<p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن فوز الشاعرة والكاتبة الكندية آن كارسون بجائزة نوبل للآداب لعام 2026 مفاجأة عادية، بل صدمة أدبية تثير أسئلة حول المعايير التي تعتمدها الأكاديمية السويدية في اختيار الفائزين بأرفع جائزة أدبية في العالم. وليس مصدر الصدمة أن كارسون اسم غير معروف على نطاق واسع، فشهرة الكاتب ليست مقياساً لقيمته، ولكن في أن تجربتها الأدبية، مهما قيل عن جرأتها وابتكارها، تبدو بعيدة عن المستوى الذي ارتبط في أذهاننا بكبار الأدباء الذين حملوا الجائزة من قبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بررت الأكاديمية السويدية اختيارها بأن كارسون قدمت أعمالاً جريئة ومبتكرة، استطاعت من خلال حوارها المرح مع التراث الكلاسيكي أن تخلق أشكالاً جديدة للأدب المعاصر. وهو تبرير يضع التجريب والابتكار الشكلي في مقدمة أسباب الفوز. لكن هل يكفي ابتكار أشكال جديدة للكتابة لكي يصبح صاحبها واحداً من كبار أدباء العالم؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا خلاف على أن التجديد ضرورة من ضرورات تطور الأدب. فلولا المغامرة الفنية لما تطورت الرواية، ولا تحرر الشعر من كثير من قيوده، ولا ظهرت تيارات أدبية غيرت نظرتنا إلى الإنسان والعالم. لكن التجريب ليس غاية في ذاته، ولا يصبح عملاً عظيماً لمجرد خروجه على الأشكال المألوفة.</div></p><p class='article-text'>قيمته الحقيقية تكمن فيما يضيفه إلى الأدب، وما يتركه من أثر في الوجدان والذاكرة، وما يفتحه من آفاق جديدة لفهم التجربة الإنسانية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">آن كارسون شاعرة في المقام الأول كما تقول سيرتها، لكنها أيضاً باحثة في الأدب اليوناني القديم، ومترجمة وكاتبة مقالات أدبية. وقد جمعت في أعمالها بين الشعر والنثر والأسطورة والدراسة الأكاديمية، حتى بات من الصعب وضع بعض كتبها ضمن جنس أدبي محدد. </div></p><p class='article-text'>ومن أشهر أعمالها «السيرة الذاتية للأحمر» و«إيروس الحلو المر» و«نوكس». وهي أعمال حظيت بتقدير نقدي، ووجدت جمهوراً في الأوساط الأدبية والأكاديمية، لكن هذا التقدير لا يعفيها من المقارنة مع تجارب أدبية أكثر رسوخاً وتأثيراً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكي لا يبقى الحديث عن تجريب كارسون مجرد وصف عام، يمكن التوقف عند قصيدتها الطويلة «المقالة الزجاجية»، التي تمزج فيها تجربة الانفصال العاطفي بالتأمل في حياة الروائية والشاعرة الإنجليزية إميلي برونتي وأعمالها. تقول في مطلع القصيدة:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«أسمع طقطقات صغيرة داخل حلمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والليل يقطر من صنبوره الفضي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مقطع آخر تصف الربيع بقولها:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«الربيع ينفتح هناك كنصل».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنها صور شعرية موحية، ولا تخلو من جمال أو قدرة على الإدهاش، خصوصاً صورة الربيع الذي ينفتح كنصل، بما تحمله من تناقض بين الحياة والجرح. لكن القصيدة سرعان ما تنتقل بين الذكريات الشخصية والحوار العائلي والقراءة الأدبية والتأمل النفسي، في بناء يمزج الشعر بالسرد والنقد الأدبي.</div></p><p class='article-text'>وهذا المزج أحد أبرز ملامح مشروع كارسون. وليس الاعتراض على هذا الأسلوب في ذاته، بل على اعتباره دليلاً كافياً على التفوق الأدبي. فالتجريب قد يخلق نصاً مختلفاً ومثيراً للاهتمام، لكن اختلافه لا يحسم السؤال عن عمقه الشعري أو مكانته بين الأعمال التي غيرت تاريخ الشعر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وليس المطلوب أن تكون كارسون روائية على غرار غابرييل غارسيا ماركيز أو نجيب محفوظ أو ويليام فوكنر حتى تستحق نوبل. فالجائزة ليست حكراً على الرواية، وقد ذهبت إلى شعراء كبار تركوا بصماتهم في تاريخ الأدب. وهنا تصبح المقارنة أكثر مشروعية، لأنها تقع داخل الحقل الشعري نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد كان توماس إليوت، الفائز بنوبل عام 1948، مجدداً كبيراً في الشعر، لكنه لم يدخل تاريخ الأدب لأنه كسر الأشكال التقليدية فحسب، بل لأنه قدم في قصيدته الشهيرة «الأرض اليباب» رؤية شعرية عميقة لأزمة الإنسان والحضارة الحديثة. أما التشيلي بابلو نيرودا، الفائز عام 1971، فقد استطاع أن يجمع بين قوة الصورة الشعرية واتساع التجربة الإنسانية، وأن يمنح الحب والطبيعة والتاريخ أصواتاً بقيت حية بعد رحيله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك الشاعرة البولندية فيسوافا شيمبورسكا، الفائزة بنوبل عام 1996، التي قدمت نموذجاً مختلفاً تماماً للشعر الكبير. فقد تميزت قصائدها بالتأمل الفلسفي والمفارقة والسخرية الهادئة، وكانت تنطلق من التفاصيل الصغيرة للحياة اليومية لتطرح أسئلة عميقة عن الوجود والمصادفة والموت والتاريخ. </div></p><p class='article-text'>لم تكن بحاجة إلى بناء شعري شديد التعقيد لكي تصل إلى هذه الأسئلة، بل استطاعت بلغة تبدو بسيطة أن تكشف عن عالم واسع من المعاني والتناقضات الإنسانية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمكن أن نتذكر أيضاً الشاعر الإيرلندي شيموس هيني، الفائز عام 1995، الذي استطاع أن يحول الأرض والذاكرة والعمل اليومي وتاريخ بلاده إلى شعر بالغ الجمال والعمق الأخلاقي. </div></p><p class='article-text'>وكذلك شاعر الكاريبي ديريك والكوت، الفائز عام 1992، الذي أعاد قراءة التاريخ الاستعماري والهوية والثقافات المتداخلة في ملحمته الشعرية «أوميروس»، مستفيداً من التراث الإغريقي نفسه الذي تستلهمه كارسون، لكنه جعله جزءاً من تجربة إنسانية وتاريخية جديدة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الشاعر المكسيكي أوكتافيو باث، الفائز عام 1990، فقد جمع بين التأمل الفلسفي والتجريب الشعري والانفتاح على ثقافات متعددة، من دون أن يفقد شعره صلته بالإنسان وأسئلته الوجودية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحتى عندما خرجت نوبل عن دائرة الشعر والرواية، ومنحت الجائزة عام 1986 للكاتب النيجيري وول سوينكا، الشاعر والمسرحي، فإنها كرمت تجربة استطاعت أن تمزج التراث الأفريقي بالمسرح الحديث، وأن تجعل من الصراع بين الإنسان والسلطة والتقاليد مادة درامية تتجاوز حدود ثقافتها المحلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه أسماء وتجارب مختلفة، لكنها تشترك في أمر جوهري: أن التجديد فيها لم يكن مجرد مغامرة في الشكل، وإنما وسيلة لقول شيء عميق عن الإنسان والعالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فأين تقع تجربة كارسون من هذه التجارب الكبرى؟ وهل استطاعت أن تقدم للشعر ما قدمه هؤلاء، أو أن تترك أثراً يماثل أثرهم في تطور الحساسية الشعرية والوعي الإنساني؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قد يرى المدافعون عنها أن مثل هذه المقارنة غير عادلة، وأن لكل شاعر عالمه الخاص وأدواته المختلفة.</div></p><p class='article-text'>وهذا صحيح إلى حد بعيد، لكنه لا يلغي حقنا في التساؤل عن القيمة الأدبية التي تجعل عملاً ما جديراً بنوبل. فإذا كانت الجائزة تمنح لأبرز الإنجازات الأدبية، فمن الطبيعي أن نقارن بين الإنجازات، لا بين الأشكال وحدها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أكثر ما يثير التحفظ في حيثيات فوز كارسون هو الاحتفاء الواضح بقدرتها على تجاوز الحدود بين الأجناس الأدبية. فكأن الجمع بين الشعر والنثر والترجمة والبحث الكلاسيكي أصبح في ذاته إنجازاً يستحق المكافأة الكبرى. والحقيقة أن الأدب عرف منذ زمن بعيد أعمالاً تجاوزت هذه الحدود، لكن قيمتها لم تكن في صعوبة تصنيفها، وإنما في قدرتها على خلق تجربة جمالية وإنسانية لا يمكن نسيانها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل المقارنة مع ديريك والكوت تحديداً تكشف الفارق الذي يستحق التأمل. فكلاهما عاد إلى الأساطير اليونانية، لكن والكوت أعاد بناء ملحمة هوميروس في فضاء الكاريبي، ومنحها حياة جديدة مرتبطة بتاريخ الاستعمار والهوية والذاكرة. أما كارسون فتتجه غالباً إلى تفكيك النصوص القديمة وإعادة تركيبها في أشكال لغوية وشعرية غير مألوفة. ولا شك أن في ذلك ابتكاراً، لكن السؤال يبقى عن حجم الإضافة الإنسانية والجمالية التي يحققها هذا الابتكار. ليس كل نص غامض عميقاً، ولا كل بناء معقد مبتكراً، ولا كل خروج على المألوف إضافة إلى الأدب. فقد يكون التجريب أحياناً تعبيراً عن رؤية جديدة، وقد يتحول أحياناً أخرى إلى لعبة لغوية وفنية لا تتجاوز حدودها الخاصة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يعني ذلك إنكار موهبة كارسون أو التقليل من جهدها الأدبي الممتد على مدى عقود. فمن حقها أن تجرب، وأن تبتكر، وأن تكتب بالطريقة التي تراها مناسبة لعالمها. ومن حق النقاد والقراء أيضاً أن يختلفوا حول قيمة هذه التجربة، وحول ما إذا كانت تستحق المكانة التي منحتها إياها الأكاديمية السويدية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن جائزة نوبل لا تصنع القيمة الأدبية بالضرورة، كما أن عدم الفوز بها لا ينتقص من مكانة الكاتب. </div></p><p class='article-text'>ويكفي أن نتذكر أن كتاباً مثل بورخيس وفرجينيا وولف وجيمس جويس ومارسيل بروست وغيرهم رحلوا من دون أن ينالوا الجائزة، ومع ذلك بقيت أعمالهم حاضرة في تاريخ الأدب وذاكرة القراء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وربما يكون السؤال الذي يطرحه فوز كارسون أوسع من تجربتها الشخصية: هل تتجه نوبل إلى إعطاء أهمية متزايدة للمغامرة الشكلية على حساب الأثر الأدبي والإنساني؟ وهل أصبح الابتكار في طريقة الكتابة أكثر أهمية من قوة ما تقوله الكتابة نفسها؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا أعتقد أن الأدب العظيم مطالب بأن يكون سهلاً أو شعبياً، ولا أن يصل إلى ملايين القراء لكي يستحق الاعتراف. لكنني أعتقد أن عليه أن يقدم ما هو أبعد من الدهشة أمام غرابة الشكل أو براعة التركيب. </div></p><p class='article-text'>عليه أن يترك شيئاً يبقى بعد انتهاء القراءة، شيئاً يتجاوز الإعجاب بالتقنية إلى الإحساس بأننا اكتشفنا جانباً جديداً من الإنسان والحياة. وهنا يكمن التحفظ على فوز آن كارسون. فالتجريب يستحق التقدير حين يفتح طريقاً جديداً للأدب، لكنه لا يستحق وحده أن يكون معياراً للعظمة. أما نوبل، فيفترض أن تبحث عن الأدب الذي لا يكتفي باختراع شكل جديد للكتابة، بل يمنح هذا الشكل حياة تتجاوز صاحبه وزمنه.</p>

«نوبل» تثير عاصفة جديدة بفوز آن كارسون

<p class='article-text'><br>ليس الشعر لدى المبدع تدويناً عابراً للعاطفة أو وصفاً لظاهر الأشياء، بل رحلة شاقة في غياهب الذات واللغة. ولعل أصعب الشعر ذلك الذي يتخذ من الشعر نفسه موضوعاً، فيجعل فعل الإبداع قضية القصيدة ومحور تأملها. هذا ما يفعله الشاعر الإماراتي طلال سالم، إذ ينقل المتلقي إلى اللحظة الخفية التي تولد فيها القصيدة، حيث لا يبدو الشاعر سيد اللغة بقدر ما يبدو في مواجهة معها. ومنذ المطلع، يؤسّس سالم لهذه الفلسفة عبر ثنائية المحو والتأسيس:</p><p class='article-text'><br>مَا زَالَ يَمْسَحُ أَحْلَاماً وَيَكْتُبُهَا<br>يَخُطُّ حَرْفاً وَيَأْتِي الْحَرْفُ يُلْغِيهِ</p><p class='article-text'><br>تتوالى الأفعال المضارعة: «يمسح، يكتب، يخط، يأتي، يلغي»، فتمنح التجربة حركة دائمة لا تعرف الاستقرار. والتتابع هنا لم يكن مجرد بناء إيقاعي، إنه تجسيد لمعاناة الكتابة بوصفها فعلاً مستمراً من الخلق والنقض؛ فما إن يتشكل الحرف حتى يأتي آخر ليمحوه. وتعمق المقابلة بين «يمسح» و«يكتب»، وبين «يخط» و«يلغي» هذا الصراع المحتدم بين الرغبة في تثبيت المعنى والخوف من ألا يكون قد بلغ صورته المثلى. وتتخذ هذه المكابدة بعداً وجودياً حين يقول:</p><p class='article-text'><br>يُجَرِّدُ الْعُمْرَ يَنْسَى كُلَّ أُمْنِيَةٍ<br>يُخَنِّقُ الْوَهْمَ فِي رُوحٍ وَيُحْيِيهِ</p><p class='article-text'><br>هنا لا يعود الإبداع مجرد صناعة فنية، بل عملية صهر للذات نفسها. فالشاعر يتجرد من العمر والأمنيات ليمنح القصيدة ما تبقى من روحه، في حين يكشف اختيار «يخنّق» بصيغته الصرفية عن كثافة الفعل وتكراره، بما ينسجم مع فكرة الاستمرارية التي تحكم النص، وكان في وسع الشاعر أن يقول «ويخنق»، لكنه اختار الصيغة التي تمنح الفعل إيحاء التكثير، مؤكداً أن الاختيار اللغوي شريك في بناء الدلالة. ثم تبلغ مأساة الكتابة ذروتها في صورة الطائر الذي يُغتال قبل أن يكتمل تحليقه:</p><p class='article-text'><br>وَكُلَّمَا رَفَّ طَيْرٌ فِي قَصِيدَتِهِ<br>تَصِيدُهُ طَلْقَةٌ أُخْرَى وَتُرْدِيهِ</p><p class='article-text'><br>فالطير هنا صورة لدفقة الإلهام، لكن القصيدة لا تسمح لها بالتحليق طويلاً؛ إذ تتربص بها «طلقة أخرى». والجملة الشرطية «كلما... تصيده» تجعل الفشل متكرراً، بينما تختزن كلمة «أخرى» إحالة إلى محاولات سابقة لم تُذكر، وكأن كل ولادة شعرية تستدعي بالضرورة موت صورة أخرى.<br>وفي قوله:</p><p class='article-text'><br>يَمُوتُ فِي نَايِهِ حُزْنٌ يُسَمِّمُهُ<br>وَكُلَّمَا جَاوَرَ الْمَعْنَى يُجَافِيهِ</p><p class='article-text'><br>يستعير الشاعر الناي بما يحمله من نبرة حزينة، ليتحول الصوت إلى وعاء للحزن والسم، فيما يصبح المعنى كائناً مراوغاً، كلما اقترب منه الشاعر ابتعد عنه. وهنا تتجلى إحدى أكثر مفارقات القصيدة عمقاً، أن الشعر محاولة دائمة لبلوغ المعنى، وأن المعنى، في اللحظة ذاتها، يمارس عصيانه على الشعر، وتكتمل صورة الصراع الداخلي في قوله:</p><p class='article-text'><br>لَا شَيْءَ فِي جَلْسَةِ السُّمَّارِ يَشْغَلُهُ<br>يُقَاتِلُ الْفِكْرَةَ الْأُخْرَى وَتَنْفِيهِ</p><p class='article-text'><br>فالمعجم الحربي، في «يقاتل» و«ينفي»، يحوّل المخيلة إلى ساحة معركة، ويجعل القصيدة مواجهة لا تهدأ بين الأفكار والصور والبدائل، ويمنح هذا الصراع النص بعداً إنسانياً يتجاوز حِرفة القول؛ فالشاعر يواجه اللغة وذاكرته وتوقعاته معاً، وتغدو الكتابة اختباراً للذات، لا يطمئن فيه المبدع إلى أول عبارة أو آخر معنى.<br>بهذا، لا يكتب طلال سالم قصيدة عن الشعر فحسب، لكنه يكشف آلية ولادته ومحنته؛ فالشعر عنده ليس قطفاً لثمرة ناضجة، وإنما اغتراب دائم، وصراع أزلي بين الرغبة في التعبير وحتمية المحو.</p>

مرايا المعنى

مخاض الحرف ومحنة المحو في شعر طلال سالم

<p class='article-text'>شعر: مشاري محمد</p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَسَى اللّه يِمِدّ ظْلالْ عِمْرِكْ يَا غِصْن الرَّاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يِعَزِّيْنِيْ إنِّكْ فِيْ حَيَاتِيْ: تِعَزِّيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنَا ابْحَثْ عَنْ شْعُوْر السَّعَادِهْ هِنَا وِهْنَاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَوْ آشُوْف مَوْتِيْ دُوْنَهَا قِلْت: يَمْدِيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بَعَدْ مَا فِقَدْتّ الْحِلْم يَا قَلْبِيْ الشَكَّاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا عَادْ الدِّرُوْب اللَّى تِوَدِّيْ.. تِوَدِّيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِِزَاجِيِّتِيْ فِيْ كِلّ الاحْوَالْ مَا تِخْفَاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هِيْ اللَّى تِضَيِّعْ كِلّ حَاجِهْ مِنْ يْدَيْنِيْ..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا الُوْمِكْ لْيَا شِفْت الْهِبَايِبْ تِِجِيْب أقْصَاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنَا مِثْلِكْ آشُوْف الْمُوْسِيْقَى تِبَكِّيْنِيْ..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا مَحْبُوْبَتِيْ: عِمْرِيْ عَلَى طَلَّةْ مْحَيَّاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَوْ يْطِيْح دَمْعِكْ طَاحْ عِمْرٍ مِنْ سْنِيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا لَوْلا لِيَالِيْك الْقِدِيْمِهْ وْيَا لَوْلاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَرَكْت الْحَيَاةْ بْدُوْن أوَدِّعْ مِحِبِّيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِنْ الْمِسْتَحِيْل أنْسَى حَيَاتِيْ مَعِكْ وَانْسَاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَانا اشُوْف وَجْهِكْ وَيْن مَا تِلْتِفِتْ عَيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا زَالَتْ تِسَرِّيْنِيْ دِرُوْبِيْ عَلَى مِرْبَاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْلا زَالْ صَوْتِكْ رَغِمْ فَقْدِكْ يِنَادِيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أدَوِّرْك فِيْ كِلّ الأمَاكِنْ عَشَانْ ألْقَاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَاضِيْع وْتِمُرّ ايَّامْ مَا يِنْدَرَى وَيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قِتَلْنِيْ رِحِيْلِكْ وِانْقِضَى الْعِمِرْ مَعْ فَرْقَاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَعَالِيْ وْرِدِّيْنِيْ مِنْ الْمَوْت واحْيِيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَلَى سُوْر دَارِكْ صِرْت أشُوْف الْوِرُوْد أشْوَاكْ..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْلا عَادْ جَيَّاتِيْ عَلَيْهَا تِسَلِّيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بِكَى كِلّ طَيْرٍ كَانْ يِضْحَكْ عَلَى الشِبَّاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يِغَرِّدْ وْكَنِّهْ فِيْ وِدَاعِكْ يِوَاسِيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنَا مِنْصِدِمْ وَآعِيْش يَوْمِيْ بِدُوْن ادْرَاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا بَاقِيْ مَعِيْ مِنْ عَقْلِيْ اللَّى يِقَدِّيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أسَوْلِفْ عَلَى طَيْفكْ وَاغَنِّيْ عَلَى ذِكْرَاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَسَى اللّه يِضَمِّدْ جَرْح قَلْبِيْ وْيَهْدِيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَعْ انِّيْ مَا عَادْ آعَرْف وَيْن الزِّمَنْ وَدَّاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلَى الآنْ أقَدِّرْ مَا حِصَلْ بَيْنِكْ وْبَيْنِيْ</div></p>

الطَّيْر وِالشِبَّاكْ

<p class='article-text'><div data-empty="false">سُجّلت خمس هزّات أرضية خفيفة الأحد في جنوب تركيا شعر بارتداداتها سكان مناطق في شمال سوريا، ولم تتسبب بأضرار أو إصابات، بحسب ما أفادت سلطات الدولتين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووقعت ثلاث هزّات عصرا واثنتان مساء، وفق منشور لوكالة إدارة الكوارث التركية (آفاد) على منصة إكس، أشارت فيه إلى عدم وقوع أضرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبعد المنطقة حوالى 150 كيلومترا عن مركز زلزالين قويّين وقعا في فبراير 2023 وأسفرا عن مقتل 53 ألف شخص على الأقلّ في تركيا ونحو ستة آلاف في سوريا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأفاد المركز الوطني للزلازل في سوريا بأن الهزّات في تركيا المجاورة "كانت محسوسة في مناطق من الشمال السوري".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقع تركيا عند ملتقى صفائح تكتونية عدة، وتعبرها فوالق وصدوع جيولوجية نشطة، ما يجعلها من أكثر دول المنطقة عرضة للزلازل.</div></p>

خمس هزات أرضية خفيفة في جنوب تركيا

<p class='article-text'><br> احتفت جائزة عوشة بنت خليفة السويدي «فتاة العرب» بالفائزين في دورتها الرابعة لعام 2025/ 2026، خلال حفل أقيم في فندق الحبتور بالاس بدبي، بحضور خلف بن أحمد الحبتور، مؤسس وراعي الجائزة، والدكتورة رفيعة غباش، رئيس مجلس الأمناء، إلى جانب أعضاء مجلس الأمناء، ونخبة من الأدباء والمثقفين والباحثين والإعلاميين، والفائزين بالجائزة.<br>واستهل الحفل بفقرة استثنائية، تمثلت في تقديم قصيدة «هب شرتا» بصوت الشاعرة عوشة بنت خليفة السويدي، أعقبها أداء حي للقصيدة قدمه عدد من الشباب الإماراتيين على خشبة المسرح، في مشهد جمع بين الصوت الشعري الأصيل والتجربة الأدائية المعاصرة، وأبرز حضور إرث «فتاة العرب» في وجدان الأجيال الجديدة.<br>كما شهد الحفل إلقاء الشاعر خلفان بن نعمان الكعبي قصيدة مهداة إلى خلف الحبتور، تقديراً لإسهاماته في دعم الثقافة والأدب، ورعايته لجائزة عوشة بنت خليفة السويدي، ودوره في دعم الحراك الثقافي وتعزيز حضور الجائزة ومكانتها.<br>وأكدت الدكتورة رفيعة غباش، رئيس مجلس الأمناء، أهمية الدعم والرعاية التي تحظى بها الجائزة، معربة عن شكرها وتقديرها لخلف الحبتور على دعمه المتواصل للجائزة ورسالتها الثقافية.<br>وأشارت إلى أن الجائزة، عبر دوراتها المتتالية، أسهمت في تعزيز الحراك الثقافي والأدبي، ووفرت مساحة للاحتفاء بالمواهب والنتاجات الإبداعية الجديدة، بما يعكس المكانة التي رسختها جائزة عوشة بنت خليفة السويدي بوصفها منصة ثقافية تحتفي بالشعر والأدب، وتسلط الضوء على التجارب الإبداعية المتميزة في دولة الإمارات والخليج.<br>وأضافت أن الجائزة تواصل أداء رسالتها في التعريف بإرث عوشة بنت خليفة السويدي، وإبراز قيمتها الشعرية والإبداعية، وما تمثله تجربتها من نموذج ملهم للمرأة الإماراتية، مؤكدة أهمية مواصلة العمل على صون هذا الإرث الأدبي وإتاحته للأجيال الجديدة، بما يعزز حضوره في المشهد الثقافي المعاصر.<br>وخصصت الجائزة في دورتها الرابعة شخصية العام للشاعر الإماراتي الراحل أحمد بن علي الكندي المرر، تقديراً لتجربته الشعرية وإسهاماته في مجال الشعر النبطي، وما تركه من أثر في المشهد الأدبي والثقافي.<br>وتضمن البرنامج عرضاً استعرض أبرز محطات حياة أحمد الكندي ومنجزه الأدبي والثقافي، أعده عدد من طلبة جامعة الشارقة، إلى جانب مادة تسجيلية قدمها نجل الشاعر، علي بن أحمد بن علي الكندي، تناول فيها تجربة والده وإسهاماته الشعرية، وأبرز ملامح شخصيته، وما تركه من أثر في المشهد الثقافي المحلي والعربي.<br>وفي ختام الحفل، أُعلن عن أسماء الفائزين في مختلف محاور الجائزة وحقولها، حيث جرى تكريمهم تقديراً لإبداعاتهم ومشاركاتهم التي عكست تنوع المواهب والطاقات الأدبية والشعرية في دولة الإمارات والمنطقة.<br>وفي محور أفضل قصيدة نبطية، فاز بالمركز الأول أحمد خليفة محمد سالم الكعبي من دولة الإمارات العربية المتحدة، فيما جاء في المركز الثاني بدر بن حمد بن محمد البهلولي من سلطنة عُمان، وحصل على المركز الثالث عمر رشيد راشد علي رويشد العازمي من دولة الكويت.<br>وفي حقل الدراسات الأدبية، حصلت على المركز الأول الدكتورة لطيفة عبدالله الحمادي من دولة الإمارات العربية المتحدة، فيما تقاسم المركز الثالث كل من عهود موسى مصطفى أبو سرية ومحمد إبراهيم خليل طريش من المملكة الأردنية الهاشمية.<br>أما حقل أفضل إلقاء لإحدى قصائد عوشة، والمخصص لطلبة المدارس، فشهد تكريم مجموعة من الطالبات من دولة الإمارات العربية المتحدة، وهن: دانة جابر الحبسي، ومريم عمر اليماحي، وشيخة حميد الكعبي، وريماني سلطان الطنيجي، وملاك خالد النقبي، تقديراً لأدائهن المتميز وإسهاماتهن في إبراز جماليات شعر فتاة العرب أمام الأجيال الجديدة.<br>وأكدت الجائزة، في ختام دورتها الرابعة، مواصلة رسالتها في الاحتفاء بالشعر والأدب، ودعم المواهب والطاقات الإبداعية، وتعزيز حضور تجربة عوشة بنت خليفة السويدي في المشهد الثقافي الإماراتي والخليجي والعربي، بما يسهم في ترسيخ مكانتها شاعرةً رائدةً وصوتاً إبداعياً مميزاً في تاريخ الشعر الإماراتي، ويعزز حضور إرثها الأدبي لدى الأجيال الجديدة.</p>

جائزة «فتاة العرب» تحتفي بالفائزين في دورتها الرابعة

<p class='article-text'><div data-empty="false">تُظهر الحقائق العلمية أن الموت في الفضاء يختلف تماماً عن السيناريوهات المرعبة التي تقدمها أفلام الخيال العلمي، فالجسم البشري لا ينفجر كما في المشاهد السينمائية، ولا يتجمد لَحظيّاً كتمثالٍ ثلجي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> في الواقع، يبدأ الخطر الحقيقي في اللحظة الأولى من التعرض للفراغ بانخفاض الضغط الجوي وانهيار إمدادات الأكسجين، ما يضع أجهزة الجسم أمام صدمة فيزيائية سريعة تُغيّر كل المفاهيم الشائعة عن الفضاء وفق ساينس لايف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فعند الخروج دون بدلة واقية، يختفي الضغط الجوي الذي اعتاد الجسم على العمل في ظله، مما يؤدي إلى هبوط درجة غليان الماء بشكل كبير،ونتيجة لذلك، تبدأ السوائل المعرضة للفراغ المباشر، مثل اللعاب والدموع، بالتحول إلى بخار فوراً في ظاهرة تُعرف باسم «الغليان النسيجي» أو Ebullism. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والاعتقاد الشائع بأن الدم يغلي فوراً داخل الأوردة ليس صحيحاً، حيث يظل الدم داخل الجهاز الدوري محمياً جزئياً بضغط الدورة الدموية والأنسجة المحيطة، بينما يتسبب تكون البخار داخل الأنسجة في تورم وانتفاخ الجسم دون أن يؤدي ذلك إلى انفجاره، بفضل مرونة الجلد البشري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُعد نقص الأكسجين الخطر الفعلي والأسرع حسماً لحياة الإنسان في الفضاء، فعند التعرض للفراغ يتوقف تدفق الأكسجين إلى مجرى الدم، وينخفض مستواه الواصل إلى الدماغ بسرعة فائقة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يؤدي هذا الانخفاض الحاد إلى فقدان الوعي خلال فترة قصيرة جداً تتراوح بين 10 إلى 15 ثانية فقط. في الوقت نفسه، تواجه الرئتان خطراً بالغاً، حيث تتمدد الغازات المحتبسة داخل الجسم مع هبوط الضغط الخارجي، ولهذا فإن محاولة حبس النفس أثناء التعرض المفاجئ للفراغ قد تؤدي إلى تمزق أنسجة الرئتين وإصابات خطيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى عكس الفكرة المألوفة عن البرودة القاتلة فوراً، لا يتجمد الجسم البشري في اللحظات الأولى، ففي غياب الهواء، ينعدم انتقال الحرارة عبر التوصيل أو الحمل الحراري بالطريقة المعروفة على الأرض، ولا يفقد الجسم حرارته إلا تدريجياً وببطء عن طريق الإشعاع الحراري. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالتالي، فإن الوفاة تصبح محتومة بسبب انعدام الأكسجين واختلال الضغط قبل أن تؤثر برودة الفضاء على الحرارة الداخلية للجسم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد تجربة واقعية وقعت عام 1966 هذه الحقائق العلمية، عندما تعرض مهندس ناسا «جيم لوبلان» لانخفاض مفاجئ في الضغط داخل غرفة مفرغة أثناء اختبار إحدى البدلات، حيث صرح لوبلان لاحقاً بأن آخر ما شعر به قبل فقدان الوعي هو أن اللعاب على لسانه بدأ بالتبخر والغليان، ثم فقد وعيه خلال ثوانٍ معدودة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أنقذه فريق العمل بإعادة الضغط إلى الغرفة بسرعة قياسية، ليستعيد وعيه كاملاً دون أضرار صحية دائمة، مما أثبت إمكانية النجاة إذا تم استعادة الضغط والأكسجين في وقت وجيز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> بدلة الفضاء ليست مجرد غطاء حماية من البرد، بل هي نظام حياة متكامل يحافظ على الضغط الجوي ويقفل البيئة الضرورية لبقاء الإنسان حياً في مكان لا يمكن للجسم البشري التعامل مع ظروفه بمفرده.</div></p>

ثوانٍ مرعبة في الفراغ.. ماذا يحدث للإنسان دون بدلة فضاء؟

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> أكد محامٍ يمثل النجم النرويجي الدولي إرلينغ هالاند أن اللاعب يقاضي شركة الطيران النرويجية (نرويجين) بسبب حملة تسويقية تم تنفيذها خلال بطولة كأس العالم لكرة القدم هذا العام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصرح المحامي،  الخميس بأن «القضية تتعلق باستخدام شركة (نرويجين) غير القانوني للعلامات التجارية الخاصة بهالاند في تسويق تذاكر الطيران أثناء كأس العالم».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يتم الكشف عن تفاصيل محددة حول الحملة التسويقية المعنية، غير أن صحيفة (فيردنز جانج) أفادت بأن شركة الطيران حذفت منشوراً على تطبيق إنستغرام كان يظهر صورة معدلة لإحدى طائراتها مزينة بخصلات شعر هالاند الشقراء، وهي تسريحة الشعر التي كان يعتمدها اللاعب آنذاك، مع عبارة تقول: «لم نبدُ نرويجيين بهذا القدر من قبل».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذكر التقرير أن شركة نرويجين أبدت استغرابها من رفع الدعوى القضائية، ومن المقرر أن يلتقي الطرفان في محكمة أوسلو الجزئية في 9 أكتوبر الحالي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونقل عن الشركة قولها: «مثل كل النرويجيين تقريباً، قمنا بتشجيع المنتخب الوطني خلال الصيف، وذلك عبر بضعة منشورات عفوية استندت إلى الاتجاهات الرائجة (التريند) على وسائل التواصل الاجتماعي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف البيان: «من المؤسف أن يقابل هذا التشجيع بدعوى قضائية. ومع ذلك، نأمل في إجراء حوار عقلاني حتى نتمكن من مواصلة تشجيع أبطالنا الرياضيين المشتركين في المستقبل».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يذكر أن هالاند، نجم مانشستر سيتي الإنجليزي، سجل 7 أهداف خلال رحلة النرويج لبلوغ دور الثمانية بكأس العالم، التي شهدت انتصار الفريق على منتخب البرازيل، البطل التاريخي للمونديال، قبل أن تتوقف مسيرته أمام منتخب إنجلترا.</div></p>

بسبب تصفيفة شعره.. هالاند يرفع دعوى قضائية ضد شركة طيران

<p class='article-text'>بدأت «ملاذات الغضب» التي تنظمها كريستينا ماكمينامين على نطاق ضيق؛ وكانت فعاليات مشروعها، الذي أطلقت عليه اسم «ريج هير» (RAGEher)، تقتصر على مجموعات قليلة تضم كل منها 12 امرأة في مدينة شيكاجو الأمريكية. وكانت المشاركات يجتمعن في مساحة تجارية فارغة استأجرتها كريستينا مقابل 100 دولار، حيث يبسطن أذرعهن، ويطلقن صرخات حادة من الأعماق، ويضربن بقبضاتهن على وسائد محشوة، ويهوين بالمضارب على المراتب. وفي وقت لاحق، قد تنهي بعضهن الجلسة بالسقوط على الأرض في حالة بكاء، بعد أن يستهلك هذا الجهد البدني طاقتهن العاطفية بالكامل.</p><p class='article-text'><b>قوائم انتظار</b></p><p class='article-text'>واليوم، ينظم مشروع «ريج هير» جلسات منتظمة في مركز للفنون بمدينة شيكاغو، إضافة إلى مدينة سان دييغو التي تقيم فيها كريستينا حالياً. كما امتدت الفعاليات المؤقتة إلى مدن أمريكية أخرى مثل أتلانتا وأوستن، فضلاً عن مدن عالمية مثل لندن في بريطانيا وبورتو في البرتغال. وتستنفد التذاكر المخصصة للجلسات بانتظام، مع قوائم انتظار طويلة لأشخاص على استعداد لدفع ما يصل إلى 95 دولاراً مقابل جلسة واحدة تستغرق ساعتين ونصف الساعة.</p><p class='article-text'>عندما يصاب الطفل بنوبة غضب، يتساءل الوالدان عادة عن الخطأ الذي ارتكباه. أما عندما يصاب الكبار بنوبة مماثلة هذه الأيام، فإن المحيطين بهم قد يتساءلون كيف يمكن الانضمام إليهم. فلقد أصبح الطلب على نوبات الغضب المنظمة كبيراً لدرجة أنه خلق صناعة مزدهرة تركز على تفريغ شحنات الغضب في تجمعات تستمر من بضع ساعات إلى عدة أيام. ويفضل البعض الأسلوب الذاتي الفردي، بينما يتقاضى آخرون آلاف الدولارات لمساعدة الناس على الترويح عن أنفسهم وتفريغ شحناتهم النفسية ضمن مجموعات.</p><p class='article-text'>ويرجع تاريخ التعبير الجماعي عن الغضب بالصراخ البدائي إلى نساء اليونان القديمة اللاتي كن يلجأن إلى الجبال للصراخ معاً. ومن الأمثلة الأحدث على ذلك حالة الغضب الجماعي التي ظهرت في مطلع هذا العقد بسبب الجائحة، وحظر التجول الإجباري، ومقتل جورج فلويد.</p><p class='article-text'><b>4,000 دولار</b></p><p class='article-text'>أما تحويل هذا الغضب إلى نشاط تجاري يدر أرباحاً فهو أمر حديث. ففي عام 2023، حظيت ميا بالدوتشي، المعروفة أيضاً باسم «ميا ماجيك»، بشهرة واسعة على منصة «تيك توك» عندما انتشر مقطع فيديو لطقوس الغضب التي تنظمها. وظهرت في المقطع المتداول نساء يضربن الأرض بالعصي في إحدى الغابات، ويصرخن بأعلى أصواتهن في «ملاذ روحي» دفعت بعضهن أكثر من 4,000 دولار لحضوره. وتواصل بالدوتشي تنظيم هذه الملاذات التي تمتد ستة أيام.</p><p class='article-text'>وتبلغ تكلفة بعض الجلسات مبالغ أقل بكثير، أو لا تتقاضى أي مقابل على الإطلاق. وكان الشعور بالعجز والغضب هو ما دفع ريتشل ميل، وهي ناجية من مرض السرطان، وتعمل في مجال الخدمات المالية، إلى تنظيم «حفلات تحطيم» مجانية في فناء منزلها بمدينة بيتسبرغ. وفي وقت لاحق، أصبحت ميل تتقاضى 25 دولاراً مقابل المشاركة معها في جلسة غضب تقيمها في صالة رياضية محلية. وتتبرع ميل بجميع العائدات لصالح مؤسسة «ميتافيفور» وهي جمعية لدعم مصابي سرطان الثدي.</p><p class='article-text'>وأوضحت ميل أنها كانت تشعر بغضب عارم لا ينتهي خلال فترة علاجها: غضب من نظام الرعاية الصحية، بل ومن مرض السرطان نفسه. وقالت «كان الغضب يبدو مستعصياً على الحل؛ لأنه لم يكن هناك شخص محدد يمكنني التوجه إليه أو تحميله المسؤولية». وحاولت تجريب التأمل، وكتابة المذكرات، والاسترخاء لفترات طويلة، لكن الشيء الوحيد الذي بدا أنه يساعدها هو الصراخ داخل سيارتها وضرب كيس اللكم، وهو ما أدهشها شخصياً.</p><p class='article-text'>وأضافت أنها أرادت أن يشعر الآخرون بالارتياح نفسه الذي شعرت به، وأن تفرغ غضبها برفقة أشخاص يمرون بالشعور ذاته بالعجز.</p><p class='article-text'>وبالعودة إلى كريستينا فقد قالت إن متطلبات الحياة اليومية والضغوط الناجمة عن الوجود المستمر على شبكة الإنترنت قد تكون مرهقة للغاية. فالناس يقلقون من أمور خارجة عن سيطرتهم، مثل صعود الذكاء الاصطناعي، والتضخم، وتراجع القواعد السياسية المستقرة منذ فترة طويلة. وتأمل أن تمنح ملاذات الغضب التي تنظمها الناس شعوراً بالانتماء المجتمعي وحالة من الاستقرار المؤقت.</p><p class='article-text'>ويعود أكثر من 20% من المشاركين في «ريج هير» لحضور الجلسات مرة أخرى، بل إن بعض المواظبين حضروا خمس جلسات حتى الآن ويخططون لحضور المزيد. ولمواجهة الطلب المتزايد، تطلق ماكمينامين برنامجاً تدريبياً في مطلع عام 2027 لضم المزيد.</p><p class='article-text'>وتخصص العديد من ملاذات الغضب من قبل النساء لصالح النساء، لتوفير مساحة آمنة لتفريغ الغضب. وتتمثل المرحلة التالية لكريستينا في تنظيم ملاذات لفئات محددة هم: الأمهات، والمحاربون القدامى، والنساء في مرحلة ما قبل انقطاع الطمث وبعده، ومن يخضعون لعلاجات الإخصاب، والناجون من السرطان.</p><p class='article-text'><b>ارتياح قصير الأجل</b></p><p class='article-text'>ورغم الأثر التطهيري الذي قد تحدثه ملاذات الغضب، فإن الشعور بالارتياح لدى المشاركين قد يكون قصير الأجل. وحذرت كاتي مورتون، المعالجة النفسية المعتمدة ومؤلفة كتاب «هل أنت بخير؟ دليل العناية بصحتك النفسية»، قائلة: «إذا شعر شخص ما بالارتياح بعد الصراخ في وسادة أو تحطيم جسم ما، فهذا أمر جيد، لكنه لن يدوم طويلاً». وأضافت: «البرامج الأكثر فائدة هي التي تجمع بين التعبير العاطفي والتأمل واستراتيجيات التنظيم السلوكي العملية».</p><p class='article-text'>من جانبها، قالت كريستينا إن جلسات «ريج هير» ليست حلاً دائماً يستخدم لمرة واحدة، وتؤكد: «لا توجد حبوب سحرية أو علاج سريع»، بل تأمل في أن يغادر المشاركون بوعي أكبر بمشاعرهم مع تعلم تقنيات للسيطرة على غضبهم في منازلهم.</p><p class='article-text'>وشدد المعالجون النفسيون ومنظمو هذه الفعاليات على أن ملاذات الغضب لا ينبغي أن تكون بديلاً عن العلاج النفسي المتخصص. وقالت إليزابيث ديفون، وهي مستشارة نفسية معتمدة في ناشفيل ومتخصصة في التعافي من الصدمات: «التعافي عملية بطيئة ولا توجد حلول سريعة». ونصحت الراغبين في الانضمام لهذه الجلسات بطرح الأسئلة المناسبة حول مؤهلات المنظمين، والدراسات المتعلقة بأسلوبهم، والمخاطر المحتملة. وأضافت ديفون: «إذا لم يستطع الممارس الإجابة عن هذه الأسئلة أو امتنع عن ذلك، فيجب الحذر».</p>

وصلت لـ 4,000 دولار.. تجارة «ملاذات الغضب» تزدهر في أمريكا وأوروبا

<p class='article-text'><br>لم تكن مغادرة كريستيانو رونالدو معسكر المنتخب البرتغالي على خلفية خلاف مع المدرب جورجي جيسوس فصلاً استثنائياً في مسيرة النجم المخضرم، بل أعادت إلى الواجهة أزمات سابقة انتهت برحيله عن ريال مدريد الإسباني عام 2018، ومانشستر يونايتد الإنجليزي في 2022.<br>وعلى امتداد مسيرة حافلة بالألقاب والأرقام القياسية، ارتبط اسم الفائز بالكرة الذهبية خمس مرات، بشخصية شديدة التنافسية، وحرص كبير على مكانته داخل الفرق التي دافع عن ألوانها، وعندما اهتزت هذه المكانة، أو دخل في خلاف مع مدرب أو إدارة، وصلت العلاقة في أكثر من محطة إلى نقطة اللاعودة.<br>من مدريد إلى مانشستر، وصولاً إلى أحدث أزمة مع منتخب بلاده، تكررت الصورة، وإن اختلفت الأسباب: خلاف يتصاعد، تصريحات علنية، ثم قطيعة تضع نهاية مفاجئة للعلاقة.<br><b>2018.. ليلة كييف تمهد للرحيل عن ريال مدريد</b><br>بلغ رونالدو مع ريال مدريد قمة المجد الأوروبي في مايو 2018، عندما توج النادي الملكي بلقب دوري أبطال أوروبا للمرة الثالثة توالياً، بعد فوزه على ليفربول في نهائي كييف.<br>لكن بينما كان زملاؤه يحتفلون باللقب، فاجأ البرتغالي الجميع بتصريح بدا أقرب إلى رسالة وداع، عندما قال: «كان من الرائع اللعب في ريال مدريد»، مستخدماً صيغة الماضي في حديثه عن النادي الذي أمضى معه تسعة مواسم.<br>لم يكن التصريح وليد اللحظة، إذ كانت العلاقة بين رونالدو ورئيس النادي فلورنتينو بيريز تمر بفترة توتر، خصوصاً في ظل ملف تجديد عقده وتحسين راتبه، بعدما أصبح ليونيل ميسي في برشلونة ونيمار في باريس سان جرمان من بين الأعلى أجراً في العالم.<br>كما شعر رونالدو بعدم حصوله على الدعم الذي كان ينتظره من النادي خلال أزمته مع سلطات الضرائب الإسبانية، فيما زادت تصريحات بيريز، التي أبدى فيها إعجابه بنيمار، من التكهنات بشأن مستقبل النجم البرتغالي في مدريد.<br>وبعد أسابيع من نهائي كييف، انتهت واحدة من أنجح العلاقات في تاريخ كرة القدم الحديثة. رحل رونالدو في يوليو 2018 إلى يوفنتوس الإيطالي، في صفقة بلغت قيمتها نحو 100 مليون يورو، بعدما سجل 450 هدفاً في 438 مباراة بقميص ريال مدريد.<br><b>2022.. حرب مفتوحة مع تن هاغ</b><br>جاء رحيل رونالدو عن مدريد بعد توتر طويل خلف الكواليس، لكن نهاية تجربته الثانية مع مانشستر يونايتد كانت أكثر صخباً وعلنية.<br>عاد رونالدو إلى أولد ترافورد في صيف 2021، وسط استقبال جماهيري كبير، لكنه وجد نفسه بعد وصول المدرب الهولندي إريك تن هاغ في الموسم التالي أمام واقع مختلف، مع تراجع مشاركته أساسياً.<br>وبلغ الخلاف ذروته في أكتوبر 2022، خلال الفوز على توتنهام 2-0 في الدوري الإنجليزي. وغادر رونالدو الملعب قبل صافرة النهاية بعدما رفض، وفق تن هاغ، المشاركة بديلاً في الدقائق الأخيرة.<br>وردّ النادي باستبعاده مؤقتاً من الفريق الأول، قبل أن ينقل رونالدو المواجهة إلى العلن، في مقابلة شهيرة مع الإعلامي البريطاني بيرس مورغان.<br>وقال عن تن هاغ: «لا أحترمه لأنه لا يظهر الاحترام لي»، كما اتهم مسؤولين في مانشستر يونايتد بمحاولة دفعه إلى الرحيل، قائلاً إنه شعر بأنه تعرض لـ «الخيانة». لم يعد بعدها استمرار العلاقة ممكناً.<br>وفي 22 نوفمبر 2022، وقبل خوض البرتغال مباراتها الأولى في مونديال قطر، أعلن مانشستر يونايتد فسخ عقد رونالدو بالتراضي، وبأثر فوري، ليسدل الستار على عودته الثانية إلى النادي الإنجليزي.<br><b>2026.. الأزمة تصل إلى المنتخب</b><br>وبعد ريال مدريد ومانشستر يونايتد، انتقلت الأزمة هذه المرة إلى المكان الذي ظل رونالدو يعتبره فوق كل اعتبار: المنتخب البرتغالي.<br>وجاء الفصل الجديد بعد خلاف مع الجهاز الفني بشأن دوره داخل المنتخب، في وقت لم يعد فيه القائد المخضرم يحظى بالوضع الرياضي ذاته الذي تمتع به على مدار سنوات طويلة.<br>وتصاعد التوتر بعدما بقي رونالدو خارج التشكيلة الأساسية، قبل أن يصل الخلاف إلى ذروته، ويقرر مغادرة معسكر المنتخب.<br>وأكد رونالدو بنفسه رحيله، في رسالة نشرها عبر حساباته على مواقع التواصل الاجتماعي، قائلاً: «بعد المؤتمر الصحافي لمدرب المنتخب، وبعد محادثة مع رئيس الاتحاد البرتغالي لكرة القدم، اتخذت قرار مغادرة معسكر المنتخب».<br>وأضاف: «في الوقت المناسب، سأقول الحقيقة لجميع البرتغاليين بشأن الأسباب التي دفعتني إلى مغادرة المنتخب الذي كرست نفسي له دائماً».<br>واختتم رسالته قائلاً: «الآن حان الوقت لتمني التوفيق للبرتغال ولجميع زملائي، من دون استثناء».<br>وبذلك ترك رونالدو الباب مفتوحاً أمام فصل آخر من الأزمة، بعدما أحجم عن كشف تفاصيل الخلاف، مكتفياً بالتأكيد أنه سيتحدث عنها لاحقاً.<br><b>ثلاث أزمات.. ونهايات متشابهة</b><br>بين 2018 و2022 و2026، تغيرت الأندية والمدربون والظروف، لكن الثابت أن الأزمات الكبرى في مسيرة رونالدو نادراً ما بقيت مجرد خلافات عابرة، بل وصلت في محطات بارزة إلى القطيعة والرحيل.</p>

من مدريد إلى مانشستر والبرتغال.. أزمات رونالدو تنتهي دائماً بالرحيل

<p class='article-text'><div data-empty="false">سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله.. قرأت رسائلكم التي جمعتموها في كتاب الرسائل، ووجهتموها إلى إخوانكم، وأبنائكم، وفريق عملكم، وأبناء وطنكم.. قرأتها بقلب مواطن وجد فيها صفحات من سيرة وطن، وخلاصة تجربة قائد عاش بين مسؤولية الحكم ودفء الأسرة، وبين صرامة القرار ورقة الوفاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الرسالة في كتابكم، ليست مجرد كلمات تُكتب إلى شخص ثم تنتهي عنده، وإنما ذاكرة تترك للأجيال، وشهادة إنسانية على زمن عاشته دبي والإمارات، بما فيه من تحديات وطموحات وتحولات، ولهذا شعرت وأنا أقرأها أنني لا أقرأ رسائل إلى الآخرين فقط، وإنما أقرأ شيئاً من حياتنا وذاكرتنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين كتبتم إلى أخيكم صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، خاطبتم أخاً، ورفيق مسيرة، وشريكاً في حمل الأمانة.. </div></p><p class='article-text'>وفي هذه الأخوة نرى امتداداً للثقة التي جمعت الراحلين الشيخ زايد والشيخ راشد، طيب الله ثراهما.. وما يُطمئن أبناء الإمارات أن وطنهم يقوده رجلان جمعهما عهد واحد، ورؤية واحدة لمستقبله، وإيمان بأن الاتحاد ليس مجرد تجربة سياسية، وإنما علاقة أخوة ومسؤولية مشتركة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحين كتبتم إلى أبنائكم، شعر كل ابن من أبناء الإمارات أن رسالتكم تعنيه.. فقد أكدتم أن المجد لا يُورث من غير عمل، وأن الاسم الكبير يحمل صاحبه مسؤولية أكبر.. إنها وصية أب يريد لأبنائه أن يكونوا قريبين من الناس، أوفياء لوطنهم، أمناء على إرثهم، مدركين أن المحافظة على المنجز تحتاج إلى إخلاص يتجدد كل يوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما رسالتكم إلى سمو الشيخة هند بنت مكتوم، فقد كشفت وفاء الإنسان لرفيقة دربه، وتقديره للأم التي حفظت البيت وربت الأبناء..</div></p><p class='article-text'>وحين وصفتموها بأنها القوة الهادئة التي واجهتم بها العالم، لم تكرموا امرأة بعينها فقط، وإنما أنصفتم قيمة المرأة التي تعمل في صمت، وتمنح أسرتها من عمرها واهتمامها، وتسهم من داخل البيت في بناء مجتمع كامل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي رسالتكم إلى فريق عملكم، وجدنا فلسفة قيادة جعلت خدمة الناس مقياساً لكل إنجاز.. فالمنصب مسؤولية، والخطط تكتسب قيمتها حين يلمس الناس أثرها، والنجاح لا يمنح صاحبه حق التوقف، وإنما يدعوه إلى عمل جديد وطموح أكبر.. ولعل هذه الفكرة هي التي جعلت دبي تنتقل من إنجاز إلى إنجاز، من دون أن تفقد إحساسها الدائم بأن الطريق ما زال مفتوحاً أمام المزيد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم جاءت رسالتكم إلى شباب وشابات دبي عن «سنوات البطاقة» لتفتح أمام الجيل الجديد صفحة قد لا يعرفها كثيرون.. حكيتم لهم كيف انكسر اقتصاد دبي بانهيار تجارة اللؤلؤ، ثم قطعت الحرب العالمية الإمدادات وخطوط التجارة.. عرف أهل المدينة الفقر والجوع والمرض، وكانت الأسر تتلقى بطاقات لحصص غذائية محدودة، بتوجيهات الشيخ سعيد وتوزيع الشيخ راشد، رحمهما الله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تبدو المسافة بعيدة بين تلك البطاقات ودبي التي نراها اليوم بمطاراتها وموانئها وأبراجها ومشروعاتها العالمية..</div></p><p class='article-text'>لكنها كما ذكّرتم أبناءها، مسافة قطعها رجال ونساء رفضوا أن يكونوا أسرى لظروفهم.. رأى الشيخ راشد وأهل دبي ما يفعله الاعتماد على مورد واحد حين ينهار، ففتحوا للمدينة أبواباً جديدة للعمل والتجارة، وصنعوا لها مستقبلاً أوسع من الأزمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أبلغ ما في رسالتكم تحذيركم من النسيان؛ لأن النسيان بداية الغرور، والغرور بداية التراجع.. إنها عبارة ينبغي أن ترافق كل من ينظر إلى دبي اليوم فيرى ازدهارها، ولا يرى ما سبقها من مشقة.. فمن يعرف سنوات البطاقة يدرك أن الرفاه ثمرة إرادة وعمل، وأن صونه يتطلب من الجيل الحاضر يقظة لا تقل عن شجاعة من سبقوه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في رسائلكم إلى أبناء الوطن، يتسع هذا المعنى ليشملنا جميعاً.. فالإمارات التي بناها الآباء المؤسسون أمانة في أعناقنا، وحماية منجزاتها مسؤولية كل من يحمل اسمها.. والوطن الذي أعطانا الكثير ينتظر منا أن نضيف إلى قصته فصلاً يستحق أن يقرأه أبناؤنا باعتزاز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سيدي صاحب السمو..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شكراً لكم لأنكم كتبتم إلى أهلكم وفريقكم وشعبكم، فخاطبتم قلوبنا جميعاً.. ذكّرتمونا بأن الاتحاد أخوّة، وأن الأسرة سند، وأن العمل أمانة، وأن معرفة البدايات تحمينا من الغرور، وتعيننا على مواصلة الطريق.. حفظكم الله، وأطال في عمركم، وأدامكم قائداً يصنع المنجزات، وإنساناً يحفظ الود، وأباً يعلم أبناءه كيف يواجهون التحديات، كي يعرفوا كيف يصنعون سنوات وطنهم المقبلة.</div></p>

رسالة من مواطن قرأ الرسائل

<h2>شعر: فاطمة ناصر</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا كِبِرْ فَقْدِكْ فِيْ حَشَا (حَاكِمْ دْبَيّ)</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْيَا صَبْرِنَا وِالْفَقْد مَا هُوْ بْيِدَيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عِضِيْد حِكَّامْ (الْوَصِلْ) شَيْخٍ وْخَيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَآخِرْ عِيَالْ الْعَوْد يَا نَاشِدِيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللَّى بِنَى دَارَهْ وْصَارَتْ كَمَا الضَّيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دُرَّهْ ثِمِيْنِهْ بَيْن سَاحِلْ وْمِيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَبْكِيْك (دَارْ الْحَيّ) يَا مِكْرِمْ الْحَيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْجَمْرَةْ غِيَابِكْ تَحْرِقْ الرُّوْح فِيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فِيْ كِلّ دَارٍ سِيْرِتِكْ كَنَّهَا الْفَيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا رِيْف ضِيْفَانْ الْعَنَا الْخَايِفِيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِجِيْهِنَا بَعْدِكْ فَلا عَادْهَا هِيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْكِلّ الْمَلامِحْ بِالْأسَى تِكْتِسِيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الْحِزِنْ خَيَّمْ وِالْفَرَحْ خَاطِرِهْ سَيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فِيْ عْيُوْنِنَا وَاضِحْ وْلَوْ مَا حِكَيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا كَنّ قَبْرِكْ يَا ضَنَا الطَّايِلِهْ طَيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سِيْرَتْك حَيِّهْ وِالْعَرَبْ خَابِرِيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا غَيْث جُوْدٍ وَدَّعْ الدَّارْ وِالْحَيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قَفَّى وْخَلَّى (دْبَيّ) تَبْكِيْ حِنِيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا رِحْت مِنْ دِنْيَا الْفَنَا خَاسِرٍ شَيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بِضْيَافَةْ اللَّى يِرْحَمْ الْمِسْلِمِيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا رَبّ.. يَسْقِيْك النِّبِيْ شَرْبَةْ الْمَيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِنْ حَوْض خَيْر الْخَلْق وِالْمُرْسَلِيْنَا</div></p>

في رثاء فقيد الوطن الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم رحمة اللّه عليه

عِضِيْد الْحِكَّامْ

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن لقاء البرتغالي روبن أموريم، بالمشجع الشهير لمانشستر يونايتد فرانك إيلت عادياً، بعدما وجد المدرب السابق للفريق نفسه وجهاً لوجه مع الرجل الذي تحول شعره الطويل إلى قصة مرتبطة بنتائج «الشياطين الحمر».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإيلت، المعروف عبر حسابه على «إنستغرام» والذي يتابعه نحو 1.5 مليون شخص، قرر عدم قص شعره حتى يحقق مانشستر يونايتد سلسلة من خمسة انتصارات متتالية، ومنذ 5 أكتوبر 2024، ظل شعره ينمو، في انتظار اليوم الذي يحقق فيه فريقه الشرط الذي وضعه بنفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال وجوده في البرتغال، التقى إيلت أموريم، الذي تولى تدريب مانشستر يونايتد سابقاً، قبل أن ينتقل لاحقاً إلى ميلان. وكانت المفاجأة أن المدرب البرتغالي لم يكتفِ بالتعرف إلى قصة المشجع، بل بادره باعتذار طريف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال إيلت عبر حسابه على «إنستغرام»: «كان من دواعي سروري مقابلة روبن أموريم. رآني، وأشار إلى شعري وقال (أنا آسف على ذلك)»، مضيفاً بروح ساخرة: «ما زلت أكن له الحب».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان أموريم قد خاض 63 مباراة مع مانشستر يونايتد دون أن يتمكن الفريق خلالها من تحقيق سلسلة من خمسة انتصارات متتالية، لتستمر معاناة إيلت مع شعره الطويل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تعد القصة مجرد تحدٍ شخصي للمشجع، إذ يحاول إيلت تحويلها إلى عمل خيري، فهو يخطط للتبرع بشعره عند قصه إلى مؤسسة «ليتل برينسيس ترست»، التي توفر الشعر المستعار مجاناً للأطفال والشباب الذين فقدوا شعرهم بسبب السرطان أو حالات مرضية أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال إيلت: «أنا بالتأكيد لست المليونير الذي يعتقده بعض الناس»، موضحاً أن الضجة الإعلامية والإعلانات التي شارك فيها لم تكن الدافع وراء إطلاق التحدي، وإنما أراد أن يكون للشعر في النهاية هدف خيري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكن التحدي كاد أن ينتهي الموسم الماضي، بعدما وصل مانشستر يونايتد إلى أربعة انتصارات متتالية، ليصبح إيلت على بُعد فوز واحد فقط من قص شعره، إلا أن التعادل أمام وست هام في فبراير بدد حلمه مجدداً، وأجبره على مواصلة الانتظار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابع المشجع المباراة عبر بث مباشر على منصة «كيك»، وسط اهتمام جماهيري كبير، إذ وصل عدد المشاهدين في إحدى لحظات اللقاء إلى نحو 180 ألف شخص، وبعد ضياع الفوز، قال أحد أصدقائه له: «سنعاود المحاولة لخمس مباريات أخرى»، بينما ظل إيلت جالساً في صمت، يحدق في الفراغ وقد غطى فمه بيديه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع مرور الوقت، أصبح الشعر أكثر من مجرد تحدٍ طريف، إذ يعاني إيلت من صعوبة في الرؤية بسبب طوله، وقال في تصريحات نشرتها «ديلي ميل»: «الألم الحقيقي يكمن في عدم القدرة على الرؤية بشكل صحيح. بالكاد أستطيع الرؤية، يجب أن يختفي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم انتشار القصة، لم يحظ إيلت بدعم علني كبير من لاعبي مانشستر يونايتد، وقال برونو فرنانديز في وقت سابق إنه يهتم بنفسه ولا يعنيه ما إذا كان الآخرون بحاجة إلى الذهاب لمصفف الشعر أم لا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما مايكل كاريك، فأشار إلى معرفته بالقصة، قائلاً إنها تثير ابتسامته، لكنه شدد على أنها لا يمكن أن تكون جزءاً من النقاشات المهنية داخل الفريق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا، يبقى شعر إيلت في انتظار الخماسية التي لم تأت بعد، فيما يبدو أن أموريم، رغم رحيله عن مانشستر يونايتد، قرر أن يتحمل نصيبه من المسؤولية، ولو باعتذار قصير أمام صاحب أطول تحدٍ شعري في مدرجات النادي.</div></p>

أموريم يعتذر لمشجع يونايتد بعد فشل «تحدي الشعر»

<p class='article-text'>لم يكتفِ بعض نجوم السينما والموسيقى بتحقيق الشهرة على خشبة المسرح أو أمام الكاميرات، بل خاضوا عالم الابتكار، وحصل عدد منهم على براءات اختراع رسمية لأفكار تراوحت بين أدوات موسيقية وتقنيات للسيارات، وصولًا إلى ابتكار أسهم في تطوير الاتصالات الحديثة.</p><p class='article-text'>ونستعرض في هذا التقرير 12 اختراعًا ارتبطت بأسماء مشاهير، بعضُها غريب وغير مألوف، بينما ترك بعضها الآخر أثرًا في الحياة اليومية والتكنولوجيا.</p><p class='article-text'>اشتهر نجم الروك الكندي نيل يونغ بموسيقاه، لكنه كان أيضًا من هواة القطارات المصغرة، ودفعه اهتمامه بمشاركة ابنه، الذي يعاني من الشلل الدماغي، إلى ابتكار جهاز تحكم بسيط بقطارات الألعاب.</p><p class='article-text'>حصل يونغ عام 2003 على براءة اختراع لجهاز مزود بزر أحمر كبير يتيح تشغيل القطار وإيقافه بسهولة. كما ابتكر أنظمة صوت وكاميرات للقطارات المصغرة، وامتلك مجموعة ضخمة بيعت بعض قطعها في مزاد عام 2017 بنحو 300 ألف دولار.</p><h2>حذاء مايكل جاكسون</h2><p class='article-text'>اشتهر المغني العالمي مايكل جاكسون خلال أداء أغنية Smooth Criminal، بحركة يميل فيها بجسده إلى الأمام بزاوية يصعب تنفيذها طبيعيًا دون السقوط.</p><p class='article-text'>ولإعادة تقديم الحركة على المسرح، ابتكر جاكسون نظامًا داخل الحذاء يعتمد على فتحة على شكل حرف «V» في الكعب، تتشابك مع مسمار يبرز من أرضية المسرح، ما يثبّت الحذاء ويسمح بتنفيذ الميلان دون استخدام الأسلاك والأحزمة الظاهرة.</p><p class='article-text'>حصل الاختراع على براءة اختراع عام 1993.</p><h2>طبل يضبط نفسه تلقائيًا</h2><p class='article-text'>لم يكن مارلون براندو ممثلًا بارزًا فحسب، بل كان أيضًا عازفًا للطبول الإفريقية «الكونغا»، وقبل وفاته، صمّم طبلًا يمكنه ضبط شدّ أوتاره تلقائيًا.</p><p class='article-text'>سجّل براندو فكرته للحصول على براءة اختراع عام 2002، وصُنعت نماذج أولية منها، لكنها لم تدخل مرحلة الإنتاج التجاري، بسبب تكلفتها المرتفعة وبعض الصعوبات العملية في تصميمها.</p><h2>آلة كيبورد</h2><p class='article-text'>حصل المغني برنس على براءة اختراع عام 1994 لتصميم آلة موسيقية إلكترونية محمولة، عُرفت باسم Purplaxxe</p><p class='article-text'>لم تتعلق البراءة بالوظائف التقنية للآلة، بل بتصميم هيكلها الخارجي ذي الشكل المميز، وقد صُممت في الأساس لعازف الكيبورد في فرقته، تومي باراباريلّا.</p><h2>حامل الغيتار</h2><p class='article-text'>ابتكر عازف الغيتار الشهير إيدي فان هالن حاملًا يُثبت خلف الغيتار ويمكن طيه إلى الأسفل، ليحافظ على الآلة في وضع أفقي، بما يسمح بالعزف عليها بطريقة تشبه استخدام لوحة المفاتيح.</p><p class='article-text'>وحصل التصميم على براءة اختراع عام 1987، وتضمنت رسومات البراءة رسمًا طريفًا لشخصية ذات شعر طويل تشبه فان هالن أثناء الأداء.</p><h2>جهاز جذب الأسماك</h2><p class='article-text'>اشتهر غاري بورغوف بدور «رادار» في أحد مسلسلاته ، لكنه اتجه بعد ذلك إلى هواية الصيد وابتكر جهازًا أطلق عليه اسم Chum Magic.</p><p class='article-text'>يُملأ الجهاز بالطُعم ثم يُلقى في الماء لجذب الأسماك نحو منطقة الصيد، وحصل بورغوف على براءة اختراع للجهاز، كما امتلك براءة أخرى لتصميم مقبض يتيح رفع مقعد المرحاض دون لمسه مباشرة.</p><h2>مقعد سيارات السباق</h2><p class='article-text'>كان الممثل ستيف ماكوين شغوفًا بسباقات السيارات، وهو ما انعكس على أحد ابتكاراته، إذ سجّل تصميمًا لهيكل مقعد مخصص للسيارات، يشبه المقاعد المستخدمة في سيارات السباق.</p><p class='article-text'>ورغم حصول التصميم على براءة اختراع، لم ينتشر على نطاق واسع، ولا تتوفر معلومات كثيرة عن تحوله إلى منتج تجاري.</p><h2>حفاضة بجيب</h2><p class='article-text'>حصلت الممثلة جيمي لي كيرتس عام 2016 على براءة اختراع لتصميم حفاضة يمكن التخلص منها، تحتوي على جيب مدمج مخصص لحفظ المناديل أو مستلزمات التنظيف.</p><p class='article-text'>جاءت الفكرة من تجربتها الشخصية في رعاية أطفالها، ورغم تسجيل براءة الاختراع، لم يتحول الابتكار إلى منتج واسع الانتشار.</p><h2>قلب صناعي</h2><p class='article-text'>لم يكن الممثل ومحرّك الدمى بول وينشل فنانًا فقط، بل كان مخترعًا حصل على أكثر من 30 براءة اختراع في مجالات متنوعة.</p><p class='article-text'>ومن أبرز ابتكاراته تصميم قلب صناعي يهدف إلى الحفاظ على تدفق الدم أثناء جراحات القلب. ولم يُستخدم الجهاز مباشرة في عمليات علاجية، لكنه تبرع ببراءة اختراعه إلى جامعة يوتا، حيث أسهمت فكرته في إلهام أبحاث قادت إلى تطوير أول قلب صناعي ناجح قابل للزرع عام 1982.</p><h2>إشارات الانعطاف</h2><p class='article-text'>تُعد فلورنس لورانس من نجمات السينما الصامتة الأوائل، وكانت أيضًا شغوفة بالسيارات. ويُنسب إليها ابتكار مبكر لفكرة إشارات الانعطاف، عبر أذرع تُثبت في الجزء الخلفي من السيارة وتتحرك عند الضغط على زر.</p><p class='article-text'>كما تضمنت فكرتها إشارة تحمل عبارة «توقف كامل» تظهر عند الضغط على المكابح، لكنها لم تسجل براءة اختراع، ولذلك لم تحصل على عائد مالي أو اعتراف رسمي واسع باختراعها.</p><h2>مشبك</h2><p class='article-text'>كان زيبو ماركس، أحد أفراد فرقة «الإخوة ماركس» الكوميدية، مهندسًا ومخترعًا، وشارك في تأسيس شركة هندسية.</p><p class='article-text'>ومن أبرز المنتجات المرتبطة بشركته Marman Clamp، وهو مشبك يُستخدم لتثبيت مكونات مختلفة بإحكام، وقد استُخدم في تطبيقات عسكرية، من بينها تثبيت معدات على طائرة «إينولا غاي» خلال مهمة إسقاط القنبلة الذرية على اليابان في الحرب العالمية الثانية.</p><h2>تقنية الاتصالات</h2><p class='article-text'>لم تكن الممثلة هيدي لامار نجمة سينمائية فحسب، بل شاركت أيضًا في ابتكار نظام اتصالات مع المؤلف الموسيقي جورج أنثيل خلال الحرب العالمية الثانية.</p><p class='article-text'>اعتمد النظام، الذي حصل على براءة اختراع عام 1942، على القفز الترددي، بهدف تقليل فرص اعتراض الإشارات، وكان من الممكن استخدامه في توجيه الطوربيدات.</p><p class='article-text'>ورغم عدم تطبيق الفكرة على نطاق واسع في البداية، أصبحت مبادئها لاحقًا جزءًا من تطورات تقنية الاتصالات، وأسهمت في مسارات بحثية مرتبطة بتقنيات مثل البلوتوث والواي فاي.</p><h2>من الشهرة إلى الابتكار</h2><p class='article-text'>تكشف هذه النماذج أن بعض المشاهير لم يكتفوا بالمجال الذي صنع شهرتهم، بل اتجهوا إلى الهندسة والتصميم والبحث العلمي. وبينما بقيت بعض اختراعاتهم مجرد أفكار أو نماذج أولية، أسهمت ابتكارات أخرى في تطوير أدوات وتقنيات كان لها تأثير يتجاوز عالم الفن والترفيه.</p>

12 ابتكاراً لمشاهير بإنجازات أخرى

<p class='article-text'>تستطيع تيلي نوروود أن تظهر في فيلم، وتجري مقابلة، وتغني، وتخاطب جمهورها كما تفعل أي نجمة صاعدة، ويمكن لصناعها تغيير عمرها وملامحها وصوتها، وإسناد أي شخصية إليها من دون مواعيد تصوير مرهقة أو مطالب مالية أو خلافات تعاقدية، لكن الممثلة التي تملك كل هذه القدرات تفتقد أبسط حق يتمتع به أي مؤد بشري، وهو أن تختار الدور أو ترفضه.</p><p class='article-text'>منذ ظهورها في 2025، تحولت تيلي من تجربة رقمية إلى وجه لخلاف يتجاوز حدود هوليوود فمبتكروها يقدمونها بوصفها عملاً فنياً وأداة جديدة لصناعة القصص، بينما تراها نقابات الممثلين شخصية حاسوبية بُنيت فوق أعمال بشرية من دون موافقة أصحابها أو تعويضهم.</p><p class='article-text'>وبين الروايتين يقف سؤال لا يتعلق بمدى واقعية وجهها، وإنما بمن يملك هذا الوجه ومن يتحدث باسمه ومن يتحمل أثره في وظائف الآخرين.</p><p class='article-text'>لتيلي موقع رسمي وحسابات اجتماعية ومشروعات سينمائية قيد التطوير، ولديها شخصية مكتوبة وطريقة محددة في الكلام، ومع ذلك، لا توجد خلف هذه السيرة امرأة يمكن سؤالها عما تريده، كل اختيار يبدو صادراً عنها اتخذه إنسان أو نظام بالنيابة عنها، وحتى كلمة «لا» إذا نطقتها ستكون جزءاً من النص.</p><h2>بلا طفولة</h2><p class='article-text'>لتيلي نوروود شعر بني طويل ووجه صُمم ليبدو مألوفاً من دون أن يطابق وجهاً معروفاً، ولديها موقع رسمي وحسابات اجتماعية وصور دعائية ومقاطع مصورة ومشروعات قيد التطوير، ويمكن للجمهور اليوم الدخول إلى موقعها والتحدث معها كما لو كان أمام شخصية عامة حقيقية.</p><p class='article-text'>لكن لا توجد صورة لطفولتها لم يصنعها حاسوب، ولا تتذكر مدرسة أو منزلاً أو اختبار أداء فاشلاً، وليست لها مدينة نشأت فيها، ولا أبوان، ولا تجربة خاصة تستعيدها عندما يطلب منها المخرج أداء مشهد عن الخوف أو الفقد.</p><p class='article-text'>ظهرت إلى العالم في 2025 بوصفها شخصية ولّدها الذكاء الاصطناعي، وأنشأتها إيلين فان دير فيلدن عبر شركة الإنتاج البريطانية «Particle6» وذراعها المتخصصة في المواهب الاصطناعية «Xicoia».</p><p class='article-text'>ووفقاً لما قالته فان دير فيلدن لشبكة CBS، بدأت صناعة الوجه بسؤال موجه إلى «تشات جي بي تي» عن ممثلة اصطناعية قادرة على أن تصبح نجمة عالمية.</p><p class='article-text'>واحتاج الوصول إلى الشكل النهائي أربعة أشهر ونحو ألفي محاولة وتعديل، ولم تكن الوجوه الأولى مقنعة للمبتكرة لأنها بدت مثالية أكثر مما ينبغي، فكان لا بد من إضافة شيء من النقص حتى يستطيع الجمهور تصديقها، فالإنسان لا يطمئن دائماً إلى الكمال، ويبحث في الوجه عن تفصيل صغير يخبره أن حياة ما مرت من هنا.</p><p class='article-text'>ووفقاً لفان دير فيلدن، سمح توظيف الذكاء الاصطناعي لشركتها بتوسيع فريقها إلى نحو 40 موظفاً، بينهم ممثلون وكتاب ومنتجون إبداعيون، لذلك ترفض وصف تيلي بأنها قاتلة للوظائف، وتقول إنها أسهمت في خلق وظائف جديدة.</p><h2>ملكية كاملة</h2><p class='article-text'>الممثل البشري يستطيع رفض الدور أو الانسحاب من التصوير أو الاعتراض على تعديل صورته، يستطيع أن يطالب بأجر أعلى، وأن يندم، وأن يقرر أن مشهداً ما يتعارض مع قيمه أو صورته أو حدوده الشخصية.</p><p class='article-text'>وقد تقول «لا» داخل حوار، لكن هذه الـ«لا» جزء من أداء اختاره لها آخرون، وليس لها كيان قانوني مستقل يوقع العقود أو يتفاوض على الأجر أو يمتلك صورته، فالوجه والصوت والشخصية والسيرة كلها أجزاء من ملكية فكرية تديرها الشركة التي صنعتها.</p><h2>نقابة غاضبة</h2><p class='article-text'>ولم تنظر نقابة الممثلين الأميركية «ساغ أفترا» إلى تيلي بوصفها ممثلة جديدة تدخل سوقاً مفتوحة، وإنما بوصفها تهديداً لطبيعة المهنة نفسها.</p><p class='article-text'>وأكدت النقابة أن تيلي ليست ممثلة، وإنما شخصية أنشأها برنامج حاسوبي تدرب على أعمال عدد كبير من المؤدين المحترفين من دون إذن أو تعويض، ورأت أن استخدام الشخصيات الاصطناعية يهدد أرزاق الفنانين ويخفض قيمة الفن البشري، وفقاً لبيان نقلته صحيفة الغارديان.</p><p class='article-text'>وردت فان دير فيلدن بأن تيلي ليست بديلاً عن الإنسان، وإنما أداة فنية جديدة تشبه الرسوم المتحركة والدمى والمؤثرات البصرية، كما قالت إن الشخصية صُنعت باستخدام نماذج متاحة للجمهور ولم تُدرب على وجه أو علامة محددة.</p><p class='article-text'>وقالت فان دير فيلدن للغارديان إنها صنعت تيلي لإثارة النقاش وتمثيل الخوف الذي ولده الذكاء الاصطناعي، وإن ردود الفعل تجاوزت ما توقعته ووصلت إلى تهديدات بالقتل.</p>

لها وجه وصوت ومشروعات قادمة لكن إرادتها تظل ملكاً لمن يكتب التعليمات

تيلي نوروود.. الممثلة التي لا تستطيع قول "لا"

<p class='article-text'><br>نعى جعفر الفردان، نجم فريق الكرة الطائرة السابق في نادي الوصل، المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم، مؤكداً أن رحيله يمثل خسارة كبيرة للرياضة الإماراتية ولأسرة النادي الذي ارتبط اسمه به لعقود، ووصفه بأنه «أنشودة وصلاوية» ومصدر إلهام للإداريين واللاعبين والمدربين.</p><p class='article-text'><br>وقال الفردان: «طلع فجر هذا اليوم علينا بصدمة بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، برحيل الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم، رئيس نادي الوصل وباني طموحاته وإنجازاته. كان رجلاً يتابع أدق التفاصيل، يفكر ويبني وينجز، ويضع أفكاره ورؤيته لدى رجال إدارة النادي لتحويلها إلى واقع».</p><p class='article-text'><br>وأضاف أن ثمار تلك الرؤية تجلت بصورة خاصة خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، عندما فرض الوصل حضوره في معظم الألعاب، وقال: «سيطر الوصل في تلك الفترة على بطولات كرة القدم والكرة الطائرة والسلة واليد وتنس الطاولة وألعاب القوى والسباحة، وأصبح شرياناً رئيسياً يغذي المنتخبات الوطنية باللاعبين في مختلف الألعاب».</p><p class='article-text'><br>وتابع: «كان غزير الأفكار، دائم التطلع إلى التحديات والإنجازات والبطولات على كل المستويات، زرع فينا روح التحدي وروح الإنجاز، وكان يحلم دائماً، والأجمل أن الكثير من أحلامه كان يتحول إلى إنجازات».</p><p class='article-text'><br>واستعاد الفردان جانباً من علاقة المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم بالرياضيين، مشيراً إلى أنه لم يكن يكتفي بمتابعة النتائج والبطولات من بعيد، بل كان قريباً من اللاعبين وأصحاب الإنجازات.</p><p class='article-text'><br>وقال: «كان في نهاية كل موسم يستقبل نجوم النادي المتوجين في مختلف الألعاب، ويكافئهم ويتحدث إليهم ويقدم لهم النصائح، ويضع أمامهم تطلعات جديدة. كان مصدر إلهام للإداريين، كما كان ملهماً للنجوم والمدربين، ويزرع في الجميع باستمرار روح التحدي والرغبة في تحقيق الإنجاز».</p><p class='article-text'><br>ووصف لاعب الوصل السابق  المغفور له الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم بأنه «علم من أعلام الإدارة الرياضية»، مشيراً إلى أن رؤيته لم تكن مرتبطة بالنتائج الآنية، وأنه كان يتمسك باستمرار مختلف الألعاب الرياضية في النادي حتى خلال الفترات الصعبة.</p><p class='article-text'><br>وأضاف: «كان يرفض إلغاء أي لعبة لمجرد تراجع نتائجها، بل كان يدعم ويشجع ويؤازر حتى تستعيد مكانتها ومستواها. هذه كانت فلسفته، البناء والاستمرار وعدم التخلي عن أي مشروع رياضي بسبب مرحلة عابرة».</p><p class='article-text'><br>وتابع: «الراحل الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم كان أنشودة وصلاوية، ولم يكن تأثيره محصوراً في لعبة أو جيل. كل من عمل في الوصل أو مثله لاعباً شعر بحضوره ورؤيته، لأنه كان دائماً يفكر في الخطوة التالية وفي الإنجاز المقبل».</p><p class='article-text'><br>وأشار الفردان إلى أن بصمات الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم تجاوزت أسوار الوصل إلى قطاعات رياضية أخرى، وفي مقدمتها الرياضات البحرية، إذ كان من أبرز المساهمين في تأسيس وإطلاق نادي دبي الدولي للرياضات البحرية، وتولى رئاسته كأول رئيس للنادي عام 1988، قبل أن يصبح النادي الأول من نوعه في الشرق الأوسط وأفريقيا المنضم إلى الاتحاد الدولي للرياضات البحرية «UIM».</p><p class='article-text'><br>كما توقف عند إسهاماته في الفروسية وسباقات الخيل، مؤكداً أن «له باعاً طويلاً وإنجازات كبيرة في هذا المجال، وامتدت نجاحاته إلى المستوى العالمي»، في انعكاس لتنوع اهتماماته الرياضية وعدم اقتصارها على كرة القدم أو الألعاب التي احتضنها نادي الوصل.</p>

جعفر الفردان: أحمد بن راشد زرع فينا روح التحدي

<p class='article-text'><div data-empty="false">إن اهتمام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، بالتراث الإماراتي بشكل مستمر لا ينقطع، واطلاع سموه مؤخراً على مشروع بحثي يوثق جذور الخزام التاريخية وتطور استخداماته ودلالاته الثقافية والاجتماعية.</div></p><p class='article-text'>يرفع من همم الباحثين والمختصين ويزيد من عزمهم وإصرارهم على مواصلة البحث في كل عنصر من عناصر التراث الإماراتي المادي وغير المادي، والتركيز بشكل أكبر على تقديم تراثنا العريق بأبهى صوره، وكيف نبحث فيه ونوثقه، ثم نعيد تقديمه للأجيال الجديدة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يبدو الخزام للوهلة الأولى تفصيلاً صغيراً من تفاصيل الزي والحياة القديمة، لكن الباحث في التراث يعرف أن التفاصيل الصغيرة قد تقود إلى حكايات كبيرة، فالقطعة التي ارتبطت بحياة الإنسان في هذه الأرض.</div></p><p class='article-text'>ورافقته في بيئته وتنقله، ثم انتقلت معه من الاستخدام اليومي إلى المجال الاجتماعي، اكتسبت مع الزمن دلالتها الرمزية وأصبحت من العلامات المميزة في الذاكرة الإماراتية، وهذا تحديداً ما يوثقه المشروع عبر تتبع الخزام في مراحله الوظيفية والاجتماعية والرمزية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والخزام هو العقال التقليدي القديم الذي كان يرتديه الرجال في الإمارات والمنطقة لتثبيت الغترة أو العصابة قبل ظهور العقال بشكله المعاصر.. وكان يصنع من الصوف أو شعر الإبل، ويُغزل ويُجدل بعناية، ثم تضاف إليه العقد والحلقات والسلاسل الفضية المتدلية..</div></p><p class='article-text'>وقد رافق حياة الإنسان في هذه الأرض وبيئتها الصحراوية، واكتسب مع الزمن حضوراً اجتماعياً ودلالات عظيمة ارتبطت كصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد نفسه، بالحزم والقوة والثبات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ارتبط الخزام في جذوره بالقيادة والتنقل في الإمارات، وحين نطلع على صناعة الخزام نجد أنها كانت تبدأ من مواد البيئة، من الصوف أو شعر الإبل، ثم الغزل وتحويل الألياف إلى خيوط دقيقة، فجدلها لتكوين حبل متين.</div></p><p class='article-text'>وإضافة العقد والحلقات والسلاسل الفضية.. وراء هذه المراحل يد تعرف المادة، وعين تعرف التفاصيل، وخبرة تراكمت بالممارسة وانتقلت من شخص إلى آخر ومن جيل إلى جيل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجهة نظري أن كل حرفة شعبية تحمل معرفة غنية، ولهذا سرني أن المشروع أبرز دور الحرفيين والحرفيات الإماراتيين في المحافظة على مهارات صناعة الخزام ونقلها عبر الأجيال.</div></p><p class='article-text'>فحين نوثق اسم المادة وطريقة الغزل والعقدة وكيفية الصناعة، فإننا نوثق جانباً من معرفة المجتمع، وحين نسجل صوت الحرفي والحرفية وتجربتهما فإننا نحفظ أيضاً الطريق الذي سلكته تلك المعرفة حتى وصلت إلينا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما نقول دائماً، نحتاج نحن وكل الأجيال القادمة التي ستختص بدراسة التراث الإماراتي أن نتعمق أكثر ونفتش أكثر في ذاكرتنا عن حياة أجدادنا وأسلافنا،.</div></p><p class='article-text'>وهذه الذاكرة قد تحمل قصيدة، ورواية شفوية وحكايات وأغاني، وأيضاً قطعة لباس، وأداة الحرفي الذي صنعها وكيفية صناعتها والمواد المستخدمة من البيئة الإماراتية.</p><p class='article-text'>وكذلك صور قديمة ومشاهد محفورة في الذاكرة، إضافة إلى كل عادة وكلمة ومفردة شعبية إماراتية ما زال كبار المواطنين يتذكرون معناها واستخدامها،.</p><p class='article-text'>فتصبح مهمة الباحث أن يبحث عن جميع هذه الخيوط بدقة وأمانة علمية منهجية، وكأنه يرسم لوحة كاملة يصدر منها صوت ولحن الماضي بأقرب ما يمكنه تقريبه إلى حياة الأجداد والأسلاف.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">شارك في مشروع الخزام باحثون ومختصون وحرفيون ومبدعون، ودخل رواد الأعمال والمصممون الإماراتيون في عملية إعادة تقديم الخزام من خلال تصاميم ومنتجات معاصرة، وهذه خطوة تستحق التأمل والتشجيع، لأن استمرار الموروث يرتبط أيضاً بقدرته على البقاء حاضراً في حياة المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمشروع نفسه يقدم الخزام كمنظومة تضم المعرفة والمهارة والمواد وأساليب الصناعة والقصص الإنسانية المرتبطة بها..</div></p><p class='article-text'>وأرى أن هذه النظرة مهمة جداً في تعاملنا مع تراثنا غير المادي، لأنها تعيد الإنسان إلى قلب عملية الصون.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فإذا أخذنا الخزام إلى المدرسة، مثلاً، يمكن للطفل أن يرى المادة ويلمسها، وأن يشاهد الحرفية وهي تغزل الخيط، وأن يسمع بيتاً من الشعر ورد فيه الخزام، ثم يرى كيف استلهمه مصمم معاصر، خلال تجربة واحدة يكون الطفل قد دخل إلى اللغة والشعر والحرفة والبيئة والتاريخ والتصميم.</div></p><p class='article-text'>وهكذا تصبح المعرفة التراثية تجربة مترابطة، يستطيع الجيل الجديد أن يفهم من خلالها لماذا بقي هذا العنصر في ذاكرة مجتمعه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الخزام الإماراتي يجعلنا نعي أن ذاكرة الأوطان لا توجد في الأشياء الكبيرة فقط، بل قد تختبئ في قطعة صغيرة ارتداها الأجداد، وفي مهارة بقيت في يد حرفية، وفي كلمة حفظها شاعر، وفي تفصيل ظنناه عابراً ثم اكتشفنا أنه يحمل تاريخاً من العلاقة بين الإنسان وبيئته ومجتمعه.</div></p>

محمد بن راشد.. خزام الهوية وذاكرة الوطن

<p class='article-text'>شعر: أحمد الجدعان</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذَعْذِعْ عَلَيّ يَا بَارِدْ النِّسْنَاسْ وَاعْطِيْك الْحِصِيْل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَصْمَا مِنْ يْدَقِّقْ عَلَى مَضْمُوْنَهَا مَا عَافْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِنْ نَاتِجْ إحْسَاسِيْ وْمِنْ تَوْدِيْع مَنْسُوْع الْجِدِيْل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْمِنْ ضِحْكِةٍ حَاوَلْت أبَيِّنْهَا وْلا احْدٍ شَافْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الْبَرْق يَبْرِقْ فِيْ السِّمَا وِالسَّيْل فِيْ الْوَادِيْ يِسِيْل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والنَّاسْ لَوْ نَعْرِفْ نِوَايَاهَا نِخَافْ إجْحَافْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سُوْد اللِّيَالِيْ عَرِّضَتْنِيْ لِلْكِثِيْر وْلِلْقِلِيْل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْمَا فِيْه أحَدْ لا مَرِّتِهْ سُوْد اللِّيَالِيْ طَافْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بِنْت الرِّجَالْ اللَّى مُوَارِدْهُمْ قَرَاحٍ سَلْسِبِيْل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللاَّبِهْ اللَّى تَحْتِمِيْ لا وَقِّفَتْ مِيْقَافْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عِطَيْتَهَا مِنْ صَادِقْ الإحْسَاسْ فِيّ اللَّيْل الطِّوِيْل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللَّى خَذَاهَا لَيْن خَلاَّهَا عَلَى مِشْرَافْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أشُوْفَهَا آخِرْ دِرُوْب الْحِبّ وِالْجَوّ الْعَلِيْل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْلا رَدَّهَا عَنْ وَصْلِيْ إلَّا سْلُوْمَهَا وَاعْرَافْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تْعَرْف مَضْمُوْن الشِّعِرْ وِتْحِبّ مَرْدُوْد الْجَمِيْل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِتْسِيْر لكِنْ مَا تِسِيْر إلَّا مِسِيْر أسْلافْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَعْهَا تِجَاوَزْت الصَّعَايِبْ لَيْن جِبْت الْمِسْتَحِيْل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحِبَّهَا وَاحِبّ أعَادِيْهَا وَاحِبّ انْصَافْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رَاحَتْ وَانَا مَعْهَا بَعَدْ رَوَّحْت لِـــــــــــــ .. (بْحُوْر الْخَلِيْل)</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحِبَّهَا وَاحِبّ أعَادِيْهَا وَاحِبّ انْصَافْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللَّى عَلَيْهَا مَا تِوَقِّفْ لِلسِّفِيْه وْلِلذِّلِيْل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِاللَّى عَلَيّ أدْعِيْ لْهَا وَاشِيْل حِمْل أكْتَافْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَيْه الْوِدَاعْ اللَّى مَا عِقْبه غَيْر دَمْع وْضِيْق لَيْل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللّه يِسَامِحْهَا لا قَفَّتْ مَا تِلِدّ اخْلافْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا كَنَّهَا إلَّا يَوْم تِدْفَعْهَا الْخِطَاوِيْ لِلرَّحِيْل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قِصِيْدِةٍ سَوَّيْت مَطْلَعْهَا وْشَيَّبْ قَافْهَا..!</div></p>

بِنْت الرِّجَالْ

<p class='article-text'>عثر علماء الآثار من جامعة نوفغورود الحكومية في بلدة ستارايا روسا، بشمال غرب روسيا على تميمة بشكل ميدالية نحاسية تعود إلى القرن الحادي عشر ميلادي وتجمع بين تقليدين في آن واحد.<br>وعلى أحد جانبي الميدالية النحاسية يظهر محارب يحمل رمحاً ودرعاً، ويُفترض أنه ثيودور ستراتيلاتس. وعلى الجانب الآخر يظهر رأس امرأة ذات شعر يشبه الأفاعي، ورجّح علماء الآثار أنها ميدوسا الغورغونة، حسب ما نشر موقع "روسيا اليوم". <br>وعادة ما تُسمى مثل هذه التمائم "التمائم الثعبانية" (الزميفيك). وجاء تقليد التمائم الثعبانية (الزميفيك) إلى بلاد الروس من بيزنطة. وكانت هذه القطع تُستخدم كتمائم للحماية من الأمراض وغيرها من الكوارث.<br>ويُعد هذا الاكتشاف من أقدم تمائم الأفاعي في ستارايا روسا، إذ تعود الاكتشافات السابقة إلى القرنين الثاني عشر والرابع عشر، بينما تعود هذه التميمة إلى القرن الحادي عشر. ومن المحتمل أنها صُنعت محلياً تقليداً لنماذج بيزنطية. ويعني ذلك أن الحرفيين في تلك المنطقة لم يكتفوا بقبول تقليد غريب فحسب، بل كانوا أيضاً يعيدون إنتاج قطع مرتبطة بهذا التقليد القديم.</p>

«تميمة ثعبانية» أثرية لمحارب وامرأة

<p class='article-text'>لا تقتصر جاذبية سباقات الفورمولا 1 على هدير المحركات، والسرعات الهائلة، والمنافسة التي تحبس الأنفاس على الحلبات؛ فنجوم هذه الرياضة يحظون أيضاً بحضور لافت خارج قمرة القيادة، بفضل إطلالاتهم وشخصياتهم وحضورهم الإعلامي الذي جعل بعضهم من أبرز الوجوه الرياضية حول العالم.</p><p class='article-text'>وبين ملامح حادة، وتسريحات شعر لافتة، وأناقة خاصة تفرضها بدلات السباق، تجمع أسماء بارزة في تاريخ بين المهارة الاستثنائية خلف المقود والكاريزما التي تجذب الجمهور خارج الحلبة.</p><p class='article-text'>يُنظر إلى سائقي الفورمولا 1 باعتبارهم من أكثر الرياضيين مهارة في عالم رياضة السيارات، إذ تتطلب المنافسة على أعلى مستوى سرعة استجابة استثنائية، وتركيزاً عالياً، وقدرة على التعامل مع سيارات تصل إلى سرعات كبيرة وتفرض تحديات جسدية وذهنية قاسية.</p><p class='article-text'>لكن بعض هؤلاء السائقين نجحوا في تكوين حضور يتجاوز نتائج السباقات، ليصبحوا وجوهاً معروفة في عالم الموضة والإعلانات والإعلام، الأمر الذي أضاف بعداً آخر إلى نجوميتهم.</p><h2>السجادة الحمراء</h2><p class='article-text'>من الحلبة إلى السجادة الحمراء، ومن خوذة السباق إلى الإطلالات الرسمية، استطاع عدد من نجوم الفورمولا 1 أن يلفتوا الأنظار بأسلوبهم الخاص، لتصبح أناقتهم وحضورهم جزءاً من صورتهم العامة.</p><p class='article-text'>وتتباين الأساليب بين الإطلالة الكلاسيكية والستايل العصري، فيما تضيف بدلات السباق نفسها حضوراً مميزاً، خصوصاً مع ما تحمله من تفاصيل ترتبط بهوية كل فريق وسائق.</p><h2>إنجاز رياضي</h2><p class='article-text'>على مدار تاريخ البطولة، برز العديد من السائقين الذين جمعوا بين الإنجاز الرياضي والحضور الجماهيري اللافت، لتتحول صورهم وإطلالاتهم إلى جزء من المشهد العام للفورمولا 1.</p><p class='article-text'>وفي هذه الجولة المصورة، نستعرض مجموعة من أبرز السائقين الذين تركوا بصمة على الحلبات، وحظوا في الوقت نفسه باهتمام واسع بمظهرهم وحضورهم خارج السباقات.</p><p class='article-text'>ففي عالم الفورمولا 1، قد تكون السرعة هي مفتاح الشهرة، لكن الكاريزما قادرة على تحويل السائق من بطل على الحلبة إلى نجم يحظى بمتابعة الجمهور في كل ظهور.</p>

حين تلتقي السرعة بالجاذبية.. أبرز نجوم فورمولا 1 الأكثر حضوراً وأناقة

<p class='article-text'><div data-empty="false">اطّلع صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، على مشروع بحثي يوثّق الجذور التاريخية للخزام، ويرصد تطوّر استخداماته ودلالاته ورمزيته الثقافية والاجتماعية، ويبرز مكانته في حياة إنسان هذه الأرض وارتباطه ببيئتها وهويتها، ومسيرة انتقاله عبر الأجيال وصولاً إلى حضوره في المجتمع الإماراتي اليوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واطّلع سموّه، بحضور سموّ الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، وسموّ الشيخ أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم، النائب الثاني لحاكم دبي، ومعالي محمد عبدالله القرقاوي رئيس المكتب التنفيذي لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، على محاور المشروع التي شملت نتائج البحث والتوثيق، والمراحل التي مرّ بها الخزام عبر الزمن، وأساليب صناعته التقليدية، وجهود الحرفيات في الحفاظ على مهاراته، إضافة إلى نماذج إبداعية تستلهم تفاصيله وتعيد تقديمه ضمن تصاميم ومنتجات معاصرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأسهم في مختلف جوانب المشروع البحثي مجموعة من الباحثين والمختصين والحرفيين والمبدعين، كلٌّ في مجال اختصاصه، ضمن نهج يجمع بين حرفة صناعة الخزام والأبحاث حول أصوله وتاريخه، ويتيح لرواد الأعمال المشاركة في إحياء إرثه، بما يعزّز التكامل بين المعرفة والحرفة وريادة الأعمال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>من الوظيفة إلى الرمزية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واطّلع سموه على محاور المشروع التي شملت نتائج البحث والتوثيق، والمراحل التي مرّ بها الخزام عبر الزمن، وأساليب صناعته التقليدية، وجهود الحرفيين والحرفيات في الحفاظ على مهارات هذه الحرفة ونقلها عبر الأجيال، إضافة إلى إسهامات رواد الأعمال والمصممين الإماراتيين في إعادة تقديم الخزام من خلال تصاميم ومنتجات معاصرة، تعزز حضوره وتعرّف العالم بقيمته ومكانته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويوثّق المشروع تطوّر الخزام عبر ثلاث مراحل رئيسية؛ بدأت بالمرحلة الوظيفية وارتباطه بقيادة الإبل والتنقّل في البيئة الصحراوية، ثم انتقاله إلى المرحلة الاجتماعية بوصفه جزءاً من المظهر السائد في حياة أهل المنطقة، وصولاً إلى مرحلته الرمزية الحديثة وحضوره بوصفه عنصراً مميزاً في الهوية الإماراتية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يستعرض المشروع شواهد تاريخية وأثرية في العالم العربي، تعكس الامتداد التاريخي لاستخدامات الخزام تاريخياً، إلى جانب توثيق حضوره في الشعر العربي وما حمله من دلالات ومعانٍ في الثقافة الإماراتية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>حرفة متوارثة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتناول المشروع حرفة صناعة الخزام ومراحلها التقليدية، بدءاً من جمع الصوف أو شعر الإبل، مروراً بغزل الألياف وتحويلها إلى خيوط دقيقة، ثم جدلها لتكوين حبل متين، وصولاً إلى إضافة العُقد والحلقات والسلاسل الفضية التي تجمع بين الاستخدام الوظيفي والقيمة الجمالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يبرز المشروع دور الحرفيين والحرفيات الإماراتيين في صون هذه الحرفة اليدوية، والمحافظة على تفاصيلها ومهاراتها ونقلها عبر الأجيال، بما يضمن استمرار المعرفة المرتبطة بصناعة الخزام. ويقدّم المشروع حرفة الخزام بوصفها منظومة متكاملة تضم المعرفة والمهارة والمواد وأساليب الصناعة والقصص الإنسانية المرتبطة بها، ما يجعل توثيقها ونقلها إلى الأجيال الجديدة جزءاً أساسياً من استدامتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>مكانة الخزام في الشعر العربي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتناول المشروع حضور الخزام في الشعر العربي بوصفه جزءاً من حياة الإنسان العربي وبيئته، حيث ورد في قصائد ارتبطت بالإبل والترحال والقيادة، قبل أن تتّسع دلالاته ليعبّر عن معاني الحزم والقوة والثبات. ويكشف هذا الحضور الشعري عن المكانة التي شغلها الخزام في الوجدان العربي، وقدرة الشعر على حفظ مفردات الحياة ونقل دلالاتها من جيل إلى جيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>لغة بصرية معاصرة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمّن المشروع تطوير أعمال إبداعية تقدّم الخزام بصورة حديثة، إلى جانب لغة بصرية مستوحاة من حلقاته وخيوطه وتفاصيله المميزة، وتحويلها إلى أنماط وعناصر قابلة للتوظيف في التصميم والمنتجات المعاصرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما اطّلع صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم على نماذج تبرز إمكانات الاستفادة من رمزية الخزام وتفاصيله البصرية في تطوير منتجات تجمع بين الأصالة والحداثة، وتعزّز حضوره في الحياة اليومية مع الحفاظ على هويته وخصوصيته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يستعرض المشروع دور رواد الأعمال والمصممين الإماراتيين في إحياء الخزام من خلال تطوير منتجات مستوحاة منه، بما يعزّز حضوره بوصفه منتجاً إماراتياً أصيلاً يعرّف العالم بجانب من ثقافة دولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعمل على المشروع فريق من الباحثين والمختصين والمبدعين، بإشراف مكتب التطوير، ضمن دراسة متكاملة تناولت الجذور التاريخية للخزام، وتطوّر استخداماته ودلالاته، وأساليب صناعته، إلى جانب تطوير تصاميم ومنتجات حديثة مستوحاة منه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما استلهم المصممون من الخزام مجموعة من التصاميم الخاصة التي تعكس قيمته التاريخية، بما يعزّز دور التصميم في تجديد الصلة بين الأجيال وموروثها، وترسيخ مكانة الخزام رمزاً إماراتياً حياً يستمد استمراره من حضوره في المجتمع وارتباطه بحياة الناس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويهدف المشروع إلى تعميق المعرفة بالخزام، ونقل مهارات صناعته إلى الأجيال الجديدة، وتعزيز دور الحرفيين والمصممين ورواد الأعمال في تجديد حضوره وتوسيع مجالات استخدامه في المجتمع.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/18/5335656.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/18/5335657.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

نتائج البحث عن: شعر