<p class='article-text'><div data-empty="false">يباهي القادة، عادة، بمنجزات دولهم ومجتمعاتهم ومستويات تطورها وروائعها وكنوزها الوطنية التنموية في المجالات المتنوعة، لكن أن يفاخر ويحتفي قائد أبدع روائع حضارة عالمية، باتت تقتدي بها المعمورة، دبي، بقيمة تضم في بوتقتها سلسلة قيم، الثقة، فيعدها ذهب وأسّ الثروة الوطنية والمنجزات في الإمارات، فذاك لنهج ورؤية فريدين، لا يسكنان إلا عقل وفكر وروح حكيم يقود، ومفكر مستنير يرى ما لا يراه الآخرون، ويعي، بفضل ما يمتلكه من خبرة وفراسة وثقافة وحصافة، أن مقومات نجاح الإنسان والأوطان الأصل، تبقى تلك التي تشيد أولاً، وقبل أي شيء، معمار الثقة، وعلى رأسها: الصدق والحق والخير والنزاهة والوفاء والبر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مؤكد أنها فلسفة حكم وقيادة لا تتهيأ إلا لرجال عظام بشمائلهم وفعالهم وأخلاقهم، كما صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، حيث على هدي رؤيتهما وتوجيهاتهما الحكيمة، تحدت دولة الإمارات المستحيلات، وأبدعت أرقى وأجدى ملامح التميز والارتقاء الحضاري، وتعززت قدرة حكومة الإمارات على صعود سلم النجاحات، باقتدار وثبات، في الميادين شتى، مرسخة سمعة الدولة ومكانتها، بوصفها واحة للخير والتعايش والأمان والنجاح والقيم الإنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وها هو صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يهدي أبناء وطنه، في كتابه الجديد «الرسائل»، أعز الدروس وأبلغ التوجيهات والأسرار، في ما يخص تقدم المجتمع وأجدى سبل تحقيق ما نصبو إليه، والتي يستلهمها من بيادر وغلال تجاربها ورؤاه الثاقبة، إذ يؤكد سموه في «رسالة حول عملة المستقبل»، أن ازدهار الإمارات عماده وقاعدته الجوهر، الثقة.. ثقة الشعب بقيادته.. وثقة التجار بالناس، وثقة الناس بالتجار.. </div></p><p class='article-text'>وثقة المستثمرين بحكومة الإمارات.. وكذا مجاميع وألوان وصنوف الثقة الأخرى، شتى. كما يبين سموه أن هذه الثقة التي يتسم بها مجتمع الإمارات، تمثل الدرّ النادر الذي يعد رأسمالها الأثمن والأضخم في المستقبل، ولذا، ينبغي أن نراهن عليها (الثقة)، ونذخرها، ونزيد من روافدها، ونثري أرصدتها، فهي، حسب ما يجزم سموه، ما سيكون الكنز الأبقى الذي يحرك عجلات التنمية والاستقرار والتطور والريادة، وتقوم عليها، وتستند إليه بنية الإمكانات القوية والثروات والقدرات بالنسبة للمجتمعات، وليس الماء أو الذكاء الاصطناعي أو الطاقة أو البيانات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويخلص سموه في هذا السياق، إلى أن الثقة ستبرز وتشخص في العقود والعهود القادمة، بوصفها من بين أهم رؤوس الأموال الوطنية، والعملة النادرة الضامنة استقطاب المستثمرين والناس. ويفصل ويشرح صاحب «قصتي» رؤاه في السياق: </div></p><p class='article-text'>«ثقة البشر في بلادنا، هي عملة المستقبل، وهي التي ستجلب المستثمر والمواهب في الذكاء الاصطناعي، وهي التي ستعطينا شركاء عالميين في الطاقة، وهي التي ستوفر لنا أفضل التقنيات والاستثمارات في مجال الماء، الثقة عملة نادرة هذه الأيام، وندرتها تعطيها قيمة عظيمة. وإذا فقدناها، فقدنا أهم رأسمال وطني نملكه».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشدد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد على أن دولة الإمارات وحكومتها، تنعمان بكنز الثقة، وتتميزان وتبرزان في مضاميره عالمياً، ويستشهد بتبوؤ الدولة مرتبة الصدارة في مؤشر إيدلمان للثقة لعام 2026م.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذهب السنوات القادمة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يجزم صانع نهضة دبي، بحصافته ونباهته وسعة معرفته، أن «ذهب الثقة» هو ما يكفل نمو الاقتصادات، وصون سيرورة ازدهار السوق، وطمأنة وتحفيز المستثمرين، فيدوّن في رسالته:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«علمتني الحياة أن الاستقرار الاقتصادي يبدأ عادة في عقل الإنسان.. والأسواق المالية لا تنهار أرقامها فجأة، بل تنهار قبلها معنويات وثقة المستثمرين». وبطبيعة الحال، لا تقتصر أهمية الثقة وأدوارها على تلك الجوانب، طبقاً لما يفسره ويبيّنه سموه، فهي تعدّ العمود ومصدر القوة والثبات والاستقرار في حقول لا نهاية لها:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«الثقة هي التي تجعل القانون يُحترم، لأن الجميع يعرف أنه يُطبق على الجميع. الثقة هي التي تمنح الخبر مصداقية، لأن الناس تعرف أن الحكومة لن تكذب. الثقة هي التي تجعل السوق مستقراً، لأن المستثمر يعرف أن الحكومة في صفه. الثقة هي التي تجعل الناس وقت الأزمات يلتزمون بالتعليمات، لأنهم يصدقون بأن الهدف سلامتهم وراحتهم».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يتأخر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، بعد إيراده تلك اللمحات الوضاءة، عن الجزم: «إذا فُقِدت الثقة فَقدْتَ كل ذلك». ومن ثم يعود ليوضح أنها، دائماً وأبداً، ركيزة ومقدمة كل نجاح ونماء اقتصادي واستقرار مالي: «الثقة هي المقدمة، وهي التي تصنع الرخاء والنمو والاستقرار الاقتصادي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«العقلية يا صديقي»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يشير صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، إلى أن صروح الثقة ليست وليدة الصدفة، ولا تتحصل وتتحقق فجاءة، بل إنها ثمرة خلاقة لمسيرة سنوات من العمل المخلص الدؤوب، والالتزام الصادق، والعزيمة والوفاء والتفاني، الأمر الذي يجعلها: </div></p><p class='article-text'>«تبني رصيداً ضخماً لدى الناس، تسحب منه الحكومات وقت الأزمات. فيكون الناس شركاء في إدارة الأزمات، ومواجهة أي تحديات، لأنهم يثقون أن الأزمة مؤقتة، والاستقرار دائم».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضيف سموه في الخصوص: «الثقة هي عهد بيننا وبين الناس، ونحن قوم لا نخون عهودنا». ثم يكتب في مقطع لاحق: «الثقة أسلوب حياة في بلادنا، بحمد الله.</div></p><p class='article-text'>نحن نثق بربنا، ونتوكل عليه، وبأن الخير بيديه، ونثق بالمستقبل، ونتفاءل دائماً بأن القادم أجمل، ويثق الناس بنا وبالمسؤولين في الحكومة، والمسؤولون يثقون بفرق علمهم». يشرح سموه في ختام رسالته ماهية المنزلة العالية للثقة، وقيمة وجدوى أسلوب التعامل المنبني عليها، في أيّ الميادين.</p><p class='article-text'>موضحاً مدى إيمانه بأنها نبض ومحرك وقلب الموارد، ومعقل الثقل، وأصل المسارات الأوفق والأصوب: «وكما قلت سابقاً: القصة ليست في الموارد، القصة في العقيلة يا صديقي.. العقلية التي نحيا بها وندير بها بلادنا».</p>

الثقة كنز الوطن الأثمن ودعامة استقراره وازدهاره الاقتصادي

<p class='article-text'><div data-empty="false">ليس أبلغ من الفن وأندى من سكباته وأعطاره بينما تتهادى سياقاته، وتنثال ممارساته، في إطار رسالي هادف يقوده الشغف وتلهمه بوصلتا السلام والجمال. فحينذاك، تسكنه، فقط، أناشيد القيم الإنسانية وسموت الإبداع الخالص الميمم أشطار صوغ حكايات حوار الثقافات ولقاء الحضارات وترسيخ التعايش، ويروح ينسج ويرسم أروع فضاءات الموسيقى والكلمة واللوحة، المنارة بأقانيم المحبة والخير والرأفة، متحرراً بذا من إسار التوجهات الربحية أو المسؤوليات الرسمية. </div></p><p class='article-text'>ولا شك أن مؤسسات وهيئات عديدة في دولة الإمارات، الحائزة إمكانات وقدرات نوعية في مدارات القوة الناعمة والدبلوماسية الثقافية، تجسد نموذجاً خلاقاً لهذي الحال، ومن بين أبرزها وألمعها، مؤسسة أبوظبي للفنون، التي تطفئ في العام الجاري شمعة عقدها الثالث وهي تمتلك غلال بيادر غنية بالإنجازات الملهمة في ميادين الفن شتى، حيث حققت نجاحات عززت مكانة دار زايد في حقول الثقافة العالمية، وأسهمت في تمكين وتقوية دعائم التسامح والتناغم الحضاري في المعمورة عبر أبجديات وأنوار اللحن واللون والحرف والرمز، إذ جعلتها منصات ومحافل تجمع الشعوب وتؤكد أن الألفة مصيرها الأصل، لا الفرقة والتباغض.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان العام 1996 محطة البداية في قصة هذي المؤسسة الرائدة، التي أصرت على أن تطلق مراكبها في بحار واقع إنساني يسوده عصف الخوف والتباعد، متسلحة بذخائر عزيمة وتصميم وبرامج عمل محكمة منهجية، كي تنشر الأمل وتعزف أنغام المحبة في أرجاء المسكونة بينما تحلق لتصافح مجتمعاتها باسم أبوظبي ودولة الإمارات، بأجنحة الفنون والعلوم والتبادل الثقافي ورعاية المواهب والاحتفاء بكل صنوف الجمال وإعلاء قيمة الوئام، مسترشدة في مساراتها بفكر وإرث المغفور له الشيخ زايد بن سلطان، ومستلهمة رؤى وتوجهات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله. </div></p><p class='article-text'>وليس خافياً أن مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون، في ضوء حرص ودعم معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير التسامح والتعايش، راعي المجموعة، وجهود ومساعي وخطط عمل مؤسستها و... هدى الخميس، صارت منارة عالمية في حقول الثقافة، تعزز مكانة أبوظبي ودولة الإمارات، وتعلي القيم الإنسانية وتكرس التسامح والخير في مجتمعات الأرض، من خلال لغات الفن ومضاميره.</p><p class='article-text'>ولافت جداً، أن المجموعة أصبحت سفيراً حقيقاً فاعلاً ومتميزاً، للثقافة الإماراتية، في بقاع عالمنا، تروي سيرة هذه الدولة الغراء وديدنها، وتقدم أرقى وأرفع الأمثلة على قدرة الفن والإبداع وإمكاناتهما الخلاقة في إشادة صروح لقاء الحضارات وتعاون الثقافات، ما دامت الغايات مشدودة على أوتاد العدل والنقاء والرأفة ونشر الجمال.</p><p class='article-text'>ومؤكد أن هذي الثمار لم تتأت من عبث، بل كانت نتاجات شفيفة وواقعية، لجهود هدى إبراهيم الخميس، منذ التأسيس، حيث وضعت نصب عينيها هدف جعل الفن رافعة حوار الثقافات وتكريس التسامح، فتحدت كثير الصعوبات، وهزمت جملة تحديات، إلى أن استطاعت إثبات صواب وصحة رهانها على الأدب والنغم والتعاون الإنساني، كي نمهد دروب السلام وننشر أريج الجمال.</p><p class='article-text'>وبطبيعة الأمر، كان لهذا النجاح مقومات وأسس كثيرة، في مقدمها التركيز على تبني المواهب ودعمها وتحفيزها، وإثراء المشهد الثقافي المحلي والدولي، ونسج شبكة علاقات وتواصل مثمرة مع الجهات الثقافية المتنوعة في حضارات عالمنا. وهكذا كانت مجموعة أبوظبي للفنون، وتبقى، صورة ناصعة لوطن الثقافة والتسامح والإبداع، ومنصة لدعم الشباب، ورسولاً للإبداع والمحبة في المعمورة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وها هي المجموعة تواصل مسيرتها بثقة وعزم، مواكبة متغيرات العصر، من خلال برامجها الثرية عبر وسائل التواصل، إضافة لمهرجاناتها ومبادراتها وفعالياتها كافة، كي يستمر ألق الإبداع هادياً للإنسانية وممهداً لدروب تناغم ولقاء شعوب الإنسانية، ومن بين أبرز برامجها التي تزداد ألقاً وأثراً وقيمة: مهرجان أبوظبي، مسابقة أبوظبي الدولية للتأليف الموسيقي، جائزة الفنون التشكيلية - غلف كابيتال، جائزة كريستو وجان كلود، مسابقة أبوظبي الدولية للتأليف الموسيقي.</div></p>

«أبوظبي للثقافة والفنون»..30 عاماً والإبداع يأتلق في حضرة أناشيد المحبة والجمال والتسامح

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد مسؤولون في قطاع الثقافة أن إصدار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، قانون إنشاء «مؤسسة دبي للأوركسترا» يجسد نهج ودأب سموه، حيث يحرص على إثراء مقومات تميز دبي في شتى الميادين، ومن بينها الثقافة والإبداع، انطلاقاً من إيمانه بأهمية هذا القطاع واهتمامه بتقوية قدرات وإمكانات الإمارة لتبقى رائدة متصدرة بوصفها عاصمة عالمية للإبداع والثقافة، بموازاة اعتنائه بجعل الثقافة رافداً رئيساً لمسارات التنمية ونشر الخير والجمال والمحبة والتعايش والسلام في المعمورة كافة.</div></p><p class='article-text'>وأشاروا إلى أهمية إنشاء «مؤسسة دبي للأوركسترا»، التي تتبدى بمثابة سيمفونية جديدة ترفد بها الإمارة الحضارة الإنسانية، على صعد عديدة، وفي مقدمها اكتشاف المواهب ومتابعتها، وصون التراث الفني المحلي ودعم الهوية الوطنية، والتعريف بعلو مكانة الموسيقى الإماراتية، علاوة على دورها النوعي في إغناء مكون الاقتصاد الإبداعي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أوضحت هالة بدري، مدير عام هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، أن قانون إنشاء «مؤسسة دبي للأوركسترا»، الذي أصدره صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، يمثل محطة بارزة في مسيرة التطور الثقافي للإمارة، ويعكس رؤية القيادة الرشيدة في تعزيز البنية التحتية الثقافية، بما يدعم تنافسية دبي ويرسخ مكانتها مرجعاً عالمياً للثقافة، ورائدة في الابتكار، ومحركاً للاقتصاد الإبداعي، ومتجذرة في الإرث الإماراتي.</div></p><p class='article-text'>وأضافت: «يشكل إنشاء «مؤسسة دبي للأوركسترا» خطوة نوعية في إثراء المشهد الثقافي، تعكس اهتمام دبي بالاستثمار في الفنون بوصفها رافداً أساسياً للاقتصاد الإبداعي، من خلال إيجاد إطار مؤسسي متخصص يدعم نمو القطاع الموسيقي، إذ إنها تفتح آفاقاً جديدة أمام الشراكات والاستثمارات في مجالات الموسيقى والفنون الأدائية، وتسهم في توسيع نطاق الحراك الفني في الإمارة، وتعزيز فرص التواصل والتبادل الثقافي مع مختلف دول العالم». وبينت هالة بدري أن إنشاء المؤسسة سيدعم جهود «دبي للثقافة» الرامية إلى تنمية منظومة الصناعات الثقافية والإبداعية، وسيسهم في توفير بيئة قادرة على استقطاب أصحاب المواهب وتوفير الفرص لتنمية قدراتهم وتوسيع نطاق مشاركتهم في القطاع الموسيقي، وتعزيز مساهمة القطاع الثقافي في التنمية الاقتصادية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">آفاق رحبة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال علي عبيد الهاملي، نائب رئيس مجلس إدارة ندوة الثقافة والعلوم في دبي، إن إصدار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم قانوناً بإنشاء «مؤسسة دبي للأوركسترا» يمثل رافعة ومقوماً حيويين جديدين ونوعيين ضمن مشروع حضاري متكامل يؤمن بأن بناء المدن لا يكتمل بتشييد الأبراج وشق الطرق وإقامة المشروعات الاقتصادية العملاقة فقط، وإنما يحتاج أيضاً إلى بناء الإنسان، والارتقاء بذائقته، وإثراء روحه بالفنون والجمال، لقد عودنا سموه أن ينظر إلى المستقبل بعين ترى ما وراء الأرقام والمؤشرات الاقتصادية، وتدرك أن المدن العظيمة لا تقاس بما تملكه من ثروات، وإنما بما تنتجه من ثقافة، وما تقدمه للإنسانية من إبداع، ومن هنا تأتي أهمية هذا القرار الذي يضيف إلى رصيد دبي الحضاري بعداً جديداً، ويمنح الموسيقى مكانتها التي تستحقها في منظومة التنمية الثقافية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابع الهاملي: «اللافت في القانون أنه لا يكتفي بإنشاء فرقة موسيقية تقدم العروض والحفلات، وإنما يؤسس لمشروع أوسع، يستهدف اكتشاف المواهب ورعايتها، وتأهيل أجيال جديدة من الموسيقيين، وحفظ الإرث الموسيقي الإماراتي، وفتح آفاق جديدة للاقتصاد الإبداعي. وهذه رؤية تجعل من الموسيقى صناعة ثقافية مستدامة، لا مجرد نشاط ترفيهي عابر. </div></p><p class='article-text'>ولعل أجمل ما في فكرة الأوركسترا أنها تقدم درساً بليغاً في التناغم الإنساني، فكل آلة تحتفظ بصوتها الخاص، لكنها لا تبلغ ذروة جمالها إلا حين تتآلف مع غيرها. أليست هذه هي الصورة التي تقدمها دبي للعالم، مدينة تتعدد فيها الثقافات واللغات والجنسيات؟ لكنها تنجح في تحويل هذا التنوع إلى سيمفونية إنسانية متناغمة. إن إنشاء «مؤسسة دبي للأوركسترا» يؤكد أن طموح دبي لا يعرف حدوداً، وأن الثقافة ليست ترفاً يأتي بعد التنمية، لكنها جزء أصيل منها.</p><p class='article-text'>وبهذا القرار يضيف صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد إلى سيمفونية دبي التنموية لحناً جديداً، يؤكد أن المدينة التي أدهشت العالم بمنجزاتها قادرة أيضاً على أن تطربه بفنونها، وأن الحضارة الحقيقية لا تُرى بالعين وحدها، وإنما تُسمع بالأذن، وتُحس بالقلب، وتبقى في وجدان الإنسان. ولأن الحضارات لا تخلّدها المباني الشاهقة وحدها، ولا تحفظ أسماءها الأرقام والإنجازات المادية فقط، فإن ما يبقى منها في ذاكرة الإنسانية هو ذلك الأثر الجميل الذي تتركه في العقل والروح والوجدان. وها هي دبي، برؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد تضيف إلى منجزاتها لغة جديدة تخاطب بها العالم؛ لغة لا تحتاج إلى ترجمة، ولا تعترف بالحدود، ولا تختلف عليها الشعوب، إنها الموسيقى التي تعلّم الإنسان أن يصغي قبل أن يتحدث، وأن يتناغم قبل أن يختلف، وأن يدرك أن الجمال قيمة إنسانية تجمع ولا تفرّق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وختم علي عبيد الهاملي: «هكذا يبني صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد دبي التي لا تكتفي بأن تكون مدينة يعيش فيها الناس، بل يريدها مدينة تعيش في قلوبهم، وتترك في أرواحهم أثراً لا تمحوه الأيام، فبعض المدن تُعرف بما تبنيه من صروح، وبعضها يُذكر بما تصنعه من تاريخ، أما دبي فتطمح إلى أن تُعرف بما تبنيه، وما تصنعه، وما تعزفه أيضاً من ألحان تبقى بعد أن يسكت العازفون.</div></p><p class='article-text'>وتلك هي الحضارة حين تتحول من إنجاز يُرى إلى إحساس يعاش، ومن حاضر نفخر به إلى إرث تتناقله الأجيال».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بيئة محفزة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشددت شيماء راشد السويدي، المدير التنفيذي لقطاع الفنون والتصميم والآداب في هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، على القيمة الجوهرية لقانون إنشاء «مؤسسة دبي للأوركسترا»، ودوره في تطوير المنظومة الموسيقية المحلية وتهيئة بيئة محفزة لاكتشاف أصحاب المواهب الموسيقية الناشئة ورعايتهم، بما يسهم في الارتقاء بالمشهد الفني في الإمارة.</div></p><p class='article-text'>واستطردت: «يمثل إنشاء المؤسسة خطوة مهمة نحو النهوض بقطاع الموسيقى والفنون الأدائية في دبي، من خلال دعم تأسيس أوركسترا محلية قادرة على إبراز الطاقات الموسيقية الإماراتية، وإتاحة فرص نوعية للموسيقيين لصقل مهاراتهم وتوسيع خبراتهم الفنية.</p><p class='article-text'>كما ستسهم المؤسسة في صون التراث الموسيقي الإماراتي والتعريف به، وتشجيع الأجيال الجديدة على استكشاف هذا الإرث وتوظيفه في أعمال معاصرة، إلى جانب تعزيز التعاون الفني مع المؤسسات والفرق الموسيقية المحلية والعالمية، والاستفادة من تجاربها وخبراتها في الارتقاء بجودة الإنتاج ومستوى الأداء، إضافة إلى أنها ستشجع التخصص في مجالات الإدارة والإنتاج والموسيقى، بما يدعم نمو القطاع واستدامته».</p>

مسؤولون: رافعة جوهرية لتعزيز مكانة دبي عاصمة ثقافية عالمية

دبي تعزف سيمفونية جديدة تثري الحضارة الإنسانية

<p class='article-text'><div data-empty="false">فضاءات عامرة بالحكمة والمحبة والقيم والنجاح والإبداع والوصايا التي تكفل خير المجتمعات، ضمها كتاب «الرسائل» الذي أصدره، أخيراً، صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، إذ يزخر برؤى فكرية وتوصيفات ومناهج عمل وتميز لا غنى عن الاقتداء بها حين نبغي الصدارة في أي من الميادين.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/10/04/5354359.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وهو ما يتبدى بجلاء، في «رسالة إلى إعلامي»، التي تغتني بأبلغ المعاني والتوصيفات والمبادئ المحددة لماهية وحال الإعلامي الحق، ولطبيعة المسؤوليات المجتمعية والأخلاقية والقيمية، المترتبة عليه، حيث يشرح ويحلل سموه فيها، بعقل وحنكة ووعي القائد الخبير والمتمرس المنفتح، جوانب العمل الإعلامي وما ينطوي عليه من إيجابيات في حال أتقنا تسيير دفته نحو الوجهة السليمة.</p><p class='article-text'>مشيراً، في الوقت عينه، إلى خطورة الخطاب الإعلامي وكل كلمة يشتمل عليها حين يتحول أداة للشقاق والتفرقة في المجتمع، وكذا عندما يغدو حربة تطعن قيم التآلف، وتطيح بمكوّن الجمال والخير والتآزر، وذلك على صعيدي: الدولة الواحدة والإنسانية جمعاء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونحن نطالع ديباجات رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، الموجهة إلى الإعلامي، ونتلقف إشاراتها وآفاقها، نقرأ سطوراً معطرة بحكمة وحنكة وفراسة قائد وفارس ملهم، لا ينفك ينتصر للإنسان والعدالة والتقدم والمحبة، في أفعاله وفي أقواله شتى. </div></p><p class='article-text'>ويشرح سموه في مقاطع الرسالة، بشكل وافٍ ودقيق لجوانب هذا الميدان، وبإلمام وعمق ودراية من يمتلك سعة وعمقاً معرفيين يمكنانه من سبر وتحديد المهام المحورية للإعلام، بجانب روافع نجاحه في رسالته وآثار ممارساته، وخفاياه وما يعتمل في كواليسه:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«علمتني الحياة أن كلماتنا تصنعنا.. ما نكتبه ونقرأه يصنع وعينا.. ما نردده أمام أطفالنا يحدد مستقبلنا.. ما نتداوله في مجتمعنا يصنع ثقافتنا.. ما ننشره في منصاتنا يحدد هويتنا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يترك سموه جانباً أو مسألة في الحقل، إلا وتناوله ورصده وفكّكه وحدد ركائزه في الرسالة، منطلقاً من حساسية أدواره وأهميته القصوى، وقيمة المسؤوليات الملقاة على كاهل العاملين فيه.</div></p><p class='article-text'>وكذا يؤكد على أن الإعلام سلاح ذو حدين، سواء أكان مطبوعاً أو متلفزاً أو مسموعاً أو مبثوثاً رقمياً، إذ يبقى معقل الرهان والأساس ربان سفينته (مبدع الخطاب)، ومصدر الرسالة (المالك للوسيلة الإعلامية)، فهما من يتحمل المسؤولية عن آثار الرسالة الإعلامية السلبية المتأتية جراء كلمات وطروحات وأفكار مشبوهة هدامة، لا تبالي بالقيم المجتمعية وتحول الخطاب الإعلامي محركاً للفرقة والتقاتل والتحاقد بين أطياف المجتمع الواحد وبين المجتمعات الإنسانية جلّها:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«الإعلام أخطر سلاح، لأنه يصنع الوعي. والإعلامي الحقيقي ليس الذي يقف خلف الميكرفون، بل الذي يدرك خطورته».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما لا يفوت سموه أن يحذر الإعلاميين من مخاطر «سموم الكلمات»، التي بمقدورها أن تحوّل المجتمعات، حسب ما يذكر، من مسالمة إلى مجتمعات تتغذى على الكراهية وعلى المشاعر العنيفة، التي تترجم، في نهاية المطاف، إلى أفعال عنف:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«أخي الإعلامي.. حذار من سموم الكلمات.. فالكلمات المسمومة تتسلل إلى المجتمعات ببطء، فيتحول المجتمع بعد سنوات من مجتمع مسالم متسامح إلى مجتمع يعتاد عنف الألفاظ، وعنف المشاعر، ولا يبقى بعد ذلك إلا عنف الأفعال».</div></p><h2>جسور أو حراب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يبيّن فارس العرب في «رسالة إلى إعلامي»، أن الكلمات تغدو جسور بناء ونهضة ومنابع أفراح، في حال أجدنا وأحسنّا توظيفها، لكنها تصبح مصادر خراب وحرائق وفتنة، ونبتاً شيطانياً يسمّم طمأنينة الناس، ويعمّق الكراهية والعنصرية، حين يفقد الإعلامي بوصلة خطابه الحق فيحوله آلة قتل تدمي المجتمع، ويودي بألفة أهله وبتطوره، ويجعل التباغض والعنصرية والطائفية تتسيد، فلا تتيح فرصة للقاء وتعاون وتعاضد الناس:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«علمتني الحياة أن الكلمات تنهض بالمجتمعات، أو تحطمها.. الكلمات تبني الجسور أو تهدمها.. الكلمات قد تنشر الأفراح، أو تعمق الجراح.. الكلمات إما شجرات مثمرات ينتفع بها الناس، أو نبتات شيطانية خبيثة تهدم العلاقات وتغرس الكراهية بينهم. والإعلامي يختار كلماته كما يختار طريقه في الحياة.. يبني الجسور أو يهدمها، يقرب المجتمعات أو يقسمها».</div></p><h2>عبر ودروس</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">«رسالة إلى إعلامي» مليئة بالإشارات والعبر والدروس، التي يتضح لنا معها بجلاء، الحرص الكبير لصاحب السمو الشيخ محمد بن اشد آل مكتوم، على نصح الإعلاميين بضرورة خلوّ رسائلهم/ كلماتهم، من أي محمولات وجرعات فكرية مسمومة هدامة تقوّض استقرار المجتمعات، وتطيح بالمنجزات، وتهدم عروش تعايش الناس وتضامنهم وتوادهم. </div></p><p class='article-text'>ونتبين في فحوى الرسالة، أن سموه، وهو يعرض واجبات الإعلامي ومسؤولياته الأخلاقية، يعي جيداً أن صانع المحتوى الإعلامي هذا، ومعه الوسيلة الإعلامية، مربط الفرس في سلامة وفاعلية وإيجابية الرسالة الإعلامية.</p><p class='article-text'>كما ندرك ونحن نتبحّر في كلمات وأفكار سموه في هذه الرسالة، حقيقة وعيه لحساسية دور الإعلام والإعلامي في تعزيز سلامة مسارات تنمية مجتمعاتنا العربية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويجمل لنا سموه جوهر الخطاب الإعلامي، ومناقبية صانعه:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«كلمة الإعلامي هي شرفه ومسؤوليته وإرثه».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالطبع، لا جدال في أن تلك الجملة التي انطوت عليها رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، تختصر ما يجدر أن يكون عليه الإعلامي الحق، وما يفترض أن ينبني عليه خطابه، كون كل ما يكتبه ويقوله يعكس خلقه ومستوى التزامه بالقيم والأصالة وخدمة القيم الإنسانية وصون مجتمعه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعي وأحكام ومعايير</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صريحة مباشرة تتجلى مضامين وأحكام ومعايير سموه في الرسالة بينما يوصف مهام وسمات الإعلام وأدواره المجتمعية والتوعوية، ومتى يكون بناء مسؤولاً وقيّماً، أو ساماً هداماً وقاتلاً، إذ نراه يفصّل ويحدد المخاطر في الصدد، بشمولية وتفصيل، فيدوّن:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«الإعلام أخطر سلاح، لأنه يصنع الوعي. والإعلامي الحقيقي ليس الذي يقف خلف الميكرفون، بل الذي يدرك خطورته».</div></p><h2>حسّ صحافي وفكر لمّاح</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">بطبيعة الحال، كتب صاحب «رؤيتي» و«قصتي»، رسالته إلى «إعلامي» لإيمانه بالدور الحساس للإعلام والإعلاميين، وانطلاقاً من خبرته في ميادين المعرفة والعلم والثقافة والفكر والإعلام، بجانب حسّه الصحافي، ولذا فليس غريباً أن نجده يلج إلى أدق كوامن وأبعاد الإعلام وممارسات صنّاعه:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«وهناك من يزرعون الكراهية، لأنهم يريدوننا أن نحصد الانقسام.. يحولون الاختلاف في الرأي إلى خصومات، ويحولون الخلافات إلى عداوات، ويعتاشون على التحريض بين المجتمعات.. هم الأعداء الحقيقيون للاستقرار.. التهاون مع هذه الخطابات اليوم ستجنيها الأجيال القادمة انقسامات واضطرابات».</div></p><h2>«كلمات قتلت مئات الآلاف»</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يستشهد سموه في حديثه حول خطر الإعلام عندما ينفلت من عقال المسؤولية الأخلاقية والاجتماعية، بما فعلته، إحدى الإذاعات الأفريقية، تحديداً في رواندا، وهي إذاعة شبابية انطلقت في 1993، اسمها «إذاعة وتلفزيون الألف تلة الحرة»، إذ كان لها كبير التأثير وأخطره في مقتل 800 ألف إنسان، في العام 1994، خلال 100 يوم فقط. </div></p><p class='article-text'>ودانت المحكمة الجنائية الدولية الخاصة برواندا، تلك الإذاعة والقائمين عليها، لاحقاً، بتهم الإبادة الجماعية وارتكاب جرائم ضد الإنسانية، حيث خاطبت القاضية، حينها، مسؤولي الإذاعة، بجملة مشهورة: «بدون بندقية أو سواطير، استطعتم إبادة الآلاف».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ضوء سرد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، تلك الحادثة وأهوالها، ينبري ليحدثنا عن خطورة الإعلام في حال سلوكه دروب الظلام وتغافله عن مسؤولياته الأخلاقية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«لا تؤدي كل الكلمات إلى حروب، لكن كل الحروب تبدأ بكلمات».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يوشّي سموه، خلاصات «رسالة إلى إعلامي»، بجملة محددات وركائز وتعريفات ونصائح، يشخص معها أمراض الإعلام، ويحدد المعايير المهمة للإعلام القويم، وللإعلامي المسؤول الذي يمكننا التعويل عليه في صون استقرار المجتمعات وحماية مقدرات الأوطان، ونشر الخير والسلام في عالمنا:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«الإعلامي الحقيقي ليس من يجري خلف الفضائح والهفوات، ويغطي أخبار الفارغين والفارغات، بل من يبحث عن القدوات، ويبرز البطولات، ويقدم نماذج عظيمة للمجتمعات». كذلك، يشدد سموه، على أن ذلك الإعلامي الحقيقي، ليس من ينقل الحدث والقصة، وإنما من يؤسس الوعي، ويصوغ لبناته، ويرسم ويبدع دعائم وحكاية الثقافة:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«فالأمة العظيمة تقوم على ثقافة عظيمة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، في المضمار، إلى تجارب الصين الإيجابية الملهمة، حيث إنها تبني خوارزميات غنية بالمحتوى القيّم المحفز للشباب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويختار سموه أن يكون مسك ختام الرسالة، درر وصايا ونصائح وإرشادات، تفيد العاملين في الإعلام:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«علمتني الحياة أن الإعلام ليس مجرد كلمات، بل هو ثقة يزرعها، وأجيال يلهمها، ونهضة يبنيها، وشعوب يوحّدها».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضيف سموه: «علمتني الحياة أن الإعلام طاقة كبيرة.. طاقة قد تنير مدينة كاملة، أو تحرقها.. طاقة قد تشعل حماسة عظيمة في النفوس أو تطفئها.. طاقة قد تصنع جيلاً متفائلاً مقبلاً على المستقبل، أو جيلاً ثائراً ناقماً على الحياة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محمد بن راشد أدرك مبكراً حساسية دور الإعلام والإعلاميين في نهضة المجتمعات أو انكسارها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحذير من أثر المحتوى السام على تآلف المجتمعات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محددات وركائز وتعريفات ونصائح من سموه يشخص معها أمراض الإعلام ويحدد المعايير المهمة للإعلام القويم</div></p>

«رسالة إلى إعلامي» دليل إنساني يحرس قوة الكلمة ويقوّمها لخير البشرية

<p class='article-text'><br> لا تبقى فضاءات السرد أسيرة الكلمات ورهن قدرات وطاقات الأبجدية، بينما تستعير روح الصورة واللوحة وهي تروي وتشكل معمار سيرة جماليات وقصص وطن صاغ أمجاداً مشرفة في الميادين شتى، كما مثلت مبادرة «الصورة شاهد»، إذ حكت الصور التي ضمتها جواهر قصة وتاريخ المكان بروح ومعانٍ أبلغ وأكثر رسوخاً، موثقة مراحل تطور أبوظبي ودولة الإمارات، من خلال صور متنوعة بطلها قصر الحصن، عكست وحكت في ثناياها ملامح ومحطات النهضة والتقدم، التي شهدتها عاصمة دولة الإمارات، في ظل رؤى وجهود حكامها الميامين.</p><p class='article-text'><br>1901<br> تضمنت المبادرة التي نظمها مركز أبوظبي للغة العربية، للمرة الأولى في فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب في دورته هذا العام، التي اختتمت أخيراً، ذلك في جناح «زاوية الفن»، مجموعة صور لقصر الحصن، وباقات من مفردات قصص المكان، عبر سنوات وعقود متتالية، إذ تستقبل زوار معرض المبادرة الصورة الفوتوغرافية الأولى للقصر، العائد تاريخها إلى العام 1901، التي التقطها الرحالة الأمريكي، صموئيل زويمر، ومن ثم روت متواليات صفحات صور معرض المبادرة، كيفيات ومراحل تطور معمار القصر وتحسينات تصاميمه، أثناء الأعوام والعقود التالية، إذ نتبين ونحن ننغمس في كينونة وتفاصيل وأبعاد كل منها فضاءات بهية غنية بالسير، مسكونة بتراث الإمارة وحكايات أهل الإمارات وأحوالهم قبل ظهور النفط.</p><p class='article-text'><br>محطة مفصلية</p><p class='article-text'><br>وتتبدى معالم هذي التغيرات في الصور المتعاقبة، بوضوح، والتي نجدها، وهي متسلسلة كما بناء سردية متكاملة، تنبئنا بالكثير عن مجتمع أبوظبي والإمارات عامة، عبر صور متغايرة للقصر والناس من حوله وفي محيطه، بينها ما يعود إلى الأعوام: 1905، 1940.. وكذا صور أخرى لقصر الحصن في سبعينيات القرن الفائت وما طاله من تطوير معماري بتوجيهات المغفور له الشيخ زايد بن سلطان، طيب الله ثراه، حيث غدا رمزاً وطنياً جوهرياً.</p><p class='article-text'><br>مسابقة ومكتبة</p><p class='article-text'><br>بطبيعة الحال اغتنت المبادرة بكثير المضامين، الجديرة بسرد وعكس عظمة هذا المعلم المهم، إذ عرضت لنماذج الأعمال الفائزة (4 صور) في مسابقتها، التي شارك فيها 57 مصوراً من 24 دولة، أنجزت بأنماط وسياقات وأشكال متنوعة في مجالات فن التصوير، كما اشتملت المبادرة على مكتبة ضخمة، تضم مؤلفات، قوامها صور فوتوغرافية، تعرض وتوثق لتاريخ الدولة وتميزها، وكذا لتطور ومعالم مجموعة دول في المعمورة.</p>

«الصورة شاهد».. قصر الحصن قلب حكاية المكان ورمز الوطن

<p class='article-text'>تغدو سير المكان التاريخية وتفاصيل تطوره وحكايات أهليه نابضة بروح شفيفة توشيها ألوان الجذب والمعاني الإنسانية الشائقة، بينما تتبدى في قمصان أدب ماتع رفيع، يحفل بالصور الإبداعية والمعاني العميقة.</p><p class='article-text'>كما حال قص الأديب معالي محمد المر، الذي صور عبر مكون نتاجاته، بإتقان وصدق وتشويق، وقائع وسرديات إمارة مثلت منذ قرون حاضرة عالمية جمعت ثقافات المعمورة تحت خيمة التسامح والتقارب والجمال.</p><p class='article-text'>بالطبع، ليس خافياً أن تاريخ ومكنون مجتمع دبي في أدب معالي محمد المر متمايز لماح، لا يعترف بجمود الصيغة التوثيقية، فهو مضمخ بأعطار الملامح الإنسانية التي روى معها الكاتب تاريخاً آخر للمكان من خلال شخوصه، راصداً في الوقت نفسه أحواله وسماته ومحطات تطوره وحوادثه بحرفية إمتاع تفيض معها أجساد قصصه، وهو العاشق لدبي والمسكون بإمارات الخير.</p><p class='article-text'>بالاستعارات والصور البلاغية والتخييلية البديعة الثاوية في ثنايا مجريات حبكات أخاذة تنبئنا بما كان وبما صار، ذاك بينما هي ترتحل بنا في فضاءات أدبية أخاذة نشعر خلالها أنها تلامسنا وتحكينا وتتكلم عما يحيط بنا.</p><p class='article-text'>ولكون القراءة في عوالم سرد معالي محمد المر تجربة لا تداني سحرها أي ارتحالات أخرى، اختار معرض أبوطبي للكتاب، أمس، أن يجعل جمهوره يختبرها عن كثب في جلسة حوارية ضمن جناح (أعلام الإمارات).</p><p class='article-text'>عنوانها (دبي في سرد محمد المر)، تحدث فيها الأديب بلال البدور، رئيس مجلس إدارة ندوة الثقافة والعلوم في دبي، والشاعر علي الشعالي، وأدارتها الشاعرة شيخة المطيري.</p><p class='article-text'>وذلك بحضور معالي محمد المر، رئيس مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد، ومبارك الناخي، وكيل وزارة الثقافة، والأديب علي عبيد الهاملي، نائب رئيس ندوة الثقافة والعلوم في دبي، والدكتور صلاح القاسم، وعدد من البحاثة والمثقفين.</p><p class='article-text'>استهلت شيخة المطيري الجلسة بنبذة عن حياة ومسيرة المر الإبداعية، مستعرضة دوره في إثراء الحراك الثقافي الإماراتي، ومشيرة إلى أهمية منجزه الأدبي وقدرته على تحفيز الشباب الإماراتيين ليخوضوا ميادين العمل الثقافي بثقة وإقدام.</p><p class='article-text'>أوضح بلال البدور في بداية حديثه أن علاقته بمعالي محمد المر قديمة راسخة الجذور، فهي علاقة صداقة تضفرها أزاهير الأدب وتنبض بأسحار وبهاء دبي، فهما- كما قال - أبناء جيل واحد، وشاهدان على سيرة تقدم المكان وطبيعة جذوره والتغييرات التي طالته. وتابع البدور: يكبرني معالي محمد المر سناً..</p><p class='article-text'>وكذا ثقافة وفكراً. ومنه تعلمت الكثير. ولا شك أن المتبحر في عوالم قصصه، وأدبه في العموم، من أبناء جيلنا، سيدرك أنه يقرأ عن جملة حكايات وأحوال عايشها وخبرها، كانت معروفة لدينا في تلك المرحلة.</p><p class='article-text'>إن المر كتب قضايا مجتمعه بشفافية وشغف، وبحبر القلب.. فنجح في جعل الأحاديث والسير التي كنا نرددها في المجالس وفي المقهى تحل في قمصان أدبية بهية ساحرة، ليصوغ، في نهاية المطاف، وثيقة تاريخية للمكان، دبي الانفتاح والخير، واقية وماتعة وتفصيلية.</p><p class='article-text'>واستطرد: إن روائع سردية دبي في أدب معالي محمد المر موشاة بغنى فكره ورؤيته، فهو من تربى على حب القراءة والاطلاع، ومن شغلته، مبكراً، ثنائية عشق الوطن والثقافة، فلطالما كان يمضي أوقاته كلها في المكتبة الأهلية والمكتبة العامة، بموازاة تعلقه بجذوره وبرائحة البحر وبجماليات المكان / الوطن.</p><p class='article-text'>وأعتقد جازماً أن هذا النتاج الأدبي رصد خيوط وأعماق محطات تطور مجتمعنا وما مر به من صعوبات وما بلغه من نجاحات، وخليق بالوزارات والهيئات المتخصصة أن تقدمه لأجيالنا الشابة بالأشكال والقوالب العصرية المناسبة، كي تعرفها بتاريخها وبما عاشه وعايشه أهلها.</p><p class='article-text'>كما تطرق البدور إلى الإسهام النوعي لمعالي محمد المر في تأسيس ندوة الثقافة والعلوم في دبي، وإثرائه برامجها الفكرية وممارساتها وتوجهاتها، عبر محطات ارتقائها وعطائها.</p><h2>هوية وهاجس ومزية</h2><p class='article-text'>ركز علي الشعالي في مشاركته بالجلسة على تبيان الدور الفاعل لمعالي محمد المر في تشجيع الشباب الإماراتيين المبدعين في حقول العمل الثقافي، موضحاً قيمة تنوع وسعة تجربة المر الأدبية.</p><p class='article-text'>والتي تشمل صنوف الفنون التشكيلية والمسرح والقص وأدب الرحلة، وسوى ذلك. وبين الشعالي ما ينطوي عليه سرد المر من مزايا خاصة، لافتاً إلى دقة وصفه لشخصيات أعماله، وحرصه على تتبع مساراتها ومصائرها بشكل يبعث على الدهشة ويجعلنا نختبر متعة سردية لا تضاهى.</p><p class='article-text'>وأضاف: إن هوية المكان أساس وضاح في معمار سرد الأديب محمد المر. كما نجده لا يغفل توصيف أدق التشابكات في كتابته عن متواليات حقب التطور المجتمعي، مستخدماً لغة صادقة هاجسها وشأوها التمسك بالترابط المجتمعي في الحي الإماراتي.. وصون القيم والانتصار للإنسان.</p><p class='article-text'>كما استشهد الشعالي في توصيفه للبنية السردية الفريدة الملهمة في أدب معالي محمد المر بمجموعة من عناوين قصصه، إلى جانب مقاطع عديدة منها، قرأها خلال الجلسة.</p>

دبي في سرد محمد المر.. سير جماليات المكان بأمداد الصدق والقيم الإنسانية

<p class='article-text'><br>ليس أبهى وأفعل من الأدب وهو يتخلّق نشيداً يردده، بل وينتصر له أفراد المجتمع شتى. ولا أندى وأبلغ من الكلمة وهي تنبض بأزاهير القيم الإنسانية والجماليات. ففي تلك المدارات تغدو الصور البلاغية في حقول الروي والقص والشعر، خلاصات حيوية منشّاة برحيق مقدود من احتياجات الناس واهتماماتهم وأفكارهم وسيرهم.. وما يلمسونه ويبغونه. ومعها، بلا شك، لن تبقى المعاني قصية عن ملامسة واقع الناس، وإنما تبرز، وهي تتقمّص ألوان الممارسات الأدبية والسياقات الفكرية المتغايرة، روحاً شفيفة تلامس شغاف قلوب العامة وتعانق ما يعتمل في أذهانهم، لتصوغ وتحفز كل معنى فيه الخير والصلاح للمجتمع برمته، بل والبشرية جمعاء.<br> ومن المؤكد أن هذي الحال تنطبق على ماهيات الممارسات الإبداعية الأدبية في دبي، التي تتجلى على مدار العام، إذ أفلحت الإمارة في ظل قدرتها على تمتين عرى التقارب الحضاري والتمازج الثقافي، في جعل التعلق بالكلمة وعشق القراءة (في الرواية والشعر والقصة)، حاجة ومطلباً مجتمعيين يوميين، ملحَّين، إذ أمست شرائح وفئات كثيرة، من الثقافات المتنوعة، من جمهور الآداب بتأثير دبي وفعالياتها ومذاهبها في الشأن، ذاك بفضل تحفيز الإمارة المبدعين وتقريب المسافات بينهم وبين الناس، وترسيخ تحول الآداب إلى صيغ حياة وثقافة معيشة.. وكذا إعلاؤها قيمة الكلمة، بموازاة احتفائها بالروائيين والشعراء.<br> <br>وهج<br>لا جدال أن هذا الواقع يتبدى بوضوح وفاعلية على مدار مواسم كل سنة، وهو حافل بألوان الآداب العالمية وأزاهيرها، التي تحضر في دبي بوهج ملهم يغازل روح المدينة ويتهادى على وقع الألق والسحر والخير والمحبة والفرادة. وليس خافياً أن هذي الحال تأتت، وبجانب كونها إحدى نتاجات سمتي الانفتاح والإبداع المميزتين للإمارة، بفعل جهود ورؤى واستراتيجيات عمل محكمة دقيقة في الميدان، تقودها سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، رئيسة هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، إذ أسست توجيهات سموها ومبادراتها لحال حراك أدبي نوعي، ثري بالمسابقات والفعاليات والمهرجانات التي تنهض بها وتنظمها مؤسسات ثقافية متنوعة، رسمية ومجتمعية عامة، تؤدي أدواراً جوهرية في الصدد، وفي مقدمها: هيئة الثقافة والفنون في دبي، مكتبة محمد بن راشد، مؤسسة الإمارات للآداب، ندوة الثقافة والعلوم في دبي، مؤسسة العويس الثقافية، والسركال أفينيو. <br>أدوار وتقارب واتجاهات<br> إن برامج وأنشطة هذي الجهات وسواها في الإمارة أصبحت تلعب أدواراً مهمة محورية في ميدان تعزيز التقارب واللقاء بين الرواية والروائيين من جهة، وبين أفراد الجمهور، وكذا بالنسبة للقصة والشعر. ومن بين تجليات وأمثلة وبراهين هذا، ما يشهده مهرجان طيران الإمارات للآداب من حراك جماهيري لم يعد معه قاصراً على النخبة المتخصصة بالآداب، بل غدا تظاهرة ثقافية مجتمعية وعرساً للإبداع والفكر، يهم ويخص الجميع، كما تنطبق هذي المسألة، بحذافيرها، على ملتقيات وفعاليات مكتبة محمد بن راشد الأدبية، و«حديث المكتبات» الذي تنظمه «دبي للثقافة» وأمسيات الشعر والرواية التي تستضيفها مؤسسة العويس الثقافية وندوة الثقافة والعلوم.<br> ثمار<br> إن مؤسسات وهيئات دبي المعنية بالعمل الثقافي أفلحت، بفضل رؤى وتوجيهات القيادة الحكيمة، في جعل الكلمة والمعنى والصور البلاغية الماتعة، واحات ومدارات جاذبة تستقطب أفراد الجمهور وتجعلهم على علاقة وثيقة بالكتاب وغايات الفعل الأدبي العليا، ذلك خاصة وأنها تحتفي بجواهر آداب الحضارات جلها، وتضيء على المنازل الرفيعة لأبرز أدباء الثقافات المختلفة.</p>

الآداب العالمية في حضرة دبي.. أناشيد جماهيرية نبضها جمال القيم الإنسانية

<p class='article-text'><br> صور مدينة مسكونة بالحكايات العجيبة المتنوعة، بل وبالحنين والسرديات اللامتناهية.. وكذا الذاكرة المفعمة بحكايات وملامح حفرت عميقاً في واقع المكان، تؤثّث وتشكل عوالم مجموعة الأديبة الإماراتية عائشة سلطان القصصية الثانية، الصادرة حديثاً عن دار المتوسط، في 108 صفحات، متضمنة 13 قصة وخاتمة جامعة. <br>في مديات القص ترتحل بنا عائشة إلى فضاءات شائقة، نطالع في أكناهها وبين مطارحها سير شخصيات متغايرة المنشأ والسلوكيات والمفاهيم، ومن ثمّ ننغمس في تفاصيل سرد يجمل أحوال هؤلاء وينبئنا بجملة أسرار ومسائل تخص كل منهم، نجدها تضفي على لغة السرد متعة مركزية، إذ نلج موضوعات في زخم هذي الحال، إلى مجموعة مسائل وقضايا، على رأسها: الألفة والهجرة والفقد والقلق.. والتناغم والتوجس والرغبة في استشراف المستقبل. <br> تنطوي مسارح القص وحيثياته على دقة وتقانة ملهمتين، تجعلنا عائشة معهما نعايش ونختبر سمات شخصيات القصص عن كثب، كما لو أننا نعرفها على أرض الواقع، ونتعرف إلى كثير الاتجاهات والمفاهيم والآراء الخاصة بكل منها، بينما تحكي لنا عائشة دقائق حيوات هذي الشخوص وخيوط علاقاتها في «الحوش» الذي يجمع عدداً من القادمين إلى المدينة من أصقاع عديدة، استقروا في ضاحية قصية فيها، حاملين في جعابهم مواضي وآلاماً وسيراً وأسراراً مختلفة. ومن ثم نجد مصائر ومعايشات هؤلاء (الغرباء) تتقاطع وتتشابك وهم يختبرون جملة تحولات ومعايشات تلون المكان وتقلب عديد الموازين والمسلمات فيه، فنقرأ بذا، ونحن نتتبع حكاية كل شخصية على حدة، ومجموع الشخصيات معاً، تاريخاً تفصيلياً للمكان تحترف عائشة توثيقه بلغة سردية شفيفة جاذبة غنية بالاستعارات والإحالات والصور، ونابضة بخصوصية كل إنسان في عوالم الحوش، وكذا بآرائه وأوضاعه. <br>إن الكتاب، في وجه عام، رحلة قصصية تأريخية قوامها 108 صفحات من القطع المتوسط، تسافر بنا إلى مديات تمزج بين الواقع والخيال، لتروي لنا سرديات سيرية وقصص مدينة وتاريخ مكان. <br>ومن بين ما جاء في إحدى قصص الكتاب: <br>«لم يُعثَر للمرأة على أثر، ولم يرها أحد في أيّ مكان. نال التعب من هلال وهو يبحث في كلّ مكان يمكن أن تذهب إليه، لكن بحثه ذهب هباء، وكأنه يبحث عن سراب. لازمه الحزن، وظلّ بيته في أوّل الحوش شامخاً كطلل يستقبل ضيوفه بلا روح، دون أن تلوح على وجه صاحبه ظلّ ابتسامة! اعتاد هلال الأمر ونسي أهل الحوش الحكاية، وعادوا لسابق عهدهم وحياتهم وأعمالهم، يتزوّجون ويُنجبون الأطفال ويعملون ويلوكون الحكايات الجديدة، ويُسدلون النسيان على كلّ ما مرّ بهم قبل أن يسكنوا الحوش، معتبرين أن حياة الحوش هي ولادتهم الثانية والحقيقية».</p>

عائشة سلطان تقصّ سير «حوش الغرباء»

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد الأكاديمي الإماراتي الدكتور عبدالخالق عبدالله، أن الحرب الإيرانية كشفت أهمية وضرورة أن تضع دولة الإمارات ودول الخليج العربي، اعتبارات الجغرافيا وما تفرضه وتفرزه من نتائج ومحاذير وتهديدات أمنية وسياسية، في قائمة أولوياتها وضمن قائمة المسائل الحيوية الحساسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال لـ«البيان»: «اكتشفنا هذه الحقيقة وتأثيراتها بجلاء، مع أزمة مضيق هرمز، لأنها جوهرية وذات دور استراتيجي حساس، فالجغرافيا أصبحت اليوم في قلب كل الاعتبارات الخاصة بأمن الخليج العربي، كما أنها تمس مستقبله، وفي ضوء الوقائع الحالية، هناك محاولات كثيرة لتجاوز تحديات الجغرافيا وما تفرزه من مخاطر، عبر ترتيبات سياسية ودبلوماسية، وأعتقد أن هناك محاولات جادة لتصفير الاعتماد على المضيق، وبالتأكيد، فإن دولة الإمارات تقود هذا المسار.</div></p><p class='article-text'>والتصفير ههنا لا يعني انتهاء مضيق هرمز كلياً، وإنما الكشف عن بدائل وخيارات أخرى.</p><p class='article-text'>والإمارات تعمل بدأب وفاعلية في الشأن، وبأسرع مما يمكن أن نتصوره، خاصة على صعيد تصدير نفطها وإنشاء بنية تحتية لوجستية نوعية تشمل الموانئ والمنافذ الحيوية».</p><p class='article-text'>وتطرق د.عبدالخالق عبدالله إلى الواقع الجديد الذي نتج عن الحرب الإيرانية، وماهيات المتغيرات فأكد أن هناك مستجدات حساسة نتجت عن الحرب الإيرانية، وعن العدوان الإيراني الغاشم على الإمارات ودول الخليج العربي.</p><p class='article-text'>والثابت الآن أن التهديد الإيراني لأمن الخليج العربي، الذي كان قائماً على الدوام، أصبح اليوم مضاعفاً، وبات يمثل تهديداً رئيساً لأمن الخليج ودوله، ولمسارات ازدهارها ولمستقبلها.</p><p class='article-text'>وبالطبع لا يوجد أكبر وأخطر من هذا التهديد الإيراني الذي تجسد أولاً في الاعتداءات الغاشمة على دولنا بموازاة السعي الإيراني لعسكرة مضيق هرمز.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال: «إن التهديد الإيراني كان معروفاً وشاخصاً على الدوام، ولكن ما استجد خلال الفترة الأخيرة، هو أنه أصبح مضاعفاً، ويحتاج منا التفكير بشكل أساسي في كيفية مواجهته بفاعلية، بحيث نركز، وقبل كل شيء، على تقوية الدفاعات الذاتية والقدرات الدفاعية الوطنية، وعلى الاستثمار الأفضل في توجهاتنا وخططنا بهذا الميدان. </div></p><p class='article-text'>ومن المؤكد أن دولة الإمارات برزت قدوة ونموذجاً ملهماً، إذ شهدنا، مرة أخرى، كيف أنها أجادت في الاستثمار بدفاعاتها وتحصين قدراتها الدفاعية على كل المستويات، ما أهّلها لتتمكن من ردع الاعتداءات الإيرانية الغاشمة وحماية أرضها وسمائها.</p><p class='article-text'>وأظن أن الدرس والعبرة يتمثلان بحرصنا على امتلاك أفضل وأجدى الأسلحة الحديثة، كي نحمي ونصون مكتسباتنا الوطنية، خاصة أن التهديد الرئيسي الذي كان قائماً أصبح الآن، أكثر وضوحاً وخطراً.</p><p class='article-text'>فإننا معنيون بأن نبحث عن سبل تحصين أنفسنا أكثر، بجانب الحرص على تقوية منظومتنا الدفاعية والأمنية.</p><p class='article-text'>ولتحقيق هذه الغاية، ليس هناك أفضل وأنجع من تعزيز قدراتنا الدفاعية الذاتية بدعم ومساعدة الشركاء، من الشرق والغرب، خاصة الشريك الأمريكي الذي لم يعد من مجال للتشكيك بأهميته وبقيمة أدواره، وبشكل بارز على صعيد التسلح بالدفاعات الفاعلة والحصول على أهم وأفعل أنظمة تعزيز الدفاع الوطني».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُجمل عبدالله طبيعة ومستويات الإجراءات والاحتياطات التي يجدر أن تأخذ بها دول الخليج العربي في مواجهة التهديدات الإيرانية فيقول: «إن هناك، اليوم، 3 أو 4 مستويات أو طبقات، على صعيد جهود ومساعي ومنظومات مواجهة الاعتداءات والتهديد الإيراني لأمن واستقرار الخليج العربي ودوله، وبالطبع تأتي في مقدمة هذه المستويات الجهود والأفعال الأمريكية.</div></p><p class='article-text'>إذ ليس من الممكن، أبداً، ضمان أمن الخليج العربي، أو التفكير بهذا، وذلك منذ 1971، من دون حضور وأدوار الولايات المتحدة الأمريكية، ذلك مهما قيل عن الثقة بها وعن مسألة الاعتماد عليها، فهي تظل الغطاء الدولي الأهم لمواجهة التهديد الإيراني.</p><p class='article-text'>وأما المستوى الثاني فيتمثل بالبعد والمستوى الخليجي، وتحديداً باتفاقية الدفاع الخليجي المشترك، وضرورة بشكل أكثر فاعلية».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفيما يخص المستوى الثالث، فهو ليس إلا البعد الوطني والدفاع الوطني الذاتي الذي وضحت بجلاء وقوة أهميته وقيمته وضرورة التعويل عليه وعلى فاعليته، فعندما نتحصن جيداً ونقتني أفضل الأسلحة الحديثة، نكون قادرين على الدفاع عن أنفسنا بثقة وبجدارة، ذلك كما أثبتت دولة الإمارات وظهرت في هذه الحرب التي برزت وتجسدت فيها بوصفها النموذج اللامع الفاعل الجدير بالاقتداء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن التحالفات الأخيرة في المنطقة يرى الدكتور عبدالخالق عبدالله أنه لا توجد قوة فاعلة، غير الولايات المتحدة الأمريكية، بمقدورها مواجهة التهديد الإيراني، ولذا فإن الحديث عن خليج ما بعد أمريكا حديث ليس له قابلية للتحقق، كما أن أي اعتقاد بأن الصين ستحل محل أمريكا في المنطقة، غير وارد على الإطلاق، لا في المستقبل القريب ولا في البعيد. </div></p><p class='article-text'>ولا أرى أن أمريكا يمكن أن تنسحب أو تتراجع في مواجهة خصم كالصين لكي تتيح له أن يستأثر بأمن الخليج، ويكون موجوداً في هذه المنطقة، فصحيح أن الصين لها حضور الآن في المنطقة، ولكن على الصعيد الأمني والدفاعي وكشريك رئيسي لن نرى الصين هنا في المستقبل المنظور.</p>

الأكاديمي عبدالخالق عبدالله لـ« البيان »:  الجغرافيا أصبحت في قلب اعتبارات أمن الخليج ومستقبله

<p class='article-text'><div data-empty="false">لطالما كانت وظيفة الفن وطبيعة أهميته في حياة البشرية، محل نقاش وأخذ ورد، بين المتخصصين والمفكرين والنقاد والفلاسفة والمعنيين بنتاجات صنوف الفنون (من الأفراد والجهات المتنوعة). </div></p><p class='article-text'>فكثير زعم، خاصة مع بروز المدارس الفنية الإبداعية الفرنسية ذات الطابع الغرائبي في القرنين الفائتين، أن دور الفن/الأدب (وهو يضم تحت مظلته: الرواية والقصة والدراما والموسيقى...إلخ)، لا يتعدى الجانب والنطاق الجمالي الإمتاعي البحت، ولا يمكنه اكتناز محمولات رسالة تأثيرية موجّهة وقائدة في المجتمع.</p><p class='article-text'>وفي مقابل هذا الرأي برزت، وتستمر، أصوات ورؤى أخرى مغايرة، تجزم أن الفن محال أن يكون خاوياً من الرسالة القيمية، وأن وظيفته الجمالية لا يمكن أن تنفصل عن الوظيفة المضمونية الفكرية التي يجدر أن ينطوي معها على ذخائر وثمار إيجابية بنّاءة، تجدي في حياة المجتمعات تنويراً وارتقاء وتطوراً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليست بسيطة أو قليلة النقاشات والجدالات التي دارت حول هذي المسألة الإبداعية في المعمورة، طوال عقود، إلا أن بريقها وحضورها خفتا، وربما تلاشيا في الوقت المعاصر، بلا شك، ذلك بينما غدت سياقات الفن وألوانه وثماره ومدارسه المتطورة تتجلى وتشخص في دبي، الحاضرة العالمية الملهمة، في صيغ خلاقة، مجدية ومؤثرة في حياة الناس، لا تنحصر في الطابع التنظيري النخبوي.</div></p><p class='article-text'>إذ راحت المدينة ترسم، بجدارة وثقة، خرائط الإبداع والتقدم في عالمنا وكذا تغرس في أجساد الصنوف الفنية/الأدبية أرواحاً ومضامين تجعلها جزءاً رئيساً من مفردات الحياة اليومية، لا سياقات وأطراً تسكن أبراجاً عاجية تحضر معها بقوالب جافة جامدة متعالية وعصية على استيعاب أو تقبل المتلقي العادي غير المتخصص بحقول الآداب.</p><p class='article-text'>ولم يكُ نجاح دبي في هذا القبيل سطحياً أو عرضياً، بل طال جواهر وجذور المسألة، ما أهلها لتحترف إبداع أقنية وتوجهات فذة في مسارات تحوّل الفنون إلى مفردات حياتية مجتمعية مباشرة في ملامستها ومواكبتها مفاهيم واحتياجات الناس بشرائحهم وفئاتهم كافّة، وكذا في إعادة تعريف قيم الإبداع لتغدو بسيطة خاوية من التعقيدات، وجزءاً من المنظومة المفاهيمية والإنتاجية الاقتصادية والمجتمعية العامة.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/05/5317274.jpg" alt=" الفن في دبي أصبح مفردة حياتية فاعلة مؤثرة تحاكي أذواق وأمزجة الجمهور " />
                 <div class="image-copyright">أرشيفية</div>
                 <figcaption> الفن في دبي أصبح مفردة حياتية فاعلة مؤثرة تحاكي أذواق وأمزجة الجمهور </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>روح المدينة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الفن أصبح في ضوء تأثيرات دبي التي تقود وتلهم في المجال عالمياً، مكوناً رئيساً من مكونات ووقائع يوميات حياة الناس، وبذا بات حاضرا مؤثرا في مقرات عملهم وفي منازلهم، يحفزهم ويوفر لهم أنواع رفاهية كثيرة ويسهل حصولهم على ما يبغون بسرعة وانسيابية. </div></p><p class='article-text'>كما أنه غدا ملمحاً جوهرياً في البنية التحتية، ضمن الشوارع والساحات والحدائق ومراكز تسوق والحقول الأخرى العديدة.</p><p class='article-text'>وهكذا، فإنه لم يبقَ قصياً عن العامة ومحصوراً بالمثقفين، بل أصبح حالة جماهيرية تدخل في مفاصل وحيثيات ومشاهد الحياة اليومية، ضمن المرافق شتى، فتلهم الناس وترتقي بذوائقهم وتمدهم بجرعات الإيجابية والتفاؤل والحرص على العمل والإنتاج والتمسك بالمحبة والتواصل الحضاري مع الآخر، ذلك خاصة بفضل سمة الانفتاح والتنوع الثقافي التي تتسم بها الإمارة، حيث أفرز ذاك صوغ بانوراما نتاجات فنية إبداعية تثوي فيها ومضات وتراثات وقصص الحضارات الإنسانية بمجملها.</p><h2>قيم وزخم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">لا شك أن استراتيجية عمل وتوجهات دبي في الصدد، تحمل في أبعادها ورؤاها المستقبلية، مشروعاً قيمياً يعني ويمس البشرية جمعاء، ففي ثنايا كل فعالية أو مهرجان أدبي وتشكيلي وموسيقي ومسرحي، نلمس زخم قيم إنسانية ثراً، مصيره أن يحوك نسيج تقدم الشعوب وألفتها وتناغمها، ومن أمثلة ذلك مفاعيل ومؤديات كل من: «آرت دبي»، «طيران الإمارات للآداب»، «سكة»، ملتقيات وجلسات الأدب والفن في مكتبة محمد بن راشد، «مترو دبي للموسيقى»، المهرجان الإماراتي الدولي للملصق.</div></p><p class='article-text'>وليس بسيطاً أو عادياً، أيضاً، دور وجهات دبي وشوارعها وساحاتها وأنحائها.. ومناطقها العصرية والتراثية، في الخصوص، إذ إنها أمست متاحف مفتوحة، غنية بالجداريات والمنحوتات والأشكال الإبداعية الأخرى التي تصافح الناس وتنثر في أنفسهم أعطار الخير والوئام، وتحفزهم على العطاء والجد والتآخي.</p><h2>علاقة وثيقة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم، إن دبي أفلحت في إعادة تعريف قيمة الفنون ووظائفها في عالمنا، بل أهدتها أنفاساً وأرواحاً جديدة، خلاقة، فصارت تنبض بحكايات الناس وتلامس أفكارهم وترشدهم وتثري وعي كل منهم، علاوة على كونها أخذت تنضوي في دوائر العملية الاقتصادية الإبداعية، الوطنية والإنسانية العامة، فتنعكس وفرة وتنمية وسعادة في حيوات المبدعين والمجتمعات.</div></p>

جعلته رافعة تطور مجتمعي ومفردة رئيسة في يوميات الناس

دبي تعيد تعريف الفن وتكسبه أدواراً حياتية ملهمة

<p class='article-text'><br>لم يعفِ الذكاء الاصطناعي عوالم الكتابة والتأليف من سطوته، بل إنه راح يغذّ الخطو في دروب تسيّده حكاياتها والتموضع بوصفه المخلّص. ولا جدال أن لحضوره في الميدان، كما في سواه، إيجابيات عدة، لكن، وبالمقابل، هناك جوانب وإفرازات وتساؤلات ومخاوف مستقبلية، كثيرة، باتت تفرض نفسها، تحثّنا لأن نتوقف عندها ملياً ونتفكر في مآلات الحال هذي، وكذا في سبل العلاج والتعاطي الفاعلين معها. فصحيح أن «التشات جي بي تي» طفق يسهّل ويعزز العملية الإنتاجية في حقول المحتوى الإعلامي وتأليف الكتب وإنجاز البحوث والمقالات، موفّراً الإمكانات الهائلة والجهود المضنية، إلا أن توظيفه والاعتماد عليه بمناسيب وأشكال مغالى بها تهمّش تميّز حضور ومكانة الكاتب المثقف، إن لم تطمسه، أمسى يخلط الأوراق ويجعل صاحب الفكر اللامع الذي يكتب مقالاً يقود ويوجّه ويؤثر، مغبوناً خاسراً كونه صار في حلبة مواجهة ومقارنة وقياس؛ منافسوه وأنداده الإجباريون فيها، أشخاص لا يمتلكون ناصية اللغة المكينة العالية، ولا يعون أعماق المفاهيم ومفاعيلها ومؤدياتها، ولا خزين خبرات بنّاءة لديهم متحصّلة من تراكم التجارب والمعارف.</p><p class='article-text'>بالتأكيد، لسنا ننكر ههنا أن الذكاء الاصطناعي طفق يفيد ممتهني إنتاج المحتوى، كونه يمدهم بكثير الأدوات والقدرات، الاحتياجات والمعلومات والصياغات، بسرعة وانسيابية. إلا أن محرّكات ومديات تطوره والآفاق التي شرع يخترقها ويبلغها، أمست تبعث القلق وتولّد مخاوف وإرباكات لا نهايات لها، من بينها خطر تغييب ألق الكاتب الضليع المُجرّب. ولا غرو أن مؤدى استمرار هذا الواقع وتعملُقه، تقويض عروش وقمم فعل الكتابة والأدب ذي الطابع النخبوي والدور التنويري القيادي، والتي كانت محرّمة، أصلاً، على غير الأكفاء ومَن لا يحوزون الثقافة الواسعة والتفكير الاستراتيجي.</p><p class='article-text'>أيّ منتهى وحصاد ننتظر من الكتابة والنص، يا تُرى، بينما يختلط الحابل بالنابل وتمتلئ الساحة بمؤلفات ومقالات محكمة الصياغة والبناء.. وسليمة نحوياً وإملائياً، تحمل أسماء مَن لم يكونوا أساساً على علاقة وثيقة باللغة أو بالثقافة، وإنما خطر لهم، ورغم غياب الأهلية، أن يصبحوا، أو يسمّوا، كتّاباً، فاستعانوا بـ«الذكاء الاصطناعي» وأهدتهم نقرات وكلمات وأوامر بسيطة أودعوها في مساربه، ما يرغبون ويرومون؟ أحقاً يمكننا أن نراهن ونعوّل على هذي النتاجات الفكرية لتكون بدائل نتاجات المفكرين والمثقفين المخضرمين الحاذقين، الذين يمضون حيواتهم بين أرفف المكتبات، وفي دروب التحصيل المعرفي والبحث عن أجدى كيفيات نشر الجمال وبلوغ شواطئ الخلاص المجتمعي والإنساني الأقوم عبر سفائن الأدب والفكر؟ وأيّة محمولات فكرية وهواجس ورؤى ستنطوي عليها هذي الكتابات التي لا يعرف أصحابها (أو مَن يُسمّون أصحابها)، في غالبية الأحيان، شيئاً عن مضامينها وعن معاني طروحاتها التي صاغها وولّفها لهم ذاك «الذكاء»، ومن ثمّ هندس ديباجاتها وقدمها لهم لتتمظهر بتوقيعاتهم؟</p><p class='article-text'>أوليس حرياً أن نتفكر في هذي الأسئلة، أم أن السياقات تبدّلت فلم تعد القراءة والقارئ كما كانا، ولم تبقَ المقالات والكتب مصادر المعرفة والتأثّر ومناهل بناء الرأي؟ وهل جائز أن هذا «الكاتب الاصطناعي» الخارق، أتى ليعكس ويواكب واقع تردي القراءة وتغيّر وانقلاب دور الثقافة، فيتمّم ويختتم، بالتالي، قصة التطويح بقلاعهما الأخيرة؟ وأيمكن أننا على أعتاب ظهور «روبوتات كاتبة مفكرة» ستشغل وتصادر المراتب العالية النفيسة الخاصة بقامات الفكر العربي والعالمي: طه حسين، جبران خليل جبران، خليل مردم بك، شكيب أرسلان، أمين الريحاني، نجيب محفوظ.. أو غوتة أو نيتشة أو هيدغر أو هيغل أو بودلير أو ماركيز أو هيسة أو نيرودا أو تولستوي؟</p><p class='article-text'>ليست المسألة بسيطة، وإنما هي قضية فكرية مصيرية في حياة الإنسانية، فكأن «الذكاء» الذي غدا يبدع رواية أو بحثاً في دقائق.. ومقالة أو أطروحة في ثوانٍ، يخاطبنا وهو يطلق حكماً نهائياً في المضمار: انتهى زمن الإبداع الأصيل ولم يعد هناك جديد يُقال أو يكتب، فليس من فكرة أو موضوع إلا وأشبعا دراسة وتأليفاً، ولا مناص، الآن، من إعلان (موت الكاتب) النخبوي.. إذ إن ألق المفكر الحصيف والمنظّر المتمكن ولّى ولا حاجة، بعد، لأن يواصل الكتّاب طرق المسائل عينها، المكرورة، التي أكد الجاحظ، يوماً، أنها (المعاني -الأفكار والموضوعات والقضايا-)، ملقاة على قوارع الطرق، ولكن يتمايز ويتغاير الناس والمبدعون بأسلوب طرحها وطرقها، وبطبيعة الألفاظ المنتقاة في الشأن، وفي مدى تشويق وجاذبية الديباجات.</p><p class='article-text'>فإلى أين نحن سائرون، إذاً، وما الذي ينتظرنا بينما المشهد الكتابي الإبداعي المقود بأبجديات الذكاء الاصطناعي، تديره وتصمّم خرائطه وتسيّر ركابه وتحدد جرعات محتواه وهيئات طروحاته وأجساد كلماته وأفكاره، شركات ناشئة همّها وشاغلها الأول الربح وتحفيز نشاط السوق وتصريف المنتجات بأنواعها؟ ألا يفترض أن يدعونا هذا لأن ننظر إلى القضية بعين الحذر فنبادر إلى التحكم بخيوطها وإدارتها بحذق كي لا تموت الكتابة والمؤلفات والمقالات، الأصيلة، المسكونة بروح المجتمعات الإنسانية وبهواجس مصالحها الأسمى، وكي لا تكون عقولنا وأفكارنا متاحة لغزو حملات محتوى يضخه أصحاب رؤوس الأموال، مرماه المركزي توسيع حجوم السوق وتصريف السلع الفكرية والمادية التي ينتجها هؤلاء؟</p><p class='article-text'>إن المسارعة لتبني إجراءات ناظمة في الشأن، معيارية ودقيقة، ضرورة ملحة تكفل منع سطوة «المعرفة الاصطناعية» وتبدّد الكاتب الحق. فغير مقبول أن يتربع «التشات جي بي تي» على قمم كانت مقامات نخب الكتّاب وأولي الفكر، بالمجمل، أو أن يزيل الفروقات بينهم وبين الآخرين ويجعل مسالك التنوير والتنظير الرؤيويين، متاحة لأيّ كان. إننا أحوج ما نكون إلى أطر ومحددات تفضي إلى التمييز والفصل بين الكتابة التي يقدمها موظفون يعملون في حقول الإعلام والثقافة ويحتاجون لمعين كي يُنتجوا فيستحقوا رواتبهم، وبين الكتابة التي تصدر عن مثقفين ومفكرين وأهل اختصاص شاغلهم الإبداع وصوغ أناشيد المحبة والخير فنشرها في بقاع المعمورة. إن مراعاة هذه الجوانب والنقاط ضمانة جعلنا لا نفقد نصوع قيمة الفكرة، ولا نُفسد قدسية الكتابة ونبل القراءة الوجدانية التأملية المتحررة من ربقة السوق والعملية الربحية، ولا نسهم في أن تتحول الأفكار والنصوص الناضحة بالمشاعر والمعارف والوجدانيات، بيانات جافّة وخوارزميات توجّهها وتحكم قرارها السيرورة التسويقية المصلحية.</p><p class='article-text'>إننا أمام تحدٍ كبير حسّاس، ولا بديل لنا عن أن نعيد الاعتبار لهالتي الذات الكتابية والذات القرائية، النخبويتين. وذلك، بالطبع، من دون أن نحارب أو نحجب سواهما. وعلى الإطلاق، ليست مبادرتنا في الاتجاه محرّمة أو غير مشروعة، فلا بد وأن تبقى هاتان الهالتان عاليتي المقام ضمن حقول العملية الكتابية والأدبية والحياتية، بحيث لا يغدو كلّ الكتّاب سواسية ومن لون واحد، فتُقتل قرائح التميّز وتخلو الديباجات الأدبية والصحافية من علائم وومضات فارقة لماحة هي ما يلمع ويثقف ويقود ويؤشر إلى الصواب والغلط، ويغربل فيوض المعلومات والأحداث ويفرز الصالح من الطالح الذي يضر بمصلحة المجتمع، ويمنع تسليعنا ومواتنا الفكري.</p><p class='article-text'>إن إمحاء الفردانية الكتابية وجعلها مطية لأدوات وتقنيات ومحتوى شركات التكنولوجيا، سيعلّب الفكر وينمّطه ويحيلنا حلقات تكمل سلاسل العملية التسويقية، إلى أن يجعل تعويلنا على الأدب لتحقيق التغيير الإيجابي، هباءً منثوراً.</p><p class='article-text'>نعم، نحن بأمس الحاجة لأن نردع تغوّل تحوّل البيانات والخوارزميات، «الأخ الأكبر» الذي صوّر لنا جورج أورويل في روايته «1984»، كيفيات قدرته على قيادة تفكيرنا وسلبنا ملكاتنا ومراقبتنا وإخافتنا، ومن ثمّ توجيهنا وتحديد مساراتنا المسلكية الحياتية والمفاهيمية والكتابية.</p>

أحقاً «مات الكاتب»؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">تستعير أفكارنا ورؤانا وهي تتجلى في سرديات حكائية شائقة الديباجات بوصلتها القيم، صوراً وأخيلة وإسقاطات شفيفة جاذبة، تجعل ارتحالاتنا في فضاءات المعاني والسير والمسائل الحياتية والواقع المعيش، عميقة التأثير، ذلك كما حال كتاب «رسائل مشفّرة» للكاتب والصحافي السوري بسام فندي بلان، إذ نجدها تتجسد ناضحة صدقاً وهي تردّد أناشيد الإنسانية والعدل والخير وتنشد الوطن وتناشده كي ينهض وينفض غبار السنين والقهر، وكذا تزيل الغشاوات عن أعيننا وتؤشر بإلماحاتها إلى مواضع الخلل في البنية المفاهيمية المجتمعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينطوي كتاب «رسائل مشفّرة»، الصادر مؤخراً عن دار ميتافيرس برس، على محمولات فكرية تضفرها جماليات وسير بانورامية متنوعة، تعكس في حقيقتها طبيعة المسائل المشغول بها المؤلف، والتي تمثل، في المجمل، ما يشغل بال النسبة الغالبة من أفراد مجتمعه، وخاصة المثقفين من بينهم. </div></p><p class='article-text'>والشائق في الكتاب، أن بسام بلان يطرق الموضوعات بأسلوب سلسل ذكي، ساخر أحياناً، غني بالاستعارات والكنايات والإحالات، غاية أن يقدم لنا وجبات فكرية وإضاءات تنضح بالدهشة والإمتاع وهي تلمع في مساحات الصفحات ضمن قوالب وصيغ مبسطة عميقة الأثر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">نصوص بانورامية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمثل الكتاب باقات نصوص بانورامية متناغمة، يسافر بنا بلان خلالها إلى فضاءات إشراقية وتفكيكية عذبة نطل معها على ميادين شتى بينما هو يطرق ويعالج ويشرّح شؤوناً وقضايا مختلفة، من بينها السياسي والاجتماعي والفكري والثقافي والعلمي، إلا أننا نجد الوطن يبقى بطل حكاياته وأبرز ما يسكن روحه وعقله وقلبه وصفحات مؤلفه، إذ يتعمّق في استكناه وتوصيف مسائله وما يعتمل فيه، ويوصّف سبل ودروب سلامه وأمنه واستقراره ورفاهه، ذلك كونه (المؤلف)، وكما نستشف من أعباق كلماته وسبكاته، «شغوفاً» بوطنه مأخوذاً بأنواره الحضارية.. ومتيماً بسير عراقته. </div></p><p class='article-text'>ولذا فإنه لا يمل في هذا المسار والهوى، البحث عن ألق دمشقه الأثيرة، والتفتيش عن كل ما يحميها ويردع تيهها ويصون أهلها ويضمن بهاء حاضرها ومستقبلها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تبرز في الكتاب قصص وثيمات مسقط رأس بلان، في بلده سوريا، بوصفها أعمدة راسخة في كيان الروح، فنتبينه يحتفي بقيم مجتمعه المحلي ويعزف على أوتار نصوع جمال الطبيعة والناس كما لو أنه يصدح بأغنية الأزل والنقاء الأولى.</div></p><p class='article-text'>وفي هذي العوالم يسرد لنا المؤلف كوامن أحاسيسه وما مر به عبر تجارب ومراحل حياتية متعاقبة، عديدة، في تلك الأمكنة التي تسكنه، ذلك مُذ كان طفلاً يرتبط بأمه أشد الارتباط، ومن ثم حين صار فتى يزور جدّيه في القرية ويختبر متع العمل في الحقول، وكذا عندما أصبح يرافق أباه ويساعده في أعماله بالتجارة وينهل من معين مفاهيمه وثقافته وتوجيهاته، وصولاً إلى الفترة الزمنية التي بدأ فيها يتعلق بالكتابة والصحافة والثقافة، وانتهاء بمرحلة الزواج والأبوة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">سمفونية أخاذة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن «رسائل مشفّرة»، الذي قدمت له الروائية السورية نجاة عبد الصمد، ورسم لوحة الغلاف الفنان التشكيلي وضاح السيد، لهو سمفونية أخّاذة تسكنها التأملات وقصص الوطن والخير، موشّاة بالفكه والعمق والتشويق والإدهاش. </div></p><p class='article-text'>ومن بين العناوين التي انطوى عليها : دم شق..دمشق، اعتراف في يوم الحب، الضحك على الذقون، البَو، يوم مولدي، عذراً أيها القلب، أصيل، السيد بوليفر، إلى أمي مع التحية، الأنوثة..فطرة وثقافة، وقائع 48 ساعة في السجن، سيف جدي.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/27/5239571.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

«رسائل مشفّرة».. أناشيد ديدنها المحبة تسكنها قصص الوطن

<p class='article-text'><div data-empty="false">‎ انطلقت، قبل قليل، برامج فعالية خاصة بالإعلان عن تفاصيل للمخطوط الأندلسي «كتاب الأناشيد التجاوبية»، الذي يحط الرحال في دبي بدولة الإمارات، في متحف معبر الحضارات، مدللا على مكانة دبي والإمارات كحاضرة تسامح عالمية، إذ يعد من أندر المخطوطات المخصصة للإنشاد الأنتيفوني ضمن  المراسم الجماعية، ويعود تاريخه إلى القرن الـ14م، وتعلن هذه التفاصيل، ضمن فعالية ثقافية خاصة تحت عنوان (شواهد حية على التلاقي بين الإيمان والجمال)  بحضور المطران باولو مارتينيلي، ممثل الفاتيكان في جنوب الجزيرة العربية، وممثل قداسة البابا، وعدد من قناصل الدول والمسؤولين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أُنتج هذا المخطوط في بيئة تاريخية تداخلت فيها حياة المسلمين والمسيحيين واليهود في الأندلس، وتحمل صفحاته نصوصاً من سياق ثقافي معين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بينما تعكس زخارفه تأثيرات فنية مستمدة من بيئات أخرى. هذا التداخل كان جزءاً طبيعياً من واقع انتقلت فيه المعرفة والحِرف بين الناس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يتبقى اليوم من هذا النوع من المخطوطات الكاملة إلا عدد محدود جداً على مستوى العالم، وغالبها محفوظ في أرشيفات كنسية أو مكتبات متخصصة في أوروبا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمثل المخطوط كتاباً كبيراً كان يُستخدم قديماً لترديد التراتيل الجماعية، ويثري المخطوط خبرات ومعارف ومصادر المتخصصين، كونه يقدم دليلاً على أن التفاعل الثقافي كان جزءاً من الحياة اليومية. وفي ظاهره يبدو المخطوط كتاباً قديماً يحمل آثار الاستخدام عبر الزمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير صفحاته المصنوعة من الرق، وتدويناته الموسيقية، وتجليده الذي تأثر بالاستخدام، إلى أنه كان جزءاً من مفردات الحياة اليومية، وليس مجرد قطعة للعرض.</div></p>

من أندر المخطوطات المخصصة للإنشاد الأنتيفوني

جوهره التسامح.. الإمارات تحتضن مخطوطاً أندلسياً في الشندغة

<p class='article-text'><div data-empty="false">جادت قريحة سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع، أمس، برائعة شعرية عنوانها «<a href="https://www.albayan.ae/news/uae/dubai/421636" target="_blank">ساحة الشعّار</a>»، أثرى بها عقول وأفئدة وأخيلة محبي الشعر والجمال، إذ ظهر سموه ملقياً القصيدة في فيديو نشره على حسابه الرسمي في موقع التواصل الاجتماعي «إنستغرام». وقد حفِلت القصيدة ببديع المعاني وفريد الصور والاستعارات الأدبية.</div></p><p class='article-text'>كما جسدت وبيّنت نهج ودأب وحرص «فزّاع»، القائد والشاعر الملهم المُجيد، على الانتصار لأصالة الشعر واكتنازه بالابتكار والألق والمضمون الغني، على الدوام. ويعلن سموه في شذرات أبيات هذي الرائعة الشعرية الجديدة أنه عائد إلى ميادين القصيد وساحاته البهية، بعد غيبة قصيرة، ذلك كي يرفد ويمتع جمهوره من محبي الشعر الحق، بروائع فرائد، يعزز معها، ويؤكد، إصراره على صون مكانة الشعر الرفيعة، ومنع تسيد الابتذال أو التشويه أو التهميش في حقوله ومضاميره.</p><h2>كنوز الرؤى</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذي القصيدة، بما تحمله من رؤى وبما تكتنزه من ملامح جمالية، تمثل رائعة أدبية ثرّة، تتغنى بلوامع الشعر الجدير الحق، وتدعو إلى مواجهة أي إخلال بثوابت ومقومات تميّز هذا الفن الإبداعي المتجذر في مجتمعاتنا. </div></p><p class='article-text'>إنها، بما تنطوي عليه من رؤى وأهداف ولآلئ شعرية، صوت شاعر مسكون بعشق ديوان العرب لا يرتضي أيّ مسٍّ أو استهتار بروائز القصيد البديع، ولا يمكن أن يُخلي الساحة هذه فيسمح بأن تتسيّدها أشعار متواضعة، بل ركيكة. نعم، فكيف لا يفعل سموه ذاك، والشعر.</p><p class='article-text'>كما يقول في رائعته، عشقه ومهجته وأبجديته؟ وكذا الفن الأثير الذي لا يفارق مخياله؟ وكيف لا يفعل وهو القائد والفارس والشاعر الذي تربى في عوالم ومدارس القيادة والشعر والإبداع الملهمة، التي صاغها وابتكرها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، إذ نهل سموه من عيون قرائح فارس العرب الشاعرية المتألقة.</p><p class='article-text'>ومن ثم قرنها بملكاته وفضاءات تميزه الأدبي، فأغنى وأمتع متذوقي الشعر بأروع الأبيات وأبهى سكبات القصيد، ذلك في ضوء اقتداره وتمكنه من قياد ناصية الكلمات والتعابير والدلالات والقوافي، علاوة على عمق دربته وسعة خبراته وتجاربه ومعارفه، الأمر الذي أهَّله ويؤهله، بل يرسّخه، بوصفه خير حامٍ لجواهر ومنازل الشعر العالية، خاصة وأنه شاعر مكثار تنبض أبيات قصيده بالقيم والحكم والجماليات وحب الوطن والناس.</p><h2>لغة شاعرية عالية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تغتني القصيدة بلغة شاعرية لا يتقنها إلا شاعر فذ مقتدر، كما حال سموه، وتضاهي وتغازل تلك اللغة في القصيدة، مواكب معانٍ واستعارات ورموز وبوح صادق وبلاغة، لا تدانى. إنها في المجمل، تروي سمات الشاعر «فزّاع» ومزية أشعاره.</div></p><p class='article-text'>حيث يرنّم الكلمات والقوافي على وقع بحور الألق، وفي حضرة أنوار التميز والإبداع والجمال التي تجسد مفردات رئيسة في قاموس فكره وعطائه ومسارات حياته الغنية بالإنجازات والخير والإبداع والعدل والحق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن سمو الشيخ حمدان بن محمد يغرف في «ساحة الشعّار» من بحور قرائحه الفريدة الغنَّاء، ليشكل لوحة جديدة تضاف إلى كنوز قصائده العصماء. وهو أرادها تأكيداً واضحاً وراسخاً على تمسكه بثوابت الشعر، ونهجه الفريد في الميدان الذي لا يرتضي معه إلا الابتكار والتجديد. </div></p><p class='article-text'>ونتبين شغف سموه بالشعر بينما يحكي لنا في مطلع القصيدة شوقه وتعلقه بميادين القوافي وساحاتها وجنانها، وحنينه الكبير إليها، ذلك عقب غياب لفترة زمنية محددة. ويعلن سموه مع هذي الرائعة العودة إلى حبيبته الدائمة الأثيرة: القصيدة.</p><p class='article-text'>لقد ابتغاها بياناً صريحاً يؤكد تمسكه بالشعر ذي القيمة الرفيعة، ويدلل على أنه باقٍ في الساح هذا ليرفد محبيه بألق القصائد الجواهر، مصراً في الوقت نفسه، على أن يبقى الشعر الجميل والغني هو المتسيد، لا أن تطغى وتبرز نتاجات الدخلاء عليه فتطمس رونق البديع الشاعري الملهم، وتملأ المضمار بأشعار مشتتة مبعثرة خاوية.</p><h2>ذخر ورونق</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا إذاً، يعلنها «فزّاع» بجلاء، إنه عائد إلى القوافي ليثري فضاءاتها بالبدائع والمعاني والأبيات التي تهز الوجدان وتشنف الآذان، كما اعتاد أن يفعل، وكذا غاية أن لا يمتطي نواصي «ديوان العرب» أدعياء الشعر الذين باتوا يشوهون ذخره ورونق جذوره ومنازله وأدواره والتماعاته.</div></p><p class='article-text'>إن سموه يطمئن محبي شعره بأنه «عائد.. ولن يخيب ظنهم». ذاك هو لب الحكاية وجوهر القصيدة والبشرى التي يزفها سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد لمحبي شعره، مشيراً إلى أنه سيواظب على إدهاشهم بروائع شعرية تثري عقولهم وأخيلتهم وتمتعهم وتغني معارفهم، وأيضاً تُعلي من منازل الشعر.</p><h2>وصايا</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يخاطب سموه الشعراء ويوصيهم، في هذه الأبيات، ومن باب حرصه على الشعر وصون قيمته العالية، بضرورة الاجتهاد والالتزام بالابتكار والتجديد في ما يقدمون من نتاجات، بموازاة الاهتمام بتخليق أفكار ومضامين مبتكرة، ولا أن يقلدوا ويقتبسوا من سواهم. ويوصي سموه، نقاد الشعر، أيضاً، بأن يكونوا الحراس الأمينين على جذوة أصالته، بحيث يبقون متابعين ومتفحصين وسابرين ودارسين لكل ما تشهده الساحة الشعرية من قصائد جديدة.</div></p><p class='article-text'>ومن ثم يقدمون توصيفاتهم وآراءهم بدقة وتجرد وحيادية، ليضيئوا على المآخذ والعيوب، ويشيدوا بجوانب التميز، بشكل واضح لا مراءاة أو مجاملة فيه، وبعيداً عن أي تجريح أو شخصنة أو غائية. ويختم سموه قصيده مشدداً على أهمية حضور النقد البنّاء وانتعاشه وتأثيره، كونه ماء حدائق الشعر وما يكفل أن نخصّب أرض زروعه، فيجعلنا نقطف أطيب الثمار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كلمات وقوافٍ منسابة على وقع بحور الألق ومسكونة بأنوار التميز والإبداع والجمال تحكي سمات شاعر متفرد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صور واستعارات أدبية شائقة تجود بها قريحة قائد ومبدع ملهم متيّم بأصالة الشعر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«ديوان العرب» دعوة صريحة ومباشرة للشعراء والنقاد بأن يحرصوا دوماً على صون المكانة الرفيعة للقصيد وأهله</div></p>

رائعة شعرية جديدة لسموه تحتفي بجواهر القصيد وتحفل بدرّ المعاني

«فزّاع» عائداً إلى «ساحة الشعّار»: «ويالشاعر آوصّيك في الإجتهاد»

<p class='article-text'>لا قيم أو معاني يمكنها أن تضاهي حب الوطن والاعتزاز بقادته الميامين وبإنجازاته الرفيعة المتوالية في قاموس وعرف صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، الفارس والشاعر الذي لا ينفك ذهب قصيده يعانق ألق شوامخ وطن العز والفخار؛ دولة الإمارات العربية المتحدة، فيحتفي بنجاحاتها وفعالها وبمناقب قادتها الميامين، وهو ما يتبدى جلياً وضاء في كتاب سموه «قصائدي في حب الوطن»، الصادر مؤخراً عن المكتب الإعلامي لحكومة دبي، الذي يحفل، إلى جانب صور سموه وفرائد قصائده التي يتغنى فيها بقصص عشقه وطنه الأغر، ويفاخر بقادة الإمارات الأماجد، بصور متنوعة لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، ولحكام الإمارات، علاوة على صور بهية متميزة ونادرة للقائدين المؤسسيين، المغفور لهما، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراهما، وأيضاً صور للمغفور له الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رحمه الله.</p><p class='article-text'><b>واجب ونعمة ومسؤولية</b></p><p class='article-text'>يزدان غلاف الكتاب بصورة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، ممتطياً فرسه وسط الصحراء، حيث تبرز ملامحها كقصيدة موشاة بالمجد والأنفة والمفاخر والهمم العليّة لفارس نبيل مسكون بحب التميز والتربع على قمم الإنجازات والتمسك بالأصالة وحب الخير والتعلق بالمحبة.</p><p class='article-text'>وأما صفحة الإهداء في الكتاب، التي تلي غلافه، فقد صدّرها سموه بعبارة: «إلى كل قلب ينبض بحب الإمارات»، ومما جاء في هذا الإهداء: «حب الوطن هو أغلى ما نملك، وهو ما يدفعنا لنواصل المسيرة نحو القمة.</p><p class='article-text'>الإمارات هي الحلم الذي وحدنا، والأمل الذي نبنيه معاً. بجهودكم وإخلاصكم، نصنع المعجزات، ونرسم مستقبلاً مشرقاً للأجيال القادمة. فلنكن دائماً عند مستوى حب هذا الوطن، نبني ونبدع لأجله».</p><p class='article-text'>وختم سموه: «حب الوطن واجب ونعمة، ومسؤولية نؤديها بصدق وإخلاص».</p><p class='article-text'><b>تنويعات على وتر الأمجاد</b></p><p class='article-text'>يرفل الكتاب الذي يضم 27 قصيدة لسموه حافلة بروائع المعاني، بطبعته الفاخرة وبمضامينه الثرية الوضاءة التي يروي فيها القصيد سير إنجازات الوطن، بأبهى وأندى قصائد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، التي قالها في عشق دولة الإمارات والفخر بقادتها الأماجد الذين صاغوا حروف أمجادها ومنجزاتها بأبجديات عزّ نظيرها، لا تفتأ تعانق النجوم وتغمّس المداد بأحبار الفخار والتميز.</p><p class='article-text'>ومن بين القصائد التي يتضمنها الكتاب: «عيد وطن، بداية الخمسين، الصقور المخلصين، يا وطنّا، نشيد الاتحاد الوطني، تحيا يا وطن، يا علمنا، أعياد شعبي، كلنا جنود الوطن، يوم الشهيد، أسعد شعب، الشعب والقايد، شيخ الرجال، ربان البلاد».</p>

المكتب الإعلامي لحكومة دبي يصدر الكتاب في طبعة جديدة فاخرة

محمد بن راشد يهدي «قصائدي في حب الوطن» إلى كل قلب ينبض بعشق الإمارات

<p class='article-text'><br>أكد سعيد حمدان الطنيجي، المدير التنفيذي لمركز أبوظبي للغة العربية، أن معرض أبوظبي الدولي للكتاب أصبح منارة فكرية وثقافية دولية، تجذب الناشرين والمبدعين من مختلف أنحاء العالم، وتعزز حوار الحضارات، موضحاً أن دورة العام الحالي من المعرض (الـ34) ستشهد ارتقاءه إلى مرحلة جديدة تضم في مفرداتها ومكوناتها الأبرز، تمديد مدة المعرض لتصبح 10 أيام بدلاً من أسبوع، بموازاة تفرّد البرنامج الثقافي بمحاور جديدة مستحدثة، وإطلاق برامج متخصصة في عدة مجالات ثقافية تخاطب فئات الشباب.</p><p class='article-text'>كما شدد الطنيجي في حواره مع «البيان»، على أن «جائزة الشيخ زايد للكتاب» تعلي من قيمة الثقافة في عالمنا وتقوي دعائم التواصل بين الشعوب وتؤكد فاعلية دور الثقافة في نشر السلام والمحبة.</p><p class='article-text'><br> يستعرض المدير التنفيذي لمركز أبوظبي للغة العربية في مستهل حديثه، ركائز وأهداف الحملة المجتمعية لدعم القراءة المستدامة التي أطلقها مركز أبوظبي للغة العربية، تجسيداً وترجمة لرؤى صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله، بشأن إعلان سموه تخصيص عام 2025 ليكون عام المجتمع في دولة الإمارات، تحت شعار «يداً بيد»: إن القراءة المستدامة ركيزة أساسية لتحقيق تنمية ثقافية ومعرفية مستدامة، تسهم في بناء القدرات وتطوير الكفاءات لدى أبناء المجتمع.</p><p class='article-text'>ويؤكد «مركز أبوظبي للغة العربية» من خلال إطلاقه الحملة المجتمعية لدعم القراءة المستدامة، تبنّيه نهج الاستدامة لخدمة المجتمع، تماهياً مع إعلان عام 2025، «عام المجتمع» في الدولة، بهدف تمكين كافة الفئات العمرية في المجتمع، على اختلاف اهتماماتهم الفكرية من ثقافة القراءة، إذ نسعى جاهدين لإرساء هذه الثقافة لدى أجيالنا كي تقطف ثمارها الأجيال الجديدة وتسير على نهجها في تناقلها وتوريثها، بحيث يصبح لدينا - في المستقبل- مجتمع قارئ مثقف بكامله.</p><p class='article-text'>يلخص سعيد حمدان الطنيجي، المدير التنفيذي لمركز أبوظبي للغة العربية مدير معرض أبوظبي الدولي للكتاب، أبرز ملامح التطوير والارتقاء التي تميز «أبوظبي الدولي للكتاب» في دورة هذا العام، وطبيعة ما سيشهده من مبادرات أو مشروعات جديدة: أصبح معرض أبوظبي الدولي للكتاب، منصة فكرية وثقافية دولية، تجذب الناشرين والمبدعين من مختلف أنحاء العالم، هو آخذٌ في التطور والارتقاء، وستشهد الدورة 34، التي تنطلق في 26 أبريل المقبل، ملامح ارتقائه إلى مرحلة جديدة، من ملامحها: تمديد مدة المعرض لتصبح 10 أيام بدلاً من أسبوع، تفرّد البرنامج الثقافي بمحاور جديدة مستحدثة، إطلاق برامج متخصصة في عدة مجالات ثقافية تخاطب فئات الشباب، إطلاق مبادرة «على درب التعلم». </p><h2>قيم</h2><p class='article-text'>يستعرض سعيد حمدان الطنيجي، شواهد الثمار والإنجازات الفكرية والإبداعية النوعية لجائزة الشيخ زايد للكتاب، والتي ترسخ قيم التنوع الثقافي ولقاء الحضارات والمحبة والسلام والتعايش عالمياً: إن «جائزة الشيخ زايد للكتاب» تحقق قفزات ملهمة في حصاد وجهود التميز والارتقاء، دورة بعد أخرى، مكرسة ثقافة الكتاب باعتباره بوابة دخول إلى المعرفة، وقد اتسمت بالشفافية والموضوعية والشمولية، وتعدد أفرعها، فحققت بتميزها فارقاً نوعياً في عالم الجوائز.</p><p class='article-text'>وأحدثت نقلة نوعية في مسيرتها الثقافية الملهمة، وقدمت منظوراً ثقافياً متكاملاً، يصطفي الإبداع، ويكرم المبدع ويعزز حوار الحضارات ودور الثقافة في تكريس السلام ونشر المحبة، كما تمكن صناعة الكتاب، وتشجع الكتّاب على التنافس والمزيد من العطاء والتفرد الفكري واللغوي.</p><p class='article-text'>وينعكس نجاح الجائزة؛ من خلال تأثيرها الكبير على الصعيدين العربي والعالمي، سواء من حيث عدد المترشحين عن فروعها، أو التغطيات الإعلامية، أو المتابعين لها من المثقفين والمهتمين والقراء.</p><h2>«كلمة للترجمة»</h2><p class='article-text'>يبرز مشروع «كلمة للترجمة»، بوصفه منصة ثقافية عالمية تحقق قفزات ارتقاء تتأتى عنها ألوان جدوى متنوعة للفكر العالمي عموماً.</p><p class='article-text'>ويحكي المدير التنفيذي لمركز أبوظبي للغة العربية عن العوامل الرئيسة التي أسهمت في نجاح المشروع والمحطات المستقبلية المنتظرة: يحظى مشروع «كلمة للترجمة» بدعم صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وهو ما عزز مكانته وأدواره، وقد أصبح يصنف من أبرز مشاريع الترجمة إلى العربية، إذ بلغ عدد ترجماته أكثر من 1300 كتاب من 24 لغة في 10 تصنيفات معرفية، ويواصل سنوياً ترجمة 100 كتاب.</p><p class='article-text'>والمشروع يهدف في كتبه المترجمة وفعالياته إلى تعزيز دور الترجمة بوصفها حلقة وصل بين الشعوب، تنشر قيم التسامح والإخاء. وستظل هذه القيم والأهداف محفزاً نحو المزيد من المحطات والمبادرات الثقافية التنموية.</p>

سعيد الطنيجي لـ «البيان»: «أبوظبي للكتاب» منارة ثقافية عالمية تعزز حوار الحضارات

<p class='article-text'><br></p><p class='article-text'>أعلن مجلس أمناء جائزة عوشة بنت خليفة السويدي برئاسة الدكتورة رفيعة غباش عن الدورة الرابعة للجائزة، في مجلس رجل الأعمال الإماراتي خلف الحبتور في الوصل بدبي.</p><p class='article-text'>حضر فعاليات الإعلان عن برامج ومضامين الدورة الرابعة لجائزة عوشة بنت خليفة السويدي، رجل الأعمال الإماراتي خلف الحبتور والدكتورة رفيعة غباش، رئيس مجلس أمناء الجائزة  وسعود الدربي، رئيس أول للصحف ومركز الأخبار في «دبي للإعلام»، وعبدالسلام محمود المرزوقي، الأمين العام للجائزة، والشاعر هزاع أبو الريش المنصوري والشاعرة مريم النقبي، عضوا مجلس أمناء الجائزة، وعدد من رجال الأعمال والمسؤولين، والشخصيات المجتمعية، والمثقفين، والإعلاميين.</p><p class='article-text'>وقال رجل الأعمال الإماراتي خلف الحبتور: نرحب بالجميع في هذه الفعالية ونبارك لكم بالشهر الفضيل، ونشكر جهود الدكتورة رفيعة غباش على جهودها المتميزة في التوثيق لسيرة إبداع وحياة الشاعرة الإماراتية عوشة بنت خليفة السويدي " فتاة العرب".</p><p class='article-text'>من جانبها قالت الكتورة رفيعة غباش رئيس مجلس أمناء جائزة عوشة بنت خليفة السويدي إن دعم خلف الحبتور للجائزة عامل جوهري في القدرة على صون مخزون إبداع فتاة العرب وتعريف الأجيال بقيمتها.</p><p class='article-text'>وأضافت، شعر عوشة بنت خليفة السويدي بحر لا حدود له تطرق إلى مختلف مجالات الحياة، وتضمن جواهر القيم المجتمعية ووثق ثقافة مجتمع الإمارات وتراثه ـ مشيرة إلى أن شعر عوشة انطوى على جوهر مهم وقيم، حيث كتبت الأشعار الدينية الإيمانية وبها قصيدة في مدح الرسول الكريم محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ، كما أن قصيدتها الأخيرة كانت بعنوان (الغفران).</p><p class='article-text'>وأشارت غباش إلى أن الدورة الرابعة للجائزة تفتح أبوابها أمام الشعراء للمشاركة بإبداعاتهم في مجال الشعر الديني النبطي، حيث يمكنهم الكتابة في موضوعات متنوعة، من بينها: مدح الرسول ــ صلى الله عليه وسلم ــ، أو مدح الدين الإسلامي، أو التعبير عن أخلاق الإسلام وتعاليمه السامية، أو موضوعات أخرى تعكس روحانية الدين الإسلامي وجمالياته.</p>

إعلان تفاصيل الدورة الرابعة لجائزة "عوشة السويدي"

<p class='article-text'>مرايا الذات ومديات البوح والتأمل.. خزائن الذكرى وقصص الحياة بتلوناتها وأبعادها وأطوارها. تلك هي العوالم الشاعرية التي ينبض بها ديوان «بين الكلمات والنجوم»، للشاعرة الإماراتية ميرة بن ثاني المهيري، والذي يمثل سياقات انعكاس أدبية لذات تختصر ذواتاً مجتمعية عديدة..</p><p class='article-text'>بجانب كونها تضيء فرادنية الشاعرة نفسها، والتي نختبر ونتماهى في طيات وأسفار قصائدها، المكتوبة باللغة الإنجليزية (سيترجم قريباً إلى اللغة العربية)، ومع حروف ومعانٍ تتجلى أصوات مضمخة بأناقة الصور التعبيرية بينما ترصد ملامح التغيرات وفصول ومحطات الحياة التي اختبرتها ومرت بها ميرة.</p><p class='article-text'>ففي كل قصيدة هناك ضفاف عامرة بأصداف ولآلئ الحروف التي تثوي فيها حكايات ذاتية ومجتمعية عامة.. إنها كلمات عامرة بالجرأة البناءة الإيجابية التي تتخير فيها المعاني أناقة ملونة بالوجدانيات العميقة الوضاحة المتقمصة أثواب شاعرية أخاذة.</p><p class='article-text'><b>«الأرض»</b></p><p class='article-text'>يضم الكتاب خمسة فصول، يتبدى كل منها عالماً فريداً متوهجاً بسير وومضات محطات ومراحل مختلفة من المشاعر والتجارب الإنسانية، ومن بين ذاك، الفصل الموسوم بـ«الأرض» والذي نتبين فيه سياقات ارتباط أخاذ بديع ووثيق، بين شاعرتنا والطبيعة.</p><p class='article-text'>إن كل قصيدة في هذا الفصل إلهامها من الأرض، من صلابة الجبال، وسكون الغابات، وهمس الرياح، حيث تولد الكلمات تماماً كما تنبت الحياة من عمق التربة.</p><p class='article-text'>ويجد القارئ نفسه محاطاً بعناصرها الهادئة والصلبة، ويشعر بالطمأنينة في الجذور الراسخة، كما لو أن الأرض نفسها تعيده إلى ذاته الحقيقية. ونشعر كما أن الصوت الجوهري العميق ههنا فحواه ثيمة أساسية، وهي:</p><p class='article-text'>نحن جزء من هذا العالم، وكما تمتد جذور الأشجار في عمق التربة، تمتد جذورنا نحن أيضاً في هوية تشكّلت عبر الأماكن التي احتضنتنا. وتؤكد لنا مدارات صور وسكبات صوغ ميرة في الصدد، أن هناك شيئاً في الطبيعة يعيدنا إلى أصلنا، إلى اللحظات التي شعرنا فيها بأننا أقرب إلى أنفسنا.</p><p class='article-text'>أما في محطة فصل الكتاب الثاني، الموسوم بـ«من السماء»، فلا فضاءات أو حدود تؤطر ألحان الارتحالات الشائقة للقصيدة في مديات الخيال المسكون بعشق الجمال والقيم المطلقة.</p><p class='article-text'>ففي هذي الرحاب ينفصل القارئ عن حدود الواقع ويحلق في فضاء ممتلئ بالسحر والعجائب، حيث تمتزج الأحلام بالنجوم، ويتلاشى الشعور بالزمن في عالم من الخيال اللامحدود.</p><p class='article-text'>وهنا، حيث تتنامى وتزدهي الأحلام، يصبح كل شيء ممكناً. بين السحب المتناثرة والضوء الخافت للقمر، نجد تلك المساحة التي تفسح المجال لأحلام اليقظة، للأفكار التي لا يقيّدها المنطق، وللرغبات التي تبدو بعيدة ولكنها تتلألأ كنجمة في سماء صافية. هذا هو عالم الخيال الذي يعيشه كل إنسان بينه وبين نفسه سراً.</p><p class='article-text'>ومن ثم تحط ميرة بن ثاني المهيري، رحال القصيد في مرابع «التذكارات»، لتضمخ الحروف والمعاني بأعطار الحنين، فتروي قصصاً وتعيدنا إلى كياننا الأصل مهما حاولنا النسيان. إنها تفعل ذلك بتقانة وحرفية بينما أنها تشرع بوابات الذكرى لنستمع إلى أصداء تردد لحظات شكّلتنا.</p><p class='article-text'>هنا، حيث تلتقي الذاكرة بالحاضر، نعود إلى الأماكن التي تركت بصمتها في أرواحنا، وإلى الأشخاص الذين ما زالت كلماتهم تتردد في أذهاننا، وإلى الأيام التي عشناها بكل تفاصيلها، وحتى إن أصبحت بعيدة.</p><p class='article-text'>كأننا نجمع تذكارات من محطات حياتنا المختلفة، ليس لأنها مجرد لحظات عابرة، بل لأنها تشكّل أجزاءً منّا، خيوطاً غير مرئية تربط بين الماضي والحاضر، بين من كنّا ومن أصبحنا عليه. فبعض الذكريات تظل دافئة كأشعة شمس متسللة عبر نافذة قديمة، وبعضها حادة كهواء بارد يوقظ شيئاً داخلنا.</p><p class='article-text'><b>«الظلام» و«الانجذاب»</b></p><p class='article-text'>لا تكتفي صاحبة «بين الكلمات والنجوم» بتلك الأسفار البيانية العميقة النابضة وجداً، بل تطوع وتوجه مسبار ومبضع القصيدة ليلج مساحات «الظلام» في رابع الفصول، الذي تسميه الكاتبة وتعرفه بمشاعل الكلم كونه المدى الأكثر صدقاً ووضوحاً وانقشاعاً. فتأخذ بأيدينا ورؤانا في هذه الحال لنغوص عبر الكلمات في الأعماق وتتكشف لنا المشاعر المكبوتة والتساؤلات التي نخشى مواجهتها.</p><p class='article-text'>ونجد أننا، ونحن نتأرجح بين تلك الاتجاهات، بين ظلال الحروف والصراعات الداخلية. فتتجلى الأجزاء التي نحجبها عن العالم، الجوانب الخفية التي نخفيها خلف الأبواب المغلقة، والهويات التي نخشى الاعتراف بها حتى لأنفسنا. إنه المكان الذي تلتقي فيه مخاوفنا بأحلامنا غير المعلنة.</p><p class='article-text'>حيث تتعايش نقاط ضعفنا مع قوتنا.. وحيث نكتشف أن الظلام ليس مجرد غياب النور، بل مساحة تنبض بالحقيقة، بالخيبات، بالأسئلة العالقة، وبكل ما لا نجرؤ على البوح به. كل منا يحمل ظلاً يرافقه ليس جزءاً منفصلاً عنا، بل هو امتداد لما نحن عليه. وكم يلذ ويشف ويأتلق كوكب «الانجذاب»، في مسك الختام.</p><p class='article-text'><b>مشاعر صادقة</b></p><p class='article-text'>ففي نهاية هذا الارتحال، تنسج الشاعرة أرواحاً شاعرية أخاذة لماهيات الاحتفاء الأبلغ بالأنوثة والرقة، وبالقوة التي تنبع من المشاعر الصادقة. فههنا، يمتزج الحب بالجرأة، ويأخذنا النص إلى لحظات حالمة تحمل معاني العاطفة والانجذاب، تاركة أثراً عميقاً في القلب..</p><p class='article-text'>وفي تلك الرحاب تتداخل المشاعر مع الخيال، ويصبح كل شيء أكثر لطفاً ودفئاً. إنه مساحة للحب والرومانسية، حيث تكمن القوة في الصدق والشفافية، وحيث نجد الجمال في أبسط اللحظات — في التوق، في اللهفة، في الأحاسيس التي تجعل الحياة أكثر عمقاً وثراءً.</p>

ميرة المهيري تضيء قناديل الدروب «بين الكلمات والنجوم»

<p class='article-text'>جذور راسخة في التاريخ والجغرافيا والموروث.. وهوية حضارية قائمة على الانفتاح ومواكبة العصر، ديدنها الخير والتسامح، تلك هي الملامح الأبرز في تعريفات وسمات الثقافة الإماراتية، التي أهلت دولة الإمارات العربية المتحدة، كما ترى هدى إبراهيم الخميس مؤسِّسة مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون، المؤسِّسة والمديرة الفنية لمهرجان أبوظبي، في حوارها مع «البيان»، لتكون فاعلة مؤثرة في ميادين العمل الفكري والإبداعي الإنساني في عالمنا، تقود وتلهم وتبدع في إثراء مسارات لقاء الثقافات وتناغمها ونشر قيم التعايش والجمال والمحبة والسلام.</p><p class='article-text'>إذ إنها ثقافة غنية بألوان الفكر المتجدد الحر.. منفتحة على الآخر، شرقاً وغرباً، وحية عابرة للحدود، تغتني من معنى إرث الآباء المؤسسين، ورؤية قيادتنا الرشيدة، فتوحّدُ وتجمع.. وهي تمهر في نثر أريج رسالتها في أصقاع العالم: رسالة الأخوة الإنسانية والتلاقي الحضاري.</p><p class='article-text'>تحكي هدى الخميس في مستهل حديثها عن طبيعة الدور الذي أصبحت تؤديه وتنهض به الثقافة والعمل الإبداعي في الإمارات، من أدب وموسيقى وتشكيل وسوى ذلك، في تعزيز قيم التنوع والانفتاح والتناغم:</p><p class='article-text'>تمتلك الثقافة والفنون والموسيقى قدرةً عظيمة على التقريب بين الشعوب ودفع حوار الثقافات، وإعلاء قيم التعايش والسلام في الدولة والعالم، فالثقافة والفنون هما مرآة حياة الشعوب وهويتها الحية، ولهما قيمتهما الكبرى في قياس أثر القوة الناعمة التي تؤثر في الآخر وتعزز التفاهم معه والانفتاح على ثقافته وفنونه وآدابه وموسيقاه.</p><p class='article-text'>كما أنّ الإمارات ضمن خطتها للمئوية 2071، وبناءً على استراتيجيتها للصناعات الثقافية والإبداعية، تعمل على تجسيد أهمية الاقتصاد المعرفي الإبداعي، واستكشاف الفرص التحويلية فيه سعياً منها إلى استدامة النهضة والتنمية.<br>ونحن نستلهم إرث المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، في عملنا، للاحتفاء بقيم التسامح والتلاقي الإنساني، ونستند في مسيرتنا التي بدأناها مع تأسيس مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون في عام 1996، إلى ثراء مجتمعنا الإماراتي وتنوّعه الثقافي الذي يجعل منه نموذجاً عالمياً متفرداً للتعددية والتناغم معاً.</p><p class='article-text'>وتضيف: تتميز الثقافة الإماراتية بالفكر المتجدد الحر والتنوير، بما لها من جذور راسخة في التاريخ والجغرافيا والموروث، بهويتها الحضارية المنفتحة على العالم ومواكبتها للعصر، وبأصالتها التي نعتزُّ بها، وبقدرتها على التواصل مع الآخر شرقاً وغرباً، فهي ثقافة حية عابرة للحدود، بإرث الآباء المؤسسين، وبرؤية قيادتنا الرشيدة، توحّدُ وتجمع، هي ثقافة دولة بانية للنهضة، رسالتها إلى العالم رسالة الأخوة الإنسانية والتلاقي الحضاري في ظل قيم التعايش والتناغم.</p><p class='article-text'>جدارة</p><p class='article-text'>تجزم هدى إبراهيم الخميس مؤسِّسة مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون، المؤسِّسة والمديرة الفنية لمهرجان أبوظبي، أن الثقافة الإماراتية أصبحت، وبجدارة، ركيزة أساسية من ركائز قوة الدولة الناعمة المؤثرة عالمياً وهي ترى حصادها وفيراً غنياً:</p><p class='article-text'>إن ثقافتنا الإماراتية قوة ناعمة مؤثرة في الإنسانية والإنسان في كلّ العالم، بغض النظر عن معتقده ولغته وثقافته، وندرك تماماً أنّ دورنا في المؤسسة، بوصفنا متخصصين في العمل والعطاء الثقافي بالدولة، يكمن في تعزيز الحضور الإماراتي وتأثيره عالمياً، عبر شراكاتنا الاستراتيجية مع أكثر من 37 مؤسسة ثقافية ومهرجاناً دولياً، فنحن ندعم المبدعين العرب وحضورهم في جميع المحافل العالمية، ونسهم في تعزيز الثقافة العربية في هذه الميادين، وفي كل عام يشارك أكثر من 1000 فنان عالمي ضمن فعاليات مهرجان أبوظبي في الإمارات والخارج، وعبر كل ذلك، نرى مخرجات الثقافة الإماراتية ونتائجها في تبادل الخبرات والمعارف وتواصل الأفكار والعقول، وأعمال التكليف والإنتاج المشترك التاريخية بفكر متجدد، والوصول إلى الجماهير من الإمارات إلى العالم بما نقدّمه من قيم وثقافة وإرث حضاري عريق.</p><p class='article-text'><br>وتتطرق هدى الخميس في محاور استعراضها مقومات وجذوات العمل الثقافي الإماراتي في السياق، إلى الدور الذي ينهض به مهرجان أبوظبي ومجموعة أبوظبي للثقافة والفنون:</p><p class='article-text'>نلتزم إثراء الرؤية الثقافية لأبوظبي والإمارات، ونعمل مع شركائنا على الاستثمار في قطاع الصناعات الثقافية والإبداعية، ودعم الحركة الفنية في الإمارات بكل مدارسها من الموسيقى والتأليف الموسيقي والفنون التشكيلية والأدائية والسينما والأدب. ودعم الشباب لبناء القدرات وصقل المواهب وتحفيز الابتكار والبحث عن المعرفة والتعليم، وعالمياً، نسهم في بناء جسور التعاون الدولي وتحفيز جهود الدبلوماسية الثقافية بين الإمارات والعالم.<br>وعن الدور الذي ينهض به مهرجان أبوظبي ومجموعة أبوظبي للثقافة والفنون، تقول:</p><p class='article-text'>نلتزم إثراء الرؤية الثقافية لأبوظبي، ونعمل مع شركائنا على الاستثمار في قطاع الصناعات الثقافية والإبداعية، ودعم الحركة الفنية في الإمارات بكل مدارسها من الموسيقى والتأليف الموسيقي والفنون التشكيلية والأدائية والسينما والأدب. ودعم الشباب لبناء القدرات وصقل المواهب وتحفيز الابتكار والبحث عن المعرفة والتعليم، وعالمياً، نسهم في بناء جسور التعاون الدولي وتحفيز جهود الدبلوماسية الثقافية بين الإمارات والعالم.</p><p class='article-text'>وفي خصوص آفاق وثمار التعاون ومذكرة التفاهم التي وقعتها المؤسسة أخيراً، مع مهرجان شنغهاي الصيني الدولي للفنون، تقول: يعدُّ مهرجان شنغهاي الصيني الدولي للفنون، المهرجان الأهم والأكثر تأثيراً في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، وسنتعاون معه ترجمةً لبنود مذكرة التفاهم بيننا، في إطلاق مبادرات ومشاريع جديدة وأعمال إنتاج مشتركة وبرامج تبادل ثقافي للمرة الأولى في العالم العربي.</p><p class='article-text'>وتمثّل هذه الشراكة مع مهرجان شنغهاي الصيني الدولي للفنون، سابقة تاريخية للعالم العربي، انعكاساً للدور المحوري الذي يؤديه مهرجان أبوظبي عبر أعمال الإنتاج المشترك والتكليف الحصري في الساحة الإقليمية والعالمية.</p><p class='article-text'>وإنّ توسّع الشراكات الاستراتيجية إلى شنغهاي يسمح بتسخير القوة التحويلية للفنون لبناء جسور التعاون الدولي والاحتفال بالإبداع وتعميق روابط الصداقة بين الإمارات العربية المتحدة والصين.</p><p class='article-text'>مع شركائنا الاستراتيجيين من أنحاء العالم، نقود عصراً جديداً من التعاون الثقافي الذي يلهم المجتمعات، ويقوّي الروابط في ما بينها ويثريها.</p><p class='article-text'>وتروي هدى الخميس ملامح التطوير والتجديد في مضامين مهرجان أبوظبي وفي طبيعة أعمال مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون:</p><p class='article-text'>نقدّم الدورة الثانية والعشرين من مهرجان أبوظبي لعام 2025، تحت شعار «أبوظبي: العالم في مدينة»، بما يعنيه من تناغم وتنوّع وفكر متجدّد وابتكار ثقافي غني تفاعلي لجميع الجنسيات والثقافات على أرض الإمارات.</p><p class='article-text'>ونستمر في مسيرتنا المتجدّدة والمتطوّرة دوماً، مع أعمال التكليف الحصري المبتكرة والإنتاج المشترك، عاملين على تقديم كل ما هو جديد من أعمال العرض الأول عربياً وعالمياً، واليوم يتسّع نطاق عملنا من كوريا والصين واليابان شرقاً حتى الولايات المتحدة غرباً، كما يزداد المهرجان تنوّعاً في أنواع الفنون من الباليه والأوركسترا، كما في أنماط الموسيقى الكلاسيكية والحديثة، وصولاً إلى التشكيل والعروض المباشرة والافتراضية على حدٍّ سواء.</p><p class='article-text'>وسيسطّرُ برنامج مهرجان أبوظبي في الخارج محطةً تاريخيةً هذا العام، مع عرض أوبرا «بلياس ومليزاند» من الأعمال الخالدة للمؤلف الموسيقي الشهير ديبوسي بإخراج الكندي اللبناني وجدي معوّض، بالتعاون مع أوبرا باريس الوطنية العريقة، في سابقة رائعة للمنطقة بأسرها، إذ يمثّل تعاوناً هو الأول من نوعه بين أوبرا باريس الوطنية والعالم العربي.</p><p class='article-text'>كما سيقدّم المهرجان معرضين تاريخيين بالتعاون مع متحف سيول للفن المعاصر (SeMA) الشهير في كوريا، وذلك أول مرة في الشرق الأوسط. سيضمُّ هذان المعرضان مجموعات مقتنيات مؤسّسَتَيْنا، إلى جانب أعمال التكليف الجديدة كجزء من مهرجان أبوظبي 2025، وستجول مجموعة الأعمال الفنية إلى الصين واليابان وسنغافورة، ما يجعلها واحدةً من أكثر مبادرات الحوار الثقافي طموحاً في هذا الجزء من العالم.</p><p class='article-text'>وفي إطار احتفاليتنا بأكثر من خمسين عاماً من الصداقة الممتدة والاحترام المتبادل بين الإمارات واليابان التي اخترناها الدولة ضيفة شرف مهرجان أبوظبي 2025، نقدّم – من بين العديد من الفعاليات الرائدة – العرض الأول في العالم العربي لأوركسترا اليابان الفلهارمونية الجديدة بقيادة المايسترو الأسطوري يوتاكا سادو.</p><p class='article-text'>وتشرح هدى الخميس ماهيات وأشكال المبادرات ومشروعات العمل الثقافي التي تضيف الجديد والنوعي لحصاد نجاحات الإمارات في الشأن:</p><p class='article-text'>الإمارات تخطّط وتنفّذ، وتستشرف المستقبل، وتضع الاستراتيجيات للتطوير النوعي والتجديد في جميع المجالات، وما كان حلماً في الأمس القريب، نراه يصبح واقعاً اليوم، فالإمارات تبني حضارة وتروي حكاية إنجازاتها بإصرار وعزم وتصميم على الريادة في كلّ المجالات، واليوم تكاد تكتمل منشآت المنطقة الثقافية في السعديات، ويستمر العمل في بناء دار للفنون الأدائية، وغيرها الكثير. وكل ذلك يقدّم لنا ما نحتاجه من بنية تحتية لمشاريع العمل الثقافي التي تواكب العصر وتلبي تطلعات الجمهور واحتياجات المجتمع.</p>

هدى الخميس: الثقافة الإماراتية تكرس قيم الأخوة الإنسانية ولقاء الحضارات

<p class='article-text'>شُرُفات ينيرها التأمل والأخيلة المغمّسة بدقائق واقعية.. تفيض دهشة وغرابة، نحط الرحال في مدياتها بينما نطلق عنان أسفارنا في فضاءات وعوالم معمار رواية الأديبة الإماراتية، د. فاطمة البريكي، «غربنة بقلم الغراب»، المحتفية بأسحار الجمال البكر والفطرة الإنسانية الخيّرة في ثنايا سرديات ماتعة جوهرها سيرة فتاة نقيّة السريرة تطوّقها الحسرات والعذابات منذ الولادة، فتغشى العتمة مسارات حياتها حتى وهي ساكنة محايدة تُقيم في جنائن بياض قلبها وسط مجتمع وطبيعة وادٍ هانئ تنثال فيه ترانيم الكائنات غنّاءة حبلى بألوان وسكبات الألفة، حيث تحوك الكاتبة في حضرة هذي الأجواء والأحوال قوالب وتنويعات روائية بانورامية حافلة بالإسقاطات والتشابكات والرمزيات اللمّاحة، تؤثثها سياقات ومديات حكائية شائقة، غُزِلت خيوطها بلغة جزلة بسيطة تخلو من اتجاهات الإطناب أو الإفاضة والتزويق وتَعمر بالروي الشفيف النابض خلاصات محبة.. المنتصر للجمال والصفاء والمركوز إلى غايات/ أوتاد تعرية متتاليات شرور مشهودة في عصرنا تُوغل في حجب نصوع قيمنا الإنسانية وحَرفِ وتزييف أبجديات مبادئنا وسموتها، ذاك بينما أنها تتقمص، كذباً وزوراً وبهتاناً، أردية حجج التطور والعصرنة، فتروح تمعن في الانتقاص من قيمة وألق عادات وتقاليد مجتمعاتنا ورونق جذورنا.</p><p class='article-text'>كوات فرح</p><p class='article-text'>تبرع روائيتنا في تشكيل إيقاع ومبنى حكايتها لتتمظهر متكاملة تترنق بأشكال الجذب.</p><p class='article-text'>ويبدو لافتاً أنها، بموازاة هذي المروج، لا تَغفل عن قيادة دفة السرد بمهارة كي تبقيه عامراً بنهوج وبوصلات التصوير الأدبي البليغ الجاذب، الخالي في طياته من صيغ الخطب الوعظية أو الخشبية.. وكذا من حبائل ونسائج التوصيف الزائدة الموتدة إلى أغراض التنكية والتبهير الروائي المتماشي مع موجة «ما يطلبه القراء.. سعياً لتحقيق انتشار وشعبية أكبر للعمل».</p><p class='article-text'>قراءات كثيرة ونوافذ متباينة الإطلالات تنفحنا إياها فاطمة البريكي وهي تقودنا في دروب تتبع سيرة بطلتها «المغربنة»، التي نفطن ونحن نشارف على تتبع خواتيم خيوط سيرتها، أننا لم نعرف لها اسماً كون الكاتبة لم تسمها أصلاً. إلا أنها أتقنت قودنا لننغمس في نسيج حكاية تلك الفتاة بلا كثير مقدمات وتسميات.</p><p class='article-text'>لا تتوقف أراجيح وفصول الذهول والدهشة التي نختبر منذ الصفحات الأولى للرواية، حيث تنثال منعكساتها ومنعطفاتها.. ومفاجآتها، عاتية طافحة بأحزان تنهش فؤاد تلك الفتاة، لا لسبب أو لذنب اقترفته، وإنما لصفاء روحها ورفعة خلقها، وسط مكائد وجفوة وكراهات جُلّ من يحيطون بها، وكذا حالة النبذ والقهر والحقد والمقت التي تلقاها من أمها، المرأة القوية المتسلطة، المتيمة بالذهب.</p><p class='article-text'>وما يؤجج الأمر ويزيد طعوم المرار، الوسط الاجتماعي الخانق الذي يعتمل فيه جور وظلم كبيران بحق المرأة، إلى جانب استحكام إفرازات سلبية عديدة للتقدم والتطور العصريين غدت تفسد كينونة الناس وتعكر صفو الحياة المجتمعية وهي تتنكر وتلوذ بأقمطة الحداثة والتغيير الإيجابي.</p><p class='article-text'>تحت هذي العناوين نرتحل في مسالك الروي «المغربن» إلى عوالم مخضبة بالألم تحيق بابنة الوادي المألومة المحكومة بالمعاناة منذ لحظات ولادتها الأولى، والتي نجدها، رغم ذاك العذاب الراعف، مصرة على صنع الفرح وثقب جدران اليأس والظلمات لفتح كوات الأمل.</p><p class='article-text'>إذ تنكب، عقب بلوغها، على صوغ مرابع الجمال في حياتها، متحدية حسرات وعراقيل الواقع.</p><p class='article-text'>فتشرع في تلذذ صفحات ومدارات حياتها فور أن تصبح راعية تسرح بالقطعان، وتحوّل هذي الحال والمهمة اليومية، فرصة ومتنفس بهجة وبسم وإحساس بقيمة الوجود، فتروح تعانق ومضات مرح المراعي وشموخ الجبال.. وترتوي من ينابيع واديها وتتشمم أعطار زهره وهي تتنعم برفقة صديقتيها الراعيتين.</p><p class='article-text'>يبدو فعل القراءة أثناء انغماسنا بمتواليات السرد ههنا، كما أسفار فرجة وتفكرٍ وصفوٍ أمام مشاهد لوحات أخاذة نجدنا مندغمين بعمق في كينوناتها التي تستقر بنا حيث تلتمع نجمات جمال ونقاء صداقة فتيات ثلاث، يترنمن بأبجديات الطبيعة وأغنيات القطعان وأناشيد الفطرة الإنسانية وبهاء الصدق والمعرفة البكر المنبثقة من قريحة جمالية تثوي في دواخلنا لا تتكشف لنا إلا حين تشف أنفسنا وتتسامى.</p><p class='article-text'>وفي هذي المدارات.. ومع كل مطرح ومتواليةٍ جديدين ضمن ثنيات السرد، تضعنا الكاتبة أمام توليفات وأفكار وتصرفات شخوص تتنوع اتجاهاتها.. تتصارع.. تتناقض.. تتكامل. بعضها يسكنه الشر المحض والآخر يلتمع محياه بالخير، بينما يترنح ويتأرجح الثالث (الآخرون) بين هذا وذاك.</p><p class='article-text'>وترسم لنا البريكي في هذي الأسفار والمحطات، تفاصيل أحوال وصفات وأفعال وآثار كل شخصية بأسلوب بديع، عاقدة مقارنات ذكية تطالعنا خلالها شخصيات جمة في محيط عائلة «فتاة الوادي»، وعلى رأسها، والدتها الشرهة للمال المكترثة بالسحر والمسكونة بالحقد، والعم ناقم، الرجل القاسي الذي يحوله التزامه المبالغ به بالعادات والتقاليد «قاتلاً» يودي بحياة ابنته العزيزة بسيلة، الصديقة الحنونة والمفضلة لدى بطلتنا «المغربنة».</p><p class='article-text'>وهناك، أيضاً، فتنة، المرأة الشريرة الماكرة التي تتسبب لها بمصيبة الانفصال عن زوجها حبيب. ذلك إضافة إلى مجموعة كبيرة أخرى من الأشخاص، منها: ابنة عمها (عميرة)، شقيقة زوجها (البثنة)، بخيت مساعد حبيب.</p><p class='article-text'>تغرُف الكاتبة من معين سعة معرفتها واقتدارها اللغوي وهي تسكب وتنسج دقائق روايتها.</p><p class='article-text'>إلا أن المتبحر في العمل سيتثبت، بلا ريب، أن هذا المعين ليس وحده ما أمدها بملكات الاقتدار في حبكات مشاهد رويها الفسيفسائي، وإنما أيضاً، جملة تقاطعات واقعية ومواقف معيشة شكلت وصاغت أسحار سرد أخاذ، نقلّب معه، بنهم، صفحات سيرة فتاة مولودة لرجل مسلوب الإرادة لا كلمة له أمام زوجته، ضمن مجتمع ريفي تقلق هناءاته وسكينته أرواح شريرة عديدة، خاصة الأم (أم البطلة) التي كرهت ابنتها منذ لحظة ولادتها وتشاءمت منها ورفضت أن تربى في كنف الأسرة.</p><p class='article-text'>وهكذا تترعرع الفتاة وتنشأ عند جدتها. وحين تصبح بالغة واعية، تعود إلى منزل الأسرة، فتجعلها الأم راعية وتغرس في نفوس الجميع مشاعر الكره والنفور منها، بحجة أنها مصدر شؤم وخراب وشرور ماحقة قادمة.</p><p class='article-text'>وفي هذا المسار الذي اختارته وقررته الأم الشريرة للفتاة، تنبت زروع الفرح والبشر في حياة الأخيرة، فتشرع تنهل من عيون البهجة وسط المراعي وعلى الدروب بينما تسابق الغيمات وتصدح بصوت عالٍ يردده الوادي وتتلقفه صفحات الجبال.</p><p class='article-text'>ولكن الأيام تأبى أن تديم المسرات في حياة بطلتنا.</p><p class='article-text'>إذ تنبلج تربصات الخبائث بها متزيّية بحلل جديدة مبتدؤها بهيج، إذ تصفو أيامها قليلاً بينما تسوق الأقدار إلى عوالمها وحياتها، رجلاً مترفاً أنيقاً، يدعى حبيب، صادفها حين كان يزور القرية، فتعلق قلبه بها وطلب يدها للزواج، حيث قبلت الوالدة وأرغمتها على الموافقة.</p><p class='article-text'>وكان حزنها شديداً لهذا الزواج الذي تم سريعاً، لكنها لا تلبث أن تشعر بالراحة بعد أن وجدت شريك حياتها دمثاً خلوقاً، شاغله، وهو الغني المترف، أن يوفر لها حياة مرفهة فاخرة.</p><p class='article-text'>وهكذا، تنقلب حياة الراعية المغربنة، إلى حالٍ لم تكُ تتصورها حتى في الأحلام، تتكلل برفقتها أخت زوجها «الرائعة».</p><p class='article-text'>إلا أن شهور الصفاء، بل أيامه، لا تمتد كثيراً في حياتها، كما العادة، فها هي تكتشف أن حبيب يقع في نوبات صرع مرعبة، ويحتاج إلى شخص يكون بجانبه، كتومٍ يحفظ السر.</p><p class='article-text'>ولكنها لا تستسلم، فتجدد بريق ديدنها وتصوغ قصة الفرح من عميق المأساة، إذ تروح تبهج وتستمتع بمساعدتها زوجها ووقوفها جانبه، ومن ثم تغدو فرِحَة كما العصفورة حين يحقق لها حبيب رغبتها بلقي التعليم وقراءة الكتب.</p><p class='article-text'>تتوالى الأيام، فتصبح معلمة «فتاتنا»، فتنة، التي جلبها لها حبيب، مصدر فرح جديداً لها، إذ تلهمها وتعجبها كثيراً لمستوى علمها ولأناقتها وجمالها.</p><p class='article-text'>ولكن هذي «الفتنة»، ستكون الخنجر الذي يطوح بقامة سعادة «الراعية المتمدنة»، بعد أن تحوك مؤامرة خبيثة توقع حبيب إثرها بحبائلها فتتملك قلبه.</p><p class='article-text'>إذ، وبعد مضي وقت قصير على إنذار ساقته لها الغربان التي أصبحت تزور المدينة ومقر سكن الزوجين، (ولم تكُ تفعل قبلاً - كما قال حبيب لها -)، تُفاجأ البطلة بزوجها يطلب منها أن تتحضر وتجهز أغراضها للسفر إلى أسرتها كي تقضي معها وقتاً طويلاً، ويحدث ذلك بلا إنذار أو حديث سابقين بينهما.</p><p class='article-text'>ورويداً رويداً، تتكشف لها خيوط المؤامرة «الفتنية»، خاصة وهي تقرأ رسائل شقيقة زوجها، التي كانت أنذرتها قبلاً من هذه المرأة. تعود بطلتنا إلى قريتها وإلى كنف أسرتها التي أترفت بفضل حبيب وأمواله، وتبدأ قصة أسى وقهر جديدة تحيق بها.</p><p class='article-text'>ويوماً بعد آخر، تخرج «المغربنة» من تلك الشرنقة بفضل حياة الراعية التي تعود إليها عقب أن تقرر الأم ذلك. فتطفق ترتسم حينها مسارات أخرى في حياتها، عرفانية نوعاً ما، تصحب فيها بطلتنا الغربان.. وتعتزل الحياة فتقيم بكهف وحيدة لفترة طويلة، رفقة هذي الغربان التي تجدها صديقة والأقرب إلى قلبها.. بل مصدر الفرح والراحة في حياتها.</p>

رفعت أبو عساف