<p class='article-text'><div data-empty="false">ألتفت إلى الصغار الذين يشقون طرقاتهم في الحياة متسلحين بالكثير من الثقة في أنفسهم، التي استقوها من تربيتهم وما زرعته أسرهم فيهم، وما حققوه في مسيرتهم الدراسية من نجاحات وعلاقات وصداقات، ومن ثقة الوالدين والإخوة، وذلك الشحن الذي يحصلون عليه من محيطهم بما ينمي فيهم هذه الثقة، ويرفع معنوياتهم، لكنني غالباً ما ينتابني الخوف من تلك الصدمات المختبئة هنا وهناك، خلف المواقف والوجوه والأقنعة واندفاعات الشباب!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أنه لولا تلك الصدمات التي واجهناها نحن أيضاً، ولولا تلك الصفعات والخسائر والهزائم الصغيرة ما كنا أصبحنا على ما نحن عليه، وأن الثقة تحديداً لا يمكن تعليمها لأحد، إنها نتاج المواقف والصدمات والعلاقات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الثقة تبدأ بالنفس لتنتهي بالآخرين، وهي ليست أن يظن الإنسان أنه لا يخطئ، بل أن يعرف أنه مهما أخطأ فهو قادر على أن يتعلم وينهض من جديد. إنها ذلك الهدوء العميق الذي يجعلك لا تستمد قيمتك من تصفيق الآخرين، ولا تسمح لرفضهم أن ينتقص من إنسانيتك. من يثق بنفسه لا يعيش في معركة دائمة لإثبات ذاته، لأنه وجدها بالفعل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذه الطمأنينة تولد الثقة بالآخرين، فالذي يخاف نفسه يخاف الناس أيضاً؛ يشك في نواياهم، ويرى في نجاحهم تهديداً، وفي اختلافهم خطراً. أما من تصالح مع ذاته، فإنه يمنح الآخرين مساحة ليكونوا كما هم، ويؤمن أن العالم ليس مؤامرة ضده، بل مكان يمكن أن تُبنى فيه العلاقات على الاحترام والاحتمال والأمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أعجبتني تلك المرأة التي تظهر باستمرار على تطبيق التيك توك لتقدم لمتابعيها خلاصة خبراتها في حياتها في بلاد الهجرة، أعجبتني حين قالت لإحدى متابعاتها: (أن أتفق معك أو لا، أو لا يعجبني محتواك، أو أن توجهي لي نقداً دائماً، برغم كل ذلك، إذا قابلتك في أي مكان فإنني سأعاملك بمنتهى الأدب، لأن هذه هي أخلاقي التي تربيت ودربت نفسي عليها، وإن تتجاهليني فهذه أخلاقك، ولن تستطيعي أن تغضبيني بتصرفك، ولن تقللي من شأني، كما لن تهزي ثقتي بنفسي!).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القضية ليست في أن نثق دائماً أو نشك دائماً، بل في أن نعرف متى نفتح الباب، ومتى نُبقي أيدينا على المقبض. فالثقة لا تعني إلغاء الحذر، كما أن الحذر لا يعني إلغاء المحبة. إنها فن الموازنة بين قلبٍ يؤمن بالخير، وعقلٍ لا يتخلى عن البصيرة. </div></p>

الثقة

<p class='article-text'>كانت أوروبا تحب أن تقول عن نفسها إنها تعرف كيف تعيش من غير مكيف. بيوت قديمة بجدران سميكة، نوافذ مفتوحة على المساء، مقاهٍ في الظل، ومروحة صغيرة تكفي لعبور أيام قليلة من الحر. وكان التكييف، في المخيلة الأوروبية، شيئاً أمريكياً أكثر مما ينبغي: ضجيجاً كهربائياً، وبرودة مصطنعة، وإسرافاً لا يليق بقارة تتحدث كثيراً عن المناخ.</p><p class='article-text'>هذا العام تغير الصيف، لم يعد الحر زائراً عابراً يأتي في يوليو ويرحل، صار يقيم. يدخل البيوت التي بنيت لتحتفظ بالدفء، ويصعد إلى غرف المسنين.</p><p class='article-text'>وفقاً لـ«ذا أتلانتك»، فإن أوروبا تمر بما يمكن وصفه بلحظة تصالح متأخرة مع التكييف، بعدما جعلت موجات الحر المتكررة كثيرين في شمال القارة ووسطها يعيدون النظر في فكرة قديمة كانت ترى التبريد رفاهية أكثر منه ضرورة. وتوضح المجلة أن المباني الأوروبية لم تصمم غالباً للتعامل مع صيف طويل وحار، وأن الطلب المتزايد على أجهزة التبريد يكشف فجوة كبيرة بين مناخ الأمس ومناخ اليوم.</p><p class='article-text'><b>قارة تسخن</b></p><p class='article-text'>القضية لا تبدأ من جهاز يعلق على الجدار، تبدأ من قارة تسخن أسرع من غيرها. فوفقاً لخدمة «كوبرنيكوس» الأوروبية لتغير المناخ، تعد أوروبا أسرع قارات العالم تصاعداً في الحرارة التي ارتفعت بنحو 2.5 درجة مئوية مقارنة بمستويات ما قبل الثورة الصناعية، أي بأكثر من ضعف المتوسط العالمي تقريباً.</p><p class='article-text'>وهذا الرقم لا يبقى في التقارير وحدها. يظهر في الأرصفة، وفي غرف النوم التي لا تبرد ليلاً، وفي المدن التي تكاد تختنق حين يتوقف الهواء. خلال موجة الحر الأوروبية في يونيو 2026، أفادت تقارير صحافية بأن درجات الحرارة حطمت أرقاماً قياسية في دول عدة، وأن أكثر من 1300 وفاة زائدة سجلت في أوروبا منذ 21 يونيو، وفق ما نقلته تقارير عن منظمة الصحة العالمية.</p><p class='article-text'>وفي فرنسا وحدها، ذكرت «الغارديان» أن الوفيات ارتفعت 29.1 في المئة خلال أكثر أسابيع موجة الحر سخونة، بما يعادل نحو 2025 وفاة إضافية مقارنة بالأسبوع السابق، وكانت باريس من أكثر المناطق تضرراً، إذ زادت الوفيات فيها 62 في المئة.</p><p class='article-text'><b>بيت حار</b></p><p class='article-text'>المشكلة أن أوروبا لم تبنِ نفسها لهذا النوع من الصيف. بيوت كثيرة صممت لتقاوم الشتاء، لا لتطرد الحر. الجدران تحفظ الدفء، النوافذ لا تسمح دائماً بتيار هواء كافٍ، والمدن التاريخية لا تتسع بسهولة لتعديلات خارجية على الواجهات. ما كان ميزة في يناير صار عبئاً في يونيو.</p><p class='article-text'>وفقاً لـ«يورونيوز»، فإن نحو 20 في المئة فقط من المنازل الأوروبية لديها تكييف، كما أن كثيراً من المساكن بنيت للاحتفاظ بالحرارة لا للتخلص منها. وبحسب «مجموعة بوسطن الاستشارية»، فإن هذه النسبة تقارن بنحو 90 في المئة من المنازل الأمريكية التي تمتلك أجهزة تكييف، ما يوضح عمق الفجوة الثقافية والعملية بين ضفتي الأطلسي.</p><p class='article-text'><b>حرب باردة</b></p><p class='article-text'>لهذا تحولت أجهزة التكييف إلى ما يشبه حرباً ثقافية صغيرة. في الولايات المتحدة، يبدو التكييف جزءاً من الحياة اليومية، كالماء والكهرباء. وفي أوروبا، بقي طويلاً موضع ريبة: جهازاً قبيحاً على الواجهة، ومصدراً لاستهلاك الطاقة، وعلامة على استسلام المدينة للحر بدلاً من إصلاح أسباب الاحترار.</p><p class='article-text'>وفقاً لـ«فوكس»، صار التكييف في أوروبا جزءاً من جدل عابر للأطلسي، بين من يراه ضرورة صحية أمام موجات حر قاتلة، ومن يخاف أن يؤدي انتشاره إلى زيادة استهلاك الكهرباء والانبعاثات إذا لم يأتِ ضمن سياسات كفاءة وطاقة نظيفة. وتشير «فوكس» إلى أن نحو 90 في المئة من الأسر الأمريكية لديها تكييف، في مقابل نحو 20 في المئة في أوروبا.</p><p class='article-text'>والحقيقة أن الفريقين يحملان جزءاً من الصواب. التكييف قد ينقذ الأرواح، خصوصاً أرواح كبار السن والمرضى والعاملين في أماكن مغلقة. لكنه إذا انتشر من غير تخطيط، ومع أجهزة رديئة الكفاءة وشبكات كهرباء ضعيفة، قد يضيف حملاً جديداً إلى نظام يئن أصلاً في أيام الحر.</p><p class='article-text'><b>رقم الطاقة</b></p><p class='article-text'>بحسب وكالة الطاقة الدولية، يمثل استخدام المكيفات والمراوح للتبريد نحو 20 في المئة من إجمالي الكهرباء المستهلكة في المباني حول العالم، وتؤكد الوكالة أن الطلب على التبريد سيواصل النمو لعقود إذا لم تتدخل السياسات لتحسين كفاءة الأجهزة وإدارة الاستهلاك.</p><p class='article-text'> ووفقاً لتقرير منشور على منصة «بي يو آي إل دي أب» التابعة للمفوضية الأوروبية، فإن عدد وحدات التكييف في أوروبا تضاعف أكثر من مرة منذ 1990، مع توقع تضاعف التركيبات السكنية عدة مرات بحلول 2050، خصوصاً بين الأسر الأعلى دخلاً. هذا يعني أن أوروبا ستشتري المكيفات، سواء أحبت الخطاب البيئي أم لا.</p>

حرب أوروبا على المكيفات يودي بحياة المواطنين

<p class='article-text'><div data-empty="false">في سفره الفلسفي الباذخ «قلق السعي إلى المكانة»، الصادر عن دار «التنوير» في 310 صفحات، يشرح الفيلسوف المعاصر آلان دي بوتون أحد أكثر الهواجس الإنسانية إلحاحاً وتدميراً في العصر الحديث؛ ذلك الرعب الوجودي المستمر من ألا نكون «ناجحين» في مرآة المجتمع، أو أن نُنبذ في غياهب «النكرات»..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يقارب دي بوتون هذا القلق كعطب شخصي عابر، بل كظاهرة سوسيولوجية ونفسية معقدة، تغذيها قيم الرأسمالية الشرسة ووهم المساواة المطلقة الذي حول «الفشل» من مجرد عثرة مادية إلى وصمة عار أخلاقية تلاحق الروح، ويحلل الكتاب مسببات هذا الهلع، بدءاً من الجوع العاطفي للاعتراف، حيث يرى المؤلف أن توقنا للمكانة هو في جوهره صرخة لطلب الحب والتقدير، وصولاً إلى غطرسة الاستحقاق التي تقتل الرضا، ويوضح دي بوتون كيف انسلخنا تاريخياً من مجتمعات كانت تقدس «الكرامة» المتجذرة في الخلق والعمل، لنرتمي في أحضان مجتمعات تقدس «المكانة» المرتبطة بالاستهلاك والظهور، حيث بات تقدير الذات أسيراً لمدى بريقنا في عيون الآخرين أو قدرتنا على إثارة حسدهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشرح الكتاب كيف تحولت الجدارة إلى أداة لتعذيب النفس، فإذا كان الناجح قد استحق مكانته بجهده، فإن الفاشل صار يستحق بؤسه لضعفه، مما يضاعف وجع السقوط بمرارة المهانة النفسية التي لا ترحم أحد، ومع ذلك، لا يكتفي دي بوتون بالتشريح السردي للمأساة، بل يقدم «ترياقاً» فلسفياً وفنياً رصيناً، حيث يستعرض كيف يمكن للفلسفة عبر التفكير المنطقي، وللفن عبر السخرية والدراما، وللسياسة عبر إعادة صياغة الأولويات، أن تمنحنا زوايا بديلة للرؤية، وهذه الزوايا تحررنا من أغلال المعايير الاجتماعية الضيقة التي تفرضها ثقافة المادة، وتعيد تعريف النجاح كفعل تصالح داخلي يتجاوز زيف المظاهر..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن «قلق المكانة» هو الثمن الباهظ لطموحاتنا، لكن الفلسفة تظل هي الملاذ الذي يمنع هذا القلق من تحويل حياتنا إلى جحيم من المقارنات العقيمة، مؤكداً أن السعادة الحقيقية تكمن في الانعتاق من سطوة النظرة القاسية والبحث عن معنى أعمق للوجود يتجاوز حدود المنصب الاجتماعي المرموق، الذي يلهث خلفه الجميع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقدم الكتاب وصفة فكرية ترشدنا إلى كيفية تقدير ذواتنا، بعيداً عن أحكام الآخرين الجائرة التي تلاحقنا دوماً، ويطرح سؤالاً مهماً: هل يستحق البحث عن المكانة أن نُقدم التضحيات..؟</div></p>

«قلق السعي إلى المكانة».. عبء الوجود الاجتماعي في مختبر الاستحقاق المعاصر

<p class='article-text'><div data-empty="false"> يصوّت الكولومبيون الأحد لانتخاب رئيسهم، في مشهد يطغى عليه حزب يساري يسعى للاحتفاظ بالسلطة بعد فوزه غير المسبوق قبل أربع سنوات، وحزب يميني متشدد يعد بتوفير الأمن في مواجهة تصاعد عنف الجماعات المسلحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفتحت مكاتب الاقتراع في الساعة 13,00 ت غ على ان تغلق في الساعة 21,00 ت غ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحظر الدستور ولاية ثانية لأول رئيس يساري في تاريخ البلاد غوستافو بيترو الذي فشلت استراتيجيته "السلام الشامل" في التوصل إلى اتفاق لإنهاء الصراع مع الجماعات المسلحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال يان باسيت أستاذ العلوم السياسية في جامعة روساريو في بوغوتا، إنه رغم غيابه عن قائمة المرشحين "تدور الحملة الانتخابية حول بيترو. إنه محور كل المناقشات".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشهد البلاد أسوأ موجة عنف منذ توقيع اتفاق السلام مع القوات المسلحة الثورية الكولومبية (فارك) عام 2016، مع اغتيال العديد من قادة مجتمعيين ومقتل مدنيين في هجمات بسيارات مفخخة ومسيّرات، بالإضافة إلى مقتل مرشح رئاسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالتالي، سيكون على خلف بيترو التعامل مع عدد كبير من الجماعات الإجرامية التي تنشط في تهريب المخدرات والتعدين غير القانوني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن من الجانب المشرق، انخفضت البطالة وارتفعت الأجور، وتشير استطلاعات الرأي إلى أن حليف بيترو، السيناتور إيفان سيبيدا، هو المرشح الأوفر حظا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستمد سيبيدا دعما كبيرا من مؤيدي بيترو والذي خاض مواجهة حادة مع الرئيس الأميركي دونالد ترامب العام الماضي على وسائل التواصل الاجتماعي بشأن الهجرة وفنزويلا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد تصالح الرجلان لاحقا، واستُقبل بيترو في البيت الأبيض في فبراير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشعر الناخبون ذوو الدخل المحدود بامتنان تجاه بيترو لرفعه الحد الأدنى للأجور، وزيادة أجر العمل الإضافي، ونقل 700 ألف هكتار من الأراضي إلى الفقراء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان سيبيدا، وهو ابن زعيم شيوعي تم اغتياله، مهندسا لاتفاقات السلام التاريخية لعام 2016 مع فارك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد تعهد مواصلة السعي لتحقيق "السلام الشامل" وتوسيع نطاق البرامج الاجتماعية في مجتمع يعاني عدم المساواة بشكل كبير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت ليزيث ساينز (18 عاما) إنها ستصوت لصالح سيبيدا وأوضحت "أجرت إدارة بيترو العديد من التغييرات التي ساعدت المجتمع بشكل كبير. ورغم أن هذه التغييرات لم تكن هائلة، كان أثرها ملحوظا بالتأكيد".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> منافسون يمينيون </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن الحوار مع الجماعات المسلحة لا يروق لمنافسي سيبيدا اليمينيين الذين يراهنون على المخاوف الأمنية لإزاحة اليسار من السلطة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترجّح استطلاعات الرأي تنظيم جولة إعادة في 21 يونيو بين سيبيدا والمحامي المليونير أبيلاردو دي لا إيسبرييّا، إذ لا يُتوقع أن يحصل أي مرشح على دعم كافٍ للفوز بالجولة الأولى مباشرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويريد دي لا إيسبرييّا الذي يطلق على نفسه لقب "النمر" والمعجب بالرئيس الأميركي دونالد ترامب، إعادة البلاد إلى مواجهات شاملة مع المجموعات المسلحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووصف الانتخابات الأحد بأنها "أهم معركة في تاريخ الجمهورية"، وزعم أنه قادر على تحقيق فوز ساحق، متجنبا بذلك جولة الإعادة المقررة في 21  يونيو. </div></p>

الكولومبيون ينتخبون رئيسهم الجديد

<p class='article-text'><div data-empty="false">في بعض الرحلات، لا يعود الإنسان كما ذهب؛ لا لأن المكان غيّره، بل لأن ما بداخله هو من تحرّك بصمت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هناك مدن تمرّ عليك كأنها محطة، وأخرى تشبه الامتحان الهادئ لوعيك : هل ترى العالم كما هو، أم كما اعتدت أن تراه ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا ما شعرت به وأنا مسافر من دولة الإمارات إلى جنوب أفريقيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ اللحظة الأولى في كيب تاون، لم يكن المشهد مجرد جمال طبيعي، كانت الجبال تبدو وكأنها تحرس المدينة، والبحر يمتد بلا استعجال كأنه لا يعترف بفكرة الوقت. أما الناس، فكانوا مزيجاً من تاريخ طويل لم يُغلق بعد، وحاضر يحاول أن يصنع توازنه الخاص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنا أتجول في المدينة، لم تغب الإمارات عن ذهني، لكن ليس بوصفها مقارنة مباشرة، بل بوصفها تجربة مختلفة في كيفية صناعة الحضور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شعرت وكأن هناك دولاً لا تكتفي بأن تُعاش، بل تريد أن تُعرّف نفسها للعالم بطريقتها الخاصة، لا بما يُقال عنها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإمارات، خلال زمن قصير نسبياً، بنت نموذجاً واضحاً في التنظيم والانفتاح، مع الحفاظ على جذور الهوية. وفي المقابل، تبدو جنوب أفريقيا وكأنها ما زالت في حالة إعادة تشكيل مستمرة لهويتها، تحت ثقل التاريخ وثراء التنوع في آن واحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في حي «بو كاب»، تتكلم الألوان قبل الناس، البيوت الزاهية، الأزقة الضيقة، وصوت الأذان الخارج من مسجد قديم وسط تنوع بشري واسع… كل ذلك لا يبدو كتناقض، بل كتركيبة واحدة تعلّمت كيف تعيش مع اختلافها، هنا فقط تفهم أن التعدد لا يعني الفوضى دائما، بل يمكن أن يكون شكلا آخر من الاستقرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللافت بالنسبة لي كان كيف تُذكر الإمارات في أحاديث الناس هناك، ليس بوصفها دولة بعيدة، بل كحضور معروف في التجارة والتنظيم والانفتاح الاقتصادي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الصورة لا تُصنع في البيانات، بل تُصنع في التجربة اليومية والانطباع المتراكم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي المقابل، تكشف جنوب أفريقيا عن جانب لا يظهر في الصور السريعة : طاقة بشرية كبيرة، وشباب يحاول أن يجد مكانه في عالم لا ينتظر أحداً، وبين التفاوتات الواضحة، يبقى هناك إصرار على الاستمرار، كأنه قرار جماعي بعدم التراجع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في النهاية، تبدو الرحلة بين الإمارات وجنوب أفريقيا أبعد من انتقال جغرافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنها انتقال بين طريقتين لفهم العالم؛ طريقة تبني نموذجها بسرعة وثقة، وأخرى تحاول أن تصالح تاريخها مع مستقبلها. وبينهما، تبقى “الروح” هي العنصر الوحيد الذي لا يُقاس، لكنه يحدد كيف نرى كل شيء آخر.</div></p>

بين الإمارات وجنوب أفريقيا : كيف يترك المكان أثره فينا

رئيس الوزراء السوداني السابق يؤكد أن لا حل سوى المسار المدني الديمقراطي

عبدالله حمدوك لـ« البيان»: الحرب في السودان تهدد الإقليم

<p class='article-text'><div data-empty="false"> تمكن فريق برشلونة الإسباني لكرة القدم من تسجيل حارس المرمى الجديد خوان جارسيا والمهاجم ماركوس راشفورد في الوقت المناسب لكي يتمكنا من المشاركة مع الفريق في بداية حملة الدفاع عن لقب الدوري الإسباني في وقت لاحق من اليوم السبت أمام مايوركا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتمت إضافة اللاعبين إلى قائمة الانتقالات في الدوري الإسباني صباح اليوم، وذكر برشلونة عبر منصة "إكس" للتواصل الاجتماعي إنهما ضمن تشكيلة المباراة للمدرب هانسي فليك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان تسجيل جارسيا ممكنا بعد أن اعتبرت اللجنة الطبية للدوري إصابة حارس المرمى مارك-أندريه تير شتيجن في الظهر، والتي تطلبت جراحة، إصابة طويلة الأمد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا سمح لبرشلونة، الذي يعاني ماليا، من استخدام 80 في المئة من راتبه لبديل له وفقا للقواعد المالية لرابطة الدوري الإسباني، وفي هذه الحالة جارسيا، الذي انضم من فريق إسبانيول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان برشلونة اتخذ إجراءات تأديبية وسحب شارة القيادة من تير شتيجن بعدما رفض في البداية التوقيع على التقرير الطبي في أعقاب الجراحة التي خضع لها ، وقال إنه سيغيب لثلاثة أشهر، وهي فترة غياب لا تعتبر فترة طويلة الأمد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكن التحقيق انتهى واستعاد الحارس الألماني الدولي شارة القيادة مرة أخرى بعدما تصالح الطرفين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان فليك وصف جارسيا، الذي سيصبح الحارس الأساسي للفريق، أمس الجمعة، بأنه حارس مرمى رائع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال إنه "غير سعيد" ولكن لديه ثقة في النادي بشأن تسجيل جارسيا وراشفورد، الذي انضم على سبيل الإعارة قادما من مانشستر يونايتد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وواجه برشلونة مشكلة في تسجيل داني أولمو العام الماضي بعد انضمامه من لايبزج.</div></p>

برشلونة يتمكن من تسجيل جارسيا وراشفورد

<p class='article-text'>عندما يؤدي دونالد ترامب اليمين الدستورية كرئيس الولايات المتحدة السابع والأربعين يوم الاثنين المقبل ، سيكون محاطًا بشركات التكنولوجيا العملاقة التي يعتقد أنها ستوفر الوظائف وحرية التعبير التي ستحدد فترة ولايته .</p><p class='article-text'><b>عمالقة التكنولوجيا الخمسة</b></p><p class='article-text'>وسيشغل جيف بيزوس مؤسس أمازون ومالك صحيفة واشنطن بوست، وإيلون ماسك أغنى رجل في العالم،ومارك زوكربيرج مؤسس فيسبوك ، وسام ألتمان أكبر اسم في مجال الذكاء الاصطناعي ، وشو تشيو الرئيس التنفيذي لتطبيق تيك توك ، مناصب شرفية على المنصة، وفقًا لصحيفة " ديلي ميل " البريطانية.</p><p class='article-text'>ونقلت الصحيفة عن مسؤوول كبير قوله هذا يعني أنهم يتمتعون بمكانة مرموقة بين أعلى مستويات كبار الشخصيات، إلى جانب عائلة ترامب والرؤساء السابقين.</p><p class='article-text'><b>مصدر كبير للوظائف</b></p><p class='article-text'>وأضاف المسؤول "أعتقد أن الرسالة التي ترسلها هذه الخطوة هي أولا أهمية حرية التعبير . ومن ثم فإن هؤلاء جميعًا يشكلون مصدرًا كبيرًا للوظائف في هذا البلد وسوف يشكلون جزءًا كبيرًا من المسار الذي سيسلكه الرئيس في ولايته الثانية".</p><p class='article-text'>وأوضح  أنه من الخطأ أن نعتبر هؤلاء مجرد متخصصين في التكنولوجيا. فتطبيق مثل تيك توك يساعد الآلاف من منشئي المحتوى على كسب لقمة العيش، على سبيل المثال.</p><p class='article-text'>ولم تكن هناك تقارير سابقة تفيد بأن الخمسة سيتخذون مكانا بارزا خارج مبنى الكابيتول  يوم الاثنين.</p><p class='article-text'>وستُعتبر هذه الرسالة بمثابة رد على الرئيس جو بايدن ، الذي أصدر تحذيرًا بشأن شركات التكنولوجيا العملاقة المحيطة بترامب خلال خطاب الوداع الذي ألقاه يوم الأربعاء.</p><p class='article-text'>وقال في خطابه من المكتب البيضاوي: "اليوم، تتشكل في أمريكا طبقة أوليغارشية تتمتع بثروة هائلة وقوة ونفوذ تهدد ديمقراطيتنا بأكملها حرفيًا".</p><p class='article-text'><b>ماسك</b></p><p class='article-text'>وكان ماسك هو الأكثر ظهورًا بين مليارديرات التكنولوجيا في الأشهر الأخيرة، حيث حجز لنفسه مكانًا في الدائرة الداخلية لترامب.</p><p class='article-text'>لقد كان يعيش في منزل صغير في مار إيه لاغو، حيث كان يقدم المشورة بشأن السياسة والموظفين منذ أن أعلن دعمه لترامب في العام الماضي.</p><p class='article-text'>وفي بعض الأحيان، كان يُنظر إليه على أنه نائب الرئيس بحكم الأمر الواقع.</p><p class='article-text'>واضطرت شخصيات أخرى إلى الشروع في رقصة أكثر حرجًا بعد انتقادها ترامب علنًا أو التصادم مع الرئيس في ولايته الأولى بشأن الهجرة واعتدال المحتوى.</p><p class='article-text'><b>زوكربيرج</b></p><p class='article-text'>خلال الحملة الانتخابية، حذر ترامب زوكربيرج من أنه "سيقضي بقية حياته في السجن" إذا عمل ضده كما فعل في عام 2020.</p><p class='article-text'>ولكن مؤسس موقع فيسبوك تصالح مع ترامب بعد فوزه بالانتخابات. فقد تناول العشاء مرتين في مقره الرئيسي في مارالاغو، وتبرعت شركة ميتا (الشركة الأم لفيسبوك) بمليون دولار لحفل التنصيب.</p><p class='article-text'>ألغى زوكربيرج برنامج التحقق من الحقائق في الولايات المتحدة، وأزال القيود المفروضة على الترويج لبعض المحتوى المثير للجدل، وأجرى تغييرات في فريق القيادة، كما قدمت الشركة تبرعًا بقيمة مليون دولار لحفل تنصيب ترامب.</p><p class='article-text'>إنها علامة على أن شخصيات وادي السيليكون عادت إلى مبادئ حرية التعبير التي كانت دافعًا لهم في السابق، قبل أن يتحملوا مسؤولية إدارة المنشورات.</p><p class='article-text'><b>شو تشيو</b></p><p class='article-text'>وسيكون شو تشيو الرئيس التنفيذي لتطبيق تيك توك  حاضرا أيضاً ويعد حضوره مفاجأة كبيرة ، حيث من الممكن حيث أن يتم حظر التطبيق في الولايات المتحدة.</p><p class='article-text'>خلال فترة ولايته الأولى، حاول ترامب إغلاق تطبيق مشاركة الفيديو وسط مخاوف من قدرة الحزب الشيوعي الصيني على الوصول إلى بيانات المستخدم.</p><p class='article-text'>ولكن في الأسابيع الأخيرة، بدأ ترامب في البحث عن سبل لمنع قانون جديد يقضي بإغلاق التطبيق في الولايات المتحدة ما لم يبيعه مالكوه الصينيون. والموعد النهائي للبيع هو 19 يناير، وهو اليوم السابق لتنصيب الرئيس.</p><p class='article-text'>وقال مايك والتز، مرشح ترامب لمنصب مستشار الأمن القومي، يوم الأربعاء، إن أمرا تنفيذيا قيد الإعداد لحماية تيك توك، على الرغم من أنه من غير الواضح كيف سيعمل.</p><p class='article-text'><b>بيزوس</b></p><p class='article-text'>ومن الضيوف المثيرين للاهتمام أيضاً بيزوس. فقد تسبب في نفور العديد من موظفيه في صحيفة واشنطن بوست أثناء الحملة الانتخابية عندما قرر عدم تأييد مرشح للرئاسة.</p><p class='article-text'>وفي وقت لاحق، تبرعت أمازون بمبلغ مليون دولار لحفل تنصيب ترامب.</p><p class='article-text'>وأشار الرئيس المنتخب إلى التحول الذي طرأ على مواقف بعض أبرز منتقديه خلال مؤتمر صحفي عقده مؤخرا.</p><p class='article-text'>"في الفصل الدراسي الأول شعرت وكأن الجميع ضدي، أما الآن في هذا الفصل الدراسي فإن الجميع يريدون أن يكونوا أصدقائي".</p>

بينهم رئيس "تيك توك".. ماذا يعني حضور عمالقة التكنولوجيا الخمسة تنصيب ترامب؟

<p>متى كانت آخر مرة أجريتم فيها تعديلاً تجميلياً على أنفسكم؟ ليس شرطاً أن تكونوا قد خضعتم لعملية جراحية، لكن حتى حقن البوتكس وتوريد الشفاه وتعديل شكل الحواجب و... إلخ، تعد تجميلاً حتى وإن لم يكن هناك أي تدخل جراحي، ذلك أن أي إجراء يحدث فارقاً ملحوظاً في ملامح الوجه، أو شكل الجسد، يعتبر عملية تجميل، والحقيقة فإن الجراحات التجميلية تعتبر من أكثر القطاعات نمواً وسيطرة على اهتمامات الجميع: نساء ورجالاً وشباباً وصغاراً، هذا الاهتمام الذي تجاوز كل الحدود ليصبح هوساً وجنوناً بكل ما للكلمة من معنى.</p>
<p>آخر ما تعرفت عليه في هذا المجال هو عمليات تغيير لون العيون، فلا عليك أن تبتئس أو تفكر كثيراً، إن كنت قد ولدت بعيون عسلية وأنت لا تحب هذا اللون، فهناك من فتح عيادته وسخر إمكانياته ليغير لك هذا اللون إلى أي لون تعتقده مناسباً لك! ما عليك سوى أن تختار وتدفع مبلغاً وقدره بطبيعة الحال!!</p>
<p>ستحظى بعيون ذات لون بزرقة البحر، أو خضرة الغابات، ذلك أصبح ميسوراً، ولكن انتبه، فهناك خطر الإصابة بأمراض خطيرة، لعل أسوأها فقدان البصر، ما يذكّر بالمضاعفات القاتلة التي قرأنا عنها لعمليات التجميل التي ارتكبها أصحابها بحق أنفسهم دون تفكّر أو تبصّر، فلماذا هذا الهوس؟ إنه نوع من كراهية الذات أكثر مما يبدو عليه أو يوحي به، على اعتبار أن من يهتم بنفسه فهو يحبها وليس العكس؟</p>
<p>إننا نظن بأننا نعرف ذواتنا جيداً، ونحب أنفسنا بشكل صحيح؟ كما نظن بأن هذا السلوك دليل على تقدير الذات ومحبتها، والحقيقة أن من يحاول تغيير شيء وإخفاءه والتخلص منه، لا يمكن أن يكون في حالة حب معه، بل العكس! إن هوس التجميل الذي يدفع سيدة لإجراء 50 عملية تجميل لوجهها، يعني حتماً أنها لم تكن تطيق النظر لوجهها، كما يعني أن لديها مشكلة تصالح مع ملامحها ونفسها من الداخل والخارج، لذلك فإنها تحاول وتحاول حتى لا تعود تقدر على التوقف، وكأنها تنتقم من نفسها!</p>

اتجاهات

Opinions

أبجديات

Alphabets

هوس التجميل.. ما سببه؟  "1-2"

متى كانت آخر مرة أجريتم فيها تعديلاً تجميلياً على أنفسكم؟ ليس شرطاً أن تكونوا قد خضعتم لعملية جراحية،

<p>تصالح بوراك ووالده بعد خلاف كبير وصل إلى ساحة القضاء.</p>
<p>وكان الشيف بوراك أوزدمير، مالك سلسلة مطاعم CZN Burak، أقام  دعوى قضائية بحق والده بتهمة الاحتيال.</p>
<p> </p>
<p>وبدأت الأزمة بين بوراك ووالده بعد زلزال كهرمان مرعش المدمر، حيث قدم بوراك مساعدات قدر المستطاع للمناطق المتضررة من الزلزال، غير أنه واجه عقبات من والده خلال تلك الفترة.</p>
<p>وذكرت صحيفة يني شفق أن بوراك لجأ إلى القضاء بعد علمه ببيع والده فرع مطعمه الناجح في إسطنبول بطريقة غير مشروعة لرجل أعمال يحمل الجنسية الأجنبية..</p>
<p>و كان بوراك أعرب عن خيبة أمل كبيرة تجاه والده الذي كان يعتبره قدوة في حياته، وطالب المحال التجارية التي تستخدم اسمه وصورته بإزالة اللافتات، وقال :"أرجو ألا تنخدعوا باللصوص الذين يستغلون اسمي وصورتي".</p>
<p>أما والده فأكد  أنه أسس المطعم قبل عقود، وأشار إلى أنه صاحب الفضل الأكبر على ابنه بوراك، لا سيما أنه قدّم الكثير من المساعدات المادية والدعم لابنه حتى يحقق النجاح الذي وصل إليه في السنوات الماضية، واتهم الأب زوجته السابقة (والدة بوراك) بتحريض ابنه ضده.</p>
<p>وعن  المساعدات التي قدمها بوراك لضحايا الزلزال في فبراير الماضي أكد الأب أن ابنه بوراك «كان دائمًا يساعد في منطقة الزلزال من أجل الدعاية، ولم يفعل ذلك من صميم قلبه»، حسب تصريحاته لصحف تركية محلية.</p>
<p>وزعم إسماعيل أوزدمير أن ابنه ورث جينات والدته التي جعلته يكرهني«، حسب وصفه، وأضاف أنه»لم يكن هناك شيء باسم بوراك إلا قبل عامين«.</p>
<p> </p>

بوراك ووالده.. تم الصلح

<p>المعروف أن المطربة والممثلة «بهيجة عبدالعال الحو» الشهيرة باسم هدى سلطان، تنتمي إلى أسرة ريفية كبيرة مكونة من 25 أخاً وأختاً أنجبهم والدها من 3 نساء. والمعروف أيضاً أنها هي وأخوها المطرب والممثل المتميز محمد فوزي عشقا الغناء والطرب منذ الصغر وكانا يغنيان في الموالد والحفلات الشعبية في مسقط رأسهما بقرية «أبوجندي» بمحافظة الغربية، رغم اعتراض أسرتهما. وحينما ترك محمد فوزي قريته متجهاً إلى القاهرة سنة 1938 بحثاً عن الشهرة والأضواء، لحقته أخته في أعقاب وفاة والديها وطلاقها من زوجها الأول الذي تزوجته في سن الرابعة عشرة بضغط من أبيها.</p>
<p>في القاهرة درست هدى على يد الملحن أحمد عبدالقادر، وسمعها الموسيقار رياض السنباطي وتنبأ لها بمستقبل باهر في عالم الغناء. وفي عام 1949 تقدمت لاجتياز اختبار لجنة اختيار المطربين بالإذاعة المصرية، فأعجبوا بصوتها الدافئ، وسرعان ما صارت من نجمات برنامج المذيع جلال معوض (أضواء المدينة). غير أن دخولها عالم الأضواء والشهرة ونجاحها المشهود أثار ضدها عائلتها التي طالبت بإهدار دمها، وكان في مقدمة المعارضين (ويا للعجب) أخوها فوزي الذي قاطعها لسنوات، بل رفض مقابلتها ورفض أيضاً طلب الفنان فريد شوقي الاقتران بها قائلاً: «أنا معنديش أخت اسمها هدى سلطان عشان تطلب إيدها». لاحقاً تصالح فوزي مع أخته هدى وعادت المياه إلى مجاريها وصارا يتعاونان فنياً ويظهران معاً في المناسبات الاجتماعية.</p>
<p>وفي عام 1950 أُعجب المنتج السينمائي جبرائيل نحاس بموهبة هدى سلطان، وأقنعها بأن تعمل في السينما ووقع معها عقد احتكار لثلاثة أفلام، لتظهر بعد ذلك في العديد من الأعمال السينمائية الخالدة في أدوار متنوعة تراوحت ما بين الفتاة اللعوب (فيلم امرأة على الطريق لعز الدين ذو الفقار)، والمرأة المسالمة (فيلم الشيخ حسن لحسين صدقي)، والزوجة الخائنة (فيلم نساء محرمات لمحمود ذو الفقار)، وبنت البلد المغلوب على أمرها (فيلم حكم القوي لحسن الإمام)، والفتاة الوطنية الكفيفة (فيلم بورسعيد لعزالدين ذو الفقار)، والمعلمة الشعبية (فيلم سواق نص الليل لنيازي مصطفى)، وغيرها من الأدوار الجميلة، خصوصاً تلك التي أدتها إلى جانب زوجها وحش الشاشة فريد شوقي في جملة من أفلام الخمسينات مثل «فتوات الحسينية» و«حميدو» و«جعلوني مجرماً» و«النمرود» و«الأسطى حسن» و«المحتال» و«عبيد الجسد» و«رصيف نمرة 5»، و«سوق السلاح»، و«أبو الدهب».</p>
<p>أما على صعيد الغناء فقد لحن لها الكثيرون، وفي مقدمتهم أخوها محمد فوزي ومنير مراد وعبدالعزيز محمود ورياض السنباطي ومحمود شريف. أما الموسيقار محمد عبدالوهاب، التي كانت تقابله باستمرار خلال زياراتها لأخيها محمد فوزي وزوجته مديحة يسري في عمارة الإيموبيليا، حيث كان عبدالوهاب يقيم في دورها الثاني، فقد لحن لها أغنية «أول ما جات عينيه في عينيه» ثم أغنية «رجع الهوى تاني»، كما أشركها ضمن من أدوا نشيد وطني الأكبر من ألحانه.</p>
<p>غير أن حدثاً وقع أثناء إحدى حفلات أضواء المدينة بمناسبة عيد الوحدة المصرية ــ السورية وتدشين مشروع السد العالي، جعلها تغضب منه وتقاطعه. وملخص الحكاية أنها قامت بتجهيز أغنية «يا ابن العم يا جمال يا منور أسوان الليلة» التي لحنها عبدالوهاب خصيصاً لها كي تؤديها في احتفالات السد العالي، لكن عبدالوهاب عرقل مهمتها في آخر لحظة لسبب ما، وطلب من نجاة الصغيرة أن تقوم هي بتأدية الأغنية، وهو ما جعل هدى في موقف لا تحسد عليه.</p>
<p>وعليه لم تجد هدى من ينقذها من ورطتها سوى أخيها محمد فوزي الذي سارع فوراً بتحضير لحن بديل لأخته، لتغني هدى أغنية «طول ما انت معانا يا ريس» في تلك الليلة التي لم تنسها بقية حياتها، وراحت تروي تفاصيلها وهي مندهشة ومتسائلة عن أسباب ذلك التصرف من جانب موسيقار كبير مثل عبدالوهاب.</p>

حكايات أهل الفن

لماذا غضبت هدى سلطان على عبدالوهاب؟

المعروف أن المطربة والممثلة «بهيجة عبدالعال الحو» الشهيرة باسم هدى سلطان، تنتمي إلى أسرة ريفية كبيرة مكونة من 25 أخاً وأختاً أنجبهم والدها من 3 نساء.

<p>يقودنا هذا الحوار مع الروائي الجزائري الصدّيق حاج أحمد، الأديب الذي خرج من صحراء شاسعة، منحته خيارات تخيلية وإبداعية عديدة، ليشق طريقه الغني بتراث تلك الواحات التي تربى بها ونشأ مع قبائله من الطوارق، ومع معاني الحضور والغياب، تأتي دهشة الحدود الغنية، وتحضر أعماله السردية بأسرار مختلفة حول منطقته المعتقة برمال الذاكرة الزاحفة، والتي لم تضل طريق لغتها وعزلتها، لتشد رحالها إلى الينابيع الخصبة للرواية العربية، واستثمار ذكي في الأدب، لتصل رواياته القوائم القصيرة للجوائز الكبرى، فكان لـ «البيان» معه الحوار التالي:</p>
<p><strong>مضمون عميق في روايتك «منّا» الصاعدة إلى القائمة القصيرة في الجائزة العربية العالمية 2023م، هل تحدثت للقارئ حول فكرة روايتك؟</strong></p>
<p>تدور فكرة الرواية، حول جفاف 1973 الذي ضرب شمال مالي، فأهلك المواشي، مما دعا من تبقى أن يفرّ بجلده نحو دول الجوار، فاقتصاد إنسان الصحراء، المرتبط بالمراعي والمواشي؛ اقتصاد هشّ، فبين لحظة وأخرى، يمكن لمالك ألف رأس، أن يصبح فقيراً معدماً. طبعاً هذا الجفاف، فرّق التوارق ومن معهم من عرب الحسّان إلى شتات بدول الجوار.</p>
<p>فمنهم من استقرّ بالجزائر، ومنهم من اختار النيجر، والبعض موريتانيا وبوركينا فاسو؛ لكن الهجرة الحاسمة والمؤثرة كانت لليبيا، بعد أن استغلّ القذافي وضعهم، فدعاهم وفتح لهم معسكرات التدريب، على أمل أن يساعدهم في قيامة دولة (أزوادية) بشمال مالي، وذلك مطمعهم ومبتغاهم.</p>
<p>فالحكاية لا تتوقف هنا، إنما في استغلالهم من طرف القذافي، في خوض حروب بالوكالة في جنوب لبنان وتشاد، مقابل أمنيتهم المقدّمة كطعم شراك عند قدومهم، ليكتشفوا في النهاية سمكة أبريل كذبه عليهم، مما اضطرهم إلى القيام بثورة نحو شمال مالي سنة 2000م، وقذ ازداد أوارها وسعيرها بعد سقوطه، ونزوح ما تبقى منهم بسيارات الدفع الرباعي التويوتا المحمّلة بالأسلحة من مخازن ليبيا.</p>
<p><strong>الصحراء الكبرى غنية بالأعراق المختلفة من العرب والأمازيغ والحراطين (الحراثين)، ومن أصول أفريقية وغيرهم... كل هذه الثقافات الغنية، والتراث الذي لا ينتهي في امتداده وجماله، كيف لكل هذا أن يصبح حرباً؟</strong></p>
<p>حتى يمكن للروائي الذي ينبري لكتابة رواية حول تمثلات أحد الأحداث التاريخية المتخيلة بالصحراء الكبرى، عليه أن يفهم وجوباً ثلاثة مكونات إثنولوجية، وهي التوارق وتفرعات قبائلهم وتاريخها وخصوصيات كل قبيلة، فقبيلة إفوغاس التارقية، تختلف عن قبيلة إدنان التارقية وقبيلة شمنماس وغيرها، المكون الإثنولوجي الثاني هو القبائل العربية الحسّانية.</p>
<p>وهي قبائل كثيرة ومتعددة، منها البرابيش، وكنتة، وأولاد المولات، وغيرها، أما المكون الثالث وهو العرق الزنجي، وهو متنوع كذلك، فهناك قبائل البامبارا، وقبائل السنغاي، وقبائل الفلان وغيرها، إذ لا يمكنك تمثّل ذلك دون معرفة دقيقة بتفاصيل كل إثنية وذهنية تفكيرها وخلفيتها الثقافية التاريخية.</p>
<p><strong>هل تعتقد من خلال السرد، العثور على الوضع الاعتباري للمجتمعات التليدة؟</strong></p>
<p>الرواية صوت من لا صوت لهم كما يقال.. والسرد هو بنية الرواية وهيكلها، لذلك فإن تسريد الأحداث المهملة والمركونة في سلّة التاريخ، هو من مهام الرواية، فعن طريق خلخلة هذه الأحداث المسكوت عنها، ومحاولة طرح الأسئلة حولها، يقوم الروائي بابتعاث الوعي داخل الذات الموصولة بعالمها الخارجي.</p>
<p>فكم من ثقافات وحمولة تاريخ، طويت ردحاً من الزمن، وأحياها السرد الروائي، لذلك فلا عجب إذا كان السرد يفتّش عن الوضعيات الاعتبارية لهذه المجتمعات المغمورة، محاولاً إعادة صياغة حضورها الوجودي والكوني، من خلال التركيز على خصوصياتها ومكوناتها الثقافية المرتبطة بالفضاء الصحراوي.</p>
<p><strong>ما حاجة عالمنا العيش ضمن ثقافة متعددة؟</strong></p>
<p>تصالح الأديان والثقافات والأعراق، ضرورة حضارية، تفرضها العولمة والعيش في مناخها المستقطب، لذلك يسعى الروائي بطريقة وبأخرى، طمس تلك الفوارق والجدارات الجليدية بين الثقافات، مع الإبقاء على الخصوصية، التي لا يمكن تجاهلها.</p>
<p><strong>كأديب وكفقيه لغوي وأستاذ محاضر وباحث، واليوم متفرغ لقضيتك كتابياً، ماذا تعني لك العزلة أو شبه العزلة، وهل هي محفزة على الكتابة والإبداع؟</strong></p>
<p>العزلة ضرورية للكاتب، خلال الكتابة أو بدونها، فهو ينعزل في لحظات معينة، لمحاولة مراجعة ذاته وأسئلته الوجودية الحائرة، أما خلال الكتابة فشخصياً لا يمكنني كتابة نص بالبيت، فالسكون والتركيز عاملان أساسيان خلالها، لذلك وجدتُ في مزرعتي ملاذاً ومكاناً محفّزاً على الكتابة.</p>
<p>لديك متخيل أنثروبولوجي خاص بالصحراء، منذ روايتك الأولى «مملكة الزيوان» إلى أعمالك التالية، فما الجديد في جعبة الحاج أحمد؟</p>
<p>منذ البداية رسمتُ لنفسي مشروعاً سردياً واعياً، يتخذ من الصحراء الكبرى وبلاد الزنوجة المتاخمة لها، فضاء للكتابة، ففي كل مرة أحرث بجهة من جهات هذه الجغرافيا، ولعل روايتي الرابعة والقادمة، ضمن هذه المناخات؛ لكنها مغايرة للأعمال السابقة.</p>
<p><strong>كيف هي طقوس الكتابة لديك؟ وأين تعيش؟ حدثنا عن عوالمك الإبداعية والواقعية؟</strong></p>
<p>طبعاً لكل كاتب طقوسه الخاصة التي تعوّد عليها، فالسكون والموسيقى والمزرعة، من ملهمات الإبداع عندي، كما أن السفر يعتبر أحد العوامل المحرضة والموقظة للإبداع.</p>

الروائي الصدّيق حاج أحمد:  تصالح الأديان والثقافات والأعراق ضرورة حضارية

996603_byn_05-05-2023_p34.jpg

يقودنا هذا الحوار مع الروائي الجزائري الصدّيق حاج أحمد، الأديب الذي خرج من صحراء شاسعة، منحته خيارات تخيلية وإبداعية عديدة

<p>في زمن كزمننا هذا يميل أكثرنا إلى العزلة، فمعظم الجلسات للنميمة، المصلحة الشخصية أولاً والكذب سيد الموقف.</p>
<p>كلما تقدمت في العمر، تكتشف أنك لا ترغب في الصدامات ولا المشاحنات والخيبات أو الضغوط من أي نوع. تكتشف أنك لا تبحث إلا عن صحة جيدة، راحة بال وصحبة أشخاص قلوبهم بيضاء. تتأكد أنك تريد أن تكون بصحبة من يدفع بك للأمام وإلى الأعلى، وأن تبتعد عن كل من يريد أن يهوي بك إلى القاع وأن يزجّ بك في وحل الخلافات والأحقاد والمقارنات التي لا أساس لها إلا سواد القلوب. تريد أن تبتعد عن كل من يبث طاقة سلبية أياً كان نوعها. تريد أن تكون مع من يرون أن الحياة جميلة وبصحبتك أجمل.</p>
<p>مع التقدم في العمر تتأكد أنك لا تهتم بكلام الناس عنك، فالقليل فقط من تهتم بهم لكي تفهم عيوبك. أولئك الذين يتمنون لك الخير والسعادة كما يتمنونها لأنفسهم.</p>
<p>إن راحة البال أثمن من أي شيء، وأنك أنت من تقدر ذاتك وتحدد قيمة نفسك وقدرها، تصالح مع نفسك تجد من الراحة الكثير.</p>
<p>يفرحك عصفور تسلل من نافذتك وراح يتجول في بيتك كضيف جميل رغم أنفك، شجرة مثمرة تبدل ثيابها كل سنة ولا تخجل أن تتعرى في الخريف ولا تفقد ثقتها بنفسها حين تصبح أغصانها عيدان حطب، تظنها ماتت وهي ليست بميتة بل تتجدد وتتمدد، تمضي بعض يومك مع دجاجات تهديك بيضات طازجات مهما أكلت منها لن يصيبك الكوليسترول.</p>
<p>أو مع زيتونات لا شرقيات ولا غربيات، مخضرات طول السنة. تقدم لك زيتاً صحياً لا مهدرجاً ولا مبرمجاً. وردات لا تحتاج إلا الماء يفوق عطرها أرقى العطور وأوراقها أرق من فستان سهرة في ليلة عرس.</p>
<p>هذا العالم يتغير ليس كل فصل بل كل ساعة. فالذي تنام عليه لا تستيقظ عليه. تصاب بالدوار وعمى المواقف وتنسى ما كان بالأمس فمن كان رئيساً بالأمس تجده اليوم متهماً. تحالفات تتفكك. حروب تشتعل وحروب تنتهي.</p>
<p> </p>
<p>كلما تقدم بك العمر تميل تدريجياً إلى فعل الخير، تشعر أن السعادة هي أن تمنح السعادة لمن حولك، افعل كما فعل هذا «اللص الشريف» مع الشاعر والكاتب الباكستاني أديب ميرزا المتوفى عام 1999 الذي كتب في كتابه «المصباح» يقول: ذهبت إلى دلهي في الستينات للعمل، وفي أحد الأيام نزلت من الحافلة فتشت جيوبي، تفاجأت بأن أحدهم قد سرقني، وما كان في جيبي حين سرقت سوى تسع روبيات، ورسالة نصها: «أمي الحنون، فصلت من عملي، لا أستطيع أن أرسل إليك هذا الشهر المبلغ المعتاد، وكنت قد وضعت رسالتي هذه في جيبي منذ ثلاثة أيام على أمل أن أرسلها في وقت لاحق بما يتوفر من روبيات، وبالرغم من أن الروبيات التسع لا تساوي شيئاً، لكن الذي فصل من عمله، وسرق ماله تساوي هذه الروبيات في نظره 9000 روبية».</p>
<p>مضت أيام، وصلتني رسالة من أمي، توجست خوفاً، وقلت في نفسي: لا بد أنها طلبت المبلغ الذي اعتدت إرساله إليها، لكنني عندما قرأت الرسالة احترت كونها تحمل شكرها ودعواتها لي قائلة: «وصلتني منك 50 روبية عبر حوالتك المالية، كم أنت رائع يا بني، ترسل لي المبلغ في وقته، ولا تتأخر بتاتاً رغم أنهم فصلوك من عملك داعية لك بالتوفيق وسعة الرزق».</p>
<p>عشت في حيرة لأيام، من يا ترى أرسل هذا المبلغ إلى أمي؟ بعد أيام وصلتني رسالة أخرى بخط يد بالكاد يقرأ، كتب فيها صاحبها:</p>
<p>«حصلت على عنوانك من ظرف الرسالة وقد أضفت إلى روبياتك التسع، إحدى وأربعين روبية كنت قد جمعتها سابقاً وأرسلتها حوالة مالية إلى أمك حسب عنوان رسالتك، وبصراحة فإنني فكرت في أمي وأمك، فقلت في نفسي: لماذا تبيت أمك أيامها طاوية على الجوع وأتحمل ذنبك وذنبها؟</p>
<p>تحياتي لك، أنا الذي سرقك في الحافلة.. فسامحني».</p>

السعادة أن تمنح السعادة

في زمن كزمننا هذا يميل أكثرنا إلى العزلة، فمعظم الجلسات للنميمة، المصلحة الشخصية أولاً والكذب سيد الموقف. كلما تقدمت في العمر،

<p dir="RTL" style="text-align: justify;">أكد رئيس الوزراء الأوكراني دينيس شميهال أنه لن تكون هناك مصالحة ولا تعاون مع روسيا خلال المئة عام المقبلة، موضحاً في مقابلة مع مجلة «فوكاس» الألمانية، أنه لا بد من تغيير روسيا لسياستها وأن تصبح ديمقراطية، منزوعة السلاح، خصوصاً النووي.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">جاء ذلك في تصريحات بثتها وكالة الأنباء الوطنية الأوكرانية «يوكرينفورم»، والتي أكد خلالها أن أوكرانيا دولة ذات سيادة لها حدود معترف بها دولياً، لذا لا يمكنها أن تذهب إلى أي تسوية مع الاتحاد الروسي<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وقال شميهال: «التسوية الوحيدة هي الانسحاب الكامل للقوات الروسية من أوكرانيا إلى حدود عام 1991. ويجب على الروس التوقف عن إطلاق النار، ووقف العدوان، والخروج من أراضينا. وأعتقد أن تغيير الحدود لن يكون حلاً مقبولاً لأوروبا أيضاً».</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وأشار شميهال أيضا إلى أن تجميد الصراع لن يؤدي إلا إلى مصلحة روسيا، بل إلى حرب كبيرة أخرى، وهو أمر غير مقبول أيضاً بالنسبة لأوكرانيا.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">ووفقاً لتصريحات نشرتها المجلة الألمانية، أكد أن عملية اندماج أوكرانيا في الاتحاد الأوروبي مستمرة منذ فترة طويلة، ولذلك فإن انضمامها إلى الاتحاد في السنوات المقبلة هو هدف واقعي تماماً.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وأفاد بأن هناك دولاً أخرى اجتازت هذا الطريق ليس في عشر أو اثني عشر عاماً، ولكن في غضون خمس أو سبع سنوات، مضيفاً: «لقد بدأنا التحرك نحو الاتحاد الأوروبي ليس بالأمس، وليس في يونيو من العام الماضي».</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">ولفت إلى أن عملية الاندماج مستمرة منذ فترة طويلة، وهو هدف طموح ولكنه واقعي، ويمكننا الحصول على إجماع الدول الأوروبية في المستقبل القريب، مبيناً أن الأوكرانيين يريدون العيش بعد الحرب في دولة أوروبية متقدمة ومتحضرة<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وقال رئيس الوزراء الأوكراني: «نحن نعلم بالضبط ما يجب القيام به من أجل ذلك، ونحن متحدون في المجتمع والحكومة، ويمكننا اعتماد التشريعات الأوروبية والوثائق التنظيمية والموافقة عليها بسرعة كبيرة».</p>

كييف: لا تصالح مع روسيا خلال المئة عام المقبلة

أكد رئيس الوزراء الأوكراني دينيس شميهال أنه لن تكون هناك مصالحة ولا تعاون مع روسيا خلال المئة عام المقبلة.

<p>عبّر معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان عضو مجلس الوزراء وزير التسامح والتعايش، عن اعتزازه الكبير، بما حققه مهرجان إشراقات الذي نظمته وزارة التسامح والتعايش، بالتعاون مع أكثر من 18 جهة محلية وعالمية من نجاحات، سواء على المستوى الجماهيري.</p>
<p>حيث تجاوز عدد الحضور أكثر من 12 ألف مشارك، أو على مستوى كبار الكتاب والمفكرين، الذي تجاوزوا 90 قامة عالمية، نعتز بوجودها بيننا، مثمناً دور هؤلاء الكتاب في نجاح المهرجان، ووصول رسالته إلى العالم، بما يملكون من معارف متنوعة في شتى مجالات العلوم الإنسانية.</p>
<p>مؤكداً أن الإمارات بقيادتها الرشيدة وشعبها المعطاء، تسعى دائماً لتعزيز قيم المعرفة والتسامح والتعايش على المستويين المحلي والعالمي، بما يمنح الإنسانية آمالاً حقيقية في غد أفضل للبشرية على هذا الكوكب.</p>
<p>وحظي المهرجان بمتابعة مستمرة من معالي الشيخ نهيان بن مبارك، لكافة الأنشطة، وحرص معاليه على أن يخرج المهرجان بالصورة التي تليق بما يحمله من أهداف سامية، تمزج بين المعرفة والتسامح، وتعزز كليهما لدى الجمهور، لا سيما الأجيال الجديدة من طلاب المدارس والجامعات.</p>
<p><strong>ندوة </strong></p>
<p>وشملت فعاليات اليوم الثالث من مهرجان إشراقات الذي تنظمه وزارة التسامح والتعايش، ندوة فكرية حول كتاب المفكر العربي، الدكتور رشيد الخيون، الذي يحمل عنوان «أبوظبي تصالح العقل والثروة»، حيث تحدث فيه الخيون عن تجربته الشخصية في العيش في أبوظبي، بأسلوب مميز، وبعبارات يـسـتـشـف القارئ منها وداً خاصاً ومحبة منه، بالشكل الذي يعكس هذه الصورة الجميلة التي رسمها كتاب «أبوظبي تصالح العقل والثروة».</p>
<p>كما قدمت الأستاذة الدكتورة فاطمة الصايغ من قسم التاريخ والآثار جامعة الإمارات العربية المتحدة، دراسة تقديمية ونقدية للكتاب، الذي تناول الفكر الرشيد للوالد المؤسس، الشيخ زايد بن سلطان، طيب الله ثراه، والذي حول مساحة من الأرض يلتقي فيها البحر والرمل، ولا شيء غير ذلك، إلى حضارة حقيقية، يقصدها كل شعوب الأرض للسياحة والعمل.</p>
<p>وقالت الصايغ: إن أبوظبي، ومنذ فجر التاريخ، تثبت الآثار أنها كانت، ولا تزال، واحة للتسامح والتعايش بين جميع الأديان الأجناس، مؤكدة أن معجزة أبوظبي الحقيقية، وغيرها من مدن الإمارات، تكمن في كنهها حاضرة إنسانية يأملها الناس، وتزدهر بما تملكه من قدرات وإمكانات، دون أن تكون على نهر.</p>
<p>كما غيرها من الحاضرات العربية، كبغداد والقاهرة، ولأن المياه لم تكن التحدي الوحيد أمام قيادتنا لبناء حضارة عامرة، فإن الفكر كان غالباً في كافة مراحل البناء الذي لم يتوقف على المكان فقط، وإنما ركز على بناء الإنسان كذلك، حتى صارت درة نفاخر بها العالم.</p>
<p>من جانب آخر، عبّرت الطلبة عوشة المنصوري صاحبة فيلم «عوشة والصقر»، عن اعتزازها بالمشاركة في مهرجان إشراقات، وأن يتم عرض فيلمها الوثائقي، إما أعداد كبيرة من الجماهير، أغلبهم من زملائها من طلاب المدارس، مؤكدة أن الفيلم وجد تفاعلاً كبيراً من الجمهور، وأنها سعيدة للغاية بأن يكون الفيلم الذي يؤكد على تراث الإمارات، أحد ملامح هذا المهرجان، الذي يدعو للتسامح والمعرفة والتعلم أيضاً.</p>
<p>فيما عبّرت الكاتبة اللبنانية منى فليفل، صاحبة كتاب «حصاني الحبوب»، وكتاب «الفصول الأربعة» للأطفال، التي قامت بروايتهما لأطفال المهرجان، عن سعادتها بالمشاركة بمهرجان إشراقات، الذي تنظمه وزارة التسامح والتعايش، وهو حدث مهم، لأنه يرصد العلاقة بين المعرفة بأهميتها والتسامح بقيمته الفريدة، مؤكدة أن تنمية مهارات الطفل على مبادئ قيّمة ومهمة جداً للقرن الـ 21، مثل مبادئ التسامح والتعايش، يسهم ببناء أجيال ومجتمعات منتجة فكرياً وثقافياً، ومتقبلة للآخر.</p>
<p><strong>نجاح</strong></p>
<p>واستضاف مهرجان إشراقات في يومه الثالث، أحد المبدعين الإماراتيين، وهو رائد الأعمال بدر ورد، في جلسة تحمل عنوان «الابتكار في عالم سريع التغير»، حيث التقى ورد مع الطلاب، ليحدثهم عن شغفه، وعن تجربته، ويعرفهم كيف بدأ العمل على تطبيق لمسة وشخصياته، وكيف كانت البداية، والكثير عن رحلة نجاحه وتميزه. </p>
<p>وتحدث ورد في جلسته مع الطلاب المشاركين في الجلسة، عن أهم الخطوات للابتكار، لا سيما الابتكار في مجال التقنيات والألعاب الرقمية، حيث البدء بوضع الأفكار، وتجميع فريق العمل المناسب، والتنفيذ التجريبي، إلى دراسة سوق العمل، وبدء التنفيذ، كما قدم للمشاركين أيضاً نصائح تتعلق في ريادة الأعمال، ودور العمل الجماعي في جمع الطاقات، وتحويل الأفكار إلى مشاريع على أرض الواقع.</p>

نهيان بن مبارك: الإمارات تسعى دائماً لتعزيز قيم المعرفة والتسامح

يبب

<p>أكد معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التسامح والتعايش أهمية الاستفادة من الشخصيات العالمية المشاركة في مهرجان «إشراقات» الذي ينطلق 8 نوفمبر الجاري تحت شعار «التسامح يثري المعرفة».</p>
<p>وشدد على أهمية التعرف إلى خبراتهم المعرفية والاجتماعية، من أجل بلورة أفكار مبتكرة يمكنها أن تنقل ثقافة التسامح والتعايش إلى الأجيال القادمة، ولا سيما طلاب المدارس والجامعات.</p>
<p>جاء ذلك خلال تفقد معاليه لكافة الاستعدادات النهائية لمهرجان «إشراقات» واطلاعه على كافة أنشطته وضيوفه وموضوعاته، من خلال متابعة معاليه لبانوراما متكاملة حول التفاصيل الدقيقة للمهرجان الذي ينطلق في المجمع الثقافي بأبوظبي ويستمر 3 أيام، كما ستستضيف جامعة نيويورك وجامعة السوربون جانباً من الأنشطة والفعاليات الخاصة بالمهرجان.</p>
<p>وأضاف معاليه أن مشاركة ما يزيد على 90 شخصية عالمية من 22 دولة في المهرجان تمثل حالة من الثراء الفكري والمعرفي، كما أن المهرجان يمثل منصة قوية لتبادل الخبرات العالمية في مجال التسامح والتعايش والأخوة الإنسانية في مختلف المجالات وأثر الفكر والمعرفة والإبداع في تعزيز هذه الرسالة من أجل عالم أفضل للجميع.</p>
<p><strong>جهود</strong></p>
<p>وأشاد معالي الشيخ نهيان بن مبارك، بالجهود المبذولة من أجل أن يخرج المهرجان بالصورة التي تليق باسم وزارة التسامح والتعايش، وتحقق كافة أهدافه السامية باعتباره بلورةً لجهود الوزارة في الوصول بثقافة التسامح والتعايش إلى طلاب المدارس والجامعات إضافة إلى المدرسين والأكاديميين، ومختلف فئات المجتمع المهتمة بقضايا المعرفة والتسامح، مؤكداً أن التنوع الكبير في الفعاليات والمبادرات والشخصيات المشاركة يمثل حالة ثراء حقيقية على مستوى الطرح ومستوى ونوعية التجارب المشاركة، لافتاً إلى أهمية أن ينعكس أثر ذلك التنوع على المجتمع والأجيال الجديدة.</p>
<p>وقال معاليه إنه حريص على حضور جانب كبير من أنشطة المهرجان الذي يحمل شعار «التسامح يثري المعرفة» باعتباره حدثاً سنوياً مهماً.</p>
<p><strong>قامات</strong></p>
<p>من جانب آخر، أعلنت وزارة التسامح والتعايش أن المهرجان يزخر بالقامات العالمية أمثال الكاتب والروائي النيجيري وولي سوينكا الفائز بجائزة نوبل للآداب، مؤكدة أن وجوده بالمهرجان فرصة للجميع للتعرف إلى تجربةٍ إبداعيةٍ شهد لها العالم، وتحمل تراثاً وقيماً مهمة، كما أن الجلسات الفكرية بالمهرجان تركز بشكل رئيسي على العلاقة الوثيقة بين المعرفة بمختلف فروعها وتنوعها والقيم الإنسانية، التي نسعى جميعاً لتعزيزها، ومن هذه الندوات المهمة ندوة المفكر العربي رشيد الخيون التي تحمل عنواناً لافتاً هو «أبوظبي تصالح العقل والثروة».</p>

خلال استعراضه بانوراما متكاملة للمهرجان

نهيان بن مبارك: «إشراقات» يثري المعارف والخبرات المتعلقة بالقيم الإنسانية

target941415244906901625.jpg

<p>لاشك أن الهدنة في اليمن التي استمرت أكثر من 6 أشهر ساهمت في بيئة مواتية للشروع في مناقشات حول وقف دائم لإطلاق النار في جميع أنحاء البلاد، والاستعداد لاستئناف عملية سياسية يقودها اليمنيون تحت رعاية الأمم المتحدة، وإن توقفت بسبب رفض الحوثي التمديد إلا أنه من الممكن تكريسها ميدانياً وسياسياً بتخفيف كل الشروط ما عدا شَرطَي الحفاظ على الجمهورية وإنهاء الانقلاب، فالوقت قد حان للجنوح نحو السلام، فطريق السلام أفضل من الحرب وقد جرب الكل الهدنة التي صمدت إلى درجة كبيرة من الناحية العسكرية، فلم تحدث أي عمليات عسكرية على الجبهات.</p>
<p>وغني عن القول إنّ الإخفاق في الوصول إلى اتفاق على تمديد الهدنة سيؤدي إلى تجدّد دوامة التصعيد والعنف وما يترتب عليه من تبعات لا يحمد عقباها، فلا يمكن استعادة الأمن والسلم في اليمن إلا بالحوار الجاد والمشاورات الكثيفة وليس بالتهديد والوعيد، فالحلول الجزئية إن لم ترتبط وتؤسس لحلول دائمة وشاملة وعادلة للأزمة فلن يكتب لها النجاح، فمن الصعب العودة إلى نقطة البداية مع كل مرحلة من مراحل التفاوض، وقد مل اليمنيون الحرب، فالبلاد بحاجة إلى مسار سياسي ناجح يحقق لليمنيين سلاماً مستداماً، ما يتطلب التضحية وروحًا وطنية ملتزمة للمصالح العليا للشعب اليمني، وقبولًا بالآخر ينتج عنه تصالح، بما يسهم في الوصول إلى نقطة الالتقاء لا يكون فيها غالب ولا مغلوب.</p>
<p>حققت الهدنة التي بدأت مند أبريل الماضي العديد من المنافع لقطاع واسع من الشعب اليمني نتيجة للتنازلات المقدمة من الشرعية والحوثي، لذلك  من الضروري بناء الثقة اللازمة لتجنب العودة إلى الحرب والبدء في بناء سلام دائم.</p>
<p> </p>

لا بديل عن السلام

<p>عقدت ندوة الثقافة والعلوم بدبي جلسة نقاشية بعنوان «محتوى شبكات التواصل الاجتماعي.. التحديات، الشبهات، التجاوزات» بحضور علي عبيد الهاملي نائب رئيس مجلس الإدارة، ود. عبد الرزاق الفارس، ود. محمد مراد عبد الله، وعمر غباش، ومحمود نور، ونخبة من المهتمين والمعنيين.</p>
<p>شارك في الندوة د. حبيب الملا القانوني وصاحب الخبرة العريقة في المجالات القضائية والبرلمانية والتشريعية، ود. عائشة النعيمي أستاذ مشارك في كلية الاتصال الجماهيري جامعة الإمارات وكاتبة مقال، والباحث الروائي عبد الله النعيمي الناشط في مواقع التواصل الاجتماعي.</p>
<p><strong> حوارات </strong></p>
<p>أدارت الجلسة الكاتبة عائشة سلطان رئيس اللجنة الثقافية في الندوة، مشيرة إلى ما تضج به شبكات التواصل الاجتماعي من حوارات وصراعات وقضايا شكلت موضوعاً جدلياً لم يهدأ منذ ظهورها، والتي تمثل حراكاً اجتماعياً طبيعياً ضمن سياقات حتمية حدثت في العالم وعبرت عن نفسها بأشكال متعددة.</p>
<p>وأكدت عائشة سلطان أن البعض يرى أن ما يحدث ليس سوى حلقة من حلقات تطور المجتمعات الإنسانية، بينما يراه آخرون انفجاراً معرفياً وتقنياً أسيء استخدامه وتم توظيفه للإضرار بمجتمعات كثيرة، ويهدد التماسك الأسري ومنظومات القيم والأخلاق.</p>
<p>وتساءلت: هل هناك خوف من أو شك أو ريبة في شبكات التواصل بشكل عام؟</p>
<p>وخاصة ما يقال بأن المجتمعات العربية في وسط هذا الكم من محتوى شبكات التواصل أكثر استهلاكاً وليس إنتاجاً، فهل هذا يقلل من جهد المدونين والناشطين العرب على هذه الشبكات؟</p>
<p>وأضافت: لماذا يعتقد البعض بأن ما يحدث على شبكات التواصل سلبي ومضر، ألا يمثل هذا خوفاً من التغيير، رغم أن التغيير أمر واقع، وأن الشباب يعيش يومه وحياته على شبكات التواصل والمواقع كل بحسب قناعاته وأفكاره بعيداً عن الوصايا، ما يؤكد انسيابية التفكير واختلاف الأفكار بين الأجيال.</p>
<p><strong>    إحصاءات</strong></p>
<p>وتطرق د. حبيب الملا لإحصاءات تدل على مدى قوة وتأثير المساحة التي تشغلها شبكات التواصل الاجتماعي على مستوى العالم، وعلى حسب إحصائية عام 2021 يتضح أن هناك حوالي 4.5 مليارات شخص يستخدمون وسائل التواصل في العالم، أي أكثر من نصف سكان الكرة الأرضية، في السعودية فقط في حدود 40 مليون مشترك، و40% من سكان شمال إفريقيا لديهم وسائل تواصل اجتماعي، و52% من سكان شبه الجزيرة العربية ودول الخليج، أما في مصر فهناك 49 مليون شخص يستخدمون الفيسبوك.</p>
<p><strong>  إيجابيات وسلبيات </strong></p>
<p>ونوهت د. عائشة النعيمي إلى أنه قبل الحديث عن شبكات التواصل الاجتماعي لا بد من تناول بعض المصطلحات مثل الحريات والتي هي حق الفرد في طرح وممارسة الفعل باستقلالية تامة، ولكن في المقابل حينما تكون الحرية بلا مشروع ثقافي تتحول إلى فوضى وتفتقد الرؤية ومراعاة المصلحة العامة. والمصطلح الآخر التغيير والذي يمثل حالة الثبات الوحيدة، ولكن كيف يكون تغييراً إيجابياً يحافظ على ثوابت المجتمع وهويته، فحين يتعارض التغيير مع المصلحة العامة للأفراد يجب أن تكون هناك وقفة للتحليل وتعديل المسار. وأشارت النعيمي إلى أن الجميع على دراية بإيجابيات وسلبيات شبكات التواصل الاجتماعي، فالبعض يستخدمها بغرض الترفيه، والبعض الآخر أدرك قوتها فاستخدمها بشكل موجه وفعال لخدمة مصالح وأهداف محددة والحصول على الدعم وفتح آفاق جديدة للأفكار.</p>
<p><strong>  تصالح وهدوء</strong></p>
<p>وذكر عبد الله النعيمي أن وسائل التواصل الاجتماعي أجابت عن سؤال قديم وهو هل يحكمنا القانون أم الأخلاق؟ فطوال عقود مضت كونت صورة نمطية أن مجتمعنا يتسم بالتصالح والهدوء ويميل للمسالمة، وتشكلت تلك السمات تلقائياً في الأذهان، ولكن بعد عام 2011 والانفتاح على عالم التواصل الاجتماعي اختلت تلك الصورة بعض الشي، فأصبح لكل فرد قناته وإعلامه وأخباره الخاصة دون محاولة لتحسين الصورة.</p>
<p>وتناقش الحضور حول أزمة اللغة وانعكاسها على سلوك بعض الأفراد، وأهمية دور الأسرة في الحفاظ على الهوية والعادات والتقاليد.</p>
<p><strong>خبرة</strong></p>
<p>أشار د. حبيب الملا إلى أنه في السابق كان لا بد لمن يستخدم منصات الإعلام أن يكون دارساً للإعلام وله خبرة في المجال، وكانت قنوات الإعلام محدودة، لكن الاختلاف اليوم أنه أصبح لكل شخص صحيفة وقناة إعلامية، فأصبح المجال أكثر انفتاحاً، وأفرزت ظروف المجتمعات العربية، الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، زيادة في الموضوعات المطروحة على وسائل التواصل الاجتماعي، عكس ما كنا نشاهده في وسائل الإعلام التقليدية.</p>

ندوة الثقافة والعلوم بدبي تناقش محتوى شبكات التواصل

target2905508516462291802.jpg

<p>علّق مرتضى منصور رئيس نادي الزمالك المصري، على الحكم الصادر ضده أمس الأربعاء، بالحبس لمدة شهر.</p>
<p>وكانت محكمة جنح مستأنف الاقتصادية المصرية برئاسة المستشار أدهم فهيم، قضت بحبس مرتضى منصور شهراً وتغريمه 10 آلاف جنيه، في القضية رقم 83 لسنة 2021 جنح اقتصادية المرفوعة من النيابة العامة، بناءً على شكوى محمود الخطيب رئيس الأهلي المصري، بتهمة سبه وقذفه وخدش سمعة عائلته.</p>
<p>وقال مرتضى منصور في تصريحات عبر قناة الزمالك الفضائية: "هذا الحكم ليس له تأثير على رئاستي لنادي الزمالك، لن أعلق على أحكام القضاء، كل الأحكام تحترم".</p>
<p>وتابع: "مهما تم استفزازي لن أعلق على أحكام القضاء، القانون يقول إن أي حبس من 24 ساعة لثلاثة أشهر يمكن قضاؤه في المنزل أو المستشفى".</p>
<p>وأكمل: "ما يحدث لن يهز شعرة من رأسي، الملك فاروق هو الوحيد الذي نجحت في الإفلات منه لأنني لم أكن موجوداً وقتها، عندما دخلت إلى السجن كنت داخله بمثابة الحاكم، وأجبر الجميع على الاستيقاظ في التاسعة صباحًا".</p>
<p>وشدد مرتضى منصور، قائلاً: "رسالتي إلى الخطيب، من اليوم ليس هناك تنازل أو تصالح، والمعركة الجدية بيني وبينك بدأت، وستستمر طوال العمر، وحصلت في أبريل الماضي على براءة من القاضي نفسه".</p>
<p>وأتم رئيس النادي القاهري تصريحاته، قائلاً: "انتهينا من صفقتين خلال اليومين الماضيين، مجلس الزمالك سيتعاقد مع أقوى صفقات استعدادا للموسم الجديد، لأن الجماهير تستحق ذلك، لا يمكن أن أصف ما شعرت به بسبب حب الجماهير بعد الحكم الذي صدر ضدي، لم أكن أعرف أنني محبوب بهذا الشكل".</p>
<p>يذكر أن محكمة جنح الاقتصادية برئاسة المستشار شريف البيلي، قضت في 27 إبريل الماضي بحبس مرتضى منصور سنة مع الشغل وكفالة 10 آلاف جنيه، وتعويض مؤقت 10 آلاف جنيه، وألزمت المتهم بالمصاريف وأتعاب المحاماة، وطعن مرتضى منصور على الحكم بالاستئناف، ونظرته المحكمة الاستئنافية بجلسة 8 يونيو الماضي، وقررت حجز الدعوى للحكم بجلسة 6 يوليو الماضي، ثم قامت بمد أجل للنطق بالحكم في جلسة أمس الأربعاء 10 أغسطس، التي أصدرت فيها حكماً بحبسه لمدة شهر واجب النفاذ.</p>

بدأت المعركة.. أول تعليق من مرتضى منصور على حكم حبسه

مرتضى منصور

<p>يبدو لي أن مفهوم الحياة قليل التداول في الكتابة العربية عموماً، وفي الكتابة هذه الأيام. وحب الحياة ليس هو نفسه ما تطلق عليه الداروينية غريزة البقاء، وآية ذلك أن الانتقال من غريزة البقاء إلى حب الحياة هو انتقال من المستوى البيولوجي إلى المستوى الثقافي. فمفهوم الحياة ذو دلالات متنوعة.</p>
<p>فجميع الممارسات البشرية الإبداعية تنتمي إلى الحياة، فالإنسان يأكل، أساساً، بدافع غريزة البقاء، لكن فن الطبخ وتعدد ألوانه ومتعه ينتمي إلى حب الحياة، وقس على ذلك أشكال السعادة بفن العمارة وجمال اللوحة وروعة القصيدة وحرية الذات في التعبير عن نفسها والاندراج في الحياة السياسية والمدنية كل هذا وما شابهه ينتمي إلى حب الحياة.</p>
<p>نحن أحياء على هذه الأرض، وعلى هذه الأرض ما يستحق الحياة، لكن الأرض ليست في حالها الجامدة، بل الأرض بما عليها من الحضور الإنساني الحضاري الثقافي.</p>
<p>وسواء جاءت جملة «على هذه الأرض ما يستحق الحياة»على لسان نيتشه في هكذا تكلم زرداشت، أو جاءت على لسان محمود درويش أو جاءت على لسان الوعي الشعبي بصيغ مختلفة كالحياة حلوة، فإن هذه الجملة تشير إلى إرادة الحياة كما يجب أن تكون عليها الحياة.</p>
<p>عندما نعلن بأننا نحب الحياة، فإننا نعلن في الوقت نفسه أن ليس من المعقول أن نضحي بالحياة على هذه الأرض من أجل ما دون الحياة. والإيمان بالوعد بحياة أخرى، يجب ألا ينسي الأحياء المؤمنين بها حب الحياة. أجل نريد الحياة على هذه الأرض.</p>
<p>نريدها كما يجب أن تكون: عزيزة، كريمة، حرة، مليئة باﻵمال والسعادة والفرح والأمان والفضاء. نريدها دون طاغية يسلبها منا. دون احتلال داخلي ودون احتلال خارجي. دون أيديولوجي يقتل من أجل أوهامه، دون النظر إلى الأحياء كأدوات رخيصة ندفع بها إلى الموت من أجل أغراض وضيعة أو غير وضيعة. ولأن الإنسان يحب الحياة فإن الكفاح يجب أن يكون ضد كارهي الحياة.</p>
<p>الحياة حب. وحب الحياة هو التصالح النبيل مع الحياة، والتصالح النبيل مع الحياة لا يكون إلا بحب الحياة لي وللآخر.</p>
<p>تصالح مع الحياة بدون حب الحياة السعيدة، رغم التراجيديا العائشة في قلب الحياة، مستحيل. الحرية أجنحة الحياة. فالحياة بلا أجنحة قفص وسجن وقبو وقبر.</p>
<p>المتعة التي تمنحها الطبيعة لنا حياة. الطفولة واللهو واللعب حياة. حضن الأم والأمان الذي يمنحه الأب حياة. الوطن الذي ينتصر فيه الحق والخبز والموسيقى والشعر والجمال هو وطن الحياة.</p>
<p>نريد الحياة السامية حيث تتحد اللذة والمتعة مع المروءة، والمروءة لمن لا يعلم هي قواعد الأخلاق التي تعلي من شأن الإنسان، وتحول دون نفيه، نريد الحياة بلا حروب تزهق روح الحياة.</p>
<p>هل هي دعوة مثالية طوباوية لحب الحياة؟ ربما، ولكن يجب ألا ننسى بأن لا حب للحياة بلا حب للإنسان، ودعوة للحفاظ على الإنسان.</p>
<p>لقد تحدث الفيلسوف الأوروبي يوماً عن موت الإنسان، وكان يقصد غيابه عن صناعة الحياة، الحياة بما هي إرادة حرة.</p>
<p>تذكروا دائماً أن المفهوم النقيض للحياة هو الموت، ولا تظنوا بأن الموت وقف على جسد ودع الحياة بفعل قوانين البيولوجيا، بل هناك أنواع من الموت، موت المجتمع موت، موت الحضارة موت، موت مفهوم الإنسان موت، موت الآمال موت، موت الإبداع موت، وهذا كله هو موت الحياة.</p>
<p>ماذا فعلتم بالحياة أيها الطغاة الصغار، من كل أنواع الطغاة.</p>
<p>تموز يا أبتي إنهم يشربون الآن من دمك. درويش، يا ابن أمي إني أحب القمح لكني أحب الورد والياسمين والنرجس أكثر.</p>

حب الحياة

يبدو لي أن مفهوم الحياة قليل التداول في الكتابة العربية عموماً، وفي الكتابة هذه الأيام. وحب الحياة ليس هو نفسه ما تطلق عليه الداروينية غريزة البقاء،

نتائج البحث عن: تصالح