في السابع من أكتوبر الجاري حلت الذكرى السنوية الـ34 لوفاة الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، ولعل المناسبة فرصة سانحة لتعريف الأجيال الناشئة بأهم مؤسسي هذه الدولة السريعة التطور، التي باتت عنواناً للتقدم والرقي في العديد من المجالات.الشيخ راشد هو أول من وضع اللبنة الأساسية لنهضة دبي، وكان إسهامه عظيماً حينما وضع يده في يد رفيق دربه الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراهما، لإقامة صرح الاتحاد وإعلان قيام الدولة في 2 ديسمبر عام 1971.اللافت أن الفقيد الكبير تولى مقاليد حكم دبي رسمياً 4 أكتوبر عام 1958، ومنذ ذلك الحين انطلقت مسيرة الإنجازات المتسارعة والقفز بخطوات كبيرة نحو الأمام.ففي عام 1959 تم حفر خور دبي ليكون شرياناً للمدينة، كما تم افتتاح شركة كهرباء دبي العامة.وحين نعود إلى بدايات عملية البناء والتنمية في دبي، ندرك كيف كان الشيخ راشد ذلك القائد الفذ الذي سخر حياته من أجل مستقبل زاهر لوطنه وشعبه، ولن نجد أصدق من كلمات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، الذي قال في هذه الذكرى العطرة: «راحته كانت لحظات فكر وتدبير، وجلساته كانت جلسات حكم وبناء، ابتعد عن معارك السياسة الصفرية، وركز وقته وجهده وفكره في الاقتصاد والتنمية».هكذا هي إذن حياة الكبار من القادة العظام لا ينشغلون بسفاسف الأمور، فجل وقتهم في المضي قدماً نحو العلياء، أقدامهم راسخة على الأرض، وأحلامهم تعانق السماء، لا يتوقفون للتفاخر والإعجاب بما تحقق، بل يستثمرون وقتهم في التفكير لتذليل العقبات، وحل المشكلات، وتمهيد الطريق من أجل مواصلة عملية البناء والتعمير وحصد المزيد من الإنجازات.أولى خطوات الشيخ راشد للبناء ارتبطت بالعملية التعليمية من منطلق إيمانه بأن العلم هو السلاح الأساسي واللبنة الأولى لأي مشروع تنموي، فكرس كل جهده لتحسين التعليم في إمارته، وأولى المدرسة الأحمدية اهتماماً خاصاً، وأشرف عليها بنفسه، وقدم الدعم المالي لأبناء دبي المبتعثين في الخارج، وحثهم على بذل أقصى الجهد قبل العودة لنفع وطنهم، وخصص جزءاً من قصره كمدرسة عرفت باسم «السعدية»، ثم سعى بعدها لافتتاح العديد من المدارس.ووفقاً لروايات من عاصروه ونالوا شرف التعامل معه، إذا أردنا وصف الرجل في كلمات دقيقة ومعبرة، يمكننا القول إن «البساطة وعدم التكلف» كانت أهم سماته الشخصية، إضافة إلى ما كان يتمتع به من خصال حميدة وسجايا لا تعد ولا تحصى أسهمت كثيراً في التفاف الناس حوله ومشاركته أحلامه المشروعة من أجل دبي ومستقبلها، وها هي لؤلؤة الخليج تجني ثمار عمله، فجزاه الله عن الإمارة وشعبها الجنة.

راشد بن سعيد.. في ذكراه

على الرغم من التوتر الأخير الذي طفا بين الولايات المتحدة والحكومة الإسرائيلية برئاسة بنيامين نتانياهو، على خلفية الفيديو الشهير للأخير، فإن دعم إدارة الرئيس الأمريكي جو بايدن لتل أبيب لا يتزعزع، حيث قدمت الولايات المتحدة ضمانات لإسرائيل بالوقوف إلى جانبها في حال اندلاع حرب شاملة في جنوب لبنان.
طمأن مسؤولون أمريكيون وفداً من كبار المسؤولين الإسرائيليين الذين زاروا واشنطن هذا الأسبوع، بأنه إذا اندلعت حرب شاملة بين إسرائيل وحزب الله اللبناني، فإن إدارة جو بايدن مستعدة تماماً لدعم حليفتها، وذلك وفقاً لما قاله مسؤول أمريكي رفيع المستوى شارك في تلك الاجتماعات لشبكة «CNN».
وقال المسؤول الكبير في الإدارة الأمريكية، إنه عند مناقشة مسألة استفزازات حزب الله، أوضح المسؤولون الأمريكيون، أن إدارة بايدن ستقدم لإسرائيل المساعدة الأمنية التي تحتاجها، على الرغم من أن الولايات المتحدة لن تنشر قوات أمريكية على الأرض في مثل هذا السيناريو.
وجاءت هذه التأكيدات الشخصية في الوقت الذي أدت فيه زيادة الهجمات عبر الحدود في الأسابيع الأخيرة بين إسرائيل وحزب الله، إلى زيادة المخاوف بشأن احتمال اندلاع صراع آخر في الشرق الأوسط، حيث حذر الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش من تحول لبنان إلى غزة أخرى. وأكد أنه لا يوجد حل عسكري للأوضاع المتوترة على الحدود اللبنانية - الإسرائيلية.
أما المساعي الدولية المرتبطة بهذا الواقع، لاسيما الأمريكية منها، فجل ما تسعى إليه اليوم، وفق قول مصادر سياسية متابعة لـ«البيان»، هو منع توسيع المعارك أو تمددها، لا وقف العمليات العسكرية وولوج باب الحل. وعلى الإيقاع نفسه عزف الاتحاد الأوروبي، عندما أكد أنه يعمل مع الأطراف الإقليمية لمنع نشوب حرب بين لبنان وإسرائيل.
ثمة إجماع على أن تبادل الرسائل الميدانية بين إسرائيل وحزب الله لا يزال تحت سقف منع اتساع الحرب التي لا تريدها الأطراف المعنية بها ولا من خلفها، في حين تقاطعت كل القراءات على أن استمرار الميدان العسكري في تدرجه المتصاعد ينذر بمخاطر، لكن ما هو أخطر من الميدان العسكري، وفق القراءات أيضاً، هو الميدان الموازي الذي أُنشئت فيه منصات في الداخل وما وراء البحار، لوظيفة محددة: «إعدام» احتمالات التبريد، وضخ التخويف وسيناريوهات حربية مرعبة، وتبني فرضية أن الحرب الإسرائيلية الواسعة على لبنان واقعة لا محالة، وتفترض أن عنف المواجهات القائمة في المنطقة الحدودية هو بمثابة مؤشر على أن جبهة الجنوب بدأت تتدحرج بسرعة نحو الحرب الواسعة، وأن التهديدات التي تتوالى من مستويات سياسية وعسكرية إسرائيلية أطلقت العد التنازلي لإشعال هذه الحرب.
على أن اللافت للانتباه في هذا السياق هو الحركة الدبلوماسية الغربية الموازية للمسعى الأمريكي التي تلاقي رغبة واشنطن بخفض التصعيد ومنع الانزلاق إلى حرب واسعة، وفق ما تؤكده لـ«البيان» مصادر دبلوماسية غربية رفيعة، التي كشفت ما يفيد بأن القنوات الدبلوماسية الفرنسية والبريطانية، على وجه الخصوص، شهدت كثافة اتصالات ملحوظة مع لبنان وإسرائيل، ورسائل مباشرة بتلافي خيار الحرب.
ميدانياً، أفادت «الوكالة الوطنية للإعلام» في لبنان، بأن الطيران الإسرائيلي استهدف سيارة عند مفترق بلدة الخيارة في البقاع الغربي، الواقعة على بعد نحو 10 كيلومترات من الحدود مع سوريا، مشيرة إلى مقتل مواطن من بلدة لالا البقاعية، ليعود بعدها الجيش الإسرائيلي ويعلن أن إحدى طائراته نفذت ضربة دقيقة أسفرت عن القضاء على أيمن غطمة، الذي قال إنه كان مسؤولاً عن توريد الأسلحة لصالح حماس والجماعة الإسلامية.

العالم

World

العالم العربي

Arab

لبنان في «قلب الحرب» وأمريكا تطمئن إسرائيل

target4940712122185662172.jpg

على الرغم من التوتر الأخير الذي طفا بين الولايات المتحدة والحكومة الإسرائيلية برئاسة بنيامين نتانياهو، على خلفية الفيديو الشهير للأخير.

في منتصف خمسينيات القرن العشرين، نشأ ما يعرف بمدرسة الحداثة في الشعر العربي المعاصر (مدرسة الشعر الحر)، بتأثير مما حدث في الغرب. 
وقتها بدا واضحاً ظهور وعي جديد بأهمية التطور والتجديد في فهم الشعر، كان من آياته التمرد على نموذج الشعر العمودي والقافية الواحدة والإيقاع الواحد، واستخدام بنية لغوية جديدة، تعتمد البساطة، وتحمل قدراً من الغموض والرمزية، وذلك بدعوى أن الشعر العربي الكلاسيكي العربي لم يعد يناسب لغة العصر. 
كانت بداية هذا التوجه مع الشاعرة العراقية «نازك الملائكة»، التي كتبت أول قصيدة حرة بعنوان «الكوليرا» سنة 1947.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4439060.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4439060.jpg"/></a>
وسرعان ما ظهر للشعر الحر مؤيدون ورموز يدافعون عنه في مختلف الأقطار العربية، من أمثال بدر شاكر السياب ومحمود درويش وأدونيس ويوسف الخال.
في الوقت نفسه، ظهر من يقاوم ويرفض الشعر الحر، واصفاً إياه بالتوجه التخريبي للدين والحق والفضيلة، متمسكاً بالنهج الكلاسيكي المتوارث، ليحتدم الصراع بين الفريقين ويتمدد، محدثاً حراكاً أدبياً غير مسبوق، ومعيداً توهج الشعر العربي الذي كان قد بدأ في التلاشي.
في السعودية، بدأ تيار الحداثة في الأدب والشعر بالتشكل منذ ثمانينيات القرن العشرين، وظهر له رموز وأنصار، كان من أبرزهم صوتاً وأعذبهم شعراً وأكثرهم إثارة للجدل، الشاعر «محمد الثبيتي»، المكنى بـ «أبويوسف»، والملقب بـ «سيد البيد»، والذي سنتناول هنا سيرته بالتفصيل، باعتباره واحداً من القامات الشعرية السعودية التي أحدثت تحولاً جذرياً في تاريخ الشعر السعودي الحديث، بل باعتباره ظاهرة حداثية متميزة في خارطة الشعر العربي، صنعت صخباً وضجيجاً، ووُجهت بالكثير من التحديات والمتاعب وصور التهميش والمطاردة، في زمن هيمنة الصحويين والمتشددين على الساحة الفكرية، على الرغم من أن حداثية الثبيتي لم تكن خروجاً على بنية الشعر التقليدي وقوافيه، أو تحطيماً لقواعد اللغة العربية. فجل ما قام به ودعا إليه هو ضرورة تجديد الشعر العربي لجهة الفكرة والمفردة والتعبير.
ورغم هذا تصدى له رموز الصحوة، وقلبوا حياته جحيماً، بدليل الكتاب الذي أصدره أحدهم، وهو عوض القرني في عام 1988، تحت عنوان «الحداثة في ميزان الإسلام».
ففي هذا الكتاب، الذي تناول فيه القرني بالهجوم والتجريح عدداً من شعراء وأدباء الحداثة، قدم تقريضاً للثبيتي، بل اعتبر ما قاله في قصيدة «تغريبة القوافل والمطر»، من ذكر لــ «كاهن الحي»، إنما هو من الشرك بالله.
لم يكتفِ خصومه بذلك فقط، وإنما حالوا دون نشر وتوزيع قصائده ودواوينه الشعرية، ورفعوا أصواتهم ضده على منابر الجوامع، وجعلوا منه موضوعاً ساخناً للأعمدة الصحافية، ومنعوا حصوله على الجوائز الأدبية، بدليل ما حدث في أمسية تكريمه وتسليمه جائزة الإبداع عن ديوانه الثالث (التضاريس)، في النادي الأدبي الثقافي بجدة، حيث تم إلغاء حفل تكريمه، بوعيد وضغوط مارسها الصحويون، واستبدلت محاضرة حول الديوان المذكور كان مقرراً أن يلقيها الأكاديمي المصري القادم من جامعة عين شمس د. مصطفى ناصف، بمحاضرة حول الشعر الجاهلي، فيما اضطر الثبيتي للهرب من الباب الخلفي، تحاشياً للفتك به على يد مجموعة كبيرة من المتشددين الذين حضروا المناسبة. 
وهكذا واصل خصومه حملاتهم على شاعرنا، ومارسوا الوشاية ضده كلما وجدوا إلى ذلك سبيلاً، بينما هو صامد وشامخ، لا يكترث لأصوات الإقصاء والإلغاء، كما ردد في قصيدته «موقف الرمال»، حينما قال: «يا أيها النخل.. يغتابك الشجر الهزيل.. ويذمك الوتد الذليل.. وتظل تسمو في فضاء الله.. ذا طلع خرافي.. وذا صبر جميل».
في أواخر الثمانينيات، استدعي الثبيتي للتحقيق بسبب قصائده. وحول هذه الواقعة قال في حواره مع صحيفة الحياة (١/4/٢٠١٠): «فوجئت باستدعاء من جهة معينة، وحضرت عندها مراراً، محاولين إرغامي على تفسير شعري بعد تأويله من جهتهم، مؤملين الخروج بإدانة، فلم أزد في ردي على أنني مسلم وشاعر، كبقية الشعراء العرب على مر العصور. 
إلا أن المفاجأة كانت في تحويلي إلى المحكمة، وكم أكبرت القاضي حين رفض نظر القضية، لأنها ليست من اختصاصه، وأعفاني من المثول بين يديه، ليحاول أحد أعضاء تلك الجهة الحصول على شرح موجز مني، يتضمن إعلان مقصدي ونواياي، من خلال بعض نصوص (التضاريس)، ولم أنجُ منهم إلا بعد تلقيهم توجيهاً من أحد الفضلاء».
ولد «محمد بن عواض بن منيع الله الثبيتي العتيبي» ونشأ وأتم دراسته الابتدائية في محافظة بني سعد، جنوبي الطائف، سنة 1952، في ظل أسرة متوسطة الحال، وفي أحضان بيئة صحراوية، وبين أب وجد كانا يقرضان الشعر ويعشقان القراءة، ويمتلكان مكتبة منزلية زاخرة بالكتب. 
وقبل إكماله مرحلة الدراسة الابتدائية، كان قد أنهى قراءة كل محتويات تلك المكتبة، وحضر جلسات مجلس والده، واستمع لكل ما دار فيها من مسامرات ومحاورات شعرية وأدبية، الأمر الذي ساهم مبكراً في تعلقه بالشعر والأدب والمعارف.
لاحظ عليه والده نبوغه ونهمه المعرفي، فقرر في عام 1966 أن يرسله إلى جدته وعمه في مكة، كي يظفر هناك بتعليم أفضل. 
ولهذا يمكن القول إن الثبيتي لم يعِش طفولته كغيره من الأطفال، لأنها كانت مثقلة بالأحلام، والكثير من التساؤلات التي استدعتها تحديقاته في السماء والنجوم وفي الصحراء، وما يحيط بها من أشجار ورمال ومياه وأسمال.
وهكذا قدر للطفل البدوي أن يعيش بمكة بعيداً عن والديه، لكنه تغلب على غربته ووحدته بقراءة كتب التراث ومجلات الأدب، ومناقشة مواهبه مع جدته المتعلمة، واستعراض مهاراته أمامها. 
ونجح في إتمام دراسته الإعدادية، وكان وقتذاك ينفق على حاجته الشخصية من خلال العمل في إجازته المدرسية، كمطوف للحجاج والمعتمرين. 
بعد الإعدادية، واصل دراسته بمعهد المعلمين الثانوي بمكة، كي يغدو معلماً للأجيال، ويؤثر في تفكيرهم وتوجيههم إلى الأفضل. 
وفي أحضان هذا المعهد، وحينما كان في سن السادسة عشرة، بدأ أولى محاولاته الشعرية الخجولة، وكانت عبارة عن قصيدة كلاسيكية مطلعها «إذا جاد الزمان لنا بيوم/ وصالاً جاد بالهجران عاما»، عارض بها قصيدة «إلام الخلف بينكم إلاما/ وهذي الضجة الكبرى علاما» لأحمد شوقي، وهو ما لفت الأنظار إليه وهو شاب يافع.
بدأ الثبيتي مسيرته الوظيفية فور تخرجه في كلية المعلمين سنة 1972، كمدرس بمدرسة المطعن بجازان، وهناك طرقت مسامعه لأول مرة معلومات أدبية وفكرية جديدة، من خلال مخالطته لزملائه المدرسين العرب، ومن خلال بحثه وقراءاته في مطبوعات كان يشتريها من مكتبة العقيلي. 
بعد فترة من العمل في جازان، تقرر في عام 1975 نقله للعمل بإحدى مدارس مكة، فشد رحاله إليها، وهو موشوم بآثار الملاريا التي أنهكته لسنوات. 
وهنا، يبدو أن الحنين للدراسة قد عاوده بهدف الحصول على درجة علمية أعلى، فقرر الانتساب إلى جامعة الملك عبد العزيز بجدة، التي منحته بعد أربع سنوات ليسانس الآداب في علم الاجتماع. 
وقتها كان قد أصدر ديوانه الشعري الأول الموسوم «عاشقة الزمن الوردي»، فتقدم بنسخة إهداء إلى وزير المعارف آنذاك، الدكتور عبد العزيز الخويطر، أملاً في أن يُستجاب لرغبته في الانتقال من مهنة التدريس إلى وظيفة إدارية، لكن لم يُستجَب لطلبه، بسبب حاجة الوزارة فترتئذ للمعلمين السعوديين، فقنع بما كتبه الله له، وانتظر إلى عام 1984، الذي تم فيه نقله للعمل في قسم الإحصاء بإدارة التعليم، الذي صار رئيساً له في عام 1995، ثم انتقل للعمل بالمكتبة العامة بمكة، التي مكنته من الاطلاع على مختلف المؤلفات، والسياحة في شتى مجالات المعرفة، فتفرغ لها حتى حان موعد تقاعده من العمل الحكومي سنة 2006، ليتفرغ بعدها لنشاطه الأدبي، مدشناً عودته إلى الساحة من بعد غياب قسري. 
غير أن المنية وافته بمكة في 14 يناير 2011، حيث كان قد تعرض لأزمة قلبية حادة، بعد عودته من رحلة ثقافية إلى اليمن في عام 2009، ما جعله مذاك يتنقل بين المشافي طلباً للعلاج. 
وفي اليوم التالي لوفاته ووري جثمانه الثرى بمقبرة المعلاة، بعد أن صلي عليه في الحرم المكي. وبهذا رحل الثبيتي، تاركاً خلفه زوجته وابنة عمه (أم يوسف)، وخمسة من الأبناء (يوسف وهوازن ونزار وشروق ومي)، علاوة على تاريخ امتد لثلاثة عقود، تزعم خلالها شعراء الحداثة في وطنه، ناهيك عن مجموعة من الأعمال الشعرية، من أهمها: قصيدة «تغريبة القوافل والمطر»، ديوان «التضاريس»، الذي شكل ظهوره حدثاً مفصلياً في تاريخ الشعر السعودي، لاحتوائه على معجم متنوع وسياقات نوعية في إيقاعات الحياة المتجددة، ديوان «موقف الرمال»، ديوان «تهيجت حلماً تهيجت وهماً»، ديوان «عاشقة الزمن الوردي»، وديوان محمد الثبيتي (الأعمال الكاملة)، والذي تولى طباعته النادي الأدبي بحائل.
أما الجوائز والألقاب التي حصل عليها خلال مشواره الأدبي، فشملت: لقب شاعر عكاظ في حفل تدشين فعاليات مهرجان سوق عكاظ الأول سنة 2007، جائزة النادي الأدبي بجدة سنة 1991، عن ديوانه «التضاريس»، جائزة أفضل قصيدة من مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري سنة 2000، عن قصيدته «موقف الرمال»، الجائزة الأولى في مسابقة شعرية نظمها مكتب رعاية الشباب في مكة سنة 1977. 
علاوة على ما سبق، تم تكريمه في أكتوبر 2010، بقريته في محافظة بني سعد، حيث حضر أهالي القرية من أميين وكبار السن، حاملين دروعاً تذكارية أو هدايا قيمة لتقديمها لابن قريتهم. 
أما بعد وفاته، وتحديداً في عام 2012، فقد أقر مجلس إدارة نادي الطائف الأدبي الثقافي، جائزةً سنويةً للإبداع بقيمة 200 ألف ريال باسم شاعرنا، تكريماً له.. قلنا إن الثبيتي لقب بـ «سيد البيد»، وذلك لارتباطه وجدانياً بمعاني ومعالم الصحراء المختلفة، من جدب ونضوب وتلاشٍ وزوال، وخير وعطاء وانطلاق، ويأس وضياع وحرمان وحلكة في الليل. 
هذا الارتباط الذي ساعده في خلق صور من خلال مخزونه الثقافي وقراءاته وتجاربه الحياتية، على نحو ما كتبه في قصيدة «الأعراب»: «ليتهم حين أسرجوا خيلهم.. وتنادوا إلى ساحتي.. أوقدوا نارهم تحت نافذتي.. واستراحوا / ليتهم حينما أدلجوا في غياهب ظني.. بلوا حناجرهم بنشيد السرى.. واستبانوا صباحي.. إذ يستبان صباح».
وفي هذا السياق أورد عبد الرحمن العكيمي في مقاله بجريدة عكاظ (14/1/2017)، قولاً للناقدة شيمة الشمري، ذكرت فيه أن الثبيتي، وعلى منوال الأعرابي الذي يدين لصحراء الجزيرة العربية بالحب، ارتبط ببيئته «فوصف جبالها وسهولها وسواحلها وشواطئها، وتغنى بمعالمها، بدافع الهرب من الحياة، والهيام بالطبيعة، كديدن أدباء الرومانسية. 
ويتجلى ذلك في أبيات متعددة في شعره، ومنها قوله: (للنخل للكثبان للشيح الشمالي.. وللنفحات من ريح الصبا.. للطير في خضر الربى.. للشمس.. للجبل الحجازي.. وللبحر التهامي).
كتب عنه الشاعر والناقد اللبناني شوقي بزيع في عكاظ (١٦/١/٢٠١٤) قائلاً: «لم يطل العمر بمحمد الثبيتي لكي يذهب بإنجازه الشعري المتميز إلى تخومه الأخيرة، أو يستنفد بشكل كامل تلك الطاقة الكامنة في شعره، والتي ظل لهيبها يفصح عن نفسه قصيدة تلو قصيدة، ومجموعة إثر أخرى. ومع ذلك، فإن ما أنجزه شاعر (التضاريس)، على قلته الكمية، جعلت منه أحد أبرز رموز التجديد في المملكة العربية السعودية، وفي العالم العربي بوجه عام». 
لكن العمر أطال بصاحبنا، على الأقل، حتى أعيد له الاعتبار في عصر التحولات الثقافية والفكرية المدهشة، وانحسار هيمنة المتشددين على المشهد العام في بلاده. 
وأخيراً، فقد أجاب الثبيتي عن سؤال محاوره في جريدة الحياة (مصدر سابق) «متى رددت (أريد من زمني ذا أن يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن)؟»، بقوله: «لست المتنبي لأردد ما قال، ولا ريب أن طموحه كان مختلفاً، وأكبر من طموحنا، فعلى المستوى الشخصي، لا أطمح إلى أكثر من صحة البدن، ومزيد من الوعي والنضج الفكري والاجتماعي». 
وفي نفس الحوار وصف كتاب القرني آنف الذكر ضده بالسقوط السحيق، مضيفاً: «لو كنت مكانه لأخفيته وأحرقته، فما كتب عار أمام الأجيال المقبلة. 
ليس لأنه تناول الحداثة وكفّر الحداثيين، بل لأنه تجاوز سلوك تعامل المسلم الحقيقي العفيف، والمترفع عن تصيّد أخطاء الناس، فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده».

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

شخصيات تحت المجهر

محمد عواض الثبيتي.. عراف الرمل وسيد البيد وشاعر عكاظ

في منتصف خمسينيات القرن العشرين، نشأ ما يعرف بمدرسة الحداثة في الشعر العربي المعاصر (مدرسة الشعر الحر)، بتأثير مما حدث في الغرب.

أطلق صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، مساء أمس، المجلدات التسعة الأولى من موسوعة «التفسير البلاغي» للأجزاء الستة الأولى في القرآن الكريم، الذي يعد أحد مشروعات مجمع القرآن الكريم بالشارقة لنشر علوم القرآن الكريم.
جاء ذلك خلال حضور سموه الحفل السنوي لتخريج الدفعة الخامسة للقراء المجازين من مجمع القرآن الكريم بالشارقة، الذي أقيم في قاعة المدينة الجامعية، حيث تفضل سموه بالتوقيع على المجلدات الأولى لموسوعة التفسير البلاغي للقرآن الكريم.
واستهل الحفل بتلاوة آيات بينات من سورة البقرة برواية هشام عن ابن عامر الشامي، عقبه كلمة للدكتور خليفة مصبح الطنيجي، رئيس مجمع القرآن الكريم بالشارقة، تقدم فيها بالشكر والتقدير إلى صاحب السمو حاكم الشارقة على كريم دعم سموه لمجمع القرآن الكريم ومختلف مشروعاته حتى أصبح منارة علمية عالمية.
وقال: «اليوم، تم إنجاز المرحلة الأولى من أول موسوعة بلاغية، استعملت أسلوب تبسيط المعلومات، كاشفة أسرار التنزيل، فجلّت للأفهام جمال التعبير القرآني، في منهج مبتكر يتضمن أصالة العرض لهذا الإعجاز البديع، وتعد الموسوعة الأولى من نوعها في التفسير البلاغي في العالم الإسلامي، وجاءت نتيجة عمل دؤوب على مدار عام في قسم الدراسات والبحوث بالمجمع».
وقدم الدكتور مبروك زيد الخير، عضو لجنة التحكيم في موسوعة التفسير البلاغي، كلمة إنابةً عن لجنة التحكيم والمراجعة تقدم فيها بالشكر والامتنان إلى صاحب السمو حاكم الشارقة على جزيل عطائه وكرمه واهتمام سموه بطلبة العلم والعلماء، والقرآن الكريم وعلومه وحفظته.
وقرأ قصيدة تناول فيها الجهود السابقة الكبيرة لتفسير القرآن الكريم وأدوار علماء المسلمين الأوائل وجليل أعمالهم في ذلك، وبيان أهمية هذا العمل الجليل في حفظ ونشر تفسير آيات الله الكريمة، مشيراً فيها إلى ما قدمته المدن العربية تاريخياً من وصولاً إلى الموسوعة الحالية لمجمع القرآن الكريم بالشارقة.
وتحتوي المرحلة الأولى من موسوعة التفسير البلاغي على 9 مجلدات بداية من سورة الفاتحة ولغاية سورة المائدة الآية 106، وتعتبر فريدة في طرحها، كونها أول موسوعة بلاغية على مستوى العالم تحمل هذا النهج الفريد من التفسير باستخدام أسلوب تبسيط المعلومة، كما تعتبر خالية من التكرار مقارنة بما جاء في الكتب والموسوعات المنشورة في تفسير علوم القرآن الكريم، حيث تشمل موسوعة التفسير البلاغي جملة من البنود والمفردات والتفسير من خلال الاستعانة بعلماء البلاغة والتفسير واللغة من مختلف دول العالم.
وقامت الهيئة العلمية للمشروع في الموسوعة بتحليل النص القرآني من خلال ذكر وجه المناسبة بين السّورة وسابقتها ولاحقتها، والمناسبة بين الآية والأخرى وبيان المعنى الإجمالي للآية القرآنية، إضافة إلى تقديم شرح موجز عن الألفاظ والوقوف عند الفروق المعجمية، ومعالجة الآية لغوياً وبلاغياً والحرص على ذكر المتشابهات اللفظية في مواضع ورودها وتوجيهها، من خلال الرجوع إلى أُمهات كتب التفسير والبلاغة واللغة مع مراعاة اليسر والسهولة وحسن التحليل وجودة العبارة للقارئ.
واستغرق العمل على المرحلة الأولى من موسوعة التفسير البلاغي عاماً كاملاً شارك فيه 33 عالماً متخصصاً في التفسير واللغة والبلاغة، قاموا بتفسير 6 أجزاء قرآنية وزعت على 9 مجلدات بإجمالي 7200 صفحة ويحوي كل مجلد على 800 صفحة، برز خلاله أكثر من 10 آلاف عنوان بلاغي كاشف عن المعاني القرآنية، في نهج مبتكر يجمع بين الأصالة وحسن العرض والتبويب والتنظيم لتناسب جميع الفئات المجتمعية من الطبقة العلمية.
وتفضل صاحب السمو حاكم الشارقة بأخذ الصور التذكارية مع العلماء أعضاء لجنة التحكيم والمراجعة.
من جانبه، ألقى الدكتور شيرزاد عبد الرحمن الأمين العام لمجمع القرآن الكريم بالشارقة كلمة خلال حفل الخريجين تناول فيها أبرز الإنجازات والأرقام التي حققها المجمع خلال الفترة السابقة، وأن المقارئ القرآنية قامت بتغطية 166 دولة وبلغت عدد الختمات به 1007 ختمات موزعة بين إفراد القراءات وجمعها، أشرف عليها كبار مشايخ الإثراء في العالم، حيث بلغ عدد طلاب مجمع القرآن الكريم بالشارقة 693 طالباً وطالبة.
وأشاد الدكتور شيرزاد عبد الرحمن بالدفعة الخامسة من خريجي المجمع والبالغ عددهم 248 خاتماً وخاتمة، مثمناً الجهود والدعم اللامحدود من صاحب السمو حاكم الشارقة، ومتابعته الحثيثة والدائمة لجميع التفاصيل، كما هنأ الخريجين على حصولهم شرف الحمل والتواجد في الإسناد الذي يعتبر امتداداً للصحابة والتابعين وكبار العلماء، مطالباً إياهم أن يكونوا على قدر المسؤولية وحمل الأمانة بعزيمة وإخلاص، والعمل بكلام الله سبحانه وتدبر آياته، بالإضافة إلى أن يكونوا خير سفراء للمجمع حول العالم مع الالتزام بالوسطية والاعتدال والتحلي بالحكمة والموعظة الحسنة.
وفي نهاية الحفل، قام الدكتور خليفة مصبح الطنيجي، رئيس مجمع القرآن الكريم بالشارقة، بتسليم طلبة الدفعة الخامسة إجازاتهم القرآنية بالسند المتصل إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، مهنئاً إياهم بالإنجاز العظيم، ومتمنياً لهم التوفيق والسداد.
حضر الحفل بجانب صاحب السمو حاكم الشارقة كل من الشيخ صقر بن محمد القاسمي، رئيس مجلس إدارة جمعية الشارقة الخيرية، وعبد الله محمد العويس، رئيس دائرة الثقافة، وخولة عبد الرحمن الملا، رئيسة هيئة شؤون الأسرة، وجمال سالم الطريفي، رئيس الجامعة القاسمية، ومحمد عبيد الزعابي، رئيس دائرة التشريفات والضيافة، وعبد الله خليفة السبوسي، رئيس دائرة الشؤون الإسلامية، وعدد من العلماء والأكاديميين وأسر الخريجين.

حاكم الشارقة يطلق المجلدات التسعة الأولى من «موسوعة التفسير البلاغي»

أطلق صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، مساء أمس، المجلدات التسعة الأولى من موسوعة «التفسير البلاغي».

احتل طبق الرشتة الجزائري المرتبة السابعة عالميا، في تصنيف موقع TasteAtlas لأفضل الأطباق في العالم.
وجاء "الرشتة" سابعا عالمياً، ضمن ترتيب أفضل الأطباق لـ 50 دولة ضمن تصنيف "TasteAtlas". 
ويعتبر طبق الرشتة من أشهر الأطباق الشعبية في الجزائر، وعادة ما يقدم في المناسبات كاحتفالات الأعياد الدينية، أو في الأعراس والمناسبات الاحتفالية، خاصة في منطقة الجزائر العاصمة).
والرشتة هي نوع من رقائق المعكرونة الطويلة والعريضة تشبه الـ noodles، وتقدم مسقية بمرق اللحم أو الدجاج الأكثر.
ويشبه طبق الرشتة الأنماط الأخرى المعتمدة في المطبخ الجزائري، مثل الكسكسي والتريدة والشخشوخة.
وتم منح المركز الأول لطبق Khao Soi وهو  وصفة تقليدية من شمال تايلاند، عبارة عن شوربة مصنوعة من النودلز والدجاج ومزينة بالعديد من التوابل.
أما المرتبة الثانية فعادت لطبق Tonkotsu Ramen الياباني التقليدي، المكون من المعكرونة، ويقدم في مرق أبيض باللحم والبيض، وبصل مفروم وأعشاب نوري البحرية، مع إضافة كمية قليله من شرائح الفطر الأسود.
وعادت المرتبة الثالثة  لطبق  ميسو رامين الياباني وهو خليط من معجون الفول الحار وبذور السمسم وزيت السمسم، مع مرق الدجاج ومسحوق الفلفل الأبيض.
وجاء في المرتبة الرابعة طبق شويو رامين الياباني، المون من المعكرونة المصنوعة من دقيق القمح والبيض وماء كانسوي.
وحل في المرتبة الخامسة طبق نودلز الدان دان الصينية. وهي وصفة تتكون من نودلز الخضروات واللحم، ونشأت في مقاطعة سيشوان بهونج كونج الصينية، ويمكن تحضيرها بسهولة في المنزل.
وجاء في المرتبة السادسة طبق ياكي أودِن وهو طعام ياباني بطبق أو وعاء واحد، يتكون من عدة مكونات مثل البيض المسلوق، والدايكون “فجل أبيض ياباني” ونبتة الكانجو، وكعك السمك، التي يتم طهيها جميعاً في مرق داشي خفيف بنكهة الصويا.

"الرشتة الجزائرية" سابع أفضل طبق في العالم

احتل طبق الرشتة الجزائري المرتبة السابعة عالميا، في تصنيف موقع TasteAtlas لأفضل الأطباق في العالم.

نجحت جامعة الشارقة كأول مؤسسة للتعليم العالي في الدولة بتنفيذ مشروع لإنتاج السماد العضوي وإنتاج منتجات زراعية عضوية في الحديقة المستدامة داخل الحرم الجامعي وتحصل على شهادة مطابقة المحاصيل العضوية الصادرة من وزارة الصناعة والتكنولوجيا المتقدمة، وعرض المنتجات في أفرع جمعية الشارقة التعاونية، وذلك بهدف تعزيز استدامة القطاع الزراعي وزيادة نسبة المنتجات الغذائية العضوية المعروضة في السوق المحلي.
حيث عملت الجامعة على إنتاج سماد عضوي من النفايات القابلة للتحلل الحيوي والتي يتم تجميعها من حرم جامعة الشارقة منذ نوفمبر 2019، بهدف تقليل الانبعاثات الكربونية المسببة للاحتباس الحراري، وإثراء خصوبة التربة، وبالفعل تم تحويل نحو 7 آلاف كجم من المخلفات العضوية وتحويلها إلى 4 آلاف كجم من السماد، وتم استخدام هذا السماد العضوي في الحديقة المستدامة، وقد انتجت الحديقة المستدامة منذ ذلك الحين حوالي 200 كجم من المحاصيل الزراعية العضوية مثل: الطماطم، الجزر، جزر أسود، جزر أحمر، بطاطا حلوة، فجل، ملفوف، المورينجا، الأرز، القمح، الكينوا، وغيرها من المحاصيل الزراعية العضوية، وتم بيع ما يزيد على 70 كجم لمجتمع الحرم الجامعي.
ويأتي إنشاء الحديقة المستدامة في الجامعة كإحدى مبادرات مكتب الاستدامة، بهدف زيادة الوعي لدى مجتمع الجامعة بأهمية الاستدامة في كل المجالات من خلال تشجيع الطلبة وأعضاء الهيئات التدريسية والإدارية والفنية على ممارسة الزراعة العضوية في الحديقة المستدامة داخل الحرم الجامعي.

جامعة الشارقة أول مؤسسة تعليم عالٍ بالدولة تعرض منتجاتها الغذائية العضوية في السوق

target8227299432374961665.jpg

ذكرتني تلك السيدة بجاري العجوز «أبو حاتم»، الذي تجاوز التسعين بقليل، لكنه بروح وجسد ابن الستين في 2022، لكنه يعيش كما لو أنه لم يزل في 1955. يصحو مع أذان الفجر، يذهب إلى المسجد مشياً بلا عكازة، يعود إلى البيت ثم يدخل إلى المزرعة المحيطة ببيتي وبيته، «يكسر السفرة» بحبات تين وعنب وما نضج في موسمه على الشجر. يشمر عن ذراعيه وقدميه، يتفقد الشجر، شجرة شجرة، وخاصة الزيتونات اللواتي غرسهن صغاراً وكبرن حتى ملأن البيت زيتاً وزيتوناً، ليس فقط البيت، بل شرايينه أيضاً، فإفطاره أساسه زيت الزيتون وبيض من الدجاجات اللواتي يربيهن في المزرعة، وحشائش تنمو على حواف الشجر، جرجير، حويرنة، أوراق بصل خضراء، فجل وما تجود به الأرض.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3910886.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3910886.jpg"/></a>
أبو حاتم قبل ثلاثين سنة ليس هو أبوحاتم خلالها وبعدها، لكنه لم يكن يأبه بما تفعله السنين بالإنسان. كانت خطواته تتثاقل، يداه تتعبان من حمل الفأس أو «الطورية»، ظهره ينحني تدريجياً فيصعد الدرج دون أن ينتبه لتراجع سرعته. كان يتعب عند الظهر، فيذهب إلى البيت إلى أم حاتم، شريكة عمره، وقد أعدت له طعام الغداء.
ورق عنب من الدالية، خبيزة من الأرض، أو دجاج من المزرعة. لم تكن تطبخ إلا بزيت الزيتون تماماً، كما كانت تفعل أمها في القرية قبل أن تهاجر هي وزوجها أبوحاتم إلى المدينة، ويفتحان في الحارة دكاناً صغيرة يعتاشان منها.
عندما عرفته أول مرة سألته: أين ابنك حاتم لأسلم عليه ؟
قال: ما في حاتم.
كيف ؟
قال: لم يرزقنا الله بأبناء وبنات. صبرنا أنا وأم حاتم. اعتدنا على ما ابتلينا به ورضينا. أولاد إخوتي وأولاد الحارة أصبحوا أبنائي. اسمع يا بني، من رضي بما كتب الله له عاش، ومن صبر نال. بإمكانك أن تغير كل ما تريد، ملبسك مأكلك، سكنك، لكن لا تستطيع أن تغير قدرك.
تلك إحدى الحكم، وهي كثيرة التي تعلمتها من خبرة أبو حاتم في الحياة.
أما حكاية تلك السيدة العجوز فيحكى أنها توجهت إلى شباك في البنك، لإجراء عملية سحب نقدي. سلمت بطاقتها المصرفية إلى أمين الصندوق وقالت: «أريد أن أسحب 10 دولارات».
قال لها أمين الصندوق: «لعمليات السحب التي تقل عن 100 دولار، يرجى استخدام ماكينة الصراف الآلي»، سألته السيدة العجوز لماذا؟
قال أمين الصندوق وهو يرد لها بطاقتها المصرفية «هذه هي التعليمات. رجاء ثمة عملاء خلفك... ينتظرون! يرجى المغادرة! إذا لم يكن هناك أمر آخر. ظلت السيدة العجوز واقفة صامتة لبضع ثوان، ثم أعادت البطاقة إلى أمين الصندوق وقالت: الرجاء مساعدتي في سحب كل الأموال التي في حسابي !
دهش أمين الصندوق عندما راجع رصيد السيدة العجوز وقال لها: لديك 50 ألف دولار في حسابك والبنك ليس لديه الآن هذا المبلغ حالياً. هل يمكنك العودة غداً؟
ثم ببرود؛ سألت السيدة العجوز كم يمكنها السحب على الفور، أخبرها أمين الصندوق: أي مبلغ لغاية 3000 دينار، قالت السيدة العجوز: حسناً، من فضلك دعني أحصل على 3000 دولار الآن.
عاد أمين الصندوق بغضب إلى الخزانة وأخرج رزماً من 20 دولاراً و10 دولارات وأمضى الدقائق العشر التالية في عد 3000 دولار، وناولها إياها ثم قال: هل هناك شيء آخر يمكنني القيام به من أجلك اليوم؟، بهدوء وضعت السيدة العجوز 10 دولارات في حقيبتها وقالت: «نعم، أريد إيداع 2990 دولاراً في حسابي».
هذه قصة قرأتها. قد تكون حدثت في أمريكا أو في بريطانيا أو فرنسا، أو ربما في أي دولة في هذا الكون، وربما لم تحدث، لكنها تحكي الكثير والكثير.
أهم ما تقوله: لا تستهينوا بكبار السن، مثلها ومثل أبو حاتم، فهم حتى لو انحنت ظهورهم، إلا أن أفكارهم لا تنحني، وإن ذبلت رموشهم فإن أرواحهم لا تذبل، أما تلك العروق الخضراء على أيديهم فإنها وشم العمل، الذي مارسوه طيلة عمرهم والخبرات، التي اكتسبوها، فوصلوا إلى ما وصلوا إليه من سعادة وراحة بال.
 
* كاتب أردني

جاري أبو حاتم وتلك السيدة !

ذكرتني تلك السيدة بجاري العجوز «أبو حاتم»، الذي تجاوز التسعين بقليل، لكنه بروح وجسد ابن الستين في 2022، لكنه يعيش كما لو

بدأ عام الاهتمام بالجسم والروح لدى جونز ذا كروسر، المجموعة المهتمة بتقديم الأطباق الصحية والطازجة والتي ستستهلّ عام 2022 بقائمة جديدة ومبهرة من الأطباق والمشروبات الصحية واللذيذة للإفطار والغداء والتحلية خاصة بذواقة دبي، مع التأكيد على المكونات المحلية وتقديم الخيارات النباتية بمختلف أنواعها.
وجمعت تلك القائمة المميزة من الأطباق الصحية الشهية الوصفات سهلة الإعداد في المنزل مع أفكار مبتكرة للمكونات ونصائح لاستضافة الولائم وأفكار حول الاسترخاء واليوغا وغيرها الكثير في مجلة Body and Soul Lifestyle المؤلفة من 36 صفحة، والتي تحتفي بأطباق الذواقة في الحياة اليومية.
 
قائمة أطباق
لا تقتصر أطباق القائمة الجديدة Body and Soul على المذاق اللذيذ والخيارات الصحية فقط، فهي أيضاً تركّز على الاستدامة في الأطباق كذلك. ومن السهل الاستمتاع بالبدائل النباتية للأطباق بهدف تحقيق أثر إيجابي على صحتك وعلى البيئة.
فطبق الأوملت المبتكر، وهو أوملت الحمص النباتي والغني بالأعشاب المحلية الطازجة والكيل مع الفاصولياء العريضة وجواكامولي الأفوكادو والشمندر بالتوابل، إلى جانب مربى الطماطم والفلفل النباتي الشهي من جونز ذا كروسر. أما إن كنت ترغب بمذاق حلو وشهي، فبوسعك اختيار طبق ديفيدز بيرشر المكون من الكينوا والشوفان المنقوع في شاي الفاكهة T2 لمدة 8 ساعات مع الراوند وزبدة اللوز والكاكاو وكومبوت التوت وزبادي جوز الهند والفانيليا وعسل حتّا وبذور القرع مع جوز الهند المحمص.
وعلى مدى السنوات، كانت الفاصولياء المشوية المعدّة على طريقة جونز ذا كروسر الخاصة هي الطبق الجانبي الأكثر طلباً للإفطار. واستوحي طبق فاصولياء الماسالا من هذا الطبق المحبوب مع نكهة مميزة، حيث يعدّ من راجو الفاصولياء السوداء بالتوابل الخفيفة والأعشاب الطازجة والطماطم الكرزية المحلية وبهارات الماسالا وزبدة الكاشو المحمّص على قطعة خبز ساوردو طازجة.
أما طبق فيجان سبلايم فهو طبق رائع كما يشير اسمه! يجمع الطبق بين البطاطا الحلوة المشوية بنكهة جوز الهند مع الكيل المحلي الطازج ومخلل فجل مولي مع فطر المحار المحلي والشمندر المتبّل والأفوكادو وشرائح الخيار والكرانبيري وتتبيلة ببذور دوار الشمس.
وقد بحث طهاة جونز ذا كروسر في دولة الإمارات عن أفضل منتجي المحاصيل الزراعية ممن يهتمون بطريقة الزراعة ومذاق المنتجات وكيفية نقلها والعناية بها.
وفي طبق سي بريم إن بابيوت يستخدم سمك الدنيس من مزارع الأسماك في جبل علي بدبي، والمطهو بالبخار مع الثوم والأعشاب والبستو الطازج الخالي من منتجات الألبان، حيث يوضع في ورق الشواء المحكم ليفتح فقط عند تقديمه ويبدو كما لو كان هدية شهية للعشاء.
وتضم القائمة كذلك نوعين من الحلويات النباتية التي لا ينبغي تفويتها وهما فوندان الشوكولاته وطبق الحلويات الأسترالي الكلاسيكي سماشد بافلوفا.
 
مجلة جونز ذا كروسر
والمجلة الجديدة من جونز ذا كروسر تسلط الضوء على قائمة Body and Soul لموسم الربيع وتمنح رواد المطعم ومحبيه أفكاراً إبداعية حول المكونات المستخدمة في إعداد وطهي كل طبق. كما تتحدث المجلة عن عدد من المبدعين الذين يكرسون وقتهم ومهاراتهم لإعداد أطباق ومنتجات جونز ذا كروسر، إلى جانب تقديم النصائح حول الاسترخاء وحصص اليوغا على الشاطئ في جونز ذا كروسر وست بيتش، وقائمة بمواعيد حصص الطهي والدورات عبر الإنترنت.
في هذا السياق قال ينيب صديقي، الرئيس التنفيذي لعلامة جونز ذا كروسر: «مررنا بفترة صعبة على مدى 18 شهراً، وكان لدينا الكثير من الوقت للتفكير والتأمل قبل أن نخرج بفكرة Body and Soul التي تركز على تغذية الجسم والروح. سنجدد هذه القائمة كل ثلاثة أشهر، ونحن نعمل بالفعل على تطوير القائمة التالية وتحرير العدد المقبل من المجلة».
يذكر أن مجلة وقائمة Body and Soul من جونز ذا كروسر ستتجدد كل ثلاثة أشهر وتتوفر في جميع فروع جونز ذا كروسر اعتباراً من 5 يناير إلى 31 مارس 2022.

«جونز ذا كروسر» يبتكر قوائم لذواقة دبي

بدأ عام الاهتمام بالجسم والروح لدى جونز ذا كروسر، المجموعة المهتمة بتقديم الأطباق الصحية والطازجة والتي ستستهلّ عام 2022 بقائمة جديدة ومبهرة من الأطباق والمشروبات الصحية واللذيذة للإفطار والغداء والتحلية خاصة بذواقة دبي.

هرمجدون، هرمجدون، هرمجدون، هي كلمات رددها خبير صيني موالٍ للحكومة الصينية، فيما إذا استمرت الولايات المتحدة في تحدي بكين في مناطق نفوذها.
هرمجدون، أو أرمجدون، التي كررها الخبير الصيني هي المعركة الفاصلة بين قوى الخير والشر في موقعة تبشر بنهاية العالم، حسب ما جاء في العهد الجديد.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3820752.jpg"/>
وفي افتتاحية العدد الأخير لمجلة الفورين أفيرز، المجلة الأكثر تأثيراً في سجالات السياسة الخارجية الأمريكية، تحدثت الافتتاحية عن الخطاب الأول للرئيس الأمريكي أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة، والذي قال فيه إن الولايات المتحدة لا تسعى إلى حرب باردة مع الصين، ولا ترغب في عالم منقسم إلى تكتلات متصلبة. وقد أكد الرئيس الصيني شي جين بينغ، وآخرون، نفس الرؤية ومخاطر الانقسام على غرار الحرب الباردة بين واشنطن وموسكو.
ولكن الخبراء يرون غير ذلك، وأن ضرورات الجيوسياسية تحتم التنافس بين قطبي النظام العالمي الجديد، سواء كانت الحرب باردة أم ساخنة. بمعنى آخر أن الصراع ستحتمه بنية النظام العالمي. والسؤال هل يستطيع القطبان تفادي حرب ساخنة كما فعل سلفاهما؟ وهل يمكن أن يعيد التاريخ نفسه؟
التاريخ لا يعيد نفسه، كما يقول الكاتب الأمريكي الساخر مارك توين، لكنه يسجع! ولكن كيف نستطيع أن نفطن لهذا السجع التاريخي بين الحرب الباردة السابقة والتنافس الحالي بين القوتين العظميين؟
يقول الباحثان في تاريخ السياسة الخارجية الأمريكية، هال براندز وجون لويس قاديس، إن الوضعين متشابهان من عدة أوجه، فالبوادر تنذر بحرب باردة طويلة بين العملاقين، لكن هناك متغيرات كثيرة لا نعرفها للجزم بتحول الحرب الباردة إلى حرب ساخنة، كما أن الاسترشاد بالتاريخ يوضح بعض الأمور بينما تظل أخرى مبهمة.
جون ميرشايمر، أستاذ العلوم السياسية البارز، الذي ينتمي إلى مدرسة الواقعية الهجومية، يرى أن الخطأ يكمن في تقدير الإدارات الجمهورية والديمقراطية المتعاقبة، التي قدرت أن صعود الصين كقوة اقتصادية سيؤدي بالضرورة إلى بروزها كدولة ليبرالية وجزء من النظام العالمي الذي تقوده واشنطن، ولكن هيهات، هيهات!
فالدول لا تتغير بحسب الأهواء أو بسبب القناعات، والتغيرات الاقتصادية تؤدي إلى طموح للسيطرة والهيمنة، كما يعلمنا تاريخ العلاقات بين القوى الكبرى، والانخراط الأمريكي مع الصين وتجاوبها مع الانفتاح الاقتصادي الصيني قد يكون، حسب ميرشايمر، غلطة تاريخية.
ويقول ميرشايمر إن حتمية التنافس بين الصين والولايات المتحدة مردها بنية النظام العالمي، الذي يعتريه انعدام سلطة مركزية تضبط النظام الدولي، كما في حالة الدولة والمجتمع. ولأن غاية الدولة البقاء والدفاع عن مكتسباتها، فإن تجميع أكبر قدر من القوة سواء كانت اقتصادية أم عسكرية أم غيرها من عناصر القوة مسألة حياة أو موت.
ولكن مأساة القوى الكبرى أنها لا تستطيع أن تتخلف عن منافسيها لئلا تتفوق عليها أترابها وتسيطر وتهيمن على الإقليم أو العالم. والصين، مثل الولايات المتحدة سابقاً، بل مثل كل القوى العظمى، ستسعى إلى الهيمنة على إقليمها، مما سيقلل من نفوذ واشنطن في منطقة آسيا والباسفيك. والأدهى هو إذا ما استطاعت بكين السيطرة على محيطها الإقليمي فإنها ستسعى إلى مد نفوذها إلى خارج المنطقة، أيضاً .
كما فعلت الولايات المتحدة عندما أصبحت القوة المهيمنة على أمريكا الشمالية والجنوبية. وهذا ما يقلق الاستراتيجيين الأمريكيين من صعود الصين كقوة عالمية، والتي ستنافس الولايات المتحدة في كافة أصقاع العالم.
ولكن هل ستتحول الحرب الباردة إلى حرب ساخنة؟ هناك احتمال أن يؤدي هذا الصراع إلى حرب مفتوحة، ولكن مع امتلاك الأسلحة النووية فإن احتمالية الحرب تقل.
متى استخدمت القنابل النووية؟ في حالة واحدة ضد اليابان حين انعدم الردع. ولأن الردع كان متوافراً للطرفين الأمريكي والسوفييتي، تنافس الاثنان دون استخدام للأسلحة النووية رغم أنهما وقفا على عتبة استخدامها ذات مرة.
ما يعيب النظرة التشاؤمية إلى حتمية المواجهة بين الولايات المتحدة والصين هذه النظريات التي تنظر للواقع العالمي من خلال الوجهة المركزية الأوروبية، فجلُّ التنظير في العلاقات الدولية مبني على التجربة التاريخية الأوروبية، التي تعظّم من قيمة القوة والسعي لها. وصحيح أن النظام الأوروبي، ومعهم الولايات المتحدة مؤخراً، يفهم ويفسر على أساس التنافس بين القوى الكبرى على المسرح الأوروبي والعالمي.
ولكن أوروبا عندها تاريخ من التعاون أيضاً مثل الوفاق الأوروبي في القرن التاسع عشر والسوق المشتركة، ومن ثم الاتحاد الأوروبي في القرن العشرين والحالي. وكما قال شاعر المهجر، إيليا أبوماضي: أيهذا الشاكي وما بك داء كن جميلاً ترى الوجود جميلاً.
* كاتب وأكاديمي

هل الحرب بين أمريكا  والصين حتمية؟

هرمجدون، هرمجدون، هرمجدون، هي كلمات رددها خبير صيني موالٍ للحكومة الصينية، فيما إذا استمرت الولايات المتحدة في تحدي بكين في مناطق نفوذها.

محمد بن فارس، موسيقار احترف العزف على أوتار العود، روضها، فأصبحت رهينة أصابعه، كان له صوت حسن، يطرب الناس، لا سيما أولئك الذين يعشقون الأغنية الشعبية، أطل على الملأ في عشرينيات القرن الماضي، عرفوه وأحبوه، وطربوا على صوته، عرف محمد بن فارس بـ «فن الصوت»، وهو الذي مضى على رحيل جسده من الدنيا 74 عاماً، ولكن صوته لا يزال حياً في ذاكرة الناس، فإرثه الغنائي، لا يزال حاضراً على الأرض، لا يغيب أبداً، في ظل وجود فرقة «محمد بن فارس لفن الصوت» البحرينية، التي مضى على تأسيسها 13 عاماً تقريباً.
قد لا يكون اسم الفنان البحريني الراحل محمد بن فارس، رائجاً بكثرة بين عموم عشاق الأغنية الجديدة، ولكنه ليس كذلك بين محبي الأغنية الشعبية، فجل أغنياته ارتبطت بالبحر والغواصين، وبموج البحر وملحه وعرق الصيادين، ما إن تستمع لها، حتى تقرأ تاريخاً قديماً، طالما ارتبط برحلات الغوص، التي كان القدماء يقومون بها، ما إن تسمعها، حتى تشعر بأنك تعيش مشهد الوداع وفراق الوطن والأهل على شاطئ البحر المالح، حيث كان الغاصة يمضون في عرضه أشهراً، يبقون هناك على أمل العودة إلى الديار، وقد حملوا بين أيديهم «الدانة».
مكانة
غياب الفنان محمد بن فارس عن وجه البسيطة، لم يمنع حضور الفرقة التي تحمل اسمه، ضمن فعاليات معرض «إكسبو 2020 دبي»، حيث تألق أفرادها أول من أمس، على خشبة مسرح دبي ميلينيوم، طافوا خلال عرضهم الموسيقي بين جنبات الأغنية الشعبية، قدموا خلالها الفرح، وما كان يتردد من أغنيات في المناسبات الوطنية، غنوا مع جمهورهم «لو خيروني»، و«آه يا زماني»، و«عديل الروح»، وذهبوا بعيداً في إيقاع أغنية «يطري علي الأول»، و«تبين عيني»، وكذلك «شويخ»، وكلها أعمال حجزت لها مكاناً عالياً في قائمة الأغنية الشعبية البحرينية.
تطور
وأنت تستمع لأغنيات فرقة محمد بن فارس لفن الصوت، لا بد أن تقرأ تطور الأغنية البحرينية، وتتلمس النقلات النوعية التي حققتها على مدار السنوات، تكتشف كيف كانت، وكيف أضحت متداولة بين عموم الأجيال، تعشق فيها الفن التراثي، وتطرب لفن السامري، الذي احترفت هذه الفرقة تقديمه على الخشبة، كما تطرب أيضاً على وقع إيقاعات الأغنية التراثية البحرينية، وهو ما جعل الفرقة حاملة للهوية الثقافية البحرينية، أينما حلت، لا سيما أن هذه الفرقة استطاعت على مدار سنواتها، أن تحيي إرث محمد بن فارس، وأن تحفظ معه إرث الأغنية الشعبية البحرينية، المفعمة بالحيوية، والمتوسدة للشعر النبطي، بكل جمالياته وألقه.

محمد بن فارس.. أصالة الأغنية الشعبية

target1458931441344724254.jpg

الموسيقى والرقص شقيقان، لا ينفصلان عن بعضهما بعضاً، يترافقان على الخشبة، ويعبران عن النفس البشرية، ويحلقان بها في فضاء واسع، عبرهما تقرأ تاريخ البشرية وأصولها، ومن خلالهما تشعر بأنك تعود إلى الوراء كثيراً، لاستكشاف جذور فئة من البشر، عاشت ولا تزال على أرض تفصلك عنها مئات الأميال، ومعها تعيش لحظة «تجلٍّ» واضحة تأخذك نحو أصول السكان الأصليين في كندا، هؤلاء الذين أطلوا، أول من أمس، على خشبة اليوبيل في معرض «إكسبو 2020 دبي»، ليقدموا أمام الملأ، بعضاً من ملامح تاريخهم الموسيقي والفني، عبر عرض موسيقي راقص، تشعر وهلة بأنه خرج توه من كتب التاريخ.
أصحاب العرض هم أعضاء في فرقة الرقص (Damelahamid) الذين تربعوا على عرش مهرجان «تي أراتيني» لأفكار الشعوب الأصلية والقبلية، وهم الذين أطلوا على الناس بأصواتهم قبل وجوههم، يرتدون زياً تأرجحت ألوانه بين أحمر وأسود، بينما تزينت وجوههم وأجسادهم بخطوط الوشم السوداء والخضراء، وكانت النساء تتقدمهم، بينما ألسنتهن تلهج بكلمات ليس هيناً علينا فهمهما، لقدمها وأصالتها، وهلة تشعرك طبيعة حركاتهم وأصواتهم بأنهم يستعدون للحرب، ولكن الواقع خلاف ذلك، فقد أطلوا على الخشبة يحملون معهم رسالة سلام ومحبة للعالمين.
تطور
رقصات أبناء الفرقة، بدت تعبيراً عن إرث السكان الأصليين في كندا، أولئك الذين طالما آمنوا بالموسيقى وابتكروا آلاتها من وحي بيئتهم، قديماً كانوا يصنعونها من عظام الحيوانات وجلودها وأغصان الشجر، ولكنها اليوم باتت متطورة كثيراً، وهم الذين طالما عدّوا الموسيقى خلفية للأغاني، بينما الأغنيات ظلت خلفية لرقصاتهم التقليدية، تلك التي تقع في شباك هواها، بعد مرور الدقيقة الأولى أو الثانية من بدء العرض، حيث النغمة تتحرك صعوداً وهبوطاً، لتعبر في ذلك عن تنوع السكان الأصليين في كندا. 
قد تبدو رقصات فرقة (Damelahamid) غريبة علينا، ولكنها في الواقع ليست كذلك، فهي تعبير عن أصالة الزمن، والبيئة التي نشأ فيها السكان الأصليون في كندا، وتعبير عن تنوعهم واختلاف نطقهم وكلماتهم وتفاصيل حكاياتهم، ولكنها بالرغم من كل ذلك تبقى، شيئاً من رائحة الزمن الذي مر عليهم، إن تتابعها حتى تشعر بحنين إلى الوطن والأرض، فجل الحركات جماعية، وبعض غنائهم هتاف وبعضه صرخات عالية، ونداءات للاستعداد.
محبة
ليلة عرض «تي أراتيني» للسكان الأصليين، لم تكن قاصرة على رقصات (Damelahamid)، فقد فاضت بالمحبة، وبأغنيات كثيرة قدمتها المغنية سيلي كاردينال الحائزة جائزة JUNO، والتي أطلت بفستان أسود لامع، لتتأرجح في أغنياتها بين الجاز وموسيقى كانتري، وبوب، وقدمت سيلي أغنيات، أطل الحب من بين ثنايا حروف كلماتها، ولا سيما في أغنيتها (There is No Way). سيلي أطلقت صوتها في فضاء المعرض، لتقدم قصصاً رومانسية بعضها مستلهم من الأرض وخرير الماء، وجلها دارت حول البيت والوطن، لتؤكد في كلمتها أنه «لا يوجد هناك أي خطأ في التواصل مع الأرض، أو مع الفضاء أو مع الإلهام».

«تي أراتيني».. إطلالة على فنون سكان كندا الأصليين

23.jpg

إيماناً منه بأهمية الكلمة ودور القراءة والكتاب خلال فترة الحجر الصحي والتباعد الاجتماعي، اختار الدكتور سيف راشد الجابري، أستاذ الثقافة والمجتمع بالجامعة الكندية ومؤسس القوة الناعمة للاستشارات والتدريب، المساهمة في الجانب الثقافي من المبادرة التي أطلقتها دار (سيف الجابري للنشر والتوزيع) «أهلاً رمضان»، تأكيداً لدورها في خدمة المجتمع، وتماشياً مع الجهود التي تقوم بها الدولة بمختلف مؤسساتها في مواجهة كورونا (كوفيد 19).
وقال الدكتور سيف الجابري خلال حديثه لـ«البيان» عن المبادرة التي وزع بمقتضاها 26 ألف كتاب مجاناً دعماً ل "خلك في البيت: بعد التباحث مع مجلس إدارة دار النشر حول كيفية المساهمة في خدمة المجتمع كوني متقاعدا وأعد من كبار المواطنين، فقد تم اختيار الميدان الثقافي تأكيداً على أهمية نشر ثقافة القراءة والكتاب خاصة مع بروز الأزمة وتبني شعار (خلك في البيت).
قراءة الكتب
وأضاف الجابري: اتجه الناس للتكنولوجيا الحديثة وعزفوا عن اقتناء وقراءة الكتاب الورقي، ونظراً لدوره في تنوير العقول وتزكية النفس خاصة في فترة الحجر الصحي والعزلة الاجتماعية، لا شك أنه الحل الأمثل لتمضية الوقت بهذه الفترة، فجل ما يحتاجه المرء هو ملء فراغه بما يفيد، وتخفيف الضغوطات وتخطي الملل، فالكتاب يساهم بالاستزادة منه بالعلم النافع وتنمية الذات وترسيخ الثقافة وشرح الصدر مما يؤدي إلى رفع منسوب السعادة النفسية.
وتابع: من هذا المنطلق قام فريق العمل في "دار سيف الجابري" بمبادرة (أهلاً رمضان)، والتي تتكون من مجموعة كتب، توزع مجاناً، بعد موافقة الجهات المعنية، ممثلة بـ: دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري والمجلس الوطني للإعلام ووزارة الثقافة وتنمية المعرفة، حيث تحوي حقيبة المبادرة (أهلاً رمضان) على خمسة إصدارات: نفحات رمضانية، وفقه الصائم، وتأملات في ليلة القدر، ونسمات العمرة..
وإمساكية شهر رمضان المبارك وتقويم شهر رمضان، وخارطة أعمال العمرة، حيث تم توزيع 5 آلاف نسخة من المغلف بالإصدارات الخمسة المذكورة بواقع 25 ألف نسخة، وألحق المغلف بآخر حمل عنوان (مجموعة الأسرة) ويتناول عدة مواضيع تتعلق بالأسرة ومن عناوينها : ثقافة الحوار في الإسلام.
ووزعت المبادرة بمحتوى إجمالي كلي 26000 نسخة على نزلاء المؤسسات العقابية والإصلاحية بالتعاون مع إداراتها المختصة بالقيادة العامة للشرطة في دبي والشارقة وعجمان ورأس الخيمة وأم القيوين، إضافة للجامعة القاسمية بالشارقة والمستشفيات الخاصة والجمعيات والسكان من مواطنين ومقيمين.
وعبر الجابري في ختام حديثه، عن سعادته بالحفاوة التي حظيت بها المبادرة من الرعاة والداعمين.

26 ألف كتاب مجاناً في «هلا رمضان»  دعماً لـ «خلك في البيت»

target7595343449432710599.jpg

إيماناً منه بأهمية الكلمة ودور القراءة والكتاب خلال فترة الحجر الصحي والتباعد الاجتماعي، اختار الدكتور سيف راشد الجابري،

تصاعد الجدل في الأوساط العلمية حول مدى كون الإصابة بـ«كورونا» تسبب فقد حاستي التذوق والشمّ؛ ففي حين أكد بعض العلماء أن الأمر يحتاج إلى مزيد من الدراسات والتجارب العلمية المتقنة، أظهر اختبار أجري في بريطانيا، أخيراً، وجود علاقة مباشرة بين فقد هاتين الحاستين والتقاط عدوى الفيروس، حيث أخضع شاب بريطاني مصاب بالوباء، نفسه، لتجربة اختبار قاسية غرضها إثبات مدى ارتباط الإصابة بـ«كورونا» بفقدان حاستي الشم والتذوق، خصوصاً وأن تلك المسألة باتت تصنف من قبل عامة الناس والكثير من الجهات، كونها من أبرز وأهم أعراض الإصابة بالوباء. 
وقد تذوق هذا الشاب في الاختبار المذكور وأمام عدسات الكاميرا، طبقاً لما أظهره مقطع فيديو نشر على موقع «نيويورك بوست»، أصناف توابل وخلطات طعام حارة لا يمكن لأي كان أن يحتملها، لتبدو النتيجة واضحة منذ بدأ في تناول خلطة فجل الخيل الحارة والتي يذرف البعض الدموع عند تذوقها، حيث إنه لم يتأثر بها مطلقاً. 
ومن ثم شرب تالياً ملعقةً من الخلّ الحاذق دون أن تتغير ملامحه..وعقب : «لا شيء..كل ما أضعه في فمي لا يسعني أن أتحسس له طعماً أو أشم له رائحةً. وهذا هو اليوم الرابع لي على هذه الحالة. آمل أن تكونوا بخير».

جدل بشأن العلاقة بين «كورونا» وفقد الشم والتذوق

target52758340171269495.jpg

تصاعد الجدل في الأوساط العلمية حول مدى كون الإصابة بـ«كورونا» تسبب فقد حاستي التذوق والشمّ؛ ففي حين أكد بعض العلماء أن الأمر يحتاج إلى مزيد من الدراسات والتجارب العلمية المتقنة.

للحب نكهة أخرى في «دانة الدنيا» التي ترتدي الليلة رداء أحمر اللون، تكريماً للعشاق، الذين حطوا رحالهم بين ثناياها، احتفالاً بـ«الفالنتاين»، الذي تفتح فيه القلوب أبوابها، فتفيض منها جداول الحب، لتروي عطش الجميع، ممن يتبادلون الورود الحمراء، وبطاقات تهانٍ مختلفة ألوانها، تحمل بداخلها عبارات ملونة توثق للحظات رومانسية، يعيشها العشاق وزوار دبي الليلة.
عروض لا حصر لها، قاسمها المشترك «الفالنتاين»، تكاد تغطي كل فنادق ومطاعم الإمارة، التي تنافست فيما بينها لإضاءة أروقتها بـ«شموع الحب»، وبقوائم طعام خاصة «طبخت» على نار هادئة، وزينت بنكهات «رومانسية»، في وقت تحولت فيه خشبات المسارح إلى ساحات يتنافس فيها نجوم الغناء على ترنيم كلمات الحب وعزف ألحان «رومانسية»، بعضها عربي الهوى وأخرى تنطق بلغات العالم الأخرى، فجل القاعات في دبي ستضج الليلة بأصوات لها «وزنها» على الساحة العربية والعالمية، والتي آثرت الالتقاء تحت سقف دبي أوبرا وكوكا كولا أرينا، وقاعات أخرى، ليبدو أنها اتفقت ضمنياً على منح العشاق «ليلة استثنائية»، ستسجل في «دفاتر العمر».
<img alt="" class="shrinkToFit" height="700" src="/albayan/uploads/archives/inline/2020/02/14/3777795.jpg" width="385"/>
يارا
 
اقتصاد الحب
الاحتفال بـ «الفالنتاين» لم يكن مؤثراً في نفوس العشاق فقط، وإنما في الحركة الاقتصادية أيضاً، خالقاً بذلك ما بات يعرف بـ «اقتصاد الحب»، والذي شهد عالمياً، نمواً ملحوظاً قدر بـ 5 أضعاف مقارنة مع نمو الاقتصاد العالمي، حيث ارتفع حجم الإنفاق خلال عيد الحب حول العالم بنسبة %17 بين عامي 2017 و2019، وذلك وفق مؤشر ماستركارد السنوي للحب، والذي كشف أخيراً بأن «العشاق» في الإمارات باتوا يفضلون التجارب المميزة للاستمتاع بـ«الفالنتاين» بدلاً من الهدايا التقليدية، وبين المؤشر أنه رغم تراجع الإنفاق في «يوم الحب» بنسبة %3 في السوق الإماراتية خلال العام الماضي، إلا أن الاحتفال بهذه المناسبة ظل حاضراً بقوة، كاشفاً عن أن «العشاق» باتوا يتوجهون نحو قضاء العطلات في وجهات رومانسية مع تخصيص غالبية المبالغ المنفقة على الفنادق بنسبة (%44)، أي ما يمثل زيادة بنسبة %8 منذ 2017، مشيراً إلى إنفاق المستهلكين أكثر من 24 مليون دولار على حجوزات الطيران والرحلات للخارج خلال العام الماضي، أي بزيادة قدرها 13% مقارنة بعام 2017.
في «يوم الحب» تكثر الهدايا، وبحسب دراسة ماستركارد، يفضل معظم المستهلكين في الإمارات التسوق الإلكتروني لشراء هدايا تسعد أحباءهم، وكشف المؤشر عن مواصلة نمو أعداد معاملات التجارة الإلكترونية في يوم الحب، لتسجل زيادة قدرها 117% خلال السنوات الثلاث الماضية.
وأما بالنسبة للمتسوقين في المتاجر، فقد سجلت المعاملات اللاتلامسية زيادة كبيرة بلغت %4156 منذ 2017، وفيما يتعلق باختيار الهدايا المادية، فإن الورد لا يزال يحتل المرتبة الأولى لدى «العشاق» في الإمارات، حيث كشف المؤشر عن زيادة الإنفاق على الورود بنسبة %60 خلال العام الماضي، في وقت تراجع فيه الإنفاق بطاقات المعايدة التقليدية بنسبة %51 في العام الماضي مقارنة مع 2018، بينما تراجع الإنفاق على المجوهرات بنسبة %9.
سكة
ولأن كل عاشق «يغني على ليلاه» في هذا اليوم، فقد اختلفت العروض المطروحة لتتناسب مع تطلعات «العشاق» في هذا اليوم، فالعديد من الأماكن في دبي ترتدي ثوب الرومانسية، واعدة زوارها بـ«تجربة لا تنسى»، وفي الوقت الذي استعدت فيه معظم مطاعم دبي لاستقبال العشاق بقوائم خاصة، ستكون مسارح «دانة الدنيا» عامرة بالحفلات، بدءاً من دبي أوبرا التي افتتحت مساء أمس، عرض «فورميدابل! أزنافور»، الذي يحتفي موسيقياً بحياة الأسطورة شارل أزنافور، ويستعيد العرض الديكور الأصلي للمسرح الذي يتكامل مع صور ومقاطع فيديو من حياة أزنافور الفنية ومقتطفات من أعظم أغنياته، حيث يعد هذا العرض مناسباً جداً للباحثين عن لحظات رومانسية، والتي يمكنهم العثور عليها في واحدة من الأغنيات التي سبق أزنافور الملقب بـ«فرانك سيناترا فرنسا» بإبداعها، حيث تتجاوز في عددها حاجز 1200 أغنية.
 
<img alt="" class="shrinkToFit" height="700" src="/albayan/uploads/archives/inline/2020/02/14/3777793.jpg" width="555"/>
ناصيف زيتون
كما يطل الليلة على جمهوره النجم الكولومبي مالوما، الذي يزور دبي في إطار جولته العالمية (11:11 World Tour)، حيث يحط رحاله على خشبة كوكا كولا أرينا، ليقدم للجمهور تشكيلة من أغنياته الخاصة، ومن بينها أغنيته (Farandulera) التي وضعته على سكة الشهرة العالمية، وفي الوقت ذاته، يطل على العشاق، الليلة أيضاً، كل من الفنان السوري ناصيف زيتون، ورفيقه اللبناني آدم، إلى جانب مواطنته الفنانة يارا، والذين يلقون أغنياتهم على مسامع زوار فيستيفال أرينا دبي.
<img alt="" class="shrinkToFit" height="700" src="/albayan/uploads/archives/inline/2020/02/14/3777792.jpg" width="700"/>
مالوما
 
أضواء النجوم
«صوت الحب» عنوان أمسية خاصة تقدمها سفينة كوين إليزابيث، للمحتفلين بـ«الفالنتاين»، وقد غلفت بأجواء أوبرالية إيطالية، أما جزيرة «سيزرز بلوواترز دبي»، فقد وعدت العشاق بأمسية تحت أضواء النجوم، يقضونها في «كوخ فاخر» وضع في أحضان الطبيعة المحيطة بحوض السباحة «نبتون»، لتأتي عروض فندق أتلانتس وبرج العرب والمنطقة المحيطة ببرج خليفة أكثر وقعاً ورومانسية في هذا اليوم، حيث راهنت هذه الأماكن على إطلالاتها التي تمكن العشاق من معاينة المشهد العام لدبي، بكل ما يحمله من جمال.

الرومانسيون بالإمارات يفضّلون الورود على الهدايا في يوم الحب

target3784659294031301214.jpg

للحب نكهة أخرى في «دانة الدنيا» التي ترتدي الليلة رداء أحمر اللون، تكريماً للعشاق، الذين حطوا رحالهم بين ثناياها، احتفالاً بـ«الفالنتاين»، الذي تفتح فيه القلوب أبوابها، فتفيض منها جداول الحب.

ربّاك ربك جل من رباك
           ورعاك في كنف الهدى وحماك
سبحانه أعطاك فيض فضائل
            لم يعطها في العالمين سواك
سوّاك في خلق عظيم وارتقى
            فيك الجمال فجلّ من سواك
 
شاعر سعودي معاصر

حديث الروح

2.jpg

ربّاك ربك جل من رباك
           ورعاك في كنف الهدى وحماك
سبحانه أعطاك فيض فضائل
            لم يعطها في العالمين سواك

22 اسماً مطروحاً لحد الآن لخلافة الرئيس السابق عبد العزيز بوتفليقة، من المؤكد أن العدد سيتقلص من خلال الغربلة القانونية للمرشحين.
إلا أن الشيء الأكيد أنه لحد الآن لا يوجد اسم بارز يمكن الجزم أنه مرشح السلطة أو مرشح الشعب، فلأول مرة الجزائريون لا يعرفون رئيسهم المقبل، ربما هذه نعمة تؤكد أن الانتخابات ستكون شفافة وبعيدة عن التزوير والتدخلات، لكن الاستحقاق الرئاسي القادم سيكون أولَ استحقاق يخوضه مرشحون بلا هوية سياسية واضحة بعدما كانوا في السلطة ليتحولوا إلى المعارضة.
على طول 50 سنة من حياة الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية تعاقب على رئاستها 6 رؤساء وهيئة جماعية متمثلة في المجلس الأعلى للدولة، وكان أولهم الراحل أحمد بن بلة في 1962، ثم خلفه الراحل هواري بومدين، ثم فُرض الشاذلي بن جديد رئيساً، فيما لم تدم عهدة الراحل بوضياف سوى 6 أشهر بعد اغتياله.
فيما لم يدم حكم اليامين زروال سوى 4 سنوات، فاتحاً الأبواب أمام سادس الرؤساء عبد العزيز بوتفليقة الذي جلس على كرسي المرادية 20 سنة. فجل الاستحقاقات الرئاسية التي شهدتها الجزائر لم تحدث فيها أية مفاجآت على اعتبار أن الرئيس كان معروفاً قبل الاستحقاق بكثير.
لكن المعطيات تغيرت الآن بفضل الحراك الشعبي، فمن كان يقول إنه سيتم فرض رئيس على الأمّة، بدأوا يقتنعون الآن بأن الأمر غير ممكن، خاصة أن المؤسسة العسكرية تلتزم الحياد وأكدت في أكثر من مناسبة أن الرئيس المقبل لن يكون من صنع الجيش، بل الكلمة ستكون للشعب.
كما دائماً، وسيكون أمام المواطن الجزائري أكثر من خيار، وهو يدلي بصوته لاختيار رئيسه المقبل، والمتأمل في تشكيلة المرشحين سيقتنع بأنهم مجرّد طامحين في قصر المرادية لا أكثر، والكلمة الفصل تعود إلى الشعب الذي سيختار المرشح الذي يحمل المواصفات التي نادى بها الحراك الشعبي منذ 8 أشهر، الرهان اليوم هو كسب ضمانات إضافية وحاسمة في معركة الانتقال الديمقراطي، لكن لا بد أن يدرك الجميع أن المشكلات لا تنحل عقدُها بمجرد الانتخابات النزيهة، بل إن الحلول تبدأ بانتخاب رئيس قادر على إرجاع قطار الجزائر إلى السكة.

رأي

الكلمة للشعب

22 اسماً مطروحاً لحد الآن لخلافة الرئيس السابق عبد العزيز بوتفليقة، من المؤكد أن العدد سيتقلص من خلال الغربلة القانونية للمرشحين.

على أبواب دورته الرابعة يقف تحدي القراءة العربي، حيث يستعد لإطلاق العنان، لملايين الطلبة العرب، ليتنافسوا جميعاً في ميادين المعرفة، حيث يسعى كل واحد منهم، لإثبات مدى شغفه بالقراءة، وأن يترجم علاقته بالكتاب، فجل هؤلاء يريدون أن يعيشوا حيوات كثيرة، عملاً بالحكمة الصينية القديمة «إن أردت أن تعيش الحياة فثقف الناس ونورهم».
وبعد أن حط القائمون على مشروع تحدي القراءة العربي، رحالهم في معظم الدول العربية، حيث تم الإعلان عن أبطالها الذين يستعدون للمنافسة على «اللقب الغالي» في دبي، ها هي الإمارات تستعد للكشف عن بطلها في دورة التحدي الرابعة، ليكون جموع الطلبة الذين خاضوا منافسات قاسية خلال الفترة الماضية، اليوم على موعد مع الإعلان الرسمي، لبطل الإمارات.
وذلك خلال حفل رسمي تنظمه وزارة التربية والتعليم بالتعاون مع القائمين على مشروع تحدي القراءة العربي، ظهر اليوم على مسرح كليات التقنية العليا – بنين في مدينة دبي الأكاديمية.
حيث سيتم فيه تتويج أبطال التحدي في المراكز الثلاثة الأولى، والذين سيكونون على رأس الوفد الإماراتي الذي يستقبل الوفود العربية، التي ستحط رحالها في دبي خلال أكتوبر المقبل، تمهيداً لخوض التصفيات النهائية، والتي على إثرها سيتم تتويج بطل التحدي في موسمه الرابع ضمن حفل يقام في أوبرا دبي.
أكبر مشروع عربي
مشروع تحدي القراءة العربي، الذي أطلقه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، يعد أكبر مشروع عربي يهدف إلى تشجيع الطلبة العرب على القراءة عبر التزام أكثر من مليون طالب بالمشاركة في قراءة خمسين مليون كتاب على مدار العام الدراسي.
واستطاع التحدي في دورته الرابعة أن يستقطب أكثر من 13 مليون طالب في المنطقة العربية، والجاليات العربية في العالم الغربي، وفيه يتدرج الطلبة المشاركون عبر 5 مراحل تتضمن كل مرحلة قراءة 10 كتب وتلخيصها في جوازات التحدي، وبعد الانتهاء من القراءة والتلخيص، تبدأ مراحل التصفيات وفق معايير معتمدة تتم على مستوى المدارس والمناطق التعليمية ثم مستوى البلدان العربية وصولاً للتصفيات النهائية التي تُعقد في دبي خلال أكتوبر المقبل.
أهمية القراءة
مشروع تحدي القراءة العربي والمنضوي تحت لواء مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية، يهدف إلى زيادة الوعي بأهمية القراءة لدى الطلبة في العالم العربي، كما يسعى إلى تنمية مهارات التعلم الذاتي والتفكير التحليلي الناقد وتوسيع مدارك الطلبة، إضافة إلى تنمية الجوانب العاطفية والفكرية لديهم، فيما يهدف أيضاً إلى تحسين مهارات اللغة العربية لدى الطلاب لزيادة قدرتهم على التعبير بطلاقة وفصاحة.

خلال حفل رسمي تقيمه وزارة التربية والتعليم

الإمارات تتوّج اليوم بطل تحدي القراءة العربي

target4400291426344514475.jpg

على أبواب دورته الرابعة يقف تحدي القراءة العربي، حيث يستعد لإطلاق العنان، لملايين الطلبة العرب، ليتنافسوا جميعاً في ميادين المعرفة،

يا فاطر الخلق البديع وكافلاً
أرزاق من هو صامت أو سائلُ
أوسعتهم جوداً فيا من عنده رزق
الجميع سحاب جودك هاطلُ
يا صاحب الإحسان يا مرخٍ لنا
الستر الجميل عميم فضلك وابل
يا عالم السر الخفي ومنجز ال
ميعاد صدق قد حكاه الفاصل
يا من على العرش استوى يا صادق
الوعد الوفي قضاء حكمك عادل
عظمت صفاتك يا عظيم فجلّ
أن يأتي المشبّه ظالماً ويشاكل
حلّت فضائلك العظام فلم تجد
يحصي الثناء عليك فيها قائل
الذنب أنت له بمنِّك غافر ما
لم يكن شركاً ففضلك حاصل
يعصيك جمع ثم تصفح عنهم
ولتوبة العاصي بحلمك قابل
ربٌّ يُربِّي العالمين ببرِّه
ويزيدهم من فضله ويواصل
 
شاعر عباسي (756 -814م)

.jpg

شهد العالم يوم الجمعة الماضي جريمة نكراء، حيث قام شاب إرهابي بإطلاق أعيرة نارية من بندقية أوتوماتيكية على مصلين في مسجدين خلال صلاة الجمعة في نيوزيلندا، الأمر الذي جعل ردود الأفعال على هذه الحادثة متباينة ومتغايرة من شخص لآخر، حيث إن البعض رأى أنه عمل إرهابي ضد الإسلام والمسلمين، والبعض كان رأيه أن هذا الأمر نتيجة حالة الإسلاموفوبيا التي اجتاحت الكثير من البلدان كردة فعل على ما يصل الشعوب عبر وسائل إعلامها وإعلامنا من أخبار داعش وأفكاره، وغيره من الجماعات المتطرفة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3015354.jpg"/>
ورغم هذا التباين والاختلاف في وجهات النظر إلا أن الجميع دون استثناء كانوا متعاطفين جداً مع ضحايا هذه الحادثة، ورافضين كل الرفض لمثل هذه التصرفات الشيطانية التي يروح ضحيتها العشرات أو المئات وأحياناً الآلاف من الأبرياء، باسم الدين وانتقاماً للدين ودفاعاً عن الدين، قام هذا الشاب بفعلته النكراء ليقتحم مسجداً تقام فيه شعائر وعبادات لدين آخر يخالف دينه ومعتقده، فمن أين وُلِد التطرف في معتقد هذا الشاب؟! وأين يولد التطرف بشكل عام، هل في العائلة؟! أم في المدرسة، أم في دور العبادة كل حسب دينه وملته، أم يولد داخل النوادي الليلية وأماكن اللهو بعيداً عن الأديان وتنشئتها؟!
ففي ظل دراسات علمية تجري في الجامعات والمعامل الغربية على المخ وتركيبته ما زلنا في حيرة من أمرنا، فبعض المتطرفين خرجوا من التطرف في الدين، وبعضهم خرجوا من النقيض تماماً من الانحلال في المعاصي واللهو والبعد عن الله، ولو كان التطرف يولد في داخل الأسرة لما وجدنا في عائلة واحدة شاباً متطرفاً وبقية العائلة رافضين كل الرفض لتصرفات ولدهم، بل ويتبرؤون منه إذا ما خرج عن سيطرتهم، وإن كان الإعلام يولّد التطرف لما وجدنا أن أغلب البرامج والمواد الإعلامية تدعو لعدم محاسبة الآخرين والاختلاف والتصادم معهم.
إذاً أين يولد التطرف؟! في ظني والله أعلم أن التطرف يولد من التاريخ، ويتغذى على عناصر كثيرة في استرجاع الأحداث التاريخية وربطها بواقع المستجدات اليومية، ويترتب من المفاهيم المغلوطة لتفسير التاريخ والاستدلال به في غير مكانه ليشكل عقلية المتطرف الذي يرى في نفسه الصلاح لدرجة تخوله محاسبة الآخرين والاقتصاص منهم دفاعاً عن موروثه الديني، أو انتقاماً لدينه وشهداء دينه، ممن استرجعهم من التاريخ لينفذ جريمة الحاضر، وهذا ما ولد داخل سفاح المسجدين في نيوزيلندا.
حيث قُرأ على سلاحه أسماء أشخاص لديهم عدائية مع الإسلام، منها اسم قائد جيش الفرنكيين الذي انتصر على المسلمين في معركة بلاط الشهداء، وعبارة أهلاً بكم في جهنم!! مما يعني أن هذا السفاح لديه إرث من الكراهية كان نتيجته قتل أكثر من ٥٠ شخصاً.
إن التاريخ في بعض جوانبه يولد التطرف والكراهية والبغضاء تجاه الآخر، فجل ما وصلنا وما تلقاه غيرنا من أحداث التاريخ معظمها عن أخبار الحروب والمعارك والكراهية والعدائية، ولم تصلنا للأسف إلا النزر اليسير من قيم التسامح والسلام والتعايش بين الشعوب، فمعظم مؤرخي وكتاب التاريخ والقصاصين انحازوا انحيازاً كاملاً لنقل أخبار العنف والتحزب وقصص الحروب والمعارك، وعمليات الإقصاء ونبذ الآخر والمشاهد السوداوية لحال حقوق الإنسان والكرامة المجتمعية، حتى إننا لا يمكننا تصور حال التسامح والتعايش، وكيف كانت حالات السلم وما هي عناصرها وأركانها، وشكلها ومضمونها. وأحداثها وحوادثها، قصصها ومروياتها، فكل هذه التفاصيل كانت للحرب على حساب السلم والسلام بديلاً عن الحب والوئام.
الدفاع عن الأمجاد، والانتقام لـ «الشهداء»، والثارات، هو ما حمل الكثيرين على ارتكاب أشد أنواع الإرهاب والترهيب، والسبب الآخر في توليد حالة التطرف هو المظلومية سواء التاريخية أو الحالية، فعندما يشعر الإنسان بأن الكرامة مهانة، سواء تاريخياً أو حاضرياً فسيقوم بأي شيء لزعزعة الاستقرار، وفي هذا العالم أناس شغلهم وعملهم إثارة هذه العواطف واستغلالها للتحكم في الأدمغة، سواء بقصد مباشر أو غير مباشر ليحصلوا على مبتغاهم في توجيه بعض الأشخاص لارتكاب أشد وأبشع أنواع الدموية وأكثرها بشاعة.
عندما قلنا إن التسامح كان أمامنا نموذج زيارة قداسة بابا الفاتيكان بابا الكنيسة الكاثوليكية ولقائه الشيخ أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف في أبوظبي، وذلك لإزالة جميع الشوائب بين الأديان بأن نتسامح مع تاريخنا وتاريخهم، نقبل ما حصل تاريخياً فهو لم يعد يعنينا بشيء، إنما هو من الماضي، الذي نستذكره للعظة وأخذ العبر، فلنتسامح مع حاضرنا ومستقبلنا في قبول التاريخ دون أي ردة فعل تجاهه.
فالأديان وجدت لتتسامح الأمم لا أن تتصارع، ولكن البعض غايته ومصلحته أن يتصارع، هذا ما فطنت له الإمارات فقبلت التسامح مع الجميع ورحبت بالأخوة الإنسانية، والدعوة كل الدعوة ونحن في عام التسامح أن نبذل أقصى درجات البذل في نبش التاريخ وإظهار حالات السلم والسلام والتعايش بين البشر، وطمس كل ما هو مسيء لتاريخنا كبشرية، صحيح أننا حققنا نبوءة الملائكة فينا كجنس جديد على الأرض لقول الله تعالى (وإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ)، إلا أننا علينا البذل في تحقيق غاية الله فينا عندما كان رده عليهم (قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ)، سورة البقرة الآية ٣٠.
* كاتب وإعلامي

مقال

أين يولد التطرف؟

شهد العالم يوم الجمعة الماضي جريمة نكراء، حيث قام شاب إرهابي بإطلاق أعيرة نارية من بندقية أوتوماتيكية على مصلين في مسجدين خلال صلاة الجمعة في نيوزيلندا،

مع مطلع العام الجديد، لم تحظَ الساحة السياسية ببعض الاسترخاء، بل جاءت بالمزيد من التوترات، التي لم تهدأ منذ أعوام في الساحة السورية، ويبدو أن ساكن البيت الأبيض، الذي سهر يعمل ليلة رأس العام، وقال لأعضاء الكونغرس أن يذهبوا ويحتفلوا، قد اختار أن يشغل العالم والأمريكيين بمجموعة متلاحقة ومتلاطمة من القرارات، بعضها في الشأن الداخلي، والآخر حول الانسحاب الأمريكي من سوريا.
القرارات الترامبية خلقت أزمة متعددة الأبعاد، سواء أزمة الثقة الداخلية بين الرئيس الأمريكي والكونغرس أو الخارجية مع رابطة حلفاء أمريكا القدامى، وكذلك خيّم البؤس على العلاقات الأمريكية التركية، التي شهدت إلى وقت قريب، بعض التقارب، على خلفية زحف تركيا وقطر نحو واشنطن لاستجداء قرارات أمريكية بشأن حادثة خاشقجي.
لا داعي للتساؤلات حول الانسحاب الأمريكي من سوريا، فالرئيس الأمريكي ارتجل بالون الاختبار قبل التنسيق مع إسرائيل بدقائق، وجاءت النتيجة مذهلة، بالنسبة له، حيث تحرك الجميع ليعلنوا نواياهم بعد الانسحاب الأمريكي، وتورطت تركيا بإرسال جنودها إلى الحدود لسحق الأكراد، بعد ذلك، بدأ التنسيق الأمريكي- الإسرائيلي، برسم خطة مقبولة للانسحاب، تشير معالمها إلى أن ذلك لن يتم خلال هذا العام، والذي ألقى بظلال ثقيلة على المخطط التركي بحسم مسألة الأكراد المقلقة بالنسبة لهم.
كذلك، فقد لاحظ الرئيس الأمريكي، أن المبادرات العربية، بالتصريح أو بالتلميح، التي رأت إعادة دمشق إلى الصف العربي، وما زالت تبحث عن كل الإمكانات لإعمار واستقرار سوريا وإخراج الجماعات الإرهابية والأطراف الدولية منها، قد تكون المخرج بالنسبة لأمريكا، للانسحاب التدريجي، وإعادة الأمانة إلى أصحابها، والذي ضاعف ارتباك تركيا.
أتخيل أن الرئيس التركي قد اضطرب نتيجة ما يحدث على أرض الواقع، ونتيجة الظنون أن الساحة أصبحت فارغة للانقضاض على الأكراد، من دون الحاجة لأخذ تصريح آخر من روسيا، كما حدث إبان اقتحام عفرين العام الماضي، وبدا أن التعزيزات العسكرية التركية التي وصلت إلى مشارف الحدود السورية، تحت غطاء هش بمحاربة الإرهاب هناك، باتت تحرج الرئيس أردوغان أمام قيادات جيشه والمعارضة التركية وأمام العالم أجمع.
من جانب آخر، بدا أن صفقة صواريخ الباتريوت التي تحدثت عنها أمريكا مع تركيا، وكذلك تسليم القس الأمريكي وإعادته لبلاده، لم تؤت ثمارها في الحصول على ضوء أخضر لتركيا لتحقق كل أحلامها دفعة واحدة، فاصطدمت بجدار الحكمة العربية والتروي الدولي الذي يسعى جاهداً للتخفيف من وطأة الحروب والاتجاه نحو تقليصها، قدر المستطاع.
مما لا شك فيه، أن مسألة الأكراد، وإذا لم تضمها الدولة السورية تحت جناحها، بشكل أو بآخر، ستبقى ورقة إسرائيلية، وسيضطر الرئيس التركي، الذي يحاول إظهار خلافه مع إسرائيل، إلى التنسيق العلني أو السري لأخذ التصريح أو العمل المشترك في شمال شرق سوريا، بغطاء إيراني- روسي أو من دون، لكن موسكو، وبالرغم من حروبها الباردة التي تدفع دائماً إلى اللاحرب واللاسلم، لا تكترث بالأحلام الأردوغانية كثيراً، بل تسعى إلى استثمار كل هفوات الأطراف وتوظيفها بحكمة تخدم مصالحها، وستظل تراقب التخبط وتتدخل في الوقت المناسب، أما إسرائيل، فجل تركيزها حالياً، هو منع إيران من التمدد وترسيخ وجودها العسكري عند حدودها، بأي ثمن.
قد يكون الثمن باهظاً، وقد يدفع آلاف الأكراد حياتهم لحماقة قد تُرتكب، مع أن الأولى للجميع هو أن تعود سوريا الطبيعية بحدودها الدولية إلى الحضن العربي، من دون تدخل من أحد، خاصة إيران وتركيا وقطر، وأن تكون النوايا الحقيقية الطيبة هي تخليص سوريا من الإرهاب، وليس دفع المزيد منه إلى الساحة المتعبة والمثقلة بالدماء.
* كاتبة وإعلامية

الانسحاب من سوريا

مع مطلع العام الجديد، لم تحظَ الساحة السياسية ببعض الاسترخاء، بل جاءت بالمزيد من التوترات، التي لم تهدأ منذ أعوام في الساحة السورية، ويبدو أن ساكن البيت الأبيض، الذي سهر يعمل ليلة رأس العام، وقال لأعضاء الكونغرس أن يذهبوا ويحتفلوا،

نتائج البحث عن: فجل