<p class='article-text'><div data-empty="false">حالة استعراض الذات والممتلكات على مواقع التواصل الاجتماعي حالة منتشرة بشكل لا سبيل إلى إيقافها، إنها أشبه بطوفان من الاستعراضات لكل التفاصيل (العلامات التجارية الباهظة للثياب والممتلكات، الطائرات الخاصة والسيارات الفارهة، الأسفار وأماكن الإقامة والمطاعم... إلخ).</div></p><p class='article-text'>فهذه وغيرها كثير، وهي ما صار الناس يتبارون في إبرازها وتصويرها باعتبارها وسائل حاسمة للتعبير عن: الثراء، المكانة، النفوذ والوجاهة، النجاح... إلخ، وهذا أمر أصبح معروفاً ومكشوفاً للجميع، لكن ما الذي يحقق لهم هذا الاستعراض؟</p><p class='article-text'>علماء النفس والسلوك يفسرون الاستعراض باعتباره تعويضاً عن نقص وثغرات وعيوب في شخصية المستعرض الذي يحاول أن يعوض به الكثير مما حُرم منه سابقاً، أو يسد به نواقص أو عيوباً في شخصيته!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد فسر الأدب والفن، والسينما تحديداً، هذا الاستعراض على أنه طلب أو سعي للاعتراف، فكثير من الأثرياء التقليديين يشترون طائرات أو قصوراً أو يفتتحون شركات أو فنادق أو يسافرون حول العالم، دون أن يعلم بهم أحد؛ لأنهم يفعلون ذلك من أجل أن يستمتعوا أو يكافئوا أنفسهم، أو لأن هذا جزء من تقاليد حياتهم وعملهم، لكنّ بعض الأثرياء ومحدثي المال لا يستطيعون تفويت فرصة استعراض كل هذه المنجزات أمام أعين الجميع، سعياً وراء الاستحقاق، ليروا في عيون الآخرين أنهم أشخاص مكتفون ويستحقون الاحترام والتصفيق!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الحقيقة، عُرض في مطلع عام 2020 فيلم أمريكي بعنوان (العش) كتبه وأخرجه شين دوركن، تناول هذه الفكرة، فكرة السعي نحو الاعتراف، وكيف تكلف هذه الفكرة صاحبها سعادته وأسرته وعلاقاته وأمواله وكل نجاحاته، حين تنهار كل هذه الرموز الكبيرة في حياته (علاقته بزوجته، بوالدته، ثقة ولده، علاقاته مع زملاء العمل، ثروته، عمله.. كل شيء تقريباً)، والسبب إصراره على تقديم نفسه كرجل أعمال ثري وناجح يملك كل شيء، في حين أن كل شيء ينهار حوله ويفلت من بين يديه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يبدأ كل شيء عندما يقرر البطل مغادرة أمريكا والعودة لبلده بريطانيا بحجة توسيع أعماله وشركاته. يكذب على زوجته ويغادر، وحين تلحق به مع ولديها تُفاجأ بالقصر والمقاطعة الكبيرة التي اشتراها، وإضافة للمفاجأة تكتشف أن ما تبقى من رصيد زوجها 600 جنيه فقط نتيجة الإنفاق الباذخ غير المبرر!</div></p>

«العش».. الاستحقاق والانكسار 1-2

<p class='article-text'><div data-empty="false">استمعت إلى تصريح تلفزيوني أدلى به السيد «لوكاس تشابيرسكي»، رئيس هيئة المطارات في بولندا، حول مرحلة الاستثمار المكثفة التي تدخلها المطارات البولندية خلال المرحلة المقبلة.</div></p><p class='article-text'>والهادفة إلى زيادة طاقتها الاستيعابية، وتجهيز بنيتها التحتية، لمواكبة النمو المتواصل في حركة النقل الجوي. وكما أكد السيد لوكاس فإنه سيتم تخصيص أكثر من 50 مليار زلوتي بولندي، أي أكثر من مليار دولار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن المبلغ هو ما لفتني بالتأكيد، فالرجل يتحدث عن مرحلة استثمار تطال مطارات عدة في بولندا، وليس التصريح بالتأكيد، ولكن توجهه للسائح الخليجي الذي خصه بالحديث حين قال ستجدون تغييرات كثيرة في مطاراتنا وتحديداً في مطار مدينة كراكوف التاريخية السياحية، ستجدون أماكن وغرفاً للصلاة وأمكنة للعب الأطفال! </div></p><p class='article-text'>هذه استجابة ذكية وحساسة لأحد المطالب التي يراها الخليجي مهمة في المطار الذي سيسافر منه أو إليه أو ربما يقضي فيه وقتاً بانتظار رحلته، والمعرفة بمتطلبات السائح ومن ثم الاستجابة لها تعد نجاحاً وذكاء كبيرين، وتعد اعترافاً بمكانة وأهمية السائح الخليجي؛ نظراً لما يشكله من ثقل مادي في اقتصادات السياحة العالمية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الاهتمام بأول التفاصيل التي سيحتك بها السائح عند دخوله إلى أي بلد هو الذكاء والنجاح معاً، فقبل أن يتعرف الزائر على تفاصيل منزلك ستقع عيناه على بوابة البيت أولاً، وقبل أن يتعرف على الآثار والبشر والفنادق والمطاعم سيتعرف على البلد من مطارها وطريقة تعامل موظفي هذا المطار معه والإجراءات المتبعة في كل أمر حتى لحظة خروجه للشارع:</div></p><p class='article-text'>طريقة تعامل ضباط الجوازات، سرعة إنجاز تخليص الجوازات، واستلام الحقائب، إجراءات التفتيش.. الخ، هذه قد تجعلك تحب البلد من مطارها وقد تدفعك لأن تحلف أيماناً مغلظة أنك لن تطأها ثانية، وكم بلد كرهناه بسبب فساد موظفيه وسوء تعاملهم وتخلف الإجراءات فيه!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أن تحترم عبادات وعادات وثقافات الشعوب هو جزء من ذكاء السياسات السياحية، وجزء من نجاحك في بناء علاقات دائمة مع السياح، وهو أيضاً اعتراف بثقلهم في تنشيط السياحة التي تعد أحد أهم شرايين الاقتصاد العالمي الذي يواجه الكثير من التحديات والجمود، إضافة لتزايد وجهات السفر وكثرة الخيارات مع السائح الخليجي الذي يملك وفرة مادية تخوله اختيار الوجهات صاحبة العروض الأفضل والتعاملات الأكثر سلاسة والأقل عنصرية وتزمتاً!</div></p>

حديث في السياحة

<p class='article-text'><div data-empty="false">أرى أن الإنسان يظل يملك فرصة أو احتمال اللحاق بكل شيء يفوته أو ينساه إلا ذلك الحلم الذي إما أنه ليس الوحيد المتحكم في كل خيوطه، أو ذلك الحلم الذي تؤجله على أمل أن يأتي اليوم الذي ستحققه بلا ريب، هكذا تظن، فيمر الوقت، وتتفلت الخيوط وتتغير الظروف وتصعب الحياة، وتضيق ثقوب الحياة عليك، فتقف وذلك الحلم على مرمى نظرك، لكن يدك لا تستطيع أن تلمسه، يكون هناك كحاجز لا يرى أو كجدار وهمي، لا يراه سواك، كلما أمعنت النظر إليه، أيقنت أين أصبحت وأين صار الحلم، لحظتها يمكن ببساطة أن تبكي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الذين يخرجون من الملاعب، من السباقات، من الوظائف الكبيرة، وقد أجلوا أحلاماً هي كل ما تبقى لهم، لكنهم لم يحققوها، وثقوا كثيراً بأنفسهم، وبالزمن، بينما لا يملك الزمن أحد، ولا يتحكم فيه إنسان، الزمن نهر هادر مندفع إلى الأمام، إلى مصبه، لا يقف لأحد ولا يعود إلى الوراء أبداً مهما كانت المحاولات، الزمن نهر لا يمكن رشوته، أو التفاوض على قوانينه الأزلية، لا يمكن أن تعيشه مرتين، كنهر لا يمكن أن تضع فيه قدميك سوى مرة واحدة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنها لحظة قاسية جداً حين نصل إلى تلك الحقيقة، بينما المسألة بيننا وبين الحلم كقاب قوسين لكنها كبعد السماء عن الأرض، بعيدة ومستحيلة وقاهرة وحارقة، لذلك فإن النصيحة الذهبية التي نعلم أن لا أحد ينصاع لها، لكننا يجب أن نقولها كخلاصة عمر: لا تؤجل حلمك، لا تجعله آخر أمنياتك، لا تظن بقدرتك على أن تفاوض الزمن أو الظروف أو البشر، كن كلاعب مخاتل، مخادع، تسلل واقذف كرة حلمك في شباك الزمن وامضِ، كن صاحب الهدف، أو صاحب الحلم، لكن لا تتفاخر أنك مفاوض ناجح!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الذين جلسوا على (دكة الاحتياط) في الحياة، وفي الوظائف، لم تتح لهم غالباً فرصة النزول ثانية لأرض الملعب، فبقوا يشاهدون المباراة / الحياة وهي تمضي أمام أعينهم، دون أن يملكوا القرار أو الفرصة ليحاولوا ثانية، لأنه لا محاولة ثانية بعد الخروج من المباراة!</div></p>

الخروج من المباراة

<p class='article-text'><div data-empty="false">لزمن طويل كنا نقرأ العبارات نفسها، التاريخ لا يتكرر، والإنسان لم يعش سوى نسخة واحدة منه فقط، والحياة لا تعيد نفسها، فكل زمن وكل حقبة لها متغيراتها وتحولاتها وبشرها، لكن الإنسان يريد أن يروّض كل شيء؛ لذلك يطلق مثل هذه الأحكام ليشعر بألفة الزمن، وحتى لا يخاف من تقلبات الحياة، وبينما تطالعنا مثل هذه الأحكام القطعية كل يوم، عند كل مفترق وخبر وحادث وكارثة تمر بالعالم، نجد أن الأحداث والخلاصات والصور والمعاني تتكرر بشكل مغاير، بل ويناقض تلك العبارات كلية، فالتاريخ يعيد نفسه، والحياة تكرر تفاصيلها وسيناريوهاتها بشكل لا ندركه تماماً، كفيلم غامض لا تحل ألغازه إلا في آخر العرض!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم، حين نتأمل أنفسنا، تصرفاتنا، سلوكياتنا، الطريقة التي أصبحنا نتحدث بها، قناعاتنا التي تغير معظمها عما كانت عندما كنا مراهقين وشباباً صغاراً قبل أن تعركنا الحياة، وقبل أن يمر بنا كل هؤلاء البشر الذين ملؤوها وغيّرونا وغيّروها، نوقن أكثر من أي وقت مضى أننا أصبحنا كنساء نسخاً أخرى من أمهاتنا، وحتى الرجال، فإن معظمهم يتحركون بمنطق وطريقة آبائهم مع تغييرات طفيفة تقتضيها متغيرات العصر الظاهرية!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ألا تكرر الحياة نفسها في البشر؟ وما الحياة سوى هؤلاء البشر؟ سوى حياتنا وحياتكم وحياتهم؟ ما الذي يختلف، وما الذي يتشابه في كل هذا؟ تتغير قشور الحياة، مظاهرها، تتماشى وتتفق مع مقتضيات الزمن الراهن لا أكثر، أما روح المعنى فإنه يمتد بجذوره العميقة المتمثلة في القناعات والتصرفات لحياة جداتنا وأمهاتنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل ما كنا نرفضه ونسخر منه ونعارضه، أصبحنا نكرره بشكل يدعونا أحياناً للاستغراب من أنفسنا، فكيف وصلنا لأن نتحدث بطريقة وبكلام أمهاتنا حين نوبخ أبناءنا مثلاً، أو نعترض على أسلوب حياتهم، كيف نكرر العبارات نفسها؟ هل لهذا معنى آخر سوى أن الحياة تعيد إنتاج نسخة منها باستمرار مع بعض التعديلات؟</div></p>

هل تعيد الحياة نفسها؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">كحال الملايين حول العالم تابعت بذلك الشغف والحماس اللذين تثيرهما كرة القدم في النفوس مباريات كأس العالم، وكحال الملايين العربية، تعاطفت وشجعت المنتخبات العربية حتى خرج واحد في إثر الآخر، حزنت وتعاطفت، لكنني أعرف أن هذه هي كرة القدم، هذا أجمل وأسوأ ما فيها، وفي النهاية يتربع منتخب واحد على قمة هرم الكأس الذهبية، يتربع الأفضل والأقوى والأكثر حظاً والأعلى سعراً وبالتأكيد من يدر مليارات على منظومة اللعبة الأولى في العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعيداً عن معادلات الربح والخسارة، ودهاليز المليارات والأرباح، لم أستطع حتى اللحظة أن أتخطى اللحظة التي أعلن فيها الحكم انتهاء مباراة إسبانيا والبرتغال بفوز إسبانيا وخروج البرتغال، ومن ثم وقوف كريستيانو باكياً أمام 90 ألف متفرج، هذه اللحظة لا تزال تقف أمامي حتى اللحظة، بعيداً عن التحليلات والتأويلات، فدموع هذا اللاعب لم تكن بالنسبة لي دموع لاعب خسر مباراة، بل دموع إنسان أدرك أنه اصطدم بالخصم الوحيد الذي لا يُهزم.. بالزمن!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل الهزائم الأخرى يمكن مراجعتها. يمكن أن تعود في الموسم القادم، أو البطولة التالية، أو تحاول بطريقة مختلفة. حتى الأحلام المؤجلة تظل تحتفظ بشيء من الاحتمال، أما عندما يكون الخصم هو الزمن، فإن الهزيمة تأخذ طبيعة مختلفة؛ لأنها ليست هزيمة أمام شخص أو فريق، بل أمام قانون الوجود نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يجعل تلك اللحظة مؤثرة هو أن كريستيانو قضى حياته كلها تقريباً وهو يثبت أن المستحيل قابل للتأجيل. كلما قيل إنه انتهى، عاد. حتى عندما قيل إن العمر هزمه وإنه في الثانية والأربعين سجل أهدافاً جديدة. بدا وكأنه يفاوض الزمن سنوات طويلة، وينتزع منه مواسم إضافية لم يكن أحد يتوقعها، لكنه في تلك الليلة، للمرة الأولى، أيقن تماماً أنه لم يعد هناك فرصة أو موسم آخر. كان ينظر إلى أرض الملعب، لكنه في الحقيقة كان ينظر إلى باب يُغلق إلى الأبد. أدرك أن الملاعب ستظل موجودة، وستقام بطولات كأس عالم أخرى، وستُرفع الكأس مرات كثيرة بعده، لكنه لن يكون هناك لاعباً.. وبعد خروج البرتغال أمام إسبانيا انتهى حلم ظل يطارده أكثر من 20 عاماً، لقد تعاطف العالم مع تلك الدموع لأنها كانت دموعاً صادقة، لم تكن على كأس لم يحملها، بل على زمن لن يعود إليه أبداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وربما كان أكثر ما لامس الناس المفارقة نفسها: رونالدو حقق تقريباً كل شيء يمكن أن يحلم به لاعب كرة قدم، لكنه ظل يحمل رغبة طفل يريد كأس العالم.</div></p><p class='article-text'>وعندما انتهى ذلك الحلم، لم تبكِ الأسطورة فقط، بل بكى الطفل الذي ظل يعيش داخله منذ أول مباراة له مع البرتغال. ولهذا رأى كثيرون في دموعه لحظة إنسانية خالصة، قبل أن تكون لحظة رياضية.</p>

نهاية حلم الأسطورة

<p class='article-text'><div data-empty="false">ألتفت إلى الصغار الذين يشقون طرقاتهم في الحياة متسلحين بالكثير من الثقة في أنفسهم، التي استقوها من تربيتهم وما زرعته أسرهم فيهم، وما حققوه في مسيرتهم الدراسية من نجاحات وعلاقات وصداقات، ومن ثقة الوالدين والإخوة، وذلك الشحن الذي يحصلون عليه من محيطهم بما ينمي فيهم هذه الثقة، ويرفع معنوياتهم، لكنني غالباً ما ينتابني الخوف من تلك الصدمات المختبئة هنا وهناك، خلف المواقف والوجوه والأقنعة واندفاعات الشباب!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أنه لولا تلك الصدمات التي واجهناها نحن أيضاً، ولولا تلك الصفعات والخسائر والهزائم الصغيرة ما كنا أصبحنا على ما نحن عليه، وأن الثقة تحديداً لا يمكن تعليمها لأحد، إنها نتاج المواقف والصدمات والعلاقات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الثقة تبدأ بالنفس لتنتهي بالآخرين، وهي ليست أن يظن الإنسان أنه لا يخطئ، بل أن يعرف أنه مهما أخطأ فهو قادر على أن يتعلم وينهض من جديد. إنها ذلك الهدوء العميق الذي يجعلك لا تستمد قيمتك من تصفيق الآخرين، ولا تسمح لرفضهم أن ينتقص من إنسانيتك. من يثق بنفسه لا يعيش في معركة دائمة لإثبات ذاته، لأنه وجدها بالفعل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذه الطمأنينة تولد الثقة بالآخرين، فالذي يخاف نفسه يخاف الناس أيضاً؛ يشك في نواياهم، ويرى في نجاحهم تهديداً، وفي اختلافهم خطراً. أما من تصالح مع ذاته، فإنه يمنح الآخرين مساحة ليكونوا كما هم، ويؤمن أن العالم ليس مؤامرة ضده، بل مكان يمكن أن تُبنى فيه العلاقات على الاحترام والاحتمال والأمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أعجبتني تلك المرأة التي تظهر باستمرار على تطبيق التيك توك لتقدم لمتابعيها خلاصة خبراتها في حياتها في بلاد الهجرة، أعجبتني حين قالت لإحدى متابعاتها: (أن أتفق معك أو لا، أو لا يعجبني محتواك، أو أن توجهي لي نقداً دائماً، برغم كل ذلك، إذا قابلتك في أي مكان فإنني سأعاملك بمنتهى الأدب، لأن هذه هي أخلاقي التي تربيت ودربت نفسي عليها، وإن تتجاهليني فهذه أخلاقك، ولن تستطيعي أن تغضبيني بتصرفك، ولن تقللي من شأني، كما لن تهزي ثقتي بنفسي!).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القضية ليست في أن نثق دائماً أو نشك دائماً، بل في أن نعرف متى نفتح الباب، ومتى نُبقي أيدينا على المقبض. فالثقة لا تعني إلغاء الحذر، كما أن الحذر لا يعني إلغاء المحبة. إنها فن الموازنة بين قلبٍ يؤمن بالخير، وعقلٍ لا يتخلى عن البصيرة. </div></p>

الثقة

<p class='article-text'><div data-empty="false">عشت لحظة من التأمل ربما لا تتناسب مع المكان والظرف الذي كنت فيه، لكن التأمل والاسترجاع فرضا نفسيهما على ذاكرتي ومشاعري وأنا أرى الفتاة التي كانت بالأمس طفلة صغيرة ضئيلة بحجم قبضة ورد، تحبو في ممر الفندق الطويل.</div></p><p class='article-text'>في العام 2009، بينما العائلة تقضي فترة مرافقة لوالدتي بعد عملية جراحية دقيقة أجرتها في ألمانيا، فجاء والداها لينضما إلينا، وجاءت هي مصحوبة بكم هائل من الدلال والفرح والبهجة، أضفته بوجودها بيننا، أتذكرنا ونحن نقيم في فندق الهيلتون بمدينة ميونخ الألمانية، ثم أتذكرها وهي تكبر يوماً بعد يوم أمام أعيننا، ترفع قدماً وتضع أخرى وتسقط وتبكي، ثم تقف تتوازن وتتكئ على يدي أمها لتتمكن من المشي.</p><p class='article-text'>وأتذكرها وهي تدعو وترفع كفيها الصغيرتين عندما وقع شقيقها الأصغر في خضم أزمة مرضية طاحنة طحنتنا جميعاً، بينما ظلت الصغيرة تتأرجح بين الحيرة والشقاوة، تعيش طفولتها وتتعجب من بقاء شقيقها طريح المستشفى زمناً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تذكرتها وهي تعود من لندن بعد رحلة علاج لشقيقها دامت أكثر من عام، عادت بعدها وهي تتحدث بلغة عربية فصحى تثير الابتسام والضحك، كما تثير الإعجاب بهذه الصغيرة وهي تنطق العربية بهذه الطلاقة والحذاقة، لقد قضت هذا العام في لندن وهي تشاهد أفلام ومسلسلات الكرتون العربية التي تربى عليها جيلنا، من نوعية السنافر وزينة ونحول، عادت وهي تتأرجح ثانية بين لغتين وطريقتين في الحديث قادت إلى تنمر الصغار عليها، لكنها سرعان ما تماهت في لهجتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كبرت الصغيرة وتخطت عتبات وليست عتبة، تخطت رحيل شقيقها، وطفولتها، وبعضاً من مراهقتها، لتصل إلى أعتاب الجامعة، كانت البارحة وهي تسير مع رفيقاتها إلى منصة التخريج تعبر سبعة عشر عاماً من الأحلام والطفولة والأمنيات التي ملأت قلبي والديها وقلبي، لتعبر بكل هذه الحمولة إلى الغد، إلى المستقبل، إلى الجامعة. لقد جرى كل هذا الشريط الطويل الذي اختصر سبعة عشر عاماً في بضع ثوانٍ، إنها عظمة الذاكرة وعظمة المحبة وقوة الأمنيات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لعلياء ولكل الخريجات اللواتي كن يسرن بثقة وفرح، صباح أول من أمس، كل أمنيات المحبة وصادق الدعاء بأن يرزقهن الله أياماً أجمل وأكثر أماناً وسلاماً، فهن يستحققن ذلك بجدارة، والوطن يستحق ونحن نستحق.</div></p>

حفل تخريج

<p class='article-text'><div data-empty="false">يطرح الكثيرون سؤالاً إشكالياً عن موضوع الهوية والانتماء، خلاصته: هل يمكن للإنسان أن يحمل أو ينتمي لأكثر من هوية؟ وقد ناقش الكاتب الفرنسي من أصل لبناني، أمين معلوف، منذ سنوات هذه المسألة في كتابه ذائع الصيت (الهويات القاتلة)، وفيه تطرق لتشظي الهويات، كما تناول فيه كيف تتحول الهوية إلى خطر وتصبح قاتلة كما جاء في عنوان الكتاب، فمتى تكون الهوية ضرورة ومتى تصبح خطراً قائماً؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أولاً بالنسبة لتعدد الهويات فالأمر وارد، حيث يتحرك الإنسان بعدة هويات في الوقت نفسه، وهذه يعيشها ويعاني من تبعاتها الأشخاص الذين ينتقلون إلى مجتمعات وبلدان أخرى بحكم ظروف سياسية واقتصادية ومعيشيّة معينة، فيحملون جنسية دولة، وينتمون لديانة أخرى، ويتحدثون لغة ثانية، وهكذا يمكن للشخص أن يكون عربياً مسلماً أو مسيحياً غربياً وعالمياً في الوقت نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن مجتمعات الغرب التي تستقطب المهاجرين محكومة بالقانون، فإن أي فرد فيها يتحرك وفق قانون المواطنة ويحظى بكامل حقوقه فيها، وفي الوقت نفسه يكون حراً في ممارسة عبادته ولغته و... في منزله وبين جماعته، دون انغلاق أو تجاوزات، ودون أن يحمل أو يقوم بأفعال عدوانية تجاه أحد، لأن هذا الانغلاق وهذه المشاعر هي ما أنتجت ممارسات الإرهاب والتطرف التي شاعت في أوروبا في السنوات الماضية، وهنا تظهر خطورة الهويات!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كتابه (الهويات القاتلة) لا ينتقد أمين معلوف فكرة الهوية نفسها، ولا يدعو أحداً للتخلي عن هويته، بل يقول إن الهوية تصبح قاتلة عندما تُختزل في انتماء واحد، انتماء يدعو صاحبه إلى أن يقصي الآخرين ليبقى هو، ويقتل الآخرين لأنه لا يستطيع أن يتعايش أو يعيش معهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالإنسان ليس شيئاً واحداً ولن يكون. المشكلة تبدأ عندما يؤمن أن له هوية واحدة يراها هي الحقيقة الوحيدة وعليه أن ينحاز إليها ويختارها، عندها تتحول الهوية إلى سلاح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أمين معلوف يفسر كذلك سبب تشدد الناس تجاه هوياتهم فيطرح فكرة عميقة خلاصتها أنه (كلما شعر الإنسان أن إحدى هوياته مهددة، تشبث بها أكثر)، وهذا يفسر كثيراً ما نراه اليوم، فعندما يشعر شعب بأن: لغته تتراجع وعاداته تختفي وحقوقه وتاريخه يُهمّش، فإنه يميل إلى الدفاع عنها بقوة أكبر، هذا الدفاع يتمثل في التمترس خلف هويته وخصوصيته، التي يتحول الانتماء إليها إلى رد فعل على شعور بالتهديد.</div></p>

الهويات القاتلة!

<p class='article-text'><div data-empty="false">«العودة إلى الجذور» أو «إعادة اكتشاف الهوية المحلية» الذي تحدثت عنه في المقالات السابقة، ليس مجرد موضوع عادي للكتابة وسد الفراغ، وهو ليس اختياراً عشوائياً في هذه المرحلة، فكل المؤشرات المحيطة بنا، وكل الأحداث التي تعصف بالمنطقة وكل التطلعات والأوهام التي تملأ رؤوس الكثيرين الذين يحلمون ويخططون لإعادة برمجة البشر، ورسم الخرائط، ولخبطة البشر في الجغرافيا لتمييع فكرة التجذر والانتماء والهوية، كلها أصبحت واضحة ويقاتل أصحابها بشراسة أحياناً وبطرق دبلوماسية ناعمة أحياناً أخرى، للوصول إلى أهدافهم الخبيثة، هذه الأهداف التي لم ولن تتحطم إلا على صخرة الواقع، واقع الإنسان المؤمن بهويته والمتمسك بجذوره وغير القابل للذوبان في اللغات الأخرى والملابس الأخرى والعادات والتقاليد والفنون والمشاعر التي تخص أقواماً آخرين!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إضافة لهذه الحروب الصغيرة والكبيرة، الخفية والمعلنة، الناجحة والفاشلة والقصيرة المدى والطويلة النفس، والتي تعتبر أحد أسباب العودة القوية للجذور وإعادة اكتشاف مخزون الهويات الثقافية لشعوب المنطقة، فإن هناك أسباب أخرى بدأنا بأولها في المقال السابق، أما ثاني هذه الدوافع فهو أن خصوصية الهوية تمنح الإنسان المعنى الواضح في مواجهة المعاني السائلة وغير المحددة في عالم سريع التغير، ذلك أنه كلما زادت سرعة تحولات العالم، ازداد احتياج الإنسان إلى نقطة ثابتة ومرجع محدد وعميق يؤمن به ويتمسك، وفي هذا الأمر يتشابه المصري والأيرلندي والإماراتي والياباني والمغربي والنرويجي و... إلخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما المفارقة فتكمن في دور وسائل التواصل التي أريد لها أن تعمل على إذابة الفوارق ودمج الشعوب، إلا أنها ساعدت على إحياء الهويات من حيث لا يتوقع أحد!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالأداة التي كان يُعتقد أنها ستوحد العالم أصبحت تساعد على إبراز الاختلاف، حيث يستطيع أي فرد أو جماعة أو منظومة أن تنشر رقصاتها الشعبية، مميزات وإمكانيات مطبخها وخصوصية أطعمتها، لهجاتها، فنونها، موسيقاها، ملابسها، جغرافيتها وتاريخها... إلخ، محولين هذه العناصر إلى مصدر للفخر وجمع الشتات والمطالبة بالتفرد. </div></p>

إعادة اكتشاف الهوية "2-2"

<p class='article-text'><div data-empty="false">استمعت للإعلامي السعودي داود الشريان، خلال لقاء تلفزيوني، وهو يتحدث عن العودة للجذور في المجتمع السعودي عبر استعادة الذاكرة الجمعية السعودية للكثير من عادات الأجداد التي اندثرت منذ سنين، تحدث عن بعض العادات التي استعادتها بعض أحياء الرياض مع عودة السعوديين من منطقة الزبير، الذين كما قال «فتحوا الصندوق الأسود للذاكرة»، وأحيوا بعض ما اندثر منذ 400 سنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان حديث الشريان صريحاً وشيقاً وفي غاية الأهمية، بل ويفتح نافذة واسعة على إشكاليات الهوية والعودة للجذور، وخاصة في المجتمعات الخليجية، التي يبدو أن روافع العولمة في شقها الاجتماعي والثقافي لم تنجح في زحزحتها عن هويتها العربية المحافظة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبلا شك فإن ظاهرة عودة الشعوب لجذورها ومطالباتها بالحفاظ والتمسك بخصوصيتها لم تعد تخص المجتمعات العربية فقط، (فحتى النرويجيين في مباريات كأس العالم كانوا يشجعون منتخب بلادهم على طريقة أسلافهم الفايكنج)، يحدث ذلك بعدما هجرت الكثير من الشعوب شخصيتها وخصوصيتها الثقافية تحت ذريعة الانفتاح والحداثة، إلا أن عودة جارفة للجذور تبدو اليوم أشبه بموجة أو إعصار يجتاح العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الظاهرة إذن ليست مجرد ظاهرة عابرة، بل تكاد تكون من أهم التحولات الثقافية في العالم خلال العقدين الأخيرين، فبعد قرنين تقريباً من الرهان على العولمة والحداثة بوصفهما طريقاً لإذابة الفوارق الثقافية، بدأنا نشهد حركة معاكسة يمكن تسميتها «العودة إلى الجذور»، أو «إعادة اكتشاف الهوية المحلية»، بما لها من قوة وألق، واستعادة للمعنى الحقيقي للانتماء والعلاقات المتجذرة بالأرض والتاريخ والعائلة، إضافة لإعادة التموضع وسط هذا العالم الواسع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هناك أسباب لهذه العودة حددها علماء السلوك والأنثروبولوجيا، لعل أهمها من وجهة نظري أن العولمة قد أنتجت شعوراً بين البشر في كل مكان بالتشابه وفقدان التميز، ففي التسعينيات وبداية الألفية بدا الناس وكأنهم يتجهون إلى ثقافة واحدة، يلبسون الملابس نفسها (الجينز والقمصان نساء ورجالاً)، يسمعون الموسيقى نفسها، ويترددون على المطاعم ذاتها، بل ويتحدث غالبيتهم باللغة الإنجليزية، بينما الإنسان في أساس طبيعته يريد أن يشعر بأنه ينتمي إلى أمة وتاريخ وقصة مختلفة عن قصص الآخرين، من هذه الفكرة بزغ السؤال: من نحن قبل أن نصبح نسخة من هذا العالم؟</div></p>

إعادة اكتشاف الهوية 1-2

<p class='article-text'><div data-empty="false">المسألة ليست مجرد أسئلة، إنها أقرب إلى تيار فكري وإعلامي وأحياناً تبدو مطلباً لدى بعض القطاعات في العديد من المجتمعات التي تجد أو وجدت نفسها في خضم مخاطر أو تحديات الذوبان في ثقافات مختلفة بدأ وجودها يتسع ويكبر ويضغط على أبناء المجتمعات الأصلية، ما أنتج دعوات أو مطالبات بضرورة ترشيد الحالة، وتقنينها، إن على مستوى الحقوق أو الواجبات والامتيازات والأعداد المسموح بدخولها وتمركزها في مناطق ومساحات معينة؛ بمعنى أن تطغى جنسيات معينة على مناطق وأحياء بشكل كامل، فيؤدي ذلك إلى اختلالات ليست في صالح المجتمع: أمنياً وثقافياً!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن حرية التنقل والعيش مكفولة وفق القوانين الإنسانية عالمياً، وكذلك السماح لكثير من الشعوب والإثنيات والعرقيات بالانتقال والعيش في بلدان غير بلدانهم الأصلية بسبب ظروف كالحروب والإرهاب وإشكاليات اقتصادية وسياسية عديدة، فإن منع الظاهرة وإيقافها يبدو أمراً مستحيلاً في ظل هذه الأسباب إضافة لمبادئ التعايش والتسامح كذلك، من هنا كان لا بد من القوانين الضابطة والمنظمة، تماماً كقانون مناهضة الكراهية الذي أصدرته دولة الإمارات باعتبارها من أكثر دول العالم استقطاباً للعمالة والسياحة والاستثمار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مهم ألا تنجرف دعوات المحافظة على الهوية والخصوصية والدعوة لعدم إغراق المجتمعات بهويات وثقافات تهدد نسيج وهوية المجتمع الأصلي، إلى دعوات عنصرية أو عدوانية أو مثيرة للفتن والكراهية، مهم جداً وضع مواد من قانون مكافحة العنصرية والكراهية والدعوة للتسامح والتعايش ضمن مناهج المدارس وبرامج التوعية الإعلامية والاجتماعية بشكل دائم ومستمر، فهذه واحدة من وسائل تحصين المجتمع ورفع مستوى وعيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن تزايد الدعوات نحو الانحياز للخصوصية والهوية الثقافية المحلية في السنوات الأخيرة قد يبدو لها مبرراتها لكنها تزايدت كثيراً مع تزايد موجات الإرهاب والخلل الاقتصادي وندرة الوظائف أمام الشباب، ما أبرز دعوات عديدة نحو الهويات المحلية الخليجية والأمازيغية والكردية والفرعونية وغيرها.. هناك إشكالات تتفاعل تحت سطح المجتمعات العربية وتحتاج نقاشات موسّعة. </div></p>

الهوية والخصوصية

<p class='article-text'><div data-empty="false">كنت مدعوة لجلسة حوارية في جمعية الصحفيين، حول موضوع إشكالي في غاية الأهمية، ونتيجة لظروف خارجة عن إرادتي، فإنني لم أتمكن من المشاركة في الحوار بكل ما أعددته من محاور وأفكار، تستحق الإثارة والإضاءة والنقاش، سأحاول هنا أن أستعرضها مع القرّاء الكرام نظراً لأهميتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بداية ممكن طرح الكثير من الأسئلة النقدية حول فكرة المناقشة التي يلخصها عنوانها الطويل نوعاً ما (الهوية الخليجية والعربية في فكر الصحافة والإعلام الإماراتي: بين الجذور الثقافية والتحولات المعاصرة) والأسئلة التي أراها ضرورية ومهمة هي:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل تستطيع الصحافة المحافظة على الهوية من دون أن تتحوّل إلى خطاب محافظ يرفض التغيير؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأين تنتهي حماية الهوية وأين يبدأ الانغلاق الثقافي؟ وهل ما زالت المقالة الصحفية قادرة على التأثير في الرأي العام في عصر المؤثرين ومنصات التواصل؟ ثم كيف يمكن التوفيق بين الهوية الخليجية الخاصة والهوية العربية الأوسع؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهل العولمة تهدد الهوية أم تمنحها فرصة جديدة للتعريف بنفسها؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحقيقة إن الأمر مغرٍ بالحديث والحوار، لكننا يمكن أن نختزل هذه الأسئلة وإجاباتها حول المقال تحديداً بالقول إن «المقال الصحفي ليس مجرد مساحة للتعبير عن الرأي، بل هو إحدى أهم الأدوات التي تعيد إنتاج الهوية الجماعية، إذ يحوّل اللغة والقيم والذاكرة والتاريخ إلى وعي عام يؤثر في نظرة المجتمع إلى نفسه وإلى العالم من حوله».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن دور وأهمية المقال يبرز دور وأهمية ومسؤولية كاتب المقال، تلك المسؤولية الثقافية التي تعني أن يدرك الكاتب أن كل ما يكتبه يسهم، بطريقة مباشرة أو غير مباشرة، في تشكيل أفكار الناس وقيمهم ومواقفهم. فالكلمة ليست مجرد رأي عابر، بل فعل ثقافي يترك أثره في المجتمع والأجيال. </div></p><p class='article-text'>ولهذا فإن الكاتب والصحفي يتحمّلان مسؤولية تتجاوز نقل المعلومات إلى: بناء الوعي، حماية الذاكرة الوطنية، تعزيز الانتماء، ترسيخ منظومة القيم وتنمية الحس النقدي لدى الجمهور.</p>

الكاتب ومسؤوليته

<p class='article-text'><div data-empty="false">في مقابلة تلفزيونية حول فيلمها «الشيطان يرتدي برادا» في جزئه الأول الذي قامت ببطولته منذ 26 عاماً، وكانت كما ذكرت في اللقاء في السادسة والخمسين من عمرها، كشفت ميريل ستريب بعضاً من الأسرار والمشاعر التي عاشتها وهي تتلقى عرض بطولة فيلم تراهن على نجاحه كبرى شركات الإنتاج في هوليوود، بينما كانت تعتقد أن تقدمها في العمر يحول دون حصولها على بطولات كبيرة وأجور عالية: «عندما عرضوا علي الدور في «الشيطان يرتدي برادا» رفضت في البداية، كما ترددت في طلب أجر عالٍ، وعندما أبلغوني بالأجر رفضت كذلك، لأن المبلغ المعروض كان قليلاً، ولم أطلب كثيراً، لكنني ضاعفت المبلغ، فوافقوا!».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكمل: «لكنني أخذت وقتاً لأدرك أن الفيلم كان لن ينجح إلا بي، وأنهم كانوا متيقنين من ذلك، لقد كانوا بحاجة إلي، كحاجتي للدور والبطولة. لقد استغرقني الأمر عقوداً لأفهم أنني أستطيع ببساطة أن أطلب ما أستحقه لأنني أمتلك الكثير».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت ميريل تتحدث كمن يقدم خلاصة تجربة في غاية الأهمية حول الامتنان والاستحقاق، فأن تكون ممتناً للحياة والفرص ذاك أمر، وأن تقدر نفسك وتعرف ما تستحقه مواهبك وقدراتك أمر آخر تماماً، لذلك هناك كثيرون وكثيرات يتقنون فن الامتنان للفرصة التي تأتيهم من حيث لا يتوقعون (فرصة عمل / بطولة فيلم / رئاسة شركة / منصب سياسي..) لكنهم يقفون عند حدود هذا الامتنان، فيتحول الشعور بالشكر إلى تنازل غير واعٍ عن حقوقهم. يصيرون منشغلين بالامتنان لأن أحداً منحهم الفرصة، أكثر من انشغالهم بتقييم ما يملكونه من قدرات ومواهب، أو بالتفكير في حاجة الطرف الآخر إليهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعلمت ستريب من النجاح الباهر والإيرادات الضخمة التي حققها الفيلم، أن الفرص الحقيقية لا تنشأ من كرم طرف تجاه آخر، بل من التقاء حاجتين؛ حاجة صاحب الفرصة إلى شخص قادر على الإنجاز، وحاجة ذلك الشخص إلى مساحة يثبت فيها كفاءته. وحين يدرك الإنسان هذه الحقيقة، ويتصالح مع قيمة ما يقدمه، لا يعود الامتنان سبباً للتنازل، بل يصبح بداية لحوار متوازن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن معرفة الإنسان بقيمته ليست غروراً، وإنما وعي بما يمتلكه من خبرة، وهذا الوعي يمنحه القوة ليغيّر مسار العرض والتفاوض لصالحه.</div></p>

الامتنان والاستحقاق

<p class='article-text'><div data-empty="false">يعتبر الإعلام الحديث أو إعلام الإنترنت ومواقع وصفحات الإعلام الاجتماعي (السوشيال ميديا) إحدى أكثر الظواهر الإنسانية التي تعرضت للبحث والدراسة والمساءلة، وهي كذلك واحدة من أهم الظواهر الإشكالية التي اختلف عليها البشر في كل مكان على كوكب الأرض، لماذا؟</div></p><p class='article-text'>باختصار لأن البشر في كل شبر من الكوكب يستخدمون وسائل ومواقع السوشيال ميديا، وهم لا يستخدمونها بشكل طبيعي كما هي حالهم مع بقية الأدوات والوسائل كالثلاجة والتلفزيون والمصباح والسيارة و... إلخ!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن هناك عناصر نفسية واجتماعية وثقافية تحدد وتوجه علاقة إنسان اليوم بهاتفه الذكي، الذي هو وسيلة التواصل الأولى مع الحياة والعالم اليوم، ومع أهم مواقع التواصل التي من النادر أن تجد شخصاً ليس لديه حساب عليها، مثل (الإنستغرام والفيسبوك والإيميل والتيك توك..) لقد تحول الهاتف بدون مبالغة إلى عنصر العلاقة الأول بالحياة والبشر والخدمات والرغبات والاحتياجات والضرورات.</div></p><p class='article-text'>أتذكر أنني سألت مجموعة من الطلاب الشباب عن الشخص أو الشيء الذي لا يمكنك الاستغناء عنه؟ الغريب أنهم ودون أي اتفاق بينهم أجمعوا على أن الهاتف هو الصديق الذي لا يمكنهم الاستغناء عنه!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا المستوى من التلازم أو الإدمان هو بالضبط ما يجعل شخصاً يعود أدراجه للمنزل مضحياً بساعة من وقته ليحضر هاتفه الذي نسيه! إن هذا الإدمان على مواقع التواصل، وكل أشكال المحتوى الذي يبث عبرها، والذي يتلقاه ملايين المراهقات والمراهقين والكبار والأطفال حول العالم، لا يمر مرور الكرام .</div></p><p class='article-text'>كما قد نعتقد، بل إنه يتسبب في الكثير من حالات الإدمان على المواقع الإباحية والعنيفة، إضافة للقلق والاكتئاب والوقوع تحت مشاعر الدونية في حالة المقارنة التي يضع البعض أنفسهم فيها مع ما يرونه ويتابعونه!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا لا يعني أن وسائل التواصل الاجتماعي هي المتسبب الوحيد في قلق المراهقين، حتى الدراسات الحديثة لا تقول ذلك، وإنما تشير إلى أنها أصبحت عاملاً مهماً يزيد من احتمالية ظهور هذه الاضطرابات أو تفاقمها لدى فئات معينة من المراهقين والشباب، خاصة عند الاستخدام المكثف أو القائم على المقارنات الاجتماعية والجسدية.</div></p><p class='article-text'>فقد أظهرت دراسات عديدة أن التعرض المتكرر لصور الفاشونستات وعارضات الأزياء والفلاتر الرقمية يزيد من عدم رضا المراهقات عن شكل أجسادهن ومستوى جمالهن، وهذا يقود لارتفاع معدلات القلق واضطرابات الأكل والاكتئاب بين المراهقات.</p>

المراهقون القلقون!

<p class='article-text'><div data-empty="false">استمعت إلى أحد ناشطي السوشيال ميديا وهو يقارن بين الشكل الهندسي والمعماري للبيوت في معظم مدننا العربية هذه الأيام والبيوت قديماً، حيث يتميز البيت العربي التقليدي القديم بشكل معماري جميل ومليء بالتفاصيل والزوايا الدافئة، مع الاتساع والنوافذ ومسارب الضوء وألوان الأبواب وأشكالها والحدائق والجلسات وغيرها، هذه التفاصيل التي استقرت في ذاكرة أجيال كثيرة، وتم توثيقها عبر قصائد الشعراء والروايات والقصص والكتب التي تناولت العمارة والهندسة العربية!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد فصّل في حديثه عن البيوت العربية القديمة وعلاقة الإنسان بها، ومدى الراحة التي كانت تمنحها تلك البيوت لساكنيها، وكيف أنها كانت مكوناً أساسياً في التنشئة والذاكرة الجمعية لأصحابها الذين يبقون أوفياء لذكرياتهم وحياتهم وعلاقاتهم في تلك البيوت والحارات التي تأسست من تلك المنازل.</div></p><p class='article-text'>وهنا أتذكر تماماً الرواية البديعة (دمشقي) للروائية الفلسطينية المعمارية (سعاد العامري) التي وثّقت تفاصيل منزل عائلتها في دمشق عبر رواية من أبدع ما قدمته المدونة الروائية العربية! إن تفاصيل ذلك البيت لا تزال تسكن ذاكرتي رغم مرور زمن على قراءة الرواية، كما تسكنني تفاصيل منزل طفولتي في منطقة (فريج عيال ناصر) حتى اللحظة!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يسترسل صاحب الفيديو في حديثه عن البيوت فيقول إن مؤامرة قد حيكت على مزاج ونفسية وعلاقة الإنسان العربي بحاراته القديمة وبيوته، على الهندسة والعمارة والتفاصيل والهوية، على الحديقة ونافورة الماء وسط الفناء وعلى النقوش والألوان والجلسات و...</div></p><p class='article-text'>حيث استبدلت بمنازل لا لون لها ولا هوية، لا تفاصيل ولا بروزات ولا نقوش، بيوت بيضاء ورمادية موحدة جعلت الذوق العام عائماً وهلامياً، والأهم جعلت البيوت بلا شخصية محددة فكل البيوت واحدة، ما يذكر بتلك المخابئ والأبراج التي بناها الشيوعيون في دول شرق أوروبا لتوحيد شكل المعمار وإزالة الفوارق واستخدامها وقت الحروب!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا أظن بوجود أية مؤامرة في الموضوع، فليس هناك من وما يجبر أحداً على اختيار الشكل العام لبيته، المسألة تتعلق بتطورات الحياة والأوضاع المادية وتحولات المدينة وتغير الذوق العام للإنسان بشكل عام، فمثلما تغيرت موضات الثياب وقصات الشعر وأشكال السيارات وأنواع الأطعمة وتخطيط المدينة، كان من الطبيعي أن تتغير هندسة ومعمار البيوت، فالناس اليوم والمدينة لا تحتمل مادياً على الأقل كلفة تلك البيوت الكبيرة المتسعة الفائقة الجمال والرحابة.</div></p>

بيوت اليوم وبيوت الأمس

<p class='article-text'><div data-empty="false">ما الذي تكشفه مباريات كرة القدم في كل أطوارها وجميع مستوياتها التنافسية، ابتداءً من المباريات البدائية التي يلعبها صبية الحي، وصولاً لمباريات الدوريات الأهم على مستوى العالم وهي: الدوري الإنجليزي والإسباني والإيطالي والألماني والفرنسي.. وهلم جرا، ثم المنافسات العالمية التي تحلم كل دولة وكل منتخب وكل لاعب وكل مدرب وكل مشجع بالمشاركة والتواجد فيها؛ ألا وهي مباريات أو تصفيات كأس العالم؟.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه اللعبة تكشف كل يوم وكل لحظة أنه لم يظهر حتى اليوم في تاريخ الإنسانية أي لعبة أو نشاط يساويها أو ينافسها أو يحل محلها في درجة اهتمام الشباب وغير الشباب بها، وبأخبارها، وأخبار لاعبيها وأنديتها، ما حوّلها إلى هوس إنساني عالمي يشترك في إدمانها كل شعوب الأرض دون استثناء، ولا أعلم صدقاً إن كان لشعوب الإسكيمو في القطب الشمالي منتخب لكرة القدم يستخدم الزلاجات التي تجرها الكلاب أم لا؟!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منافسات كأس العالم التي أقيمت في قطر في دورتها الماضية أثارت ولا تزال تثير الإعجاب والاحترام لما بُذل في تنظيمها من جهد وحزم وامتثال صارم بالقوانين دون وجود أي خروقات أو تجاوزات!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قطر على صغر مساحتها وحداثة تاريخها وعلاقتها بكرة القدم، قياساً بدول كبرى وعريقة وتاريخية، استطاعت أن تقوم بما تتصدى له اليوم ثلاث دول كبيرة هي: الولايات المتحدة الأمريكية وكندا والمكسيك، فكيف تمكنت قطر أن تقوم بما تقوم به اليوم ثلاث دول؟ هذا أمر يدعو للإعجاب فعلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القصص الإنسانية التي ترشح يومياً ضمن ما ينشر من أخبار المباريات والمنافسات واللاعبين وأخبارهم وعقود شرائهم، أمور تساعد على فهم أسرار شعبية هذه اللعبة، تلك المليارات والنجومية والشهرة التي يحظى بها شباب لم يكونوا قادرين ذات طفولة بائسة على اقتناء أي شيء!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما يتابع شباب اليوم في كل العالم ووسط هذا التردي الاقتصادي والحروب وانغلاق الأفق وانعدام الفرص، أخبار نجوم الكرة الذين كانوا يحلمون بمجرد الحصول على حذاء، فإذا بهم اليوم يملكون طائرات خاصة وقصوراً في أجمل الجزر واستثمارات وأفضل السيارات، كيف لهؤلاء ألا يفكروا في الكرة ويتابعوا أخبار نجومها ويتعلقوا بها؟، إنها الأمل بالنسبة لهم أكثر من كونها مجرد لعبة! </div></p>

سحر وسر كرة القدم

<p class='article-text'><div data-empty="false">عدت من إجازة قصيرة قضيتها خارج الإمارات، عندما دخلت البيت كان الجميع نياماً ما عدا والدتي، لم تستطع النوم قبل أن أصل وتطمئن عليّ، توقعت ذلك، وتمنيت أن أصل باكراً كي لا أُقلق نومها، لكنها مواعيد الرحلات وقواعد الطيران. لا علينا، أردت أن أقول إنني وصلت جائعة، لسببين: أولاً لا أحب أن أتناول طعاماً متأخراً في الطائرة، ثانياً وهو الأهم، أنني أنام معظم وقت الرحلة! أخذت أفتش هنا وهناك في المطبخ، صالة المنزل، فوق، تحت. كان البيت يعبق بتلك الروائح التي أعشقها، رائحة المانجا والرطب التي ما إن فتحت الثلاجة حتى طالعتني كميات هائلة منهما!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا هو الإعلان الرسمي للصيف عند الإماراتيين: أن تمتلئ البيوت بالرطب، أن تقيظ النخيل (تنضج ثمار الرطب فيها)، وأن يتلاشى أو يتراجع كل اهتمام بأية فاكهة أخرى، فيصبح الرطب والهمبا (المانجا البلدي) واللوز بعد قليل، هي ثلاثي الفواكه المعتمدة التي ينتظرها الإماراتيون في هذا الموسم، وهنا أتذكّر تماماً كيف كانت الجدات يستقبلن أول مواسم الرطب عندما كنا أطفالاً، كانت جدتي تتناول حبة الرطب وتقبّلها ثم تضعها على عينيها ثم تعيد تقبيلها وهي تقول: الحمد لله أن أعادنا على هذه الأيام وبشرنا بالرطب مجدداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم تدعو بالعمر الطويل لنفسها ولنا وللجميع.. إذ إن هذا هو المعنى الحقيقي لعودة المواسم الطيبة، فهناك حول أو عام كامل مر عليها، وها هي تعود مجدداً. هذا هو الاحتفاء بمرور عام على العمر الطيب والصحة الجيدة، وهو شعور بالامتنان لله ثم للطبيعة وارتباط كبير بهما، وليس مجرد طعام نادر يتنافس الناس لشرائه بمئات الدراهم، وإنما بشارة عمر وصحة وخير، يحملها جارك لك أو صديق أو أحد معارفك ممّن يمتلك نخلاً في بيته أو بساتين نخيل، تماماً كما وجدت الرطب يملأ البيت عندما عدت وعرفت من والدتي أنها هدايا الأصحاب والأحبة ممّن يمتلكون مزارع النخيل في هذه الأرض الطيبة. هذه هي الإمارات بكل طيبة أهلها وخيرات أرضها تظهر في المواسم والمناسبات والفصول وطيلة الوقت والأيام.</div></p>

الرطب.. مواسم الخير

<p class='article-text'><div data-empty="false">لفت نظري في النقاش الثري والمهم الذي دار خلال الجلسة الحوارية التي نظمتها مكتبة محمد بن راشد بعنوان «الإماراتيون في جائزة البوكر» بين مجموعة من الكاتبات الإماراتيات حول مسيرة الرواية الإماراتية من خلال وجودها وبروز أسماء كتّابها ضمن القوائم الطويلة والقصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية المعروفة إعلامياً بجائزة «البوكر العربية»، تأكيد المتحدثات على تطور الرواية الإماراتية شكلاً ومضموناً ومحافظة الكتّاب الإماراتيين على ثوابتهم الثقافية دون أي محاولة للانسياق وراء وهم اختراق المحاذير لأنه الطريق السهل للوصول للجائزة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة فإن هذه الجائزة العالمية بجدارة والتي ترعاها دولة الإمارات وتقدمها لرفعة وتطوير ودعم الأدب والأدباء العرب ضمن عشرات الجوائز الأخرى في كافة مجالات وميادين الثقافة، قد أصبحت بوصلة حقيقية بالنسبة للقارئ والكاتب والمثقف العربي والمهتم بالشأن الأدبي والثقافي، كما أنها بذلك الجدل الذي تثيره نتائجها السنوية تؤكد مدى الاهتمام والاحتفاء الذي تحظى به، كما تظهر بوضوح المكانة الكبيرة والفارقة التي تتميز بها دولة الإمارات على مستوى الوطن العربي فيما يخص دعم وتشجيع وتقدير المثقف والنتاج الثقافي العربي!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفيما يخص هوية الكتّاب الإماراتيين ومحافظتهم أو التزامهم بثوابت واضحة تميز مجتمع الإمارات، فإن ذلك أثبت تهافت الفكرة القائلة إن «البوكر» تريد أدباً متحرراً يخترق الثوابت ويحرض على بعض التوجهات التي تجعله محل قبول المجتمعات الغربية عند ترجمته للثقافات الأخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد سقطت هذه الحجة التي أراها ملتبسة فعلاً، لأنها أخفقت في التصدي لفكرة الحرية وضرورتها في تناول قضايا الإنسان والمجتمعات أدبياً، عندما نظرت لها وحولتها إلى قضية جرأة واختراق محاذير وإرضاء الغرب وغير ذلك، والدليل أن عشرات الروايات التي بلغت الشوط النهائي ونالت الجائزة، إضافة للروايات الإماراتية التي وصلت القوائم الطويلة والقصيرة، خلت جميعها من أي اختراق لمحاذير أو تابوهات الجنس والسياسة والدين، فقدمت تجارب إبداعية مبتكرة ورؤى أدبية مغايرة وفق سياقات اجتماعية وتاريخية وحداثية، دون أن تمس معطيات المجتمعات وثوابتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى الرغم من أن السؤال: متى ستصل الرواية الإماراتية لمنصة التتويج في جائزة البوكر؟ قد بقي مفتوحاً دون إجابة محددة بدقة، إلا أنه مفتوح على احتمالات متفائلة جداً! لأن أغلب الحاضرات أجمعن على أن المدى الزمني لن يطول أكثر من خمسة أعوام. </div></p>

الإماراتيون وجائزة البوكر

<p class='article-text'><div data-empty="false">كلما سافرت أكثر ازددت شغفاً بالمدن البعيدة والأسفار التي تحملني لأماكن الدهشة والمعرفة، إلا أن الأمر يأخذ مساراً آخر في ذهني كلما فكرت بكثافة المجهول الذي يقف خلف المسافات، فما إن تحلق بك طائرة إلى جهة مجهولة، وما إن تفتح أبواب مدينة جديدة، وتتعرف على معلومات وأسرار لم تكن تدري عنها شيئاً، حتى يختلج في نفسك ذلك السؤال الذي يبقى حائراً في قلبك: </div></p><p class='article-text'>كم هي الأشياء التي لا أعرفها؟ وكم أحتاج من الأسفار والأيام لأتعرف على كل هذه المجاهيل المغرية؟ هذا الهاجس سيدفعك للكتب ودوائر المعارف والقنوات الإخبارية والأفلام والمحطات والمواقع الوثائقية لتعرف:</p><p class='article-text'>من وأين ومتى وكم وماذا ولماذا حدث ذلك أو كان ذلك الأمر أو تلك الحادثة؟ ففي محل أو حانوت صغير تبيع صاحبته الخبز الطازج المخبوز في التو، تكون أنت أول الداخلين، تبتسم لك البائعة تلك الابتسامة الجاهزة التي تصدر للغرباء غالباً ملفوفة بسؤال: كيف يمكنني خدمتك؟</p><p class='article-text'>فتجيبها أنت أيضاً بتلك الابتسامة الجاهزة التي ترد بها لتدفع عن نفسك تهمة أن الغرباء متجهمون، والعرب مغرورون عادة، بعد أن تسير الأمور بشكل جيد تقول: أريد كرواسون! كرواسون فرنسي وقهوة إيطالية!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تهز لك المرأة الضئيلة الجسد، جميلة الابتسامة رأسها وتشير لك بأن تجلس ريثما تجهز لك طلبك، تتسلى أنت بالنظر لفضاء المكان، تنظر للرائحين والغادين، حتى تصبح رائحتا القهوة والخبز قريبتين من أنفك، تنظر لك البائعة بتردد ثم تقول لك:</div></p><p class='article-text'>على فكرة الكرواسون ليس فرنسياً، إنه نمساوي الأصل، سطت عليه فرنسا ومنحته جنسيتها وصدرته لكل العالم، ربما لو بقي نمساوياً ما كان قد أصبح مشهوراً مثل صوفيا لورين وبريجيت باردو! أما القهوة فاكتشاف عربي وربما تركي جاء إلى بريطانيا وإيطاليا بطريق التواصل والتجارة!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا يغدو السفر طريقاً للمعرفة والاكتشاف وشعوراً بالعجز أيضاً أمام المعرفة أو المعارف الخفية، التي لا تعد ولا تحصى، المخبوءة عنا خلف الأبواب والمدن وزجاج المحلات والحوانيت الصغيرة، وكلما عرفنا اكتشفنا ضآلة ما نعرف وحجم الشغف الذي يسكننا للمعرفة!</div></p>

هل نعرف؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الأسبوع كان حافلاً بإعادة ضبط العديد من السلوكيات والاعتبارات والمسارات، وأظن أن هذا الضبط يجب أن يطال الكثير من السلوكيات، فكلنا نعرف ونعي أن أي انفلات وإهمال، وأي خلل يصيب قضبان أي مسار، تكون نتيجته مميتة غالباً عندما تصطدم القطارات، وتكون النتيجة كارثة بكل معنى الكلمة، تماماً كما حصل في بريطانيا منذ يومين!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن إعادة ضبط الموازين تتم يومياً، لكنها هذا الأسبوع تمت في بعض المدن، وبصوت أسمع الجميع، ذلك أن البشرية تعبت من الفوضى والانفلات.</div></p><p class='article-text'>كما خسرت كثيراً بسبب الإهمال وترك الحبل على الغارب لكل من يود أن يحتفي بحريته ونرجسيته، على حساب حقوق وحريات الجميع، فماذا كانت النتيجة؟ النتيجة دمار للأسف الشديد على جميع المستويات: للأسرة والأطفال والمراهقين والإعلام والسياسة!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد تمكنت الإمارات في فترة ما بعد الحرب الإيرانية على دول الخليج مؤخراً، وهي الفترة التي انشغلت فيها الدول بتدبير شؤون اقتصادها، وضبط بوصلة مواردها وطرق تجارتها.... إلخ!</div></p><p class='article-text'>فإذا بها تصدر قرارها الإنساني التربوي الداعم للأسرة والأطفال، عبر حظر استخدام وسائل التواصل الاجتماعي للأطفال دون الخامسة عشرة من العمر، وقد صفق الجميع لهذا القرار، لأنه يعيد الاعتبار للطفولة ولحقوق الأطفال، كما يعيد الاعتبار لدور الأسرة والعائلة في ما يخص التربية والتواصل مع الأطفال، بعد أن صادرتها وسائل التواصل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أعادت الرياضة (كرة القدم تحديداً)، الاعتبار للعلاقات الإنسانية، عندما تعاطف العالم مع حارس منتخب الرأس الأخضر، بعد تعادل المنتخب في مباراته أمام إسبانيا، كما تعاطفت الجماهير مع دموع الحارس الأربعيني، الذي التفت العالم كله إليه وهو يبكي، لأن والدته لم تتمكن من حضور المباريات ومشاهدته يعيش أعظم لحظات حياته، وإذا بها وفي غضون ساعات، تصل إلى الولايات المتحدة، بعد أن منحتها الخارجية الأمريكية تأشيرة دخول، تعاطفاً مع موقف الحارس!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم أعادت رئيسة وزراء إيطاليا جورجيا ميلوني الاعتبار للمرأة السياسية، حين ردت الصاع صاعين لرئيس الدولة العظمى، الذي تحدث بما لم يعجبها، بل واعتبرت حديثه إهانة لها ولإيطاليا، التي لا تنحني ولا تتوسل لأحد!</div></p>

عائشة سلطان