خبراء يحذرون من تزايد استخدام الطلبة للتطبيقات الذكية في إنجاز المهام الدراسية

واجبات بلا عناء.. وتهديدات تستهدف الخصوصية

<p class='article-text'><div data-empty="false">ليست العبقرية أن ترى الأشياء كما يراها الآخرون، وإنما أن ترى ما لا يراه غيرك، وأن تستشرف المستقبل قبل أن تتضح معالمه، وأن تمتلك الشجاعة لتحويل الأفكار إلى مشروعات، والأحلام إلى واقع، والرؤية إلى إنجازات تتحدث عن نفسها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحين نتأمل تجربة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، ندرك أننا أمام مدرسة استثنائية في القيادة، استطاعت أن تختصر الزمن، وأن تحول مدينة محدودة الموارد الطبيعية إلى واحدة من أكثر مدن العالم حضوراً وتأثيراً في الاقتصاد والتجارة والسياحة والاستثمار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولست أكتب عن هذه التجربة اعتماداً على ما قرأته أو شاهدته فحسب، وإنما أكتب أيضاً من واقع مواقف عشتها، ولقاءات حضرتها، ومشروعات رأيتها في بداياتها أفكاراً ورسومات ومجسمات، ثم شهدت تحولها إلى معالم عمرانية وحضارية يقصدها الناس من مختلف أنحاء العالم.</div></p><h2>حين تتحول المجسمات إلى مدن</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أذكر موقفاً شخصياً ما زال حاضراً في ذاكرتي، حين كنت ضمن المجموعة التي ترافق صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم أثناء تجوله في أجنحة معرض سوق السفر العربي في دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال تلك الجولة، توقف سموه في جناح شركة إعمار أمام مجسمات لمشروعات عمرانية، من بينها مباني المرسى والجي بي آر، وكانت تقدم صورة لما ستصبح عليه تلك المشروعات في المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأمام تلك المجسمات، تحدث سموه عن تحول المخططات والرسومات إلى حقائق على الأرض. واستعاد موقفاً من بدايات التنمية في المناطق القريبة من جبل علي، حين اصطحب مجموعة من رجال الأعمال والمستثمرين في حافلات إلى أراضٍ رملية، وعرض عليهم فرصاً للاستثمار فيها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يكن بعضهم يرى في تلك الأراضي البعيدة عن العمران ما يشجع على الاستثمار، فاستبعدوا جدوى المشروعات المقترحة، لكن السنوات مضت، وتحولت تلك المناطق إلى مواقع اقتصادية وعمرانية بالغة القيمة، حتى أصبح بعض الذين ترددوا في الاستثمار يتمنون لو أنهم امتلكوا فيها قطعة أرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا تتجلى عبقرية الرؤية، فالقائد كان يرى في الرمال مدينة، وفي المساحات الخالية فرصاً، وفي المستقبل واقعاً يمكن صناعته بالإرادة والتخطيط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأتذكر من ذلك الحديث عبارة قالها أحد رجال الأعمال لسموه، وقد أدرك الفارق بين سرعة رؤية القائد وقدرة الآخرين على مجاراتها: «يا طويل العمر، أنت تركض ونحن نمشي، لا نستطيع اللحاق بك».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما أبلغ هذه العبارة في وصف تجربة محمد بن راشد، الذي لم يكن ينتظر المستقبل حتى يأتي إليه، بل كان يسابق الزمن ليصنعه.</div></p><h2>برج العرب.. فكرة سبقت زمانها</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعود بي الذاكرة إلى ندوة اقتصادية وسياحية عُقدت في دبي، شاركت فيها ممثلاً للقطاع السياحي في إمارة الفجيرة، بمشاركة غرفة تجارة وصناعة الفجيرة والجهات المعنية بالاقتصاد والسياحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت الأعمال في فندق جميرا بيتش آنذاك تكشف عن مرحلة جديدة من تطور دبي السياحي والعمراني. وخلال تلك المناسبة، التقيت ممثلين عن شركة هندسية عالمية، أذكر أن اسمها كان «أتكنز»، ودار بيننا حديث عن تصميم المشروعات السياحية الكبرى، وعن فكرة إنشاء فندق استثنائي في البحر، هو برج العرب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت الفكرة مدهشة؛ فندق يقام على جزيرة اصطناعية، ويأخذ شكلاً معمارياً مستوحى من شراع سفينة، ليصبح علامة مميزة على ساحل دبي. ولم تكن المسألة مجرد إقامة فندق فاخر، بل كانت صناعة رمز عالمي، ومعلم يختصر صورة مدينة بأكملها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد دعوت ممثلي الشركة إلى زيارة الفجيرة لوضع تصور لمشروع سياحي، فاستجابوا للدعوة، وزاروا الإمارة وقدموا تصوراً أولياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما بقي في ذاكرتي من تلك التجربة أن دبي كانت تفكر بمنطق مختلف؛ فالمشروع السياحي لم يعد مجرد مبنى يوفر الإقامة، بل أصبح عملاً معمارياً واقتصادياً وإعلامياً يسهم في صناعة هوية المكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أثبت برج العرب أن الفكرة الجريئة، حين تجد القيادة المؤمنة بها، يمكن أن تتحول إلى معلم يعرفه العالم، وصورة تستقر في ذاكرة كل من يراه.</div></p><h2>مدينة جميرا.. حين تصبح السياحة فناً</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تتوقف الرؤية عند برج العرب أو فندق جميرا بيتش، بل امتدت إلى إنشاء مدينة جميرا، بما تضمه من فنادق ومنتجعات وأسواق وممرات مائية وجسور وقوارب تنقل الزوار بين مرافقها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن فندق ميناء السلام إلى القصر والنسيم، ومن سوق مدينة جميرا إلى الممرات المائية والحدائق والمطاعم، تتجلى فلسفة سياحية تقوم على أن الزائر لا يبحث عن غرفة فندقية فحسب، بل عن تجربة متكاملة تجمع الراحة والجمال والترفيه والخصوصية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد استطاعت دبي أن توظف العمارة والتراث والماء والحدائق والخدمات الراقية لتصنع بيئة سياحية ذات شخصية متميزة. وكان وراء هذه المشروعات إدراك عميق بأن الاستثمار السياحي لا يقاس فقط بعدد الغرف أو المباني، بل بقدرته على جذب الإنسان وإقناعه بالعودة مرة أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا ما يجمع تلك المواقف والمشروعات في ذاكرتي: رؤية ترى أبعد من حدود المكان ولحظة الحاضر، وتدرك أن الفكرة العظيمة تحتاج إلى شجاعة تبدأ بها، وإرادة تتابعها، وعمل يحولها إلى واقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد رأيت المجسمات، وسمعت الحديث عن الأحلام في بداياتها، ثم شاهدت كيف أصبحت مدناً ووجهات يقصدها العالم. وبين الفكرة والإنجاز تتجلى عبقرية محمد بن راشد في قدرته على أن يرى المستقبل، وأن يمنح الآخرين الثقة للمشاركة في صناعته.</div></p>

رؤية محمد بن راشد وعبقريته «1»

حين تتحول الأفكار إلى معالم عالمية

<p class='article-text'><div data-empty="false">منذ فجر الخليقة، ومنذ أن خلق الله آدم عليه السلام، وتعاقبت رسالات الأنبياء والمرسلين حتى خاتمهم سيدنا محمد، صلى الله عليه وسلم، كانت للرسالة منزلة عظيمة في مسيرة الإنسانية؛ بها تُبلَّغ المبادئ، وتُرسَّخ القيم، وتُبنى الأمم، وتُصان ذاكرة الأجيال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولستُ هنا أعقد مقارنة بين الرسالات السماوية ورسائل البشر، فشتّان بين مقام الوحي الإلهي ومقام الخطاب الإنساني، وإنما أستحضر عظمة مفهوم الرسالة وأثرها الممتد عبر العصور؛ فليست كل رسالة كلمات تُكتب، ولا كل خطاب حديثاً ينتهي بانتهاء قراءته، بل ثمة رسائل تتجاوز زمنها، وتبقى شاهدة على مرحلة، ومرجعاً لأجيال لم تولد بعد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبين يديّ اليوم رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، إلى أبناء الخليج العربي. رسالة توقفتُ عند سطورها طويلاً، لا لأقرأ ما كُتب فيها فحسب، بل أيضاً لأتأمل ما وراء الكلمات من رؤية قيادية حكيمة، وتاريخ ومسؤولية وذاكرة وطنية عميقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قرأتها، في المقام الأول، رسالة أب إلى أبنائه، يستحضر تاريخ المؤسِّسين، ويذكّرهم بأن نهضة الخليج واستقراره حصيلة عقود من الكفاح، صنعها رجال آمنوا بالمستقبل، وقيادات امتلكت الرؤية وشجاعة القرار، وشعوب حملت مشقّة البدايات وحوّلت التحديات إلى فرص؛ فما ورثناه من مجد ليس غايةً نكتفي بها، بل أمانة نحمل مسؤولية صونها والبناء عليها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا تتجلّى القيمة الأعمق للرسالة؛ فهي تستحضر إرث الأمس ليكون زاد الغد، وتذكّرنا بأن البناء مسيرة تتجدّد، وصون المنجز عِظمُ إنجازه. فما يجمع شعوب الخليج من تاريخ ودين ولغة ومصير، أرسخ من تقلّب الظروف، وأبقى من ضجيج الأصوات العابرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا أتوقّف قليلاً، لا لأمنح تلك الأصوات مقاماً، بل لأتأمّل المسافة بين الضجيج والأثر، وبين فكر يبني وصوت لا يتجاوز صداه؛ فما أكثر ما يملأ السمع ولا يجد له موضعاً في الذاكرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أعمق ما قرأته بين سطور رسالة سموه أن التاريخ، حين يهبنا جذوراً، يعهد إلينا بما لم يكتمل من أحلام أصحابه؛ فنحن نرث مع المنجز مسؤولية امتداده، ومع المجد سؤال الجدارة به.</div></p><p class='article-text'>وليس الوفاء للمؤسِّسين أن نُبقيهم في ماضٍ نحتفي به، بل أن نمنح رؤيتهم حياةً فيما نصنعه بعدهم؛ حتى إذا صرنا نحن أيضاً ذاكرةً، وجد أبناؤنا في أثرنا ما يعينهم على مواصلة الطريق. فليس عظيماً أن نكون أبناء تاريخ عظيم فحسب، بل أن نكون جديرين بأن نصبح جزءاً من عظمته.</p><p class='article-text'>حفظ الله خليجنا العربي، وقياداته وشعوبه، وأدام عليه نعمة الأمن والوحدة والازدهار، وجعل ما ينتظر أبناءه من مستقبل أعظم بكثير مما تحقق من إنجازات مبهرة في الماضي القريب والبعيد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الختام، يا سامع الأصوات، هل أصغيتَ إلى صمتي؟ فما كل صوت يُسمَع، وفي الروح أصوات دفينة لا يبلغها إلّا الإصغاء.</div></p>

صوت الوطن

محمد بن راشد..رسالة تتجاوز حدود الزمن

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكّد سمو الشيخ محمد بن حمد بن محمد الشرقي ولي عهد الفجيرة، دور المسرح في صون الذاكرة الثقافية وتعزيز الهوية، وترسيخ الحوار والتواصل بين الشعوب والثقافات، مُشيرًا إلى أهميته في استلهام الموروث الإنساني وتقديمه برؤى إبداعية معاصرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاء ذلك خلال حضور سموه، في قصر الرميلة، جلسة حوارية في مجلس محمد بن حمد الشرقي، بعنوان "المسرح: جسر بين الذاكرة والهوية والثقافات"، قدّمها الفنان والمخرج العالمي ليمي بونيفاسيو.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونوّه سموه إلى اهتمام صاحب السمو الشيخ حمد بن محمد الشرقي، عضو المجلس الأعلى حاكم الفجيرة، بدعم المبادرات الثقافية والفنية، وتعزيز الحراك والتجارب الإبداعية العالمية، التي تسهم في تعزيز مكانة الفجيرة في دعم قطاع الثقافة والفنون وصناعة الإبداع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتناولت الجلسة أبعادًا متعددة لتجربة ليمي بونيفاسيو الفنية في التعبير عن الموروث الثقافي والتقاليد الأصيلة للشعوب، وتجسيدها برؤى إبداعية معاصرة، مستعرضةً دور المسرح في نقل ذاكرة الأجداد وحكايات المجتمعات وإرثها الإنساني إلى خشبات المسارح العالمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسلّطت الضوء على دور المسرح بوصفه مساحةً للحوار والتلاقي بين الثقافات، وفضاءً تتجسد فيه هويات الشعوب وذاكرتها الجماعية، إلى جانب توظيف الفنون الأدائية والبصرية في تقديم التجارب الثقافية برؤى متجددة تعزز التفاهم الإنساني، وتحتفي بتنوع الموروث الثقافي والحضاري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستعرضت الجلسة تجربة بونيفاسيو في الجمع بين المسرح والرقص والأوبرا والفنون البصرية، من خلال مشروعه الفني والفلسفي "MAU"، الذي أسّسه عام 1995 لاستكشاف العلاقة بين الإنسان والمكان والذاكرة الثقافية الحية، كما استعرضت مسيرته الفنية التي شملت تقديم أعماله في أكثر من 50 دولة، ومشاركته في مهرجانات فنية عالمية مرموقة، إلى جانب حمله صفة سفير المسرح العالمي لدى المعهد الدولي للمسرح "ITI"، ومكانته بوصفه أحد الزعماء التقليديين في دولة ساموا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، أكد سعادة الدكتور علي بن نايع الطنيجي، مدير مجلس محمد بن حمد الشرقي، أن تنظيم هذه الجلسة يأتي ضمن توجيهات سمو ولي عهد الفجيرة، وفي إطار حرص المجلس على مناقشة الموضوعات الثقافية والفنية التي تسهم في تعزيز الوعي بأهمية المسرح في صون الذاكرة والهوية، وتسليط الضوء على التجارب العالمية التي تجعل من الفنون مساحةً للتواصل الحضاري والحوار بين الشعوب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حضر الجلسة سعادة الدكتور أحمد حمدان الزيودي، مدير مكتب سمو ولي عهد الفجيرة، والسيدة تشونغ وين تشين المدير العام للمعهد الدولي للمسرح "ITI"، إلى جانب عدد من المثقفين والفنانين والمهتمين بالشأن الثقافي والمسرحي.</div></p>

ولي عهد الفجيرة يؤكد دور المسرح في صون الذاكرة الثقافية

<p class='article-text'><br>أمضى كريستوفر نولان مسيرته المهنية بأكملها وهو يطوف حول فكرة الزمن.. يلويه في Inception، ويعكس اتجاهه في Tenet، ويضغطه ويمطه عبر مساحات Dunkirk وInterstellar، ومع «ذا أوديسي»(The Odyssey) يعتمد نولان على المشاهد الاسترجاعية كونها أداة رئيسة للسرد، ولكن بطريقة الطبقات: مشهد حاليّ يتحول إلى استرجاعي، ثم ينتقل من الاسترجاع إلى نقطة أبعد في الماضي.</p><p class='article-text'><br>يوجه هذا الهاجس الزمني عينه صوب أقدم ملحمة باقية في الأدب الغربي، والنتيجة فيلم يؤكد ما ظل يتبلور طوال عقد من الزمان: فمنذ Interstellar عام 2014 يطل نولان كل ثلاث سنوات تقريباً بعمل لا يجرؤ على مقاربته أي صانع أفلام آخر يعمل بمثل ضخامته وحجم إنتاجه؛ وقد يكون The Odyssey هو البيان الأوضح حتى الآن لسبب تحوله حالياً إلى المخرج الأكثر تأثيراً ووزناً في مسار هذا الفن، متفوقاً حتى على ستيفن سبيلبرغ.</p><p class='article-text'><br>ينسج الفيلم أربعة خيوط سردية منفصلة من دون أن يترك جمهوره يتوه في تفاصيلها: 1- رحلة عودة أوديسيوس (مات ديمون) الطويلة والمحفوفة بالعقبات إلى وطنه إيثاكا؛ 2- بينيلوبي (آن هاثاواي) وابنها تيليماكوس (توم هولاند) وهما يخوضان أزمة سياسية متصاعدة في غيابه، بينما يتربص الخطاب بالعرش ويدها معاً؛ 3- مرحلة أوديسيوس الطويلة والمحاصرة مع الحورية كاليبسو (تشارليز ثيرون) في جزيرة أوجيجيا؛ 4- خيط رابع يتتبع مينيلوس (جون بيرنثال)، ملك سبارتا، الذي يتقاطع مصيره في مرحلة ما بعد الحرب بالتوازي مع مصير أوديسيوس.</p><p class='article-text'><br>إنها مقامرة بنيوية شاقة: أربعة مسارات، بنبرات متباينة، ورهانات مختلفة، وينجح نولان في كسبها عبر صهر نوعين سينمائيين نادراً ما يقتسمان الفضاء ذاته بهذه الأريحية: ملحمة النجاة من جهة، والإثارة السياسية من جهة أخرى. <br>ويأتي الإيقاع دقيقاً ومحكماً إلى حد أنه كلما أوشك خيط سردي على التلاشي من الذاكرة أعاده نولان بزئير مدوٍّ، مانعاً أي مسار من أن يبرد أو يفقد حرارته لوقت أطول من اللازم.</p><p class='article-text'><br>أما أحد أجرأ خيارات الفيلم فهو أيضاً الأكثر مباغتة على الصعيد التاريخي: حصان طروادة نفسه، وهو عنصر لا وجود له في حقيقة الأمر داخل نص «أوديسة» هوميروس أو «الإلياذة» أصلاً، بل هو إضافة لاحقة إلى الأسطورة، يرجح أن أصلها يعود إلى «إنيادة» فرجيل التي كُتبت بعد هوميروس بقرون، فبدلاً من الصورة المألوفة للحصان الخشبي ذي العجلات الذي يشبه لعبة أطفال، يجسده نولان نصف مدفون في مياه الشاطئ الضحلة، ناهضاً على قائمتيه الخلفيتين وكأنه ينبش من الرمال ذاتها، مجروراً ومجبراً على التقدم فوق منصة من جذوع الأشجار المتدحرجة بسواعد رجال يجهدهم الثقل.</p><p class='article-text'><br>إنها إعادة تصور جذرية وغير متوقعة لواحد من أكثر الكليشيهات البصرية ابتذالاً واستهلاكاً في تاريخ العصور القديمة، وهو تحديداً نمط الخيارات، الذي يفصل نولان عن مجرد مخرج يكتفي برسم ما هو مألوف وتوضيحه.<br>وتجسد سامانثا مورتون في دور «سيرسي» الشخصية الأكثر إثارة للرعب الخالص في الفيلم. <br>ابنة إله الشمس هيليوس، التي تحول الرجال إلى حيوانات عبر وسائل تبدو أشد غرابة وإثارة للقلق والريبة مما قد يكون المشاهد مستعداً له.</p><p class='article-text'><br>من الناحية التقنية يبدو الفيلم هائلاً: في ضخامة حجمه، وفي حركته الانسيابية بين الخطوط الزمنية، وفوق كل شيء في ملمسه البصري وتفاصيله المادية (Texture)، فالتزام نولان بالإنتاج التناظري (Analog) وتصويره على أشرطة الفيلم الخام الكلاسيكية يؤتي ثماره باستمرار: فحجم الإجهاد يرتسم جلياً على أجساد الرجال وهم يجرون حصان طروادة، ومبنى بارتفاع ثلاثين متراً ينهار في مشهد استرجاع لحرب طروادة بوزن وحرارة مادية، تجعله أقرب إلى لقطة وثائقية من قلب منطقة نزاع حقيقي لا إلى مجرد استعراض رقمي مُولَّد بالحاسوب.</p><p class='article-text'><br>هذه الملموسية الحية.. الشعور بأن بمقدورك أن تمد يدك لتلمس رذاذ الماء المالح، أو الدماء، أو بتلات الزهور تمثل الحجة الدامغة لمقاومة نولان الجلية والصريحة للسينما الرقمية فاقدة الوزن والجاذبية.<br>يتميز الفيلم بواقعية شديدة قلما نجدها في أفلام الخيال (فانتسي)، وهي نفس اللمسة التي تركها نولان على ثلاثية باتمان، وجعلت من الثلاثية الاستثناء الوحيد في أفلام القصص المصورة.</p><p class='article-text'><br>اللمسة نفسها تؤهل «ذا أوديسي» ليزيح «سيد الخواتم» من عرش أفلام الخيال، ليكون أفضل فيلم من هذه الفئة في القرن 21، كما يسري تحت غطاء المغامرة تيار خفي من الأسى الصامت والمدمر: إشارة إلى أن تأخر عودة أوديسيوس إلى وطنه لم يكن مجرد صنيعة الظروف، بل هو جزئياً عقاب فرضه على نفسه كونه رجلاً تركته أفعاله الشنيعة في الحرب شاعراً بأنه لا يستحق السعادة والسكينة التي تنتظره في إيثاكا، ثم يأتي مشهد سايكلوب، الذي شُيِّد في كهفه ببساطة وإقناع يجعلان عمالقة بيتر جاكسون في The Lord of the Rings يبدون أشبه برسوم متحركة بالمقارنة، فصرخة الألم التي يطلقها «بوليفيموس» ليست مجرد زئير أو عويل، بل هي صوت عميق، حاد ومحفور في الحلق، يبدو وكأنه يهز أركان صالة السينما، من ذلك النوع من الأصوات، الذي يجعلك ترتعش وتتمنى في صمت أن ينتهي سريعاً.</p><p class='article-text'><br>يعد The Odyssey، بأي مقياس منصف، واحداً من أكثر الإنجازات الفنية رسوخاً لهذا العام، وملحمة تحترم حجم مادتها الأصلية، بينما تعيد صياغة أكثر صورها رسوخاً في الذاكرة، لتخلق منها شيئاً جديداً.</p>

حصان مدفون في الرمال.. كيف أعاد كريستوفر نولان ابتكار الملحمة في «ذا أوديسي»؟

<p class='article-text'><br>تقدم مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية، ضمن فعاليات نادي العويس السينمائي، العرض الأول على السجادة الحمراء للفيلم التسجيلي «شمشون العرب: حكاية بطل من الإمارات» للمخرج ناصر الظاهري، وذلك في 31 أكتوبر الجاري، الساعة السادسة مساءً، في فوكس سينما بمركز وافي بدبي، بحضور بطل الفيلم «شمشون العرب» ومخرج العمل.<br>الفيلم من إنتاج 2025 ومدته 70 دقيقة، يوثق سيرة واحدة من أكثر الشخصيات الشعبية رسوخاً في الذاكرة الجمعية الإماراتية والخليجية خلال ستينيات وسبعينيات القرن الماضي.<br>وعن الفيلم يقول المخرج ناصر الظاهري: «حين كنا صغاراً، كنا نسمع بهذا الرجل القوي الأسطوري، مرة باسم شمشون العرب ومرة باسم شمشون الجبار، وكنا نتحلق حول عروضه في العين وأبوظبي ودبي وبقية الإمارات. كان حضوره الشخصي بحد ذاته عرضاً. وحين كبرنا، تابعنا أخباره وصوره التي تصدرت أغلفة المجلات اللبنانية والمصرية، وتغطيات الصحف العربية والأجنبية. كانت له شهرة تضاهي كبار الفنانين، وله معجبون من كل البلدان والأعمار».<br>وقدم شمشون العرب خلال مسيرته عروض قوة خارقة بقيت في الذاكرة، من بينها كسر الصخر على بطنه وظهره، ومرور السيارات على يديه وقدميه، وجر السيارات بشعره، وحمل الأثقال بأسنانه، والنوم على الزجاج، ورفع حمار بأسنانه.<br>واشتهر الرجل العملاق بشعره الطويل ولحيته الكثة ولباسه المميز الذي يشبه جلد النمر، مع أحزمة ولفائف جلدية حول خصره ومعصميه.</p>

«العويس السينمائي» يقدم العرض الأول لفيلم «شمشون العرب» 31 أكتوبر

<p class='article-text'><div data-empty="false">ليس من السهل أن تزور سريلانكا دون أن تقع في غرام طبيعتها، أو أن تتساءل كيف استطاع بلد يمتلك كل هذا الجمال أن يعيش سنوات طويلة من الصراعات الدامية، التي مزقت نسيجه الاجتماعي، وأهدرت الكثير من موارده، وحرمت أبناءه من الاستمتاع بما أنعم به الخالق عليهم من خيرات، وما وهبهم من أسباب الحياة الكريمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في سريلانكا تجد نفسك أمام لوحة طبيعية يصعب وصفها، جبال تكسوها الخضرة، وغابات تمتد على مد البصر، وشلالات تتدفق من المرتفعات، ومزارع شاي ترسم على سفوح الجبال خطوطاً بديعة، وبحيرات وأنهار وشواطئ، تجعل من الجزيرة متحفاً مفتوحاً للجمال. </div></p><p class='article-text'>وفوق ذلك كله، شعب تبدو على وجوه كثير من أبنائه البساطة والطيبة، ويستقبل زائريه بابتسامات تشعرك بأنك بين أناس تعرفهم منذ زمن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن وراء هذا الجمال حكاية أخرى، أقل إشراقاً وأكثر إيلاماً. حكاية بلد لم يستطع، في مرحلة من تاريخه، أن يجعل من تنوعه العرقي والديني مصدر قوة، فتحوّل هذا التنوع إلى وقود لصراع طويل، دفع ثمنه الجميع، ولم يخرج منه أحد منتصراً بالمعنى الإنساني الحقيقي.</div></p><p class='article-text'>كان الصراع في جوهره عرقياً وسياسياً، لكنه تداخل مع الانتماءات الدينية، حيث يشكل السنهاليون البوذيون أغلبية السكان، بينما ينتمي معظم التاميل إلى الديانة الهندوسية، إلى جانب أقليات مسلمة ومسيحية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">المأساة لم تبدأ فجأة، وإنما تراكمت أسبابها منذ الاستقلال عن بريطانيا عام 1948، حين شعرت قطاعات من الأقليات بالتهميش، خصوصاً بعد اعتماد اللغة السنهالية لغة رسمية وحيدة عام 1956، وما تبع ذلك من خلافات حول الحقوق والتمثيل السياسي والهوية الوطنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع مرور الوقت، تحولت المطالب السياسية إلى مواجهات، ثم إلى حرب أكلت الأخضر واليابس، وخلّفت عشرات الآلاف من القتلى، وأعداداً هائلة من النازحين، وجروحاً لا تزال آثارها حاضرة في الذاكرة الوطنية.</div></p><p class='article-text'>وحين انتهت الحرب عام 2009، لم تكن سريلانكا قد خسرت أرواحاً وممتلكات فقط، وإنما سنوات طويلة من فرص التنمية والاستثمار والاستقرار، كان يمكن أن تجعل منها واحدة من أكثر دول المنطقة ازدهاراً، بالنظر إلى ما تمتلكه من مقومات طبيعية وبشرية وسياحية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنا أتجول بين مدن سريلانكا وقراها، وأرى مزارع الشاي التي اشتهرت بها عالمياً، والمنتجعات التي تستقبل السياح، والطرق التي تشق الجبال، والأسواق التي تعج بالحركة، تساءلت: </div></p><p class='article-text'>ماذا لو أن هذه الجزيرة الجميلة لم تعرف تلك الحروب؟ ماذا لو أن أبناءها أدركوا مبكراً أن اختلاف اللغة والدين والأصل لا ينبغي أن يتحول إلى سبب للعداء؟ كم مدرسة ومستشفى وطريقاً ومشروعاً كان يمكن أن يُبنى بدلاً من شراء السلاح؟ وكم أسرة كان يمكن أن تعيش آمنة مطمئنة، بدلاً من أن تفقد أبناءها وبيوتها ومستقبلها؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليست سريلانكا وحدها التي دفعت ثمن تحويل الاختلاف إلى خلاف، والخلاف إلى صراع. فالتاريخ الحديث مليء بدول امتلكت من الثروات والمقومات ما يكفي لإسعاد شعوبها، لكنها أهدرت ذلك كله في حروب أهلية وصراعات مذهبية وعرقية، لم تجلب سوى الفقر والدمار والكراهية. المشكلة أن إشعال هذه الصراعات قد يحتاج إلى قرار متهور أو خطاب تحريضي، بينما تحتاج معالجة آثارها إلى أجيال من العمل والصبر والمصالحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انتهاء الحرب لا يعني أن أسبابها قد زالت تماماً، فبناء السلام أصعب أحياناً من إيقاف القتال. السلام الحقيقي لا يتحقق بصمت البنادق وحده، وإنما بإقامة العدل، وصون كرامة الإنسان، وضمان حقوق المواطنين جميعاً، مهما اختلفت أصولهم ولغاتهم ومعتقداتهم. فالوطن الذي يشعر فيه بعض أبنائه بأنهم غرباء، لن يستطيع أن ينعم باستقرار راسخ، مهما بلغت قوة مؤسساته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جمال الطبيعة وحده لا يصنع سعادة الشعوب، والثروات لا تكفي لصناعة الأوطان المزدهرة، إذا لم تصاحبها حكمة سياسية، وعدالة اجتماعية، وثقافة تسامح تجعل التنوع مصدر غنىً، لا سبباً للفرقة.</div></p><p class='article-text'>وما استشففته خلال زيارتي لسريلانكا، هو أن شعبها يسعى إلى طي صفحات الألم، ليستثمر ما حبا الله بلده من جمال، كي تصبح وطناً آمناً يوفر لمواطنيه العيش الكريم، ولزائريه المتعة والطمأنينة اللتين ينشدونهما.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما أقسى أن تكون الأرض جنة، بينما يحوّلها صراع البشر إلى ساحة للأحزان. وما أجمل أن يتعلم الإنسان أن الأوطان لا تُبنى بانتصار فئة على أخرى، وإنما بانتصار الجميع للحياة.</div></p>

الجمال حين لا يحمي الأوطان

<p class='article-text'><br> كشف جدول فعاليات دبي، المنصة الرسمية للفعاليات في الإمارة، عن برنامج حافل بفعاليات التصميم والفن والحفلات الموسيقية والكوميديا خلال شهر نوفمبر. <br>ويُحيي المغني وعازف البيانو والملحن البريطاني الحائز جائزة ميركوري، بنجامين كليمنتين، أمسية ساحرة من العزف على البيانو والغناء المنفرد في دبي أوبرا 1 نوفمبر المقبل. ويمزج الفنان موسيقى البوب المبتكرة بالموسيقى الكلاسيكية المعاصرة ولمسات من الجاز، ليقدّم موسيقى تلامس المشاعر وتخرج عن المألوف.</p><p class='article-text'><br>ويعود أسبوع دبي للتصميم أكبر مهرجان إبداعي في المنطقة إلى حي دبي للتصميم، من 3 حتى 8 نوفمبر. وتشمل أبرز محطات الأسبوع المعرض الجماعي «إن أوذر ووردز»، الذي تنظمه مبادرة أبواب ويستكشف سبل التعبير عن اللغة وتناقلها وترسيخها في الذاكرة، إلى جانب برنامج التكليفات الحضرية الذي يعيد تصوير البنية التحتية للمساحات العامة.</p><p class='article-text'><br>ويجمع معرض «داون تاون ديزاين» من 4 حتى 8 نوفمبر نخبة من العلامات التجارية المتخصصة في الأثاث المعاصر والإضاءة والتصميم الداخلي، من بينها فيني وإيثيمو وجيجناو. ويضم أيضاً معرض المصممين الإماراتيين لعام 2026 الذي تشرف على تنسيقه الزينة لوتاه تحت عنوان «مستقبلات موروثة»، إلى جانب برنامج تنوين الذي يستعرض أعمال سبعة مصممين صاعدين.</p><p class='article-text'><br>ويقدم نجم البوب الروسي جوني حفلاً غنائياً منفرداً في «كوكا كولا أرينا» بدبي 4 نوفمبر المقبل، ويتميز بأسلوبه في الجمع بين الموسيقى الإيقاعية الآر آند بي وموسيقى البوب والكلمات المميّزة لأغنياته وروعة صوته.</p><p class='article-text'><br>ويُحيي هذا العرض التكريمي الجوال، المقدم بالتعاون مع ماك غلوبال، أشهر أغاني ويتني هيوستن وأجملها على مسرح دبي أوبرا، 6 نوفمبر المقبل، حيث تتولى تقديمها مجموعة من أفضل المطربين، ترافقهم فرقة موسيقية حية كاملة وتشكيلات استعراضية راقصة لتقديم أشهر أعمالها.</p><p class='article-text'><br>ويعتلي أيقونة البوب العربي عمرو دياب مسرح «كوكا كولا أرينا» بدبي 7 نوفمبر برفقة فرقة موسيقية حية، ترافقه أجمل عروض الإضاءة والمؤثرات البصرية والحركات الاستعراضية. ويقدم على المسرح أحدث إصداراته إلى جانب مجموعة من أغانيه الأيقونية الرومانسية والراقصة على مدار أكثر من ثلاثة عقود.</p><p class='article-text'><br>ويتصدر منسق الأغاني والمنتج البريطاني جوناس بلو، المعروف عالمياً بنجاحه المتألق في إعادة توزيع أغنية Fast Car، سلسلة فعاليات «بوهيميا» في دبي. ويقدم الفنان 7 نوفمبر عرضاً في الهواء الطلق بنخلة جميرا.</p><p class='article-text'><br>وتحتضن «دبي أوبرا» 7 نوفمبر أوركسترا مؤلفة من 31 عازفاً، ومجموعة من المغنين، لتقديم أمسية موسيقية فريدة. <br>ويحيي الثنائي الهولندي آنوتر، المعروف بمقطوعته «ريلاكس ماي آيز» بالتعاون مع آبل بليدر، أمسية موسيقية 13 نوفمبر في الهواء الطلق على شاطئ فايف لوكس جي بي آر.</p><p class='article-text'><br>وتقدم فرقة «وين تشاي ميت توست»، المؤلفة من أربعة موسيقيين من ولاية كيرالا الهندية على مسرح نيو كوفنت جاردن بمول الإمارات 14 نوفمبر، مزيجها الموسيقي الذي يجمع بين الإندي والفولك والروك البديل.</p><p class='article-text'><br>ويقدم الثنائي السويسري «أدرياتيك» عرضه السمعي البصري إكس (X) 14 نوفمبر في أوشوايا دبي هاربر إكسبيرينس، في تجربة تمزج موسيقى التكنو الميلودية بعروض الإضاءة والمؤثرات البصرية المبهرة، على خلفية الواجهة البحرية.</p><p class='article-text'><br>ويقام معرض فنون العالم دبي من 19 حتى 22 نوفمبر بمشاركة أكثر من 400 جهة عارضة، من بينها أكثر من 275 فناناً يعرضون أعمالهم بصورة فردية، و120 معرضاً تمثل أكثر من 65 دولة. ومع عرض أكثر من 10,000 عمل فني أصلي، يوفر المعرض فرصة للراغبين في اقتناء الأعمال الفنية للمرة الأولى.</p><p class='article-text'><br>ويقدم الممثل والمخرج وصانع المحتوى الرقمي اللبناني بسام وهبي على مسرح نيو كوفنت غاردن بمول الإمارات 19 نوفمبر، عرضه الكوميدي «تذكرة ذهاب فقط»، المستوحى من تجربته الشخصية في الاغتراب.</p><p class='article-text'><br>ويستهلّ المغني وكاتب الأغاني الهندي أنوف جاين جولته العالمية من دبي، حيث يُحيي حفلاً موسيقياً 20 نوفمبر في الهواء الطلق بمدينة إكسبو دبي.</p><p class='article-text'><br>وينقل منسق الموسيقى الإيطالي ماركو كارولا 20 نوفمبر سلسلة حفلاته Music On، التي أطلقها في إيبيزا، إلى بلايا باشا في دبي ضمن فعاليات باشا أيكونز.</p><p class='article-text'><br>وتسجل فرقة سينثوني ظهورها الأول في منطقة الشرق الأوسط، لتقدم على مسرح بلا بلا دبي أشهر الأعمال الموسيقية الإلكترونية 21 نوفمبر ترافقها أوركسترا كاملة ومجموعة دي جي ومغنّين، مع مؤثرات بصرية مذهلة.</p><p class='article-text'><br>ويقدم الكوميدي تريفور نوح، المقدم السابق لبرنامج «ذا ديلي شو» الحائز جائزة إيمي، عروضاً كوميدية مباشرة على خشبة «دبي أوبرا» من 25 حتى 29 نوفمبر.</p><p class='article-text'><br>ويعود المغني الباكستاني عاطف أسلم إلى دبي 27 نوفمبر بعد سلسلة من حفلاته الناجحة التي نفدت تذاكرها في المدينة. ويترقب جمهوره عرضاً على مسرح كوكا كولا أرينا يقدم فيه مجموعة من أغانيه.<br>وتجتمع المغنية اللبنانية هبة طوجي وعازف الترومبيت إبراهيم معلوف، المرشح مرتين لجائزة غرامي والفائز بجائزة سيزار، في تعاون فني يحمل عنوان «على الطريقة الفرنسية»، ويُقام لأمسية واحدة فقط احتفاءً بالتراث الموسيقي الفرنسي وذلك في «دبي أوبرا» 27 نوفمبر.</p>

دبي في نوفمبر.. برنامج حافل بالإبداع والفنون

<p class='article-text'>تنفذ الجامعة الكندية دبي، بدعم من وزارة الثقافة وبالتعاون مع جامعة زايد والصندوق الوطني للمسؤولية المجتمعية "مجرى"، مشروعاً بحثياً بعنوان "الإمارات الحديثة الرقمية"، يهدف إلى توثيق التراث المعماري الحديث في دولة الإمارات باستخدام التقنيات الرقمية، والحفاظ على الإرث الثقافي والعمراني للمباني التي شكلت محطات بارزة في مسيرة تطور الدولة.<br>يأتي المشروع ضمن "برنامج منح أبحاث التراث الحديث"، الذي أطلقته وزارة الثقافة بالتعاون مع جامعة زايد و"مجرى"، ويشمل 20 مشروعاً بحثياً تسعى إلى إبراز القيمة التاريخية والثقافية للعمارة الحديثة، خصوصاً المباني التي تعود إلى النصف الثاني من القرن العشرين وتعرض بعضها للهدم أو تغييرات جوهرية.<br>يقود المشروع الدكتور سيركان غوناي، الأستاذ المساعد في قسم العمارة بالجامعة الكندية دبي، بمشاركة أربعة طلاب وخريجين من كلية العمارة والتصميم الداخلي يعملون جميعاً على توثيق خمسة مبانٍ ومعالم معمارية بارزة تشمل فندق رامادا في منطقة المنخول، ومبنى بنك دبي الوطني السابق على خور دبي، ومدرسة الأحمدية، ومبنى كنيسة في منطقة الرأس، والمجمع السكني لفندق شيكاغو بيتش.<br>يعتمد المشروع على الصور والخرائط والوثائق التاريخية، إلى جانب نظم المعلومات الجغرافية وتقنيات النمذجة والطباعة ثلاثية الأبعاد، لإعداد رسوم معمارية ونماذج رقمية تعكس الخصائص الأصلية للمباني وتطورها عبر الزمن.<br>وأوضح الدكتور سيركان غوناي أن الفريق اختار نماذج معمارية متنوعة لدراسة إمكانية إعادة توثيق المباني باستخدام التقنيات الحديثة، مشيراً إلى أن المصادر الأرشيفية أتاحت إعداد نماذج رقمية لمبانٍ هدم بعضها منذ نحو 50 عاماً، وإنتاج مجسمات ثلاثية الأبعاد لعرضها في معارض متخصصة.<br>من جانبها، أكدت مايا الحاج علي، إحدى المشاركات في المشروع، أن العمارة الحديثة تمثل جزءاً مهماً من التراث الوطني، نظراً لما تعكسه من تحولات اقتصادية واجتماعية وعمرانية شهدتها دولة الإمارات خلال العقود الماضية.<br>وأشارت الباحثة ساغر كاظميان إلى أن المشروع يوظف أساليب بصرية مبتكرة لإبراز القيمة المعمارية والثقافية للمباني، وتعزيز الوعي بأهمية الحفاظ على ذاكرة المدن وتاريخ تطورها.<br>وعرض الفريق نتائج البحث في مؤتمر علمي بجامعة سالفورد في مدينة مانشستر البريطانية، ومن المقرر تقديمه خلال مؤتمر دراسات التراث النقدي في نيوزيلندا في ديسمبر المقبل، تحت عنوان "رقمنة التراث الحديث: الإرث المعماري المفقود في دولة الإمارات العربية المتحدة".<br>ويعتزم الفريق عرض مخرجات المشروع في فعاليات ومعارض متخصصة، من بينها مكتبة محمد بن راشد، مع خطط لتوسيع نطاق البحث مستقبلاً ليشمل معالم معمارية في إمارات أخرى.<br>يعكس المشروع جهود وزارة الثقافة في دعم الأبحاث المتخصصة في التراث الحديث، وتشجيع توظيف التكنولوجيا والبحث العلمي لصون الذاكرة المعمارية للدولة وتعزيز حضورها الثقافي والمعرفي.<br><br><br><br></p>

بدعم من وزارة الثقافة.. مشروع بحثي يوثق رقمياً 5 معالم معمارية في الإمارات

<p class='article-text'><br>شهدت فعاليات اليوم الرابع من أسبوع دبي للموضة في نسخته الجديدة لربيع وصيف 2027، مشاركة نخبة من المصمّمين من مختلف أنحاء العالم، الذين قدّموا رؤى إبداعية غنية في عالم الموضة المعاصرة والأزياء الراقية والجاهزة.<br>وشارك معهد بيكاسّو الشرق الأوسط للفنون والموضة والتصميم في دبي في أسبوع دبي للموضة للمرّة الأولى، مقدّماً 47 إطلالة مبتكرة من إبداع 23 مصمّماً من طلبته، وذلك تحت الإشراف الإبداعي لمؤسّسه عمار حفار. وقد سلط هذا العرض الضوء على مفهومي التصميم المستقبلي المستدام والحرفية المعاصرة، حيث جمع بين الابتكار والتصميم المسؤول والحرفية المعاصرة، وسلط الضوء على المواهب الناشئة في عالم تصميم الأزياء.<br>وكان العرض الأول لعلامة «ONORI» الإماراتية في أسبوع دبي للموضة احتفاءً بالأنوثة العصرية، من خلال ألوان الباستيل والأقمشة الانسيابية والأناقة التي تجمع بين البساطة والرقيّ. وتميّزت هذه المجموعة بتطريزات الزهور الناعمة، وطبعات حصرية من توقيع العلامة، وأقمشة الساتان الفاخرة، والتفاصيل المطرّزة يدوياً بدقّة متناهية، حيث جمعت بين الحرفية التي تنبض بالرومانسية والرؤية المعاصرة لأنوثة تشعّ ثقة وقوة.<br>وكشفت علامة «ليلى بلان» التي تُعدّ عضواً دائماً في أسبوع دبي للموضة عن مجموعتها بعنوان «SOLEIL D’ÂME»، والتي قدّمت من خلالها تصاميم بطابع هندسي وفساتين ذات قصّات محدّدة وقطع بأحجام غير متماثلة، مع تفاصيل منسدلة وطبقات متداخلة من الأقمشة الناعمة. <br>وأضفت لوحة ألوان موسمية متجدّدة من الأزرق الفاتح والأخضر النعناعي والخوخي والليلكي لمسة من الحيوية على اللونين الأبيض والأسود اللذين تشتهر بهما هذه العلامة، في تشكيلة متعدّدة الاستخدامات تجمع بين قوة الإطلالات الرسمية الأنيقة وسحر البساطة الراقية.<br>وقدّمت المصمّمة شوما بيرساد المولودة في ترينيداد مجموعتها بعنوان «A Thread Across the Waters»، والتي تجسّد الذاكرة الثقافية المتوارثة عبر الأجيال والهجرة والقدرة على الصمود بعدسة كاريبية متفرّدة. وجمع هذا العرض بين ملامح الإرث الثقافي الهندي وتأثير الهوية الكاريبية، من خلال أزياء العطلات ذات الأقمشة المنسدلة والقطع المنفصلة بتصاميم متقنة والطبعات اليدوية الغنية بالتفاصيل، في احتفاء بتلاقي الثقافات والحرفية اليدوية العالية.<br>وشاركت المصمّمة الأردنية سارة موسى للمرة الأولى في أسبوع دبي للموضة من خلال علامتها «Kuni»، حيث قدّمت مجموعة مستوحاة من تجربتها الشخصية وانتقالها من عالم الهندسة المعمارية إلى عالم تصميم الأزياء. وتضمّنت هذه المجموعة 20 إطلالة توزعت على خمسة فصول وجسّدت تحولاً ملهماً من التصاميم ذات الطابع الهندسي البارز إلى إطلالات بأقمشة انسيابية تفيض أناقةً وتألقاً.<br>وقدّم المصمّم فيكتور وينسانتو مجموعته بعنوان «Audace»، التي تحتفي بالتعبير عن الذات من خلال ألوان غنية تنبض بالحياة وقطع بأحجام لافتة وطبعات بارزة مستوحاة من الحيوانات. وجمع هذا العرض بين الأزياء الراقية محدّدة المعالم والكورسيهات والأقمشة ثلاثية الأبعاد، مقدّماً رؤية متجدّدة لطبعات الحيوانات من دون استخدام جلود حقيقية.</p>

اليوم الرابع من أسبوع دبي للموضة.. إطلالات عالمية مبتكرة

<p class='article-text'><div data-empty="false">هل فكرنا يوماً في الأثر الذي تتركه زيارة بيت قديم في نفوسنا، أو في شعور أحد كبار السن حين يسمع أهزوجة عرفها في طفولته، أو تعود يداه إلى حرفة مارسها قبل عقود؟ </div></p><p class='article-text'>تجمع الإنسان بالأماكن والأصوات والممارسات التي شكلت حياته علاقة تستحق البحث، وقد بدأت دراسات حديثة تتناول قدرة البيئات التاريخية والأنشطة التراثية على دعم الرفاه النفسي وتعزيز الانتماء، وتدعو للتأمل في تراثنا الإماراتي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">استوقفتني دراسة نشرتها مجلة BMC Public Health في سبتمبر 2025، تناولت أثر التراث العمراني والمشهد الثقافي في الصحة النفسية، اعتماداً على مراجعة منهجية، وتركيب نوعي لثلاثين دراسة. واقترح الباحثون نموذج الشفاء التراثي، وحددوا ثلاثة مسارات محتملة للتأثير:</div></p><p class='article-text'>الخصائص المريحة للطبيعة والبيئة، والممارسات الروحية والدينية، والعلاقات الاجتماعية والهوية الثقافية. وتمنحنا الدراسة إطاراً لفهم العلاقة بين التراث وجودة الحياة، مع التمييز بين التفسير والنتائج العلاجية المثبتة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن موقعي كوني باحثة في التاريخ الاجتماعي أجد في هذه الفكرة فرصة لإعادة قراءة ممارسات عرفها مجتمع الإمارات، فقد ارتبط الإنسان ببيئته عبر أجيال، وكان للمجلس والحرفة والشعر والحكاية الشعبية حضور في الحياة ونقل المعرفة، ويمكن دراسة أثر المشاركة في هذه الممارسات على التواصل والراحة النفسية والشعور بالانتماء، وكيف تتفاعل الذاكرة الشخصية مع ذاكرة المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لنتخيل رجلاً مسناً يسمع في مجلس قصيدة نبطية، تعيد إليه أشخاصاً وأماكن عرفها، فيبدأ الحديث عن تجاربه، أو امرأة تعود إلى ممارسة السدو، وتنقل مهارتها إلى فتاة تتعلم منها. تثير هذه المشاهد أسئلة عن استعادة الذكريات والإحساس بالقيمة الشخصية والعلاقات بين الأجيال، وهي أمثلة تصلح لدراسات ميدانية، دون افتراض أثر موحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي دراسة أخرى نشرتها مجلة Time and Mind عام 2025 تناول باحثون روايات 31 مشاركاً في مواقع طبيعية وثقافية، واقترحوا مفهوم علم الآثار العلاجي، ووصفوا مساراً سردياً يبدأ بالوصول إلى المكان، ثم تكوين اتصال وجداني به، وبلوغ نقطة تحول في فهم التجربة.</div></p><p class='article-text'>وصولاً إلى الشعور بالاتصال أو الفهم أو التعافي، ثم إدماج التجربة في المعنى الشخصي بعد المغادرة، ويستحق هذا التصور الاختبار بوصفه قراءة نوعية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعتقد أن الواحات والأحياء التاريخية والمواقع الأثرية والمتاحف الإماراتية توفر مجالاً ثرياً لهذا البحث، فالواحة تحمل تاريخ العلاقة بين الإنسان والماء والزراعة والاستقرار، وتكشف البيوت القديمة تفاصيل العيش والعلاقات الأسرية، ويمكن دراسة ما يشعر به الزوار أثناء وجودهم في هذه الأماكن، واختلاف تجاربهم بحسب العمر والخلفية والارتباط بالموقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد وجدت مثالاً تطبيقياً في المشروع البريطاني، المتاحف بوصفة اجتماعية، الذي نفذه باحثون من جامعة كوليدج لندن وشركاؤهم، بمشاركة كبار سن معرضين للعزلة في أنشطة متحفية منظمة، وأظهرت التقييمات تحسناً في بعض مؤشرات الرفاه النفسي المرتبطة بالجلسات، فيما بقيت نتائج مؤشرات أخرى أقل حسماً، وتوضح التجربة أهمية تصميم البرامج وفق احتياجات المشاركين وقياس نتائجها قبل إصدار أحكام عن فوائدها الصحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تمتلك الإمارات موارد تراثية، تتيح تطوير دراسات تطبيقية تجمع المؤسسات الثقافية والجامعات والجهات المعنية بالصحة وجودة الحياة، وأتصور برنامجاً يشارك فيه كبار السن بانتظام في ورش للحرف التقليدية، مع توثيق خبراتهم وإشراك الشباب في تعلمها، ثم قياس أثر المشاركة في التواصل والانتماء والرفاه النفسي، ويمكن اختبار زيارات موجهة إلى المواقع التاريخية، أو جلسات للشعر والحكايات الشعبية، مع مراعاة احتياجات المشاركين وظروفهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحتاج هذا التوجه إلى تعاون، يقدم فيه المختصون بالتراث المعرفة بالموروث وأصحابه، ويشارك الباحثون والجهات الصحية في اختيار الفئات وأدوات التقييم، وتحديد حدود التدخل، فالأنشطة الداعمة لجودة الحياة تختلف عن العلاجات الطبية، التي تتطلب أدلة سريرية وإشرافاً متخصصاً، وأرى أن نتائج البحوث المحلية هي الأساس الذي ينبغي أن تُبنى عليه برامج مستقبلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأفكر أيضاً في أصحاب التراث أنفسهم. اعتدنا النظر إلى كبار السن بوصفهم شهوداً على الماضي، ومصادر للمعلومات التاريخية، لكن ماذا يشعر الحرفي حين يرى مهارته موضع اهتمام؟ وكيف تتغير تجربة المرأة المسنة عندما تجد من يصغي إلى حكايتها ويتعلم منها؟ </div></p><p class='article-text'>وهل تسهم المشاركة في نقل المعرفة في تخفيف العزلة وتعزيز الإحساس بالدور الاجتماعي؟ إنها أسئلة تضيف إلى مشروعات صون التراث بعداً إنسانياً جديراً بالدراسة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أرى في التراث المُعافى دعوة إلى توسيع البحث في العلاقة بين صون الموروث وحياة الناس الذين يحملونه ويتفاعلون معه، وفرصة لدراسات إماراتية، تجمع التاريخ الاجتماعي بالصحة العامة، وربما يجدر بنا بعد زيارة متحف أو موقع تاريخي، أو مجلس يجمع الأجيال حول حكاية قديمة، أن نسأل: </div></p><p class='article-text'>ماذا أضافت هذه التجربة إلى معرفة الإنسان بنفسه وصلته بالآخرين؟ ففي الإجابة قد نكتشف قيمة إنسانية أخرى لتراثنا، وأسباباً جديدة للعناية به.</p>

التراث المُعافى.. الذاكرة مصدر للطمأنينة

<p class='article-text'><br>سلم الدكتور حمد عبدالله المطيري، نائب رئيس المجلس الدولي للأرشيف لشؤون البرامج (ICA)، جائزة التعاون والشراكة (Collaboration and Co-operation Award)، التي يرعاها المجلس الدولي للأرشيف، وذلك خلال حفل توزيع جوائز الحفظ الرقمي العالمية (Digital Preservation Awards 2026)، الذي أُقيم في العاصمة البولندية وارسو، بتنظيم من التحالف الدولي للحفظ الرقمي (Digital Preservation Coalition)، وبمشاركة نخبة من الخبراء والمتخصصين وممثلي المؤسسات الأرشيفية من مختلف دول العالم.<br>فاز بالجائزة مشروع (From Basement to Citizen)، الذي طورته مؤسسة الأرشيف الرقمي في فلاندرز (Digital Archives Flanders)، ويهدف إلى تطوير نهج متكامل لرقمنة تصاريح البيئة وحفظها وإتاحتها للجمهور، بما يضمن استدامة الوصول إلى السجلات ذات القيمة القانونية والإدارية والمجتمعية. <br>وتجدر الإشارة إلى أن الدكتور المطيري قد شارك في أعمال تحكيم الجائزة وتقييم المشاريع المتنافسة، في إطار مساهمته المهنية في دعم المبادرات الدولية الرائدة في مجال الحفظ الرقمي، وتشجيع التعاون بين المؤسسات الأرشيفية ومراكز المعرفة والخبراء المتخصصين.<br>وأكد الدكتور المطيري، بهذه المناسبة، أهمية التعاون الدولي في تطوير منظومة الحفظ الرقمي، مشيراً إلى أن التكامل بين الحوكمة والإدارة والتكنولوجيا يشكل أساساً لبناء منظومة مستدامة ومرنة لحماية الذاكرة الوثائقية وضمان استمرارية الوصول إليها. <br>وأضاف: إن المشاريع المشاركة تبرز الدور المحوري للشراكات المؤسسية في تطوير الممارسات المهنية وتعزيز القدرات المتخصصة، من خلال تبادل الخبرات وتطوير حلول مبتكرة للتحديات التي تواجه حفظ المحتوى الرقمي واستدامته وإتاحته للأجيال القادمة.<br>وهنأ الفائزين بالجائزة، مشيداً بجهودهم في تطوير مبادرات نوعية تسهم في صون التراث الوثائقي الرقمي، كما أعرب عن تقديره للمجلس الدولي للأرشيف والتحالف الدولي للحفظ الرقمي لدورهما في دعم التميز المهني، وتعزيز التعاون الدولي، وترسيخ أفضل الممارسات في مجال الحفظ الرقمي.<br>هذا وتأتي رعاية المجلس الدولي للأرشيف لهذه الجائزة، تأكيداً لالتزامه بتعزيز الشراكات الدولية وتبادل الخبرات وتطوير الحلول المشتركة لمواجهة تحديات حفظ التراث الوثائقي الرقمي وضمان إتاحته للأجيال القادمة.<br>يذكر أن جوائز الحفظ الرقمي التي ينظمها التحالف الدولي كل عامين هي من أبرز الجوائز الدولية المتخصصة في تكريم الإنجازات والمبادرات المبتكرة في مجال صون المحتوى الرقمي وضمان استدامته. وقد أقيم حفل هذا العام في المعهد الوطني للأرشيف السينمائي والسمعي البصري (FINA) في وارسو، ضمن فعاليات مؤتمر «No Time to Wait 10».</p>

المجلس الدولي للأرشيف يكرم الفائزين بجائزة الحفظ الرقمي العالمية

<p class='article-text'>القاهرة ــ عبدالله حماد<br>ربما يصبح كاتب حديث العهد بالأدب حديث الجمهور في أيام، بينما يمضي آخر سنوات طويلة في الكتابة قبل أن يلتفت إليه النقاد أو تحظى أعماله بالانتشار..<br>وبين هذا وذاك، تتداخل أدوار النقد الأدبي والجوائز الثقافية ومنصات التواصل الاجتماعي في تشكيل صورة الكاتب العربي ومكانته. لكن هل تعكس الشهرة حجم المنجز الإبداعي، أم أن أدوات الترويج باتت قادرة على صناعة نجومية لا تصمد بالضرورة أمام اختبار الزمن؟<br>«البيان» تضيء هذه المسألة، من خلال آراء متخصصين: <br>يقول الناقد والأكاديمي الدكتور يوسف نوفل إن الأصل ألا تنبع شهرة الكاتب أو يذيع صيته من مديح ناقد أو نيل جائزة، مستشهداً بتجربتي نجيب محفوظ وطه حسين، اللتين تكشفان أن المكانة الأدبية لا تتوقف بالضرورة على التقدير النقدي أو الجوائز.<br>ويضيف لـ«البيان» أن نجيب محفوظ ذاع صيته رغم إخفاقه في مسابقات أدبية خلال أربعينيات القرن الماضي، كما طبقت شهرته الآفاق قبل حصوله على جائزة نوبل، فيما استمرت مكانة طه حسين رغم صدور كتب عديدة تنتقد آراءه وتفندها، وترفض آراءه في كتابه «في الشعر الجاهلي»، بما يؤكد أن الجدل لا يلغي بالضرورة القيمة الفكرية والأدبية.<br>ويبين أنه تكشف هذه التجارب أن العلاقة بين الشهرة والقيمة ليست خطاً مستقيماً؛ فقد تسبق إحداهما الأخرى، وقد يتأخر الاعتراف بعمل إبداعي سنوات طويلة. كما أن الجائزة، مهما بلغت مكانتها، لا تمثل وحدها حكماً نهائياً على تجربة الكاتب، بقدر ما تمنح العمل فرصة أوسع للوصول إلى القراء.<br>بين الإنصاف والمصالح<br>يحذر نوفل من أن الشللية والمصالح الشخصية أسهمتا في تزييف بعض جوانب المشهد الثقافي، عبر تهميش أسماء نقدية أصيلة، مقابل تلميع مواهب لا يتناسب حضورها مع حجم منجزها، حتى يحصل بعضهم على ألقاب تفوق مكانتهم الحقيقية.<br>ويشير إلى أن الساحة الثقافية عرفت نقاداً كباراً غابت أسماؤهم رغم أصالة تجاربهم، ولم ينالوا ما يستحقونه من تقدير إلا بعد رحيل من حجبوا عنهم الأضواء، في صورة تعكس أثر العلاقات الشخصية في توجيه الاهتمام الثقافي بعيداً عن الاستحقاق.<br>وحسب رأيه، لا يعني ذلك أن دور النقد تراجع بالكامل، بل إن التحدي يكمن في استعادة قدرته على تقديم قراءة مستقلة للأعمال، بعيداً عن المجاملات أو الحسابات الضيقة. فالناقد لا يصنع قيمة النص بقدر ما يكشف عناصر تميزه، ويضعه في سياقه الأدبي والفكري، ويفتح أمام القارئ أبواباً لفهمه وتأويله.<br>الشهرة ليست القيمة<br>من جانبه، يقول الدكتور حسين حمودة، أستاذ النقد الأدبي، لـ«البيان» إن شهرة الكاتب وقيمته تتشكلان بفعل عوامل متعددة، مشدداً على ضرورة التمييز بين المفهومين؛ فهما قد يلتقيان في بعض المستويات، لكنهما يفترقان في مستويات أخرى.<br>ويضيف، أن النقد والجوائز ومنصات التواصل الاجتماعي يمكن أن تسهم جميعها في شهرة الكاتب، غير أن حضوره عبر الزمن لا يستند إلى الشهرة وحدها، بل إلى قيمة عمله الإبداعي، وما يتضمنه من أفكار وقضايا، وما يضيفه إلى المنجز الجمالي والأدبي.<br>ويؤكد حمودة أن القيمة أكثر قدرة على البقاء من الشهرة، لأن العمل الإبداعي القادر على التأثير يواصل حضوره بعد انحسار الاهتمام الإعلامي، بينما قد تخفت نجومية ارتبطت بلحظة عابرة أو موجة ترويجية.<br>انتشار بلا ضمانات<br>في المقابل، أحدثت منصات التواصل الاجتماعي تحولاً واضحاً في علاقة الكاتب بجمهوره؛ فلم يعد الوصول إلى القراء حكراً على دور النشر والصحف والمجلات الثقافية، وأصبح الكاتب قادراً على تقديم أعماله والتعريف بها مباشرة، فيما أتاحت المقاطع القصيرة والمراجعات الرقمية تداول أسماء وكتب خارج الدوائر الثقافية التقليدية.<br>لكن اتساع الانتشار، بحسب نقاد، لا يعني بالضرورة تحقق الاعتراف الأدبي؛ فالتفاعل الواسع قد يلفت الانتباه إلى كتاب جدير بالقراءة، وقد يمنح أعمالاً أخرى حضوراً مؤقتاً لا يتناسب مع عمقها أو أثرها. ومن هنا تبرز أهمية الفصل بين نجاح الكاتب في الوصول إلى الجمهور، ونجاحه في تقديم تجربة إبداعية تستحق البقاء.<br>ويؤكد النقاد أنه بين النقد والجوائز والسوشيال ميديا، لا يحتكر طرف واحد صناعة مكانة الكاتب العربي؛ فلكل أداة دورها في التعريف بالأعمال وتوسيع دائرة قرائها، لكن القيمة النهائية تظل مرتبطة بما يقدمه النص من إضافة فكرية وجمالية.<br>وقد تفتح جائزة باب الشهرة، ويمنح النقد العمل قراءة أعمق، وتوسع المنصات الرقمية دائرة انتشاره، غير أن اختبار الزمن يظل المعيار الأهم في التمييز بين نجومية عابرة وتجربة أدبية راسخة. فالأسماء قد تتقدم وتتراجع في المشهد، أما الأعمال التي تمتلك القدرة على مخاطبة الإنسان وإثارة الأسئلة وتجديد المعنى، فتبقى الأقدر على ضمان حضورها في الذاكرة الثقافية.</p>

ملامح الحضور الأدبي.. خريطة وأسماء واعتبارات

<p class='article-text'><br> أكد تقرير منشور في صحيفة «ديلي ميل»، أن المشاركة في الأنشطة الاجتماعية ربما تعزز قدرة البشر على حفظ ذواكرهم والقدرات الذهنية، مع التقدم في العمر. وخلصت الدراسة في الخصوص، إلى أن ما يصون هذه القدرات ممارسة ثلاثة أنشطة، على الأقل، ترتبط بأداء إدراكي أفضل. <br>واستنتجت الدراسة التي أجراها باحثون من جامعة شاندونغ الصينية، أن من بين أبرز هذه النشاطات، العمل التطوعي والانضمام إلى الأندية الرياضية، رعاية الأطفال والأحفاد، حضور الدورات التدريبية وتعلم مهارات جديدة. ولاحظوا أن النساء فوق سن الستين، هن من بين الفئات الأكثر استفادة.<br>وشملت بيانات الدراسة، 57793 شخصاً تتراوح أعمارهم بين 57 و73 عاماً في 24 دولة، من بينها إنجلترا والولايات المتحدة والصين. وتابع الباحثون المشاركين لمدة ست سنوات في المتوسط، مع تقييم الذاكرة والقدرة على التخطيط والتنظيم وأداء مهام متعددة.<br>وأشار العلماء في مضامين الخلاصة التي أدرجوها، إلى أن الأنشطة المحفزة للدماغ قد تساعد في تقوية الروابط بين خلاياه، بما يدعم الحفاظ على الوظائف الإدراكية.</p>

العمل التطوعي ورعاية الأحفاد يمنعان انهيار قدرات المسنين العقلية

<p class='article-text'>انطلقت بمدينة العين فعاليات النسخة الثانية من "بينالي أبوظبي للفن العام"، الذي تنظمه دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي، تحت شعار «بيت: قاموس لمفهوم المكان المشترك»، من خلال أربعة أعمال فنية جديدة تحتضنها واحة القطارة ودوار الطوية، بمشاركة فنانين من دولة الإمارات والمغرب والهند وإسبانيا.<br>تستمر الأعمال الفنية في مدينة العين حتى 15 فبراير 2027، فيما تنطلق فعاليات البينالي في أبوظبي يوم 15 نوفمبر المقبل، ويتاح للجمهور زيارة جميع الأعمال الفنية مجاناً.<br>وتسلط النسخة الثانية التي بدأت أمس الضوء على مفهوم «البيت» بوصفه مساحة تجمع الذاكرة والهوية والانتماء، من خلال أعمال فنية معاصرة تتفاعل مع المواقع التراثية والطبيعية والمساحات العامة، وتعكس العلاقة بين الإنسان والمكان.<br>وتقام النسخة بإدارة فنية من إلفيرا ديانغاني أوسيه، المديرة الفنية لمتحف "زايتس موكا" للفن المعاصر في أفريقيا، وتركز على تعزيز التفاعل بين الفن والجمهور عبر أعمال فنية ومشاريع بحثية وتجارب ثقافية متنوعة.<br>وتضم محطة العين أربعة أعمال فنية جديدة، يقدمها فنانون من الإمارات والمغرب والهند وإسبانيا، تستلهم التراث المحلي والطبيعة والذاكرة الجماعية.<br>ففي واحة القطارة، يقدم الفنان المغربي مبارك بوحشيشي عملاً مستوحى من أبراج الحمام التقليدية، فيما تسلط الفنانة الهندية رينا سايني كالات الضوء على الطيور المنقرضة والمهددة بالانقراض من خلال عمل فني صوتي، وتستكشف الفنانة الإسبانية أسونسيون مولينوس غوردو أنظمة الري التقليدية «الأفلاج» ودورها في حياة المجتمعات الزراعية.<br>وفي دوار الطوية، تقدم الفنانة الإماراتية روضة المزروعي عملها «طاسة»، وهو منحوتة ضخمة مستوحاة من غطاء الرأس الذهبي الإماراتي التقليدي، تجسد التراث المحلي بأسلوب فني معاصر.<br>وقالت إلفيرا ديانغاني أوسيه، المديرة الفنية للبينالي، إن مفهوم "البيت" يتجاوز حدود المكان الجغرافي ليعبر عن حالة وجدانية وإنسانية ترتبط بالذاكرة والانتماء، مشيرة إلى أن انطلاق النسخة الثانية من مدينة العين يعكس خصوصية واحات المدينة التي تشكلت عبر آلاف السنين من التعاون وتقاسم المياه والرعاية الجماعية.<br>وأضافت أن البينالي يقدم مفهوم البيت بوصفه قاموساً مفتوحاً للتأمل والتفسير، يتيح للجمهور المشاركة في صياغة معانيه من خلال التفاعل مع الأعمال الفنية.<br>وتتواصل فعاليات النسخة الثانية في أبوظبي اعتباراً من 15 نوفمبر المقبل، من خلال أعمال فنية جديدة ومشاريع بحثية وبرنامج من الأنشطة العامة، على أن يُعلن عن تفاصيلها خلال الأسابيع المقبلة.<br>تأتي النسخة الثانية استكمالاً لنجاح الدورة الافتتاحية التي أقيمت خلال عامي 2024 و2025 تحت شعار «للعامّة»، وشهدت تقديم أعمال فنية لفنانين من دولة الإمارات ومختلف أنحاء العالم، جرى الاحتفاظ بعدد منها ضمن مجموعة الفن العام في الإمارة، بما يسهم في إثراء المشهد الثقافي والفني في أبوظبي.<br><br><br><br><br><br><br></p>

انطلاق النسخة الثانية من «بينالي أبوظبي للفن العام» في العين

<p class='article-text'><div data-empty="false">تعتزم شركة سامسونج الكورية طرح إصدار خاص من هاتفها القابل للطي «غالاكسي زد فولد 8 ألترا» في دولة الإمارات، مستوحى من سلسلة W التي ظلت مخصصة للسوق الصينية، وذلك بالتزامن مع احتفالات الدولة بعيد الاتحاد الخامس والخمسين في ديسمبر المقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير معلومات خاصة حصلت عليها "البيان" إلى أن الشركة تخطط لطرح نسختين من الهاتف باللونين الأحمر والأسود، مع تشطيبات جلدية وتفاصيل تصميمية مختلفة عن الإصدار التقليدي، على أن يبدأ طرحهما في الأول من ديسمبر، بمناسبة احتفالات الدولة بعيد الاتحاد، مثلما فعلت سامسونج من قبل بطرح التراي فولد في الإمارات بعيد الاتحاد أيضاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا مضت الشركة في هذه الخطط، فستكون المرة الأولى التي تطرح فيها سامسونج إصداراً من سلسلة W رسمياً خارج الصين، بعدما اقتصرت هذه الهواتف على السوق الصينية لسنوات، ضمن شراكة مع شركة الاتصالات الصينية «تشاينا تيليكوم».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي ذلك بينما تستعد سامسونج للكشف عن الجيل الجديد من السلسلة في الصين، الذي يتوقع أن يحمل اسم W27، خلال حدث رسمي في الصين يوم 29 أكتوبر الجاري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشفت تقارير نشرها موقعا «أندرويد أثوريتي» و«جي إس إم أرينا» عن صور مسربة للهاتف الجديد، يظهر فيها باللون الأزرق الداكن مع إطار ذهبي ووحدة كاميرات خلفية تحمل تشطيبات ذهبية، إلى جانب الشعار الصيني المميز للسلسلة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/10/24/5381069.jpeg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن المتوقع أن يعتمد W27 على المكونات الأساسية لهاتف «غالاكسي زد فولد 8 ألترا»، بما فيها شاشة داخلية قابلة للطي بقياس 8 بوصات، وشاشة خارجية بقياس 6.5 بوصات، ومعالج «سناب دراغون 8 إيليت الجيل الخامس»، وكاميرا رئيسية بدقة 200 ميغابكسل، إلى جانب كاميرا واسعة للغاية بدقة 50 ميغابكسل، وبطارية بسعة 5000 مللي أمبير تدعم الشحن السريع بقدرة 45 واط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تتأكد بعد المواصفات النهائية للهاتف W27 أو الاختلافات التقنية التي قد يحملها مقارنة بنسخة فولد 8 ألترا، خصوصاً فيما يتعلق بسعة الذاكرة والبرمجيات والملحقات المرفقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت سامسونج قد طرحت هاتف W26 في الصين خلال أكتوبر 2025، باعتباره نسخة خاصة من «غالاكسي زد فولد 7»، مع تعديلات في التصميم وبعض الإمكانات التقنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاء الهاتف باللونين الأحمر والأسود مع إطار ذهبي وحلقات ذهبية حول الكاميرات الثلاث، إضافة إلى شعار صيني على الغطاء الخلفي، في حين احتفظ بالمواصفات الأساسية لفولد 7، ومنها الشاشة الداخلية بقياس 8 بوصات والكاميرا الرئيسية بدقة 200 ميغابكسل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن الاختلافات لم تقتصر على التصميم، إذ زودت سامسونج هاتف W26 بذاكرة عشوائية سعة 16 غيغابايت في نسختي التخزين 512 غيغابايت و1 تيرابايت، مقارنة بذاكرة 12 غيغابايت في نسخة فولد 7 بسعة 512 غيغابايت، بينما توفرت نسخة فولد 7 بسعة 1 تيرابايت بذاكرة 16 غيغابايت أيضاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت الشركة إلى W26 إمكانية إجراء المكالمات وإرسال الرسائل عبر نظام الأقمار الاصطناعية الصيني «تيانتونغ»، وهي ميزة لم تتوفر في النسخة العالمية من فولد 7.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشملت الاختلافات كذلك بعض أدوات الذكاء الاصطناعي المخصصة للسوق الصينية، إلى جانب علبة بيع تحتوي على شاحن بقدرة 25 واط وغطاء حماية من ألياف كيفلار، في حين لم تتضمن علبة فولد 7 التقليدية شاحناً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبدأت أسعار W26 في الصين من 16999 يواناً لنسخة 512 غيغابايت، ووصلت إلى 18999 يواناً لنسخة 1 تيرابايت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير هذه الاختلافات إلى أن سلسلة W لا تمثل جيلاً تقنياً منفصلاً عن هواتف فولد، وإنما إصداراً خاصاً يجمع بين المكونات الأساسية نفسها وتعديلات في التصميم والتجهيزات وبعض المزايا الموجهة إلى السوق المستهدفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تزال أسعار النسختين المرتقبتين في الإمارات، والكميات التي ستطرح منهما، والتفاصيل النهائية للتصميم غير معلنة، في انتظار الكشف عن الهاتف الجديد في الصين وتحديد مواصفات الإصدار المخصص للسوق الإماراتية.</div></p>

هاتف جديد قابل للطي من سامسونج يخرج من الصين ويطرح في الإمارات للمرة الأولى

<p class='article-text'><div data-empty="false">يجادل البعض في جدوى التمسك بالذاكرة وتوثيق كل ما له علاقة بحياة الأسلاف، يعتبرون أن ذلك بلا منفعة تعود على من يعيشون اليوم، وأن على أجيال اليوم أن تنسى ما كان وتستفيد مما تتيحه لهم حياة الحداثة بكل منافعها وتسهيلاتها! هل يمكن التسليم بهذه الحجة؟ هل الماضي وتفاصيله مجرد ذاكرة ومقتنيات وحكايات بلا فائدة، أو أنها لا تغني ولا تسمن من جوع فعلاً؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذن لماذا لا يسلّم العجوز الفلسطيني بسطوة القوة وينسى أرضه وحقه؟ لماذا يصر على التمسك بمفاتيح بيته القديم ويُطل ويلوّح بها أمام العالم ويُذكّر أحفاده بها؟ لماذا يتمسك السكان الأصليون لأمريكا بطقوسهم وحقوقهم ويطالبون بها رغم مرور مئات السنين على سيطرة الرجل الأبيض على القارة؟ لماذا يتحدث أحفاد الموريسكيين عن تاريخهم وسيرة أسلافهم في الأندلس؟ ما الفائدة من كل ذلك؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحقيقة الساطعة التي لا يحق لأحد أن يجادل فيها هي أن كل هؤلاء، وكل شعب أو أمة تحفظ ذاكرتها وتاريخها من الضياع، فلأن ما يحفظونه يتصل بحقهم في أن يُعترف بأنهم كانوا هنا، وأن ما كان، وما عاشه أجدادهم لا يجوز أن يُمحى من رواية المدينة لصالح الحداثة وتحولات المدينة. في الحالات التي ذكرتها تصبح الذاكرة مسألة وجود وعدالة، كما يعتبر حفظ الذاكرة حقاً وهوية وإثباتاً يتجاوز موضوع الحنين إلى أيام مضت، أو تحويل الماضي إلى مجرد صورة فلكلورية نستحضرها في المناسبات!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الذين يتساءلون عن الفائدة، فإن الفائدة ليست ربحاً أو مكافأة فورية. الذاكرة تحفظ ما كان وتساعد على نقل الهوية بين الأجيال، وتقاوم ذوبان الشخصية وما يتعلق بها من ثقافة ولغة وعادات وتقاليد، وهنا مكمن القوة في حفظ الذاكرة والتاريخ!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك فائدة إنسانية أيضاً: أن يعرف الإنسان أن أهله عاشوا حياة كاملة؛ عملوا وكافحوا وبنوا وتعبوا، ولم يكونوا مجرد ضحايا أو شعوب على هامش تاريخ الآخرين. حفظ هذه الحياة يخلق فينا الشعور بالفرادة والاعتزاز والأصالة وهذا أمر في غاية الأهمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن ما نحفظه في الحقيقة هو الحياة بما فيها من جمال ومشقّة وتناقض؛ لأن الوفاء لمن عاشوا قبلنا يشمل احترام حقيقة تجاربهم، أياً كانت تلك التجارب. </div></p>

لماذا نستعيد الماضي؟

<p class='article-text'>أكد خالد بن جميع الهنداسي، الكاتب والباحث المتخصص في التراث، أن توثيق «الضغوة» يسهم في حفظ الذاكرة البحرية الإماراتية، بما تحمله من معارف متوارثة وقيم اجتماعية وتقاليد ارتبطت بحياة الصيادين، وأوضح أن الكتاب - الذي حظي بدعم من البرنامج الوطني لمنح الثقافة والإبداع بوزارة الثقافة - يجمع تفاصيل الحرفة وأدواتها، ومأثوراتها الشعبية في مرجع يستند إلى البحث الميداني والتوثيق العلمي الأمين، مشدداً على أهمية حماية مواقع ممارستها، وإيصال معارفها إلى الأجيال الجديدة.<br>ذاكرة الطفولة<br>وفيما يتعلق بالدافع إلى توثيق «الضغوة» قال الهنداسي، إن علاقته بهذا الموروث بدأت في طفولته، حين كان منزل أسرته في منطقة صمبريد بمدينة دبا الفجيرة يطل على البحر، حيث يشاهد والده، رحمه الله، وأعمامه وأهالي المنطقة يمارسون الصيد. واستحضر مشاهد تعاون الصيادين في إلقاء الشباك وسحبها، والأهازيج المصاحبة لعملهم، بما تعكسه من أصالة الحياة البحرية في الساحل الشرقي، وأضاف أن هذه الذكريات دفعته إلى حفظ الموروث ونقله عبر التوثيق العلمي، والبحث الميداني، وأوضح أن إعداد الكتاب جرى بروح الفريق الواحد، بمشاركة الباحثين فاطمة الجابري، وصوغة الكتبي، وحمد البدواوي، لتقديم معرفة موثقة، تتناول الضغوة وعلاقتها بالتعاون الاجتماعي والخبرة البحرية والبيئة الساحلية، آملاً أن يسهم في حفظ ذاكرة البحر في الفجيرة والساحل الشرقي، وأعرب عن أمله بأن يجد القارئ بين صفحات الكتاب معرفة علمية أمينة، وشيئاً من روح البحر التي عاشها الآباء والأجداد، في بيئة ساحلية، ارتبطت بتقاليد الصيد ومواسمه.<br>حياة متكاملة<br>وعن الأبعاد الاجتماعية والاقتصادية للضغوة أوضح أن الصيد ارتبط بالحياة اليومية في المجتمعات الساحلية، خصوصاً في الفجيرة ودبا وكلباء وخورفكان ورأس الخيمة، وكان البحر مصدراً للرزق والمعرفة، وتعلّم الصيادون من العمل فيه الصبر والتعاون والتكيف مع البيئة، وبيّن أن الضغوة اعتمدت على العمل الجماعي، وتكامل الأدوار، وعززت الروابط الاجتماعية وقيم التكافل والمشاركة، فيما أسهمت الأهازيج في تنظيم الجهد وتخفيف مشقته، وامتد أثرها الاقتصادي إلى توفير الغذاء والرزق للأسر، وارتبط بصناعة القوارب والشباك وتجارة الأسماك، بما أسهم في تشكيل هوية المجتمعات الساحلية، وترسيخ علاقتها بالبحر.<br>تفاصيل الموروث<br>وحول المادة التي جمعها البحث الميداني أشار الهنداسي إلى توثيق أدوات الضغوة وشباكها، ووظائف البحارة وأدوارهم، ومواسم الصيد المرتبطة بحسابات الدُّور المتعارف عليها، وشمل العمل المعتقدات والأمثال والأهازيج والألعاب الشعبية، والقواعد والسنن البحرية المتبعة، والتشريعات والقرارات الوزارية المنظمة للممارسة.<br>وأوضح أن جمع هذه التفاصيل في مرجع واحد يربط الجوانب العملية والاجتماعية والثقافية والتنظيمية للضغوة، ويحفظ المصطلحات والمعارف المهددة بالاندثار مع تراجع الحرفة، لتبقى متاحة للباحثين والمهتمين والأجيال القادمة.<br>تحديات التوثيق<br>وعن تحديات جمع الروايات الشفوية قال، إن قلة الرواة الذين عاصروا الضغوة وتقدمهم في السن استلزما سرعة المبادرة ودقة التسجيل، كما فرض تنوع البيئات الساحلية واختلاف اللهجات والمصطلحات المحلية مقارنة الشهادات والتحقق من المعلومات وفهمها في سياقها الصحيح، وأضاف أن الفريق واجه صعوبات في الوصول إلى بعض مواقع الصيد، خصوصاً مع ارتفاع الحرارة والرطوبة، وما تفرضه طبيعة العمل الميداني على أعضاء الفريق، ومن بينهم الباحثات، من مشقة في النزول إلى بعض المناطق البحرية، وأوضح في سياق متصل أن هذه الظروف تتطلب الصبر والمثابرة والاستعداد لمواجهة التحديات غير المتوقعة، خلال الزيارات الميدانية، كما أكد حرص الفريق على مواصلة التوثيق ومقارنة الشهادات المتاحة، ومراعاة الفروق بين الروايات والمصطلحات المحلية، لحفظ المعلومات بصورة دقيقة، تعكس خصوصية الموروث البحري في كل منطقة.<br>تحولات الساحل<br>وفيما يتعلق بالتحولات الاقتصادية والعمرانية والتكنولوجية أوضح الهنداسي أن إنشاء الواجهات البحرية والحدائق والمرافق السياحية والترفيهية يمثل تطوراً مهماً، لكنه ضيّق في بعض المواقع المساحات المتاحة للصيد التقليدي، فالضغوة تحتاج إلى شواطئ مناسبة لإنزال الشباك وسحبها، بمشاركة الصيادين، وبيّن أن هذه الممارسة - المعروفة محلياً بصيد «العومة البرية» - موسمية، وترتبط بظروف بحرية وبيئية معينة، ما يجعل حماية مواقعها جزءاً أساسياً من جهود المحافظة عليها، وأشار إلى أن المركبات والمعدات الحديثة والقوارب السريعة غيّرت أساليب الصيد، وفرضت احتياجات جديدة من التجهيزات والمواقع المناسبة لاستخدامها، وأسهمت في تراجع بعض الممارسات التقليدية، وحذّر من أن هذا التراجع يهدد المعارف البحرية والمصطلحات والأهازيج وقيم التعاون، مؤكداً أهمية الموازنة بين متطلبات التطور وحفظ الموروث، وضمان استمرار حضور هذه الممارسات في الذاكرة الوطنية، وإتاحة الفرصة للأجيال القادمة للتعرف إليه.<br>فجوات معرفية<br>وعن جهود توثيق التراث البحري الإماراتي أشاد بما أنجزته المؤسسات الثقافية والتراثية والباحثون والمهتمون في الجمع والتوثيق والنشر، مؤكداً الحاجة إلى دراسات متخصصة، خصوصاً في الساحل الشرقي، بخصوصيته الجغرافية والبحرية وعلاقته التاريخية بالصيد والملاحة والتجارة، وحدد موضوعات تستحق مزيداً من البحث، تشمل المهن البحرية المتراجعة، ومصطلحات الصيادين والبحارة، والأدوات التقليدية واستخداماتها، وسير الشخصيات التي نقلت المعرفة البحرية، إضافة إلى دراسات مقارنة تكشف التشابه والاختلاف بين تقاليد المناطق الساحلية، وأوضح أن تنوع القرى والبلدات الساحلية يتيح دراسة أشكال متعددة من المعرفة البحرية والممارسات الاجتماعية والمفردات المحلية، ودعا إلى الانتقال من التوثيق المتفرق إلى بناء أرشيف منظم للتراث البحري، يضم التسجيلات الصوتية والمرئية والصور والوثائق والشهادات الميدانية، مع فهرستها وإتاحتها للباحثين وفق ضوابط مهنية، بما يوفر مصادر علمية لفهم تاريخ المجتمع الإماراتي وهويته الثقافية، وأكد أن مسؤولية الباحثين تشمل بناء معرفة، يمكن للأجيال الرجوع إليها، وأن كل شهادة موثقة ومصطلح مفسر وممارسة مدروسة تضيف إلى فهم الذاكرة الوطنية.<br>إرث حي<br>وعلى صعيد تحويل المعرفة التي يقدمها الكتاب إلى إرث حي قال الهنداسي، إن ذلك يتطلب توظيفها في البرامج التعليمية والأنشطة التراثية، وإنتاج أفلام وثائقية، تسجل شهادات الصيادين وممارساتهم، وإحياء الأهازيج المرتبطة بالصيد، وأشار إلى إمكانية استخدام الذكاء الاصطناعي لإنتاج محتوى بصري يحاكي مراحل الضغوة، وتوظيف الألعاب الإلكترونية للتعريف بالأسماك المحلية، مثل العومة والبرية، والموروث المرتبط بموسم «الجاشع أو القاشع»، بما يجمع المعرفة والترفيه، ويقرّب التراث من الأجيال الجديدة، واختتم بالتأكيد على طموح الفريق إلى مواصلة توثيق المهن البحرية، والمفردات المحلية وأدوات الصيد وتقاليد البحارة، لحفظ ذاكرة الفجيرة والساحل الشرقي، وإتاحتها إرثاً معرفياً وثقافياً، تتوارثه الأجيال.</p>

دعا إلى ضرورة بناء أرشيف منظم للتراث البحري واستخدام الذكاء الصناعي لتعزيزه

خالد بن جميع الهنداسي: «الضغوة» توثّق ذاكرة البحر وحياة المجتمعات الساحلية

<p class='article-text'><br>أكد مسؤولون وباحثون في التاريخ أن افتتاح متحف المنامة في إمارة عجمان يمثل إضافة نوعية للقطاع السياحي والثقافي في الإمارة، وخطوة مهمة في صون الموروث التاريخي والحضاري للمنطقة، وإبراز محطاتها التاريخية وما تزخر به من مقومات طبيعية وتراثية تعكس أصالة المجتمع الإماراتي وعمق ارتباطه بتاريخه.<br></p><p class='article-text'>وأشاروا إلى أن المتحف الذي افتتحه سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي، ولي عهد عجمان رئيس المجلس التنفيذي، يجسد الاهتمام الذي توليه القيادة في الإمارة بحماية المواقع التاريخية وتطويرها وتحويلها إلى وجهات ثقافية وسياحية متكاملة، بما يعزز حضور المنامة على خريطة السياحة في عجمان ويتيح للأجيال الجديدة والزوار التعرف على تاريخها وخصوصية بيئتها الاجتماعية والطبيعية.<br></p><p class='article-text'>وقال محمود الهاشمي، مدير دائرة السياحة والثقافة والإعلام، إن افتتاح متحف المنامة يشكل إضافة مهمة إلى المزارات السياحية في الإمارة، لا سيما أن المنطقة كانت بحاجة إلى مزيد من الوجهات التي تبرز مقوماتها التاريخية والتراثية، مؤكداً أن تطوير الحصن التاريخي وترميمه وإعادة افتتاحه في صورة متحف متكامل يعكس الحرص على صون الإرث المعماري والتاريخي لعجمان.</p><p class='article-text'><br>وأوضح أن المتحف يعد رابع المتاحف في الإمارة إلى جانب متاحف عجمان ومصفوت وراشد الخضر، ويقدم تجربة معرفية متكاملة تستعرض تاريخ منطقة المنامة ونشأتها وتطورها وتوثق جوانب من حياة الأسرة الحاكمة، بما في ذلك أسلوب المعيشة والغرف التي استخدمتها إلى جانب دور المغفور له الشيخ راشد بن حميد النعيمي، الحاكم السابق لعجمان، في متابعة شؤون المنطقة والتواصل مع أهلها والاستماع إلى احتياجاتهم ومقترحاتهم خلال مجالسه ولقاءاته المتواصلة.</p><p class='article-text'><br>وأضاف أن أقسام المتحف تتنوع بين عرض المنتجات الزراعية التي تشتهر بها المنامة، وتوثيق الألعاب الشعبية، ومظاهر الحياة اليومية للأطفال وكبار السن، بما يعكس طبيعة المجتمع المحلي وتقاليده، مشيراً إلى أن المتحف يشكل كذلك منصة تعليمية للطلبة والباحثين، ونافذة تعريفية للسياح والزوار للتعرف على ملامح الحياة في المنطقة قديماً.</p><p class='article-text'><br>ودعا الهاشمي أفراد المجتمع والزوار إلى زيارة المتحف مع بدء استقبال الزوار مطلع نوفمبر المقبل، مؤكداً حرص دائرة السياحة والثقافة والإعلام في عجمان على الاستماع إلى الملاحظات والمقترحات التي من شأنها تطوير تجربة الزائر وتعزيز القيمة السياحية والثقافية للمتحف.</p><p class='article-text'><br> مكانة<br>أكد علي المطروشي، مستشار التراث والتاريخ المحلي في دائرة السياحة والثقافة والإعلام في عجمان، أن متحف المنامة يمثل إضافة قيّمة إلى منظومة المعالم السياحية والتاريخية في الإمارة، ويجسد الاهتمام الذي يوليه صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي، عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان، وسمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي، ولي عهد عجمان رئيس المجلس التنفيذي، من خلال تنشيط القطاع السياحي والاستفادة من المواقع التاريخية في تقديم تجارب ثقافية متكاملة.<br></p><p class='article-text'>وأشار إلى أن تحويل الحصن التاريخي إلى متحف يتيح توثيق مرحلة مهمة من تاريخ المنامة التي احتضنت في خمسينيات القرن الماضي معسكراً لقوة ساحل عُمان، حيث شهد الموقع تدريب أعداد كبيرة من المنتسبين الذين التحق بعضهم لاحقاً بالقوات المسلحة وتولوا أدواراً مختلفة في مسيرتها.<br>وأوضح أن المتحف يضم أقساماً توثق تاريخ قوة ساحل عُمان، إلى جانب غرفة خاصة بالمغفور له الشيخ راشد بن حميد النعيمي ومكان إقامته في الحصن، فضلاً عن معروضات من العملات والأسلحة القديمة ونماذج من العمارة التقليدية التي تعكس طبيعة الحياة في الماضي.<br>ولفت المطروشي إلى أن ما تتميز به المنامة من تنوع يجمع بين البيئة الزراعية والمواقع العسكرية والتاريخية، يمنحها خصوصية سياحية ويعزز فرص تقديم تجارب للزوار تجمع بين المعرفة التاريخية واكتشاف الموروث المحلي والطبيعة المحيطة.<br>أهمية <br>بدوره، ثمّن الدكتور سيف بن عبود البدواوي، باحث وكاتب في تاريخ الخليج العربي الحديث والمعاصر، اهتمام حكومة عجمان بصون تاريخ المنطقة وتراثها، مؤكداً أن المتحف يمثل خطوة مهمة في حفظ الذاكرة التاريخية للمنامة وتقديمها للأجيال القادمة.<br>وأوضح أن المنامة اكتسبت أهمية تاريخية منذ مطلع القرن العشرين بفضل توافر المياه العذبة واهتمام حكام عجمان بها، مشيراً إلى أن المغفور له الشيخ راشد بن حميد النعيمي كان يقضي فترات طويلة في مزرعته بالمنطقة ويتابع شؤونها، الأمر الذي يعكس مكانتها في تاريخ الإمارة، مستذكراً مرحلة الخمسينيات، وتحديداً عام 1957، عندما جرى اختيار المنامة موقعاً لإقامة معسكر للرماية تابع لقوة ساحل عُمان.<br>وأضاف أن المنامة تتميز بتنوع بيئي غني يضم الحياة الفطرية وأنواعاً متعددة من الحيوانات البرية، إلى جانب النحل وإنتاج العسل الجبلي، فضلاً عن تنوع أشجار النخيل المحلية، بما يعكس ثراء بيئتها الطبيعية وتعدد عناصرها التراثية.<br>وأكد البدواوي أن متحف المنامة يجمع بين التاريخ والثقافة والبيئة في وجهة واحدة، ويتيح للزوار التعرف إلى محطات مهمة من ماضي المنطقة وموروثها الأصيل، داعياً إلى زيارته واكتشاف ما يضمه من شواهد ومعروضات توثق تاريخ المنامة وتحفظه للأجيال المقبلة.<br>ويأتي افتتاح متحف المنامة في إطار الجهود الرامية إلى تعزيز السياحة الثقافية والتراثية في عجمان، وإبراز المقومات التاريخية والبيئية لمختلف مناطق الإمارة، بما يسهم في تنويع التجارب السياحية وترسيخ الهوية الوطنية وتعزيز الوعي بتاريخ المجتمع الإماراتي وتحولاته عبر الزمن.</p>

مسؤولون ومثقفون: متحف المنامة في عجمان إضافة نوعية للمشهد السياحي ونافذة على تاريخ المنطقة العريق

<p class='article-text'>قبل أكثر من ثمانية قرون، وصلت امرأة إلى قمة السلطة في جورجيا، إلا أن أكثر ما يلفت النظر في قصتها ليس أنها أصبحت ملكة في عالم كان الحكم فيه حكراً إلى حد كبير على الرجال.</p><p class='article-text'>الأكثر إثارة هو أن المصادر الجورجية في العصور الوسطى منحت تمار لقب «ميبي» (Mepe)، أي «الملك»، وهو اللقب الذي كان يحمله صاحب السيادة، فيما حكمت البلاد بين عامي 1184 و1213، وهي الفترة التي ارتبطت بذروة العصر الذهبي الجورجي. </p><p class='article-text'>لكن اللقب يخفي وراءه بداية أصعب بكثير، فتمار ورثت التاج، لكنها لم ترث معه سلطة مستقرة لا ينازعها عليها أحد، وكانت السنوات الأولى من حياتها السياسية أشبه باختبار طويل لسؤال واحد: من سيحكم فعلياً، المرأة التي تجلس على العرش أم الرجال الأقوياء المحيطون به؟</p><p class='article-text'>والدها جورج الثالث أدرك حساسية الخلافة مبكراً، وفي عام 1178، قبل وفاته بست سنوات، توج ابنته شريكة له في الحكم ووريثة للعرش أمام كبار الأرستقراطيين ورجال الدين، وكان بذلك قد أعلن بوضوح هوية من ستخلفه، وعندما توفي عام 1184 أصبحت تمار الحاكم الوحيد لجورجيا. </p><p class='article-text'>لكن وفاة الأب غيرت ميزان القوى، فقد طالب النبلاء بأن تتوج تمار مجدداً، واستجابت، ثم طالبوا بإبعاد شخصيات كانت قد وصلت إلى مواقع النفوذ في عهد والدها، واستجابت أيضاً.</p><p class='article-text'>وبعد ذلك جاءت محاولة أكثر طموحاً، حين سعى فريق من النبلاء بقيادة Qutlu Arslan إلى الحصول على دور في تعيين المسؤولين وسن القوانين، وهنا قاومت تمار، واعتقلت قائد الحركة قبل أن ينتهي الصراع بتراجع النبلاء مقابل العفو عنهم.</p><p class='article-text'>وتصف دراسة للباحثة Lois Huneycutt منشورة ضمن كتاب عن الملكات والحكم لدى Cambridge University Press كيف واجهت تمار معارضة من مؤسسات أرستقراطية وكنسية قبل أن تتمكن من حكم مملكة موحدة شهدت ازدهاراً ثقافياً، وتضع تجربتها إلى جانب تجارب نساء أخريات طالبن بعروش في القرن الثاني عشر، مثل أوراكا ملكة ليون وقشتالة وماتيلدا في إنجلترا وميليسندا في مملكة القدس.</p><p class='article-text'>وهذا السياق مهم، لأن تمار لم تكن امرأة وحيدة ظهرت فجأة وسط عالم خال تماماً من الحاكمات، فالقرن الثاني عشر شهد نساء أخريات يطالبن بالسلطة، لكن كل واحدة منهن واجهت بطريقتها مشكلة تحويل حق الوراثة إلى قدرة حقيقية على الحكم.</p><p class='article-text'>ثم دخل الزواج إلى القصة، وتحول سريعاً إلى مسألة سياسية، فقد كان على المملكة أن تفكر في وريث، ودفع النبلاء باتجاه زواج تمار من الأمير المنفي يوري بوغوليوبسكي، وتم الزواج عام 1185.</p><p class='article-text'>وكان يوري قائداً عسكرياً ناجحاً، إلا أن الزواج انهار، وحصلت تمار في النهاية على فسخه وأُبعد يوري. </p><p class='article-text'>بعد رحيل يوري ووفاة رئيس الكنيسة القوي ميكيل ميريانيسدزه، تمكنت تمار من اختيار شخصياتها لشغل مناصب عليا في الدولة، ثم اختارت زوجها الثاني بنفسها، الأمير الأوسي ديفيد سوسلان. </p><p class='article-text'>لم تختفِ المشكلة مع انتهاء الزواج الأول، فعاد يوري لاحقاً بدعم من مجموعة من خصومها داخل المملكة، ونُصّب ملكاً من جانب المتمردين في قصر جيغوتي، وأرسلت تمار في البداية مفاوضين، قبل أن تهزم القوات الموالية لها الحركة، ويعود زوجها السابق إلى المنفى، وفي محاولة أخرى لاحقة، هُزم يوري عام 1193 ثم اختفى من السجل التاريخي.</p><p class='article-text'>وهذه ربما هي اللحظة التي تبدأ عندها قصتها في التحول، فالمرأة التي اضطرت في بداية عهدها إلى تقديم تنازلات للنبلاء أصبحت في السنوات التالية على رأس دولة توسع نفوذها في القوقاز.</p><p class='article-text'>وفي عام 1195، حققت القوات الجورجية بقيادة ديفيد سوسلان انتصاراً في معركة شامكور، ثم هزمت جيش سلاجقة الروم في معركة باسياني عام 1202، ووصلت جورجيا في عهد تمار إلى أكبر امتداد إقليمي لها في العصور الوسطى.</p><p class='article-text'>وهكذا اتسعت قصة تمار كثيراً عن السؤال الذي واجهها عند اعتلائها العرش، فلم يعد السؤال مجرد ما إذا كانت امرأة تستطيع أن تحكم، حيث أصبحت جورجيا نفسها قوة إقليمية قادرة على التأثير في التحولات السياسية المحيطة بها.</p><p class='article-text'>وفي الداخل، ارتبط حكمها بازدهار ثقافي جعل تلك المرحلة جزءاً أساسياً من الذاكرة التاريخية الجورجية. وتصف مملكتها بأنها موحدة ومزدهرة ثقافياً، فيما ارتبط عهدها لاحقاً بذروة المملكة الجورجية في العصور الوسطى.</p><p class='article-text'>لكن القصة لم تنتهِ عام 1213 بوفاة تمار، فبعد قرون، أخذت صورتها تكبر أكثر من حدود سيرتها التاريخية، وتوضح دراسة حديثة عن القداسة والجندر والسلطة في القوقاز أن حضور تمار في الذاكرة الجورجية لا يكاد يضاهيه حضور شخصية تاريخية أخرى هناك، إذ استمرت في التأريخ والكتابات الدينية والشعر والتراث الشعبي والذاكرة الوطنية. كما ارتبط اسمها عبر الزمن بمواقع وكنائس وجسور وآثار في أنحاء جورجيا، حتى في حالات لا يمكن فيها إثبات صلة تاريخية مباشرة بها. </p><p class='article-text'>وتمار لم تنتصر فقط في الصراع على السلطة خلال حياتها. الذاكرة اللاحقة أعادت بناء صورتها حتى أصبحت رمزاً لعصر كامل، وأصبح «عصر تمار» طريقة لاستحضار فكرة ذروة القوة والازدهار الجورجي.</p>

نتائج البحث عن: الذاكرة