أحبابي وموعدنا)، وتاريخها (شامُ يا ذا السيف لم يغب، يا كلام المجد في الكتب)، وأن الشام أو دمشق في هذه القصائد تتجاوز اعتبارها مدينة أو وصفها كجغرافيا ومكان، فهي ذاكرة وهوية وروح عربية جامعة وجامحة، إن الشام في إرث الرحابنة لم تكن مدينة تاريخية عابرة، بل مرآة لفكرة المشرق كما حلموا به: جمال، ووقار، وتاريخ عظيم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن قصيدة (شام يا ذا السيف) واحدة من أشهر ما غُنّي لدمشق، وقد كتبها سعيد عقل وغنتها فيروز على خشبة مسرح معرض دمشق الدولي عام 1963، وتعد واحدة من أربع شاميات مهمة تغنت بها فيروز هي (سائليني يا شآم)، (قرأت مجدك في قلبي وفي الكتب)، (شام يا ذا السيف) (يا شام عاد الصيف)، وهناك قصيدة جميلة في الشام بعنوان (مر بي) كتبها سعيد عقل، يقول مطلعها:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مر بي يا واعداً وعدا مثلما النسمة من بردى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحمل العمر تبدده، آه ما أطيبه بددا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أغنيات فيروز التي حفلت بها (مدونة الرحابنة الشامية) جاءت جميعها كخطاب حميم، وأقرب إلى اعتراف بحب طويل لمدينة يرونها رمزاً لتاريخ مجيد يليق بأبناء العروبة، كما يتمنونها أن تبقى مدينة لا تخون ذاكرتها، ولا تتهاوى مكانتها مهما تغولت أيادي السياسة وصناع الحروب ومهندسو خرائط الدم والعنف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أراد الرحابنة بوصفهم مشروعاً فنياً ثقافياً عروبياً أن ينهضوا دمشق الرمز كي تكون المنارة القوية التي تجمع أبناء العروبة من خلال صوت فيروز، فهل نجحوا؟ هل كانت السياسة أقوى من الفن؟ </div></p><p class='article-text'>أظن أن مدونة الشام في الإرث الغنائي خالدة كما في التاريخ، وأن الباقين إلى زوال، وإلا فأين هم المغول؟ وأين هم التتار وبقية الطارئون؟</p>

أحب دمشق..

<p class='article-text'><div data-empty="false">كان اختيار حديقة مشرف بدبي مكاناً لانعقاد مجلس رواد الإعلام من جانب المجلس الوطني للإعلام موفقاً جداً، لأنه بالنسبة لي مكان يرتبط بالذاكرة والمراهقة المبكرة عندما كنا نقضي أيام الإجازات في منطقة (وادي العمردي).</div></p><p class='article-text'>حيث تقع الحديقة، مستمتعين بأوقات مبهجة بين أشجار الغاف وكثبان الرمال الجميلة، كانت الحديقة مكاناً قريباً وكنا نتسلل إلى الداخل في بعض الأوقات، كبرنا وكبرت الحديقة، صارت منتزهاً وطنياً وظلت مرتبطة بذاكرتنا حتى اللحظة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بحسب المعلومات المتوافرة على شبكة الإنترنت، فإن حديقة مشرف التي تقع في أقصى شرق دبي على شارع الخوانيج هي واحدة من أقدم الحدائق التي تأسست في السبعينيات، وتطورت لتصبح محمية طبيعية غنية بأشجار الغاف المحلية والمرافق الترفيهية، تحفل بمسارات رياضية للدراجات والمشي لمسافات طويلة، وهي مكان مناسب لقضاء أوقات حلوة للرياضيين والأطفال وجميع أفراد العائلة، وتحديداً في هذا الوقت من السنة، إنها منتزه وطني وعائلي بامتياز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختيار الحكومة أو المؤسسات المختلفة هذه المرافق القيمة لعقد لقاءات أو اجتماعات وازنة بين أرجائها، بقدر ما تسلط الضوء على هذه الأمكنة القيمة، فإنها تعيد الاعتبار وتقيم الجهود التي تهدف لحماية الطبيعة ومنح قيمة للوقت بقضائه بشكل مفيد في مثل هذه الأمكنة بعيداً عن روتينية الحياة اليومية المحكومة بالتكنولوجيا والسوشال ميديا والرتابة والتكرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دبي مدينة تحتفي بالحياة كلها، في جميع حالاتها وبكل أوجهها، في ذروة تألقها ورفاهيتها، وفي ذروة ركودها، دبي لا تتوقف، ولا ترهن شيئاً لشيء آخر، دبي تبني في كل الأوقات، هي مدينة معجونة من اهتمام وإنسانية وألق وحياة ورفاهية وجمال وذوق.. بنت مكتبتها العامة قبل الميناء، وأسست أجمل حديقة عامة قبل أن يكون فيها مطار دولي عظيم، ظهر التلفزيون والجريدة فيها قبل أن تطلق سوقاً للأوراق المالية، دبي مدينة من ألق ومحبة، مدينة حقيقية، ومن لا يرى فيها سوى الأبراج والأسواق فلأنه لا يريد أن يرى كل الحقيقة وهذه مشكلته لا مشكلة دبي!</div></p>

حديقة ومكتبة ومدينة!

<p class='article-text'><div data-empty="false">كتب أحدهم على صفحته في الفيسبوك هذه العبارة التي استوقفتني: «إن النسخة الأخيرة التي تراها من الأشخاص حينما تنتهي علاقتك بهم كانت هي حقيقتهم التي لم ترها منذ البداية!».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا يعني أن العلاقات التي نكوّنها خلال مرحلة من حياتنا (علاقات الحب، الصداقة، الزواج، العمل، الجيرة...)، ونظنها علاقات حاسمة وذات قيمة ومعنى في حياتنا، فنعطيها الكثير ونراهن عليها، يمكن أن تنتهي لسبب أو لآخر كما بدأت تماماً، وعندها يحدث ما قاله الشاعر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فإذا الدنيا كما أعرفها   وإذا الأحباب كل في طريق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انتهاء العلاقة ليس كل الحكاية، الحكاية تبدأ بعد أن تنتهي العلاقة، حيث تظهر حقيقتنا وأخلاقنا في هذه المرحلة، أي تظهر وجوهنا الحقيقية التي أخفتها أقنعة العلاقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهل تغيرنا العلاقات؟ لا تغيرنا، لكن العلاقات غالباً ما تمنح الناس أقنعة، وعندما تنتهي تنزعها عنهم، فيظهرون على حقيقتهم التي هم عليها من الأساس، لكننا لم نرها لأن الإنسان في بدايات علاقاته وعندما تصل ذروة قوتها وتألقها، يعمل الصديق أو الشريك، بوعي أو بدونه، على تقديم أفضل نسخة من نفسه، فيجامل، يتنازل، يصبر، ويؤجّل انفعالاته حفاظاً على الود والصورة الجميلة، فيبدو مثالياً لأنه يريد أن يقدم هذا الانطباع للطرف الآخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعندما تتعثر الصداقة، ويصل الزواج لطريق مسدود، ويصير الحب في خبر كان، تسقط كل أسباب التجمل ودوافع البذل والعطاء وتقديم الصورة المثالية، ليس ذلك فقط.</div></p><p class='article-text'>ولكن تبدأ صورة مناقضة بالظهور، الصورة الحقيقية المخزونة تحت طبقات التجمل والادعاء، يبدأ سوء الأدب وقلة الأخلاق، يبدأ الكلام المسيء وإفشاء الأسرار وذكر السيئات و... ونكران أي جميل كان بينه وبين الطرف الآخر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك نقول، إن النهايات كواشف أخلاق أكثر منها صدمات أو خسائر ذاتية. أخلاق المرء في نهايات علاقاته تكشف شخصيته الحقيقية، ووجهه الذي خبأه زمناً، النهايات ليست لحظة ضعف وبكاء على الأطلال، بل لحظة صدق ووفاء واحترام، فإما تفضح ما كان مستتراً، أو تنقذ صورة الإنسان في ذاكرة من أحبّوه يوماً، وتتركه جميلاً كما كان!</div></p>

النهايات

<p class='article-text'><div data-empty="false">في حكاية النبي يوسف مع إخوته من أبناء يعقوب، كما وردت في القرآن، قال يعقوب رداً على أبنائه، بعد أن شرحوا له مآل يوسف وكيف أكله الذئب في غفلة منهم: «فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون».</div></p><p class='article-text'>ولطالما تساءلت كيف يكون هذا الصبر الجميل؟ ولماذا دعا به يعقوب؟ ولماذا يحتاج الإنسان إلى صبر جميل أمام ذلك الحزن العظيم وقسوة الأبناء؟ أليس من الأولى أن يدعو بالفرج والصبر العظيم أو القوي؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">معروف أن اختلاف الإخوة وصراعاتهم وما يدب بينهم من غيرة وكراهية لأسباب عدة من أكثر ما ينغص حياة الوالدين، لكن النبي يعقوب يعلم علم اليقين أن ما ذكره أبناؤه كذب خالص، فكيف يتصرف أمام هذا الكذب؟ هل ينفجر غاضباً؟ </div></p><p class='article-text'>يفضح جريمة أبنائه؟ يعترض على قدر الله؟ يلوم نفسه على أنه ائتمنهم على يوسف؟ لا يمكنه فعل أي من ذلك، إنه مضطر لقبول المصيبة والصبر عليها صبراً جميلاً، حتى يجيء الفرج!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التماسك أمام ألم عظيم ومربك يحتاج إلى نوع خاص من الصبر، ليس الصبر الذي يمارسه البشر أمام ابتلاءات الحياة والقضاء والقدر، فيجعلهم بطبيعة الحال، وبسبب حجم الألم، يتذمرون ويبكون ويشتكون للأصدقاء والأحباب ألمهم ومصابهم، ليس هذا هو المقصود بالصبر الجميل الذي دعا يعقوب ربه أن يسبغه عليه، إنما ذلك الصبر الجميل الذي يجعل الإنسان يعيش ألمه وفجيعته بلا شكوى، وبلا تذمر، وبلا بوح للأصدقاء والأهل! فلمن يمكن أن يشكو أولاده وهو يعلم أنهم سبب مصيبته وحزنه؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن أمام الأب المكلوم سوى البكاء الصامت والشعور بالأسف، وبتأنيب نفسه على أنه صدقهم وسمح لهم بأخذ يوسف معهم، المسألة في طبيعة العلاقة المعقدة بين الأب وأبنائه العاقين، وبين الإخوة المحكومين بمشاعر الغيرة والحسد تجاه أخيهم، وبإحالة القضية كلها إلى الأب الذي يفرق في المحبة بينهم! إنها قضية تربية وعلاقات أسرية تعاني منها آلاف الأسر بصمت وأسف ربما، لأن لا حل لها سوى الصبر الجميل، كما فعل النبي يعقوب!</div></p>