<p class='article-text'><div data-empty="false">ليس في تفجير مسجد أي منطق يمكن الدفاع عنه، ولا أي ذريعة يمكن تلميعها، ولا أي قضية يمكن الاحتماء بها. من يفجر مكان عبادة لا يعبر عن غضب ولا عن احتجاج، بل يعلن إفلاسه الأخلاقي الكامل، ويوقّع باسمه، أو بلا اسم، على شهادة خروجه من كل القيم التي يمكن أن يكون قد ادعى يوماً الانتماء إليها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المسجد، كما الكنيسة، كما المعبد، كما أي مكان عبادة، ليس حجراً ولا جدراناً، بل ذاكرة جماعية، وملاذ ضعف، ومساحة يقف فيها الإنسان عارياً من كل سلاح إلا سلاح الرجاء. حين يُفجَّر مكان عبادة، لا يُستهدف خصم سياسي، ولا نظام، ولا فصيل، بل يُستهدف الإنسان في أضعف حالاته، وهو يصلي، أو يطلب السكينة، أو يلوذ بما تبقى له من إيمان في عالم فقد معظم إيمانه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مدينة حمص ليست مجرد نقطة على خريطة الصراع، بل مدينة مثقلة بكثير من الدروس العظيمة، عرفت التعايش قبل أن تتعلم المفردات الطائفية، وعرفت المآذن والأجراس قبل أن تُفرض عليها لغة الدم. تفجير مسجد فيها لا يمكن قراءته خارج هذا السياق الرمزي. إنه محاولة لقتل ما تبقى من فكرة التسامح والعيش المشترك، لا أكثر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من يفجر مكان عبادة لا يمكن أن يكون مؤمناً بقضية، أيّاً كانت هذه القضية. لا وطن يولد من ركام أماكن العبادة، ولا حرية تُبنى على أشلاء المصلين، ولا عدالة تمر عبر فوهة عبوة متفجرة أو حزام ناسف. هذه حقيقة بسيطة، لكن يبدو أن البعض يصر على القفز فوقها باسم شعارات أكبر من وعيه وقدرته على التفسير والتبرير والإقناع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل الأديان، بلا استثناء، تجرّم الاعتداء على أماكن العبادة. وكل الأيديولوجيات، حتى أكثرها راديكالية، تسقط أخلاقياً حين تبرر قتل الأبرياء في أماكن العبادة، ولذلك فإن من يفجّر مسجداً ليس مجرماً في دين بعينه، بل هو مجرم في كل الأديان، وليس عدواً لطرف دون آخر، بل عدو للإنسان نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المؤلم أن بعض من يتقمصون دور القيادة لا يترددون في تبرير هذا النوع من الجرائم بلغة ملتوية، أو صمت مريب، أو بيانات لا يمكن أن تقنع أحداً. القائد الحقيقي لا يبحث عن مبررات للجريمة، بل يقف أمامها ويسميها باسمها، يقول إنها جريمة. القائد الحقيقي يعرف أن أول اختبار للشرعية الأخلاقية هو حماية المدنيين، لا استخدامهم وقوداً في معركة لا يفهمونها، ولا اختاروها، ولا حددوا مكانها أو تاريخها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تفجير مسجد ليس رسالة قوة، بل علامة ضعف. ليس دليلاً على الحسم، بل على العجز. من لا يستطيع إقناع الناس بفكرته يلجأ إلى إخافتهم. ومن يعجز عن بناء مشروع يدمر ما بناه الآخرون عبر قرون. هكذا تدار الفوضى، وهكذا ينتج الخراب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الخطير في هذا المسار أنه لا يتوقف عند مسجد واحد، ولا عند مدينة واحدة. حين يُكسر هذا الخط الأحمر يصبح كل شيء مباحاً، الكنيسة التالية، المدرسة التالية، السوق التالية، دار العجزة التالية. وحين تُشرعَن الجريمة مرة تتكاثر، وتفقد المجتمعات مناعتها، وتدخل في دوامة لا تنتهي من الانتقام المتبادل، وتُزهق الأرواح تحت شعارات تبدو في ظاهرها قوية، وهي في باطنها هزيلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما نحتاج إليه اليوم ليس مزيداً من الخطابات الغاضبة، بل شجاعة أخلاقية واضحة تقول: لا لتفجير دور العبادة، لا لاستباحتها، لا لتوظيف الدين في القتل، ولا لتبرير الجريمة باسم أي قضية. هذه الـ«لا» هي الحد الأدنى من الإنسانية، ومن دونها لا معنى لأي حديث عن مستقبل، أو دولة، أو حضارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حمص، وكل مدينة في الدنيا تشبهها، لا تحتاج من يفجر أماكن عبادة أهلها، بل من يعيد إليها صوت الحياة، ويعيد للعبادة معناها الحقيقي كي تكون جسراً بين الإنسان وربه، لا فخاً للموت. أما من اختار طريق التفجير فقد اختار أن يكون خارج كل قضية، وخارج كل دين، وخارج كل شرف، أياً كان الهدف الذي يسعى إلى تحقيقه، فتفجير المساجد ليس «جهاداً»، بل هو عمل لا يمكن وضعه إلا في خانة الدناءة والخسة وخيانة الأمانة التي أبت السماوات والأرض والجبال أن يحملنها، وحملها الإنسان الظلوم الجهول.</div></p>

تفجير المساجد ليس «جهاداً»

<p class='article-text'><div data-empty="false">عندما كرّمت ندوة الثقافة والعلوم بدبي الشيخة الدكتورة شما بنت محمد بن خالد آل نهيان، بوصفها «الشخصية الثقافية» للدورة التاسعة والعشرين من «جائزة العويس للإبداع»، لم تكن تحتفي بتكريم شخص فقط، بل بمسار فكري متكامل، وبنموذج إنساني وثقافي تشكّل عبر سنوات من العمل الهادئ، والرؤية الواضحة، والإيمان العميق بأن الثقافة ليست ترفاً، بل مسؤولية وطنية ومجتمعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التكريم يأتي في سياق وطني أوسع، يعكس إيمان قيادة دولة الإمارات العميق بدور المرأة بوصفها شريكاً أصيلاً في مسيرة البناء والتنمية، لا تابعاً ولا مكمّلاً. فمنذ البدايات الأولى، رسّخ المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، قناعة أصيلة بأن المجتمع لا يمكن أن ينهض بنصف طاقته، وأن تمكين المرأة هو تمكين للوطن بأسره.</div></p><p class='article-text'>وتواصل هذا النهج في رؤية القيادة الرشيدة اليوم، التي وفّرت للمرأة الإماراتية بيئة تشريعية وتعليمية ومؤسسية مكّنتها من الحضور الفاعل في مجالات الفكر والثقافة وصناعة القرار والعمل المجتمعي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">المرأة الإماراتية، منذ البدايات الأولى، لم تكن على هامش المشهد، بل في قلبه. غير أن التحدي الحقيقي كان دائماً في القدرة على الاستدامة والتجديد، وعلى بناء أثر يتجاوز اللحظة إلى المستقبل. </div></p><p class='article-text'>وفي هذا السياق، تبرز تجربة الشيخة الدكتورة شما بنت محمد بن خالد آل نهيان، باعتبارها تجربة مؤسسية لا موسمية، قائمة على التخطيط طويل الأمد، وعلى الاستثمار في الإنسان بوصفه الثروة الأغلى، فقد استطاعت أن تحوّل الثقافة من خطاب نخبوي إلى فعل مجتمعي، ومن فكرة مجردة إلى مشاريع حية تمسّ الإنسان في تعليمه، ووعيه، وانتمائه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مجال الريادة الفكرية، لم تكتفِ الشيخة الدكتورة شما بالحضور الأكاديمي أو بالمشاركة في الفعاليات الثقافية، بل سعت إلى بناء منصات للحوار، وفتح مسارات جديدة للتفكير، وتشجيع البحث العلمي المرتبط بقضايا المجتمع والهوية والتنمية. </div></p><p class='article-text'>وقد بدا واضحاً، عبر مبادراتها ومشاركاتها، أن الثقافة في تصورها ليست محفوظات تُستعاد، ولكنها أسئلة تُطرح، وإجابات تُختبر، وأنها مسؤولية أخلاقية تجاه الأجيال القادمة.</p><p class='article-text'>أما في العمل المجتمعي، فقد قدّمت نموذجاً متقدماً للقيادة الثقافية التي تنحاز للناس، وتؤمن بأن المعرفة لا تكتمل إلا إذا انعكست على الواقع. فالمبادرات، التي أطلقتها أو دعمتها، حملت دائماً هذا البعد الإنساني العميق، حيث الثقافة أداة تمكين، لا مجرد عنوان بروتوكولي، أو شعار لمرحلة تنتهي بانتهاء الغرض.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا كانت الساحة الثقافية الإماراتية قد شهدت خلال العقود الماضية نمواً لافتاً في المؤسسات والجوائز والفعاليات، فإن التحدي اليوم هو الحفاظ على هذا الزخم، وعلى استدامته وامتداده. </div></p><p class='article-text'>هنا تكمن قيمة هذا التكريم، لأنه يسلّط الضوء على تجربة تعيد التذكير بأن الجوائز، مهما بلغت أهميتها، تظل وسيلة للاحتفاء بالقيم، لا غاية في ذاتها.</p><p class='article-text'>وجائزة العويس للإبداع، وهي تختار الشيخة الدكتورة شما بنت محمد بن خالد آل نهيان، تؤكد أن الإبداع لا يُقاس فقط بالنصوص والمنتجات الثقافية، بل أيضاً بالقدرة على صناعة الأثر، وعلى بناء بيئة حاضنة للفكر الحر والمسؤول.</p><p class='article-text'>وهو اختيار يعكس وعياً عميقاً بدور «الشخصية الثقافية» بوصفها ضميراً معرفياً، لا مجرد واجهة رمزية. وهو ما تأكد عبر مسيرة الجائزة الممتدة على مساحة من الزمن، بلغت حتى الآن 35 عاماً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">التكريم، في جوهره، ليس لحظة احتفال عابرة، بل رسالة إلى الأجيال الجديدة، تقول إن العمل الثقافي الجاد لا يضيع، وإن الاستثمار في الفكر هو استثمار في مستقبل الوطن.</div></p><p class='article-text'>وهو أيضاً رسالة تؤكد أن المرأة الإماراتية، حين تُمنح الثقة والمساحة، قادرة على أن تكون في طليعة المشروع الحضاري، لا على هامشه. ولنا في الأسماء التي كرمتها ندوة الثقافة والعلوم، من خلال جائزة العويس للإبداع وغيرها من الجوائز، خير دليل وأفضل مؤشر على ذلك.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن تكريم الشيخة الدكتورة شما بنت محمد بن خالد آل نهيان هو تكريم لفكرة الثقافة نفسها، بوصفها جسراً بين الماضي والمستقبل، وبين الفرد والمجتمع.</div></p><p class='article-text'>وهو تأكيد جديد على أن الإمارات، وهي تمضي بثبات نحو آفاقها التنموية، لا تنسى أن الثقافة كانت وستظل أحد أعمدتها الراسخة، وأن وراء كل مشروع وطني ناجح، عقلاً مستنيراً، وإرادة مؤمنة بدور الثقافة في بناء الفرد والوطن، وشخصيات نذرت نفسها لخدمة الإنسان والمعرفة.</p>

شما بنت محمد.. تكريم الشخص والمسار

<p class='article-text'><div data-empty="false">في اللحظة التي تتقدّم فيها الأمم بثبات نحو مستقبلها، تدرك القيادات الحكيمة أن المسير لا يكتمل من دون أن تكون الحكاية التي تأسست عليها الدولة واضحة، دقيقة، ومتّسقة، تُروى للأجيال كما هي، بلا تحريف أو اجتزاء أو مبالغة. </div></p><p class='article-text'>من هنا تأتي أهمية القرار الذي أصدره سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس ديوان الرئاسة، بتشكيل «اللجنة الوطنية لسردية الاتحاد»، لتكون المرجعية الوحيدة المخوّلة رسمياً بتوثيق سردية قيام دولة الإمارات العربية المتحدة، وضمان اتساق المحتوى الوطني والإعلامي والتعليمي مع مضامين هذه السردية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا القرار ليس إجراءً إدارياً عابراً، ولا خطوة اعتيادية في بنية الأجهزة الحكومية، بل هو قرارٌ استراتيجي يعبّر عن وعي عميق بأهمية السرد الوطني في بناء الهوية، وتعزيز الانتماء.</div></p><p class='article-text'>وترسيخ صورة الإمارات، كما أرادها مؤسسوها، دولة اتسقت فيها الإرادة مع الرؤية، وامتزجت فيها قيم الاتحاد مع حكمة القادة الذين حملوا المشروع من فكرة إلى دولةٍ تُشكّل اليوم نموذجاً عالمياً في التعايش والتنمية والنهضة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لعل أبرز ما يجعل تشكيل هذه اللجنة ضرورة وطنية، هو أنّ سردية قيام الاتحاد، على عظمتها، ليست مجرد قصة تُروى، بل هي إطارٌ تتكون فيه صورة الدولة في وعي أبنائها، وفي نظرة العالم إليها. السردية الوطنية ليست حدثاً ماضياً فحسب، بل هي ركيزة لصياغة المستقبل.</div></p><p class='article-text'>وعندما تتعدد الروايات، أو تختلف المصطلحات، أو تتباين المقاربات في الكتب والمناهج التعليمية والبرامج الوثائقية والتغطيات الإعلامية، تتعرض الهوية لخطر التشويش، ويضيع ذلك الخيط الذهبي الذي يربط الأجيال بجذور الحلم الذي تأسست عليه الدولة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإمارات، منذ قيامها، أولت عناية استثنائية بتاريخها. فقد كان المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، يدرك أن الاتحاد ليس مجرد اتفاق سياسي، بل هو مشروع حضاري يحتاج إلى ذاكرة جمعية تحفظ لحظاته، وتوثق مسيرته، وتحمي رموزه. واليوم.</div></p><p class='article-text'>يأتي القرار ليُعيد التأكيد على هذه الرؤية من خلال تحديد جهة واحدة تتولى ضبط السردية المعتمدة، وتوحيد المصطلحات، واعتماد الحملات الوطنية، ومراجعة المحتوى قبل نشره، بما يضمن أن يظل الخطاب المتعلق بقيام الاتحاد قائماً على الدقة، والمصداقية، والاتساق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن التحديات التي تواجه العالم اليوم، من انتشار المعلومات الخاطئة، إلى سهولة تداول السرديات المضللة عبر المنصات الرقمية، تجعل من الضروري وجود جهة رسمية تضع المعايير، وتُصدر الوثيقة التاريخية المعتمدة، وتضمن اتساق ما يُنشر مع ما هو ثابت وموثق.</div></p><p class='article-text'>فالدول التي لا تمتلك سرديتها الرسمية تُترك روايتها لغيرها، وتصبح حكايتها عرضة للتأويل والتحريف. أما الدول التي تدرك قيمة تاريخها، فإنها تحميه بالمؤسسات، وتحتضنه بالقرارات، وتبنيه بالحجج والوثائق، لا بالانطباعات والذاكرات الشفوية وحدها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنّ توحيد السردية الوطنية ليس هدفاً شكلياً، بل هو ضرورة استراتيجية لتعزيز الثقة، وترسيخ الانتماء، وضمان أن تبقى قصة الإمارات واحدة مهما تعددت المنابر والرواة. </div></p><p class='article-text'>فالمحتوى الذي يُقدّم في الإعلام، ويُدرّس في المدارس، ويُنشر في الكتب، يجب أن يستند إلى وثيقة مرجعية معتمدة، حتى لا يدخل تاريخ الاتحاد في منطقة الاجتهاد غير المنضبط، أو التأويل غير المستند إلى دليل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعلّ من أهم عناصر هذا القرار أنه يربط الماضي بالمستقبل، فلا يكتفي بتوثيق ما جرى، بل يضع آلية للمراجعة والتحديث المستمر وفق المستجدات البحثية والوثائقية، مع الحفاظ على الثوابت الجوهرية.</div></p><p class='article-text'>هذه الرؤية الديناميكية تجعل السردية الوطنية حية، متطورة، وقادرة على التفاعل مع الأجيال الجديدة التي تحتاج إلى لغة وأدوات معاصرة لفهم تاريخ بلادها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن تشكيل «اللجنة الوطنية لسردية الاتحاد» خطوة تعزز مكانة الإمارات دولة راسخة تعرف قيمة تاريخها، وتعي أهمية هويتها، وتدرك أن المستقبل لا يُبنى بالإنجازات وحدها، بل بالذاكرة أيضاً.</div></p><p class='article-text'>ففي تاريخ الاتحاد ما يستحق أن يُروى بكامل الدقة والجمال، وفي سرديته ما يستحق أن تحفظه الأجيال كما هو، قصة إرادةٍ انتصرت، وحكمةٍ تأسست عليها دولة أصبحت اليوم نموذجاً عالمياً يحتذى به.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه اللجنة ليست مجرد إطار تنظيمي، بل عهد جديد في صون التاريخ الوطني، وضمان أن تُروى قصة الاتحاد كما يجب أن تُروى؛ رواية واحدة، موثقة، صادقة، تليق بالإمارات، وبالقائد الذي وضع حجرها الأول، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وإخوانه المؤسسين، عليهم رحمة الله.</div></p>

سردية تستحق التوثيق

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم يَعُدْ مستغرَباً أن تلجأ جماعة الإخوان إلى أسلوب التهديد كلما ضاقت بها مساحات المناورة، فهذه الجماعة التي خسرت شرعيتها في الشارع العربي، وفقدت قدرتها على الحركة السياسية في معظم العواصم، عادت اليوم لتستخدم آخر ما تبقى لها من أوراق، ورقة التخويف. ففي الأيام الماضية، خرجت الجماعة برسالة موجهة إلى الولايات المتحدة، تحذر فيها واشنطن من أن موقفها الجديد من الإخوان قد يشكل تهديداً للأمن القومي الأمريكي والاستقرار الإقليمي. رسالة، وإن بدت في ظاهرها رأياً سياسياً، إلا أنها في حقيقتها تهديد لا يصدر إلا عن تنظيم مأزوم يدرك أنه يفقد النفوذ، ويحاول أن يستعيده عبر لغم أقرب إلى لغة العصابات منها إلى لغة العمل السياسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإخوان الذين اعتادوا لعقود اللعب على تناقضات الدول الكبرى، يحاولون اليوم إحياء خطاب قديم مفاده أنهم البديل المعتدل، وأن إقصاءهم سيؤدي إلى صعود جماعات أشد تطرفاً. ولكن ما تتجاهله الجماعة هو أن التجربة أثبتت أن الجماعة نفسها كانت البيئة التي نمت داخلها أشد الحركات تطرفاً، وأن خطابها المزدوج هو الذي مهد الطريق، في أكثر من بلد، لظهور فوضى استثمرتها الجماعات المسلحة.. ولذلك فإن التحذير الموجه لواشنطن لا يمكن قراءته إلا بوصفه محاولة صريحة للابتزاز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن من يعرف طريقة عمل الجماعة يدرك أن الإخوان لا يطلقون كلاماً كهذا عبثاً. فهم يوجهون رسائلهم بخبث محسوب، ويستخدمون لغة مزدوجة ناعمة في ظاهرها، حادة في مضمونها. هذا النوع من التهديد لا يصدر عن طرف سياسي طبيعي، بل عن تنظيم مؤدلج يتغذى على الاضطرابات، ويتقن إشعالها حين يحتاج إلى فرض نفسه لاعباً في المشهد. والحقيقة أن هذا التهديد يكشف أكثر مما يخفي. فالجماعة التي حاولت الادعاء بأنها تمثل مشروعاً سياسياً قابلاً للحياة، لم يعد لديها سوى الخطاب الذي كانت تخفيه لسنوات، خطاب يقوم على فكرة أن الجماعة هي مركز الثقل الذي يمكنه أن يمنع الفوضى أو يطلقها. ومن يراقب تحركات الإخوان في كل مكان يدرك أن الجماعة تتصرف دائماً بالطريقة ذاتها، فإذا فتح لها الباب تحاول السيطرة، وإذا أُغلق في وجهها تلجأ إلى تفتيت المشهد من الداخل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن ما لا ينبغي أن تغفله واشنطن اليوم هو أن الجماعة تواجه أسوأ لحظة في تاريخها الحديث. فهي مطاردة في كثير من الدول العربية، ومحاصرة دولياً. هذا الانكسار الاستراتيجي دفعها إلى محاولة اللعب على وتر الخارج بعد أن خسرت الداخل. وما الرسالة الأخيرة إلى الولايات المتحدة إلا جزء من محاولة يائسة لإعادة تقديم نفسها لاعباً مؤثراً، ولو عبر التهديد بأن أمن أمريكا نفسه قد يكون في خطر إذا استمرت في تضييق الخناق على الجماعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أخطر ما في رسالة الإخوان إلى الولايات المتحدة ليس مضمونها، بل توقيتها. فهي تأتي في لحظة إقليمية مضطربة، تشهد فيها المنطقة توتراً في ساحات عربية كثيرة. وفي هذه الساحات المضطربة، توجد أطراف ترتبط فكرياً أو تنظيمياً بالجماعة، ويمكن أن تتحول إلى أدوات ضغط إذا أرادت جماعة الإخوان إيصال رسائل أكثر فجاجة، وهذا ما يجعل التهديد الذي أطلقته الجماعة ليس مجرد كلام سياسي، بل إشارة إلى استعداد التنظيم لاستخدام ما تبقى له من نفوذ في أماكن قابلة للاشتعال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك، فإن أقل ما يمكن قوله إن الجماعة لم تعد تخفي نواياها.. فهي لم تعد تتحدث بلغة الأحزاب السياسية، ولا بلغة القوى المدنية، بل بلغة التنظيم الذي يقول صراحة إنه إذا لم يتم التعامل معه كما يريد، فسيلجأ إلى أدوات أخرى. وهذه الأدوات، كما يعرف الجميع، ليست سوى الفوضى التي أتقنت الجماعة إدارتها، حيثما وجدت، بشكل مباشر، أو عبر خلايا تدعي أنها تعمل بمعزل عن التنظيم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أي تهاون في التعامل مع هذا الخطاب لن يؤدي إلا إلى تقوية التنظيم، ومنحه فرصة لاستعادة ما فقده. والرسالة التي وجهتها الجماعة إلى الولايات المتحدة ليست سوى تذكير بأن هذا التنظيم لا يزال يحمل في داخله القدرة على التخريب حين تتعارض مصالحه مع الواقع. وتجاهل هذه الحقيقة ليس خطأ سياسياً فحسب، بل خطيئة استراتيجية قد تدفع دول الغرب كلها، وليس الولايات المتحدة فقط، ثمنها لاحقاً.</div></p>

ابتزاز مفضوح من تنظيم مأزوم

<p class='article-text'><div data-empty="false">ما إن لامست عجلات طائرة طيران الاتحاد (الرحلة رقم EY651)، أرض مطار الكويت الدولي، فجر يوم الثلاثاء، الثاني من ديسمبر 2025 م، حتى انفتحت أمامي طاقةٌ من الذكريات. كانت دولة الإمارات العربية المتحدة تحتفل في هذا اليوم بعيدها الوطني الرابع والخمسين، وكنت مدعوّاً من وزارة الإعلام الكويتية، للمشاركة في حلقةٍ خاصةٍ من برنامج «ليالي الكويت»، يقدمها تلفزيون الكويت عن دولة الإمارات العربية المتحدة في هذه المناسبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تذكرت عندما كنت طفلاً أمارس هواية جمع الطوابع، شأني شأن معظم أطفال جيلي، ومن بين مجموعة الطوابع التي كنت أحتفظ بها، كان هناك طابعٌ عزيز على قلبي، عليه صورة مبنى (وزارة الإرشاد والأنباء) الكويتية، الاسم القديم لوزارة الإعلام في دولة الكويت قبل الاستقلال. كان الطابع ملصقاً على ظرف، مكتوب على الطرف العلويّ الأيمن منه (الكويت – بلاد العرب). كانت هذه العبارة تُكتَب على مراسلات الوزارات والدوائر الحكومية والطوابع والكتب المدرسية في الكويت، قبل الاستقلال، وظل قائماً بعد استقلال الكويت بفترة. الأمر الذي يعكس التزام هذا البلد بهويته القومية العربية، رغم ما تعرض له من غدر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت الإمارات وقتها تتلمس طريقها نحو المستقبل، وتتطلع إلى اللحاق بشقيقاتها من دول الخليج، وكان قطاعا التعليم والصحة من أهم القطاعات التي تسعى إلى تطويرها. وقتها وجدت الإماراتُ الكويتَ حاضرةً، تمد يد العون دون منّ. ففي عام 1953، جاءت إلى الإمارات لجنةٌ ضمت كلّاً من أحمد البشر الرومي عضو مجلس المعارف في الكويت، وعبد العزيز حسين مدير المعارف، والمصور عبد الرزاق بدران. وبعد ثمانية أيام، قامت اللجنة خلالها بجولة في الإمارات الشمالية، رفعت تقريراً باحتياجات المدارس التي كانت قائمة في تلك الفترة، وبدأ دعم الكويت للإمارات يتدفق في مجالات التعليم والصحة، ثم الإعلام لاحقاً، وأنشأت دولة الكويت مكتباً في دبي، لمتابعة أمور المساعدات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومثلما عرفْتُ الكويتَ، وأنا طفل، صورةً على طابع بريد، عرفتُها كتاباً تعليميّاً، ودفتراً عليه صورة أميرها الراحل الشيخ عبد الله السالم الصباح، عليه رحمة الله، في المدرسة الابتدائية، وعرفتُها مستشفى في منطقة «البراحة» بديرة في دبي، كانت والدتي، عليها رحمة الله، تأخذني إليه كلما أحسست بوجعٍ ما، وعرفتها محطةً تلفزيونيةً أنشأتها دولة الكويت في دبي عام 1969 م، تحت مسمى «تلفزيون الكويت من دبي». وقتها لم أكن أعرف أن القدر قد كتب لي أن أعمل مذيعاً في هذه المحطة، التي أهدتها دولة الكويت لوزارة الإعلام، بعد قيام دولة الإمارات العربية المتحدة عام 1971 م.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تمر السنوات، وأنهي دراستي الجامعية، ثم ألتحق عام 1980 بالعمل في «تلفزيون الإمارات العربية المتحدة من أبوظبي»، رئيساً لقسم الأخبار. وبعد شهورٍ قليلةٍ، يتم تكليفي بحضور دورةٍ في «الأخبار والأقمار الصناعية» بدولة الكويت. وأثناء وجودي في الكويت، يصدر قرارٌ بترقيتي إلى منصب نائب مدير عام التلفزيون. بعدها أصبحَتْ زياراتي للكويت لا تنقطع، حضرت فيها مهرجان الخليج للإنتاج التلفزيوني، قبل أن ينتقل المهرجان إلى مملكة البحرين. كما حضرت عشرات الاجتماعات والمؤتمرات والندوات، وزاملت قاماتٍ إعلاميةً كويتيةً كبيرة، فقد كان الإعلام الكويتي وقتها، وما زال، مدرسةً نتعلم منها. وعندما غزا نظام صدام حسين الكويت واحتلها عام 1990، شعرت بأن خنجراً انغرس في قلبي، وكنت وزملائي، في تلفزيون أبوظبي، ننام في مكاتبنا، سبعة شهورٍ، حتى تحررت الكويت، وعادت إلى حضن أبنائها ومحبيها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«علاقاتنا مع الكويت علاقة أخوّةٍ ومحبةٍ وقربى، كانت السند قبل الاتحاد وبعده، واليد التي امتدت لتعطي وتساعد وتساند، وما زالت وقفاتهم معنا إلى اليوم وقفاتٍ صادقة. واليوم ندعو مجتمع الإمارات ومؤسساتها للاحتفاء بعقودٍ من هذه الأخوّة، بدءاً من 29 من شهر يناير القادم، ولمدة أسبوع. الاحتفاء بالكويت وقيادتها وشعبها الكريم، واجبٌ علينا. حفظ الله الكويت وأميرها وشعبها، وأدام عزها ومجدها».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بهذه الكلمات المفعمة بحب الكويت، غرّد صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، عبر حسابه على منصة «إكس»، داعياً شعب الإمارات للاحتفاء بعلاقات الأخوّة مع دولة الكويت، تعبيراً عن حب أهل الإمارات للكويت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شكراً من القلب لفريق برنامج «ليالي الكويت»، الذي استضاف نخبةً من أبناء الإمارات، تشرّفْتُ بوجودي بينهم، فكانت «ليلة في حب الإمارات» ولا أروع، وكانت هذه الذكريات الجميلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتسألوننا لماذا نحب الكويت!</div></p>

وتسألوننا لماذا نحب الكويت!

<p class='article-text'><div data-empty="false">في تصريحاته الأخيرة، بدا عبدالفتاح البرهان أكثر صراحةً من أي وقتٍ مضى في تأكيده أن خيار الحرب ما زال هو البوصلة الوحيدة التي يهتدي بها، وأن أي حديث عن السلام في هذه المرحلة وهمٌ لا مكان له في حسابات استعادة الدولة، كما يدّعي.</div></p><p class='article-text'>قال الرجل بلهجةٍ قاطعةٍ إن المعركة يجب أن تُحسم عسكرياً، وإن الذين تآمروا على الوطن، حسب تعبيره، لا يمكن أن يُعاد دمجهم أو التحاور معهم، بل ينبغي اقتلاعهم من جذورهم. كلمات حادة، مباشرة، لا تترك خلفها سوى غبار المعارك التي وعد بمواصلتها، ولا تمنح أملاً لمن ينتظرون نهاية الكابوس الذي طال ثلاث سنوات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه التصريحات لم تكن مجرد موقفٍ سياسي، بل تعد إعلاناً صريحاً بأن الرجل حسم أمره، وأن كل ما قيل أو أُوحي به سابقاً عن بوادر انفتاحٍ أو رغبةٍ في حلٍّ سلميٍّ لم يكن سوى سحابة صيفٍ مرّت سريعاً. وبهذه اللهجة، أغلق البرهان الباب الذي ظن البعض أنه بدأ يُفتح، مؤكداً أنه ماضٍ في الطريق ذاته، الطريق الذي يزداد ظلاماً كلما تقدمت فيه خطوات الحرب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في لحظةٍ بدت وكأنها تفتح نافذة أمل على سماءٍ أثقلتها سنوات من الدخان والدم والدمار، خرج البرهان قبل فترةٍ بتغريدةٍ مقتضبة، شكر فيها الرئيس الأمريكي دونالد ترامب. </div></p><p class='article-text'>لم تكن الكلمات طويلة، ولم تحمل وعوداً صريحة، لكنها أوحت بأن الرجل، الذي أمضى شهوراً يردد أن الحرب خيار لا بديل عنه، ربما بدأ ينصت أخيراً إلى النداءات التي تتعالى داخل السودان وخارجه لوقف هذا النزيف العبثي. بدا وكأنه يلوّح، ولو على استحياء، بأن باب الحل السلمي قد يفتح، وأن صدى الضغوط الدولية والإقليمية وصل إليه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن الحقيقة التي تكشفت سريعاً كانت صادمة، إذ تبين أن تلك الإشارة العابرة لم تكن سوى موجةٍ صغيرةٍ في بحر تهيجه جماعة ترى في السلام هزيمة لها، لأنها لا تعيش إلا في ظل الانقسام. فالتغريدة التي أثارت شيئاً من التفاؤل لدى من يريدون للسودان أن يخرج من دوامة الجنون، تحولت في نظر خصوم البرهان قبل حلفائه إلى «زلة سياسية» لا ينبغي أن تتكرر.</div></p><p class='article-text'>فحتى الذين يختلفون معه قرأوا فيها شيئاً من التعب، أو ربما اعترافاً خجولاً بأن الحرب طالت أكثر مما يحتمل السودان، لكن السياسة لا تقرأ بالنوايا. السياسة تقرأ في الغرف المغلقة، حيث تطبخ القرارات على مقاس الذين يمسكون بخيوط اللعبة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي تلك الغرف، يجلس اللاعبون الذين لا يريدون للحرب أن تنتهي، لأنها مصدر نفوذٍ لهم، ولأن أي حل سلمي يعني نهاية امتيازات راكموها طوال سنوات من التغلغل في مفاصل الدولة. ولأن البرهان، مهما حاول أن يبدو مستقلاً في قراره، لا يتحرك بعيداً عن ظل التيار الذي يسيطر على المؤسسة العسكرية، فقد جاء التراجع سريعاً. </div></p><p class='article-text'>لم يلبث الرجل أن عاد إلى خطاب الحسم العسكري، وكأن تغريدته كانت فاصلاً قصيراً بين جملتين من اللغة ذاتها. عاد ليؤكد أن السلاح وحده هو الطريق، وأن الخونة والمتآمرين، وهو الوصف الذي يطلقه يطلق على خصومه السياسيين، لا يمكن التعامل معهم إلا بالنار. كأن البلاد لم تتشظ بما يكفي.</p><p class='article-text'>وكأن ملايين النازحين لم يفقدوا بيوتهم، وأمنهم، وأحلامهم. وكأن المدن التي تحولت إلى ركام، والقرى التي ابتلعتها النيران، ليست سبباً كافياً ليقف صاحب القرار أمام مرآة الحقيقة التي يهرب منها كل يوم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يعرف السودانيون قبل غيرهم أن البرهان ليس سيد قراره. فالمجموعة التي تمسك بمفاصل الجيش، من ضباط محسوبين على جماعة«الإخوان» إلى شخصيات مدنية تنتفع من استمرار الحرب، تضغط في اتجاهٍ واحد، ألا يرفع السلاح عن الكتف قبل استعادة السيطرة الكاملة. </div></p><p class='article-text'>وهي مجموعة تدرك أن أي مفاوضات حقيقية ستقصيها من المشهد، وربما تحاسبها على سنواتٍ من الفساد.</p><p class='article-text'>لذا لم يكن مفاجئاً أن تأتي ردة الفعل على تغريدة البرهان سريعة وحادة، حتى من داخل الدائرة الأقرب إليه. قيل له إن السلام في هذا التوقيت خيانة، وإن الحرب وحدها طريق النصر، وكأنهم يتحدثون عن مباراة كرة قدم، لا عن وطنٍ يتآكل من أطرافه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا كان البرهان قد حاول لوهلة اختبار نبرةٍ مختلفة، فإن تلك المحاولة لم تصمد. </div></p><p class='article-text'>عاد الرجل إلى خندقه القديم، حيث تبنى الخطابات على مفردات القوة لا المصالحة، وحيث يرى نفسه قائداً لمعركة استعادة الوطن، كما يصور له غروره، بينما الوطن يبتعد عنه أكثر فأكثر.</p><p class='article-text'>عاد إلى خطابٍ لا يترك مساحة لغير الحرب، رغم أن الجميع، حتى أقرب الحلفاء، يعرفون أنها حرب لا تحسم بمعادلة صفرية.</p><p class='article-text'>فالسودان لا يدار بمنطق الغالب والمغلوب، بل بمنطق الشراكة التي يرفضها من يحركون المشهد اليوم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن القراءة الهادئة لما جرى تقول إن التغريدة لم تكن تحولاً، بل لحظة اضطراب مؤقتة واجه فيها البرهان ضغطاً دولياً واضحاً. </div></p><p class='article-text'>وربما شعر للحظة بأن استمرار الحرب سيصبح عبئاً عليه وعلى حلفائه. ولكن سرعان ما أعادته المنظومة التي ينتمي إليها إلى المسار الذي تفضله، لأن السلام بالنسبة لهم ليس خياراً، بل تهديداً مباشراً لوجودهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أضاع البرهان فرصة كان يمكن أن تُسجل له، فرصةً كان السودان في أمسّ الحاجة إليها. واختار، مرة أخرى، طريق الحرب الذي يفضله الكيزان، الذين لم يترددوا في إفساد تغريدته قبل أن يجف حبرها.</div></p>

«الإخوان» يتحكمون بدفة البرهان

<p class='article-text'><div data-empty="false">من الصعب أن نفصل بين جلال الأماكن والوجوه التي مرّت في أروقتها وسكنت ذاكرتها، فالمكان حين يحفظ ملامح من مروا به، تتحول جدرانه إلى مرايا تتقن رواية الحكايات الكبرى، وتعكس صور الرجال الذي صنعوا مجد أوطانهم، وتعيد تشكيل الزمن، كما لو أنه ما زال يمشي بيننا. </div></p><p class='article-text'>هكذا بدا «قصر المويجعي» ليلة الاحتفال بتوزيع جوائز الدورة الرابعة من «كنز الجيل»، الجائزة التي ينظمها مركز أبوظبي للغة العربية، كأن القصر يستعيد أنفاس الماضي، ليهب الحاضر عبقاً لا يخطئه القلب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا القصر، الذي يشكّل متحفاً حيّاً للذاكرة الإماراتية، عاش المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، عندما انتقل إلى مدينة العين عام 1946، ممثلاً للحاكم في المنطقة. وفي الغرف التي يلمع فيها أثر الخطوات الأولى نحو حلم الوطن، تشكّلت أبعاد شخصية مؤسس الدولة، وتكوّنت ملامح رؤية ستقود لاحقاً نهضةً غير مسبوقة. </div></p><p class='article-text'>وفي المكان نفسه، وُلد المغفور له، الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، طيب الله ثراه، وقضى سنواتٍ من طفولته وشبابه، ليظل القصر شاهداً على بدايات قائدين كبيرين، حملا راية الوطن، وسطرا مسيرة المجد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن اختيار مركز أبوظبي للغة العربية «قصر المويجعي»، لإقامة حفل «كنز الجيل»، مجرد قرارٍ يحتفي بالمكان، بل كان قراراً يحتفي بالذاكرة، وبالرمز، وبالجذور التي تنبثق منها قصة الوطن. فاليوم، وبلادنا تحتفل بعيدها الوطني الرابع والخمسين، يبدو القصر وكأنه يستعيد دورَه الطبيعي، جسراً يصل بين زمنين، زمن زايد الذي أرسى الأساس، وزمن الإمارات التي تمضي بثقة نحو المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل نحو قرن من الزمان بُني القصر، في عهد الشيخ زايد الأول، على يد ابنه الشيخ خليفة بن زايد بن خليفة آل نهيان. لكنه اكتسب قيمته الكبرى، عندما اتخذه الشيخ زايد، عليه رحمة الله، مقراً لإقامته، وديواناً للحكم، ومكاناً لرؤيةٍ تُصاغ في هدوء واحة العين وتحت ظلال أشجارها.</div></p><p class='article-text'>كل زاويةٍ في المكان تحمل أثراً لمرحلةٍ مفصليةٍ في تاريخ الوطن، كأن الجدران ما زالت تنصت إلى أحاديثه الأولى عن البناء والوحدة والإنسان، وعن الحلم الذي كان يتشكل بهدوءٍ ورويّة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في ليلة الاحتفال تلك، بدا القصر وكأنه يفتح بواباته للحضور، محتفياً بثمرة جهد أربع دورات من جائزةٍ تحتفي بالشعر النبطي، بوصفه مرآة الروح الإماراتية، وصدى ذاكرة الشيخ زايد، عليه رحمة الله، الذي ترك في قصائده خارطةً وجدانيةً للأرض والناس والحياة. لقد جاءت الجائزة، منذ تأسيسها، امتداداً لتلك الروح التي ترى في الشعر صوتاً للهوية، وفي الكلمة وثيقةً تحفظ الإحساس قبل الحدث، لتحتفي بالتجارب الشعرية المتميزة وتكرمها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">داخل أسوار القصر، التقت مشاعر الحاضرين بفرحة المكرَّمين، فكأن الشعر يعود إلى بيته الأول، إلى المكان الذي كان الشيخ زايد فيه يستلهم من الواحة والفلج وشموخ النخيل، ما يكتبه قلب الإمارات لسنواتٍ طويلة. </div></p><p class='article-text'>كانت الأمسية أشبه بمشهدٍ تتشابك فيه الخيوط، خيطٌ من الماضي يستند إلى ذاكرة القصر وساكنه الراحل، وخيطٌ من الحاضر، ينسجه الفائزون في فروع الجائزة المختلفة، وخيطٌ من المستقبل، يلمع في عيون الذين جاؤوا ليشهدوا أن الهوية لا تُحمل فقط، بل تُعاش وتُصان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن «كنز الجيل» في تلك الليلة مجرد جائزة تُمنح لشاعرٍ أو باحثٍ أو فنانٍ أو مبدع، بل كانت احتفاءً بالموروث الذي صاغ وجدان هذه البلاد، وبالقيم التي زرعها الشيخ زايد، رحمه الله، في قلوب أبنائه، محبة الأرض، والوفاء للتاريخ، والإيمان بأن الثقافة ليست ترفاً، بل ركيزة من ركائز بناء الأوطان. </div></p><p class='article-text'>وفي ظل الاحتفال بالعيد الوطني الرابع والخمسين، بدا الحدث وكأنه يؤكد أن الدول التي تحفظ ذاكرتها تحفظ مستقبلها، وأن الشعر حين ينبع من الجذور، يتحول إلى ضوءٍ لا ينطفئ.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعندما أسدل الليل ستائره، وبدأ الحاضرون يغادرون أروقة القصر، بدا المكان كأنه يضمّ بين جدرانه فصلاً جديداً من حكاية الوطن. فمن هنا بدأت الحكاية قبل عقود، وهنا تستمر، ما دام في الإمارات من يكتب قصيدتها بالأمل والعمل والانتماء. </div></p><p class='article-text'>كان القصر، بنوافذه المفتوحة على ظلال الماضي ونور الحاضر، يهمس بأن المجد الذي وُلد في هذه الواحة، سيظل يكبر، ما دام أبناء الإمارات يؤمنون بأن الوطن قصيدةٌ كبرى، تُكتَب بحروفٍ من نورٍ ومجدٍ وسؤدد.</p>

«قصر المويجعي» يحتضن «كنز الجيل»

<p class='article-text'>في كل مرة تُثار فيها مزاعم عن قيام دولة الإمارات بأنشطةٍ لا تنسجم مع سياستها الخارجية أو تتعارض مع مبادئ علاقاتها الدولية، يعود السؤال الأكبر إلى الواجهة: لماذا تُصر بعض الأطراف على الزجّ باسم الإمارات في قضايا لا تتوافق مع تاريخها، ولا مع سلوكها السياسي؟  هذا السؤال لم يعد جديداً، لكن الإجابة عليه تتجدّد كل مرةٍ بما يؤكد حقيقةً ثابتة، هي أن الإمارات ليست دولةً تُمارس السياسة في الظل، ولا تلجأ إلى الأساليب الخفية لإدارة علاقاتها، لأنها ببساطةٍ لا تحتاج ذلك، ولأن صورتها الدولية ومكانتها الإقليمية بُنيتا على الوضوح، لا على تعقيدات العمل السري.</p><p class='article-text'>منذ قيامها، آمنت الإمارات بأن بناء الدولة يبدأ من بناء الثقة، وأن العلاقات الدولية ليست ساحات اشتباك، بل جسور تعاون. ولهذا، فإن الدبلوماسية الإماراتية لم تُعرف يوماً بأساليب التسلل أو التجسس أو اختراق الدول، بل عُرفت بسياسة الباب المفتوح، وبناء المصالح المشتركة، واحترام سيادة الدول وعدم التدخل في شؤونها. ولهذا أيضاً، لم يكن غريباً أن تسارع الإمارات، ممثلةً في النيابة العامة، إلى نفي الاتهامات الأخيرة التي حاولت بعض الجهات تضخيمها وابتكار رواياتٍ جاهزةٍ حول خلايا أو شبكاتٍ لا تمت للإمارات بصلة، لا من قريبٍ ولا من بعيد.</p><p class='article-text'>فالدولة التي شيدت اقتصاداً هو الأكثر انفتاحاً في المنطقة، واستثمرت مليارات الدولارات في الدول الشقيقة والصديقة، لا يمكن أن تُجازف بإفساد علاقاتها مع شقيقٍ أو صديقٍ عبر مغامراتٍ لا طائل منها. والإمارات، التي كانت أول من مدّ يدها إلى تركيا في أصعب الظروف الاقتصادية، لا يمكن أن تكون ذات الدولة التي تُنسب إليها اتهامات لا سند لها. فالعلاقات بين الدول لا تُدار بمنطق ازدواجية المعايير، والإمارات، لمن يعرف سياستها، لم تكن يوماً دولة بوجهين؛ واحدٍ ظاهر، وآخر خفيّ.</p><p class='article-text'>الذين يعرفون الإمارات حق المعرفة يدركون أنها تنتهج سياسةً قائمةً على الوضوح والاحترام المتبادل. فهي تقول ما تفعل، وتفعل ما تقول، ولا تحتاج إلى ما يجعلها في مواجهةٍ مع دولةٍ صديقةٍ في لحظةٍ تسعى فيها لتعزيز الاستقرار الإقليمي، لا إشعال الشكوك أو تغذية الأزمات. فالإمارات اليوم ليست دولةً تبحث عن حضورٍ مفتعل، بل هي دولةٌ حققت حضورها عبر التنمية والانفتاح وبناء الجسور، وعبر قدرتها على أن تكون طرفاً إيجابياً في كل ملف، من الاقتصاد إلى العمل الإنساني إلى الوساطة السياسية.</p><p class='article-text'>إن كل من تابع مسار الدبلوماسية الإماراتية منذ قيامها يدرك أن الإمارات كانت دائماً طرفاً داعماً للاستقرار، لا طرفاً مساهماً في الفوضى. فهي لم تنخرط في تكتلاتٍ سرية، ولم تستخدم أدوات ضغط ٍغير مشروعة، ولم تعمل عبر كياناتٍ موازيةٍ تتوارى خلفها. سياستها واضحةٌ ومواقفها معلنة، لأن الإمارات دولةٌ مشغولةٌ ببناء المستقبل، لا بصناعة الخصومات.</p><p class='article-text'>الإمارات ليست دولةً تعاني نقصاً في النفوذ حتى تلجأ إلى أدواتٍ غير مشروعة. نفوذها قائمٌ على اقتصادٍ قوي، وشراكاتٍ صادقة، وعلاقاتٍ متوازنةٍ مع الشرق والغرب، ومكانةٍ مرموقةٍ في المنظمات الدولية. وهي قوةٌ ناعمةٌ تُوظَّف في خدمة السلام، لا في فتح أبواب الشك. ومن يعرف طبيعة الثقة التي بنتها الإمارات في المجتمع الدولي يدرك لماذا كان ردّها سريعاً وواثقاً، ليس لأنها تنفي فقط، بل لأنها تعرف أن سجلها يكفي ليكذّب أي ادعاء. ولهذا جاء نفي النائب العام التركي لهذه المزاعم متسقاً مع الحقيقة.</p><p class='article-text'>إن الموقف الإماراتي في مثل هذه القضايا لا يحتمل اللبس، ولا يحتاج إلى تفسيراتٍ مطوّلة. فالدولة التي تدير علاقاتها عبر القنوات الرسمية المعلنة، ليست الدولة التي تنزلق إلى ألعاب الظل. وكل من يفهم معنى بناء دولةٍ حديثةٍ يدرك أن المكانة لا تُصنع عبر الاختراق، بل عبر الثقة. والإمارات، التي أصبحت نموذجاً في الإدارة والتنمية والدبلوماسية المتزنة، ليست بحاجةٍ إلى برهانٍ آخر.</p><p class='article-text'>إن الإمارات واضحةٌ في مواقفها، ثابتةٌ في مبادئها، صادقةٌ في شراكاتها. ومن يريد أن يقرأ سياستها، لا يحتاج إلى وثائق سرية، بل يحتاج إلى متابعة تصريحاتها الرسمية، وتحركاتها الدبلوماسية، ومبادراتها الإنسانية، واستثماراتها التي تمتد عبر القارات الخمس. أما القصص التي تُفبرك هنا وهناك، فهي لا تغيّر شيئاً من الحقيقة، ولا تؤثر على دولةٍ أقوى من أن تهتز بإشاعة، وأكبر من أن تُقاس بمنطق الحاقدين الصغار.</p>

الإمارات لا تعمل في الظل

<p class='article-text'><div data-empty="false">عندما هاتفني الزملاء في إذاعة «نور دبي»، صباح يوم الجمعة الماضي، ودعوني إلى الحديث عن اليوم العالمي للتلفزيون، عبر برنامج «البث المباشر» الذي يقدمه الزميل راشد الخرجي، رأيت شريطاً طويلاً من الذكريات يمر أمامي.</div></p><p class='article-text'>وحضرت صور كثيرة، كأنني أرى أول يوم خطت فيه قدماي داخل مبنى «تلفزيون الإمارات العربية المتحدة من دبي – القنال 2» ذات مساء من مساءات صيف عام 1974م، بصفتي مذيعاً، بعد أن كانت الكتابة وحدها تستحوذ على كل اهتماماتي.</p><p class='article-text'>كنت وقتها طالباً على مقاعد الدراسة الثانوية، استهوتني الكتابة فانطلقت أمارس هوايتي هذه على صفحات مجلة «أخبار دبي» التي احتضنتني، مثلما احتضنت العشرات غيري من الذين انطلقوا يمارسون هواية الكتابة على صفحاتها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان الحديث الإذاعي الذي اشترك معي فيه الصديق عبدالله الجزيري، أحد أوائل مذيعي تلفزيون دبي، عذباً، آسراً، وذا شجنٍ رغم قصره. لم أتمالك نفسي من استعادة تلك اللحظة التي جلست فيها لأول مرة أمام كاميرا التلفزيون، التي كانت تمتحن جرأتي على الجلوس أمامها أكثر مما كانت تمتحن أدائي. </div></p><p class='article-text'>مرّ أكثر من خمسين عاماً على تلك اللحظة، ومع ذلك ما زلت أشعر بأن للكاميرا رهبتها، وأن العلاقة بيني وبين التلفزيون ليست علاقة مذيعٍ بوسيلة، ولا علاقة موظفٍ بوظيفة، بل علاقة عمرٍ كامل، تشاركت فيه مع زملائي رواد الإعلام التلفزيوني في الإمارات التحديات والأحلام والنجاحات، والخيبات أحياناً، وتقاسمنا فيه تفاصيل كانت أكبر من مجرد لحظاتٍ وصورٍ عابرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين اعتمدت الأمم المتحدة عام 1996 يوم 21 نوفمبر من كل عامٍ يوماً عالمياً للتلفزيون، لم تفعل ذلك لأنها أرادت الاحتفاء بشاشة، بل لأنها أرادت الاعتراف بوسيلةٍ صنعت الوعي بطريقةٍ مختلفة. </div></p><p class='article-text'>يومها، كان التلفزيون هو الصوت المسموع، والصورة الصادقة، والنافذة التي نطل منها على قضايا السلام والأمن والتنمية. كان التلفزيون أقرب إلى ضميرٍ جماعي يذكرنا بأن العالم أكبر من حدودنا، وأن الحياة جارية خارج غرفنا، مهما طال اعتكافنا في تلك الغرف.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأنني عشت هذه التجربة من داخل غرف التلفزيون، لا من مقاعد المشاهدين، فإنني أعرف جيداً كم تعب العاملون في هذا الجهاز السحري كي يمنحوا الناس حقيقة ناصعة في عالم كثير الغبار.</div></p><p class='article-text'>عرفت صوت المخرج وهو يصرخ متوتراً، وعشت احتشاد المذيع حين يأتي خبر عاجل، وأحسست بخفقان القلوب حين تتحول صالة التحرير إلى سباقٍ مع الزمن. هذه التفاصيل، التي قد تبدو للبعض صغيرة، هي ما تجعل التلفزيون أكبر من مجرد جهاز. إنه حياةٌ كاملةٌ تتحرك خلف الكواليس كي تصل الحقيقة إلى الناس بأفضل صورةٍ ممكنة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم، ونحن نعيش عصر التواصل الاجتماعي والذكاء الاصطناعي، لا بدّ من الاعتراف بأن العالم تغيّر. لم يعد المشاهد ينتظر موعد نشرة الأخبار .</div></p><p class='article-text'>كما كان يفعل قبل عقود، ولم تعد غرف الأخبار هي المصدر الأول للخبر. الهاتف المحمول أصبح أسرع، والمنصات أصبحت أكثر صخباً، والأخبار تنصبّ فوق رؤوسنا كما تتدفق الأمطار في مواسم العواصف.</p><p class='article-text'>ومع ذلك، فإنني حين أعود بذاكرتي إلى تلك الأيام، أدرك أن السرعة ليست بديلاً عن الحقيقة، وأن السبق ليس بديلاً عن العمق، وأن وسائل التواصل الاجتماعي لم تستطع أن تسلُب التلفزيون أهمّ ما يملكه؛ الشفافية والصدق والأمانة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأنني من جيلٍ رأى التلفزيون في أولى خطوات تأسيسه على أرض الإمارات، وشهد صعوده وتحوّلاته، فإنني أؤمن بأن هذه الوسيلة لا تموت.</div></p><p class='article-text'>هي تتغير، نعم... تتجدد، نعم... لكنها لا تختفي. التلفزيون الذي عرفته قبل أكثر من خمسة عقود لم يعد هو التلفزيون الذي نشاهده اليوم، ولن يكون هو التلفزيون الذي سيعرفه أحفادنا غداً، لكنه يبقى حاضراً لأنه قادرٌ على أن يمنح الصورة ألقها، وأن يعطي الخبر وزنه، وأن يصنع لغةً مشتركةً يتواصل من خلالها الناس مهما اختلفت ثقافاتهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الاحتفال باليوم العالمي للتلفزيون عندي ليس احتفالاً بوسيلة إعلامية فقط، بل هو احتفال بذكريات مهنة لا تُعطي أسرارها إلا لمن أحبّها بإخلاص، وعاش تفاصيلها بشغف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويبقى السؤال الذي يلح عليّ ويثير قلقي، كلما نظرت إلى الشاشات الصغيرة التي نحملها في جيوبنا: هل خسر التلفزيون معركته؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أتمنى أن يكون الجواب، بحكم محبتي وشغفي، هو: لا لم يخسر معركته.</div></p>

هل خسر التلفزيون معركته؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">كتب لي صديق سوداني معلقاً على مقالي «التمسك بخيار الحرب ليس بطولة» معبراً بمرارة عن تجربته الشخصية: «المتضرر الوحيد من قرار استمرار الحرب هو المواطن السوداني الذي جاع وضاع وفقد الغالي والنفيس.</div></p><p class='article-text'>فئة قليلة من الشعب السوداني هي التي تدعو إلى استمرار الحرب... إن أي يوم إضافي لاستمرار الحرب هو خسارة لنا نحن غالبية الشعب السوداني. والحرب نفسها، مهما طال أمدها، ستنتهي بتفاوض، وليس بالقتال».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان تعليقاً صادراً من قلب أنهكته ثلاث سنوات من حرب لم ترحم أحداً، حرب جعلت السوداني الطيب، الذي لم يعرف يوماً سوى البشاشة، يقف اليوم على حدود العالم يحمل حقيبة سفر وذاكرة حزينة، لا يدري أين يستقر أو متى يعود.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سألت صديقي، الذي كان زميل عمل أيضاً، عن أحواله بعد انقطاع التواصل بيننا فترة، فجاءني جوابه: «تقاعدت منذ مارس الماضي، وحالياً أتجول بين الأهل في بريطانيا، والوالدة وشقيقاتي اللواتي هربن من جحيم الحرب إلى القاهرة ودبي.. كحال أحسن السودانيين».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن جملته الأخيرة عابرة. كان يقولها وكأنه يعتذر عن واقع لم يختره، واقع صار فيه الهروب نعمة، واللجوء فضيلة، والابتعاد عن النار مطلباً لا يلام عليه صاحبه. فالسودانيون، الذين طالما عرفوا بتمسكهم بوطنهم، صاروا اليوم أشبه بأوراق حملتها الريح نحو كل الأنحاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل ثلاث سنوات فقط، لم يكن أحد في السودان يتخيل هذا المصير. لم يكن السوداني يتخيل أن يأتي يوم يمنع فيه من العودة إلى مسقط رأسه، أو يسأل في المطارات: إلى أين تذهب؟ ولماذا خرجت؟ وكيف ستعيش؟</div></p><p class='article-text'>كان يظن أن السودان سيبقى ملاذه، وأن الحرب فصل عابر في تاريخ بلد اعتاد الصبر. لكن الحرب هذه المرة لم تكن عابرة، فقد صارت قدراً يطارد كل بيت، وكل أب وأم، وكل شاب كان يحلم بمستقبل واعد في وطنه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحرب في السودان لم تهجر الناس فحسب، بل هجرت معهم طبائعهم وسكينة قلوبهم. السوداني الذي كان يستيقظ على ضحكات الجيران في أرض السودان، بات يستيقظ اليوم على رسائل متبادلة بين مخيم وآخر، بين بلد وآخر، بين مهْجر ومهْجر.</div></p><p class='article-text'>أجيال كاملة من الأطفال تنشأ خارج وطنها. شباب كان يحلم ببناء السودان أصبح يحلم اليوم بأن يجده كما تركه. أسر بأكملها تفرقت في أنحاء الأرض، لا تجمعها إلا المكالمات العابرة والذكريات الموءودة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، لا يزال بين المتحاربين في السودان من يصر على أن الحرب قدر لا بد منه، وأن صوت البندقية أعلى من صوت التفاوض. هؤلاء قلة، كما قال صديقي السوداني، لكن أثر أصواتهم يعلو لأن الحرب تضخم أصوات المجانين، وتكتم أصوات الحكماء. </div></p><p class='article-text'>أما الغالبية، تلك التي دفعت الثمن الحقيقي من بيوتها المحروقة، ووظائفها المفقودة، ومدارس أطفالها المهدمة، وراحة كبارها، فهؤلاء يعرفون أنه لا نصر في حرب يكون الثمن فيها هو الوطن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من فقد منزلاً أو فرداً من عائلته، من نام في العراء، من مر عبر الحدود بحثاً عن حياة أقل قسوة، لن تقنعه الشعارات الزائفة ولا ادعاءات البطولة. هؤلاء يعرفون أن الحرب لا تنهي حرباً، وأن الحروب لا تجلب إلا الدمار.</div></p><p class='article-text'>اليوم، يعيش السودانيون في المنافي كأنهم في محطة انتظار طويلة، يحملون في قلوبهم وطناً جريحاً، وفي أيديهم حقائب يتمنون ألا تفتح إلا في وطنهم. ويسألون: متى نعود؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">سؤال بسيط، لكنه يحمل كل الحنين والخوف. السودانيون لم يتصوروا يوماً أن يصبح وطنهم ذكرى مؤجلة، أو أن يتحولوا إلى جائلين بين مدن العالم. كانوا يعتقدون أن السودان، رغم كل أزماته، سيبقى حضناً يتسع لأبنائه. لكن الحرب أخذت منهم ذلك اليقين، وتركتهم معلقين بين مطارات مختلفة ومنازل مؤقتة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين تطوى صفحة الحرب، سيفتح السودانيون نوافذهم من جديد، ويعود الذين تشتتوا في أصقاع الأرض، ليعيدوا بناء وطنهم كما يليق به؛ وطناً يستقبل أبناءه بالسلام لا بالرصاص. هذا اليوم قد يتأخر قليلاً، لكنه سيأتي دون شك، لأن الأوطان التي تبنى على المحبة لا تهزمها الحروب، مهما طال أمدها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس في الحرب ما يغري، ولا في رائحة البارود ما يدعو إلى الفخر، مهما حاول البعض أن يجمل القبح أو يلبس الخراب ثوب البطولة.</div></p>

ليس في الحرب ما يغري

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن صدفة أن يتزامن تكريم صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، للشاعر الراحل سلطان بن علي العويس، في أبوظبي، يوم الخميس الماضي، مع توزيع جوائز الدورة التاسعة عشرة من جائزة العويس الثقافية في دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالصدف في مثل هذه المناسبات لا تفسر شيئاً، لأن ما يحدث فيها أكبر من أن يُعلق على تزامن وقتي عابر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما حدث كان رسالة واضحة تقول إن الوفاء حين يسكن ذاكرة وطن، يصبح جزءاً من نظامه الأخلاقي قبل أن يكون جزءاً من جدوله الرسمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكريم صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، حفظه الله، لسلطان العويس، عليه رحمة الله، لم يكن مناسبة بروتوكولية تُضاف إلى سجل التكريمات، بل كان تقديراً لرجل أسهم بعمق في تشكيل الوعي الثقافي الإماراتي والعربي. </div></p><p class='article-text'>رجل جمع بين دقة التاجر وشفافية الشاعر، وبين حسابات الواقع ورحابة الخيال. رجل فهم مبكراً أن الأمم لا تُبنى بالمال وحده، وأن العمارات لا تساوي شيئاً إذا لم ينهض معها عمود الثقافة الداعم للهوية، الحامي للذاكرة، والمحفز للخيال الوطني.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن قيادة الدولة تدرك قيمة هذه الرؤية، جاء التكريم وكأنه امتداد طبيعي لسيرة رجل بدأ مشروعاً ثقافياً ما زال يثمر، حتى وهو في غيابه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي اللحظة التي كان فيها اسمه يُكرَّم في أبوظبي عبر «جائزة أبوظبي»، كانت جائزة أخرى تحمل اسمه تُوزع في دبي على مبدعين عرب، التقوا في دائرة واحدة من الضوء، دائرة الثقافة التي أسس لتوهجها الراحل سلطان بن علي العويس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس التزامن وحده ما يستدعي التأمل، فتكريم القيادة لرائد من رواد الإبداع في الدولة إنما هو نابع من تكريم هذا الرائد لرواد الإبداع في الوطن العربي. كأن الإمارات تقول من خلال قيادتها: نحن لا ننسى الذين فتحوا لنا نافذة إضافية على العالم، ولا الذين جعلوا للكلمة قيمة، وللثقافة وزناً، وللمبدعين ملاذاً مشرّفاً يليق بما يكتبون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن سلطان العويس صاحب جائزة فقط، بل كان صاحب رؤية. أنشأ جائزته وهو يدرك أن الثقافة العربية تحتاج إلى منصة تكرم الإبداع، لا أن تستهلكه فقط، وتضيء على المبدعين لا أن تطمرهم في زحام اللحظة. </div></p><p class='article-text'>ومع مرور الزمن لم تتغير هوية الجائزة، بل ازدادت رسوخاً، حتى أصبحت إحدى أهم الجوائز العربية، ليس لقيمتها المادية فحسب، بل لقيمتها الاعتبارية التي تجعل الفوز بها شهادة حضور أدبي لا تنازعها فيه جائزة أخرى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في دبي، حيث كانت الجوائز توزع، كان المشهد يأخذ شكلاً آخر من أشكال الاستمرارية. الوجوه الحاضرة لم تكن وجوه فائزين فقط، بل كانت امتداداً لروح تلك الجائزة التي أراد لها سلطان العويس أن تكون مساحة للكرامة الثقافية العربية.</div></p><p class='article-text'>أسماء جديدة تحمل شعلتها، وأسماء رسخت حضورها عبر عقود من الزمن. جميعها تُذكّر بأن الثقافة لا تشيخ، وأن الكلمة ما تزال قادرة على أن تحفر مجراها في وجدان الأمة، رغم كل الضجيج المحيط بها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما حدث في أبوظبي ودبي معاً درس في العلاقة بين القيادة ورموز المجتمع. فمن يكرّم المبدعين، يستحق أن يُكرم. ومن يمنح وطنه نافذة على الفكر والفن والأدب والإبداع، يستحق أن يُمنح نافذة على الخلود.</div></p><p class='article-text'>وقيادة الإمارات، التي تعي أن النهضة ليست اقتصاداً فقط ولا عمراناً فحسب، تؤكد في كل مناسبة أن الثقافة جزء من مشروع الدولة، وليست زينة على أطرافه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يزيد اللحظة بهاء أن الجائزة التي تحمل اسم سلطان العويس لم تتوقف منذ تأسيسها، ولم تتردد أمام التحولات الكبيرة التي شهدها العالم العربي. بقيت ثابتة مثل نخلة في صحراء تعرف اتجاه الرياح ولا تنحني أمامها. والفضل في ذلك يعود إلى المؤسس، وإلى المؤسسة التي واصلت حمل الأمانة، وإلى الدولة التي ترى في الثقافة رصيداً وطنياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن تكريم الراحل سلطان بن علي العويس في اللحظة التي تُكرِّم فيها مؤسسته أعمال المبدعين العرب، ليس مجرد احتفاء بذكرى رجل رحل، بل هو احتفاء بفكرة لا تزال حية؛ فكرة أن الإنسان يقاس بما يعطي، لا بما يملك، وأن العطاء الذي يغادر صاحبه يبقى، لأن الباقي ليس هو الاسم فقط، بل هو الأثر أيضاً.</div></p>

الوفاء حين يسكن ذاكرة وطن

<p class='article-text'><div data-empty="false">الذين يتمسكون بخيار الحرب، يبدون وكأنهم يتمسكون بوهم أكثر مما يتمسكون بواقع. فحين يصر الفريق ياسر العطا، مساعد القائد العام للجيش السوداني، على المضي في مسار الحرب في السودان، رافضاً اقتراح الرباعية بوقف إطلاق النار، فإنه لا يدافع عن وطن بقدر ما يغامر بما تبقى من هذا الوطن المنهك. </div></p><p class='article-text'>فالحرب، مهما بدت للبعض طريقاً إلى النصر، تظل طريقاً معبدة بالدماء، لا يصل سالكها إلى المجد، بل إلى الخراب، ولا تبني دولة، بل تهدم ما تبقى منها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس في الحرب شجاعة حين تنعدم الرؤية، ولا بطولة حين يغيب الضمير، ولا وطنية حين يكون الثمن هو الوطن نفسه. فأن تتمسك بالقتال في لحظة ينادي فيها العقلاء بالسلام، يعني أنك تضع سلاحك في وجه المستقبل لا في وجه العدو. ويعني أيضاً أنك لم تفهم بعد أن الدولة لا تصان بالبندقية، بل تبنى بالعقل والحكمة والمسؤولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الذين يصرون على استمرار القتال، يتجاهلون أن السودان لم يعد يحتمل مزيداً من الجراح. الخرطوم التي كانت يوماً عاصمة للحياة، تحولت إلى أطلال تتقاسمها النيران.</div></p><p class='article-text'>المدن التي كانت تضج بالفرح، صار صداها أنيناً. آلاف القتلى والمصابين والنازحين لا يرون في استمرار الحرب إلا عبثاً جديداً يضاف إلى قائمة المآسي التي لم تنتهِ بعد. فهل يمكن أن يكون التمسك بالحرب بطولة في وجه هذا الألم الجماعي؟ أم هو إصرار على إنكار الحقيقة؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحقيقة التي يرفض كثيرون الاعتراف بها هي أن الحرب، مهما طالت، لن تنتج منتصراً واحداً. في النهاية، سيخرج الجميع خاسرين. إن من يعتقد أن النصر العسكري كفيل بإعادة هيبة الدولة، عليه أن يتذكر أن الهيبة لا تستعاد بالرصاص، بل بالعدالة، وأن السلطة التي تبنى على أنقاض المدن ليست سلطة، بل لعنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يريد ياسر العطا أن يقول إن التفاوض ضعف، وإن الهدنة تنازل، وإن الحرب وحدها تعيد الكرامة. لكنه ينسى أن التفاوض شجاعة من نوع آخر، تحتاج إلى عقل يزن العواقب، لا إلى يدٍ تضغط على الزناد. </div></p><p class='article-text'>وأن الهدنة ليست تنازلاً، بل التزاماً أخلاقياً تجاه أمة تنزف. أما الكرامة، فلا تصان بقتل الأبرياء وتشريد الأطفال، بل بحماية حقهم في حياة كريمة وأمان مفقود.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين يرفض ياسر العطا مبادرات المجتمع الدولي، فهو لا يرسل رسالة قوة كما يتوهم، بل يرسل إشارة ضعف إلى الداخل والخارج معاً. لأن القائد الحقيقي لا يختبئ وراء هدير المدافع، بل يواجه العالم بالعقل والحكمة. </div></p><p class='article-text'>ولأن العالم اليوم لم يعد يرحم من يصر على أن يكون جزءاً من المشكلة بدل أن يكون جزءاً من الحل. المأساة الكبرى في الموقف الذي يتبناه العطا ليست في تمسكه بالقتال، بل في فقدانه الإحساس بالزمن. فكل يوم جديد من هذه الحرب يزرع أحقاداً لن تموت بسهولة، ويؤجل بناء الثقة لعقود. الحرب لا تصنع رجال دولة، بل تصنع قادة حرب لا يعرفون كيف يعيشون في سلام.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قد يفهم الناس أن القائد العسكري يفكر بمنطق الميدان، لكن لا يغفر له أن يقصي صوت العقل. فالميدان الذي لا يسمع أنين الشعب ليس ميدان شرف، بل ميدان جريمة. </div></p><p class='article-text'>والجيش الذي يقاتل بلا أفق سياسي يتحول من حامٍ للوطن إلى عبء عليه. والسودان الذي كان يوماً سلة غذاء أفريقيا، صار اليوم ساحة مفتوحة للجوع والنزوح والدمار، لأن قادته اختاروا لغة الحرب على لغة الحوار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الذين يتمسكون بخيار الحرب، لا يدافعون عن كرامة الوطن كما يدعون، بل يهربون من مسؤولية بنائه. لأن بناء الوطن أصعب من خوض الحرب، وإعادة الثقة أصعب من إطلاق النار. وما أحوج السودان اليوم إلى قادة يسمعون صوت الناس قبل صوت السلاح، ويؤمنون أن العظمة في إنقاذ وطن، لا في كسب معركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التاريخ لا يخلد من انتصر في الحرب، بقدر ما يخلد من أوقفها. والبطولة الحقيقية ليست في إسقاط الخصم، بل في إنقاذ الشعب من الغرق. وإذا كان ياسر العطا يتمسك بخيار القتال، فإن الشعب السوداني هو الذي يدفع الفاتورة. فاتورة الدم والدمار والتشريد، التي ستظل تطارده مهما تغيرت الوجوه، لأن الذين رفضوا السلام هم الذين أضاعوا الوطن.</div></p>

التمسك بخيار الحرب ليس بطولة

<p class='article-text'><div data-empty="false">شاركت خلال الأيام الماضية في جلستين حواريتين حول المقال الإماراتي. كانت الأولى في مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية بدبي وبتنظيم من المؤسسة، والثانية في «مردف سيتي سنتر» بتنظيم من إدارة المكتبات العامة في هيئة دبي للثقافة والفنون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المقال، هذا الفنّ الذي يُولد من رحم اللحظة، ويتغذّى على اليوميّ من الأحداث، والعميق من الأفكار، ليُعبّر عن رأي أو فكرة أو موقف يراه الكاتب جديراً بالتأمل، يطرح البعض اليوم حوله سؤالاً يقول: هل يخلّد المقال كاتبه، أم أنّه كلامٌ يُقرأ ثم يُطوى في أدراج النسيان؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يذهب فريق إلى أن المقال لا يملك عُمق الخلود الذي تملكه الرواية أو القصيدة أو الكتاب. فالمقال، في نظرهم، ابنُ وقته، مرتبطٌ بحدث أو مناسبة، ما إن ينقضيا حتى يفقد المقال وهجه. يقرأه الناس في الصحف والمواقع الإلكترونية، ثم ينتقلون إلى غيره في اليوم التالي. </div></p><p class='article-text'>يرى هذا الفريق أن المقال يشبه ومضة البرق؛ يضيء لحظة، لكنه لا يغيّر شكل السماء، وأن الكاتب مهما كانت فصاحته أو قوّة فكرته، سيجد نفسه بعد أيام قليلة خارج دائرة الاهتمام. فالإعلام سريع الإيقاع، لا ينتظر من يتأمل، بل يطلب الجديد دائماً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثمة فريق ثان يرى في المقال فناً قائماً بذاته، لا يقل أهمية عن أيّ نوع أدبيّ آخر. فالمقال، وإن وُلد من رحم اللحظة، إلا أنه حين يُكتب بصدق وعمق وفكر مستنير، يتجاوز زمانه ومكانه.</div></p><p class='article-text'>ويسأل أعضاء هذا الفريق: كم من مقالٍ قرأناه بعد سنوات طويلة من كتابته فوجدناه كأنه كُتب اليوم؟ وكم من كاتب خلدته مقالاته أكثر مما خلدته كتبه؟ نعود إلى مقالات العقاد وطه حسين والمنفلوطي وأحمد بهاء الدين، فنجد فيها نبض الحياة، وسعة الفكر، وجمال اللغة، كأنهم يكتبون من زمننا.</p><p class='article-text'>مقالات هؤلاء جزء من ذاكرة الأمة الثقافية. المقال إذاً هو الذي نقل إلينا فكر جيل كامل من النهضويين والمفكرين العرب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الخلود لا يرتبط بشكل النص، بل بروحه. فالمقال الذي يُكتب بعمق التجربة وصدق الموقف، يعيش كما تعيش الكلمة الصادقة في وجدان الناس. أما المقال السطحيّ فلا يخلّد كاتبه، حتى لو تصدّر الصفحات الأولى.</div></p><p class='article-text'>ربما يكون المقال قد تحول إلى مساحة ضيّقة وسط الزخم الإعلامي وموجات التواصل الاجتماعي في عصرنا هذا، لكنّ هذه المساحة لا تزال تحتفظ بجاذبيتها لمن يُتقن فنّ الكتابة فيها.</p><p class='article-text'>فالمقال الجيّد يختصر ما تفصّله الكتب، ويقرّب ما يُبعِده التنظير، ويضع الفكرة في قالب إنسانيّ يجعل القارئ يرى نفسه فيها، ثم إن المقال ليس نصاً عابراً، بل شهادةً على زمن وأفكار ومواقف.</p><p class='article-text'>عندما نقرأ اليوم مقالات الستينيات أو السبعينيات من القرن الماضي، نكتشف ملامح مرحلة كاملة من التاريخ الاجتماعي والسياسي والفكري.</p><p class='article-text'>إنها وثائق مكتوبة، تحفظ ذاكرة الشعوب مثلما تحفظ الصحف أرشيفها. ولعل هذا ما يجعل المقال فنّاً ذا قيمة مزدوجة؛ آنية في تأثيرها، لكنها تاريخية في معناها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">المقال، في جوهره، موقف من الحياة. والكلمة الصادقة لا تموت، لأنها تسكن ضمير القارئ.</div></p><p class='article-text'>الخلود الحقيقي في أن تبقى الرسالة حيّة. المقال لا يخلّد كاتبه إذا كان مجرد رأي عابر في شأن عابر، لكنه يخلّده عندما يكون نافذةً يطلّ منها الناس على فكر ناضج، أو ضمير حيّ أو كلمة تنحاز للإنسان والحق والجمال.</p><p class='article-text'>وما أكثر الكتّاب الذين عاشوا بيننا وتركوا آثارهم، لا في الكتب، بل في مقالات صارت جزءاً من ضمير الأمة، تُتداول وتُدرّس ويُستشَهد بها بعد عقود من كتابتها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من الذي يستطيع أن يقول مثلاً إن الملايين لم تكن تنتظر مقال محمد حسنين هيكل «بصراحة» في جريدة «الأهرام» المصرية كل أسبوع خلال فترة المد القومي العربي؟ من يستطيع أن يقول إن هذه المقالات، التي كتبها هيكل على مدى 17 عاماً، سواء اتفقنا معه أو اختلفنا، لم تعد مرجعاً أساسيّاً لمن يريد أن يدرس مرحلة مهمة من تاريخ الأمة العربية؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المقال يبقى من أكثر الفنون قدرة على ملامسة الإنسان، ومن أصدقها تعبيراً عن نبض الحياة. وإذا كان الشعر ديوان العرب، فإن المقال هو مرآة عقولهم وضمائرهم.</div></p><p class='article-text'>الكاتب الذي يكتب بضمير حيّ لا يخشى النسيان، لأن كلمته تجد طريقها إلى الخلود عاجلاً أو آجلاً.</p>

المقال يبقى من أكثر الفنون قدرة على ملامسة الإنسان ومن أصدقها تعبيراً عن نبض الحياة

المقال بين الخلود والنسيان

<p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الخراب الشامل الذي انتهت إليه الأحوال في السودان لم يهبط من السماء، بل هو حصيلة مسار متراتب من العوامل، تفكك مؤسسي بعد عقود من الانقلابات، هشاشة اقتصاد أثقلته العقوبات والحروب الأهلية، توسع مراكز قوى موازية داخل المنظومة الأمنية، وانفجار الصراع بين الجيش والدعم السريع في أبريل 2023 على المدن والقرى وممرات الإغاثة.</div></p><p class='article-text'>ومع امتداد النزاع وتعذر قيام سلطة مدنية جامعة، تراجعت الإدارة والخدمات، وتفاقم النزوح والجوع إلى أرقام مفزعة، حتى غدت البلاد على عتبة مجاعة تاريخية، إن لم تكن قد تجاوزت العتبة فعلاً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مواجهة هذا الانهيار تحركت اللجنة الرباعية المعنية بالسودان، دولة الإمارات والسعودية ومصر والولايات المتحدة، باحثة عن نافذة تنقذ ما يمكن إنقاذه، وقد تحول هذا الإطار من مجرد مساحة تنسيق سياسي إلى خريطة طريق محددة المراحل، تتضمن هدنة إنسانية لثلاثة أشهر، يعقبها وقف دائم لإطلاق النار، ثم مسار انتقالي بتوقيتات واضحة يقود إلى سلطة مدنية. </div></p><p class='article-text'>وقد شدد بيان الرباعية في 12 سبتمبر 2025 على أنه لا حل عسكرياً للنزاع، وأن الهدف النهائي حكومة مدنية جامعة تنهي الحرب وتعيد بناء الدولة، وهي صياغات كررتها البيانات الإماراتية والأمريكية والمصرية والسعودية المعلنة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">زاوية النظر القومية، التي تنطلق منها الإمارات لا تنفصل عن أولويتها الثابتة، والتي على رأسها حماية الإنسان وصون وحدة الدول العربية، لهذا جاءت تصريحات المسؤولين الإماراتيين واضحة في دعم مسار الرباعية، فقد أكدت وزارة الخارجية أن بيان الرباعية «يمثل خطوة تاريخية لإنهاء الأزمة، ويضع تقييماً دقيقاً لطبيعتها وخريطة واضحة لمعالجتها، تبدأ بهدنة إنسانية، تعقبها عملية انتقال مدني»، مع تجديد الدعوة إلى وقف شامل لإطلاق النار وحوار سياسي، كما شددت دولة الإمارات في مجلس الأمن (30 أكتوبر 2025) على ضرورة عدم السماح بتفاقم الكارثة الإنسانية، والمحاسبة على الانتهاكات، وجددت دعوة الرباعية إلى هدنة إنسانية تقود فوراً إلى وقف دائم لإطلاق النار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع كل جولة تصعيد، ظلت الإمارات تكرر أن الحرب لا تحسم بالسلاح، وتؤكد أنه لا حل عسكرياً للنزاع، وتدعو إلى حوار سياسي جامع يحفظ وحدة السودان، وهي مواقف أعادت الإمارات تأكيدها بالتناغم مع مسار الرباعية، لكن الدبلوماسية بلا إغاثة تفقد معناها أمام مجاعة تطرق الأبواب، لذلك مولت الإمارات عمليات إنسانية واسعة، فتعهدت بمئة مليون دولار في مؤتمر باريس (أبريل 2024) جرى تخصيص 70 % منها لوكالات الأمم المتحدة خلال شهر يونيو 2024، ثم اتفاق مع برنامج الأغذية العالمي في 2024 لتوفير المساعدات العاجلة للاجئين والنازحين داخل السودان وجنوب السودان بقيمة 25 مليون دولار، إلى جانب حزم إضافية أعلنتها خلال عام 2025 لتعزيز الاستجابة. </div></p><p class='article-text'>هذه الأرقام ومعها الجسور الجوية والقوافل البرية ليست تبرعات علاقات عامة، بل هي جزء من رؤية إماراتية تعتبر أن تثبيت الاستقرار يبدأ من إنقاذ الأرواح، ومنع الانهيار الاقتصادي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى الأرض تترجم الإمارات هذا التوجه عبر دفع الرباعية إلى خطوات عملية؛ تثبيت الهدنة، فتح الممرات، توحيد المسارات متعددة الوسطاء تحت سقف واحد، ومن ثم الانتقال إلى مفاوضات مضبوطة الجداول، تنتج ترتيبات أمنية تنهي تعدد الجيوش وتعيد بناء المؤسسة الوطنية على أسس مهنية.</div></p><p class='article-text'>تحرك الإمارات هذا ليس وساطة محايدة فحسب، بل هو إصرار على مسار عربي دولي، يعيد السودان إلى حاضنته الطبيعية، ليعود دولة موحدة بجيش واحد، واقتصاداً قابلاً للحياة، وعقداً اجتماعياً جديداً.</p><p class='article-text'>من هذه الزاوية نفهم تأكيد معالي ريم الهاشمي، وزيرة دولة لشؤون التعاون الدولي، أن «نهج الإمارات ثابت في مد يد العون حيث تدعو الحاجة، بعيداً عن أي استقطاب سياسي».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد بلغ السودان ما بلغ بسبب تراكم أزمات الحكم والسلاح والاقتصاد، غير أن نافذة الإنقاذ لم تغلق بعد، فالرباعية، وفي قلبها دولة الإمارات، تطرح اليوم مساراً واقعياً، يبدأ بهدنة إنسانية وينتهي بسلطة مدنية، فيما تتكفل الإغاثة العاجلة بتثبيت شروط الحياة إلى أن يتبلور الحل السياسي. </div></p><p class='article-text'>هذه هي المعادلة التي تراهن عليها دولة الإمارات، لا انتصار في حرب أهلية، بل هو انتصار للسودانيين على الجوع والتمزق، ثم انتصار للدولة على الفوضى.</p><p class='article-text'>هذا ما تعمل له دولة الإمارات سياسياً وإنسانيا، بمواقف واضحة، وخطط معلنة، والتزام متواصل بوحدة السودان وشعبه.</p>

نافذة إنقاذ السودان لم تغلق

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم يفاجئني اعتراف صاحب الحساب الذي حاول أن يُحدث فتنة بين الشعبين الإماراتي والسوداني، بعد أحداث مدينة الفاشر، بأنه ليس إماراتياً، رغم أنه كان يرتدي الزي الإماراتي ويتحدث اللهجة الإماراتية، فأنا والكثيرون غيري نعرف أن أغلب أصحاب الحسابات التي تحاول إثارة الفتن بين الشعوب العربية مزيفون ومدفوعون إلى ذلك لأسباب عقائدية، أو مدفوع لهم لإشعال نيران الفتنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما فاجأني هو اعتذار صاحب الحساب للشعبين الإماراتي والسوداني وإحساسه بالذنب لما أقدم عليه، وهو ما لم نجده لدى الكثيرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ربما كان الدافع إلى هذا الاعتذار هو انقطاع المصلحة أو صحوة الضمير فعلاً، لكن الاعتراف يكشف ما يجري في هذه الوسائط من تزييف وتزوير يُحدِث تأثيراً سلبياً، الأمر الذي يدعونا إلى عدم الانسياق وراء كل ما يقال وينشر والتأثر به، أو بناء مواقفنا على ما يصدر من بعض الأفراد والجماعات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">العلاقة بين الشعبين الإماراتي والسوداني ضاربة في العمق، قبل قيام دولة الإمارات العربية المتحدة وبعد قيامها، فقد كانت السودان أول دولة عربية يقوم المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، بزيارتها رسمياً بعد شهرين ونصف فقط من توليه رئاسة الدولة، حيث كانت الزيارة في 20 فبراير 1972م.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد شهرين فقط من تلك الزيارة قام الرئيس السوداني الأسبق، جعفر النميري، بزيارة دولة الإمارات، وكانت زيارته تلك بتاريخ 23 أبريل 1972م، ليكون أول رئيس دولة عربية، من خارج منطقة الخليج، يزور دولة الإمارات بعد قيامها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هاتان الزيارتان كانت لهما آثار كبيرة على العلاقات الإماراتية السودانية التي تأسست قبل هذا التاريخ بسنوات.</div></p><p class='article-text'>إذ وفدت إلى الإمارات، قبل الاتحاد، شخصيات سودانية أسهمت في تأسيس الدوائر المحلية، ووظفت خبرتها في خدمة الإمارات التي كانت تنهض في ستينيات القرن الماضي.</p><p class='article-text'>ففي عام 1961 استقطب المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، الأستاذ كمال حمزة أبوالمعالي، ليتولى إدارة بلدية دبي، التي بقي مديراً لها حتى عام 1985م، لينتقل بعدها مستشاراً لحكومة دبي حتى تقاعده عام 1992م.</p><p class='article-text'>كما كانت هناك أسماء أخرى أسهمت في مجالات مختلفة، نذكر منهم على سبيل المثال الدكتور علي شمو، أول وكيل لوزارة الإعلام في دولة الإمارات، والأستاذ صالح فرح، المستشار القانوني لإمارة أبوظبي وأحد الفقهاء المشاركين في كتابة دستور الإمارات، والمهندس السني بانقا، أول رئيس لبلدية أبوظبي، وغيرهم من الأطباء والمهندسين والقضاة والمحامين والعسكريين والصحفيين والمدربين واللاعبين السودانيين الذين يحمل لهم أبناء الإمارات مشاعر الوفاء والحب والاحترام والتقدير.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">على الجانب الآخر لم تتوانَ دولة الإمارات منذ قيامها عن الوقوف إلى جانب السودان الشقيق في مختلف الظروف، دعماً لمشروعاته التنموية والإنسانية. </div></p><p class='article-text'>من المساعدات الطبية إلى بناء المستشفيات والمدارس وحفر الآبار، كانت أيادي الإمارات تمتد إلى أرض النيلين كلما احتاجت.</p><p class='article-text'>ولم يكن ذلك تفضلاً أو منة، بل ترجمة لسياسة راسخة قام بإرسائها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وقادة الإمارات الذين يرون في مساعدة الأشقاء واجباً أخوياً قبل أن تكون قراراً سياسياً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد مرت العقود، وتبدلت الأجيال، لكن روح الأخوة الإماراتية السودانية بقيت كما هي، راسخة لا تهزها رياح المواقف العارضة ولا محاولات التشويش.</div></p><p class='article-text'>واليوم، ونحن نرى بعض الأصوات النشاز تحاول دق إسفين بين الشعبين الشقيقين، ندرك أن هذه المحاولات لا تعبر إلا عن أصحابها، ولا تنجح إلا إذا استسلمنا لها، وهو ما لن يحدث.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن العلاقات بين الدول تقاس بمتانة الروابط بين شعوبها، لا بعدد الاتفاقيات أو اللقاءات الرسمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما يجمع الإمارات والسودان يتجاوز السياسة إلى الإنسان ذاته، إلى الكلمة الطيبة، والموقف النبيل، والتاريخ المشترك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تلك القيم التي لا يمكن أن تمحوها تغريدة هنا، ولا أن تشوهها إشاعة هناك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الشعوب الواعية لا تسمح لأحد بأن يعبث بذاكرتها أو يزرع الشك في قلوبها. والإمارات، التي قامت على التسامح والانفتاح واحترام الآخر، تدرك أن بناء الجسور يحتاج إلى وقت وجهد وإيمان.</div></p><p class='article-text'>ولذلك فإن مسؤوليتنا اليوم، كإعلاميين ومثقفين ومواطنين، أن نحمي هذه الجسور من العبث، وأن نرد بالكلمة الصادقة على كل محاولة للإساءة.</p>

الإمارات والسودان.. لا لأبواق الفتنة

<p class='article-text'>من منّا لم يكبُر على مطاردات «توم أند جيري»؟ من منّا لم تملأ مسلسلات «زينة ونحول» و«عدنان ولينا» مساءات أطفاله البريئة؟ من منّا لم ينتظر بفارغ الصبر شارة البداية لتلك المسلسلات التي كانت تحمل إلينا عالماً من الخيال، لا بالرسومات وحدها، بل بالروح التي رسمها فنانٌ خلف الشاشة، يضع في كل خطّ وابتسامة شيئاً من قلبه؟</p><p class='article-text'>اليوم، ونحن نعيش زمن الذكاء الاصطناعي، يبدو أن تلك الذاكرة الجميلة تواجه تهديداً غير مسبوق. فبعد أن كانت الموهبة والريشة هما الأساس، صار «الكود» و«الخوارزم» شريكين في عملية الخلق الفني. كأن السؤال الذي طرحه التقرير الذي نشرته «البيان» قبل أيام: «هل ينهي الذكاء الاصطناعي حقبة رسامي الرسوم المتحركة؟» لم يعد افتراضاً مستقبليّاً، بل واقعاً يطرق أبواب الاستوديوهات حول العالم.</p><p class='article-text'>قبل ثلاثة أعوام، تأسس في فرنسا استوديو «أنيماج» ليكون من أوائل الذين دمجوا الذكاء الاصطناعي في صناعة الرسوم المتحركة. يستند الاستوديو إلى ما يسمى المحفزات، وهي أوامر نصية توجّه الذكاء الاصطناعي لإنتاج الصورة المطلوبة.</p><p class='article-text'>بدل أن يرسم الفنان المشهد بيده، يصفه بالكلمات فيتولّى البرنامج المهمة، ثم يتدخّل الإنسان بعد ذلك للتنقيح والتحسين. من منظور إداريّ، الفكرة مغريةٌ، فهي تحمل سرعة في التنفيذ، وتكلفة أقل، وإمكانية إنتاجِ مشاهد ضخمة في وقت قياسي. لكن السؤال الإنساني المؤرق هو: أين سيذهب أولئك الفنانون الذين علّمونا كيف تتحرك المشاعر بخط صغير فوق وجه شخصية كرتونية؟</p><p class='article-text'>ما يزيد القلق أن كثيراً من هذه الأنظمة تأخذ من أعمالٍ قديمةٍ موجودةٍ على الإنترنت من دون إذن أصحابها. هذا يعني أن الخوارزمية التي تُنتج اليوم رسوماً جديدة قد تكون استندت إلى آلاف اللوحات التي أبدعها رسامون على مدى عقود من الزمن.</p><p class='article-text'>أي أن الذكاء الاصطناعي لا يبتكر من العدم، بل يعيد تركيب ذاكرة الفن البشري بطريقة ميكانيكية باردة. صحيح أن الذكاء الاصطناعي يفتح أمام المبدعين آفاقاً جديدة، إذ يمكنه أن يوفّر الوقت في إعداد الرسومات الأساسية، ويترك للفنان دور الإبداع والإشراف، إلا أن الخطر يكمن في أن يتحوّل هذا المساعد إلى بديل.</p><p class='article-text'>ففي استوديوهات صغيرة، قد يُغري الأمر المستثمرين بالاستغناء عن الرسامين والاكتفاء بالذكاء الاصطناعي لتقليل الكلفة، ما يعني خسارة وظائف كثيرة، وتحويل الفن إلى مُنتَج رقميّ بلا قلب. ومع ذلك، يرى بعض المبدعين أن الذكاء الاصطناعي ليس عدوّاً للفن، بل فرصة لتجديده، شريطة أن يُستخدم بأخلاق واحترام للحقوق وللروح التي تصنع الفرق بين اللوحة والصورة.</p><p class='article-text'>حين ننظر إلى ما تصنعه التقنيات الجديدة، لا نستطيع أن نتجاهل أن الفن الكرتوني لم يكن يوماً مجرد ترفيه وتسلية للأطفال. لقد كان مدرسةً في المشاعر والقيم والجمال. من «هايدي» تعلّمنا الحنين، ومن «عدنان ولينا» تعلمنا الأمل، ومن «جريندايزر» تعلمنا البطولة. هذه الشخصيات لم تكن مجرد خطوط وألوان، بل كانت جزءاً من وعينا الجمعي، رسائل تربوية مغلّفة بالضحك والخيال.</p><p class='article-text'>الذكاء الاصطناعي يمكن أن يعيد رسم تلك الشخصيات بدقة مدهشة، لكنه لا يستطيع أن يعيد إحساسنا بها. قد يصنع نسخة مطابقة من زينة ونحول بأصوات، لكنها لن تمتلك تلك البراءة التي امتلكتها الأصوات التي غنّت مقدمات تلك المسلسلات، ولا أصوات الممثلين الذين أدوا أدوار تلك الشخصيات الكرتونية التي احتلت مكانها في ذاكرة الطفولة المبكرة.</p><p class='article-text'>ربما لا يمكننا إيقاف الموجة، لكن يمكننا أن نختار كيف نركبها. الحل ليس في محاربة الذكاء الاصطناعي، بل في إعادة تعريف دور الفنان داخله. فكما لم تُلغِ الكاميرا فنّ الرسم، وكما لم تُلغِ الطابعة فنّ الكتابة، لن يُلغي الذكاء الاصطناعي فنّ الرسوم المتحركة، بل سيغيّر طريقته.</p><p class='article-text'>علينا أن نحافظ على روح الإنسان في كل ما ننتجه، وأن نُدرّب أجيالاً جديدة من الفنانين على تقبّل التقنية لا كخطر يهدد الوظائف، بل كأداة بيد المبدع، وأن نذكّرهم أن «توم أند جيري» وغيرهما من أبطال الرسوم المتحركة لم يعيشوا كل هذه العقود لأنهم كانوا رسوماً فقط، بل لأن بينهم قلوباً وأرواحاً وضحكاتٍ خُلقت بالحب، فنشرت الفرح.</p><p class='article-text'>لنُدخِل الذكاء الاصطناعي إلى الاستوديو، نعم، لكن لنُبْقِ الريشة في يد الإنسان، لأن الخطّ الذي يرسمه القلب لا يمكن لأي خوارزمية أن تتقنه.</p><p class='article-text'><br></p>

لم يكونوا رسوماً فقط

<p class='article-text'>سكتت أصوات المدافع في غزة، وتوقفت طبول الحرب التي دوّت في أرجاء المنطقة لأشهرٍ طويلة، حتى ظنّ الناس أن لا نهاية لها. هدأت السماء أخيراً بعد أن كانت تشتعل بالنار والدخان، وخرج الأطفال من تحت الركام يبحثون عن بقايا لعبهم، وعن لحظة أمان افتقدوها طويلاً. في تلك اللحظة، أدرك العالم أن الحرب ليست بطولة، وأن البطولة الحقيقية لمن أوقفها، لا لمن أشعلها.</p><p class='article-text'>جاء هذا الصمت بعد جهود مضنية قادتها دول الاعتدال العربي، التي وضعت نصب أعينها هدفاً واحداً، هو حقن دماء الأبرياء، وإنقاذ ما تبقّى من إنسانية في مشهد غابت عنه الإنسانية طويلاً. دول لم ترفع راية الشعارات، ولم تتاجر بآلام الناس، بل آمنت بأن العمل الدبلوماسي الصادق أقوى من خطب المزايدين، وأن طريق التهدئة، وإن كان أطول وأصعب، يبقى أرحم من طريق الحرب الذي لا يقود إلا إلى المقابر.</p><p class='article-text'>في المقابل، لم تصمت أبواق المزايدة. ظلّت تصرخ من بعيد، تشتم وتخوّن وتتهم، كأنّها وحدها تملك مفاتيح الوطنية والعروبة، متناسيةً أن من يجلس في برجه العالي لا يسمع صراخ الأطفال تحت الأنقاض، ولا يرى الأمهات اللواتي يودّعن أبناءهن كل صباح دون أن يعلمن ما إذا كانوا سيعودون إليهنّ أم لا.</p><p class='article-text'>أولئك الذين يتهمون دول الاعتدال بالتخاذل، لم يقدّموا لغزة سوى الكلمات، ولم يرسلوا إليها إلا الخطابات النارية التي لا تملأ بطون الجائعين ولا تواسي قلوب الثكالى.</p><p class='article-text'>الحقيقة التي يهرب منها هؤلاء هي أن الحرب التي أشعلتها حركة «حماس» والفصائل المتحالفة معها لم تكن من أجل فلسطين بقدر ما كانت حرباً من أجل البقاء السياسي، وإفشال جهود دول الاعتدال العربي لإرساء السلام مع حفظ حقوق الشعب الفلسطيني.</p><p class='article-text'>كانت الحرب لعبة خطرة في موازين القوى الإقليمية، زُجّ بأهل غزة في معركةٍ لم يختاروها، ومع عدوٍّ لا يعرف الرحمة، ولا يحترم قانوناً دولياً ولا قيمةً إنسانية. ومع كل قذيفةٍ كانت تُطلق، كان طفل يموت، وبيت يُهدم، وحلم يُدفن تحت الركام.</p><p class='article-text'>أما دول الاعتدال العربي، فقد اختارت طريقاً آخر. طريق الحكمة والعقل. اختارت أن تتحدث لغة الفعل الناجع، لا لغة الصراخ في الشوارع. أدركت أن نصرة القضية الفلسطينية لا تكون بالمظاهرات ورفع الشعارات، بل بإيقاف نزيف دم الشعب الفلسطيني المستمر منذ عقود. وأن حماية الإنسان الفلسطيني اليوم واجبٌ لا يقل قداسة عن حماية الأرض التي يقف عليها.</p><p class='article-text'>لقد دفعت هذه الدول ثمناً سياسياً ومعنوياً كبيراً، لأنها قالت ما يجب أن يُقال، وفعلت ما يجب أن يُفعل. دافعت عن حق الفلسطينيين في الحياة، لا في الموت. طالبت بإنقاذ غزة من الجوع والدمار، لا بإرسالها إلى محرقة جديدة. ومع ذلك، لم تسلم من الاتهامات الجاهزة التي يطلقها كل من يجد في الشتائم وسيلةً سهلةً لإثبات بطولته على الشاشات، وفي وسائط التواصل الاجتماعي.</p><p class='article-text'>لكن التاريخ لا يُكتب بالشعارات. التاريخ يكتبه الذين يصنعون الفارق على الأرض. من ينقذ طفلاً واحداً من الموت أعظم ممن يكتب ألف خطبةٍ عن الشهادة. ومن يفتح باباً صغيراً للسلام، أنبل ممن يفتح ألف جبهةٍ للحرب. دول الاعتدال العربي اختارت أن تكون في صف الإنسان، وهذا يكفيها شرفاً.</p><p class='article-text'>سكوت أصوات المدافع لا يعني أن المعركة انتهت، بل إن مرحلة جديدة بدأت، معركة الإعمار، ومعركة الوعي، ومعركة مواجهة الكراهية التي تغذت على رماد الحروب. هنا، يجب أن يعلو صوت العقل من جديد، وأن ندرك أن المنطقة لا تحتمل حرباً أخرى، وأن غزة لا تحتاج مزيداً من الخطابات، غزة تحتاج من يعيد بناء مدارسها ومستشفياتها وبيوت أهلها، والأهم من هذا كله؛ أن يرمم قلوب أبنائها.</p><p class='article-text'>الذين يهاجمون دول الاعتدال اليوم سيكتشفون غداً أن صوت العقل الذي هاجموه كان هو المنقذ الوحيد من جنون الحرب. وسيعرفون أن السياسة ليست انفعالاً، بل مسؤولية، وأن الكلمة قد تُنقذ أحياناً ما لا تنقذه المدافع. فسلامٌ على من اختاروا طريق الحكمة وسط ضجيج الغضب، وسلامٌ على من آمنوا بأن دماء الأبرياء أغلى من كل المزايدات. أما أولئك الذين يرفضون أن يرفعوا من فوق أعينهم الغشاوة، فلا نملك إلا أن ندعو لهم بالهداية.</p><p class='article-text'><br></p>

سكتت المدافع والأبواق ما سكتت

<p class='article-text'>في قراءة للمشهد بعد الاتفاق المرحلي الذي تم التوصل إليه لوقف إطلاق النار بين إسرائيل وحركة «حماس» ضمن المرحلة الأولى من «خطة ترامب» المكونة من 20 بنداً، تبدو الصورة أكثر التباساً، فبين تصريحات خليل الحية، الذي تحدث عن نصر سياسي وميداني تحقق للحركة، وتصريحات بنيامين نتانياهو، الذي أعلن أن إسرائيل أنجزت أهدافها وحققت انتصاراً كاملاً، يتأرجح المشهد بين روايتين متناقضتين، كأننا أمام مسرحية تتبدل فيها الأدوار، لكن الجمهور واحد، وهو الشعب الفلسطيني الذي دفع، كالعادة، الفاتورة الأغلى من دمائه وبيوته ومستشفياته ومدارسه وكل أسباب حياته.</p><p class='article-text'>خليل الحية ظهر في خطابه يحاول أن يقنع جمهوره بأن ما جرى كان انتصاراً للمقاومة، وأن الحركة خاضت المعركة بمسؤولية وطنية، وتسلمت ضمانات دولية بانتهاء الحرب وفتح المعابر ودخول المساعدات. أراد أن يقول إن ما تحقق على طاولة المفاوضات لم يكن إلا ثمرة لصمود  «حماس» في الميدان.</p><p class='article-text'>لكن الخطاب، على ما فيه من ثقة ظاهرة، يخفي خلفه مرارة الواقع. فغزة المهدمة، وآلاف القتلى، وملايين المنكوبين، لا يمكن أن تختزل في كلمة «نصر». والذين تابعوا يوميات الحرب يعرفون أن الحركة لم تصل إلى هذا الاتفاق من موقع القوة، بل من موقع الإرهاق، بعد أن أنهكتها آلة الحرب الإسرائيلية، وضغط الوسطاء، وجوع الناس ونفاد صبرهم.</p><p class='article-text'>ومع ذلك، فإن الحية كان يؤدي دوراً مطلوباً سياسياً وشعبياً، إذ لم يكن أمامه إلا أن يعيد رسم صورة الانتصار الرمزي ليحفظ لحركته ما تبقى من شرعية في الشارع الفلسطيني. فالمعارك الكبرى لا تخاض بالسلاح فقط، ولكن بالكلمة أيضاً.</p><p class='article-text'>لهذا حرص على التذكير بأن «حماس» لم تتنازل عن سلاحها، ولم تعترف بالهزيمة، وأنها تفاوضت لا من أجل نفسها، بل من أجل كرامة الفلسطينيين جميعاً. خطاب أشبه بترميم الجدار النفسي بعد الزلزال، أكثر منه إعلان نصر حقيقي.</p><p class='article-text'>بنيامين نتانياهو كان هو الآخر حريصاً على أن يظهر بمظهر المنتصر. فبعد عامين من القتال، وجد نفسه مضطراً إلى أن يقنع الإسرائيليين بأنه حقق ما وعدهم به، استعادة الأسرى، وإضعاف «حماس» والفصائل المتحالفة معها، وضمان أن غزة لم تعد تشكل تهديداً لأمن إسرائيل. نتانياهو قال إن الاتفاق الذي أبرم يكرس النصر الإسرائيلي، وإن الجيش أدى مهمته على أكمل وجه.</p><p class='article-text'>بدا في خطابه كمن يحاول إنقاذ نفسه من الغرق السياسي، بعد أن تآكلت صورته في الداخل، وتراجعت شعبيته بين شركائه في الحكم. أراد أن يقدم ما حدث على أنه نصر استراتيجي يعيد لإسرائيل هيبتها أمام العالم، وأن الاتفاق ليس نهاية المعركة، بل هو بداية لمرحلة جديدة من إعادة الردع. وهو بذلك لا يعلن انتصاراً نهائياً، بقدر ما يعلن وقفاً مؤقتاً للقتال يتيح له ترتيب البيت الداخلي وتهدئة المعارضة التي تتربص به.</p><p class='article-text'>في الحقيقة، كلا الطرفين يحاول أن يبيع رواية نصر لجمهوره. فـ«حماس» تحتاج إلى استعادة المعنويات التي فقدتها في حرب غير متكافئة دخلتها بقرار خاطئ، وإسرائيل تحتاج إلى تبرير التكاليف التي دفعتها بشرياً واقتصادياً وسياسياً. وبين النصرين المعلنين، تكمن هزيمة مشتركة لا يجرؤ أي منهما على الاعتراف بها، هزيمة الإنسان، هزيمة العقل، وهزيمة الأمل في مستقبلٍ خالٍ من الدماء.</p><p class='article-text'>من الناحية الواقعية، يمكن القول إن إسرائيل حققت بعض أهدافها العسكرية، فقد دمرت جزءاً كبيراً من البنية التحتية لحركة «حماس» والفصائل المتحالفة معها، وقلصت قدرتهم على المناورة، واستعادت الرهائن. لكنها لم تنجح في القضاء التام على الحركة.  أما «حماس»، فاحتفظت بورقة تفاوضية تتيح لها عدم الخروج من المشهد في الوقت الحالي، لكنها خسرت ما لا يقدر بثمن، خسرت الإنسان، والمدينة، والحياة اليومية للمواطن الغزاوي التي تحولت إلى رماد. إنها معادلة قاسية يصعب تسميتها نصراً، لأن طرفيها خاسران وإن اختلف شكل الخسارة.</p><p class='article-text'>وحده الشعب الفلسطيني خرج من هذه الحرب مثخناً بالجراح مثقلاً بالأسى، فهو الخاسر الأكبر في المعركة. قتلاه الذين فقدهم، بيوته التي سُوّيت بالأرض، مدنه التي تحولت إلى أنقاض، وأطفاله الذين عاشوا سنتين من الرعب، كل ذلك لا يمكن أن يُرمّم بخطابٍ من هنا أو مؤتمرٍ من هناك.</p><p class='article-text'><br></p>

محاولة بيع رواية نصر

<p class='article-text'>في مثل هذا اليوم، قبل عامين، استيقظ العالم على العملية التي أطلقت عليها حركة «حماس» اسم «طوفان الأقصى». لم يكن الاسم عادياً، ولم تكن المشاهد التي رافقت الإعلان عنه مألوفةً في سجل الصراع الطويل على الأرض المحتلة. وبدا الأمر وكأنه زلزالٌ عسكريٌ سياسيٌ معاً، زلزالٌ حرك المياه الراكدة، وأعاد الصراع إلى واجهة نشرات الأخبار. </p><p class='article-text'>ولكنْ بين الصدمة الأولى والواقع الممتد على مساحة 729 يوماً مسافةٌ كبيرةٌ لا يمكن اختزالها في الشعارات أو الصور المثيرة. فاليوم، وبعد مرور عامين كاملين على الطوفان، يظل السؤال معلقاً: ماذا جنت «حماس» والفصائل التي سارت معها من ذلك الطوفان، وماذا خسر الشعب الفلسطيني وقضيته الوطنية بسببه؟</p><p class='article-text'>منذ اللحظة الأولى، بدا «الطوفان» كأنه إعادة رسم للمعادلة. فالمباغتة التي حققتها «حماس» والفصائل وضعت الجيش الإسرائيلي في موقفٍ غير مسبوقٍ، وكسرت صورة القوة التي لا تُقهر. لعلها كانت اللحظة التي شعر فيها الفلسطيني أن بإمكانه توجيه ضربة موجعة لإسرائيل.</p><p class='article-text'>غير أن هذه الصورة المدوية، وما رافقها من مشاهد أربكت إسرائيل وأحرجت حلفاءها حينها، تحولت شيئاً فشيئاً إلى عبءٍ ثقيلٍ على أهل غزة الذين وجدوا أنفسهم في مواجهة آلةٍ عسكريةٍ لا تعرف الرحمة.</p><p class='article-text'>الحصاد لم يكن واحداً، فعلى المستوى الفصائلي، بدت «حماس» وكأنها تعزز رصيدها، داخلياً وخارجياً، باعتبارها الرقم الأصعب في معادلة الصراع. لكنها على المستوى الوطني أطلقت شرارة جدلٍ طويلٍ حول الثمن الذي دفعه الفلسطينيون مقابل ذلك. عشرات آلاف القتلى سقطوا، أكثر من 200 ألف جريحٍ، مئات آلاف المشردين الذين فقدوا بيوتهم ومدارسهم ومستشفياتهم وانقطعت مصادر دخلهم. غزة صارت معزولةً عن العالم، أهلها مشردون جوعى، مدينةٌ تتنفس بصعوبةٍ تحت سقفٍ من نارٍ ودخانٍ.</p><p class='article-text'>في الأوساط السياسية، استثمرت إسرائيل ما جرى لتبرير عدوانها، فجمعت دعماً غير مسبوقٍ من حلفائها، وقدمت نفسها ضحيةً تسعى إلى الدفاع عن نفسها، بينما انشغل المدافعون عن فلسطين بمحاولة إعادة التذكير بأن الاحتلال هو أصل الحكاية وجذر المأساة. أما الفلسطيني العادي البسيط، فلم يَجْنِ سوى مزيدٍ من الدم والدموع والجوع. لم يرَ أفقاً سياسيّاً يوازي تلك التضحيات، ولم يلمح بارقة أملٍ في نهايةٍ قريبةٍ للحصار والمعاناة والمجاعة.</p><p class='article-text'>بعد طرح خطة ترامب المعدّلة لحل أزمة غزة، وجدت حركة «حماس» نفسها في موقف المتردد؛ لا تقبل فَتُتَّهم بالاستسلام، ولا ترفض فتدفع شعبها إلى عزلةٍ أعمق وأشد. هذه الحيرة السياسية تكشف غياب رؤيةٍ موحدةٍ للقضية، وغياب استراتيجيةٍ وطنيةٍ تتجاوز الحسابات الفصائلية الضيقة.</p><p class='article-text'>وجدت «حماس» نفسها محشورةً في زاويةٍ ضيّقةٍ فأصدرت بياناً، كان أبرز ما فيه موافقتها على الإفراج عن جميع الرهائن والجثامين التي ما زالت تحتجزها، وتخليها عن المشاركة في إدارة القطاع.</p><p class='article-text'>في ميزان الربح والخسارة، خرج الشعب الفلسطيني مثقلاً بالخسائر. صحيحٌ أن إسرائيل اهتزت صورتها العسكرية، لكن الثمن الذي دفعه الفلسطينيون لا يقاس بمكاسب إعلاميةٍ عابرةٍ. الدماء التي سالت لا تُعوض، البيوت والمستشفيات والمدارس والجامعات والمرافق التي تهدمت لن يعاد بناؤها بسهولة.</p><p class='article-text'>أما الذاكرة التي امتلأت بمشاهد الموت والجوع والدمار والرعب فستظل شاهداً على أن «الطوفان»، الذي بدا في البداية مزلزلاً، لم يتحول في النهاية إلى طوق نجاةٍ يُخرج الفلسطينيين من نفقهم الطويل، بل أغرق سفنهم وجرف أرضهم.</p><p class='article-text'>عامان مرّا على «الطوفان»، وما زال السؤال قائماً: هل استطاعت «حماس» أن تحصد ما وعدت به شعبها، أم أنها والفصائل الأخرى، قدمت عرضاً صاخباً، أخرجها من المشهد، وانتهى بتكريس مأساةٍ جديدةٍ؟ الإجابة ليست سهلةً، لكنها تميل، بحساب الوطنية لا الفصائلية، إلى أن الخسارة كانت أفدح من أي مكسبٍ، وأن الدم الفلسطيني لا ينبغي أن يكون وقوداً لمعركةٍ لا تفتح باباً نحو المستقبل.</p><p class='article-text'>لن نستغرب إذا خرجت علينا «حماس» في أي لحظة لتعلن «النصرالإلهي» بعد كل هذا القتل والتشريد والتجويع الذي تعرض له شعب غزة، وبعد كل هذا التدمير والخراب الذي تعرض له قطاعهم، فقد عوّدتنا الحركات والأحزاب الراديكالية الأصولية المتشددة على مثل هذا النكران بعد كل هزيمةٍ تتعرض لها، تماماً مثلما فعل «حزب الله» في لبنان بعد أن وقّع على اتفاق هزيمته العام الماضي.</p><p class='article-text'><br><br></p>

عامان على «الطوفان».. حسابات الأرباح والخسائر

<p class='article-text'>السؤال الذي يطرق أبواب عقولنا من حين لآخر: هل نحن نعمل لنعيش، أو نعيش لنعمل؟</p><p class='article-text'>قد يبدو الأمر للوهلة الأولى قضية فلسفية نخوض فيها على استحياء، لكنه في الحقيقة سؤال عملي يحدد مسار حياتنا، ويؤثر على جودة أيامنا، وحتى على سعادتنا. فالعمل ضرورة لا غنى عنها، والحياة بكل تفاصيلها نعمة تستحق أن نعيشها بكامل حضورنا، والمشكلة تبدأ حين يختل الميزان بينهما، هنا تضيع منا البوصلة، فلا نعود نستطيع التمييز بين الاتجاهات، فتنغرس أقدامنا في الرمال المتحركة، ولا نعود قادرين على الحركة.</p><p class='article-text'>العمل هو الذي يوفر لنا متطلبات العيش الكريم، ويفتح لنا أبواب الطموح، ويمنحنا الإحساس بالإنجاز، وهو أيضاً وسيلة للتعبير عن قدراتنا وتحقيق ذواتنا، لكن حين يتحول إلى غاية في ذاته، ويبتلع وقتنا وطاقتنا على حساب الأسرة والصحة والإحساس بالحياة التي نعيشها، فإنه يصبح عبئاً ثقيلاً، مهما كان مردوده المادي مغرياً. في المقابل، الحياة بلا عمل منتج تفقد توازنها، وتتحول إلى وقت مهدور وطاقة مبددة، لأن العمل لا يوفر المال فقط، بل يمدنا أيضاً بالمعنى والانتماء والاحترام لذواتنا.</p><p class='article-text'>التوازن ليس وصفة جاهزة تنطبق على الجميع، بل هو قرار شخصي واعٍ يقوم على ترتيب الأولويات، فليس المطلوب أن نقلّص العمل إلى حد الكسل، ولا أن نضحي بالحياة من أجل إنجاز لا ينتهي، المطلوب أن نمنح لكل جانب حقه، وأن ندرك أن وقتنا هو رأس مالنا الحقيقي. ساعة نقضيها مع أبنائنا أو في قراءة كتاب، أو حتى في صمت نتأمل فيه، قد تعادل في قيمتها مشروعاً ضخماً أنجزناه في المكتب أو المصنع أو المكان الذي نعمل فيه بشكل عام.</p><p class='article-text'>ما يزيد الأمر تعقيداً أن عالم اليوم لا يترك لنا حدوداً واضحة بين العمل والحياة، خصوصاً مع انتشار التكنولوجيا والعمل عن بُعد. أصبح من السهل أن تمتد ساعات العمل إلى البيت، وأن تصاحبنا رسائل البريد الإلكتروني ومكالمات الزملاء حتى على مائدة العشاء. هنا تظهر الحاجة إلى ما يسميه الخبراء «الانفصال الصحي» عن العمل بعد انتهاء ساعات الدوام، لنتمكن من استعادة طاقتنا، وإعطاء من حولنا حقهم من الوقت والاهتمام.</p><p class='article-text'>العمل المتوازن لا يعني ساعات أقل بالضرورة، بل يعني حضوراً ذهنياً كاملاً فيما نفعل. فإذا كنا في العمل فعلينا أن نؤدي بإتقان، وإذا كنا مع الأسرة فعلينا أن نمنحها كامل انتباهنا، أما أن نحمل هموم المكتب إلى البيت، أو ننشغل برسائل الهاتف ونحن وسط حوار مع من نحب، فهذا إهدار للحظات لا تعوّض.</p><p class='article-text'>لقد رأينا كثيرين يلهثون خلف العمل حتى آخر العمر، ثم اكتشفوا أن حياتهم الشخصية تآكلت، وأن أقرب الناس إليهم صاروا غرباء، ورأينا آخرين حافظوا على توازنهم، فاستمتعوا بالعمل كجزء من الحياة، لا كبديل عنها، وكانوا أكثر إنتاجية وسعادة. وفي خضم هذا الصراع الصامت بين ساعات العمل ونبض الحياة، علينا أن نتذكر أن التوازن ليس ترفاً، بل ضرورة لحياة صحية ومعنى أعمق.</p><p class='article-text'>يقول الفيلسوف الإنجليزي جون لوك: «الثروة الحقيقية للإنسان هي الوقت الذي يملكه ليعيش كما يحب»، لهذا علينا أن نجعل وقتنا حيث قلبنا، وأن نمنح حياتنا نصيبها من العناية، كما نمنح عملنا نصيبه من الجهد، لتكتمل المعادلة التي تحفظ إنسانيتنا، وتمنحنا المعنى الذي نبحث عنه.</p><p class='article-text'>في مكان ما، تحت شجرة جميز في كنيسة قديمة مهدمة بإسبانيا، كان الكنز ينتظر الراعي الأندلسي سانتياغو، بطل رواية الكاتب البرازيلي «باولو كويلو» الشهيرة «الخيميائي»، بينما كان هو يقطع الفيافي ويعبر البحار بحثاً عن كنزه الموعود، لم يكن سانتياغو يعلم أن الرحلة لم تكن لتقوده إلى الذهب فحسب، بل لتفتح عينيه على معنى الحياة.</p><p class='article-text'>تُرى كم واحداً منا يشبه سانتياغو؟ نلهث خلف العمل والإنجاز، ونرهق أنفسنا في عبور أيامنا كما لو كانت قافلة لا تعرف التوقف، بينما الكنز الحقيقي؛ الصحة، العائلة، اللحظات الصغيرة، ينتظرنا حيث بدأنا.</p><p class='article-text'>التوازن بين العمل والحياة مطلوب في كل مراحل العمر. إنه ليس ترفاً، بل هو إدراك أن الرحلة أغلى من الوجهة، وأننا نعمل لنعيش، لا نعيش لنعمل.</p><p class='article-text'><br></p>

علي عبيد الهاملي