<p class='article-text'>ثمة لحظة فارقة في أدب الرحلات العربي خلال القرن التاسع عشر، علينا إعادة قراءتها، خاصة حين أصبحت أوروبا مكاناً يراقبه العربي ويصف عاداته ويفكك أسباب تقدمه.. ومن أبرز هؤلاء العرب ثلاث شخصيات أنتجت رحلاتهم وعياً نوعياً في القرن التاسع عشر الميلادي، ومختبراً جاهزاً لدراستها اليوم، فلا زالت أفكارهم المكتوبة متقدة حتى هذه اللحظة.  </p><p class='article-text'>رفاعة الطهطاوي</p><p class='article-text'>ابتعث محمد علي باشا حاكم مصر، رفاعة الطهطاوي، الذي وصل باريس عام 1826م، وبقي فيها خمس سنوات، كإمام ومرشد ديني لأعضاء البعثة التعليمية، وعلى الرغم من وظيفته ومهامه، أخذ يعلم نفسه ذاتياً، فأتقن اللغة الفرنسية في وقت قياسي، فتعمق في علومهم وفلسفتهم وتاريخهم.. إلى الجغرافيا والقانون، كما قرأ لأبرز فلاسفة التنوير الغربيين، مثل فولتير وروسو ومونتسكيو، كما ترجم العديد من الكتب الفرنسية إلى العربية، في العلوم العسكرية والتاريخ والجغرافيا.. ثم عاد إلى مصر ليكتب كتابه الشهير "تخليص الإبريز في تلخيص باريز"، وفق منهجية تقوم على أخذ المفيد، وترك الضار.  </p><p class='article-text'>الباريسيين</p><p class='article-text'>ومن يقرأ كتابه يراه شديد الإعجاب بالعدالة وتنظيم القوانين والحرية السياسية، والاهتمام بالعلوم والفنون والنظافة واجتهاد الباريسيين في أعمالهم.. لكنه بالمقابل انتقد العادات الاجتماعية المتحررة، ومظاهر اللباس أو الاختلاط، وبعض السلوكيات الشخصية التي رأى أنها لا تليق بالأخلاقيات الشرقية ولا توافق الجانب الشرعي والديني.   </p><p class='article-text'>أحمد فارس الشدياق</p><p class='article-text'>أما الشخصية الأخرى فاللبناني أحمد فارس الشدياق، المعروف بعبقرتيه اللغوية، حتى كان يوصف بجاحظ عصره، لتبحره في علوم اللغة العربية واشتقاقاتها، ومفرداتها النادرة.. ولد الشدياق مسيحياً مارونياً ودرس اللاهوت، ولاحقاً وبسبب ظروف عائلية تحول إلى المذهب البروتستانتي، هذا التحول جعله قريباً من الإرساليات والجمعيات البريطانية البروتستانتية، التي كانت تبحث عن مسيحي شرقي عربي يفهم عقيدتها ويتقن العربية.. فسافر بطلب من جمعية الأسفار البريطانية، كما ترجمها العرب، (المبشرين البروتستانت) إلى لندن عام 1848م، ليشارك في ترجمة الكتب المقدسة: التوراة والإنجيل إلى اللغة العربية.</p><p class='article-text'>كشف المُخبأ</p><p class='article-text'>وعاش أحمد فارس الشدياق في إنجلترا ثم فرنسا ومالطا، والقارة الأوروبية.. نحو عشر سنوات، وألف أهم كتب الاستغراب أو الرحلات، وأبرزها كتاب "كشف المخبأ عن فنون أوروبا"، بالإضافة إلى كتابه الشهير "الساق على الساق"، وكعربي وشرقي وجّه انتقاداً لاذعاً إلى المجتمع والأخلاق، من ناحية جشع الرأسمالية الأوروبية، وأخلاقيات التعامل اليومي، والطبقات المتعالية التي عاينها في لندن بشكل شخصي..</p><p class='article-text'>الجانب المظلم في أوروبا</p><p class='article-text'>كما رصد الشدياق بؤس الثورة الصناعية، ولم ينبهر بالمظاهر كغيره، فكتب عن الفقر وعمالة الأطفال، والجانب المظلم للمدينة الصناعية.. بينما إعجابه المشروط كان بنظم المكتبات، وحرية النشر، والتعبير، والتقدم العلمي، والاهتمام باللغات، والترتيب الإداري في البلاد.</p><p class='article-text'>فكان الشدياق يرى أوروبا القرن التاسع عشر متفوقة مادياً وعلمياً، لكنها متأخرة ومريضة إنسانياً واجتماعياً، مما جعل كتابه مادة غنية ومختلفة عن الانبهار المطلق.</p><p class='article-text'>خير الدين التونسي</p><p class='article-text'>لم يذهب خير الدين التونسي، كالطهطاوي مبتعثاً كإمام مع الطلاب، كما أنه ليس بأديب كالشدياق، إنما كان إدارياً ورجل دولة، ومصلحاً سياسياً وقائداً عسكرياً، أرسله حاكم تونس أحمد باي الأول إلى فرنسا عام 1853م، في مهمة سياسية ودبلوماسية، تتعلق باسترجاع أموال الدولة التونسية المختلسة من وزير ماليتها الهارب إلى فرنسا..</p><p class='article-text'>المسالك</p><p class='article-text'>عاش خيرالدين التونسي في فرنسا ما يقارب أربع سنوات، لمتابعة القضية وإرجاع المال، بالمقابل أتاح له هذا البقاء الطويل فرصة دراسة النظم السياسية والاجتماعية في فرنسا.. أثمرت إقامته عن كتابه الشهير "أقوّم المسالك في معرفة أحوال الممالك"، والذي وصف فيه شوارع أوروبا بانبهار، وكان في العمق هو تشريح سياسي واقتصادي، فكان يركز في كتابه بحثاً عن سرّ التفوق، أنه ليس في مسيحيها ولا في عرقها، فالسر في التنظيمات السياسية، والعدالة والمحاسبة والحرية المقيدة بالقانون..</p><p class='article-text'>ولأنه سياسي دعا المسلمين والعرب صراحة اقتباس النظم الإدارية والاقتصادية من أوروبا، خاصة البرلمانات والمصارف والصناعة، واعتبر أن الأمر لا يتعارض مع الشريعة الإسلامية، لأنه من باب المصالح المرسلة.. فكان نقداً متوازناً خاصة أنه حذر من الانبهار الأعمى بالغرب الذي يؤدي إلى ذوبان الهوية الإسلامية.. كما نبّه إلى الأطماع الاستعمارية الأوروبية المتربصة بدول شمال أفريقيا.</p><p class='article-text'>الهجرة العكسية</p><p class='article-text'>واستناداً إلى ما سبق، نلاحظ أن رحلات الطهطاوي والشدياق والتونسي إلى أوروبا كانت أقرب إلى هجرة عكسية في المفهوم، ففي الوقت الذي كان فيه المستشرق الغربي يشخّص الشرق كـ "موضوع" غارق في سكونيته التاريخية وعواطفه، مستخدماً المعرفة كأداة للهيمنة وبناء مركزية أوروبية متعالية، كان الرحالة العربي يمارس ثقل الانكسار الحضاري، فرفضوا من خلال كتاباتهم أن يكونوا مجرد مرآة تعكس بريق الحداثة الغربية.</p><p class='article-text'>نتيجة كتاباتهم تبدو أيضا في تفكيكهم وَهْمَ الكتلة الواحدة، فلم يروا في أوروبا نموذجاً مطلقاً يجب اعتناقه بالكامل، أو رفضه بالكامل، فالطهطاوي فكك الحداثة وحوّلها إلى أدوات معرفية قابلة للتوطين، والشدياق اخترق الرخاء المادي ليعرّي بؤس الإنسان الأوروبي.. بينما التونسي، نزع القداسة عن التفوق الغربي وأرجعه إلى أسباب بشرية دنيوية، وهي المؤسسات والقانون.</p><p class='article-text'>واليوم، هل أنتج الاستشراق معرفة تبرر الاستعمار وتكرس التبعية؟ وهل أنتجت رحلات هؤلاء الثلاثة وعياً نقدياً يؤسس للنهضة؟ أم ثمة وعيٌ يرى في الآخر شريكاً في الإنسانية؟</p><p class='article-text'>وتبقى قراءتهم قراءةً، تجعل من الذات العربية ذاتاً فاحصة ومصححة، ورحلات عربية واجهت فائض القوة الغربية بفائض من الوعي الأخلاقي والسياسي.</p>

ثلاث قراءات عربية مبكرة في الحداثة

رحالة عرب يكتبون أوروبا

<p class='article-text'>في خريف عام 2001، نجح خط ساعة رقمية مع صوت تكتكة منتظم ورتيب في تغيير مشهد الدراما التلفزيونية الأمريكية إلى الأبد.</p><p class='article-text'>​عندما عرضت شبكة «فوكس» مسلسل «24» لأول مرة —وهو عمل إثارة وحركة ذو فكرة مركبة وبنيوية مبتكرة (High-concept)، من بطولة «كيفر سثرلاند» في دور «جاك باور»، العميل في وحدة مكافحة الإرهاب— قوبل المشروع بتشكيك كبير في أروقة صناعة الفن؛ إذ بدا إنتاج مسلسل تمثل فيه كل حلقة ساعة زمنية واحدة، وتدور أحداثه في زمن حقيقي ولحظي صارم (Real-time) على مدار موسم ممتد لـ 24 حلقة، بمثابة حيلة بصرية وهيكلية محكوم عليها بالانهيار تحت وطأة التعقيدات اللوجستية وعمليات التنفيذ.</p><p class='article-text'>​لكن، تحول المسلسل إلى الوثيقة الثقافية الأبرز التي جسدت بامتياز روح العصر والمخاوف الجماعية لأمريكا الجريحة بعد صدمة أحداث 11 سبتمبر، متحولاً بذلك حجر الأساس والنموذج الملهم لصناعة الدراما التلفزيونية المتسلسلة والحديثة.</p><p class='article-text'>​أجبرت فكرة «الزمن الحقيقي» وعدم وجود مشاهد استرجاعية مسلسل «24» على اتخاذ إيقاع جنوني لاهث لم تعهده شاشات التلفزيون من قبل؛ حيث حوّل مؤلفا المسلسل «جول سورنو» و«روبرت كوشران» هذا النسق الهيكلي إلى سلاح عبر استخدام تقنية الشاشات المقسمة (Split-screens) لمتابعة مسارات سردية متعددة في آن واحد. وجعل هذا الاختيار الجمالي من الفواصل الإعلانية تبدو كأنها محطات توقف ضرورية لالتقاط الأنفاس.</p><p class='article-text'><br>وقد أعاد هذا الإيقاع اللاهث صياغة قواعد الكتابة التلفزيونية عبر تحطيم وهم الأمان الذي كانت تتمتع به الشخصيات؛ فقبل سنوات طويلة من صدمة مسلسل «صراع العروش» (Game of Thrones) لجمهوره بإعدام بطل العمل، أثبت مسلسل «24» أنه لا يوجد أحد في مأمن؛ وجاءت حلقة نهاية الموسم الأول لتسدد ضربة صادمة للمشاهدين عندما قُتلت «تيري»، زوجة جاك باور الحامل، على يد عميل مزدوج داخل وحدة مكافحة الإرهاب.<br>​ومن خلال رفض العودة إلى نقطة الأمان والاستقرار التقليدية في نهاية كل حلقة أو موسم، أرسى مسلسل «24» سابقة قاسية: المخاطر حقيقية، وللأفعال عواقب لا يمكن التراجع عنها، كما أن الشخصيات الرئيسية والمحبوبة —بدءاً من الرئيس «ديفيد بالمر» وصولاً إلى العبقري التقني «كورتيس مانينغ»— يمكن تصفيتها وإنهاء حياتها في أي لحظة إذا تطلبت ماكينة السرد ذلك.</p><p class='article-text'><br>من المستحيل فصل النجاح المدوي لمسلسل «24» عن الواقع الجيوسياسي لعهده؛ فرغم أن الحلقة الأولى التجريبية صُوِّرت قبل 11 سبتمبر 2001، إلا أن العرض الأول للمسلسل انطلق بعد شهرين فقط من الهجمات. <br>وهنا وجدت أمة ينهشها الخوف، والبارانويا، والرغبة المفاجئة في الدفاع الاستباقي، مرآتها العاكسة في شخصية «جاك باور».</p><p class='article-text'><br>ومن الناحية السياسية، استفاد المسلسل للغاية من أجواء «الحرب على الإرهاب» وانغمس فيها مباشرة؛ إذ حوّل الكابوس البيروقراطي المعقد للغاية لمكافحة الإرهاب العالمي إلى ساحة اختبار أخلاقية.</p><p class='article-text'>ورغم أن العمل واجه انتقادات لاذعة من منظمات حقوق الإنسان ومسؤولين عسكريين بسبب تصويره المتكرر لعمليات التعذيب، إلا أن أثره وصداه الثقافي كانا أمرين لا يمكن إنكارهما.</p><p class='article-text'>لقد تحول جاك باور إلى بديل يجسد الخيال الجمعي الأمريكي: حامٍ مليء بالعيوب لكنه، مستعد لكسر أي قاعدة، وتحدي أي بيروقراطي، وتحمل أي عذاب شخصي للحفاظ على أمن الوطن.</p><p class='article-text'>ما زال إرث مسلسل «24» يلقي بظلاله ويموج عبر المشهد التلفزيوني اليوم؛ فقبل أن يرسخ هذا العمل مفهوم الحبكات الممتدة والمكثفة عبر حلقات متعددة، كانت الشبكات الكبرى تفضل البرامج والمسلسلات ذات الحلقات المنفصلة لسهولة إعادة بيع حقوق عرضها. لكن «24» أثبت أن جمهور الشاشة العريضة يملك الشغف والذاكرة القوية لمتابعة القصص المعقدة والمتسلسلة.</p><p class='article-text'>إضافة، فإن إيقاعه اللاهث ونهايات حلقاته المشوقة وضعت الأساس النفسي لنموذج «المشاهدة المتتابعة والمطولة» (Binge-watching) المعاصر.</p><p class='article-text'>وكان من أوائل مسلسلات الشبكات التلفزيونية التي حققت مبيعات هائلة لمجموعات أقراص الـ DVD الكاملة، حيث أدرك المشاهدون أن مراقبة تكتكة الساعة دون انقطاع هي تجربة بصرية تسبب الإدمان.</p><p class='article-text'>ومن خلال إثباته أن تلفزيون الشبكات التقليدي قادر على تقديم حركة سينمائية، وغموض أخلاقي، وابتكار هيكلي في آن واحد، ساهم مسلسل «24» في تجسير الفجوة بين برامج الشبكات الكلاسيكية القديمة، وعصر المنصات الحديثة الملحمية التي تتجاوز كل الحدود. وبعد مرور ربع قرن، لا يزال التلفزيون يدور ويعمل وفقاً لساعة جاك باور.<br><br></p>

عداد الوقت: تشريح الأثر البنيوي لمسلسل «24» في هندسة العصر الذهبي للدراما

<p class='article-text'><div data-empty="false">في روايته الفذة «انقطاعات الموت»، يطرح جوزيه ساراماغو تساؤلاً وجودياً صادماً يخلخل الركائز الثابتة للفهم البشري التقليدي، ماذا لو توقف الموت فجأة وبدون سابق إنذار؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحكي الرواية أنه في بلد مجهول الهوية والمكان، ومع حلول منتصف الليل في ليلة رأس السنة الميلادية الجديدة، يتوقف البشر عن الموت تماماً ودون إبداء أي أسباب واضحة، ما يثير في البداية موجة عارمة من الابتهاج الشعبي العارم والظن الواهم الساذج بأن حلم الخلود الأزلي قد تحقق أخيراً للبشرية جمعاء.</div></p><p class='article-text'>لكن ساراماغو ببراعته المعهودة في تشريح النفس البشرية والمؤسسات الاجتماعية المعقدة والمركبة، يحول هذا الابتهاج سريعاً إلى كابوس تنظيمي وأخلاقي وفلسفي لا مخرج منه، إذ يغوص النص الأدبي بعمق تام في التداعيات الكارثية لهذا الانقطاع المفاجئ، حيث تواجه الكنيسة أزمة هوية كبرى وتناقضاً لاهوتياً حاداً.</p><p class='article-text'>فبدون موت لا معنى أبداً للقيامة، وبدون قيامة لا مبرر لوجود العقيدة الدينية التي قامت أساساً على فكرة الحياة الأخرى والجزاء الحتمي، كما تنهار دور الجنائز وشركات التأمين المختلفة، ويغرق نظام الرعاية الصحية تحت وطأة أجساد هرمة لا تفنى ولا تشفى أبداً، ما يحول البيوت والمستشفيات إلى مدافن حقيقية للأحياء الذين ينتظرون نهاية لا تأتي أبداً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يتميز أسلوب ساراماغو الفريد في هذا العمل الأدبي بتلك الجمل الطويلة المنسابة، ما يخلق تدفقاً شعورياً وفكرياً متصلاً يضع القارئ في قلب الفوضى الوجودية العارمة، وتعكس الرواية تأملاً فلسفياً عميقاً في ماهية الزمن ومعنى النهاية الحتمية.</div></p><p class='article-text'>فالموت في مختبر ساراماغو النصي، ليس شراً محضاً كما جرت العادة في تصويره، بل هو الضامن الوحيد لقيمة الحياة وتجددها وحيويتها المستمرة، وفي القسم الثاني والحيوي من الرواية، تأخذ الأحداث منحى شخصياً وشاعرياً عندما يتجسد «الموت» في هيئة امرأة رقيقة غامضة، تقع في حب عازف تشيلو بسيط يرفض الموت في وقته المحدد رغم كل محاولاتها المكررة، وهذا التحول السردي المذهل يمنح النص صبغة إنسانية فريدة.</p><p class='article-text'>حيث يكتشف «الموت» نفسه مشاعر الفناء والحب والدهشة، مما يجعل النهاية شهقة وجودية تعيد ترتيب علاقتنا المعقدة بالعدم، ويقدم ساراماغو رؤية نقدية ثاقبة تعيد تعريف الخلود بوصفه ركوداً قاتلاً، والموت بوصفه ضرورة حتمية لاستمرار المعنى والجمال في هذا الوجود المتغير دوماً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتجلى في الرواية أيضاً صراعات القوى السياسية الخفية، حيث تحاول الحكومة التكتم على الحقيقة المرة بينما تسعى المنظمات الإجرامية لاستغلال الوضع عبر تهريب «الراغبين في الموت» إلى خارج الحدود الجغرافية حيث لا يزال الموت يمارس سلطته الطبيعية.</div></p><p class='article-text'>وهذا التشابك بين الفلسفة والسياسة يظهر كيف أن غياب النهاية يؤدي حتماً إلى تفكك البنى الاجتماعية والسياسية التي بنيت أصلاً على أساس فناء الإنسان المحدود، ساراماغو لا يكتفي بطرح السؤال المثير، بل يذهب به إلى أقصى حدوده المنطقية الممكنة، مبيناً أن الإنسان الذي يطمح للخلود قد يجد نفسه سجيناً أبدياً في زمن لا ينتهي، حيث يفقد الألم معناه وتفقد السعادة بريقها المعتاد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن «انقطاعات الموت» هي صرخة أدبية مدوية تذكرنا بأن جمال الحياة الحقيقي يكمن في محدوديتها، وأن كل لحظة نعيشها تكتسب قيمتها القصوى من كونها خطوة نحو تلك النهاية التي تمنحنا الراحة والسكينة في الختام، وهي دعوة للتصالح مع الفناء بوصفه الفعل الأكثر نبلاً في دورة الوجود الكونية الكبرى.</div></p><p class='article-text'>وفي هذا المختبر الفكري العميق والدقيق، ندرك تماماً وبكل يقين أن الموت يمنح الحياة إيقاعها الحقيقي والجميل، وبدونه يتحول العالم بأسره إلى سيمفونية رتيبة ومملة من التكرار الممل والجمود المطلق، مما يجعل من الفناء هبة إلهية كبرى لا توصف، يجب تقديرها وفهمها بعمق فلسفي واعي يتجاوز كل مخاوفنا الفطرية، إن ساراماغو يضعنا أمام مرآة واضحة تعكس رعب الخلود المطلق.</p><p class='article-text'>لنكتشف بعد فوات الأوان أن الموت هو الصديق الوفي والحقيقي الذي يمنح لكل لحظة نعيشها معناها الحقيقي والعميق في هذا الكون الفسيح والواسع الذي نتحرك في مساحاته المحدودة بحرية تامة ووعي متجدد لا ينقطع أبداً طوال رحلتنا.</p>

«انقطاعات الموت».. حين تغدو الأبدية جحيماً أرضياً

<p class='article-text'><div data-empty="false"> اختتمت مكتبة محمد بن راشد، اليوم ، ورشة فنية بعنوان "الفن بوصفه استجابة إنسانية"، التي نظمتها على مدار ثلاثة أيام احتفاءً باليوم العالمي للعمل الإنساني، وضمن برنامج الفنون التشكيلية والرقمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأقيمت الورشة في معرض الخور بالمكتبة، واستهدفت المشاركين من عمر 16 عامًا فما فوق، حيث جمعت بين الجانب المعرفي والتطبيقي، مع إتاحة الفرصة للمشاركين لعرض نتاجهم الفني ضمن معرض ختامي بالمكتبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتناولت الورشة تحت إشراف الفنان أحمد الوعري الفن التشكيلي بوصفه لغة إنسانية عابرة للحدود، بدءًا من جذوره في رسوم الكهوف القديمة، وصولًا إلى دوره في التعبير عن قضايا الإنسان، وتوثيق الحروب، والفقر والمعاناة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستعرضت نماذج بارزة لفنانين وظفوا أعمالهم للتأثير في الوعي الإنساني، من بينهم بابلو بيكاسو، وفرانسيسكو غويا، وغوستاف كوربيه، وكيث كولفيتس، ودييغو ريفيرا وخوسيه كليمنتي أوروزكو، إلى جانب نماذج من توظيف الفن في العمل الإنساني والمبادرات والمزادات الخيرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وركزت الورشة على مفهوم "الفنان كضمير إنساني"، ودور الفن في منح القضايا الإنسانية والفئات المهمشة مساحة للتعبير، وتحويل الأرقام والإحصاءات إلى قصص وتجارب قادرة على تحريك التعاطف والوعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي جانبها التطبيقي، تناولت الورشة رمزية "اليد الممدودة" باعتبارها تعبيرًا بصريًا عن العطاء والمساندة والتواصل، إلى جانب تدريب المشاركين على رسم تشريح اليد، والتعرف إلى أساسيات التلوين الزيتي لدرجات البشرة، بما يشمل تكوين لوحة الألوان وتقنيات الدمج والشفافية وأبرز الأخطاء الشائعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الفنان أحمد الوعري، أن الهدف الأساسي من الفعالية يتمثل في تقريب الفن والثقافة من مختلف فئات المجتمع، مشيرًا إلى أن خبرته التي تمتد لنحو 13 عامًا في ممارسة الفن وتنظيم المعارض عززت قناعته بأهمية الفعاليات التي تسهم في بناء جسور أكثر قربًا بين الجمهور والمشهد الثقافي.</div></p>

مكتبة محمد بن راشد تحتفي بـ"الفن بوصفه استجابة إنسانية"

<p class='article-text'>اعتبر اختصاصي في أمراض الكلى أمام المحكمة الثلاثاء أن حالة الفشل الكلوي التي عانى منها أسطورة كرة القدم الأرجنتينية الراحل دييغو مارادونا، كان ينبغي أن تشكل مؤشرًا تحذيريًا لأطبائه.</p><p class='article-text'>وقال اختصاصي أمراض الكلى إيرنان تريمارتشي أمام محكمة بالقرب من بوينوس آيرس تحاكم الفريق الطبي لمارادونا بتهمة الإهمال الجنائي، إن اللاعب الذي توفي عن عمر 60 عامًا أثناء فترة تعافيه بعد خضوعه لجراحة بسبب جلطة دموية في الدماغ، كان يعاني من «مرض كلوي مزمن».</p><p class='article-text'>وتوفي نجم كأس العالم 1986 بسبب قصور في القلب ووذمة رئوية حادة، وهي حالة يتراكم فيها السائل في الرئتين، في منزل مستأجر في ضاحية تيغري التابعة لبوينوس آيرس في 25 نوفمبر 2020.</p><p class='article-text'>ويُتهم سبعة من العاملين في القطاع الصحي، بينهم طبيبه الشخصي وطبيبته النفسية وأفراد من طاقم التمريض، بتقديم رعاية متدنية للغاية.</p><p class='article-text'>كما تنظر المحكمة في ما إذا كان قرار السماح له بقضاء فترة النقاهة في منزل خاص بدلًا من منشأة طبية قد عرّض حياته للخطر.</p><p class='article-text'>وقال تريمارتشي إن كليتي اللاعب كانتا ثقيلتين وتحتويان على آفات مرتبطة بتاريخ من السمنة وتعاطي الكوكايين وارتفاع ضغط الدم.</p><p class='article-text'>وأضاف: «في الحد الأدنى، كان ينبغي أن يخضع المريض لفحوص طبية يومية، ورعاية تمريضية يومية، وتحاليل دم، ومراقبة للعلامات الحيوية».</p><p class='article-text'>وأشار إلى أنه لا يوجد أي سجل يثبت إجراء أي تحليل دم خلال فترة تعافيه التي استمرت أسبوعين.</p><p class='article-text'>وأضاف أن الزيادة الكبيرة في وزن مارادونا وارتفاع ضغط دمه كانا أيضًا مدعاة للقلق.</p><p class='article-text'>وفي أبريل، عُرضت على المحكمة صور للنجم على فراش الموت، وقد انتفخت معدته بشكل مروّع بسبب الوذمة.</p><p class='article-text'>وأظهر تشريح الجثة أنه عانى لساعات عدة قبل وفاته.</p><p class='article-text'>ويُعد تريمارتشي ثالث اختصاصي يبلغ المحكمة بأن أطباء مارادونا أغفلوا مؤشرات تحذيرية حاسمة.</p><p class='article-text'>وينفي المتهمون، الذين يواجهون عقوبات قد تصل إلى السجن 25 عامًا في حال إدانتهم، مسؤوليتهم عن وفاة الأيقونة الرياضية.</p><p class='article-text'>ومن المتوقع أن تستمر المحاكمة حتى سبتمبر على الأقل.</p>

تطور جديد في محاكمة أطباء مارادونا.. «أغفلوا مؤشرًا تحذيريًا»

<p class='article-text'>يأتي فيلم «قائمة الطعام» (ذا منيو)  للمخرج مارك مايلود إلى مائدة العشاء متسلحاً بمشرط جراحي يُخفي نفسه في هيئة ملعقة تذوق. فمن حيث الظاهر، يُعد الفيلم من أفلام الإثارة والتشويق في عالم الطهي، وتدور أحداثه داخل مطعم حصري يُدعى «هوثورن» على جزيرة نائية، حيث يجمع الطاهي الشهير جوليان سلوفيك (رالف فاينز) قائمة ضيوف تضم الأثرياء، والمدعين، والمتواطئين في أمسية كُتب لها أن تنتهي بعنف دموي.</p><p class='article-text'>ولكن تحت هذه الحبكة، يقدم الفيلم رمزية حول حالة الإنهاك التي تخلفها خدمة الأثرياء - بمعناها الحرفي - وما يحدث عندما تتوقف طبقة الكادحين والخدم عن التظاهر بالامتنان.</p><p class='article-text'>يؤدي «فاينز» دور «سلوفيك» بهدوء مريب يماثل هدوء رجل متصالح مع نهايته المحتومة. فمطبخه يدار بأسلوب أشبه بطائفة مغلقة، وأفراد طاقمه يتحركون بدقة تشبه طقوس الأتباع المريدين.</p><p class='article-text'>أما «مارغو» ( أنيا تايلور جوي)، فتمثل الدخيل الهيكلي في القصة؛ فهي بديلة لحظات أخيرة لرفقة لم تكن ضمن قائمة الضيوف التي صممها سلوفيك بعناية - قائمة تضم نقاد طعام، وممثلين أفل نجمهم، ورواد تكنولوجيا، وغيرهم.</p><p class='article-text'>إن وجودها يربك خطته، لأنها تنتمي لطبقة الخدمة وعملت فيها، ولم تكن مجرد مستهلكة لها. ويتحول هذا التمايز إلى العمود الفقري الأخلاقي للفيلم: الفارق الجوهري بين أولئك الذين يخلقون القيمة، وأولئك الذين يكتفون بشراء حق الوصول إليها.</p><p class='article-text'>إن ما يجعل فيلم «قائمة الطعام» هجاءً طبقياً فعالاً ومؤثراً هو التزامه جانب الضبط والترفع؛ فهو لا يمارس الوعظ المباشر، بل يدع كل وجبة من وجبات الطعام تكشف عن نكهة مختلفة من نكهات النفاق، من ناقدة الطعام التي صنعت مسيرة طاهٍ ثم دمرت مسيرة آخر بكل استخفاف، إلى رجال الأعمال الذين يسرقون الوصفات دون أدنى خجل، و الممثل الذي يتباهى بعلاقاته وأسمائه الشهيرة مع كل طبق يُقدم.</p><p class='article-text'>إن كل ضيف من الضيوف متورط في ذات الصفقة التبادلية: استنزاف الجهد والعمل، أو اقتطاع القوت المادي من أناس لا يرونهم بشراً في واقع الأمر.</p><p class='article-text'>ومن هذا المنطلق، فإن إرهاب «سلوفيك» في عالم الطهي يُطرح لا بوصفه شروراً مجردة، بل فعل أخير وحاسم لحرفيّ مستهلك ومحترق نفسياً، يسعى للنهوض واسترداد الملكية الفكرية والإنسانية لحياة قضاها في إطعام أناس لم يتذوقوا شيئاً على حقيقته قط.</p><p class='article-text'>عند مقارنته بالأعمال السينمائية المعاصرة له، ينتمي فيلم «قائمة الطعام» إلى حقبة غير رسمية من أفلام أوائل العشرينيات من هذا القرن التي حولت الهجاء الطبقي وسخرية «التهام الأثرياء» (Eat-the-rich) إلى نوع سينمائي قائم بذاته، مثل «مثلث الحزن» (Triangle of Sadness - 2022)، و«غلاس أونيون» (Glass Onion - 2022)، وبدرجة أقل فيلم «طفيلي» (Parasite - 2019)، والذي يصح القول إنه وضع النموذج الأولي الذي ما زالت هذه الأفلام تستقي منه.</p><p class='article-text'>لكن ما يميز فيلم «قائمة الطعام» هو تركيزه المباشر؛ ففي حين يتناول «طفيلي» العنف الهيكلي والمكاني للطبقية - من يعيش في الأعلى ومن يقطن في الأسفل - ويذهب «مثلث الحزن» نحو هجاء أوسع وأكثر فوضوية ..</p><p class='article-text'>حيث تنهار المفاهيم عن الجمال والمال والأخلاق في قذارة مادية صريحة، يضيق فيلم «قائمة الطعام» تصويبه نحو صفقة تبادلية واحدة وحميمة: الخدمة.</p><p class='article-text'>إن الفيلم أقل اهتماماً بالثراء في حد ذاته، وأكثر تركيزاً على الكلفة النفسية المترتبة على تلقي الأجر مقابل الابتسام في وجوه أناس كادوا لا يشعرون بوجودك أساساً.</p><p class='article-text'>وهذا ما يجعله أقرب روحياً إلى اهتمام «طفيلي» بجوانب العمل والضغينة، مقارنة بالطاقة الكوميدية وأجواء التحري والرعب الخفيف في «غلاس أونيون»، على الرغم من أن «قائمة الطعام» يستعير مناخ التوتر القائم على المكان المغلق والدائرة المغلقة لأفلام الغموض.</p><p class='article-text'>وهناك أيضاً انضباط شكليّ في فيلم «قائمة الطعام» يجعله فريداً بين أقرانه؛ فهيكله —الذي يعتمد تقديم 5 وجبات كفصول، يُعلن عن كل منها ببطاقات عناوين معقمة تشبه تلك المستخدمة في المطاعم الفاخرة— يحاكي ببراعة التكلف والاستعراض ذاته الذي ينتقده. ويجعل الجمهور يشعر أنه متواطئ مع الشخصيات التي يعذبها الشيف سلوفيك بإرهابه.</p><p class='article-text'>وإذا كان فيلم «طفيلي» يرى أن الانقسام الطبقي هو مسألة هيكلية، وكان «مثلث الحزن» يراه أمراً عبثياً، فإن «القائمة» يقدم طرحاً أكثر هدوءاً وأشد سوداوية: وهو أن الأثرياء قد حولوا «استهلاك البشر» إلى شكل من أشكال الفن دون أن يشعروا بذلك، وأن التمرد الوحيد المتبقي لمن يقدمون الخدمة لهم هو أن يضمنوا - وللمرة الأخيرة - أن ينتبه هؤلاء الأثرياء ويروا الحقيقة جليّة.</p>

«ذا منيو».. تشريح من خمس وجبات للطبقية والتواطؤ

<p class='article-text'><div data-empty="false">انطلقت منافسات دور الـ 32 من كأس العالم 2026 بنظامها الموسّع الجديد وسط أجواء مشحونة بالجدل الرياضي، بعد أن فجّر البرتغالي كارلوس كيروش، المدير الفني لمنتخب غانا، قنبلة موقوتة بتصريحاته التي أكد فيها أن البطولة «تفقد الكثير من قيمتها» بوجود 48 منتخباً، واصفاً النظام الذي تصوّره رئيس الفيفا جياني إنفانتينو بأنه يُفقد المونديال بريقه التاريخي. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الانتقادات اللاذعة وجدت صدىً فورياً واسعاً في كبرى الصحف العالمية، التي أفردت مساحات واسعة لتحليل انطلاق الدور الإقصائي الأول بشكله الحالي، ملقية الضوء على الصراع الاحترافي بين جودة اللعبة وعوائد التسويق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، قادت الصحافة البرازيلية هجوماً فنياً على البطولة، حيث كتبت صحيفة «غلوبو إسبورتي» في تقرير لها: «إن استحداث دور الـ 32 لم يمنح المونديال إثارة إضافية، بل حوّل الدور الأول إلى مجرد مرحلة إحماء مطولة وباردة فنية، بعدما فُتحت الأبواب لمنتخبات لا تملك الجودة الكافية للتواجد في محفل بهذا الحجم، ما جعل الشغف الجماهيري التقليدي ضحية للمجاملات الانتخابية للفيفا». </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعزز هذا الرأي في الصحافة الإيطالية التي ركزت على إرهاق اللاعبين، إذ علّقت صحيفة «لا غازيتا ديلو سبورت» الإيطالية بقولها: «إن انطلاق دور الـ 32 بصيغته الحالية يعكس بوضوح انتصار لغة المال على سلامة اللاعبين، حيث يُجبر نجوم اللعبة على خوض مباريات متلاحقة بعد مواسم أوروبية طاحنة، ليتحول المونديال من قمة الإبداع الكروي إلى آلة تجارية تستهلك أجساد اللاعبين دون أدنى مراعاة للجانب البدني».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تكن الصحافة الفرنسية أقل حدة في تشريح المشهد، حيث نشرت صحيفة «ليكيب» الفرنسية تحليلاً جاء فيه: «لقد أسقط النظام الجديد معايير النخبوية الصارمة التي ميّزت كأس العالم منذ عام 1998؛ وبدلاً من أن يكون دور الـ 32 ساحة للمعارك التكتيكية الكبرى، تحوّل إلى مهرجان تسويقي يفتقر إلى الحبكة الدرامية، بعد أن أسهمت الحسابات المعقدة لتأهل أفضل الثوالث في إضعاف القيمة الرياضية للمباريات الإقصائية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وفي إسبانيا، ركزت وسائل الإعلام على غياب العدالة التنافسية، حيث كتبت صحيفة «ماركا» الإسبانية: «إن تصريحات كيروش تضع الفيفا أمام مرآة الحقيقة؛ فوصول منتخبات إلى دور الـ 32 رغم تعرضها للخسائر في دور المجموعات يمثل تشوهاً تكتيكياً يضرب عدالة المنافسة في مقتل، ويؤكد أن إرضاء الاتحادات القارية وزيادة عوائد البث شحن البطولة بجرعات زائدة من المباريات المملة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الصحافة البريطانية، فقد رصدت الأثر طويل المدى على هوية اللعبة، حيث علقت صحيفة «الديلي ميل» البريطانية قائلة: «إن ما نراه اليوم في دور الـ 32 هو تجسيد حقيقي لـ 'كرة المال' التي انتقدها كيروش؛ فالمونديال لم يعد يمثل مكافأة للأفضل بعد تصفيات شاقة، بل تحوّل إلى حدث ممتد ومترهل يفقد ميزته الأساسية وهي الندرة، وهو ما يهدد بقتل الشغف الجماهيري العفوي لصالح إعلانات الرعاة وحقوق البث التلفزيوني الحصرية». وجاءت هذه المقتطفات الصحفية لتؤكد أن انطلاق الدور الإقصائي بنظامه الجديد بات يواجه معارضة شرسة لا تنظر إلى البطولة بوصفها نجاحاً تنظيماً، بل كمحاولة لتغليب الاستثمار المالي على الإرث الكروي الأصيل.</div></p>

فخ الـ 48 منتخباً يضرب عدالة دور الـ 32

<p class='article-text'><div data-empty="false">تربعت شركة «إنفيديا» على عرش الاقتصاد الرقمي بعد تجاوز قيمتها السوقية حاجز الـ 5 تريليونات دولار، كالنجم الأسطع في سماء طفرة الذكاء الاصطناعي، محققة ثروات طائلة للمستثمرين وموظفيها، في مسيرة لم تكن مفروشة بالورود، بل حُسمت بقبضة إدارية حديدية لا تعرف المجاملة؛ حيث خرج الرئيس التنفيذي والمؤسس الشريك، جينسن هوانغ، ليكشف علناً عن الأسرار والأساليب الصارمة التي تقف وراء هذا النجاح الاستثنائي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي حديث علني أثار الكثير من الجدل في الأوساط الإدارية، اعترف الملياردير تايواني الأصل بأنه يتبنى أسلوب إدارة يوصف بأنه «شاق» وممتلئ بالتحديات؛ مؤكداً أنه يوجه نقداً مستمراً ومباشراً لكل ما يقدمه له موظفوه الذين يتجاوز عددهم 42 ألف موظف حول العالم، معتبراً أن غياب الرضا التام هو الوقود الحقيقي للابتكار المستمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يعتقد جينسن هوانغ أن التوقعات العالية جداً هي الحد الفاصل بين الشركات العادية والشركات التي تقود دفة التاريخ التقني. وفي تصريحاته الأخيرة، صرح بوضوح: «لا يمكنك أن تمر يوماً دون بعض الانتقادات». هذا النهج يعني أن أي مشروع، كود برمجية، أو شريحة إلكترونية يتم تطويرها داخل أروقة إنفيديا تخضع لعملية تشريح صارمة من أعلى الهرم الإداري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا ينظر هوانغ إلى النقد بوصفه أداة للإحباط، بل آلية ضرورية للتطوير الذاتي والتنظيم الذاتي داخل المؤسسة. ويرفض الرئيس التنفيذي بشكل قاطع أساليب الإدارة التقليدية القائمة على المديح المستمر، مشيراً إلى أن أسلوبه «الشاق» تأثر بشكل مباشر بنشأته وتربيته الصارمة على يد والديه التايوانيين، الذين غرسوا فيه مبادئ الانضباط المطلق والسعي المستمر نحو الكمال. بالنسبة للموظفين في إنفيديا، فإن المكافآت المالية الضخمة وأسهم الشركة المرتفعة تأتي مصحوبة بضغط بيئي ونفسي مستمر يتطلب مرونة استثنائية للبقاء داخل منظومة العمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تطرح فلسفة هوانغ الإدارية تساؤلات عميقة في قطاع التكنولوجيا حول «التكلفة البشرية» للنجاح؛ فبينما يرى قادة الأعمال في وول ستريت أن النتائج المالية المبهرة لإنفيديا تبرر هذه القسوة الإدارية، تشير تقارير الموارد البشرية إلى أن بيئة العمل داخل الشركة تتسم بإنتروبيا عالية من التوتر الإيجابي والمنافسة الشديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الشركات التقنية الكبرى بدأت في عام 2026 بمراجعة نماذج القيادة الخاصة بها، حيث يحاول الكثيرون محاكاة «خلطة هوانغ السرية» التي تجمع بين الرؤية المستقبلية الطموحة والتدقيق اللامتناهي في التفاصيل. ورغم أن هذا الأسلوب قد يدفع ببعض الموظفين نحو الاحتراق الوظيفي، إلا أن العوائد الاقتصادية ونسبة الاحتفاظ بالموظفين الموهوبين في إنفيديا لا تزال مرتفعة، نظراً لأن العمل في الشركة يمنح المهندسين فرصة فريدة لتشكيل مستقبل الذكاء الاصطناعي وصياغة ملامح العصر الرقمي الجديد، وهو امتياز يرى الكثيرون أنه يستحق تحمل النقد اليومي للرئيس التنفيذي.</div></p>

غياب الرضا وقود الابتكار.. «القسوة» طريق إنفيديا لقمة الـ5 تريليونات دولار

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شهدت ولاية جورجيا الأمريكية حدثاً علمياً فريداً من نوعه، بعد أن أسفرت أعمال إنشائية روتينية في عمق منشأة طاقة بارزة عن مفاجأة غير متوقعة لعلماء الأحياء القديمة. فخلال عمليات الحفر والتشييد التي كان يقوم بها عمال البناء داخل موقع «منشأة فوغتل النووية» الواقعة في شرق الولاية، عثر الفريق تحت طبقات التربة الكثيفة على بقايا هيكل عظمي غريب ومكتمل بشكل ملحوظ لمخلوق يبلغ طوله 13 قدماً، تبين لاحقاً أنه ظل مدفوناً ومختبئاً في هذا المكان لنحو 40 مليون سنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الاكتشاف الاستثنائي حوّل على الفور موقع البناء التكنولوجي المخصص للطاقة النووية إلى ساحة تنقيب أثرية عالمية، وفتح الباب أمام العلماء لإعادة صياغة وفهم حلقة مفقودة وبالغة الأهمية في التاريخ التطوري للحيتان وكيفية انتقالها من كائنات برية إلى مائية بالكامل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في بداية الأمر، سادت حالة من الحيرة والارتباك بين عمال البناء فور تعثر معداتهم بعشرات العظام الكبيرة والضخمة المدفونة في باطن الأرض. واعتقد العمال وأهل الموقع لأول وهلة أن هذه البقايا تعود لعدة حيوانات مختلفة اختلطت عظامها معاً بفعل العوامل الجيولوجية عبر الزمن. ونظراً لغرابة الكشف وضخامته، تدخلت هيئة التنظيم النووي لفهم طبيعة هذا الحيوان وما إذا كان يمثل عائقاً أو كشفاً يستدعي الدراسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سرعان ما انضم فريق بحثي متخصص من «جامعة جورجيا الجنوبية» إلى الموقع للإشراف على أعمال التنقيب الفوري. وبفضل التدقيق العلمي والفحص التشريحي الدقيق، أثبت هذا القرار أهميته القصوى؛ إذ أدرك الباحثون أنهم لا يتعاملون مع خليط عشوائي، بل مع هيكل عظمي فريد يعود لحيوان واحد عاش في العصر الإيوسيني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما أثار دهشة العلماء هو أن البقايا كانت كاملة بشكل غير عادٍ ومثالي بالنسبة للأحافير البحرية، حيث عُثر على أجزاء عديدة من الهيكل في مواقعها التشريحية الأصلية تحت الأرض دون تفكك. هذا الوضع النادر منح العلماء ميزة دراسة تفصيلية لكيفية موت الحيوان، واستقراره في القاع، بل وقاموا باستعادة وفحص طبقات الرواسب المحيطة به، والتي ساعدت بدقة في تحديد عمره الجيولوجي بـ 40 مليون عام. في ذلك الزمن السحيق، لم تكن جغرافيا جورجيا تشبه منظرها الحالي على الإطلاق، بل كانت أجزاء واسعة من جنوب شرق الولايات المتحدة مغمورة بالكامل تحت بحار دافئة وضحلة تنتمي لعصور ما قبل التاريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد إتمام عمليات الاستخراج والتحليل، أطلق العلماء على هذا المخلوق اسم «جورجياسيتوس فوغتلينسيس»، وهو اسم يعني حرفياً «حوت جورجيا من فوغتل» تخليداً لموقع اكتشافه. ورغم تحديد العلماء لبقايا عدة أفراد منفصلين في ذات المنطقة لاحقاً، إلا أن هذا الهيكل ظل الأثر الأكثر اكتمالاً، حيث بلغ طول الحيوان بين 11 إلى 13 قدماً، ووصل طول جمجمته وحدها إلى قرابة 30 بوصة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أظهر «جورجياسيتوس» سمات تشريحية مذهلة جمعت بين خصائص الحيتان البدائية القديمة والحيتان الحديثة، ما وضع الباحثين أمام كشف حيرهم في البداية، ولكنه قدم إجابات حاسمة في النهاية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الانفصال عن العمود الفقري: لاحظ العلماء أن حوض المخلوق لم يعد متصلاً بإحكام بعموده الفقري، وهي سمة رئيسية تشترك فيها الحيتان الحديثة اليوم، وتدل على أن الحيوان قضى معظم حياته يسبح في المياه المفتوحة، وأن المشي على اليابسة أصبح بالنسبة له أمراً مستحيلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بقايا الأطراف الخلفية: على الرغم من تكيفه البحري، احتفظت الأحفورة بنقاط اتصال واضحة للأرجل الخلفية. هذا المزيج التشريحي الفريد يعكس كائناً يعيش تماماً وسط مرحلتين تطوريتين؛ فهو ليس بدائياً يعيش على البر، وليس حديثاً بالكامل. ويرجح العلماء أن هذا الحوت كان يسبح بقوة باستخدام ساقيه الخلفيتين بدلاً من الزعانف الذيلية التي ظهرت في مراحل لاحقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعند مقارنة هذه النتائج مع حفريات لحيتان بدائية أقدم عُثر عليها في قارة آسيا، أصبحت أوجه التشابه مستحيلة التجاهل، ما ساعد العلماء على تتبع مسارات هجرة الحيتان عبر المحيطات القديمة وانحدار هذه السلالة، وصولاً إلى أصل الأنواع الحديثة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعتبر أحافير «فوغتل» اليوم واحداً من أهم الاكتشافات في علم الأحياء القديمة في تاريخ ولاية جورجيا والولايات المتحدة. وتكمن الأهمية البالغة لهذا الحوت في أنه يفسر التحول التطوري الكبير في كيفية تحول الثدييات شبه المائية التي كانت تتنقل بين البر والماء إلى كائنات بحرية بالكامل لا تغادر المحيط. يمثل «جورجياسيتوس» تلك اللمحة التطورية التي سدت فجوة معرفية دامت لعقود حول تشريح الحيتان التاريخية التي تصرفت بشكل مختلف تماماً عما نعرفه اليوم.</div></p>

كيف تحول موقع بناء نووي بجورجيا إلى كنز لحفريات ما قبل التاريخ؟

<p class='article-text'>في كتابها «لا شيء نحسد العالم عليه» ترجمة الدكتور محمد نجيب، تفتح الصحفية باربرا ديميك نافذة مواربة على أكثر بقاع الأرض انغلاقاً وغموضاً: كوريا الشمالية، ولا تقدم ديميك مجرد تقرير سياسي جاف، بل تتبع ببراعة حيوات ستة أشخاص عاديين على مدار خمسة عشر عاماً، محولةً معاناتهم اليومية إلى سردية إنسانية مذهلة.</p><p class='article-text'>والعنوان ذاته يمثل ذروة المفارقة الموجعة، فهو مقتبس من أغنية وطنية يُلقنها الأطفال في المدارس، بينما الواقع يضج بالمجاعة والقمع والعزلة، الكتاب يشرح بذكاء كيف يمكن للأيديولوجيا الشمولية أن تعيد صياغة الواقع وتزييف الوعي، وكيف يقتات الحب والأمل على فتات الحرية في ظل نظام يراقب حتى الأنفاس والأحلام، فهي رحلة موجعة في سيكولوجية الخوف والصمود، تذكرنا بأن خلف الأسوار العالية والظلام الدامس الذي يلف المدن، ثمة بشر حقيقيون يحاولون اجتراح المعنى من العدم، ويتمسكون بإنسانيتهم في وجه القمع، وفي 503 صفحات يجسد الكتاب وثيقة إنسانية خالدة تدين الصمت العالمي وتنتصر لإرادة الحياة والكرامة الإنسانية.</p>

«لا شيء نحسد العالم عليه» تشريح العزلة القسرية

<p class='article-text'>كشفت شهادة طبية جديدة خلال محاكمة وفاة الأسطورة الأرجنتينية دييغو مارادونا أن حالته الصحية في أيامه الأخيرة كانت قابلة للتحسن بشكل كبير، وسط استمرار التحقيقات المتعلقة بوجود إهمال محتمل من الفريق الطبي المشرف عليه قبل وفاته عام 2020.</p><p class='article-text'>وأكد الطبيب ماريو شيتر، الذي سبق له علاج مارادونا مطلع الألفية وحضر عملية تشريح الجثة، أن استخدام مدر بسيط للبول كان كفيلاً بتحسين حالة بطل مونديال 1986 خلال فترة قصيرة.</p><p class='article-text'>وقال شيتر خلال شهادته أمام المحكمة في سان إيسيدرو بالأرجنتين: «في غضون نحو 48 ساعة، كانت حالته ستتحسن بشكل واضح».</p><p class='article-text'>وأضاف اختصاصي العناية المركزة: «أرى يوميًا مرضى يعانون قصورًا قلبيًا احتقانيًا، نعطيهم مدرات للبول لتقليل السوائل ويغادرون المستشفى بعد ساعات».</p><p class='article-text'>وتواصل المحكمة الأرجنتينية النظر في القضية التي يحاكم فيها 7 من العاملين في المجال الصحي، بتهمة الإهمال المحتمل في وفاة مارادونا، بينما يواجه المتهمون عقوبات قد تصل إلى السجن 25 عامًا حال إدانتهم، على أن تستمر المحاكمة حتى يوليو المقبل.</p><p class='article-text'>وجاءت شهادة شيتر بعد سلسلة إفادات لخبراء وأطباء تحدثوا عن وجود كميات كبيرة من السوائل داخل أعضاء مارادونا عند وفاته.</p><p class='article-text'>وأكد الطبيب كارلوس كاسينيلي، الذي شارك في تشريح الجثة، خلال جلسة سابقة أن مارادونا «كان لديه ماء في كل مكان»، موضحًا أن تراكم هذه السوائل لم يكن من الممكن أن يحدث خلال أيام قليلة فقط، ما يعني أن علامات التورم كان من المفترض ملاحظتها من جانب الفريق الطبي.</p><p class='article-text'>وأشار التقرير الطبي إلى أن مارادونا توفي نتيجة أزمة قلبية تنفسية حادة مصحوبة بوذمة رئوية، وهي حالة تؤدي إلى تجمع السوائل داخل الرئتين.</p><p class='article-text'>وكشف شيتر أيضًا أنه نصح في عام 2020 بعدم خضوع مارادونا لفترة نقاهة داخل منزل مستأجر شمال بوينوس أيرس عقب العملية الجراحية التي أجراها، مفضلاً بقاءه تحت الرعاية الطبية داخل المستشفى، قبل أن يقرر أسطورة نابولي السابق استكمال علاجه منزليًا.</p>

«كان يمكن علاجه بسهولة».. إفادة جديدة في قضية وفاة مارادونا

<p class='article-text'>يقف فريق العين على أعتاب إنجاز تاريخي بتحقيق الثلاثية المحلية «الدوري وكأس رئيس الدولة، وكأس مصرف أبوظبي الإسلامي»، إذ يتصدر ترتيب دوري أدنوك للمحترفين برصيد 59 نقطة من 23 مباراة وسجل خال من الهزائم، محققاً الفوز في 18 مواجهة وتعادل في 5 مناسبات، ما يجعله المرشح الأول لنيل لقب الدوري الذهبي في إنجاز تاريخي، هذه الهيمنة الميدانية لم تكن وليدة الصدفة، بل هي نتاج منظومة عمل فنية متكاملة يمكن تشريح مقومات نجاحها في المحاور التالية:</p><p class='article-text'><br><b>الاستقرار الدفاعي </b><br>نجحت الإدارة الفنية في معالجة الثغرة الدفاعية التي أرقت الفريق في مواسم سابقة، ليتحول العين إلى ثاني أقوى خط دفاع في الدوري، ولعب الدولي المصري رامي ربيعة، دور القائد الميداني من الخلف، مستفيداً من تفوقه في الصراعات البدنية وقدرته العالية على توجيه الخطوط، ولم يقتصر دوره على المنع، بل امتد ليكون أولى محطات بناء اللعب عبر تمريراته الطولية «الكاسرة للخطوط» مدعوماً بحضور ذهني لافت من الحارس الدولي المتألق خالد عيسى.</p><p class='article-text'><br><b>المرونة التكتيكية والتحولات الهجومية </b><br>تكمن القوة الضاربة للعين هذا الموسم في قدرته الفائقة على التحول من الحالة الدفاعية للهجوم في ثوانٍ معدودة وهو يعتمد على طريقة اللعب «1-3-2-4»، والذي يمنح حرية كبيرة للأطراف لزيادة الفاعلية الهجومية والمساهمة في تسجيل الأهداف وصناعتها أمام مرمى المنافسين، ويبرز في هذا الجانب المغربي سفيان رحيمي كأكثر اللاعبين تأثيراً في الهجوم، ليس فقط بالأهداف، بل بقدرته على صناعة اللعب، إذ يتمتع بقدرة فائقة على اللعب كجناح أو «مهاجم وهمي» وهو ما يربك دفاعات الخصم ويفتح مساحات لزملائه المهاجمين، كما يعتبر مفتاح التحولات السريعة بفضل سرعته ومهارته في المواجهات الفردية.</p><p class='article-text'><b><br>ثنائية الارتكاز «ميزان» الاستحواذ والافتكاك</b><br>تعد ثنائية عبد الكريم تراوري وبلاسيوس، هي العمود الفقري لوسط الملعب، فهذه الشراكة منحت الفريق توازناً مثالياً بين قطع الكرات وبدء الهجمات بهدوء واتزان، وبفضل هذه «المصفاة» في دائرة الوسط، استقبلت شباك العين 18 هدفاً فقط، ما يعكس القيمة الدفاعية المضافة لثنائي الارتكاز في حماية العمق وتقليص الضغط على الخط الخلفي.</p><p class='article-text'><br><b>القوة الهجومية الضاربة</b><br>في الخط الأمامي، يواصل التوغولي لابا كودجو، تثبيت أقدامه كأحد أفضل المهاجمين في تاريخ الدوري، فهو ليس مجرد «هداف»، بل هو محطة ارتكاز هجومية تجبر المدافعين على التراجع، ما يحرر لاعبي الوسط للتسديد والاختراق، ويظل الضمانة الحقيقية للحسم بلمسة واحدة داخل الصندوق.</p><p class='article-text'><br><b>كاريزما البطل.. الإدارة الذهنية للمباريات الكبرى</b><br>علاوة على التفوق الفني، تجلت شخصية البطل والسيطرة الذهنية كركيزة أساسية في مسيرة العين هذا الموسم، إذ أظهر الفريق نضجاً تكتيكياً وموازنة نفسية مذهلة مكنته من الحفاظ على سجله خالياً من الهزائم طوال 23 جولة، ويبرز هذا النضج في قدرة اللاعبين على إدارة رتم المباريات بذكاء، سواء بتهدئة اللعب عند التقدم أو تفعيل الضغط العالي لاستعادة المبادرة سريعاً، كما يُحسب للإدارة والجهاز الفني النجاح في تجهيز دكة بدلاء تضاهي العناصر الأساسية في الجودة، ما منح الفريق النفس الطويل للمنافسة على ثلاث جبهات محلية بذات القوة والتركيز الذهني، ليرسخ صورته كفريق متكامل لا يعتمد على الأسماء بقدر ما يعتمد على منظومة انتصارية شاملة.</p><p class='article-text'><br><b>مايو الحسم.. الاختبار النهائي لهوية البطل</b><br>تنتظر العين ثلاثة اختبارات مفصلية في مايو ستحدد ملامح موسمه التاريخي؛ تبدأ في الأول من مايو بلقاء الوحدة في نهائي كأس مصرف أبوظبي الإسلامي لاختبار القدرة على حسم «الديربي» تحت الضغط، ثم الموقعة الأهم ضد الشارقة في السادس من مايو لتأكيد الجدارة بالدرع الذهبية، وصولاً لختام الموسم في الثاني والعشرين من مايو أمام الجزيرة في نهائي «أغلى الكؤوس» بحثاً عن الثلاثية.</p><p class='article-text'><br>إن هذا المسار نحو المجد هو نتاج منظومة فرضت هويتها الفنية بذكاء، حيث اندمج الانضباط الدفاعي المتكتل مع الاستغلال الهجومي القاتل للمساحات، ما جعل من «الزعيم» فريقاً عصياً على الانكسار وسداً منيعاً أمام طموحات الخصوم.</p>

ما وراء التفوق الميداني.. مرتكزات فنية وذهنية جعلت العين لا يُقهر

<p class='article-text'><div data-empty="false">مع كتاب «العشر مقالات في العين» يطلّ علينا طبيب عربي من القرن الثالث الهجري، أي القرن التاسع الميلادي، لا بوصفه اسماً في كتب التراث، بل بوصفه مثالاً نادراً على أن العلم يمكن أن يكون رسالة إنسانية رفيعة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118196.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>كما هو أبو زيد حُنين بن إسحاق العبادي، ولد لأب صيدلي في الحيرة حيث بابل، العربي المسيحي، الذي جعل من العين موضوعاً للمعرفة الدقيقة، ومن الطب رسالة أخلاقية، في كتابه الشهير هذا، لا نقرأ تاريخ مرض أو تشريح عضو فحسب، بل نقرأ لحظة ولادة العقل الطبي العربي المنهجي، حين قرر أن يرى العالم بعين علمية، وبضمير إنساني.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن بدأنا أولاً بسيرة وهوية الطبيب حنين بن إسحاق، فهو ينتمي إلى جماعة العِباد، وهم عرب الحيرة المسيحيون، نخبة علمية وثقافية عريقة سبقت الإسلام، وعُرفت بالطب والكتابة والترجمة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118198.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وشكّلت إحدى أقدم الطبقات المتعلمة في العراق. ولم يكن ابن إسحاق سريانياً كما تقول بعض المصادر، لكنه نشأ في هذه البيئة، محاطاً بلغتين حيّتين، وهما العربية والسريانية، قبل أن يتقن اليونانية والفارسية لاحقاً،.</p><p class='article-text'>ولم يكن انتقاله من الحيرة إلى بغداد انتقال طالب علم فحسب، بل عبوراً من مدينة ثقافية قديمة إلى عاصمة مشروع حضاري جديد.</p><p class='article-text'>في بيت الحكمة، مركز الترجمة والبحث في العصر العباسي، بزغ نجمه سريعاً، حتى صار كبير المترجمين وأحد أبرز أطباء عصره، وطبيباً مقرباً من الخليفة المتوكل.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118201.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أن شهرته لم تقم على القرب من السلطة، بل على أمرين نادرين: الدقة العلمية الصارمة، والاستقامة الأخلاقية. يُروى أنه رُغِّب ورُهِب ليصنع سمّاً للخليفة، فرفض قائلاً إن الطب وُضع للشفاء لا للقتل. موقف بسيط في ظاهره، لكنه كافٍ ليجعل من صاحبه نموذجاً خالداً لأخلاقيات العالِم.</div></p><h2>كتاب العشر مقالات في العين</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ألّف حُنين كتابه باللغة العربية، في زمن لم يكن فيه التأليف العلمي المتخصص قد استقر بعد، فجاء كتابه خطوة متقدمة في تاريخ الطب، وولادة في علم التخصص، يتكوّن من عشرة فصول منهجية دقيقة، تناول فيها ما يلي:</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118195.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">تشريح العين، ووظائف الإبصار، وأسباب أمراضها، وتصنيف العلل، وطرق العلاج الدوائي، والجراحي.</div></p><p class='article-text'>وأمراض الجفون والقرنية والعدسة، وأساليب الوقاية.. لم يكن الكتاب تجميعاً لملاحظات متفرقة، بل وضح بنية العين بشكل هرمي، وأجزاءها الدقيقة إلى العدسة، التي وصفها بالشفافة البيضاء.</p><p class='article-text'>وهيكل علمي متقدم، ولم يقدم بناءً يعتمد على التراث اليوناني، خاصة جالينوس (طبيب وُلد في بيرغامون التركية) الذي شرح العين بأنها شبيهة بالعدسة المسطحة، لكن حُنين الذي ترجم علم جالينوس إلى العربية، تجاوزه فيما بعد بالتنظيم والتصنيف والتجربة، بأن شرح العين أنها بلورية وفي مركز العين..</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118200.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وأن خلف العين مرتبط بالدماغ، إلى أن وصل المشيمية وشرحها ثم عن النظام المسؤول عن حماية العين، من المستوى الخارجي إلى أن يصلها الضوء...</p><p class='article-text'>ولهذا عُدّ من أقدم وأدق الكتب المتخصصة في طب العيون في تاريخ الطب العالمي، فاختياره العين لم يكن تفصيلاً عابراً، فهي أولاً عضو المعرفة الأول، وبوابة الإنسان إلى العالم.</p><h2>من بغداد إلى أوروبا</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أمّا عن رحلة الكتاب وتأثيره، فلم يبقَ كتاب «العشر مقالات في العين» حبيس المكتبات العباسية، فقد تُرجم مبكراً إلى السريانية، ثم إلى اللاتينية في العصور الوسطى، وانتشر في مدارس الطب الأوروبية، ولا سيما في إيطاليا وفرنسا.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118199.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>ظل الكتاب مرجعاً أساسياً في تدريس طب العيون في الغرب حتى القرن السابع عشر، واستند إليه أطباء أوروبيون كبار في تصنيف الأمراض العينية، ووصف</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الجراحات الدقيقة، ليصبح جزءاً من البنية التحتية للطب الحديث. بهذا المعنى، لم يكن حنين مؤلفاً عربياً فقط، بل حلقة مركزية في سلسلة انتقال المعرفة من اليونان إلى العرب، ومن العرب إلى أوروبا.</div></p><h2>معلموه وتلامذته</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تتلمذ حنين في بداياته على أطباء المدرسة السريانية في العراق، وتأثر بوجه خاص بتراث جالينوس وأبقراط، اللذين أعاد قراءتهما نقدياً، لا بوصفهما سلطتين مقدستين، بل نصوصاً قابلة للفحص والتصحيح، أما تلامذته.</div></p><p class='article-text'>فكان أبرزهم ابنه: إسحاق بن حنين، الذي واصل مشروع الترجمة والتأليف الطبي، وكذلك حبيش الأعسم، ابن أخته، وأحد كبار مترجمي الطب في الدولة العباسية.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/17/5118194.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وكذلك مجموعة من أطباء بيت الحكمة، وهو كان مسؤولاً عنها بعد أن عينه الخليفة المأمون عليها، كما أسس لما يمكن تسميته بالمدرسة الطبية البغدادية..</p><p class='article-text'>وبهؤلاء لم ينته أثر حنين بموته، بل تحوّل إلى تقليد علمي ممتد. بعد أكثر من ألف عام، لا يُذكر حنين بن إسحاق العبادي (808 – 873م) لأنه طبيب ماهر فحسب، ولا لأنه مترجم عبقري فقط، بل لأنه أعطى للعلم وجهاً أخلاقياً، وللمعرفة لغة عربية دقيقة.</p><p class='article-text'>وللعين مكانتها بوصفها أول طريق إلى الفهم، في زمن تختلط فيه المعرفة بالضجيج، والمهارة بالمصلحة، يعيد إلينا طبيب الحيرة درساً بسيطاً وعميقاً، حين قال: «إن أعظم الاكتشافات تبدأ، حين ننظر جيداً».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حُنين بن إسحاق وضّح بنية العين بشكل هرمي وأجزاءها الدقيقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُرجم كتابه إلى السريانية ثم اللاتينية في العصور الوسطى وانتشر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مدارس الطب الأوروبية وظل مرجعاً أساسياً في الغرب حتى القرن السابع عشر</div></p><h2>المصادر:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الموسوعة الإلكترونية للإسلام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مقالة لحنين بن إسحاق في الموسوعة العربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حنين بن إسحاق على الموسوعة البريطانية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">موسوعة تاريخ العلوم العربية</div></p>

كتاب «العشر مقالات في العين»لحُنين بن إسحاق العبادي طبيب العين العربي من القرن التاسع الميلادي

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن الطب في الحضارة الإسلامية علماً للجسد وحده، بل علم للأمانة والمسؤولية، فالطبيب لم يكن معالجاً فحسب، بل صاحب رسالة أخلاقية، يُدرك أن الخطأ في العلاج قد يُفقد الإنسان أعزّ حواسه..</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/04/5104574.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وكانت العين في مقدمة ما استوقف الأطباء العرب والمسلمين، لما لها من حساسية بالغة، ولارتباطها المباشر بإدراك العالم والعبادة والعمل. ومن هذا الوعي العميق، نشأ علم «الكحّالة» بوصفه تخصصاً طبياً مستقلاً، بلغ ذروته في كتاب «تذكرة الكحّالين» لعلي بن عيسى الكحّال، أحد أعمدة الطب الإسلامي في القرن العاشر الميلادي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُعدّ موسوعة طب العيون «تذكرة الكحّالين» أشهر وأكمل ما أُلّف في طب العيون في الحضارة الإسلامية، لعلي بن عيسى الكحّال، الذي عُرف بتفرّغه لهذا التخصص ودقته فيه.</div></p><p class='article-text'>فلم يكن الكتاب مختصراً تعليمياً، بل مرجعاً طبياً شاملاً، اعتمد عليه الأطباء لقرون في العالم الإسلامي ثم في أوروبا لاحقاً.. وقد كُتب الكتاب بلغة علمية واضحة، تجمع بين الوصف الدقيق، والخبرة العملية، والتنبيه الأخلاقي، ما جعله دليلاً للطبيب الممارس، لا مجرد نص نظري.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/04/5104573.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">قُسّم «تذكرة الكحّالين» إلى ثلاث مقالات كبرى، تُظهر نضج التصنيف الطبي لدى مؤلفه، وسبق الطب الحديث في تنظيم يُحاكي فهم العين طبياً.</div></p><h2>المقالة الأولى</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في تشريح العين ووظائف أجزائها، حيث يشرح بنية العين شرحاً دقيقاً، تمهيداً لفهم عللها، وهو منهج علمي متقدّم يربط بين التشريح والعلاج.</div></p><h2>المقالة الثانية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في أمراض العين الظاهرة، مثل أمراض الجفون، والرمد بأنواعه، والتهابات السطح الخارجي للعين، مع بيان الأعراض وطرق المعالجة.</div></p><h2>المقالة الثالثة</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/04/5104575.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">في أمراض العين الباطنة المسببة الأذى للعين، وضعف البصر، ويعرض فيها أمراضاً أكثر تعقيداً، مع وصف دقيق للأدوية المركبة، والتنبيه إلى ما يجوز علاجه وما ينبغي التوقف عنده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُفرد الكتاب حيّزاً مهماً للأكحال والمراهم، مع تحديد مقاديرها وطريقة تحضيرها، وهو ما يكشف حسّاً تجريبياً واضحاً.</div></p><h2>أهمية الكتاب العلمية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وإن تساءلنا لماذا ظل تذكرة الكحّال مرجعاً قروناً؟ فأهميته ليس فقط أنه أول موسوعة متكاملة مستقلة في طب العيون، بل أول عمل موسوعي يجعل العين علماً قائماً بذاته، من تشريح وأمراض وأدوية وأخلاقيات علاج.</div></p><p class='article-text'>فكان تحولاً تاريخياً، بعد أن كانت أمراض العين تُذكر ضمن كتب الطب العام، ليصبح تذكرة الكحّالين كأنه كتاب من داخل العيادة، فلا يعتمد على النقل وحده، بالإضافة إلى أنه مليء بعبارات التحذير والتجربة، ويفرق بين ما يُعالج وما يُترك. فالطبيب علي بن عيسى الكحّال، يُعرّف أن الخطأ يعني العمى، ويشرح الأسباب.</p><p class='article-text'>وهذا ما أعطاه ثقة الأطباء قروناً طويلة، بعد منهجه التصنيفي وهو منطق علمي ما زال معتمداً في تدريس العيون حتى اليوم، بتفكيره الطبي المنظم. لذا هو الكتاب العربي الطبي الأكثر تأثيراً في مجال العيون.</p><h2>الترجمة من بغداد إلى أوروبا</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/04/5104577.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ترجمت تذكرة الكحّالين إلى اللاتينية في العصور الوسطى، واعتمدتها الجامعات الأوروبية قروناً بوصفها المرجع الأساسي لطب العيون، فلم يكن تأثيرها ثقافياً فقط، بل تعليمياً ومهنياً مباشراً، وتمثل روح الطب الإسلامي الأخلاقية، فلا يفصل الكتاب بين العلم والضمير.</div></p><p class='article-text'>ويحذر من التسرع والطمع العلاجي، والتجربة على حساب المريض، بعد إثباته الدقة، معتمداً على الملاحظة والتجربة، وتعبيره يجمع بين العلاج والأخلاق، مثل تحذيره من التسرع ما قد يؤدي إلى فقدان البصر، مع خلاصة طبية ناجحة في التعامل مع العين..</p><p class='article-text'>وهذا يجعله نموذجاً للطب الإسلامي، بوصفه علماً وأخلاقاً معاً، وهكذا أسهم الكتاب في نقل المعرفة الطبية الإسلامية إلى الغرب، وكان جسراً علمياً حقيقياً بين الحضارات.</p><h2>المخطوطات والمادة البصرية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">توجد مخطوطات «تذكرة الكحّالين» في عدد من المكتبات العالمية، من بينها، المكتبة البريطانية، ومكتبة الفاتيكان، ودار الكتب المصرية، ومكتبات رقمية حديثة تتيح نسخاً مصورة.</div></p><h2>نسب الطبيب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">شرف الدين علي بن عيسى الموصلي الكحّال طبيب عربي عاش في القرن الخامس الهجري، ويُرجَّح أنه توفي نحو سنة 430هـ/1010م. من مواليد بغداد، اشتهر بتفرغه لطب العيون، حتى لُقّب بالكحّال، وهو لقب مهني لا وصفي.</div></p><p class='article-text'>بينما اسم الطبيب الثابت في المصادر هو علي بن عيسى، ولقبه الشهير الكحّال، إذ غلب لقبه المهني على اسمه، في دلالة على أن شهرته قامت على تخصصه لا على موطنه، وهو ما يعكس روح الطب في الحضارة الإسلامية، حيث يُعرَف الطبيب بإتقانه، وهذا هو البُعد الحضاري اللافت.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«تذكرة الكحّالين» أشهر وأكمل ما أُلف بطب العيون في الحضارة الإسلامية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كُتب بلغة علمية واضحة تجمع بين الوصف الدقيق والخبرة العملية والتنبيه الأخلاقي ما جعله دليلاً للطبيب الممارس</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكتاب انتقل من الحضارة الإسلامية ليُدرَّس في العالم كله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُفرد «تذكرة الكحّالين» حيّزاً مهماً للأكحال والمراهم مع تحديد مقاديرها وطريقة تحضيرها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أول عمل موسوعي يجعل العين علماً قائماً بذاته من تشريح وأمراض وأدوية وأخلاقيات علاج</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقبه الشهير الكحّال دلالة على أن شهرة هذا الطبيب قامت على تخصصه ما يعكس روح الطب في الحضارة الإسلامية</div></p><h2>المصادر:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">سرد مخطوط تذكرة الكحّالين، على موقع جامعة الإمارات العربية المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ابن أصيبعة: طبقات الأطباء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويل ديورانت: قصة الحضارة.</div></p>

«تذكرة الكحّالين» للكحّالحين بلغ طب العيون ذروته في الحضارة الإسلامية

<p class='article-text'>يعد كتاب «شرح تشريح القانون» لابن النفيس أحد أعظم النصوص التشريحية في التراث العلمي العربي، بل يمكن القول إنه الجسر الذي عبر منه الطب الإسلامي من مرحلة التلقي إلى مرحلة النقد والتأسيس، ولم يكن مجرد تعليق على كتاب لابن سينا كما قد يوحي العنوان، بل إعادة قراءة شاملة للجسد البشري، بعين أكثر جرأة وعقل أكثر نظاماً. ومن هنا اكتسب الكتاب قيمته المتفردة في تاريخ المعرفة الطبية. ابن النفيس، وهو عالم عربي عاش في القرن الثالث عشر الميلادي، لم يكن مجرد طبيب بارع، بل عقل فلسفي يمزج بين الملاحظة الدقيقة والاجتهاد النظري.</p><p class='article-text'>أهمية مزدوجة</p><p class='article-text'>تظهر شخصية ابن النفيس العلمية واضحة، حيث لا يخضع للأسماء الكبرى، ولا يتورع عن نقد ما يراه خطأ، حتى لو كان صادراً عن ابن سينا أو جالينوس، اسمين يهابهما العلماء ويُجلّونهما، ومن هنا اكتسب شرحه أهمية مزدوجة، فهو من جهة يعيد ضبط مفاهيم التشريح، ومن جهة أخرى يكشف عن ملامح منهجه الذي سيقوده لاحقاً إلى اكتشافه الأعظم: الدورة الدموية الصغرى.</p><p class='article-text'>العظام والعضلات والأعصاب</p><p class='article-text'>ينطلق ابن النفيس أولاً في شرحه من ترتيب تشريحي صارم لكتاب ابن سينا، يبدأ بالعظام بوصفها الإطار الأول لبناء الجسد، ثم ينتقل إلى العضلات باعتبارها الأداة الكبرى للحركة، وفي هذين البابين تظهر دقته الملحوظة في التفريق بين الشكل والوظيفة، وبين ما يرى بالعين وما يدرك بالعقل، فهو يشدد على أن الشكل التشريحي فلا يفسر بمعزل عن حركة العضو ووظيفته الطبيعية، وهي فكرة متقدمة جداً بمقاييس عصره، ثم يتناول الأعصاب، فيعرض لها بوصفها شبكة حسية وإرادية لا تنفصل عن الدماغ والنخاع، وفي ذلك يبرهن على فهم عميق للعلاقة بين الجهاز العصبي وبين حركة الجسد واستجابته.</p><p class='article-text'>النقد العلمي</p><p class='article-text'>أما في الأقسام المتعلقة بالأوردة والشرايين، فيظهر ابن النفيس في ذروة نقده العلمي، فهو يرفض فكرة المسام في الحاجز بين بطيني القلب، كما كانت راسخة في تراث جالينوس ومنقولة إلى ابن سينا، وتصحيح ابن النفيس ليس مجرد تفصيل، بل حجر الأساس الذي بنى عليه نظريته في الدورة الدموية الصغرى.</p><p class='article-text'>اكتشاف الدورة الدموية</p><p class='article-text'>اكتشف ابن النفيس الدورة الدموية الصغرى قبل قرون من أوروبا، ففي مؤلفه «شرح تشريح القانون»، وقف ابن النفيس أمام مسألة دقيقة: كيف ينتقل الدم من القلب إلى الرئتين؟ ليعيد قراءة ما كان سائداً، وهو رفضه فكرة «المسام الدقيقة» في الحاجز القلبي الموروثة عن جالينوس، وقال بأن الحاجز مصمت لا ثقوب فيه.</p><p class='article-text'>هنا يتجاوز ابن سينا وجالينوس، ويقرر بأن الحاجز بين بطينَي القلب مصمت لا مسام فيه، وأن الدم يخرج من البطين الأيمن إلى الرئتين عبر الشريان الرئوي، ثم يعود إلى القلب محمّلاً بالهواء المصفى عبر الأوردة الرئوية وينتقل إلى بقية الجسم.</p><p class='article-text'>هذا الاكتشاف ليس مجرد جملة في كتاب، بل ثورة علمية، ويكشف عن استقلاله في التفكير وتأمله المباشر في الظواهر الطبيعية، فابن النفيس لم يعتمد على النقل وحده، بل استدلّ بالعقل والبرهان والملاحظة، وهي خصائص تجعله أقرب في منهجه إلى العلماء المحدثين.</p><p class='article-text'>الملاحظات التشريحية للأعضاء</p><p class='article-text'>في هذا الكتاب أيضاً يتعامل ابن النفيس مع الأعضاء الرئيسة، كالكبد، والكليتين، والمعدة، والطحال، بطريقة تجمع بين الملاحظة التشريحية والوظيفة العضوية، دون أن يقع في مغالطات عصره أو يُسقط عليها تفسيرات مجازية، فكان طبيباً يزن كل كلمة، وفيلسوفاً يسائل كل معلومة.</p><p class='article-text'>عقل نقدي ولد ليعيد اكتشاف الجسد</p><p class='article-text'>كان ابن النفيس يمتلك قدرة نادرة على الربط بين العلوم دون أن يفقد الدقة أو التركيز، وكان عالماً محاوراً، لا منعزلاً في برج من الكتب، وكان يرى أن المعرفة تنقل ليزداد البشر قوةً ووعياً، وليس لتحفظ في خزائن، وتتجاوز نظرته الشمولية التشريح والطب إلى سؤال: «ماذا يعني أن يكون الإنسان جسداً وروحاً؟ وكيف تتداخل الوظائف المادية مع أسرار النفس؟».</p><p class='article-text'>مخطوطاته</p><p class='article-text'>أما مخطوطات ابن النفيس المنتشرة في إسطنبول وباريس وبرلين ولندن، فقد أتاحت للباحثين إعادة تحقيق الكتاب ودراسته بعناية، لتتجلى قيمته اليوم في سياقٍ عالمي يعيد الاعتبار لإسهامات العلماء المسلمين.</p><p class='article-text'>ويظل «شرح تشريح القانون» شاهداً على مرحلة ذهبية امتزج فيها العلم بالفلسفة، والتشريح بالتحليل، والعقل بالتأمل، وفتح باباً جديداً في فهم التشريح ووظائف الأعضاء، وبقي أثره ممتداً حتى اليوم.</p><p class='article-text'>سيرة ذاتية</p><p class='article-text'>ولد ابن النفيس في دمشق عام 1210م (على الأغلب)، وهو علاء الدين علي بن أبي الحزم القرشي الأنصاري الدمشقي، من أسرة عربية، لُقّبَ ابن النفيس لأنه تميز بعقله النير وعلومه الوفيرة في مجال الطب، مما جعله شخصية ذات قيمة كبيرة وعلم لا يقدر بثمن، وبالتالي لنفاسة عقله وعلمه. عاش في بيئة علمية تحتل فيها مدرسة الطب بدمشق مكانة مهمة، درس على أشهر الأطباء، وتأثر بالاتجاه العقلاني في النظر إلى الطب، ذلك الاتجاه الذي يرى أن الطب علمٌ يقوم على الملاحظة، لا على النقل، ثم انتقل إلى القاهرة، المدينة التي ستصبح مسرح إنجازاته الكبرى، وفيها تولى رئاسة الأطباء، ودرّس الطب في البيمارستان المنصوري، وارتبط اسمه بضخامة مؤلفاته وتنوعها.. حتى وفاته سنة 1288م بالقاهرة.</p><p class='article-text'><br></p>

كتاب «شرح تشريح القانون» لابن النفيس.. نقد غيّر فهم القلب والدم

<h2>ابن سينا لم يربط بين الهيئة والوظيفة وطرح تساؤلات فلسفية</h2><h2>مزج بين علم الطب وعلم الغائية «العلة والسبب»</h2><h2>عاش في زمن سياسي مضطرب دون أن يربك منطقه  الداخلي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تنبع أهمية كتاب القانون في الطب لابن سينا من كونه أول عرض موسوعي متكامل للطب في الحضارة الإسلامية، جمع فيه بين علم التشريح ووظائف الأعضاء والأمراض والعلاج، في بناء منهجي يجمع الطب بالفلسفة والملاحظة السريرية، وقبل ابن سينا لم يقدم التشريح بهذا الترتيب المنطقي والدقة المفهومية، إذ كانت موضوعاته موزعة في مؤلفات سابقة، بعضها مقتصر على عضو جسدي واحد، أو يفتقر إلى الربط بين البنية والوظيفة، فجاء كتاب «القانون» في الطب ليوحدها ويقدمها بلغة علمية رصينة تنسج العلم بالحكمة، والعقل بالملاحظة، فكيف كان ذلك؟</div></p><h2>كتاب «القانون» في الطب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يعد كتاب «القانون» في الطب لابن سينا موسوعة علمية ضخمة جمعت معارف الطب القديمة في بناء منطقي متكامل، وظل مرجعاً رئيسياً في مدارس الطب الإسلامية والأوروبية حتى القرن السابع عشر، وقد خصص في الكتاب الأول منه قسماً واسعاً للتشريح ووظائف الأعضاء، عرف لاحقاً باسم «تشريح القانون»، وتناول فيه ابن سينا الجسد الإنساني من زوايا تركيبية ووظيفية وفلسفية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمكن تلخيص محتوى هذا القسم في أربعة مسارات رئيسية كما أتى في كتابه:</div></p><h2>أولاً: تشريح العظام</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وصف ابن سينا الهيكل العظمي وصفاً شاملاً، محدداً عدد العظام وترتيبها ووظائفها، ومبيناً العلاقة بين شكل كل عظمة ومهمتها في دعم الجسد وحركته.</div></p><h2>ثانياً: تشريح العضلات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تناول العضلات المتصلة بكل عضو، وشرح كيف تعمل على تحريك الأطراف وتثبيت الوضعيات، رابطاً بين البنية الفيزيائية والغاية العملية للحركة.</div></p><h2>ثالثاً: تشريح الأعصاب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تحدث عن الأعصاب الحسية والحركية ومراكزها في الدماغ والنخاع الشوكي، وبين صلتها بالإدراك والعاطفة والاستجابة الحركية، وفق الفهم الفلسفي-الفيزيولوجي الذي كان سائداً في عصره.</div></p><h2>رابعاً: الأوعية والأعضاء الرئيسة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">خص القلب والشرايين والأوردة والكبد والطحال والكليتين والرئتين بالشرح، وبين دور كل منها في استمرار الحياة وتنظيم التنفس والتغذية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد عرض مسار الدم كما كان معروفاً آنذاك على نهج جالينوس، أي انتقاله من الكبد إلى القلب عبر أوردة وشعيرات دقيقة، دون تمييز بين الدورتين الصغرى والكبرى، إذ لم يكن هذا الاكتشاف قد عرف بعد في زمنه، حتى أتى الطبيب ابن النفيس مكتشفاً الدورة الدموية بعد قراءة كتاب القانون في الطب.</div></p><h2>ملامح فكر ابن سينا في التشريح</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">اللافت في نصوص القانون أن ابن سينا لا يكتفي بالوصف التشريحي، بل يربط دائماً بين الهيئة والوظيفة، ويطرح تساؤلات فلسفية عن الغاية من الخلق وشكل العضو وموقعه في منظومة الجسد، فيمزج بين علم الطب وعلم الغائية (العلة والسبب).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا اكتسب تشريحه طابعاً تأملياً يتجاوز الدراسة الجسدية إلى فهم نظام الحياة بوصفه بنية واحدة متكاملة: القلب مركز الحياة، والدماغ مركز الإدراك، والرئة موضع تنقية الهواء، والكبد مركز التغذية وتنقية الدم.</div></p><h2>أهمية الكتاب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تكمن أهمية الكتاب في أنه واضح في عرض الأعضاء ووظائفه، وبلا شك أنه أول مرجع منظم للتشريح يجمع الفلسفة والعلم، فكان أساساً لكل من جاء بعده، مما أكسبه الخلود والشهرة العالمية.</div></p><h2>لماذا اشتهر القانون في الطب؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أعجب الأطباء في المشرق والغرب بترتيب ابن سينا ومنطقه الفلسفي، فترجم القانون إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر على يد المترجم الإيطالي جيراردو الكريموني، وأصبح مرجعاً أساسياً في جامعات أوروبا، واستمر تدريسه خمسة قرون، لأن مؤلفه لم يقدم معلومات فحسب، بل قدم رؤية علمية فلسفية ترى الإنسان وحدةً منسقة بين الجسد والنفس، وبين الشكل والغاية، وهو ما جعل الكتاب حياً إلى اليوم في ذاكرة الطب العالمي.</div></p><h2>سيرة ابن سينا</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد في القرن العاشر الميلادي (980م) في أفشنة قرب بخارى بآسيا الوسطى، لم يكن طبيباً فقط، كان فيلسوفاً، وفلكياً، ومنطقياً، ورياضياً، وموسيقياً، كتب في كل علم وصل إليه عقل البشر، وترك ما يقارب 270 مؤلفاً بين كتب ورسائل، ومقالات، أبرزها: القانون في الطب، والإشارات والتنبيهات، والنجاة، وعيون الحكمة، والشفاء (موسوعة عقلية في الفلسفة والمنطق والطبيعيات والإلهيات).. ولكن بقي كتاب القانون أعظم أعماله انتشاراً، ويمثل ذروة مزجه بين الطب والعقل الفلسفي، وهذا لم يكن غريباً حينها وهو في بيئة ثقافية كبرى آنذاك، حيث بخارى مركز للعلم والأدب، وحيث تلقى تعليمه في مدارسها التي عرفت بازدهارها العلمي.</div></p><h2>علاقة ابن سينا بالطب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كان ابن سينا يرى الطب فناً بقدر ما هو علم، ولهذا امتاز أسلوبه بالبساطة والوضوح، والقدرة على ترتيب الأشياء، فلم ير الجسد مجرد أعضاء، بل كائناً متناسقاً له غاية ووظيفة، ولم ينظر لأمراض الإنسان كظواهر منفصلة، بل كترابط بين النفس والجسد، بين الهواء والغذاء، بين المزاج والبيئة، وفي ذلك سبق عصره، لأنه قاوم أن يكون مجرد ناقل لتراث الإغريق، بل كان ينتقد ويحلل ويضيف، وهذا ما ميز شخصيته العلمية، على الرغم أنه عاش في زمن سياسي مضطرب، يتغير فيه الحكم بين السامانيين والبويهيين والغزنويين، دون أن يربك منطقه الداخلي، بل كانت السياسة حافزاً دفعه إلى التنقل من بخارى إلى جرجان، ثم إلى الري، ثم إلى همذان، ثم إلى أصفهان، وبقي يتنقل بين مجالس الأمراء والمكتبات الكبرى لتتسع خبرته.. ويترك في كل مدينة تلاميذ، ويكتب كتاباً، ويعلم علماً.</div></p><h2>المصادر:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كتاب القانون في الطب، لابن سينا، الحسين بن عبدالله، تحقيق محمد أمين الضناوي، من دار الكتب العلمية، بيروت، 2007م. النص العربي الكامل المعتمد، وفيه تفصيل التشريح في الكتاب الأول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتاب ابن سينا في إيطاليا عصر النهضة: القانون والتدريس الطبي مطبعة جامعة برينستون، 1987م، وهو مرجع أكاديمي دقيق يوضح كيف انتقل القانون في الطب إلى الجامعات الأوروبية، وتأثيره في التعليم الطبي حتى القرن السابع عشر.</div></p>

أهمية كتاب القانون تكمن في أنه واضح في عرض الأعضاء ووظائفها

«القانون» لابن سينا.. سيرة حياة وعبقرية مبكرة

<p class='article-text'><div data-empty="false">ماذا لو استيقظنا في عالم أصبحت فيه المشاعر جريمة؟ عالم تضمر فيه العواطف تحت وطأة هيمنة التقنية، ويُساق فيه الحب إلى السجن باعتباره «تهديداً يجب وقفه»؟ </div></p><p class='article-text'>هذه ليست فرضية من رواية خيال علمي، بل هي الساحة التي يفتتح فيها المفكر المغربي سعيد ناشيد أحدث أعماله الفكرية، «العقل والحنان: محاكمة فلسفية للحب».</p><p class='article-text'>وفي هذا العمل لا يكتفي ناشيد بتحليل الحب بوصفه تجربة فردية، بل يعيد صياغته كقضية فلسفية تُعرض على منصة القضاء الرمزي، حيث يتحول الكتاب إلى محاكمة للعصر الرقمي ذاته، عصر بات يرى في العاطفة خللاً ينبغي ضبطه لا طاقة ينبغي فهمها!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من قلب هذه الحبكة الدرامية، يفتح ناشيد ستارة المحكمة ليبدأ أول فصول المحاكمة، حيث يقدم الحب كتهديد للنظام والكفاءة التي يفرضها العصر التقني، في هذه المرحلة الأولى من «مرافعات الحب»، تُساق الحجج ضده بوصفه مصدراً للفوضى ومحفزاً للقرارات غير المنطقية، كأن صوت الحداثة الباردة يسعى إلى استبدال الإنسان بنسخة محسوبة خالية من الارتباك.</div></p><p class='article-text'>ويذهب ناشيد إلى أبعد من ذلك حين يقرأ التحولات التقنية المعاصرة بوصفها محاولة لإخضاع العاطفة لمنطق القياس والسيطرة، بما يهدد طبيعتها الهشة وغير القابلة للاختزال، طارحاً سؤالاً ملحاً: لماذا حب الروبوتات ليس حباً؟ ثم يفكك الإجابة عبر ثلاث أطروحات، فالحب بلا مخاطرة ليس حباً، والحب الذي لا يعرف الغياب يفقد شرطه الإنساني الأعمق، لأن التجربة العاطفية تتغذى من الهشاشة ومن احتمال الفقد بقدر ما تتغذى من الحضور.</p><h2>شهادة الفلاسفة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن المحاكمة لا تكتمل دون سماع الطرف الآخر، وهنا يستدعي ناشيد فلاسفة التاريخ لتقديم «مرافعات الدفاع»، لا بوصفهم شهوداً على العاطفة بل بوصفهم منظّرين لمعناها الوجودي، فمن أفلاطون إلى سبينوزا، تتشكل جبهة فكرية ترى في الحب قوة مولِّدة للمعرفة والفن والأخلاق، لا نزوة عابرة، وتتحول هذه الشهادات إلى محاولة لإعادة الاعتبار للحب كشرط من شروط الحضارة، إذ لا يُدان لأنه يربك النظام، بل لأن النظام ذاته فقد حساسيته تجاه ما يجعل الإنسان إنساناً! </div></p><p class='article-text'>ولا يبدو هذا الاشتغال على الحب معزولاً عن مشروع ناشيد الفكري الأوسع، فالقارئ لكتبه السابقة يلحظ سعياً متكرراً إلى تثبيت فكرة فلسفية مركزية يعيد مقاربتها من زوايا مختلفة.</p><p class='article-text'>حيث يتحول كل كتاب إلى محطة في مسار واحد يبحث عن مصالحة ممكنة بين العقل والهشاشة الإنسانية، وهو ما يجعل «العقل والحنان» امتداداً عضوياً لأسئلته القديمة، ومع احتدام النقاش بين الادعاء والدفاع، تتقدم الفلسفة نفسها لتقدم مرافعتها الخاصة، وهي جوهر أطروحة الكتاب.</p><p class='article-text'>ففي فصل «مرافعات الفلسفة» يطرح ناشيد رؤيته للحب الناضج الذي لا يلغي العقل بل يستند إليه، وهنا يتحول الحب من حالة وجدانية عابرة إلى فضيلة تُكتسب، ومن عاطفة عفوية إلى ممارسة يومية تتطلب يقظة ومسؤولية، وهو ما يضعه في مواجهة مباشرة مع ثقافة الإشباع الفوري التي تعيد تعريف العلاقات بمنطق الاستهلاك السريع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعند لحظة «قرار المحكمة» لا يصدر ناشيد حكماً تقليدياً بالبراءة أو الإدانة، بل يفتح الباب أمام القارئ ليكون شريكاً في صياغة الحكم، فالقرار ليس نهاية المحاكمة بل بداية وعي جديد، إذ يقترح أن الحب لكي يبقى حياً في زمن تتآكل فيه المشاعر يحتاج إلى عقل يحميه وحنان يغذيه، وأن الإنسان هو القاضي الوحيد القادر على إعادة ترتيب علاقته بعواطفه خارج ضجيج الخوارزميات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذا المستوى الفردي، يرتقي ناشيد بالحكم إلى أفق كوني، حيث يصبح الحب مسؤولية تتجاوز الذات، فالحاجة إلى حضارة تتخذ من الحنان دستوراً ليست فكرة مثالية بقدر ما هي استجابة لسؤال الوجود الأكبر: ماذا يعني أن نكون هنا؟</div></p><p class='article-text'>حيث يرى ناشيد أن المعنى لا يُمنح لنا بل يُصنع عبر قدرتنا على الاعتناء بالعالم، وأن الإنسان رغم هشاشته قد يكون مركز المسؤولية لا مركز الكون، وهي رؤية تقترح حضارة تقاس بقدرتها على الإصغاء لا على السيطرة، وعلى الرعاية لا على الهيمنة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، يتحول الحب إلى موقف وجودي شجاع، وإلى اختيار واعٍ في مواجهة قسوة العصر، وفي تشريح بليغ لهذه القسوة، يقول ناشيد:</div></p><p class='article-text'>«أيها القساة أعرف ملامحكم.. فك مشدود وكتفان محمولتان كدرع لا ينزع، نوم يتقطع على فراش بارد، وقلوب تغل في صمت...»، وهنا لا يهاجم القسوة بوصفها سلوكاً فردياً فقط، بل يكشفها كعرض حضاري لزمن يخلط بين الصرامة والقوة، وبين الأداء والإنسانية.</p><p class='article-text'>وليس الكتاب دفاعاً عن العاطفة بقدر ما هو اختبار لصلابة إنسانيتنا في زمن يزداد اقتناعاً بأن البرود فضيلة، فبين صفحات هذه المحاكمة، لا يعود الحب موضوعاً للنقاش بقدر ما يتحول إلى معيار خفي نقيس به مقدار ما تبقّى فينا من قدرة على الإصغاء، وعلى احتمال الآخر.</p><p class='article-text'>وعلى العيش دون ضمانات، وهنا تتجاوز المرافعات حدودها النظرية لتصبح مرآة لوعينا المعاصر، ومرآة تكشف أن السؤال الحقيقي لم يعد كيف نحب، بل كيف نحافظ على إنسانيتنا من أن تتحول إلى فكرة مؤجلة في عالم يتقن كل شيء، إلا أن يكون إنسانياً..!</p>

الحب تحت المقصلة

سعيد ناشيد ومحاكمة الإنسانية في زمن الخوارزميات

<p class='article-text'><div data-empty="false">يفضل عدد كبير من الأشخاص تجميل الأنف بالحقن بدلاً من الخضوع للجراحات التقليدية، تجنباً للمخاطر الصحية وفترة التعافي، في ظل تنافس متزايد بين عيادات التجميل على الترويج لإجراءات تحسين شكل الأنف دون تدخل جراحي، باستخدام تقنيات مثل الفيلر والخيوط التجميلية والليزر، والتي تنفذ غالباً خلال جلسة واحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتفاوت تكلفة هذه الإجراءات بحسب التقنية المستخدمة، ونوع المادة وخبرة الطبيب، إلا أن متوسط الأسعار يتراوح بين 2500 و3000 درهم للجلسة الواحدة. وفي المقابل، حذر أطباء مختصون من مخاطر إجراء حقن تجميل الأنف لدى غير المؤهلين، مؤكدين أن هذا النوع من الإجراءات يجب أن يُجرى حصراً على يد أطباء اختصاصيي جراحة أو جراحة تجميل، نظراً لحساسية منطقة الأنف وتعقيدها التشريحي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الدكتورة مريم المسافري، استشاري طب الأسرة، أن تجميل الأنف دون جراحة أصبح من أكثر الإجراءات التجميلية شيوعاً لدى من يفضلون تجنب العمليات الجراحية، مشددة على أن هذا الإجراء يتطلب فهماً عميقاً لتشريح الوجه والمبادئ الجمالية، والتقنيات الطبية المتقدمة، وحذرت من الانجراف خلف الإعلانات الترويجية، التي تقدمها بعض مراكز التجميل عبر منصات التواصل الاجتماعي، خصوصاً تلك التي تعتمد على العروض والتخفيضات دون توضيح المخاطر المحتملة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، أوضحت الدكتورة دينا أندرسون، أخصائية طب التجميل والطب التجديدي، أن تجميل الأنف بالحقن قد يكون مناسباً فقط في حالات بسيطة جداً، ويتطلب طبيباً ذا خبرة عالية ومعرفة دقيقة بتشريح الأنف وأوعيته الدموية، مؤكدة أن المنطقة تعد من أكثر مناطق الوجه حساسية. وأشارت إلى أن بعض الحالات قد تستدعي الدمج بين الفيلر وخيوط الـ PDO، لتصحيح انحناءات أو عدم تماثل جسر الأنف، وذلك بعد تقييم طبي دقيق، موضحة أنه في حال عدم ملاءمة الإجراء غير الجراحي يجب اللجوء إلى الحل الجراحي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشدد الدكتور عبدالرزاق جرعتلي، استشاري جراحة الأنف، على أن الأنف يعد من أدق مناطق الوجه من الناحية الطبية، لاحتوائه على أوعية دموية انتهائية ذات تعويض دموي محدود، ما يجعل أي خطأ في الحقن سبباً محتملاً لمضاعفات جسيمة، قد تصل إلى انقطاع التروية الدموية، وأوضح أن المخاطر تتضاعف لدى المرضى الذين خضعوا سابقاً لعمليات تجميل أنف، نتيجة تغير المسارات الطبيعية للأوعية الدموية، ما يتطلب دقة متناهية وحذراً بالغاً أثناء الحقن. وأشار إلى أن المراجع الطبية سجلت حالات مضاعفات خطيرة، يصعب علاجها أو تصحيح آثارها لاحقاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ما يتعلق بالمواد المستخدمة، أوضح أن حمض الهيالورونيك يعد من أكثر مواد الحقن استخداماً وأماناً عند اختياره وتطبيقه بالشكل الصحيح، مشيراً إلى أن تحديد نوع المادة وكثافتها ودرجة تشابكها الجزيئي يجب أن يتم بدقة وفق موضع الحقن والنتيجة المرجوة، مؤكداً أن حقن الأنف له حدود واضحة، ولا يمكن أن يحل محل الجراحة في الحالات المعقدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته، أكد الدكتور عادل قطينة، استشاري جراحة التجميل، أن الطبيب الذي يجري الحقن يجب أن يكون على دراية كاملة بتاريخ المريض الطبي، وما إذا كان قد خضع لعمليات سابقة، نظراً لتغير تشريح الأوعية الدموية في هذه الحالات، وأوضح أن أي خطأ في موضع الحقن قد يؤدي إلى مضاعفات خطيرة، مثل ضمور الجلد، ما يستدعي التزام أعلى معايير الدقة والمعرفة التشريحية قبل اتخاذ قرار الحقن.</div></p>

مختصون: الحقن إجراء دقيق لا يُجرى إلا لدى أطباء مؤهلين

تجميل الأنف دون جراحة.. إقبال متزايد وتحذيرات من المضاعفات

حصاد 2025

لبنـان عالق بين «حزب الله» وإسرائيل «لا حرب» و«لا سلم»

<p class='article-text'><br>نظمت أكاديمية IFBB الدولية للياقة البدنية وبناء الأجسام بدبي، على مدار يومين، دورة اختصاصيي عضلات البطن، والتي أقيمت للمرة الأولى على مستوى المنطقة، بالتنسيق مع الاتحاد الدولي للياقة البدنية وبناء الأجسام بإسبانيا، وتعد الأكاديمية هي الأولى والرائدة في تلك الدورة، والتي تأتي ضمن برنامج الدكتوراه في اللياقة البدنية وبناء الأجسام.</p><p class='article-text'><br>واشتملت محاور الدورة التي شهدت حضوراً متميزاً عبر «زووم»، وحاضر فيها الدكتور وليد عبد الكريم مدير عام الأكاديمية، على العديد من المحاور، مثل: تشريح عضلات البطن، الجوانب الفسيولوجية لعضلات البطن، تشريح العمود الفقري ومحور الحركة، مفاصل العمود الفقري، علم الحركة وميكانيكية الحيوية حول تمارين البطن، تطبيق الميكانيكية الحيوية حول تمارين البطن، تمارين البطن أثناء الحمل، إضافة إلى تمارين التمدد لعضلات البطن.</p><p class='article-text'><br>من جهته، ثمّن الدكتور وليد عبد الكريم مدير عام الأكاديمية، قرار تنظيم دورة اختصاصيي عضلات البطن، والتي تعد ضمن برنامج الدكتوراه في اللياقة البدنية وبناء الأجسام، لأنها خطوة جديدة لإدارة الأكاديمية على طريق التميز بالتنسيق مع الاتحاد الدولي، من أجل تطوير مستوى اللعبة، ليس في الإمارات فحسب، بل في كل الدول الخليجية والعربية، خاصة أن أكاديمية IFBB الدولية للياقة البدنية وبناء الأجسام بدبي، من أنشط وأهم الأكاديميات التابعة للاتحاد الدولي، مثمناً خطوات الأكاديمية السباقة دوماً بإقامة أحدث الدورات المعتمدة من قبل الاتحاد الدولي للعبة.</p><p class='article-text'><br>من جانبه، كشف العقيد «م» عبد الكريم محمد رئيس الأكاديمية، عن أن تلك الخطوة جاءت بعد تميز الأكاديمية بما تقدمه من دورات نوعية جديدة، وفقاً لرؤية الاتحاد الدولي للياقة البدنية وبناء الأجسام بإسبانيا، وهو ما يسهم بتعزيز العمل في الاستدامة الرياضية، مؤكداً أن تلك الدورة تقام للمرة الأولى في المنطقة، وهو أمر رائع، ويزيد الثقة بأن خطة العام الجديد 2026، والتي تم اعتمادها وفقاً لدراسة اعتمدتها اللجنة الفنية للأكاديمية، من خلال عناصر مستوحاة من البرامج الرياضية العالمية، ومخرجات دورات العام الماضي، ستقدم المزيد، بما يثري اللعبة نحو مستقبل أكثر ازدهاراً في الإمارات والمنطقة.</p>

نتائج البحث عن: تشريح