<p class='article-text'>مُعَلّمي أنتَ ولا أعلمُ                         ومُلهمي أنت ولا أفهمُ<br>         ظننتُ ظنًّا فَبَدا أنني                        بينَ الأنـامِ الأَجهلُ الأَبهَمُ<br>         أنتقدُ النّاسَ بلا رُؤيـةٍ                        لِسانــــيَ جَنى عليـه الفَمُ<br>         ليتي سكتُّ ليتَ لم أهمِسَنْ                  أنا بِبِنتِ شفةٍ عنهُمُ<br>         في النّاس كَم مِن أعلمٍ أفهَمٍ                    ومـَن هُو لِأمّةٍ مُلهِمُ<br>         فيمَ إِذَن ضَيِّقةٌ نَظرتي                          ولا أروحُ منهُ أستلهِمُ؟<br>         أعجبَني قولُك يا سيّدي              اِفعلْ صَوابًا والوَرى دَعهمُ<br>         يختلفُوا فيكَ ولا تَخشَهُمْ                  لِسانُ مَن يَنقُدُ لا يُلجَمُ<br>         إنْ لا فخيرٌ لك أن لا تكو            نَ أنتَ شيئًا يا رجالُ افهمُوا</p>

معلّمي أنت

<p class='article-text'><div data-empty="false">في ظِلّ «شُعلةَ» أمشي في حدائقِنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و«شُعـــــــــــلةٌ» بزهــــورٍ تمنـحُ الفـــَــــرَحا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حمدانُ كَـــــــــرَّمَ بالتوزيع «شُعلتَنا»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل مِثلها شجــَـــــــــرٌ يوماً قد امتــــُـدِحا؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و«شعــــــلةٌ» لم تكن يومـــــاً بمُثمــــــــــرةٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكنَّ زهــــــرتَهــا تستــــــــأصلُ التـَّــــــــرَحـــــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صيفيّةٌ هِي فـــي «مايو» إذا زهـَـــــــرَت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">باحَت بِـــــــــــــألوانِهـــــــا للحُبِّ فَانفضَحا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غطَّت بزهرتِها الحَمْـــــــــــــرا شــــــــــوارعَنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم مُدنَفٍ بحِــذاها قد مشى فصَحا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومِن لَمَى بُرتقـــــــــالٍ رَشفةً شرِبَت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهَام فيها الجمالُ فاحتَسى قَـــــــــــــدَحَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَن مِثلُ «شُعلةَ» في دُنيــــا حدائقِنــا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بِحُبِّهــــــا اليومَ حَمــدان لقد نصـَـــــحا؟</div></p>

أشجار الشعلة

<p class='article-text'><div data-empty="false">أصدر صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء، رعاه الله، بصفته حاكماً لإمارة دبي، القانون رقم (11) لسنة 2026 بشأن الآثار والمواقع الأثريّة في إمارة دبي، والذي تُطبّق أحكامه على الآثار والمواقع الأثريّة المُكتَشفة والتي يتم اكتشافها بعد العمل بأحكامِه، في جميع المناطق البرّية والبحريّة والجبليّة التابعة لإمارة دبي، سواءً كانت على سطح الأرض أو في باطِنها أو في مِياهها، بما في ذلك مناطق التطوير الخاصّة، والمناطق الحُرّة، بما فيها مركز دبي المالي العالمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويهدف القانون إلى الحفاظ على الآثار المكتشفة في إمارة دبي وقيدها في السِّجل المُنشأ بمُوجبه، والذي يحوي بياناً عن الآثار والمواقع الأثريّة في الإمارة، وما قد يلحق بها من خرائط ووثائق ومُستندات وغيرها، على النّحو الذي تُحدِّدُه هيئة الثّقافة والفنون في هذا الشأن، وتصنيفها، بغرض إحيائها والمُحافظة عليها باعتبارها من أهم الثّروات والموارد الوطنيّة لإمارة دبي.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/22/5198823.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يهدف القانون إلى التعريف بالآثار والمواقع الأثريّة في دبي، ورفع مُستوى الوعي بأهمّيتها، وقيمتها التاريخيّة والثقافيّة والمعماريّة، وتعزيز الوعي والدّعم لأهمية الآثار الخاصّة والمواقع الأثريّة الخاصّة، ووضع الضّوابط الكفيلة لضمان حمايتها والاستخدام الأمثل لها، إضافة إلى توفير بيئة مُؤسّسية مُمَكّنة لإدارة وتنظيم الأنشطة الأثريّة في الإمارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونصّ القانون على أن تكون هيئة الثّقافة والفنون في دبي الجهة المُختصّة في الإمارة المكلفة بالإشراف على الآثار والمواقع الأثريّة، وحدد مهامها وصلاحيّاتها في سبيل تحقيق أهدافه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقاً للقانون، تُعتبر الآثار والمواقع الأثريّة الموجودة في إمارة دبي ملكاً لها، ويُستثنى من ذلك الآثار الخاصّة المنقولة أو الثابتة، المملوكة للأشخاص، الذين تثبُت ملكيّتهم لها بالحيازة أو بالقيد في السِّجل، وكذلك المواقع الأثريّة الخاصّة المملوكة للأشخاص، الذين تثبُت ملكيّتهم لها بموجب وثيقة رسميّة، ويتم قيدها في السِّجل من قبل مالِكيها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما نصّ القانون على أن مالك الأرض لا يكتسب حق التملُّك والتصرُّف في الآثار الموجودة أو المُثبتة على سطحِها أو في باطِنها، ولا تُخوِّلُه ملكيّة الأرض حق إجراء أعمال المسح والتنقيب وترميم وصِيانة الآثار الموجودة فيها بأيّ شكلٍ من الأشكال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما لا يجوز إهداء الآثار المملوكة للإمارة إلا بمُوجب قرار يصدُر عن رئيس هيئة الثّقافة والفنون في هذا الشأن، فيما يجوز إخراج الآثار المملوكة للإمارة مؤقتاً لأغراض العرض أو الترميم أو الدِّراسة أو لأي أغراض أخرى، بمُوجب قرار يصدُر عن رئيس الهيئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقاً للقانون، يجوز إعارة الآثار المملوكة للإمارة إلى الجهات الرسميّة أو العلميّة أو المتاحف والمعاهد الوطنيّة داخل الدولة أو خارجها، بمُوجب قرار يصدُر عن مُدير عام هيئة الثّقافة والفنون، وتُحدِّد اللائحة التنفيذيّة لهذا القانون الشُّروط والضّوابط والضّمانات اللازمة لإهداء الآثار المملوكة للإمارة أو إخراجها مُؤقّتاً أو إعارتها، إضافة إلى الضّوابط المُتعلِّقة بإخراج أو إعارة الآثار الخاصّة خارج الإمارة، وتؤول للإمارة جميع حُقوق الملكيّة الفكريّة للصُّور والنّماذج والتقارير الدوريّة والعلميّة والمُستنسخات المطابقة للأصل الخاصة بالآثار المملوكة لها، بما في ذلك الصُّور والنّماذج والتقارير المُعَدّة من الجهات المُصرّح لها من قبل الهيئة بمُمارسة الأنشطة الأثريّة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وألزم القانون كُل من يكتشف أي أثر يستوفي معايير صفة الأثر المُقرّرة وفقاً لأحكامه، أو يعثُر عليه بطريق الصُّدفة، بعدم المساس به والتوقُّف عن أي أعمال، بما في ذلك الأعمال الإنشائيّة، التي من شأنها المساس به، أو بأي آثار أخرى قد تكون موجودة في المنطقة المُحيطة بالموقع الأثري، والتي تُعتبر امتداداً طبيعيّاً أو بيئيّاً أو جماليّاً أو بصريّاً أو قانونيّاً له، وجُزءاً لا يتجزّأ منه، وتتولى الهيئة تحديدها وإظهارها على الخرائط التخطيطيّة بالتنسيق مع الجهات المُختصّة في إمارة دبي، ويجب على من يكتشف الأثر أو يعثر عليه أن يُخطِر الهيئة أو شرطة دبي به خلال 48 ساعة من تاريخ اكتشاف الأثر أو العُثور عليه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وألزم القانون كُل من يعثُر بطريق الصُّدفة في مياه إمارة دبي على قطعة تستوفي معايير صفة الأثر المُقرّرة وفقاً لأحكامه، بإبلاغ هيئة الثّقافة والفنون فوراً، وتسليم القطعة إليها خلال سبعة أيّام من تاريخ العُثور عليها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">‌ومع مُراعاة حُقوق الغير حسن النيّة، يُعتبر الأثر المُكتشف صُدفة ملكاً لإمارة دبي في حال مُضِي خمس سنوات على اكتشافه دون معرفة مالِكه، وتتولى الهيئة اتخاذ الإجراءات اللازمة بالتنسيق مع الجهات المعنيّة للتقصّي عن مالك الأثر والمُحافظة عليه وقيده في السِّجل وفقاً لأحكام هذا القانون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونصّ القانون على إنشاء سجل خاص لدى هيئة الثقافة والفنون تُقيّد فيه جميع الآثار والمواقع الأثريّة، بما فيها الآثار الخاصّة والمواقع الأثريّة الخاصّة، التي تستوفي معايير صفة الأثر والموقع الأثري، وتُعتبر الآثار والمواقع الأثريّة المُقيّدة لدى الهيئة قبل العمل بأحكام هذا القانون مُستوفِية قانوناً لمعايير صفة الأثر والموقع الأثري المُقرّرة بموجبه، وكأنّها مُقيّدة وفقاً لأحكامه، وتتولى الهيئة تحديث بيانات هذه الآثار والمواقع الأثريّة وفقاً للاشتراطات التي يصدُر بتحديدها قرار من مُدير عام هيئة الثقافة والفنون، وألزم القانون كُل من يملك أي أثر خاص أو موقع أثري خاص يستوفي معايير صفة الأثر المُقرّرة وفقاً لأحكامه، بالتقدُّم إلى الهيئة بطلب لمُعاينته وقيده في السِّجل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحدد القانون معايير اكتساب صفة الأثر، كما حدد التزامات الشّخص أو من يُمثِّلُه قانوناً ممن يملك أو يسيطر فعلياً على الأثر الخاص أو الموقع الأثري الخاص، وآليات صيانة وترميم الآثار الخاصّة والمواقع الأثريّة الخاصّة، وكذلك آليات إدخال الآثار الأجنبيّة إلى إمارة دبي، إضافة إلى المُخالفات والجزاءات الإداريّة المترتبة على مخالفة أحكامه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقاً للقانون، يُحظر على أي شخص إتلاف أي أثر أو موقع أثري أو المنطقة المُحيطة به، أو هدمه أو تحويره أو تغيير معالمه أو نقله أو تشويهه بالكتابة أو النّقش، أو إلحاق الضّرر به بأي شكلٍ من الأشكال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يحظر بموجب القانون إلقاء أي مُخلّفات أو أتربة أو رمال أو حيوانات نافقة في أي موقع أثري أو المنطقة المُحيطة به، أو وضع أي لافتات أو إلصاق إعلانات على أي أثر أو في أي موقع أثري أو المنطقة المُحيطة به، إلا في الحدود التي تقتضيها أغراض الإرشاد والتعريف بها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحظر القانون دُخول أي موقع أثري تم إغلاقه من قبل هيئة الثقافة والفنون إلا بعد الحُصول على مُوافقتها المُسبقة على ذلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما حظر القانون استخدام أي موقع أثري أو المنطقة المُحيطة به كمكب أو مُستودع للأنقاض أو النِّفايات أو التخزين أو مقلع حجري أو مقبرة أو مأوى للحيوانات، أو لأي استخدام آخر من شأنه الإساءة إلى الموقع الأثري أو المنطقة المُحيطة به أو الإضرار بهِما. ومنع القانون إقامة أي صناعات ثقيلة أو خطيرة، أو مُنشآت عسكريّة أو حيوية في أي موقع أثري أو المنطقة المُحيطة به، أو ارتكاب أي فعل آخر من شأنه تعريض الموقع الأثري أو المنطقة المُحيطة به للخطر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمن القانون مجموعة من الأفعال المحظورة، ومن بينها أخذ أي أتربة أو أحجار أو أنقاض أو مواد أخرى من أي موقع أثري أو المنطقة المُحيطة به، وإجراء أي أعمال بناء في أي موقع أثري أو المنطقة المُحيطة، أو تسويته، أو إقامة أي وسائل للرّي فيه، أو شق أي طريق أو قناة فيه، أو الحفر أو الغرس فيه، أو قطع أشجاره، أو ارتكاب أي فعل آخر من شأنه تغيير معالم الموقع الأثري أو الإضرار به. كما يحظر استغلال الموقع الأثري أو المنطقة المُحيطة به في أي أنشطة صناعيّة أو تجاريّة أو زراعيّة أو علميّة أو استثماريّة، إلا بعد الحُصول على مُوافقة مُسبقة من هيئة الثقافة والفنون، وبعد التنسيق مع الجهات الحُكوميّة المُختصّة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحظر القانون إقامة أي معارض أو مزادات أو فعاليّات مُتعلِّقة بالآثار في إمارة دبي إلا بعد الحُصول على مُوافقة مُسبقة من الهيئة، كما حظر إدخال أي أثر منقول إلى إمارة دبي بقصد اقتنائه أو بيعه أو تصديره أو لأي غرض آخر، سواءً بشخصه أو برفقة شخص آخر أو عن طريق الترانزيت أو بأي وسيلة أخرى، ما لم يَثبُت مشروعية حيازة ذلك الأثر المنقول بوثائق رسميّة مُعتمدة من الجهات المُختصّة ووفقاً للتشريعات السّارية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما منع القانون إنشاء أو إدارة أو الإشراف على أي موقع إلكتروني، أو استخدام الشّبكة المعلوماتيّة أو أي وسيلة من وسائل تقنيّة المعلومات بقصد الاتِّجار بالآثار، دون الحُصول على المُوافقات اللازمة من هيئة الثقافة والفنون والجهات المُختصّة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما حظر إخراج الأثر الخاص من الإمارة بصورة دائمة أو مُؤقّتة لأغراض العرض أو الترميم أو الفحص والتحليل، إلا بعد الحُصول على مُوافقة مُسبقة من الهيئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقاً للقانون، يُحظر على أي شخص مُزاولة الأنشطة الأثريّة في إمارة دبي إلا بعد الحُصول على تصريح من هيئة الثقافة والفنون، ويتم بمُوجب قرار يصدر عن رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، تنظيم مُزاولة الأنشطة الأثريّة وتحديد شُروط وإجراءات إصدار تصريح مُزاولتها، وبيان حُقوق الجهات المُصرّح لها بمُزاولة هذه الأنشطة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونصّ القانون على ضرورة حصول الشّخص الذي يرغب بتنفيذ أي من المشاريع الكُبرى في الإمارة، الحصول على شهادة عدم مُمانعة من هيئة الثقافة والفنون، في حال كانت هذه المشاريع سيتم تنفيذها في المواقع الأثريّة أو أي منطقة تحتوي على آثار، على أن تُصدِر الهيئة شهادة عدم المُمانعة بعد التأكُّد من خلو المنطقة التي تكون محلاً لتنفيذ المشاريع الكُبرى من أي آثار أو مواقع أثريّة، وتتولى الهيئة بالتنسيق مع الجهات المُختصّة في الإمارة تحديد المشاريع الكُبرى التي تتطلّب الحُصول على شهادة عدم المُمانعة وفقاً لأحكام القانون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى جميع الأشخاص المُخاطبين بأحكام هذا القانون توفيق أوضاعِهم بما يتّفق مع أحكامه خلال مُهلة لا تزيد على سنة واحدة من تاريخ العمل به، ويجوز لمُدير عام هيئة الثقافة والفنون تمديد هذه المُهلة لمُدّة مُماثِلة في الأحوال التي تستدعي ذلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُلغى أي نص في أي تشريع آخر إلى المدى الذي يتعارض فيه وأحكام هذا القانون، ويُنشر في الجريدة الرسميّة، ويُعمل به من تاريخ نشره.</div></p><iframe id="twitter-widget-0"   frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=2057727184773742708&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="2057727184773742708"></iframe>

الحفاظ على الآثار المكتشفة وتوثيقها وتصنيفها بغرض إحيائها وصونها

محمد بن راشد يصدر قانوناً بشأن الآثار والمواقع الأثرية في دبي

<p class='article-text'><div data-empty="false">حتى في بيئات المكاتب، يُمارس شيء من «التنمّر الإداري» بين المدير وأحد مرؤوسيه. التنمّر ظاهرة عدوانية تُمارس على مستضعف، وهي ليست ردة فعل، ولكنها سلوك شبه مستمر يحاول به فرد صبّ جام غضبه أو حنقه على من حوله. يطلق عليها بالإنجليزية bullying، وهي مشهورة في المدارس، إذ يُستخدم فيها العنف البدني. لكن في أروقة العمل يصعب أن يمد المدير يده على زملائه.</div></p><p class='article-text'>غير أن التنمّر يُستخدم في العمل عبر إساءات لفظية تسبب جرحاً غائراً في نفوس المتضررين، وقد يتطرف البعض ويتخطى الحواجز إلى تحرّش جنسي أو تمييز عنصري، ليقينه بأن أحداً لن ينبس ببنت شفة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتجلى أقبح صور التنمّر عندما يفتعل المدير تلاسناً لفظياً مع مرؤوس يثير حفيظته، لينتقم منه أمام زملائه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">معضلة «تنمّر المديرين» أنها تنشأ أو تتفاقم عندما لا يوقف المرؤوس مديره عند حده. فسكوته على التجريح اللفظي أو قبوله لوابل الشتائم موافقة ضمنية على تقبل مزيد الإساءة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويظهر التنمر أيضاً حينما لا يستوعب المرؤوسون الفارق بين «طلبات» المدير و«أوامره» و«تعليماته» و«توجيهاته». فلدينا في علم الإدارة فروق واضحة بين هذه المصطلحات الرئيسة في التعامل المهني.</div></p><p class='article-text'>فعندما «يأمر» مدير موظفاً ما، فإنه يمارس سلطته الرسمية، كما هو متعارف عليه، وعلى المرؤوس الامتثال للأوامر بالطاعة لهذا الأمر الشفهي الصادر عن مديره، فيحسن الإصغاء، ليدرك من نبرة صوت المسؤول ومفرداته بأنه يأمر، مثل قوله «لا تفعل كذا مرة أخرى أمام العملاء أو وسائل الإعلام». هذا ما يسمى بالأوامر Orders/Commands. وهناك أيضاً التعليمات instructions، وهي قريبة من الأوامر وكلتا الحالتين تأتي مكتوبة أحياناً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما «التوجيهات» directions و«الطلبات» requests فهما أقل إلزاماً، ولكن يبقى الاستماع إليهما أمراً مستحباً، لكنه لا يرقى إلى منزلة «الأوامر والتعليمات» الإدارية الملزمة، اللتين كثيراً ما يغفل الموظفون عن أهمية الامتثال لهما على نتائج أعمالهم بصورة عامة، ومزاج المدير بصورة خاصة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتنشأ مشكلة التنمّر حينما يطبّق المرؤوس الطلبات والتوجيهات (غير الملزمة) بحذافيرها، ويشعر مديره بأنه يطبّقها كأنها أوامر أو تعليمات مكتوبة. مع مرور الوقت يمحق الموظف شخصيته وقيمته المضافة، فيشعر مديره بأنه مجرّد منفذ لكل ما يقوله المدير، وأي خروج عن ذلك قد يعرّض الموظف للتوبيخ، لكونه هو من رسم هذه الصورة عنه في ذهن مسؤوله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبقى دوافع التنمّر الإداري كثيرة، لكن مهما تحلّى المرؤوس بالمهنية والتفاني، فإن شخصية المدير وعدوانيته قد تجعله عرضة لنوبات «تنمّره». وفي جميع الأحوال يُعدّ سكوت الناس عن تطاول المدير اللفظي عليهم سبباً من أسباب تعزيز سلوكه المتمرد الذي ربما يخفي خلفه سوء خلقه أو ضعفه المهني، فهو لا يستطيع أن يحاور ويوبّخ بمهنية.</div></p><p class='article-text'>وفي الوقت المناسب، وهذا ما يجعله طارداً لمن حوله. وإذا تكرّر ذلك، فإن الكرة أصبحت في ملعب الإدارة العليا التي يجب أن توقفه عند حدّه، حتى لا تتسرّب الكفاءات من المؤسسة، ويبقى فيها «المتردّية والنطيحة» إن جاز التعبير.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">القيادة ليست استعراض عضلات، بل اختبار أخلاق. وكل سلطة لا يضبطها وازع مهني وإنساني، تتحول من أداة بناء إلى معول هدم. والمنظمات التي تحمي كرامة موظفيها تحافظ على أجواء المهنية فيها، أما التي تتساهل مع التنمّر، فهي تسهم في جعل مناخ العمل طارداً للكفاءات.</div></p>

التنمر في أروقة العمل

<p class='article-text'>سايمون كوبر<br>بات الزي الرسمي للنخبة الحاكمة في أوروبا من السياسيين وكبار موظفي الخدمة المدنية وخبراء مراكز الأبحاث والمستشارين الذين يديرون الحكومات من لندن إلى بروكسل إلى مولدوفا، هو البدلة الزرقاء الداكنة.<br><br></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما عليك سوى أن تحضر أحد المؤتمرات التي تجمع مثل هذه النخب وسترى حشوداً من الرجال البيض، تتراوح أعمارهم بين 45 و60 عاماً، يرتدون جميعاً الزي الأزرق، فارتداء أي رجل من هذه الجماعة أي شيء آخر يُعد خروجاً عن المألوف، والنخبة الحاكمة في أوروبا لا تجرؤ على الإقدام على مثل هذا الخروج عن المألوف. وهذه فعلياً إحدى مشكلاتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أوروبا تواجه ضغوطاً غير مسبوقة من روسيا والصين، وتغير المناخ والذكاء الاصطناعي، ودونالد ترامب، الذي اعترفت هذه النخبة أخيراً، وبصمت، بأنه عدو.</div></p><p class='article-text'>وكل ما تفعله هذه النخبة لدرء كوارث متعددة في آنٍ واحد هو أن تتبع أسلوبها الكلاسيكي: الانتظار حتى يتحرك الخصوم، ثم الرد بضعف.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفهم عجزها، لا بدّ من فهم الأشخاص ذوي النوايا الحسنة الذين يعملون فيها.</div></p><p class='article-text'>وتُعرّف هذه الجماعة نفسها بمستوى تعليمها، فعادة ما يحمل أعضاؤها شهادات في القانون أو الاقتصاد أو العلوم السياسية، مع أن الكثير من البريطانيين درسوا العلوم الإنسانية، ومعظم الفرنسيين يجيدون الرياضيات.</p><p class='article-text'>كما خضع جميعهم لتدريب مكثف على التفكير النمطي. ودرس بعض أفراد الجماعة في جامعات أمريكية، حيث أصبح إتقان اللغة الإنجليزية بامتياز شرطاً أساسياً للعضوية. وهكذا، فقد انجذبوا إلى بلد بات الآن خارج دائرة ثقتهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم فخرهم بهذه الانتماءات، إلا أن شعورهم بالإنجاز الشخصي قد خفت بسبب إخفاقات الجماعة منذ عام 2008، فقد أغفل تعليمهم جوانب باتت مهمة الآن، فهم لا يملكون معرفة واسعة بالتكنولوجيا، ونادراً ما يمتلك أي منهم خبرة عسكرية ولو ليوم واحد. </div></p><p class='article-text'>ويتحدث الكثير منهم الإيطالية لغة أجنبية أكثر من الصينية، لذلك فمعرفتهم بالصين محدودة للغاية لدرجة أن أي فرد عائد من أسبوع هناك يُعامل معاملة ماركو بولو.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحكم تعريفها تقريباً، يعيش أفراد الجماعة في العواصم، ونادراً ما يختلطون بطبقات أخرى. ومعظم ما يعرفونه عن الشباب مستمد من مراقبة أبنائهم غير النمطيين.</div></p><p class='article-text'>وهم يدعمون أحزاب الوسط اليسارية أو الوسط اليمينية التي تتلاشى بسرعة في أوروبا، ويشكلون آخر فئة ديموغرافية أوروبية يكاد ينعدم فيها التصويت لليمين المتطرف. وشخصياً، لم أرَ متحدثاً من اليمين المتطرف في تجمعٍ لهم إلا مرة واحدة: مستشارٌ لحزب التجمع الوطني الفرنسي.</p><p class='article-text'>وقد استُقبل بحفاوة، لكنه كان يتحدث الإنجليزية بلكنة ركيكة، وبمستوى أقل من غيره من حيث الثقافة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأفراد هذه الفئة جادّون ومجتهدون، ويؤمنون إيماناً راسخاً بالمبادئ الليبرالية التي نشأوا عليها.</div></p><p class='article-text'>مع ذلك، فهم يدركون أنهم يخسرون.</p><p class='article-text'>ويتم عقد مؤتمراتهم في مواقع أوروبية خلابة، ويُقدّم فيها طعامٌ لذيذ، ويستمد الأعضاء الراحة من صحبة بعضهم بعضاً، لكن النقاشات غالباً ما تكون كئيبة، بل ومرعبة أحياناً.</p><p class='article-text'>وهكذا، فمن الواضح أنهم هبطوا في غابة لا يملكون فيها سوى البدلات والشهادات. إنهم يدركون ضرورة الانتقال من الإدارة التقليدية البطيئة إلى العمل الجذري، كزيادة المساعدات لأوكرانيا بشكل كبير.</p><p class='article-text'>وهم يرغبون في مواجهة ترامب، والدفاع عن الديمقراطية، والتحول نحو الاقتصاد الأخضر، وغير ذلك، لكنهم يخشون ناخبي بلدانهم الذين لا يثقون بهم ولن يقدموا أي تضحيات في سبيل تحقيق هذه الأهداف. وروايات النخبة الحاكمة مملة، بينما يقدم اليمين المتطرف نظريات المؤامرة وكبش الفداء. عموماً، تفتقر هذه النخبة إلى غريزة التنافس الشرس التي يتمتع بها الخصوم.</p><p class='article-text'>وقد رضخت لترامب بشأن الرسوم الجمركية جزئياً خوفاً من تخليه عن الدفاع الأوروبي، لكنّ الأوروبيين ما زالوا لا يربطون القضايا كما يفعل.</p><p class='article-text'>كما أنهم لا يردون على الهجمات الإلكترونية الروسية، أو يحظرون حزب البديل من أجل ألمانيا اليميني المتطرف، أو يسعون لإنشاء وسائل تواصل اجتماعي أوروبية. والشيء الوحيد الذي فعلته هذه النخبة هو تقليص المساعدات العسكرية الأوروبية لأوكرانيا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكل نخبة هدف واحد: البقاء في الصدارة. وبالنسبة لأصحاب النفوذ، لا يكمن التهديد الوجودي في غزو من ترامب أو بوتين، بل في استيلاء اليمين المتطرف على حكوماتهم، الأمر الذي قد يزعزع استقرار حياتهم الرغيدة، ورحلاتهم لحضور المؤتمرات، ومعاشاتهم التقاعدية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكما أخبرني أحد أفراد النخبة، وهو من فرنسا، أنه خلال فترة مراهقته كان يتساءل كثيراً عما كان سيفعله لو كان موظفاً حكومياً عندما استولى نظام فيشي على السلطة. </div></p><p class='article-text'>وكما أشار، وهو أمر ليس بغريب، فقد تمسك جميع الموظفين الحكوميين الفرنسيين حينها تقريباً بمقاعدهم ولم ينبسوا ببنت شفة.</p>

عجز واضح ومنتشر بين أعضاء النخبة الحاكمة في أوروبا

<p class='article-text'><b>رنا فوروهار</b></p><p class='article-text'>من الواضح أن شركات التكنولوجيا الكبرى مستعدة للتحالف مع أي طرف يرغب في مقاومة القوانين التي تهدد نموذج أعمالها الذي يؤدي أحياناً إلى انتشار فيروسي للمحتوى المثير للجدل، ويفسر ذلك، هذا الدعم الكبير المتملق الذي يقدمه وادي السيليكون لدونالد ترامب.</p><p class='article-text'>ومؤخراً، برز بقوة أحد أكثر المدافعين عن شركات التكنولوجيا الكبرى صخباً خارج الولايات المتحدة، إذ حضر نايجل فاراج، زعيم حزب الإصلاح البريطاني اليميني المتطرف، جلسة اللجنة القضائية في مجلس النواب، لتحذير الأمريكيين من مخاطر قانون السلامة على الإنترنت في المملكة المتحدة. وادعى، بشكل لا يصدق، أنه سيحول بريطانيا، التي تصنفها منظمة «مراسلون بلا حدود» بين أفضل 20 دولة في حماية حرية التعبير، إلى دولة رقابة شبيهة بكوريا الشمالية.</p><p class='article-text'>وجادل فاراج، أن القانون الذي يتعلق في الأساس بحظر التطرف الذي يدعو إلى العنف على الإنترنت، «سيدمر التجارة بين بلدينا، وسيهدد حرية التعبير في الغرب، بسبب التداعيات غير المباشرة لاحتمال تطبيقه من جانبنا أو في الاتحاد الأوروبي»، بل إنه قد يتسبب في الزج بالأمريكيين المسافرين إلى المملكة المتحدة في السجن. وزعم أنه «تهديد كبير محتمل لمسؤولي شركات التكنولوجيا وكذلك للعديد من الأطراف الأخرى».</p><p class='article-text'>ويصعب اعتبار فاراج، الذي سبق أن أعرب عن إعجابه بفلاديمير بوتين، كما انتقد علناً التظاهرات المؤيدة لغزة في بريطانيا، نموذجاً لليبرالية. رغم ذلك، يمكن منحه بعض الفضل لاهتمامه بشركات التكنولوجيا الأمريكية، فمواقفه تتماهى معهم بشكل مريح. والشعبويون اليمينيون في أنحاء أوروبا يسعون لتقويض قدرة بريطانيا والاتحاد الأوروبي على تنظيم المنصات الرقمية الكبرى، وهي خطوة قد تهدد حملاتهم القائمة على التضليل إذا تم السماح للنقاش السياسي الحقيقي بالظهور. ويريد ترامب وإدارته مساعدة هؤلاء الحلفاء ودعم كبرى شركات التكنولوجيا التي تحفز سوق الأسهم الأمريكية الباهظة، لأن البعض يرى أن ترامب سينتهي إذا انهارت الأسواق.</p><p class='article-text'>ويتضح تأثير هذين الهدفين على حملة الإدارة الأمريكية ضد «قانون الخدمات الرقمية» الأوروبي، الذي يشبه في أهدافه «قانون السلامة على الإنترنت» البريطاني، حيث يسعى للحد من التطرف السياسي والجريمة والاحتيال على الإنترنت. وفي يوليو الماضي، أصدر الجمهوريون في مجلس النواب تقريراً بعنوان: «تهديد الرقابة الأجنبية: كيف يفرض قانون الخدمات الرقمية الأوروبي رقابة عالمية وينتهك حرية التعبير الأمريكية». ويحتوي التقرير على عدد من المحاور تردد صداها مع ما سمعته على مدار العشرين عاماً الماضية من جماعات الضغط التكنولوجية، التي تحاول استخدام التعديل الأول للدستور الأمريكي كغطاء يحميها من أي مسؤولية عن الأضرار التي يسببها نموذج أعمالها.</p><p class='article-text'>وحوى التقرير سلسلة من الأمثلة المضللة بشأن قانون الخدمات الرقمية، ما أثار انتقادات عدد من الأكاديميين ومجموعات المجتمع المدني في أمريكا وأوروبا. وأصدر جيمي راسكين، العضو الديمقراطي البارز في لجنة القضاء بمجلس النواب، وثيقة تفند هذه التصريحات الخاطئة، بما في ذلك فكرة أن التدخل الروسي في الانتخابات مجرد خرافة وأن القانون سيجهز على النقاش السياسي في أوروبا، مع الأخذ في الاعتبار أن الإجراءات القانونية بموجب القانون ضد المحتوى غير القانوني تشكل 0.001 % من المحتوى الذي تتم إزالته في الواقع. ومن المهم هنا الإشارة إلى أن المنصات نفسها تجري غالبية عمليات الإشراف بنفسها طواعية. كما بعث عشرات الأكاديميين بخطاب إلى زعماء مجلس النواب، دافعوا فيه عن قانون الخدمات الرقمية ودحضوا الادعاءات التي ذهبت إلى كونه وسيلة لفرض الرقابة.</p><p class='article-text'>وقد صب جيمي راسكين، الديمقراطي عضو مجلس النواب عن ولاية ميريلاند، انتقاداته على فاراج في جلسة لجنة القضاء بمجلس النواب الأسبوع الماضي، منتقداً نفاقه. وقال إن «دونالد ترامب وفاراج يزعمان أنهما حماة حرية التعبير، لكنهما لا يرغبان إلا في حماية الرأي الذي يتفقان معه». ومن الإنصاف أن نشير إلى أن الجمهوريين عموماً وترامب نفسه كانوا يهاجمون شركات التكنولوجيا الكبرى باستمرار خلال سنوات حكم أوباما وبايدن عندما بدت أكثر انحيازاً لمصالح الديمقراطيين.</p><p class='article-text'>وحينما سألت راسكين في مكالمة هاتفية حول ما إذا كان أكثر قلقاً بشأن الشعبوية اليمينية في الولايات المتحدة وأوروبا أم بشأن السلطة التي يتمتع بها مسؤولو كبرى شركات التكنولوجيا، أجاب: «ليس الأمر إما هذا أو ذلك، فبينما تعد القوة الدافعة وراء حملة حرية التعبير هي كبرى شركات التكنولوجيا الأمريكية ومجموعات الضغط التابعة لها، إلا أن ترامب وفاراج ويمينيين آخرين يستغلون الأمر»، وهم الذين يرغبون في فرض الانقسام في صفوف الأمريكيين والأوروبيين على حد سواء.</p><p class='article-text'>ويرى راسكين أن الحل يكمن في «تضامن ديمقراطي عابر للحدود». ويريد راسكين للمؤمنين بالمعايير الديمقراطية من كافة الأطراف والبلدان أن يعملوا معاً، بالنظر إلى الحرب التي يشنها ترامب وعمالقة التكنولوجيا على مستوى العالم للسماح للمنصات الأمريكية بفرض سيطرتها. ومن الضروري هنا أن نسترجع تعليمات ترامب في أغسطس الماضي التي وجهها للدبلوماسيين الأمريكيين في أوروبا، ببناء حملة معارضة ضد قانون الخدمات الرقمية في الدول التي يخدمون بها، ولنتذكر أيضاً تهديدات وزير الخارجية، ماركو روبيو، بمنع إصدار التأشيرات لمن «يمارسون الرقابة» على رأي الأمريكيين.</p><p class='article-text'>وكما هي الحال دوماً، تأتي أوضح الرسائل مباشرة من فم صاحب الشأن. ففي منشور على وسائل التواصل الاجتماعي يوم 25 أغسطس الماضي، هدد ترامب بفرض تعريفات جمركية أعلى على أي بلد تسول له نفسه فرض قيود تنظيمية على كبرى شركات التكنولوجيا. وذكر: «سأقف بوجه الدول التي تهاجم شركاتنا الأمريكية التكنولوجية الرائعة. لقد صممت الضرائب الرقمية، وتشريعات الخدمات الرقمية، والقواعد التنظيمية للأسواق الرقمية، للإضرار بالتكنولوجيا الأمريكية أو التمييز ضدها... شركات التكنولوجيا الأمريكية ليست حصالة أو ممسحة أقدام للعالم. أظهروا الاحترام للولايات المتحدة وشركاتنا التكنولوجية الرائعة، أو تأهبوا للعواقب!». أي أن ترامب لم ينبس ببنت شفة عن حرية التعبير.</p>

شركات التكنولوجيا تحارب لحماية مصالحها لا حرية التعبير

<p class='article-text'>أعلنت مجموعة المسعود، عن مشاركتها مع «ساوير كومبرسورز» في معرض ومؤتمر الدفاع البحري - نافدكس 2025 الذي تستضيفه العاصمة أبوظبي، حيث تستعرض الشركتان أحدث الابتكارات في عالم ضواغط الهواء البحرية.</p><p class='article-text'>ويقام المعرض في مركز أبوظبي للمعارض خلال الفترة الممتدة من 17 وحتى 21 فبراير 2025، حيث يجتمع قادة الصناعة وخبراء الدفاع لاستكشاف أحدث الابتكارات في مجال تقنيات الدفاع البحرية.</p><p class='article-text'>ويتميز ضاغط الهواء ساور تورنادو WP3325 B3-5 باسبوستر، الذي سيتم تقديمه في المعرض بقدرته الفائقة على تحقيق ضغط عالٍ، وبتصميمه الرأسي المشابه للضواغط البحرية من سلسلة ساوير 5000، المستخدمة في نظام الهواء المركزي عالي الضغط «ساوير» للمنصات البحرية. ويتم عرض الضاغط البحري في أبوظبي للمرة الثانية، إذ تم عرضه سابقاً في معرض ومؤتمر أبوظبي الدولي للبترول (أديبك) 2024، حيث لاقى إقبالاً استثنائياً بفضل ميزاته المبتكرة التي تلبي احتياجات أنظمة الهواء ذات الأداء الفائق والضغط العالي في قطاعي الدفاع البحري والعمليات البحرية.</p><p class='article-text'>وقال راسو بارتينسشلاجير، المدير العام لقسم المسعود للطاقة: «فخورون بالتعاون مع شركة «ساوير كومبرسورز»، واستعراض ضاغط الهواء ساور تورنادو باسبوستر BasBooster في معرض نافدكس 2025. ويعد هذا الضاغط مثالياً للتكنولوجيا المتقدمة وروح الابتكار التي تتميز بها شراكتنا. ونتطلع لاستعراض القدرات التي يتميز بها في مجتمع الدفاع البحري والعمليات البحرية».</p><p class='article-text'>وتتميز ضواغط سلسلة «ساوير تورنادو» بمساحة موفرة للمساحة تقل عن 0.5 متر مربع، مع توفير أداء استثنائي مع ضغوط نهائية تصل إلى 400 بار، وذلك بفضل التصميم المدمج والقوي. ويعد نظام الضغط المتقدم متعدد المراحل الميزة البارزة لهذه الفئة من الضواغط، إذ تتكون من ثلاث أو أربع مراحل منفردة. ويعزز هذا التصميم المبتكر بشكل كبير كفاءة تبريد الأسطوانة مع الحد من استخدام الزيت، ما يوفر عملية أكثر استدامة وفعالية من حيث التكلفة.</p><p class='article-text'>صمم الضاغط بنظام تبريد متطور تكنولوجياً مع مروحة متميزة بكفاءتها العالية، ما يساهم في الحفاظ على درجات حرارة تشغيل منخفضة، ويساهم بالتالي في الحد من احتياجات الصيانة. ويتم ضمان متانة الضاغط واستقراره بشكل أكبر عبر وصلة شفة صلبة بين المحرك وضاغط الهواء نفسه، ما يعد بتوفير أداء موثوق وإطالة فترات الخدمة الممتدة حتى 2.500 ساعة.</p><p class='article-text'>من جهته، قال إبراهيم بيشناك، مدير تطوير الأعمال في ساوير كومبرسورز: «يعد نافدكس 2025 منصة مثالية لتسليط الضوء على الضواغط التي نقوم بتطويرها مع استعراض قدراتها الاستثنائية لجمهور عالمي. وترتقي شراكتنا مع مجموعة المسعود بقدرتنا على تقديم حلول متطورة مع تمهيد الطريق لتوفير المزيد من الابتكارات مستقبلاً. متحمسون لتقديم هذه الابتكارات للجهات المعنية في قطاعي الدفاع البحري والعمليات البحرية والمساهمة في تعزيز التميز عبر هذا المجال».</p>

«المسعود» و«ساوير كومبرسورز» تستعرضان أحدث تقنيات الضواغط في نافدكس

<p class='article-text'>تحتضن دبي الكثير من المنحوتات التي تجتذب النظر وترحل بالخيال إلى عوالم لا نهائية من الإبداع الساحر، ويقف المتذوق للفن أمامها مشدوهاً لروعة صنعتها، ومتفكراً في الموهبة الربانية التي أتاحت لأنامل الفنان المبدع أن يشكّل كتلة من الموسيقى الصامتة، والبلاغة التي لا تنبس ببنت شفة، لينشأ السؤال الملحُّ عن المعاني الكامنة وراء تلك الأحجار، والرسائل التي لا تتكشف بسهولة لأذهان الجماهير.</p><p class='article-text'>وأقيمت في دبي مؤخراً فعاليات «ملتقى دبي للنحت 2024»، حيث ضم 15 نحَّاتاً من مختلف البلدان ونخبة من القيّمين الفنيين، وكان لـ«البيان» لقاءات مع عدد من الفنانين لتسليط الضوء على المنحوتات وجدلية الجمال والمعنى.</p><p class='article-text'><b>أفكار ذاتية</b></p><p class='article-text'>وأكدت الفنانة الإماراتية عزة القبيسي، التي تشارك في الملتقى بعمل فني عنوانه «قلب دبي.. سلسلة بين الخطوط»، أنه لا يمكن افتراض مغزى واحد من التفاعل مع المنحوتة الفنية لدى كل إنسان، موضحة أن من المتلقّين من يبدع أفكاراً ذاتية لا علاقة لها برسالة المبدع، ويجتهد من خلالها في تأويل الروعة الجمالية التي يراها في المنحوتة الفنية.</p><p class='article-text'>وذكرت القبيسي أن هناك فريقاً آخر من المهتمين بفن النحت يسلّط تركيزه على لُبّ الموضوع الذي تعبّر عنه المنحوتة مع توافر الدلالات الكافية على ذلك، مؤكدة أنها وكل الفنانين تستهويهم الآراء المتباينة في العمل الفني الواحد، سواء أكانت من داخل الموضوع أم خارجه؛ لأنه من غير المقبول فرض فكرة محددة على المتلقي.</p><p class='article-text'>وأوضحت أن الهدف الأساس من عملية الإبداع إتاحة المجال لرؤية مشاعر الفنان المتجسدة في العمل الفني، مشيرة إلى أن المتلقي المتابع لأعمال فنان بعينه يستطيع بسهولة اكتشاف أسلوبه الإبداعي الذي يميزه عن غيره.</p><p class='article-text'>ولفتت إلى أنه على الرغم من مشاركتها لأول مرة بمنحوتة حجرية لا معدنية كسائر أعمالها السابقة، فإنها حريصة على أن تُبدع بأسلوبها نفسه الذي اتسمت به كل منحوتاتها الفنية، مضيفة أن كل فنان له خاماته المفضلة التي تستحوذ على شغفه.</p><p class='article-text'><b>فلسفات مختلفة</b></p><p class='article-text'>وأكد الفنان الأردني كمال الزعبي، خبير الخزف وأحد القيّمين الفنيين في ملتقى دبي للنحت، أن المتلقي العربي قادر على التفاعل مع الأعمال الفنية التي يبدعها النحاتون على اختلاف فلسفاتهم، واستجلاء الرسائل الإبداعية التي تتضمنها، مشيراً إلى أن المنحوتة في حقيقتها هي كتلة وفراغ، وأن شكلها دائماً يجذب الجمهور.</p><p class='article-text'>وأوضح الزعبي أن ما نشاهده من التفاف الناس على اختلاف أعمارهم حول المنحوتات الفنية في كل مكان دليل على أن الجماهير بطبيعتها تميل إلى هذا اللون من الفن، لافتاً إلى قدرة المنحوتة الفنية على الصمود أمام عوامل الزمن، لا سيما إذا كانت حجرية.</p><p class='article-text'>وقال إن كثيراً من المنحوتات شكَّلت جزءاً من الذاكرة لدى البشر، وإن مواضع المنحوتات وأماكنها قد تكتسب أسماءها من تلك المنحوتات، مؤكداً أن داخل كل إنسان فناناً يمتلك شعوراً مرهفاً يتلقى به الإبداع البصري برؤيته الخاصة.</p><p class='article-text'>وأضاف أن ثمة تعدداً في قراءات العمل الإبداعي وطرائق تأويله، كما أن لكل فنان ثقافته المستقلة المستمدة من حضارة لها فلسفتها المميزة، موضحاً أن الموروث الثقافي للفنان يظهر بتفاصيله في كيفية تعاطيه مع المنحوتة التي يعمل على إبداعها.</p><p class='article-text'><b>قراءة تشكيلية</b></p><p class='article-text'>من جهته، أوضح الفنان المصري سعيد بدر، الذي يشارك في الملتقى بعمل فني عنوانه «بوابة المدينة»، أن السبب الذي يحول دون تفاعل البعض مع المنحوتات الفنية هو عدم الاعتياد على القراءة التشكيلية للأشياء، مشيراً إلى أن المجتمعات العربية بصورة عامة أقدر على تذوق الإبداع السمعي، كالموسيقى والغناء؛ كونه متجذراً في موروثنا الفكري والحضاري.</p><p class='article-text'>ولفت بدر إلى ضرورة أن يكون هناك اهتمام أكبر بتعزيز وعي الطفل العربي منذ مراحل تعليمه الأولى بإدراك الإبداع البصري، مؤكداً أن تنمية هذا الجانب في تنشئة أي إنسان تجعله أبعد ما يكون عن العشوائية، وأقدر على إدراك معنى الجمال في الطبيعة والعمارة والطب والتجارة والاقتصاد وسائر مجالات الحياة.</p><p class='article-text'>ونفى أن يكون تعدد قراءات العمل الفني عائقاً دون وصول رسالة المبدع إلى المتلقي، بل هو مصدر إثراء للإبداع، واصفاً مفهوم العمل الإبداعي بأنه ذريعة لتحقيق منظومة تشكيلية جمالية بعلاقات ونظام بصري يستمتع به أي إنسان.</p><p class='article-text'>وأكد أن للعمل الفني، وخاصة النحت، لغة ومفردات تتمثل في الخط والسطح والكتلة والفراغ والملمس والخامة واللون والنسبة والتناسب والنقلات بين الأسطح الحادة والمرنة، وأن حقيقة ما يؤديه النحَّات تبرز في صياغة جملة من تلك العناصر لا كأي جملة، مشبّهاً هذه الصنعة الإبداعية بصياغة بيت من الشعر اعتماداً على عناصر اللغة من ألفاظ وصور ووزن وقافية للوصول إلى رؤية جمالية متكاملة.</p><p class='article-text'><b>حرية تأويل</b></p><p class='article-text'>وأوضح الفنان السوري أكثم عبدالحميد، الذي يشارك في الملتقى بعمل فني عنوانه «تراكم ثقافي»، أن العمل النحتي الجميل هو الذي يلفت النظر ويترك المشاهد يتساءل ويفكر في تأويله بحسب ثقافته الخاصة، معرباً عن رفضه التام لفكرة وضع شروح تفسيرية سابقة لأي عمل فني معروض؛ لأن في ذلك مصادرة لرؤية المتلقي، وتقييداً لحريته في التعاطي مع الإبداع.</p><p class='article-text'>ووصف عبدالحميد المنحوتة بأنها عمل جمالي لا يلزم السؤال عن معناه، فهي أشبه بتغريد طائر؛ لأنها إبداع بصري وليست شعراً ولا نثراً، مشيراً إلى أن الغاية هي الاستمتاع بالعمل الفني لا البحث عن دلالاته المعنوية التي قصدها الفنان.</p><p class='article-text'>وأكد أن لكل فنان، بلا شك، فكرة محددة هي التي دعته إلى إبداع عمله الفني، لكنَّ تلك الفكرة هي في حقيقتها ومضة أو رؤية وليست بالضرورة معنى تعبيرياً، موضحاً أن فكرة الفنان قد تكون مجرد «فنتازيا» تقوده إلى تنفيذ منحوتته قبل أن يتعرَّف هو نفسه إلى ما تحمله من معنى.</p><p class='article-text'>ولفت إلى أن عقل الفنان وعاء يتسع لمئات الأفكار التي استوعبها من مشاهدة العديد من المنحوتات، وأنه في أثناء عملية الإبداع يصوغ حالة إنسانية تتجسَّد في المنحوتة التي يصنعها، مبيناً أن هذا التصوُّر هو الذي يجعل الفنان مميزاً في إبداعاته لا مقلّداً لسابقيه.</p>

روائع النحت في دبي.. فنون تحلق بأجنحة الجمال والرسائل

<p class='article-text'>«أعتقد أني من جيل المحظوظين، ممن أتاحت لهم الأقدار أن يكونوا شهوداً على العصر، إذ رأوا كيف كنا وكيف أصبحنا.</p><p class='article-text'>ليس هذا فحسب، بل إن عملي في السياسة والتجارة معاً، وما أسفر عنه ذلك من احتكاكي المباشر بالمغفور لهما بإذن الله تعالى، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراهما، قد رسّخ إيماني بأن الأقدار هيأت لأبناء أرضنا الطيبة، أن يخرجوا من الفقر إلى الرخاء، ليس بالثروة النفطية، وإنما بعزيمة وإخلاص رجلين كبيرين، قادا سفينة التحولات التاريخية الكبرى بكفاءة واقتدار».</p><p class='article-text'>هكذا يستهل سعيد محمد الكندي، رئيس المجلس الوطني الاتحادي سابقاً، ورجل الأعمال المرموق، حديثه حول ذكرياته عن نشأة دولة الإمارات.</p><p class='article-text'>يقول، خرجت فكرة دولة الاتحاد إلى النور عندما تلاقت رؤية وإرادة الراحلين الكبيرين، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، وأخيه الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، إذ عقد المغفور لهما بإذن الله، اجتماعات في السميح، لبحث إعلان الاتحاد الثنائي بين إمارتي دبي وأبوظبي في فبراير 1968.</p><p class='article-text'>كان المعروف عن الرجلين أنهما يعملان بصمت ودأب، وحين شرعا يخططان لإعلان دولة الاتحاد، استندا إلى حقائق التاريخ والجغرافيا، فقبل ذلك وتحديداً في عام 1905 كان الشيخ زايد الأول قد دعا حكام الإمارات لاجتماع لحل النزاعات الحدودية، ولم تنقطع العلاقات بين الأشقاء أبداً، وصولاً إلى تشكيل مجلس الإمارات المتصالحة عام 1952، مما يعني أن إعلان الدولة عام 1971 كان نتيجة منطقية لمقدمات راسخة وقوية.</p><p class='article-text'>وبعد قيام دولة الإمارات، تولى الشيخ راشد منصب نائب رئيس الدولة، كما عُهدت إليه رئاسة مجلس الوزراء، فإذا به لا يدخر جهداً في تعزيز الدولة الناشئة، وبالتوازي شهدت دبي في بداية السبعينيات نهضة عمرانية وحضرية واسعة النطاق، كما شجع التجار وأخذ مبكراً بمبدأ الشورى، وله في هذا الصدد مقولة مأثورة، «إن الشورى والحرية هما أساس كل عمل ديمقراطي، وهما من أسس تراثنا وعقيدتنا».</p><p class='article-text'>يقول الكندي، «التحقت بالمجلس الوطني اعتباراً من عام 1992 حتى 2005، وكنت عضواً حتى 2002 ثم رئيساً لمدة 3 أعوام، ولم يقدر لي التعامل من منطلق منصبي مع المغفور له بإذن الله الشيخ راشد، لأنه، طيب الله ثراه، كان انتقل إلى الرفيق الأعلى قبل عملي بالمجلس بعامين. ولكن هذا لا يعني أنني لم أعرف الرجل الكبير، فقد كانت سيرته العطرة تتردد بإكبارٍ في بيتنا، إذ كان أبي يشيد دائماً بعقليته الفذة ومروءته الإنسانية ووقوفه إلى جانب رجال الأعمال».</p><p class='article-text'>لقد تبوأت دبي في عهد الشيخ راشد مكانتها كقبلة للتجارة العالمية، وذلك بفضل بعد نظر المغفور له، حيث كان يعد التجارة عصب النشاط الاقتصادي للإمارة، ومن منطلق ذلك لم يتوان أبداً في مد يد المساعدة للتجار، وكان أبي يقول دائماً، إن الشيخ راشد ورث عن أبيه الشيخ سعيد المروءة. وكذلك كان الشيخ راشد يقول لرجال الأعمال: «احلموا بما تشاؤون وكما تشاؤون فأنا أشاطركم الأحلام وسأسعى إلى تحقيقها».</p><p class='article-text'>والمفارقة أن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، يردد الفكرة ذاتها اليوم، إذ يؤكد دائماً أن سقف الأحلام في الإمارات بغير نهاية.</p><p class='article-text'>ويتطرق الكندي إلى تبني الشيخ راشد الديمقراطية أساساً للحكم، فيقول: «الرجل ليس مؤسس دبي الحديثة فحسب، وليس صاحب الدور المشهود في إعلان دولة الاتحاد مع أخيه المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان فقط، بل إنه فوق ذلك صاحب فلسفة حكم لا تزال سائدة حتى الآن، وهذه الفلسفة تقوم على أن لا أبواب مغلقة بين الحاكم والمحكوم، والعلاقة بين القائد والشعب ينبغي أن تتسم بالتفاعل المباشر».</p><p class='article-text'>ويؤكد الكندي أن الشيخ راشد تعلَّم ذلك في مدرسة أبيه الشيخ سعيد، الذي يُروى أنه توجه لصلاة الفجر في مسجد بمنطقة الشندغة، ولما كان يتوضأ من الطوي «البئر»، دخل رجل المسجد ويبدو أنه كان ذا حاجة، فهرع إليه ومكثا يتحدثان وقتاً والشيخ سعيد يقابل حديثه ببشاشة، فاقترب بعض المصلين يريدون إبعاده، فقال لهم: «دعوه يفرغ مما أتى لأجله».</p><p class='article-text'>ويضيف: «إنها قيم البيئة العربية الأصيلة، التي تسبق الديمقراطية الغربية بمراحل».</p><p class='article-text'>ويمضي قائلاً، على النهج ذاته كان المغفور له بإذن الله الشيخ زايد يسير، وقد أتيحت لي مقابلته مرات بحكم عملي بالمجلس الوطني، ولم أر منه إلا تواضع العربي ابن البادية الأصيل، وحكمة القائد المتابع لأحوال شعبه والمهتم بتحقيق أحلام وطموحات وطنه.</p><p class='article-text'>ويتذكر رئيس المجلس الأسبق أنه طلب ذات مرة مقابلة الشيخ زايد، فلما تحدد الموعد ذهب إليه فحدثه عن زيادة ميزانية المجلس لأغراض تتعلق بتسيير أعماله بدرجة أفضل.</p><p class='article-text'>يقول: «شرحت للراحل الكبير مبررات طلبي، فلم ينبس ببنت شفة، بل كان يتفحصني بعينيه الثاقبتين في اهتمام، وهدوء، حتى انتهيت من كلامي. وبعد برهة شكرني وقال لي: «يا سعيد أنا مع دعم المجلس وأريده أن ينقل طلبات الناس ويتلمس احتياجاتهم، ونحن نريد للمجلس أن يؤدي دوره باعتباره ركيزة أساسية في بناء الدولة، وإذا كان ذلك سيستدعي رفع الميزانية، فلا مانع أبداً، وقال أيضاً أريدكم أن تنقلوا صوت الناس بأمانة وموضوعية».</p><p class='article-text'>ورداً على سؤال بشأن انطباعه عن تلك الكلمات يقول، هذه كلمات قائد يعرف معنى الديمقراطية في أسمى صورها، ويؤمن بالرأي والرأي الآخر، والحقيقة أن المجلس الوطني الذي شرفت بخدمة وطني بين جنباته، قد أصبح بمقتضى هذه الرؤية الرشيدة مؤسسة برلمانية مرموقة، تؤدي دوراً محورياً في صناعة التنمية والتقدم على أرض الدولة.</p><p class='article-text'>ولعلي أقول في هذا الصدد إن الإمارات لها تجربة ديمقراطية خاصة، وهي تجربة مستمدة من خصوصيتنا العربية، وليست استنساخاً لنماذج من هنا أو هناك، فمجالس الحكام دائماً مفتوحة تستقبل المواطنين الذين يعبرون مباشرة عن آرائهم دون قيود أو حواجز، وقد كان مجلسا الراحلين الشيخ زايد وراشد دائماً كذلك، ومن ثم ليس غريباً أن يكون مجلسا صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، على القدر ذاته من الانفتاح والحرص على التواصل مع أبناء الوطن.</p><p class='article-text'>ويسترسل سعيد الكندي، الأكثر من ذلك أن مجالس أصحاب السمو حكام الإمارات ليست مفتوحة أمام مواطني الدولة فحسب، بل إنها ترحب أيضاً بمن يعيش على أرضنا المعطاء، وأذكر أن مجلس المغفور له الشيخ زايد الرمضاني كان يقصده أخوة عرب ممن يعتبرون الإمارات وطنهم الثاني، وكان طيب الله ثراه يقول إن الأبواب والعقول والقلوب مفتوحة لكل من أراد الخير لنا.</p><p class='article-text'>وهذه المقولة في تقديري تعبر أيضاً عن فلسفة إدارة وحكمة سياسية لا تزال الإمارات تتبناها حتى الآن، ولعل وجود منافذ اقتراحات إلكترونية لجميع مؤسسات دبي الحكومية، يُتاح عبرها تلقي أفكار الناس بشأن تطوير الأداء، يكشف عن أن حاضر الإمارات موصول بماضيها، وما نحصده اليوم نتاج غرس الأمس.</p><p class='article-text'>ويروي الكندي موقفاً آخر جمعه بالمغفور له الشيخ زايد فيقول: كان طيب الله ثراه في جولة لتفقد أحوال المواطنين بمنطقة الذيد في الشارقة، فدُعيت مع 14 شخصاً لمقابلته، وذهبنا معاً، ولما دخل علينا ألقى التحية ثم جلسنا جميعاً على الأرض، جلسة في منتهى البساطة والدفء، ومن ثم حدثنا عن طموحاته لدعم العمل الخليجي المشترك، وقال بلغة واضحة إن الإمارات تؤمن بأن الأخوّة بين شعوب المنطقة، يجب أن تثمر عن تعاون أوثق في مختلف المجالات، وأنا جمعتكم لنفكر معاً بصوت مرتفع في وسائل تعزز ذلك.</p><p class='article-text'>ويختتم سعيد الكندي سرده قائلاً: «يبلغ عمر دولتنا اليوم 52 عاماً، مما يعني أن هناك جيلين لم يعرف أبناؤهما عن الحياة قبل الثروة النفطية شيئاً، وحين نحدثهم عنها اليوم يشعرون بأننا نتحدث عن أشياء تنتمي إلى عصور سحيقة، أو قل قرون غابرة، وهم في شعورهم ذاك معذورون، فمن ينظر إلى ما حققته الإمارات اليوم لا يمكن أن يتخيل أنها كانت قبل نصف قرن بعيدة عن الحداثة والتطور، لذلك يعجز الشباب عن استيعاب صورة الأمس، أما نحن الذين عشنا التحولات فنعرف حجم المعجزة والإنجاز».</p>

سعيد الكندي لـــ«البيان»: زايد وراشد قادا سفينة التحولات التاريخية الكبرى بكفاءة واقتدار

<p>قبل يومين ترجل فارس من فرسان الشعر العربي هو الأمير بدر بن عبد المحسن بن عبدالعزيز آل سعود وغادر هذه الدنيا الفانية بعد حضور عميق الأثر خلد له مكانة رائعة في قلوب جميع من عرفه، وكان لهذا الرحيل أكبر الأثر في قلب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبيّ، رعاه الله، الذي رثاه بقصيدة هي من عيون الشعر وغُرَر القصائد نشرها على حسابه، وجعل لها عنواناً دالاً على محتواها هو «في رثاء الأخ الأمير بدر بن عبد المحسن»، أبدع فيها في الدلالة على المكانة الفريدة التي كان يحتلّها الراحل الجليل في قلوب الناس عامة وفي قلب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد على وجه الخصوص.</p>
<p>الشعرْ ما يفنى ولا يموتْ الإبداعْ</p>
<p>لكنْ بدرٍ منْ بدورَهْ ترجَّلْ</p>
<p>شاعرْ لهْ الكلمهْ بما يريدْ تنصاعْ</p>
<p>بهْ ارتقى المعنى بما منهْ سجَّلْ</p>
<p>بهذه الكلمات الرقيقة العذبة يفتتح صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد هذه المَرْثاة التي كتبها في وداع الراحل الكبير الأمير بدر بن عبد المحسن آل سعود أحد نجوم الشعر في سماء الشعر اللامعة، والمبدع الذي تغلغل إلى أقصى نقطة في القلب الإنساني بما كتب من الأشعار البديعة التي تعمّق الإحساس بقيمة المشاعر الإنسانية الراقية.</p>
<p>فكانت هذه المرثاة من صاحب السمو تعبيراً عن مبلغ المحبة التي يحتفظ بها في طوايا الجوانح لهذا الشاعر الكبير، حيث يجزم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بأن الشعر في ذاته لا يفنى ولا تنطفئ شعلته ولا تغيب شمسه لكنّه يُمنى بأكبر الخسارات حين يترجّل فارسٌ من فرسانه الكبار، وينطفئ نجم من نجومه المتوهّجة، فكيف إذا كان البدر المترجّل شاعراً من كبار الشعراء الذين يخضع لهم الشعر في كلماته ومعانيه وقوافيه، وتنصاع له القصائد طائعة اعترافاً بقدرته الفائقة في ميدان الشعر والإبداع، وملكاته الفذّة في صياغة المعاني الجميلة التي يرتقي بها الإنسان إلى ذُرى الإنسانية العالية والتي كان الفقيد الكبير واحداً من فرسانها الكبار، ومغواراً من مغاوير الشعر وأرباب القصيد.</p>
<p>يا بدرنا الحاضرْ قصايدكْ تنذاعْ</p>
<p>ما دامتْ الدنيا وقدركْ مبجَّلْ</p>
<p>لكْ معْ مسيرْ الشمسْ غيبهْ ومطلاعْ</p>
<p>ولكْ عندنا قدرْ الأغرّ المحجَّلْ</p>
<p>وإمعاناً من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في رسم الحضور الكبير لهذا الراحل الكبير يخاطبه على أنه حاضر لا يغيب فيقول له: إنَّ ذكراك الخالدة في قلوبنا لن تزول وستظل قصائدك على كل شفةٍ ولسانٍ ما دامت الحياة على هذه الأرض التي تحتفظ بذكراك الطيبة كشاعر مبجّل وأميرٍ متواضعٍ قريبٍ بقلبه وإحساسه من الناس الذين أحبوا شعره وترنّموا به في أغنياتهم وخلواتهم.</p>
<p>فالراحل الكبير شاعر يعرف سرّ الخلود في الوجدان حين كان يكتب أروع القصائد التي تصلح للغناء بحيث يضمن بقاءها في أعماق القلب الإنساني، فهو مثل الشّمس في مسيرها لا تغيب إلا لكي تجدّد الطلوع في دورة الحياة المتجددة، ولأنّ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد من أكبر عشّاق الخيل بل هو عاشقها الأكبر في هذا العصر، فإنّ للراحل عنده قدر الخيل الأغرّ المحجّل الذي هو من أكرم الخيل وأكثرها أصالة ومقداراً.</p>
<p>والناسْ في الأقدارْ معروفهْ أنواعْ</p>
<p>وإنتهْ الذهبْ والمنزلهْ دومْ الأولْ</p>
<p>فيكْ التواضعْ معْ رفيعاتْ الأطباعْ</p>
<p>وعليكْ منْ لهْ حاجهْ لفضلْ عوَّلْ</p>
<p>ولأنّ الرثاء هو ذكر مناقب الفقيد، فإنّ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يذكر في هذا المقطع بعض مناقب الفقيد الكبير الذي هو صاحب المقام الأول بين الكبار، فإذا كانت معادن الناس أنواعاً متعدّدة ومختلفة، فإنّ معدن الفقيد الكبير هو الذهب الذي هو سيّد المعادن وعنوان القيمة والتميز، وهو في المكانة الأولى بين مقامات الكبار، فهو الأمير الذي جمع بين التواضع والطباع الرفيعة العالية مما يجعله ملاذاً لكلّ من يقصد أصحاب النخوة والطيب من أصحاب الحاجات ممن يعوّلون على هذا الفقيد الكبير في أخلاقه ومقامه.</p>
<p>إنْ غابْ زولكْ لكْ ضيا الشعرْ مسطاعْ</p>
<p>يا المبدعْ اللي بعدما فازْ حوَّلْ</p>
<p>ثم كانت هذه الخاتمة الرائعة في هذا البيت البديع الذي يؤكد على أنّ غياب طيف الشاعر الفقيد الكبير لا يعني ذهاب ذِكره، فإنّ ضوء الشعر الرائع الذي تركه خلفه سيظل ساطعاً يحكي سيرة هذا المبدع الذي ترجّل وهو في قمة الإبداع وغابت شمسه التي كان قد تنبأ بغيابها قبل مدة ليست قليلة حين قال:</p>
<p>كنْ السنين استكثرت طول عرسي</p>
<p>سبعين غيري ما حصّله بعضها</p>
<p>ولابدها يا سعود ما تغيب شمسي</p>
<p>ذي سنّةٍ ربّ الخلايق فرضها</p>
<p>رحم الله فقيد العرب الكبير الأمير بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود، وأطال الله في عمر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نموذج الفروسية الأخلاقية والوفاء النادر.</p>
<p>أ. د. محمد عبدالرحيم سلطان العلماء</p>

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

البَدْرُ المترجّل

قبل يومين ترجل فارس من فرسان الشعر العربي هو الأمير بدر بن عبد المحسن بن عبدالعزيز آل سعود وغادر هذه الدنيا الفانية.

<p>في غداء عمل وجدت نفسي قد نفدت لدي الموضوعات التي تصلح للدردشة. ربما كان مرد ذلك اضطراب ناتج عن الرحلة الجوية الطويلة، أو مجرد إرهاق، لكن لم يكن لدي ما أسهم به في الحديث.</p>
<p>ربما تفكر في أن هذا كان أمراً محموداً، ومع ذلك، فقد بدا نفاد موضوعات الحوار وكأنه فشل مهني كبير، إذ تنطوي وظيفتي على حضور الكثير من حفلات العشاء، والجلوس إلى جانب غرباء.</p>
<p>ويعد الاتسام بفضول طبيعي من بين أكثر المتطلبات الأساسية للصحافي. ولا ينحصر الأمر على الصحافة فحسب، فاتسام المرء بأن يكون مسامراً يبدو لي وكأنه ميزة كبيرة لأي وظيفة أخرى. وفي حين قد يغتبط البعض بالانزواء في عالم الصمت لكن، وبحكم خبرتي، فإن عدم بذل أي جهد ينذر بليلة طويلة مفعمة بالوحدة ومليئة بالحرج.</p>
<p>وخلال سنين مراهقتي، اعتدت الخوف من الأحاديث القصيرة، لذلك، كنت أتدرب في مخيلتي على طرق لطيفة أستهل بها الحديث لدى اقترابي من مجموعة من الزملاء على سلم مكتبة المدرسة، لكن يغشاني الصمت متى حاولت التفوه ببنت شفة.</p>
<p>لكم كان كبيراً ذلك الخوف من الخضوع للحكم أو الرعب من التفوه بالكلمة الخاطئة. وفي حين كنت استطيع الثرثرة طيلة ساعات بحجرة الدرس، وسط همهمات وثرثرة اجتماعية الطابع، لكني فقدت ما لدي من ثقة.</p>
<p>أدركت، على مر العقود منذ ذلك الحين، أن أحداً لا يعبأ بما تقوله. وبالرغم من كل القلق والتوتر اللذين يساوران المرء لدى إقدامه على التفاعلات، فإن غالبية الناس يكونون عادة منشغلين كثيراً بمخاوفهم وأوجه قلقهم، إلى حد أنهم لن يفكروا بما يختلج بداخلك.</p>
<p>لن يميل الناس إلى الحكم عليك، ما لم تكن فظاً للغاية أو مستبقاً للإمكانات التي يفرضها عليك سنك. كما أننا نكون في غاية الامتنان غالبية الوقت لأي شخص مستعد للتحدث معنا. الجميع يشعرون بالحرج. لكن ثمة قلة قليلة من الأشخاص ثرثارون بطبيعتهم، بل وعدد أقل منهم موهوبون في ذلك.</p>
<p>إذن، كيف لك وأن تبدأ محادثة مع مجهول وحينما تكون مخاطر الإقدام على بدء المحادثة غير واضحة؟.</p>
<p>وبالنسبة للحكمة القديمة التي تذهب إلى وجوب عدم حديث المرء عن السياسة أو الدين، فبإمكانك تجاهلها إن أردت. وعلى الرغم من العرف، لكن غالبية الناس حريصون على الدخول في صلب الموضوع. بإمكانك الاستغناء عن الثرثرة حول الطقس سريعاً وخوض نقاش عن موضوع أكثر عمقاً بحلول بدء تناول الطبق الثاني.</p>
<p>ويتوقف اختيارك للموضوع على حماسك. وقد وجدت نفسي جالسة، قبل أعوام، بجانب مارتن أميس، الكاتب الأدبي المستفز.</p>
<p>لم يكن في ذلك الوقت وسيماً، لكنه ظل مفعماً بتلك الخيلاء لشخص اعتاد على سماع الناس لكل كلمة يقولها. كان أميس في طور دخول الشوط الأخير من آرائه المتعلقة بالنسوية. واستهل حديثه، قائلاً: «لطالما اعتقدت في القدرة على إدراك كل ما تريدين معرفته عن الشخص، بسؤالك إياه عن موقفه من المسألة الفلسطينية - الإسرائيلية».</p>
<p>أجبت عن سؤاله بأكثر ما أمكنني التفكير فيه طرافة، ظناً مني أن السؤال كان اختباراً لرد فعلي أكثر من كونه اهتماماً برأيي، فجعلت من نفسي أبدو كالحمقاء.</p>
<p>لم تساورني أي رغبة في خوض نقاش عن السياسة مع أميس، فلم أكن سأستطيع مجاراته، فكانت أكثر الحلول حفظاً لماء الوجه هي التصرف كالبلهاء. واسترسل الحوار على نحو حر إلى حد ما بعد ذلك، وإن كنت شعرت حينها، وفق ما أتذكره، بتعرق راحتي.</p>
<p>أفضل اتباع المذهب الفرويدي لدى سؤالي شخصاً عن حياته الأسرية المبكرة. فإن اكتشاف أن من يجلس أمامي هو أكبر تسعة أبناء، أو أنه انتقل للعيش في بورتوريكو في سن العاشرة، أو أن الأب تخلى عنه في سن صغيرة، كاشف عن طبيعة الشخص أكثر من مجرد سؤاله عن مشواره المهني، أو استطلاع وجهة نظره حيال التطورات الجارية في تايوان.</p>
<p>لكن وحتى عند استرجاعهم لفترات سابقة صادمة، يميل الناس إلى أن يكونوا سعداء للغاية عند استذكارهم للماضي، فكلٍ لديه قصة نجاة، أو ناصح في سن مبكرة شكل شخصيتهم التي هم عليها اليوم.</p>
<p>وهناك الأوقات العصيبة التي يبدو فيها كل استفسار محفوفاً بالترقب، مثل الرجل الذي يمر بفضيحة اجتماعية، أو شخص خسر أعماله، أو المرشح الرئاسي الذي فقد مقعده. هل تتفادى الحديث بكل أدب عن الأمر، أم تخوض نقاشاً مباشراً عن الأمر؟.</p>
<p>جلست في عشاء آخر خلال الأسبوع الماضي رفقة منتجة أفلام، وهي امرأة اعتادت التعامل مع ذوي غرور هائل، وإدارة عشرات الشخصيات في غرفة واحدة. وفي وقت مبكر من مشوارها العملي، باعتبارها امرأة تدخل عالماً يهيمن عليه الرجال، حصلت على نصيحة مهمة بأن يكون في جعبتها أمران مهمان.</p>
<p>قيل لها: «أولاً عليك أن تكوني صاحبة مزحة، وثانياً يجب أن يكون لك كتاب مفضل». وتتمثل النظرية وراء ذلك النصح في القدرة على كسر جدار الصمت بالفكاهة ما إن تصير الأمور شائكة. لكن مجرد فكرة إلقاء مزحة عفوية وحدها هي الأكثر إثارة للرعب بالنسبة لي. ومع ذلك، فقد كان إدراك حاجة مثل هذه الشخصية المؤثرة إلى عكازات للمحادثة مثيراً للشعور بالرضا لدي.</p>

الاقتصادي

Economy

الاقتصاد العالمي

Global

استهلال الحوارات.. حديث قصير أفضل من الانزواء في فراغ هائل

4443449.jpg

في غداء عمل وجدت نفسي قد نفدت لدي الموضوعات التي تصلح للدردشة. ربما كان مرد ذلك اضطراب ناتج عن الرحلة الجوية الطويلة، أو مجرد إرهاق، لكن لم يكن لدي ما أسهم به في الحديث.

<p>علّق مدرب بايرن ميونخ توماس توخيل، على أزمة ثنائي الفريق ساديو ماني وليروي ساني، لأول مرة منذ حدوث الأزمة.</p>
<p>وكان ماني وجه لكمةً إلى ساني خلال اشتباكهما بالأيدي بغرف تبديل الملابس، لتنزف شفة الأخير، قبل أن يتدخل زملائهما لفض الشجار.</p>
<p>وقال توخيل: "نحاول إصلاح الموقف، كان بإمكاننا ترك الموقف مفتوحاً لكننا لا نرغب في ذلك، اعترف بأن الحدث كان ضخماً، لذلك كان من المهم للغاية أن يتم تسوية الأمور قبل التدريبات التالية".</p>
<p>وأكمل: "أعرف ساديو ماني منذ سنوات، هو لاعب محترف، ولم يكن في هذا الوضع من قبل، يركز على الكرة بشكل كامل لكن كل شخص لديه الحق لارتكاب الأخطاء، هذه طبيعة البشر، تم إيقاف ساديو ماني وبالطبع سيتم تغريمه، لا أعلم أين ستذهب أموال الغرامة لكن اللاعب والنادي سيقرران".</p>
<p>وأكمل: "لا نحتاج لمثل هذه المواقف لإثبات أن فريقنا على قيد الحياة، من الرائع أن تظل الأمور داخل غرفة الملابس متحدة، نحن لا نتسامح مع مثل هذه الأمور".</p>
<p>وكان نادي بايرن ميونخ أعلن إيقاف ماني عن لقاء هوفنهايم، وتغريمه بسبب واقعة ليروي ساني عقب لقاء مانشستر سيتي في دوري أبطال أوروبا.</p>

كل شخص لديه حق ارتكاب الأخطاء.. أول تعليق من توخيل على أزمة ماني وساني

Thomas Tuchel Mane

<p>أكدت تقارير صحفية، أن ليروي ساني لاعب بايرن ميونخ، تلفظ بإساءة عنصرية تجاه زميله ساديو ماني، ليقوم الأخير بتوجيه لكمةً إلى ساني خلال اشتباكهما بالأيدي، لتنزف شفة الدولي الألماني، قبل أن يتدخل زملائهما لفض الشجار.</p>
<p>وبحسب الصحفي الفرنسي بابا محمود جايي، الذي يعمل بموقع "بروت"، فإن ساني الذي ولد أيضاً لأب سنغالي، وصف زميله بالهراء الأسود، ومثلت الإساءة استفزازاً بالغاً لماني، لتدفعه إلى ضرب زميله.</p>
<p>وأكد جايي أنه في أعقاب الشجار العنيف الذي شهدته غرفة تبديل ملابس بايرن ميونخ، أحس ساني بالندم على تلفظه بالإهانة العنصرية تجاه زميله، أما ماني فيقول الصحفي إنه بادر بالاعتذار إلى زملائه في الفريق البافاري على اشتباكه بالأيدي مع ساني، دون أن يتضح فيما إذا كان قد اعتذر أيضاً إلى اللاعب الألماني من عدمه.</p>
<p>يذكر أن إدارة بايرن ميونخ اتخذت إجراءاتها ضد ماني، حيث قامت بإيقافه لأجل غير مسمى، وفرضت عقوبة مالية عليه.</p>

الهراء الأسود.. إهانة عنصرية وراء «لكمة» ماني لساني

ماني 

<p>أعلن نادي بايرن ميونخ، اليوم الخميس، إيقاف الدولي السنغالي ساديو ماني، على خلفية الشجار الذي وقع مع زميله ليروي ساني في غرف تبديل الملابس، عقب مواجهة مانشستر سيتي.</p>
<p>وأصدر بايرن ميونخ بيانًا أكد فيه إيقاف ساديو ماني بسبب سوء السلوك، وغيابه عن الفريق في مباراة هوفنهايم السبت بالدوري الألماني، مضيفاً إنه سيتم تغريم ماني دون الإعلان عن مبلغ الغرامة.</p>
<p>وتسببت اللكمة التي وجهها ماني لزميله ليروي ساني، في نزيفٍ بشفة ساني، الأمر الذي دفع لاعبو بايرن ميونخ للتدخل والتفريق بينهما.</p>
<p>ونقلت العديد من وسائل الإعلام نبأ اعتداء ماني باللكم على ساني في غرفة تبديل ملابس الفريق في أعقاب ذهاب الدور ربع النهائي من دوري أبطال أوروبا، وقالت التقارير بأن اللكمة التي وجهها الدولي السنغالي إلى زميله الألماني أدت إلى نزيفٍ في شفة ساني، وبعد العودة إلى ميونخ، استقل ماني الحافلة برفقة بقية لاعبي الفريق البافاري، بينما رحل ساني وحده في سيارة خاصة حملته مباشرةً من المطار.</p>
<p>وبحسب صحيفة "بيلد" الألمانية، فإن الشجار بين اللاعبين في غرفة تبديل الملابس لم يكن بسبب خلافهما اللفظي فوق أرضية الملعب، والذي رصدته كاميرات النقل التلفزيوني أثناء مواجهة مانشستر سيتي.</p>
<p>وكتبت الصحيفة بأن ساني اعتدى باللكم على ماني بداعي الطريقة التي تحدث إليه بها في أعقاب المباراة، دون أن تكشف عما قيل لاحقاً في غرفة تبديل الملابس.</p>
<p>يذكر أن بايرن ميونخ تكبّد هزيمةً كبيرةً بنتيجة 3-0 من مانشستر سيتي الإنجليزي في "استاد الاتحاد".</p>

بعد ضرب زميله.. بايرن ميونخ يعلن إيقاف ساديو ماني

<p>تسببت اللكمة التي وجهها الدولي السنغالي ساديو ماني إلى زميله ليروي ساني، في نزيفٍ بشفة ساني، الأمر الذي دفع لاعبو بايرن ميونخ للتدخل والتفريق بينهما.</p>
<p>ونقلت العديد من وسائل الإعلام نبأ اعتداء ماني باللكم على ساني في غرفة تبديل ملابس الفريق في أعقاب قمة ذهاب الدور ربع النهائي من دوري أبطال أوروبا.</p>
<p>وقالت التقارير بأن اللكمة التي وجهها الدولي السنغالي إلى زميله الألماني أدت إلى نزيفٍ في شفة ساني، وبعد العودة إلى ميونخ، استقل ماني الحافلة برفقة بقية لاعبي الفريق البافاري، بينما رحل ساني وحده في سيارة خاصة حملته مباشرةً من المطار.</p>
<p>وبحسب صحيفة "بيلد" الألمانية، فإن الشجار بين اللاعبين في غرفة تبديل الملابس لم يكن بسبب خلافهما اللفظي فوق أرضية الملعب، والذي رصدته كاميرات النقل التلفزيوني أثناء مواجهة مانشستر سيتي.</p>
<p>وكتبت الصحيفة بأن ساني اعتدى باللكم على ماني بداعي الطريقة التي تحدث إليه بها في أعقاب المباراة، دون أن تكشف عما قيل لاحقاً في غرفة تبديل الملابس.</p>
<p>وكان بايرن ميونخ تكبّد هزيمةً كبيرةً بنتيجة 3-0 من مانشستر سيتي الإنجليزي في "استاد الاتحاد".</p>

شجار غرفة الملابس.. «لكمة» ماني تتسبب في نزيف لزميله ساني

Leroy Sane and Sadio Mane

<p>استضافت فعاليات الشارقة ضيف شرف الدورة الـ 36 من معرض جوادالاهارا للكتاب، الشاعرة الإماراتية شيخة المطيري، والشاعر المكسيكي خوسي غافير فيلوريل، في أمسية نسجت حواراً بلغة القصيدة بين الثقافة العربية ونظيرتها اللاتينية، حيث اكتظ جناح الإمارة بجمهور الشعر من العرب والمكسيكيين. </p>
<p>ونجحت المطيري في لفت انتباه الجمهور وإثارة انتباهه، حين اختارت أن تقدم واحدة من أشهر قصائدها بأسلوب الراب، حيث تجولت على منصة الأمسية وهي تقرأ بإيقاع متسارع وحركات عفوية: «المقهى// عنوان النص الغائب فينا //والنصل الغائر حينا //عنوان القهوة حين تفكر فينا// فيذوب الحرف على شفة الفنجان حزينا».</p>
<p>وانشغلت قصائد جوسي جافير فيلوريل في التقاط اليومي والعابر وتحويله إلى مساحة تأمل شاعرية تكشف انشغالات الشاعر وهواجسه، فكانت قصيدته «الأغنية الخامسة» أشبه برسالة لإعلان ما يراه فارقاً ومهماً في حياته، إذ اعتمدت على لحظات من يومه في العمل، في السيارة، في البيت، وفي المقهى.</p>

القصيد ينسج حواراً بين الثقافة العربية واللاتينية في جوادالاهارا

نهمن

<p>شادي كريدي وطارق طيّاح رجلا أعمال في شركة «إندفكو الصناعية»، حملتهما روح الريادة اللبنانية للسفر إلى إيطاليا، أواخر الأسبوع الماضي، للمشاركة في مؤتمر، وللاطلاع على التقنيات الحديثة في مجال عملهما، وتحديداً في صناعة الورق، لكنهما قُتلا بعد تحطّم مروحية كانا على متنها مع خمسة آخرين. ولسوء حظهما أيضاً، فإنّ زوجة طارق كانت قضت في انفجار مرفأ بيروت قبل نحو عام و10 أشهر، وتحديداً في 4 أغسطس من العام 2020.</p>
<p>هو هول المأساة التي حلّت بعائلتين لبنانيتين ليس بعده هول: عائلة أولى فقدت الأب والزوج، والعمّ الذي فُجِع قبل مدّة برحيل شقيقه، ليصبح مسؤولاً عن عائلتين، في ظروف أقلّ ما يُقال عنها أنّها الأصعب في تاريخ لبنان، وعائلة ثانية فقدت الأب بحادث سقوط الطوّافة، بعدما فقدت الأم بانفجار المرفأ، وهذا ما يفوق أيّ قدرة على الوصف أو الاحتمال. وتدريجياً، راحت تكتمل عناصر خبر رحيلهما بعد تحطّم المروحية التي كانت تقلّهما، فوق جبال مونتي كوسنا، التي ترتفع 2121 متراً، وتُعرف باسم «الرجل الميت» أو «الرجل النائم» أو «العملاق». إنّها بشكل رجل، فيما الغريب حقاً بعض الأقدار والتقاء المعاني في الرحيل.</p>
<p>وما بين المشهدين، وقف الرجل السبعيني «أبو فراس» أمام أطلال مرفأ بيروت باكياً، ومتحسّراً على ما آل إليه حال اللبناني، أمّا في كارثة تحطّم المروحيّة الإيطاليّة في أعالي «مونتي كوسنا» (جبال الألب)، فنال نصيبيْن من سبعة: طارق طيّاح (1962) وشادي كريدي (1975)، الأوّل فقد زوجته في انفجار المرفأ، ولم يكن يعلم أنّ الفيديو الذي أرسله إلى ابنه، من المروحيّة، سيكون الفيديو الأخير، فيما الثاني، ربّ العائلتين، عائلته وعائلة شقيقه صخر، لم يكن يعلم أنّ الموت سيأخذه بعيداً من «العاقورة» إلى إيطاليا، ولكلّ واحد منهما قصّته وأطفاله ووجعه.</p>
<p>وفيما الترتيبات قائمة لإعادة جثمانيهما إلى لبنان، بعد الانتهاء من التحقيقات في شأن سقوط المروحيّة، وفيما المسؤولية وقعت على سوء الأحوال الجويّة، فإنّ على المقلب الآخر من الحادثة المأساويّة كلامٌ ضجّت به مواقع التواصل الاجتماعي، عن أنّ طارق وشادي كـ«المأساة الإغريقية»، تاركيْن دموعاً حارقة ذرفها مَن عرفهما ومَن لم يعرفهما، فـ«كلّ لبناني شعر أنّه فقد شيئاً في فقدانهما: الأبويْن والمديريْن»، وذلك في سياق «حكاية اللبناني مع مآسيَ لا تنتهي»، و«كأنّ مآسينا في لبنان لا تكفينا، حتى تلاحقنا المآسي إلى إيطاليا». ومن وحي هذه الحادثة، كتبت ربى على صفحتها في «فيسبوك»: «طارق وشادي، اسمان أصبحا على كلّ شفة ولسان. لم ننتبه قبل عامين، في 4 أغسطس 2020، إلى وجع طارق لخسارته زوجته، مصمّمة المجوهرات هلا، في تفجير مرفأ بيروت. كما لم ننتبه قبل عامين أيضاً، في يونيو 2020، إلى وجع شادي لموت شقيقه المهندس صخر دهساً تحت دواليب جرّار زراعي. حادثتان حوّلتا حياة الرجلين، كما العائلتين، إلى سواد قاتم دامٍ. ومنذ أيام، ارتاح طارق وشادي من آلامهما الشديدة، لكنّهما تركا وراءهما أطفالاً ما زالوا بحاجة ماسّة إلى سندٍ وكتف ليكبروا في حياة ليست غالباً عادلة. اسألوهم، اسألوا أولاد طارق وهلا، طارق جونيور وتيا ماريا وتمارا، واسألوا أمّ صخر (الوالدة التي خسرت ولديها على التوالي صخر وشادي) وأولاد شادي الأربعة وأولاد شقيقه صخر الثلاثة، وستسمعون جواباً واحداً: حتى دقّات قلوبنا باتت تؤلمنا»!</p>
<p>وفي محصّلة المشهد، باتت تمارا طارق طيّاح، أو «تم تم»، كما كان يناديها والداها، بلا أب ولا أم، ولم تجد أمامها سوى الكتابة لوالدها تنعيه: «لست أدري ماذا فعلت كي أستحقّ كلّ هذا. أرقد بسلام يا أبي. أحبّك كثيراً». عبارة وصلت إلى مسامع الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، الذي قدّمت له تمارا يوم جاء إلى لبنان خريطة لبنان مذهّبة صنع والدتها، ضمن مجموعة «أبقِ لبنان قريباً من قلبك»، فقال لها عبر صفحة الفيسبوك الرسمية الخاصّة به: «أنا معك».</p>

طارق وشادي اللبنانيان.. مأساة إغريقية على الأراضي الإيطالية

شادي كريدي وطارق طيّاح رجلا أعمال في شركة «إندفكو الصناعية»، حملتهما روح الريادة اللبنانية للسفر إلى إيطاليا

<p>بجدرانها الإسمنتية التي ما زالت مرتفعة بين الحطام، ووسط «نترات الأمونيوم» التي انفجرت تباعاً ولم يتوقف صداها، لا تزال بقايا صوامع القمح المدمرة في مرفأ بيروت رمزاً مجازياً لـلكارثة المستمرة منذ 4 أغسطس 2020، ومقياساً دقيقاً لما كان قبل الانفجار ولما حدث بعده، وصولاً إلى القرار «الموقر» القاضي بهدم معالم المكان ومحو آثار الجريمة الكبرى!</p>
<p>بالأمس البعيد، كانت صوامع القمح (أو كما ينطقها اللبنانيون «إهراءات القمح») في مرفأ بيروت «تعانق» السفن وزوارق الرحالة.. وحتى الأمس القريب، ظلت هذه الصوامع بعضاً من «نفحة بيروت»، التي تقتات منها. وما بين المشهديْن، يُقال إن هذه الصوامع بُنيت من الإسمنت المسلّح المحشو بقضبان من الفولاذ لتقاوم أشد الهزات الأرضية أو الجوائح الطبيعية، وأنواعاً معينة من الانفجارات، وحُفرت تحتها أنفاق ودهاليز كي تكون مكاناً للاحتماء من حرب مدمرة.. وفي 4 أغسطس 2020، وبين غمْضة عين وانتباهتها، دوى الانفجار وتطاير لهيب الكارثة وضاعت معالم المكان: ما كان مرفأً صار ساحة حرب، فيما «التحفت» إهراءات القمح بالسواد، وتحولت شاهداً صامتاً على الصورة المستعادة من أفلام الحروب في سماء بيروت.. ويومها، قيل إنها، وبسبب أساساتها المغروسة في الأرض على عمق أكثر من 13 متراً، أسهمت في امتصاص ما يقارب الـ20% من قوّة عصف الانفجار الذي طاول «العنبر 12» وحوّل الأمكنة المتاخمة إلى ركام.</p>
<p><strong>أرقام.. ومشهديّة</strong></p>
<p>صوامع غلال، بارتفاعها نحو 63 متراً، وبسعتها الاستيعابيّة من 104 صوامع لتخزين نحو 125 ألف طن من القمح، بُنيت في عهد الرئيس الراحل شارل حلو، عام 1969، بقرض تنمية كويتي، ودُشّنت عام 1970 بحضور أمير الكويت حينها الشيخ صباح السالم الصباح. صوامع عايشت تحوّلات كثيرة، بين التطوير والتحديث، وحروباً وهجمات واحتلالات وغزوات، لكنّها لم تصل مرّة إلى مثل تلك المشهديّة «الهيروشيميّة» التي حلّت بها، إذْ فُجّرت بـ«هِبة لبنانيّة» (حتى إثبات العكس)، فتحطّمت وحام حولها الحمام. أمّا في الأرض المحروقة، ومن خلف الغبار الذي لم ينجلِ بعد، فسؤال ما زال يتردّد على كلّ شفة ولسان: ماذا في «الصندوق الأسود» للجريمة؟.. ومن حينه، بقيت صورة بيروت من صورة صوامع مرفئها حتى إشعار آخر، علامةً ورمزاً ودلالةً وتعويذةً، ونصباً في المخيّلة، ودليلاً ملموساً على أنّ كارثة كبرى وقعت هنا.</p>
<p>وما بين مضامين هذه المشاهد، لم تتوانَ السلطة عن قرار هدْم المرفأ فوق رؤوس ضحايا الانفجار، عبر إقرار مجلس الوزراء «عملية هدْم الصوامع»، لكونها «آيلة إلى السقوط»، وتكليف مجلس الإنماء والإعمار الإشراف على هذه العملية، من دون تحديد موعد، بموجب توصيات اللجنة التي يرأسها وزير العدل هنري خوري، كما تكليف وزارتَي الداخلية والثقافة إقامة نصب تذكاري تخليداً لذكرى الضحايا، متذرّعةً بالتقرير الفنّي الذي أعدّته «مؤسسة خطيب وعلمي»، علماً أنّ «التقرير نفسه لا يوصي بحتميّة هدم الصوامع، إنّما يؤكّد إمكانية تدعيمها»، حسبما نقل بعض أهالي الضحايا لـ«البيان»، مشدّدين على أنّ هذا القرار إنّما يندرج ضمن «مخطّط لطمْس معالم الجريمة، بالتوازي مع عرقلة التحقيق وطمس الحقيقة»، في حين خصّت زينة نون، والدة الشهيد رجل الإطفاء جو نون، من يعنيهم الأمر بالقول إنّ «الآليات التي ستباشر عملية هدم الصوامع عليها أن تعبر فوق أجسادنا أولاً».</p>
<p>«يريدون هدْم أطلال الصوامع كي لا تبقى شاهداً للتاريخ على استهتارهم وإهمالهم وفسادهم، وكي لا تبقى شاهداً على تهرّبهم من العدالة»، يقول الشاب إيلي، نجل غسان حصروتي الذي قضى داخل الصوامع، مختصراً لـ«البيان» ما آلت إليه التحقيقات بعبارة واحدة: «المتّهمون في جريمة بحجم هدْم مدينة ممنوعون من الصرْف، وليس مسموحاً هدمهم أو الاستماع إليهم على أبعد تهديم».</p>
<p><strong>تدعيم وليس هدماً</strong></p>
<p>أمّا هندسيّاً وإعماريّاً، ومن بوابة روايات السلطة، في جزأيها المتعلّقيْن باحتمال انهيار مبنى الصوامع وكلفة التدعيم الباهظة، فإنّ ثمّة إجماعاً على دحْض هذه الروايات، استناداً إلى 3 محاور، بدءاً من كوْن الجزء الشمالي من الصوامع هو فعلاً غير مستقرّ ويشكّل خطراً، ولكنّ الحلّ يكمن في تدعيمه وليس هدمه، فيما الجزء الجنوبي مستقرّ، مروراً بكوْن المبنى ككلّ غير قابل للاستخدام والتخزين ولا يمكن ترميمه، ووصولاً إلى كوْن كلفة هدْم الصوامع أكبر بكثير من كلفة تدعيمها، بالإضافة إلى أنّ مساحة الصوامع ليست كبيرة نسبةً إلى مساحة المرفأ. وعليه، كان ما قاله نقيب المهندسين عارف ياسين لـ لـ«البيان» رسالة واضحة في هذا الخصوص، ومفادها ضرورة الحفاظ على هذا المعلم كـ«شاهد على الجريمة، حتى لا تتكرّر المأساة»، مع ما يعنيه الأمر من «وجود معنوي وتاريخي لا يُقدّر بثمن، قياساً بالتكلفة الماديّة للمحافظة عليه».</p>
<p>وإذا كان المهندسون والفنيّون يؤكدون أنّ كلفة التدعيم أعلى من كلفة الهدْم، فإن لمدير عام التنظيم المدني في لبنان المهندس إلياس الطويل رأياً آخر، بتأكيده لـ«البيان» أنّ «الاعتبارات العلميّة، في ضوء الفحوصات المخبريّة، هي التي تحكم أمر الهدم أو عدمه، كما أمر الترميم أو عدمه»، وذلك بعيداً من كلّ «الكلام الفولكلوري»، وفق تعبيره، وانطلاقاً من قناعته بـ«السلامة العامّة أوّلاً».</p>
<p>واستغرب عضو «تكتل الجمهورية القوية»، النائب المهندس عماد واكيم، القرار القاضي بهدم الصوامع «الشاهد الوحيد على المجزرة التي أودت بحياة 216 شخصاً»، لافتاً لـ«البيان» إلى أهميّة بقائها كـ«ذاكرة تاريخيّة». وفي انتظار تسلّمه نسخة من التقارير المرتبطة بهذا الشأن ليبني على الشيء مقتضاه، أكد واكيم أن «لا لزوم للهدم»، فـ«ما من مبنى غير قابل للتدعيم»، و«لطالما كانت الشعوب بحاجة إلى نصب يذكّر بالفواجع».</p>
<p>ثمّة غمْز من قناة توقيت قرار الهدم وسرعة إقراره حكوميّاً، وكلام عن عقود وصفقات، إذْ إنّ هناك مدّة محدّدة للمناقصات، تنقضي خلال شهرين، نظراً إلى شروط المناقصات المطروحة، علماً أنّ هذا القرار أتى غداة الذكرى الـ47 للحرب الأهليّة (13 أبريل 1975)، وقبل شهر على الانتخابات النيابيّة. وينتظر أهالي شهداء المرفأ صدور القرار الظنّي في الجريمة بفارغ الصبر، رغم أنّهم مدركون لطبيعة المسار القضائي في لبنان، حين يمسّ شخصيات نافذة. أمّا لسان حالهم جميعاً، فيقول إنّ هذا المعلم التاريخي، بدماره وشكله المشظّى، هو جريمة وعقاب، و«حبّذا لو يبقى نصباً للسلام، مثلما قبّة غنباكو في هيروشيما»، يقول أحدهم لـ«البيان»: «أمّا هدْمه، فهو طمْس للجريمة والذاكرة والهويّة».</p>

الإزالة لبقايا انفجار المرفأ قرار هندسي أم محو لآثار الجريمة؟

صوامع بيروت.. بقايا ذاكرة وعدالة

target2962440353315706504.jpg

بجدرانها الإسمنتية التي ما زالت مرتفعة بين الحطام، ووسط «نترات الأمونيوم» التي انفجرت تباعاً ولم يتوقف صداها، لا تزال بقايا صوامع القمح المدمرة في مرفأ بيروت رمزاً مجازياً لـلكارثة المستمرة منذ 4 أغسطس 2020.

<p>الأزياء التقليدية موروث وتراث وعادات تختلف في تفاصيلها وألوانها وطريقة حياكتها وأسلوب لباسها من دولة إلى أخرى، ومن شعب إلى آخر، ليس هذا فحسب فبعض الشعوب قديما كانوا يستخدمونها كلغة تواصل فيما بينهم وإرسال الرسائل ذات المغزي لبعضهم البعض.<br/>
يستعرض جناح دولة سورينام الزي التقليدي الذي يطلق عليه اسم "كوتو ميسي" والذي احتفظت به نسائها لأكثر من 300 عاما، ويعني بالعربية "لباس المرأة"، لا يقف عند حد أنه يجسد كل ما يتعلق بالهوية الوطنية، خاصة إذا كان الموروث كينونة حية في نفوس وعقول الناس، فالتراث هو التاريخ الذي</p>
<p>يعيش فينا ونعيش فيه، وما وصل إلينا ممن سبقونا، أيا كان ذلك ماديا أو نظريا أو حتى سيكولوجيا وروحيا.</p>
<p>ولكن الزي التقليدي في سورينام تجاوز هذا المفهوم إلى لغة التواصل بين الناس آنذاك حين كان التواصل المباشر يشهد صعوبة بسبب العادات والتقاليد التي كانت تفرض عدم اختلاط الرجال بالنساء في ذاك الوقت، فضلا عن إمكانية إيصال الرسائل لبعض أفراد المجتمع عبر طريقة الثوب التقليدي. </p>
<p>وتحكي كل قطعة في هذا الثوب قصة مختلفة حتى القبعة التي ترتديها المرأة والتي يطلق عليها "آنسة" باللغة السورينامية، إذا كانت مغلقة يعني أنها متزوجة فلا يقترب منها أحدا أما إذا كانت مفتوحة فهذا يعني أنها عزباء وأن المجال مفتوح لطلب يدها ممن يرغب بالزواج بها.</p>
<p>وكانت النساء في ذاك الوقت تبعث رسائل لمن ترغب، عبر ارتدائها الثوب بطرق مختلفة، على سبيل المثال إذا ارتدت القبعة بطريقة مائلة نحو اليمين فهي رسالة لصديقها بأنها ترغب في أن تقابله في المكان المفضل لديهما في هذا اليوم.</p>
<p>أما إذا ارتدت القبعة مائلة نحو اليسار وتمشي مختالة فهي رسالة لمن حولها بأنها تدري بأنهم يتناولن سيرتها بشيء سيء وأنها لا تهتم بما يتداولونه عنها.<br/>
العديد من الرسائل التي تحمل معاني ومغزى تريد المرأة التي ترتديه أن توصله لمن حولها من دون أن تنطق ببنت شفة فقد كانت طريقة ارتداء الثوب هي لغة التواصل بين المرأة وبين من حولها من أفراد المجتمع.</p>
<p>ويتميز الثوب التقليدي النسائي لسورينام بالحشمة نظرا التنوع الديني، واللغوي، والعرقي بها، وهو على شكل عباءة تشبه إلى حد كبير الزي التقليدي في ماليزيا، حيث يتألف من قطعتين ذات ألوان زاهية بالإضافة إلى القبعة.</p>

"كوتو ميسي" لباس تقليدي يبعث رسائل في جناح "سورينام"

<p>نظّم بيت الشعر بالقيروان أمسيته الرمضانية الأولى، والتي احتوت على قراءات شعرية للشاعر مصطفى ضيّة، حيث قرأ مجموعة من القصائد افتتحها ببيتين إهداءً إلى بيت الشعر بالقيروان يقول فيهما:</p>
<p>للشعر بيتٌ وللرّواد منزلةٌ</p>
<p>تعلو بهم صوَرٌ للخلد تنتصر</p>
<p>لمّا أنختُ ببيت الشعر راحلتي</p>
<p>حطّ الغمامُ ورقّ العودُ والوَتَرُ</p>
<p>ثمّ ألقى مجموعة من القصائد منها:</p>
<p>إلى أين يمضي بنا الزّهرُ والأقحوان الهجين</p>
<p>وأين يعشّش ذاك الحمام الطريد</p>
<p>وذاك الخطاف المُهجّر</p>
<p>أنا يا غريب</p>
<p>أسافر عبر محيط الكلام</p>
<p>فتدفعني موجةٌ للمعاني</p>
<p>وأخرى تسلّمني للدخان</p>
<p>فكيف أفرّق بين وجودي المُعنّى</p>
<p>وبين انتحار الحريق</p>
<p>على شفة الجلّنار</p>
<p> </p>
<p><strong>كتابة شعرية</strong></p>
<p>كما تواصلت بمقر دار الشعر بمراكش، ورشات الكتابة الشعرية في موسمها الرابع 2020/2021، الورشة التي يؤطرها ويشرف عليها الشاعر والناقد عبد اللطيف السخيري، وخصصت لمحور «شعرية المفارقة» من خلال ثلاثة أشكال هي: مفارقة الأضداد (النموذج النصي المتنبي)، مفارقة السخرية (الشاعر عبد الوهاب البياتي)، مفارقة الموقف (الشاعر أمل دنقل).</p>
<p>كان المنطلق النظري المؤطر لموضوع الورشة من خلال آراء الناقدة أ.د نعيمة سعدية، وتلا المدخل النظري، تقديم قصائد المتنبي والبياتي ودنقل، لتمثل نماذج تطبيقية لشعريات المفارقة. وبعد قراءة تحليلية للنصوص المذكورة، والتعريج على التأطير النظري الوجيز؛ تم ختام الورشة بإلقاء المنتسبين والمنتسبات لنُصوصهم الشعرية، والتي استثمروا فيها هذا العنصر البنائي في نصوصهم من اختيارهم.</p>
<p>وستتواصل ورشات الكتابة الشعرية، في موسمها الرابع، بمقر دار الشعر بمراكش (المركز الثقافي الداوديات) طيلة هذه السنة، وتتوج كل سنة بتنظيم ملتقى حروف، في احتفاء خاص بالمشاركين، يقدمون خلاله إنتاجاتهم الإبداعية.</p>

أمسية رمضانية في «بيت القيروان» وورش في مراكش

نظّم بيت الشعر بالقيروان أمسيته الرمضانية الأولى، والتي احتوت على قراءات شعرية للشاعر مصطفى ضيّة، حيث قرأ مجموعة من القصائد افتتحها ببيتين إهداءً إلى بيت الشعر بالقيروان يقول فيهما:

نتائج البحث عن: شفة