<p class='article-text'><div data-empty="false">في هذه الأوقات الصعبة، الثقيلة، الملتبسة، والحزينة جداً، من عمر الجغرافيا العربية، ما الذي يفترض بنا أن نفعل؟ كيف يتوجب على مواطن عربي بسيط أن يشعر ويتصرف مع انتمائه، وما يجري حوله؟ وما يحدث في بلدان عربية لطالما أحبها وتردد عليها وبنى فيها أسس صداقات وعلاقات، وترك على مقاهيها وطرقاتها وجدرانها صدى لأحاديث لم تتوقف، وضحكات لم تُنسَ، وخطوات لم تَنسَ طرقاتها ولم تُمحَ يوماً؟ بماذا يشعر وهو يراها تتفلت من دفاتر أيامه واهتماماته، وقد شغلته همومه التي عكرت صفو حياته؟ في أي اتجاه يركض أو يسعى؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يبدو أن على الإنسان في أزمنة الخلل والأزمات أن يجيد تعلم فن العيش تحت هذه الظروف الصعبة، وأن يبحث عن خلاصه بأكثر الطرق هدوءاً وإنسانية، فهناك طرق كثيرة للتعايش مع الأزمات، كممارسة الرياضة، التخطيط لما بعد الأزمة، القراءة، الاحتماء بالعائلة، وأن يظل محاطاً بالأصحاب والأصدقاء دائماً، أما العزلة والخوف واليأس والاكتئاب، فليست حلولاً ولا مخارج ولا أسلحة فعالة لمواجهة أي نوع من الأزمات، حتى لو كانت أزمة خسارة مجموعة أسهم بائسة في البورصة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الخوف، كما قال نجيب محفوظ، «لا يمنع من الموت، لكنه يمنع من الحياة»، وطالما كان الإنسان على قيد الحياة فعليه أن يكون ممتناً لله ولعائلته وأصدقائه، وأن يتعلم منهم ولأجلهم كيف تعاش الحياة في أكثر الأوقات صعوبة وضيقاً، فهذه هي معجزة الإنسان الحقيقية، إنها قدرته على البقاء والصمود رغم كل عوامل المحو والإبادة التي تعرض لها عبر آلاف السنين من تاريخه المليء بالحروب والمواجهات القاسية مع الطبيعة، لكنه صمد واستمر، فأثبت أنه ليس كائناً اجتماعياً بالفطرة، فقط، كما قال العلامة ابن خلدون، ولكنه كائن عصي على الانقراض والتلاشي برغم الحروب الممتدة، والفيضانات والزلازل و...</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أثبت أنه أقوى الكائنات، ليس ببنيانه الجسدي، ولكن بعقله وإرادته، ولأنه تعلم كيف يعيش وكيف يحب الحياة! </div></p>

الإنسان وفن العيش

<p class='article-text'><div data-empty="false">للإنسان علاقة وثيقة وعضوية بمكانه، أو بمدينته بمعنى أدق. عندما قرأت كتاب (الروائي ومدينته) لمجموعة من الكتاب الروس يتحدثون فيه عن علاقة الكاتب الروسي الشهير ديستويفسكي بمدينة سانت بطرسبرغ، مدينته التي عاش فيها معظم سنوات حياته وتنقل بين أكثر من بيت فيها وكتب معظم أعماله الشهيرة فيها، وجدت مدى تأثير المدينة في فكر وسلوك ونتاج الكاتب حتى أنه يصير ذاكرتها وتصير الدم واللحم في أعماله، حتى يمكنك هناك أن تبحث عن المنزل الذي حدثت فيه جريمة قتل العجوز المرابية في (الجريمة والعقاب) والبيت الذي انتقل فيه بعد أن هرب من الدائنين جراء إدمانه لعب القمار!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في الأدب العربي، فالمدن متحف الذاكرة والأساس الذي يتكئ عليه الكتاب لبناء أفكارهم وشخصيات أعمالهم بكل انكساراتها وإشكالاتها وطبيعتها، تصير المدن في الأدب كائنات نفسية عندما تُرى من داخل الشخصية لا من خارجها، فتحمل ذاكرة تشبه ذاكرة الإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم ونحن نشهد انهياراً جديداً لبيروت أمام أعيننا، بيروت تحديداً، نعي أنها كمدينة كانت المثال الحقيقي الذي جسد طبيعة الشخصيات في الكثير من الأعمال: مثل رواية (أيام زائدة لحسن داوود)، (غيبة مي لنجوى بركات)، (بيروت مدينة العالم لربيع جابر) (شريد المنازل لجبور دويهي)، (لخطايا الصغيرة لحنان الشيخ)،... وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تجسد انهيار وتفكك وتوحش بغداد في رواية فرانكشتاين في (بغداد لأحمد السعداوي)، وكما تجسدت القاهرة والإسكندرية في أدب محفوظ وخيري شلبي وإبراهيم عبدالمجيد! المدينة في هذه الأدبيات لا تعكس صورة البطل فقط، بل تبتلعه، وتعيد تشكيله على صورتها هي، فهو منكسر إذا كانت منكسرة، ومنهار إذا كانت متهدمة ومنهارة و... وبلا هوية إذا بدأ في فقدان ذاكرته كما في (غيبة مي لنجوى بركات)!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما الذي يميز بيروت تحديداً؟ ما الذي يجعل الحزن يحفر قلوب محبيها وهم يرونها في كامل استباحتها هكذا؟ لأن بيروت ليست مدينة عاكسة فقط، بل مدينة تُضاعف الألم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لأنها لا تُنسى تماماً ولا تَنسى أبداً، ولا تترك لتتعافى تماماً، فهي تعيش دائماً على خط التماس بين حربين وانهيارين وذاكرتين وزمنين، إنها دائماً في حالة قصوى بين الحياة والخراب، مثل أبطال رواياتها تماماً!</div></p>

بيروت.. مدينة العالم والأدب

<p class='article-text'><div data-empty="false">سألتني صديقة عن السبب في قيام الصين وروسيا بإفشال استصدار قرار من مجلس الأمن لأجل فتح مضيق هرمز باستخدامهما حق النقض الفيتو ضد القرار! لأن ذلك يعد حرباً «ضد مصلحة العالم» الاقتصادية «واصطفافاً مع القرصنة» والإرهاب الذي تمارسه إيران باختطافها ممراً مائياً مهماً يعبر منه 20% من احتياجات العالم من النفط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى الرغم من أن استخدام الفيتو من قبل روسيا والصين داخل مجلس الأمن الدولي مرتبط بمعارضتهما لأي قرار يعتقدان أنه قد يفتح الباب لمزيد من النفوذ الأمريكي في المنطقة، أو يمنح واشنطن غطاءً قانونياً في ما يخص المضيق، الذي ضمنت لهما إيران مروراً آمناً لسفنهما عبره، فقد كان يؤمل من البلدين اللذين يرتبطان بعلاقات دبلوماسية واقتصادية قوية مع مختلف دول مجلس التعاون أن يدعما مشروع القرار الخليجي في مجلس الأمن، أو على الأقل الامتناع عن التصويت عليه بدلاً من استخدام حق النقض «الفيتو» الذي من شأنه تشجيع إيران بشكل غير مباشر على مواصلة سياساتها العدوانية بإغلاق مضيق هرمز وخنق حركة الملاحة عبره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد صدم فشل مجلس الأمن في إقرار المشروع الخليجي دول المنطقة وبقية دول العالم المتضررة من إغلاق المضيق، وهو ما عبر عنه وزير خارجية البحرين، الذي قال إن معادلات المصالح لا تسير وفق العدالة ولكن وفق المصالح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد تخطينا خيبة الأمل بأكثر الأساليب قوة وصلابة خلال هذه المحنة وعلى أكثر من مستوى. لقد وصلنا اليوم في الخليج، دولاً وشعوباً، إلى قناعة: أن مصلحتنا أولاً لكننا سنتعاون مع الجميع لتحقيق الصالح العام، لكننا سنعيد تقييم علاقاتنا مع كل من خذلنا واعتدى علينا وغدر بنا، نحن منطقة تحتوي على أهم موارد الطاقة، وهي لاعب رئيس ومهم ورقم صعب، شاء من شاء وأبى من أبى، بفضل موقعها ونفطها وإمكانياتها وخبراتها، وأن أمننا مسؤوليتنا، ليس لأحد فضل ولا منة في حفظه والدفاع عنه، ولقد دافعنا عنه وسنفعل ذلك دائماً، أما المضيق وأمنه والعبور الآمن فيه فسيعود حتماً لأنه لا جريمة تبقى بلا عقاب طويلاً!</div></p>

الفيتو الصيني الروسي!

<p class='article-text'><div data-empty="false">لا أميل إلى مجادلة البعض فيما يخص مواقفهم المخيبة للآمال تجاه ما حدث ويحدث من عدوان إيراني غاشم على بلدي الحبيب الإمارات وباقي بلدان دول مجلس التعاون. لا أجادلهم لأن قلوبهم وأدمغتهم مغسولة ومعبأة بأفكار ومغالطات ومقولات متناقضة وغير منطقية، وبعضها ينطلق من مشاعر عدائية ومستفزة، لذلك فإن مناقشة شخص لا يفكر بعقله أساساً خطأ يقود الحوار إلى طريق مسدود!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">للأسف الشديد، فإن بعض المثقفين العرب (الذين يُفترض بهم أن يفكروا بعقولهم ووفق المنطق الذي يمنحهم إياه تراكم المعرفة والثقافة) هؤلاء هم من قادوا حملة الهجوم والكذب وتزييف الحقائق وبث الكراهية تجاه الإمارات ودول الخليج، على الرغم من أن بعضهم عمل في دول الخليج وعاش فيها وارتبط بعلاقات زمالة جيدة مع أبنائها، وبالتالي فإن مواقفهم المسيئة شكلت صدمة حقيقية على جميع المستويات كما مثلت سؤالاً كبيراً حول الدوافع الكامنة وراءها!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومثلما لا أحبذ مجادلة الحمقى وأصحاب الأجندات الإيرانية والشخصية والخبيثة، فالإناء بما فيه ينضح، فإنني أدعو لعدم التعميم وسحب المواقف الفردية على شعوب ودول بأكملها، إلا إذا اتضح وجود توجه عام بالفعل تقف خلفه أنظمة وحكومات ومؤسسات، والحقيقة فقد بتنا نعرف ووفق معلومات مؤكدة أدلى بها المسؤولون في قطاع الأمن السيبراني في الإمارات عن وجود هجمات سيبرانية عدائية مكثفة شُنت على الإمارات قبل العدوان من جانب إيران وأذرعها ومواليها في المنطقة دون وجه حق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما نحن متأكدون منه أننا في الإمارات لم نُعادِ أحداً، وسارعنا دوماً لنجدة من احتاج للنجدة والمساعدة في أوقات الشدة كما في الرخاء، يحركنا توجهنا الإنساني، والخير، وقيمنا الأصيلة التي تربينا عليها وزرعها فينا مؤسس الاتحاد المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، لذلك وبما أن صنائع المعروف تقي مصارع السوء، فنحن على ثقة بأن كل هذه الملفات ستُكشف، وسيعرف الجميع حجم الجرائم الإلكترونية التي ترافقت مع العدوان الإيراني، في الوقت الذي كانت فيه أيدينا ممتدة بالخير والعطاء، دون شروط أو اعتبارات من أي نوع!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أننا على يقين بأن هذا العدوان إلى زوال، وأننا سنخرج من هذه المحنة أقوى، وأكثر إصراراً على الحياة والبناء.</div></p>

الإناء بما فيه ينضح!

<p class='article-text'><div data-empty="false">في الأزمنة التي يعلو فيها الضجيج، وتضطرب فيها الرؤى والمعاني، لا يبقى للإنسان إلا ما يشدّه إلى جذره وحقيقته الإنسانية، ليجد نفسه مصطفّاً بكل إيمان وثقة إلى جانب وطنه وإخوته وعمره، يوجّهه الانتماء الحقيقي للوطن، ويحركه الوفاء والحب العظيم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لطالما كنا على اتصال ثابت مع القراءة والكتب، وكنا نظن أن القراءة معرفة وثقافة، واختيار نبيل لا أكثر، لكننا اليوم أكثر من أي وقت مضى، صرنا على يقين بأننا نقرأ لنفهم، ولنكون أكثر إنسانية، لأن القراءة رهان، وليست مجرد خيار فقط. فنحن نقرأ لنتعلّم كيف نمدّ قلوبنا نحو الآخرين. ثم ازددنا وعياً بأنها أوضحت لنا، وبما لا يدع مجالاً للشك، نقاط قوتنا ومكانتنا، وأين نقف بالنسبة للعالم، ومع من علينا أن نقف، مع وطننا أولاً وقيادتنا وأهلنا وكل من نحب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذا المنطلق المضيء كمنارة شامخة، تقف الإمارات مع أشقائها في دول الخليج العربي دائماً، وفي ما تمر به وتتعرض له اليوم من عدوان غاشم، ليس من موقع الخطابة والشعارات، ولكن من موقع الانتماء والقوة والثقة. إننا نقف جميعاً صفاً واحداً، لأن هذه الأرض كانت دوماً الوطن والأمان والعائلة والذكريات والتاريخ، احتضنت طفولتنا ووعينا، وفتحت لنا أبواب الثقافة، وآمنت بأن الكلمة قادرة على أن تصنع فرقاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يعي كل المثقفين مقدار ما منحته الإمارات للثقافة، فقد دعمت الثقافة على طول الخط، لا كشعار، بل كممارسات وجوائز ومؤسسات وقوانين وأنشطة واحتفالات ممتدة، وكفعل يومي ثابت ومستمر. وبذلك كان المثقف، ولا يزال، في عمق اهتمام الإمارات، ومحل تقديرها، كقيمة وضرورة، لا كصورة أو شعار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن وقوف المثقفين إلى جانب الإمارات والإيمان بحقها في الأمن والدعم والتأييد ضد العدوان والشر، ليس موقفاً عابراً، أو مزاجياً، بل إنه واجب وفرض وامتدادٌ لعلاقةٍ طويلة من الامتنان المستحق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونعرف جميعاً أن العالم لا يُدار دائماً بمنطقٍ عادل، وأن الفوضى جزء من حكاية الإنسان على هذه الأرض، لكننا نعرف أيضاً أن ما يبقى، في النهاية، ليس الضجيج... بل الأثر. أثر المواقف، أثر القيم، وأثر تلك اليد التي امتدّت بالخير نحو الجميع.. يد الإمارات.</div></p>

الإمارات.. يد الخير

<p class='article-text'><div data-empty="false">هناك ستة أعمال روائية ضمن القائمة القصيرة مرشحة للجائزة العالمية للرواية العربية، واحدة فقط ستكون الرواية الفائزة بالجائزة، ومن ضمن هذه الأعمال هناك عمل متقن وأصيل ويلامس الوجدان الإنساني بلغة شاعرية وتقنيات سرد هادئة وهادرة في الوقت نفسه، إنها رواية «غيبة مي» للروائية اللبنانية نجوى بركات، التي تتناول فكرة الشيخوخة وتشظي الذاكرة وتشوشها بالنسبة لامرأة وحيدة تعيش تحت وطأة سنواتها الـ84 في بيروت، المدينة التي أصبحت تتشكى كذاكرة امرأة عجوز، وتتساقط وتفقد أجزاءها شيئاً فشيئاً تحت ضغوطات أزمنة الحروب والصراعات وهجرة الناس والإهمال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الرواية في الحقيقة تستحق أن تنال الجائزة بجدارة؛ لأسباب أفاض النقاد والقراء في ذكرها، لكنني أرى أن أصالتها في التطرق لموضوع حساس وفي غاية الأهمية بالنسبة لجيل واسع من سكان المدن العربية (بيروت تحديداً)، الذين عاشوا أغلب سنوات حياتهم في ظل حروب وصراعات متكررة ومتواترة كأنها قدر، هذا الجيل الذي يمشي اليوم باتجاه نهايته دون أن يحظى بفرصة حياة آمنة يستحقها يحتاج إلى التفاتة حازمة، التفاتة حقيقية تنقذه من أن يتحول إلى مجنون مقبوض عليه بتهمة الخرف ليودع في مصحة عقلية كما حدث لمي!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذه المدن التي نجحت في أن تصادر ذاكرة أبنائها، وفشلت في أن تقدم لهم في المقابل ما يحميهم من مآلات فقدان الذاكرة في هذا العمر، تحتاج لمن يوقظها ويهزها بعنف لتنتبه وتعيد حساباتها في علاقتها بالإنسان. و«غيبة مي» رواية تهز وجدان المدينة لترى نفسها وتاريخها وحقيقتها من خلال هؤلاء الكبار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومثل «غيبة مي» هناك أعمال أدبية عدة وضعت الأصبع على هذا الخلل المتمثل في وجود شريحة كبيرة من الكبار الذين يكبرون وتتساقط ذاكرتهم وهم في طريقهم لنهاية العمر، مثل: (أيام زائدة لحسن داوود - حارث المياه لهدى بركات - شريد المنازل لجبور الدويهي - الخطايا الصغيرة لحنان الشيخ...)، الذين تحدثوا عن كبار يفقدون ذاكرتهم، بينما هم محاطون بالوحدة وصور ماضٍ ولّى ولا سبيل لاستعادته، وأشباح مدينة ترشح بذاكرة معتلة وأحداث قاتمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد تصدى الأدبان الغربي والعربي لهذا الموضوع الحساس عبر الكثير من الروايات، وأظن أن رواية «غيبة مي» تعيد التذكير بضرورته، وجعله على قائمة السياسات الإنسانية التنموية في المدن العربية.</div></p>

الأدب والحياة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في قصة (خوف بارد) يتمحور الحدث في استعادة ممتدة منذ اللحظة التي تدخل فيها بطلة القصة إلى قاعة العرض في السينما إلى زمن الطفولة البعيد جداً. في ذلك الزمن تتواتر الصور التي تحمل دلالات واضحة بقيت كامنة في اللاوعي، وبمجرد أن وجدت بعض المنبهات أو المؤثرات الخارجية في اللحظة الراهنة، وجدنا تلك الطفلة تحضر بصورها ومواقفها المؤلمة والجارحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت بطلة القصة وهي تعبر ممراً قصيراً يوصلها إلى مقعدها تعيش خوفها من الظلام المستقر في أعماقها منذ عشرات السنين عندما سقطت ذات يوم وانكسرت ذراعها، وتشمّ روائح الأطعمة المقلية التي يأكلها رواد السينما فتبرز من ثقوب ذاكرتها صورة ذلك الرجل الذي حاول اغتصابها ذات مساء وهي طفلة وحيدة في طريقها لمنزل ذويها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تريد هذه القصة أن تقول عبر بطلة تستعيد زمناً ماضياً عبر علامات وتوترات في زمن راهن، إننا لا ننسى ولا نغفر بسهولة، وإن الذاكرة ليست حجراً مصمتاً، الذاكرة مليئة بالثقوب التي سرعان ما تتدفق جراحاتها عند أول صدام مع الواقع. الخوف أحد أكثر جراحات الطفولة وأشباحها الكامنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت السينما في القصة بطلاً آخر وليست مجرد مكان، والحقيقة أن السينما حل ومَخرج إنساني عظيم يمكنها أن تقدم حلولاً وآفاقاً ومعالجات قد لا تخطر على البال. إنها مثل الكتابة، طريق للاستشفاء والتعافي، طريق للمصالحة مع الواقع عبر تشريحه وفهمه، طريق للاعتذار بلغة السينما: بالصوت والصورة والإضاءة والموسيقى والحوار العميق الذي يختصر أكثر الأزمات والمشاعر الإنسانية في جمل محدودة، تقول كل شيء بهدوء ودون ثرثرة كثيرة أو صراخ، إن جملة واحدة في حوار سينمائي مكتوب بإحساس عالٍ محترف قد تفتح للمشاهد طريقاً نحو الإنقاذ والخلاص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بين السينما والأدب علاقة عظيمة لم ينظر لها كثير من الناس بما تستحق فعلاً! لأن السينما في بلادنا لم توظف التراث الأدبي الكبير والعميق كما ينبغي، فانحازت نحو الخفة والتفاهة بحجة أن هذا ما يريده الناس أو تفضله الجماهير، وهي حجة لم تخدم سوى أصحاب مشروع ثقافة التفاهة وتفريغ الإنسان من قيمه ومضمونه الإنساني للأسف، وها نحن نرى ونعاني نتائج ذلك! </div></p>

الأدب ولغة السينما

<p class='article-text'><div data-empty="false">في لحظات التردد والقلق والحيرة، يحتاج كل منا لأشخاص يسندونه، يكونون معه، يقولون له بأكثر الطرق وفاء وإنسانية «أنت لست وحدك» أو «نحن هنا، لأجلك»، هؤلاء الناس قد لا يقدمون مالاً أو أشياء مادية، قد لا يملكون ذلك، وربما لا تحتاج أنت لذلك، لكن ما قد يمنحونك إياه في أوقات الشدة، أكبر من المال وأهم من الماديات، تلك الوقفة والدعم الذي يقيم بنيان القلب إذا أوشك الجدار أن يتداعى، وهو أمر لا يفهمه ولا يشعر به إلا من مر بمثل هذه الأوقات أو الظروف!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة فكلنا في هذا الزمن الصاخب بالتقلبات والضغوطات وتبدلات الأحوال، يمكن أن يمر بأزمة أو يقع في مشكلة، تلك طبيعة الحياة في مجتمعات الحداثة وصخب التقنيات، وهذا هو السبب في تزايد الشكوى من الأمراض، الاكتئاب والصمت والعزلة.. إلخ، وهذا كذلك يتسبب في لجوء الكثيرين والكثيرات للمعالجين النفسيين والعصبيين، ففي نهاية الأمر يود الإنسان أن يعيش مستقراً وهادئاً وبعيداً عن الاضطرابات والقلق، لذلك يبحث - وهذا حقه طالما أنه متاح ومتوفر - عما يمكن أن يوفر له ذلك، طالما أصبحنا جميعنا عرضة للمشاكل، والفشل، والأزمات المادية والعاطفية... إلخ. لكن ماذا عن المقربين والأصدقاء والأهل؟ ألا يقع على عاتق هؤلاء دور كبير في التعزيز والمعاضدة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قد يتخلى الصديق أو الأخ عن دوره في أمسّ الأوقات التي نحتاج إليه فيها، هذا يحدث دائماً وفي كل وقت، وهو ليس بغريب، الأمر يختلف من شخص لآخر وبحسب الخبرة، في تلقينا لصدمة أن يخذلك هذا الصديق أو ذاك، لكننا حتماً سنتعلم في المرة القادمة وسنكون أقوى وأقل تفاجؤاً بالتأكيد!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع الصدمات سنؤمن بصدق المثل القائل «ليس كل ما يلمع ذهباً» وعندها سنؤمن أكثر من أي وقت مضى، كما تحدث بطل رواية «أصدقائي» عن والده حين وصفه قائلاً: «لقد آمن بتفوق الزمن على شؤون الإنسان، وبأن الجميع، بأفعالهم وشخصياتهم، لن يرضخوا للزمن فحسب، بل إنه سيكشفهم كذلك، وبأن طبيعة الأشياء الحقيقية مخفية، ووظيفة الأيام هي أن تنزع عنها الحجب». </div></p>

وظيفة الأيام.. إسقاط الأقنعة!

<p class='article-text'><div data-empty="false">كلما ضاقت السبل بالناس في أي مكان على وجه الأرض، وبسبب أي ظرف قاهر، وجدتهم، وهذا أمر يتشارك فيه الجميع، يسارعون للبحث عن مكان أكثر أماناً واتساعاً للعيش، ولنا في أحداث وأزمات الشرق الأوسط عبرة وذكرى وأمثلة لا تعد ولا تحصر، فهذا الشرق منذ السنوات المبكرة من القرن العشرين وهو لا يكاد يطفئ أزمة حتى يُبتلى بغيرها، ومع أفول الإمبراطورية العثمانية ونهاية الحرب العالمية الأولى، وصراع القوى العظمى، ومجانين السلطة ومشاريع التوسع، يحرثونه بالصراعات والأزمات التي دفعت سكانه للهروب بحثاً عن السلام والأمان في مناطق بعيدة وآمنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومنذ بداية الألفية ومع اشتداد الصراعات، عادت ظاهرة هجرة السكان من بلاد الشام (لبنان وسوريا وفلسطين) والعراق وشمال أفريقيا إلى أوروبا وأستراليا والولايات المتحدة ودولة الإمارات، حيث لا مطلب أكثر ضرورة وإلحاحاً من الأمان والاستقرار. إن البحث عن الأمن وتحقيقه مدرج على رأس هرم الاحتياجات الضرورية في سلم ماسلو للحاجات! لماذا؟ لأنه لا حياة بلا أمن، ولا تطور ولا إبداع. إن الحضارات كلها عبر التاريخ بدأت مع نشوء فكرة الاستقرار، حين استقرت المجتمعات البشرية الأولى عند مصبات الأنهار وزرعت وكونت قرى ومدناً، ومارست الحياة وبنت الحضارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك، فإن فكرة الأمان التي ضمنتها الإمارات في مشروعها التنموي العظيم، هي ما جعلت فكرة الأمان هذه جزءاً لا يتجزأ من نظام المعيشة والحياة، وهي ما ضمنت استمرار كل التعاملات وتفاصيل الحياة، بحيث تتدفق الحياة في عروق المدن رغم الأوضاع والاضطرابات، فهناك خلايا فاعلة تدير الأزمة باقتدار، وتعالج المستجدات الطارئة في كل لحظة، مهما بلغت صعوباتها وتعقيداتها: أمنية، مناخية، مالية، معيشية.. فقاموس العمل والحياة في الإمارات لا يعترف بالوقوف ولا بالمستحيل، هناك حل لكل مشكلة، ودائماً ما ينساب الطريق وتتدفق الحياة مهما كانت الحوادث كبيرة ومقلقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقف وراء فكرة ومنهج وفلسفة الأمان في الإمارات فكر قيادي ورؤية سياسية وإيمان مجتمعي، وبالتأكيد هناك جهود ضخمة وتراكم في الخبرة والموارد والإمكانات، كل هذا سيجعل هذا الوقت الصعب يمر، وسنخرج منه أقوى، وأكثر صلابة وإيماناً بالإمارات.</div></p>

الإيمان بالإمارات

<p class='article-text'><div data-empty="false">يقول الروائي الليبي هشام مطر في روايته الأخيرة «أصدقائي» عبارة لا يمكن للقارئ ألا يتوقف عندها (لندن المدينة التي أحاول جعلها وطناً طيلة العقود الثلاثة الماضية..</div></p><p class='article-text'>لندن مدينة ظلال، خلقت للظلال، لأناس مثلي يمكنهم العيش غير مرئيين كأشباح...)، ماذا يحاول هشام أن يقول في هذه الجملة؟ إنه يقدم لقارئه ما يشبه تعريفاً مجازياً للوطن، فهو ليبي يعيش لما يقارب الثلاثين عاماً في لندن، ومع ذلك لم ينجح في تحويلها إلى وطن بدليل قوله (أحاول جعلها وطناً)! فمن أين ينبع هذا الشعور؟ وهل هو شعور حقيقي أم أنه تعبير عن أزمة ذهنية وحضارية عند الإنسان؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا نسأل: هل كل هذه المحاولات الطويلة لجعل مكان ما يصير وطنك دون أن تنجح في مساعيك يعود سببه إلى رفضك للمكان أو تشبثك بوطنك بشكل أو بآخر؟ أم يعود للمكان نفسه بحيث إنه لم يحاول أن يقدم لك ما يقنعك به كوطن: الكرامة والاستقرار، والأمان والحياة الكريمة والمستقبل..؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا نأتي لتعريف الوطن، ليس التعريف الاصطلاحي، ولكن التعريف النفسي والمعنوي والاجتماعي، هذا التعريف الذي يختصره هشام مطر في عبارته.</div></p><p class='article-text'>حيث يقول لنا، إن الوطن لا تحتاج إلى جهد وزمن لجعله وطناً، فهو يولد قبلك ويكون وطنك قبل أن تكون مواطناً فيه، إنه لمجرد أن يكون وطن أسلافك الذين دفنوا فيه، وأرض آبائك ومصدر هويتك وفخرك، فهو وطنك دون أن تحتاج لأية جهود أو محاولات، بينما الأوطان البديلة تتطلب صفقة معينة، فتعطيها شيئاً لتمنحك أشياء، وتحتاج لزمن كي تتسرب تفاصيله وثقافته ولغته إلى قلبك!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومثل الوطن، فالأمر ينطبق على الأصدقاء، ذلك أن الصديق لا يحتاج إلى جهود وإشارات وأمارات ليقنعك بأنه صديقك، خاصة في أيامنا هذه، حيث تتكون الصداقات في غيبة الوعي وطغيان الزيف عبر منصات التواصل، الصديق يحتاج زمناً مشتركاً تعيشه معه.</div></p><p class='article-text'>حيث تنسكبان خلال هذا الزمن في كل الآنية المتاحة: الأزمات والشدائد والمواقف والاحتياجات والآلام والأفراح.. وفي الوقت المحدد تعلم يقيناً حين يصطف الجميع أمامك من ذا الذي سيجري إليك بمجرد شعوره بأنك بحاجة إلى كتفه!</p>

الوطن والصديق

<p class='article-text'><div data-empty="false">بينما تنطلق بنا السيارة قاطعة طريقاً طويلاً هادئاً وآمناً من مدينة دبي إلى مدينة خورفكان، دارت الأحاديث بيني وبين مرافقتي حول الكثير من الظواهر والملاحظات والانطباعات، وقد بدا واضحاً أن صديقتي كانت منبهرة بمظاهر الطبيعة التي نعبرها، الجبال شديدة التنوع والتلون، الصحراء الممتدة، بساتين النخيل، القرى التي ترصع الوديان الممتدة، وآثار الأمطار التي تدفقت شلالاتها منذ يومين، كنا بالفعل في عمق تظاهرة طبيعية لا تثير في نفس عابرها سوى الدهشة والإعجاب والإجلال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انتهى بنا الطريق إلى المكان المقرر أن تنعقد فيه جلسة النقاش التي دعيت للمشاركة فيها حول مجموعتي القصصية «خوف بارد»، بدعوة كريمة من استراحة معرفة إحدى مبادرات مؤسسة محمد بن راشد للمعرفة، لكننا قبل أن نصل إلى وجهتنا تلك ظلت أصداء الحديث الذي تجاذبناه سوياً، أثناء الطريق، تتردد في داخلي، فعند كل تفصيلة من الطريق كان هناك شاهد وحكاية وإعجاز إنساني يقول بألوان الطبيعة وروحها وعظمتها: كم هو رائع هذا الإنسان الإماراتي الذي ساد هذه الأرض منذ أزمنة بعيدة، فطوّع الطبيعة وتآلف معها وسخّرها وتجذّر فيها، فصار ابنها ونتاجها، وصارت شاهدة عليه وله ولأجله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مررنا ببساتين نخيل خضراء ممتدة، بدت طلاعها تلوح بوضوح بهية نضرة تبشر بموسم ثمر وفير، لم تكن البساتين ممتدة في أرض مستوية ولا أراضٍ زراعية ممهدة، كانت تنبثق من بين الجبال القاسية لتمنح الناظر ذلك الإحساس بالشجاعة والصلابة والصبر، فهؤلاء المزارعون البسطاء صناع الأمل، يستحقون الحياة لأنهم يحبونها، هم المزارعون الآمنون المقاومون الباقون في أرضهم، الذين يحرسون إرث الأجداد، ويحمون رزقهم ليل نهار، كما يحمون الحياة من خلال ذلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولاحت على جانبي الطريق قرى وتجمعات صغيرة، اختار أهلها أن يبقوا فيها، لم يخذلوا إيمان المكان بإنسانه، ولم يتخلّ هو عن هويته أبداً، وهذا هو مصير الإنسان في كل شبر من الإمارات، هذه أرضه، بمدنها العامرة وجبالها الصلدة، بوديانها وقراها وسواحلها وصحرائها، لن يتركها ولن يكون إلا فيها مهما حامت في السماء غيوم أو سحب، فكل غيمة ستسقط ماءها، وكل سحابة ستفرقها رياح السماوات لتعود أجواؤنا صافية نقية كقلوبنا.</div></p>

في الطريق إلى خورفكان

<p class='article-text'><div data-empty="false">وأنا أتحدث إلى سيدة تعمل في مجال صناعة الكتب، ذكرنا عرضاً آخر روايات الكاتب الليبي هشام مطر (أصدقائي) التي كتبها مطر بنفس تأملي عميق سبر من خلالها أكثر المعاني الوجودية سيطرة والتباساً في نفسية وذهنية من يعيشون في بلدان الاغتراب كالصداقة والمنفى والهوية، لقد شعرت وأنا أقرؤها بأنني أستعيد حكاية آدم وأصدقائه في رواية (التائهون) لأمين معلوف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قالت محدثتي إنها تعرفت إلى هشام مطر بشكل عابر، وإنها لمست مقدار تواضعه وأدبه الجم، فحضر أمامي أمين معلوف ثانية، حين التقيته في معرض أبوظبي للكتاب منذ عدة أعوام، لقد كان شديد التواضع، مرحباً ودائم الابتسام وهو يحيي قراءه ومعجبيه. يومها سألني أحدهم لماذا يتعامل البعض بعقلية النجم الذي لم يخلق مثله في البلاد، على تواضع مكانته، بينما نرى مبدعين حقيقيين في غاية التواضع والإنسانية؟ فقلت له هذا هو السبب! لأنهم حقيقيون!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تدور رواية (أصدقائي) لهشام مطر حول شاب ليبي يدرس في بريطانيا، يجد نفسه معلّقاً بين عالمين: وطنٍ يسكنه عبر الذاكرة والخوف، وغربةٍ قاسية تمنحه الحرية لكنها تسرق منه اليقين. وبينهما يعقد صداقات عميقة مع آخرين يعيشون الظروف ذاتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هشام مطر كما وصفته السيدة كاتب متحقق، ولد في الغرب، ويكتب بالإنجليزية وتترجم كتبه بالعربية، وفي كل رواياته يمد جسراً من حيث يقيم مع والديه، إلى حيث جذوره في بلاد العرب، إنه روائي مرموق، وحائز جوائز رفيعة، ومنتشر عربياً كما غربياً وفي لغات أخرى عديدة، لذلك فهو في غير حاجة لارتداء أقنعة زائفة، للحصول على تقدير واعتراف بطريق الإكراه، عبر التعامل الفوقي والغرور، إنه في غير حاجة لذلك أبداً، الذين يستجدون التقدير والمكانة وشعور الأهمية هم من يرتدون أقنعتها، أما الحقيقي فلا يرتدي أقنعة من أي نوع!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جماليات رواية (أصدقائي) كثيرة لعل أولها لغتها البديعة، وموضوعها شديد الإنسانية، وأسئلتها الوجودية القائمة أمامنا جميعاً، إنها رواية لا تتعامل مع الصداقة كعلاقة عابرة، بل كملاذ وجودي، مكان يختبر فيه الإنسان نفسه، ويعيد تعريف هويته خارج سلطة الوطن والسياسة. كما تكشف هشاشة هذه الروابط عندما يواجه المخاوف التي تضغط عليه، والاختلافات والأسئلة الأخلاقية. </div></p>

(أصدقائي)

<p class='article-text'><div data-empty="false">ليست الدنيا سوى مدن، وليست المدن سوى بيوت وأمكنة تتسرب فيها أوقاتنا وأعمارنا، وما البيوت والأمكنة سوى أبواب، يختفي خلفها بشر ولقاءات وحكايات وقصص لا حصر لها.</div></p><p class='article-text'>على عتبات تلك الأبواب لطالما انتظرنا لنستقبل أحباباً وأهلاً وأصحاباً، وعلى العتبات نفسها وقفنا لنودعهم، فتشتعل قلوبنا بالحنين، وأيدينا بالعذاب، على حد تعبير السيدة فيروز في أغنيتها عن الأبواب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أغنية الأبواب التي كتبها جوزيف حرب، وغنتها فيروز واحدة من أكثر أغاني الشجن جمالاً وعمقاً، فعلى طريقة الرحابنة العظام الذين كانوا يلتفتون إلى المعاني والمشاعر الإنسانية شديدة الدلالة فيقفون عندها ويستخلصون منها الكثير، ويحولونها إلى دائرة من المعاني والتأملات، وهو أمر لم يسبقهم إليه أحد، ولم ينافسهم أحد فيه كذلك.</div></p><p class='article-text'>ففي الوقت الذي غرقت فيه المدونة الغنائية العربية في بحر من أغاني الحب والهيام والهجر والحرمان والانتقام عبر العلاقة الأزلية بين الحبيب والحبيبة، تناول الرحابنة الحب بمعناه الوجودي العميق والواسع من خلال الأوطان، والأشجار، وطريق النحل، وطيارة الورق، والأطفال، والأبواب، ومقاهي العشاق، ومظلة المطر، والسيارة التي لا تمشي، «وعليا اللي عيونها حلوين»، و...</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتغنى فيروز بالأبواب لا باعتبارها جزءاً من ديكور المنزل، ولكن باعتبارها ذوات حية ناطقة، ومعبرة عن كل المشاعر الإنسانية والمواقف الفاصلة في حياة البشر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في باب غرقان بريحة الياسمين</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في باب مشتاق، وفي باب حزين</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في باب مهجور أهله منسيّين</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ها الأرض كِلّها بيوت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يا ربّ خلّيها مزيّنة ببواب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يحزن ولا بيت ولا يتسكّر باب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صار الباب معادلاً طبيعياً وإشارة دالة على الفرح والحياة إذا فتح ولم يغلق، وظل الناس تدخل وتخرج منه، إنه باب غارق في رائحة الياسمين، غارق في صوت البهجة والحياة والضجيج والثرثرات، أما حين يغلق، حين ينسى أهله، فلا يدق بابه أحد، ولا تسمع من خلف جدرانه أصوات ضجيج أطفال وزغاريد نساء، وأضواء وثرثرات وخلافات.</div></p><p class='article-text'>فإن هذا الباب يبدو للناظر بوضوح أنه باب حزين مهجور ومغلق، وهذا ما لا نتمناه لأحد، ولا نريده أن يكون؛ لذلك ندعو مع فيروز أن تظل هذه الأرض عامرة بالسلام، مليئة بالبيوت، ومزينة بأبواب لا تحزن ولا تغلق أبداً.</p>

بيوت وأبواب

<p class='article-text'><div data-empty="false">عندما التحقت بـ «البيان» للعمل فيها بناء على دعوة كريمة من مديرها العام ورئيس تحريرها في تلك الفترة الأستاذ خالد محمد أحمد، لم تكن لدي أية فكرة عن كواليس وأسرار العمل الصحفي، كل ما كنت متيقنة منه أنه يمكنني كتابة عمود صحفي بإمكانه أن يترك أثراً وصدى في الشارع الإماراتي.</div></p><p class='article-text'>وهذا ما كان منذ المقال الأول الذي أرسلته مصادفة للجريدة في ديسمبر من العام 1995.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عالم الصحافة، وفي «البيان» تحديداً، عرفت زملاء أثروا تجربتي، بل وأعادوا خلق توجهي المهني، وكأنني أتهجى أبجدية الحياة من أول السطر وأول الحرف.</div></p><p class='article-text'>وكان الصحفي وكاتب العمود (مرعي الحليان) واحداً من الزملاء الذين لم يغيبوا عن بالي يوماً رغم أن الطرق قد تفرقت بنا، نحن الأربعة أو الخمسة زملاء الذين كنا نشكل أساس القسم الثقافي في «البيان»، وأسرة تحرير الملحق الثقافي البديع الذي أصدرناه من خلاله.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">مرعي الحليان، المسرحي الجميل، الذي يعد واحداً من أبرز الأسماء في الحركة المسرحية في الإمارات.</div></p><p class='article-text'>حيث تمكن من أن يجمع بين الكتابة والتمثيل والإخراج، وأن يسهم بشكل واضح في تطوير المسرح المحلي ويقدم نفسه منذ «باب البراحة» اسماً لا يمكن تخطيه عندما يتم الحديث عن المسرح.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان مرعي زميلي في كتابة العمود الصحفي بالجريدة، وكانت كل مقالاته تعبيراً عن أفكاره وتوجهاته وطريقته في النظر للحياة والتعامل معها، مرعي كان يكتب مقاله بمنتهى الحرية والطيبة والبساطة، لا يفكر أن يُغضب أحداً أو يُرضي أحداً أو يستفز كائناً من كان.</div></p><p class='article-text'>ولم يكن ينافس أو يسابق أحداً أو يصارعه على شيء، كان - كما يصف نفسه - إنساناً قنوعاً حتى النخاع، يكتفي بحاجته من الحياة، ولا يحب أن يُحمّل نفسه أوزاناً زائدة، لذلك ظل كما عرفته لم يزدد كيلوغراماً واحداً ولم يتغير في أي شيء!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يتكلم مرعي ويكتب كما أطفال فريج المرر في ديرة، حيث وُلد وعاش، بنزق الصبية الذين يشاكسون الموج وطيور النورس، ويضحكون بملء قلوبهم، أحببت مرعي كأحد إخوتي، وحين افترقنا كنت على يقين بأن هذا الشاب سيبقى كما هو، لن تغيره الأيام طالما أنه يركض خلف المسرح، خلف شغفه بصدق.</div></p>

مرعي الحليان

<p class='article-text'><div data-empty="false">سألتني صديقة اعتدنا هي وأنا على مدى سنوات طويلة أن نسرق ساعة أو ساعتين من واجبات والتزامات يوم العيد، مع العائلة والمهنئين والزوار لنجلس في مقهى قريب منا، نشرب فنجان قهوة، ونتحدث أو بمعنى أدق نثرثر، في أي شيء يخصنا أو أثار انتباهنا خلال الأيام التي لم نلتقِ فيها، المهم أن لا يكون لموضوع الحديث أي علاقة بما يحدث طوال الوقت حولنا من أمور السياسة والاقتصاد، بمعنى أننا كنا نعقد جلسة تطهير أو علاج نفسي لأرواحنا من كل ما علق بها من قلق وتوتر وخوف، حتى لو كان ذلك لمدة ساعتين فقط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أترك صديقتي تتحدث وأنصت لها، وفي قرارة نفسي أقول إنها لا تريد أن تفهمني أو تشرح لي شيئاً، هي تريد أن ترى نظرة الاهتمام القصوى هذه التي تظهر بوضوح في عيني وتملأ وجهي، تريد أن تراني تطبيقاً واقعياً لعبارة «كلي آذان صاغية»، لقد اعتدنا أن نلتقي لننصت لبعضنا البعض، حاجتنا للإصغاء متبادلة، وضرورية، بمعنى أنه لا مجال لاستبدالها أو الاستغناء عنها، لأنها تشبه الحاجة للأمان والمكانة والحب! فهل يمكنك أن تستغني عن الحب؟ أو أن تستبدل الأمان والتقدير؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يحدث أننا وسط الضجيج الحياتي اليومي ننسى الكثير مما هو ضروري ومهم، وهو ما يحدث دائماً، فنحن ننسى الاطمئنان على صحتنا، ننسى تواصلنا مع أمهاتنا وآبائنا وجيراننا، ننسى أن نلتزم ببرنامج النظام الرياضي والفحوصات الدورية، ننسى أن نقرأ، أو نسأل عن صديق قديم ضاع منا في وسط الحياة ومضينا كأن شيئاً لم يكن.. ننسى واجبات كثيرة علينا أن نؤديها، نعم، نحن ننسى لأن الإنسان مخلوق نسّاء، ومن ذلك أن ننسى الجلوس بهدوء مع شخص يشبهنا ونشبهه، ونصغي لصوت بعضنا البعض!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن أناس لم يخلقنا الله للضجيج والاستهلاك والرغبات المادية فقط، لقد خلقنا بمشاعر وأحلام وقلق ومحبة ورغبات وأفكار، ومن روح تسعى دائماً للسلام والأمان والطمأنينة لترتفع فوق الضجيج والتوترات والصراعات، فإذا لم يكن هناك مساحة للهدوء فيما يحيط بنا فلنبحث عنها، لنسعَ إليها، ذلك ليس رفاهية، تلك حاجة ماسة وتحديداً في الأوقات العصيبة!</div></p>

أبجديات

وقت للإصغاء

<p class='article-text'><div data-empty="false">ما الذي يمنح الأشياء قيمتها الحقيقية؟ هل هو ثمنها، أم ما نحمله نحن فيها من ذكريات؟ هذا سؤال مركزي وشديد الأهمية نطرحه باستمرار، كأحد أهم الأسئلة المترافقة مع تدرج الوعي وعمر النضج عند الإنسان، وهو السؤال الذي يدور حوله ويعالجه فيلم «قيمة عاطفية»، والذي يشتغل على المساحة الرقيقة بين الذاكرة والعاطفة عبر حكاية أب صانع أفلام ومخرج، يعود في مرحلة متأخرة من العمر إلى بيته وابنته ليواجه تاريخاً من الغياب، وما يمكن أن يكون قد حدث فيه من تصدعات وأخطاء!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يطرح الفيلم بشكل مباشر فكرة أن الأشياء التي قد لا تساوي شيئاً في السوق يمكنها أن تعني لنا كل شيء، لأننا لا نراها كبضاعة، كمزهرية، ككرسي، أو كطاولة طعام في بيت تحول إلى ميراث معروض للبيع، بقدر ما تساوي زمناً ثميناً قضيناه من عمرنا ونحن نجلس على ذاك الكرسي أو تلك الطاولة، نتناول وجباتنا أو نتحدث في أمورنا أو نستقبل ضيوفنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن قطعة بسيطة من أثاث بيت عشت فيه طفولتي أو شبابي قد تختصر علاقات وعمراً كاملاً، أو زمناً نحن نعلم أنه لن يعود، ومن هنا تأتي قيمته، القيمة فيما يمثله الشيء، وفي كونه أصبح نادراً لا في ثمنه المادي. </div></p><p class='article-text'>القيمة العاطفية التي يتحدث عنها الفيلم هي القيمة التي لا تُقاس بالمال، بل بكمية الحياة التي سكنت ذلك الشيء، الذي نقلبه بين أيدينا، ونتعارك عليه مع علمنا أننا لن نستخدمه أبداً، أو قد نحصل على ما هو أجمل منه، لكن ما يسكن هذا الوعاء أو تلك المزهرية أو ذاك الكرسي هو الذي لا يمكن أن نشتريه، وهذا ما يمنحه تلك القيمة العالية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأشياء التي يقدمها لنا الفيلم ليست محايدة لأنها تتم في سياق استعادة عمر ضاع بين أب وابنته، فجاءت كل الأشياء لتشكل جزءاً من هويتهما معاً، وقاسماً مشتركاً عاشاه معاً قبل أن يختفيا من حياة بعضهما، في الزمن الضائع ذاك لم تكن ذاكرة تجمعهما، أما هذه الأشياء فهي الرابط والجامع، فإذا فقداها سيشعران حتماً وكأنهما فقدا جزءاً من ذاكرتهما وعمرهما وأنفسهما. </div></p>

قيمة عاطفية

<p class='article-text'><div data-empty="false">تأملت في قول الله تعالى، في الآية رقم 105 من سورة التوبة: «وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ»، واطمأننت إلى أننا في الإمارات قد تعاملنا في ظرف صعب كالذي تمر به المنطقة بهذا الهدي العظيم، الرد بالعمل، العمل القوي الواضح، الرادع الذي يسكت الأفواه ويحبط الأحلام الغبية، لا بالشعارات ولا بالبكائيات والصراخ وتزييف الحقائق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فكل هذا الهجوم الشرس على دول الخليج، ودولة الإمارات تحديداً، من جانب غوغاء السوشال ميديا العرب وغير العرب، لم يرد عليه إلا بأكثر الطرق حسماً وقوة، وعبر المنظمات الدولية والقنوات الدبلوماسية، ثم تركنا العالم ينظر إلينا بعيون مفتوحة انبهاراً، وقلوب يعلم الله ما تحمل ولا يهمنا ما تحمله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهذه المواقف التي تكشّفت لا ردَّ لها، ولا شيء يلجم أصحابها ويسكتهم سوى العمل، ونحن طوال سنوات وسنوات لم نفعل سوى أننا كنا نعمل بصبر ورؤية وبجدية واحتراف سياسي وإنساني واقتصادي وعلمي، حتى أصبحنا أساتذة في التخطيط للأحلام وتحقيقها، وصناعاً مهرة في بناء النماذج الناجحة في كل المجالات: </div></p><p class='article-text'>في جودة الحياة، مستوى الخدمات والرفاهية، تخطيط المدن، الاتصالات والمواصلات، التجارة والاقتصاد، الأنظمة المالية، والمدن الذكية، الدفاعات الجوية، خدمات السياحة والضيافة العالمية، الأعمال الخيرية والمساعدات على مستوى العالم، التحركات الدبلوماسية والعلاقات الدولية، وأكثر من ذلك، وهذا يغيظ ويربك ويخيف الفشلة وعديمي الرؤية والإمكانيات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن، وبحمد الله، في الإمارات وفي كل مدن الخليج، جئنا من اقتصاد الكفاف إلى اقتصادات الدول المعقدة، ومن مدن البساطة إلى أجمل مدن الحداثة، ومن حياة البحر والصيد إلى حياة المستقبل والعلم والتقنيات، بعقول مستنيرة وإرادات ثابتة لم نعادِ أحداً، ولم نرفع سلاحاً في وجه أحد، أحببنا الجميع.</div></p><p class='article-text'>واستقبلنا العالم في مدننا، لنثبت أننا نستحق النعم التي منحت لنا، نسجنا نموذجاً قلّ نظيره، حتى بتنا حرفيين لا يشق لنا غبار، لكن لم ننسَ جذورنا وهويتنا، ولم نتنازل عن إنسانيتنا، فكل هذا النموذج الذي يراه العالم ويقف مبهوراً أمامه بُني بحرص وحب وانتماء وتسامح ومشاركة، لكن ليبقى ويستمر، لا لتهدمه كلمات تافهة وقلوب حاقدة!</p>

لا نتكلم لكننا نعمل بقوة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في مقابل أولئك الذين سجلوا كلمات وآراء عدائية وتدوينات سلبية تجاه الأحداث الجارية في الخليج العربي، وهم في أغلبهم ليسوا سوى أسماء وشخوص مجهولين لا يعرفهم أحد، ركبوا موجة الترندات، ولكل واحد منهم هدفه وأجندته، كان هناك في المقابل جيوش من الأصدقاء والمؤثرين والشخصيات الحقيقية التي قالت رأيها بوضوح، وسجلت مواقف تنم عن وفاء وأصالة أخلاق عالية، ومسؤولية في التعاطي مع الحدث ومع الرأي ومع الكلمة وأثرها الكبير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الوقت الذي كان فيهم الغوغاء يملأون مواقع التواصل بالكذب وأفلام الذكاء الاصطناعي المفبركة، كاشفين عن إفلاس حقيقي وفقر في المعلومات وقلة الحيلة، كان الذي يدعم الموقف الخليجي، والإمارات تحديداً، أشخاص على جانب عظيم من الولاء والمحبة والتقدير، وهذا هو المطلوب، وهذا ما يحتاج إليه الصديق من أصدقائه في لحظات الشدة، أن يقف في ظهره وأن يكون صوته وقلبه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه أيام مباركة نعيشها جميعاً بإيمان وثقة، وبتعاضد وتضامن مع إخوتنا وأشقائنا وأصدقائنا، نتشارك العيد وفرحته، نعلي صوت ضحكاتنا في وجه الشر، ونعانق الحياة نكاية في البشاعة، ونعد بأيام أجمل وأقوى تنتظرنا وننتظرها، وهي ليست بعيدة ولا صعبة، إنها هناك خلف أبواب الأيام القريبة. ساعتها لن ينفع الشامتين والحاسدين والظالمين اعتذارهم ولا نفاقهم، ساعتها سيتلاشى كل هذا الذي نراه ويصير رماداً في ذاكرة التاريخ، لكننا لن ننساه أبداً!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم عيد، عيد لطالما عاد علينا بالفرح والمسرات والأمان والرفاه والطمأنينة، وسيكون اليوم وكذلك غداً ودائماً، فكل عام وكل عيد وكل يوم وأنتم يا أحبتي في الجغرافيا الخليجية أكثر تماسكاً وقوة وثقة، كل يوم وأنتم الأكثر استحقاقاً للمستقبل الأجمل لأنكم الأجمل والأوفى والأكثر عطاء وكرماً وشهامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يا إماراتنا البهية، الجميلة، الخيرة، يا قادتنا الكبار، يا جنودنا البواسل، صقورنا في السماء، حماة الوطن، أبطال الدفاع المدني، خلايا إدارة الأزمات الجاهزين ليل نهار، رجال الشرطة والأمن، الأطباء، المسؤولين، المواطنين والإخوة المقيمين فرداً فرداً، كل عيد وأنتم بخير وأمان وحفظ الرحمن.. غداً سيكون أجمل ونحن معاً وجميعاً سنكون بخير وأقوى.</div></p>

معاً.. بخير وأقوى

<p class='article-text'><div data-empty="false">نحن بلاد طقسها شديد الحرارة صيفاً، هذه حقيقة لا جدال فيها، لأننا نقع جغرافياً في نطاق مناخي حار، لذلك فإننا نهارات الصيف المتقدة بالحرارة والرطوبة العالية، وحيث الشمس منذ أول الصباح تبدو ككتلة نار لا تطاق، نلجأ لخيار السفر.</div></p><p class='article-text'>وتحديداً لمن استطاع إليه سبيلاً، ولذلك أرى دائماً أن أسفار الصيف عندنا ضرورة أكثر منها ترفاً حياتياً، لكن هل تساءلنا كيف عاش أهلنا قديماً في هذا الطقس الذي لا يطاق، مع العلم أن الكهرباء وأجهزة التكييف والثلاجات كانت غيباً لم يشق طريقه إلى حياتهم حتى بداية الستينيات؟!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في طفولتي المبكرة كان جهاز التكييف غير معروف في كل بيوت الحي، ولقد رفض والدي شراء جهاز تلفزيون، مكتفياً بالاستماع لخطب عبدالناصر من إذاعة صوت العرب، وأغنيات أم كلثوم من إذاعة دبي، وكانت الحياة تسير بشكل طبيعي تماماً. </div></p><p class='article-text'>عندما دخلنا المدرسة وعرفنا التنقل بالحافلة لم يكن هناك مكيفات كذلك، ولا أتذكر أننا قد واجهنا متاعب جراء ذلك أو أن إحدانا قد أغمي عليها بسبب الحرارة الشديدة، كل ما أتذكره أننا كنا نستخدم فصولاً وقاعات مدرسية وحافلة ونعيش في منازل خالية من رفاهية أجهزة التكييف.. وكانت الحياة تسير بشكل طبيعي!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">جدتي ووالدتي وخالات جدتي الطاعنات في العمر يهرعن لظل الشجرة التي تتوسط الفناء يشتغلن ويحكن الثياب ويجهزن وجبة الغداء.</div></p><p class='article-text'>بينما كان الرجال في العائلة يسافرون ويصطادون ويلبون كل متطلبات البيت والعائلة، أما نحن الأطفال فكنا نعيش بشكل عادي، نصغي لحكايات الجدات ونتسلق شجرة الفناء، ونتصارع طيلة الوقت مع أطفال الحي، ونتعلم في مدرسة القرآن ونسبح طيلة أيام الصيف في البحر القريب من البيت.</p><p class='article-text'>هكذا كانت الحياة تمضي بسلاسة، ليس لأن الناس لا يشعرون بالحر وصعوبة الحياة، ولكن لأنهم على وعي تام بأن هذه طبيعة بلادهم وعليهم أن يصبروا ويحتملوا ويدعوا الله أن يغير حالهم لحال أفضل.</p><p class='article-text'>لقد صبر الناس كثيراً، وشكروا الله كثيراً، وهرعوا لأقرب ظل يتنسمون هواء بارداً متى توفر لهم ذلك، وحين يقدرون كانوا يسافرون إلى مناطق بعيدة في المنطقة الشرقية، لقد عاشوا الحياة بمنطق التعود والتأقلم والرضا فأسسوا لحيوات حافلة بالعطاء والتضحيات.</p>

الحياة كما عاشوها

<p class='article-text'><div data-empty="false">النصيحة الوحيدة التي يمكنني أن أقدمها للجميع: املأ قلبك بالثقة، ولا تشاهد القنوات الإخبارية كثيراً. لماذا هذه النصيحة؟ </div></p><p class='article-text'>لأن الإنسان لا يمكنه العيش دون ثقة! أن يثق بشخص أو فكرة أو قيمة معينة، الاستمرار في هذه الحياة بدون الثقة نوع من المتاهة، الثقة بالله تغني الحياة، الثقة بالعائلة تجعل الطريق أسهل، الثقة بالأصدقاء والخير والمحبة، الثقة بالغد أمر لا تعاش الحياة إلا به، أما الكثير من الأخبار فأحد الابتلاءات الحديثة، وهو ابتلاء لا يقود لغير القلق والحزن والزيف.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حياة الإنسان عبارة عن رحلة قصيرة جداً، ورغم قصرها ومشاقها، إلا أنه يتحتم علينا أن نحمل أمانتها ونتحملها كما يجب، لذلك فحكمة الحياة ليست في وجود المكافآت والمفاجآت في نهاية الرحلة، بل إن الحكمة في الطريق نفسه، الطريق أهم من الوصول، حيث فيه يكمن الجوهر والمعنى، بحسب الطريقة التي نتبعها والطريق الذي نختاره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الروائي الألماني هيرمان هسه واحد من أكثر الروائيين الذين أمضوا حياتهم في الدراسة والبحث في الذات ومعنى الحياة عبر رحلة الإنسان انطلاقاً من داخله إذا أراد تحقيق السعادة! </div></p><p class='article-text'>ولكن ما السعادة من وجهة نظر هذا الكاتب العظيم؟ يختصر هيرمان هسه الأمر فيقول: «السعادة لا تأتي من الإنجازات الكبيرة أو الثراء، بل من الانتباه إلى التفاصيل الصغيرة في الحياة اليومية». هذه الخلاصة التي جاءت عبر كتابه «مسرات الحياة البسيطة».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة، فإن الحياة خليط من التفاصيل الكثيرة: من المواقف، والأفكار والبشر، والعلاقات، والتجارب والنجاحات والأسرار والأخطاء والانكسارات. </div></p><p class='article-text'>في النهاية، فإن القدرة على الاستمتاع بمسرات الحياة البسيطة، كما يقول هسه، ترتبط ارتباطاً وثيقاً بترويض النفس على عادة الاعتدال.</p><p class='article-text'>إن القدرة على الاستمتاع هذه تفترض أساساً وجود أشياء لم يعد إنسان الحداثة يلتفت إليها فاختفت أو طواها النسيان، كممارسة الابتهاج، والقدرة على إظهار الحب والإعلان عنه، والارتباط بكل ما يحيط بنا بشكل شاعري!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن نحتاج في وقت للالتفات إلى هذه الأشياء، والنبش في الحياة لإظهارها، ذلك أن وطأة ومآزق الحياة تدفنها تحت ركام المشاكل والمواقف والصراعات، وما علينا سوى الالتفات لها ولفت أنظار الجميع إليها.</div></p>