<div data-empty="false">تواصل اليابان ترسيخ مكانتها كأرض المعمرين، حيث سجلت رقماً قياسياً جديداً غير مسبوق في تاريخها، لأول مرة، يبلغ عدد الأشخاص الذين تجاوزت أعمارهم المائة عام نحو مائة ألف شخص، في ظاهرة فريدة تضعها في صدارة الدول ذات أطول متوسط عمر متوقع،لكن خلف هذا الاحتفال الوطني، تكمن حقيقة أكثر تعقيداً وأرقاماً تثير الكثير من التساؤلات. </div><div data-empty="false">أعلنت الحكومة اليابانية أن عدد الأشخاص الذين تجاوزت أعمارهم المائة عام في اليابان قد ارتفع إلى مستوى قياسي بلغ نحو 100 ألف شخص.</div><div data-empty="false">وقالت وزارة الصحة اليابانية إن عدد المعمرين في اليابان، الذي يسجل رقماً قياسياً جديداً للعام الخامس والخمسين على التوالي، بلغ 99,763 شخصاً اعتباراً من شهر سبتمبر. ومن إجمالي هذا العدد، شكّلت النساء نسبة ساحقة بلغت 88%.</div><div data-empty="false">تتمتع اليابان بأطول متوسط عمر متوقع في العالم، وتُعرف بأنها غالباً ما تكون موطناً لأكبر شخص على قيد الحياة في العالم - على الرغم من أن بعض الدراسات تشكك في العدد الفعلي للمعمرين حول العالم.</div><div data-empty="false">كما أنها واحدة من أسرع المجتمعات شيخوخةً، حيث يتمتع سكانها غالباً بنظام غذائي صحي لكنهم يعانون من انخفاض معدل المواليد.</div><div data-empty="false">أكبر شخص في اليابان هو شيغيكو كاغاوا، وهي امرأة تبلغ من العمر 114 عاماً من ياماتوكوريياما، إحدى ضواحي مدينة نارا. أما أكبر رجل سناً فهو كييوتاكا ميزونو، 111 عاماً، من مدينة إيواتا الساحلية.</div><div data-empty="false">هنّأ وزير الصحة تاكامارو فوكوكا المعمرين من النساء (87,784) والرجال (11,979) على طول أعمارهم وعبّر عن "امتنانه لمساهماتهم على مر السنين في تنمية المجتمع".</div><div data-empty="false">صدرت هذه الأرقام قبل يوم احترام المسنين في اليابان الموافق 15 سبتمبر، وهو عطلة وطنية يتلقى فيها المعمرون الجدد رسالة تهنئة وكأساً فضية من رئيس الوزراء. وقالت وزارة الصحة إن 52,310 أفراد كانوا مؤهلين لهذا التكريم هذا العام.</div><div data-empty="false">في ستينيات القرن الماضي، كان عدد السكان في اليابان يمتلك أدنى نسبة من الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 100 عام مقارنةً بأي دولة من مجموعة السبع - لكن هذا تغير بشكل ملحوظ في العقود التي تلت ذلك.</div><div data-empty="false">عندما بدأت الحكومة اليابانية مسح المعمرين في عام 1963، كان هناك 153 شخصاً يبلغون من العمر 100 عام أو أكثر. ارتفع هذا الرقم إلى 1000 في عام 1981 ووصل إلى 10,000 بحلول عام 1998.</div><div data-empty="false">يُعزى ارتفاع متوسط العمر المتوقع بشكل رئيسي إلى انخفاض الوفيات بسبب أمراض القلب والأشكال الشائعة للسرطان، خاصة سرطان الثدي والبروستاتا.</div><div data-empty="false">تتمتع اليابان بمعدلات منخفضة من السمنة، وهو عامل رئيسي يساهم في كلا المرضين، وذلك بفضل الأنظمة الغذائية التي تحتوي على كميات قليلة من اللحوم الحمراء وكميات عالية من الأسماك والخضروات.</div><div data-empty="false">معدل السمنة منخفض بشكل خاص لدى النساء، وهذا قد يفسر سبب تمتع النساء اليابانيات بمتوسط عمر متوقع أعلى بكثير من نظرائهن من الرجال.</div><div data-empty="false">بينما تسللت كميات متزايدة من السكر والملح إلى الأنظمة الغذائية في بقية العالم، سارت اليابان في الاتجاه المعاكس - حيث نجحت رسائل الصحة العامة في إقناع الناس بتقليل استهلاكهم للملح.</div><div data-empty="false">لكن الأمر لا يقتصر على النظام الغذائي فقط، فالشعب الياباني يميل إلى البقاء نشيطاً في مراحل متأخرة من الحياة، حيث يمارسون المشي ويستخدمون وسائل النقل العام أكثر من كبار السن في الولايات المتحدة وأوروبا.</div><div data-empty="false">تُعد "راديو تايسو"، وهي تمرينات جماعية يومية، جزءاً من الثقافة اليابانية منذ عام 1928، وقد أُنشئت لتشجيع الإحساس بالمجتمع بالإضافة إلى الصحة العامة. يُبث الروتين الذي يستغرق ثلاث دقائق على شاشات التلفزيون ويُمارس في مجموعات مجتمعية صغيرة في جميع أنحاء البلاد.</div><div data-empty="false">ومع ذلك، أثارت دراسات عدة شكوكاً حول صحة أرقام المعمرين العالمية، مشيرةً إلى أن أخطاء البيانات، والسجلات العامة غير الموثوقة، وشهادات الميلاد المفقودة قد تفسر الأرقام المرتفعة.</div><div data-empty="false">كشف تدقيق حكومي لسجلات العائلة في اليابان عام 2010 عن أكثر من 230,000 شخص مدرجين على أن أعمارهم 100 عام أو أكثر، بينما لم يتم العثور عليهم، وقد تبين أن بعضهم كان قد توفي قبل عقود.</div><div data-empty="false">وعُزي هذا الخطأ في التعداد إلى سوء حفظ السجلات والشكوك في أن بعض العائلات ربما حاولت إخفاء وفاة أقاربها المسنين من أجل المطالبة بمعاشاتهم التقاعدية.</div><div data-empty="false">أُطلق التحقيق الوطني بعد العثور على رفات سوغين كوتو، الذي كان يُعتقد أنه أكبر رجل في طوكيو عن عمر 111 عاماً، في منزل عائلته بعد 32 عاماً من وفاته.</div>

ما وراء الـ 100 ألف: القصة الكاملة لمعمري اليابان

المعمرون في اليابان.. لماذا تتفوق النساء على الرجال بـ 88%؟

يرتبط تقدم العمر خاصة بعد العقد السابع بتراجع معدلات الذكاء وقوة الذاكرة وبداية العد النتازلي لـ "الزهايمر"، لكن دراسة حديثة كشفت انه يمكن أن تكون في الكبر وفي عقدك التاسع أو أكثر لكن عقلك لايزال شاباً فماهي هذه الدراسة؟وصفة شباب على طولكشفت دراسة حديثة أنه يمكن لجملة من تقنيات التركيز والاسترخاء أن تؤدي إلى نمو خلايا دماغية جديدة لدى الإنسان وأن تبقي عقله شاباً بما يقارب عقداً من الزمان يفوق عمره الحالي .واستخدم العلماء في دراستهم برنامجا حاسوبياً صمم خصيصاً لتقييم "عمر الدماغ البشري"، حيث فحصوا أدمغة 50 رجلا وامرأة يمارسون التأمل بانتظام، وأدمغة 50 آخرين لا يمارسونه، ليجدوا أن أدمغة المتأملين تبدو أقل من أعمارهم الفعلية بـ 7.5 سنوات، فيما لم يختلف عمر الدماغ عند الأشخاص الذين لا يمارسون التأمل عن متوسط أعمار الناس العاديين.وكشف العلماء عن أن التأمل خاصة يمتاز بها المعمرون، حيث أن السنة التي يقضونها في التأمل بعد سن الـ50 تقلّص أعمار أدمغتهم بواقع سنة إضافية، مما يشير إلى أن التأمل يوفر الحماية من الإصابة بداء الزهايمر والشيخوخة وغيرها من أمراض فقدان الذاكرة.عقول تنبض بالحياة في الكبروأكدت دراسة جديدة أن بعض خيارات نمط الحياة تؤثر على معدل الشيخوخة في أدمغتنا، وأن أجزاء من أجسامنا يمكن أن تتقدم في السن بسرعات مختلفة.وهي تتطابق مع الدراسات التي تشير إلى أن نمط الحياة المثالي والروتين الصحي الخالي من منقصات الحياة يقود ايضاً الى صحة العقل وشبابه الدائم والدراسة بقيادة باحثين من معهد كارولينسكا، وجامعة غوتنبرغ في السويد، نظروا في إشارات بيولوجية مختلفة لتقدير عمر الدماغ لدى الأشخاص الذين تبلغ أعمارهم 70 عاماً، ولا يعانون من ضعف الإدراك.صحة الأوعية الدمويةومن من تحليل الدراسة لـ739 شخصاً اوضحت أهمية صحة الأوعية الدموية عندما يتعلّق الأمر بالحفاظ على مظهر الدماغ الشاب، ويمكن لعادات مثل النشاط البدني المنتظم، والالتزام بنظام غذائي صحي، والإقلاع عن التدخين، وإدارة مستويات الغلوكوز أن تُحسن صحة الأوعية الدموية.ووفقاً للدراسة، ترتبط الأدمغة الأكبر سنّاً بعدم النشاط البدني، والإصابة بمرض السكري، والإصابة بسكتة دماغية، إضافة إلى مستويات أعلى من الالتهابات ومستويات أعلى من غلوكوز الدم، ما يُشير إلى مزيج من العوامل المترابطة التي لها تأثير.وكان هناك بعض الاختلافات بين الرجال والنساء -حيث كانت مستويات الغلوكوز تحدث فرقاً أكبر في عمر الدماغ لدى الرجال، على سبيل المثال- وهو أمر يحرص الباحثون على متابعته في المستقبل.الذكاء الاصطناعي للتعلُّمواستخدم الفريق نموذج الذكاء الاصطناعي للتعلُّم العميق لتقييم عمر الدماغ من عمليات مسح التصوير بالرنين المغناطيسي (MRI)، بعد تدريبه مسبقاً على أكثر من 18 ألف مسح لأشخاص لا يعانون من أي مشكلات معرفية، ثم تمت مقارنة المعلومات من عينات الدم بأعمار الدماغ المقدرة، جنباً إلى جنب مع البيانات التي جمعها الباحثون حول عوامل نمط الحياة المختلفة، والحالات الطبية، والاختبارات المعرفية.

دراسة حديثة تجيب .. كيف تجعل عقلك شاباً في الكبر

كشف مركز أبوظبي للغة العربية، عن القائمة القصيرة للدورة الرابعة من برنامجه للمنح البحثية الذي يهدف إلى تحفيز الباحثين في مجال اللغة العربية، ويشجعهم على تقديم مشاريع بحثية نوعية تسهم في تعزيز مكانة اللغة العربية، والارتقاء بمجالات وحقول البحث العلمي، إذ يقدم البرنامج منحاً في 6 مجالات تتضمن المعجم العربي، والمناهج الدراسية، والأدب والنقد، واللسانيات التطبيقية والحاسوبية، وتعليم العربية للناطقين بغيرها، وتحقيق المخطوطات، بإجمالي 600 ألف درهم سنوياً.
ويدعم البرنامج الباحثين في مجالات اللغة العربية لمواصلة تقديم مشاريع تثري معارف وذائقة القراء.
وتضمنت القائمة 12 عملاً مرشحاً، هي، «التاريخ الشعبي للزعماء العرب في العصر الحديث: الأمير عبد القادر الجزائري، سعد زغلول، الملك فيصل، الشيخ زايد» للباحث خالد أبو الليل، «خطاب الأراجيز التعليمية وترسيخ علوم الفهم: بحث في الوظيفة التداولية للإيقاع»، للباحث مهدي لعرج، «الأنا وظلاله: السيرذاتي في الشعر العربي الحديث»، للباحث عبد اللطيف الوراري، «المقدس في الشعر الجاهلي - دراسة موضوعاتية»، للباحث عبدالله البرادي، «مدونة المرض في الأدب العربي مقاربة ثقافية» للباحثة فاطمة يوسف القرعان، «جماليات الصورة في شعر الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان - دراسة تحليلية جمالية»، للباحثة عائشة علي الغيص، «شرح ديوان الحماسة، لأبي تمام، شرح أبي الفتوح الجرجاني، ثابت بن محمد العدوي الأندلسي» للباحث أحمد محمد عطية عبد الهادي، «نصف العمى: دراسة في السرديات الأدب شعبية وتحقيق لنسخة مجهولة من ألف ليلة وليلة»، للباحث فرج الفخراني، كتاب «المعمرون والوصايا لأبي حاتم السجستاني (ت255هـ)» للباحث محمد بن عبد الساتر زكريا، «ديوان الشاعر سليمان بن موسى الكلاعي الأندلسي (634 هـ): جمع وتحقيق» للباحثة روان سكر، «معجم الطعام والمؤاكلة» للباحث تيسير خلف، «المشترك المعجمي بين العربية ولغات جنوب بلاد الشام قبل الإسلام: من القرن الرابع قبل الميلاد إلى القرن السادس» للباحث عمر عبد القادر الغول، «دمج مهارات القرن الواحد والعشرين في تعليم العربية للناطقين بغيرها: أسس نظرية واستراتيجيات تطبيقية»، للباحث خالد أبو عمشة.
يذكر أن الدورة الرابعة من برنامج المنح البحثية، استقبلت 270 ترشيحاً من 31 دولة.

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

«أبوظبي للغة العربية» يعلن القائمة القصيرة للمنح البحثية

target6485922155934039997.jpg

ما هو هدفك في الحياة؟ سؤال يتكرر علينا منذ خطواتنا الأولى في المدرسة؛ هل تأملنا ملياً حقيقة السؤال وإجابته؟ هل لحياتنا معنى نسعى إليه ونقاتل من أجله؟ كتاب «إيكيجاي» يبحث في السر الياباني لعيش حياة مثمرة وسعيدة؛ بالنظر في أسرار المعمرين في اليابان.
يبدأ الكتاب رحلته بالتعريف بمعنى إيكيجاي في المفتتح؛ ليكمل التعريف أكثر في العنوان الأول «إيكيجاي فن البقاء شاباً مع التقدم في العمر»؛ فيستهل بالتساؤل «ما سبب وجودك؟» ويكمل بالتحذير من التقاعد والتوقف عن العمل؛ لينتقل إلى جزيرة الشباب (شبه) الأبدي، ومناطق المعمرين في العالم؛ ليفصل أكثر في عنايتهم بالتغذية، ويختم بمجموعة «مواي» وأثرها في بناء الإيكيجاي.
في «أسرار الشباب شبه الدائم» يوضح أسباب الشيخوخة وكيفية الحماية منها؛ فيبدأ بالتشويق إلى ضرورة الهروب من الشيخوخة ثم ينتقل إلى التوتر وتأثيره في ضعف المناعة والشيخوخة ويتابع أكثر بالدعوة إلى الحركة والنوم السليم للحفاظ على الشباب بتنشيط خلايا الجسد والتفكير.
وفي (من العلاج بالمعنى إلى إيكيجاي)؛ يعرف العلاج بالمعنى وأهميته ومزاياه؛ ليصل إلى «علاج موريتا»، موضحاً المبادئ الأساسية لهذا العلاج ومراحله ثم يكمل «تأمل نايكان» والأسئلة التي يقوم عليها؛ لينتهي إلى أثر كل ذلك في الوصول إلى إيكيجاي الخاص بك.
ويفصل أكثر في الأدوات المساعدة لبناء إيكيجاي خاص بك في «البحث عن التدفق في كل ما تفعله»، موضحاً كيفية تحويل العمل ووقت الفراغ إلى فرص للنمو؛ فيعرف التدفق وشروطه واستراتيجيات الوصول إليه متابعاً بدور البساطة وأهمية ذلك في إيكيجاي؛ لينتقل إلى «أساتذة العمر الطويل» يطرح فيه نصائح من المعمرين الأطول عمراً في العالم ويتابع في «دروس من المعمرين في اليابان» بنصائح وحكم عن السعادة والعمر الطويل.
أما في «نظام إيكيجاي الغذائي» فيستعرض ما يأكله ويشربه المعمرون في أنحاء العالم، ويتابع في «حركة خفيفة، حياة أطول» إلى تمرينات من الشرق تعزز الصحة والعمر الطويل لينتهي إلى «المرونة والوابي سابي» وأثرها في حمايتك من الشيخوخة، وبعد الخاتمة ينتهي إلى الخلاصة التي يستعرض فيها القواعد العشر لإيكيجاي.
إيكيجاي هو «سبب وجودك» الذي تسعى إليه وتراه معنى يليق ببقائك على قيد الحياة، وهذا الكتاب أوضح لك أهمية هذا السر وكيفية الوصول إليه بلغة علمية منهجية ثرية غنية بالمعرفة سهلة التناول والشرح مع صور توضيحية بالإضافة إلى دراسة ميدانية في جزيرة المعمرين والحياة مع أهلها.

عوالم كتاب

«إيكيجاي»

949269_byn_10-09-2022_p22-copy.jpg

يعود الألماني ثورستن فينك مدرب النصر الجديد الذي يقضي إجازته في بلاده حالياً، نهاية الشهر الجاري إلى دبي لقيادة تحضيرات العميد استعداداً للموسم المقبل، ووضع اللمسات الأخيرة على برنامج الإعداد قبل المغادرة إلى المعسكر الخارجي المتوقع إقامته في سلوفينيا بداية من منتصف شهر يوليو.
ويواجه المدرب الألماني العديد من التحديات في مقدمتها بناء فريق متجانس في فترة قصيرة بعد التغييرات العديدة التي ستطرأ على التشكيلة برحيل سيباستيان تيغالي وضياء سبع ولاعبين آخرين سيكشف عنهم النصر في الفترة المقبلة.
 ويركّز فينك على 10 مبادئ تحكم فكره التدريبي ويستمدّها من المدرسة الألمانية العريقة وتشمل ضرورة أن يتمتع المدرب بصفات القيادة والقدرة على إدارة المواقف، الإلهام والتحفيز، الانضباط أساس النجاح، رفض الشخصية الأنانية والأولوية للاعب المقاتل، اللاعب السريع لخدمة نظام اللعب على الأطراف، مدافعين أصحاب مهارة فنية، معدل أعمار لا يتعدى 26 عاماً، اهتمام باللاعبين الشباب، الاستحواذ والضغط العالي وأخيراً طريقة اللعب المفضلة 4-3-3 أو 3-4-3.
وسبق للمدرب الألماني أن كشف عن هذه المبادئ في حديث سابق أدلى به إلى مجلة «زونال» المتخصصة في مدربي كرة القدم، حيث يعرف نفسه بكونه مدرب «الإلهام والروح الجماعية» وقال في هذا السياق:
يهمني جداً أن أكون على مقدرة على إدارة الأفراد والمجموعة، فاللاعبون من مختلف الجنسيات والأعمار والشخصيات، ولذلك من المهم التمتع بصفات قيادية وأن أستطيع إدارة المواقف بصفتي قائداً للمجموعة، حيث أريد أن أكون ملهماً ومحفزاً وقدوة لهم.
الشخصية الجماعية
وأكد المدرب الألماني أن الانضباط أساس النجاح، مشيراً إلى أنه لا يتسامح مع من يعكر صفو المجموعة أو من يخل بالانضباط وقت المباريات، وأضاف: بصراحة لا أحب الشخصية الأنانية، أريد الشخصية الجماعية وذلك اللاعب المقاتل للفريق وأن يوظف ذلك لبعضنا البعض، مجدداً..الانضباط مهم بالنسبة لي، ومن دون الانضباط فلن نذهب بعيداً.
ويولي فينك أهمية لشخصية اللاعب، وقال إنه أدرك تلك الأهمية منذ أن كان لاعباً و من ثم مدرباً، فشخصية اللاعب يبني عليها الثقة ومن خلالها روح الفريق ومجموعة العمل.
أما بشأن علاقته مع الإدارة، قال: أريد تكوين علاقة محترفة ومهنية معها، هذا مهم، فأنا لا أعمل لوحدي، نعم نستطيع أن نكون أصدقاء بحق وننمي علاقة بيننا، و كل هذا لا يتعارض ولا يمنع جدية العلاقة المهنية مع الإدارة وأعضائها.. بالإضافة لشخصية اللاعب، يعتمد فينك على وجود اللاعب السريع في الفريق لخدمة نظام اللعب على الأطراف، وأن يكون لدى قلبي الدفاع مهارات فنية إضافة لقدراتهما الدفاعية.
اختلاط الأعمار
وتابع: من المفيد أن يكون المعدل العمري مختلطاً ليكون مثلاً المعدل العام للفريق هو 26 عاماً، بحيث يكون هناك مجال للاعبين الشبان الماهرين مطعمين بلاعبي الخبرة، فاللاعبون الشبان يبثون الروح للفريق لتعطشهم لإثبات أنفسهم، وأرى أنه لايصح أن يكون الفريق يطغى عليه اللاعبون المعمرون.
وكشف فينك عن اهتمامه بلاعبي الرديف وفسح المجال أمامهم للمشاركة في تدريبات الفريق الأول، وتخصيص وقت إضافي لهم يمتد لساعة ونصف أسبوعياً لتكثيف تمارين خاصة بهم، وقال في السياق: من اللحظات الجميلة حينما أرى لاعباً نجماً يجني الأموال من نجوميته وكنت سبباً رئيساً في التقاطه وتمكينه ومنحه الفرصة، هذا مثلاً حدث مع شاكيري حينما كنت في بازل، أو مثل سون هيونغ مين حينما كان صاعداً في هامبورغ وأصبح اليوم من أهم لاعبي توتنهام.
 وعن التشكيل المفضل لديه، أوضح المدرب الألماني انه يفضل طريقة 4-3-3 و 3-4-3 و لكن هذا لا يعني أن يقفز لتطبيقها فور وصوله لأي عمل، بل يعتمد على نوعية اللاعبين المتوفرين، بدليل أنه وظف تشكيلاً آخر مثل 3-5-2 و 4-1-4-1 في تجربته في اليابان.
وأكد المدرب الألماني أن تعريف اللعب الجذاب يعني بداية الاستحواذ، مشيراً إلى أن جميع الأندية في مقدمة أي جدول ترتيب في أي دوري هي أندية تستحوذ على اللعب، وأضاف: أحب نقل الكرة للأمام والدخول بكثرة بالكرة للصندوق والضغط العالي، ولا أن اضطر كثيراً لنقل الكرة للعب الجانبي وإن اضطررنا لذلك فعلينا إيجاد الثغرات ونقلها للعمق بسرعة.
وتابع قائلاً: في الجانب المقابل، ماهو تعريف اللعب الجذاب لدى النادي؟ يجب أن يكون هناك تعريف خاص بكل ناد، وماهية هوية اللعب التي اعتاد عليها، وعليه أعرف إن كان هذا يتطابق مع تعريفي مما يحفزني للقدوم، لأني سأجد من خلالها الهوية التي تناسبني من عدمها.

مدرب النصر صقل موهبة شاكيري وسون هيونغ

10 مبادئ تحكم فكر ثورستن فينك التدريبي

جرت العادة أن تحتفل معارض إكسبو العالم بالتعاون الدولي والتنافس السلمي بين الأمم، لكنها في الوقت نفسه، تثابر على التنافس والاحتفاء بالهوية الوطنية، من خلال إظهار مصنوعاتها وإنجازاتها الثقافية وممتلكاتها الإمبريالية، كان إكسبو بروكسل 1897 مثالاً رائعاً على ذلك، حيث لم يكن يتجاوز عمر بلجيكا آنذاك 70 عاماً، ولا يزال الناس المعمرون يتذكرون حياتها تحت الحكم الهولندي، رغم ديناميتها الصناعية، فقد كانت لا تزال تعاني من عقدة النقص الطويلة التي وجدت ما يعوضّه في هذا الإكسبو ومعارض أخرى في بلجيكا، كانت بلجيكا، وهي تقطع أشواطاً كبيرة في الازدهار، ترغب في إثبات قدرتها على التنافس مع القوى الكبرى اقتصادياً، حيث صدّرت بلجيكا ثلث إنتاجها، أكثر من فرنسا أو المملكة المتحدة، وهذا ما جعلها تحتل المرتبة الخامسة في التجارة عالمياً، وتأجل الافتتاح من أبريل إلى مايو بسبب هطول الأمطار الغزيرة، حيث تعطلت النافورات وانقطع التيار الكهربائي.
بلجيكا تقطع أشواطاً كبيرة في الازدهار لإثبات قدرتها على التنافس
تميّز إكسبو بروكسل 1897 بعرض المنتجات الصناعية والآلات الابتكارية، إضافة إلى عرض اللوحات بشكل فني، حيث عبّرت عن التقاليد الفنية الأوروبية في تلك الفترة حتى ظهر كصالون فني رفيع، ومعظم اللوحات التي شاركت في الإكسبو كانت تعبّر عن الطبيعة، وكان التركيز على الحياة الحديثة وخاصة تدشين خطوط التراموي والبنية التحتية الحديثة للنقل لم يجعلها تهمل إظهار ما تمتلكه من فلكلور وطني تاريخي، وتقديمه جنباً إلى جنب مع الابتكارات العالمية الحديثة المعروضة آنذاك.
ولإكسبو بروكسل الفضل الكبير في تعريف العالم بالأساليب الفنية الجديدة، والتي شكلت أسلوباً جديداً ورؤية مستقبلية متقدمة، فكان الاحتفال من 10 مايو إلى 8 نوفمبر، بمشاركة 27 دولة، وحضور نحو 7.8 ملايين زائر في مناطق مختلفة، أهمها حدائق سينكوانتينير، بالإضافة إلى القسم الكولونيالي الكونغولي في ترفورين، حيث ربطت بينهما خطوط تراموي خاصة، مُصممة لهذا الغرض، وقد حضر الافتتاح ملك بلجيكا آنذاك، ليوبولد الثاني.
ملصق الإكسبو عبّر عن روح المرأة الأنثوية، بفستانها المتدلي على شكل ستائر تتناسب مع التقاليد الفنية الآتية من شمال أوروبا آنذاك. كان المصممون الأساسيون للإكسبو من بين أساتذة الفن المعماري البلجيكي «آرت نوفو» في ذروة الإبداع الأسلوبي من أمثال: هنري فان دي فيلدي، وبول هانكار، وجديون بوردياو، وغوستاف سيروريير بوفي فيما قام هنري بريفات لايفمونت بإنتاج ملصقات الإكسبو، وتم إنشاء الجناح الكلاسيكي والذي أطلق عليه اسم معبد المشاعر الإنسانية من تصميم فيكتور هورتا لإيواء الأعمال النحتية في الإكسبو.
على الرغم من افتقار الإكسبو للأشكال الهندسية المعمارية الهامة، إلا أن المصممين قاموا بإعادة إعمار حي بروكسل القديم المسمى بـ «كرميسي»، أحد الأماكن المفضلة في الإكسبو، وهي مدينة مصغرة ترفيهية أجواء عام 1830 في بروكسل، قام بتصميمها كل من جورج غارنير، وجول باربييه، وتضمنت الكثير من عوامل الترفيه، وملاذات الطعام الجيد، وتخللتها إنشاءات مختلفة كالمنازل، والأبواب الضخمة، والأبراج، للتعبير عن شكل المدينة القديمة المصغرة، حيث تم تقليص حجم مبانيها، ولا يزال بعضها موجوداً حتى الآن، إضافة إلى معالم مهمة مثل: منزل الرؤساء الثلاثة، نزل سان لوران، فندق رافنشتاين، السوق القديم وكنيسة كاترين، وغيرها.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/16548.jpg"/>
القسم الكونغولي 
انتظر إكسبو بروكسل الذي كان من المتوقع أن يُقام في 1895 عامين من أجل إضافة القسم الكونغولي الكبير إليه، وتم اختيار موقعين: موقع منتزه سانكانتنير ومنتزه تروفورين، وتم ربطهما بخط تراموي جديد وشارع دي ترفورين المرموق، وهو ما أطلق عليه الإكسبو الاستعماري، حيث ارتبطت الكونغو ببلجيكا، قبل استقلالها.
صمم هذا القسم الهام المهندس المعماري الفرنسي ألبرت فيليب ألدروف عام 1894، وعرض فيه أهم المنتجات الرئيسية للتصدير والاستيراد من المستعمرة، والعناصر ذات الأهمية الإثنوغرافية وكذلك الكائنات الحيّة، ضمن إطار فن «الآرت نوفو». وكان المكان يتكون من قاعتين معدنتين طويلتين، تم توصيلها بواسطة ممر تحت الأرض، وتصدرها 60 بطاقة بريدية تعود إلى عهد الاستعمار.
وكان الزوار يدخلون إلى المبنى عبر صالة الشرف التي جُمعت فيها الإبداعات الإفريقية والأثاث الفاخر والمنحوتات المصنوعة من من العاج والذهب، والأعمال التشكيلية للفنانين البلجيكيين، ثم نُقلت أعمالهم إلى المتحف الملكي للفنون الجميلة في بروكسل.
أما صالة الإثنوغرافيا، فتحتوي على المعروضات التي تجسّد مناطق الكونغو المختلفة وما تمثله من تراث إنساني، ومن ثم صالة الاستيراد وخاصة المواد الخام، ثم تليها صالة التصدير، تبادل السلع، التغليف، إلخ.
وبعدها تأتي الصالة المخصصة للمحاصيل الزراعية كالقهوة والكاكاو والتبغ وغيرها، من أجل الاهتمام بالتصاميم الفنية والديكورات، تم إسناد كل قسم تقديم إلى فنان من أجل تقديم رؤيته، حيث أسندت صالة الإثنوغرافيا إلى الفنان المعروف بول هانكار، وصالة الواردات إلى الفنان غوستاف سوريرييه بوفي، وصالة التصدير إلى الفنان هنري فان دي فيلدي، وصالة المحاصيل الزراعية إلى الفنان جورج هوبي.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/16546.jpg"/>
مظاهر «الحياة الحديثة»
استخدام معدن الألمنيوم كان من الأمور المثيرة للاهتمام في حقبة إكسبو بروكسل، وقد انتشراستخدامه بعد ذلك بدءاً من علب المشروبات إلى صناعة الطائرات، وعلى الرغم من استخدام المعدن لأول مرة في عام 1825 إلا أن عملية استخراجه كانت صعبة وباهظة الثمن.
وفي عام 1886، تم اكتشاف طريقة جديدة وفعالة لإنتاجه في أمريكا، والمعروفة باسم عملية هول-هيرو، العملية الكيميائية في إنتاج الألمنيوم، وهي تنسب إلى مكتشفها تشارلز مارتن هول الذي أصبح الألمنيوم بفضله متاحاً وبأسعار معقولة للمرة الأولى في تاريخ البشرية.
وتعد الميدالية التي صُنعت خصيصاً لإكسبو بروكسل نموذجاً رائعاً، ورمزاً من رموز أواخر القرن التاسع عشر حيث جمعت بين الفنون والصناعة التي تمثل بروكسل. وتذكر هذه الميدالية بروح المدينة ومساعي البلاد لإظهار «الحياة الحديثة» عبر الفن الحديث، والكهرباء والتجارة.
يعتبر إكسبو بروكسل واحداً من أهم معارض الإكسبو التي عقدت في نهاية القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بل وتفوق على المعارض الأخرى المحيطة التي أقيمت في غواتيمالا سيتي، وناشفيل واستوكهولم.
الجديد في إكسبو بروكسيل، وبقية معارض الإكسبو التي أقيمت في القرن التاسع عشر، أنها قامت بعرض الآلات والمنتجات التي صنعها المبتكرون، وتصدرته المنتجات الطبيعية والسلع اليدوية والفنون الجميلة والتحف الإثنوغرافية التي شكلت جوهر الإكسبو.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/16547.jpg"/>
قصر المستعمرات
تميّز قصر المستعمرات، في بناء قريتين أفريقيتين، مسيجتين بحيث لا يمكن للجمهور الوصول إليهما، أقام فيهما كونغوليون من السكان الأصليين من شعب بنغالا ومايبوم وباسوكو من أجل تجسيد الحياة الحقيقية في الكونغو، من خلال تقديم عروض الحفلات الموسيقية أو المواكب.
ثم اكتمل بناء القرية الثالثة، والتي تُعرف باسم «قرية جيزيكيم» وهي عبارة عن «حديقة حيوانات» بشرية إن صح التعريف: يمكنك أن تتجول بين الأطفال الكونغوليين الذين يرتدون ملابس البحارة، وقد تلقوا تعليمهم من قبل الأب فان إمبي، وكان وجودهم لإظهار هؤلاء البشر كانوا قادرين على تطوير حياتهم.
ولضمان تقديم هذه العناصر بما فيها البشر المشاركون في الإكسبو، تم إحضار 267 شخصاً كونغولياً بعد أن استغرق جلبهم نحو أربعة شهور، وهبطوا أولاً في مدينة أنتويرب، حيث لاقى منهم أربعة أشخاص حتفهم خلال هذا العبور البحري.
وفي غضون انعقاد الإكسبو، توفي سبعة أشخاص كونغوليين بمرض الالتهاب الرئوي، ولا تزال قبورهم شاخصة بجوار الجدار الشمالي لكنيسة القديس جان باتيست في ترفورين.
وعلى الرغم من حماسة الجمهور، كان على المسؤولين عن الإكسبو، أن يواجهوا انتقادات عنيفة بسبب ما تحلوا به من اللاإنسانية والهمجية إلا أن العقلية الغالبة لمعظم الناس آنذاك، أنهم كانوا مشبّعين بالرؤية الاستعمارية الغربية وإصرارها على إقحام الحضارة والرفاهية في تصورهم إلى أفريقيا «الهمجية». وقد حقق القسم الاستعماري هذا نجاحاً كبيراً، حيث زاره أكثر من 1.8 مليون شخص.

إكسبو العالم من لندن 1851 إلى دبي 2020

إكسبو بروكسل 1897

target5398780548369973519.jpg

يساءل الكثيرون عن  السر وراء العمر الطويل الذي يعيشه المعمرون، الذين يتخطون أحياناً حاجز 100 عام، رغم أن كثيراً منهم لا يعيشون نمط حياة صحية، وهذا ما كشفته دراسة يابانية حديثة.
وأجرى باحثون من مركز ريكن للعلوم الطبية التكاملية وجامعة كيئو في اليابان، دراسة شملت 7 معمرين تزيد أعمارهم على 110 أعوام، جمعت منهم عشرات الآلاف من الخلايا، لدراسة الفرق بينها وبين تلك المأخوذة من أشخاص تراوحت أعمارهم بين 50 و89 عاما، بحسب سكاي نيوز عربية.
وبدراسة تلك الخلايا، وجد العلماء أن "السبب" وراء العمر الطويل لدى المعمرين لا يعود إلى نمط حياتهم كما كان الاعتقاد السائد، وإنما إلى طبيعة نظامهم المناعي، الذي يختلف عما هو موجود في أجساد البشر في الأعمار الأصغر.
ويكمن الاختلاف في كرات الدم البيضاء، وتحديدا ما يعرف باسم الخلايا التائية (T cells).
وفي كبار السن، وجد العلماء أن الخلايا التائية تهاجم الفيروسات والخلايا السرطانية بشكل مباشر، في حين أنها لا تهاجمها بهذه الطريقة في الشخص العادي، وفقما ذكر موقع "ساينس ديلي".
ويزيد عدد خلايا "CD4 T"، وهي نوع من الخلايا المناعية، لدى المعمرين مقارنة بالأشخاص الأصغر سنا، كما أن "مهمة" تلك الخلايا تختلف أيضا.
فبالنسبة للأشخاص الأصغر سنا، تلعب دورا "مساعدا"، أي أنها تساعد خلايا بيضاء أخرى على محاربة الالتهابات والعدوى والخلايا التي قد تصاب بالسرطان.
أما لدى المعمرين، فإنها تشن بنفسها الهجوم ضد الفيروسات والأمراض.
هذا إضافة إلى دراسات أجريت في الماضي، ولاحظت أن المعمرين يبدون أكثر قدرة على التكيف مع أمراض القلب والسرطان وغيرها.
وقال الدكتور كوسوكي هاشيموتو، كبير مؤلفي الدراسة: "يميل الأشخاص الذين عاشوا حياة طويلة بشكل استثنائي إلى قضاء حياتهم بأكملها في صحة جيدة. هذا يعني أن جهاز المناعة لديهم نشط للحماية من الالتهابات والأورام".
وهناك أمثلة كبيرة على شخصيات عاشت طويلا رغم عاداتها غير الصحية، مثل التدخين .
فقد توفي العام الماضي رجل أميركي يدعى أوفرتون، وهو من قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية، عن عمر 112 عاما، بعدما اعتاد في حياته الطويلة على جرعات يومية من الآيس كريم والسيجار.
كما توفيت الفرنسية جين كالمنت عام 1997 عن عمر 122 عاما بسجل طبي سليم، مما جعلها رسميا أكبر شخص يعيش على الإطلاق، لكنها ظلت معظم فترات حياتها مدخنة شرهة، وتزعم أن زيت الزيتون والتدخين والشوكولاتة هي التي أبقتها حية لفترة طويلة.

اكتشاف السر وراء العمر الطويل

يساءل الكثيرون عن  السر وراء العمر الطويل الذي يعيشه المعمرون، الذين يتخطون أحياناً حاجز 100 عام، رغم أن كثيراً منهم لا يعيشون نمط حياة صحية، وهذا ما كشفته دراسة يابانية حديثة.

يستلقي المعمّر الإماراتي الشاعر عبيد بن محمد بن عبدالله النيادي، على سريره الطبي، بأمان واطمئنان، يحيط به 145 نجلاً وحفيداً، من مختلف المراحل العمرية. يحمل على كاهله أعباء 114 عاماً، عاشها بين الحل والترحال في واحات وبوادي مدينة العين، معاصراً 6 من شيوخ آل نهيان الكرام، منذ عهد المرحوم الشيخ زايد الأول.
كُتب في بطاقته الشخصية، أنه من مواليد 1904، حفظ القرآن وأصبح إماماً وتعلّم الشعر وعلّمه. صدر له «ديوان النيادي» يضم 110 قصائد، حيث اشتهر بأشعار «العزاوي» أحد أنماط الشعر النبطي، إضافةً للشلات والونّات وأشعار المديح والمناصحة والمشاكاة. ويعتبر من أشهر مدربي ومؤدبي الإبل. من أشعاره في مدح الشيخ زايد طيّب الله ثراه:
إذا طلب الفقير حاجة من الكريم
فلا ييأس الفقير من الكريم
فإن الأرزاق بيد الله قد قسمت
ولا ينفقها إلا الرجل الكريم
3 أجيال
«البيان» زارت المعمر النيادي في منزله بمنطقة النيادات، حيث كان أولاده وأحفاده، وأحفاد أحفاده من مختلف المراحل العمرية، قد أحاطوا به والبسمة تعلو محياه، فيما كانت عيناه تستعرضهم واحداً واحداً، ورغم وضعه الصحي وضعفه، ذكّرهم أن يقدموا لنا القهوة، وأن يعدوا «الريوق»، فطمأنوه أن الأمور طيبة، عن يمينه كانت زوجته تجلس على كرسيها تراقب المشهد، فهي الزوجة الوحيدة الباقية على قيد الحياة من زوجاته الأربع، وعلى طرف السرير نسخة من ديوانه الشعري «ديوان النيادي» يروي به تجربة 114 عاماً، ولسان حاله يقول:
إن كنت شايب غلق الباب
مالك سنع صوب المزايين
سر في طريقك وخلّ للعاب
عقب الصبا مالك مودّين
حلّ الشيب وفرق الأحباب
وونّيت ونّاتٍ محازين
ونيّت ما بي عسر واطلاب
وابكي زمانٍ زل في حين
ما تمت الدنيا بدولاب
ومن وفقها ياربي اتعين
إن اقبلت ياتك بلا حساب
وإن أدبّرت ما ترف الزين
<img alt="" height="681" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13030.jpg" width="450"/>
معاصرة
يروي نجلا النيادي سعيد وشقيقه عوض، عن والدهما بعضاً من سيرة حياته، فيقولان: «حسب ما نعتقد، الوالد واحد من أكبر 4 معمرين في مدينة العين، وهم سرور بن شهوان الظاهري، عقيدة المهيري، عبيد الظاهري، الفارق العمري بينهم بسيط ولا توجد وثائق رسمية تسجل ذلك»، فوالدهم حسب جواز السفر وبطاقة الهوية من مواليد (1-8-1904)، ولد في عهد الشيخ زايد الأول حاكم أبوظبي (1855-1909)، إلا أنه لا يذكر أنه رآه، فيما عاصر وعاش في زمن الشيخ سلطان بن زايد الأول، والشيخ خليفة بن زايد الأول، والشيخ صقر بن زايد الأول، والشيخ حمدان بن زايد الأول، والشيخ هزاع بن زايد الأول، إضافةً إلى أنه عاصر الشيخ محمد بن خليفة آل نهيان، والد كل من سمو الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان، ممثل حاكم أبوظبي في منطقة العين، وسمو الشيخ سرور، وسمو الشيخ سيف، وسمو الشيخ سعيد، ووالد المغفور له الشيخ مبارك والمغفور لها الشيخة حصة.
عاصر بعد ذلك الشيخ شخبوط بن سلطان آل نهيان، والشيخ خالد بن سلطان، وصولاً إلى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيّب الله ثراه، قبل أن يتولى منصب ممثل الحاكم في العين ومن ثم حاكم أبوظبي، إلى أن توفاه الله، فمنّ الله عليه بطول العمر ليشهد ولاية صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة حفظه الله، إضافةً لعلاقته المتميزة بصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي، نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، والذي أولاه رعاية خاصة وزاره في منزله، ووجه بتوفير طاقم طبي ومعدات رعاية صحية داخل منزله على مدار 24 ساعة.
<img alt="" height="685" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13032.jpg" width="450"/>
بقايا صور
يروي سعيد أن والده كان مسؤولاً عن نقل الشيوخ خلال مسيرهم من العين إلى أبوظبي والعكس، وذلك خلال رحلات الصيف والشتاء، وكان ذلك على ظهور الإبل. لذا تعتبر العلاقة بين أسرة الشاعر عبيد النيادي وإخوانه وأنجالهم مع آل نهيان علاقة يسودها الود والاحترام والوفاء والولاء، حيث أصدر الشيخ زايد بن سلطان طيّب الله ثراه، في العام 1968 مرسوماً أميرياً بإنشاء دائرة الجنسية والجوازات والإقامة، عيّن فيها سعيد بن هلال الظاهري نائباً لمدير الدائرة، وحجّة في معرفة القبائل والأنساب، ومعه 10 أشخاص منهم راشد بن حميد بن عبدالله النجادي، وكلمة «النجادي» هي أصل كلمة «النيادي»، حيث قلبت الجيم ياء حسب اللهجة المحلية، فيما تولى ابنه حمد راشد النيادي ممثل النيادات في المجلس الاستشاري حينذاك، حيث كان يتم منح الجنسية والجوازات لأبناء القبائل.
وأضاف: عاش الوالد متنقلاً في مناطق عدّة بمدينة العين، حيث بيوت الشعر وسعف النخيل، منها ملاقط والعراقية وأم غافة، واستقر في منطقة النيادات المعروفة حالياً وسط المدينة بالصاروج، بين فندقي «إنتركونتننتال» سابقاً و«هيلتون»، الذي يعتبر من أقدم فنادق المدينة، والذي شهد استقبال الرئيس المصري الأسبق الراحل جمال عبدالناصر حيث اصطف أبناء المدينة على جانبي الطريق للترحيب به.
تعلّم النيادي في شبابه القرآن على يد «المطاوعة»، وتم تعيينه إماماً في مسجد خاص بقبيلة النيادات، كما جرت العادة، مقابل راتب شهري، ونظراً لانشغاله بتأديب الإبل وتضمير الهجن، تنازل عن الإمامة والمرتب لشخص آخر.
ويروي أبناء النيادي أن أباهم تلقى في العام 1955، رسالة من أحد العاملين لدى الشيخ محمد القاسمي لأداء فريضة الحج ولبى الدعوة، وكان برفقتهم حينذاك صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، وكان سموه لا يزال حينها طالباً في المدرسة، كما يذكرون أن مجموعة من تجار مدينة العين ذهبوا إلى دبي ولبّوا دعوة لطعام الغداء في قصر الشيخ سعيد بن مكتوم.
ويضيف أحد الأبناء أن الشيخ زايد طيّب الله ثراه، طلب من والده ذات مرة، أن يأتيه بأبناء قبيلة النيادات لتخصيص أراضي سكنية لهم في المنطقة الكائنة بين دوار المربعة ودوار الساعة، فذهب إليهم في المسجد وأبلغهم ذلك، فذهب عدد قليل منهم وفضّل بعضهم البقاء في منطقة الصاروج، ولم ندرك في ذلك الوقت أهمية تلك الأراضي التي أصبحت سوقاً تجارية وسط المدينة.
وفاء وولاء
لم ينس الشاعر عبيد النيادي أبداً أن يعزّز لدى أبنائه الوفاء والولاء للقيادة، والوقوف دائماً وأبداً تحت راية وقيادة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيّب الله ثراه، وأنجاله الذين كانوا خير خلف لخير سلف، حيث التحقوا جميعاً بصفوف القوات المسلحة للدفاع عن حمى الوطن وهم: سعيد (ضابط متقاعد)، عوض (ضابط متقاعد)، أحمد (ضابط)، حميد (ضابط صف)، راشد (متقاعد)، ومن أحفاده 3 أطباء، و5 من حملة الماجستير، و30 من حاملي البكالوريوس، يؤدّون واجبهم ويتحمّلون المسؤولية رداً لجميل هذا الوطن المعطاء.
شهودٌ على الحِقب
المعمرون، رواة وشهود على التحوّلات الزمنية. تبقى روايتهم حبيسة الصدور والذكريات، وتتلاشى مع الزمن بسبب تقدّم العمر، وبالتالي لابد من أن تسجل تلك الشهادات على التي عاشها هؤلاء بتفاصيلها الدقيقة، فهي وثائق حيّة وسجل زاخر ومرجع للكتاب والمؤرخين والباحثين، ومهما كانت تلك المعلومة والفكرة التي يرويها هؤلاء فهي تحمل دلالات وأهمية كبيرة في رواية التاريخ الذي يتناوله الآباء والأبناء والأحفاد.
وشاهِدُنا المعمر الشاعر عبيد بن محمد بن عبدالله بن راشد آل حميد النيادي، من سكان مدينة العين، وإلى قبيلته تنتمي منطقة النيادات السكنية، التي باتت معلماً «ديموغرافياً»، ومكوناً أساسياً في بنية المجتمع، الذي عاصر تحولات كبيرة وسريعة، حيث باتت العين زاخرة بالملامح التاريخية والأثرية.
<img alt="" height="300" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13031.jpg" width="450"/>
شاعر بالفطرة
لم يدر بخلد الشاعر عبيد النيادي، أن ما كان يقوله من أبيات شعرية في «الشلات» و«الونّات»، سيصبح مرجعاً ثقافياً لتاريخ الشعر النبطي في الإمارات، فهو قرض الشعر بالفطرة كما هو حال أبناء البادية، حيث صفاء الروح وهدوء الطبيعة، وهو الشحنة الإيجابية في شخصيتهم ووجدانهم. كما عمل الشاعر المعمر بداية حياته في نقل «الجربات» أي نقل الناس الذين يكترون الإبل لترحالهم وتنقلهم، الأمر الذي يتطلب قوة وقدرة على تحمّل عناء السفر، التي يعالجها من خلال الشعر والحداء، وبالفعل بدأ الشاعر عبيد النيادي نظم الشعر مبكراً للاستعانة به على قضاء الوقت الطويل بالسفر تعبيراً عمّا يجول في نفسه وخاطره من مشاعر وخواطر، ومن ثم المشاركة به في الأفراح والمناسبات، فاهتم بشعر «العزاوي» أحد فنون الشعر النبطي.
توثيق ونشر
تبادل الشاعر عبيد النيادي أبيات الشعر والقصائد مع كبار الشعراء الإماراتيين، فهو حافظ لديوان ابن الظاهر وصالح مطوع الكتبي، وسعيد الهاملي وبعض شعراء بني كعب. وقد حرص نادي تراث الإمارات على جمع أشعار عبيد النيادي وتنقيحها ومراجعتها من قبل الدكتور راشد المزروعي والدكتور فالح حنظل، لتجد طريقها إلى طباعة «ديوان النيادي» في العام 2008 عبر 374 صفحة من القطع المتوسط تضم مختلف فنون وأصناف ومجالات الشعر.
رجلٌ خيّر
يُعرف الشاعر عبيد النيادي بأنه رجلٌ سمحٌ وخيّرٌ، مؤدٍ للفروض والواجبات من صيام وصلاة وحج، فقد حج إلى بيت الله عدّة مرات على فترات مختلفة من حياته، فضلاً على العُمَر، كما حرص على بناء 3 مساجد على نفقته الخاصة، الأول في مدينة العين قرب البوادي مول من الجهة الجنوبية باسم جامع عبيد النيادي، والثاني بناه في باكستان، والثالث في سلطنة عُمان.

114 عاماً و145 نجلاً وحفيداً و110 قصائد

عبيد النيادي.. شاعر من عهد زايد الأول

target8020385540528576378.jpg

توصل علماء إلى أن الذين يعيشون حتى سن الثمانين وهم يتمتعون بصحة جيدة وقدرات عقلية قد تكون مساويةً لتلك التي يتمتع بها من هم أصغر سناً منهم بعقود، يتمتعون بعدد من الصفات كالمرونة في التعامل مع المواقف المختلفة في الحياة، هذا إلى جانب كونهم أقل عصبية وأكثر انفتاحاً لتقبّل الآراء والنقاش مقارنةً بغيرهم من الأشخاص العاديين.
وأفاد تقرير نشرته صحيفة «ذا غارديان»، أن العلماء لفتوا إلى أن أدمغة المعمرين احتوت أيضاً على ثخانة أكبر بالنسبة للمنطقة التي تعرف باسم قشرة «سينغولات» الأمامية، ذات الدور المهم في الانتباه والذاكرة، وقد جاءت بسماكة أكبر مقارنةً بتلك الموجودة عند الأشخاص البالغين من العمر 50 و60 عاماً.
ومن الأشياء التي يحاول العلماء التركيز عليها في دراستهم حول سر العمر الطويل، استكشاف وجود نوع معين من البروتين في الدماغ يعرف باسم «إميلويد»، وهو مركب يعتقد بأن تجمعه على شكل ألواح يؤدي الإصابة بمرض الزهايمر.
وصرحت كلوديا كاواس، طبيبة الأعصاب وأمراض الشيخوخة في جامعة كاليفورنيا لـ«ذا غارديان»، أن تشريح جثث بعض المعمرين قد أظهر أن لديهم بروتينات مشوّهةً في أدمغتهم، على الرغم من احتفاظهم بالقدرات الإدراكية والذاكرة الجيدة.
ومن النتائج الغريبة لهذه الدراسة أن نمط الحياة غير الصحي ليس بالضرورة من أسباب الموت المبكر، وذلك بعد أن أكد عدد كبير من المعمرين تدخينهم للسجائر لسنوات على سبيل المثال.

المعمرون أقل عصبية وأكثر مرونة

يعتز بمكتبته إلى حد اعتبارها فردوساً دنيوياً، يجد فيها متعةَ العقل والروح والوجدان، كتب عنها قديماً معبراً عن شعوره تجاهها: «المكتبة روضةٌ غناء، قد دنت قطوفُها وفاح أريجها، وامتدت ظِلالها.. غرسها العلماء، وسقاها الحكماء، ونسّقها الأدباء، فيا لسعادةِ مَن اجتنى شهي الثمار، واستنشق العبير المعطار، وتفيأ الظلّ الوارف».
إنه علي محمد المطروشي مستشار التراث والتاريخ بدائرة التنمية السياحية في عجمان، ومدير متحف عجمان سابقاً، تخرج من جامعة الإمارات في كلية الآداب، قسم التاريخ الدفعة التاسعة في العام 1989.
أرقى غذاء
ويرى المطروشي أن القراءة المفيدة أرقى غذاء للعقل الإنساني؛ يتفرد به عن سائر الكائنات الحية، وهي عمليةُ بناء للمعرفة والثقافة والشخصية، يجب أن لا ينقطع الإنسان عن القيام بها كلما أتيحت له الفرصةُ للاطلاع والتثقيف الذاتي، بل يجب أن يخلق لنفسه الفرص للاطلاع.
ويمتلك المطروشي مكتبة خاصة في منزله بمنطقة الجرف في عجمان، نواتها الأولى بدأت كما يقول حين كان تلميذاً في المرحلة الابتدائية، منتصف عقد السبعينات، فكانت عبارة عن مجموعة صغيرة من قصص الأطفال وبعض كتب العلوم المدرسية والمجلات المصوّرة، وأخذت تنمو مع السنين.
100 درهم
وقال علي المطروشي إنه حين كان طالباً في المعهد العلمي الإسلامي أواخر السبعينات، كان طلبة المعهد يتقاضون راتباً تشجيعياً آنذاك، وحينها سمح له والده، رحمه الله، بشراء ما يريد بـ100 درهم من الراتب، وقد كان يذهب إلى الشارقة حيث توجد مكتبتان تجاريتان تبيعان الكتب والمجلات هما: الآداب والأنوار، إضافة إلى استعارته للكتب من مكتبة عجمان العامة.
وأوضح أن ندرة آلات التصوير في الفترة الماضية اضطرته إلى القيام بنسخ بعض الكتب الصغيرة والدواوين الشعرية المستعارة بخط يده، ولا يزال إلى اليوم محتفظاً بها. كما شكّلت إهداءات الأصدقاء المثقفين رافداً من روافد تغذية المكتبة بالمؤلفات المختلفة، كما كان حريصاً على رفد مكتبته بالكتب النادرة المصوّرة من مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث.
3 آلاف
ليس لدى المطروشي إحصائية دقيقة بعدد الكتب التي تستوعبها مكتبته، ويُرجح أن عدد العناوين فيها لا يقل عن ثلاثة آلاف عنوان إن لم تكن أكثر، كما أن عدداً من كتبه مودعة حالياً في مكتبة متحف عجمان، مبيناً أنه من محبي علم التاريخ وخاصة الإسلامي الوسيط، والمحلي الحديث والمعاصر، وهو تخصصه الأكاديمي. كما أنه من هواة علم الأنساب وله فيه مؤلف بعنوان «المواهب اللطيفة في الأنساب الشريفة»، وهو مهتم بالتراجم والسير والرحلات، كما يقتني كتب الأدب العربي ودواوين الشعر الفصيح منها والنبطي، إضافة إلى علوم المكتبات، وله مطالعات متفرقة في علوم الاجتماع والانثروبولوجيا والنفس والفلسفة.
أفضل الأوقات
ويستطرد أن أفضل أوقات المطالعة عنده بين التاسعة صباحاً وحتى الثانية عشرة ظهراً، ثم من الساعة الرابعة والنصف عصراً حتى أذان العشاء، وأنه يحاول دائماً أن يوفر الجو الملائم للمطالعة بحيث يكون المكان هادئاً، والإضاءة مناسبة، مع وجود التهوية والجو المشبع بالأكسجين، فالضجيج والإضاءة الوهّاجة أو الخافتة جداً. وكذلك الأماكن المغلقة التي تفتقر إلى الهواء النقي المتجدد؛ كلها تمثل بيئةً سيئة لا تساعد على الراحة النفسية أثناء المطالعة، بل تتعب العين وتجلب الكسل والنعاس.
مكتبات
وأوضح أن أهم مكتبتين كان يتواصل معهما، هما مكتبة جامعة الإمارات، والتي ساهمت في إثراء مكتبته الشخصية بالمصورات القيمة خلال فترة دراسته الجامعية (1985 – 1989م)، حيث استعار منها كتاب الأصنام لابن الكلبي الذي شرع في نسخه بقلمه، ثم بدأ في تصوير عدد من الكتب مثل نسب قريش لمصعب بن عبدالله الزبيري، وكتاب المعمرون والوصايا لأبي حاتم السجستاني، وغيرهما. أما المكتبة الثانية فهي مكتبة مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، ونسخ منها كتباً قديمة بيده، بعد أن تعذّر تصويره بسبب قِدمه وتقصف أوراقِه، وهو بعنوان «تاريخ اللغة العربية» لجرجي زيدان مطبوع في عام 1904. كما صور 150 عنواناً عبر السنوات التالية.
نحلة ورحيق
ولفت المطروشي إلى أنه يجب على المثقف أن يكون مثل النحلة تمتص الرحيق من الأزهار ثم تنتج عسلاً غنياً بالمواد الغذائية، فلا يكفي أن يكون المثقف مستهلكاً للمعرفة مهما كان قارئاً نهماً، بل يجب عليه أن يساهم قدر المستطاع في إنتاج المعرفة، وأن الثقافة الشخصية لا قيمة لها إلا إذا وظفت في خدمة المجتمع، فيشعر الناس بقيمتها وقيمتنا.
وبيّن أنه أنتج مؤلفات عدة أهمها «المواهب اللطيفة في الأنساب الشريفة»، و«دراسة عن تاريخ التعليم التقليدي في عجمان حتى عقد السبعينات»، وكتاب «عناقيد ثقافية» الذي يضم بحوثاً ومقالات سبق نشرها، إضافة إلى عدد من محاضرات التراث الشعبي والتاريخ الإسلامي.
مستودع حبوب
وقال: من الأخطاء التي يقع فيها الكثير من المثقفين اعتقادهم أن ما تلقوه على مقاعد الدراسة من علوم وآداب يكفيهم، ويغنيهم عن مطالعة كتب خارج المنهج، والحقيقة أن كتب المناهج ما هي إلا مفاتيح للمعرفة وخطوطٌ عريضة من مبادئها، يتوجب اتخاذها قاعدة للانطلاق منها إلى آفاق لا محدودة من الفضاء المعرفي، مبيناً أن الجيل الجديد أصبح ينعم بوجود بيئةٍ معرفيةٍ خصبة لم تكن الأجيال السابقةُ تحلم بمثلها من حيث الكم والكيف، فنحن نعيش انفجاراً معرفياً حقيقياً جعلنا نشعر إزاء الوفرة الهائلة من مواد الثقافة أننا مثل نملة داخل مستودع حبوب! لا يمكنها استهلاك عشر معشارِه مهما طال الزمن.
طاولة خاصة
أشار علي المطروشي إلى أنه يعد نفسه قارئاً نهماً، كلما فرغ من كتاب شرع في قراءة غيره، كما أنه يشعر بمتعة كبيرة حينما يقوم بعملية انتقاء لكتاب من مكتبته، مبتكراً طاولة خاصة للقراءة تحمل في اليد وتوضع على المكتب فتجعل الكتاب في وضع ملائمٍ للنظر ومريح للرقبة، وصنع منها نسخاً أهداها للزملاء المثقفين، وأن قراءة الكتاب المتوسط تستغرق أحياناً شهراً كاملاً.

خصّص راتبه المدرسي في السبعينات لتأسيس مكتبة أحلامه

علي المطروشي ناسخ الكتب المستعارة

target4575357513833785284.jpg

يعتز بمكتبته إلى حد اعتبارها فردوساً دنيوياً، يجد فيها متعةَ العقل والروح والوجدان، كتب عنها قديماً معبراً عن شعوره تجاهها: «المكتبة روضةٌ غناء، قد دنت قطوفُها وفاح أريجها، وامتدت ظِلالها.. غرسها العلماء..

استضاف مجلس صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، بقصر البطين بأبوظبي أمس، محاضرة بعنوان «المناطق الزرقاء وأسرار طول العمر المفعم بالصحة» للمحاضر دان بويتنر، مكتشف المناطق الخمس في العالم، أو ما يسمى بالمناطق الزرقاء التي يعيش فيها أطول البشر عمراً وأكثرهم صحة وسعادة، وذلك في إطار برنامج المحاضرات والأمسيات الفكرية الرمضانية التي ينظمها مجلس سمو ولي عهد أبوظبي.
وشهد المحاضرة سمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، وسمو الشيخ عبد الله بن زايد آل نهيان، وزير الخارجية، ومعالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، وعدد من الشيوخ وكبار المسؤولين وسفراء الدول العربية والأجنبية المعتمدين لدى الدولة.
محاور
وتناول المحاضر البحث الذي موّلته ناشيونال جيوغرافيك حول المناطق الزرقاء الخمس، والعمر المديد وأوهامه، وحكايات من العالم «أوكيناوا باليابان وسردينا بإيطاليا وإيكاريا باليونان»، مستعرضاً الخصائص المشتركة لثقافات المناطق الزرقاء، وإلهام وتحدي الحضور حول ما يمكنهم تحقيقه لانقسهم ولعائلاتهم ولدوائرهم والاجتماعية من أجل زيادة مستوى الصحة والسعادة.
وأكد أن الإمارات يتوافر بها الكثير من العادات التي يمكن أن تسهم في تحقيق طول العمر وصحة أفضل لأبنائها، داعياً إياهم إلى التفكير بالطريقة التي كان يعيش بها الأجداد والاستفادة من تجاربهم وعدم نسيان أصولهم، والاعتماد على تناول الطعام كما كانوا يفعلون، مثل اللبن والتمر والأسماك التي أدت إلى تمتعهم بالصحة وقلة تعرضهم للإصابة بالأمراض الخطرة والمزمنة والسمنة المفرطة التي يعانيها الجيل الحالي، مشدداً على ضرورة ممارسة الرياضة والبعد عن استخدامات التكنولوجيا الحديثة بقدر الإمكان والعودة إلى حياة العائلة واكتساب الأصدقاء.
مكافحة الأمراض
وأكد أن البيئة في أبوظبي مواتية للحد من الأمراض غير المعدية باتباع السلوكيات الغذائية والصحية، وأن 65% من إجمالي الوفيات في العالم بسبب الأمراض غير المعدية، وأن مكافحة الأمراض والقضاء عليها يساعدان على الوصول بمتوسط العمر إلى 92 سنة، مشيراً إلى ضرورة تغيير النظام الغذائي والسكن والإقلال من الاعتماد على مطاعم الوجبات السريعة، وأن نعيش في منطقة يوجد فيها عدد أقل من هذه المطاعم. ودعا المحاضر الناس إلى الابتعاد عن التكنولوجيا وترك الحواسيب جانباً فترة من الزمن ننظر كيف عاش الأجداد.
المناطق الزرقاء 
وأضاف أنه لمعرفة السبيل إلى العمر المديد المفعم بالصحة، فإنه درس وفريق عمله ما يسمى بـ«المناطق الزرقاء»، وتعني المجتمعات التي يعيش المسنون فيها 10 إلى 12 عاماً زيادة عن باقي المجتمعات، مع تمتعهم بالصحة والنشاط، وبأقل قدر ممكن من الأمراض المزمنة، مشيراً إلى أن فريق البعثة الاستكشافية زار مجتمعات المناطق الزرقاء للتعرف إلى الأسباب الكامنة وراء تمتع أفرادها بحياة أطول.
وقال إنه تم اكتشاف خمس مناطق في العالم يتمتع أفرادها بالعمر المديد المفعم بالصحة هي: «أوكيناوا في اليابان، وإيكاريا في اليونان، وسردينيا، وشبه جزيرة «نيكويا» في كوستاريكا ومدينة «لوما ليندا» في كاليفورنيا، ولا سيما طائفة «السبتيين» البروتستانتية في لوما ليندا.
خصائص الشعوب
وأضاف بويتنر أنه وجد دائماً الخصائص نفسها بين شعوب العالم التي تعيش حياة أطول، والتي أطلق عليها «خصائص القوة التسع» وأن هذه الخصائص المشتركة هي الحركة بصورة طبيعية، فالناس في هذه المناطق الزرقاء لا يركضون ماراثونات ولا يمارسون اليوغا «الحارّة»، بل يتحركون بصورة طبيعية طوال اليوم، مثل المشي والعناية بالحديقة وتقطيع الأخشاب، كما أنهم يستيقظون من النوم وهم يعرفون هدفهم، ويمكنهم أن يلخصوه لنا في عبارة واضحة تعبّر عن رسالتهم الشخصية في الحياة.
وأضاف أنه في كل يوم يلقون بالتوتر جانباً ويعيشون حياة بسيطة، وذلك من خلال التأمل أو أخذ قيلولة أو التنزه في الطبيعة، كما يحرص معمرو هذه المناطق على تناول الطعام بحكمة، فهم يأكلون كميات قليلة ولا يتناولون الأغذية المعالجة، وبشكل أساسي يتوقفون عن الطعام عندما يشعرون بالشبع بنسبة 80% تقريباً.
وأوضح أن معظم الأطعمة التي يتناولونها أطعمة نباتية مثل الخضراوات والحبوب والفاكهة، ولكنهم ليسوا نباتيين تماماً، فهم يتناولون اللحوم 3 مرات في الشهر غالباً ما تكون خلال العطل والاحتفالات، ولديهم حسّ بالانتماء، فهم يقضون وقتاً أطول مع من يحبون، ولكن ليس على فيسبوك أو تويتر أو عبر الرسائل النصية القصيرة بل وجهاً لوجه، كما يتمتعون بإيمان قوي ويمارسون شعائرهم الدينية.
وأشار إلى أن جميع المعمرين في هذه المناطق باستثناء قلة قليلة ينتمون إلى فئة اجتماعية مؤمنة، كما يولي هؤلاء المعمرون أهمية كبيرة للعائلة والأحباء أيضاً، ويبقون قريبين من أبويهم المسنين، ويعيشون علاقات زواج صحية غير متعددة، ويحرصون على تنشئة أطفالهم ورعايتهم، ويقضون وقتاً أطول مع أسرهم وأصدقائهم المقربين، ولا سيما الذين ينتمون إلى أجيال مختلفة، مشيراً إلى أن كل ذلك أكسبهم الصحة ومنحهم عمراً مديداً، هم وجميع أفراد أسرهم.
وقال دان بويتنر إن الدراسات التي قام بها وفريق العمل معه أظهرت أن معظم الناس يقضون 80% من حياتهم ضمن مساحة 20 ميلاً من منازلهم، لذا يركز برنامجنا على هذه البيئة القريبة.
وأضاف أنه عندما يغيّر المجتمع سياساته لتصبح أكثر تركيزاً على الصحة، فهو يخلق تأثيراً مهماً طويل الأمد على المجتمع، وبرغم أن إحراز تقدم في تغيير السياسات قد يستغرق زمناً طويلاً أحياناً، فإنه من أقل الإجراءات تكلفة، مشيراً إلى ضرورة الاهتمام بالبيئة العمرانية، وإنشاء طرق وحدائق ومماشٍ تسهّل على الناس المشي داخل المدينة التي تعود بالأثر الإيجابي على صحتهم.
وذكر المحاضر أن الدراسات الدنماركية حول التوائم توصلت إلى أن نحو 80% من أسباب العمر المديد يعتمد على نمط العيش والبيئة، و20% يعود إلى أسباب جينية وتوافر الرعاية الصحية الأساسية.
البدو أطول عمراً
وقال إنه عمل مع مجموعة من العلماء في أبحاث ودراسات، فوجد أن طول العمر يكون للبدو الرحل في الهضب والسهول ورعي الغنم الذين يتمتعون بنشاط جسماني، ويسيرون مسافة 5 كيلومترات يومياً، ويتناولون الطعام من الحبوب الكاملة، مثل القمح وطعام يتحمل طول الرحلات التي يقطعونها، يتكون من مواد منخفضة الدسم، وتناول لحوم الحيوانات التي تتغذى على العشب، ويأكلون اللحوم في بعض المناسبات فقط، وكان يغلب على طعامهم النباتات وتناول الخبر بدون خميرة ولا يوجد لديهم مرضى سكري.
أشخاص تجاوزوا مئة عام
وأشار إلى أنه يوجد أشخاص في المناطق الزرقاء تتجاوز أعمارهم المئة عام، ولديهم توقع لطول العمر بدون إعاقة، وعدم التعرض للأمراض المزمنة، مثل السمنة والسكر والسرطان، ويموتون بسرعة بدون إعاقة، مشيراً إلى أن 95% من الإنفاق يكون عادة على الصحة، ولكن في المناطق الزرقاء يعيشون أكثر، ويتركون أموالاً أكثر لأطفالهم، لأنهم لا ينفقون كثيراً على معاجلة الأمراض، ولديهم أدنى معدلات أمراض القلب.
وأوضح أن سكان أوكيناوا القريبة من شرق آسيا، سكانهم يأكلون الخضراوات، ولديهم 25 نوعاً من العادات التي تمنعهم من الإفراط في تناول الطعام بشراهة، ويعملون بمقولة: «إنه يجب أن تتوقف عندما تصل إلى نسبة إشباع 85%».
منطقة مختلفة
وأشار إلى أن منطقة «لوما ليندا» في كاليفورنيا مكان غريب وغير عادي، وهي منطقة زرقاء مختلفة عن المناطق الأخرى، حيث إن توقع طول الحياة للنساء فيها يصل إلى 89 سنة، بينما في المناطق الأميركية الأخرى، يصل إلى 80 سنة، والرجال يعيشون أكثر بعشر سنوات عن باقي سكان الولايات المتحدة الأميركية، ومعدلات الإصابة بالسكر والسرطان أقل، وذلك بسبب الاحتفال بالأعياد الدينية والامتناع عن العمل من الجمعة إلى الأحد أسبوعياً، ويصومون، ولديهم الوجبات الخاصة التي يتناولونها مع أصدقائهم في الطبيعة، ويقومون بنشاط جسماني، ويتناولون الطعام ويصومون كما في التوراة مثل القرآن الكريم.
وقال دان بويتنر إن البحث عن المناطق الزرقاء ليس مهمة سهلة وتحتاج إلى التمويل ومتابعة المواليد وهجرتهم وعملهم، مشيراً إلى أنه كي تحقق أبحاثه ثمارها تعاون مع الكثير من الشركات للبحث عن هذه المناطق، وأنه عندما تابع طول العمر في منطقة كوستاريكا وجد أن عمر الإنسان هناك يمكن أن يصل إلى 92 عاماً بدون إصابة بالسكر والأمراض المزمنة.
 وأضاف أن المنطقة الزرقاء في إيكاريا القريبة من اليونان مساحتها 99 كليومتراً، واتبع سكانها قبل ألف سنة أسلوب حياة معيناً، ويوجد لديهم أعلى معدلات العمر، ولا يعانون مرض الخرف، حيث إنه إذا وصل الإنسان إلى عمر 85 عاماً، فإن هناك 15% منهم يعانون الخرف، ولكن في هذه المنطقة 600 شخص في هذا العمر، ويعاني 2% فقط منهم هذا المرض، ونظام الحياة هناك يعتمد على تناول البقوليات وخاصة الفاصوليا.
نظام غذائي مختلف 
وذكر أنهم يتبعون أسلوباً غذائياً مختلفاً عن العالم، ويركزون على 3 أنواع من الأعشاب الخضراء التي تعالج جميع الالتهابات ومدرة للبول، والتي أسهمت في تعزيز حياة السكان.
اختيار مسمى الزرقاء 
قال المحاضر إنه اختار مسمى المناطق الزرقاء على المناطق التي يتمتع سكانها بطول العمر والصحة، لأنه في أول منطقة تم اكتشافها في سردينا كانوا يستخدمون اللون الأزرق في التحليل، لذلك تم اختياره، ولكن هناك مناطق حمراء في أنجولا، مثلاً يعيش سكانها حياة صهبة، ومتوسط عمر الإنسان هناك 55 سنة.

مجلس محمد بن زايد يستضيف محاضرة المناطق الزرقاء

سيف بن زايد يشهد "أسرار طول العمر"

target4739741906530062338.jpg

استضاف مجلس صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، بقصر البطين بأبوظبي أمس، محاضرة بعنوان «المناطق الزرقاء وأسرار طول العمر المفعم بالصحة» للمحاضر دان بويتنر، مكتشف المناطق الخمس في العالم..

*العمر الافتراضي للاعبي الكرة في المنطقة، قصير جداً في ملاعبنا العربية عامة والخليجية على وجه الخصوص، وهناك حالات نادرة، نجد فيها اللاعب »يطول ويعمر« في الملاعب لعدة أسباب معروفة للجميع، منها المحافظة على نفسه من التيارات الخارجية..
والالتزام بالتدريب وتعلميات المدربين والفنيين والأخصائيين، تساعد اللاعب والرياضي على الحفاظ على لياقته البدينة والذهنية، ويبقى دائماً (فت)، وفي ملاعبنا هناك بعض الحالات التي نتوقف عندها، لنشيد بها، فهناك مجموعة كبيرة من لاعبينا القدامى تميزوا وكافحوا وأخلصوا، وظلوا يلعبون الكرة حتى آخر لحظة، لم يفكروا في التكريم أو التقدير أو في أن يقام لهم مهرجان اعتزال..
وغيرها من الأمور المادية والمعنوية، بل لعشقهم وتفانيهم ظلوا يمارسون معشوقتهم الكرة في حب وتفان، ذلك هو الرعيل الأول من الزمن الجميل، ونحن في الإمارات أيضاً عندنا حالات جميلة من بينها كمثال: اللاعب إبراهيم صالح سمبيج كابتن فريق الشارقة، والذي ترك الكرة وهو في قمة عطائه، وهناك الزميل أحمد عيسى الذي اعتزل الكرة عام 80..
وكان قادراً على أن يلعب لعدة سنوات، ولكن هؤلاء احترموا تاريخهم وتركوا المكان لغيرهم، واليوم لدينا حالة جميلة ومثال نفخر به هو اللاعب هلال سعيد نجم العين، والذي وصل إلى السابعة والثلاثين من عمره، ومازال يعطي ويقدم كل ما لديه للفريق العيناوي...
ويشكل ظهوراً طيباً هذا الموسم، وفي كل المواسم يقود »هلال العين« فريقه بتفوق ونجاح وانتصارات، وكان قد ترك العين سنة لعب فيها مع الجزيرة، وفاز معه بالثنائية، ثم عاد إلى بيته سريعاً لنراه هلالاً يطل مع البنفسج، ومثل هذه الحالات الإيجابية لابد أن نذكرها ونشيد بدورها، لأنها تعتبر نماذج مشرفة للرياضة الإماراتية.
*قرأت بالأمس في الأيام البحرينية، معلومة توثيقية للزميل الباحث الكويتي حسين البلوشي، وهي أن حارس مرمى منتخب البحرين السابق حمود سلطان (22 نوفمبر 1956) مازال يحمل الرقم القياسي لأكبر معمر آسيوي في ملاعب كرة القدم في تاريخ قارة آسيا »دولياً« بـ39 عاماً و336 يوماً..
حيث أنهى »بوحسام« مشواره الدولي مع المنتخب البحريني في مباراته أمام عمان يوم 28 أكتوبر 1996 في دورة كأس الخليج العربي، وطلب زميلنا وهو من النشطاء في هذا المجال، من رئيس الاتحاد الآسيوي الشيخ سلمان بن إبراهيم بتأسيس نادٍ للمعمرين في القارة الآسيوية للاعبين الدوليين الذين خدموا منتخباتهم لأكثر من 37 عاماً، تحفيزاً لهم للمزيد من العطاء والمردودية، واللاعبون الأربعة المعمرون في القارة حالياً هم حمود سلطان (البحرين) ..
ومنصور مفتاح (قطر) ولي ون جي (كوريا الجنوبية) وعلي دائي (إيران). مؤكدا مواصلة البحث الدائم في متابعة جميع اللاعبين في القارة، ويشير زميلنا إلى أن مهاجم قطر السابق منصور مفتاح جاء ثانياً بـ37 عاماً و154 يوماً بعد أن أنهى مشواره الدولي مع المنتخب القطري في تصفيات كأس العالم 1994 يوم 26 أبريل 1993، برغم استمرار ثعلب الكرة القطرية في ممارسة اللعبة محلياً، ولأكثر من 5 مواسم..
وهناك ماكدونالد تايلور من جزر فيرجين، يحمل الرقم القياسي لأكبر معمر دولي في ملاعب كرة القدم بـ46 عاماً و217 يوماً، وبالتأكيد أتفق مع هكذا مبادرات تشجيعية لكل من يعطي الكرة ويبذل لها.. والله من وراء القصد.

"معمر" العين!

بدأت العاصفة الثلجية التي وصفت بالاقوى منذ سنوات طويلة في اجتياح دول منطقة الشرق الأوسط اعتباراً من يوم أمس، حيث اتخذت أسماء مختلفة وتأثرت بشكل مباشر كل من فلسطين ولبنان والأردن وسوريا، فيما وصلت تبعاتها إلى العراق ومصر ودول أخرى، وتستمر حتى نهاية الأسبوع الجاري.
ففي الأراضي المحتلة، شهدت حالة الطقس مساء أمس وصول العاصفة الثلجية القادمة من روسيا، إذ تساقطت الثلوج على المرتفعات التي تزيد على 600 متر، ووصلت سرعة الرياح إلى 100 كيلومتر في الساعة في حين بلغ ارتفاع موج البحر 10 أمتار.
واشتدت سرعة الرياح ظهراً وبدأت الأمطار بالتساقط في مناطق الشمال وصولاً إلى مناطق المركز، وعند ساعات المساء بدأ تأثير المنخفض الجوي العميق واشتدت سرعة الرياح لتصل إلى 100 كيلومتر في الساعة، وتساقطت الثلوج على المناطق التي يصل ارتفاعها إلى 600 متر في حين تراكمت الثلوج على المرتفعات التي تزيد على 800 متر.
وأفاد خبراء الأرصاد الجوية أن يستمر تأثير المنخفض الجوي اليوم الأربعاء ويستمر تساقط الثلوج في الشمال وجبال القدس، وتبقى الفرصة مهيأة لتساقط الثلوج حتى فجر يوم غد الخميس، حيث ينحسر المنخفض الجوي بعد ساعات الصباح ويتراجع تأثير العاصفة على المنطقة.
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/iD3DiG6Yokk" width="560"></iframe>
حالة ذعر 
وخلقت هذه العاصفة التي أطلق عليها الفلسطينيون اسم «عيبال» حالة من الذعر في إسرائيل إذ انعكس بشكل غير مسبوق على عمليات شراء، خصوصاً وسائل التدفئة التي لا تعتمد على الكهرباء.
وبحسب ما تناولته المواقع العبرية فإن المناطق الشمالية شهدت أمطاراً في حين هبت في ساعات المساء رياح حملت أجواء باردة وزوابع مغبرة، خصوصاً مع وصول المنخفض الجوي اليونان.
العاصفة زينة 
وفي لبنان، تسببت العاصفة «زينة» التي تضرب لبنان بأضرار في الشبكتين الكهربائية والهاتفية في منطقة البترون في الشمال، حيث غرق عدد من القرى في الظلام بسبب انقطاع التيار الكهربائي، كما شهد الشاطئ البتروني ومرفأ الصيادين ارتفاعاً في مستوى الأمواج.
وأدت العاصفة التي ترافقت مع رياح قوية إلى تحطم برج إرسال على قمة جبل تربل في الشمال ما أدى لانقطاع خدمة الإنترنت عن بعض المناطق الشمالية .
كما غطت الثلوج المناطق الجبلية من ارتفاع 1400 متر وما فوق أمس في حين توقعت الأرصاد الجوية أن تستمر العاصفة الثلجية «زينة» خلال اليومين المقبلين.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page25-2015-01-07-02.jpg"/>
الأمواج العاتية تضرب ميناء غزة أ.ف.ب
رياح قوية 
في الاثناء، توقعت مصلحة الارصاد الجوية في ادارة الطيران المدني ان يكون الطقس في لبنان اليوم الأربعاء غائماً وماطراً مصحوباً بعواصف رعدية ورياح وانخفاض في درجات الحرارة وتتساقط الثلوج لتلامس ليلاً الـ 600 متر وما دون في المناطق الشمالية.
وحذرت مصلحة الأرصاد الجوية اللبنانيين من تأثير الرياح القوية التي تكون مترافقة بعواصف رعدية وأمطار وتساقط الثلوج على ارتفاع 1300 متر ويتدنى تدريجاً خلال الليل إلى 800 متر.
في غضون ذلك، اكتملت التحضيرات في جرود عكار لاستقبال العاصفة الجوية «زينة»، وتجهزت المنازل بالمواد الغذائية والمحروقات والأدوية الضرورية اللازمة والحاجيات الاساسية، تخوفاً من انقطاع الطرقات وعزل بعض الاحياء السكنية التي تبعد عن التجمعات السكنية كما كان يحصل في الماضي. اهالي جرود عكار يعتمدون بالتدفئة على «الصوبيا» التي تعمل على مادة المازوت ومنها على الحطب الذي يجمع في ايام الصيف ويجهز للشتاء. ويبقى الحطب الاوفر لهم في ظل ارتفاع اسعار مادة المازوت، ويتخوف المعمرون والنساء والاطفال من شدة الصقيع والبرد الذي عادة يترافق مع العواصف، وبخاصة ان الامكانات الطبية والصحية متواضعة في الجرود والارياف.
وناشد الاهالي الوزارات المعنية وبخاصة وزارتي الاشغال العامة والطاقة والمياه والصحة توفير كل الامكانات للحؤول دون الوقوع باي مشكلات أو كوارث ممكنة تنتج عن العاصفة.وطالبوا ب «توفير الجرافات والاليات حتى لا تقفل الطرقات وتعزل المنازل والأحياء».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page25-2015-01-07-03.jpg"/>
لبناني يحاول تفادي موجة عالية ضربت شاطئ بيروت رويترز
مأكولات العاصفة 
وقالت فاطمة قبلان إن «أهم المأكولات في العاصفة هي البطاطا المشوية على الصوبيا والبرغل على لوبية حمراء، والسوائل على انواعها اضافة إلى صناعة الحلويات العربية كحلاوة الجبن والمعجوقة وغيرها، ولم تنف قبلان سعادة الاهالي بالثلوج التي تحل البركة بوجودها والخيرات وفرحة الطلاب بالبقاء بالمنازل وتعطيل المدارس، إلا أن الخوف من انقطاع التيار الكهربائي وفقدان المحروقات وغياب بعض الادوية وبخاصة أمراض الرشح».
اما في سهل عكار، فيتخوف الاهالي من الفيضانات والسيول من جراء مياه الانهر القريبة من المنازل والاراضي الزراعية المزروعة حديثاً بموسم البطاطا، والذي كلف زراعتها غالياً، ولفت المزارع احمد خشفة إلى خشية المزارعين من كارثة كبيرة تحدثها العاصفة والرياح بالبيوت البلاستيكية المنتشرة بكثرة في سهل عكار، وقال ان «مساحات كبيرة من اراضي سهل عكار مزروعة بالخضار المختلفة، ولا نستطيع ان نعمل لها شيئاً لحمايتها، ونطلب من رب العالمين بأن تمر هذه العاصفة التي تتحلى باسم عربي زينا بما يشبه اسمها غير مخلفة اضراراً وكوارث، فأوضاعنا المادية والاقتصادية معدومة جداً».
توقف في الملاحة 
في الاثناء،افادت الوكالة اللبنانية ان العاصفة في صيدا ادت إلى توقف حركتي الملاحة والصيد البحري في مرفأ المدينة، بسبب الامواج العاتية، وسط تدن في درجات الحرارة، وتساقطت الامطار مصحوبة برياح قوية، فيما استنفرت البلدية فرق الطوارئ، تحسباً لاية تداعيات للعاصفة.
وأضافت أن العاصفة تسببت بأضرار في الشبكتين الكهربائية والهاتفية في منطقة البترون، حيث غرق عدد من القرى في الظلام بسبب انقطاع التيار الكهربائي. كما شهد الشاطئ البتروني ومرفأ الصيادين ارتفاعاً في مستوى الامواج ولم تسجل اي اضرار.
تعطيل الدوائر 
وفي الأردن، قرر رئيس الوزراء عبدالله النسور تعطيل الوزارات والدوائر والمؤسسات الحكومية اعمالها اليوم الاربعاء، نظرا للظروف الجوية السائدة.
وكانت دائرة الارصاد الجوية ومديرية الدفاع المدني ومديرية الامن العام حذرت من نتائج العاصفة الجوية التي أطلق عليها اسم «هدى» وعدم الخروج الا للضرورة القصوى، حتى لا تتم إعاقة حركة السير.
عاصفة ترابية 
أما في مصر، شهدت مصر أمس عاصفة ترابية في معظم مدنها وسواحلها لتؤثر على الحياة الطبيعية وحركة العمل، وبشكل خاص في المدن الساحلية، حيث أدت العاصفة إلى إغلاق عدد من الموانئ واقتلاع بعض الأشجار واللافتات من الشوارع، فضلاً عن تسببها في حدوث مشكلات بقطاع الكهرباء في الوقت ذاته. وأُغلقت موانئ الإسكندرية والدخيلة ودمياط، وبورتوفيق والأدبية والزيتيات بسواحل البحر الأحمر وتوقفت حركة الصيد على طوال السواحل البحرية في مصر؛ بسبب سوء الأحوال الجوية وشدة الرياح وارتفاع الأمواج لأكثر من ثلاثة أمتار، بينما انتظم العمل في قناة السويس وبموانئ سفاجا والغردقة وشرم الشيخ ونويبع وموانئ بورسعيد. وأعلنت الهيئة العامة للأرصاد الجوية المصرية، أمس، أن الرياح كانت نشطة على أغلب الأنحاء والتي ووصلت ببعض المناطق إلى حد العاصفة، ما أدى إلى تدهور الرؤية على الطرق واضطراب الملاحة البحرية على البحرين الأحمر والمتوسط، مضيفة أن حالة البحر المتوسط كانت مضطربة جداً وارتفع فيها الموج إلى 5 أمتار.
2
أرسلت مصر، طائرتي نقل عسكريتين من طراز «سي 130»، إلى العاصمة التونسية، وعلى متنها كميات من الأغطية والمواد الغذائية ومهمات التدفئة للمعاونة في تقديم الإغاثة الإنسانية للتونسيين المتضررين من الظروف المناخية الصعبة التي تعرضت لها مناطق مختلفة في تونس. ووفق ما ذكره ناطق عسكري، في بيان فإن تلك المساعدات جاء بتوجيهات من الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي ووزير الدفاع والإنتاج الحربي الفريق أول صدقي صبحي تأكيداً على عمق الروابط التاريخية والعلاقات الراسخة التي تجمع الشعبين الشقيقين.

أمواج عاتية تصل 10 أمتار والثلوج تكسو المناطق المرتفعة

أقوى عاصفة ثلجية منذ سنوات تجتاح الشرق الأوسط

أن تعيش أكثر من 40 عاماً بين الآثار، تشتم عبق الماضي، وترسم في مخيلتك صوراً لتاريخ ماضٍ مجيد وعتيد، وأن تقضي أيام الصبا طفلاً يلهو بين الآثار ويختبئ خلف جدرانها، يسترق السمع لنبض حياتها، فتلك لا شك قضية تعني ارتباط الإنسان بماضيه، وحرصه على مستقبل وطنه.. تلك هي حكاية العم خلفان الظاهري، حارس متحف العين وحامي آثاره، حاله كما القطع الأثرية، فهو يرفض القاعد الوظيفي، متمسكاً بكل قطعة منها، يحسبها جزءاً منه، بل هي توأم حياته.
حارس التاريخ
خلفان بن محمد بن مفتاح بن ملهم الظاهري، واحد من الرجال الأوفياء، وهو الموظف المعروف في إدارة الآثار والسياحة منذ أربعة عقود، كان رئيساً لقسم الآثار في متحف العين الوطني سابقاً، ويشغل حالياً منصب خبير التراث المعنوي في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث.
ولد عام 1939 في مدينة العين، وتعلم القراءة والكتابة على يد المطوع حميد بن سيف الدرمكي. بلغ من العمر 75 عاماً، إلا أنه لم يُحل نفسه ولم تُحله الإدارة إلى التقاعد، بعد أن أمضى أكثر من 40 عاماً وهو يحرس بوابة آثار متحف العين، ويعمل مرشداً ودليلاً سياحياً، ويؤدي أمانة ومسؤولية حملها على عاتقه بكل ثقه وأمان. مكتبه في متحف العين الوطني يشكل بالنسبة له المرفأ الأهم في حياته، فهو كنز ذكرياته.
روبية واحدة تكفي
يذكر الظاهري أن الحياة قديماً كانت بسيطة ومستقرة على الرغم من قلة الإمكانيات المتوافرة، فالأسرة في الماضي لا تتطلع إلى أكثر من الأكل والشرب، وروبية واحدة كانت تكفي لشراء ما تحتاج العائلة من مأكل وملبس، ومدينة العين كانت عبارة عن قرى متناثرة على مد البصر، والعمل آنذاك تركز في رعي الغنم وصيد الظباء والتجارة المحدودة بين العين ودبي والشارقة..
وكنا سابقاً نسكن شمال هيلي في البر، حيث يتبع الناس أثر العشب والمطر من أجل مواشيهم، وكان الناس يفضلون السكن في بيوت الشعر وبيوت العريش، أما المقتدرون وهم عادة من التجار، فكانوا يبنون ما كنا نطلق عليه اسم «مخزن»، وهو بيت مبني من الطين والحصى، وقد ظلت الحياة بسيطة، والعلاقات الاجتماعية جيدة، ومنذ طفولتي حرص والدي على تعليمي القنص والتجارة، فلم يدع لي مجالاً للعب على الإطلاق، كما هو حال أطفالنا اليوم.
ويضيف: حين بدأت العمل لم يكن عمري يتجاوز 12 عاماً، فعرّفني والديّ على أدوات القنص، وكيفية تربية الطيور والصقور، والاعتناء بالبوش من أجل التجارة بها، وكان والدي يعمل أيضاً في صيد اللؤلؤ بالإضافة إلى بعض الأنشطة الأخرى، مثل تجارة الحبوب، وكنت أقصد معه سوق العين الشعبي الذي كان يجمع التجار وأهالي المناطق المجاورة، إذ كانت المقايضة سائدة بين الناس لتأمين احتياجاتهم، كما كنت أتردد كثيراً برفقه والدي، رحمه الله، على دبي والشارقة، لتأمين لقمه العيش.
عشق الآثار
وعن المحطات الأولى في شبابه قال الظاهري: عام 1955 حين بلغت سن الرشد، كانت الوظيفة حلماً بالنسبة لي، وبواسطة أحد الاصدقاء وبالصدفة، التحقت بالقوات المسلحة البريطانية «قوة كشافة ساحل عمان»، في ظل ظروف معيشية صعبة..
وأسندت إلي الحراسة الليلية بالقرب من الحدود العمانية، وكان راتبي الشهري 75 روبية، ثم التحقت بشرطة أبوظبي وعملت في شركة بترول، وبعد التحول الذي شهدته مدينة العين مع وصول الشيخ زايد، طيب الله ثراه، إلى حكم إمارة أبوظبي، وظهور النفط في الستينيات، فكرت بالعمل في مجال الآثار والمقتنيات الأثرية والتراثية الذي أعشقه منذ الصغر.
مرشد سياحي
وأضاف: عشت في مدينة العين التي تزخر بالمواقع الأثرية والقلاع، وعملت مرشداً مع البعثات الأجنبية التي كانت تجوب المنطقة للتنقيب عن الآثار قبل أن ألتحق رسمياً كموظف في إدارة الآثار والسياحة في العين في يناير عام 1972، ومنذ ذلك الوقت وأنا أعمل في متحف العين الذي أعتبره المرفأ الأهم في حياتي.
وقد تأسس في عام 1971 بناء على رغبه الشيخ زايد، رحمه الله، ومنذ تأسيسه بدأت تجميع الآثار المكتشفة التي يعود تاريخها إلى حوالي 5 آلاف عام، وخلال فترة عملي زادت معرفتي بالقطع الأثرية، فأصبحت جزءاً من حياتي، ولم تبخل علينا الإدارة بالدورات التدريبية والمعرفية، للتعامل مع المقتنيات الأثرية، وصيانتها، وجعلها تحفه أمام رواد المتحف والمهتمين، كونها وسيلة للتعرف على تاريخنا الموغل في القدم.
رحلة العمر
تدرج خلفان الظاهري في مناصب عدة، وأصبح منذ مطلع التسعينيات رئيساً لقسم الآثار، واليوم يعمل خبيراً للتراث المعنوي بعد أن انضمت إدارة الآثار والسياحة إلى هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، وقد جمع في مهامه السابقة العديد من شهادات التقدير، وشارك في معارض عدة، أسهم المتحف في إقامتها داخل الدولة وخارجها، منها معرض مراكش في المغرب الذي أقيم عام 1995، وصادف وجود الشيخ زايد رحمه الله، في زيارة رسمية إلى المغرب.
ويعتبر الظاهري أن عشق المهنة أو العمل، هو أهم عناصر النجاح في أي موقع وظيفي، مهما كان متواضعاً، وسر النجاح هو إتقان العمل وتأديته بإخلاص. ويضيف: كثيراً ما يطلب مني أصدقائي التقاعد بعد أربعة عقود من العمل المتواصل في متحف العين، فأجيبهم: ماذا تريدونني أن أفعل؟
مؤكداً أن مهنته أصبحت جزءاً منه، ولا يستطيع يوماً مفارقة مقتنيات المتحف التي جمع بعضها بيديه وعاملها بمحبة وعناية، وحرص عليها كما لو كانت في منزله وملكاً له، ويقول: أنا ومتحف العين توأمان لا ينفصلان.
مساجد العين
للمساجد القديمة في العين أهمية كبيرة في نظر خلفان، وخصوصية ولا تغيب عن ذاكرته، إذ كانت واحات النخيل تحتضن عشرات المساجد التي كانت تستأثر باهتمام الناس الذين كانوا يأتون إليها من مسافات بعيدة، حرصاً على أداء صلاة الجماعة، بالإضافة إلى الاستزادة في علوم الدين، وكانت المساجد في هذه المنطقة تحقق نفعاً كبيراً للمجتمع المحلي في ذلك الزمان. وتؤكد عمارة هذه المساجد الطينية، النموذج الشعبي للعمارة المألوفة حسب البيئة المحيطة بها، في حين يؤكد المعمرون في مدينة العين أن بعضها يعود إلى 200 سنة، وهي مبنية من الطين والرمل والقش.
من هذه المساجد، مسجد «بني الحايمة» في منطقة الجيمي، ومسجد الواجدي، ومسجد الجيمي في منطقة الخريس، ومسجد عيسى بن سلطان الظاهري، ومسجد المواش في واحة القطارة، بالإضافة إلى مساجد موجودة في واحتي العين والقطارة تعود إلى القرن الـ19، ومنها مسجد بن حمودة، ومسجد الحميساني، ومسجدعاتي، ومسجد بن رحمه، ومسجد الدرمكي، علاوة على مسجد بن هزام في واحة الجيمي..
ومسجد بن سرور في واحة المعترض، أما مسجد الشيخ زايد في واحة المويجعي الأثرية، فهو أحد أبرز المساجد التاريخية، ويرجع تاريخه إلى حوالي 60 عاماً، وقد بادرت إدارة الآثار بإعادة ترميمه وفق الطراز الإسلامي القديم، اعتماداً على الجص والحجر، وسعت إلى تأهيله وتأثيثه وافتتاحه أمام المصلين، وذلك بالتعاون مع وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية.
الطابع التاريخي
وعن الاكتشافات الأثرية التي تتعلق بالمساجد، أوضح خلفان الظاهري أنه ومنذ 10 سنوات تم الكشف عن بقايا مسجد قديم يعود إلى العصر الإسلامي القديم، وذلك بالقرب من فلج قديم في منطقة ميدان الاحتفالات، جنوب المعهد الاسلامي قرب جامعة الإمارات، ويبلغ طول المسجد 8 أمتار، وعرضه 4 أمتار..
ويشتمل على محراب صغير يتوسط جدار القبلة وله مدخلان، وقد بني من طوب اللبن المجفف بالشمس، وبشكل عام تتألف معظم المساجد القديمة في العين، من محراب ومبني رئيسي وساحة خارجية تسمى «إيوان» تتسع لـ 20 إلى 30 شخصاً.
وأكد الظاهري أن أهالي العين اهتموا ببناء تلك المساجد منذ وقت طويل، وجعلوا لكل مسجد وقفاً خاصاً، هو عبارة عن مجموعة من أشجار النخيل يعود إنتاجها لصيانة المسجد، وتأمين الاحتياجات المطلوبة، وهذه المساجد على الرغم من بساطتها وبدائيتها، إلا أن سكان المنطقة بذلوا الغالي والنفيس في سبيل إقامتها، وقد تمثلت المواد المستخدمة في بنائها من الطين والطوب اللبن وجذوع وسعف النخيل.
المتحف الوطني
في العام 1971 أمر الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، بأن تكون مدينة العين مقراً للمتحف الوطني، واختار بنفسه موقع المتحف ليحتضن واحة العين، ويجاور أحد أهم المباني التاريخية، وهي قلعة الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان، والد الشيخ زايد، التي بناها عام 1328 هجرية، كما يشير التاريخ المدون على مدخلها. وهذه القلعة التي تسمى الحصن الشرقي، هي واحدة من العديد من القلاع التي بناها آل نهيان في مدينة العين، وقد رممتها إدارة الآثار والسياحة قبل 30 عاماً.

زايد أيقونة التراث وباني أسس المستقبل

خلفان الظاهري.. مفتاح متحف العين

target8227159415037683109.jpg

وادي ضم بولاية عبري في سلطنة عمان بات في الفترة الماضية والتي تزامنت مع هطول الأمطار، منطقة جذب واستقطاب كبيرة للقوافل السياحية، حيث مركبات الدفع الرباعي للشركات السياحية تملأ الطرقات الموصلة إليه، نظراً لتمتعه بمقوماتٍ طبيعيةٍ وصخريةٍ متفردة، ما جعل منه موقعاً أخاذاً، يتوافد عليه العديد من السياح في أيام الأمطار والفترات التي تعقبها...
فالوادي لا تستمر مياهه في الجريان طيلة أيام السنة، وعليه فإن نماءه وحركة التدفق السياحي مرتبطان بهطول الأمطار والمدة الزمنية التي تقضيها المياه المنسابة من السد في الجريان. وللوصول إلى الوادي فإن الطريق ميسرٌ وممهد حتى مدخل المنطقة، إذ ينعطف القادم من محافظة الداخلية جهة اليمين في المدخل المواتي لمنطقة "كبارة" الذي يمر على عدة قرىً صغيرة من أهمها "عملاء" و"عبلة" و"العين" وصولاً إلى قرية "ضم"، ويبعد الوادي عن مدينة نزوى 120 كيلو متراً، و80 من مركز ولاية نزوى مروراً بالطريق السريع "نزوى- بهلاء"..
ويبعد حوالي 45 كيلومتراً من مركز ولاية عبري و40 كيلومتراً من مدخل "كبارة" على الشارع العام حتى الوصول إلى مدخل الشارع بكل سهولة، فالطريق معبدٌ وممهد، عدا مسافة كيلو واحدٍ فقط من مدخل الوادي حتى السد.
تكوينات صخرية
ويتميز الوادي بصورة بانورامية تُجسدها التكوينات الصخرية المدهشة، وكأنها تحكي قصصاً متشابهة في بعضها ومختلفة في أخرى عن المراحل والحقب الزمنية التاريخية التي تعاقبت عليه، في حين ظلت الآثار منذ تلكم الأزمنة السحيقة تحكي معالم الحياة بشيءٍ من إيضاحاتها، فالنقوش الحجرية سجلت وأرخت أسماء لا يعرفها حتى المعمرون من أبناء المنطقة لقدمها، فليس مستغرباً مشاهدة ملوكٍ قدامى عبر تلك النقوش، أو أسماء لعلماء ومؤثرين استوطنوها، وأسماء لأئمةٍ من زمن اليعاربة.
وتلك النقوش التي تكثر في الصخور وجبال الوادي تمنح النفس ثراء بل ورغبة في اكتشافها والتعرف عليها، وما أضاف الكثير من المتعة لرؤية الوادي وبهائه بالنسبة للزائر، وواقعه في قرية ضم التي تختزل الكثير من التاريخ، وتحتفظ بالكثير من كنوزها المثيرة محط اهتمام الباحثين والسائحين في ذات الآن، والزائر بإمكانه التعرف على حصن "ضم" الأثري، والذي يبهر الجميع بتعاظم صخوره ومتانتها وقوتها واتساع عرضها، ما يجعل كل فرد يستحضر الماضي بشيءٍ من الانبهار.
أهم الحكاوي
وشكّلت الحفرة العميقة الموجودة على شكل بئرٍ ارتوازية ، واحدةً من أهم الحكاوي والقصص التي يحلو للبعض سماعها، وهي نقطة جديرة بالدراسة والاستكشاف، وبئر الحصن لا يصل عرضها من الأعلى ربع "متر" في حين أنها ممتدة في الأسفل لعشرات الأمتار عرضاً..
ويشاع بأنها تمتلئ بالماء وقت الأمطار، من غير معرفة مصدر تدفقها، إن كان عيناً أم لا، وحتى اللحظة لم يتجرأ أحد على استكشافها، مؤمناً البعض منهم بخرافات وأساطير "الجن" وما شابه. وفي القرية أيضاً مسجدان تاريخيان يعودان إلى مئات السنين، ولا تزال الصلاة بهما قائمة، وهما من الطين والخشب..
إضافة إلى "السبلة" وهي المكان الذي يتجمع فيه أهل القرية لتبادل الأخبار وتناول قضايا مجتمعهم، والغريب أن "السبلة" مكشوفةً ولا توجد بها وسائل تبريد، لكنها تتسم بالبرودة، وهنالك تفاصيل كثيرة يستمتع الزائر باكتشافها في قرية وادي ضم.

منطقة استقطاب عُمانية للزائرين والمقيمين

وادي ضم.. بانوراما الصخر والماء

target9143783045443164704.jpg

هو أبو علي الحسن بن عبد الله بن سينا. قال عنه صاحب الموسوعة الفلسفية «فيلسوف فارس وطبيب؛ وقد نقل اسمه إلى اللاتينية فكان ءًّيكمََف وهو أكثر الفلاسفة أصالة «الفلاسفة هم المتدينون من فلاسفة المسلمين» وأقام مذهبا فلسفيا في الوحدانية يقترب إلى أقصى حد ممكن من تركيب يؤلف بين مبادئ الإسلام وتعاليم أفلاطون وأرسطو.وقد امتزجت فيه رغبة فارسية عارمة في الحياة بسعي دائب نحو الحقيقة، فأنتجت فسقا فلسفيا يتجلى فيه عقل مبدع ناقد مفعم بشعور ديني عميق.وابن سينا ـ على خلاف الفارابي الذي يدين له بالكثير، وعلى خلاف ابن رشد الذي ينحصر جهده الفلسفي الأصيل في شروحه إلى حد كبير ـ قد استطاع ان يصوغ «مجموعة فلسفية» بناء على دراسته لأرسطو دراسة ناقدة، مستعينا في ذلك بمن يشايع الأفلاطونية الحديثة من الشراح وبالرواقيين.وقد كان لكتاب (الشفاء) تأثير كبير على المسلمين واليهود والمسيحيين. على الرغم من أنه قد أثار مع كتاباته الفلسفية الأخرى عداوة المتكلمين له، فلقد كان كتاب «تهافت الفلاسفة» للغزالي موجها إلى ابن سينا بصفة خاصة. وهو كتاب دفع التأمل الفلسفي في الإسلام إلى ان يتخذ موقف الدفاع بحيث لم يستطع ابن رشد نفسه ان يعيده إلى موقفه السابق.أما في ميدان المنطق فقد كان من جراء تمسك ابن سينا تمسكا صارما بفكرة أرسطو عن العلة والمعلول ان اشتبك في صراع مع علماء الكلام ذلك أن جبريته المنطقية اصطدمت بجبريتهم الدينية.وفي ميدان علم النفس، مزج ابن سينا بين ارسطو وأفلاطون في فكرته التي كانت موضع القبول على نطاق واسع، وأغنى فكرته عن خلود النفس العاقلة التي هي جوهر من حيث هي صورة.وأبعد من ذلك مرمى، ما أسهم به ابن سينا في ميدان الميتافيزيقا، فهو ككل «الفلاسفة» قد استعان بأفلوطين وفورفوريوس الذي حاول ان يوفق بين أفلاطون وأرسطو، وهو بتوجيهه فكر أفلاطون وجهة تقربه من الواحدية الدينية قد مكن المسلمين من أن يوفقوا بين المعتقدات والمعتنقات التقليدية والفكر اليوناني.ولقد أحرزت فكرة ابن سينا عن الله الذي يتوحد في ذاته الوجود والماهية. أقول إنها أحرزت رواجا واسعا في الغرب، وخاصة على يدي موسى بن ميمون اليهودي، والفيلسوف المسيحي توماس الاكويني.والأمر كذلك فيما يتعلق بما يترتب على هذه الفكرة من نتيجة تنص على أن الماهية في جميع الكائنات المخلوقة منفصلة عن الوجود الذي ليس سوى عرض من الأعراض، ولما كان ابن سينا قبل فكرة ارسطو عن العالم، وخاصة فكرة قدم المادة، فقد اصطدم بالمسلمة الدينية «الخلق من العدم» يضاف إلى ذلك ان الخليقة نتيجة ضرورية تلزم عن وجود الله من حيث هو وحدة مطلقة بسيطة تندمج فيها المعرفة والإرادة والقدرة بماهيته، والله هو العلة الأولى التي لا علة لها.ومن هنا كان هو الخالق بالضرورة، إلا أن موسى بن ميمون والأكويني يعارضان الفكرة السينوية ويقرران موقف الكتاب المقدس الذي ينص علي حدوث الخلق من العدم، حدوثه في الزمان نتيجة لإرادة الله الحرة.ولكي يسد ابن سينا الفجوة بين الوحي والعقل لاذ بنزعة صوفية عقلية في كتابه «الاشارات» فالصوفي المتأمل «العارف» الذي بلغ أعلى مرتبة من المعرفة يصل إلى الاتحاد العقلي مع الله عن طريق الإدراك الحدس؛ والفلسفة العملية جزء من «ميتافيزيقا» ابن سينا، لأن بلوغ السعادة الإنسانية لا يتيسر إلا في مجتمع، والنبوة والشريعة «القانون الإسلامي المنزل على النبي» لا غنى عنهما لبقاء الإنسان وسعادته.فالنبي المشرع يأتي للبشرية بقانون إلهي يضمن لها الرفاهية في هذه الدنيا والسعادة في الحياة الآخرة، وقد وحد الفارابي النبي المشرع بالملك الفيلسوف عند أفلاطون؛ أما ابن سينا فلا يذهب هذا المذهب، وإنما يسلم للنبي بمعرفة حدسية تلقائية، وبذلك يضعه في مرتبة أعلى من الفيلسوف.والدولة الإسلامية المثلى التي تتخذ من الشريعة المحمدية دستوراً هي «في فلسفة ابن سينا» قسيمة «لجمهورية أفلاطون» التي بينت «للفلاسفة» مع كتابه «القوانين» ما للشريعة من دلالة سياسية، وزودتهم بفكرة العدالة والقانون، وهما الأساس المشترك بينهم، الذي أتاح لهم أن يحاولوا التوفيق بين العقائد الإسلامية الأساسية والأفكار الإغريقية، وهنا موضع أصالتهم بوصفهم فلاسفة دين يتخذون من الشريعة العليا محوراً لفلسفتهم وأساساً.وفي سنة مولد ابن سينا خلاف حيث يدور الخلاف بين سنة 370 و 375 ه، أما الوفاة فلا خلاف أنها حدثت سنة ثماني وعشرين وأربعمئة ودفن في همدان، فيكون الشيخ الرئيس قد عمر ثلاثا وخمسين سنة، وزار بلدانا كثيرة، وتقلد مناصب رفيعة، وذاع صيته في المشرق أولا، ودوى صداه في المغرب من القرن الثاني عشر للميلاد.وإلى هذا الوقت، وسيبقى ذكره حيا ما دام إنسان يفقه ما يقرأ وحظي بألقاب علمية على صغر عمره وقصره ـ فيما لم يحظ العلماء المعمرون مثلها، فلقب بالشيخ الرئيس، وبجالينوس العرب، وهو في ريعان شبابه، حيث اعتلى المرتبة الأولى في الطب قبل ان يتم الثانية والعشرين من عمره، واغترف من العلم واللغة واستوعب ما اغترف في صباه، ما لم يتيسر لغيره قبل منتصف العمر أو قرب الشيخوخة.وكان ابن سينا دون سيرته بنفسه ثم أتمها تلميذه الذي لازمه طيلة حياته،وهو أبو عبيد الجوزجاني الذي توفي بعد وفاة أستاذه بخمسة وعشرين عاماً.قال الشيخ ابن سينا عن نفسه «ان أبي كان رجلا من أهل بلخ، وانتقل منها إلى بخارى، في أيام نوح بن منصور، وتولى العمل في أثناء أيامه بقرية يقال لها خرميثن من ضياع بخارى، وهي من أمهات القرى وبقربها قرية يقال لها أفشنة، وتزوج أبي فيها بوالدتي، وقطن وسكن ـ وولدت منها بها، ثم ولدت أخي، ثم انتقلنا إلى بخارى وأحضرت معلم القرآن، ومعلم الأدب، ولما أكملت العشر من العمر أتيت على القرآن الكريم، وعلى كثير من الأدب، حتى كان يقضي من العجب، وكان أبي ممن أجاب داعي المصريين، ويعد أباه من الإسماعيلية «فرقة باطنية شيعية غالية في عقائدها».ورغب ابن سينا في دراسة الطب، وصار يقرأ الكتب المصنفة فيه، وبرز في الطب في مدة قصيرة، حتى بدأ فضلاء الطب يقرأون عليه الطب، ذلك لأن علم الطب سهل المنال، فهو يقول: «وعلم الطب ليس من العلوم الصعبة، فلا جرم أني برزت فيه في أقل مدة» ويروى أنه درس الطب على أبي سهل المسيحي، وأبي منصور الحسن بن نوح القمري.كما درس الفقه وناظر فيه وهو في السادسة عشرة من عمره، وأشارت بعض المصادر إلى أن ابن سينا أتقن الفقه وأخذ يفتي على مذهب أبي حنيفة وهو لما يزل في الثانية عشرة من عمره، وأعاد دراسة المنطق والفلسفة.وكانت حياة ابن سينا حياة قلقة، وفترة عمره، فترة مليئة بالأحداث الحربية والتقلبات السياسية الأمر الذي أثر في نفسه تأثيراً بليغاً، فنراه حينا ناسكا متعبدا، ونراه غارقا في الملذات حينا آخر، وقد أجمعت المصادر على هذا: بل وجاء هذا في النص الذي ذكره تلميذه أبو عبيد الجوزجاني، فقد امتدت حياة ابن سينا إلى عهد الخلفاء الضعفاء الطائع والقادر والقائم، أي عهد انحطاط الدولة العباسية.ولما مات منصور بن نوح الساماني الملقب بأمير خراسان سنة 365 هـ خلفه نوح بن منصور الذي صار أول حام لابن سينا. وقد كان لتولي ابن سينا الوزارة أكثر من مرة. ورفضه بعض الوزارات واتصاله بعدد من الأمراء، وتألب الجيش عليه وأن نعته من بعض حسادة بالزندقة والكفر. كما أن وفاة والده الذي غمره برعايته قد حز في نفسه.كل هذه الأمور مع ما كانت فيه البلاد من ضعف في آخر الدولة العباسية جعلته عرضة للتيارات المختلفة، لذلك تلمس في حياته فترات ينغمر خلالها في الملذات.ومن المؤرخين من يعتبر الفلسفة ميدان انتصار ابن سينا وبروزه وسبقه، وليس الطب، ولكن فريقا آخر يعتبر ميدانه الرئيس هو الطب، ولكن الحق انه سبق وبرز في الجانبين، فقد حلت كتبه الفلسفية محل كتب أرسطو، على الرغم من اختلافه مع أرسطو في الإلهيات وما وراء الطبيعة، أما في الطب فقد أصبح طبيبا بارزا فاق الأطباء جميعا في عصره وهو في السادسة عشر من عمره.ولقب بالشيخ وهو في مقتبل العمر، وعندما تحداه النحوي أبو منصور الجبائي نرى ابن سينا قد عكف على دراسة اللغة والنحو والبلاغة والبيان ثلاث سنوات وجاء بسفر في اللغة قلما أتى به أحد من قبل وهو «لسان العرب» ونظم قصائد ضمنها مفردات اللغة العربية، وعندما قدمها إلى أبي منصور الجبائي، وطلب إليه تفسيرها عجز عن ذلك وأحس بخطأ ما عمل، واعتذر إلى ابن سينا.كان ممن يفكر ويحدس، أي كان إلى جانب تفكيره ذا بصيرة نفسية: فلقد كان عبقريا عالما حقاً، وكان يخشى الله تعالى: «إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور» «فاطر:28» وقد نشرت جمعية التاريخ التركية كتابا ضخما في اسطنبول عام 1937م بمناسبة مرور تسعمئة سنة على وفاة ابن سينا، وقد عالج القسم الأول من الكتاب «حياة ابن سيناء ووطنه، وحللاراءه الفلسفية ونظر القسم الثاني في ابن سينا الطبيب وقد اشترك عالمان اجنبيان في هذا الكتاب هما:جوميو من بخارست، وتريكو من إيران، مع عدد كبير من العلماء الأتراك، حيث درسوا أثر طب ابن سينا في الغرب، واختص القسم الثالث من الكتاب ـ بالرياضيات، والرابع بالأساطير التي وضعت حول اسم ابن سينا في تركيا وإيران، واقتصر القسم الرابع على ترجمات تركية لبعض كتب صغيرة لابن سينا،ومن بينها النص العربي لكتاب «الأدوية القلبية» نقلا عن مخطوط في مكتبة الفاتح في اسطنبول، مع مقابلته وتصحيحه بسبع عشرة مخطوطة موجودة في اسطنبول أيضا.واشتمل القسم الأخير على قائمة بمئتين وثلاثة وعشرين كتابا لابن سينا، توجد في ست وخمسين مكتبة في اسطنبول، وقائمة طويلة لجميع الشروح والترجمات لكتب ابن سينا المكتوبة في المشرق.

فلاسفة الإسلام

الشيخ الرئيس.. ابن سينا أكثر الفلاسفة أصالة

07120.jpg

الجمعة 11 محرم 1424 هـ الموافق 14 مارس 2003 يخيل للمرء وهو يشاهد لويس بنيرو البالغ من العمر 84 عاماً يسير بخطى سريعة على طول جادة الشباب الخالد في بلدة فيلكابامبا في الاكوادور انه يقف امام رجل لم يتخط العقد الرابع من عمره. ينتعل بنيرو صندلاً جلدياً بالياً ويحمل كيساً من القماش على كتفه، وقد جاء الى البلدة لكي يبيع قوالب قصب السكر الخام، وهو الآن في طريق العودة الى بلده. ويقول متفاخراً: «خمسة كيلومترات، انها ليست بعيدة ، فعندما كنت أصغر سناً وقبل ان يشقوا الطريق، كنت اقطع المسافة الى لوخا (العاصمة الاقليمية) واعود الى بلدي مرتين في الاسبوع، قاطعاً حالي 50 كيلو متراً. تقع بلدة فيلكابامبا، أو وادي الشباب الخالد، التي يقال ان سكانها يعيشون حتى عمر 130 عاما، وتخلو من امراض السرطان والقلب والشرايين، في جبال الانديز الاكوادورية السفلى بالقرب من الحدود مع البيرو. كانت هذه البلدة الوادعة جنة استوائية خصبة بمناخ ربيعي على مدار العام وهواء جبلي نقي من التلوث ومياه شرب صافية كالبلوّر، وحيث تنبت الفواكه والحبوب والخضروات بصورة طبيعية في البرية. وقبل 30 عاما كان سكان فيلكابامبا المعمرون اسطورة في اقسام علم الشيخوخة في الجامعات، وظاهرة تصنف مع المعمرين في القوقاز وجورجيا وشمالي كشمير، وعلى غرار الانجازيين والهونزا، كان سكان فيلكابامبا اناساً معزولين في الجبال، يعتمدون في معيشتهم على نظام غذائى خال من اللحم، مكون من الحبوب والفواكه والخضار. وفي السبعينيات من القرن الماضي، عمر القرية علماء الشيخوخة من اليابان وبريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة، جميعهم متلهفون لمقابلة كهول مثل ميغيل كاربيو منديتا، الذين يتباهون بنشاطهم وقدرتهم على القيام بالعمل الشاق. قام علماء الشيخوخة بفحص اسنانهم وعيونهم وآذانهم، وقاسوا ضغط الدم لديهم وأوصلوهم بأجهزة لمراقبة نبض القلب. واخذوا عينات من الشعر واللعاب والبول، وسجلوا ملاحظا تحول نظامهم الغذائي، واجروا مقابلات معهم حول اسلافهم. ثم اعلنوا بعد ذلك ان السر في تعميرهم يكمن في المناخ اللطيف والمياه الغنية بالمعادن والنظام الغذائي النباتي والروتين المنتظم من العمل الزراعي الشاق، وبعد ذلك تركوا فيلكابامبا لتنغمس من جديد في عالم المجهول. ولكن ما الذي حدث لتلك البلدة الوادعة التي كانت معزولة عن العالم قبل 30 عاما فقط؟ في الواقع ان بلده فيلكابامبا لم تسلم من العولمة التي طالتها كغيرها من البلدات والقرى الصغيرة في شتى انحاء العالم، فقد غدت وجهة سياحية يقصدها الزوار الاجانب والاثرياء المحليون. وبعد ان كانت في عام 1976 خالية من السيارات ووسائل النقل الحديثة، اصبحت اليوم تعج بالسيارات والحافلات، وبات فيها العديد من مقاهي الانترنت ومكتب سياحي خاص بها. يقول ميلتون رويلوفا المسئول السياحي في البلدة انه لايزال هناك الكثير من الاشخاص المئويين (الذين بلغوا المئة من العمر) في فيلكابامبا ولكن اكبرهم وهو ابرتانو روا مات في عام 2001 بعمر 126 عاما. واكبر المعمرين حاليا هو شخص يدعى كستوديو لوزون. وهذا له ابن يعيش في كويتو يبلغ من العمر 85 عاما. وحيث ان لوزون كان قد تزوج وهو في سن 25 عاما، فان هذا سيجعل عمره يقارب 110 اعوام. قبل وقت طويل من وصول أوائل المستوطنين الاسبان الى الوادي واختلاطهم وتزاوجهم مع الهنود، ادرك الانكا زراعتها الغنية فاسموها فيلكابامبا: كويشوا، التي تعني «آلوادي المقدس» ويطل على البلدة ومعالمها جبل ثيرو مندافعوا الذي يرتفع 2000 متر وتعلو قمته جدران صلصالية عمودية وحافة عشبية تشبه من زاوية معينة وجه رجل ينظر الى السماء. ومن جهة الغرب تقع سلسلة جبال تعمل كحاجز طبيعي امام الحرارة والرطوبة المتصاعدة من السهول الساحلية الاكوادورية. ومن جهة الشرق، يحمي الوادي من نظام الطقس الخاص بالامازون جبال الانديز الاكوادورية. وعلى الرغم من ان الوادي يقع على بعد اربع درجات الى الجنوب من خط الاستواء، الا انه يتمتع بسماء زرقاء صافية باستمرار تقريبا وبدرجة حرارة سنوية لطيفة تبلغ 80 درجة مئوية. لاشك بان الظروف المناخية والبيئية لها تأثير على الصحة العامة لسكان هذه البلدة، الذين اظهرت دراسة اجراها ميغيل سلفادور وهو طبيب اكوادوري متخصص بأمراض القلب، في عام 1969، الفوائد الصحية للعيش في هذا الوادي، فقد قام سلفادور بفحص 338 رجلاً وامرأة وطفلا تم اختيارهم بصورة عشوائية، فوجد انهم لا يعانون من امرارض تصلب الشرايين والقلب ولا من امراض السرطان والسكري والروماتيزم وهشاشة العظام والزهايمر، ووجد ايضا ان واحداً من بين كل ستة اشخاص يزيد عمره عن 65 عاما، وهي نسبة كانت ضعف المتوسط في أميركا وخمسة اضعاف المتوسط في باقي انحاء الاكوادور. وفي عام 1971، اجرى احصاء سكاني اثبت ملاحظات سلفادور، حيث تبين انه من بين اجمالي عدد السكان البالغ 819، هناك تسعة اشخاص تتجاوز اعمارهم المئة عام. اليوم تغيرت الحياة في بلدة فيلكابامبا، واصبح المعمرون وكأنهم جنس في طريقه إلى الانقراض. فلم يعد لهم عمل يقومون به، واخذوا يميلون الى الجلوس في البيت ومراقبة السياح الذين يغدون الى البلدة. وفي حديث لأحد المعمرين، وهو فسنتي بيلكو المولود في عام 1955، قال: «الله وحده يعلم لماذا عمرت طويلاً، واعتقد ان ذلك هو قدري. وكل ما اعرفه هو ان الحياة بدون عمل لا تستحق ان تعيشها. وذلك هو ما اشتاق اليه، العمل في الحقول. والمشكلة هي انه لا أحد هنا يريد ان يوظف رجلاً عجوزا». ضرار عمير

فيلكابامبا.. بلد المعمّرين في العالم بلا منازع

احتل البصل مكانة مهمة لدى الفراعنة، ويذكر ان اطباء الفراعنة كانوا يحثون العمال الذين قاموا ببناء الاهرامات على تناوله بشكل يومي لكونه من الاغذية المقوية للجسم. وبالاضافة الى ذلك فقد عرف القدماء فوائد البصل وخصائصه العلاجية فهو غذاء وفاتح للشهية ومدر للبول ومقو للجسم ايضا. وعرف القدماء البصل وكانوا يتناولونه نيئا او مطبوخا لفوائده العديدة. ووفقا للبحوث والدراسات الحديثة فقد تبين ان البصل ينقي وينشط الدم، ويدر البول ويساعد على النوم وينفع في علاج العديد من الاضطرابات والامراض فهو يقتل الجراثيم والطفيليات. وقد اكدت الدراسات ان البصل كان من الاطعمة اليومية التي اكثر من تناولها المعمرون. قيمته الغذائية يشير خبراء التغذية والصحة الى ان البصل يفوق التفاح بفوائده العديدة وقيمته الغذائية، ففيه عشرون ضعفا من الكالسيوم الموجود في التفاح، وضعف ما فيه من الفوسفور وثلاثة اضعاف ما يحتويه من فيتامين «أ»، وهو يحتوي على فيتامين «سي» والكبريت والحديد ومواد وعناصر غذائية اخرى تساعد على ادرار البول والمادة الصفراوية من الكبد، وهي تتصف بأنها ملينة للأمعاء ومقوية للأعصاب وتعمل على ضبط نسبة السكر في الدم ايضا. وبالاضافة الى ذلك فان خمائره تفيد في الاستسقاء وتشمع الكبد وانتفاخ البطن وتورم الساقين وبعض الامراض المتعلقة بالقلب والاوعية الدموية، وتشير الدراسات الى ان للبصل مقدرة عالية على التخفيف من حدة الاضطرابات الناجمة عن ضخامة البروستات، حيث ينصح بتناوله بعد نقعه في الخل الابيض على الريق صباحا. ومن المعروف أن البصل يسيل الدمع لدى تقشيره او تقطيعه وذلك يعود لاحتوائه على المادة الطيارة «سلفات الآليل»، التي تهيج العيون، وهي التي تحرض الكليتين على الافراز وتجدر الاشارة الى ان طبخ البصل يفقده التأثيرات الناتجة عن هذه المادة، وعادة ينصح بتناول البصل مطبوخا لتليين الامعاء والمساعدة على الهضم، لان البصل النيء صعب الهضم لهذا لاينصح الذين يعانون من عسر الهضم او بعض الاضطرابات الهضمية الاخرى بتناوله نيئا. نوم هاديء بالرغم من ان رائحة البصل تبدو غير مستحبة للكثير من الاشخاص الا ان فوائده العديدة وخصائصه العلاجية والوقائية والغذائية تجعل منه الغذاء الذي يدخل في قائمة الطعام اليومية لدى العديد من الاشخاص. فهو يساعد على النوم الهاديء اذا ما تم تناوله قبل موعد النوم بحوالي ساعة تقريبا. ويفيد ايضا من يتبع نظاما غذائيا للمحافظة على وزن الجسم. ووفقا للأبحاث والدراسات فان البصل الابيض اكثر انواع البصل فائدة وللمحافظة على حفظه في مكان جاف وجيد التهوية ولا يجوز الاحتفاظ بالبصل بعد تقشيره او تقطيعه لانه سريع التأكسد ويصبح مؤذيا اذا تم تناوله بعد ذلك. وللتمتع بفوائد البصل العديدة والتخلص من رائحته غير المستحبة ينصح بتناول حبوب الهيل او مضغ القليل من النعنع الاخضر او البقدونس، ولمنع تهيج العين وسيلان الدمع لدى تقطيع البصل يمكن تقطيع البصل والماء يسيل عليها من صنبور المياه (الحنفية) لان الماء يمنع سلفات الآليل من اثارة العين وسيلان الدمع من جراء ذلك.

الغذاء قبل الدواء، البصل يفوق التفاح بفوائده

الزورق الذي يقل عشرات التلاميذ الصاخبين يسير ببطء في الممر المائي الأكثر اكتظاظا بالحركة في هونج كونج والممتد من الطرف الشمالي للمطار الى مصب نهراللؤلؤ، وقد احتاج الامر الى خبرة كن تشينج مدير برنامج ايكو السياحي لرؤية الزعانف الوردية وهي تعبر الامواج ذات الرؤوس البيضاء، وقال تشينج: انها الساعة الرابعة. وفجأة اطل رأس درفيل صيني ابيض من الماء ليلقي نظرة سريعة حواليه قبل ان يعود ليختفي في البحر، هذه الاطلالة القصيرة كانت كافية لاسكات التلاميذ الذين يخشون ان يصبحوا آخر من يرى هذه الكائنات البحرية الوردية اللون في هونج كونج وتقول كاترين فونج 17 سنة ان هذه الكائنات ستصبح منقرضة في القريب العاجل. وتواجه الدرافيل خطر الانقراض بسبب حركة التنمية المزدهرة في الجزيرة، ومع ان الحكومة اتخذت تدابير لحمايتها الا ان دعاة حماية البيئة يقولون انها غير كافية وقد جاءت متأخرة. وقال توكوونج بيو نائب رئيس اتحاد مصائد الاسماك في هونج كونج ان الجهود الحكومية ستضع الدرافيل في منزل جميل الأثاث اشتعلت فيه النيران اصلا. ويعرف الدرفيل الهندو ـ باسيفيكي الاحدب في هونج كونج باسم الدرفيل الصيني الابيض ايضا، كما يعرف في البر الصيني باسم «دب الباندا البحري الضخم»، وهو يعيش في المياه الساحلية الضحلة لغرب المحيط الهاديء والمحيط الهندي، من جنوب الصين الى شمال استراليا حتى جنوب افريقيا. ويخشى البعض من ان يكون مصير الدرافيل المحلية في هونج كونج التي يتراوح عددها بين عدة مئات والالف درفيل، المصير نفسه الذي آل اليه النوع ذاته في الفلبين حيث سجلت آخر مشاهدة في الخمسينيات، ولم يعد يتذكرها سوى المعمرون، حسب تريكسي كونسبسيون منسقة برنامج رصد الدرافيل في معهد ارث ايلند الفلبيني. وتتميز الدرافيل التي تعيش بالقرب من مصب نهر اللؤلؤ الصيني بلون فريد من نوعه ـ الرمادي الغامق عند الولادة الذي يتحول الى اللون الوردي في وقت لاحق عندما يصبح دم الدرفيل اقرب الى سطح جسمه، كما يقول ديك تشوي، المسئول عن قسم المحافظة على الحياة البحرية التابعة لوزارة المصائد والمحافظة، والذي يعمل من اجل حماية الدرافيل. وتقدر الحكومة ان ثمة الف درفيل في المنطقة وقد تم التعرف على 250 درفيلا منها من الصور، غير ان دعاة حماية البيئة يقولون ان الرقم الحقيقي يتراوح بين 140 و 180 درفيلا، وهو يتناقص بسرعة بالنظر الى ان عدد الدرافيل التي تعيش لتبلغ مرحلة التناسل والتكاثر اخذ بالتراجع. اضف الى ذلك ان العدد المتراجع من الدرافيل يزداد عرضة للاخطار البيئية الناجمة عن الامراض والأوبئة، حسب ليندسي بورتر مسئول المحافظة على الدرافيل في مكتب هونج كونج للصندوق العالمي للمحافظة، والذي يقول انه من الممكن ان تضيع الاعداد الباقية منها الا اذا اعتنينا بها على نطاق اوسع من العناية الحالية. ويشدد دعاة حماية البيئة انه قد يكون من السهل التغلب على العوامل التي تشكل خطرا على الدرافيل، مثل صب النفط والقاء المواد السامة في مياه البحر والجرف من اجل فتح اراض جديدة للتنمية، وكذلك صب المياه المبتذلة في البحر. ويرى تشوي ان بعض حماة البيئة ربما يبالغون في الاعراب عن مثل هذه المخاوف، وانه يجب ان لا نكون متشائمين الى هذا الحد، لان هونج كونج والحكومة المركزية في الصين مهتمة جدا بحماية الدرفيل، اننا نتقاضى اجورا للقيام بهذه المهمة ومن واجبنا ان نبذل قصارى جهدنا لحماية الدرافيل. وتشير السجلات ان الدرفيل الصيني الابيض ظهر في نهر اللؤلؤ لاول مرة في العام 1757، ولم تجر اي دراسة علمية او تتخذ تدابير حماية جدية حتى مطلع التسعينيات عندما بدأت الحكومة تبني مطار هونج كونج الجديد واستملكت لذلك مساحات من البحر في منطقة تعيش فيها الدرافيل لردمها. ويقول حماة البيئة ان من المشاريع التي تهدد الدرفيل الآن مشروع لاقامة مدينة ملاهي ديزني التي ستبنى بكلفة 3.55 مليارات دولار على ارض تم ردمها من البحر قرب جزيرة لانتاو. الا ان الحكومة تشير الى ان الحماية مؤمنة للدرفيل الآن في حديقة بحرية قرب جزيرتي شاتشاو وبونج كوو تشاو اللتين تبعدان مسافة ستة كيلومترات عن المطار. ويحرم على صيادي الاسماك في المنطقة استعمال شباك الصيد التي قد توقع الدرافيل. ويعتقد صيادو الاسماك ان اصطياد او قتل الدرفيل يجلب سوء الحظ. ولذلك درجت التقاليد على عدم التعرض لها، ومع ذلك فان عدد الدرافيل التي تشاهد هناك يتضاءل سنة بعد سنة.

الدرفيل الصيني الأبيض يودع مياه هونج كونج

جاء فى دراسة نشرتها امس مجلة (ساينس) ان معدلات سن المعمرين بعد المئة تتزايد منذ اكثر من قرن لدى الجنس البشري وهو تطور يؤكد ان فكرة الحدود البيولوجية فكرة خاطئة. وقام بالدراسة فريق من الباحثين برئاسة جون ويلموث استاذ علم السكان فى جامعة بيركلي قرب سان فرانسيسكو (كاليفورنيا) مستندا الى سجل وفيات السويديين الذي يعتبر الادق فى العالم. ولاحظت الدراسة ان معدل سن المعمرين فى السنوات التى تلت 1860 كان يصل الى 101 فيما بلغ في العام 1960 بعد قرن واحد 105 سنوات ثم 108 سنوات فى التسعينيات. ويميل الكثير من العلماء حتى الان الى اعتبار ان الحد الاقصى للحياة لا يتجاوز 120 عاما. وقال جون ويلموث (لقد استطعنا ان نبرهن ان مدة الحياة البشرية تتغير وانها ليست امرا ثابتا من الناحية البيولوجية) , كما لاحظت الدراسة ان التوجه نحو تزايد سن المعمرين فوق المئة بدأ يتسارع منذ ,1970 وربطت ذلك بالنجاحات الكبيرة في مجال الطب وخصوصا تفهم امراض القلب والدماغ. ورأت الدراسة ايضا ان السبب الاساسي لهذا التسارع يعزى الى تزايد معدلات البقاء على قيد الحياة بعد تجاوز سن السبعين. ـ أ.ف.ب

نتائج البحث عن: المعمرون