<p class='article-text'><div data-empty="false">نادراً ما أتجول في مراكز التسوق الحديثة، في المدن الحديثة، كما في منطقة الخليج العربية، وإن حدث استدراجي للذهاب إليها، فللجلوس مع الأصدقاء في مقهى لفترة قصيرة. </div></p><p class='article-text'>أما في حالة التجوال (الاضطراري)، فإن أول ما يسبقني النظر ليطوف حول أسماء المحال التجارية على الجانبين، بأضوائها المبهرة التي تقرأ فيها دعوة مباشرة لك، مفادها (لا تكتفي بقراءة أسماء المحال، بل تفضل بزيارتنا في الداخل).</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من الظواهر الطريفة التي قد يتوقف المرء عندها، سواء في هذه المراكز المزدهرة أو حتى في الأسواق العادية - التي تكون بعيدة عن مراكز التسوق - ظاهرة عدم توافق اسم المحل أو الدكان مع طبيعة المنتج الذي يُروّج له.</div></p><p class='article-text'>ثمة كمية غير متخيلة من التناقضات والمفارقات تحملها تلك الأسماء، حال مقارنتها بطبيعة المنتج الذي في المحل، لا علاقة بينهما على الإطلاق، بل إن بعض تلك الأسماء يبعث على الدهشة والاستغراب، ويجعل المتسوق يتساءل: كيف استطاع صاحب المحل انتزاع الموافقة على اسم غريب لمحله، لا يدل الزائر أو يرشده إلى نوع البضاعة التي يختص ببيعها؟ إن لافتات المحال بمسمياتها وألوانها وأحجامها مختلفة المقاسات في طرقات وشوارع المدن الحديثة، قد تشكل فوضى بصرية تؤثر سلباً على جمالية المدينة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبينما أنا في جولتي في أحد المراكز، لمحت لافتة معلقة على أحد المحال، تحمل اسم (الغيمة التاسعة أو الغيوم التسع - (Nine Clouds).</div></p><p class='article-text'>ترى، أين قرأت هذا الاسم؟ سألت وتذكرت أنه لرواية كتبها الأديب (كيم مان جونغ)، لتكون من أروع كلاسيكيات السرد في التراث الكوري، في مرحلتها - القرن السابع عشر - تحكي قصة راهب عبر من الزهد إلى غواية السلطة واللذة، ثم عاد عبر اليقظة إلى معنى التجرد، مكتشفاً أن المجد والنعيم، مهما بدا صلباً ومتيناً، هو ليس سوى سحابة تَمُرّ في سماء الوعي.</p><p class='article-text'>أسرعت إلى المكان للسؤال عن جديد الروايات، فوجدته محل ألعاب أطفال تحت لافتة تحمل أثقالاً فلسفية.</p>

الغيمة التاسعة.. ألعاب أطفال

<p class='article-text'><div data-empty="false">في لعبة الكراسي الموسيقية، الجميع يدور حول المقاعد حتى تتوقف الموسيقى فجأة. من يجد كرسيّاً يجلس، ومن لا يجد يخرج من اللعبة. في بعض المؤسسات، لا تتوقف الموسيقى أبداً. الكراسي تتحرك، المسميات تتغير، لكن الأسماء نفسها تعود لتجلس مرة بعد أخرى. وهنا لا يكون الهيكل التنظيمي أداة لإدارة العمل، بل مسرحاً لإعادة توزيع الأدوار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين تتحرك الأسماء... لا تتحرك المؤسسة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التغيير الإداري ضرورة صحية في أي كيان ديناميكي، لكنه يفقد قيمته عندما يتحول إلى نمط متكرر داخل دائرة محدودة، حيث تنتقل المجموعة نفسها من إدارة إلى أخرى، ومن قطاع إلى آخر، دون أن تتسع قاعدة القيادة. في الظاهر هناك حركة، في العمق لا يوجد تقدم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المؤسسة التي تتحرك فيها الكراسي أكثر مما تتحرك فيها الاستراتيجيات، تبدو نشطة، لكنها تفتقد التراكم الحقيقي. الاستراتيجية تحتاج وقتاً لتنضج، والتنفيذ يحتاج استقراراً ليُقاس أثره. أما التدوير المستمر، فيقطع دورة النضج قبل اكتمالها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهم الديناميكية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غالباً ما يُبرر هذا التدوير باعتباره «تنوع خبرات» أو «مرونة إدارية». لكن المرونة لا تعني إعادة توزيع الأسماء نفسها، بل توسيع دائرة المسؤولية وإتاحة الفرصة لطاقات جديدة. الهيكل التنظيمي ليس لوحة لتبديل المسميات، بل منظومة مسؤوليات وصلاحيات ومساءلة. وحين يصبح المنصب محطة انتقال داخل دائرة مغلقة، تتراجع عناصر أساسية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">• وضوح الرؤية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">• استقرار التنفيذ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">• تراكم الخبرة المؤسسية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المؤسسة لا تحتاج حركة شكلية، بل تقدماً حقيقياً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحوكمة تُختبر في التعيينات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللوائح قد تكون مكتوبة بإتقان، لكن الحوكمة الحقيقية تظهر في قرارات الترقية والتعيين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل المعايير واضحة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل الفرص معلنة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل الأداء هو الفيصل؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أم أن القرار يدور داخل نطاق ضيق لا يتغير؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين تغيب الشفافية، يبدأ الشك. وحين يبدأ الشك، يتراجع الانتماء. الموظفون لا يطالبون بامتيازات خاصة، بل بفرص عادلة تُبنى على الكفاءة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكلفة غير مرئية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أخطر ما في «مسرحة» الهيكل التنظيمي ليس تبديل المواقع، بل الرسائل الضمنية التي تصل إلى بقية المؤسسة. حين يرى الموظف أن المناصب العليا تتداول داخل دائرة محدودة، ينخفض سقف طموحه. إدراكاً بأن المسار مغلق. يستمر العمل، لكن يختفي الحماس. يبقى الأداء، لكن يتراجع الشغف، والمؤسسة التي تفقد طموح أفرادها، تفقد قدرتها على التجدد. لأن التجدد لا يأتي من إعادة توزيع الوجوه نفسها، بل من إدخال أفكار وقيادات جديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الاستدامة تحتاج تجديداً حقيقياً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المؤسسات المستدامة لا تخاف من إدخال دماء جديدة، ولا ترى في توسيع قاعدة القيادة تهديداً، بل ضماناً للاستمرارية. الاستقرار لا يعني الثبات على الأشخاص، بل الثبات على المعايير. والتغيير الصحي لا يعني تبديل المقاعد، بل تطوير المنظومة. القيادة مسؤولية مؤقتة، وليست ملكية دائمة. والقائد الحقيقي يقاس بعدد القيادات التي صنعها، لا بعدد المواقع التي شغلها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين يتحول الهيكل التنظيمي إلى مسرح، تبدو الحركة مستمرة، لكن الجوهر ثابت. ولعبة الكراسي الموسيقية قد تمنح إحساساً بالحيوية، لكن المؤسسات لا تُدار بالموسيقى، بل بالحوكمة، وتكافؤ الفرص، واستدامة الرؤية. فالمنصب ليس عرضاً عابراً، بل أمانة مؤسسية. وحين تُدار الكراسي بعناية أكبر من إدارة الاستراتيجية، يبقى المسرح مضاءً... بينما تتباطأ المؤسسة في الكواليس.</div></p>

على فكرة

الكراسي الموسيقية الإدارية

<p class='article-text'><div data-empty="false">التشتت، لم يعد حالة عابرة في حياتنا اليومية، بل تحوّل مع الزمن إلى وضع افتراضي نعيشه جميعاً؛ شاشات مفتوحة، إشعارات دائمة، ومحتوى يبدأ ولا ينتهي. في مناخ كهذا، يصبح سؤال الكاتب، لماذا أعجز عن استحضار فكرة لمقالي الأسبوعي؟ أقل اتهاماً للذات، وأكثر انتماء إلى سياق ثقافي ومعرفي يستهلك انتباهنا على جرعات، حتى لا يذر ما يكفي للتأمل والكتابة. التشتت ليس عيباً شخصياً، بقدر ما هو انعكاس لحياتنا الحديثة، بطريقة تنظيم لوقتنا، وتنميط لعلاقتنا بالأجهزة التي تحيط بنا كالسوار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التشتت الرقمي لا يهاجم القدرة على التركيز فحسب، بل يمسّ إحساسنا بالزمن؛ فكل إشعار يقطع خيط الفكرة، وكل انتقال بين المواقع يلغي مساراً للتفكير كان قد تشكّل. ليغدو بعدها من الصعب الجلوس مع فكرة واحدة لـ20 دقيقة متواصلة، دون الهروب إلى شاشة أخرى أو مكالمة هاتفية، تفقد الكاتب أهم عُدّته: قدرة الإقامة مع الفكرة لحين نضوجها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك فالصورة ليست قاتمة؛ فكما أنتجت الرقمنة التشتت، فإنها تتيح – للواعين – إمكانية تنظيم التفاعل الرقمي لاستعادة شيء من وحدة الانتباه، عبر تقنين الاستخدام، وتخصيص أروقة زمنية للقراءة والكتابة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الخطوة الأولى في مواجهة هذا الوضع بصفته أزمة مؤقتة، لا يجب تحميل أنفسنا فيه وزر الشعور بالعجز عن الكتابة، بل ننظر إلى التشتت بوصفه سياقاً لزمن بأكلمه. إن الاعتراف بأن المشكلة جزء من الهواء الثقافي الذي نتنفسه، لا يعفينا من المسؤولية، لكنه يحرّرنا من جلد الذات، ويفتح الباب لسؤال أكثر واقعية: ما مقدار المساحة التي أستطيع أن استردها كل يوم من قبضة الشاشات ومنحها لنفسي، لأجل قراءة أطول، ولفكرة أعمق؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">علاج التشتت الرقمي ربما يبدأ بقرار بسيط، أن نمنح انتباهنا حقّه من الاستقرار، ولو لنصف ساعة، مع نصٍّ أو فكرة أو مشروع كتابي، بعيداً عن الضجيج. حينها فقط يمكن للابتكار أن يولد، من تربة ذهنية أقل تفتتاً وأكثر قابلية لإنبات يعجب الزّراع.</div></p>

الكتابة في زمن التشتت الرقمي

<p class='article-text'><div data-empty="false">يروي ابن رجب في كتابه (من لطائف المعارف) يقول: كان عمرو بن قيس - رحمه الله - إذا دخل شعبان، أغلق تجارته وتفرغ لقراءة القرآن. وكان يقول: طوبى لمن أصلح نفسه قبل رمضان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رمضان، اسم له دلالة ومعنى؛ فالجذر الثلاثي لكلمة رمضان هي (رمض)، ومعناها الحدّة في الشيء. فنقول مثلاً: الحدّة في الحر، أي أقصى شدته. وينسحب معنى الحدّة ذاته على غيره من الأمور؛ فالرمض هو شدّة الحَرّ؛ السخونة في الحجارة والرمل والتراب والحديد في الأرض الفضاء، بسبب من أشعة الشمس. في بيئة حارة كهذه، إذا سألت شخصاً من بادية مكة المكرمة: ما الحال؟ ستكون إجابته: إنها رمضاء. أي أن كل شيء ساخن - حار لا يحتمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أسلافنا العرب كانوا يستثمرون شدة الحر لمنفعة ضرورية، هي تصيّد الظباء؛ يتبعونها في ذروة الهاجرة من النهار حتى تُرهق، ثم لا تقوى على الحركة، فيأخذونها قوتاً لهم. ويسمون عملية التصيد (التّرمُّض).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سمّت العرب حرقة الغيظ (الرَّمَض)؛ تلك الحرارة التي تحرق الجوف. فيقال: أرمضه الأمر. أي أغاظه وأوجعه؛ فكل شيء حادٍّ هو (رمَيض). يقال: هذا سكين رمَيض، ونصلٌ رمَيض، وشفرة رميضة. وإذا أراد الشخص أن يصنع من قطعة حديد سكيناً، فإنه يرمِضها بين حجرين أملسين لترقّ وتصبح حادة. ويمكن القول: ارتمضتُ لفلان، أي حزنت له. وارتمضت الكبد، أي فَسُدت. لذلك فإن رمضان مشتق من الرمض أي الحر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">للأصمعي رواية عن أبي عمرو يقول: إن رمضان من الرمض وسبب تسميته؛ لأن القلوب تأخذ فيه من حرارة الموعظة والفكرة في أمر الآخرة، كما يأخذ الرمل والحجارة من حر الشمس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مقطع القول: إن الشهر الكريم، رمضان المبارك، رغم (الحرارة) في اسمه، والمشقة في صومه وقيامه، يظل شهراً روحانيّاً أُخرويّاً، موسماً متفرداً للغفران، ومحطة للبر والإحسان، وسبيلاً إلى مراجعة النفس، وإلى ابتغاء الفضل والرضوان. فنسأله تعالى أن يعيده على الجميع بالخير والبركة والمغفرة. </div></p>

رمضان.. حرارة الموعظة ومراجعة النفس

<p class='article-text'><div data-empty="false">لا تقاس النعم بكثرتها، وإنما بوعينا بقيمتها، وبطريقتنا في التعامل معها، فكم من نعمةٍ بين أيدينا لا ندركها إلا حين نفقدها، وكم من خيرٍ يمر بنا مرور العابر لأننا لم نحسن حفظه. وهو ما يجعل حفظ النعمة ثقافة وأسلوب حياة، وسلوكاً يعكس عمق إيماننا ومسؤوليتنا تجاه أنفسنا ومجتمعاتنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حفظ النعمة ليس سلوكاً فردياً عابراً وإنما ممارسة مجتمعية راسخة تسهم في تحقيق الاستدامة، وتعزز الإحساس بالمسؤولية الجماعية، وتمنح المجتمع قدرة أوسع على مواجهة التحديات الاقتصادية والبيئية والإنسانية، وهو ما يتجلى في مبادرة «حفظ النعمة في فريجنا» التي أطلقها بنك الإمارات للطعام، التابع لمؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية.</div></p><p class='article-text'>حيث تعيد المبادرة للنعمة مكانتها في تفاصيل الحياة اليومية، وتحول الفرجان إلى مساحات حية يتجسد فيها الوعي والسلوك الإيجابي، ويشارك فيها الجميع في صناعة أثرٍ إنساني مستدام.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أهمية المبادرة تكمن في عدم نظرتها إلى حفظ الطعام بوصفه إجراءً تنظيمياً فحسب، وإنما باعتباره قيمة إنسانية متكاملة، تنطلق من وعي الفرد، وتمتد إلى الأسرة، وتكبر في الحي، لتصل إلى المجتمع بأسره، ما يجعل المبادرة بمثابة دعوة واعية لتغيير العادات، وإعادة النظر في أنماط الاستهلاك، وتحويل فائض الطعام من عبءٍ مُهدر إلى خير متداول يصل إلى مستحقيه، ويصنع فرقاً حقيقياً في حياة الآخرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وها نحن نقف على عتبات شهر رمضان المبارك، شهر تفيض فيه النعم، وفيه نتعلم الاكتفاء ونكتشف أن البركة لا تقاس بالوفرة وإنما بحسن التدبير. وفيه نتعلم أن الطعام ليس للاستهلاك فقط، بل أمانة، وأن الفائض ليس هدراً، وإنما فرصة للعطاء، وتعزيز قيم التراحم والتكافل بين أفراد المجتمع.</div></p><h2>مسار:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">حفظ النعمة لا يقلل متعة الحياة، وإنما يمنحها قيمة أكبر، فهو طريق للبركة ومسار لبناء مجتمع أكثر توازناً ورحمة وإنسانية.</div></p>

مسارات حياتية

حفظ النعمة في فريجنا

<p class='article-text'><div data-empty="false">كيف تتحول المناصب إلى دروع تحمي رفض الأفكار والدراسات؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القرار أولاً... والفهم لاحقاً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليست المشكلة في غياب الأفكار الجديدة، ولا في نقص الدراسات، ولا في قلة الكفاءات. المشكلة الحقيقية هي الجهل... حين يرفض أن يتعلم، وحين يجلس في موضع المسؤولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عصر تقاس فيه الدول بسرعة الابتكار، وتقاس المؤسسات بقدرتها على التطور، تبدو المفارقة صارخة حين يرفض بعض من يتخذون القرار أي فكرة جديدة فقط لأنها خارج نطاق فهمهم، لا لأنها خاطئة أو غير مدروسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين يوقع من لم يقرأ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الجهل ليس مجرد عدم معرفة، بل تحويل هذا النقص إلى موقف دفاعي. أن ترفض فكرة لأنها غير مألوفة، وتهاجم دراسة لأنها «معقدة»، ويسقط مشروع لأنه «غير مقنع»، دون قراءة أو تحليل أو مرجعية علمية. هنا لا نتحدث عن اختلاف في الرأي، بل عن رفض ممنهج للتعلم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الجهل الواثق بنفسه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الجاهل العادي يضر نفسه، لكن الجاهل في موقع المسؤولية يضر الجميع. يتحدث بثقة مفرطة، يرفض الاستماع للخبراء، ويخلط بين الحذر والجمود، وبين الحكمة والخوف من التغيير. الأخطر أنه يرى في كل تطوير اتهاماً للماضي، وفي كل فكرة جديدة تهديداً لمكانته، فيتحول المنصب من أداة خدمة إلى درع يحمي الجهل من المساءلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المعرفة كتهديد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الدراسات العلمية غالباً ما تكون الخصم غير المرغوب فيه لدى الجاهلين. ترفض قبل قراءتها، ويشكك فيها دون تحليل، ويتهم أصحابها بالمبالغة أو التنظير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحقيقة أبسط:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المعرفة تكشف الفراغ، والجاهل يخشى الانكشاف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«هكذا اعتدنا»... دليل الإجراءات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا توجد عبارة ألحقت ضرراً بالإدارة أكثر من:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«هكذا اعتدنا أن نعمل».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل إنجاز كبير بدأ بسؤال،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكل فشل طويل بدأ بهذه الجملة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الاعتياد ليس خبرة،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والرفض ليس حكمة،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والخوف ليس استراتيجية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإمارات ودبي: التفكير كسياسة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، تقدم الإمارات العربية المتحدة ودبي نموذجاً مختلفاً. هنا، التفكير ليس ترفاً، والابتكار ليس شعاراً، والسؤال «لماذا لا؟» يسبق دائماً «لماذا نخاف؟».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تنتظر دبي أن يفهم الجميع الفكرة أولاً، بل تقدمت بثقة، فصار التغيير واقعاً، وأصبح التعلم نتيجة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المنصب لا يمنح عقلاً إضافياً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الجهل وحده مشكلة، لكن حين يقترن بالغرور يصبح وصفة مؤكدة للفشل. فالجاهل المغرور لا يسأل، لا يتعلم، ولا يعترف بأنه لا يعلم، وغالباً ما يكون الأسرع في الرفض، والأبطأ في تحمل المسؤولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلاصة بلا مجاملة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الفكرة الجديدة ليست خطراً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والدراسة ليست مؤامرة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والتغيير ليس إهانة للماضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن من يرفض المعرفة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يحق له أن يقود المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الجهل لم يعد عذراً...</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بل أصبح السبب الرئيسي </div></p>

الجهل في موضع المسؤولية

<p class='article-text'><div data-empty="false">تمثل القمة العالمية للحكومات منصة عالمية لا تكتفي بعرض الأرقام والإحصاءات، بل تضع الإنسان في قلب النقاش بوصفه محور التنمية، فإلى جانب مشاركة قادة الدول ورؤساء الحكومات والمسؤولين، جاءت الجلسات لتؤكد أن مستقبل الحكومات لا يقاس بكفاءة السياسات، بل بقدرتها على خدمة الإنسان.</div></p><p class='article-text'>أكثر من 4000 مشارك من 140 دولة ناقشوا موضوعات تمس حياة الأفراد بشكل مباشر، كالصحة النفسية، وجودة التعليم، وتمكين الشباب، والعدالة الاجتماعية. وتجلّى البعد الإنساني في تجارب عرضها قادة ومسؤولون حول كيفية تحويل التحديات إلى فرص.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تصدّر الإبداع مشهد القمة من خلال جلسات ركزت على الابتكار الحكومي، حيث استعرضت تجارب نجحت في توظيف الذكاء الاصطناعي والتقنيات الرقمية لتقليل زمن إنجاز الخدمات بنسبة تجاوزت 50 %، وتحسين رضا المتعاملين بنسب ملحوظة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أولت اهتماماً خاصاً بالشباب، إذ خُصصت منتديات وورش عمل شارك فيها مئات الشباب، ركزت على تنمية المهارات القيادية، وتعزيز ثقافة الابتكار، وتشجيع التفكير الإبداعي في إيجاد حلول لمشكلات مجتمعاتهم. وأكدت الجلسات أن الاستثمار في الإنسان هو الأكثر استدامة، وأن بناء المستقبل يبدأ ببناء العقول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشددت النقاشات على التعاون الدولي، والعمل المشترك، وبناء شراكات إنسانية عابرة للحدود، تقوم على تبادل المعرفة والخبرات، فالتحديات العالمية، مثل التغير المناخي والأزمات الصحية، لا يمكن مواجهتها إلا بروح إنسانية جماعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأثبتت القمة العالمية للحكومات أنها ليست مجرد حدث دولي، بل مساحة إبداعية تصاغ فيها رؤى المستقبل، فمن خلال الأرقام، والأفكار المبتكرة، ترسم القمة ملامح حكومات أكثر كفاءة، وأكثر قدرة على صناعة الأمل للأجيال القادمة.</div></p>

إبداع يصنع المستقبل

<p class='article-text'><div data-empty="false">يعد الذكاء التشريعي في دولة الإمارات منظومة تشريعية ذكية متكاملة، تهدف إلى تحويل التشريعات من نصوص ثابتة إلى منظومة تشريعية حية قائمة على فكر وحلول الذكاء الاصطناعي، ما يعزز الاستباقية التشريعية ويجعلها مرنة تواكب التحولات المستقبلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونظراً إلى الأبعاد الدستورية والإنسانية لدمج الذكاء الاصطناعي في التشريع، قدمت دولة الإمارات إطار الحوكمة السيادية المتكاملة، والذي يحدد دور الذكاء الاصطناعي كداعم للمشرعين لا بديلاً عنهم، إذ يظل الإنسان هو صاحب القرار في كل المراحل من جمع البيانات وصولاً إلى القرار النهائي، كما يضمن الإطار اتساق مخرجات الذكاء الاصطناعي مع المبادئ الدستورية والنظام القانوني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا الإطار أشارت الإمارات إلى أهمية دور الإنسان في العصر الذكي، باستحداث أدوار هجينة جديدة تجمع بين التخصصات القانونية والتكنولوجيا. </div></p><p class='article-text'>وتمثل المنظومة نقلة نوعية، حيث لم يعد دور المشرع مقتصراً على الاستجابة للتغيرات بعد حدوثها، بل أصبح معنياً باستشراف المستقبل ووضع تشريعات تتماشى مع التحولات المتسارعة، من خلال دمج أدوات الذكاء الاصطناعي في دورة التشريع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من المتوقع أن توفر منظومة الذكاء التشريعي فرصاً عديدة منها على سبيل المثال: اختصار الدورة التشريعية من شهور إلى أسابيع، دعم عملية اتخاذ القرار بتقارير تحليلية شاملة، توحيد منهجية العمل التشريعي بين الجهات التشريعية المختلفة على مستوى الدولة، وتعزيز جاهزية الدولة للتغيرات المستقبلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتبنى دولة الإمارات نهجاً يجعل منظومة الذكاء التشريعي علماً ذا صفة عالمية، يعتمد الانفتاح، وإتاحة الاستخدام باللغتين العربية والانجليزية، والقدرة على التكامل، ليكون دعوة للشركاء حول العالم إلى المساهمة في تصميم الجيل القادم من العمل التشريعي المعزز بالذكاء الاصطناعي، القادر على مواكبة متغيرات العصر وتحقيق رفاه الإنسان.</div></p><p class='article-text'>إن نجاح نموذج الذكاء التشريعي في حكومة دولة الإمارات، سيمهد للتحول النوعي في جميع قطاعات ووظائف العمل الحكومي بفكر الذكاء الاصطناعي أولاً، لتحقيق صدارة الدولة في العصر الذكي.</p>

الذكاء الاصطناعي والتشريعات

<p class='article-text'><div data-empty="false">في اليومين الماضيين أمطرت السماء في ليلة لمدة ساعتين غيثاً كنا ننتظره بشوق ورجاء، كان كافياً لنقل حالنا إلى مزاج أفضل، وراحة نفسية مفعمة بالحمد والتفاؤل، ثمة برودة منعشة، نسمات تجعلك مبتهجاً، لكن بحذر تجعلك تهتم بنوع الملابس للتحوط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما خرجت فجراً لممارسة الجري كالعادة، وجدت من سبقني إلى هذا البهاء المشمس بعد ليلة مطيرة، اهتزت الأرض خلالها، وربت عشباً يتلالأ تحت الشمس بقطرات الندى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما لفتني، وأنا المرتاد اليومي للمكان، الناس؛ فثمة انشراح وابتسام وشيء من الغبطة تكسو الوجوه، فتزيد من انتعاشها، وثمة كرم بالتحية والسلام خلافاً للمعتاد، وأحاديث دافئة بينهم، تلمس أنها تفيض من قلوب تفتحت، تغلب عليها حيوية متدفقة، تضاهي إيقاع خطوهم على مضمار المشي. لا نرى هذه الوجوه إلا حين تتدخل الطبيعة، هذا ما ينقص حياتنا اليومية العادية من أنفاس، كل هذا يحدث تحت تأثير الطقس.. مطر الأمس!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم هي كبيرة حاجة الإنسان إلى السعادة غير المكلفة، إلى الفرح الملجوم طويلاً في الأعماق بانتظار جرس الانطلاق: قطرة غيث، ضوء شمس وكلمة طيبة. إن الطبيعة حين يؤذن لها بإسعاد الإنسان عبر المطر والشمس والهواء رائحة الأرض، وتغريدات الطيور الملونة، يأتي كرمها مدهشاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يبدو أن حالة عذبة كهذه هي ما ينقصنا في عصر السرعة الأقصى، فنحن لسنا بحاجة إلى حياة جديدة، بقدر ما نحن بحاجة إلى صباحات جديدة، سبقها مطر ويجددها. تُرى كم مرة احتجنا إلى فرح بسيط، سعادة مجانية بلا كلفة، هدايا الطقس، احتجنا إلى مطر خفيف، لنتذكر أن الابتسامة مفتاح كل شيء؛ لا تفتح فقط مغاليق القلوب، بل تستجلب السحب الرحيمة لتهدئ النفوس.</div></p>

حين تصنع الطبيعة بهجتنا

<p class='article-text'><div data-empty="false">رغم أهمية كتاب «حياتي»؛ السيرة الذاتية للرئيس الأمريكي الأسبق بيل كلينتون، وثراء محتواه وأسلوبه الشيق، ثم تصدره لقائمة الكتب الأكثر مبيعاً في أمريكا عام 2004؛ حيث وزعت 2.250 مليون نسخة، إلا أن قراءته كانت متعبة بسبب عدد صفحاته التي تجاوزت الألف. ولكي لا أنفرد في الحكم، عثرت على تعليقات مساندة، بعضها أقرت ما واجهته من ملل كاد يحول دون الوصول للصفحة الأخيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم الصفحات الكبير يشعر القارئ كأنه أمام جبل عليه تسلقه بخفة. إن متعبات القراءة قد تكفل للقارئ أحياناً، انخفاضاً في الهمة وتردداً يجلب الصد. لكن من تعود على المقروئية مبكراً والتعامل مع الكتب بمختلف حالاتها، سينجز مهمته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من التعليقات على كتاب «حياتي» ما جاء من شبكة «تيلي تيست» عام 2007، بعدما قامت ببحث بين القراء الإنجليز، لتخرج بنتيجة أن نسبة 30 % ممن اشتروا الكتاب أو استعاروه لم يقرأوه، فضلاً عن إكمال قراءته. وتعليق آخر جاء من المذيع الساخر جون ستيوارت. قال: «يجب علي أن اعترف، لم أنتهِ من قراءة الكتاب، فأنا في الصفحة 12000». لكن كتاب «حياتي» برغم ذلك جنى أرباحاً طائلة لمؤلفه بيل كلينتون، قدرت بـ 15 مليون دولار عام 2004 - ما يساوي اليوم أكثر من 19 مليون دولار بحسب ما قيّمته الصحف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استغرق جمع المحتوى والبحوث للكتاب 4 أشهر، وتحريره بخط اليد استغرق سنتين تقريباً، أما عملية التحرير، فقام بها الكاتب جاستين كوبر الذي صرح قائلاً: «أظن أن كل صفحة من الكتاب تم تعديلها من 3 إلى 9 مرات قبل اعتمادها».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مما قاله بيل كلينتون الكاتب: «لا يوجد أحد مثالي ولكن أغلب الناس جيدون، فلا يجب علينا الحكم على الأشخاص بالاعتماد على أسوأ ما فيهم أو لحظات ضعفهم، فذلك سيجعل أغلبنا منافقين. الحياة سلسلة من الأيام الجيدة والسيئة، ولكن تبقى لحظات الضحك هي الأفضل وأحياناً هي الحل في مواجهة الألم».</div></p>

لحظات الضحك أحياناً تكون حلاً

<p class='article-text'><div data-empty="false">الإنسان العادي في زمن السرعة والتقنية عالية الأداء، حالته لا تُسر، ولا تُتمنى لصديق، ولا حتى لعدو. الإيقاع المتسارع الذي اقتحم يومه غيّر حياته من جذورها، وهو يعترف بذلك صراحة، وكأن الأمور تجري وحدها، وتأتيه على غفلة منه. لكن هذه «الغفلة» التي يتذرع بها الإنسان لا تولد من فراغ. ما يغذيها في العمق هو التشتت الذي زحف إلى عقولنا، حتى بتنا بالكاد نركز، ضعفاء، أقرب إلى النسيان، مشوبين بعدم الرضا والاستنكار الصامت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنه التشتت الذي يكتسب، مطلع كل يوم، مساحات أوسع، يتوغل فيها نحو فئات اجتماعية جديدة يضمها، كانت حتى الأمس تنعم بطبيعتها البكر، في منأى عن طغيان التشتت واستبداده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذاً، نحن أمام الإيقاع المتسارع/ بوابة الغفلة/ والتشتت. ثالوث لا يكف يتنامى داخل الإنسان المعاصر. ولا يُعلَم إلى متى يمكنه أن يصمد في وجه هذا الأخطبوط مثلث الرأس، ومقاومته دفاعاً عن بقايا الآدمية الخيّرة فينا، بصفتها القيمة الأساس لحفظ النوع على الأرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أغلبنا، إذا لم يكن جميعنا، موزع في ليله ونهاره، بين عمل المعيشة الشاق، وبين التطبيقات الإلكترونية؛ التي يضاف إليها كل يوم، تطبيق جديد يلغي الذي قبله. وبين الأخبار المتلاحقة على وسائل؛ من المفترض أنها ابتكرت للتواصل الاجتماعي، لا للانكشاف الأخلاقي، والتضليل الفكري، والابتذال السياسي، والاستغلال الاقتصادي، وإطلاق الجميع السموم على الجميع في الجهات الأربع، ليصاب هذا الإنسان بدهشة مستدامة؛ لم يعرف زمناً كان فيه إلى هذا الحد من الضعف والعجز، والتوجع والرهبة، يرى ولا يرى، ضباباً أنى توجه، متسائلاً عن سبب استهدافه وشيطنته وتجريمه، ومحاولة التخلص منه كمخلوق فاقد للصلاحية. كأن عليه أن يعيد إثبات إنسانيته في كل فجر جديد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الإنسان العادي الذي تم وضعه في قلب التيه التقني والسرعة العمياء، في عالم يوشك أن يفقد عقله، هل ما زال يملك شجاعة التمهل، لترتيب يومه، أم أن التشتت أصبح قدره الجديد؟</div></p>

آدميتنا في اختبار السرعة القصوى

<p class='article-text'><div data-empty="false">المدن، كما البشر، لا تُصنع سمعتها بالضجيج، بل بالثبات. ولا تُبنى بالشعارات، وإنما بالتجربة المتراكمة، وبذلك الإحساس الذي يرافقك وأنت تمشي في شوارعها نهاراً أو ليلاً، من دون أن تفكّر كثيراً في الاتجاه أو التوقيت. </div></p><p class='article-text'>لم تعد سمعة المدن العالمية اليوم مرتبطة بعدد ناطحات السحاب أو الصور المبهرة، بقدر ما أصبحت مرتبطة بجودة الخدمات التي تقدمها، ومستوى الأمان الذي توفره.</p><p class='article-text'>ليظل السؤال الجوهري الذي يطرحه المسافر قبل الحجز، والمستثمر قبل اتخاذ القرار، والمقيم قبل الاستقرار: هل أشعر بالأمان هنا؟ وهو سؤال أصبح بمثابة حجر الأساس في تشكيل صورة المدن على الخريطة العالمية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا السياق، تبرز أبوظبي ودبي كنموذجين لمدن أدركت مبكراً أن السمعة لا تُدار بحملات عابرة، وإنما تُبنى عبر منظومة متكاملة تشمل تشريعات واضحة، وحضوراً أمنياً ذكياً، وبنية تحتية تبعث على الطمأنينة، ومساحات عامة صُمّمت للإنسان ورفع مستوى جودة حياته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحين تتصدر مدينتان عربيتان قائمة أكثر المدن أماناً للمسافرين المنفردين في العالم، وفقاً للدراسة السنوية التي يجريها خبراء السفر في شركة «ترافل باج»، فإن الأمر يتجاوز رقماً في تقرير، ليمثل انعكاساً لرؤية قيادتنا الرشيدة التي وضعت الإنسان في صدارة أولوياتها.</div></p><p class='article-text'>وثمرة سنوات من العمل المتراكم، حتى أصبحت السلامة جزءاً من الحياة اليومية، لا إجراءً استثنائياً. فأجواء أبوظبي الهادئة وحضورها المنظّم، يقابله في دبي إيقاع مدينة لا تنام.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل اللافت في هذه النتائج، أنها تأتي في وقت يشهد تنامياً ملحوظاً في السفر الفردي، لا سيما بين جيلي «زد» و«الألفية»، وهي أجيال لا تبحث عن الجمال وحده، بل عن الشعور بالترحيب، وسهولة الحركة. </div></p><p class='article-text'>هنا، تتحول المدن الآمنة من مجرد وجهات إلى مدن مؤثرة، تدرك أن الأمان ليس شرطاً تقنياً وإنما رسالة تفيد بأنه يمكنك أن تكون هنا، وأن تشعر بأنك في مكانك.</p><h2>مسار:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">حضور أبوظبي ودبي لا يُختزل بالمكان، بل بأثر يصنع الثقة ويترك بصمته في الذاكرة.</div></p>

الأمان.. أساس سمعة المدن

<p class='article-text'>الحياة ليست ركضاً مستمراً للمشاغل دون فواصل زمنية تستعيد فيها نفسك وتشحن طاقتك من أجل مواصلة الحياة، فالحياة ليست سريعة كما هي ولكن الاستمرارية في العمل دون محطات وفواصل للراحة تشعرك بأن الحياة سريعة، والأيام تركض ولا نشعر بها، الفواصل الزمنية ولحظات الملل هي ما تجعل للأشغال قيمة، وبدونها لهث متعب للجسد والروح والنفس، ولنفسك ولذاتك عليك حق أن تمنحها الفرص والحرية والشغف في مزاولة المشاغل، حتى عند كتابة قصة أو رواية لا بد أن توجد تلك الفواصل لاستيعاب كل جملة وفهمها وتقدير قيمتها اللغوية والجمالية، لذلك لا بد أن نعيش كل محطة من محطات الحياة وقتها وحقها، سواء في الوظيفة أو الحياة الأسرية أو الحياة الاجتماعية والأعمال الحرة ومزاولة المواهب، هنا تشعر بأن الحياة لم تتغير في ضوء الواقع الرقمي الذي لا بد أن يكون في خدمة البشر وتسهيل حياتهم اليومية، ليكون لديهم متسع لممارسة كل جوانب حياتهم الخاصة والعامة، لذلك استعد أنفاسك واكتب خطتك في ضوء تلك الفواصل الزمنية التي تشعرك بأنك في رحلتك في الحياة الدنيا ليست مرهقة تنسيك نفسك وروحك، صحيح أن الحياة تغيرت في ضوء التطورات ولكن تغيرت من أجل المزيد من الراحة والهدوء والتقدم بشغف وتقدير قيمة العمل وليس للاحتراق الداخلي، من يعمل طول اليوم في الوظيفة ثم أعمال خاصة من أجل المال ففي دستور الإسلام تعس عبد الدينار، لأنك عبدت الدينار ونسيت حقوق نفسك وأسرتك وحريتك وتقدير ذاتك، بالحرية والهدوء والاستجمام والتأمل، فلو درسنا وقرأنا عن سيرة الرسول محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ سنجد في حياته الكثير من المحطات الأسرية مع نسائه ومحطات مع الصحابة وسيرته وأخلاقياتهم، ومحطات مع الرسالة البشرية وما تضمنتها من الدعوة ومواجهة الحروب والمكائد، لوجدت أن بين تلك المحطات فواصل زمنية يعيشها لنفسه ولراحته وليشحن طاقة لمواجهة الحياة، فلتكن تلك الفواصل في سطور الحياة في محتواها تقديراً لنفسك ولقيمة العمل، وكما قال الفيلسوف جان جاك رسو: «الناس الذين لا يعرفون كيف يستخدمون وقتهم هم أول من يشتكون من قصره».</p>

فواصل الحياة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في<a href="https://www.albayan.ae/opinions/by-the-way/998395" target="_blank"> مقالنا السابق</a>، عرضنا لفكرة الكاتب إريك فروم في كتابه (الخوف من الحرية)، التي بيّن فيها أن الجهل بظواهر الطبيعة وأنوائها، دفع الهارب من قبيلته طلباً للحرية، إلى التخلي عن فكرة (التحرر)، والعودة إلى القبيلة، مجدِّداً الولاء بسبب شعوره بالخوف من وحشة الوحدة، وهلعه من غضب (الآلهة)، التي تجلت له بصوت الرعد وسطع البرق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعرض اليوم لـ(فن الحب) الذي ألمحنا له في العنوان الرئيس. والفكرة هي أيضاً للكاتب إريك فروم، عالجها في كتابه الذي يحمل العنوان أعلاه، حاول فيه تأسيس علم للحب، غير مسبوق؛ الحب لا بوصفه انفعالاً عابراً أو صدفة رومانسية، بل قدرة إنسانية يُتعلَّم ويُمرَّن عليها الإنسان؛ فالحب له علاقة محورية بالوجود الإنساني، وبمشكلة الاغتراب التي يواجهها الفرد في المجتمعات الحديثة. يقترح فروم، بصفته عالم اجتماع، الحب كفن وكموقف وجودي وأخلاقي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يحرص الكاتب على ربط أنماط الحب، بالبنى الاقتصادية - الاجتماعية، وبصورة الإنسان عن ذاته في الحضارة الغربية الحديثة - حضارة ما بعد الحرب العالمية الثانية - رافضاً الاعتقاد بأن الحب (حالة تقع بنا)، ويضع بديلاً عن السؤال (كيف أُحَبّ؟)، سؤالاً آخر يعتبره أكثر منطقية، هو (كيف أصبح قادراً على أن أحبّ؟).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يزود فروم الشخص الذي يرى في نفسه حاجة للحب، بثلاثة شروط: المعرفة النظرية بطبيعته، الانضباط والتمرين العملي، وانشغاله الكلي بالحب، كقيمة محورية في حياته؛ فالحب كما يراه، قوة فعّالة في الإنسان، جوهرها العطاء لا التملك، وعناصر تلك القوة الفعالة، أربعة: العناية، والمسؤولية، والاحترام، والمعرفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يخلو الكتاب من ذكره لحقيقة، أن المجتمع الرأسمالي الاستهلاكي، حوّل الإنسان إلى (سلعة)، فأصبح الحب مجرد (صفقة) تقوم على تبادل المنافع والمزايا، لا على النضج، وتجاوز للاغتراب كمشكلة في الأساس. بهذا المعنى يريد الكاتب الحب أن يكون فناً، محاولاً تجسيده بالقول: إن على الإنسان أن يعيش حبه على طريقة (في أن أكون)، لا طريقة (في أن أمتلك).</div></p>

الخشية من الحرية وفنون الحب 2-2

<p class='article-text'><div data-empty="false">أول ما تعرفت على الكاتب إريك فروم، وهو قامة ألمانية كبيرة، ولا يزال، عبر آثاره الفكرية التي خلفها لنا، قرأت له أحد كتبه، لفتني عنوانه من أول نظرة «الهروب من الحرية»، فاقتنيته وقرأته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حظي هذا الكتاب بترجمة إلى لغات العالم، ومن بينها العربية، وخلال تلك التراجم تحوّر العنوان ليأتي بصيغ مختلفة، ففي الترجمة العربية على سبيل المثال استبدلت في العنوان أعلاه، كلمة «الهروب» بكلمة الخوف، ليصبح «الخوف من الحرية».</div></p><p class='article-text'>والشيء ذاته على ما أظن وقع للعنوان في التراجم الأخرى، لكن العناوين على أهميتها لا تغير في المضمون شيئاً، هي تستخدم لأغراض التسويق، وجذب القارئ الجاد. إن البعض - وأنا منهم - يتبع العنوان حتى آخر صفحة في المضمون.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فكرة الكتاب تتحدث عمن يكره الحرية أو يخافها، فيتهمه الكاتب إريك بالجهل، إذ لو كان متعلماً أو حكيماً لما كره الحرية أو خشي منها. ويضرب على ذلك مثلاً، أخذه من معايشته للقبائل، التي أخضعها لبحوثه الإنثروبولوجية، وتخصصه في علم النفس التحليلي. </div></p><p class='article-text'>كتب يقول: «قبيلة بدائية تعيش في أفريقيا أو في غابات الأمازون، أحد أفرادها يتمرد عليها بأسلوب غير مألوف، واقترف ذلك نهاراً جهاراً، فباء بغضبها وناصبته العداء، ثم طردته خارجها، لتضعه أمام خيارين:</p><p class='article-text'>إما أن يسلك درباً إلى الصحراء حيث المجاهيل، وإما أن يدخل إلى إحدى غابات الأمازون المطيرة، لكنه ما إن ابتعد قليلاً عن موقع قبيلته، حتى فاجأه البرق بسناه الخاطف، والرعد بصوته المجلجل، فاهتزت الأرض من حوله، عندها شعر بالخوف في نفسه، فاعتقد أن لمعة البرق تلك، واصطفاق الرعد على هذا النحو المدوي ليسا سوى غضب القبيلة وآلهتها عليه، فتباطأت خطاه في المسير.</p><p class='article-text'>فكّر، ثم دبّر فتردد، وبعد أن تلفت يمنة ويسرة، وإلى الخلف تارة؛ قرر أن يعود أدراجه إلى قبيلته، خائفاً صاغراً ضعيفاً، يستجدي السماح والرضى، وقبوله مرة أخرى بين أفرادها». وللحديث صلة.</p>

الخشية من الحرية وفنون الحب 2-1

<p class='article-text'><div data-empty="false">تقول إحدى السيدات إنها كانت دائماً تبحث منذ الصغر عن الصداقة الحقيقية، تلك التي تشعر معها بأنهما جسدان بروح واحدة، صداقة تشاركها همومها وأفراحها وأجمل إنجازاتها دون تردد، ولا تخشى معها الإفصاح عن أبسط تفاصيل حياتها، إيماناً منها بأن الصدق يقرب الأرواح أكثر مما نتصور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صداقة تشعر فيها بالنقاء وصدق المشاعر بعيداً عن التلون، ورغم المسافات وتقلب الأحوال تبقى حاضرة بنواياها الصادقة ومشاعرها الثابتة، لتكون باختصار أختاً لم تلدها أمها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الصداقة احتياج إنساني قبل أن تكون علاقة، فالإنسان بطبيعته يبحث عمن يسمعه بصدق، دون حكم أو نقد، فالصديق الحقيقي يعد مساحة أمان في أصعب الظروف وأشدها، يخفف ثقل الحياة ومرارة بعض المواقف الصعبة، فيكون لك العضيد والسند حين تضيق بك السبل. </div></p><p class='article-text'>تجده يمسك بيدك، ويشعر بألمك دون أن تنطق أو تشرح، يبقى إلى جوارك حتى في أكثر اللحظات قسوة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكن متى يتغير الأصدقاء؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يتغير الأصدقاء فجأة كما نعتقد، بل تغيرهم التفاصيل الصغيرة التي تتراكم بصمت، واختلاف الأولويات، وتبدل القيم. </div></p><p class='article-text'>وقد يغيرهم سوء الفهم حين يترك بلا حوار أو توضيح، أو ربما التوقعات العالية التي لا تقال فتتحول إلى عتاب صامت.</p><p class='article-text'>وفي كثير من الأحيان لا يكون التغير قسوة، بل إعادة ترتيب للحياة؛ فبعض الصداقات خلقت لمرحلة معينة، أدت دورها بصدق، ثم غادرت بهدوء، تاركة أثراً جميلاً لا ينسى ولن ينسى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الواقع ليست الصداقة في عدد السنوات ولا في كثافة اللقاءات، بل في ذلك الشعور العميق بالطمأنينة حين نكون على سجيتنا دون أقنعة، فالصديق الحقيقي هو من يمنحنا الأمان لنكوّن أنفسنا، ومن يظل حاضراً في القلب حتى وإن غاب عن المشهد. </div></p><p class='article-text'>وفي زمن تتبدل فيه الوجوه سريعاً تبقى الصداقة الصادقة نعمة نادرة، وحضوراً لا يغيب، وأختاً تختارها الأرواح قبل أن تجمعها محطات الحياة.</p>

الصداقة حضور لا يغيب

<p class='article-text'><div data-empty="false">بينما هما في جلستهما المعتادة في المقهى، ضحى كل يوم، قال له صديقه الأصغر منه سناً - اقترب من السبعين عاماً والآخر المستمع تعدى الثمانين: لا تعتمد على الأبناء كثيراً وإن كانوا كباراً، صدورهم تضيق بالنصائح، فضلاً عن الطلبات، هم مختلفون.. ليسوا مثلنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يعجبه قول صديقه من الزمن الجميل، شعر بأنه تجاوز فيه الصراحة المعتادة مع رجل أكبر منه سناً، فعقد حاجبيه، دلالة التبرّم والانزعاج، ورد عليه: لا تنسَ أنك تتحدث عن رجال أنا أبوهم، عليهم واجب احترامي، والإنصات لي حين أتكلم معهم، أنا لم أصل بعد إلى (استجداء) الرعاية.</div></p><p class='article-text'>تدارك الصديق ما أثاره حديثه في نفس صاحبه، فابتسم له قائلاً: قصدي أن الاعتماد على الآخرين - وإن كانوا أبناءك - ينسيك قوتك الذاتية.. صلابتك. أنت، ما شاء الله، ما زلت تقود سيارتك بنفسك، تدير أمورك من دون مساعدة أحد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه المقدمة ليست مدخلاً لقصة، بل حديثاً يتكرر يومياً بين المتقاعدين، ممن ارتأوا الجلوس في المقاهي - في المولات الحديثة - حلاً لقضاء ساعات معدودة خارج المنزل، يسرون أنفسهم فيها، بفضفضة مسموعة أحياناً، لا يهتمون فيها لرقيب أو حسيب. فما بقي في العمر ما يستدعي مداراة أحد أو مداهنته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على الرغم من بساطة هذه المتعة كمتنفس يومي - يَرتاحون فيها ويُريحون - لا تنفك بعض وسائل التواصل الاجتماعي ملاحقتهم بالتعليقات - غير المنصفة - للحيلولة بينهم وبين هذه الممارسة الطبيعية، تنفيرهم من المكان أو جعله في عيونهم مثلبة، عليهم الابتعاد عنها، بينما أن يلتقوا مع أصدقاء الأمس أمر أصبح بمثابة دواء - كما تثبته الدراسات - لأكثر من داء يتغذى على العزلة والانطواء ثم التوحد، لينتج عنه لدى كبار السن فقدان الشهية للطعام، ضعف للمناعة، تصلب المفاصل وصعوبة الحركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من باب الموضوعية، وانتظاراً لإجابة عن سؤال لأحبابنا المتقاعدين: لو النسخة الحالية لشخصيتك، قابلتك منذ 10 - 15 سنة مضت، هل ستعجب بها أم ستصاب بالإحباط؟</div></p>

فنجان قهوة مع المتقاعدين

<p class='article-text'><div data-empty="false">عندما نسمع كلمة «تقاعد» يتبادر إلى أذهاننا كرسي هادئ وضع في زاوية بعيدة، وساعات طويلة من الفراغ، وكأن الزمن قرر فجأة أن يتوقف، وأن يخفّض إيقاع الإنسان ويختصر دوره، لكن في الواقع، لا تدار الحياة بهذه البساطة؛ فكلما كبر الإنسان اتسعت رؤيته، وهدأت قراراته، ونضج حكمه. لذا، فالتقاعد لا يعد نهاية الطريق ولحظة يتوقف فيها الإنسان عن الركض ليبدأ الفهم. </div></p><p class='article-text'>وهنا يولد ما يمكن أن نسميه «اقتصاد الخبرة»، الرصيد الصامت الذي يقيس الأثر، ويحتفي بالحكمة، ويصنع الفارق، بوصفه مفهوماً إنسانياً قبل أن يكون اقتصادياً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم نعيش في عالم يتقدم في العمر بهدوء، حيث تشير الإحصاءات إلى أن العالم سيضم، خلال ربع قرن فقط، أكثر من ملياري إنسان تجاوزوا الـ65 عاماً، وهو رقم يبدو بارداً على الورق، ولكنه في الواقع يعني أن شريحة واسعة من البشرية ستقف عند مفترق واحد: إما أن تُقصى باسم التقاعد، أو يعاد دمجها باعتبارها خزاناً للخبرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي بعض المجتمعات يعاد تعريف التقاعد بوصفه تحولاً في الوظيفة، حيث يصبح المتقاعد مرشداً، وناقل خبرة، وحارساً للذاكرة. </div></p><p class='article-text'>في الإمارات، تُبذل الجهود لإعادة صياغة هذه المرحلة من العمر، ليبقى المتقاعد جزءاً من النسيج، ويكون حاضراً في الأسرة، والمجتمع، والتعليم، والتطوع، ونقل الخبرة، ما يجعل الشيخوخة تتحول إلى مرحلة إنتاج، ويسهم في حماية المجتمع من فقدان ذاكرته، فالأمم التي تقطع صلتها بخبرتها تعيد ارتكاب أخطائها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحين يُترك الإنسان دون دور، يتجه نحو العزلة التي تتجاوز حدود المرض، وليس مصادفة أن أمراض الشيخوخة تعد الأكثر كلفة في العالم، حيث تستهلك سنوياً ما يقارب 600 مليار دولار، ليس لأن التقدم في السن مكلف بطبيعته، بل لأننا غالباً ما نسيء إدارة هذه المرحلة ونفصلها عن الحياة العامة.</div></p><h2>مسار:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">العقل بعد الستين لا يفقد قدرته على التعلم وإنما تزيد قدرته على الربط والتحليل ورؤية الصورة كاملة </div></p>

المتقاعدون.. اقتصاد الخبرة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في مقال الأسبوع الماضي، تحدثنا عن جمالية المطارات وسحرها، عشّاقها من المسافرين والمرتادين العاديين - من غير المسافرين - وعمّا توفره الموانئ الجويّة من بيئة اجتماعية دافئة وآسرة، كل شيء فيها محسوب، وفقاً للمعايير الإنسانية والدولية. </div></p><p class='article-text'>في ختامه طرحنا سؤالاً فحواه: لماذا يخاف الناس المطارات؟ أو ما سبب (قلق السفر) لدى بعض المسافرين؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من باب الأمانة، يجدر القول بأنه عند كتابة المقال السابق، الصورة التي كانت في الذهن كانت لمطارات دول الخليج العربية، ولعل مطار دبي كان النموذج الرائد بينها جميعاً. </div></p><p class='article-text'>أما تجربتها الحداثية التي انطلقت من دبي لتعمَّ المنطقة فلها وقفة مختلفة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">نتحدث في مقالنا اليوم عن مجمل المطارات الدولية، بعيون المسافر، ليجيبنا عن سؤال: كيف يرى نفسه في تلكم المطارات، وما التأثير الذي تخلفه، نفسياً، الإجراءات التي يخضع لها؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرى المسافر نفسه أنه (الحلقة الأضعف) في المطارات الدولية جميعاً؛ فبرغم علمه بأن منظومة المطار وجدت لخدمته وتسيير رحلته، فهي تعتمد عليه ليكون محور الأشياء؛ بدءاً من التذكرة إلى مشتريات السوق الحرة، ومن الجلوس في المقهى - المطعم إلى دفعه لرسوم الوزن الزائد. </div></p><p class='article-text'>لا يحتاج التأكيد على أنه خاضع لقوانين وسيادة دولة، تحت أعين الأمن والجوازات والجمارك، وكلهم يمتلكون حق المنع والاحتجاز ورفض الدخول، أما هو فلا يملك إلا جوازاً وتذكرة ووقتاً ضيقاً، ضاغطاً.</p><p class='article-text'>يشعر بالعجز، ربما. يوتره التأخير إن حدث؛ فبمجرد إحالته لـ(تفتيش إضافي) مثلاً قد يفوّت عليه الرحلة.</p><p class='article-text'>كما تزيده مشاهد حوادث طيران شاهدها، إضافة إلى تجارب فردية سلبية مر بها سابقاً.</p><p class='article-text'>زائداً نقاط التماس التي تنتظره، وهي التفتيش، الجوازات، التأخير، واستلام الأمتعة.</p><p class='article-text'>هذا كله يولد لديه (قلق السفر) المنتشر كرهابٍ نفسيّ، يتغذى على فقدان السيطرة، والخوف من المجهول.</p><p class='article-text'>فكل هذه الوساوس والتوهمات، تجعله يشعر بأنه يعامل كـ(جسم محتمل الخطر) لا كضيفٍ مرحب به، ولو بابتسامة، وأن كرامته مؤجلة لصالح الإجراءات.</p>

بيئة المطارات.. لها عشاق ولها قلقون " 2 - 2"

<p class='article-text'><div data-empty="false">نقف على بُعد يومين فقط من الاحتفاء بـ «اليوم العالمي للغة العربية»، هذه اللغة التي حين نُطقت اتسعت للفكرة والروح معاً، وحين كُتبت حفظت الذاكرة وشيدت الحضارة. </div></p><p class='article-text'>فهي ليست حروفاً تُرتب، ولا كلمات تتداول، وإنما كيان حي تنفس مع الإنسان العربي، ونما مع تجربته، وحمل صوته إلى العالم.</p><p class='article-text'>وهي لغة القرآن الكريم التي اصطفاها رب العزة والجلالة لتكون حاملة لرسالة الإسلام الخالدة، ما منح العربية مكانة فريدة، فغدت لغة الإيمان والفكر، والتأمل والعلم، وقادرة على التعبير عن أدق المعاني الروحية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن العربية عبر قرون طويلة لغة قوم بعينهم، وإنما لغة حضارة كاملة.</div></p><p class='article-text'>بها دونت العلوم، وازدهرت الفلسفة، وتألقت الفنون، والتقت الثقافات.</p><p class='article-text'>كانت جسراً حضارياً عبرت عليه المعارف بين الشرق والغرب، وأسهمت في تشكيل الوعي الإنساني، فوسعت أفق العقل، وعلمت العالم كيف يقرأ المعنى قبل أن يقرأ الكلمة، وهو ما يجعل منها مرآة للهوية وذاكرة للمكان.</p><p class='article-text'>ففي مفرداتها تسكن الحكايات، وفي تراكيبها تنبض القيم، ونستعيد من خلالها جذورنا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي دولتنا لم تكن العربية يوماً مجرد موروث ثقافي، وإنما مسؤولية وطنية ورؤية للمستقبل. </div></p><p class='article-text'>فقد آمنت قيادتنا الرشيدة بأن حفظ اللغة العربية يمثل حماية للهوية، وتعزيزاً للانتماء، واستثماراً في الإنسان، وتجسد ذلك في العديد من المبادرات التعليمية والثقافية وإطلاق الجوائز وتأسيس المراكز الداعمة للغة العربية، التي أسهمت في دعم المحتوى العربي، وتشجيع القراءة، وتمكين المبدعين، وتوظيف التقنيات الحديثة لضمان حضور العربية في الفضاء الرقمي، وترسيخ مكانتها لغة عالمية قادرة على مواكبة التحولات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الاحتفاء باليوم العالمي للغة العربية ليس مناسبة عابرة، بل وقفة تأمل ومسؤولية مشتركة، ودعوة لإعادة اكتشاف لغتنا بوصفها لغة الحاضر والمستقبل، لغة قادرة على الحوار، واحتضان الاختلاف، وصناعة المعنى في عالم سريع التغير.</div></p><h2>مسار:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">حين نصون لغتنا العربية، نصون ذاكرتنا وهويتنا، ونمنح العالم لغة ما زالت قادرة على أن تقول الكثير.</div></p>