<p class='article-text'><div data-empty="false">منذ شهر تقريباً، كنت قد تلقيت دعوة لحضور مناسبة ثقافية قيّمة في مدينة أغادير المغربية، ولأنني أحب المغرب بكل ثرائه الحضاري والإنساني، بأدبه وثقافته وطقسه، ولي فيه أصدقاء أعزاء، فقد رحبت بالدعوة، وسافرت بثقة كبيرة.</div></p><p class='article-text'>لكن هذه الثقة تعرقلت بعض الشيء؛ فقد فقدت حقيبتي، وبقيت يومين هكذا، أرتدي وأعيد ارتداء الملابس نفسها، حتى وصلت الحقيبة في اليوم الثالث، أي قبل عودتي بيوم واحد، ليس هذا ما أردت التوقف عنده في الحقيقة، فما خرجت به من هذه الخبرة أو التجربة هو الأهم!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">درس أغادير تمثل عندي في أمرين: الأول أن الحياة يمكن أن تعاش بأقل ما يمكن من حاجيات مادية (ملابس، إكسسوارات، أطعمة، مواد ولوازم استهلاكية.. وغيرها).</div></p><p class='article-text'>وبينما تعتقد أن عليك أن تحمل معك -في سفر يستغرق خمسة أيام- حقيبتَي سفر بوزن 50 كيلوجراماً، تحتويان على جميع أنواع وألوان وموضات الملابس والأحذية والإكسسوارات، تكتشف أنه يمكنك أن تقضي ثلاثة أيام من الخمسة أيام تلك بقطعتي ملابس وحذاء واحد وزجاجة عطر مفضلة لديك، ولا بد من هاتف وشاحن بطبيعة الحال!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الدرس الثاني والأهم هو أن معظم الأشياء التي تراها تقريباً، ليست كما تبدو لك، فهناك كثير ممن نظن أنهم مثقفون وعلى جانب كبير من الأخلاق والمناقبية، فنكتشف أنهم لا يملكون شيئاً من ذلك بمجرد الاحتكاك بهم، وأن ذلك الشخص الذي لم تعول عليه يوماً، هو من وقف في ظهرك عند حدوث الشدة أو عند اللزوم، ولم يتخلَ عنك لحظة، والأهم أنه لم يذكر شيئاً مما فعل أمام كائن من كان.</div></p><p class='article-text'>وأن المدرسة البسيطة المتهالكة التي دخلتها في تلك القرية الهادئة في مدينة أغادير، ليست كما توقعت أبداً، ففيها طلاب صغار تفاجأت بإنتاجهم الأدبي وبمستوى لغتهم الأدبية، وفيها أساتذة بسطاء يتحركون بلا ضجيج، في حين أنهم أصحاب منجزات أدبية رفيعة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأشخاص والأشياء ليسوا دائماً كما يبدون في الظاهر أو على بعد مسافة منك، عليك أن تقترب وتقارب وتدخل التجربة لتعرف حقيقة الأمور، ولا تتورط في أحكام جاهزة.</div></p>

درس أغادير

<p class='article-text'><div data-empty="false">سألتني صباح أمس سيدة تعرفت إليها منذ مدة: كيف احتفلت بآخر ليلة في السنة الماضية؟ فتمنيت لها عاماً عامراً بالخير والسلام، وقلت إنني قضيت المساء في البيت، لم تعجب إجابتي الصديقة، وكأنها تفاجأت، إذ وجدتها تصرخ مستنكرة: هل هذا معقول؟ لم تسهري؟ لم تخرجي؟ لم؟ فتفاجأت بأنها سهرت وخرجت، لكنني لم أظهر لها مشاعري حتى لا تظن أنني أحسدها، فقلت: يكفي أنك احتفلت نيابة عنا جميعاً نحن صديقاتك الكسالى!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أجابتني بصوت خافت: حتى أنا لم أبرح البيت.. وبكثير من الامتعاض أكملت عبارتها: يا حسرة مع من سأخرج؟ فضحكت من أعماقي، معتبرة هذه الضحكة هي أجمل ما يمكن أن يُستقبل به عام جديد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الحقيقة، يختبر بعض الناس مسارات حياتك أحياناً، يسألون عن تفاصيلك وبعض شؤونك، فإن لم يحصلوا منك على ما يروي فضولهم، ذهبوا يتلصصون على حساباتك في مواقع التواصل الاجتماعي، لا حباً فيك، ولا للتعليق على منشوراتك، لا ليس هذا هو الهدف أبداً، ولكن حتى يتأكدوا أنك لست أفضل حالاً منهم، فتطمئن قلوبهم!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أصبح الخروج في ليلة الاحتفال بالعام الجديد لمشاهدة الألعاب النارية أمراً مكلفاً، فهذا الزحام اللامعقول، والأسعار الباهظة، والبحث عن مواقف والانتظار لساعات، واحتمال الوجود في مناطق تتكدس بالأجساد والأنفاس، كل ذلك يدل على شغف الناس بالجديد، وقدرة دبي على صناعة البهجة والدهشة، لكنّ هناك كثيرين يفضلون أن يستمتعوا بكل هذا وهم يجلسون بكامل راحتهم في غرف بيوتهم الدافئة، تاركين اللهاث والزحام لمن يقدر عليه!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عاملات المنزل تابعن الحدث من شرفة علوية في البيت، وتابعت أنا الاحتفال عبر الشاشات، وهناك ملايين أخرى تابعته في مكان حدوثه، لكنهم لا يرونه كما نراه من جميع زواياه، يذكرونني بمن نال شرف المشاركة في الحفل لكنه لم يرَ سوى أصدقائه، فهم رأوا الشجرة ونحن رأينا الغابة كلها، وهم عاشوا اللحظة طازجة ونحن تناولناها معلبة. هكذا تعاش الحياة بمنطق حرية الاختيار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل عام وأنتم تمتلكون خياراتكم وأجمل لحظات حياتكم.</div></p>

الاحتفال بنهاية العام

<p class='article-text'><div data-empty="false">(بيت الفن) واحد من البيوت التراثية المرممة ضمن المشروع المعماري الذي وضع البحرين على قائمة التراث العالمي، وقفت هناك طويلاً أتأمل اللوحة وحكاية صاحبها، كانت اللوحة تحمل توقيع الرسام البحريني (ناصر اليوسف) الذي أنجزها كما هو واضح في الزاوية اليسرى منها عام 2004. فما هي حكاية اللوحة وما حكاية رسامها؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في البداية، أود القول إنني قضيت في مملكة البحرين، وتحديداً في مدينة المحرق ثلاثة أيام متجولة متنقلة بين الأزقة والبيوت، ومطلعة على الإرث البحريني العميق، وتجليات هذا الإرث، أما التجليات فكانت عدداً كبيراً من البيوت المرممة التي احتوت كل ما له علاقة بإرث البحرين وثقافتها وحضارتها: البناء، العمران، المهن والحرف التقليدية، تاريخ اللؤلؤ، التجارة، الأسر البحرينية المعروفة والمؤثرة في تاريخ البحرين الحديث، الصحافة، الفن، الكتب، المكتبات، بيوت الضيافة، الغوص، فن الكورار وصناعة الأثواب التقليدية... إلخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل هذا وغيره محفوظ وموثق، ومعتنى به، فلكل مجال بيت ولكل فن متحف، وفي داخل هذه البيوت والمتاحف قصص وحكايات لا تحصى، وفي بيت الفن وقفت مأخوذة أمام لوحة تمثل رقصة السامري، رسمها صاحبها باللونين الأبيض والأسود، وقد ظهرت بوضوح أنها تنتمي للمدرسة الانطباعية، وكنت أميل لرسم متعجل وطفولي بعض الشيء، لكنها عمل يمسك بك دون أن تدري لماذا؟ ربما لأن اللوحة معلقة في واجهة غرفة يصلك من داخلها صوت الشاعر محمود درويش يقرأ جداريته الشهيرة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تلاحظ مرافقتي اللطيفة وقوفي طويلاً أمام اللوحة، فتبدأ بسرد الحكاية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه اللوحة لفنان بحريني اسمه ناصر اليوسف، الذي ولد في المحرق عام 1940 وتوفي فيها عام 2006، وهو فنان ومؤسس من روّاد الفن التشكيلي الحديث في البحرين، ومن أبرز الرسامين الذين أسهموا في تطوير المشهد الفني البحريني منذ أواسط القرن العشرين، في أوائل التسعينيات، أصيب بالسكري ويقال بالسرطان، وبدأ يتناول علاجاً معيناً أفقده البصر تدريجياً، حتى أصبح أعمى تماماً بعد حوالي سنة ونصف من مرضه. المعجز في الأمر والذي يخص هذه اللوحة أنه رغم فقدانه البصر، إلا أنه من الثابت أن الفنان كان يملك الكثير من البصيرة لينجز عملاً بحاسة اللمس فقط!</div></p>

اللوحة!

<p class='article-text'><div data-empty="false">ما المقصود بالأمكنة أولاً؟ إن الأمكنة التي نرتبط بها لزمن أو لسنوات طويلة أو نتعرف عليها سريعاً ونمر بها مرور الكرام كثيرة جداً، حتى إننا لا نستطيع أن نعدها أحياناً، فالحياة في جوهرها مكان، وهي في محصلتها النهائية مجموعة أمكنة تتسلسل بنا ونتنقل من خلالها، فإما أن نرتبط بها وتشكل لنا ذاكرة وحياة وحنيناً، وإما أنها لا تعدو أن تكون مجرد محطات وخطوات وتفاصيل في الطريق الطويل!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والأمكنة تتسع وتضيق، فقد يتحول قلب من نحب إلى وطن، وقد يضيق وطن فلا يعود يحتمل أهله أو يحتملونه، وقد نتشارك مكاناً صغيراً جداً مع شخص نحبه، فنراه يتسع حتى يصير بحجم الأرض!</div></p><p class='article-text'>وتتناءى عنا أمكنة فلا نشعر بغيابها عنا، لأنها لم تترك فينا أثراً أو قد يكون ما تركته أشبه بجرح منه بأثر، في حين أننا نطأ مكاناً أو بلاداً أو بيتاً للمرة الأولى فنلتصق به ويلتصق بنا فلا يغادرنا ولا نغادره أبداً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أدخل أمكنة للمرة الأولى في حياتي، فتهب علي رائحة عطر، أو بخور، أو رائحة كتب مخزنة في صناديق مغلقة منذ زمن، فتنقلني الرائحة إلى غرف ومنازل ومخازن ومكتبات أعرفها جيداً وأعجب كيف اختزنتها ذاكرتي بكل تفاصيلها، وكيف تخرج الذاكرة مخزونها بهذه التلقائية، لنعرف أن ذلك المكان البعيد، ليس بعيداً أبداً، إنه مخزون فينا بكل تفاصيله، لم تؤثر فيه ولم تغيره المسافات، وطول الزمن. من هنا جاء قول الشاعر العربي في مديح الأمكنة:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم منزل في الأرض يألفه الفتى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحنينه أبدا لأول منزل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن نحب الأمكنة التي تشبهنا وفيها شيء يشبه ذائقتنا وشخصيتنا وتفضيلاتنا، نحب الأمكنة البسيطة، الدافئة، التي تضج بوجود أناس طيبين وبسطاء، مضيافين، ومرحبين، مبتسمين ومعطائين، نحب الأمكنة التي تمتزج فيها عناصر الطبيعة ومكونات الكون الشاسع.</div></p><p class='article-text'>حيث يتجاوز فيها الحجر، والشجر، والخشب، والطين، والبشر، والفن، والشمس والهواء، وحيث نرى السماء من نوافذها، وتهب علينا أصوات الحياة بوضوح.</p>

متى نقع في حب الأمكنة؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">هل تجيد الإصغاء لصوت الزمن وهو يحدثك عما كان وعما حدث؟ عن حكمة البحر وصبر البشر وصناعة الحياة من أندر الأشياء وأجملها؟ إذن تعال وأطلق لنفسك العنان وتجول في الأجزاء القديمة من المدن الساحلية، التي لا تزال تحتفظ بروح الأيام، عبر مشاريع حفظ الذاكرة، كمشروع مسار اللؤلؤ التراثي في البحرين، ستجد نفسك أمام حضارة لم تصنع من طين الأرض وبساتين الورد وتماثيل المعابد وأسفار الفلسفة، بل هي نوع آخر مختلف من الحضارات صنعه أجدادنا ولا يزال ماثلاً يحظى باهتمام الأبناء والأحفاد المنتمين لماضيهم وجذورهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أهلنا الذين سكنوا على السواحل والضفاف صنعوا حضارة قطفوها من فم الموج، ومن روح المحار وأعماق البحار، حضارة جالت العالم، وتصارعت عليها دول عظمى، تلك هي حضارة اللؤلؤ وتاريخ البحر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي البيوت التي أعيد ترميمها في المحرق بزغ مشروع مسار اللؤلؤ، الذي يمتد ثلاثة كيلومترات ونصف، مشيته وأنا ممتلئة بالدهشة والإعجاب، فاستمعت بقلبي لأحاديث الرجال والنساء، وصلتني همهماتهم عبر الغرف، وصفقاتهم في المكاتب المغلقة وحكايات الغواصين والطواشين والنواخذة، فتذكرت الكثير من الحكايات التي سمعتها ذات زمن من جدي وأبي وخالي، الذين جابوا الموانئ والمدن، وباعوا واشتروا وتاجروا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مشروع مسار اللؤلؤ، الذي تولت تأسيسه والإشراف عليه الشيخة مي الخليفة، رئيسة مجلس أمناء مركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة للثقافة والبحوث في قلب مدينة المحرق، نقف أمام ذاكرة عظيمة جمعت من خلالها كل إرث البحر والبحارة والغوص واللؤلؤ عبر منازل وبيوت تعود لأشهر عائلات البحرين التي عملت في هذا المجال، ولقد أتيحت لي الفرصة أن ألمس هذه الذاكرة وأنصت لها بعين القلب؛ القلب المحب الذي له من كل هذه الذاكرة نصيب يمتد من الإمارات إلى البحرين جيئة وذهاباً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مشروع الشيخة مي الخليفة الثقافي المدرج على قائمة اليونسكو للتراث العالمي لا يعيد بناء البيوت، بل يعيد تعريف علاقتنا بها، فالمكان في هذه الرؤية ليس خلفية للحدث الثقافي، بل هو الحدث نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مسار اللؤلؤ أكثر تجليات هذه الفكرة صفاءً، إنه مسار لا يرفع صوته، لكنه يتجذر في قلوب من يعبرونه بوعي ومحبة.</div></p>

مسار اللؤلؤ

<p class='article-text'><div data-empty="false">مضى زمن طويل منذ آخر زيارة لي للبحرين، على الرغم من قربها الشديد منا، إلا أن الحياة تسرقنا أحياناً، ليس من أهلنا فقط، ولكن من أنفسنا تسرقنا الحياة، الجميل أنه مهما طال السفر فلا بد من صنعاء، كما يقول أهلنا في اليمن. لا بد من البحرين. وقد وجدت آخر عبارة سمعتها وأنا أسلم على والدتي قبل مغادرة البيت للمطار دليلاً على مكانة هذا البلد الحميم في القلب والذاكرة حين قالت: البحرين، ماء العين! يا الله ما أرقه من تعبير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استقبلتني البحرين كما توقعت، بحفاوة وطيبة، لا يذكر أهلها إلا وأذكر هذه الصفات مرفقة بهم، لكنني وجدت مطارها باذخاً وفسيحاً ومختلفاً عما أعهده، ولأنها بلاد هادئة لا تعرف الصخب والضوضاء فقد صافحت هدوء مطارها بكثير من الارتياح، لكن المساء كذّب ظني، فقد علقنا في زحام لا يمت بصلة لكل هذا الهدوء، حيث تشهد المحرق أجواء مهرجانات وفعاليات تجتذب الكثيرين في المساء. إنه الشتاء ملعب المدن الخليجية، حيث تنتعش مظاهر الاحتفالات والليالي المضيئة مشكّلة سياحة نشطة في معظم مدننا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رافقتني خلال النهار فتاة بحرينية عذبة، متحدثة لبقة، وذات مدونة حكائية حلوة لا تمل، وكانت إقامتي في واحد من أجمل الأماكن في المدينة (نزل السلام) التابع لمركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة للثقافة والبحوث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نقلتني تفاصيل النزل إلى طفولتي مباشرة، فقد تربيت في بيت يشبهه في تفاصيله، الغرف والنوافذ الخشبية المسيجة بقضبان الحديد، والأبواب الخشبية المزينة بزجاج جميل، وبالتأكيد فإن مظاهر العناية والذوق الرفيع والفن كانت تملأ جوانب النزل، جاعلة منه لوحة فنية وحالة تراثية شديدة التأثير في الروح. إنها روح خليجية صرفة، هذا أول انطباع يمر على البال، ناهيك عن كرم الضيافة الغامر في كل شيء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت روح البحرين التي ما زلت أتذكرها منذ زيارتي المتباعدة لا تزال ظاهرة في كل التفاصيل، فهذه هي البحرين، بطرز معمارها، أحيائها، هدوء أهلها، بساطتها، وشعبها الذي تراه في كل مكان تدخله، المشروع الحداثي يسيطر في أمكنة كثيرة، وهذا من طبيعة الحال في أيامنا، إلا أن هوية واضحة تطبع المكان بوضوح لا ينكر.</div></p>

أحب البحرين

<p class='article-text'><div data-empty="false">في مقابلة تلفزيونية مع نجم الكرة العالمي كريستيانو رونالدو، سأله المذيع: ما هو أغلى شيء اشتريته في حياتك؟ ومتى؟ احتاج رونالدو دقائق ليستجمع ذاكرته وأفكاره، فمما لا شك فيه أنه شخص يشتري أشياء ثمينة على طول الخط بسبب مداخيله العالية جداً، وبسبب نوعية الحياة الباهظة التي يحياها مع زوجته وأبنائه، وتنقلاته الكثيرة الدائمة حول العالم؛ لذلك لم يكن من السهل أن يحدد متى اشترى أغلى شيء في حياته، وما هو ذلك الشيء!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تذكر رونالدو أخيراً أنه في ثلاثينيات عمره اشترى طائرة، فكان ثمنها هو أكبر مبلغ دفعه لاقتناء شيء محدد في حياته في ذلك العمر (عمر الثلاثين)، لكن النجم الأسطوري كان في تلك السنوات قد بلغ أوج شهرته ونجوميته، وأصبح أحد أكثر النجوم ثراء في العالم، وكان نادي ريال مدريد يدفع له أعلى أجر في تاريخ الكرة الإسبانية؛ لذلك فقد وصف نفسه بأنه «في الوقت الذي اشتريت فيه تلك الطائرة لم أكن شخصاً عادياً، ولم يكن بإمكاني المرور عبر إجراءات السفر والمطارات ككل المسافرين».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن المال المتدفق عليه بسخاء جعله يشعر بذلك بلا شك، خاصة وأن امتلاك طائرة خاصة لمن في مثل ثرائه يعد أمراً أشبه بتناول كأس ماء، فماذا عن اليوم؟ قال النجم، الذي تجاوز الأربعين ويوشك أن ينهي مسيرته الكروية بعد عدد قليل من السنوات، إن الطائرات والأمور المادية الغالية لم تعد تعني له شيئاً، لقد حصل على كل ما كان يحلم به ويتطلع إليه في سنوات الشغف والأحلام: السيارات الفارهة والرياضية، الملابس، الساعات، البيوت والممتلكات العقارية، والإجازات الباذخة؛ كل تلك الأمور أصبحت متطلبات في خلفية اهتماماته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ماذا يهمه اليوم؟ أن يعيش الحياة كما يجب، وأن يستمتع بها دون جري ولهاث وتعب، ودون أن يدفع الكثير من المال، لا يريد حياة يشتريها، يريد حياة يفهمها ويعيشها كما ينبغي أن تعاش الحياة، وهذا ما يحدث بعد الأربعين، بعد أن نكون قد ركضنا بما فيه الكفاية خلف أحلامنا ورغباتنا وشغفنا.</div></p><p class='article-text'><br></p>

ماذا تريد بعد الأربعين؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكثر ما كَلُفَ به الرحابنة باعتبارهم مشروعاً فنياً عربياً شامخاً، هو حضور الشام، ودمشق تحديداً، في قلب هذا المشروع، والذي تمثل في أغنيات وقصائد كثيرة شدت بها فيروز، حتى يمكن القول إن فيروز غنت لدمشق (أحب دمشق هواي الأرق) أكثر مما غنت لأي عاصمة أخرى، وهذا أمر يلفت الانتباه بلا شك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن المتتبع لإرث الرحابنة الخاص بأغنيات وقصائد الشام ودمشق يعرف أنها من تأليف الأخوين رحباني (عاصي ومنصور) والشاعر الكبير سعيد عقل، وأنها تفيض بالاعتزاز والفخر والمحبة للشام وأهلها (شام أهلوك أحبابي وموعدنا)، وتاريخها (شامُ يا ذا السيف لم يغب، يا كلام المجد في الكتب)، وأن الشام أو دمشق في هذه القصائد تتجاوز اعتبارها مدينة أو وصفها كجغرافيا ومكان، فهي ذاكرة وهوية وروح عربية جامعة وجامحة، إن الشام في إرث الرحابنة لم تكن مدينة تاريخية عابرة، بل مرآة لفكرة المشرق كما حلموا به: جمال، ووقار، وتاريخ عظيم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن قصيدة (شام يا ذا السيف) واحدة من أشهر ما غُنّي لدمشق، وقد كتبها سعيد عقل وغنتها فيروز على خشبة مسرح معرض دمشق الدولي عام 1963، وتعد واحدة من أربع شاميات مهمة تغنت بها فيروز هي (سائليني يا شآم)، (قرأت مجدك في قلبي وفي الكتب)، (شام يا ذا السيف) (يا شام عاد الصيف)، وهناك قصيدة جميلة في الشام بعنوان (مر بي) كتبها سعيد عقل، يقول مطلعها:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مر بي يا واعداً وعدا مثلما النسمة من بردى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحمل العمر تبدده، آه ما أطيبه بددا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أغنيات فيروز التي حفلت بها (مدونة الرحابنة الشامية) جاءت جميعها كخطاب حميم، وأقرب إلى اعتراف بحب طويل لمدينة يرونها رمزاً لتاريخ مجيد يليق بأبناء العروبة، كما يتمنونها أن تبقى مدينة لا تخون ذاكرتها، ولا تتهاوى مكانتها مهما تغولت أيادي السياسة وصناع الحروب ومهندسو خرائط الدم والعنف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أراد الرحابنة بوصفهم مشروعاً فنياً ثقافياً عروبياً أن ينهضوا دمشق الرمز كي تكون المنارة القوية التي تجمع أبناء العروبة من خلال صوت فيروز، فهل نجحوا؟ هل كانت السياسة أقوى من الفن؟ </div></p><p class='article-text'>أظن أن مدونة الشام في الإرث الغنائي خالدة كما في التاريخ، وأن الباقين إلى زوال، وإلا فأين هم المغول؟ وأين هم التتار وبقية الطارئون؟</p>

أحب دمشق..

<p class='article-text'><div data-empty="false">كان اختيار حديقة مشرف بدبي مكاناً لانعقاد مجلس رواد الإعلام من جانب المجلس الوطني للإعلام موفقاً جداً، لأنه بالنسبة لي مكان يرتبط بالذاكرة والمراهقة المبكرة عندما كنا نقضي أيام الإجازات في منطقة (وادي العمردي).</div></p><p class='article-text'>حيث تقع الحديقة، مستمتعين بأوقات مبهجة بين أشجار الغاف وكثبان الرمال الجميلة، كانت الحديقة مكاناً قريباً وكنا نتسلل إلى الداخل في بعض الأوقات، كبرنا وكبرت الحديقة، صارت منتزهاً وطنياً وظلت مرتبطة بذاكرتنا حتى اللحظة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بحسب المعلومات المتوافرة على شبكة الإنترنت، فإن حديقة مشرف التي تقع في أقصى شرق دبي على شارع الخوانيج هي واحدة من أقدم الحدائق التي تأسست في السبعينيات، وتطورت لتصبح محمية طبيعية غنية بأشجار الغاف المحلية والمرافق الترفيهية، تحفل بمسارات رياضية للدراجات والمشي لمسافات طويلة، وهي مكان مناسب لقضاء أوقات حلوة للرياضيين والأطفال وجميع أفراد العائلة، وتحديداً في هذا الوقت من السنة، إنها منتزه وطني وعائلي بامتياز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختيار الحكومة أو المؤسسات المختلفة هذه المرافق القيمة لعقد لقاءات أو اجتماعات وازنة بين أرجائها، بقدر ما تسلط الضوء على هذه الأمكنة القيمة، فإنها تعيد الاعتبار وتقيم الجهود التي تهدف لحماية الطبيعة ومنح قيمة للوقت بقضائه بشكل مفيد في مثل هذه الأمكنة بعيداً عن روتينية الحياة اليومية المحكومة بالتكنولوجيا والسوشال ميديا والرتابة والتكرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دبي مدينة تحتفي بالحياة كلها، في جميع حالاتها وبكل أوجهها، في ذروة تألقها ورفاهيتها، وفي ذروة ركودها، دبي لا تتوقف، ولا ترهن شيئاً لشيء آخر، دبي تبني في كل الأوقات، هي مدينة معجونة من اهتمام وإنسانية وألق وحياة ورفاهية وجمال وذوق.. بنت مكتبتها العامة قبل الميناء، وأسست أجمل حديقة عامة قبل أن يكون فيها مطار دولي عظيم، ظهر التلفزيون والجريدة فيها قبل أن تطلق سوقاً للأوراق المالية، دبي مدينة من ألق ومحبة، مدينة حقيقية، ومن لا يرى فيها سوى الأبراج والأسواق فلأنه لا يريد أن يرى كل الحقيقة وهذه مشكلته لا مشكلة دبي!</div></p>

حديقة ومكتبة ومدينة!

<p class='article-text'><div data-empty="false">كتب أحدهم على صفحته في الفيسبوك هذه العبارة التي استوقفتني: «إن النسخة الأخيرة التي تراها من الأشخاص حينما تنتهي علاقتك بهم كانت هي حقيقتهم التي لم ترها منذ البداية!».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا يعني أن العلاقات التي نكوّنها خلال مرحلة من حياتنا (علاقات الحب، الصداقة، الزواج، العمل، الجيرة...)، ونظنها علاقات حاسمة وذات قيمة ومعنى في حياتنا، فنعطيها الكثير ونراهن عليها، يمكن أن تنتهي لسبب أو لآخر كما بدأت تماماً، وعندها يحدث ما قاله الشاعر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فإذا الدنيا كما أعرفها   وإذا الأحباب كل في طريق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انتهاء العلاقة ليس كل الحكاية، الحكاية تبدأ بعد أن تنتهي العلاقة، حيث تظهر حقيقتنا وأخلاقنا في هذه المرحلة، أي تظهر وجوهنا الحقيقية التي أخفتها أقنعة العلاقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهل تغيرنا العلاقات؟ لا تغيرنا، لكن العلاقات غالباً ما تمنح الناس أقنعة، وعندما تنتهي تنزعها عنهم، فيظهرون على حقيقتهم التي هم عليها من الأساس، لكننا لم نرها لأن الإنسان في بدايات علاقاته وعندما تصل ذروة قوتها وتألقها، يعمل الصديق أو الشريك، بوعي أو بدونه، على تقديم أفضل نسخة من نفسه، فيجامل، يتنازل، يصبر، ويؤجّل انفعالاته حفاظاً على الود والصورة الجميلة، فيبدو مثالياً لأنه يريد أن يقدم هذا الانطباع للطرف الآخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعندما تتعثر الصداقة، ويصل الزواج لطريق مسدود، ويصير الحب في خبر كان، تسقط كل أسباب التجمل ودوافع البذل والعطاء وتقديم الصورة المثالية، ليس ذلك فقط.</div></p><p class='article-text'>ولكن تبدأ صورة مناقضة بالظهور، الصورة الحقيقية المخزونة تحت طبقات التجمل والادعاء، يبدأ سوء الأدب وقلة الأخلاق، يبدأ الكلام المسيء وإفشاء الأسرار وذكر السيئات و... ونكران أي جميل كان بينه وبين الطرف الآخر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك نقول، إن النهايات كواشف أخلاق أكثر منها صدمات أو خسائر ذاتية. أخلاق المرء في نهايات علاقاته تكشف شخصيته الحقيقية، ووجهه الذي خبأه زمناً، النهايات ليست لحظة ضعف وبكاء على الأطلال، بل لحظة صدق ووفاء واحترام، فإما تفضح ما كان مستتراً، أو تنقذ صورة الإنسان في ذاكرة من أحبّوه يوماً، وتتركه جميلاً كما كان!</div></p>

النهايات

<p class='article-text'><div data-empty="false">في حكاية النبي يوسف مع إخوته من أبناء يعقوب، كما وردت في القرآن، قال يعقوب رداً على أبنائه، بعد أن شرحوا له مآل يوسف وكيف أكله الذئب في غفلة منهم: «فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون».</div></p><p class='article-text'>ولطالما تساءلت كيف يكون هذا الصبر الجميل؟ ولماذا دعا به يعقوب؟ ولماذا يحتاج الإنسان إلى صبر جميل أمام ذلك الحزن العظيم وقسوة الأبناء؟ أليس من الأولى أن يدعو بالفرج والصبر العظيم أو القوي؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">معروف أن اختلاف الإخوة وصراعاتهم وما يدب بينهم من غيرة وكراهية لأسباب عدة من أكثر ما ينغص حياة الوالدين، لكن النبي يعقوب يعلم علم اليقين أن ما ذكره أبناؤه كذب خالص، فكيف يتصرف أمام هذا الكذب؟ هل ينفجر غاضباً؟ </div></p><p class='article-text'>يفضح جريمة أبنائه؟ يعترض على قدر الله؟ يلوم نفسه على أنه ائتمنهم على يوسف؟ لا يمكنه فعل أي من ذلك، إنه مضطر لقبول المصيبة والصبر عليها صبراً جميلاً، حتى يجيء الفرج!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التماسك أمام ألم عظيم ومربك يحتاج إلى نوع خاص من الصبر، ليس الصبر الذي يمارسه البشر أمام ابتلاءات الحياة والقضاء والقدر، فيجعلهم بطبيعة الحال، وبسبب حجم الألم، يتذمرون ويبكون ويشتكون للأصدقاء والأحباب ألمهم ومصابهم، ليس هذا هو المقصود بالصبر الجميل الذي دعا يعقوب ربه أن يسبغه عليه، إنما ذلك الصبر الجميل الذي يجعل الإنسان يعيش ألمه وفجيعته بلا شكوى، وبلا تذمر، وبلا بوح للأصدقاء والأهل! فلمن يمكن أن يشكو أولاده وهو يعلم أنهم سبب مصيبته وحزنه؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن أمام الأب المكلوم سوى البكاء الصامت والشعور بالأسف، وبتأنيب نفسه على أنه صدقهم وسمح لهم بأخذ يوسف معهم، المسألة في طبيعة العلاقة المعقدة بين الأب وأبنائه العاقين، وبين الإخوة المحكومين بمشاعر الغيرة والحسد تجاه أخيهم، وبإحالة القضية كلها إلى الأب الذي يفرق في المحبة بينهم! إنها قضية تربية وعلاقات أسرية تعاني منها آلاف الأسر بصمت وأسف ربما، لأن لا حل لها سوى الصبر الجميل، كما فعل النبي يعقوب!</div></p>

الصبر الجميل

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم أذهب بعد لمشاهدة فيلم (الست) من بطولة منى زكي، وسيناريو أحمد مراد، وإخراج مروان حامد، لكنني قرأت الكثير من الهجوم عليه. والفيلم رغم ما يقال بأنه قد توافرت له عناصر نجاح كثيرة تتمثل في الفريق الفني (الممثلين والإخراج تحديداً).</div></p><p class='article-text'>إلا أن معظم الذين تحدثوا عنه قالوا بفشله أو عدم صوابيته في تناول شخصية السيدة أم كلثوم، سواء كان هؤلاء من الجمهور، أو النقاد والصحفيين، أو الباحثين، وسواء اعتمدوا في تقييماتهم على مشاهدة (التريلر) العرض التشويقي للفيلم، أو الذين شاهدوه بعد عرضه في دور العرض السينمائية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الواضح أن هناك قرار إجماع على إسقاط الفيلم لعدم استحقاقه أن يكون فيلماً عن السيدة أم كلثوم، أو ليضاف للأعمال السابقة التي رصدت حياتها أو تناولتها كظاهرة فنية أسطورية مصرية أولاً، وعربية ثانياً، وعالمية بلا شك!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فكيف تناول الفيلم الأكثر جدلاً في تاريخ السينما المصرية، الأكثر إثارة لغضب المصريين، شخصية الست؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حسب ما قرأت فإن الفيلم ليس سرداً لحياة أم كلثوم بالطريقة التقليدية لسرد السيرة، لكن صنّاعه حاولوا لمس عدد كبير من الأفكار حول أم كلثوم باعتبارها المرأة القوية السابقة لعصرها، والفنانة الصلبة، والإنسانة الضعيفة أمام المرض والخوف من فقدان الجمال، والمرأة التي ترغب في الحب، لكنها ترفض في الوقت ذاته ما يهدد مكانتها. فقدم أم كلثوم المرأة الغاضبة التي تصرخ فيمن حولها، المرأة البخيلة الحريصة على أموالها خشية العودة لأيام الفقر، المرأة التي تعرض هي الزواج على الرجال... إلخ!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة فإن أياً من عشاق أم كلثوم لو خُيل إليه للحظة أنها ملاك مبرأ من الأخطاء والعيوب، فإنه سيكون ساذجاً بلا شك، لكن أن يكون في أم كلثوم عيوب وأخطاء أياً يكن مقدارها، وأن تعرض بالطريقة الفجة التي عرضها الفيلم، فهنا ينكشف سر الهجوم عليه ورفضه والتنمر على صناعه، وتحديداً على بطلته الممثلة منى زكي، خاصة ونحن جميعاً نعلم من هي (الست) في عقول وقلوب وتاريخ المصريين وإرثهم الفني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحقيقة أن كثيراً من هذه الأفكار والمثالب موجودة في شخصية كوكب الشرق، وفي شخصيات كثير من العظماء، إلا أن التناول السطحي والصادم هو ما تسبب في سقوط الفيلم.</div></p>

لماذا سقط فيلم (الست)؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">في سنوات الثمانينيات كانت الأحياء السكنية تصحو باستمرار على خبر موت أحد الشباب ضحية جرعة زائدة، حدث هذا في الكثير من دول العالم، وقد بذلت الجهات الأمنية عندنا جهوداً مضنية لمكافحة هذه الآفة الخطيرة، وتوعية الناس بحجم آثارها المدمرة على الشباب والمجتمع!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعيداً عن هذه الجهود التي تحرسها عيون ساهرة لا تنام ولا تكل ولا تمل، فإن هناك أنواعاً أخرى من الإدمان ليست أقل خطراً وضرراً. والإدمان يرتبط باعتماد البعض أو اعتيادهم على تناول مادة مخدرة أو مسكرة تسبب أضراراً جسيمة على صحة العقل والجسد وحتى مع اعتياد الشخص على هذه الأضرار، إلا أن اعتياد العقل والجسد على تأثيراتها يجعل التخلي أو البعد عنها أمراً يحتاج إلى تدخل طبي أو نفسي معين!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة قد قصدت بحديثي أنواعاً أخرى من الإدمان تعد خطيرة ومدمرة هي الأخرى، وينطبق عليها ما ينطبق على المادة المخدرة والمسكرة، كإدمان القمار، ومواقع الإنترنت، والسوشال ميديا والموبايل وإدمان التسوق وغير ذلك، وهذه في الحقيقة وإن بدت توجهات جديدة نسبياً في حزمة ما يعرف بالأمور المدمن عليها، إلا أن آثارها لا تقل تدميراً عن المخدرات والقمار!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا ما انتبهت له أستراليا مثلاً، فوضعت قانوناً ملزماً بتحديد عمر ما لاستخدام الإنترنت ومواقع البحث، تريد هذه الدول أن تحمي صحة أطفالها وشبابها من هذا التبلد أمام أجهزة الحاسوب أو الهواتف الذكية التي لا تفارق الأيدي، والتي كان من نتائجها أمراض عديدة في أعصاب الجسم ومناطق الكتف والظهر والذراعين، إضافة لاضطرابات النوم وآلام المفاصل بسبب طول فترة الجلوس وضبابية الرؤية والوهن العام، وهذه أمراض مكلفة تضغط على ميزانيات الفرد والأسر وأنظمة التأمين الصحي!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خطورة الإدمان تكمن في الوقوع فيه بنعومة شديدة وإحساس بالراحة والمتعة، أما حين يحاول الشخص النفاذ بجلده فإنه يواجه مشاكل صعوبة التأقلم أو القدرة على الإقلاع، من هنا تشتكي الأسر وكبار السن من إدمان أبنائها على الهواتف وانفصالهم عن أسرهم وأمهاتهم. إذن؛ هناك أمراض وهناك تفكك واغتراب وصمت وكسل وانعزال وتوحد.</div></p>

إدمان

<p class='article-text'><div data-empty="false">وجدتني أمام فيروز مباشرة، هي تقف على المسرح أمام فرقتها والكورال المصاحب لها، أمامي مباشرة، على بعد أغنية ستنطلق بعد قليل من حنجرة أنقى من الماس لتدخل كل الحضور في تلاوة إنصات صامتة، وعلى بعد ترتيلة، ونشيد حضور.. وأنا ضمن الآلاف جالسة أنظر أمامي وأتساءل أيعقل أنني أمام فيروز؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان ذلك في حفلها الذي حضرته للمرة الأولى في مركز دبي التجاري العالمي عام 2001 إن لم تخني الذاكرة، وتكرر السؤال نفسه في آخر حفل حضرته لها على مسرح قصر الإمارات في أبوظبي، مروراً بكل حفلاتها، حيث أجلس في الصفوف الأولى لأتأكد أنني بالفعل على هذا القرب من أسطورة اسمها فيروز عبرت عالمنا وكنا شهوداً وحضوراً على زمنها وفنها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في حفلها في بيروت، وفي قصر «بيت الدين» بجبل لبنان كنا هناك أيضاً، وكانت فيروز على بعد خطوة من تلال الورد الذي سكبه الجمهور تحت قدميها تحية أو تلويحة احتفال تليق بعيد ميلادها في ذلك اليوم، وعندما خرجت من وراء الكواليس بخطوتها المستقيمة السريعة المعروفة عنها صمت الكورال الذي كان صادحاً قبلها، صمت الغناء في حضرة سيدة الصوت وصمتت الفرقة وأنزل المايسترو عصاه السحرية أمام سحر الفيروز ليتدفق فيضيء المكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يومها عرفت زياد الذي تسمر أمام البيانو ووقف كتلميذ أمام حضور الأستاذة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما هي فتفعل ما يرسمه لها عاصي، تقف محنية الرأس قليلاً تحيي الجمهور دون مبالغة أو ابتذال، ثم ترفع رأسها وتبدأ بالغناء مباشرة.. وكنت هناك في البحرين أجلس على بعد سلم موسيقي، أرقب تدفق صوتها، واهتزاز كتفها الأيمن، تلويحة أصابعها النحيلة، وهي تستحوذ على المكان والزمان بكامل عنفوانها وبياض ثوبها المرتجف بانعكاسات الضوء وعيون الحاضرين وهمهماتهم وتصفيقهم ودموعهم كذلك! لماذا الدموع لا أدري!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكرر المشهد نفسه في كل الحفلات السبع التي حضرتها لها، في افتتاح مدينة دبي للإعلام، وفي الجامعة الأمريكية بدبي، وفي الشارقة يوم مشت بمظلتها وفستانها الأحمر لتستعيد مسرحية صح النوم التي كانت قد أدتها عام 1971 على مسرح البيكاديللي في بيروت، وعام 2008 في دار الأوبرا في دمشق، وعلى مسرح المدينة الجامعية في الشارقة في العام نفسه!</div></p>

وجهاً لوجه.. أمام فيروز

<p class='article-text'><div data-empty="false">يكتب أحدهم على صفحته في منصة «فيسبوك» بأنه بعد أن فشل في قراءة رائعة غابرييل غارسيا ماركيز «100 عام من العزلة»، فإنه وضعها جانباً، لفترة من الزمن، ثم عاد ليقرأها في محاولة ثانية، يقول:</div></p><p class='article-text'>أعطيت الرواية فرصة ثانية وأنا في هذا العمر (أظنه كان في الثلاثينات من عمره)، وقد قرأت الكثير من الكتب المعرفية والروايات، لكنني اكتشفت (انتبهوا، فهناك اكتشاف في الطريق إليكم) أن هذه الرواية قد أخذت صيتاً أكثر مما تستحق، وامتدحت ونالت تقديراً أجدها (هو ولست أنا) ليست جديرة به!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبما أننا محسوبون على الثقافة، فإن الحال يقتضي أن نقول (هذا رأيه وهو حر) لأننا لو لم نقل ذلك فستنهال علينا الشتائم والاهتمامات، وأولها الاتهام بالديكتاتورية ومصادرة رأي الآخرين، إذن هو حر وإن لم نقتنع! لكن ربما يبدو من حقنا طالما أننا كنا بانتظار هذا الاكتشاف على أحر من الجمر أن نطرح على السيد المكتشف سؤالاً وجودياً:</div></p><p class='article-text'>لماذا اعتبرت «100 عام من العزلة» رواية لا تستحق القراءة، وهي التي منحت ماركيز جائزة نوبل للأدب عام 1982؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يبرر القارئ المحترم عدم استحقاق الرواية للشهرة التي تحظى بها، يقول: الرواية مليئة بالأسماء المتشابهة المتكررة كاسم بويندو وأورليانو وخوسيه!</div></p><p class='article-text'>إضافة لتفاهة الأحداث وكثرتها وعدم ترابطها، ووجود أحداث لا منطق لها، في النهاية يقول إنه لم يتجاوز الـ50 صفحة، فاضطر تحت إحساس الملل لتركها، وهو لن يمنحها فرصة ثالثة (وهذا تهديد لا بد من أخذه على محمل الجد)!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول التقديرات العالمية بخصوص رائعة ماركيز «100 عام من العزلة»: إنها تعد من أشهر الروايات في الأدب العالمي، وقد حقّقت انتشاراً هائلاً منذ نشرها للمرة الأولى في عام 1967. </div></p><p class='article-text'>وتقدّر المصادر أن الرواية قد باعَت أكثر من 50 مليون نسخة في أنحاء العالم منذ صدورها، ما يجعلها واحداً من أكثر الكتب مبيعاً في القرن العشرين والعالم أجمع، كما ترجمت إلى نحو 46 لغة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الآن، كيف يمكننا أن نقنع هذا القارئ المحترم بأن عليه أن لا يقرأ رواية ليست له، وأن يبدأ بقصص المكتبة الخضراء أولاً، قبل أن يصل لتحفة أدبية كـ«100 عام من العزلة».</div></p>

لا تقرأ رواية ليست لك!

<p class='article-text'><div data-empty="false">ترتيب أرفف الكتب في المكتبات التجارية، والبضائع في محلات السوبر ماركت، أمور لا تتم اعتباطاً أو بحسب مزاج صاحب المكتبة أو الدكان، إنها ترتيبات مدروسة بدقة، وإلا فهل تعتقد أنه من باب الصدفة أن أي سوبر ماركت تدخله حول العالم يصف البضائع الاستهلاكية المحببة للجميع، وخاصة للأطفال، لصق المكان الذي نقف عنده لدفع قيمة مشترياتنا؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أي متسوق سيقف طويلاً في هذا المكان بانتظار دوره، وفي أثناء الانتظار سيتسلى بتقليب نظره فيما حوله، وستمتد يده ويد أطفاله إلى علب العلكة والحلويات والشوكولاته والمصاصات الملونة، وحتماً ستضاف لعربة التسوق مبالغ لا بأس بها! هذا هو السبب في وضع هذه الأشياء المغرية في هذا المكان تحديداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في برنامج تلفزيوني، ظهرت الممثلة الأمريكية جوليا روبرتس وهي ترتدي عقداً رائعاً من الألماس، وجوليا ممثلة شهيرة تتقاضى ملايين الدولارات مقابل بطولة أي فيلم، سألها المذيع عن قيمة العقد، فطلبت منه أن يخمن السعر، فقال: نصف مليون على أقل تقدير، قهقهت روبرتس بتلك الضحكة الشهيرة وقالت: بل 200 دولار فقط!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن نجمة مثلها لا يتوقع إلا أن ترتدي عقداً بهذا السعر، لأنها تستطيع، ولأن مكانتها تتطلب، ولأن أي شخص لن يتبادر لذهنه غير ذلك، وهذه ميزة الشهرة التي تدفع الآخرين لوضع تقديرات وفق ظنونهم بالمشهور. هذا يعني أننا نحن من نقرر قيمة الأشياء بصرف النظر عن السعر، فالقيمة هي جملة العائد عليك من فوائد، أما السعر فهو ما تدفعه لتنال ذلك الشيء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأشياء مهمة في حد ذاتها، ولأنها تعني للشخص المهتم بها أكثر مما نتخيل، ولذلك عليك أن تكون طفلاً لتفهم لماذا يصر الطفل على شراء المصاصة في حين ترفض والدته، التي تصر بدورها على شراء حقيبة باهظة في حين يرفض زوجها، الذي يصر بدوره على شراء سيارة دفع رباعية جديدة بينما ترى الزوجة أن السيارة ليست مهمة! ذلك أن القيمة مسألة تعود عليك أنت فقط، أما السعر فهو ما يجب عليك دفعه لتحظى بتلك القيمة، وغالباً فإن الشخص الذي يدفع السعر لا يشعر بتلك القيمة!</div></p>

القيمة والسعر!

<p class='article-text'><div data-empty="false">سئل ممثل سينمائي مشهور، لماذا انفصلت عن زوجتك بعد كل ذلك الحب الذي جمعكما؟ ولماذا بعد أن طلقتها لم تتزوج ثانية؟ أجاب الممثل بكلام بدا غريباً جداً بقدر ما أننا جميعاً نعرفه تماماً، فقد حدث ما ذكره الممثل في بيوت بعضنا، أو حدث لأشخاص نعرفهم، الخلاصة أن إجابته كانت تشرح واقعاً يعيشه كثير من الناس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال الممثل «لقد كنت رجلاً عصبي المزاج، أثور لأمور بسيطة جداً وتافهة لا تستحق ردة الفعل القوية تلك، أما زوجتي فكانت تحتملني دائماً.</div></p><p class='article-text'>وعندما ينقلب مزاجي دفعة واحدة كانت تظهر ثباتاً وتفهماً كبيرين، وفي كل مرة يحدث الموقف نفسه كنت واثقاً أنها ستكون إلى جانبي وستحتملني، حتى تمر العاصفة بسلام، كنت واثقاً أنها لن تتركني مهما بدر مني، لذلك كنت أغضب وأخرج وأنام وأصحو لأجدها موجودة دائماً كما هي! حتى صحوت ذات يوم فلم أجدها، كان البيت فارغاً منها، فجأة أحسست أنني وحيد تماماً، وأنها غادرت إلى غير رجعة!».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما سألها لماذا غادرت؟ قالت له «إنها تعبت! ولم تعد تحتمل المزيد من عواصف الغضب، والكلام الجارح!» عندها حدثته نفسه أنه مجرد «زعل» سرعان ما سيتلاشى، وأنها ستهدأ وتعود للبيت. فانتظرها يوماً، اثنين، عشرة، لكنها لم تعد، رحلت بشكل لا عودة منه!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي لحظة ندم متأخرة كثيرة قال: «لقد كان من الممكن جداً ألا أغضب كما كنت أفعل، أو تثور أعصابي بتلك المبالغة التي كنت عليها، لقد بدت الأشياء والمواقف التي أثارت أعصابي يومها بسيطة جداً، بل تافهة، لم تحتج كل ردة الفعل تلك، لكن تلك الثقة في كون زوجتي شخصاً مضموناً يمكنه احتمالي مهما فعلت، هو ما أوصلني لفقدانها، فمهما بلغت قدرة ذلك الشخص المتفاني على الاحتمال، إلا أن لحظة (القشة التي قصمت ظهر البعير) آتية لا محالة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تلك هي الثقة الخاسرة؛ لأن صاحبها يراهن على استيعاب الآخرين لظلمه وحماقاته اعتماداً على رصيد المحبة! تبدو هذه الثقة خاسرة عندما نسأل أنفسنا: ماذا لو انتهى رصيد المحبة ذاك؟!</div></p>

لقد انتهى رصيدك!

<p class='article-text'><div data-empty="false">ماذا يحدث لأولئك الذين يقفون فجأة أمام لحظة الانكسار الأولى؟ الذين يُخذلون فجأة ودون سابق استعداد؟ الحياة لا تجهز أحداً للصدمات، ولا تمنحنا قسوتها منطق الرأفة، فالحقيقة أنه لا منطق للانكسار والتجارب القاسية، حتى إن الفلاسفة والكتاب والشعراء والمفكرين، سواء الذين وقعوا ضحايا الخذلان أو جربوا انكسارات الحياة الكبرى، حاولوا أن يعرفوا لماذا، لكنهم عادوا من رحلة السؤال بلا إجابات!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن معظم هؤلاء قد تحدثوا عن تجارب حياتية قاسية خبروها منذ طفولتهم، مع اليتم والفقر وفقدان الأوطان والسجون والمعتقلات وخذلان الأصحاب وخسارة الأحباب و... فاستخلصوا أن الحياة لا تعطينا حكمتها ما لم تُذقنا مرارات بلا نهاية، لأنها جُبلت على هذه الثنائية الصعبة التي تبدو وكأنها الوحيدة التي تُسير الحياة ونواميس الكون نفسه: الخير والشر، النور والظلام، الحياة والموت، السعادة والحزن و...إلخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مع ذلك، فإن الذين يقفون فجأة أمام لحظة الانكسار الأولى عندما يخسرون من يحبون، لسبب مقنع أو حتى غير مقنع، عندما يودّعون أحبتهم بشكل نهائي، عندما يُخذلون من الصاحب والأخ، وتحديداً في اللحظة التي لا يتوقعون فيها الخذلان، عندما تخونهم صحتهم وأجسادهم ويقعون صرعى أمراضٍ بلا علاج، هؤلاء لا ينكسرون مرة واحدة فقط، بل تنزع الحياة عنهم أجمل أقنعتها، قناع الأمان، أو وهم الأمان، دفعة واحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يحدث لهم ليس مجرد حزن أو خيبة، بل خلل في ترتيب العالم، وترتيب علاقاتهم مع كل تفاصيل هذا العالم، هذا الخلل لا يصيب نظامهم النفسي فقط، ولكنه يضرب -حتى- نظام لغتهم وقاموس مفرداتهم، فتصبح الأشياء التي كانت بديهية مشكوكاً فيها، بشكل يشبه انقلاب المفاهيم: الناس، النوايا، الثقة، وحتى الذات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أول صدمة لا تأتي كجرح عابر، بل كـكشف قاسٍ؛ فيكتشف كل منا أن الحياة لا تعمل وفق منطق العدالة الذي ربّتنا عليه، وأن الطيبة لا تُكافأ دائماً، وأن القرب لا يعني الأمان، لكننا سنعرف يوماً أن الحياة حين اختارتنا للتجربة، قد اختارت كثيرين غيرنا للهدف نفسه، وأننا جميعاً طرحنا عليها السؤال نفسه: لماذا نحن؟ لكنها لم تجب أحداً، تركتنا نصل لإجاباتنا، كلٌّ بطريقه وطريقته، هذه هي الحكمة وهذا هو الجواب!</div></p>

سؤال التجربة!

<p class='article-text'><div data-empty="false">شاهدت مقطعاً من فيديو سجله الممثل المصري أحمد السقا، أراد من خلاله إيصال رسالة لإدارة وجماهير نادي ليفربول الإنجليزي، خلاصتها تذكير الفريق بأفضال مواطنه النجم محمد صلاح، وذلك بعدما قيل بأن النادي يريد الاستغناء عن خدمات اللاعب، لكن هذا ليس موضوعنا كذلك، الموضوع في الحقيقة أن أحمد السقا قدّم نفسه للجماهير الإنجليزية قائلاً: أنا أحمد السقا المصري الجنسية وميجا ستار الشرق الأوسط!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا أدري فيما إذا كان أحمد الذي أراه ممثلاً متواضع المستوى يعلم أو يعرف على وجه الدقة ما يعنيه مصطلح (ميجا ستار) أم لا يعلم؟ فعن نفسي لا أتذكر له دوراً عالقاً بذاكرتي، كما لم أسمع بأنه حصل على أوسكار، أو على لقب أفضل ممثل في مهرجان دولي، فكيف يصف ممثل نفسه بذلك؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يعني مصطلح (ميجا ستار): النجم الأسطوري، فائق الشهرة والتأثير، أي الممثل الذي تجاوز حدود النجومية العادية (فنياً أو رياضياً..) ليصبح ظاهرة جماهيرية وثقافية، هذا الوصف يمكن أن ينطبق على أسماء حققت فعلاً حضوراً فاق كل المستويات التجارية والثقافية والجماهيرية مثل: مايكل جاكسون، فرقة البيتلز، سيلين ديون، أم كلثوم، فيروز، ليونيل ميسي، كريستيانو، فرانك سيناترا، مارلون براندو، ألفيس بريسلي، أنتوني هوبكنز.. وغيرهم، فهل يقف أحمد السقا في صف هؤلاء؟ مع ذلك لم يقل أي من هؤلاء عن نفسه يوماً إنه (ميجا ستار)، أي النجم الأسمى والأعظم!!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن متى يعتبر النجم أسطورياً؟ بالتأكيد ليس لأنه رأى نفسه كذلك، ولكن عادةً ما تندرج المعايير المحددة لأسطورية النجم ضمن أربع فئات: التأثير الثقافي، والنجاح التجاري، والإشادة النقدية، والاعتراف العالمي. وتتصدر أسماء قليلة القوائم باستمرار، وذلك بحسب المعيار الأكثر أولوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليست الأزمة في كيف قيّم السقا نفسه، ولكن في الجماهير التي عندما عاد محمد صلاح في اليوم نفسه وخاض مباراة ليفربول الأخيرة رغم كل أخبار التخلي عنه، لقد اعتبر البعض أن رسالة السقا وصلت، وأنه الرجل الشهم الذي لم يتخلَّ عن ابن بلده في أزمته!! هكذا تكون الشهامة وإلا فلا، أحمد السقا ميجا شهم في الحقيقة حسب تقييم الجماهير!</div></p>

النجم الأسطوري!

<p class='article-text'><div data-empty="false">إن الحاجة الدائمة للإعجاب المتزايد والتصفيق والاهتمام، فكرة تبدو لي مثيرة، وصعب التعايش معها بشكل طبيعي، لأنها تُفقد الإنسان خصوصيته وراحته، وتضعه على سطح ساخن من الإثارة والتلصص وفضول الآخرين، فهؤلاء الذين سيصفقون له دائماً، ويمنحونه هذا الإعجاب الثابت والملاحقة، لن يفعلوا ذلك دون مقابل، هذا المقابل سيكون باهظاً حتماً، ومع ذلك، فهناك من لا يتصور الحياة بدون هذا الإعجاب والملاحقة، فهو الدليل الأكيد على النجاح والحضور. </div></p><p class='article-text'>فإذا شعر بانحسار ذلك، سعى إليه بكافة الوسائل، كاختراع القصص والإشاعات، لجلب الاهتمام وإثارة شهية الإعلام والإعلامين والمعجبين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الفكرة تنطبق حرفياً على نجوم الفن والكرة والسوشال ميديا المعاصرين، فعندما يغمرهم المعجبون بالتصفيق والتقديس والانبهار، يبدؤون بالعيش داخل واقع نفسي غير حقيقي، يشعرون فيه بأنهم أكبر من حقيقتهم، لكنهم بمضي تكرار المشهد، والعيش فيه، يتماهون معه، فيصبح جزءاً منهم، ومن إيمانهم بأنفسهم، هؤلاء هم الذين لا يصدقون انحسار الضوء وخسارة الشهرة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد كانت أعداد الجماهير التي كانت تقف خارج المسرح الذي غنت فيه السيدة فيروز ذات يوم في دمشق، بانتظار فرصة الدخول، أكثر عدداً ممن دخلوا واستوعبهم فضاء المسرح يومها، كانت جماهير السيدة فيروز وأم كلثوم تحديداً، وفي تلك السنوات البعيدة من ستينيات القرن العشرين، تخلق حالة من النشوة والاستلاب، لا يمكن تخيلها، لذلك، فليس من الغريب أن يقع الفنان تحت ضغط تلك الحالة، واستحقاقاتها القاتلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يصف جوستاف لوبون الجماهير بأنها كيان ينقل عدوى الانفعال بسرعة هائلة، فحين يقف النجم أمام جمهور يهتف باسمه، ويصفق له طويلاً، فيقف النجم هنا منفعلاً أمام حالة من تعاظم تقدير الذات، الاستسلام للإيحاء، وتبدّل شخصيته نتيجة تعاظم تأثير الجماهير عليه، هذه الحالات الثلاث، تفسّر بدقة كيف يقع النجم في فخ الفتنة، ويصبح محتاجاً إلى الجمهور دائماً، كما يحتاج المدمن إلى جرعته الثابتة من المخدر الذي يتعاطاه!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فكيف يمكن للنجم الممثل، أو الزعيم الديني والسياسي، أو الرياضي أو المطرب، أن ينجو من هذا الفخ؟ ثم أليس طبيعياً أن يصاب هؤلاء بالإحباط والجنون إذا انحسرت عنهم كل عوارض المجد هذه؟. </div></p>

أبجديات