<p class='article-text'><div data-empty="false">ربما كان الابن هو الشخص الوحيد الذي يتمنى الإنسان بصدق كامل أن يراه أفضل منه.. فالإنسان قد يفرح لنجاح صديق ويسعد بتفوق زميل ويبارك لإنجاز قريب، لكنه يظل محتفظاً في أعماقه بمساحة صغيرة من المقارنة، وربما بشيء من الغيرة التي لا يعترف بها.</div></p><p class='article-text'>. أما حين يتعلق الأمر بالابن، فإن المقارنة تسقط، والغيرة تختفي، ويصبح تفوقه امتداداً لأبيه، ونجاحه تعويضاً عن أحلام لم تتحقق، وانتصاراً يشعر الأب أنه شريك فيه، حتى وإن لم يكن له منه سوى الدعاء والانتظار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ اللحظة التي يولد فيها الابن، تبدأ الأمنيات في التكاثر حوله.. يتمنى له الأب صحة لا يعتريها مرض، وعلماً لا يحده سقف، ومستقبلاً يخلو من العثرات، وحياة أكثر أمناً وراحة من الحياة التي عاشها، غير أن الحياة لا تُبنى بالأمنيات وحدها، ولا تسير دائماً وفق الخرائط التي يرسمها الآباء لأبنائهم.</div></p><p class='article-text'>فالابن ليس نسخة أخرى من أبيه، ولا مشروعاً مؤجلاً لتحقيق أحلامه القديمة، إنه إنسان مستقل، له طبيعته وقدراته ورغباته، وله زمن يختلف عن زمن أبيه، وتحديات لم يعرفها الجيل الذي قبله، وما يراه الأب نجاحاً قد لا يراه الابن كذلك، والطريق الذي يختاره الأب آمناً قد يبدو للابن ضيقاً لا يتسع لطموحه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا تبدأ المسافة الصعبة بين الحب والخوف، وبين الرغبة في الحماية والحق في الاختيار، فالأب بدافع المحبة يريد أن يمسك بيد ابنه حتى لا يقع، لكنه قد يمسك بها بقوة تمنعه من السير، يريد أن يدله على الطريق، فيجد نفسه من حيث لا يشعر يفرض عليه طريقاً لم يختره، ويريد أن يجنبه الخطأ ناسياً أن بعض الأخطاء ضرورية كي يتعلم الإنسان، وأن التجربة التي لا ندفع ثمنها لا تترك فينا الحكمة نفسها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس سهلاً على الأب أن يرى ابنه يتخذ قراراً يخالف ما يراه صواباً.. الأصعب أن يتركه يتحمل نتيجة قراره.. غير أن التربية الحقيقية لا تعني أن نضمن لأبنائنا حياة بلا أخطاء، فهذا أمر لا يملكه أحد.. التربية أن نمنحهم من القيم ما يساعدهم على النهوض بعد السقوط، ومن الثقة ما يعينهم على مواجهة الحياة، ومن المحبة ما يجعلهم يعودون إلينا من غير خوف أو خجل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قد لا يتحقق للأب كل ما يتمناه لابنه.. ربما لا يختار الابن الدراسة التي أرادها له، ولا المهنة التي تخيلها، ولا الحياة التي رسم تفاصيلها في ذهنه.. وربما لا يكون أكثر ثراءً أو شهرة أو نجاحاً بالمقاييس المتعارف عليها.. فهل يعني ذلك أن أمنية الأب قد خابت؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس بالضرورة. فقد يكون الابن أفضل من أبيه في أشياء لا تقاس بالشهادات والمناصب والأرصدة، قد يكون أكثر رحمة، وأوسع صدراً، وأصدق مع نفسه، وأقدر على الاعتذار، وأقل انشغالاً بالمظاهر، وربما تكون أفضليته في أنه يعيش حياته كما يريدها، لا كما أرادها الآخرون له، فالتفوق الحقيقي لا يعني دائماً أن يصعد الابن درجة أعلى من أبيه على السلم نفسه، وإنما قد يعني أن يختار سلماً مختلفاً، ويصل إلى مكان يشعر فيه بالرضا والسلام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يخطئ بعض الآباء حين يحولون أمنياتهم إلى ديون يطالبون أبناءهم بسدادها، يذكّرونهم بما قدموه وينتظرون منهم أن يعيشوا وفق الصورة التي رسموها، والحقيقة أن الأبوة عطاء لا ينبغي أن يتحول إلى فاتورة، ومحبة لا يجوز أن تصبح قيداً، نحن لا ننجب أبناءنا كي يعيدوا حياتنا، وإنما كي يضيفوا إلى الحياة تجربة جديدة، تحمل شيئاً منا، لكنها لا تكررنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قد لا يحقق الإنسان كل ما يتمناه لابنه، لأن الأمنيات شيء، والأقدار شيء آخر، لكنه يستطيع أن يحقق ما هو أهم؛ أن يكون لابنه سنداً حين تتعثر خطواته، وملاذاً حين تضيق به الدنيا، وصوتاً يقول له إن قيمته لا تتوقف على نجاح أو إخفاق، وحين يفهم الأب ذلك تتغير أمنيته، لا يعود يقول: «أريد ابني أفضل مني»، وإنما يقول: «أريده أفضل نسخة من نفسه».. </div></p><p class='article-text'>عندها فقط يصبح الحب أكثر حكمة، وتصبح الأبوة أكثر نضجاً، ويصبح نجاح الابن ثمرة طريق اختاره هو، وسار فيه مطمئناً، بينما كان أبوه يمشي إلى جواره، لا أمامه ولا خلفه.</p>

أبناؤنا الذين نريدهم أفضل منا

<p class='article-text'><br>دافع خافيير ميلي رئيس الأرجنتين عن منتخب بلاده، بعدما تعرض لسيل من الانتقادات خلال مشاركته في بطولة كأس العالم 2026، وأكد أن ما يتعرض له «الألبيسيليستي» سببه الغيرة من نجاحاته.</p><p class='article-text'><br>وشهد مشوار المنتخب الأرجنتيني في البطولة جدلاً واسعاً في ظل اتهامات بوجود قرارات تحكيمية مثيرة للجدل. إضافة إلى ذلك، صدرت بعض التصرفات من لاعبي الفريق وأبرزها المشادات التي أعقبت المباراة النهائية أمام إسبانيا.</p><p class='article-text'><br>وحسب موقع «روسيا اليوم»  نشر ميلي عبر حسابه الرسمي على مواقع التواصل صورتين حملتا رسائل دعم للمنتخب الأرجنتيني، رداً على الانتقادات التي طالت الفريق.</p><p class='article-text'><br>وجاء في الرسالة الأولى: «مشكلتنا أننا دائماً محط الأنظار، ولا يمكن تجاهلنا إنهم يحسدوننا ويغارون منا، فنحن متميزون في كل شيء تقريباً كان لا بد أن يقولها أحد قليل من المنطق، من فضلكم».</p><p class='article-text'><br>أما الصورة الثانية فكانت مُولدة بتقنيات الذكاء الاصطناعي وأظهرت الرئيس الأرجنتيني مرتدياً قميص المنتخب وأرفقها بعبارة: «تحيا الأرجنتين».</p><p class='article-text'><br>وفي سياق متصل تداول مشجعون أرجنتينيون عريضة إلكترونية تطالب بإعادة نهائي كأس العالم أمام إسبانيا وقدموا ذلك بدعوى وجود أخطاء تحكيمية أثرت في نتيجة المباراة.</p><p class='article-text'><br>وذكرت شبكة أزتيكا تي في اللاتينية أن العريضة حصدت أكثر من 61 ألف توقيع من داخل الأرجنتين وخارجها وقد استندت إلى مزاعم بانحياز تحكيمي لصالح المنتخب الإسباني.</p><p class='article-text'><br>واكتفى منتخب الأرجنتين بالحصول على وصافة كأس العالم 2026 بعدما خسر أمام منتخب إسبانيا بنتيجة 1-0 في المباراة النهائية التي جرت على ملعب نيوجيرسي بالولايات المتحدة.</p>

رئيس الأرجنتين: الحسد والغيرة سبب الهجوم على «الألبيسيليستي»

<p class='article-text'><div data-empty="false">طلب كسرى من النعمان بن المنذر جواداً عربياً أصيلاً، فاستكثره عليه ولم يُجِب طلبه، ثم أرسل له بعد فترة خاطباً لنفسه ولأبنائه للزواج من بنات النعمان، فأبى العربي الشريف، الذي استكثر حصاناً عربياً على فارسي، أن يزوّجه كرائم بنات العرب، فعقد كسرى العزم على قتل النعمان غيلةً، فأرسل إليه ليأتيه ليناقشه في بعض الأمور، ففطن لذلك النعمان وطاف وأهله على بعض قبائل العرب لينصروه، فجَبُن أكثرهم، حتى وصل لهانئ بن مسعود زعيم بني شيبان فقال له: «إن كل أمر يجمل بالرجل أن يكون عليه إلا أن يكون بعد المُلك سُوقة، والموت نازل بكل أحد، ولأن تموت كريماً خير من أن تتجرع الذل».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فذهب النعمان لمقابلة كسرى فأمر بقتله تحت أرجل الفيلة كما يُروى، ثم أراد أن يأخذ بنات النعمان غصباً من عند هانئ بن مسعود الشيباني فرفض، ودعا قبائل العرب لنصرته بعد أن علم بمسير جيش الفرس وأذنابهم من العرب إليه، فأتته بكر بن وائل وأتى سيدها حنظلة بن ثعلبة العجلي، فقال له بعض المثبطين والخوّارين من «خبراء التهدئة والتوازنات»: «إنّ اللَّخيَّ (الخسارة اليسيرة) أهون من الوَهيِّ (الانهيار التام) وإنّ في الشر خياراً، ولأن يفتدي بعضكم بعضاً خير من أن تصطلموا جميعاً»، فقال حنظلة بعزة العربي الأصيل: «قبّح الله هذا الرأي، لا تجرّ أحرار فارس غُرلها ببطحاء ذي قار وأنا أسمع الصوت»، وأمر بخيمته أن تُنصَب وأقسم ألا يتحرك من القتال إلا أن تهرب الخيمة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فكانت معركة العرب الأشهر في جاهليتها (ذي قار) بين جيشٍ غاشمٍ وقيادة متعالية وأذنابٍ خونة من سفهاء العرب وجبنائهم، وبين سادة العرب الذين قالوا «لا» بملء أفواههم، وهم يعرفون حق المعرفة فارق القوة والعُدّة والعتاد، لكن الكريم لا ينحني، والعزيز لا يرضى الهوان، والعربي لا يقبل بنقاش الخيارات إن كانت الكرامة على المحك، فالموت أشرف من حياة ثمنها الذل وتقبيل الأعتاب، بل حتى عبيد العرب لم يكونوا يقبلون بالمهانة ومبدأ «التوازنات والدبلوماسية المرنة»، فها هو ذا عنترة يقول:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا تَسقِني ماءَ الحَياةِ بِذِلَّةٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بَل فَاِسقِني بِالعِزِّ كَأسَ الحَنظَلِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما سقطت طليطلة بيد ألفونسو السادس، خاف بعض أمراء الطوائف أن يكون الدور عليهم، وبدلاً من أن يتحدوا ويقفوا كالرجال أمامه، تسارعوا في تهنئته وأرسلوا «وفود» الذل والخنوع، وبالغ عبدالملك بن هذيل أمير شنتمرية فذهب بنفسه في وفد، حاملاً الهدايا الفاخرة والخيل الأصيلة وأقمشة الحرير والتحف والجواهر ليُبارِك لألفونسو احتلاله مدينة عربية مسلمة، فما كان من ألفونسو إلا أن أهداه «قرداً» إمعاناً في إهانته، لكن حاشية ابن هذيل و«ذبابه الإعلامي» بذلك الوقت صوّروا هذا القرد تكريماً وتقديراً لأميرهم، وأنّ من يرى غير ذلك لا يعدو أن يكون حاسداً تُقَطِّع قلبه الغيرة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يخفَ على أحد كراهية الفرس للعرب في القديم، ولا حقدهم وتآمرهم عليهم في العصر الحالي، وقد بيّنت الأحداث الأخيرة أن هذه الفئة الغادرة طيلة 47 سنة، وهو عمر ثورتها المشؤومة، كانت تجتهد ليل نهار في بناء وتطوير ترسانتها العسكرية لاحتلال وتدمير دول الخليج، لذلك عندما بدأ الضرب الأمريكي والإسرائيلي في تدمير قواعدها الهجومية، قاموا بتقديم خطّتهم المجرمة سريعاً وبدؤوا بقصف دول الخليج ليل نهار، ومُغيَّب عن الواقع ذاك الذي يظن هجومهم كان انتقاماً من الهجمات الأمريكية والإسرائيلية، فقد كان استهدافهم الإمارات وبقية دول الخليج أضعافاً مضاعفة لما أُطلِقَ على إسرائيل، وكلنا يعلم ما حدث إثر ذلك، فقد بانت مواقف الرجال من مواقف أشباه الرجال!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ أيام أصاب البعض فقدان ذاكرة، أو فقدان توازن، أو فقدان كرامة، فرأينا وفوداً خليجية تهرع لتأبين الهالك غير المأسوف عليه، مجرم الحرب علي خامنئي، وألجمت أفواهنا الدهشة ونحن نرى أبطال الشاشات بالأمس الذين ملؤوا الدنيا تهديداً وهم يمشون مُطَأطئي الرؤوس ليقفوا أمام جثمانه في مشهد يُضحِك الحزين، وإمعاناً في إهانتهم اختار الفرس آيات قرآنية لتصف هؤلاء بأنهم لم يقفوا مع الفرقة التي كانت تدافع عن الدين ضد الفئة الظالمة، وتصف أخرى بأنهم قد عُفِيَ عنهم، وثالثة بأنهم لم ينتصروا للحق، في تلاعب منحط بآيات الله تعالى من قِبَل مجرمين عاثوا في الخليج والعراق والشام واليمن دماراً وتخريباً وقتلاً، وليبلع أعضاء وفود التعزية مرارة الذل وغصّة الإهانة، ولكن كما قال المتنبي:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَن يَهُن يسهل الهوانُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عليهِ ما لِجُرْحٍ بِمَيَّتٍ إيلامُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الدبلوماسية بابٌ من أبواب إدارة المصالح، لكنها لم تكن يوماً «فِلْتر» لتحويل العدو إلى صديق والمجرم إلى «بطل» و«شهيد» تُراق أمامه دموع الجُبن، وتساق لأعتابه وفود الانكسار، وفود ذهبت غير مشكورة وعادت غير مبرورة، وكم كان مثلجاً للصدر قول وزير خارجيتهم بأنّهم لم يقوموا بدعوة الدول المعادية في تلميح لدولة الإمارات تحديداً، وهذا أمرٌ حملنا شرفه كأجدادنا العرب النبلاء، فلا حياة دون كرامة ولا دبلوماسية دون عزّة، أما «وفدنا» لهم فيعرفونه جيداً، فليس بـ«مجهول»!</div></p>

لم يخفَ على أحد كراهية الفرس للعرب في القديم ولا حقدهم وتآمرهم عليهم في العصر الحالي

هل أتاك حديث الوفود!

<p class='article-text'><div data-empty="false"> صرح المتحدث الرسمي باسم الحكومة العراقية حيدر العيودي ، اليوم الاثنين ، بأن صولة الفجر  لملاحقة الفاسدين في العراق انطلقت أمس الأحد  ولن تتوقف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال المتحدث،   في  تصريحات  للصحفيين اليوم ، إن رئيس الحكومة " وجه وزارة المالية بإنشاء حساب لإيداع الأموال المستردة من المتورطين بالكسب غير المشروع لحماية  المال العام وتمكين الدولة من أداء واجباتها".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أنه تم " القاء القبض على 21 متهماً وآخرون يجري تعقبهم في قضايا الفساد والاعترافات  التي أدلى بها المتهمون تقود لشبكات أخرى على مستوى الأسماء والأموال وحماية المال العام مسؤولية لا تتأثر بالأشخاص أو الظروف".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن يوم " 21 سبتمبر المقبل الموعد النهائي لتسليم السلاح وفي ذات الوقت خروج التحالف الدولي".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان رئيس الحكومة العراقية علي فالح الزيدي أكد عزم الحكومة  مواصلة مكافحة الفساد لاسترداد المال العام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الزيدي ، في تصريحات نشرت بعد جلسة للحكومة العراقية الليله الماضية ، إن " ما جرى من صولةٍ ضد الفساد هي مرحلة أولى، وستستمر الحكومة في مكافحة الفساد لاسترداد المال العام، وأنها مكلّفة بحماية مصالح الشعب العراقي، ولا تهاون في هذه المسؤولية" .</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن "الوضع بات من غير الممكن السكوت عنه، وأن الغيرة على حال العراقيين تدفعنا الى التأكيد لأبناء شعبنا أن هناك حرّاسا أقوياء على الأموال العامة، وسنحسن توظيفها".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذكر أن العراق مرّ بحقب الحروب والفوضى ومقارعة الإرهاب، واليوم بات مسار الحكومة مختلفا، من خلال تفعيل اجراءات تعزيز قوّة الدولة العراقية، واحتكارها القوّة والسلاح، وعدم السماح للفاسدين بأن يكونوا ضمن جسد الدولة بهدف سرقة المال العام".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودعا الزيدي إلى" المضي في إعداد موازنة العام المقبل، ضمن منهج موازنة البرامج والتي ستخصِص المزيد من الأموال لقطاع الكهرباء، للتعاقد على  ألفي ميجاواط خلال هذا العام، ليكون وضع الشبكة الوطنية افضل بكثير في العام المقبل".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحسب بيان للحكومة العراقية ، كلف  الزيدي الأجهزة الرقابية باستقبال أي مؤشرات عن الأداء الحكومي أو أداء الوزارات، لكشف حالات الفساد أو التقصير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت القوات العراقية شرعت  أمس  الأحد بعملية لاعتقال متورطين في قضايا فساد مالي شملت قيادات حزبية كبيرة ونواب في البرلمان العراقي ومسؤولين كبار في الدولة العراقية ومازالت العملية مستمرة.</div></p>

العراق: رئيس الحكومة يوجّه بإنشاء حساب لإيداع الأموال المستردة بحملة مكافحة الفساد

<p class='article-text'><div data-empty="false">ارتبط الموسيقار المصري المعروف كمال الطويل (1922 ـ 2003) بصداقة ورفقة عمر مع العندليب عبدالحليم حافظ، منذ تعارفهما على مقاعد الدراسة بمعهد الموسيقى، وكان من نتائج هذه الصحبة التي استمرت لسنوات طويلة بعد تخرجهما، أن الطويل، بحكم وظيفته كمراقب للموسيقى بدار الإذاعة المصرية، ساعد العندليب ووضعه على أول طريق الشهرة بأن فتح له الباب ليغني من الإذاعة إيماناً بموهبته، في وقت كان الكثيرون يتهربون منه، طبقاً لما رواه الطويل بنفسه في مقال كتبه بمجلة «الكواكب» سنة 1957.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان من نتاج تلك العلاقة أيضاً أن العندليب غنى من ألحان الطويل مجموعة من أشهر أغانيه العاطفية مثل: «بتلوموني ليه»، «بيع قلبك»، «حلفني»، «حبيب حياتي»، «صدفة»، «على قد الشوق»، «في يوم في شهر في سنة»، «في يوم من الأيام»، «أبوعيون جريئة»، «لا تلمني»، «هي دي هي»، «نعم يا حبيبي»، «بعد إيه»، «جواب»، «بلاش عتاب»، وغيرها. علاوة على ذلك، غنى حليم من ألحان الطويل مجموعة من أشهر أغانيه الوطنية مثل: «بالأحضان»، «أحلف بسماها»، «بركان الغضب»، «حكاية شعب»، «ابنك يقولك يا بطل»، «ياجمال يا حبيب الملايين»، «ناصر ياحرية»، «صورة»، «المسؤولية»، وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن الصداقات، مهما كانت وثيقة، قد لا تعمر أحياناً إلى الأبد بسبب تبدل الظروف والتوجهات والمشاغل، أو بسبب الغيرة والنميمة خصوصاً في عالم الفن المليء بالقيل والقال والتنافس والحسد. وهذا ما حدث لعلاقة الرجلين التي شابتها خلافات، لئن أدت إلى توقف تعاونهما، إلا أنها لم تؤدِ إلى القطيعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الأسباب، قيل إن الطويل توقف عن التعاون مع العندليب احتجاجاً على تدخلاته في الألحان التي كان يخصصها له (مثل ما حدث في حالة أغنية «خلي للحزن نهاية» من كلمات عبدالرحمن الأبنودي والتي لم ترَ النور بسبب مرض عبدالحليم وسفره للعلاج)، وأيضاً انزعاجاً من إصرار عبدالحليم على لعب دور المايسترو أثناء البروفات بدلاً من الملحن. وهناك من قال إن أسباب الخلاف تعود إلى اقتناع عبدالحليم بفكرة بليغ حمدي حول تحويل الأغاني الفولكلورية والشعبية إلى أغانٍ عصرية يلحنها الأخير له مثل «على حسب وداد» و«سواح»، وبالتالي انصراف العندليب عن الرومانسيات الجميلة التي أشهرته وخلقت منه نجماً. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> لكن المؤكد أن الطويل، مرّ بفترة من الإحباط بعد هزيمة حزيران 67، كره فيها التلحين سواء لعبدالحليم أو غيره، بل كره نفسه لإقدامه على تلحين أغنيات حماسية تمجد النظام الذي أورث الهزيمة، وهو ما تجلى في ابتعاده عن الوسط الفني وتصريحه بأنه «قرفان وزهقان من الفن»، ثم قيامه بمراجعة فكرية أدت إلى انضمامه إلى «حزب التجمع» اليساري، ثم انتقاله إلى «حزب الوفد»، وحصوله على مقعد برلماني، بينما بقي العندليب متمسكاً بمواقفه السياسية التي منحته لقب «مطرب الثورة» وقربته من رجال السلطة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن المفيد هنا أن نشير إلى حوار أجراه الإذاعي الراحل وجدي الحكيم مع عبدالحليم في برنامج «منتهى الصراحة» في يوليو 1973، والذي قال فيه عبدالحليم رداً على سؤال حول خلافه مع صديق عمره كمال الطويل: «أنا زعلت من كلمة قالها، إنه زهق أو قرف من الوسط الفني، كلمة كبيرة إنها تطلع من إنسان زي كمال الطويل، لأن الفن هو اللي عمله، وكل علاقاته مع الفنانين، وهو بيعمل أغاني ويديها للإذاعات، وبالتالي فهو مضطر يتعامل مع الوسط اللي هو قرفان منه».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومما نشرته الصحافة المصرية بعد حرب أكتوبر 1973 أن عبدالحليم حاول إخراج الطويل من عزلته، بأن عرض عليه تلحين أغنية «عاش اللي قال الكلمة المناسبة في الوقت المناسب» كتحية للرئيس السادات بمناسبة العبور، لكن الطويل رفضها بمجرد قراءة السطر الأول منها قائلاً: «لن ألحن بعد اليوم أي قصيدة في مدح شخص مهما كانت عظمته». ويقول هشام عيسى الطبيب الخاص لعبدالحليم إن الطويل اقترح على العندليب بدلاً من ذلك أن يلحن له أغنية «الباقي هو الشعب» من كلمات سيد حجاب، لكن عبدالحليم رفضها بحجة أن كاتبها شيوعي.</div></p>

«حكايات أهل الفن»

الخلاف بين كمال الطويل والعندليب

<p class='article-text'><div data-empty="false">إن المحافظة على أمن الأوطان وسلامتها من أهم المقاصد وأسمى الغايات، ومن الضرورات التي لا غنى للمجتمعات عنها، فإن استقرار الدول وسلامتها ركيزة أساسية لكل بناء ونماء، ولكل رفعة ومنعة، ومن أهم مقومات ذلك احترام سيادة الدول وحدودها.</div></p><p class='article-text'>وعدم انتهاك أرضها أو بحرها أو سمائها، تحت أي ذريعة كانت، فإن ذلك كله عدوان أثيم، وجرم شنيع، يستدعي من العقلاء الاستنكار والإدانة، وأصحاب الألسنة والأقلام أولى بذلك، لكي يكونوا منصفين، ومع الحق واقفين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مثل هذه الظروف العسيرة التي يتمايز فيها العقلاء والحكماء عن المكبلين بأغلال التحزب والأيديولوجيات الفاسدة، نجد بعض الفئات التي ترفع شعار هيئات عالمية زائفة تصدر بيانات فتنة، تدعي أنها تناصر قضايا الأمة، وهم أبعد ما يكونون عن ذلك، فاصطفافاتهم السياسية قائمة على مصالحهم وأجنداتهم.</div></p><p class='article-text'>وفي الوقت الذي كان على هؤلاء أن يسجلوا لهم موقفاً مندِّداً بالاعتداءات الإيرانية السافرة على دول المنطقة، فإذا بهم يقفون إلى جانب المعتدي، يُلمعون صورته ويدافعون عنه، لأن مشروعهم واحد، مشروع ظلامي اجتمعوا فيه جميعاً تحت سقف ما يسمى الإسلام السياسي، والإسلام من ذلك كله براء.</p><p class='article-text'>فمالت كفتهم عن المسلك الصحيح، فكانوا ببياناتهم دعاة فتنة، يملؤون الأرض صراخاً دفاعاً عن المعتدي، ولا ينطلقون بكلمة واحدة ضد اعتداءاتهم الإجرامية على دول بأسرها، وإن نطقوا فإنما ينطقون على استحياء، وقد فضحهم تخاذلهم، وأسقط أقنعتهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هؤلاء دائماً مخذولون، فهم لا يقرؤون الواقع قراءة صحيحة، ولا ينظرون إلى مآلات الأمور بعين الحكمة والبصيرة، ولذلك فهم يخطئون حساباتهم، ويقفون في الجانب الخاطئ انتصاراً لأجنداتهم، ويرفعون شعار الحمية الدينية في غير موضعها الصحيح، وكم غروا الشباب بشعاراتهم البراقة التي تخفي وراءها السم الزعاف، فاستدرجوهم إلى فتن حارقة.</div></p><p class='article-text'>وزجوا بهم في أتون صراعات عبثية، لا ناقة لهم فيها ولا جمل، مستغلين عواطفهم الجياشة لخدمة مشاريع حزبية ضيقة، وتطلعات سياسية مشبوهة، تضرب استقرار الأوطان، وتمزق نسيج المجتمعات، وتستبدل لغة البناء والنماء بلغة الهدم والخراب، وتاريخهم الأسود خير شاهد على ذلك.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذا التوظيف الحزبي للدين والالتفاف الماكر على الحقائق يعكس ازدواجية معايير مفضوحة في خطاب هذه الفئات، فهم يتباكون على السيادة حين تخدم مصالح تنظيماتهم، ويبررون استباحتها حين يكون المعتدي من صلب مشروعهم الأيديولوجي، حتى غدت بياناتهم منصات لتزييف الوعي وتزوير الواقع.</div></p><p class='article-text'>وإذا كانوا يزعمون أنهم حماة الأمة فلماذا لا يصدرون بيانات ينددون فيها بالاعتداءات الإيرانية الشائنة على دول عربية إسلامية؟ ولماذا يسعون بجهل مركب إلى تجريد الدول من حقها السيادي والأصيل في الدفاع عن حياضها وتأمين حدودها وعقد تحالفاتها الدفاعية المشروعة لحماية أمنها واستقرارها؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذا المسلك المتناقض الذي يسلكه هؤلاء يكشف بجلاء أن بوصلتهم لا تتوجه نحو الحق والعدل، بل نحو الانتصار لمشاريعهم الحركية التي لا تعترف بحرمة الأوطان ولا بقدسية الدماء، فهم يغضون الطرف عن الصواريخ التي تستهدف العواصم.</div></p><p class='article-text'>والميليشيات التي تعبث بالمقدرات، والتدخلات السافرة التي تخرق السيادة صباح مساء، وإذا كنا نتحدث عن الغيرة فإن الغيرة الحقيقية على قضايا الأمة لا تكون بالوقوف مع المعتدي وتبرير جرائمه، ولا بالصمت المخزي عن انتهاك سيادة الدول العربية، بل تكون بدعم ركائز الاستقرار، وتقوية شوكة الأوطان، لتكون حصوناً منيعة في وجه كل عدوان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن التاريخ لن يرحم هؤلاء الأدعياء المتاجرين بقضايا الأمة، فقد سقطوا هنا كما سقطوا في كل موقف، فإن من يعجز عن إدانة الصواريخ التي تستهدف الآمنين، ومن يبرر للميليشيات عبثها بالمقدرات، فقد سقطت عنه صفة النزاهة، ولم يعد لبياناته في ميزان العقلاء وزن ولا قيمة، وسيبقى الوطن بفضل الله ثم بحكمة قيادته وتلاحم شعبه عصياً على كيدهم.</div></p><p class='article-text'>منيعاً أمام شرورهم. اللهم احفظ بلادنا من كيد الكائدين، وحقد الحاقدين، وادفع عنه شر المعتدين، وأدم علينا نعمة الأمن والاستقرار، واجعل كيد كل من أراد بنا سوءاً في نحره يا رب العالمين، إنك سميع قريب مجيب الدعاء.</p>

بيان علماء الفتنة

غياب الاحتواء يضطرهم للبحث عن بدائل غير آمنة

الفراغ العاطفي طريق الأطفال للعزلة الرقمية

<p class='article-text'><div data-empty="false">إذا كانت هناك امرأة أوروبية تنافس المستشارة الألمانية السابقة أنغيلا ميركل في الغيرة على أوروبا، فهذه المرأة هي كريستين لاغارد، رئيسة البنك المركزي الأوروبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت المستشارة أنغيلا ميركل امرأة القارة بلا منافس في زمانها، وكانت طوال 16 عاماً قضتها في دار المستشارية مسموعة الكلمة في أوروبا وخارجها، وإذا قلنا إنها كانت مرهوبة الجانب فلن نكون مبالغين في شيء، وكان الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون بالذات يغار منها، وكان يراها عقبة في طريق وجوده على رأس القارة، فلما غادرت هي لم يستطع هو ولا سواه ملء مكانها، ولكن هذا بالطبع يظل موضوعاً آخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما مناسبة هذا الكلام فليست سوى حفل العشاء، الذي أقامه منتدى دافوس في دورته الأخيرة للحاضرين على منصته، وهو حفل تكلم فيه هوارد لوتنيك، وزير التجارة الأمريكي، وراح خلال كلامه يشن هجوماً حاداً على القارة الأوروبية، وعلى سياساتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سوء حظ الوزير هوارد أن لاغارد كانت حاضرة، إذ ما كادت تسمع هجومه على القارة حتى كانت قد انتفضت من مكانها غاضبة، فغادرت الحفل على الفور، وبطريقة ظهر من خلالها أنها في غاية الغضب، ولم تغادر وحدها، ولكن تبعها عدد من القيادات التي تعمل معها، وعدد من الشخصيات الأوروبية، وبدا واضحاً أن النبرة الهادئة التي كان ماركو روبيو، وزير الخارجية الأمريكي، قد تكلم بها مع الأوروبيين في بدء المنتدى قد ذهبت سدى مع هجوم وزير التجارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تغادر رئيسة البنك المركزي الأوروبي وفقط، ولكنها صرحت بكلام غاضب نقلته عنها وكالة الأنباء الفرنسية، ومنه نفهم أنها لا ترضى أن تكون يد أوروبا هي اليد السفلى عند التعامل مع الولايات المتحدة الأمريكية. مما قالته مثلاً بعد أن غادرت ساخطة من حديث وزير التجارة الأمريكي أن أوروبا استيقظت، وأنها سوف تمضي قدماً بمن حضر!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما علامة التعجب في نهاية الجملة السابقة فلقد أردتها في مكانها قاصداً، لعل القارئ ينتبه إلى أن هذه هي المرة الأولى التي يتكلم فيها مسؤول أوروبي عن علاقة قارته بالولايات المتحدة الأمريكية بهذه اللهجة القوية، وهذه النبرة الحادة الجادة التي لا تجامل ولا تداري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن عبارة بمن حضر يجري استخدامها في العادة عندما ينعقد اجتماع، ثم يكون الهدف تمرير بنوده بأي طريقة، وبأي ثمن، والمعنى أن الإجماع ليس مطلوباً ولا حتى الأغلبية، وإنما يتم تمرير بنود الاجتماع.. أي اجتماع.. بمن حضر وفقط!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا المعنى تجده بقوة في العبارة على لسان لاغارد، ولا بد أن حضور مثل هذا المعنى على لسانها في أعقاب انصرافها غاضبة من عشاء دافوس إنما يكشف عن مدى الغضب الذي يستبد ليس فقط بها هي كونها رئيسة للبنك المركزي الأوروبي، وإنما بالأوروبيين الذين ضاقوا ذرعاً معها بالهجوم الأمريكي المتواصل عليهم منذ عاد ترامب في رئاسته الثانية، فهو من أطلق موقفاً أمريكياً متشدداً تجاه الأوروبيين منذ اليوم الأول له في ولايته الثانية، ويكاد الموقف الذي أطلقه إزاء القارة الأوروبية يصل إلى حد العداء، رغم ما بين الطرفين من علاقات تاريخية منذ الحرب العالمية الثانية!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يكفي أنه ينتصر للروس كلما وجد نفسه مدعواً إلى التدخل في الحرب - الروسية الأوكرانية، وهو بهذا قد أثار حيرة الأوروبيين ولا يزال، لأنهم نشأوا منذ الحرب العالمية الثانية على أن ما بينهم على الشاطئ الشرقي للمحيط الأطلسي وبين الولايات المتحدة الأمريكية على الشاطئ الغربي أقوى من أن ينال منه أي طرف، ولكنهم أفاقوا على ما لم يكونوا يتوقعونه، واكتشفوا أن الطرف الذي نال من علاقتهم بالشاطئ الآخر من المحيط، ليس طرفاً غريباً كأن يكون روسياً مثلاً أو صينياً، ولكنه طرف أمريكي صرف، بل إنه يتجسد في سيد البيت الأبيض شخصياً، وهذا مما لا يصدقونه ولا يستوعبونه، ولا يعرفون كيف يمكن أن يستقبلوه على أي نحو أو صورة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن دول القارة لم تكن سواء في موقفها من هذا التشدد الأمريكي مع الأوروبيين فإن لاغارد تأتي لتقول إن يقظة أوروبا في مواجهة التحامل الأمريكي عليها لا تحتاج إلى إجماع، وإن التقاء عدد من دول القارة يكفي لبناء موقف تفهم منه واشنطن أن أوروبا ليست ضعيفة إلى هذه الدرجة، وتضرب لاغارد مثلاً بمنطقة اليورو، التي تضم عدداً من الدول الأوروبية، ولا تضمها كلها، ومع ذلك فإنها قادرة على أن تستمر وتواصل الطريق بقوة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا صحيح طبعاً، ولكن المشكلة بالنسبة لأوروبا ليست اقتصادية ولكنها عسكرية بالأساس، لأن لدى الأوروبيين قناعة بأنهم لا يستطيعون مواجهة الروس عسكرياً بغير مساعدة من الولايات المتحدة. هذه هي المشكلة التي تعرفها لاغارد طبعاً، ولكنها من شدة ضيقها بالهجوم الأمريكي تريد أن تستنهض الهمة الأوروبية في مواجهة الأمريكيين الذين يمارسون الغطرسة على حلفائهم هذه الأيام، لا على أعدائهم أو خصومهم وحدهم. ما أوسع الفجوة التي حفرتها إدارة ترامب بين شاطئي الأطلسي، وما أصعب أن يتم ردمها ليعود المحيط جسراً كما كان بين الشاطئين.</div></p>

ثورة أوروبية في حفل عشاء

<p class='article-text'>تمر الحركة الرياضية، يومياً، بالعديد من المواقف التي تظهر فيها المعادن الأصيلة للرياضيين، لكيفية تجاوز الأزمات، والساحة تتقبل الرأي والرأي الآخر أحياناً وترفض أحياناً أخرى، بسبب الغيرة والحسد، وأحياناً بسبب الخوف من وضع البعض على هامش الحياة، وبما أننا ندخل مرحلة بداية العام، فلم نرَ أجواء انتخابات الدورة الجديدة للاتحادات التي عُقدت بسرية تامة دون أن نعرف «زي زمان».</p><p class='article-text'>وجهة نظر شخصية وهي لا بد أن نعلن مواعيد انعقادها حتى لو أن المجالس تفوز بالتزكية كما جرت العادة، أقول ذلك لعل قومي يعلمون؛ فالعمل الإداري التنظيمي بحاجة ماسة للنظام لا الصدفة، حتى تُوضع آلية جديدة؛ لأن الأعضاء الذين يتقدمون للمناصب الخارجية يتعرضون للضغوطات، بل يصل الأمر للانسحاب؛ خوفاً من الفوز أو الخسارة.</p><p class='article-text'>وهدفي هنا التوعية، إذ إن هناك أسماء عدة نجحت من أبناء الوطن وحققت قفزات إدارية وفازت بمناصب عربية وقارية ودولية لا بد أن نتعرف إليهم.</p><p class='article-text'><br>وحتى يكون تفكيرنا صحيحاً، ونتعامل بالنيات الحسنة، يجب ألا يتمسك الفرد بما في رأسه، اللهم إلا بالأفكار الطيبة، ويُبعد عنه سوء النية، فهي التي قتلتنا، وأبعدتنا عن التفكير الصحيح، لأننا نفكر في أنفسنا أكثر، مما نفكر في تطوير عملنا، وبما يخدم الواقع الرياضي، وأن يتذكر بعضنا بعضاً بالكلام الطيب، دون أن نمس الآخرين بأي سوء، بل نحميهم إذا أخطؤوا، وليس هناك من لا يخطئ، وفي مجال عملنا الرياضي تحديداً، نحن معرضون للأخطاء، وللأسف الشديد، الرياضة أصبحت أرضاً خصبة للقيل والقال، وهو ما تسبب في إبعاد الكثير من الإداريين، ومن هنا فإننا ندعو لتبني جيل قادر على العمل وتحدي المستقبل، ونحتاج إلى أفراد يؤدون أدوارهم دون تعقيد وبقلوب بيضاء.</p><p class='article-text'><br>* حلمي مع السنة الجديدة، أن نتطلع إلى وحدة الصف والتنسيق للمرحلة المقبلة، والوصية الأهم التي أوجهها اليوم في الشكل الجديد للمرحلة المقبلة من عمر رياضتنا حرصاً من مؤسستنا الرياضية على تقديم كل ما هو جديد، هي دعوة الأسرة الرياضية إلى أن يحب بعضها بعضاً، وألا يسيء أحدها لمن يختلف معه في الرأي، لأن الأخلاق هي الأهم، وأدعو أن يغيّر الله الأحوال من حال إلى حال أفضل، وأقول: تسامحوا واعفوا واصفحوا، وتفاءلوا بالخير تجدوه، وكل عام وأنتم في حال أفضل.</p>

يحيا النظام

<p class='article-text'><div data-empty="false">في حكاية النبي يوسف مع إخوته من أبناء يعقوب، كما وردت في القرآن، قال يعقوب رداً على أبنائه، بعد أن شرحوا له مآل يوسف وكيف أكله الذئب في غفلة منهم: «فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون».</div></p><p class='article-text'>ولطالما تساءلت كيف يكون هذا الصبر الجميل؟ ولماذا دعا به يعقوب؟ ولماذا يحتاج الإنسان إلى صبر جميل أمام ذلك الحزن العظيم وقسوة الأبناء؟ أليس من الأولى أن يدعو بالفرج والصبر العظيم أو القوي؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">معروف أن اختلاف الإخوة وصراعاتهم وما يدب بينهم من غيرة وكراهية لأسباب عدة من أكثر ما ينغص حياة الوالدين، لكن النبي يعقوب يعلم علم اليقين أن ما ذكره أبناؤه كذب خالص، فكيف يتصرف أمام هذا الكذب؟ هل ينفجر غاضباً؟ </div></p><p class='article-text'>يفضح جريمة أبنائه؟ يعترض على قدر الله؟ يلوم نفسه على أنه ائتمنهم على يوسف؟ لا يمكنه فعل أي من ذلك، إنه مضطر لقبول المصيبة والصبر عليها صبراً جميلاً، حتى يجيء الفرج!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التماسك أمام ألم عظيم ومربك يحتاج إلى نوع خاص من الصبر، ليس الصبر الذي يمارسه البشر أمام ابتلاءات الحياة والقضاء والقدر، فيجعلهم بطبيعة الحال، وبسبب حجم الألم، يتذمرون ويبكون ويشتكون للأصدقاء والأحباب ألمهم ومصابهم، ليس هذا هو المقصود بالصبر الجميل الذي دعا يعقوب ربه أن يسبغه عليه، إنما ذلك الصبر الجميل الذي يجعل الإنسان يعيش ألمه وفجيعته بلا شكوى، وبلا تذمر، وبلا بوح للأصدقاء والأهل! فلمن يمكن أن يشكو أولاده وهو يعلم أنهم سبب مصيبته وحزنه؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن أمام الأب المكلوم سوى البكاء الصامت والشعور بالأسف، وبتأنيب نفسه على أنه صدقهم وسمح لهم بأخذ يوسف معهم، المسألة في طبيعة العلاقة المعقدة بين الأب وأبنائه العاقين، وبين الإخوة المحكومين بمشاعر الغيرة والحسد تجاه أخيهم، وبإحالة القضية كلها إلى الأب الذي يفرق في المحبة بينهم! إنها قضية تربية وعلاقات أسرية تعاني منها آلاف الأسر بصمت وأسف ربما، لأن لا حل لها سوى الصبر الجميل، كما فعل النبي يعقوب!</div></p>

الصبر الجميل

<p class='article-text'><div data-empty="false">لا تسقط الحضارات فجأة، ولا تولد من فراغ؛ ما يحدث غالباً هو خطأ في طريقة قراءتها حين يُنزَع عنها سياقها المكاني ويُعاد تعريفها بوصفها اسماً معاصراً لا تجربة إنسانية ممتدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذا الخلل في القراءة، تختزل الحضارة في تسمية حديثة، ويُختصر التاريخ في عمر الدولة القائمة وكأن الأرض بلا ذاكرة، فتتشكل تصورات متسرعة لا تحكمها قراءة واعية بقدر ما تمليها رؤية ضيقة، أو ميل للتقليل، أو استفزاز تحركه الغيرة أكثر مما يحكمه الفهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن الحضارة لا تسكن الاسم بل المكان، ولا تُختزل في التسمية بل في الإنسان الذي عاش على الأرض وبنى وترك أثره. </div></p><p class='article-text'>فكم من أرضٍ تغير اسمها عبر القرون وبقيت حاضرة في التاريخ بما أنجزه أهلها لا بما حملته من مسميات، لأن التاريخ لا يحفظ العناوين بقدر ما يحفظ الأفعال.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإن تنحينا عن سؤال الماضي قليلاً، فإن الحاضر وحده كفيل بأن يعيد تعريف الحضارة: فحين تنجح كيانات حديثة العهد سياسياً في بناء نموذج مدني معاصر، يقوم على العلم والتنظيم واحترام الإنسان وصناعة الأمل، تُقاس الحضارة بما تُضيفه للحياة والإنسان، لا بطول الزمن ولا بعمر الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل ما يميز النموذج الحضاري الحديث أنه لم يُبنَ على الانغلاق أو التعالي، بل على الانفتاح والاحتواء. </div></p><p class='article-text'>لم تُغلق أبوابه أمام من أراد المشاركة أو التعلّم أو حتى استلهام التجربة، فالرؤية التي تقوده لا ترى النجاح حكراً، ولا تعد التقدم لعبة إقصائية، بل تؤمن بأن اتساع القمة لا يضيق بمن يصعد، وأن تقدّم المنطقة بأكملها في مجموعه عائد بالنفع على الجميع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن زاوية أعمق، لا يمكن فهم مسارات النهوض والتراجع خارج سنن التاريخ العامة؛ فالتجارب التي نجحت لم تفعل ذلك لأنها امتلكت الموارد وحدها، كما أن التجارب التي تعثّرت لم تسقط لأن غيرها تقدّم، بل لأن اختياراتها قادتها إلى ذلك المسار. </div></p><p class='article-text'>وقد لخّص ابن خلدون هذه الحقيقة بعبارته: «الظلم مؤذن بخراب العمران» في إشارة واضحة إلى أن السقوط يبدأ من الداخل قبل أن يتجسد في الواقع، حين يُزاح البناء لصالح الصراع، وتُغلَّب الفكرة أو يُنحاز للفئة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وختاماً، من يستطيع أن يبني ملامح حضارة في عقود قليلة، لا يفعل ذلك من فراغ، بل يستأنف مساراً حضارياً راسخاً في المكان ومتجذراً في الإنسان. فالحضارة ليست ماضياً نتغنى به، ولا أطلالاً نبكيها، بل حاضر نُتقنه ومستقبل نتحمل مسؤوليته. </div></p>

مساحة للتأمل

استئناف الحضارة

<p class='article-text'><br>عندما تأتي الشهادة من داخل منظومة التحكيم نفسها، يصبح الحديث عن أزمة التحكيم في الدوري المصري واقعاً بالأرقام والاعترافات، هذا ما كشفه الحكم الدولي السابق ياسر عبدالرؤوف في حوار مثير جمعه بالحكم الدولي السابق سمير عثمان، مع الإعلامي أحمد شوبير. وفتح الحكمان الدوليان السابقان خزائن الكواليس، وتحدثا بصراحة عن جوانب خفية في منظومة التحكيم، بداية من آليات اختيار القائمة الدولية، وصولاً إلى حجم الأخطاء المؤثرة في نتائج المباريات.</p><p class='article-text'><br>وخلال النقاش، قدم عبدالرؤوف أرقاماً صادمة، مؤكداً أن الموسم الحالي شهد لعب 136 مباراة في الدوري، تغيرت نتائج 14 منها بسبب أخطاء تحكيمية مباشرة، فضلاً عن وجود 13 ركلة جزاء مستحقة لم تُحتسب، ووصف هذه النسبة بأنها أعلى بكثير من المعدل الطبيعي عالمياً، ما يعكس حجم الأزمة التي يعيشها التحكيم المصري.</p><p class='article-text'><br>وتطرق عبدالرؤوف إلى الضغوط النفسية التي يتعرض لها الحكام، مشيراً إلى أن كل نادٍ يخسر غالباً ما يلجأ إلى شماعة التحكيم بدلاً من مواجهة أخطاء فريقه، كما تحدث عن الجدل المتكرر بشأن انتماءات الحكام، مؤكداً أن الحكم يفقد انتماءه الكروي بمجرد دخوله المجال، لكن الحساسية الشديدة المرتبطة بمباريات الأهلي والزمالك تظل مصدر ضغط على أي حكم مهما بلغ مستواه.</p><p class='article-text'><br>وفي المقابل، طالب سمير عثمان بوضع معايير واضحة لاختيار الحكام الدوليين، موضحاً أن غياب الشفافية خلق حالة من الغيرة والصراع داخل المنظومة، وانتقد عثمان غياب «الحكم الفارق» في مصر، معتبراً أن مستويات الحكام باتت متقاربة دون وجود اسم قادر على قيادة المباريات الكبرى بثقة وثبات.<br>ورفض عثمان فكرة الاستعانة بخبير أجنبي لرئاسة لجنة الحكام، مؤكداً أن الحل يبدأ من الداخل عبر بناء منظومة عادلة وواضحة تعيد الهيبة للتحكيم المصري.</p>

وشهد شاهد من أهلها.. تغيير نتيجة 14 مباراة في الدوري المصري بسبب الحكام

<p class='article-text'>تثير مسألة مشاركة الرواتب مع زملاء العمل والأصدقاء جدلاً واسعاً بين الأفراد، فبينما يرى البعض أنها خطوة نحو الشفافية والعدالة، يراها آخرون أمراً حساساً قد يضر بالعلاقات ويثير مشاعر الحسد أو الغيرة.</p><p class='article-text'>في جلسة عفوية مع أصدقائها، تقول فاطمة، ناشطة من لندن تبلغ 30 عاما: «أنا دائما أشارك أحبائي بقيمة راتبي، وقد كان ذلك مفيدا لهم بالفعل، فمجرد قول الأمور بصوت عالٍ يمكن أن يخفف عبئا نفسيا ويمنح الآخرين الثقة للمطالبة بحقوقهم».</p><p class='article-text'>هذه الرؤية تتوافق مع نتائج استطلاع حديث أجرته إيما إدواردز، صحفية وكاتبة في مجال المال والسلوك المالي، حيث كشف أن 64% من المشاركين يشعرون بالراحة عند مشاركة دخلهم مع أصدقائهم، مقابل 36% يفضلون الاحتفاظ بالمعلومات لأنفسهم. وتوضح إدواردز أن «الشفافية المالية تساعد على إدراك القيمة الحقيقية للأجور وتقليل فجوات الأجور بين الجنسين والمجموعات المختلفة»، وفقا لـ theguardian.</p><p class='article-text'>ويؤكد خبراء أن السرية بشأن الرواتب تغذي عدم المساواة، حيث تعمل السريّة على إبقاء فجوات الأجور قائمة، سواء في مكان العمل أو ضمن الدوائر الاجتماعية.</p><p class='article-text'>تقول فرانسيسكا لوسون، من مبتكرات حساب Gender Pay Bot: «سواء في العمل أو بين الأصدقاء، نحن خائفون جدا من الحديث عن المال. المال يتداخل مع الهوية بصورة كبيرة، وإذا لم نتحدث عنه، فلن نتمكن من رؤية المشكلة».</p><p class='article-text'>لكن الحديث عن الرواتب ليس دائماً سهلاً، فالأشخاص يشعرون بالحرج أو الخوف من الحكم عليهم.</p><p class='article-text'>تروي عالمة النفس دوروثي رو: «الناس يتجنبون النقاش عن الرواتب خوفا من الشفقة أو الحسد، فالصداقة تقوم على الشعور بالمساواة حتى لو لم يكن الواقع كذلك».</p><p class='article-text'>في المقابل، يرى البعض أن مشاركة الرواتب مع الأصدقاء يمكن أن تكون أداة عملية. تقول لورا ماركوس، كاتبة صحفية: «عندما كشفت لصديقة عن راتبي، اكتشفت أنها تتقاضى أقل. نصحتها بالتحدث مع الإدارة للمطالبة بزيادة، وقد نجحت بالفعل».</p><p class='article-text'>تجارب أخرى تشير إلى أن الشفافية المالية تساعد في خلق بيئة داعمة، خصوصا بين النساء. وفقا لتقرير فريق HerMoney، فإن النساء اللواتي يتحدثن عن الرواتب مع صديقاتهن يشعرن بالقوة ويستفدن من تبادل المعلومات، سواء للتفاوض على زيادة أو لفهم متوسط الدخل في مجالاتهن.</p><p class='article-text'>لكن الخبراء يحذرون من الإفصاح المباشر في بيئة غير آمنة أو مع زملاء العمل بشكل غير مناسب.</p><p class='article-text'>تقول ميليغ وونغ، مدربة مهنية: «مناقشة الرواتب بالضبط مع الزملاء المباشرين قد تؤدي إلى الغيرة أو التوتر، وهناك أسباب عديدة لاختلاف الرواتب بين الزملاء». وتضيف: «من الأفضل معرفة معدل الرواتب في السوق من خلال مصادر موثوقة أو مشاركة نطاق عام بدل الراتب الدقيق».</p><p class='article-text'>وتشير زينب كوا-سوانزي، خبيرة مالية في Barclays، إلى أهمية وضع حدود شخصية: «لا عيب في أن يكون دخلك أقل أو أن تكون ميزانيتك محدودة. الصراحة تساعدك على إدارة مواردك المالية بشكل أفضل وتقليل الضغط النفسي».</p><p class='article-text'>وتقترح استخدام أدوات مثل خطط الادخار الشهرية لمتابعة تقدمك المالي وتعزيز شعورك بالاستقرار.</p><p class='article-text'>يؤكد خبراء التنمية المالية والاجتماعية أن تبني ثقافة نقاش مفتوح عن المال، حتى على نطاق محدود، قد يخفف من فجوات الأجور ويمنح الأفراد شعورا أكبر بالتحكم في حياتهم المالية. فالمال ليس مجرد رقم، بل هو هوية، وقيمة، وعلاقات قوة، وما زال الكثيرون يخشون الحديث عنه، سواء كان راتبهم قليلا أو كبيرا.</p>

الحقيقة الصادمة.. هل تخبر أصدقاءك عن قيمة راتبك؟

<p class='article-text'>تعتبر الصداقة من أهم العلاقات الإنسانية التي توفر الدعم النفسي وتعزز الشعور بالسعادة والانتماء، إلا أن بعض الصداقات قد تكون سامة، تؤثر سلبا على الصحة النفسية والعاطفية للفرد، وتشير الدراسات النفسية الحديثة إلى علامات واضحة يمكن من خلالها التعرف على الصديق المؤذي وكيفية التعامل معه بشكل صحيح.</p><p class='article-text'>تقول نيلوفار إسماعيلبور، معالجة نفسية معتمدة من كندا: "التلاعب العاطفي يظهر عندما ينكر أحد الأشخاص باستمرار مشاعرك أو واقعك، ما يجعلك تشكك في نفسك وذاكرتك".</p><p class='article-text'>وتضيف أن السلوك المسيطر، مثل فرض قراراته عليك، يعد أحد أبرز العلامات التي تدل على الضرر لأنه يقلل من استقلاليتك ويؤثر على ثقتك بذاتك.</p><p class='article-text'>من جهتها، تشدد شانون ساور-زافالا، عالمة نفس سريرية، على ضرورة معرفة القيم التي يبحث عنها الشخص في صداقاته، قائلة: "لتحديد الصداقات التي لا تلبي احتياجاتنا، يجب أولا معرفة ما نتوقعه من أصدقائنا وما تمثله قيم الصداقة بالنسبة لنا".</p><p class='article-text'>ويشير الخبراء إلى عدة علامات إضافية تكشف الصديق المؤذي، منها: المنافسة المفرطة التي تقوض الدعم المتبادل، تجاهل الحدود الشخصية، التقليل المستمر من إنجازاتك، النميمة والخيانة، والسلوك القاسي أو التنمر، كما أن الغيرة المستمرة وعدم تقديم الدعم النفسي يمكن أن يؤديان إلى انهيار العلاقات بين الأصدقاء من ثم تدهور الصحة النفسية.</p><p class='article-text'>وللتعامل مع الصداقات المؤذية، توصي إسماعيلبور باتباع نهج متعدد المراحل يبدأ بالتعرف على السلوكيات الضارة والاعتراف بها، ثم تقييم مدى أهمية استمرار هذا الصديق في حياتك، وفي حال استمرار السلوك المؤذي، يجب وضع حدود واضحة وإعادة تعريف العلاقة أو إنهاؤها.</p><p class='article-text'>تشير الدراسات النفسية إلى أن الصداقة الصحية يجب أن تكون مصدر فرح ودعم، وليس ضغطا نفسيا، إذ إن الصداقات المؤذية قد تقلل من الثقة بالنفس وتدني الشعور بالقيمة الذاتية.</p><p class='article-text'>وتتضمن العلامات الرئيسة للصديق المؤذي، تحويل كل الاهتمام لنفسه، التقليل من شأنك، النميمة والخيانة، الشعور بالتوتر والخوف المستمر منك ومن طموحك، والسعي لتغييرك بدل قبولك كما أنت.</p><p class='article-text'>ويضيف الخبراء أن تأثير الصداقة الضارة يشمل الشعور بالوحدة، زيادة التوتر، فقدان الدعم النفسي، تراجع الثقة بالنفس، لوم الذات، اختلال التوازن العاطفي، وتأثير سلبي على العلاقات الأخرى.</p><p class='article-text'>ولحماية النفس، ينصح بوضع حدود في العلاقة، التحدث بوضوح، تخصيص وقت لنفسك، والتواصل مع أصدقاء إيجابيين لتعزيز الدعم والراحة النفسية.</p><p class='article-text'>الصداقة الحقيقية تمنح الأمان والدعم للطرفين، وإذا شعرت أن علاقتك بصديق ما تسبب لك القلق أو الإرهاق، فقد حان الوقت لإعادة تقييمها واتخاذ خطوات لحماية صحتك النفسية والعاطفية.</p>

ابتسامة زائفة وخطر خفي.. كيف تكتشف الصديق المؤذي قبل فوات الأوان؟

<p class='article-text'>بهذه اللغة الواثقة الحاسمة اختتم صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، الدرس الرابع من دروس كتابه الفذّ «علّمتني الحياة» والذي حمل عنوان «لا تفعل شيئا... لا تكن شيئا» حيث قصّ على قُرّائه طرفًا من قصّة حصلت له مع أحد الشباب النشطاء المبدعين من الذين امتلأت أرواحهم بالحيويّة وحبّ العمل، وامتلك حماسة جعلته محل إعجاب صاحب السموّ حيث ضمّه إلى فريقه قبل أكثر من خمسة وعشرين عامًا، وأنّ هذا الشاب قد انطفأت حماسته في لحظة خاطفة، وخارتْ عزيمته دون سابق إنذار، وبلغ الأمر ذروته حين تقدّم بالاستقالة للخروج من فريق صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد الذي سأله عن السبب، وكان الجواب: كلام الناس، انتقاداتهم المستمرة وهجومهم على شخصه بشكل مستمر بحيث لم يعد قادرًا على الاحتمال، فآثر الانسحاب والانزواء وترك العمل العام.</p><p class='article-text'>وعلى المعهود من حكمة صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد لم يبادر إلى إعطاء أيّ جواب لهذا الشاب المُنطفئ الطموح بسبب كلام الناس، بل منحه فرصة كي يلتقط أنفاسه ثم اصطحبه بسيارته الخاصة وقال له: «أنا محمّد بن راشد وليّ عهد دبي، وينتقدني الناس في بعض مجالسهم، وأنا أعرفهم، هل نترك العمل؟» وفورًا فَهِمَ الشاب مقصود صاحب السموّ ورجع إلى عمله وظلّ إلى يوم الناس هذا ضمن فريق صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد الذي يُعدّ نموذجًا في العمل والإنجاز واستشراف المستقبل بكلّ كفاءة واقتدار.</p><p class='article-text'>انطلاقًا من هذه الحادثة الشخصية الخاصّة تحدّث صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد عن سُنّة راسخة من سُنَنِ الحياة خلاصتها: أنّ النّاس في كلّ زمان ومكان يوجّهون سهام النقد لكلّ شخصٍ مُبدعٍ يأتي بأفكار جديدة، ويقتحم دروبًا غير مسلوكة، ويفكّر بطريقة مختلفة، وأنّ القصة بحسب عبارة صاحب السموّ قديمة قِدم الحضارة البشرية وهي أنّ الناس أعداء ما يجهلون، ثمّ يستلهم صاحب السموّ مقولة لأحد الفلاسفة الرومانيين أكّد فيها أنّ قَدَر الحاكم الفاضل أن يفعل الخير وأن ينتقده الناس، وأنّ الفضيلة الحقيقية هي الاستمرار في العمل الصحيح دون انتظار التقدير، صعودًا إلى ابن خلدون فيلسوف العرب الأكبر الذي درس تحوّلات الحضارة وصعود المجتمعات وهبوطها، وأكّد أنّ رضا الناس غاية لا تُدرك، وذلك لتفاوتهم في العقول والأخلاق والمصالح.</p><p class='article-text'>بعد ذلك يُنبّه صاحب السموّ قارئي كلامه على أنّ الإنسان يجب عليه أن يتوقّع مثل هذه التحدّيات، لأنّ هذه هي طبيعة البشر: حصول المقاومة من أصحاب النظرة الضيّقة، ممن لا يملكون بصيرة النظر إلى المستقبل فضلًا عن التخطيط له، والذين هم في العادة أكثر الناس مستدلًّا بقوله تعالى في وصف الأكثرية من الناس بأنّ أكثرهم لا يعلمون، وأنّ أكثرهم لا يعقلون ولا يشكرون، فليس غريبًا أن يكون موقفهم من المصلحين على مرّ التاريخ هو هذا الموقف السلبي الذي يضع العقبات في الطريق، ويعمل على تثبيط الهمم، وتبديد الطاقة المندفعة نحو صناعة الحياة الرائعة، بدلًا من الركون إلى الكسل والروتين المُملّ الذي يقتل في الإنسان أشرف ما فيه من المواهب والملكات.</p><p class='article-text'>وقبل أن ينتقل صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد للحديث عن بعض المواقف الشخصية التي اعترضت طريقه في العمل العام، أكّد أنّ العمل العام يجلب بطبيعته النقد من الناس، وأنّ ذلك كان هو قَدَرَ الأنبياء والخلفاء والمصلحين من الّذين كانوا يريدون للناس الخير والسعادة، ومع ذلك تعرّضوا للنقد والأذى، ولم يدرك الناس قيمة ما جاؤوا به إلا بعد جهاد جهيد، مؤكِّدًا صاحب السموّ أنّ العمل العام يعني في جوهره تحمل النقد، وعدم التراجع عن طريق الصواب حين تظهر معالمه وتتضح مساراته.</p><p class='article-text'>وبخصوص التجربة الشخصية لصاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد في العمل العام، فقد ذكر غير واحد من المواقف الّتي تعرض فيها للنقد من الناس بعد اتخاذه بعض القرارات التي لم يستوعب الناس فائدتها ومداها المستقبلي في أول الأمر، فحين طوّر صاحب السموّ مناطق خاصة للتملّك الحرّ للأجانب، قيل في وصف هذا الإجراء: «لقد باع بلادنا» وحين خصّص بعض المناطق الحرة لكي تُحكم بقوانين دولية قيل: «لقد انتقص من سيادتنا»، وحين قرّر فتح ملكية بعض الشركات لغير أبناء البلد قال بعض الناس: «لقد أوقف أرزاقنا» وحين أطلق بعض المشاريع العمرانية الكبرى التي غيّرت وجه المدينة قال المنتقدون: «لقد حمّلنا ديونًا كثيرة» لكنّ دورة الأيام، والصبر على بعض الظروف الصعبة أثبتا سداد الرؤية لدى صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد، وأثبت النموذج الّذي خطّط له أنّه النموذج الأرقى الذي تتنافس الدول في سبيل تقليده وبلوغ مستواه، ولكن ذلك النجاح الكبير لم تتوقّف معه وتيرة النقد التي أصبح لها دافع جديد هو الغيرة والحسد وهي الصفة التي ابتلي بها بعض الناس ممن يكرهون وجود فكرة النجاح في هذه الحياة، فضلًا عن التميز والإبداع.</p><p class='article-text'>بعد أن استعرض صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد كلّ هذه المواقف تساءل قائلًا: هل نتوقّف؟ وكان الجواب من لدن صاحب السموّ: لا تتوقّف، لأنّك إذا سعيتَ لإرضاء الجميع خسرتَ نفسك وقناعاتك وطموحاتك.</p><p class='article-text'>وبنبرة القائد الجسور يخاطب صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد الإنسانَ في كل مكان وزمان قائلًا: «افعل الصواب، دَعْهُم يتحدثون، أما إذا أردتَ رضا الناس الكامل فلا تقلْ شيئًا، ولا تفعل شيئًا، ولا تكن شيئًا».</p><p class='article-text'>هذه هي مدرسة صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد: جرأة في اتخاذ القرار بعد إعطاء أيّ موضوع حقّه من الدراسة والتفكير، ثمّ انخراط في التنفيذ، ومتابعة حثيثة للعمل ومحاسبة للتقصير المقصود، ثم تقاسم النتائج الرائعة بين الجميع ليظلّ صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد قائدًا مُلهِمًا بقدر ما يتعلّم دروسه من الحياة بقدر ما يُعيد صياغة المعنى العميق من هذه الدروس في هذه الكتابات التي تضيء الطريق، وتُلهم الأجيال سداد الرؤية وسلامة التفكير.</p>

افعل الصواب ودَعْهُم يتحدثون

<p class='article-text'><div data-empty="false">في تصعيد جديد للصراع القانوني الدائر في وادي السيليكون، رفعت شركة الذكاء الاصطناعي xAI التابعة لإيلون ماسك دعوى قضائية ضد منافستها «أوبن إيه آي» (OpenAI) تتهمها فيها بسرقة أسرارها التجارية واستقطاب موظفيها السابقين بطرق غير مشروعة، في أحدث فصول الخلاف المستمر بين ماسك والرئيس التنفيذي لـ«أوبن إيه آي» سام ألتمان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب الدعوى التي أُودعت يوم الأربعاء في محكمة فيدرالية بولاية كاليفورنيا، فإن «أوبن إيه آي» تتبع «نمطا مقلقا» يتمثل في توظيف موظفين سابقين لدى xAI للحصول على أسرار مرتبطة بروبوت الدردشة الخاص بها «غروك» (Grok)، في محاولة لكسب مزايا غير عادلة في سباق تطوير تقنيات الذكاء الاصطناعي. وأوضحت الشركة أن تلك الأسرار تشمل الشفرة المصدرية وخطط العمل والتقنيات التشغيلية الخاصة بإطلاق مراكز البيانات، وفقا لصحيفة theguardian.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاء في نص الدعوى أن «أوبن إيه آي» تستهدف الأشخاص الذين يمتلكون معرفة دقيقة بالتقنيات الرئيسية وخطط الأعمال لدى xAI، وتدفعهم إلى انتهاك التزاماتهم بالسرية وواجباتهم القانونية تجاه الشركة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير الشكوى إلى أن xAI كشفت هذه الممارسات أثناء تحقيق داخلي بشأن مزاعم سرقة أسرار تجارية وجهتها إلى المهندس السابق شويتشن لي، الذي تتهمه بنقل معلومات سرية إلى «أوبن إيه آي» في قضية منفصلة لم يرد عليها بعد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتهم xAI أيضا «أوبن إيه آي» بتوظيف مهندسها السابق جيمي فرايتور ومسؤول مالي رفيع لم يُكشف عن اسمه، ضمن حملة منظمة للوصول إلى معلومات سرية. ولم يصدر أي تعليق فوري من «أوبن إيه آي» على الدعوى حتى مساء الخميس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمنت أوراق الدعوى صورة من بريد إلكتروني أرسله أليكس سبايرو، المحامي الممثل لماسك وxAI، إلى أحد التنفيذيين السابقين يتهمه بانتهاك التزاماته بالسرية، ورد الأخير برسالة مقتضبة تضمنت إهانة صريحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمثل هذا النزاع حلقة جديدة في الخلاف المتصاعد بين ماسك وألتمان. فقد كان ماسك أحد مؤسسي «أوبن إيه آي» عام 2015، لكنه غادرها في 2018 بعد فشل محاولته للسيطرة عليها. ومنذ ذلك الحين، اتهم ماسك ألتمان بانتهاك «اتفاق التأسيس» الذي نص على أن تعمل الشركة لخدمة الإنسانية، معتبرا أن شراكتها مع «مايكروسوفت» وسعيها لتحقيق الأرباح يتعارضان مع المبادئ التي أُنشئت من أجلها. أما «أوبن إيه آي» فتؤكد أن ماسك دعم في السابق التحول إلى نموذج ربحي وأن هجماته تأتي بدافع الغيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان ماسك قد رفع الشهر الماضي دعوى أخرى ضد «أوبن إيه آي» و«أبل» يتهمهما فيها بالسلوك المناهض للمنافسة والتواطؤ لاحتكار أسواق الهواتف الذكية وروبوتات الدردشة التوليدية، مشيرا إلى أن «أبل» تفضل دمج «تشات جي بي تي» في متجر تطبيقاتها على حساب المنافسين. ورد ألتمان على منصة «إكس» التابعة لماسك ساخرا من الاتهامات ومشيرا إلى أن ماسك نفسه يُتهم بالتلاعب بالمنصة لصالح شركاته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي هذه التطورات في وقت يشتد فيه السباق بين عمالقة التكنولوجيا لاستقطاب الكفاءات وبناء نماذج ذكاء اصطناعي أكثر تقدما، في صناعة تتجاوز قيمتها مليارات الدولارات وتعدّ أحد أهم ميادين المنافسة المستقبلية في وادي السيليكون.</div></p>

ماسك يفتح النار على ألتمان.. سرقت أسرارنا وجندت موظفينا ضدنا

<p class='article-text'><div data-empty="false">كتاب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم الصادر حديثا بعنوان علمتني الحياة هو استمرار لسلسلة من كتب السيرة الذاتية والتأملية التي اصدرها سموه خلال عشرين سنة الماضية. كان أول كتاب لسموه بعنوان رؤيتي: التحديات في سباق التميز الصادر في أبريل 2006. تناول هذا الكتاب المرجعي طموح سموه للإنتقال بدبي والإمارات إلى العالمية ووضعها في صفوف اكثر المدن والدول تقدماً وأمناً ومن بين أكثرها  نمواً واستقراً اقتصادياً. وفي أقل من عشرين سنة تحققت رؤية سموه حيث اصبحت دبي في قائمة 20 اكثر مدن العالم عولمة وحلت الامارات ضمن أفضل خمس دول عالمياً في 444 مؤشرحيوي. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي سنة 2019 وبالتزامن مع مرور خمسين عاما على دخول سموه العمل العام وتوليه أول منصب رسمي سنة 1968، نشر سموه ايضاً كتاباً فريداً من نوعه يحمل عنواناً جاذباً هو قصتي: 50 قصة في خمسين عاما. تضمن هذا الكتاب الشيق 50 قصة قصيرة ومثيرة عن ابرز محطات حياته منذ بداياته المبكرة ومروراً بذكرياته مع والده ووالدته وتجربته القيادية في الإدارة الحكومية التي ميزته عن غيره من زعماء وقادة العالم.  </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم صدر لسموه كتابه الجديد الذي اختار له عنوان علمتني الحياة ليقول ان الحياة هي مدرسة وجامعة غنية بفرصها وتحدياتها، وأفرحها وأحزانها. هذا الكتاب الذي هو الجزء الأول من سلسة كتب قادمة تحمل نفس العنوان، يتضمن تأملات وتجارب سموه في الحكم والسياسة والتعامل مع المسؤولين والناس العاديين. يقول سموه بتواضع شديد يجسد تواضع حكام وشعب الإمارات صغيرهم وكبيرهم، ان أكبر درس تعلمته خلال 60 عاما من العمل العام "انني لست كاملاً، بل انساناً يتعلم ويتطور، ويتغير باستمرار، والثابت الوحيد في حياتي انني أحببت بلدي وأحببت شعبي وأحببت أسرتي" </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سوف يكتب الكثير عن كتاب علمتني الحياة الذي يقع في 171 صفحة، كما كتب الكثير من المقالات والمراجعات عن كتب سموه السابقة التي شكلت إضافة مهمة للمكتبة الوطنية الإماراتية خاصة كتب أدب السيرة الذاتية التي تشهد انتعاشاً مهماً خاصة من الرعيل الأول الذي ساهم في بناء وطن آمن ومطمئن أسمه الإمارات. كتاب علمتني الحياة يستحق مثل هذا الإهتمام من القراء، ويحتاج قراءات مكثفة في نصوصه ومضمونه وأسلوبه السلس الذي يميز مؤلفات سموه. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>لغز العدو الخفي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقع كتاب علمتني الحياة في 35 جزءاً لكن ما الجزء الخامس الذي جاء بعنوان لافت هو "العدو الخفي" يستحق وقفة خاصة. فمن هو يا ترى هذا العدو الخفي الذي يتحدث عنه وقال انه يلعب دوراً كبيراً في احداث الشقاق في العلاقات بين الدول ويتحول احياناً إلى "قوة خفية قد تكون مدمرة". ما هو لغز هذا العدو الخفي؟ وما هي صفاته ولماذا خصص سموه جزءاً كاملاً له في كتابه الجديد الذي يتكون من 35 جزءاً. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد حدد سموه ابرز صفات وسمات هذا العدو الخفي في أربع نقاط. أول صفة من صفات العدو الخفي انه يقلل من نجاحات الآخرين. أما ثاني صفة فهو ان العدو الخفي ينتقد أي انجاز بطريقة غير مبررة وعشوائية تنم عن غيرة وحسد وجهل أكثر مما تنم عن معرفة. وثالث صفة من صفات العدو الخفي انه يسعى جاهداً عرقلة وافشال أي نموذج ناجح. وأخيراً فإن من صفات العدو الخفي ليس السعي للعرقلة المكشوفة والمستترة والنقد بالتجريح والتقليل من الإنجاز، بل يناصب النجاح العداوة والخصومة. كل ذلك كما ورد في الكتاب من منطلق "الظن ان نجاح الآخرين فشل له، وتفوق الدول المتميزة والصاعدة يظهر عجزه هو".  </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا العدو الخفي يعشعش بين الأفراد، وينمو في المؤسسات لكن الطامة الكبرى انه يؤثر في العلاقات الدولية ويسبب نزاعات وخلافات بين الدول ويؤجج مشاعر الشعوب ضد بعضها. يطلق سموه على هذا العدو الخفي اسم "الحسد الجيوسياسي" أو "Geopolitical Envy". وهي الكلمة الإنجليزية الوحيدة الواردة في ثنانيا كتاب علمتني الحياة.   </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الحسد الجيوسياسي إضافة إماراتية </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حديثه سموه عن الحسد الجيوسياسي يرد في الصفحة  29 من الكتاب. هذا الحسد الجيوسياسي مختلف تماما عن الحسد الشخصي السائد بين الأفراد الذي يمكن تجاوزه وتجاهله دون أكتراث. لكن من الصعب جداً تجاوز الحسد الجيوسياسي الذي هو نوع بغيظ من الحسد السائد بين الدول. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول سموه "لعل البعض لم يسمع من قبل بمصطلح الحسد الجيوسياسي". فلا يوجد للمصطلح ذكر في كتب العلوم السياسية، ولا توجد له إشارة في ادبيات العلاقات الدولية وحتى منصة الذكاء الاصطناعي ChatGPT عجز عن الحصول على أي بحث أو مقال يتناول مفهوم الحسد الجيوسياسي باللغة العربية. لذلك سيرتبط هذا المصطلح بأسم سموه فهو أول من صكه واستخدمه وعرف به وقدمه لقارئ كتابه علمتني الحياة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعند منصة البحث ChatGPT الخبر اليقين. فهو يقول بالحرف الواحد: "لم أتمكّن من إيجاد مصدر موثوق يؤكد من هو أول من استخدم مصطلح الحسد الجيوسياسي “geopolitical envy” تحديداً بهذا التركيب اللغوي — لا يبدو أنه مصطلح أكاديمي متداول. الكتابات الأكاديمية تذكر الحسد السياسي في سياقات النزاعات بين الدول فقط." ثم يسترسل ChatGPT قائلا "افترض أن يكون مصطلح الحسد الجيوسياسي قد نشأ من تحليلات إعلامية أو مقالات رأي، وليس من عمل أكاديمي منشور وقد يكون من مستخدميه محلّلون سياسيون أو كتاب رأي. يبدو ان هذه المنصة الذكية لم يصله بعد كتاب علمتني الحياة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا فيما يتعلق بالكتابات العربية أما باللغة الإنكليزية فوجود ChatGPT ضالته في مصدرين يتيمين فقط لا غير. يقول الباحث الذكي ChatGPT “اتضح ان عبارة geopolitical envy وردت بشكل عابر في احد مقالات مجلة الإيكونومست البريطانية في عددها الصادر 11 مارس 1999. واعيد استخدم مصطلح بشكل عابر من جديد في صحيفة هيرالد تريبيون الأمريكية في عدد يوم 13 مارس 1999.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يظل لسموه السبق في نحت مصطلح الحسد الجيوسياسي الذي سيوثق من الآن وصاعدا كأضافة فكرية إماراتية. يقول سموه على الصفحة 29 ان الحسد الجيوسياسي ظاهرة سياسية خطيرة لها تداعيات وانعكاسات كارثية على العلاقات بين الدول. هذه الظاهرة السياسية قد تفسر "قرارات تتخذها دول في علاقاتها مع دول أخرى وتكون لها تداعياته كارثية على الشعوب. ويسترسل سموه على الصفحة 30 موضحاً خطورة الحسد الجيوسياسي كونه " لا يستند إلى وقائع اقتصادية أو سياسية منطقية". فالحسد الجيوسياسي وهم يتلبسه صانع ومتخذ القرار على أعلى المستويات، وينطلق أساساً من ادراك خاطىء، وتصور مشوه، ليبني عليه مواقف سلبية وقرارات عنيفة تجاه دولة ناجحة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false" style="direction: ltr;"><b>الإمارات والحسد الجيوسياسي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول كتاب علمتني الحياة ان الحسد الجيوسياسي ينشأ لدى دولة بسبب "صعود ونجاح دولة اخرى خاصة إذا كان صعودها سريعا". بهذا المعنى فان النجاح الذي تحققه دولة هو مصدر الشعور بالحسد الجيوسياسي في العلاقات الدولية. فالنجاح الذي تحققه دولة او عدة دول ينظر اليه كتهديد وجودي لأنه يظهر ضعف دول أخرى. كما أن أى رؤية وطنية تقوم على التنمية والازدهار تكشف عن هشاشة وضعف دولة أو دول اخرى وتسعى لمحاربته كونها عاجزة عن تحقيق التقدم، وتفتعل من أجل ذلك خلافات غير مبررة. باختصار الحسد الجيوسياسي، وفق كتاب علمتني الحياة هو ذلك النوع من الحسد الذي ينتشر بين الحكومات والدول وليس بين الأفراد.    </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكتاب لا يذكر اسم دولة أو دول بعينها، لكن القارئ الحصيف والمتبصر في أحوال الدول، خاصة في المنطقة العربية، يستطيع ان يستنبط ان الدولة المعنية في عبارة "الصعود السريع الناجح" هي الإمارات المحسودة على ما يبدو حسداً جيوسياسياً من قبل البعض. نموذج الإمارات الذي انطلق من بدايات متواضعة سنة 1971 هو اليوم النموج الجاذب والملهم والصاعد على امتداد الوطن العربي واصبح حديث الساعة مما جلب له الغيرة والحسد الجيوسياسي. يقول الكتاب على الصحفة 30 ان هذا النوع من الحسد الذي يفقد البعض الثقة بالنفس "قد يؤدي إلى فتور في العلاقات البينية"</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد لا يكون المقصود الإمارات ونموذجها التنموي الصاعد، وانما ايضاً دول الخليج العربي التي تعيش عصرها الذهبي وتشهد حالة خاصة من الاستقرار والازدهار والبروز كمركز ثقل اقتصادي ومالي ودبلوماسي عالمي جديد تجلب بدورها الحسد الجيوسياسي من دول لم تحقق النجاح رغم انها تمتلك موارد بشرية وطبيعية توازي ما تملكه دول الخليج العربي. تلك الدول لا يسعدها تقدم دول الخليج العربي وصعودها السريع. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن حديث سموه عن الحسد الجيوسياسي يشمل دول عديدة في العالم المعاصر. فهناك نماذج ناجحة في قارة أسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية وبين دول الجنوب العالمي، جميع هذه الدول محاطة بدول هشة وفاشلة وعاثرة وهي معنية بحديثه سموه عن الحسد الجيوسياسي كظاهرة سياسية عالمية.    </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يأتي الحديث عن مصطلح الحسد الجيوسياسي من واقع خبرة سموه كحاكم وسياسي ومتخذ قرار ومتأمل في الشأن العام لنحو ستين عاماً. هذا المصطلح صكه حاكم ورث الحكم اباً عن جد ولم ينحته مفكر يتابع الحياة السياسية عن بعد. يقول سموه "عندما تكون حاكماً ترى احياناً ما لا يراه الكثير من الناس". ويضيف ان صانع القرار الذي تصله تقارير يومية مطلع أكثر من غيره على ما يجري في دنيا السياسة وهو وحده يكتشف ان"هناك قوى خفية قد تكون مدمرة". </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>نحو نظرية لمصطلح الحسد الجيوسياسي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سيدخل مصطلح الحسد الجيوسياسي كأضافة إماراتية إلى القاموس السياسي، لكن من المهم إدخاله في النقاش السياسي والفكري العربي. كما ان هناك حاجة للتأصيله كنظرية سياسية متكاملة. مثل هذا العمل النظري يتطلب لقاءات فكرية وندوات علمية وأوراق بحثية وفريق من علماء السياسة وخبراء العلاقات الدولية لسبر ابعاد مصطلح يطرح لأول مرة في كتاب علمتني الحياة لصاحب السمو الشيخ محمد بن رشد آل مكتوم الذي بقدر من هو حاكم، هو ايضاً فارس يتقن الفوز بالمركز الأول، وهو شاعر يرى ما في الأفق البعيد، علاوة على ان سموه قائد عسكري يعرف ان الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك. وأكثر من هذا وذاك وكما يتضح من كتاب علمتني الحياة، فان سموه حاكم تعلم الحكمة في مدرسة الحياة التي علمته "ان ليس هناك شعوب فاشلة، ولكن توجد دول فاشلة، وان الركون للنجاح بداية للفشل وان غرور الإنجاز سبيل للتراجع وان الامم العاقلة هي التي تجدد نشاطها وتراجع مسلماتها وتواجه أخطاءها بكل جرأة للحفاظ على حيويتها وشبابها"    </div></p>

الحسد الجيوسياسي: قراءة في الجزء الخامس من كتاب علمتني الحياة

<p class='article-text'>هل الميل للتباهي وحب المظاهر، وهي الظاهرة التي نظنها أو نصفها بأنها سلوك فارغ، وتعبر عن أناس تافهين أو سطحيين من وجهة نظرنا، هي ظاهرة جديدة أو حديثة، أوجدتها طفرات المال والثراء السريع وتنحصر في مجتمعات محددة؟ أم أنها ظاهرة إنسانية وجدت مع وجود التجمعات والمجتمعات الإنسانية منذ نشوئها وبحسب مستوياتها الحضارية؟</p><p class='article-text'>علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا والسلوك يؤكدون أنها ليست جديدة، وليست إفرازاً من إفرازات السوشال ميديا، وإن كانت وسائل وتطبيقات التواصل الاجتماعي قد غذتها ورفعت من وتيرتها ومنحتها انتشاراً واتساعاً، إلا أنها موجودة منذ وجدت المجتمعات القديمة (القبيلة ومجتمعات الرعي، وبدايات الاستقرار الحضري عند مصبات الأنهار العظمى، وبداية تكوين المدن).</p><p class='article-text'>ففي الحضارات القديمة (المصرية، البابلية، الإغريقية)، وفي حضارات الهند وشرق آسيا، كان الملوك والطبقة الثرية (النبلاء وحاشية الملك) يشيّدون القصور والمعابد الضخمة، ويصنعون التماثيل ويبنون الأسوار، ويقتنون الحُلي والثياب الفاخرة، حتى إن الأهرامات نفسها، التي هي إحدى عجائب الدنيا، يقرأها الباحثون كأقصى أشكال «التباهي الرمزي» بالخلود، أما في المجتمعات القبلية والزراعية يقتني الأغنياء أكبر قدر من الأراضي وقطعان الماشية لإظهار وجاهتهم ومدى نفوذهم وتميزهم.</p><p class='article-text'>عالم الاقتصاد والاجتماع الأمريكي الشهير، ثورستين فيبلن، اشتهر بنقده للرأسمالية، وفي كتابه نظرية الطبقة المترفة (1899) قدم مفهوماً للاستهلاك التفاخري، وصف فيه شراء السلع الفاخرة بهدف إظهار الثروة والمكانة الاجتماعية، وليس لضرورتها الفعلية للفرد، وهذا يعني أن ظاهرة شراء هذه السلع نفسها اليوم (الحقائب، السيارات، المجوهرات...) ليست ظاهرة أفرزتها الحياة المعاصرة اليوم.</p><p class='article-text'>هذا الاستهلاك المتزايد للسلع الباهظة الثمن ليس احتياجاً في أغلبه بقدر ما هو إصرار حقيقي على إبراز المكانة والحصول على نظرة الإعجاب أو الغيرة أو الاحترام من الآخرين. إن هذا السباق المحموم نحو الأسماء التجارية الباهظة، التي يدهش البعض أمامها، ولا يجدون لها تفسيراً، يعكس في الحقيقة خوفاً ضمنياً من «اللاجدوى»، أو من «التلاشي في العادي»، فيلجأ الفرد لعلامات مرئية تثبت وجوده وقيمته.</p>

الاستهلاك والتفاخر!

<p class='article-text'><div data-empty="false">امرأة بألف رجل، قالت ما لم يقله أصحاب «الشوارب» دون خوف، فقد توصلت إلى الحقيقة المرة التي يحاول غيرها إنكارها، هي توقفت عند الخط الفاصل ما بين الحياة والموت، وأسمت كل شيء باسمه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنها عضو في مجلس النواب الأمريكي، وعن الحزب الجمهوري الحاكم، حزب الرئيس دونالد ترامب، ووجهت إصبعها إلى وجوه كل الذين يجلسون في البيت الأبيض ليدافعوا عن أفعال نتنياهو وحكومته في غزة، ويبرروا جرائم تبكي الحجر، وهم لا يبالون، اسمها مارجوري تايلور غرين، غردت في حسابها الخاص كما لم يغرد غيرها من قبل، وبشجاعة يفتقر إليها النواب الأمريكيون، أولئك الذين يحسبون أرباحهم وخسائرهم قبل أن يحكموا ضمائرهم، وهذا شأن السياسيين الباحثين عن السلطة والثراء عبر استمرارهم في الواجهة، ويتهربون من قول الحق، أو حتى الخوض في قضايا قد تغضب «لوبيات» الدهاليز الخفية، ولم تفعل النائبة مارجوري غرين ذلك، وهي تعلم بأنها قد تخسر الكثير، ولكنه الضمير الإنساني الذي استيقظ فأيقظ الحقيقة التي باحت بها بعد أن رجحت كفة العدالة على كفة المصالح الشخصية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسأترك النائبة الشجاعة تتحدث، فهي شاهدة على العصر الذي تعيش فيه، وعلى البيت الذي تنتمي إليه، فقد بدأت تغريدتها بالقول: «كما تحدثنا وأبدينا تعاطفنا مع ضحايا وعائلات السابع من أكتوبر، كيف يمكن للأمريكيين ألا يتحدثوا ويبدو تعاطفهم مع الأبرياء والأطفال في غزة؟».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وواصلت تغريدتها «الأبرياء في غزة لم يقتلوا ولم يختطفوا الأبرياء في إسرائيل في السابع من أكتوبر».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت «يمول دافعوا الضرائب إسرائيل سنوياً بمبلغ 3.8 مليارات دولار كمساعدات عسكرية، هذا يعني أن كل أمريكي يدفع الضرائب يسهم في العمليات العسكرية الإسرائيلية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وختمت بموقف تحسد عليه، ويشعل الغيرة في قلوب الرجال والنساء من أعضاء المجلس التشريعي الأمريكي، إذ قالت: «لن أدفع ثمن الإبادة الجماعية في بلد أجنبي ضد شعب أجنبي، في حرب أجنبية، لن أشارك فيها بأي شيء.. ولن أصمت عن ذلك».</div></p>

شجاعة امرأة

<p class='article-text'><div data-empty="false">همنا وهدفنا أن نرى «أولادنا» يأخذون فرصتهم في الأندية ومن ثم انتقال الموهوبين منهم إلى المنتخبات الوطنية التي تمثلنا، فمن هنا يكون المؤشر الرياضي صحيحاً، فالأندية هي الأساس وهي رأس الحربة للرياضة الإماراتية، أقول هذا في ظل بعض التوجهات الجديدة بعد أن زاد عدد اللاعبين الأجانب والمقيمين بطريقة غير معقولة، فعدد اللاعبين المواطنين غير كافٍ مع الفرق، فهل تدرون كم لاعباً مواطناً سيلعب في ظل هذه الحسبة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ستصبح قضية وأزمة ومشكلة إذا لم نتراجع عن زيادة عدد اللاعبين الأجانب والمقيمين في قائمة الفرق المحلية، فيجب أن تكون أهم أولوياتنا زيادة عدد اللاعبين المواطنين وليس العكس، وللأسف اعتمدنا على اللاعب الأجنبي وأصبح هو كل شيء، فعندما تشاهد الدوري تبحث عن اللاعبين المواطنين، رغم أن كثيراً من الأجانب ليسوا أصحاب مستوى فني عالٍ ولكنهم في بعض الأندية يجدون مكانهم الثابت في التشكيلة على حساب اللاعب المواطن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن مع التطوير والتغيير، ولكن ليس على حساب اللاعب المحلي، وقبل فترة نظم اتحاد الكرة ورشة عمل لتطوير الأكاديميات، وأسال أين وصلت توصياتنا، ما هي أخبار الأكاديميات، وهل نقول عليها السلام؟ تلك الأكاديميات التي خرّجت العديد من نجوم اللعبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السؤال الذي يطرح نفسه بقوة هل اكتفينا باللاعبين الأجانب والمقيمين وتركنا أبناء الوطن على دكة البدلاء؟ حتى أنهم لا يجدون الفرصة في الانضمام إلى أي نادٍ من المحترفين، استثمروا في الأكاديميات وانزلوا الميادين فما يحدث أمر خطير وما نتناوله هو من باب الغيرة على عيالنا!!.. والله من وراء القصد </div></p>

نتائج البحث عن: الغيرة