مرّ اليوم العالمي للاجئين بفعاليات احتفالية، تباكى خلالها العالم، شرقه وغربه، على مآسي السوريين والعراقيين، وانتهى الأمر في انتظار المناسبة بعد عام.
دموع التماسيح التي ذرفها العالم، ولم تصل إلى اللاجئين خبزاً يسمن من جوع، ولا أغطية تقي من برد، لن تمسح حقيقة أن هذا العالم المخاتل، هو من هجر هذه الملايين قسراً من بيوتها وأوطانها، ليس فقط في صمته على نزاعات اندلعت لأسبابها الموضوعية، وإنما بافتعاله هو هذه الأزمات التي لا يزال ينفخ على نارها، ويزيد من جذوتها قصداً وراء تحقيق مصالح وتكريس سياسات جديدة في المنطقة.
والأصوات التي ارتفعت بفعاليات كلامية، تتوسل أن توصل رسالة إلى المجتمع الدولي، عن حجم المأساة التي يعيشها اللاجئون، ما هي إلا أصوات حمقاء، فالعالم كله يرى ويسمع، بل ويصنع هذه المأساة دون مبالاة بأي قيم إنسانية.
في أزمات العراق وسوريا الأخيرة، تحديداً، لم يأبه المجتمع الدولي بأي قيم أخلاقية، وهو يدعم رسم خرائط وتقسيمات جديدة للمنطقة، بقتل عشرات الآلاف وتهجير الملايين قسراً، هرباً من لهب الحروب. ولا تزال هذه الدول تصمت على ما يفوق مآسي اللاجئين في الدول المستضيفة الفقيرة، فهي تتفرج على المحاصرين في مناطقهم وسط مجاعات حقيقية، بل وتعمل على استمرار هذه الممارسات، ودعم الجهات المتناحرة، لإجبار المزيد من البشر على الهجرة وفق الخرائط الجديدة.
الدول التي تحمل هذه القيم، لن تنظر إلى اللاجئين نظرة الحريص على كرامة وإنسانية البشر، ولن يكون في صالح سياساتها الجديدة حل مشاكلهم وإنهاء مآسيهم، النظرة الحقيقية في سياسة هذه الدول، هو في ترك المآسي لتتفاقم، ودعم الأعداد لتزداد، إلى حين يأتي الوقت الأنسب لاستثمار هذه المآسي والأعداد في فرض تقسيمات وخرائط وسياسات جديدة على أرض الواقع.
الدول المستضيفة تتباكى هي الأخرى على حجم ما يلحق بها من مشاكل مادية، جراء أفواج اللجوء الكبيرة، ولكنه أيضاً ليس بكاء حقيقياً، فأزمة هذه الدول الحقيقية، والتي تعرفها تماماً، هو ما يفرضه عليها هذا النوع من اللجوء من واقع ديموغرافي وسياسي واجتماعي جديد، ولكن هل تمتلك هذه الدول ما تواجه به أزمتها غير البكاء؟.

تباكي من أجل اللاجئين

مرّ اليوم العالمي للاجئين بفعاليات احتفالية، تباكى خلالها العالم، شرقه وغربه، على مآسي السوريين والعراقيين، وانتهى الأمر

أن ننتبه الآن إلى كارثية التحشيد الطائفي بين مجتمعات المنطقة، لن يكون إنجازاً ذا قيمة، وليس في ذلك تشاؤم، بقدر ما فيه من نظرة واقعية إلى نبت سيئ ساهم الجميع في زراعته ليتفلت من جذوره على نحو لا يستطيع أحد أن يقدّر إلى أي مدى ستصل فروعه، ولا أن يمسك بفأس تطالها.
مجنون ألقى حجراً في البئر، ولا يستطيع مئة عاقل إخراجه.. هذه آلية المثل الشعبي التي تشتغل الآن، لتضع أمام الألباب سؤالاً كبيراً حول من ترك المجنون يسرح ويمرح أمام بئر هُجرت دون حلول لتاريخ طويل. أي حلول الآن لما تكرس بين المجتمعات من كراهية وطائفية، سيكون مثل مكافحة نار شبت عن الطوق لتشتعل بالأخضر واليابس. يزيد ذلك صعوبة ما تعيشه المجتمعات من قيم هشة، ونفوس وأفكار تشبه العشب اليابس سريع الاحتراق، بما صنعه التاريخ الطويل من الكراهية النظرية والكلامية، ودفن المشكلات مع الآخر دون حلول، لتكبر وتترعرع في الباطن دون رقيب، وتغيب أصوات النقد والحقيقة.
المجتمعات تعيش الآن ما ترى أنه نعمة كبرى بما فتحته ثورة الإنترنت من أبواب لصوتها، ليصدح بما تريد دون احتكار لأي سلطة لوسائل الاتصال والتواصل، ولكنها لم تجنِ من هذه الثورة سوى نقمة كارثية بحق، عندما منحت هذه الوسائل الأداة المطواع لفوضى الناعقين بالكراهية والطائفية.
أفواه الحق المكممة، لم تفلح ثورات الربيع، سوى بمزيد من التكميم لها، وثورات التواصل تآزرت معها لتمنح انفلاتاً لأفواه الباطل، وما يظن كثيرون أنه ماء يطفئون به الحرائق ما هو إلا كاز يصبونه على النار.
أننا انتبهنا الآن إلى كارثية ما يحدث، لم يفعل سوى أنه زاد في تشبث كل طرف بموقعه، وإصراره على رأيه، وعلى أنه الحق الذي لا يداخله أي باطل، وأن الآخر هو الذي لن يجانب أي قدر من الصواب مهما فعل. وإن كانت هذه المعادلة هي أساس المشكلة وسببها ومشعل الحريق منذ البداية، فأي نتيجة تُنتظر بعد هذا الإصرار؟! وأي فعل يستطيعه عاقل واحد أمام مئة مجنون يلقون الحجارة في البئر؟!

عاقل ومئة مجنون

أن ننتبه الآن إلى كارثية التحشيد الطائفي بين مجتمعات المنطقة، لن يكون إنجازاً ذا قيمة، وليس في ذلك تشاؤم، بقدر ما فيه من

ما يجهد أن يروج له صانع الدعاية الأميركية، أن السياسة الأميركية مصابة بحالة من الارتباك الشديد، تجاه الفوضى التي أصبحت تعم المنطقة، وأن ما يصدر عن الإدارة الأميركية من تخبط في القرارات، هو السبب وراء هذه الفوضى وإطالة أمدها لتسير بالمنطقة إلى المجهول.
في ذلك تغطية على أن الأمر برمته هو صنيعة أميركية مدروسة، وهي تغطية وإن نجحت في وقتها، إلا أنها تكشفت الآن وقد فات الأوان.
على أن الأهم، وهو الناجع تماماً إلى الآن، التعمية على حقيقة أن الآخر هو المصاب بارتباك في السياسات والقرارات، سواء في ذلك صانعو القرار من المؤثرين الإقليميين في المنطقة، والطامحون إلى التغيير وقادة الرأي والمنظرون ومكونات المجتمعات بأسرها.
المؤشر الأول، وهو في الوقت ذاته السبب الرئيس، لحالة الارتباك هذه، التعويل الغريب والدائم على التدخل الأميركي لإيجاد الحلول لمشكلات المنطقة، والانتظار السلبي لهذه الحلول الخارجية، واستجداء قرارات واضحة من الإدارة الأميركية، والشكوى المضحكة من ارتباك سياساتها.
أما المؤشر الثاني، وهو في الوقت ذاته النتيجة الأكبر أثراً، فهو تصاعد الأزمات وتمددها، بدل محاصرتها وإيجاد حلول موفقة لها. في العراق وسوريا وليبيا واليمن، جبهات مفتوحة على المجهول تحاصر المنطقة بأسرها، وهي جبهات تتفاقم وتتصاعد فيها الأزمات، وما بدا أول الأمر على أنه حلول لهذه الأزمات، أظهرت المخرجات نتائج كارثية جديدة بسبب أخطاء في القرارات السياسية، ففرخت أزمات جديدة، وصعبت أي حلول سليمة كان ممكن أن تخرج المنطقة من هذا النفق المظلم.
والأمر الأكثر كارثية بعد هذا كله، أن نصل في النهاية إلى قرارات يفرضها التعب، بتنازلات للخلاص من هذا الاختناق الذي لا يستيطع أن ينكره أي طرف في المنطقة، حتى لو كان ضمن هذه التنازلات تقسيمات جديدة للجغرافيا، وما يتبعها من فرز اجتماعي وثقافي واقتصادي، يحيل إلى كيانات تحكمها نزاعات جديدة. الحل الحقيقي يحتاج وقفة تشخيص صادقة، وعاجلة، وقرارات ذاتية مدروسة وشجاعة، غير مرتبكة ولا تنتظر تدخلات ومساندات من الخارج، والاستقرار الدائم يتطلب حلولاً شاملة، وليس حلولاً مرحلية تستبدل الأخطاء بأخطاء أكبر.

سياسات مرتبكة

ما يجهد أن يروج له صانع الدعاية الأميركية، أن السياسة الأميركية مصابة بحالة من الارتباك الشديد، تجاه الفوضى التي أصبحت تعم

نقف الآن في منتصف العام 2015، وهو العام الذي حدده المجتمع الدولي لتحقيق الطموحات الإنمائية للألفية، والتي لم يتحقق منها شيء برغم التعهدات السياسية للدول، وهي ليست المرة الأولى التي يظل فيها القضاء على الجهل والجوع والمرض مجرد تعهدات غير ملزمة، وفي مجال تحقيق تعليم عالمي للجميع، على سبيل المثال، زادت تعهدات المجتمع الدولي على 12 إعلاناً برعاية الأمم المتحدة منذ 1950 ولم تنجز بمجموعها الكثير.
إن نظرة مقارنة سريعة مع حجم الانفاق العالمي على التسلح والميزانيات العسكرية والذي يفوق 1.8 تريليون دولار سنوياً، تشير إلى كذبة كبرى في التعهدات وكارثة في التوجهات والسياسات التي يتم تنفيذها على أرض الواقع.
وربما لا يكفي ما أشار إليه الأمين العام للأمم المتحدة في إحدى المناسبات بأن العالم ينفق على السلاح في شهر أكثر مما ينفقه على التنمية في سنة، فميزانية العالم العسكرية لسنة واحدة كافية لحل مشكلات الأرض لألف سنة قادمة.
المقارنة بين حجم النفقات العسكرية العالمية والنفقات على ايجاد حلول لمشكلات البشرية ليست مجرد احصاءات تقف عند الأرقام، بل هي مفارقة كبرى في نظام الأفكار الذي يحكم العالم، وخصوصا عندما ينهض مقررو هذه السياسة ويعيدون بصراحة، تنقلب مع المفارقة إلى وقاحة، أسباب جميع مشكلات العالم من جهل وفقر ومرض وغياب للتنمية، إلى النزاعات والحروب المنتشرة في معظم بقاع الأرض، كما يعيدون تارة أخرى أسباب انتشار الفقر والجهل وغياب التنمية إلى النزاعات، في ترابط وتبادل أدوار بين السبب والمسبب.
الترابط الذي لا يذكره أحد، هو في السياسات الكارثية التي تخصص الحصة الأعظم من ميزانيات الدول للتسلح مقابل جزء بسيط غير قابل للمقارنة لجميع مجالات التنمية، وهي فجوة آخذة في الاتساع، ليس فقط في الدول الكبرى، وإنما أيضاً في الدول التي تحتاج الى التنمية، وقد أظهرت السنوات الأخيرة أن الزيادة الأكبر في حجم الانفاق العسكري كانت في الشرق الأوسط.
مع هذه السياسات المشكلات لم تخط خطوة واحدة إلى الحل، بل تناسلت إلى مشكلات جديدة، ومع ولادة مشكلة الإرهاب وانتشار الأصوليات والتشدد، لا بد من تفكير أكثر عمقاً حول هذه السياسات التي تحكم العالم وتنذر بمستقبل أكثر بؤساً للبشرية.

السلاح والتنمية

نقف الآن في منتصف العام 2015، وهو العام الذي حدده المجتمع الدولي لتحقيق الطموحات الإنمائية للألفية، والتي لم يتحقق منها شيء

أصبح من ترف الحديث، أن تطالب السياسة والمشتغلين بها ببعض الأخلاق، برغم أن السياسة في أبسط ما تعنيه، فن إدارة الناس من أجل صالحهم، وذلك بالتأكيد ما جعل الدول الكبرى التي تقود المجتمع الدولي هي ذاتها مسببة الكوارث للانسان الآن وإلى مدى لا نعرف كم سيطول.
على أن الأمر لم يتوقف عند الفصل التام بين السياسة والقيم التي تعنى بخير الانسانية، بل اندفعت تلك الدول تتنافس في إصباغ الأخلاق على أفعالها غير الأخلاقية في عمل مؤسس يعمل يومياً، ثقافياً واجتماعياً ونفسياً، من خلال آلة إعلامية ضخمة ومراكز بحثية وعلمية على قلب القيم وتحوير الأخلاق وتشويه المعاني.
في النزاعات داخل المنطقة والتي لا يفتأ بصيص أمل يظهر نحو قرب نهايتها، لتعود فتتجدد وتتصاعد، أصبح من قبيل السخرية الحديث عن الأخلاق سواء عند أطراف النزاع، أو لدى المجتمع الدولي الذي يقف متفرجاً.
والواقع أن كل الفاعلين في المجتمع الدولي لا يقفون متفرجين، وإنما هم فاعلون حقاً في هذ النزاعات، في دعم هذا الطرف أو ذاك، ويصبغون كل المبررات الأخلاقية على مواقفهم، وبعيداً عن المبررات الخادعة، فان هؤلاء هم من يعملون بجد واجتهاد على إطالة أمد النزاعات، دون أي مبالاة بما يحدث من سفك للدم ومآس انسانية كبرى، ليتوفر لهم الوقت الكافي، ليس لتزييف القيم الأخلاقية فقط، بل جميع الحقائق والمعاني، وتسييد نظام جديد من الأفكار.
الحروب النفسية التي تواكب هذه النزاعات، لم تعد عناصرها قصراً على آلة إعلام الدول الكبرى ودول الاقليم وأطراف النزاع من أنظمة القمع والجماعات المعارضة والتنظيمات الارهابية، وأصبحت حديثاً يومياً يتناقله المستوى الشعبي في كل مكان ويضيف إليها ما يجعل مخرجاتها أكثر سوءاً ويكرسها على المدى الطويل، في حرب صريحة على أنفسنا.
ما يصنعه كل ذلك في النهاية، وحتى بعد أن يتوقف أي نزاع، هو تكريس هويات تحكمها العداوات التاريخية وتتحكم فيها الصراعات المتواصلة التي يغذيها باستمرار أي قيم تدفع نحو خير حقيقي للانسان.

حرب على أنفسنا

أصبح من ترف الحديث، أن تطالب السياسة والمشتغلين بها ببعض الأخلاق، برغم أن السياسة في أبسط ما تعنيه، فن إدارة الناس من أجل

الحيرة في قراءة الواقع والتطورات في مناطق النزاع العربي، وبالتالي غموض مآلات هذه النزاعات، أمر مبرر جداً على المستوى الشعبي، وحتى على مستوى التحليل الإعلامي، خصوصاً في ظل غياب شفافية المواقف لكثير من أطراف النزاعات، والتبدلات السريعة لهذه المواقف والاصطفافات والتحالفات.
أما أن تكون هذه الحيرة، هي ما تصرح به أو تلمح إليه دول وحكوماتها، عليها أن ترسم سياساتها ومواقفها وفق رؤية واضحة لما يجب أن يكون عليه مستقبل شعوبها، فهذه كارثة لا يمكن أن تمتلك أي مسوغ أو مبرر.
غياب المعلومات على المستوى الشعبي، الذي يمتلك ثوابته السياسة التي تحركه، قد يترك المجال فسيحاً لتكهنات غير صحيحة، تتكسر مع الوقت على صخرة الثوابت، أما المستوى الرسمي فليس مبرره بالتأكيد غياب المعلومة، وإنما مرد حيرته التحرك بلا ثوابت، وفق ما تمنحه كل مرحلة من متغيرات وتطورات، ووفق ارتباطات خارجية أكثر مما هو استجابة لمسؤوليات داخلية..
ومهما أحرزت أجهزة معلومات المستوى الرسمي من إحكام قبضتها على المعلومة وتقلباتها، سيحيلها غياب الثوابت إلى تذبذب المواقف، وضبابية الرؤية، والتحرك بردات فعل من دون أي برامج فاعلة.
على أن تأثير ضبابية ما يجري على المستوى النفسي للشعوب، ليس بهذه السهولة، فالحيرة التي تترك المستقبل رهينة للمجهول، تشتغل على قدر عال جداً من الإحباط والتثبيط، وتراخي المسؤولية تجاه تحديات مصيرية.
الأخطر أن تكون الشفافية الوحيدة، التي يطالع بها المستوى الرسمي شعبه، هي حيرته وضبابية رؤيته، ليزيد من قدر الإحباط، وهو الذي لم يبادر، برغم الدروس القاسية التي عايشتها المنطقة، إلى إصلاح علاقته المهترئة مع المستوى الشعبي، فبقي شعبه هو آخر ما يفكر فيه عند وضع سياساته، عندما يريد أن يوصل رسائل مبطنة إلى أطراف خارجية.
حيرة بعض الدول، قد تكون مستعصية ومتشابكة أكثر من ذلك، فالأردن مثلاً قد تدخل مشكلاته الاقتصادية وموقعه بين محيط يشتعل فيه النزاع ومشكلات اللاجئين وغيرها، ضمن المعادلة، لكن كل ذلك لا يبرر أن يظل المستوى الشعبي هو الأخير في هذه المعادلة.

حيرة غير مبررة

تبشر التطورات الأخيرة في سوريا لمصلحة المعارضة بقرب نهاية كارثة استمرت أربع سنوات. وصبر المعارضة طوال هذه الفترة الطويلة تأكيد لمدى إرادتها، ولكن ما يُنتظر أن يتحقق خلال فترة أشهر وجيزة مقبلة قصرت عن تحقيقه أربع سنوات، ليس مرده بالتأكيد لإرادة المعارضة القوية وحدها، وإنما لإرادات القوى الداعمة لها التي فرقتها اختلاف السياسات فيما مضى، وانعكست فرقة في الداخل بين الثوار.
النظام السوري الذي تسبب في كل هذه الكارثة المؤلمة، وظهر الآن مدى ضعفه هو وحلفائه، ولاحت بشائر سقوطه القريب، لن يكون سقوطه هو نهاية كل المشكلة، فمآل الأوضاع في سوريا بعد خروج النظام من المعادلة سيظل رهناً لمدى تقارب تطلعات الداخل وتوافقات سياسات الخارج الإقليمي والدولي.
الوضع المستقر لسوريا ما بعد الأسد يتطلب توافقات استراتيجية طويلة المدى بين المؤثرين الإقليميين في الدرجة الأولى. على أن التفاهمات في هذا المستوى قد تكون ركائزها مؤقتة، فالمد الإيراني الذي فرض تعسكراً في مواجهته، يسير الآن في الطريق المعاكس على جميع الجبهات، وكذلك تنظيم «داعش» الذي فقد كثيراً من قوته. فهل ستستمر التوافقات، بعد انتهاء أسبابها هذه، نحو بناء استقرار حقيقي؟ أم أن المسألة ستأخذ شكلاً جديداً من الخلافات التي سيرفعها إلى الواجهة تباعد المصالح في مرحلة تالية؟
الهزائم السريعة للتمدد الإيراني والصعود الداعشي هي تأكيد أن وجودهما في المعادلة لم يكن سبباً رئيساً في طول فترة الأزمة، ومن ثم فإن غيابهما وغياب النظام السوري، وإن كانا أولوية مطلوبة بشدة الآن، لا يعني أن الأمور وصلت إلى مطافها الأخير.
على المحيط المؤثر، كما على الداخل الذي أحرقت أصابعه نار كل أنواع الحطب، أن يصلا إلى قناعة ثابتة بضرورة التعايش مع توافق يأخذ بالاعتبار مصالح الجميع، بعيداً عن أي مغامرات إقليمية لفرض رؤى أحادية قد تحرق صاحب هذه الرؤية قبل المنطقة بكاملها.
وعلى المؤثرين الإقليميين أيضاً أن يأخذوا في الاعتبار تطلعات الشعوب التي يعتبر تحقيقها المثبت الأساس لأي استقرار، فالمسألة بدأت، إذا كنا لم ننس بعد، بغضبة شعب أحبطه تغييب تطلعاته.

معادلة سوريا الجديدة

الرغبة الكبيرة في الاستقرار، تأتي في إفراز حتمي لما عايشته الشعوب من ويلات النزاعات والفوضى التي وصمت المرحلة الأخيرة، ولكن الرغبة وحدها مهما كانت شديدة، ومهما كان محفزها وقف الدم والعودة إلى الحياة الطبيعية، غير كافية لتكون محركاً للمرحلة المقبلة.
تطلعات الشعوب إلى الاستقرار، هو الأمر الطبيعي والدائم، وهي التي أجلت كثيراً حدوث هذه النزاعات، وأبقت أسبابها نائمة تحت التراب لعقود، ولكن الآن وبعد أن حدث ما حدث، فإن الأمر لن يكون مقنعاً دون زوال الأسباب الحقيقية التي دفعت إلى كل ما حدث، فما تتطلع إليه الشعوب الآن بإدراك أكبر هو استقرار مستدام، تضمن من خلاله تحقيق تطلعاتها بمستقبل آمن وسليم دون العودة إلى ما حدث.
على أن استثمار هذه الرغبة المتزايدة، لا يجب أن يأتي بوهم استقرار هش، يقفز عن علاج حقيقي للأمراض والآفات التي كانت تنهش في المجتمعات ونظمها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، لأن وهماً كهذا لن يصمد طويلاً هذه المرة خصوصاً بعد التجارب الدامية والمؤلمة التي عاشتها الشعوب في أكثر من بلد، وربما تكون الحال أكثر إيلاماً في المرات القادمة، يصبح معها حتى تحقيق الرغبة فقط وليس الاستقرار، ضرباً من المستحيل.
وفيما تظهره الأحداث الآن، أن الاستقطاب الطائفي، هو سيد الأسباب وراء ما يجري، على أن الحقيقة أكبر من ذلك بكثير، فغياب الحكومات الجامعة التي تحقق تطلعات شعوبها في تنمية حقيقية، ومشاركة سياسية، تلبي طموحات جميع مكونات المجتمع دون تفريق، كان هو السبب الأول الذي أفرز ما صارت إليه الأمور من نكبات.
التنمية والمشاركة والحرية، أسباب قوة للاستقرار، فرضتها المتغيرات الكبيرة على المستويات الاقتصادية والاجتماعية سواء في حرية تدفق الاستثمارات أو تدفق المعلومات التي فتحت ثورة وسائل التواصل الحديثة لها الباب على مصراعيه، وهي المتغيرات التي لم تستطع تلك الحكومات تلبيته، ولا يظهر أن أياً من الحكومات التي جاءت بها الثورات أدركت مدى قوته وتتجه للتعامل معه بحكمة، ما وصل بالحال إلى الارتكاسات التي حدثت وستستمر دون الأخذ بالأسباب الحقيقية للاستقرار المستدام.

استقرار مستدام

الأثر البالغ الذي يصنعه الإعلام، قد لا يخفى علينا حجمه، وإن كنا عربياً لم نستطع يوماً الإمساك بأدنى آليات اشتغاله، إلا أن هذا الاشتغال بات الآن متفلتاً من العالم بأسره، حتى من يد أولئك الذين اخترعوا هذا الوحش «الفرنكشتاين» الذي فقد صانعه السيطرة عليه.
التسارع الكبير في ثورة الوسائل لم يثمر دفقاً هائلاً فقط، وإنما أنتج ترابطات في آلية الاشتغال تتطور بتسارع هي أيضاً، ولكن وحدها دون أن يمتلك أحد القدرة على كبح جماحها، ولا التحكم بأثرها.
الصورة الكاذبة، ليست إلا مثال ذرة في هذه الآلية، انتقلت عدوى السبق من خلالها، من وسائل غير محكومة بالموضوعية ولا تعبأ لأمر المصداقية، مثل شبكات التواصل الاجتماعي، إلى وسائل كانت تتفاخر على الأقل بهذه الأخلاقيات.
فضح الصورة الكاذبة، أيضاً أصبح سبقاً، وهو كذلك شبيه بنقيضه، في أنه غير محكوم بأخلاقيات الموضوعية والصدقية، لأنه يصب في آلية الاشتغال ذاتها التي تؤجج في النهاية أثراً بليغاً من الفتنة، عن تقصد أو دونه.
الكذب وفضحه، والحقيقة وتكذيبها، كلها تصبح مرادفات تحت راية واحدة تعمل على استدامة وزيادة صراع بين معسكرات يؤجج في غضبها معرفة ما يحشده الآخر في عدائها، ليس على مستوى السلاح، وإنما على مستوى التفكير والتعبئة النفسية وتعظيم الكراهية.
الصورة والكلمة الآن في تسابق إعلامي محموم وتفاخر إبداعي هستيري، لترويج صناعة الموت والقتل. وربما كان من المناسب قبلاً أن نقول إن الموت هو من يوزع الصحف، حين كان عدد القتلى على الصفحات الأولى وجرائد الحوادث هو من يحظى بتوزيع أكبر على إشارات المرور، ولكن الآن أصبح الإعلام هو من يوزع الموت في الطرقات. أما في كارثة أعظم لثمار هذه الثورة الإعلامية غير المحكومة قيمياً..
فالجندي في أرض المعركة الذي يحمل السلاح ويقتل، قد يعود من خندقه حاملاً في صدره أمراض ضمير معذب بما اقترفه بحق الانسانية، أما الوحش المختبئ خلف نعومة وسيلة الإعلام، فلن يكون عرضة لأي ألم لا في الضمير ولا في بحة صوته، لأن الدماء لم تلطخ ربطة عنقه الأنيقة.

الكذب والصدق رديفان

داعش وهو في طريقه إلى أن يصبح أسطورة، بالمعنى الكامل الذي وسمه الوهم الجماعي الخارق للعادة، لم يكن وليد قطيعة تاريخية في فضاء مبتسر، كما يراد من كثافة ظهوره المفاجئ في كل مكان يشتعل فيه نزاع، أن توحي.
أكبر منه خطأ الظن والتسرع في حشد كل ما ينسب إلى الدين والتاريخ الإسلامي، دفعاً بغير حق نحو نسبة أبوة الدين لهذا العنف. وهو الاستغلال الأقذر للدين وضد الدين لتزييف حقيقة هذا المولود المشوه. وكم من شاهد زور يبتذل أيمانه الآن!
خديعة يتآزر من خلالها المتقصدون والمضلَّلون، في التستر على الأب الحقيقي، وإفساح المجال أمام آفته لتنتشر وتتصاعد وتتكرس، خصوصاً بعد إسقاط جدران المقاومة أمامه. داعش كتصميم، يحمل خلاصة العقود الأخيرة من العنف والعنف المضاد، في مختلف أصقاع الأرض التي زرعتها سياسات الولايات المتحدة بنزاعات تعود لتشتعل كلما برق أمل بنهايتها، وحتى العنف المجتمعي اليومي المسكوت عنه وأكثره في الداخل الأميركي ذاته.
الخلاصة الداعشية في عنفها المذاع على مرأى ومسمع العالم، تماهي تماماً ألعاب الفيديو الإلكترونية، في شهوة قطع الرؤوس واصطياد الأجساد التي لا تحمل رسالة غير التسلية، هذا إن كان للقتل أصلاً رسالة، في حال فرقنا الدفاع عن الذات عن العدوان الخبيث.
القتل العبثي من أجل التسلية، الذي تناضل الصورة تلفزيونية أو فوتوغرافية من أجل تحسين قبحه وشرعنته والترويج له، هو خلاصة نظام قذر من الأفكار اشتغل لعقود للوصول إلى هذه النقطة، عبر عنف اللعبة الإلكترونية وفيلم العنف وإعلاء قوة الجسد الرياضي المنافس والمحطم للآخر، وهي ثقافة مدعومة بغياب القيم وتقديس الفردية.
عوض النبش في تراث دين ملأ المدن التي دخلها عدلاً وعلماً من أجل الإنسان، لتزييف الأسباب، على طالب الحقيقة أن يبحث في نظام الأفكار الأقرب السائد الآن.
 ومهما بلغت القدرة على التضليل لا يمكن لأحد أن يلقي غطاء على حقيقة عالم تتقاسمه اقتصادات تصنيع السلاح، واقتصادات التسلية القائمة على الترويح عن النفس بالعنف، ولا تخفى الترابطات بينها وما تسعى إليه من دعم إحداها الأخرى، كما لا يمكن لدولها أن تخفي وجوهها. غير أننا جميعاً نصفق لرفاهية العيش الذي تصنعه وقد يصبح من هذه الرفاهية، إذا أصابنا الملل أن نتسلى بقتل بعضنا بعضاً.

قتل للتسلية

لا شيء.. فقط كانت تحلم!
تلك هي بائعة الأحلام كما صورها غابرييل غارسيا ماركيز، في إحدى روائع قصّه القصير. كانت تكسب لعيشها من أحلام اقنعت الجميع بقدرتها على التنبؤ من خلالها بما سيحدث معهم، لذا كانت كل قراراتهم تتخذ بناء على ما تحلم لهم به.
صديقها في الجامعة، لم يكذب حلمها كذلك، وفور أن أخبرته بوجوب مغادرته المدينة حالاً وعدم العودة إليها لغاية 5 سنوات، غادر دون أن يلتفت خلفه، ولم يعد إلى الأبد، وأكمل حياته هناك فرحاً سعيداً لأنه كان الناجي الوحيد من كارثة لا يعرف ما هي!
سياسة النجاة من الكارثة التي لا نعرف ما هي، ستكون عنوان المرحلة القادمة وسط الأزمة التي نعيشها عربياً إثر الربيع الذي انقلب إلى إعصار من الفوضى؟.
والبهجة بالنجاة لن تكون عرس الشعوب التي لم تخرج على نخبها الحاكمة بثورات، فحسب، بل أكثر سيكون على الشعوب التي ذبحت وشردت أن تعيش الفرح بالقدر ذاته لأنها برغم كوارثها نجت من كارثة أعظم حتى وإن كانت لا تعرف ما هي.
على الشعب السوري، مثلاً، أن يكون الآن الأكثر سعادة، وخصوصا بعد أن فضحت واشنطن رغبتها بالتفاوض مع الأسد وعدم نيتها الإطاحة بنظامه، لأن البديل سيكون كارثة أكبر في تمكين الإرهاب. وكأن الأسد كان داعية سلام ولم يذبح ويحرق من شعبه مئات الآلاف بغاز الكلور والبراميل المتفجرة.
وعلى شعوب العراق وسوريا والدول المحيطة أن تقبل بكل سرور خريطة جديدة تبعد المنطقة عن خطر كارثة لا نعرف ما هي، والبهجة المسعورة ذاتها يجب أن تصيب أهل اليمن بإعادة تقسيمه إلى شمال وجنوب دفعاً لطامة أعظم.
 وعلى الجميع أن يموت من شدة السعادة، لأن الشرعية الدولية العادلة جداً، تريد الراحة لشعوب هذه المنطقة وتريد أن تعيد لها حكوماتها الفاسدة والقمعية التي تحلم عنها ولها، وعليها أن تطيع هذه الأحلام وتنظم حياتها وفقها، فدكتاتورية الأحلام أخف ضرراً من كارثة لا نعرف ما هي.
أما لماذا قدمت الشعوب كل هذه التضحيات؟ فالجواب في النهاية بسيط:
لا شيء .. فقط كنّا نحلم!

لا شيء.. فقط كنّا نحلم!

التشويق هو العنصر الأهم في لغز داعش الذي يبقي على جذوة الانجذاب نحوه مشتعلة، بل أكثر أهمية من التصميم المتقن لهذا «الكرت الفرار» مرن الاستثمار من قبل جميع اللاعبين، أو بلفظ أدق، المتلاعبين، سواء ظهروا كحلفاء أو خصوم.
الأسئلة المحيرة حول التنظيم، كلها، يراد لها أن تسأل، وأن تكون مثار جدل، والكلام الكثير الذي يثار حول الظل هو الذي يجعل لخطواته آثار أقدام ترى على الأرض، وقد يكون في هذا الطرح أيضاً مزيد من الكلام لمزيد من الجدل.
اللغز، إن كان ثمة لغز، لا يمكن أن يكون كبيراً بحيث يخفى على دول قوية بأجهزة معلوماتها، أما الكذبة فهي ضخمة جداً بحجم التواطؤ على صناعتها وكذلك التواطؤ على تصديقها. فالتصميم المتقن لداعش، ليس في حجم وجوده على أرض الواقع، وقوته. ولكن في حجم الظل الذي تم تضخيمه، ليس فقط في صورة اعلامية ترعاها دول، وإنما كذلك بتواطؤ جمعي من أفراد وجماعات، وسواء التقت إرادات هذا التضخيم على استثمارات سياسية أو تقسيمات طائفية وفكرية.
وتماماً كما يستطيع نظام الأسد محاولة الاستثمار في تقديم نفسه كحليف ضد التطرف لإنهاء أزمته، واستثمار دول أخرى لرعب داعش في إسكات أزماتها الداخلية، على سبيل المثال لا الحصر. تستطيع جماعات إسلامية محاربة، تغليب حجتها للإقناع بأنها البديل المعتدل للتطرف، وفي المقابل كذلك يسارع متصيدون إلى تركيز الأنظار على ضرورة نبش سلبيات التراث لتعميمها على الدين وتحميله إثم الإجرام الذي يرتكبه داعش.
الإبقاء على جذوة التشويق، وبالتالي الإبقاء على الظل دون أن يتلاشى، يصبح مع الوقت أمراً غاية في التحدي، فجميع الأسئلة التي تحرك الإدهاش حول اللغز قد سئلت وصار تكرارها في حكم العادي، وكل من أراد ملء الفراغات كما يحلو له في إقناع نفسه بوهم الوصول إلى إجابات.
لذلك، وقبل أن يتلاشى الظل تماماً، لن يكون مستغرباً أن نلحظ في المرحلة المقبلة جميع المتلاعبين يسارعون إلى حصد النتائج، والتراضي على حصص من البيدر كل واحد حسب ما تتسع له سلته ويصل إليه منجله، أما إعادة رسم الخرائط، وتسوية ملفات على حساب التنازل عن ملفات وتأزيم بؤر جديدة مقابل تهدئة أخرى، فقد تكون الألغاز الأكثر إدهاشاً، وعندها فقط يمكن أن نهلل لتواطؤ على إنهاء الكذبة وصناعة غيرها، هذا إن لم تقتل الدمى أصحابها.

لمزيد من الجدل

ظهور الحلفاء كأعداء للإيقاع بالفريسة، نوع جديد من حروب الخديعة يمكن أن نشخص تشكله الآن، وسيان إن كان ذلك بتخطيط مسبق أو بارتجال من يمسك بالأحداث ويعيد ترتيبها، وسواء أيضاً إن كان بين هؤلاء الحلفاء تواصل مباشر وترتيب مجدول متفق عليه، أو جاءت أفعالهم أحادية ما دامت تصب في هدف واحد، وهو النهش في جسد الفريسة كل من جانبه.
أعمال عنف وحشية صارخة، انتشرت في الآونة الأخيرة، على مرأى العالم بأسره، بالتصوير البطيء والسريع، وعلى يد داعش وغيرها من أفراد وجماعات، في مناطق النزاع داخل العالم العربي، وفي أوروبا وأميركا وكندا وأستراليا وغيرها.
جماعات العنف التي تنسب نفسها إلى الإسلام، تفخر علناً بأنها ارتكبت أفعالاً دموية بشعة، وتؤسس لأسطورة قوتها المرعبة بتصوير المشاهد الوحشية وبثها.. الإنسان البسيط لا يشاهد غير الوحشية التي تبثها تلك الفرق، ولن يرى سوى أصابع آلة الإعلام العالمية وهي تشير بالاتهام إلى الإسلام..
المحلل الفطن، ستلقيه أسئلة كثيرة، إلى اتهام معسكر في الغرب حيناً، وآخر في الشرق أحياناً، وسترميه الحيرة إلى تصديق ما يقال مرة، وربما تكذيب عقله مرات كثيرة، وسيظل ممزقاً بين أحداث متسارعة لا تمنح تفكيره هدنة.
بعض الرسميين العرب يجدون ضالتهم في تحويل عبء مفاسد أداروا لها ظهورهم عقوداً، إلى جماعات من الظلال التي سوف تتلاشى في النهاية لنرى أن مجمل ما وصلنا إليه سببه الوحيد والأكيد هو الإسلام.
الإسلام كهوية جامعة، إذاً، بات هو الفريسة التي تتحالف عليها حرب الخديعة هذه، والحلف الذي يتناهشها لا يبرأ منه أحد سواء الجماعات الإرهابية التي تمنح مادة الصورة المنفّرة عن هذه الهوية، أو المعسكرات الخارجية شرقيها أو غربيها، أو المحلل الفطن الذي تحبسه فطنته في الحيرة، أو النخب العربية التي تثخن في جراح هذه الفريسة دون أن تعنيها هوية أو دين في صراع الإبقاء على المصالح ومراكز النفوذ، بل تحيل حتى القتل الذي يمارسه منتهجو العنف ضد أبناء المسلمين في الخارج إلى خوف سببّه الإسلام لهم.
أما ابن هذه الهوية البسيط الساذج، فهو أكبر المدانين في هذا الحلف، بعد أن أصبح يتعامل مع ذاته على أساس هذه الصورة التي رسمت له وصدقها، وأصبح يكرر الكلام الذي يراد له أن يقوله عن نفسه، دون أن يدرك أن الصراع الحقيقي الآن هو صراع ضد هويته.

حرب خديعة

تحسين القبيح، وتقبيح الحسن، لعبة الشعراء الذين يتبعهم الغاوون، منذ القدم، لذلك رفضتها الديانات، وحرضت ضدها فلسفة العلم.
نصيرتها العاطفة القادرة على استمالة الهوى، وعدوها العقل الذي لا يرضى بالعدول عن المنهج القويم استرضاء للاستعارة الفارغة.
ما اختلف اليوم أن الصورة لم تعد شعرية، فهي صورة أيقونية وحركية «فوتوغرافية وسينمائية»، ولمن لم يتعرف إلى علوم اللسانيات والسيميولوجيا، فان الصورة في حالتها هذه تمتلك علاقة مشابهة مع الواقع الذي تنقله، لا تمتلكها الصورة الشعرية في شكلها اللغوي القائم على اعتباطية العلاقة بين اللفظ والواقع الدال عليه.
غير أن علاقة المشابهة التي تمتلكها الصورة فوتوغرافياً وسينمائياً، لم تلزمها المصداقية، بل منحتها مساحة ومقدرة أوسع على تزييف الواقع وتحريفه وقلبه.
أن يرى المتلقي بأم عينه، فهذا ما لا يمكنه تكذيبه، ولا حتى إعمال العقل الكسول أمام حاسة البصر المسيطرة، في ما تنتجه الفوتوغرافيا من معانٍ تتسرب إلى الذهن، عبر تكوين المشهد المتقصد بما يضمه وما يستثنيه من عناصر، وترتيبها، وعبر التقنيات والمؤثرات الاضافية.
سواء في الكاميرا أو بالتلاعب الكمبيوتري، وعبر تكنيكات الاعلام في النشر أو الاقصاء وفي المكان والمساحة والمقال والشرح المرافقين.
 أما الصورة السينمائية المتحركة والمصحوبة بالصوت، فهي أعلى تقنية وتأثيرا وتحايلاً، وبالتالي أكثر تخييلاً وتزييفاً للواقع، إنها تمتلك قوة السحر في رفع التوتر وشد الانتباه وتقمص الشخصيات والتعاطف معهم.
الصدمة، نفسياً، ذات أثر مقيم، ليس طارئاً ينتهي بتلاشي المشهد، فهي تطبع صورة في اللاوعي، تحدد على المدى البعيد الوعي والسلوك، حتى وإن توارى أثرها مؤقتاً.
جميع الصور التي تطالعنا بها الفضائيات المتسابقة الى بث جرائم الحروب، هي من النوع الأخير، وبرغم ادعاءاتها بأنها تنقل الحدث كما هو إلا أن الموضوعية لا تقترب من معظمها، فالصورة أيضاً لها انتماءات وولاءات واصطفافات لا تقل تعصباً عن صانعيها.
ولكنها جلها لم تكن بحجم الاحتراف في التأثير الذي صنعته جريمة فيلم حرق الكساسبة الوحشية.. لكن يبقى السؤال عن التنميط الذي تتركه جريمة الفيلم هذه، هل هو الرعب من وحشية داعش؟ أم الفوبيا الهستيرية من الاسلام؟
من كان داخل القفص ليس معاذ الكساسبة، بل الاسلام كله.. النار قد تحرق شخصاً، لكن الصورة تغتال فكرة عظيمة وأمة.. الصورة كانت جريمة حضارية عظمى، وسلاح تدمير شامل، نتساءل كيف أمكن لتنظيم مثل داعش امتلاكه؟.

الصورة سلاح تدمير شامل

التفاؤل قد يسهم في خلق واقع أفضل، لكنه وحده لا يستطيع إحداث أدنى تغيير في عالم على هذا السوء الذي نراه اليوم. ومن روح «إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم»، يمكن لقليل الدراية أن يستشرف مستقبلاً أسوأ، لعالم يكرر سياساته، ويستمر على نظم أفكاره التي راكمت جبالاً من المشكلات المستعصية.
وقد تتصدر مشكلة واحدة، ذات مساس مباشر وواضح بالأمن العالمي، مثل انتشار الإرهاب، لتغطي على مشكلات أخرى كبرى وأكثر جوهرية، سواء اقتصادية أو سياسية أو اجتماعية، رغم الترابط الذي لا يقبل الانفصال بين أسبابها جميعاً. على أن ما تقوم به النظم التي تحكم العالم اليوم، هو أن تظهر لنا جهدها في خلع ثمرة فاسدة عن شجرة تعفنت من جذورها.
المحلل الجاد لا يحيد عن الصواب حين يعود بأسباب ما يحدث في أوروبا من عنف، إلى ما قبل منتصف القرن الماضي، الوقت التي احتاجت فيه دول أوروبية، مثل فرنسا، إلى مهاجرين للعمل في مصانعها، وعندما انتهت حاجتها منهم أبقتهم بسياساتها غير المسؤولة محاصرين في أحياء الفقر وفقدان الأمل، موصومين بنظرة عنصرية، يتبادلون من خلالها العداء مع مجتمعهم.
وهي ذات الأحياء التي استنسختها أوروبا، عن أحياء السود في أميركا التي لا يمكن أن تولد إلا كراهية وعنفاً يومياً متواصلاً، كما تؤكد على ذلك لقاءات صحافية مباشرة، أجراها عالم الاجتماع الفرنسي بيير بورديو وزملاؤه مع فئات تلك المجتمعات، سواء في فرنسا أو أميركا، ونشرت في كتابه بؤس العالم 1993.
 سياسات الغرب غير المسؤولة، في الخارج، كانت أكثر عبثاً، ولا يحتاج الأمر أكثر من استذكار للدعم غير المحدود الذي وقف به الغرب خلف المجاهدين ضد السوفييت في أفغانستان، عندما احتاج إلى ذلك، ثم شيطنتهم عندما انتهت الحاجة وتدمير أفغانستان ومستقبلها، وكذلك الدعم الكبير الذي حظي به العراق من الغرب في سياسة الاحتواء المزدوج مع إيران، والعودة إلى تدمير العراق. الإرهاب والعنف الحقيقي بذوره واضحة في نظم الأفكار والسياسات التي تحكم العالم، وتكرر أخطاءها لتزيد من بؤس العالم.

بؤس العالم

هجمة تزييف حضارية كبرى يتحالف فيها من ينسبون أنفسهم إلى الإسلام زوراً، ويأتون باسمه أفعالاً تشوه ولا تنزّه، مع الذين يجاهرون بعدائهم للإسلام في الوقت ذاته بهدف تكريسهم صورة للإسلام ملطخة بالدم والعنف والتطرف والجهل.
قد يستدعي واقع الطرف الأول وكذلك واقع العالم الإسلامي اليوم، حالة مقارنة مع أوروبا العصور المظلمة، ولكن الطرف الثاني يستدعي هذه المقارنة كأداة يعلق بوساطتها أسباب هذا الواقع المشوه على الدين، فمصطلح العصور المظلمة هو ما اشتهر به وصف المؤرخ الإنجليزي جيبون لـ«ألف سنة من الهمجية والدين» في أوروبا، والذي توسع به المؤرخون فيما بعد ليشمل انعدام الإنجازات الحضارية المادية والانحطاط في كل شيء.
المقارنة مجحفة ومغرضة، خصوصاً أن تلك الفترة من ظلام أوروبا كانت فترة منيرة في العالم الإسلامي الذي انتشرت فيه الإنجازات الحضارية والفتوحات العلمية بتشجيع من الدين الإسلامي على حرية العقل والتفكير، برغم بعض الاتهامات بالهرطقة والزندقة التي لا يخلو منها زمان، ولم تكن سمة سائدة في تلك العصور الإسلامية.
والإسلام الذي كان ينشر التنوير والحضارة والعلم أينما حل، علومه هي التي أخرجت أوروبا من عصورها المظلمة سواء تلك العلوم التي حملها معه في فتوحاته أو التي نقلها المستنيرون مثل توما الاكويني عن مؤلفات نوابغه، في حين لم تحمل أوروبا الاستعمارية المستنيرة سوى الخراب والدمار للدول التي دخلتها.
ربط الدين بالتراجع الحضاري لمجرد أن أوروبا انحرفت بالدين في عصورها الوسطى إلى الخرافات، ليس مقياساً لكل دين وكل حضارة وكل عصر.
والمراجعات في أٍسباب التخلف الحضاري، لا بد أن تشمل تزييفات كثيرة، ليس أولها أن العالم لا يستنير إلا عندما تنير له أوروبا، ولا يظلم إلا عندما تظلم عصور أوروبا، ولن يكون آخر هذه التزييفات في مفهوم الحضارة ذاته الذي لا يجب أن يحصر في أي حال من الأحوال بالإنجاز المادي وحده.
الأمر الذي يوهم بالتأكيد أن الغرب يعيش الآن عصوره الذهبية وسط النور، بينما قد تكشف هذه المراجعات عن أن العالم يعيش عصوراً أشد ظلمة وظلماً وسط عنصرية عرقية وغياب للعدالة وعنف ودموية منذ الحروب العالمية وإلى الآن، لم تشهدها حضارة بشرية من قبل، عدا عن غياب القيم الإنسانية حتى عن العلم الذي انحرف به رعاته اليوم عن هدفه الأول في خدمة البشرية إلى تدميرها.

عصور أشد ظلمة

أن نبقي أسماء اللاجئين في قيود الأحياء، أمر يقصّر كثيراً عن سقاية قلوبهم بالحياة الحقيقية لتنبض بالأمل. الشعب السوري الذي أصبح نصفه من النازحين في الداخل أو اللاجئين إلى دول الجوار الفقيرة، لا يجد حماساً من المجتمع الدولي إلا في درء الإحساس بالذنب عن الذات، وقت الكوارث التي تتآزر هي الأخرى ضدهم وتطاردهم في منافيهم التي أجبروا عليها هرباً من الموت إلى حياة هي أقسى من الموت.
في عاصفة العام الماضي «أليكسا» كتبت هنا في المكان ذاته بعنوان «ثلج أسود» عن قلوب الأطفال اللاجئين التي تجمد نبضها من البرد، والآن بعد عام كامل من النسيان، بل أربعة أعوام على بدء مأساة لا بشائر في نهاية قريبة لها، لا يزال هؤلاء الأطفال في أماكنهم ذاتها تتجمد قلوبهم، لنتذكرهم متأخرين بغطاء قد يتحول إلى كفن، وما تغير فقط أنهم زادوا عدداً وتضاعفت مأساتهم، وزاد الثلج حولهم سواداً.
نصف اللاجئين السوريين من الأطفال، وليس لنا أن نسأل عن مستقبل هؤلاء الذين هم المستقبل الحقيقي لسوريا على أي صورة انتهت إليها مأساتها. وعن أي مستقبل نسأل، وكل ما استطاعته منظمات إغاثتهم بعد تخفيض مخصصاتهم، هو أن تقترح لهم قائمة أغذية متوافقة مع المخصصات الجديدة الزهيدة، وتعدّ عليهم السعرات الحرارية التي تحفظ بالكاد نموهم الجسدي.
إذا سألنا من يبقى على قيد الحياة من هؤلاء عن مشاعرهم الحقيقية، فلن نجد إلا ملامح الأسى والرعب والقسوة، ملامح يغيب عنها الأمل والارتباط مع أي طموح نحو مستقبل ممكن، وهي ملامح ومشاعر سرعان ما تتحول إلى الكراهية.
هذا ما يجب أن ندركه مبكراً، ومن الآن، أننا نصنع بصمتنا وعدم مبالاتنا تجاه مأساة هذه الأجيال الكاملة من اللاجئين، مستقبلاً أسود من الكراهية، وهو مستقبل أسود ليس لهم وحدهم، بل لنا جميعاً، وللمنطقة التي نعيش فيها، ونجهد من أجل حصولها على الأمن والاستقرار والسلام، والابتعاد عن العنف والتطرف.
أن نخرج الأطفال السوريين من سجلات البقاء على قيد الحياة، إلى الحياة الحقيقية، بتوفير الأمان والعيش الكريم والتعلم الذي يصنع الأمل، وتمكينهم بفتح الآفاق أمامهم، ليس فيه إنقاذ لهم ولمستقبلهم فقط، بل إنقاذ لمستقبلنا جميعاً.

الثلج يزداد سواداً

حرامٌ على قلبي السرور فإنني أعد الذي ماتت به بعدها سمّا
ليس شعراً أبدعه المتنبي تخييلاً حتى يوهم بأن السرور سمٌ قاتل، بل موت عاجل به الفرح جدته وهي تقرأ رسالة وصلتها منه.
وليس كثيرا، كما أن السرور سمّ، أن تتحول الشمعة من كناية للنور، إلى حقيقة من الظلام، والظلام الحالك أيضاً.
فبعد أن التهم لهب الشمعة جسدي خالد وعمرو الغضين، ذوي الأربع والست سنوات، شهيدي الحصار في غزة، لم يعد للشمعة أن تكون رمزاً لإشراق الروح، ولا ومضة لاستشراف الأمل، لم يعد لهالتها ما ألهمت به من كل الرومانسيات، ولا ما ابتهل في وهجها من تطهرات ولم يعد لنا أن نسيّر الشموع مع اشبينين يتقدمان عريسين في طريقهما إلى تأكيد الحياة وتجديدها، ولا لنعد بها سنوات عمرنا في ذكريات الميلاد، ولا أن نشعلها في ذكرى ضحايا لتهدأ أرواحهم.
الشمعة أصبحت رمزاً لكل عتمة، وكل موت، وكل حصار. انطفأت الشمعة، وانطفأت كذبتها، وليس لها أن تتقدم مسيرات شموع باسمها ضد الظلم والطغيان، فقد أصبحت حليفة للعدوان، وتكالبت مع همجية اسرائيل ضد غزة المنكوبة المنكودة، كما ستتكالب عليها قوى الطبيعة التي تزحف اليوم بعاصفة شديدة، من ريح وغيوم تزيد من آلامها بدل أن تجلب إليها البشائر.
انطفأت الشمعة، وانطفأت كذبتها، وأصبحت دليلاً على جور العالم الذي يحكمه الشر والصمت على الظالم ومحاباته، بدل أن ينير شمعة حق لقلب الضعيف والمظلوم.
وليس للشمعة أن تخدع بكذبة واحدة اضافية، إنها أحرقت طفلين لتنكأ جرح غزة وتنير بروحهما ضمير الانسانية.. انسانية العالم في سبات.
عالم يرى أطفال غزة يموتون جوعاً وبرداً وهم مشردون في العراء، ولا يكفيه أن يتفرج، بل يغمد السيف في جرحها، ويمارس ألاعيبه في الضغط عليها بكل فنون الحصار، ويتركها بلا كهرباء ليموت أطفالها كذلك حرقاً.
وليس لغزة إلا صبرها وصمودها، ولن تقنع غزة إلا بالعزة فكل ما عداها سمّ حرمته على قلبها.. لن تجد غزة للحياة طعماً حتى تقرأ قصيدة المتنبي إلى بيتها الأخير:
فلا عبرت بي ساعة لا تعزني ولا صحبتني مهجة تقبل الظلما

عمرو وخالد!

«ليس في العربي أفضل من فكرته السيئة عن نفسه».. عبارة قد تحمل الكثير من الحقيقة، خصوصاً أن صورة العربي النمطية السلبية، يسهم العربي في صناعتها واستمرارها بنفسه عن نفسه، أكثر مما يسهم الآخر في تكريسها.
والعبارة في الأصل هي جملة مقتبسة مع تحريف بسيط، من رواية «الأبناء والبنون» للكاتب الروسي الكبير إيفان تورغينيف، يقول فيها «ليس في الروسي أفضل من فكرته السيئة عن نفسه»، هذه الفكرة التي كانت سائدة وقت كتابة هذه الرواية في منتصف القرن التاسع عشر في روسيا القيصرة، وربما لا تدخل الآن حتى في ذاكرة الشعب الروسي، الذي استطاع أن يقفز على هذه الصورة ويبني امبراطورية كانت قطباً مهماً في العالم.
تكريس الصورة السيئة عربياً يتم الآن من خلال الحديث اليومي بين عامة الناس، وفي النكتة والأدب الشعبي المتداول وعلى مستويات أكبر إعلامياً وثقافياً في أدبيات تبث بدراية أو من دون، صورة التخلف على أنها سمة طبع في العربي، دون إدراك لكون هذا الحديث المسبق والتصوير المجحف بحق النفس، هو المنتج الحقيقي والفاعل للتخلف والتراجع والفجوات المعرفية التي تعيشها شعوبنا، مقارنة مع الشعوب الأخرى.
لتغيير الواقع، لا بد من تغيير الصورة، ففكرة الشعوب السيئة عن نفسها، قد تكون انتشرت عبر عصور مختلفة عند أكثر من شعب، ولكن إرادة تلك الشعوب كانت تنحى باتجاه تغيير هذه الصورة، ونظرية الطبع العرقي في التخلف والتقدم، التي قال بها البعض، هي نظرية عنصرية أثبت غالبية العلماء عدم صوابها، عدا عن أنها لا تتفق مع الفطرة السليمة في التفكير.
أما تغيير الصورة فليس كذلك بالأمر السهل، فهو يحتاج إلى تقدير جمعي للذات وللهوية، وإلى تغيير جذري في لغة الحديث عن الذات، بدءاً من اليومي المتداول بين الناس، وليس انتهاء في الكلام ذي التأثير الذي يكرسه قادة الرأي، بل يحتاج أكثر إلى أن تكون الحكومات حاضنة لثقافة جديدة ترسم صورة مختلفة بخطط مدروسة وموجهة، لإعلاء العربي لصورته وقيمه وقدرته على إنجاز التغيير.

صورة سيئة

في مشهد بالغ التعقيد تصعب قراءته، اختلطت أسباب النزاع داخل دول المنطقة، بين نزاع من أجل السلطة أو الانفصال أو مصادر الثروة أو أحلام حكم المجتمع المدني، لتضاف إلى ملفات الصراع الرئيسة، سواء في القضية الفلسطينية أو الملف الإيراني.
ووسط هذا المشهد وتفرعاته، تظهر بين الفينة والأخرى تحالفات مفاجئة وغير مفهومة، بين قوى لم يكن يدخل في التصور إمكانية التقائها، لاختلافات جوهرية في أيديولوجية هذه القوى أو أهدافها المعلنة أو أسباب نشأتها، في مقابل ما تحيل إليه هذه التحالفات بالضرورة من انشقاقات كذلك بين قوى ذات أيديولوجيات وأهداف واحدة.
ما يقود إليه ذلك من تشكيك حول مبدئية الأفكار والأهداف التي نشأت عليها تلك القوى، وتعمل من أجلها وتبرر أفعالها، قد يكون بديهياً، غير أنه حين يصم المشهد كاملاً بقواه كافة، سواء كانت تلك القوى جماعات صغيرة عابرة، أو أخرى ذات تاريخ وتأثير.
أو دولاً هامشية أو أخرى محورية وأقطاباً عالمية، فإن النزاع بجميع قواه هذه، يغيب عنه أي اهتمام بضمير الشارع، وأي وازع قد تحدد فيه قيم الرأي العام أفعال هذه القوى التي تصنع صورتها لدى الناس.
 انكشاف الغطاء بالكامل ليس إيجابياً دائماً، لأنه سيحول النزاعات إلى مزيد من الدموية التي لا تنتهي، لأنها خالية من الأهداف التي تقف عند تحقيقها، ومن القيم التي تحدد طبيعتها وتحد من وحشيتها.
قد يكون ما يحدث في سوريا مثالاً بسيطاً، على صراع بدأ من أجل تكريس حكم المجتمع المدني، ويستمر الآن بما لا يستطيع أحد أن يدعي أنه بحث عن حرية شعب، أصبح نصفه تحت التراب، ونصفه الآخر في مخيمات اللجوء.
غير أن هذه التحالفات القائمة على مصالح مؤقتة، هي تحالفات هشة، لا تجمعها قيم مشتركة ولا أهداف طويلة المدى يمكن أن تثمر بيئة من الاستقرار، رغم ما تدعيه من السعي لتحقيق ذلك. تفكك هذه التحالفات ونشوء سواها في مراحل متلاحقة، ليكون حلفاء اليوم هم أعداء الغد، ينذر بمزيد من النزاعات المفتوحة والطويلة التي ستنهك المنطقة، بجميع قواها ومكوناتها وشعوبها.

منير الطيراوي