<p class='article-text'><div data-empty="false">في<a href="https://www.albayan.ae/opinions/by-the-way/998395" target="_blank"> مقالنا السابق</a>، عرضنا لفكرة الكاتب إريك فروم في كتابه (الخوف من الحرية)، التي بيّن فيها أن الجهل بظواهر الطبيعة وأنوائها، دفع الهارب من قبيلته طلباً للحرية، إلى التخلي عن فكرة (التحرر)، والعودة إلى القبيلة، مجدِّداً الولاء بسبب شعوره بالخوف من وحشة الوحدة، وهلعه من غضب (الآلهة)، التي تجلت له بصوت الرعد وسطع البرق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعرض اليوم لـ(فن الحب) الذي ألمحنا له في العنوان الرئيس. والفكرة هي أيضاً للكاتب إريك فروم، عالجها في كتابه الذي يحمل العنوان أعلاه، حاول فيه تأسيس علم للحب، غير مسبوق؛ الحب لا بوصفه انفعالاً عابراً أو صدفة رومانسية، بل قدرة إنسانية يُتعلَّم ويُمرَّن عليها الإنسان؛ فالحب له علاقة محورية بالوجود الإنساني، وبمشكلة الاغتراب التي يواجهها الفرد في المجتمعات الحديثة. يقترح فروم، بصفته عالم اجتماع، الحب كفن وكموقف وجودي وأخلاقي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يحرص الكاتب على ربط أنماط الحب، بالبنى الاقتصادية - الاجتماعية، وبصورة الإنسان عن ذاته في الحضارة الغربية الحديثة - حضارة ما بعد الحرب العالمية الثانية - رافضاً الاعتقاد بأن الحب (حالة تقع بنا)، ويضع بديلاً عن السؤال (كيف أُحَبّ؟)، سؤالاً آخر يعتبره أكثر منطقية، هو (كيف أصبح قادراً على أن أحبّ؟).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يزود فروم الشخص الذي يرى في نفسه حاجة للحب، بثلاثة شروط: المعرفة النظرية بطبيعته، الانضباط والتمرين العملي، وانشغاله الكلي بالحب، كقيمة محورية في حياته؛ فالحب كما يراه، قوة فعّالة في الإنسان، جوهرها العطاء لا التملك، وعناصر تلك القوة الفعالة، أربعة: العناية، والمسؤولية، والاحترام، والمعرفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يخلو الكتاب من ذكره لحقيقة، أن المجتمع الرأسمالي الاستهلاكي، حوّل الإنسان إلى (سلعة)، فأصبح الحب مجرد (صفقة) تقوم على تبادل المنافع والمزايا، لا على النضج، وتجاوز للاغتراب كمشكلة في الأساس. بهذا المعنى يريد الكاتب الحب أن يكون فناً، محاولاً تجسيده بالقول: إن على الإنسان أن يعيش حبه على طريقة (في أن أكون)، لا طريقة (في أن أمتلك).</div></p>

الخشية من الحرية وفنون الحب 2-2

<p class='article-text'><div data-empty="false">أول ما تعرفت على الكاتب إريك فروم، وهو قامة ألمانية كبيرة، ولا يزال، عبر آثاره الفكرية التي خلفها لنا، قرأت له أحد كتبه، لفتني عنوانه من أول نظرة «الهروب من الحرية»، فاقتنيته وقرأته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حظي هذا الكتاب بترجمة إلى لغات العالم، ومن بينها العربية، وخلال تلك التراجم تحوّر العنوان ليأتي بصيغ مختلفة، ففي الترجمة العربية على سبيل المثال استبدلت في العنوان أعلاه، كلمة «الهروب» بكلمة الخوف، ليصبح «الخوف من الحرية».</div></p><p class='article-text'>والشيء ذاته على ما أظن وقع للعنوان في التراجم الأخرى، لكن العناوين على أهميتها لا تغير في المضمون شيئاً، هي تستخدم لأغراض التسويق، وجذب القارئ الجاد. إن البعض - وأنا منهم - يتبع العنوان حتى آخر صفحة في المضمون.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فكرة الكتاب تتحدث عمن يكره الحرية أو يخافها، فيتهمه الكاتب إريك بالجهل، إذ لو كان متعلماً أو حكيماً لما كره الحرية أو خشي منها. ويضرب على ذلك مثلاً، أخذه من معايشته للقبائل، التي أخضعها لبحوثه الإنثروبولوجية، وتخصصه في علم النفس التحليلي. </div></p><p class='article-text'>كتب يقول: «قبيلة بدائية تعيش في أفريقيا أو في غابات الأمازون، أحد أفرادها يتمرد عليها بأسلوب غير مألوف، واقترف ذلك نهاراً جهاراً، فباء بغضبها وناصبته العداء، ثم طردته خارجها، لتضعه أمام خيارين:</p><p class='article-text'>إما أن يسلك درباً إلى الصحراء حيث المجاهيل، وإما أن يدخل إلى إحدى غابات الأمازون المطيرة، لكنه ما إن ابتعد قليلاً عن موقع قبيلته، حتى فاجأه البرق بسناه الخاطف، والرعد بصوته المجلجل، فاهتزت الأرض من حوله، عندها شعر بالخوف في نفسه، فاعتقد أن لمعة البرق تلك، واصطفاق الرعد على هذا النحو المدوي ليسا سوى غضب القبيلة وآلهتها عليه، فتباطأت خطاه في المسير.</p><p class='article-text'>فكّر، ثم دبّر فتردد، وبعد أن تلفت يمنة ويسرة، وإلى الخلف تارة؛ قرر أن يعود أدراجه إلى قبيلته، خائفاً صاغراً ضعيفاً، يستجدي السماح والرضى، وقبوله مرة أخرى بين أفرادها». وللحديث صلة.</p>

الخشية من الحرية وفنون الحب 2-1

<p class='article-text'><div data-empty="false">تقول إحدى السيدات إنها كانت دائماً تبحث منذ الصغر عن الصداقة الحقيقية، تلك التي تشعر معها بأنهما جسدان بروح واحدة، صداقة تشاركها همومها وأفراحها وأجمل إنجازاتها دون تردد، ولا تخشى معها الإفصاح عن أبسط تفاصيل حياتها، إيماناً منها بأن الصدق يقرب الأرواح أكثر مما نتصور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صداقة تشعر فيها بالنقاء وصدق المشاعر بعيداً عن التلون، ورغم المسافات وتقلب الأحوال تبقى حاضرة بنواياها الصادقة ومشاعرها الثابتة، لتكون باختصار أختاً لم تلدها أمها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الصداقة احتياج إنساني قبل أن تكون علاقة، فالإنسان بطبيعته يبحث عمن يسمعه بصدق، دون حكم أو نقد، فالصديق الحقيقي يعد مساحة أمان في أصعب الظروف وأشدها، يخفف ثقل الحياة ومرارة بعض المواقف الصعبة، فيكون لك العضيد والسند حين تضيق بك السبل. </div></p><p class='article-text'>تجده يمسك بيدك، ويشعر بألمك دون أن تنطق أو تشرح، يبقى إلى جوارك حتى في أكثر اللحظات قسوة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكن متى يتغير الأصدقاء؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يتغير الأصدقاء فجأة كما نعتقد، بل تغيرهم التفاصيل الصغيرة التي تتراكم بصمت، واختلاف الأولويات، وتبدل القيم. </div></p><p class='article-text'>وقد يغيرهم سوء الفهم حين يترك بلا حوار أو توضيح، أو ربما التوقعات العالية التي لا تقال فتتحول إلى عتاب صامت.</p><p class='article-text'>وفي كثير من الأحيان لا يكون التغير قسوة، بل إعادة ترتيب للحياة؛ فبعض الصداقات خلقت لمرحلة معينة، أدت دورها بصدق، ثم غادرت بهدوء، تاركة أثراً جميلاً لا ينسى ولن ينسى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الواقع ليست الصداقة في عدد السنوات ولا في كثافة اللقاءات، بل في ذلك الشعور العميق بالطمأنينة حين نكون على سجيتنا دون أقنعة، فالصديق الحقيقي هو من يمنحنا الأمان لنكوّن أنفسنا، ومن يظل حاضراً في القلب حتى وإن غاب عن المشهد. </div></p><p class='article-text'>وفي زمن تتبدل فيه الوجوه سريعاً تبقى الصداقة الصادقة نعمة نادرة، وحضوراً لا يغيب، وأختاً تختارها الأرواح قبل أن تجمعها محطات الحياة.</p>

الصداقة حضور لا يغيب

<p class='article-text'><div data-empty="false">بينما هما في جلستهما المعتادة في المقهى، ضحى كل يوم، قال له صديقه الأصغر منه سناً - اقترب من السبعين عاماً والآخر المستمع تعدى الثمانين: لا تعتمد على الأبناء كثيراً وإن كانوا كباراً، صدورهم تضيق بالنصائح، فضلاً عن الطلبات، هم مختلفون.. ليسوا مثلنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يعجبه قول صديقه من الزمن الجميل، شعر بأنه تجاوز فيه الصراحة المعتادة مع رجل أكبر منه سناً، فعقد حاجبيه، دلالة التبرّم والانزعاج، ورد عليه: لا تنسَ أنك تتحدث عن رجال أنا أبوهم، عليهم واجب احترامي، والإنصات لي حين أتكلم معهم، أنا لم أصل بعد إلى (استجداء) الرعاية.</div></p><p class='article-text'>تدارك الصديق ما أثاره حديثه في نفس صاحبه، فابتسم له قائلاً: قصدي أن الاعتماد على الآخرين - وإن كانوا أبناءك - ينسيك قوتك الذاتية.. صلابتك. أنت، ما شاء الله، ما زلت تقود سيارتك بنفسك، تدير أمورك من دون مساعدة أحد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه المقدمة ليست مدخلاً لقصة، بل حديثاً يتكرر يومياً بين المتقاعدين، ممن ارتأوا الجلوس في المقاهي - في المولات الحديثة - حلاً لقضاء ساعات معدودة خارج المنزل، يسرون أنفسهم فيها، بفضفضة مسموعة أحياناً، لا يهتمون فيها لرقيب أو حسيب. فما بقي في العمر ما يستدعي مداراة أحد أو مداهنته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على الرغم من بساطة هذه المتعة كمتنفس يومي - يَرتاحون فيها ويُريحون - لا تنفك بعض وسائل التواصل الاجتماعي ملاحقتهم بالتعليقات - غير المنصفة - للحيلولة بينهم وبين هذه الممارسة الطبيعية، تنفيرهم من المكان أو جعله في عيونهم مثلبة، عليهم الابتعاد عنها، بينما أن يلتقوا مع أصدقاء الأمس أمر أصبح بمثابة دواء - كما تثبته الدراسات - لأكثر من داء يتغذى على العزلة والانطواء ثم التوحد، لينتج عنه لدى كبار السن فقدان الشهية للطعام، ضعف للمناعة، تصلب المفاصل وصعوبة الحركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من باب الموضوعية، وانتظاراً لإجابة عن سؤال لأحبابنا المتقاعدين: لو النسخة الحالية لشخصيتك، قابلتك منذ 10 - 15 سنة مضت، هل ستعجب بها أم ستصاب بالإحباط؟</div></p>

فنجان قهوة مع المتقاعدين

<p class='article-text'><div data-empty="false">عندما نسمع كلمة «تقاعد» يتبادر إلى أذهاننا كرسي هادئ وضع في زاوية بعيدة، وساعات طويلة من الفراغ، وكأن الزمن قرر فجأة أن يتوقف، وأن يخفّض إيقاع الإنسان ويختصر دوره، لكن في الواقع، لا تدار الحياة بهذه البساطة؛ فكلما كبر الإنسان اتسعت رؤيته، وهدأت قراراته، ونضج حكمه. لذا، فالتقاعد لا يعد نهاية الطريق ولحظة يتوقف فيها الإنسان عن الركض ليبدأ الفهم. </div></p><p class='article-text'>وهنا يولد ما يمكن أن نسميه «اقتصاد الخبرة»، الرصيد الصامت الذي يقيس الأثر، ويحتفي بالحكمة، ويصنع الفارق، بوصفه مفهوماً إنسانياً قبل أن يكون اقتصادياً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم نعيش في عالم يتقدم في العمر بهدوء، حيث تشير الإحصاءات إلى أن العالم سيضم، خلال ربع قرن فقط، أكثر من ملياري إنسان تجاوزوا الـ65 عاماً، وهو رقم يبدو بارداً على الورق، ولكنه في الواقع يعني أن شريحة واسعة من البشرية ستقف عند مفترق واحد: إما أن تُقصى باسم التقاعد، أو يعاد دمجها باعتبارها خزاناً للخبرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي بعض المجتمعات يعاد تعريف التقاعد بوصفه تحولاً في الوظيفة، حيث يصبح المتقاعد مرشداً، وناقل خبرة، وحارساً للذاكرة. </div></p><p class='article-text'>في الإمارات، تُبذل الجهود لإعادة صياغة هذه المرحلة من العمر، ليبقى المتقاعد جزءاً من النسيج، ويكون حاضراً في الأسرة، والمجتمع، والتعليم، والتطوع، ونقل الخبرة، ما يجعل الشيخوخة تتحول إلى مرحلة إنتاج، ويسهم في حماية المجتمع من فقدان ذاكرته، فالأمم التي تقطع صلتها بخبرتها تعيد ارتكاب أخطائها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحين يُترك الإنسان دون دور، يتجه نحو العزلة التي تتجاوز حدود المرض، وليس مصادفة أن أمراض الشيخوخة تعد الأكثر كلفة في العالم، حيث تستهلك سنوياً ما يقارب 600 مليار دولار، ليس لأن التقدم في السن مكلف بطبيعته، بل لأننا غالباً ما نسيء إدارة هذه المرحلة ونفصلها عن الحياة العامة.</div></p><h2>مسار:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">العقل بعد الستين لا يفقد قدرته على التعلم وإنما تزيد قدرته على الربط والتحليل ورؤية الصورة كاملة </div></p>

مسارات حياتية

المتقاعدون.. اقتصاد الخبرة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في مقال الأسبوع الماضي، تحدثنا عن جمالية المطارات وسحرها، عشّاقها من المسافرين والمرتادين العاديين - من غير المسافرين - وعمّا توفره الموانئ الجويّة من بيئة اجتماعية دافئة وآسرة، كل شيء فيها محسوب، وفقاً للمعايير الإنسانية والدولية. </div></p><p class='article-text'>في ختامه طرحنا سؤالاً فحواه: لماذا يخاف الناس المطارات؟ أو ما سبب (قلق السفر) لدى بعض المسافرين؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من باب الأمانة، يجدر القول بأنه عند كتابة المقال السابق، الصورة التي كانت في الذهن كانت لمطارات دول الخليج العربية، ولعل مطار دبي كان النموذج الرائد بينها جميعاً. </div></p><p class='article-text'>أما تجربتها الحداثية التي انطلقت من دبي لتعمَّ المنطقة فلها وقفة مختلفة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">نتحدث في مقالنا اليوم عن مجمل المطارات الدولية، بعيون المسافر، ليجيبنا عن سؤال: كيف يرى نفسه في تلكم المطارات، وما التأثير الذي تخلفه، نفسياً، الإجراءات التي يخضع لها؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرى المسافر نفسه أنه (الحلقة الأضعف) في المطارات الدولية جميعاً؛ فبرغم علمه بأن منظومة المطار وجدت لخدمته وتسيير رحلته، فهي تعتمد عليه ليكون محور الأشياء؛ بدءاً من التذكرة إلى مشتريات السوق الحرة، ومن الجلوس في المقهى - المطعم إلى دفعه لرسوم الوزن الزائد. </div></p><p class='article-text'>لا يحتاج التأكيد على أنه خاضع لقوانين وسيادة دولة، تحت أعين الأمن والجوازات والجمارك، وكلهم يمتلكون حق المنع والاحتجاز ورفض الدخول، أما هو فلا يملك إلا جوازاً وتذكرة ووقتاً ضيقاً، ضاغطاً.</p><p class='article-text'>يشعر بالعجز، ربما. يوتره التأخير إن حدث؛ فبمجرد إحالته لـ(تفتيش إضافي) مثلاً قد يفوّت عليه الرحلة.</p><p class='article-text'>كما تزيده مشاهد حوادث طيران شاهدها، إضافة إلى تجارب فردية سلبية مر بها سابقاً.</p><p class='article-text'>زائداً نقاط التماس التي تنتظره، وهي التفتيش، الجوازات، التأخير، واستلام الأمتعة.</p><p class='article-text'>هذا كله يولد لديه (قلق السفر) المنتشر كرهابٍ نفسيّ، يتغذى على فقدان السيطرة، والخوف من المجهول.</p><p class='article-text'>فكل هذه الوساوس والتوهمات، تجعله يشعر بأنه يعامل كـ(جسم محتمل الخطر) لا كضيفٍ مرحب به، ولو بابتسامة، وأن كرامته مؤجلة لصالح الإجراءات.</p>

بيئة المطارات.. لها عشاق ولها قلقون " 2 - 2"

<p class='article-text'><div data-empty="false">نقف على بُعد يومين فقط من الاحتفاء بـ «اليوم العالمي للغة العربية»، هذه اللغة التي حين نُطقت اتسعت للفكرة والروح معاً، وحين كُتبت حفظت الذاكرة وشيدت الحضارة. </div></p><p class='article-text'>فهي ليست حروفاً تُرتب، ولا كلمات تتداول، وإنما كيان حي تنفس مع الإنسان العربي، ونما مع تجربته، وحمل صوته إلى العالم.</p><p class='article-text'>وهي لغة القرآن الكريم التي اصطفاها رب العزة والجلالة لتكون حاملة لرسالة الإسلام الخالدة، ما منح العربية مكانة فريدة، فغدت لغة الإيمان والفكر، والتأمل والعلم، وقادرة على التعبير عن أدق المعاني الروحية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن العربية عبر قرون طويلة لغة قوم بعينهم، وإنما لغة حضارة كاملة.</div></p><p class='article-text'>بها دونت العلوم، وازدهرت الفلسفة، وتألقت الفنون، والتقت الثقافات.</p><p class='article-text'>كانت جسراً حضارياً عبرت عليه المعارف بين الشرق والغرب، وأسهمت في تشكيل الوعي الإنساني، فوسعت أفق العقل، وعلمت العالم كيف يقرأ المعنى قبل أن يقرأ الكلمة، وهو ما يجعل منها مرآة للهوية وذاكرة للمكان.</p><p class='article-text'>ففي مفرداتها تسكن الحكايات، وفي تراكيبها تنبض القيم، ونستعيد من خلالها جذورنا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي دولتنا لم تكن العربية يوماً مجرد موروث ثقافي، وإنما مسؤولية وطنية ورؤية للمستقبل. </div></p><p class='article-text'>فقد آمنت قيادتنا الرشيدة بأن حفظ اللغة العربية يمثل حماية للهوية، وتعزيزاً للانتماء، واستثماراً في الإنسان، وتجسد ذلك في العديد من المبادرات التعليمية والثقافية وإطلاق الجوائز وتأسيس المراكز الداعمة للغة العربية، التي أسهمت في دعم المحتوى العربي، وتشجيع القراءة، وتمكين المبدعين، وتوظيف التقنيات الحديثة لضمان حضور العربية في الفضاء الرقمي، وترسيخ مكانتها لغة عالمية قادرة على مواكبة التحولات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الاحتفاء باليوم العالمي للغة العربية ليس مناسبة عابرة، بل وقفة تأمل ومسؤولية مشتركة، ودعوة لإعادة اكتشاف لغتنا بوصفها لغة الحاضر والمستقبل، لغة قادرة على الحوار، واحتضان الاختلاف، وصناعة المعنى في عالم سريع التغير.</div></p><h2>مسار:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">حين نصون لغتنا العربية، نصون ذاكرتنا وهويتنا، ونمنح العالم لغة ما زالت قادرة على أن تقول الكثير.</div></p>

«العربية».. لغة حضارة كاملة

<p class='article-text'><div data-empty="false">يُعَدّ السفر نافذة نطل منها على طرائق تعايش الناس مع بعضهم البعض، ونشهد من خلالها رُقيّ التعامل وتجلّي الانسجام الإنساني في صوره الطبيعية.</div></p><p class='article-text'>إلى جانب ذلك، هي فرصة ثمينة للتعرّف إلى ثقافات الشعوب وعادات الدول المتنوّعة، حيث تتكشف أمام المسافر تفاصيل الحياة اليومية التي لا تُقرأ في الكتب ولا تُختصر في الصور.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولقد روت إحدى السيدات أن شغفها بالمسلسلات البحرينية لم يكن وليد اللحظة بل كان نابعاً منذ الصغر، لما امتازت به من عفوية وبساطة وجمال في شخصياتها ولهجتها المحلية المحبّبة التي كانت الدافع الأعمق لزيارتها إلى مملكة البحرين. فهذه الرحلة لم تكن مجرد انتقال جغرافي، بل بدت كأنها عودة حنونة إلى زمن الطفولة، حيث استحضرت الذاكرة برامج ومسلسلات فكاهية، وشخصيات بحرينية مميّزة لا تزال حاضرة في الوجدان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال الرحلة، تنوّعت محطات الزيارة بين المنامة بنبضها الحيوي وأسواقها الشعبية القريبة من الذاكرة، والعدلية بروحها الثقافية ومقاهيها التي تجمع الفن بالحياة اليومية، والحورة بتفاصيلها الشعبية التي ما زالت تحتفظ بملامح البحرين القديمة. وتعرفت أكثر إلى المحرق بتاريخها العريق وبيوتها التراثية التي تحكي حكايات المكان وتروي سيرة الإنسان البحريني عبر الزمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت انتباهها خلال جولاتها تزيّن بعض السيارات ومحال التسوّق بعلمي دولة الإمارات ومملكة البحرين، في مشهدٍ عفوي يجسّد عمق العلاقات الأخوية بين البلدين، ويعكس مشاعر المحبة الصادقة بين الشعبين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد تناغم هذا المشهد مع شعار «البحرين قلب وعين» الذي اعتمدته دولة الإمارات لمشاركة مملكة البحرين احتفالاتها باليوم الوطني في الـ16 من ديسمبر، ليؤكد أن الروابط بين البلدين تتجاوز الشعارات إلى ممارسات يومية صادقة بين الأصحاب والمعارف التي لا يغيّرها البعد ولا تمحوها السنوات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا، تبقى بعض الرحلات أقرب إلى القلب من غيرها، لا لأن الطريق كان مختلفاً، بل لأن الأرواح والروابط الأخوية التي التقيناها كانت، بدفئها وذكرياتها الجميلة، «قلباً وعيناً» حاضرة وراسخة لا تُنسى.</div></p>

روابط أخوية راسخة

<p class='article-text'><div data-empty="false">من عقود، نالني نصيب من الألقاب المجانية أنّي (مدمن مطارات). وهي حقيقة. لدي عشق لمطارات العالم؛ فإن كان المطلوب الحضور قبل الإقلاع بـ3 ساعات، كنت أجعلها 4 مع استعداد للزيادة.</div></p><p class='article-text'>بمجرد دخولي منطقة الاستقبال؛ حيث التذاكر ووزن الحقائب، ينتابني شعور بالبهجة، يتنامى تدريجياً أثناء طريقي إلى نقطتي الجوازات فالتفتيش، ثم وصولاً لممر الانطلاق إلى ذلك المكان الآسر. تلك البيئة الآسرة والملهمة؛ حيث المقاهي والمطاعم والمقاعد المريحة والإنترنت والسوق الحرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تأخذني حركة المغادرين الدؤوبة على مدار الليل والنهار. خطواتهم المتسارعة، حواراتهم المتقطعة، روائح عطورهم الفواحة، أناقة ملابسهم، ضحكاتهم التلقائية، نكاتهم، وعيونهم الملتمعة. هناك، اختار لنفسي مقعداً في مقهى. أطلب قهوتي. أُخرج جهاز الكمبيوتر المحمول، وأبدأ العمل بتركيز؛ فهنا، بعدما تطمئن أنك قريب من صالتك الأخيرة. </div></p><p class='article-text'>تضمن لنفسك شعوراً بحرية الوحدة تلك القائمة على مجهولية الآخرين لك؛ إذ بينما تشارك الجميع كل شيء، لا أحد بينهم يعلم عنك شيئاً. يحدث هذا في محطات القارات الضخمة. تشعر بأنك حر طليق وسط هذا الكم البشري المتهادي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بمرور الوقت، اكتشفت أن كثيرين غيري، يشاركوني هذه العادة، الحميدة بالنسبة لي؛ أدركهم عشق المطارات وسحرها. وجدت رجل أعمال يسكن منطقة قريبة من المطار، يحرص على تناول قهوته الصباحية من مقهى في المطار. </div></p><p class='article-text'>رأيت شخصاً آخر يقرأ في كتاب على مقهى في المطار، ويتناول قهوته، بينما ينتظره كتابان آخران على الطاولة ذاتها، كما وجدت أدباء قد اتخذوا من مقاهي المطارات (خلوة) للكتابة، ضاربين بذلك اعتقاداً سائداً أن الكتابة تحتاج إلى محيط ساكن لا حراك فيه ولا كلام. يحدث هذا كله في عالم مصغّر اسمه المطار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">على المقلب الآخر من هذه المشهديّة الجميلة للمطارات، هنالك من لا يحب المطارات، وإن كان لا بد من سفره، فقد يختار السيارة.</div></p><p class='article-text'>السؤال: لماذا الخوف من المطارات؟ أو ما سبب ما يسمى (قلق السفر)؟ وللحديث بقية.</p>

بيئة المطارات.. لها عشاق ولها قلقون " 1 - 2"

<p class='article-text'><div data-empty="false">في دولتنا هناك مناطق لا تكتفي بأن تُرى... بل تعلمنا كيف نصغي لها، ومنطقة حتّا واحدة من تلك الأماكن التي تنجح دائماً في جعل الزائر يتوقف لحظة ليكتشف في صمت الجبال ما لم يجده في ضجيج المدن، وهو ما نجده في مهرجان «شتا حتّا»، الذي يمثل نافذة تُفتح على إمكانيات منطقة تعرف جيداً كيف تخبئ جمالها في التفاصيل.</div></p><p class='article-text'>فمن بين ممرات الجبال وبحيرات الماء الصافية، يطل علينا المهرجان في مثل هذا الوقت من كل عام ليعيد تشكيل علاقتنا بالمكان الذي يسرد حكاية تاريخ إمارة وحضارة ممتدة وتراث أصيل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كل جزء من حتّا، تشعر بأن المنطقة تقدم نفسها من جديد وجهة سياحية مدهشة، وفضاء يعيد تعريف مفهوم الشتاء في الإمارات، وصفحة تُكتب عليها قصة المكان، فالجبال في هدوئها، تدفع الزائر ليعيد قراءة جغرافيا المكان بطريقة مختلفة. </div></p><p class='article-text'>ومع كل خطوة يخطوها على ضفاف بحيرة ليم، يفهم أن حتّا ليست مجرد محطة، بل تجربة ثقافية وإنسانية ملهمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا العام، يهدينا مهرجان «شتا حتّا» الذي ينظمه «براند دبي»، الذراع الإبداعية للمكتب الإعلامي لحكومة دبي ضمن حملة «#وجهات_دبي»، 6 مهرجانات، هي: مهرجان «#شتانا_في_حتا»، ومهرجان حتّا للعسل، ومهرجان حتّا الزراعي، ومهرجان ليالي حتّا الثقافية، و«مهرجان الأسر المنتجة»، و«مهرجان حتّا وادي هب»، حيث يمنح كل مهرجان صوتاً خاصاً للمنطقة ويكشف عن جمالياتها وما تتمتع به من إمكانيات سياحية وثقافية وطبيعية وتاريخية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في «ليالي حتّا الثقافية» تتجاور الحكايات مع الموروث، وتستعيد المنطقة ذاكرتها أمام جمهور يعشق تفاصيل التراث المحلي، وفي المساحات التي تزينها الأضواء، تطل علينا الفنون الشعبية ويجود شعراء حتا بقصائدهم، ويتقدم أصحاب المواهب والأسر المنتجة من أهالي حتا ليؤكدوا أنهم جزء من روح حتّا وحكاياتها الملهمة.</div></p><h2>مسار:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">«شتا حتّا» لا يروج للمكان فقط وإنما يعيد إليه الحياة ويجذب إليه الزوار ليكونوا شهوداً على جمال المنطقة وبساطتها.</div></p>

«شتا حتّا».. نافذة على جماليات حتّا

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع بداية الموسم الشتوي، تنطلق فعاليات «شتانا في حتّا» لتمنح الزوار تجربة عائلية غامرة ومتنوعة، تتجاوز حدود الترفيه لتصل إلى عمق الطبيعة وروح المكان. </div></p><p class='article-text'>فوسط الجبال الشاهقة والوديان الساحرة، يجتمع جمال الإمارات بطابعها الجبلي ليصنع موسماً عائلياً فريداً يملأ القلوب دفئاً ودهشة وذكريات مميزة لا تُنسى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولقد حظي مهرجان حتّا هذا العام بحضور إعلامي بارز، حيث تنقل مؤسسة دبي للإعلام أجواء المهرجان مباشرة عبر استوديو قناة «سما دبي» المقام في قلب الحدث، بما يشمل إجراء لقاءات مع ضيوف الفعالية، ليصل نبض التجربة إلى كل بيت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقدّم هذا المهرجان تجربة استثنائية للأطفال، حيث خُصّصت لهم مساحات واسعة وبرنامج متنوع لإدخال السعادة إلى نفوسهم وتنمية مهاراتهم.</div></p><p class='article-text'>وتشمل الفعاليات ورش عمل إبداعية لتعزيز الخيال والمهارات الفنية، وتشجيع الصغار على التعبير عن أنفسهم في بيئة مفتوحة وجاذبة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي هذه المبادرة لتفتح أمام الأطفال نافذة واسعة للفرح والتجديد خلال عطلة الشتاء، حيث تخلق لهم بيئة مبهجة تخرجهم من دائرة الروتين اليومي المعتاد، وتقرّبهم من عالم الطبيعة التي تستهوي الصغار والكبار. فالمهرجان بما يقدمه من ورش عمل وتجارب مميزة وألعاب تفاعلية، يصنع للأطفال مساحة حقيقية للانطلاق والتعبير عن أنفسهم بعيداً عن الشاشات والالتزامات المدرسية. </div></p><p class='article-text'>إنها عطلة يعيش فيها الطفل لحظات تُنعش خياله، وتُغذي فضوله، وتُعيد إليه معنى اللعب الحر، لتتحول كل تجربة إلى ذكرى جميلة وتجارب فريدة ترافقه طويلاً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا يبدأ سحر الشتاء في مهرجان «شتانا في حتّا»، الذي لا يعد مجرد فعالية موسمية، بل مساحة يلتقي فيها الإنسان بالطبيعة، وتقترب فيها الأسرة من بعضها أكثر. </div></p><p class='article-text'>وهو تذكير بأن الوقت الذي نقضيه مع من نحب، وسط الجبال والهواء العليل، هو الاستثمار الحقيقي الأجمل، والذكرى التي تبقى راسخة في الوجدان مهما مرّت السنوات واختلفت الظروف.</p>

هنا يبدأ سحر الشتاء

<p class='article-text'><div data-empty="false">في كل عام، نجدد العهد في «عيد الاتحاد»، هذه المناسبة العزيزة على قلوبنا جميعاً.. فيها تتجسد مشاعر الفخر والاعتزاز بمسيرة الاتحاد الملهمة التي تواصل قيادتنا الحكيمة البناء عليها لصنع مزيد من الإنجازات. وفي هذا اليوم، تؤكد الإمارات أن قوتها لم تُبنَ على حجم المساحات، وإنما على قوة الإرادة التي جمعت المغفور لهما بإذن الله: ا</div></p><p class='article-text'>لشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراهما، وإخوانهما أصحاب السمو حكام الإمارات، وقامت على المحبة التي تسكن القلوب التي اختارت أن تسير معاً تحت شعار «متحدين»، وهو خلاصة رحلة بدأت بفكرة آمنت بها أجيال.. فكرة أن المستقبل يبدأ من هنا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عيد الاتحاد، تُطلّ علينا قيادتنا الرشيدة بمبادرات فريدة، تضيف للاتحاد معنى جديداً، وهو ما يتجلى في توجيه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، بإطلاق أسماء إمارات الدولة على سبعة مساجد في أبوظبي، ليكسب هذا اليوم معناه الأعمق. </div></p><p class='article-text'>فهذه المبادرة ليست مجرد تسمية، وإنما مرآة تُذكّرنا بأن هذا الوطن واحد وصوته واحد، وتُعيد إلى الأذهان أن الروح التي جمعت الآباء المؤسسين ما زالت تنبض في تفاصيلنا اليومية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُذكرنا «عيد الاتحاد» بأن الوطن الذي بدأ بخطوة على رمال مفتوحة، أصبح اليوم وجهة للعالم، وعانق بطموحاته رحابة الفضاء. وفيه نلمس أن الوحدة لم تكن قيمة عاطفية فقط، وإنما قوة عملية صنعت اقتصاداً ينافس الأكبر عالمياً.</div></p><p class='article-text'>وفتحت أبوابه للعلماء والمبدعين، ووسعت حضوره على الخريطة الدولية، وجعلت من الإنسان محوراً للتنمية المستدامة، وصاغت رؤية طموحة وجريئة مكنته من تصدر المؤشرات الدولية في مختلف المجالات؛ لذا لم يكن غريباً أن تتقدم الدولة في التكنولوجيا، والذكاء الاصطناعي، والطاقة النظيفة، وحتى في المساعدات الإنسانية التي وصلت إلى أماكن أرهقها الألم.</p><h2>مسار:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الاتحاد طاقة مستمرة تدفعنا إلى الأمام، ومناسبة تُذكرنا بأننا «متحدون دائماً».</div></p>

الاتحاد.. المسيرة الملهمة

<p class='article-text'><div data-empty="false">دائماً ما ترمز الأفراح لدى الشعوب إلى التعبير عن القوة، والقدرة على الخروج من الضعف إلى القوة، ومن التشتت إلى التركيز، ومن الفقر إلى التنمية والازدهار، ومن التجزئة إلى الاتحاد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا تعريف جامعاً يمكن أن يختزل، بصدق وشمول، فرح الشعوب بمنجزها الوطني الأبرز عبر تاريخها، كونه مجموعة أفراح، انصهرت في بوتقة فرح واحد، عم العباد والبلاد هو عيد الاتحاد، وذلك منتهى المجد وغايته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأفراح الوطنية هي أحد أوجه استمرارية الحياة بازدهار، هي حالة إلهام متفردة، يتحفز الإنسان فيها، ليثب نحو جديد الإنجازات يحدثها ويوسعها ويعممها، ونحو تحديات يواجهها على اختلافها بكبرياء وأمل، يتغلب عليها ويتجاوزها إلى مرتقيات تالية أعلى وأكثر شمماً. هي حالة عاطفية إنسانية تحمل في صميمها القدرة على الاستمتاع بالحياة رغم ضغوطات المحيط، والرضا بما يصنع للمستقبل الأفضل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثقافة الفرح الجمعي لم يسعَ لها شعب من الشعوب إلا وكتب اسمه في قائمة صناع الأمل الخالدين؛ فإملاءات ثقافة الفرح هذه، على الفرد والمجتمع، تفيد باستمرار العمل والتجاوز والمواجهة، والمواكبة والإصلاح كي لا تتعثر مسيرة الإصرار في السعي للوصول إلى أقصى الغايات وأنبلها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورب سائل يسأل ما أبعاد أفراح الشعوب، وحرصها على إقامتها، والإسهام فيها شيباً وشباناً بمناكب لا تكل ولا تمل؟ فالإجابة واضحة لا تحتاج إلى كبير جهد؛ فالأفراح الوطنية تعزز روابط الشعوب فيما بينها، وتقوي الانتماء، والهوية الوطنية والثقافية، المشتركة.</div></p><p class='article-text'>وتجدد الأمل والطاقة النفسية، وترسخ قدرة الشعوب على الصمود أمام الأزمات، أياً كانت طبيعتها، والتصدي لها بشجاعة وحكمة، فضلاً عن تمتين أسس الوحدة الوطنية، ورفع الروح المعنوية، وإشاعة التفاؤل والثقة بالحاضر والمستقبل، وتأطير أفراد المجتمع، بمشاعر خلاقة وإيجابية مشتركة. ليكن الفرح أولوية في كل ما نعمل ونسعى لتحقيقه.</p>

الفرح الوطني.. تحدٍ بكبرياء وأمل

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهدت السنوات الأخيرة تغيرات متسارعة فرضت على الأسرة تحديات غير مسبوقة؛ من التشتت الرقمي إلى ضغوط العمل وتقلص الوقت العائلي بين أفرادها، حتى باتت البيوت تعيش حالة من الإرهاق الصامت الذي لا يُرى بوضوح.</div></p><p class='article-text'>ولهذا جاء عام الأسرة 2026 تذكيراً وطنياً عميقاً بأن قوة المجتمع تبدأ أولاً من قوة الأسرة، وهو بلا شك فرصة ذهبية لإعادة الاعتبار للعلاقة الإنسانية داخل المنزل، بعد أن طغت الوتيرة المتسارعة للحياة والرغبة المستمرة في الإنجاز على الحوار الأسري والطمأنينة بين أفراد الأسرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل السؤال الذي يطرح نفسه هنا: لماذا يصل بعض الأبناء إلى مرحلة التمرد المفرط والتمسك برأيهم حتى لو كان خاطئاً؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الجواب لا يكمن في عناد الأبناء فقط، بل في طبيعة التربية الحديثة نفسها، فالتربية لم تعد تعتمد على النصائح التقليدية أو الأوامر المباشرة، بل أصبحت مهارة مركبة تتطلب فهماً عميقاً لنفسية الطفل في عصر سريع التغير. والوالدان اليوم بحاجة إلى اكتساب مهارات جديدة، مثل الذكاء العاطفي، وإدارة الخلافات بلطف، وإيجاد توازن رقمي يحمي الأبناء من الانغماس الزائد في العالم الافتراضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يعد ممكناً الاعتماد على أساليب الأمس ومعلومات الماضي؛ فالتربية الحديثة تحتاج إلى مواكبة مستمرة، وإلى والدين يملكان المرونة لتطوير أدواتهما حتى يبقيا قريبين من عالم أبنائهما، وعلى المسار نفسه من الفهم والوعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالأبناء لم يعودوا كما كانوا قبل عقد من الزمان؛ هم أسرع تطوراً، وأكثر وعياً، وأشد حساسية تجاه النقد والمقارنات، ما يتطلب أسلوباً جديداً يستند إلى الإصغاء والاحتواء قبل التوجيه. وفي ظل هذه التحولات تصبح مسؤولية الوالدين اليوم أكثر ارتباطاً بالحضور العاطفي، لا بالمتابعة اليومية فقط. حين يجد الأبناء مكاناً يحتويهم ويسمعهم، ووقتاً يحتضن مشاعرهم بلا استعجال، يصبح البيت أكثر قوة وسلاماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالبيوت تُرمَّم بالدفء لا بالقرارات، وبالحوار لا بالصراخ والعقاب، وحين تبدأ علاقة الإنسان ببيته في التعافي، يتعافى المجتمع كله.</div></p>

عام يبدأ من البيت

<p class='article-text'>هي امرأة لافتة بحضورها؛ رقيقة القلب، جميلة في حديثها وتعاملها مع الجميع. التقيتُها في معرض الكتاب وهي توقّع إصدارها الأول الذي يروي رحلتها مع تحدٍّ صحي خاص، وكيف استطاعت تجاوز صعوباته لتعيش حياة طبيعية متوازنة. لم يخطر ببالي أن قصتها تحمل هذا العمق، إلى أن شاهدتُ مقابلة لها عبر منصة «إنستغرام» كشفت خلالها تجربتها مع الذهان، من لحظة التشخيص وما رافقها من معاناة داخلية، وصولاً إلى مرحلة السيطرة والتعافي بفضل المتابعة الطبية والعلاج المناسب. الذهان هو مجموعة من الأعراض التي تظهر عندما يختلّ التواصل بين العقل والواقع، فيبدو الشخص كأنه يعيش في عالمين: عالمٍ حقيقي يراه الجميع، وعالمٍ آخر يراه هو وحده.</p><p class='article-text'>كثيراً ما نسمع عن شخص مصاب باضطراب نفسي، فنفترض تلقائياً أنه مرّ بتجارب قاسية أو ظروف معيشية صعبة أوصلته إلى هذه الحالة، لكننا نغفل عن صراعه الداخلي مع اضطراب التفكير والمشاعر والسلوك، وهو اضطراب يؤثر مباشرة في تفاصيل حياته اليومية. لطالما روّج البعض لفكرة أن الذين يصارعون اضطراباً عقلياً محكوم عليهم بأن يعيشوا في عالمٍ منفصل لا يعودون منه، غير أن الواقع يؤكد أن العلاج المتخصص للذهان قادر على السيطرة على الأعراض، وتمكين المريض من العودة إلى حياة طبيعية ومتوازنة.</p><p class='article-text'>والأهم أن مريض الذهان قادر على استعادة كامل أهليته وحياته الطبيعية إذا حظي بتدخل مبكر ورعاية علاجية متخصصة تُعيد إليه توازنه وثقته بذاته.</p><p class='article-text'>وفي الختام، يبقى الذهان حالة يمكن احتواؤها والسيطرة على أعراضها، ما دامت تُقابل بالوعي لا بالخوف، وبالتفهم لا بالأحكام. فالمرض النفسي ليس وصمة، بل رسالة يستغيث بها العقل ليُسمَع، تماماً كما يستغيث الجسد عند الألم. ومن واجبنا أن نمنح هذه الرسالة عناية مُحكمة تنبض بالمسؤولية والرحمة، لنفتح أمام المصاب باباً لحياة أكثر اتزاناً وأملاً.</p>

حين يتغيّر شكل الواقع

<p class='article-text'>بمناسبة معارض الكتاب العربي، صناعته ونشره واقتنائه، يحضرني بيت شعري لابن طباطبا، حمّله كل معاني جرأة الكتاب وقيمه المعرفية والثقافية التي لا تزال محفورة في ذاكرة الكتاب والمفكرين المدركين أن قيمة المعرفة وأبعادها هي أساس كل الحضارات البشرية، لا الحروب التي يشعل فتيلها عاجزون تنقصهم الحكمة وكفاءة إيجاد الحلول للأزمات، بدلاً من التطاحن قتلاً وتدميراً.</p><p class='article-text'>يقول البيت: (إذا ما أرسل الأمراءُ جيشاً / إلى الأعداءِ أرسلنا الكتابا)، يا للتناظر اللافت (الكتاب = الجيش). أما سؤالنا: هل صناعة الكتاب العربي بخير رغم كل ما نسمعه ونشاهده ونلمسه؟</p><p class='article-text'>في ندوة عقدت من سنوات كنت أحد المنتدين فيها، خلصت إلى توصيات عامة شاملة لكل الساحات الثقافية العربية، جاء فيها: في وقت لا يُلمس فيه أن هنالك أزمة، بدليل ارتفاع عدد دور النشر والمؤلفين المتميزين في العالم العربي، وفناني التصميم والإخراج وباقي مستلزمات صناعة الكتاب، فإن هنالك بالمقابل زيادة في عدد المؤلفين غير المؤهلين معرفياً لتقديم كتاب جدير بالقراءة، إضافة إلى قلة في الإقبال على القراءة برغم المساعي لتوفير أرضية خصبة وبيئة مناسبة.</p><p class='article-text'>كما أن هنالك 4 تحديات: الأول أن معظم اليافعين والأطفال العرب يميلون لمحتوى الرعب (والأكشن)، فارغ القيمة أمام الكتاب الرصين، فالاهتمام بالرقميات والجلوس لساعات طويلة أمام الشاشات للعب واللهو يأتي على حساب 10 دقائق أو 20 يقرؤون فيها كتاباً مفيداً، كما أن الناشرين الأجانب لديهم معرفة بما يحتاج إليه الأطفال العرب، في حين أن الناشرين العرب يجهلون ما يحتاج إليه الأطفال الأجانب.</p><p class='article-text'>التحدي الثاني يتمثل بالنشر الإلكتروني غير القانوني، والذي لا يضمن صون حقوق المؤلف العربي. وركز التحدي الثالث على الشعور الخفي لدى الناشر الأجنبي بأن الكتاب العربي لا يستحق النشر والتعامل مع مؤلفه. وأما التحدي الرابع فهو أن على الكاتب العربي عندما يكتب ألا يفكر بالترجمة الأجنبية لمؤلفه، فذلك يسمح بتشويشات كثيرة تدفعه خارج ما يكتب رؤية وبيئة.</p>

يعلمون عن حاجة أطفالنا أكثر

<p class='article-text'>أقيم معرض الشارقة الدولي للكتاب هذا العام 2025 تحت شعار «بينك وبين الكتاب»، احتفاءً بحالة التفاعل الإيجابي بين القارئ والكلمة، وبين الكتّاب وإصداراتهم الجديدة التي يفخرون بها في كل عام. هذا الحدث الثقافي المتجدد يجد دائماً التقدير والاهتمام من القرّاء ودور النشر ووسائل الإعلام، لما يمثله من فخر واعتزاز بإصدارات تحمل بين طياتها لآلئ معرفية تزيد من رصيد القارئ الثقافي، وتنقله إلى عوالم من المتعة والفكر في آن واحد. ومن قلب الحدث نقلت البرامج والقنوات التلفزيونية، إلى جانب المنصات الرقمية ووسائل التواصل الاجتماعي، تفاصيل المعرض لحظة بلحظة، لتضع عشاق القراءة والكتاب في عمق التجربة الثقافية.</p><p class='article-text'>يواصل معرض الشارقة الدولي للكتاب تألقه عاماً بعد عام، جامعاً بين ثقافات العالم على أرض الشارقة التي أصبحت عاصمة دائمة للثقافة والمعرفة، فبمشاركة مئات الناشرين والكتاب من مختلف الدول تحول المعرض إلى مساحة حوار عالمي تتلاقى فيها اللغات والأفكار والتجارب الإنسانية، في مشهد يؤكد مكانة الشارقة جسراً للتواصل الثقافي بين الشرق والغرب. ولا يقتصر الحدث على عرض الكتب المتنوعة فحسب، بل يمتد ليقدم ورشاً فكرية وندوات أدبية ومقابلات وجلسات حوارية تثري الوعي وتغذي الخيال، لتبقى الشارقة بذلك منارة للقراءة ومنبراً لعشاق الكلمة.</p><p class='article-text'>الثقافة والمعرفة هما الركيزتان الأساسيتان للتنمية والتطور، فالاستثمار في الكلمة والفكر هو استثمار في المستقبل وفي الأجيال القادمة. وشعار «بينك وبين الكتاب» لا يعبّر عن علاقة مؤقتة أو لحظة عابرة، بل عن ارتباط عميق ومستمر يرافق الإنسان في رحلته نحو الوعي والرقي والتميز.</p>

في حضرة الكتاب نسمو

<p class='article-text'>نحن بحق نقف على منصة ثقافية إماراتية، يمكن توصيفها وبأمانة نقدية، بالثراء والقوة والتنوع المحلي والعالمي. من الحركة المسرحية المحلية، التي صافحت تظاهرات مسرحية عالمية، إلى معارض الكتب الإماراتية، التي أصبحت اليوم في قلب الحدث الثقافي العالمي، إلى حزمة الجوائز الأدبية الإماراتية، التي تكرم الأقلام الإماراتية والعربية، إضافة إلى تكريم رموز عالمية، لها وزن معروف في الفكر والأدب والفنون، إلى حركة النشر المحلية المتمثلة في توجه كتاب قصة وشعر إلى تأسيس دور نشر إماراتية معنية بالشأن الإبداعي الإماراتي، إلى الفنون التشكيلية وامتداداتها العالمية والمعاصرة.</p><p class='article-text'>ويهدف المشهد الثقافي إلى رفع الوعي الثقافي، ويسلط الضوء على الإبداعات الثقافية والفنية المحلية الإماراتية والعربية والعالمية، واستعراض آخر الإصدارات الثقافية في الإمارات وخارجها، بالإضافة إلى تغطية الندوات والأمسيات المحلية، ومواكبتها أولاً بأول، فالمشهد الثقافي يحظى في دولة الإمارات برعاية ودعم لا محدود من صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، الذي تولي سياساته وتوجيهات سموه الحكيمة اهتماماً خاصاً بتعزيز التنمية الثقافية والإبداعية جزءاً أصيلاً من الهوية الإماراتية. لم يكن اهتمام صاحب السمو رئيس الدولة بالمشهد الثقافي عابراً، لكنه أصبح راسخاً في النفس، ومتجذراً في الفكر.</p><p class='article-text'>وبأحرف خالدة يسجل التاريخ كلمات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، التي يقول فيها: «نحن في دولة الإمارات نعد العلم والثقافة جزءاً لا يتجزأ من إرثنا الحضاري، ومن العملية التنموية، ومن بناء الإنسان والهوية المنفتحة الواثقة بنفسها، دون أن تتنكر لقيمها وأصالتها وتراثها».</p><p class='article-text'>ولا شك في أن التنمية الثقافية الشاملة والمستدامة في الإمارات وفرت الرعاية والدعم غير المحدود للكتاب والأدباء والفنانين والعاملين بالمجال الثقافي الإماراتي.</p><p class='article-text'>أي عمل ثقافي يتوجه إلى المستقبل من الصعب بل من المستحيل أن يتخلى عن الثوابت التي انطلق منها، وثوابت العمل الثقافي الإماراتي واضحة تماماً، ثقافة المعاصرة دون التخلي عن الأصالة والتراث، وثقافة التسامح والتنوير والمحبة، وثقافة العدل والحوار والمرونة واحترام الآخر على قاعدة الاحترام الحضاري المتبادل.</p>

التنمية الثقافية

<p class='article-text'>في تأمل لما يجري في التقنية راهناً وما سيتولد عنها في المستقبل المتوسط سيشهد العالم تغيرات جمة تطال كل شيء. هذه حقيقة لا تبدو مدهشة، كونها أصبحت خلفنا. ضمن تلك التغيرات التي ستحدث في العالم شكل الجلوس في الأماكن العامة كالمقاهي والمطاعم. الرواد سيظلون هم أنفسهم بل سيزدادون، لكن حلقة الجلوس وشكلها سوف يتغير. هل للمسألة علاقة بالسلوك البشري أم علاقة بالعمارة الداخلية ومساحات الضيافة؟</p><p class='article-text'>كثيرون زاروا بلدان العالم، وقيض أن أكون منهم، من أوروبا إلى الأمريكتين، فأستراليا إلى آسيا فأفريقيا. في خلال تلك الزيارات السياحية - الاستكشافية، لم أرَ في مطعم أو مقهى دخلته، طاولة بكرسي واحد، في كل مكان طاولة بكرسيين وبأربعة كراسٍ أو خمسة وأكثر. استحالة وجود طاولة مفردة، ما عنى لي رمزياً - وهذا موضوع أثير وطويل - بأن الحياة تعاش أجمل بشخصين اثنين، يسند أحدهما الآخر، ويؤنس وحشته: زوج وزوجة، أب وابنه، أم وابنتها، أخوان، صديقان. لا أحد يتخيل غير هذه المشهدية الاجتماعية، الطبيعية، فغيرها استثناء من القاعدة أو خروج عليها.</p><p class='article-text'>الطاولة المفردة أتوقع رؤيتها قريباً؛ فالشعور المتزايد لإنسان اليوم، بعدم حاجته لإنسان آخر مثله، يجالسه إلى طاولة، يؤنسه ويسليه، ويتجاذب معه أطراف الحديث وتبادل النكات، يؤكد أن الشخص مستكفٍ؛ كفاه أنه يمتلك هاتفاً حديثاً، مدججاً بشبكة إنترنت من الوزن السريع فائق القدرات، يمخر بها البحور السبعة، ويجولُ قارات العالم الخمس، بحثاً عن كل شيء معرفياً وترفيهياً وما بينهما.</p><p class='article-text'>الطاولة المفردة ليست عنواناً لمرحلة مقبلة، بقدر ما تجسد (العزلة الرقمية)، الجلوس الفردي برغم الزحام. هذا التحول يزداد فيتغير معه السلوك الاجتماعي. الهاتف غيّر ديناميكية ارتياد الأماكن العامة. الطريف الصادم في دراسة للعالمة الأمريكية شيري توركل بعد مشاهدتها خمسة أشخاص على طاولة، كل منهم مشغول بهاتفه، أنها أطلقت مصطلح (مجتمعون وحدنا - Alone Together)، وبرغم ذلك أظل مقتنعاً بأهمية التقنية وسيلة للتحول الثقافي والاجتماعي.</p>

الطاولة المفردة.. عنوان للمرحلة المقبلة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في زحمة الحياة وسرعة التغيّرات، لم نعد نملك رفاهية التأمل ومراجعة النفس قبل الانفعال. نغضب بسرعة، ونعتذر متأخرين، ونعبّر عن مشاعرنا باندفاع شفاف قد يكون قاسياً أحياناً، دون أن ندرك حجم الأثر الذي نتركه في أنفسنا وفي من حولنا. </div></p><p class='article-text'>لكن الحقيقة أن النضج العاطفي لا يعني أن نكبت ما نشعر به، بل أن نفهم تلك المشاعر ونتعامل معها بوعي وحرص واتزان. هو ذلك الخطّ الرفيع بين أن نحيا بمشاعرنا الصادقة، وألا نسمح لها بأن تسيطر علينا بسلبية فتُنشر حولنا مشاعر الرفض والنفور.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كثيرون يظنون أن التعبير عن المشاعر دون تردّد دليل صدق، بينما الحقيقة أن المبالغة في الانفعال قد تكون شكلاً من أشكال الضعف. الشخص الناضج عاطفياً لا يُنكر مشاعره، لكنه لا يسمح لها بأن تملي عليه قراراته، وتجده يعرف متى يصمت، ومتى يتحدث، ومتى ينسحب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنّ فهم الذات هو الخطوة الأولى نحو النضج؛ أن تعرف ما الذي يثير غضبك، وما الذي يزعزع استقرارك الداخلي، وما الذي يجعلك تندفع بلا وعي.</div></p><p class='article-text'>كثيرون يظنون أن الانفعال العاطفي دليل صدق، بينما هو في أحيان كثيرة أكبر دليل على ضعف السيطرة وميل الكفّة إلى العاطفة دون التوازن. تيقن تماماً أن القوة الحقيقية أن تملك نفسك عند الغضب، وأن تزن الكلمة قبل أن تُقال، والموقف قبل أن يتخذ.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي العلاقات الإنسانية يظهر النضج في أبهى صوره؛ أن تحب دون أن تلغى، وأن تسامح دون أن تُهان، وأن تُغادر دون أن تترك وراءك أثر كراهية أو عداء. أن تُدرك تماماً أن المشاعر لا تحتاج إلى إعلانٍ دائم لتكون صادقة، وأن الاحترام في الخلاف يُعَدّ أرقى من التفاخر بالانتصار العاطفي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي نهاية المطاف، تبقى الحكمة هي الأجمل: ليست القوة في أن تكتم مشاعرك أو تمتنع عن التصريح بها، بل في أن تعبر عنها بوعي ولطف، فلا تؤذي نفسك ولا من تحب.</div></p>

على فكرة