<p class='article-text'>يمكن تعريف الخط العربي بأنه فن وتصميم الكتابة في مختلف اللغات التي تستخدم الحروف العربية. ولأن الكتابة العربية تتميز بكونها متصلة، فإن هذه الميزة جعلتها قابلة لتشكيل أشكال هندسية جميلة، من خلال أعمال المد والرجع والاستدارة والتشابك والتداخل والتركيب، ثم زخرفتها بالنقط وعلامات الضمة والفتحة والشدة والكسرة والسكون.</p><p class='article-text'>وهكذا، فإن فن الخط العربي وثيق الصلة بالزخرفة، وهو ما جعله مستخدماً لتزيين المساجد والقصور وتصميم اللوحات، وتزيين الكتب والمخطوطات، لا سيما القرآن الكريم.</p><p class='article-text'>ومما لا شك فيه، فإن الخط العربي، منذ عصور الحضارة الإسلامية وحتى اليوم، مرّ بتطورات كثيرة، وتأسست له مدارس متنوعة، على يد ثلة من الخطاطين المبدعين الذين تنافسوا في ابتكار أشكال وأنماط مختلفة، تنبض بالجمال والإبداع، واستطاعوا، من خلال أفكارهم وعبقرياتهم، أن يخترعوا خطوطاً لم تكن معروفة سابقاً.</p><p class='article-text'>فإلى جانب الخطوط العربية الجافة ذات الزوايا الحادة، أو ما يعرف بالخط الكوفي، والخطوط اللينة ذات الحروف المستديرة أو المقوسة، أو ما يعرف بخط النسخ، ظهر خط الرقعة المستخدم في الكتابة السريعة والسهلة.</p><p class='article-text'>وظهر «خط الثلث» (ملك الخطوط)، الذي يعد من أروع الخطوط منظراً وجمالاً، وأصعبها كتابة وإتقاناً، وظهر «الخط الفارسي» المتميز برشاقة حروفه، ومرونة كتابته، وسلاسة مده، وظهر «الخط الديواني»، الذي ابتكره العثمانيون للاستخدام في دواوينهم، ويتميز بانحناءاته السلسلة.</p><p class='article-text'>وهكذا، فبعد أن كانت الخطوط العربية تقسم في الجاهلية وصدر الإسلام إلى الخط المكي (نسبة إلى مكة المكرمة)، والخط الحيري (نسبة إلى الحيرة)، والخط المدني (نسبة إلى المدينة المنورة).</p><p class='article-text'>والخط الأنباري (نسبة إلى الأنبار)، شهدت العصور اللاحقة ظهور الأنواع التي عددناها، بدءاً من ظهور الخط الكوفي (لا علاقة له بالكوفة، لأن الكوفة أنشئت بعد نحو 100 عام من استخدام الخط الكوفي)، وهو من أقدم الخطوط العربية، واستخدم في نسخ القرآن، قبل أن يعتمد فيه التنقيط والتشكيل.</p><p class='article-text'>ولا بد من الاعتراف أن مجاميع متميزة من الأتراك وذوي الثقافة التركية من مسلمي آسيا الوسطى وبلاد القوقاز، ممن انتقلوا للعيش في إسطنبول، لعبوا دوراً في الارتقاء بمدارس الخط العربي لجهة حروفه وتصاميمه ولوحاته الإبداعية، وعلى أياديهم تخرجت أجيال واصلت الابتكار والإبداع في هذا المجال. ومن أبرز هذه المجاميع، الخطاطون:</p><p class='article-text'>الشيخ حمد الله الأماسي، ملا شمس الحصاري، مصطفى راقم، مصطفى حليم، ماجد زهدي، محمد شفيق بك، الحافظ عثمان، سامي إسماعيل حقي سامي، الحاج أحمد كامل، عبد القادر أحمد، حقي محمد أفندي، عارف حكمت، وغيرهم.</p><p class='article-text'>وفي عالمنا العربي، برز في مجال الخط العربي الكثيرون، ففي مصر برز محمد كمال حسني البابا، وعلي بدوي ومحمد حمام ومحمد عبد القادر عبد الله، ومحمد إبراهيم وخضير البورسعيدي، وفي سوريا برز عثمان بن طه الحلبي، الذي أقام في السعودية، واشتهر بكتابة المصحف الشريف، وكذلك عبيدة البنكي، الذي خط مصحف قطر، وزياد إدريس المصنف ضمن كبار الخطاطين العرب المعاصرين.</p><p class='article-text'>وفي العراق برز هاشم محمد البغدادي، وعباس البغدادي، وطه البستاني ومهدي الجبوري، ويوسف ذنون الموصلي، ومحمود شهاب الدين الألوسي، وفي لبنان هناك كامل البابا ومحمود بعيون وعلي العاصي، وأحمد اللدن وفهد العنداري، وفي السودان عثمان وقيع الله، وتاج السر حسن، وأحمد موسى وحسن مختار، ومحمد الصادق البرير.</p><p class='article-text'>يقودنا الحديث السابق إلى التذكير بأشهر خطاطي العربية في دول الخليج العربية، ومنهم في السعودية (ناصر الميمون وفهد المجحدي وماجد اليوسف وزكي الهاشمي)، وفي البحرين (عبد الإله العرب وسيد مرتضى الساكن وعلي مليح وعبد الحسين العبو).</p><p class='article-text'>وفي قطر (يوسف أحمد الحميد وعبد الله فخرو)، وفي الإمارات (محمد مندي وخالد الجلاف وحسين الهاشمي ومطر بن لاحج وعدي الأعرجي)، وفي سلطنة عمان (سالم بن خلفان البلوشي ومحمد الصائغ وأحمد بن طالب المريخي وأحمد بن خلفان الرواحي وشبيب البلوشي وسلطان الراشدي).</p><p class='article-text'>أما في دولة الكويت، فقد برزت أسماء كثيرة، مثل: مصطفى بن نخي (خطاط العملة الكويتية)، وفريد العلي (مؤسس مركز الكويت للفنون الإسلامية)، وجاسم الفيلكاوي (المعروف بلوحاته الجامعة ما بين جماليات الخط العربي وفنون الزخرفة)، وعلي البداح (مؤسس مجموعة «إرث» لنشر ثقافة الخط العربي).</p><p class='article-text'>وعباس دشتي (المساهم المشهور في نشر جماليات فن الخط العربي). وشيماء العازمي (الخطاطة المعروفة بدمج الخط العربي مع فنون الخط الياباني)، علاوة على السيد عمر عاصم الأزميري، الذي مارس الخط إلى جانب عمله التربوي، فخط علم إمارة الكويت الأحمر القديم، وخط لافتة المدرسة المباركية.</p><p class='article-text'>على أن الحديث عن تاريخ الخط العربي وفنونه في الكويت، لا يكتمل دون الوقوف طويلاً عند المرحوم «يوسف سيد عمر الرّبيع»، فهو شيخ الخطاطين الكويتيين الماهرين، وأشهرهم في العصر الحديث، وأكثرهم خدمة للدولة في مجال الخط.</p><p class='article-text'>بعث لي الصديق الدكتور عادل محمد عبد الغني، الباحث الكويتي المعروف في التراث، والدبلوماسي السابق بوزارة الخارجية الكويتية، بمقتطفات عن سيرة الخطاط الربيع، فاقترحت عليه أن أتولى التوسع فيها، مسلطاً المزيد من الضوء على جوانب من حياته ونشأته وجهوده، فكانت هذه المادة التوثيقية عنه.</p><p class='article-text'>ولد «يوسف سيد عمر الربيع» في الكويت في عام 1947، ورحل عن دنيانا في عام 2022، عن 75 عاماً، متأثراً بوباء كورونا. وتولدت لديه موهبة الرسم والخط منذ صغره، الأمر الذي شد انتباه معلميه، فتعهدوه بالرعاية، وشجعوا موهبته.</p><p class='article-text'>وحينما كبر أراد أن يصقل موهبته بالدراسة في معهد متخصص، فلم يجد أمامه وقتذاك سوى معهد الخط العربي بالقاهرة، فسافر إلى مصر على نفقته، لكي يلتحق بهذا المعهد الذي عُرف رسمياً باسم مدرسة خليل آغا لتحسين الخطوط العربية، والذي يعود تاريخ تأسيسه إلى سنة 1928.</p><p class='article-text'>وحينما عاد إلى الكويت بعد فترة في خمسينيات القرن العشرين، وقد استوعب كافة أنواع الخطوط العربية ومدارسها وتبايناتها، وتمرن عليها على يد كبار الخطاطين المصريين، التحق بوزارة الداخلية الكويتية التي أسندت إليه مهمة خط وكتابة وثائق السفر ودفاتر الجنسية الكويتية آنذاك، وظل يعمل في هذه الوظيفة إلى أن أحيل على التقاعد في عقد السبعينيات من القرن الماضي.</p><p class='article-text'>إلى جانب موهبة الخط، امتلك صاحبنا موهبة الرسم التشكيلي ومارسه منذ الخمسينيات. وبعد استقلال الكويت في عام 1961، ساهم مع آخرين في تأسيس «الجمعية الكويتية للفنون التشكيلية»، التي أطلقت في عام 1967، بهدف خلق حركة تشكيلية معاصرة في البلاد.</p><p class='article-text'>ومن خلال أنشطته في هذه الجمعية، قام برسم العديد من اللوحات الجميلة التي كان يهديها لأصدقائه ومعارفه دون مقابل، ومن بينها لوحة أهداها للشيخ سعد العبد الله السالم الصباح، وقت أن كان وزيراً للداخلية، فأعجب بها وعلقها في ديوانه.</p><p class='article-text'>غير أن صاحبنا لم يطور موهبته في الرسم التشكيلي، بل ابتعد عنها شيئاً فشيئاً. وقيل إن سبب ابتعاده هو طبيعته غير المتوافقة مع طبيعة الأجواء المحيطة بالفنانين من حيث التنافس على الجوائز والأضواء والمقابلات الإعلامية.</p><p class='article-text'>هذا الإنسان البسيط في حياته، والمتقشف في أحاديثه، والكاره للأضواء، تميز بالكرم تجاه أصدقائه ومعارفه وزملائه، فكان يضع موهبته في خدمتهم لإسعادهم، ومنها قيامه بخط بطاقات دعوات زواجهم، وبطاقات مناسباتهم السعيدة الأخرى، وخط مغلفات كتبهم مجاناً، ودون أدنى مقابل، وهو ما خلق له ذكراً طيباً عند الجميع.</p><p class='article-text'>كما تميز المرحوم يوسف سيد عمر الربيع عن غيره من خطاطي عصره، بامتلاكه موهبة صناعة المجسمات التراثية الصغيرة، من تلك التي تباع عادة للسياح كهدايا تذكارية،.</p><p class='article-text'>فأبدع مثلاً في عمل نماذج صغيرة ودقيقة لأشياء مثل دلال القهوة العربية وفناجينها، وأباريق الشاي التقليدية، وصناديق البشتخته، وكراسي المقاهي الشعبية، ومباخر العود، ومرشات ماء الورد، ومساند السدو، وآبار النفط، وقوافل الجمال، والمسابيح، وصناديق المرطبات القديمة، وغيرها.</p><p class='article-text'>وعلى الرغم من أن هذه الأشياء تدر أموالاً كثيرة لو تمّ الاتجار بها، إلا أن صاحبنا اكتفى بصناعتها كهواية، وتوزيعها على معارفه دون أن يسأل عن ثمنها.</p><p class='article-text'>ويخبرنا الدكتور عادل عبد المغني، بحكم عمله بوزارة الخارجية الكويتية، أنه في أعقاب تحرير الكويت من الغزو العراقي الغاشم في عام 1991، حدث فراغ بوزارة الخارجية في وظائف الخط التي كان يشغلها قبل الغزو ثلة من الوافدين العرب، بسبب عودة هؤلاء إلى بلادهم، ناهيك عن قرار الخارجية الكويتية بتطبيق سياسة تكويت الوظائف بنسبة 100 % داخل كل إداراتها وأقسامها.</p><p class='article-text'>ويضيف: «كانت إدارة المراسم بوزارة الخارجية بحاجة ماسة آنذاك إلى خطاطين كويتيين لخط جوازات السفر الدبلوماسية والخاصة، ولم يكن من سبيل إلا التنسيق مع وزارة الداخلية لسؤالهم عن الخطاطين الكويتيين المتقاعدين، فلم يذكروا إلا خطاطاً كويتياً واحداً، هو يوسف سيد عمر الربيع، فاتفقت معه وزارة الخارجية بعقد لهذا الغرض».</p><p class='article-text'>وهكذا عاد صاحبنا للعمل الحكومي بعقد خاص من بعد نحو عشرين سنة من تقاعده، ليخدم بلده مجدداً، ويخط بيده جوازات سفر كبار المسؤولين، وعلى رأسهم الشيخان جابر الأحمد الصباح وصباح الأحمد الصباح، رحمهما الله.</p><p class='article-text'>ووقتها لم يكتفِ بأداء العمل الذي أسند إليه فحسب، وإنما كانت له بصمة أخرى لا تزال خالدة. وملخص الحكاية أن الدكتور عبد المغني وعدد من زملائه من منسوبي الخارجية الكويتية تقدموا، بعد التحرير، بطلب لبناء مصلى في الساحة المقابلة للبحر على نفقتهم، إلا أن مدير الإدارة المالية والإدارية بالوزارة السفير جاسم الأمير، أبلغهم أن الوزارة سوف تتكفل بكافة الأعباء والنفقات. وما إن بلغت أخبار المصلى أسماع خطاطنا، حتى تطوع بخط الآيات القرآنية البديعة داخل المصلى، ثم تطوع لاحقاً بإمامة المصلين يومياً.</p><p class='article-text'>من الحكايات الطريفة التي تروى عنه، أنه كان يسكن مع أسرته في حي المرقاب في الخمسينيات، وكان له صديق في سنة من أسرة ثرية تجاورهم، فدعاه صديقه ذات مرة إلى داخل بيتهم ليريه ثلاجتهم الجديدة، وكان أول مرة في حياته يشاهد الثلاجة، وعندما فتحها شعر بهواء بارد يندفع نحوه، فأدخل رأسه بداخلها، وأخذ يستنشق الهواء البارد غير مصدق كيف يعمل ذلك الجهاز العجيب، وهنا بادر الربيع وسأل صديقه:</p><p class='article-text'>هل هواء ثلاجتكم أبرد أم هواء لبنان الذي تصطافون فيه كل عام؟ فضحك صديقه قائلاً: هواء ثلاجتنا أبرد. ثم أخرج صديقه من داخل الثلاجة تفاحة قدمها له، فأثارت دهشته لمشاهدتها لأول مرة في حياته، وأخذ يشم رائحتها الزكية، وهو يضحك قائلاً: «هذه التي كنا نقرأ عنها في كتاب اللغة العربية.. ما توقعتها بهذه الرائحة الطيبة».</p><p class='article-text'>وجد الدكتور عادل عبد المغني، في شخصية يوسف سيد عمر الربيع، الطيبة والأخلاق الرفيعة والأصالة الكويتية، وعبق التراث وذكريات الماضي وبساطته، فتتبع سيرته، وتقصى عن علاقاته وحكاياته وأخبار أسفاره.</p><p class='article-text'>فوجد ما يفيد أنه سافر إلى بريطانيا في الستينيات، مرافقاً لعلاج أحد أقاربه، فسكن عند عائلة بريطانية داخل بيت كبير مؤلف من خمس غرف نوم. صادف أثناء ذلك أن حصل صاحب البيت على عقد عمل في الكويت، فتعهد يوسف سيد عمر له بأنه سوف يؤجر بقية الغرف، ويرسل له الإيجارات إلى الكويت، فقبل البريطاني، وسافر مطمئناً، لما لمسه في صاحبنا من أخلاق ونزاهة وطيبة باعثة على الثقة.</p>

شخصيات تحت المجهر

يوسف سيد عمر الرّبيع.. خطاط الكويت الأمهر

<p class='article-text'><div data-empty="false">في بغداد العباسية، وفي القرن الحادي عشر الميلادي، ظهر الطبيب المختار بن الحسن بن عبدون بن بُطلان البغدادي، أحد أعلام الطب في الحضارة الإسلامية، وصاحب كتاب «تقويم الصحة» الذي لا يشبه كتب الأمراض، بل دليل علمي لفن العيش السليم، مُركزاً على الإنسان في يومه العادي، ماذا عليه أن يأكل وكيف ينام؟ ومتى يتحرك؟ وكيف تحفظ النفس والجسد توازنهما قبل أن يختل، ليصبح الطبيب الذي عالج الحياة قبل المرض.. وقد اختار أن ينظر إلى الجسد لا بوصفه مريضاً فقط، بل ككائن يأكل ويشرب وينام ويقلق ويتأثر بالطقس والعمل والحزن والفرح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما هو كتاب تقويم الصحة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقويم الصحة، كتاب في الطب الوقائي وتدبير الحياة اليومية، يقوم على فكرة بسيطة وعميقة، صاغه ابن بُطلان في شكل جداول مختصرة ومنظمة، ليسهل على القارئ والطبيب الرجوع إليها، فجاء الكتاب أقرب إلى خريطة صحية للجسد، عبر الفصول والأعمار والظروف المختلفة، على أساس أن الوقاية نصف الطب، وربما أكثره، وقد تناول فيه ستة محاور رئيسية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأغذية والمشروبات، الهوا والمناخ، والحركة والسكون، والنوم واليقظة، والامتلاء والاستفراغ، وأخيراً الحالات النفسية، من فرح وحزن وغضب وقلق.. وهي ما كان يُعرف في الطب القديم، بالأشياء الستة الضرورية لحفظ الصحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المنهج العلمي للكتاب التقويم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تميز التقويم الصحي بعدة خصائص، جعلته كتاباً فريداً في زمانه:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أولاً: الطب بلغة الحياة اليومية، فلم يخاطب الأطباء وحدهم، بل كل من أراد أن يعيش بصحة أفضل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثانياً: الربط بين الجسد والنفس، حيث تحدث عن أثر الحزن والخوف والغضب في إضعاف البدن، وهو تصور قريب مما يسمى اليوم بالطب النفسي الجسدي.. متخذاً من كتاب مصالح الأبدان والأنفس لأحمد بن سهل البلخي مصدراً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثالثاً: التصنيف الدقيق للأطعمة، فكتب في قسم الأغذية، بحسب الحرارة والبرودة، والرطوبة واليبوسة، ومناسبتها للأعمار والفصول، وبحسب تأثيرها في المزاج والهضم، مع مراعاة اختلاف البيئات.. مع تنبيهه في أن يفرّق بين أثر الطعام في أهل المدن وأهل القرى، وفي البلاد الحارة والبارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقويم الصحة لابن بُطلان إلى أوروبا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في القرن الثالث عشر الميلادي، تُرجم التقويم إلى اللاتينية، واشتهر باسم تاكوينم، وسانتياتس، أي أو صحياتي، والأصل صحتي، من صحة، أي التقويم الصحي: Tacuinum Sanitatis</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أصبح من أشهر كتب الطب في أوروبا في العصور الوسطى، لا لعلمه فقط، بل لأنه نُسخ في طبعات مصورة وملونة وفاخرة، تُظهر النباتات والأطعمة والأعمال الزراعية، ومشاهد الحياة اليومية.. و«تكوينو» لأنه يعني أساساً بالصحة، وموجه لجمهور مثقف من غير المتخصصين، يوجد عدة نسخ لاتينية مختلفة، ومخطوطات غنية بالرسوم التوضيحية بعد ترجمته، جميعها نشرت في لومبارديا شمال إيطاليا (بلاد اللنبرد)، وصدر نسخ أوروبية عديدة منه بأعداد متزايدة في القرن الرابع عشر والخامس عشر، ثم تطور التقويم بعد الترجمة، بأن ظهرت نسخ مع تعليقات سردية على صفحات مقابلة، طبعت عام 1531م، وأصبح الكتاب فيما بعد شائعاً في أوروبا في العصور الوسطى، ومن دلائل شعبيتها أن كلمة تكوينو (تقويم) في اللغة الإيطالية الحديثة بمعنى دفتر ملاحظات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ظل يُطبع ويُنسخ حتى القرن السادس عشر الميلادي، واعتمد عليه الأوروبيون بوصفه مرجعاً في التغذية العلاجية، والطب الوقائي وتنظيم نمط الحياة، وهو من الأوائل الكتب التي رسخت في الغرب فكرة أن الأسلوب المعيشي جزء من العلاج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ابن بُطلان طبيب الحضارة المفتوحة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان ابن بُطلان طبيباً من مسيحيي بغداد النساطرة، كتب بالعربية، واشتغل في ظل الدولة العباسية مع الأطباء، وشارك في بناء واحدة من أرقى مدارس الطب في التاريخ، ولم يكن غريباً في عصره أن يكون الطبيب مسيحياً أو مسلماً أو يهودياً، فالعلم آنذاك كان هوية جامعة، والطب لغة مشتركة. تنقّل بين بغداد والقاهرة وأنطاكية والقسطنطينية، وترك مؤلفات أخرى منها: دعوة الأطباء، وهو كتاب نقدي علمي ساخر، كما كتب رسائل في الأغذية، ومقالات في تدبير الأبدان. توفي أبو أنس المختار بن الحسن بن عبدون بن بُطلان البغدادي عام 1064م، وعلى الرغم من مرور ألف عام، ما زالت فكرته الأساسية حيّة، منذ قوله: إن الصحة ليست دواءً يُؤخذ عند المرض فقط، بل أسلوب حياة يُصان كل يوم. وهكذا، يقف تقويم الصحة شاهداً على مرحلة بلغت فيها الحضارة العربية الإسلامية من النضج ما جعلها لا تعالج المرض فحسب، بل تُعلّم الإنسان كيف لا يمرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المخطوطات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">النسخ العربية متوفرة في المكتبة الوطنية بباريس، ومكتبة الفاتيكان، ومكتبة الأسكوريال باسبانيا، ومكتبات أخرى، بينما النسخ اللاتينية من الكتاب، محفوظة في المكتبة الوطنية في فيينا، ومكتبة برلين، وباريس الوطنية، وتُعد من أجمل المخطوطات الطبية المصورة في أوروبا، ومن أجمل الأغلفة للمزارع والأسواق والنباتات التي تعبر عن الجدول الصحي للتقويم من الفصول الأربعة، وأثر الطعام في أهل المدن والقرى في البلاد الحارة والباردة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المصادر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مقال ابن بُطلان في الموسوعة العربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقويم الصحة لابن بطلان، مكتبة قطر الرقمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">6 محاور رئيسة في كتاب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ابن بطلان عن طب الوقاية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ابن بطلان جعل من الطعام والهواء والنوم علماً طبياً</div></p>

دستور العيش السليم من بغداد القرن الحادي عشر

كتاب «تقويم الصحة» لابن بُطلان

<p class='article-text'><div data-empty="false">  أعلن الرئيس الأميركي دونالد ترامب اليوم أن القوات الأميركية ألقت القبض على الرئيس نيكولاس مادورو بعدما نفّذت "ضربة واسعة النطاق" على فنزويلا ورئيسها والذي أُلقي القبض عليه مع زوجته ونقلا إلى خارج البلاد".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونقلت وسائل إعلام أميركية عن مصادر مطلعة، أن العملية نُفذت بواسطة قوة "دلتا"، وهي واحدة من أكثر الوحدات الخاصة سرية واحترافاً في الجيش الأميركي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتولى قوات "دلتا" تنفيذ عمليات مكافحة "الإرهاب"، وتحرير الرهائن، والتدخل السريع في البيئات عالية الخطورة، كما تقوم بمهام استطلاع وتنفيذ عمليات سرية تُصنف ضمن إطار حماية الأمن القومي الأمريكي، مع اعتماد كبير على الإنزال الجوي والاشتباكات المباشرة.</div></p><h2>التأسيس</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تأسست  في 21 نوفمبر 1977، في سياق ما تصفه الولايات المتحدة بتزايد الحوادث "الإرهابية" خلال سبعينيات القرن الماضي، والتي حظيت آنذاك بمتابعة إعلامية واسعة.</div></p><h2>فكرة الإنشاء</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاءت فكرة إنشائها بدافع من الضابط تشارلي بيكوث، أحد عناصر القوات الخاصة في الجيش الأمريكي المعروفة بـ"القبعات الخضراء"، مستفيداً من خبرته القتالية في حرب فيتنام، ومن احتكاكه المباشر بالقوات البريطانية الخاصة "الخدمة الجوية الخاصة" (SAS) ضمن برامج تبادل الخبرات.  </div></p><h2>الاسم الرسمي للوحدة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false"> تسمى قوات "دلتا" بوحدة العمليات الأولى للقوات الخاصة – دلتا ، بينما يُستخدم لها الاسم الحركي"الوحدة". ويقع مقر قيادتها في قاعدة فورت براغ بولاية كارولاينا الشمالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُعد قوات دلتا الأمريكية واحدة من أكثر وحدات النخبة سرية وتأثيرًا في العالم، إذ أُنشئت خصيصًا لتنفيذ مهام مكافحة الإرهاب والعمليات عالية الخطورة.</div></p><h2>أبرز أعمالها</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">شاركت القوة في محاولة إنقاذ رهائن السفارة الأمريكية في طهران عام 1980، رغم فشل العملية لأسباب لوجستية، وتدخلت في إخلاء السفارة الأمريكية في ليبيا خلال أحداث بنغازي عام 2012، واعتقلت أبو أنس الليبي في طرابلس عام 2013، وساهمت في القبض على زعيم عصابة المخدرات المكسيكية "إل تشابو" عام 2016، وشاركت في العملية التي استهدفت زعيم تنظيم "داعش" أبو بكر البغدادي في سوريا عام 2019،  كما أسهمت في القبض على الرئيس العراقي السابق صدام حسين عام 2003، وكان لها دور رئيسي في تعقب وقتل أبو مصعب الزرقاوي عام 2006، وشاركت في عمليات واسعة بأفغانستان عقب هجمات 11 سبتمبر، ونفذت مهام سرية ضد تنظيم "داعش" في العراق وسوريا.</div></p><h2>كيف تعمل &quot;دلتا&quot;؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false"> تعتمد قوات "دلتا" على: عمليات محددة وسريعة، وتعاون استخباراتي عميق تحت مظلة قيادة العمليات الخاصة المشتركة، وفرق صغيرة عالية الكفاءة تعتمد على التفوق المعلوماتي، وقابلية "الإنكار الرسمي" لتوفير هامش مناورات سياسية، ما يجعل استدعاؤها قراراً سياسياً بقدر ما هو عسكري.</div></p>

ما هي قوات «دلتا» التي اعتقلت مادورو؟

<p class='article-text'>أعاد التطور الأخير في فنزويلا إلى الواجهة مقارنات تاريخية مع سيناريو بنما، الذي حدث في التاريخ نفسه قبل 36 عاماً بعد إعلان الرئيس الأمريكي دونالد ترامب اعتقال الرئيس نيكولاس مادورو وزوجته ونقلهما خارج البلاد.</p><p class='article-text'>ففي في 3 يناير 1990 اعتقلت القوات الأمريكية في عهد الرئيس جورج بوش الأب رئيس بنما مانويل نورييغا بعد هجوم عسكري، وكانت عملية اعتقال نورييغا أكثر درامية وطولاً من عملية القبض على مادورو الحالية.</p><div id='القوة-العسكرية'><h2>القوة العسكرية</h2></div><p class='article-text'>وهذه هي المرة الثانية التي تعتمد فيها الولايات المتحدة على القوة العسكرية لاعتقال زعيم لاتيني بتهم تتعلق بتجارة المخدرات.عملية عسكرية  ففي ديسمبر 1989، شنت الولايات المتحدة عملية عسكرية واسعة النطاق ضد بنما،</p><p class='article-text'>استهدفت الإطاحة برئيسها، فقد استمرت العملية أسابيع عدة، حيث لجأ نورييغا إلى السفارة البابوية في بنما سيتي، محتمياً بحصانتها الدبلوماسية. وللضغط عليه للاستسلام، لجأت القوات الأمريكية إلى تكتيك غير تقليدي: نشر موسيقى الروك الصاخبة خارج السفارة في محاولة لإزعاجه حتى يستسلم.</p><p class='article-text'>وفي نهاية المطاف، استسلم نورييغا للقوات الأمريكية في 3 يناير 1990، ونُقل إلى الولايات المتحدة لمحاكمته.</p><p class='article-text'>عملية اعتقال مادورو لم تكن معقدة حسب محللين، حيث جاءت بعد تحضير عسكري كبير، فقد أفادت مصادر أمريكية بأن العملية نفذت بواسطة وحدة "دلتا" الخاصة، المعروفة باسم "دلتا فورس"، وهي وحدة نخبوية تأسست أواخر السبعينيات، لتنفيذ مهام سرية ومعقدة تتطلب أعلى درجات الدقة والمرونة.</p><div id='قوة-دلتا'><h2>قوة «دلتا»</h2></div><p class='article-text'>وتعد قوة «دلتا» واحدة من وحدات المستوى الأول في الجيش الأمريكي، وقد نفذت عمليات حساسة سابقًا، أبرزها قتل زعيم تنظيم داعش أبوبكر البغدادي عام 2019، بالإضافة إلى مهام تحرير رهائن واستهداف أهداف عالية القيمة، ضمن سياقات سياسية وأمنية دقيقة</p><p class='article-text'>.إلى ذلك، قال السيناتور الجمهوري، مايك لي، ممثل ولاية يوتاه إنه تحدث مع وزير الخارجية ماركو روبيو، الذي أخبره أن الولايات المتحدة اعتقلت الرئيس الفنزويلي نيكولاس مادورو لمحاكمته في الولايات المتحدة،</p><p class='article-text'>وكتب السيناتور على منصة «إكس»، السبت: «أبلغني روبيو أن نيكولاس مادورو قد اعتقلته القوات الأمريكية لمحاكمته بتهم جنائية في الولايات المتحدة، وأن العملية العسكرية التي شهدناها الليلة نُفذت لحماية وتأمين من قاموا بتنفيذ أمر الاعتقال..</p><p class='article-text'>من المرجح أن يندرج هذا الإجراء ضمن السلطة المخولة للرئيس بموجب المادة الثانية من الدستور لحماية الأفراد الأمريكيين من أي هجوم فعلي أو وشيك».</p>

مادورو ليس الأول.. 3 يناير 1990: أمريكا تعتقل رئيس بنما

<p class='article-text'>تستضيف ساحة الخط في قلب الشارقة 8 معارض لـ70 مبدعاً في الخطوط العربية والزخرفة الإسلامية، افتتحها عبد الله بن محمد العويس، رئيس دائرة الثقافة في الشارقة، ومحمد إبراهيم القصير، مدير إدارة الشؤون الثقافية في دائرة الثقافة، مدير مهرجان الفنون الإسلامية، بحضور عدد كبير من الفنانين والخطّاطين ومحبي فن الخط العربي.</p><p class='article-text'>وتأتي المعارض الثمانية ضمن فعاليات الدورة السادسة والعشرين من مهرجان الفنون الإسلامية، وقد جاءت على النحو التالي: «سراج» للفنانة الإماراتية فاطمة لوتاه، و«تعاقب الأجيال» للفنان الإماراتي محمد مندي وتلميذاته، و«ضوء الحبر الأسود» للفنان التركي فاتح أوزكافا.</p><p class='article-text'>و«تواصل» للفنان المصري عبد الفتاح وتلميذه أشرف حسن، و«سراج المداد» للخطاط الراحل عباس البغدادي، والخطّاط السوري أيمن غزال، و«انعكاس» للفنان التركي البروفيسور د. عمر فاروق تاشكله وطلابه، و«وشي الحروف» للفنانين المغربيين بدر السيحي وفؤاد ابليلي، و«فنون القلم» للفنان الإيراني حبيب رمضان بور.</p><p class='article-text'>وتجول العويس والقصير والحضور في المعارض الثمانية، مطلعين على مجموعة من الأعمال الخطية والزخرفية والمذهبة، التي أنجزها أكثر من سبعين مبدعاً، كما استمعوا إلى شروحات الفنانين حول موادهم وتقنياتهم وأساليب معالجاتهم البصرية، وما تحمله أعمالهم من رؤى جمالية، تعكس تنوّع التجارب المشاركة.</p><p class='article-text'>وفي ختام الجولة سلم العويس والقصير للمشاركين في المعارض شهادات تقدير، تكريماً لجهودهم الفنية المبذولة، ومساهمتهم الإبداعية.</p>

ضمن فعاليات مهرجان الفنون الإسلامية

افتتاح 8 معارض لـ 70 مبدعاً في ساحة الخط بالشارقة

<p class='article-text'><div data-empty="false">يعرض بيت الحكمة مجموعة ثمينة ونادرة من المخطوطات التي تؤرخ للتفاعل الحضاري بين الثقافتين العربية واليونانية، وذلك في إطار مشاركته في الدورة الـ44 لمعرض الشارقة الدولي للكتاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتروي المخطوطات، التي يُعد تقديمها تجربة ثقافية فريدة، قصة الاتصال الفكري والعلمي بين الحضارتين في مجالات الطب والرياضيات والهندسة، والفلك، والفلسفة، والمنطق. </div></p><p class='article-text'>ويضم جناح بيت الحكمة مجموعة من مقتنيات دار المخطوطات في إمارة الشارقة، وكانت حصلت عليها كإهداء من صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، لتكون شاهداً على عراقة التبادل الثقافي بين الشرق والغرب، وإسهام العلماء العرب في نقل التراث اليوناني وتطويره عبر العصور.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشتمل المعروضات على نسخة نادرة من كتاب «القانون في الطب» للفيلسوف والطبيب ابن سينا، الذي شكّل أحد أبرز المراجع الطبية في العصور الوسطى، وطُبع لأول مرة في البندقية عام 1593، إلى جانب نسخة من كتاب «تحرير أصول إقليدس» للعالم نصير الدين الطوسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يضم المعرض مخطوطات أخرى، من بينها «إيساغوجي» للمفضل بن عمر بن السمرقندي. كذلك تُعرض «الرسالة الحاتمية فيما وافق المتنبي في شعره أرسطو في الحكمة»، لمحمد بن الحسن البغدادي الحاتمي.</div></p><p class='article-text'>ويطرح الجناح أيضاً فيديو توثيقياً يستعرض رحلة التبادل الفكري بين الحضارتين العربية واليونانية، من خلال حركة ترجمة العلوم اليونانية إلى العربية في بيت الحكمة ببغداد خلال العصر العباسي، بدعم ورعاية من خلفاء الدولة، وفي مقدمتهم الخليفة المأمون، مستعرضاً ما أسهمت فيه هذه الحركة من إثراء للمعرفة الإنسانية وشمولها لمجالات متعددة، مثل الطب والفلسفة والأدب والرياضيات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعكس هذه المشاركة الدور الريادي لبيت الحكمة بوصفه مؤسسة ثقافية تجمع بين المعرفة والتراث والبحث العلمي، وتؤكد رسالة الشارقة في بناء جسور التواصل بين الشعوب والحضارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يستوعب بيت الحكمة ما يصل إلى 105 آلاف كتاب ورقي، إضافة إلى مجموعة ضخمة من الكتب الرقمية، ويسعى باستمرار إلى توسيع مجموعاته عبر اقتناء كتب جديدة من مختلف المجالات لتلبية احتياجات القراء، في حين يتيح للزوار إمكانية الوصول إلى مصادر معرفية رقمية وصوتية ودورات إلكترونية وأطروحات أكاديمية ومواد علمية مصورة تغطي مختلف العلوم والتخصصات.</div></p>

مخطوطات توثق تفاعل الحضارتين العربية واليونانية في جناح «بيت الحكمة»

<p class='article-text'><div data-empty="false">لا تخلو مدينة أو قرية عربية من عائلة بأسماء مثل: النجار، الحداد، السماك، الخطيب، الخياط، الحلاق، الخباز، القاضي، المفتي، وأبوشرار و... أبو شنب. كل هذه الأسماء لها علاقة بمهنة الجد الأقدم للعائلة، توارثها الأبناء والأحفاد، وثمة أسماء ارتبطت بالمكان، مثل: البصري، المقدسي، البيروتي، المصري، البغدادي، وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يهمنا في هذا المقام «الشنب» أو «الشوارب»، من حيث التسميات والمدلولات والأشكال، وتطورها عبر الزمن، خاصة ونحن نرى المشاهد المؤسفة في السويداء السورية من قص لشوارب الدروز، كعقاب وانتقام، وإشعال الفتنة من قبل أفراد خارجين عن القانون والتقاليد، ولأهمية رمزية الشارب لدى أبناء الطائفة، كموروث تاريخي، ما أدى إلى وفاة مسن قهراً بعد قليل من قص شاربه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عاش العرب تحت الحكم العثماني قرابة 400 سنة، من القرن السادس عشر حتى بدايات القرن العشرين، ومن الطبيعي أن تتسرب إليهم عادات وتقاليد العثمانيين، من أصناف الأكل والملبس والألقاب، وحتى الألعاب، مثل طاولة الزهر.</div></p><p class='article-text'>كان الشنب ضرورة من ضرورات إظهار وإثبات الرجولة للشباب، ولتأكيد الهيبة للكبار. ما إن يبلغ الصبي سن الخمس عشرة سنة، حتى يغلق عليه باب الحمام، ويبدأ بتقليد والده أو أخيه الأكبر، يرطب وجهه بالصابون، ثم يمرر شفرة الحلاقة على ذقنه وفوق الشفة العليا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يخرج بجرحين أو ثلاثة، فيكتشف أمره. رغم التأنيب والتقريع، إلا أن الأم تفرح أن طفلها المدلل لم يعد طفلاً، كذلك يفرح الأب أن ابنه سيصبح رجلاً بشنب، وبعد شهور، ينبت للفتى شعر شنب ولحية خفيفة، إما أن يحلقها أو يدعها تنمو خفيفة. </div></p><p class='article-text'>كان الشنب شرف الرجل، يحلف به، ويتعهد بمسكه من طرفه. كما أنه وسيلة عقاب لمن يخون أهل الحارة، بحلق شاربه وطرده لسنوات محددة، كما حدث لشخصية خطاب، التي جسدها الفنان سامر المصري، في المسلسل السوري «الدبور».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">مع تطور الزمن، تغير شكل الشارب، من مقود السيارة أي رفعه من الجانبين، إلى إنزال طرفيه أسفل الشفة السفلى على شكل هلال، أو تحديده على قدر طول الشفة العليا، مع كثافة أو بدونها. </div></p><p class='article-text'>كل هذه الأشكال نراها في الأفلام المصرية القديمة، والتي كان يقلدها شباب ذلك الزمان، فهناك شارب رشدي أباظة، وصلاح ذو الفقار، ويوسف فخر الدين، ومن سوريا دريد لحام، خاصة في دور «غوار الطوشة»، وزميليه ناجي جبر «أبو عنتر»، و رفيق السبيعي «أبو صياح»، ومن لبنان طوني حنا بشاربه الكثيف الطويل، صاحب أغنية «خلي الشوارب عا جنب».</p><p class='article-text'>طبعاً لا ننسى الفنان العالمي عمر الشريف، الذي احتفظ بشاربه حتى وفاته. ورغم تخلي كثير من الفنانين والشخصيات عن شواربهم، تماشياً مع الموضة، إلا أن ثمة من ظل محتفظاً بالشارب، مع تعديل طفيف، مثل عبادي الجوهر وعبد الله رويشد وأحمد عبد العزيز.</p><p class='article-text'>لم تقتصر ظاهرة الشنب وتطورها على العرب، بل هي ظاهرة عالمية إنسانية، اجتماعية وسياسية وفنية، فمن منا لا يتذكر شوارب سلفادور دالي، وهتلر، والجنرال امبروز بيرنسايد، وكلارك غيبل، والرئيس الأمريكي الأسبق، ويليام تافت، وجيفارا، وستالين.</p>

«الشوارب» كسلاح انتقامي في السويداء!

<h2>مشاركة لاعب مع الفريق الأول في الموسم الماضي والظفرة أكبر المستفيدين</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">استفاد 94 لاعباً من قرار رابطة المحترفين الخاص بمشاركة حارس المرمى المقيد في «فئة المقيم» ضمن منافساتها، في واحدة من أبرز تعديلات الموسم الجديد 2025 - 2026، والتي بموجبها يمكن لحارس المرمى «المقيم» المشاركة في منافسة كأس مصرف أبوظبي، كأس سوبر إعمار، ومواصلة مشاركته في دوري 23 سنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفتح القرار، الباب واسعاً أمام الشباب والصغار من المقيمين لتحقيق أحلامهم وتطلعاتهم في ملاعب الإمارات، عبر السماح لهم بالمشاركة في المنافسات الكبرى، الشيء الذي يضاعف من إصرار المقيمين الذين ينشطون في خانة حراسة المرمى للتطور وبلوغ أعلى درجات النجاح بداية من المراحل السنية حتى الفريق الأول، كما أنه يشعل المنافسة في واحدة من أهم خانات الملعب ويؤمن مستقبل حراسة المرمى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضم كشوفات أندية الدولة 94 لاعباً، لم يكن مسموحاً لهم المشاركة في «المحترفين»، من بينهم 9 لاعبين في فريق تحت 21 سنة، يشاركون مع عدد من الفرق، وينشط 3 منهم مع فريق شباب الأهلي وهم اليكس انغلاد، فوك بوتوليجا، حمزة اجليد، ويتواجد مع بقية الفرق: ستيفان بجانوفيتش «النصر» والذي قدم مستويات جيدة في الموسم الماضي مع فريقه ومرشح للظهور مع الفريق الأول في الموسم الجديد، ومحمد ثيم «الجزيرة»، فيداد البياسيك «العين»، موريبا كامارا «الوصل»، محمد بلال، بايدين هنتر «جلف يونايتد»، صدى عليو سيدبي «حتا»، ويمتلكون جميعاً فرصة إثبات وجودهم في الموسم الجديد، خصوصاً بعد مشاركة البعض منهم في دوري 23 سنة والذي كان مسموحاً في النسخة الماضية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنالك 12 لاعباً مقيدين في الفريق الأول بالدرجات المختلفة، وتضم القائمة: أحمد توماني، برينس هالي «يونايتد»، مازن بن صالح «الظفرة»، محمد كادام «غاردنز يونايتد»، عبدالله خميسي «مجد»، رجائي طارق «365»، عبدالله آدم «فالكون»، نيكاش سانتوس «سبورتينغ»، ماثيو جنفور «فرسان هسبانيا»، أحمد البغدادي «رويال»، شيروين حسام «الاتفاق»، هوغو ريكارد «سيتي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فيما يتواجد 73 لاعباً من صغار السن بالمراحل السنية، والذين يشاركون مع فرقهم في منافسات اتحاد كرة القدم، ويستفيد الصغار من القرار بإمكانية المشاركة مستقبلاً في أكبر المنافسات، ويمنحهم دافعاً كبيراً لمضاعفة الجهد، وبلوغ القمة بأندية المحترفين، ما يؤكد الاستفادة المعنوية الكبيرة للحراس صغار السن، بعد أن وفرت لهم الدولة فرصة ممارسة الكرة مع الأندية بعقود رسمية تحت إشراف مدربين إكفاء، الشيء الذي يساعدهم على تحقيق كل طموحاتهم الكروية في المستقبل.</div></p><h2>تحركات الأندية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقاً للقرار، يتوقع أن تتحرك أندية دوري المحترفين نحو التعاقد مع مجموعة من حراس المرمى في فئة المقيم، خلال «الميركاتو الصيفي» الحالي دعماً لصفوفها والاستفادة من المواهب الشابة، وتنص اللائحة الجديدة للرابطة على إمكانية قيد الأندية 10 لاعبين من الأجانب والمقيمين مع السماح بتواجد 8 منهم في أرضية الملعب خلال مباريات كأس الرابطة ومباراة السوبر، إضافة إلى بعض التعديلات في دوري 21 سنة، والتي تساعد على التعاقد مع اللاعب المقيم وتمنحه المزيد من فرص المشاركة بشكل عام.</div></p><h2>الظفرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يعتبر الظفرة الأكثر استفادة من قرار السماح بمشاركة حارس المرمى المقيم، حيث يعتبر النادي الوحيد وسط أندية المحترفين الذي يضم حارساً مقيماً في صفوفه، على خلفية تعاقده عندما كان في الدرجة الأولى وقبل عودته إلى المحترفين في النسخة الحالية مع اللاعب مازن بن صالح الذي شارك مع الفريق في دوري «الهواة»، كما لعب 4 مباريات مع فريق تحت 21 سنة في الموسم الماضي.</div></p>

94 حارس مرمى «مقيماً» يستفيدون من تعديلات رابطة المحترفين

كرة الإمارات تحقق أحلام «نجوم الغد»

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> عندما أمر الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بقصف مواقع نووية إيرانية يوم الأحد بقاذفات بي-2، تجاوز تردده المعتاد في استخدام القوة العسكرية، ليجر الولايات المتحدة مباشرة إلى حرب خارجية ويثير قلق العديد من مؤيديه من أنصار مبدأ "أمريكا أولا".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول نائب الرئيس جيه.دي فانس إن هناك اسماً لطريقة التفكير الكامنة وراء القرار وهو: عقيدة ترامب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحدد فانس عناصرها في تصريحات أدلى بها يوم الثلاثاء وهي التعبير عن مصلحة أمريكية واضحة، ومحاولة حل المشكلة عبر الدبلوماسية، وإذا فشل ذلك، فعليك "استخدم القوة العسكرية الساحقة لحلها، ثم اخرج من هناك قبل أن يتحول الأمر إلى صراع طويل الأمد".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكن تبدو العقيدة الجديدة بالنسبة لبعض المراقبين محاولة لتقديم إطار عمل منظم لوصف سياسة خارجية تبدو في كثير من الأحيان متباينة وغير متوقعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال المحلل المتخصص في شؤون الشرق الأوسط آرون ديفيد ميلر، وهو باحث كبير في مؤسسة كارنيجي للسلام الدولي، "من الصعب بالنسبة لي أن أتعامل بجدية مع شيء يسمى "عقيدة ترامب"".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف "لا أعتقد أن ترامب لديه عقيدة، أعتقد أن ترامب يتبع حدسه وحسب".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاء قرار ترامب بالتدخل في الصراع بين إسرائيل وإيران بعدما قال المرشد الإيراني علي خامنئي إن طهران لن تتخلى عن قدرتها على تخصيب اليورانيوم، وبعد فترة وجيزة من القصف الأمريكي، أعلن ترامب عن وقف لإطلاق النار صمد في الغالب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأمس الأربعاء، تعهد ترامب مجدداً بعدم السماح لإيران بامتلاك سلاح نووي وقال إن المحادثات مع طهران ستستأنف الأسبوع المقبل، وتقول إيران إن برنامجها النووي مخصص للأغراض السلمية فقط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت المتحدثة باسم البيت الأبيض آنا كيلي رداً على طلب للتعليق "الرئيس ترامب ونائب الرئيس فانس هما الفريق المثالي لأنهما يتشاركان نفس رؤية 'السلام من خلال القوة' للسياسة الخارجية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>مخاوف الأمريكيين</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يواجه ترامب ضغوطاً لتفسير قراره بالتدخل في الصراع الإسرائيلي الإيراني، وكان فانس، الذي عبر في السابق عن تأييده لسياسة الانعزال، بمثابة أحد المبعوثين الرئيسيين للإدارة في هذه القضية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومما ساعد ترامب في كسب أصوات الناخبين قوله إن الحروب "الغبية" التي قادتها واشنطن في العراق وأفغانستان أغرقت الولايات المتحدة في مستنقع، وإنه سيعمل على تجنب الدخول في ورطات خارجية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والتزم بهذا التعهد في الغالب، مع بعض الاستثناءات تمثلت في استخدام القوة ضد الحوثيين الذين كانوا يشنون هجمات من اليمن هذا العام، وأوامره بقتل زعيم "داعش" أبو بكر البغدادي في عام 2019 والقيادي بالحرس الثوري الإيراني قاسم سليماني في يناير 2020.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن احتمال انجرار الولايات المتحدة إلى صراع طويل الأمد مع إيران أغضب الكثيرين في الجناح الانعزالي بالحزب الجمهوري، بمن فيهم مؤيدون بارزون لترامب مثل الخبير الاستراتيجي ستيف بانون والإعلامي المحافظ تاكر كارلسون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعكس استطلاعات الرأي أيضا قلقاً بالغاً بين الأمريكيين بشأن ما قد يأتي بعد ذلك. فقد عبر نحو 79 بالمئة من الأمريكيين الذين شملهم استطلاع للرأي أجرته رويترز/إبسوس وانتهى يوم الاثنين عن قلقهم "من احتمال استهداف إيران للمدنيين الأمريكيين رداً على الغارات الجوية الأمريكية".</div><div data-empty="true"><br></div><div data-empty="false">وقالت ميلاني سيسون وهي باحثة كبيرة في السياسة الخارجية في معهد بروكينجز إن فانس يحاول على ما يبدو إرضاء الجناح اليميني لترامب من خلال "محاولة معرفة طريقة شرح كيف ولماذا يمكن للإدارة الأمريكية تنفيذ عمل عسكري دون أن يكون ذلك تمهيداً لحرب".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالنسبة للبعض، تبدو "عقيدة ترامب" التي طرحها فانس حقيقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال كليفورد ماي مؤسس ورئيس مؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات في واشنطن، وهي مؤسسة بحثية، "قدم فانس ملخصاً دقيقاً لنهج الرئيس ترامب خلال الأيام القليلة الماضية تجاه الصراع في الشرق الأوسط".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف "قد يعتقد معظم المحللين الخارجيين، وبالتأكيد معظم المؤرخين، أن مصطلح "عقيدة" قاصر. ولكن إذا ما بنى الرئيس ترامب على هذا الاستخدام الناجح للقوة الأمريكية، فستكون تلك عقيدة مروعة يتباهى بها الرئيس ترامب".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، فإن استمرار إطار العمل الجديد سيعتمد على الأرجح على كيفية انتهاء الصراع الحالي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت ريبيكا ليسنر الخبيرة في مجلس العلاقات الخارجية إن من السابق لأوانه "إعلان أن هذا كان نجاحاً باهراً أو أنه كان فشلاً استراتيجياً ذريعاً".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت "نحن بحاجة إلى أن نرى كيف ستمضي الدبلوماسية وإلى أين سنصل في الواقع من حيث تقييد ووضوح وبقاء البرنامج النووي الإيراني".</div></p>

عقيدة ترامب.. "قوة عسكرية ساحقة وخاطفة"

<p class='article-text'>من المعروف أن دول الخليج العربية في بدايات مسيرتها التعليمية المباركة اعتمدت في تدريس أبنائها على كوادر تربوية من الأقطار العربية الشقيقة، وذلك بسبب النقص الشديد في أعداد المعلمين المحليين المؤهلين، وكانت مصر هي مصدر الجل الأعظم من المدرسين، الذين تولوا تدريس أبناء الكويت والبحرين وقطر والإمارات، يليهم في العدد مدرسون من فلسطين فمدرسون من سوريا، وكذا كان الحال لفترة طويلة في السعودية قبل أن تتأزم العلاقات السعودية - المصرية، وتنقطع البعثات التعليمية المصرية المعارة، ويتم الاعتماد بشكل رئيسي على كوادر تربوية من العراق وسوريا والسودان والأردن وفلسطين وتونس.</p><p class='article-text'>ويتذكر الجيل الذي تخرج على أيدي هذه الجنسيات العربية المتنوعة حجم التفاوت لجهة ما زرعته في نفوس الطلبة من قيم، وحجم ما خلفته وراءها من مآثر وذكريات، ناهيك عن تباين درجة إخلاصها واجتهادها، وتفانيها في ما أؤتمنت عليه.</p><p class='article-text'>وبعبارة أخرى ترك بعض المدرسين العرب قبل رحيلهم أو عودتهم إلى أوطانهم أثراً لا ينمحي لدى طلبتهم، فظلت ذكراهم متجددة، وأسماؤهم خالدة في النفوس، بينما لم يترك البعض الآخر خلفه شيئاً يذكر، وهناك البعض الثالث، الذي طاب له المقام في الدولة الخليجية، التي استقدمته، فاندمج في مجتمعها، واختلط مع ناسها، وهام بتقاليدها وعاداتها، فخلد ذكراه من خلال التأريخ لسنوات عمله في المنطقة، والتدوين لكل ما شاهده أو سمعه أو لفت نظره من حكايات ومعالم وشخوص وأحداث. وبطبيعة الحال فإن هذا البعض الثالث أسدى بهذا العمل خدمة جليلة للأجيال، التي لم تعاصر حقبة البدايات وظروفها الصعبة، وما كابدته الأجيال السابقة في سبيل العلم والمعرفة.</p><p class='article-text'>ما سبق كان توطئة للحديث عن الأستاذ فيصل العظمة، وهو مُربٍ سوري قديم جاء إلى الكويت في أوائل عام 1942 للتدريس في المدرسة المباركية، وأقام في الكويت لمدة عامين دراسيين فقط، ثم غادرها في نهاية العام الدراسي 1943 عائداً إلى وطنه، بسبب حنينه لوالدته، التي لم يتحمل فراقها، ويبدو أنه خلال إقامته في الكويت احتك بالمجتمع الكويتي، وكوّن علاقات اجتماعية واسعة، وتكون لديه انطباع متكامل عن طبيعة الكويتيين وطباعهم وأخلاقهم ولهجتهم، فسجل كل هذه الأمور وغيرها في كتاب، طبعه في دمشق عام 1945 من 213 صفحة من القطع المتوسط تحت عنوان «في بلاد اللؤلؤ».</p><p class='article-text'>وبسبب ندرة الكتاب وكثرة الطلب عليه تمّت إعادة طباعته في كتاب أنيق عام 2020، بعد أن قام بتحقيقه الدكتور أحمد بكري عصلة (1953 ــ 2021)، وهو أيضاً سوري من مواليد حلب.</p><p class='article-text'>تحدث العظمة في كتابه «بلاد اللؤلؤ»، عن طائفة من المواضيع بدأها بسرد قصة انتقاله من دمشق إلى الكويت، قبل أن يتناول جغرافية الكويت وسكانها وتاريخها وأبرز شخصياتها ووسائل مواصلاتها، وأوضاعها السياسية والاجتماعية والثقافية والعمرانية ومهن أهلها.</p><p class='article-text'>كما تحدث فيه عن لقائه بالشيخ أحمد الجابر الصباح (1885 ــ 1950)، فوصف سموه بأنه شخصية مهابة وأنيقة ومثال للطف والكياسة، علماً بأن سموه، بعد أن قرأ كتاب العظمة عن الكويت على أثر صدوره في دمشق، أعجب بمحتواه كثيراً، فكلف أمين سره، ومرافقه الأستاذ عزت جعفر بحمل رسالة شكر وتقدير إلى المؤلف.</p><p class='article-text'>لم يكتف العظمة بعد مغادرته الكويت بتأليف كتاب عنها فحسب، وإنما دفعه حبها لهذه البلاد وأهلها إلى مراسلة مجلة «البعثة» الكويتية الصادرة في القاهرة، حيث يتبين من مراجعة أرشيف هذه المجلة، التي كانت لسان حال طلبة الكويت المبتعثين إلى مصر، أنه نشر فيها ثلاث مقالات ما بين عامي 1951 و1952، كما أنه نشط بالتعريف بالكويت في زمن ما قبل استقلالها ونهضتها من خلال المحاضرات والندوات والأحاديث الإذاعية، ففي مقال له تحت عنوان «صورة كويت الأمس» نشرته له مجلة البيان الكويتية في مارس 1968م كتب قائلاً: «كانت حياتي في الكويت حلوة مع ما كان فيها من خشونة وبساطة، فقد قدمت إليها في ستة أيام بالقطار عبر سوريا وتركية والعراق لأخدم قطراً كنت وما زلت أؤمن أنه بؤبؤ عين الوطن العربي الأكبر، وقد وفقتُ خلال المدة، التي أقمتها في الكويت إلى القيام بواجبي في غرس الإيمان القومي في النفوس البريئة، وفي تنشئة جيل قومي في عقيدته وخلقه، وجسمه مؤمن بوحدة أمته العربية، ونبل رسالتها الإسلامية.</p><p class='article-text'>وتجلى ذلك في الأناشيد التي نظمتها، والتي كان ينشدها الشباب الكويتي من كل مكان وينطق بها كل لسان، وفي مواكب الكشافة التي كانت تموج فوقها الأعلام العربية في مخيمات الطلبة والمعلمين، وفي استعراضات الشباب والمهرجانات الرياضية والمعرض المدرسي والتمثيل المدرسي والحفلات الخطابية والأعياد الإسلامية والوطنية، وفي الرحلات والدروس والمطالعة الليلية.</p><p class='article-text'>وكنت في الوقت نفسه على اتصال دائم بالناس من كل الفئات: الشيوخ والعلماء والأدباء والتجار والمعلمون والطلبة»، ثم أضاف: «ولما عدتُ إلى سوريا أخذت أتابع فيها خدماتي للكويت وللفكرة العربية، فكتبت معرفاً بهذا البلد الناهض الشقيق، وألقيتُ عنه أحاديث في الراديو ومحاضرات في دمشق وحلب، أكبرها المحاضرة التي ألقيتها في بهو المجمع العلمي العربي بدمشق، ما كان له أطيب الأثر في نفوس الناس، ثم توّجت هذه الجهود بكتابي «في بلاد اللؤلؤ»، والذي أصبح مرجعاً لبعض المحاضرين في الجامعات ولبعض المؤلفين والباحثين».</p><p class='article-text'>وعن آخر أنشطته لصالح الكويت كتب: «آخر خدماتي للكويت وللفكرة العربية، التي تقتضي تعارف وتقارب الأقطار العربية كان الاحتفال الضخم، الذي نظمته في دمشق عام 1964 في عيد استقلال الكويت، وفيه خطبتُ وخطب السفير الصديق مهلهل المضف، وعرضنا فيلماً سينمائياً عن نهضة هذا البلد الطيب.</p><p class='article-text'>وما زلت أتذكر بلدي الكويت وإخواني الكويتيين، وقد قدر الكويتيون وفائي لهم وحبي لبلدهم، فكتبوا لي بالمئات شاكرين، وعلى رأسهم أمير الكويت الراحل الشيخ أحمد الجابر الصباح، وأتوني بالعشرات زائرين، وعمدتْ وزارة الإرشاد (الإعلام) إلى دعوتي لحضور أعياد الاستقلال عام 1962، ولبيت الدعوة شاكراً، وأقمت في الكويت أياماً قليلة، سعدتُ فيها برؤية العلم الكويتي يرفرف حراً في وطن حر طالما رفعتُ صوتي داعياً لحريته، وأنست فيه بلقاء الأصدقاء من أمراء وعلماء وأدباء، وعلى رأسهم الشيخ صباح الأحمد الجابر، وزير الإرشاد آنذاك.</p><p class='article-text'>وقد سررتُ لما شاهدتُ في الكويت من مظاهر النهضة في شتى نواحي الحياة، السياسية والاجتماعية والاقتصادية والفكرية والعمرانية والفنية والثقافية والصحية. وسرني أني رأيت الكويت لا تخطو إلى الأمام خطوات وإنما تقفز قفزاً، فحققتْ أكثر مما كنتُ أتوسم فيها، من أخذها بيد الأقطار الشقيقة في الجنوب والخليج، وفي دعم القضايا العربية في كل مكان».</p><p class='article-text'>وقد توقف الباحث والمؤرخ الكويتي الأستاذ عادل العبدالمغني، الذي يحتفظ بنسخة نادرة من الطبعة القديمة لكتاب «في بلاد اللؤلؤ»، عند ما كتبه العظمة عن أخلاق الكويتيين العربية والإسلامية، مشيراً إلى قوله: «الكويتي لا يتزلف، ولا يرجو، لأن نفسه عزيزة عليه، فهو عربي، والعربي لا يهون، والكويتي مع صراحته فهو لطيف ومهذب، وهو في حديثه يقول لك: طال عمرك والله يسلمك، وإذا أعجبه منك شيء قال: أحسنت، وإذا قلت له: مشكور رد عليك بعبارة: ممنون، وإذا طلبت من أحدهم شيئاً قال: أمرك، وإذا أوصيته بشيء قال: حاضر، وإذا أراد نفي الشيء قال: سلامتك».</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/06/08/4810223.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وفي الفصل الذي تحدث فيه العظمة عن سكان الكويت وقت عمله في مدارسها نجده يقول: «الأكثرية الساحقة في الكويت هي من نجد وقليل منهم أتوا من بلاد فارس، ويبلغ عدد سكان الإمارة 110 آلاف، منهم نحو 80 ألف في مدينة الكويت، التي بداخل السور، وعشرون ألفاً في القرى، وعشرة آلاف في البادية».</p><p class='article-text'>وعن المياه ومصادرها وشحها ومشاكلها كتب: «الأمطار في الكويت قليلة، تهطل في فصلي الشتاء والربيع، وتأتي من المحيط الهندي ومعدلها 100 -150 مليمتراً، وإذا جادت السماء بالغيث ارتوت الأرض واخضوضرت، وأضحت الصحراء بساطاً من زبرجد، وتشكلت الغدران التي تشبه البحيرات، وامتلأت الآبار والصهاريج، ونصبت الخيام في كل مكان، وخرج الناس من بدو وحضر إلى البر، ينعمون بالجو اللطيف والأرض المخصبة، وإذا كانت الأمطار قوية قد تلحق بالبيوت بعض الأضرار، فتهدم بعضها، لأن البيوت هناك مبنية من الطين على الأغلب، كما حدث عام 1289 هجرية، فقد تهدمت مئات البيوت والدور، بسبب شدة الأمطار، فسميت سنة الهدامة».</p><p class='article-text'>ثم أضاف: «أما الأمطار الحلوة التي يمكن الشرب منها فقليلة، وماؤها لا يكفي عُشر السكان، لذلك يجلب الكويتيون ماء الشرب بالسفن الشراعية من شط العرب على بُعد 130 كيلاً تقريباً. وتتولى ذلك شركة وطنية، رئيسها الشيخ عبدالله السالم، وصاحب فكرتها يوسف الغانم، ورأسمالها نحو ثلاثمئة ألف روبية، وتمتلك أربعين (بوماً) ــ سفينة شراعية كبيرة ــ وهذه المسافة تقطعها السفن بست ساعات إلى يومين، حسب ملاءمة الريح.</p><p class='article-text'>وفي كل يوم تذهب سفن، وتعود أخرى لجلب الماء، وفي كل سفينة عدة مكعبات من الخشب تسمى (تانكي) مقلفط ما بين ألواحها تملأ من ماء شط العرب الزلال، وتفرغ في الكويت بواسطة مضخات تتصل بأنابيب تتصل بخزانات خاصة (برك) على السيف (الشاطئ)، وفي الكويت خمس برك من الإسمنت، نظيفة ولها صنابير، ومراقبة صحياً تتسع لنحو أربعة ملايين لتر، ويباع الماء بأسعار رخيصة، فثمن كل (قوطي) أي صفيحة (آنة) أي نحو فرنك سوري، ويتولى نقل الماء في البلدة سقاة يسمى الواحد منهم (كندري)، أو (راعي الماي)، وهو ينقل الماء إما بجرب أي قرب على ظهر الحمار، وإما بصفائح يحملها على خشبة (كندر) على كتفه.</p><p class='article-text'>والكويتيون يصفون الماء في (الحب) وهو وعاء من الفخار البغدادي المعروف، مؤلف من قسمين، واحد يُسمى (ناقوط) ويشبه الزير عندنا قديماً في دمشق، ويوضع على كرسي من الخشب، فيرشح منه الماء على وعاء صغير اسمه (قلة)، وبذلك تشرب ماء صافياً».</p><p class='article-text'>وتطرق العظمة في كتابه أيضاً إلى موقف حرج حدث معه حول اضطراره لأكل الجراد، حيث كتب قائلاً: «في الكويت يؤكل الجراد ويمون من العام للعام، كما نمون نحن القمح، فترى في كثير من الدور أكياس الجراد، وثمنه غالٍ نسبياً وقريب من سعر اللحم، فتباع الأوقية منها بأربع روبيات أي ثلاث ليرات سورية»، ومضى يقول في السياق نفسه مستغرباً أن الكويتيين يعتبرون السنة، التي يكثر فيها الجراد سنة خير ويمن وإقبال، بينما نعتبره في سوريا سنة نحس وشقاء، ومجال الغرابة هو أن الجراد يأكلنا في سوريا، بينما في الكويت يأكلونه، ثم شرح لنا حكاية تذوقه الجراد لأول مرة مرغماً فقال ما مفاده أنه كان ذات يوم مدعواً على العشاء على مائدة الأستاذ خالد المسلم، فراح الأخير يدور على الضيوف بصحن من الجراد، وحينما وصل الصحن إليه رفض أن يتذوق الجراد، لكن المضيف أقسم عليه أن يجرب، «فأطفانا الضوء، وقطعنا رأس الجراد وأرجلها، وقلنا: بسم الله، وفي سبيل الله».</p><p class='article-text'>ومن الطرائف الأخرى التي أتى على ذكرها ما حدث بينه وبين أحد تلاميذه، بسبب فوارق اللهجة، فقال: «أذكر أنني حينما دخلت المدرسة، جاءني تلميذ وقال: ملا، شبدي يعورني، فحملقت فيه وقلت له بلهجة دمشقية مستفسراً: شو؟ فلم يفهم، وقال: الله يسلمك شبدي يعورني، فلم أفهم فقلت في نفسي هو عربي، فكلمه باللغة الفصحي التي تعلمتها في المدارس، وقرأتها في الكتب، فقلت له: ماذا تريد؟ تكلم وأخرجت لساني! فلم يفهم، وظل يردد (شبدي يعورني)، فناديت الخادم وسألته فقال: (الله يسلمك يقول شبده يعوره)، فضحكت، وسألتُ أحد المعلمين قال: شبده يعوره يعني بطنه يوجعه، فأطلقت سراح المسكين للحال، ولم يمضِ عليّ أسبوع حتى صرت أتكلم مثل الكويتيين».</p>

فيصل العظمة.. عاشق الكويت ومؤلف كتاب «في بلاد اللؤلؤ»

<p class='article-text'><div data-empty="false">اختتم برنامج «تحدي الإعلامي الصغير» نسخته الثانية التي أُقيمت بالتعاون مع مدارس دبي – الخوانيج، حيث شملت تجارب الأداء والتدريب بمشاركة 60 طالباً وطالبة، وتم تتويج الفائزين بالمراكز الثلاثة الأولى للمرحلتين الابتدائية والإعدادية، لفئتي البنين والبنات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحظيت النسخة الثانية من البرنامج بإقبال كبير، حيث قال إبراهيم خادم، المشرف العام على البرنامج: «لاحظنا شغفاً حقيقياً لدى المشاركين، وملَكات فطرية في التقديم والإلقاء والتعبير، تحتاج فقط إلى توجيه ودعم ونعمل على أن يكون البرنامج تجربة تعليمية متكاملة تُنمّي مهارات الخطاب، والوعي المجتمعي، والهوية الوطنية، بما يواكب تطلعات الإعلام الإماراتي الحديث».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «أمام الكاميرات والقارئ الآلي، قدّم الطلاب المشاركون أنفسهم كمذيعين واعدين، مستندين إلى المعلومات والتدريبات التي حصلوا عليها من مدرب البرنامج، الإعلامي عبدالله البغدادي، الذي ركّز في تدريباته العملية على التعامل مع الكاميرا، والقراءة السليمة، والتحكم بطبقات الصوت»، مبيناً أن التجهيزات الفنية التي وفرها البرنامج وضعت الطالب في بيئة إعلامية حقيقية، تساعده على التعرف إلى آلية العمل وتنمية مهاراته، مؤكداً أن ما يُقدم في هذا التحدي هو تمكين مبكر لهذا الجيل ليكون جزءاً فاعلاً في المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد حازت اللغة العربية على حيز مهم في معايير اختيار الفائزين، نظراً لأهمية هذا الجانب في تحقيق النطق السليم واللغة الصحيحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت وداد الشريف، مُدرّسة اللغة العربية في مدارس دبي – الخوانيج: «إن مبادرة «تحدي الإعلامي الصغير» تمثل فرصة لتعزيز مهارات اللغة العربية لدى الطلبة، في سياق تطبيقي ممتع، حيث يتعلمون فنون التحدث أمام الكاميرا، ما يعزز ثقتهم بأنفسهم، ويوسّع مداركهم، ويربطهم أكثر بلغتهم وهويتهم».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت: «هذا ما يجعل من تعلم اللغة العربية تجربة حية وتفاعلية تتجاوز جدران الصفوف الدراسية». </div></p>

تكريم الفائزين في «تحدي الإعلامي الصغير»

<p class='article-text'>وقع مجلس سيدات الأعمال الأردني الإماراتي، وملتقى سيدات الأعمال والمهن الأردني، في العاصمة الأردنية عمان، مذكرة تفاهم بغرض توطيد مجالات الشراكة في دعم المبادرات النسائية، وتبادل الخبرات، وتنفيذ برامج ومشاريع تعزز إسهام المرأة في الاقتصاد الوطني لكل من الإمارات والأردن.</p><p class='article-text'>جاء ذلك خلال زيارة رسمية قام بها وفد مجلس سيدات الأعمال الأردني الإماراتي إلى الأردن، بتوجيهات من الشيخة سلامة بنت طحنون آل نهيان، الرئيس الفخري للمجلس.</p><p class='article-text'>ووقعت المذكرة عن مجلس سيدات الأعمال الأردني الإماراتي، أسيل حجاوي، نائبة رئيسة المجلس، وعن ملتقى سيدات الأعمال والمهن الأردني، الدكتورة ريم البغدادي، رئيسة الملتقى، وذلك بحضور الدكتورة أمل الهدابي، رئيسة المجلس، وريم أبو حسان، رئيسة مجلس أمناء الملتقى، وعدد من العضوات.</p>

تعاون سيدات أعمال الإمارات والأردن لتعزيز إسهام المرأة بالاقتصاد

<p class='article-text'>في عراق الثلاثينيات نشأت قصة حب عاصفة بين زكية جورج وصالح الكويتي. دعونا أولاً نتعرف إلى طرفي العلاقة، قبل أن نغوص في رواية القصة.</p><p class='article-text'>زكية جورج مغنية عراقية ولدت في حلب بتاريخ 12 أكتوبر 1879، وتوفيت بها في 2 سبتمبر 1966، واسمها الحقيقي «فاطمة محمد»، وجاءت إلى بغداد سنة 1920 برفقة أختها «علية» كي تعمل راقصة في مقاهي الطرب التي كانت منتشرة آنذاك.</p><p class='article-text'>وقتها كان من المعيب على فتاة مسلمة مثلها أن تمتهن الرقص في المقاهي العامة، فتداركت الأمر باستخدام اسم فني يوحي بأنها مسيحية، فاختارت اسم «زكية جورج». وبمجرد دخولها مجال الرقص، ثم الغناء لاحقاً، جذبت الأنظار بجمالها وصوتها الدافئ، إلى درجة أن تزاحم الشعراء والملحنون على بابها، ومنهم من هام حباً وعشقاً بها وكتب لها القصائد المعبرة عن غرامه وولهه. وكان أحد هؤلاء المطرب والملحن العراقي اليهودي صالح الكويتي، الذي لشدة عشقه لها، وغيرته عليها، راح يعلمها أصول الغناء ويدرسها الموسيقى كي تهجر مهنة الرقص وتصبح مطربة.</p><p class='article-text'>أما صالح الكويتي فقد ولد في منطقة شرق بمدينة الكويت سنة 1908 و1910، لعائلة من أصول عراقية. فوالده هو «عزرا بن يعقوب أرزوني» المولود سنة 1867 لأسرة عراقية كانت قد انتقلت إلى إيران من البصرة، علماً بأن الأسرة عادت للاستقرار في البصرة بعد ولادة عزرا بشهرين. وعندما شبّ عزرا اشتغل بالتجارة، ومع مطلع القرن العشرين انتقل هو وزوجته «تفاحة» إلى الكويت، بحثاً عن فرص تجارية أفضل، حيث سكنا في شارع الغربللي، وراحت أحوالهما المعيشية تتحسن باضطراد بسبب انتعاش الأوضاع الاقتصادية في الكويت آنذاك، وهو ما جعلهما يكثران من الإنجاب.</p><p class='article-text'>فقد أنجبا بعد ولديهما صالح وداوود سبعة من البنين والبنات، لكن أياً من هؤلاء لم يحصل على الجنسية الكويتية، إذ ظلوا طيلة مدة مكوثهما بالكويت من المقيمين الأجانب. جاءت المحطة المفصلية الأهم في حياة الكويتي بانتقاله مع أخيه داوود في العام 1929 إلى بغداد التي كانت آنذاك واحدة من المدن العربية الأكثر حراكاً وحداثة ومدنية. ففيها غنى صالح الكويتي الأغنية الشهيرة «عيني وماي عيني يا عنيـّد يا يابا»، وفيها التقيا بمطربة العراق الأولى آنذاك «سليمة مراد» التي لحن لها صالح الكويتي أجمل الأغاني من كلمات الشاعر البغدادي الفذ «عبدالكريم العلاف».</p><p class='article-text'>وهكذا ولدت أغانٍ لاقت نجاحاً جماهيرياً منقطع النظير وقتذاك، وظلت حاضرة في الذاكرة الفردية والجمعية. ومن هذه الأغاني: «قلبك صخر جلمود، ما حنْ عليّ»، و«منك يالأسمر»، و«خدْري الشاي خدريه»، و«يا نبعة الريحان.. علاوة على تلحينه أغنية «يا بلبل غني لجيرانه» من الترجمة العربية لجميل صدقي الزهاوي لكلمات الفيلسوف الهندي طاغور، وهي أغنية أدتها زكية جورج في بغداد سنة 1934 بمناسبة حلول طاغور ضيفاً على الملك فيصل الأول.</p><p class='article-text'>روت نسرين الرشيدي في جريدة «عين المشاهير» (29/3/2018) حكاية هيام صالح الكويتي بزكية جورج فكتبت أن الكويتي أحبها حباً جنونياً، ولكنها رفضت هذا الحب، فحاول أن يتقرب منها بتوسيط بعض الفنانين، غير أن محاولاتهم بائت بالفشل.</p><p class='article-text'>ولتفادي محاولات أخرى، قررت زكية الهجرة من بغداد للإقامة والعمل في البصرة، فاحتضنتها هناك الفنانة لميعة توفيق، ويقال أيضاً إنها ارتبطت في البصرة بعلاقة مع طبيب أسنان بصري.</p><p class='article-text'>وأضافت الرشيدي إن صالح الكويتي شرح قصته لأحد الشعراء، طالباً منه أن يترجمها شعراً، فكان أن ولدت أغنية «هذا مو إنصاف منك، غيبتك هالقد تطول.. الناس لو تسألني عنك، شرد أجاوبهم شقول»، وهي أغنية لحنها الكويتي بنفسه وأرسلها إلى زكية جورج في البصرة لتؤديها، ولكنها رفضت العرض، فقامت الفنانة سليمة مراد بغنائها ونجحت نجاحاً باهراً، الأمر الذي أدى إلى أن تعض زكية جورج أصابع الندم.</p><p class='article-text'>وتقول السيرة الذاتية لزكية جورج إنها ختمت حياتها بالعودة إلى مسقط رأسها في حلب، حيث مارست الحياكة والتطريز إلى أن حانت منيتها في عام 1966. أما صالح الكويتي فغادر العراق مع أخيه داوود إلى إسرائيل عبر قبرص اضطراراً بعد أن أصبحت حياتهما مهددة في العراق في أعقاب ما عرف بيوم فرهود الأسود سنة 1941، ليتوفى هناك عام 1986.</p>

«حكايات أهل الفن»

قصة حب زكية جورج وصالح الكويتي

<p class='article-text'>أكد عوض صغير الكتبي، المدير العام لهيئة الصحة بدبي، أن مجال الذكاء الاصطناعي، يمثل اليوم أحد أكبر التحديات، وأحد أكبر ساحات التنافسية العالمية، فضلاً عن كونه مؤشراً أساسياً للتقدم والتميز والريادة.</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن مدينة دبي أدركت هذا التحدي في وقت مبكر، وعملت عليه منذ زمن بعيد، في ضوء الرؤية الثاقبة لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وتوجيهات سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع، رئيس مجلس أمناء مؤسسة دبي للمستقبل.</p><p class='article-text'>جاء ذلك في كلمة ألقاها أمس أمام حضور منتدى الذكاء الاصطناعي في القطاع الصحي، ضمن فعاليات أسبوع دبي للذكاء الاصطناعي، تحت شعار «تعزيز الرعاية الصحية بالذكاء الاصطناعي»، وبحضور نخبة من قادة وخبراء المؤسسات العالمية الكبرى المتخصصة في هذا المجال الحيوي.</p><p class='article-text'>وقال الكتبي: إن المنتدى يأتي في وقت يشهد فيه العالم ومعه دولة الإمارات، ومدينة دبي على وجه التحديد، هذا التحول السريع والهائل في مجال الذكاء الاصطناعي، الذي أصبح مسيطراً على الكثير من مقومات حياتنا ومجتمعاتنا ومقتضيات مستقبلنا.</p><p class='article-text'>وذكر أن هيئة الصحة بدبي تعمل بجهود حثيثة، على توظيف الذكاء الاصطناعي وأحدث التقنيات، في تعزيز أنظمة وسياسات الرعاية الصحية، ورفع مستوى جودة خدماتها.</p><p class='article-text'>في الوقت نفسه أكد أن الهيئة تسعى دائماً، إلى تحقيق المزيد من الانفتاح وتكوين الشراكات مع المؤسسات المحلية والعالمية الرائدة، بما يثري تجاربها ويخدم أهدافها ويدعم توجهاتها، في مجال الذكاء الاصطناعي.</p><p class='article-text'><b>بيانات المرضى</b></p><p class='article-text'>وارتكزت محاور المنتدى حول العديد من الموضوعات المهمة منها: رؤية الذكاء الاصطناعي نحو عام 2031 في مجال الرعاية الصحية، وثورة الذكاء الاصطناعي في الرعاية الصحية، وخصوصية بيانات المرضى في ظل الابتكار والذكاء الاصطناعي.</p><p class='article-text'>كما ارتكزت المحاور أيضاً حول مناقشة التطبيقات العملية للذكاء الاصطناعي بما فيها: التحديات المصاحبة للذكاء الاصطناعي، والجيل الجديد من الاستجابة للطوارئ مع الذكاء الاصطناعي، إلى جانب حلقة نقاش قيادية حول الذكاء الاصطناعي في الرعاية الصحية: من الاستراتيجيات إلى التنفيذ.</p><p class='article-text'>وشارك في المنتدى مجموعة كبيرة من كبار مسؤولي وخبراء الذكاء الاصطناعي والتقنيات الذكية في العالم، منهم: الدكتور أنطون دحبورة:</p><p class='article-text'>مدير عام معهد الحوكمة الذاتية المضمونة بجامعة جونز هوبكنز والمدير التنفيذي لمعهد أمن المعلومات بالجامعة، وديفن باندي، نائب الرئيس في شركة جارتنر، والبروفيسور أكين عثمان، أستاذ باحث وعضو هيئة تدريس في جامعة ماينز باريس PSL ومعهد كاليفورنيا للتكنولوجيا كالتيك، ومدير مختبر ابتكار البيانات في IHEIE.</p><p class='article-text'>ولينا شديد، قائد قطاع الصناعات الصحية في PwC، وراني البغدادي، المدير التنفيذي للإيرادات والاستراتيجية في شركة كيزانا، وجون شورتر، مدير الاستراتيجية في شركة روفوس، وكاري بهيمايا، الرئيس التنفيذي للتقنية والابتكار في Gapgemini.</p>

عوض الكتبي: توظيف أحدث التقنيات في تعزيز أنظمة الرعاية الصحية

<p class='article-text'>ميمون بن قيس بن جندل، أبو بصير، المعروف بأعشى قيس، ولُقب بالأعشى لضعف بصره، وهو أحد أصحاب المعلقات، سلك في شعره كل مسلك، وذهب به كل مذهب، وكان يُغنّى بشعره.</p><p class='article-text'>وفد على الملوك عرباً وفُرساً. قال البغدادي: ولذلك كثرت الألفاظ الفارسية في شعره.</p><p class='article-text'>عُمّر طويلاً، وأدرك الإسلام ولم يسلمْ.. وعمي في أواخر عمره. مولده ووفاته في قرية (منفوحة) باليمامة، على بعد خمسة أميال تجاه الجنوب من مدينة (الرياض)، وفيها ما تبقى من داره، وبها قبره. مطلع معلقته:</p><p class='article-text'>ما بكاء الكبير بالأطلال</p><p class='article-text'>وسؤالي وما ترد سؤالي</p><p class='article-text'>اختُلف في سبب تسميته بصناجة العرب على أقوال، فقولٌ: لقوة طبعه، وحلية شعره، وقولٌ: لِأَنَّهُ أول من ذكر الصنج في شعره، قَالَ:</p><p class='article-text'>ومستجيب تخال الصنج يسمعهُ</p><p class='article-text'>إِذا ترجع فِيهِ الْقَيْنَة الْفضل</p><p class='article-text'>وفي محاضرات الأدباء: أن معاوية هو الذي سمّاه «صناجة العرب»، يعني أنه يطرب إطرابها.</p><p class='article-text'>وهو أحد الأربعة الذين وقع الاتفاق على أنهم أشعر العرب، وقد تقدّم ذكرهم، وهو على ساقة الجاهليين ومقدمة المخضرمين، وكان قد أدرك المبعث، ومدح المصطفى صلى الله تعالى عليه وسلّم، إلا أنه لم يُرزَق الإسلام. قال:</p><p class='article-text'>ألم تَغتمِض عيناك ليلة أرْمَدَا</p><p class='article-text'>وبت كما بات السَّليم مُسهَّدَا</p><p class='article-text'>وما ذاك من عشق النساء وإنما تناسيت قبل اليوم خُلَّةَ مَهدَدا</p><p class='article-text'>وله البيت الذي وقع الاتفاق عليه أنه أهجى بيت للجاهلية، وهو قوله لعَلقَمة بن عُلاثة:</p><p class='article-text'>تَبيتون في المَشْتى مِلاءَ بُطُونكُم</p><p class='article-text'>وجاراتكُم غَرثى يَبِتْنَ خَمائِصا</p><p class='article-text'>ولما سمع علقمة هذا البيت بكى، وقال: اللهم أخزه، واجزه عني إن كان كاذباً.</p><p class='article-text'>ومن أمثاله السائرة قوله:</p><p class='article-text'>كَناطِحِ صَخْرة يوماً ليقلعَها</p><p class='article-text'>فَلَمْ يَضِرْهَا وَأَوْهَى قَرْنَهُ الوَعِلُ</p><p class='article-text'>وقوله:</p><p class='article-text'>إِذَا أَنْتَ لَمْ تَرْحَلْ بِزَادٍ منِ التقى</p><p class='article-text'>وَلاَقَيْتَ بَعْدَ المَوْتِ مَنْ قَدْ تَزَوَّدَا</p>

صناجة العرب

<p class='article-text'>نظّم مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دبي، الإثنين، ضمن برنامجه الثقافي الرمضاني، محاضرة افتراضية بعنوان «الاتجاهات المعاصرة في البحوث المتعلقة بالمصاحف المخطوطة»، قدّمها الدكتور غانم قدوري الحمد، أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة تكريت في العراق، وشهدت حضوراً مميزاً تجاوز مئة باحث ومهتم بهذا المجال.</p><p class='article-text'>وجاء اختيار موضوع المحاضرة انطلاقاً من الاهتمام المتزايد بالمصاحف المخطوطة في السنوات الأخيرة، سواء من قِبَل الباحثين في تاريخ القرآن الكريم من المسلمين أو المستشرقين، لما تحتوي هذه المصاحف على معلومات قيّمة تجيب عن العديد من التساؤلات المتعلقة بتاريخ النص القرآني، وتؤكد الحفظ الموثّق له، إذ يبقى النص القرآني واحداً في جميع تلك المخطوطات.</p><p class='article-text'>وتطرّق المحاضر غانم قدوري الحمد، إلى جهود الباحثين المعاصرين في فهرسة المصاحف المخطوطة، ونشر عدد منها بالتصوير الحديث، فضلاً عن دراسات وصفية وتحليلية تناولتها رسائل جامعية وبحوث منشورة في مجلات علمية، ركّزت على المسائل الموضوعية والعناصر الجمالية في هذه المخطوطات.</p><p class='article-text'>وفي عرضه، استشهد غانم قدوري الحمد، بنماذج مصورة من بعض المصاحف المخطوطة، مثل مصحف جامع الحسين في القاهرة، والذي يرجع إلى القرن الهجري الأول، ومصحف ابن البواب البغدادي الذي خُطّ في سنة 391هـ، ومصحف الملا علي القاري الهروي المكي الذي كُتب في سنة 999هـ، إلى جانب نماذج أخرى من المصاحف المخطوطة.</p><p class='article-text'>وفي ختام المحاضرة، أعرب المشاركون عن تقديرهم للمحتوى العلمي القيّم الذي قدّمه الدكتور غانم قدوري الحمد، مؤكدين أهمية هذه الفعاليات في تسليط الضوء على تاريخ المصاحف المخطوطة ودورها في توثيق النص القرآني.</p>

مركز جمعة الماجد يقدّم محاضرة عن المصاحف المخطوطة

<p class='article-text'>تنافس 21 طالباً وطالبة من المرحلتين الابتدائية والمتوسطة لنيل لقب الإعلامي الصغير وسط أجواء تدريبية حماسية، ضمن النسخة الأولى من المبادرة المجتمعية «تحدي الإعلامي الصغير»، التي أطلقتها مدارس دبي «الخوانيج» بالتعاون مع الخبير الإعلامي إبراهيم خادم، والمدرب الإعلامي عبدالله البغدادي، لاكتشاف ودعم المواهب الإعلامية الوطنية الواعدة، تماشياً مع رؤية عام المجتمع 2025 التي أطلقتها حكومة الإمارات لبناء مجتمع متكامل وقادر على مواكبة التحديات المستقبلية وتحقيق التقدم في جميع المجالات عبر دعم الإمكانيات الكامنة وتطوير المهارات، ورعاية المواهب.</p><p class='article-text'>وعمل الفريق الإعلامي على توفير تجهيزات تحاكي غرفة الأخبار للتعريف بتقنيات الإلقاء الإذاعي والظهور التلفزيوني ومهارات التقديم من خلال تجربة الإلقاء، بهدف كسر حاجز الرهبة ومنحهم الثقة أمام الكاميرا والمايكروفون، وخوض تجربة التحدي بين الطلاب لإبراز مواهبهم الإعلامية وأحلامهم الصغيرة.</p><p class='article-text'>وعن أهمية اكتشاف المواهب والمهارات الإعلامية قال الخبير الإعلامي إبراهيم خادم، إن تنفيذ «تحدي الإعلامي الصغير» في مؤسسة تعليمية وطنية مثل مدارس دبي من شأنه أن يوفر فرصاً فريدة لأبنائنا الطلاب لاكتشاف قدراتهم ومنحهم الثقة أمام عدسة الكاميرا. وبين الإعلامي عبدالله البغدادي، أن هذه التدريبات تعتبر الأولى من نوعها، وخصوصاً على فئة الأطفال واليافعين، تعتمد فكرتها على توفير منصة تفاعلية واستوديو نموذجي تمكن المشاركين من أداء دور مذيع نشرة الأخبار.</p><p class='article-text'>ونوهت سمر بركة نائب مدير مدارس دبي «الخوانيج»، بأهمية مبادرة «تحدي الإعلامي الصغير» باعتبارها خطوة مهمة نحو تعزيز مهارات الطلاب في مجال الإعلام وتمكينهم من التعبير عن أفكارهم وآرائهم بشكل مبتكر.</p>

21 طالباً من مدارس دبي يتنافسون في «تحدي الإعلامي الصغير»

<p class='article-text'> </p><p class='article-text'>  فاز كتاب "بيت الحكمة" الذي أطلقته مجموعة كلمات بجائزة "بولونيا راجازي" المرموقة في أدب الأطفال، التي تُمنح سنويا في معرض بولونيا لكتاب الطفل منذ عام 1966.</p><p class='article-text'>وتكرِّم جائزة "بولونيا راجازي" الكتب التي تمتاز بجودة المحتوى والتصميم الفني وتعد من أهم الجوائز العالمية التي تُسلط الضوء على الابتكار في أدب الأطفال مما يساهم في نشر القصص الهادفة وتعزيز ثقافة القراءة بين الأجيال الجديدة.</p><p class='article-text'>واحتفالا بهذا الإنجاز، قادت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي مؤسِّسة مجموعة كلمات جلسة قرائية في "بيت الحكمة" بالشارقة، استعرضت خلالها كتابها “بيت الحكمة” الذي يستهدف الفئة العمرية (9+) ويأخذ القراء في رحلة معرفية لاستكشاف تاريخ "بيت الحكمة" في بغداد، والمعروف أيضاً باسم "خزائن الحكمة" الذي تأسس في العصر العباسي ليكون مركزاً للعلم والمعرفة منذ إنشائه وازدهاره وحتى سقوطه خلال الغزو المغولي.</p><p class='article-text'>ويهدف الكتاب إلى إبراز أهمية المعرفة في تشكيل مستقبل المجتمعات وتشجيع الأطفال واليافعين على التفكير النقدي وتقدير العلوم والمبادئ المعرفية التي أسهمت في نهضة الأمم، مقدماً محتواه بأسلوب شيق مدعوم بالرسوم التي تثري التجربة القرائية للأطفال وتجعلها أكثر تفاعلاً ومتعة لهم .</p><p class='article-text'>كما يهدف الكتاب إلى تعزيز مهارات القراءة وتنمية القدرة على التحليل والاستنتاج وتشجيع القراء الصغار على استكشاف التاريخ والمساهمات القيّمة التي قدّمها العلماء العرب وسيكون متاحًا للشراء باللغتين العربية والإنجليزية في مكتبة بيت الحكمة وموقع مجموعة كلمات.</p><p class='article-text'>وقالت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي إن كتاب “بيت الحكمة” يمثل رحلةً إلى أعماق حضارتنا العربية والإسلامية وهو انعكاسٌ لتراثنا المعرفي الذي أسهم في تشكيل النهضة الفكرية والعلمية عالميا.</p><p class='article-text'>وأضافت “ نحن نسعى من خلال هذا الكتاب ليس فقط إلى توعية الأجيال العربية بإرثها الثقافي ولكن أيضاً لتعريف العالم أجمع على هذا التراث العظيم الذي وضع أسس البحث العلمي والترجمة والاكتشافات في مختلف المجالات، فالمعرفة التي نهضت بها أمتنا لا تزال مصدر إلهام ويجب أن تبقى حية في أذهان الأجيال القادمة، تماماً كما كان (بيت الحكمة) في بغداد رمزاً للفكر والتقدم”.</p><p class='article-text'>وتابعت “ بالنظر إلى التقدم العالمي في النهايات قد يجعلنا نَغفَل عن البدايات فكلّ ابتكار أو اختراع له أساسه وروّاده الذين زرعوا بذرته ومن هنا فلا بدّ للأجيال أن تعرف جذورها وتستلهم منها العزيمة والإصرار على بناء مستقبلها وإننا نسعى أن يكون (بيت الحكمة) في الشارقة امتدادًا لنظيره البغدادي وليكن هذا الكتاب شرارة تجديد العهد بالعلم والمعرفة وتحفيز أجيالنا على مواصلة مسيرة البناء والتقدم”.</p><p class='article-text'>وبمناسبة فوز الكتاب نظمت مجموعة كلمات بالتعاون مع "بيت الحكمة" في الشارقة معرضا فنيا وجلسة قرائية وورش عمل إبداعية قدمتها الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي بمشاركة عدد من الأطفال واليافعين.</p><p class='article-text'>وسلطت الشيخة بدور القاسمي الضوء على إنجازات "بيت الحكمة" في بغداد ودوره في احتضان المترجمين والعلماء ونشر الكتب في مختلف العلوم من طب وهندسة وفلك وغيرها.</p><p class='article-text'>وأشارت الشيخة بدورالقاسمي إلى استقبال "بيت الحكمة" الطلاب من مختلف بلاد العالم ومن كافة الخلفيات العرقية والطوائف الدّينية ومن الرّجال والنساء على حدٍّ سواء حيث كان روّاده يتحدثون لغاتٍ متنوعة مثل العربية والفارسية والآرامية وغيرها.</p><p class='article-text'>وأوضحت أن تلك الثقافات ساعدت على ازدهار المعرفة وعزّزت من تطور العلوم والمعارف باللغة العربية، مؤكدةً أن ما ورد من أن الخليفة المأمون كان يدفع وزن الكتب المترجمة ذهبًا دليلٌ على مكانة "بيت الحكمة" منارةً للمعرفة العالمية.</p><p class='article-text'>وفي ختام الجلسة القرائية ربطت الشيخة بدور الماضي بالحاضر بالقول :" سنبني (بيت الحكمة) من جديد وسنُغنيه بالكتب والمخطوطات والمعاجم لكننا سنتأكّد هذه المرّة من حمايته ليبقى منارة للمعرفة ووجهةً لطلاب العلم والعلماء".</p><p class='article-text'>كما تم تنظيم ورش عمل تفاعلية للفنان الفرنسي بنيامين بيني والخطاط المغربي مروان عوينات يومي 21 و22 فبراير، شارك بها 40 طالبًا من مراكز ربع قرن وتضم طالبات من سجايا فتيات الشارقة وطلابًا من ناشئة الشارقة حيث أبدعوا أعمالاً فنية مستوحاة من موضوعات الكتاب.</p><p class='article-text'>وافتتح اليوم المعرض في "بيت الحكمة" ليضم نتاج ورش العمل من لوحات وأعمال فنية تعبّر عن رؤية المشاركين ويستمر حتى 27 فبراير الجاري كما يتوفر الكتاب للبيع باللغتين العربية والإنجليزية في متجر "بيت الحكمة" ليمنح القراء فرصة اقتنائه والتعمق في مفاهيمه.</p><p class='article-text'>يذكر أن الفنان بنيامين بيني الذي يشارك في إدارة الورش هو مصور فرنسي برز في مجال الفنون البصرية وتم تكريمه من قبل اليونسكو عام 2012 حيث تتركز أعماله على استكشاف العلاقة بين الهوية والفضاء العام.</p>

كتاب "بيت الحكمة" لبدور القاسمي يفوز بجائزة "بولونيا راجازي" لأدب الأطفال

<p class='article-text'>دوَّن الحارس أحمد البغدادي اسمه في تاريخ البطولات المحلية الإماراتية كأصغر حارس يشارك في مباراة رسمية مع الفريق الأول، وذلك في دوري الدرجة الثانية الإماراتي.</p><p class='article-text'>وبات أحمد البغدادي، حارس مرمى فريق رويال، الذي يلعب في دوري الدرجة الثانية، أصغر حارس مرمى يشارك مع فريق في إحدى المباريات الرسمية بعمر 16 عاماً و9 أشهر و10 أيام، إذ مثل الفريق الأول لنادي رويال في التشكيلة الأساسية لمباراته مع فريق الاتفاق خلال منافسات المرحلة الـ16 من دوري الدرجة الثانية للموسم الحالي، ضمن البطولات المحلية الرسمية لاتحاد كرة القدم، التي انتهت لمصلحة الاتفاق بهدفين نظيفين.</p><p class='article-text'>ونجح الحارس المصري البغدادي المولود في 24 أبريل 2008 في أن يحجز مكانه مع رويال بعدما تم تصعيده للفريق الأول، إذ تمكن من إثبات وجوده وأصبح بعدها الحارس الأساسي للفريق، علماً بأن حمدان الحمادي، حارس مرمى الشارقة، يعد أصغر حارس مرمى يشارك في مباريات دوري المحترفين منذ تطبيق الاحتراف موسم 2008-2009، بعمر 17 عاماً و9 أشهر و29 يوماً، عندما شارك في تشكيلة الشارقة في مواجهة بني ياس بالجولة السابعة من دوري أدنوك في الموسم الحالي.</p><p class='article-text'>وأبدى أحمد البغدادي سعادته في أن يكون الحارس الأساسي للفريق الأول بنادي رويال في هذا العمر، وأن يصبح أصغر حارس يشارك في مباراة رسمية بالدرجة الثانية، مشيراً إلى أنه يملك طموحات كبيرة، وأن اللعب في الدرجة الثانية مجرد بداية لتحقيق أحلامه باللعب في المستوى الأعلى.</p>

البغدادي حارس مرمى رويال.. يدخل التاريخ

<p class='article-text'>أغنية «يا نبعة الريحان» التي تقول مقدمتها:</p><p class='article-text'>يا نبعة الريحان حني على الولهان</p><p class='article-text'>جسمي نحل والروح ذابت وعظمي بان</p><p class='article-text'>من علتي البحشاي ما ظل عندي راي</p><p class='article-text'>جرحي صعب ودواي ما يفهمه إنسان</p><p class='article-text'>حاير أنا ظليت ما ادري ذنبي ايشجان</p><p class='article-text'>تعد من أروع أغاني الطرب العراقي الأصيل التي غناها الكثيرون داخل العراق وخارجه.</p><p class='article-text'>وعلى الرغم من قدمها، إلا أنها تتردد إلى اليوم، ويتردد معها اسم أول من غنتها وهي المطربة العراقية اليهودية «سليمة مراد»، التي ولدت بمحلة طاطران ببغداد في بدايات القرن العشرين، وكانت أول سيدة تمنح لقب باشا بأمر من رئيس وزراء العراق الملكي نوري باشا السعيد بسبب إعجابه بصوتها.</p><p class='article-text'>إلى ما سبق، تعد سليمة باشا مراد، التي لقبها الأديب المصري زكي مبارك بـ «ورقاء العراق»، أول مطربة عراقية تركب الطائرة للسفر إلى باريس سنة 1936، ومن أوائل الفتيات اللواتي اقتحمن الإذاعة العراقية للغناء، وأول فنانة تفتح في بيتها ببغداد صالوناً ثقافياً لجمع كبار الأدباء والشعراء والساسة ومتذوقي الفنون الأصيلة، وأول من تعرفت من مطربات العراق على أم كلثوم أثناء زيارة الأخيرة لبغداد سنة 1935، حيث غنت أمامها أغنية «قلبك صخر جلمود ما حن عليّ» التي أعجبت أم كلثوم فسجلتها بصوتها على اسطوانة تعتبر اليوم من النوادر.</p><p class='article-text'>تعرفت مراد على الجوق العراقي وعلى الجالغي البغدادي، وعلى مشاهير المطربين والعازفين وكتّاب الكلمة المؤثرة في زمنها، وكان من بين هؤلاء الشاعر والكاتب البغدادي عبد الكريم العلاف (1894 ــ 1969) الذي كتب لها أجمل أربع أغنيات من أغانيها الخالدة وهي: «قلبك صخر جلمود»، و«يا نبعة الريحان» و«خدري الشاي خدريه»، و«على شواطي دجلة»، وجميعها من ألحان صالح عزرا يعقوب أرزوني الشهير بصالح الكويتي، المطرب والملحن العراقي اليهودي المولود في الكويت سنة 1908 والمتوفى في إسرائيل سنة 1986.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2024/12/04/4600914.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright">البيان</div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>لكن لمراد أيضاً أغنية جميلة أخرى تعد صرحاً شامخاً في المنظومة الموسيقية العراقية هي أغنية «أيها الساقي إليك المشتكى»، التي غنتها سنة 1937، وهي من كلمات الشاعر والطبيب الأندلسي ابن زهر الحفيد، وألحان الموسيقار العراقي اليهودي سليم النور (1920 ــ 2014) الذي عاصر جيل الفطاحلة من فناني العراق قبل أن يهاجر مضطراً إلى إسرائيل في عام 1950.</p><p class='article-text'>توفيت مراد في أحد مستشفيات بغداد عصر الثامن والعشرين من يناير 1974، وهي تكتم في نفسها حسرتها ولوعتها على وفاة زوجها ورفيقها ومعلمها الفنان الكبير ناظم الغزالي الذي سبقها إلى دار الآخرة في 23 أكتوبر 1963 والذي تعرفت عليه لأول مرة في حفل بمنزل إحدى العائلات البغدادية المعروفة في الثامن من يناير 1952، ثم تزوجته في العام التالي، رغم أنه كان يصغرها بـ 16 عاماً وصارا مذاك يتعاونان كل يوم حتى ساعات الليل المتأخرة على حفظ المقامات والأغاني والبستات وغنائها، بل سافرا معاً في عام 1958 إلى باريس ولندن لإحياء حفلات غنائية للمغتربين العراقيين في هاتين العاصمتين.</p><p class='article-text'>ونختتم بما نشرته «المجلة العربية» في أحد أعدادها عن سر جمال «يا نبعة الريحان» التي كتبها العلاف وهو راقد في أحد مستشفيات بغداد على إثر تعرضه لحادث مروري.</p><p class='article-text'>حيث اختار أن يشبه حبيبته بالريحان لما في هذه النبتة العشبية الحولية من مواصفات ومزايا مثل الرائحة العطرية، والطعم اللذيذ، والسيقان الطويلة، والشكل الرشيق، ناهيك عن الاخضرار والنضارة والتورد.</p><p class='article-text'>ثم راح يشكو لها ولهه وعذابه وسقمه وذوبان روحه وآلام عظامه، مطالباً إياها أن تحن عليه بنظرة أو لقاء أو زيارة، ومبيناً أن ما أصابه تعدى المرض إلى فقدان التمييز والعقل بحيث أصبح لا رأي له، وصارخاً بأن داءه صعب لا يعرفه إنسان ويستحيل إيجاد دواء له، ومتسائلاً عما جناه كي يعاني كل هذه المعاناة.</p>

نتائج البحث عن: البغدادي