<p class='article-text'><div data-empty="false">الشغف بالإبداع وعشق التطور، ركيزتان رئيستان صاغتا ملامح تألق وتميز الشابة الإماراتية مريم صالح الحمادي في ميدان تصميم الأزياء، تحديداً العباءات، حيث مزجت روحية التصميم التراثي بجواهر الجذب العصري وسياقات التطوير، حتى استطاعت إبداع نتاجات تجمع بين البساطة والأناقة والجودة، وتحمل لمسة إماراتية خاصة، حيث نالت شعبية وقبولاً كبيرين، أهّلاها نهاية لتشق طريقها في رحاب عالم الاقتصاد الإبداعي، منتقلة من الرغبة في العطاء وممارسة الهواية إلى آفاق الصناعات الإبداعية الثقافية، مستفيدة من التحاقها بـ«برنامج رواد الأعمال من الأسر الإماراتية»، الذي تنفذه وزارة تمكين المجتمع. </div></p><p class='article-text'>فأبصر مشروعها بعد أن انتقل من فكرة منزلية بسيطة إلى سياق إنتاجي، مستفيداً من برامج التدريب والتأهيل والفرص التسويقية التي وفرتها وزارة تمكين المجتمع لرواد الأعمال من الأسر الإماراتية، ضمن جهودها لتحويل المهارات الفردية إلى مشاريع قادرة على النمو وتحقيق الاستقلال الاقتصادي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت مريم في حوارها مع «البيان»، أهمية دعم الجهات الحكومية والمؤسسات المتخصصة، لجعل الشباب قادرين على تحويل مهاراتهم وملكاتهم الإبداعية، مشروعات وسياقات صناعات إبداعية وثقافية مهمة، ترفد الاقتصاد المحلي وتعزز ازدهار الإبداع في المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت مريم في حديثها، إن الموروث الإماراتي، بألوانه وسياقاته، زاخر بالقيمة والتميز، وعلى الشباب أن يبادروا للنهل منه وعصرنته بإنتاجات نوعية، بجانب الاستفادة من المشروعات الحكومية المفيدة والمحفزة في الصدد، التي تدعم الشباب. </div></p><p class='article-text'>كما بينت أن «برنامج رواد الأعمال من الأسر الإماراتية» ساعدها على النظر إلى موهبتها باعتبارها مشروعاً قابلاً للتطور، وليس مجرد هواية، ومنحها الثقة لاتخاذ خطوات عملية نحو دخول السوق، بعدما اكتسبت مهارات في إدارة المشروع والتخطيط والتسويق وفهم احتياجات العملاء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت: إن تطوير الذات والاستفادة من فرص التدريب والتوجيه يمثلان استثماراً أساسياً في نجاح أي مشروع ناشئ، مشيرة إلى أن المعرفة التي اكتسبتها اختصرت عليها كثيراً من خطوات التجربة، وساعدتها على تحديد أهداف مشروعها بصورة أكثر وضوحاً وتنظيماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاءت مشاركة مريم في إبداعاتها الأخيرة التي برزت بشكل لافت، في جناح «971.. من المجتمع» في القرية العالمية لتشكل مرحلة عملية ضمن رحلتها، إذ أتاحت لها عرض منتجاتها أمام شريحة واسعة من المقيمين والزوار، والتعريف بمشروعها، والتواصل المباشر مع العملاء، والتعرف إلى آرائهم ومتطلباتهم.</div></p><p class='article-text'>وأوضحت مريم أن المشاركة لم تقتصر على عرض المنتجات وبيعها، بل منحتها فرصة لاختبار السوق، وتطوير أسلوب تقديم منتجاتها، وبناء قاعدة من العملاء، إلى جانب التواصل مع أصحاب مشاريع إماراتية أخرى وتبادل التجارب والخبرات معهم.</p><p class='article-text'>وأكدت أن وجود منصة تسويقية تستقبل أصحاب المشاريع الناشئة، وتتيح لهم التعامل المباشر مع الجمهور يمثل امتداداً مهماً لبرامج التدريب، لأن نجاح المشروع لا يعتمد على جودة المنتج وحدها، بل يحتاج كذلك إلى فرص واقعية للعرض والتسويق والتعرف إلى متطلبات السوق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تقف طموحات مريم عند حدود تطوير مشروعها وتحقيق النجاح الشخصي، إذ تسعى مستقبلاً إلى التعاون مع الأسر الإماراتية والمواهب المحلية، بما يسهم في توسيع نطاق عملها، ودعم المنتجات الوطنية، وفتح فرص جديدة أمام الشباب والأسر المنتجة. </div></p><p class='article-text'>وقالت إن الدعم الذي قدمته وزارة تمكين المجتمع لم يقتصر على التدريب أو إتاحة فرص المشاركة، بل أسهم في بناء ثقتها بقدراتها وتشجيعها على تحويل شغفها إلى نشاط اقتصادي منظم، مؤكدة أن الأفكار البسيطة يمكن أن تتحول إلى مشاريع واعدة عندما تجد التوجيه والبيئة الداعمة.</p>

مصممة شابة نجحت في إضفاء لمسات عصرية ملهمة على العباءة المحلية

مريم الحمادي.. حكاية شغف ونجاح ارتوت من ينابيع الاقتصاد الإبداعي

<p class='article-text'>لعقدين كاملين كان الرابط الإلكتروني مصدر المعرفة الموثوق. تبحث، فتنبثق أمامك قائمة من العناوين الزرقاء، تضغط واحداً منها فتَعبر إلى موقع له اسم وتصميم وتاريخ وأسلوب، تقرأ وتقارن وتشكّ ثم تكوّن رأيك. كان العبور شرطاً للوصول إلى المعرفة. أمّا اليوم فقد اختصر السؤال طريقه؛ تسأل فتأتيك الإجابة مصقولة جاهزة في أعلى الصفحة، أو من فمِ روبوت محادثة، فتكتفي بها دون الولوج إلى المصدر الأصلي.</p><p class='article-text'>ولأنّ ما يجري ليس تفصيلاً تقنياً، انتقلت المسألة هذا الأسبوع من ساحة النقاش إلى ساحة التنظيم. فقد ألزمت هيئة المنافسة والأسواق البريطانية «CMA» شركة «غوغل» بمنح الناشرين أدوات فعّالة تمنع استخدام محتواهم في تشغيل ميزات الذكاء الاصطناعي مثل «ملخّصات البحث» و«وضع الذكاء الاصطناعي»، وبإسناد محتوى الناشرين إسناداً واضحاً عبر روابط ظاهرة، بل وبتمكينهم من الانسحاب من استخدام موادهم في «الضبط الدقيق» لنماذج الذكاء الاصطناعي. القرار جاء بعد أشهر من تصنيف «غوغل» جهة ذات «وضع استراتيجي في السوق»، إذ تستحوذ على أكثر من 90% من عمليات البحث في بريطانيا.</p><h2>إجابة حاضرة</h2><p class='article-text'>تكمن الفكرة الأساسية في انقلاب العلاقة بين السؤال والجواب. الإنترنت القديم كان مبنياً على الرابط بوصفه جسراً لا غنى عنه. الإنترنت الجديد يلغي الجسر، ويضع الإجابة بين يديك قبل أن تخطو خطوة واحدة. والأرقام تترجم هذا الانقلاب إلى واقع قابل للقياس.</p><p class='article-text'>في تحليل نشره مركز «Pew» للأبحاث عام 2025، رصد سلوك 900 بالغ أمريكي على مدى شهر، تبيّن أنّ نحو 85% منهم أجروا بحثاً واحداً على الأقلّ أنتج ملخّصاً ذكياً. والأهمّ أنّ المستخدم نقر على نتيجة تقليدية في 8% فقط من عمليات البحث المصحوبة بملخّص، مقابل 15% في الصفحات الخالية منه؛ أمّا النقر على الروابط داخل الملخّص نفسه فلم يتجاوز 1%.</p><h2>ما الذي يموت فعلاً؟</h2><p class='article-text'>الرابط لم يَختفِ حرفياً؛ ما يحتضر هو قيمته الاقتصادية والتحريرية. كان الرابط يعني زيارة، والزيارة تعني إعلاناً واشتراكاً وبيانات جمهور وولاء للموقع. حين يأخذ القارئ الخلاصة من محرّك البحث أو من روبوت المحادثة، يبقى الموقع الأصلي حاضراً بوصفه «مصدراً خاماً»، ويخسر في الوقت نفسه قارئه المباشر. وللمفارقة، لم تَنج من هذا النزف حتى أكثر المواقع استشهاداً بها؛ فقد أعلنت «مؤسسة ويكيميديا» أنّ زيارات البشر لموسوعتها تراجعت بنحو 8% على أساس سنوي، وعزت ذلك إلى تقديم محرّكات البحث إجابات مباشرة مستقاة من محتواها بدلاً من الإحالة إليها.</p><p class='article-text'>وهنا يقع جوهر الأزمة بالنسبة إلى الصحافة الإلكترونية، ويمكن صياغة السؤال بحدّة؛ ماذا يحدث للصحيفة حين تُقرأ خلاصتها ولا يزار موقعها؟ المعضلة ليست في الشكل، لكن في مسّها شريان التمويل؛ فالصحيفة تنتج المادة، والمنصّة تلخّصها، والقارئ يكتفي بالملخص، والإعلان يبقى عند المنصّة لا عند الناشر. وقرار «CMA» ليس سابقة معزولة؛ فقد رفعت مجموعة «بنسكي» الإعلامية دعوى احتكار ضدّ «غوغل» أواخر 2025، فيما أبلغت مجموعة «دي إم جي ميديا» الهيئةَ البريطانية بأنّ معدّلات النقر لديها هوت بنسبة 89% بفعل الملخّصات.</p><h2>حرب المصدر والوسيط</h2><p class='article-text'>في الإنترنت القديم كان القارئ يرى اسم الموقع وتصميمه وتاريخه ومصادره، فيزن المعرفة بميزان منتِجها. في الإنترنت الجديد قد لا يرى إلّا جواباً مركّباً من مصادر عدّة بلا وجه واحد. هنا ينتقل النفوذ من المصدر الذي أنتج المعرفة إلى الوسيط الذي أعاد صياغتها، فيغدو الوسيط محرّراً خفياً يقرّر ما يَظهر وما يحذف. وهذا ما رصدته دراسة أكاديمية موسّعة نشرت عام 2026، حلّلت 55.393 استعلاماً على مدى أربعين يوماً، فوجدت أنّ قرابة 30% من النطاقات التي تستشهد بها الملخّصات لا تظهر أصلاً ضمن نتائج الصفحة الأولى التقليدية، ما يكشف عن آليّة اختيار للمصادر مستقلّة عن خوارزمية الترتيب المعروفة.</p><p class='article-text'>كان الرابط يؤدّي وظيفة معرفية نبيلة؛ يمنح القارئ طريقاً للتحقّق والرجوع إلى الأصل. وحين يختزل المصدر في جواب واحد، تضمر عادة المراجعة، فيصبح الخطأ أشدّ خطراً؛ ذلك أنّه يأتي في صيغة مصقولة واثقة تغري بالتصديق. والدراسة نفسها قدّمت دليلاً مقلقاً؛ فحين فكّكت الإجابات إلى 98.020 ادّعاء، تبيّن أنّ 11% منها غير مدعوم بالصفحات المستشهد بها. تَخيّل أثر ذلك في المعرفة الطبية والشائعات والسياسة والفتاوى.</p><h2>انتحار معرفي</h2><p class='article-text'>نماذج الذكاء الاصطناعي التي تخنق الرابط إنّما تقطع الغصن الذي تجلس عليه؛ تلتهم ثمار المعرفة البشرية من صحفٍ وموسوعاتٍ ومدوّنات، وتقطع في الوقت نفسه شريان الزيارة الذي يمدّها بالحياة. وحين تُفلس الصحف وتجفّ ينابيع المحتوى البشري الطازج على الويب المفتوح، لن تجد نماذج الذكاء الاصطناعي ما تتغذّى عليه سوى نتاجها هي. وهنا يلوح خطرٌ رصده باحثون في دورية «نيتشر» عام 2024 تحت اسم «انهيار النموذج» (Model Collapse)؛ إذ تتدرّب الأجيال المتعاقبة من النماذج على بياناتٍ من صنعها، فتبدأ بنسيان أطراف المعرفة ونوادرها، ثمّ تنكمش شيئاً فشيئاً نحو تكرارٍ باهتٍ لا يشبه الواقع الذي انطلقت منه.</p><p class='article-text'>إنّه ضربٌ من "الخرف الرقمي"؛ حيث يجتر الذكاء الاصطناعي المعلومات نفسها بلا مدخلاتٍ بشرية جديدة. ولا يعني ذلك أنّ الانهيار قدرٌ محتوم، فالباحثون أنفسهم يرون أنّ تنقية البيانات والإبقاء على روافد بشرية حيّة كفيلان بتفاديه؛ غير أنّ المعادلة العميقة تبقى ماثلة بأن الذكاء الاصطناعي إذا قتل المصدر، فهو بذلك يحفر قبره.</p><h2>مساحات خاصة</h2><p class='article-text'>من جهتهم، لم يقف الناشرون موقف المتفرّج من احتضار الرابط، فثمّة هجرةٌ كبرى تجري الآن من الويب المفتوح الذي تحكمه «غوغل» إلى مساحاتٍ خاصّة تتعذّر فيها السرقة؛ النشرات البريدية المباشرة، والبودكاست، والتطبيقات المغلقة، والاشتراكات والعضويات التي تقيم علاقةً مباشرة بين الصحيفة وقارئها بلا وسيطٍ خوارزمي. وقد بلغ هذا التوجّه ذروته حين حذّرت رئيسة مجموعة «كوندي ناست» من أفقٍ تتراجع فيه حركة البحث إلى «الصفر»، معلنةً أنّ غالبية جمهور المجموعة في الولايات المتحدة يصلها محتوى المجموعة مباشرةً دون وسطاء البحث والتواصل. وفي استطلاعٍ لمعهد «رويترز» لدراسة الصحافة عام 2026، توقّع تنفيذيون في قطاع الأخبار أن تتراجع إحالات البحث بنحو 43% بحلول 2029، مع توقّع خُمسهم خسائر تتجاوز 75%. والرسالة هنا واضحة؛ من أراد النجاة عليه أن يحدد جمهوره عبر محتواه، ولا ينتظر جمهوراً يصل إليه مصادفة عبر نقرة.</p><h2>دليل ثقة</h2><p class='article-text'>ختاماً، يجب ألا نتعجل الحكم بنهاية الروابط الإلكترونية، وبدلاً من ذلك يمكننا تأكيد أن وظيفته تتبدّل. لكنه مع ذلك يبقى مقصداً رئيسياً موثوقاً لمن أراد التحقّق أو التعمّق أو بلوغ المصدر الأصلي.  وبين راحة المستخدم الذي تأتيه المعرفة مصفّاة إلى سطح مكتبه، وخسارة الناشر الذي يُستهلك جهده دون أن يُزار، يولد سؤال جديد، وهو سؤال لم تَعد تكفي فيه خوارزمية ولا يَحسمه قرار هيئة واحدة؛ مَن يملك المعرفة؟</p>

يتوقّع تنفيذيون في قطاع الأخبار أن تتراجع إحالات البحث بنحو 43% بحلول 2029

موت "اللينك".. هل يهيمن الذكاء الاصطناعي على المعرفة؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">«فخورين بالإمارات».. صمودٌ وتكيّف فتجاوزٌ أحال محنة «اعتداءات إيران» منحة.. من «حرب الـ40» تخرج الإمارات أقوى.. أشد بأساً وشكيمة.. رؤيتها ثاقبة وعزيمتها صلدة في وجه النائبات لا تلين.. هو قدرُ وازنِ الدول يستجلي أصيلَ معدنها في الملمات.. وأوان الاختبار قوة وتأثير استراتيجيان. </div></p><p class='article-text'>ما نال غدر إيران بجيرانها كما الإمارات، إنه قدرها الذي نازلت وسطرت في قبالته على صفحات التاريخ ملاحم.. ردعٌ صان السيادة والكرامة معاً.. وحمى المكتسبات من غاشم عدوان، فقد أعد «حماة الوطن» لغدر إيران عدته وللدفاع عن باهر الإنجازات ما يستحق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">سطّر أبطال القوات المسلحة البواسل أسمى المعاني في ميادين الفداء والعز.. وأدوا من الواجبات فوق ما بهم قد نيط.. وقفوا في قبال الحادثات طوداً حاكى شموخ «جيس».. لا ريح تهز أو تكسر في الحادثات هوجُ عواصف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سعت دول الخليج والإمارات على رأسها وبكل ما أوتيت لتفادي وقوع حرب.. لكنها استقبلت ولسخرية الأقدار أوفر النصيب من صواريخ حماقة ومسيرات عبث تنهال على أرضها تستهدف نموذجاً تنموياً رائداً قوامه التسامح والازدهار وأمن المنطقة ورفاهها سدرة منتهاه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أدار الأزمة «عقل استراتيجي» غلّب ضبط النفس على ما عداه.. رجّح الحكمة منهاجاً في التعاطي مع مشهد عتي التحديات، مكتنز التعقيدات، من الوضوح وثابت اليقين خالٍ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحصد الإمارات ثمار ما غرست على مدار عقود تنميةً وازدهاراً وصنعَ نموذج يُقتدى، يمد بيض الأيادي بما لا يُبلَغ منه المُد ولا النصيف!.. لتُذكَر ما هَميل غيث تهاطل أو سنا بارقٍ لاح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أخذت الدولة على عاتقها إطفاء ما استطاعت من نيران العالم ومضرم حرائقه، بما لا يغفل تعزيز القوة التي تؤمن وتحمي إن جرّت الأقدار «يوم كريهة».. وأي كريهة أجل وأعظم من عدوان لم يكن وليد لحظته يتربص بالنموذج ويستهدف إرث أمة وركائز حضارة بنتها الرؤى والعزائم والتضحيات، لقد قالت الإمارات للشدائد: «شكراً» لما مُيز بها بين الصديق ونقيضه.. من يصطف قولاً وفعلاً.. ومن لا يُرى اصطفافه إلا أوان الرخاء!.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لطالما ومن خطر إيران قد قُرعت النواقيس، عداء للجوار وتوسع لا تُخفي من فرط الشواهد مراميه.. هو مشروعٌ كامل دسم التآمر على كل نماذج النهضة وصنع الحياة، فليس حسن الجوار ممكن ولا «الولي الفقيه» مأمون جانب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما كان عدوان إيران ولن يكون.. حدثاً عابراً يشابه «مرور الكرام» سمات وخصائص، بل محطة وقوف تُستخلص منه الدروس وتستجلى سافر العبر من ثناياه.. لتخرج الإمارات تيمم وجهها شطر الانتصار في آخر المطاف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما أصعب جمع دولة بين نقيضين والإمارات فعلت، قوة ناعمة قوامها تأثير دبلوماسي وعنفوان اقتصاد وكثير حقول، وأخرى صلبة تستند إلى مقدرات عسكرية وكفاءة ردع لا يُدركان.. هو تجلٍّ لما اصطلح عليه في قواميس السياسة «نفوذ».. لا يُكسبه الصراخ والعنتريات قدر ما يغذيان شرايينه الطموح والرؤية شرطين لازمين يعبدان طريق الدول نحو القمم ومراقي السؤدد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مقلب الصورة الآخر حكاية تنبئ عن تلاحم مواطنين ومقيمين في رصيد تستمد منه القيادة الرشيدة وافر السند.. تعالت الأعلام فوق المنازل والدور ومثلها المؤسسات والميادين.. لم يبقَ من مكان إلا وعبّر عن معاني الزهو والفخار والكل يتمثل قولاً راسخاً ونشيداً رددت الأرجاء صداه: «دام الأمان وعاش العلم وباسم الله قد حُصّن الوطن».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تضرب الإمارات المثال وتصدّر القدوة في التعاطي الأمثل مع التحديات، فقد أورثها الآباء المؤسسون من الرصيد ينابيع حكمة، فيما تقتفي القيادة الرشيدة الأثر ويزيد، واضعة نصب الأعين رفاه شعبها سمو شأنه، وعلو مراتبه، منشدة على مسامع العالم قولها الخالد: «فخورين بالإمارات».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«حماة الوطن» أعدوا لغدر إيران عدته وللدفاع عن الإنجازات ما يستحق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبطال القوات المسلحة وقفوا في وجه الحادثات طوداً حاكى شموخ «جيس»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قالت الإمارات للشدائد: «شكراً» لما مُيز بها بين الصديق ونقيضه</div></p>

«فخورين بالإمارات»صوتٌ تناهى إلى المسامع وتردد في جل الأرجاء صداه

<p class='article-text'><div data-empty="false">في امتدادٍ لنبض القصيدة الإماراتية، تتوهّج الكلمة بوصفها مرآةً لوجدان جمعي يفيض حباً للوطن واعتزازاً بقيمه الراسخة، حيث تتعانق أصوات الشعراء لتنسج من الحرف ملاحم وفاء وإباء، وتستحضر بطولات ومواقف تجسّد روح الاتحاد والتكاتف لأبناء الإمارات تحت القيادة الرشيدة لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن بين هذه الأشعار، تتبدّى القصيدة الوطنية كرسالة تتجاوز حدود التعبير الجمالي، لتغدو أداة وعي وبناء، تُرسّخ الانتماء وتؤكد أن الكلمة، في الإمارات، شريك أصيل في صون المنجزات واستشراف المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتنامى هذه التجربة الشعرية في سياقٍ يزاوج بين الأصالة والتجدد، حيث يستلهم الشعراء من إرث الآباء المؤسسين روح العطاء، ويعيدون صياغتها برؤى معاصرة تنبض بالحياة وتواكب تحولات الحاضر. فلا تقف القصيدة عند حدود التغنّي، بل تتجاوزها لتغدو شهادةً حيّة على وعي متقد بدور الإنسان في حماية وطنه وصون هويته، مؤكدةً أن الإبداع، حين يتكئ على محبة صادقة، يتحول إلى طاقة قادرة على إلهام الأجيال وتعزيز مسيرة البناء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في قصيدة الشاعر ماجد عبدالرحمن، يتجلّى الوطن كياناً حياً، حيث تتماهى الهوية مع التضحية، ويغدو الانتماء دعوة أم ونداء أب يحرس البلاد، ويزهو نبض الوفاء في نفوس أبناء الإمارات:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وطن .. يبدا بك الصبح ونسيمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على (بسم الله) وفالع نسمّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عطاك الخالق الباري نعيمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعطاك من العطا روحي ودمي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعطاك من الزمن نفسٍ رحيمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعطاك من العقل كل ما يتمّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعطاك قلوب أصغرها عظيمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على نبض الوفا ما تستهمّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وانا لا جيت اكتب فيك قيمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يناديني أبوي .. و دعوة امّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترى هذا الوطن .. حتى أديمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجودك من وجوده في الملمّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ألا يالله عطاياك المديمه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحفـظ بـلادنا ممّا يغمّي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لوحة مشرقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتألق أبيات الشاعر حامد الهاشمي كلوحة تفيض بالولاء والفخر، حيث تتشابك صورة شمس مشرقة وأمطار تهب، مع ثقة راسخة بقادة الدار، لتتبدى صورة الجيش هنا كروح تتحدى الخطوب، وتصول ضد الأعداء، وتحقق الأمن والكرامة:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل ما اشتدت على الدار الخطوب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شفت شمسٍ في سمانا مشرقه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنهمر الامطار وتهب الهبوب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الثقه في قادة الدار الثقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا احتمت من كل حدب وكل صوب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قالوا الشاعر لسانه بندقه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دون حد ديارنا جيشٍ طروب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جنته جنة وناره مَحرقه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جيشٍ يصالي على القوم الشبوب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">للوغى من دون رحمه وشفقه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سربه اللي هز صلفين القلوب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في السما وثق حبال المَشنقه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جيشنا عقب المعارك والحروب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اثبت انه اقوى جيوش المنطقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ألم وأمل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قصيدة للشاعرة مريم الزرعوني بعنوان «وطن»، ينساب الألم مع الأمل، وتمضي بنا الشاعرة بين زرقة الرّواء، حيث النار تصنع القهوة والصبر، والبحار تشرب مرارة الخوف:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولمّا دنا العطش من رقابنا،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بادَرَنا جناحا عنقاء،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من أسطورةٍ في كتاب المغازي،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طِرنا إلى زرقةٍ تبيع وهم الرّواء،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بينما نطلّ على المَحل من عَلٍ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنادينا شواهد القبور،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بحداءٍ بائسٍ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تدعونا،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى جنّة مشتهاةٍ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قضى الأجدادُ نحوها،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد سنيّ انتظارٍ لم تنته،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مبلّلة بدموعِ الرواة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نارٌ تتقد بالعرفجِ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُنضج القهوة، والصبر،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حولها تجرّعوا مرارة خوفهم،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مشوبة ببرد الصحارى وغدر البحار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">متسائلين،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لو أنّ حِكمةً تفسّر كل هذا الشتات؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لو أنّ أملاً يشقّ ظلمة الأيام إلى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليالٍ، ونهاراتٍ جديرةٍ بالعيش!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">موتٌ يحصد ثمار العُمر،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتمائم العجائز تضيع حياله سدىً،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هيهات يؤوب الراحلون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شتاؤنا نعرفهُ بالسمك الوفير،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحمّىً تجتاحُ البلاد،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثُمّ ضبابٌ يسيّجُ الرؤى،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ها قد بلغ البياض ذروته،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شمسُ تترفّقُ، تخرقُ المدى،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينابيع سبعةٌ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تمدّ غزلها، ماءٌ ونور،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرتقان مزيق الأرض،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُدملانِ جراح الإخوة،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالحكمةِ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالرُشدِ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالملاذ، والوطن</div></p>

في حضرة الوطن.. قصائد تتوهج فخراً وتبوح بالوجد

<p class='article-text'><div data-empty="false">مارتن وولف</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لماذا لا يتم فرض ضريبة على شركات الذكاء الاصطناعي الكبرى لدعم الفنون والعلوم والصحافة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يعدّ إنتاج المعرفة وتداولها واستغلالها من القدرات الأساسية للإنسان بوصفه كائناً اجتماعياً. هذه القدرات، أكثر من أي شيء آخر، جعلته سيد الكوكب. وهذا ما يجعل أدوات التواصل لدينا - من اللغة إلى الكتابة والطباعة والاتصالات السلكية واللاسلكية والإذاعة والتلفزيون، والآن الإنترنت - التقنيات المهيمنة في عصرها. وقد شكّل اختراعها واستخدامها ليس فقط ما يمكننا فعله في أي وقت، بل هويتنا أيضاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتلعب تقنيات التواصل الحديثة دوراً رئيساً في تغيير المجتمع. وكما قال الراحل يورغن هابرماس، الفيلسوف وعالم الاجتماع الألماني، فإن الديمقراطية الليبرالية، التي باتت اليوم في خطر، كانت نتاج الكتاب والمنشور والصحيفة. وبالمثل فإن التقنيات الرقمية في عصرنا تُحدث تحولاً جذرياً. ولكن لسوء الحظ، إلى جانب العديد من المكاسب، فإنها تُسبب أضراراً جسيمة محتملة تُهدد اليوم سلامة مجتمعاتنا. هذه الأضرار ليست نظرية، بل هي واضحة للعيان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتم تعريف المعرفة في لغة الاقتصاد بأنها «صالح عام». وهذا يعني أنها ستكون متاحة للجميع، ويمكن للجميع الحصول عليها دون حرمان أي شخص منها: فهي من الناحية الفنية «غير قابلة للاستبعاد» و«غير تنافسية». فالمعرفة، كما يُقال أحياناً، «ترغب في أن تكون حرة». وبالفعل، في ظل التكنولوجيا الحالية، تكاد تكلفة نشر المعلومات أن تكون معدومة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مع ذلك فإن إنتاج معلومات صحيحة ليس مجانياً على الإطلاق. وهذا يُحدث خللاً كبيراً في الأسواق: إذ إن إنتاج ونشر المعلومات الموثوقة يكون في وضع اقتصادي غير مواتٍ بالمرة مقارنة بإنتاج ونشر المعلومات الملفقة. ويمكن أن تتحول منفعة المعرفة العامة بسهولة إلى ضرر عام يتمثل في الجهل المُتعمّد، أو ما هو أسوأ، التعصب المُستشري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا، وكما هي الحال مع الأنهار أو الهواء، فإن المعرفة التي يتشاركها المجتمع ويستخدمها قد تتلوث. والأسوأ من ذلك أن هذا قد يكون تجارة مربحة للغاية. وليس من الصعب إيجاد أمثلة معاصرة على ذلك. والأهم من ذلك كله، إذا حدث خلل في السوق، فإن المنافسة وحدها لن تعالجه. فحرية التعبير سمة مهمة من سمات المجتمع الحر، ولكنها وحدها لا تضمن الحقيقة الموثوقة. وقد تُغرق سيول الأكاذيب الرخيصة الحقيقةَ المكلفة بسهولة بالغة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُفاقم التقنيات الحالية المشكلةَ بشكل جوهري. فبينما يبقى إنتاج المعلومات الموثوقة مكلفاً ويصعب تحقيق الربح منه، فإن المحرك الأساسي لشركات التواصل الاجتماعي، الناشرين المهيمنين في عصرنا، هو جذب الانتباه الذي تحققه المنشورات. وقد يكون نشر الأكاذيب والاحتيال تجارةً رابحة. والأسوأ من ذلك، أن نشر منشورات تعكر صفو حياة الناس قد يكون تجارة رابحة أيضاً. وليس هناك على الإطلاق نظرية تبرر هذا النشاط التجاري. بل يبدو أن الذكاء الاصطناعي سيزيد من معاناتنا الجماعية من خلال ابتكار عمليات احتيال «مثالية» من جميع الأنواع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذن، ما العمل؟ هناك ثلاثة خيارات رئيسية متكاملة: دعم إنتاج ونشر المعلومات الموثوقة؛ حماية الملكية الفكرية؛ وتغيير الحوافز. وتدعم الحكومات بالفعل البحث العلمي، وهذا ما ينبغي أن تفعله. وهناك مجال آخر هو الإعلام. وفي حالة المملكة المتحدة، على سبيل المثال، تم مؤخراً طرح قضيتين كبيرتين. إحداهما، كما أشار ليونيل باربر، رئيس تحرير صحيفة «فاينانشال تايمز» السابق، هي مستقبل هيئة الإذاعة البريطانية «بي بي سي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي رأيي ينبغي أن تلتزم جميع المؤسسات الإعلامية الكبرى بتقديم خدمات عامة، لأن ذلك سيُلزمها بتوفير معلومات عالية الجودة تُفيد الصالح العام. وإذا تعذّر ذلك، فعلينا حماية هيئة البث العامة القائمة. صحيح أنها ليست مثالية، فجميع المؤسسات كذلك، لكن دورها يبقى حيوياً. وأود أن أضيف أنه في مجال الأخبار التلفزيونية، من الضروري أيضاً تجنّب ظهور نسخة بريطانية من قناة فوكس نيوز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفيما يتعلق بإنشاء الملكية الفكرية، من المهم رعاية ينابيع الإبداع البشري. وهذا يعني إلزام برامج الذكاء الاصطناعي التي تستخدم البيانات بتعويض أصحاب حقوق النشر التي تستخدمها. بل إنني أذهب هنا إلى أبعد من ذلك، حيث أقترح تخصيص ضريبة مفروضة على شركات الذكاء الاصطناعي الكبرى لدعم المشاع الإبداعي - الفنون والعلوم بل والصحافة - التي يرتكز عليها ازدهارها وازدهار المجتمعات الحرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأخيراً، ينبغي أن نكون سعداء بقرار هيئة محلفين في كاليفورنيا بإدانة شركتي ميتا وغوغل بتهمة «الإهمال» والإضرار بالمستخدمين. فهذه الشركات مُهملة، وقد تمت حمايتها من عواقب الضرر الذي يُلحقه إهمالها، لا سيما بالأطفال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن حرية التعبير لم تكن مطلقة قط: فالتشهير والقذف والتحريض على العنف أمور غير قانونية بحق. لذا يجب وضع حدود لحرية التعبير. وينبغي أن ينطبق الأمر نفسه على الشركات التي تنشر مواد ضارة أو دعاية دول معادية. فنحن نسعى جاهدين لوقف تدفق الملوثات إلى مياهنا. ينبغي علينا أن نحاول وقف تدفق الأكاذيب إلى بحار المعرفة أيضاً.</div></p>

العالم بحاجة ماسة لوقف تدفق الأكاذيب إلى بحار المعرفة

<p class='article-text'>استكمالاً لما طرحناه بالأمس، نؤكد أهمية حفظ التراث بمختلف أنواعه، لما يمثله من ذاكرة وطنية حية تعكس مسيرة الشعوب وهويتها، وحينما نتناول الشأن الرياضي فإننا نتحدث عن ركيزة أساسية في مسيرة التنمية الإنسانية الشاملة، وعن مجال أسهم بفاعلية في بناء الإنسان وتعزيز حضوره محلياً وعالمياً.</p><p class='article-text'>ومن هذا المنطلق، تبرز أهمية تأسيس دارة آل مكتوم، التي تهدف إلى تعميم ونشر الإرث الفكري والإنساني والحضاري لحكام الإمارة، عبر مختلف الوسائل الإعلامية، ليبقى هذا الإرث منارة للأجيال، ومرجعاً يوثق مراحل التطور والعطاء.</p><p class='article-text'>وعلى الدرب الذي سار عليه قادتنا، رعاهم الله، واستكملوا به مسيرة البناء المظفّرة، قُدّمت أروع النماذج في بناء الإنسان الرياضي السليم، ممارسةً وبطولة.</p><p class='article-text'>فغدت رياضة دبي حديث العالم في سنوات قليلة، بعد أن مُنحت الانطلاقة الحقيقية، ووُضع لها إطار نابض بالحيوية، تجسد في تشييد منشآت رياضية متطورة، وصناعة الأبطال، وتنظيم واستضافة الأحداث العالمية، والإسهام في تحقيق إنجازات رياضية خالدة، كان آخرها الحضور في قمة الرياضة العالمية.</p><p class='article-text'>وتواصلت هذه المسيرة المشرّفة بقائد شاب ملهم، وقدوة للشباب الطموح نحو مستقبل مشرق وزاهر، هو سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، الذي سار على نهج أجداده وآبائه.</p><p class='article-text'>ونهل من ينابيع الخير والعطاء، ليكمل المسيرة الظافرة في الاهتمام الواسع بالرياضة بمختلف قطاعاتها، وبناء الإنسان القادر على البذل والتضحية من أجل وطنه.</p><p class='article-text'>فلم يكن سموه داعماً للرياضة فحسب، بل كان أحد فرسانها وأبطالها، ومثالاً حيّاً للشاب المولع بدروبها وتحدياتها، واضعاً نصب عينيه مواصلة التطوير، وصون الإرث الرياضي الكبير، الذي بات حقاً على الجميع الاطلاع على مكوّناته ومبادئه.</p><p class='article-text'>وانطلاقاً من هذا النهج، وحرصاً منا على السير على درب القيادة الرشيدة، ووفق توجيهاتها السديدة، شرعنا في عمل توثيقي تاريخي يؤرخ ويوثّق الإرث الرياضي لآل مكتوم الكرام، كلٌّ في مجال اهتمامه ودعمه لمختلف قطاعات الرياضة، تلبية لحاجة إمارة دبي إلى هذا التوثيق التاريخي، الذي يعد منهاجاً راسخاً تهتدي به الأجيال القادمة.. والله من وراء القصد.</p>

توثيق الإرث الرياضي

<p class='article-text'><div data-empty="false">تعد أفلاج منطقة العين من أهم المزارات السياحية استقطاباً للمواطنين والزائرين والسياح، حيث باتت وباقتدار ملاذاً للاستجمام ووجهة مثالية للراغبين في التأمل والهدوء لعشاق الطبيعة وهي تمزج بين الواحات التي تزخر بالأفلاج الحية التي تنساب منها المياه العذبة لتروي نخيلها الأخضر. </div></p><p class='article-text'>ولا يخفى على زائر الأفلاج المنتشرة في أرجاء منطقة العين قصة إصرار وإرادة وقوة الأجداد وإنجازاتهم باعتبارها موروثات حضارية قديمة، حافظت عليها بلدية العين كمعالم تراثية معاصرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وظلت الأفلاج حتى اليوم في منطقة العين رمزاً تراثياً يربط الحاضر بالماضي، لاعتماد الحياة قديماً عليها، واستقر الإنسان أينما وجدت الأفلاج التي تفيض بالمياه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أولى المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، رعاية خاصة واهتماماً بالغاً للواحات والأفلاج، بهدف المحافظة عليها واستدامتها، جيلاً بعد جيل.</div></p><p class='article-text'>وليس هذا فحسب، إذ شارك المغفور له أهالي منطقة العين في حفر الفلج، وبادر بتقديم كل الدعم والمساعدة، وأمر بعمل الصيانة الدورية للأفلاج والثقاب، كما أمر بتنفيذ مشروع تطوير الواحات، وعمل المداخل الرئيسة والطرق الداخلية والجدران والممرات، وتجديد وصيانة قنوات الري.</p><p class='article-text'>كما أمر المغفور له بإذن الله تعالى، بمد خطوط مياه لجميع واحات العين، نظراً لقلة الأمطار، ونقص المياه بالإفلاج، للحفاظ عليها.</p><p class='article-text'>إذ تعد الأفلاج إرثاً إماراتياً تاريخياً أصيلاً، شكل شرياناً رئيساً للحياة، ونبعاً متجدداً يفيض بالخير، وشاهداً على عبقرية الأجداد في هندسة جريان المياه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم تحولت ينابيع الأفلاج ومجاريها التي تنساب منها المياه والمنتشرة في أرجاء واحات منطقة العين إلى مقاصد سياحية مميزة تستقطب الراغبين في الاستجمام وقضاء أجمل الأوقات بين الخضرة والماء ولا سيما في هذه الأوقات من العام. </div></p><p class='article-text'>حيث تعد الأفلاج في منطقة العين، من التقاليد الأصيلة والمعارف والمهارات المتعلقة بتشييد وصون نظام شبكة الري التقليدية في دولة الإمارات، بهدف ضمان توزيع المياه للواحات الخضراء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقوم بلدية مدينة العين، من خلال أقسامها المعنية، بجهود رائدة للمحافظة على الأفلاج والاهتمام بها، من خلال عمل الصيانة الدورية للأفلاج والواحات وقنوات الري والجدران والطرق الداخلية بجميع الواحات، وغير ذلك من الأعمال الأخرى وما يتماشى مع الطابع التاريخي والتراثي للواحات.</div></p>

أفلاج العين.. مزارات طبيعية تنعش السياحة في الشتاء

<p class='article-text'>في توقيت استثنائي يتزامن مع الاحتفالات بعيد الاتحاد الرابع والخمسين لدولة الإمارات شهد مجلس الدكتور إبراهيم كلداري تدشين أضخم إصدار توثيقي، يضيء على المسيرة الرياضية والتاريخية لأسرة آل مكتوم الكرام.</p><p class='article-text'>الكتاب، الذي ألفه الإعلامي والمؤرخ الرياضي الإماراتي محمد الجوكر، يحمل عنوان: «آل مكتوم.. إرث تاريخي رياضي»، ويأتي في 282 صفحة، تزخر بالصور النادرة والمعلومات الحصرية، التي ترسم خريطة نهضة دبي عبر عقود.<br>العمل ليس مجرد سيرة رياضية بل هو عمل وطني ثمين، يتزامن مع إنشاء «دارة آل مكتوم»، الهادفة لتوثيق الإرث الحضاري والمادي والشفاهي لحكام الإمارة، ليصبح الكتاب جزءاً من هذا السجل التاريخي المتكامل، الذي يحفظ القصة للأجيال القادمة.</p><p class='article-text'>يستهل المؤلف فصوله بإجلال لمسيرة المؤسس المغفور له، بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، وتحت عنوان «آل مكتوم.. رجال صنعوا التاريخ» يبرز الكتاب الدور المحوري للشيخ راشد في ترسيخ اللبنة الأولى لبناء دبي الحديثة، حيث «لامس القلوب بتحدي المستحيل».<br>منذ ما يزيد على 60 عاماً لم يغفل الشيخ راشد، رحمه الله، الجانب الرياضي، واضعاً هدفاً سامياً لبناء الإنسان صحياً وروحياً.<br>البصمات الرياضية الخالدة: يوثق الكتاب اللبنات الأولى للنهضة الرياضية، ومنها مكرمة الشيخ راشد السخية في السبعينيات (وتحديداً عام 1974) بوضع ملايين الدراهم، لإنشاء أربعة أندية نموذجية في دبي (النصر، الأهلي، الوصل، والشباب). هذا الدعم المادي والمعنوي لم يقتصر على دبي، بل شمل الإمارات الشمالية الأخرى، ما أحدث «انطلاقة حقيقية وثورة في عالم الرياضة الإماراتية».</p><h2>شهادة التاريخ</h2><p class='article-text'>يذكر المؤلف رواية عن المغفور له الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم، طيب الله ثراه، حول حرص الوالد المؤسس على دراسة مشروع إنشاء الأندية بكل تفاصيله، لإيمانه بأن الشباب هم «الثروة الحقيقية للبلاد». يتوقف الكتاب عند محطات فارقة، مثل حضور الشيخ راشد شخصياً حفل افتتاح نادي النصر في 25 مايو 1978، ومتابعته شوطاً كاملاً من المباراة، التي جمعت النصر وليفربول الإنجليزي بطل أوروبا آنذاك، في مناسبة كانت «تاريخية» للرياضة.</p><h2>فارس العرب محمد بن راشد.. القائد والقدوة</h2><p class='article-text'>يمثل يوم 4 يناير 2006 محطة تاريخية بـتولي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، مقاليد الحكم، ومواصلته مسيرة البناء المظفرة. لقد صنع سموه من دبي «أيقونة»، تتطلع إليها أنظار العالم.<br>لم تتوقف إنجازات سموه عند هذا الحد، بل ضرب أروع الأمثلة في بناء «الإنسان الرياضي السليم، ممارسة وبطولة»، ففي بضع سنوات قليلة جعل سموه من رياضة دبي «حديث العالم»، عبر تشييد المنشآت المتطورة، وصناعة الأبطال، واستضافة الأحداث العالمية.<br>عشق الفروسية: يحظى سموه بلقب «فارس العرب»، الذي تشرف به لكونه فارساً عالمياً بكل المقاييس. عزز سموه مكانة رياضات الخيول التراثية عالمياً، وبث بكلماته المتفردة الأمل والطموح في نفوس أبناء الوطن حين قال: «نحن شعب لا يرضى بغير المركز الأول». كلماته تترجم نهجه ورؤيته في تسجيل الريادة الإماراتية في جميع المجالات، والرياضة جزء أصيل منها.</p><h2>حمدان بن محمد.. القائد الملهم يقفز بالرياضة إلى المستقبل</h2><p class='article-text'>تتواصل المسيرة المظفرة بقائد شاب ملهم هو سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، الذي نهل من ينابيع الخير والعطاء في مدرسة «فارس العرب»، وتخرج في كلية ساندهيرست العسكرية. سموه لم يكن فقط داعماً للرياضة بل أحد فرسانها وأبطالها. ترأس سموه مجلس دبي الرياضي منذ تأسيسه عام 2005 حتى 2020، وقفز به إلى العالمية، كما يتولى رئاسة نادي شباب الأهلي دبي.</p><h2>مبادرات تحويلية</h2><p class='article-text'>أطلق سموه مبادرات قيادية حولت دبي إلى مجتمع رياضي متميز، دورة «ند الشبا الرياضية»: الحدث الرياضي الأكبر في رمضان بالمنطقة. «تحدي اللياقة البدنية 30×30: مبادرة سنوية تلهم الملايين لممارسة الرياضة والألعاب الحكومية» وبرنامج «حمدان بن محمد لإعداد القيادات الرياضية». جائزة محمد بن راشد آل مكتوم للإبداع الرياضي (2008): أكبر وأهم جائزة من نوعها في العالم.</p><h2>الإنجازات العالمية كفارس</h2><p class='article-text'>يسجل تاريخ سباقات القدرة إنجازات سموه بمداد من ذهب، أبرزها الفوز بلقب بطولة أوروبا المفتوحة للقدرة (2005)، والميدالية الذهبية للفرق في بطولة العالم للقدرة بماليزيا (2008).</p><h2>«إرث دبي».. المبادرة التي تحفظ قصص المجتمع</h2><p class='article-text'>وقال الكاتب محمد الجوكر، إنه بالتزامن مع هذه الملحمة التوثيقية، التي أطلقها سمو الشيخ حمدان بن محمد مبادرة «إرث دبي»، الهادفة لإحياء ذاكرة الإمارة التاريخية، من خلال رصد وجمع وحفظ القصص والتجارب الحياتية، التي تجسد ملامح تطور دبي وحياة أهلها عبر الأجيال. استلهم إطلاق كتاب آل مكتوم إرثاً تاريخياً ورياضياً، والمبادرة التي أكد فيها سموه أن دبي صنعت «نموذجاً ملهماً» هو نتاج تفاعل مجتمعي ضخم على مدار عقود، وأن لكل فرد من أفراد المجتمع دوراً ورواية تضيء جانباً من جوانب تلك القصة، ما يستوجب جمعها وحفظها كونها جزءاً مهماً من تاريخ دبي. تستهدف المبادرة سكان دبي من كل الفئات العمرية لجمع أكبر قدر من الروايات والذكريات، بدءاً من الطفولة وحتى الشيخوخة، وسيتم إطلاق حملات مدرسية، بالتعاون مع هيئة المعرفة، لتشجيع الطلاب على توثيق قصص آبائهم وأجدادهم لربط الجيل الجديد بجذورهم.</p><p class='article-text'>لخص سموه الهدف قائلاً: «هدفنا إشراك أهل دبي في توثيق إرثها عبر قصص تشكل جزءاً من تاريخ الإمارة أبطالها أفراد المجتمع.. «إرث دبي» مبادرة تحفظ أمانة الأجداد للأبناء، وتنقلها إلى الأحفاد».</p><p class='article-text'>إن التوثيق الجديد «آل مكتوم.. إرث تاريخي ورياضي» ومبادرة «إرث دبي» ليستا مجرد سجلات، بل هما دعامتان جديدتان لتوثيق تاريخ دبي نموذجاً ريادياً عالمياً، يضمن أن تظل قصة الحاكم وأهلها روحاً واحدة، وملهماً للأجيال القادمة.</p>

آل مكتوم.. إرث القيادة في التاريخ والرياضة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في عمق صحراء نيفادا الجافة والهادئة، حدث ما لم يتوقعه أحد، فبعيدا عن الينابيع الساخنة والبخار المتصاعد والمظاهر السطحية التي اعتاد الجيولوجيون البحث عنها، اكتُشف مصدر طاقة ضخم كان مختبئا في أعماق  الأرض، وهو مصدر قادر على قلب قواعد السوق ودفع الولايات المتحدة نحو مرحلة جديدة من الطاقة النظيفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعلنت شركة زانسكار للطاقة الحرارية الأرضية، ومقرها سولت ليك سيتي، عن اكتشاف أول نظام حراري أرضي "أعمى" يتم تأكيده صناعيا في البلاد منذ أكثر من ثلاثة عقود. وأطلق على الموقع اسم "العمياء الكبيرة" (Big Blind) لأنه ببساطة لا شيء على السطح يدل على أن تحته طاقة كامنة هائلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>لا ينابيع.. لا بخار</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الموقع يخلو تماما من أي علامات جيولوجية تقليدية، حيث لا مياه حارة، لا تشققات، لا نشاط حراري ظاهر، ورغم ذلك، اكتشفت الحفريات بئرين يحتويان على خزان طبيعي حرارته 250 درجة فهرنهايت على عمق 2700 قدم فقط ، وهي درجة حرارة نادرا ما تُلتقط دون الحفر إلى أعماق أكبر بكثير. هذا الاكتشاف يقلب مفاهيم الطاقة الحرارية الأرضية رأسا على عقب، ويبرهن أن موارد هائلة قد تكون مختبئة تحت مناطق لطالما تم تجاهلها.</div></p><p class='article-text'>سُمي الموقع باسم "العمياء الكبيرة" لأنه يفتقر تماما إلى أي دلائل سطحية تشير إلى وجود طاقة تحته. لا ينابيع ساخنة، ولا بخار متصاعد، ولا أي نشاط حراري مرئي، ما يجعل اكتشافه يبدو كما لو أن الأرض "عمياء" أمام أعين الجيولوجيين لعقود. الاسم يعكس الطبيعة المخفية للموقع والتحدي الفريد الذي واجهه فريق الاستكشاف، مما يجعله أول نظام حراري أرضي أعمى يتم تأكيده تجاريًا في الولايات المتحدة منذ أكثر من 30 عاما.</p><p class='article-text'>تحت هذه سطح الصحراء  الجافة، تخبئ الأرض خزانا حراريا طبيعيا هائلا يعرف باسم "العمياء الكبيرة"، وهو مصدر طاقة مستمر وثابت يمكن الاعتماد عليه لتوليد الكهرباء على مدار الساعة. تصل حرارة الخزان إلى حوالي 250 درجة فهرنهايت على عمق 2700 قدم فقط، ما يجعله مثاليا لتوفير طاقة أساسية (Baseload) مستقرة، دون الاعتماد على تقلبات الرياح أو ضوء الشمس. يتميز الموقع بكونه مخفيا تماما تحت الأرض، فلا ينابيع ساخنة أو بخار أو أي مؤشر سطحّي يوحي بوجوده، ما يجعله أول نظام حراري أرضي "أعمى" يتم تأكيده تجاريا في الولايات المتحدة منذ أكثر من 30 عامًا. ومع توفر التكنولوجيا المناسبة، يمكن لمصادر مماثلة توليد مئات الميغاواط من الطاقة النظيفة، ما يفتح الباب أمام استغلال موارد حرارية أرضية كانت تعتبر نادرة أو صعبة الاكتشاف، ويعد خطوة هائلة نحو مستقبل مستدام للطاقة في أمريكا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الذكاء الاصطناعي يفتح نافذة إلى أعماق الأرض</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تَعتمد الشركة على الأساليب الجيولوجية التقليدية، بل على منصة استكشاف متقدمة مدعومة بالذكاء الاصطناعي، تقوم بدمج بيانات علوم الأرض مع نماذج تعلم الآلة لكشف أي تغيرات حرارية موجودة في التكوينات الجيولوجية. هذه التكنولوجيا قادت الفريق مباشرة إلى موقع "العمياء الكبيرة"، في اكتشاف يُعتبر الثالث للشركة هذا العام، لكنه الأول من نوعه تماما لأنه مخفي بالكامل تحت سطح الأرض، وفقا لموقع "dailygalaxy".</div><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> طاقة دائمة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتسعى الولايات المتحدة اليوم إلى تأمين مصادر طاقة دائمة ومستقرة ونظيفة، قادرة على سد الفجوة المتزايدة الناتجة عن الاعتماد على الغاز والفحم، مع الحفاظ على موثوقية الشبكة الكهربائية. لطالما اعتُبرت الطاقة الحرارية الأرضية من أفضل مصادر الطاقة الأساسية (Baseload)، لكنها كانت مقصورة على مناطق محدودة ومعروفة فقط، ما حدّ من استغلالها على نطاق واسع. لكن الاكتشاف الأخير لموقع "العمياء الكبيرة" يغير هذه المعادلة تماما، إذ يشير إلى أن موارد الطاقة الحرارية الأرضية قد تكون أكثر انتشارا بكثير مما كان يُعتقد سابقا، مما يفتح آفاقا جديدة لتوسيع استخدام الطاقة النظيفة والاستثمار في قطاع لم تُستغل إمكاناته بالكامل حتى الآن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>قلب قواعد اللعبة في مجال الطاقة الحرارية الأرضية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لأكثر من 50 عاما، انحصر تطوير الطاقة الحرارية الأرضية في مواقع قليلة مثل "ذا جايزرز" في كاليفورنيا. والسبب هو  الاعتماد على الدلائل السطحية فقط، لكن "العمياء الكبيرة" تعطي دليلاً عمليا أن موارد الطاقة قد تكون كامنة في أعماق مناطق صامتة جيولوجيًا، وأن التكنولوجيا الحديثة خصوصا الذكاء الاصطناعي قادرة على كشفها بدقة أكبر بكثير من الطرق التقليدية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعتزم زانسكار حفر بئر إنتاج كامل الحجم وإجراء اختبارات تدفق طويلة الأمد لتحديد القدرة الحقيقية للخزان، وفي حال نجاح ذلك، فإن الموقع قد يُصبح نموذجا جديدا لتطوير مشاريع الطاقة الحرارية الأرضية في الغرب الأمريكي، كما تعمل الشركة على رصد مواقع إضافية ذات خصائص مشابهة، اعتمادا على البيانات الجيولوجية العميقة والتحليل الذكي.</div><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>علامة فارقة في مستقبل الطاقة النظيفة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمثل اكتشاف "العمياء الكبيرة" لحظة محورية في تاريخ الطاقة الأمريكية. فهو يؤكد أن الموارد الحرارية المختبئة ليست نادرة، بل تحتاج أدوات أكثر ذكاءً لكشفها، كما أنه يدعم التحول نحو شبكة كهرباء نظيفة وثابتة ويفتح الباب أمام نهضة جديدة للطاقة الحرارية الأرضية قد تغير موازين الطاقة خلال العقد القادم.</div></p>

"العمياء الكبيرة".. كنز طاقة مدفون يقلب قواعد السوق

<p class='article-text'><div data-empty="false">تحت عنوان لماذا القادم أجمل؟ جاء الدرس التاسع والعشرون من دروس كتاب «علمتني الحياة» الذي أبدعه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، حين تدفقت الكلمات في هذا الدرس كما يتدفق النهر المندفع إلى سهول الحياة ليبعث فيها الخضرة والنماء والجمال.</div></p><p class='article-text'>حيث تشيع ملامح السعادة والأمل في كل كلمة كتبها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في هذا الدرس الثمين، والسبب في ذلك هو أن فكرة الأمل والغد الأجمل هي واحدة من أكثر الأفكار رسوخاً في شخصية سموه.</p><p class='article-text'>فهو يعيش هذه الحالة الشعورية والعقلية ويجعلها مفتاحاً لتحقيق جميع الأحلام الكبرى التي داعبت روحه منذ طفولته، وظل يستحضرها في ذاكرته ولم يهدأ له بال حتى رآها واقعاً متحققاً يشهد على إيمانه العميق بقيمة الأمل، ورسوخ قناعته بأن الغد دائماً هو الأجمل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«القادم أجمل، أحب هذه العبارة، وأكررها باستمرار، وأتفاءل بها، نعم، القادم أجمل، لأن الأمل قوة، واليأس كفر، وسوء ظن بأقدار الله»، بهذه الروح القوية المحتدمة يفتتح صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد الكلام عن هذه الفكرة الجميلة ذات التأثير الكبير والفاعلية المشهودة داخل الروح الإنسانية.</div></p><p class='article-text'>حيث تعمل على تحريك الطاقة، وتفجير ينابيع الإبداع، وتحريك قوى الخيال، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يكرر هذه العبارة لأن تكرار الأشياء هو شاهد الصدق على حبها وإيثارها، وتوظيفها كطاقة تفاؤل تجعل من الأمل قوة دافعة للأمام.</p><p class='article-text'>كما يحاصر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد مشاعر اليأس ويجفف منابعه باعتباره محظوراً دينياً يقترب بصاحبه من حدود الكفر، {إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} فضلاً عما يورث صاحبه من سوء الظن بالله تعالى، وقد جاء في الحديث القدسي الشريف: (أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما شاء)، فالسعيد من حَسُن ظنه بربه، وتوجه بقلبه إليه، واعتمد بقلبه بالتوكل عليه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتزداد ثقة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد قوة بالأمل الذي يفتح أبواب السماء فيقول تعزيزاً لما سبق من كلامه: «القادم أجمل، لأن التفاؤل يفتح أبواب السماء، ويغلق أبواب اليأس، ويجعل في كل صعوبة فرصة، وليس في كل فرصة صعوبة».</div></p><p class='article-text'>وواضح ما في كلام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد من عمق الثقة بقوة الأمل الذي يفتح أبواب السماء في مقابل مشاعر اليأس التي تغلق كل باب نحو الحياة الجميلة التي ترى في كل صعوبات الحياة نوعاً من الفرص على العكس من الروح المتشائمة اليائسة التي ترى في كل فرصة صعوبة تغلق الباب وتحرم الإنسان من جمال الإحساس بالحياة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرتقي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بمفهوم الأمل ويجعله سويلة لتحقيق المعجزات حيث يقول: «القادم أجمل لأن الحياة علمتني أن الإيمان بالمعجزات هو بداية تحقيقها، والثقة بالذات هي مفتاح قوتها، والحلم بغدٍ أفضل هو سر تحققه في حياتنا»، فعلى هذه الأركان الثلاثة: </div></p><p class='article-text'>الإيمان، والثقة بالذات، والحلم، تقوم رؤية من يمتلك روح التفاؤل التي يشعر معها الإنسان أنه قادر على تحقيق المستحيل، وهذا يعني أن يتبصر المتفائل في حياته وما أتيح له من الظروف التي تجعله يمتلك قوة التفاؤل ولا يستسلم لليأس والإحباط.</p><p class='article-text'>بحيث يتشكل في أعماقه شعور أصيل بأنه ذاهب دائماً نحو الأفضل، ليظل الأمل هو القوة الدافعة للروح والإرادة الإنسانية للدخول في قلب المغامرة الدالة على الثقة والشجاعة وهو ما عبر عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بقوله:</p><p class='article-text'>«القادم أجمل بإذن الله، لأن من يملك الأمل يملك كل شيء، ومن يفقده فليس بيده شيء، الأمل يعطيك قوة، وإرادة، وعزيمة، وثقة بنفسك، وإيماناً بحكمة ربك، وصبراً على التحديات من حولك».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترسيخاً لهذا الشعور القوي بقيمة الأمل والثقة بالقادم الأجمل يضع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد ميزاناً لطبيعة الحياة وأن فكرة الخسارة غير موجودة في حياة الإنسان الذي يمتلك الرؤية والبصيرة، «فالقادم أجمل لأن الحياة إما فوز بالإنجاز، أو تعلم من الأخطاء، لا يوجد خسارة، الأهم هو أن تستمر ولا تيأس ولا تقف».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا كان ما سبق من كلام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد قد ينطبق على الشخص المنفرد، فإن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يفتح أفق الأمل على الأمم والشعوب أيضاً، وهو ما عبر عنه بقوله: «علمتني الحياة أن الأمم كالأشخاص، لها وعي وعقل جمعي وثقافة واحدة مشتركة.</div></p><p class='article-text'>الأمم تتفاءل وتتشاءم، وتكبو وتنهض، ويرفعها الأمل، ويدمرها اليأس والقنوط»، وهنا يبرز دور القادة في استنهاض الأمة، وبحسب عبارة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد: «ودور القادة ليس قيادة التنمية المادية فقط، بل أيضاً إدارة الروح المعنوية للأمة، وتعزيز ثقتها بالله، وإيمانها بقدراتها، وأملها بمستقبل أجمل وأفضل».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما ميزان الحياة والازدهار في الأمم فهو ما لخصه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بقوله: «الأمة التي لا تدفن نفسها في الماضي بل نظرها دائماً للأمام، وتطلعها للأعلى، وطموحها للأفضل، هي أمة حية تنمو وتكبر وتزدهر باستمرار».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الأمل وطاقة حب الحياة ليست مجرد مشاعر في فكر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بل هو سلاح الفطرة القوية، وهو سبب الحياة النشيطة السعيدة، وهو الدرس الذي تعلمه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد من هذه الحياة وعبر عن ذلك بقوله:</div></p><p class='article-text'>«علمتني الحياة أن من يملك الأمل يملك سبباً للحياة، ويملك قوة للتحمل، ويملك صبراً على الشدائد، ولا تموت أمة تحمل سلاح الأمل»، فهذا هو الوعي القوي الأصيل بمفهوم الأمل وأنه ليس مجرد عاطفة جوفاء بل هو السلاح القوي الذي نواجه به الحياة، وننهض به من كبوتنا الحضارية.</p><p class='article-text'>وهو ما عبر عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد حين أشار إلى «مسبار الأمل» الذي هو أول مسبار عربي إسلامي يصل إلى كوكب المريخ، وأن اختيار هذا الاسم «الأمل» كان اختياراً مقصوداً يحمل إشارة ذكية تبعث الأمل في شعوب المنطقة وأنها في طريق استعادة ذاتها الحضارية واستئناف دورها التاريخي الأصيل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكي لا تبقى دعوة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد إلى إحياء ثقافة الأمل مجرد دعوة مثالية نظرية، يذكر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد مجموعة من المبادرات والمشاريع التي تحتفي بالأمل وتطلق الطاقة الإنسانية في هذا الاتجاه، حيث تم إطلاق مؤسسة ضخمة تصل تبرعاتها السنوية لأكثر من 2 مليار درهم هدفها استئناف الحضارة وغرس روح الأمل.</div></p><p class='article-text'>كما تم إطلاق أكبر مبادرة عربية لصناعة الأمل يشارك فيها آلاف الشباب، فضلاً عن تدريب الملايين على لغة المستقبل وهي البرمجة باعتبارها نافذة للأمل بالموازاة مع مشروع نوابغ العرب الذي يفتح أوسع الأبواب أمام الإنسان العربي للدخول إلى ساحة العطاء والإبداع من أوسع الأبواب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكي يصبح الأمل ثقافة بين الناس، يؤكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد على أن روح التفاؤل هي روح معدية، وأن غرس بذور الأمل هو من أعظم القربات، لأن بذورها سوف تزهر بساتين من الشباب والشابات المؤمنين بالمعجزات، المتفائلين بالإنجازات، والمتفانين في خدمة المجتمعات، ليعود صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد إلى القادم الأجمل فيقول: «نعم، القادمُ أجمل، لأن الأمة التي تحمل الأمل هي أمة تحمل بذور المستقبل، وهي أمة قوية لا تموت بإذن الله».</div></p>

طاقة الأمل والقادم الأجمل

<p class='article-text'><div data-empty="false">تيم هارفورد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترى المعالجة النفسية السويسرية إليزابيث كوبلر- روس أن هناك خمس مراحل للحزن، لكن لم يعد أحدٌ يملك القدرة على التركيز على كل ذلك، لذلك، قفزنا من المرحلة الأولى، الإنكار - «لا وجود لفقاعة ذكاء اصطناعي»، إلى المرحلة الخامسة، القبول - «الذكاء الاصطناعي فقاعة، والفقاعات رائعة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتم بالفعل طرح فرضية «الفقاعات رائعة» في عدد من الكتابات الشعبية والأكاديمية، لكن كان من الصعب تجاهل الأمر عندما تحدث جيف بيزوس، أحد أغنى أغنياء العالم، عن ضرورة التمييز بين الفقاعات المالية «السيئة» والفقاعات الصناعية «الأقل سوءاً، وربما الجيدة».</div></p><p class='article-text'>ففي النهاية، بيزوس هذا هو الشخص نفسه الذي نجح في بناء إحدى أعظم شركات القرن الحادي والعشرين، أمازون، وسط فقاعة حوّلت شركات معاصرة لها مثل «ويبفان» و«بيتس. كوم» إلى مجرد نكتة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسيجد رواد الأعمال والمخترعون الذين يُخاطرون سريعاً رواد أعمال ومخترعين آخرين ينافسونهم، ولن تعود معظم الفوائد على أيٍّ منهم، بل على عملائهم. وتعرف هذه الديناميكية باسم «مغالطة الخيميائي»،.</div></p><p class='article-text'>حيث إنه إذا اكتشف أحدهم كيفية تحويل الرصاص إلى ذهب، فسرعان ما سيعرف الجميع كيفية تحويل الرصاص إلى ذهب، لكن كم ستكون قيمة الذهب حينها؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحاول الاقتصادي الحائز على جائزة نوبل، ويليام نوردهاوس، ذات مرة تقدير حصة الشركات المالكة للأفكار الجديدة من قيمة الأفكار، وحصة كل فرد آخر - معظمهم من المستهلكين. </div></p><p class='article-text'>وخلص إلى أن الإجابة - في الولايات المتحدة، بين عامي 1948 و2001 – كانت الحصة 3.7% للشركات المبتكرة، و96.3% للآخرين جميعهم. بعبارة أخرى، كانت الفوائد غير المباشرة أكبر بستة وعشرين ضعفاً من الأرباح الخاصة المباشرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا، فإنه إذا وزعت فوائد الذكاء الاصطناعي بشكل مماثل، فسيكون هناك مجال واسع لاستثمارات الذكاء الاصطناعي لتكون مفيدة اجتماعياً بينما يمكن أن تكون رهانات كارثية للمستثمرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمثال التاريخي الذي يُذكر مراراً وتكراراً في هذا السياق هو فقاعة السكك الحديدية، فقد تحمس المستثمرون البريطانيون بشدة للسكك الحديدية في أربعينيات القرن التاسع عشر، لتهبط أسعار الأسهم بعد ذلك إلى مستويات كارثية وخسر بعض المستثمرين كل ما لديهم حرفياً، ولكن في النهاية، خمن ماذا حدث؟ كان لدينا سكك حديدية يستفيد منها الجميع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن هل ينبغي لنا أن نصف ما حدث بهذه الطريقة؟ لذلك، تواصلتُ مع بعض مؤرخي الفقاعات: ويليام كوين وجون د. تيرنر، مؤلفا كتاب «الازدهار والكساد: تاريخ عالمي للفقاعات المالية»، وأندرو أودليزكو، عالم الرياضيات الذي أجرى أيضاً أبحاثاً معمقة حول هوس السكك الحديدية. وتبين لي أنهم كانوا أقل تفاؤلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال كوين: «تمويل السكك الحديدية من خلال فقاعة، بدلاً من التخطيط المركزي (كما كانت الحال في معظم أنحاء أوروبا)، ترك بريطانيا بشبكة سكك حديدية مصممة بشكل غير فعال للغاية. وهو ما تسبب في مشاكل لا تزال قائمة حتى يومنا هذا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك بالفعل عدة تعريفات محتملة للفقاعة، لكن التعريفين الأكثر وضوحاً هما إما أن سعر الأصول المالية يصبح منفصلًا عن القيم الأساسية، أو أن الاستثمارات تُجرى بناءً على سيكولوجية الجماهير - من قِبل أشخاص يخشون تفويت الفرصة، أو يأملون في التخلي عن رهاناتهم لشخص أحمق. وعلى أية حال، لماذا يتوقع أي شخص أن تكون الاستثمارات التي تُجرى في سياق كهذا قريبة من المرغوب اجتماعياً؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكما ذكرت مجلة إدنبره ريفيو: «نادراً ما يوجد خط سكة حديد عملي بين مكانين كبيرين، مهما بعدتا المسافة، لم تشغله شركة. وكثيراً ما بدأ تشغيل خطين أو ثلاثة أو أربعة خطوط متنافسة في وقت واحد». </div></p><p class='article-text'>ولم تكن مجلة إدنبرة ريفيو تكتب في أربعينيات القرن التاسع عشر، بل كانت تصف فقاعة السكك الحديدية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، التي شهدت أيام مجدها ترويج البعض للقطارات الشراعية وحتى القاطرات الصاروخية التي تسافر بسرعة مئات الأميال في الساعة.</p><p class='article-text'>وعموماً، فإن الدرس الأوضح من هوس السكك الحديدية ليس أن الفقاعات جيدة، بل أن ينابيع الأمل لدى البعض أبدية ولا تنضب بالمرة. كما أن المستثمرين الجشعين لا يتعلمون أبداً.</p><p class='article-text'>والدرس المهم الآخر من دروس هوس السكك الحديدية هو أنه عندما تكون مبالغ طائلة من المال على المحك، سرعان ما يتلاشى الخط الفاصل بين التجارة والسياسة، وكذلك الخط الفاصل بين المبالغة والاحتيال الصريح.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعدّ جورج هدسون، «ملك السكك الحديدية»، مثالاً يُحتذى به. فقد وُلد لعائلة زراعية متواضعة في يوركشاير عام 1800، وورث ثروة من عمه الأكبر في ظروف غامضة، ثم بنى إمبراطورية من شركات السكك الحديدية القابضة، بما في ذلك أربع من أكبر الشركات في بريطانيا.</div></p><p class='article-text'>وشغل منصب عمدة يورك لسنوات عديدة، وكان عضواً في البرلمان في ويستمنستر. فهل تتشابك الأعمال والسياسة بشكل لا ينفصم؟ أمرٌ لا يُصدق! ويُعلق ويليام جيه بيرنشتاين، مؤرخ آخر للفقاعة، على هدسون قائلاً: «أقرب مُعادل حديث هو رئيس مجلس إدارة جولدمان ساكس وهو عضو في مجلس الشيوخ الأمريكي في الوقت نفسه».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهدسون، للأسف، ليس رجلاً يُحتذى به. فقد حافظ على وضع مالي جيد من خلال دفع مبالغ أشبه بمخططات بونزي، ممولًا أرباح المساهمين الحاليين من رأس المال الجديد، واحتال على زملائه المساهمين من خلال حثّ الشركات التي يسيطر عليها على شراء أسهمه الشخصية بأسعار أعلى من السوق. </div></p><p class='article-text'>في النهاية، ولم ينجُ من الإفلاس إلا من خلال استغلال القاعدة التي تنص على عدم جواز اعتقال أعضاء البرلمان بسبب ديون غير مسددة أثناء انعقاد مجلس العموم. وهرب في النهاية إلى المنفى في فرنسا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك من يشعر ببعض الراحة من الملاحظة التي تقول بأنه عندما تبتعد البنوك عن الفقاعة، فإن انفجارها يكون له آثار محدودة. وكان هذا صحيحاً بالفعل في أربعينيات القرن التاسع عشر، وربما سيظل صحيحاً اليوم.</div></p>

هل يمكن أن يكون هناك حقاً فقاعات جيدة؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">تشكّل شخصيتها الثقافية نموذجاً فريداً لامتزاج الآداب والفنون المتنوعة؛ ولذا فإنها لا ترى الحدود النمطية بين الأشكال الإبداعية، بل تنفتح على مفاهيم الروعة والجمال الحافلة بالخيال، ولعل هذا ما حفزها على التجريب وطرْق أنواع متباينة من المغامرة الفنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنها الشاعرة والفنانة والسينمائية الإماراتية نجوم الغانم التي اختارت «البيان» أن ترحل معها في عوالم الشعر، لتتعرف إلى رؤاها وتصوراتها التجديدية فيه.</div></p><p class='article-text'>وتناقش أسباب ميلها إلى قصيدة الزن في ديوانها العاشر والأخير، وتتبين ملامح العلاقة لديها بين الإبداع الشعري والفنون الأخرى. وأكدت أن الشعر والسينما والفن ينابيع تصب في بحر واحد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت نجوم الغانم أن ديوانها الأخير «البحر والأفق في ممر ضيق» هو محاولة لاختبار المساحات الصامتة في اللغة، والإنصات إلى ما وراء الكلمات، وأن شعر الزن ليس نوعاً جديداً بالمعنى الشكلي، بل هو مقاربة فلسفية تقوم على التبسيط والاختزال والالتقاط اللحظي للجوهر.</div></p><p class='article-text'>مشيرةً إلى أن الزخرفة اللفظية تتراجع في هذا الشكل ليعلو الحضور التأملي، وأن الفارق الجوهري بينه وبين قصيدة النثر يكمن في تركيزه على لحظة وعي مكثفة تشبه الومضة الروحية، بينما قصيدة النثر قد تنفتح أكثر على السرد وتعدد الأصوات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت نجوم: «إن هذا المشروع لم يأتِ مصادفة، بل بدأ التفكير فيه منذ وقت مبكر، نحو عام 2016، إذ أردت أن يكون ضمن سياق عمل يجمع بين الفن البصري والشعر معاً».</div></p><p class='article-text'>لافتة إلى أن ما دفعها فعلياً إلى هذه المغامرة الإبداعية تجربة الشاعر الياباني العظيم ماتسوو باشو، الذي قرأت له كثيراً خلال دراستها الجامعية، وكانت معرفتها الأولى به عبر ترجمات إنجليزية فهمت من خلالها القوانين التي تقوم عليها قصيدة الهايكو.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت: «بما أنني أكتب بالعربية، شعرت أن محاكاة الهايكو قد تُفهَم على أنها ممارسة شكلية؛ لذلك اخترت أن أطلق على نصوصي «شعر زن»؛ إذ إن الزن هو الفلسفة والممارسة التي سار عليها باشو، وهو الأفق الذي يفتح مساحة للتأمل والانضباط بقدر الإمكان»، موضحةً أن ما جذبها أيضاً إلى هذه التجربة هو الصرامة في التكثيف والطريقة النظامية في الالتزام بخلق علاقة بين الموضوع واللغة.</div></p><h2>طاقة شعورية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وبينت أن قصائد الهايكو تدور كلها حول الطبيعة بكل تبايناتها، وتقوم أيضاً على بناء محدد يُلزم الشاعر بصرامة هيكلية (5-7-5)، حيث تتجاور صورتان متناقضتان، ويدخل عليهما «القطع» الذي يخلق الإحساس بالمفارقة والدهشة وربما يحرّك الطاقة الشعورية الذاتية للشاعر.</div></p><p class='article-text'>منوهةً بأنها حاولت الالتزام بالبنية من حيث الشكل، ووزعت القصائد ضمن فصول تتناغم مع مفهوم فصول الطبيعة (الشتاء، والصيف، والخريف، والربيع) المتحققة في شعر الهايكو، مع إضافة سياقات مرتبطة برؤيتها الشخصية وخبرتها الفردية، بحيث يتجاور العام مع الحميمي، والكوني مع الذاتي، في تجربة واحدة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن رؤيتها لواقع المشهد الشعري الإماراتي خصوصاً، والعربي عموماً، في ظل اختلاف الأنواع الشعرية: البيتي والتفعيلة وقصيدة النثر، أكدت أن التجربة الذاتية تبقى في إطارها الفردي وإن كانت جزءاً لا ينفصل عن التجربة الجمعية ضمن المكان والزمان، وأنه بالنسبة إلى المشهد الشعري الإماراتي فقد أصبح أكثر تنوعاً وانفتاحاً وتسامحاً فيما يتعلق بتقبُّل الأشكال المختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأردفت: «هذا بحد ذاته انعتاق من السائد والتقليدي، حيث إن هناك أصواتاً جديدة تختبر الأشكال وتغامر في اللغة، وهذا مؤشر على حيوية التجربة.</div></p><p class='article-text'>أما عربياً، فما زال الشعر حاضراً برغم هيمنة أشكال فنية أخرى كالرواية، والتعدد بين العمودي والتفعيلة وقصيدة النثر هو أيضاً مؤشر على وجود شعراء ينتمون إلى هذه الأشكال، وكذلك جمهور يتذوقها».</p><p class='article-text'>مبينةً أن هذا الأمر يثري المشهد الثقافي؛ لأن الشعر في جوهره ليس وزناً فقط، بل رؤية وقدرة على إعادة اكتشاف العالم مثلما هو الحال بالنسبة إلى اكتشاف الأشكال التعبيرية الأخرى.</p><h2>آفاق جديدة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ورأت أن الشعر العربي نجح إلى حد بعيد في الانفتاح على تجارب شعرية عالمية، من اليابان والصين إلى أمريكا اللاتينية وأوروبا، دون أن يفقد روحه الخاصة، وأن هذا الانفتاح ساعد على تجديد لغته وفَتْح آفاق جديدة في الإيقاع والصورة والبنية، مضيفةً: </div></p><p class='article-text'>«لكن الأهم في رأيي هو تجربة الشعراء العرب المغتربين؛ فقد كانوا جسوراً حقيقية بين ثقافتين. هؤلاء الشعراء عاشوا في بيئات جديدة، حملوا معهم ذاكرة اللغة الأم.</p><p class='article-text'>وفي الوقت نفسه تأثروا بثقافة المكان الجديد، فخرجت نصوصهم أكثر غنى بالمعنى الإبداعي، أي قادرة على أن تقدم رؤى مختلفة وأشكالاً فنية مبتكرة».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفتت إلى أن الشعر العربي أصبح أكثر قدرة على التفاعل مع الآخر، وأكثر استعداداً لتجريب أشكال مثل قصيدة الهايكو أو اليوميات الشعرية أو القصيدة البصرية، وأن أولئك الشعراء أضافوا إلى المشهد الشعري العالمي صوتاً مشبعاً بالتجربة العربية وبالمنفى والحنين والهوية الممزقة بين مكانين.</div></p><p class='article-text'>مشيرةً إلى أن هذا التبادل أوجد فضاءً حوارياً جعل الشعر العربي جزءاً من المشهد العالمي، لا مجرد متلقٍ له، وأن قدرة الشعر على التكيُّف مع الثقافات الأخرى مع الحفاظ على خصوصيته هي ما أبقته حيّاً ومؤثراً، وجعلته يُقرأ اليوم بلغات مختلفة، لكنه يظل محتفظاً بجذوة صوته العربي الأصيل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبشأن تنوع اهتماماتها المختلفة بصفتها شاعرة وفنانة ومخرجة سينمائية قالت نجوم الغانم: «لا أرى الشعر والسينما والفن التشكيلي مجالات متفرقة، بل كأنها ينابيع تصب في بحر واحد.</div></p><p class='article-text'>أكتب القصيدة بالعين التي ترى الكادر، وأصوِّر الفيلم بالأذن التي تصغي إلى الإيقاع الداخلي للجملة الشعرية، ربما أعود إلى الشعر باعتباره الجذر الأول والأعمق، لكن السينما تمنحني أفقاً أوسع للصورة، والفن التشكيلي يعطيني لغة الشكل واللون».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفيما يتعلق بطبيعة العلاقة بين الصورة الشعرية والصورة السينمائية ذكرت أن الصورة الشعرية والصورة السينمائية تلتقيان في جوهر الخيال، وأنه في الشعر تكون الكلمة عدسة داخلية، وفي السينما الكاميرا هي عدسة خارجية.</div></p><p class='article-text'>لكن كليهما يسعى إلى إعادة تركيب العالم على نحو مغاير، مؤكدةً أنها تستفيد من طاقة الشعر في تكثيف المعنى، ومن طاقة السينما في تشكيل المشهد البصري، وأنه في تداخلهما تتولد صورة أقدر على ملامسة المعاني بشكل حسي ووجداني في آنٍ واحد.</p>

نجوم الغانم لـ« البيان»: الشعر والسينما والفن ينابيع تصب في بحر واحد

<p class='article-text'>باستثناء ما كتبه صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، في سيرته الذاتية الأولى عن والدته المغفور لها الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيّان رحمها الله، لم أقرأ في جميع ما قرأت من كتابات صاحب السموّ كالذي قرأته في الدرس العاشر من دروس «علّمتني الحياة» والذي جاء بعنوان «أنا جيت للدنيا وأنا ما معي شي» فقد وصل إلى مستوى باهر من الرقّة والشجن والشعور العميق بالحبّ العظيم لهذا الوطن وأهله الطيّبين وأسرته القريبة إلى قلبه، واستلهام الدروس المؤثّرة من مطلعٍ شعريٍّ بديعٍ كان صاحب السموّ قد افتتح به إحدى قصائده قبل أكثر من ثلاثين عاماً يقول فيه:</p><p class='article-text'>أنا جيت للدنيا وأنا ما معي شي</p><p class='article-text'>وإن رحت منها ما معي شي منها</p><p class='article-text'>خلوني أستانس طرب دامني حي</p><p class='article-text'>وإن متّ ما أدري جثتي مين دفنها</p><p class='article-text'>وعلى الرغم من طول المدة الزمنيّة التي مرّت على هذا المطلع الشجي إلا أنّ صداه ما زال يتردّدُ في وجدان صاحب السموّ ويتغلغل بين جوانحه، ويستلهم منه أعمقَ الدروس في تشكيل رؤيته لهذه الحياة الفانية حيث ظلّ معه كحكمةٍ ثابتة تكشف له طبيعة هذه الحياة التي تسرق منّا الأعمار ولا تعطينا في النهاية إلا السراب وهو ما عبّر عنه صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد بقوله: «انتهى الملتقى، وانفضّ الجمع، ومرّت السنوات، وبقي هذا البيت معي، بقي معي كحكمة ثابتة: أتينا دون شيء، وسنذهب بدون شيء، في رحلة هي كالحلم»، ليقصّ علينا صاحب السموّ جملة من الدّروس التي تعلّمها من هذه الحكمة قائلاً: «تعلّمت ألّا أثقل نفسي أثناء هذه الرحلة، لا أثقل نفسي بالهموم، لا أثقل نفسي بالقلق والمخاوف، لا أثقل نفسي بالأمتعة الكثيرة، لا أثقل نفسي بالتعلّق بالأشياء، لأنّ الأشياء سوف تُنسى، والآثار سوف تُمحى، والذكريات سوف تذوي وتنتهي» بكلّ هذه الشفافية وبهذه اللغة الرقيقة التي تقترب من حدود البوح يتحدّث صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد عن الدروس العميقة التي بقيت من تلك الحكمة البسيطة التشكيل العميقة التأثير، حيث أضاء واحدة من أكثر المشكلات تعقيداً لحياة الإنسان وهي الاستكثار من كلّ شيء حتى يغفل الإنسان عن حقائق الحياة، ويلتهي بالتكاثر في الأموال والأولاد والأمتعة والأشياء، لكنّ صاحب السموّ يفتح عين البصيرة على لحظة الميلاد والقدوم حين يأتي الإنسان إلى هذه الحياة بلا شيء، ثم يغادرها بلا شيء، ليكون كلّ ما جمعه من حُطام الدنيا عبئاً ثقيلاً ينوءُ بحمله، فكانت هذه الحقيقة هي الّتي فتحت ناظر القلب والبصيرة في شخصيّة صاحب السموّ الذي سلك مسلك المتخفّفين من لذّات الدنيا، ومشى في هذه الحياة خفيف الحمل والظهر لم يُثقل نفسه بالهموم والقلق والمخاوف، ولم يحرص على التعلّق بمتاعها الفاني ولا أشيائها المنقضية لأنّ الأشياء سوف تفنى وتزول، والذكريات سوف تذبل كما تذبل الورود، ولن يبقى سوى ما ترك الإنسان خلفه من حميد الآثار، فالعاقل من نظر إليها بعين الرحيل، والمغبون من نظر إليها بعين البقاء، وشتّان شتّان ما بين النظرتين.</p><p class='article-text'>ويواصل صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد تأمّلاته في مسير الحياة ومصائر البشر من خلال هذه الحكمة البسيطة العميقة، والتي علّمته أنّ الحياة بسيطة تستحقّ أنْ نعيشها بجمالٍ ونقاءٍ وطيبةِ نفس، ليواصل صاحب السموّ الحديث عن الدّروس التي تعلّمها من هذه الحكمة قائلاً: «بقيت معي هذه الحكمة عبر السنين، وعلّمتني أن أعيش ببساطة ورضا، بدون إسراف وبدون مطامع، بدون جزع من أي خسارة، وبدون تعلق بأي شيء» ففي هذه الكلمات المعدودات يضيءُ صاحب السموّ المناطق العميقة الغور في النفس حين ترضى بالقليل وتستمتع بالحياة وتزهد في الاستكثار منها، فيبتعد عن كلّ مظاهر التعلّق بهذا المتاع الفاني، ويتجنّب خلق الإسراف والتبذير، ويحفظ قلبه من شعور الجزع الذي يرهق الروح حين يخسر الإنسان بعض مكاسب هذه الحياة، ويوطّن نفسه على الصبر واحتمال المفاجآت مهما كان وقعها على النفس ثقيلاً.</p><p class='article-text'>وفي سياق الحديث عن الدّروس العميقة التي استلهمها صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد من هذه الحكمة يلقي سموّه ضوءاً كاشفاً على خُلُق التواضع الدالّ على جوهر الإنسانية الصادقة فيقول: «علّمتني هذه الحكمة أننا كبشر لا بد أن نتواضع، لأنّنا لا نملك شيئاً، كلّ شيء مؤقت، نحن كمن يستأجر شيئاً ثم نتركه أو يتركنا»، ثم يواصل قائلاً: «تواضع لأنّ كلّ شيء مؤقت، الدائم وجه الله، ونحن وهذه الأرض وما عليها ملكٌ له وحده، الماضي والحاضر والمستقبل ملكٌ له وحده» ففي هذه الكلمات المتوهّجة بالحكمة يُرشدنا صاحب السموّ إلى واحد من أكرم الأخلاق ألا وهو خُلُق التواضع الذي هو اعتقاد الإنسان بعدم أفضليّته على أحدٍ من خلق الله مهما كان مستواه عالياً في هذه الحياة، وهو خُلُق الصدّيقين وأصحاب البصيرة، ولا يوفّق إليه إلا من سبقت له السعادة، ويُعلّل صاحب السموّ السبب الدّاعي إلى التواضع وهو أنّ كلّ شيء مؤقت وزائل ولا يبقى إلا وجه الحيّ القيوم المتفرّد بالمُلك والّذي له المكان والزمان والإنسان وكلّ ما بين السماء والأرض من العالمين، فأيُّ مناسبة بين التكبُّر وبين الإنسان المخلوق من طينٍ ثم من نطفةٍ من ماءٍ مهين.</p><p class='article-text'>بعد ذلك ينتقد صاحب السموّ الفكرة المتجذّرة في القلوب وهي أنّ قيمة الإنسان فيما يملك، ليطرح صاحب السموّ فهماً آخر خلاصته أنّ قيمة الإنسان فيما يترك من الآثار الحميدة والإنجازات النافعة للبشر ليصحّح بذلك ميزان القِيَم بين البشر، ثم يُجيل نظره في وسائل التواصل الاجتماعي وما يُنشر على صفحاتها من ثقافة الاستعراض الّتي يتباهى النّاس من خلالها بامتلاك الدُّور والقصور والسيّارات والأملاك والألبسة والرحلات وغير ذلك من المظاهر الفارغة مما يعكس تعلّق النفوس بهذه المظاهر الدالّة على خواء النفوس من فهم المغزى العميق للحياة، وليكون هذا الخواء سبباً في كلّ ما يشعرون به من الخوف والقلق والتعلّق والاكتئاب وغير ذلك من أمراض العصر الشائعة والتي جعلت الحياة سجناً مزخرفاً يخدع الإنسان ويحرمه من الشُّعور الصّادق بمعنى الحريّة الأصيل.</p><p class='article-text'>ويبلغ صاحب السموّ ذروة التأثّر حين يتكلّم عن لحظة الذهاب الّتي هي قَدَرٌ مقدور على كلّ جبين، فيتكلّم عن الأشياء الّتي سيتركها بعد عمرٍ طويل والتي تتجسّد أوّلاً في بنائه لمدينةٍ يفاخر بها العالم هي مدينة دبي الّتي وهبها حياته، وجعل منها أيقونة تُبهرُ العالَم وتُلهمُ الشعوب، وتُوفّر الفرص وتتسع بقلبها الكبير لجميع البشر.</p><p class='article-text'>وفي موازاة دبي يفتخر صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد بما أنجزه من قياداتٍ ومواهبَ عمل على صناعتها، وسلّمها مواقع القيادة لكي تقود المجتمع المتماسك المتراحم الذي بناه صاحب السموّ، وفجّر فيه ينابيع الخير والعطاء، ليختم هذا الدّرس البديع بكلماتٍ تقطُرُ رقّةً وعذوبة حين يقول: «نعم سأذهبُ من دون شيء، ولكنني أحببتُ كلّ شيء، أحببتُ البشر، أحببتُ الشعر، أحببتُ الخيل، أحببتُ أسرتي وأحفادي، أحببتُ شعبي ووطني، ووهبتهم كلّ ما أملك، وسأهبهم ما بقي من حياتي بإذن الله».</p><p class='article-text'>سيّدي صاحب السموّ، أطال الله في عمرك، ولا زلت سراجاً يضيءُ جنبات هذا الوطن الّذي أحببته وأحبّك، وحفظ الله لك أسرتك الّتي نذرتها لهذا الوطن، والسّلام على قلبك الطيّب النبيل الّذي يزرع الحُبّ في القلوب، وعلى وجهك المعمور بالسكينة والهيبة والسلام يا ضمير الوطن وفارسه الشجاع.</p>

مواجيد فارس دبي

<p class='article-text'>بمناسبة مرور 40 عامًا على تأسيسه، نزور الغابات والينابيع والقرى التي ألهمت أفلام "استوديو غيبلي" الأكثر شهرة، ونتعرف على أولئك الذين يحافظون على سحرها.</p><p class='article-text'>من غابات الأرز المغطاة بالطحالب إلى الحمامات البخارية ومساحات الضواحي الخضراء، غالباً ما تبدو العوالم المتحركة لاستوديو غيبلي خيالية ومألوفة في آن واحد.</p><p class='article-text'>عبر 23 فيلماً روائياً، نقلت المناظر الطبيعية المرسومة ببراعة من قِبل الاستوديو الياباني - حيث تتنقل مخلوقات "كوروسوكي" (عفاريت السخام) وتتجول حافلات القطط العملاقة - أجيالاً من المشاهدين إلى عوالم تمتزج فيها الطبيعة بالخيال.</p><p class='article-text'>لكن العديد من هذه المواقع المحبوبة لم تولد من وحي الخيال وحده. بل كانت مستوحاة من أماكن حقيقية في جميع أنحاء اليابان - بعضها مقدس، وبعضها الآخر مهدد بالزوال، ولكنها جميعاً عزيزة بعمق.</p><p class='article-text'>وبينما يحتفل "استوديو غيبلي" بالذكرى الأربعين لتأسيسه هذا العام، نستكشف الأماكن الحقيقية التي كانت خلف بعض أفلامه الأكثر شهرة.</p><p class='article-text'>جزيرة "ياكوشيما"</p><p class='article-text'>في المشاهد الافتتاحية لتحفة "الأميرة مونونوكي" الصادرة عام 1997، يندفع خنزير بري عبر غابة بدائية ضبابية مليئة بالأشجار الشاهقة والأرواح القديمة.</p><p class='article-text'>يُعتقد على نطاق واسع أن هذا العالم مستوحى من "ياكوشيما"، وهي جزيرة مدرجة في قائمة اليونسكو وتقع قبالة جنوب كيوشو، وتُعتبر مكاناً ذا أهمية روحانية كبيرة.</p><p class='article-text'>في "ياكوشيما"، ترتفع أشجار الأرز التي يبلغ عمرها 1000 عام من بساط من الطحالب، وتغذي الأمطار غابة كثيفة وحالمة يُقال إنها موطن لـ"كوداما" (أرواح الشجر).</p><p class='article-text'>تتذكر يومي تاكاهاشي، وهي موظفة مكتبية من طوكيو زارت الجزيرة مؤخراً، وتقول: "كل الاتجاهات - الأعلى والأسفل والأمام والخلف - كانت مغطاة بالكامل باللون الأخضر. شعرت وكأنني في عمق المحيط، محاطة بالغابة بدلاً من الماء،كان الأمر غامضاً".</p><p class='article-text'>يقول تارو واتانابي، رئيس "مكتب سانغاكو تارو" للإرشاد السياحي الذي ينظم رحلات جبلية في الجزيرة، إن الصلة بـ"استوديو غيبلي" لا تزال تجذب الزوار من جميع أنحاء العالم.</p><p class='article-text'>ويوضح: "حتى الآن، يأتي العديد من الأشخاص إلى ياكوشيما بسبب الأميرة مونونوكي. ولكن في السنوات الأخيرة، تراجعت السياحة، آمل أن يأتي المزيد من الناس لتجربة طبيعة الجزيرة بأنفسهم".</p><p class='article-text'>تُعتبر غابات "ياكوشيما" فريدة من نوعها بيئياً، حيث تتميز سواحلها شبه الاستوائية المتنوعة وقممها الجبلية بأنواع نباتية مستوطنة لا توجد في أي مكان آخر في العالم.</p><p class='article-text'>لكن هذه الموائل الهشة تواجه تهديدات متزايدة من الرعي الجائر للغزلان وتغير المناخ، مما يؤدي إلى ارتفاع درجات الحرارة والانهيارات الأرضية المدمرة.</p><p class='article-text'>يعمل دعاة الحفاظ على البيئة و<size class="cdx-size">ا</size>لمرشدون المحليون بالتعاون مع اليونسكو والوكالات الحكومية للحد من تأثير الزوار، وحماية أشجار الأرز القديمة، واستعادة مناطق الغابات المتضررة لضمان استمرار مناظر "ياكوشيما" الساحرة لفترة طويلة بعد انتهاء عرض الفيلم.</p><p class='article-text'>عالم "يوبابا"</p><p class='article-text'>جسر أحمر يؤدي إلى حمام سباحة شاهق، تتوهج نوافذه باللون الذهبي في الليل. هذا هو عالم "يوبابا"، الساحرة الجشعة التي تدير الحمام في فيلم "المخطوفة" الحائز على جائزة الأوسكار، والذي يرتبط إلى الأبد بينابيع المياه الساخنة "دوغو أونسين هونكان" في "ماتسوياما" بمقاطعة إيهيمي.</p><p class='article-text'>يعود تاريخ "دوغو أونسين" إلى ما يقرب من 3000 عام، مما يجعله واحداً من أقدم "أونسين" (ينابيع المياه الساخنة) في اليابان التي يبلغ عددها نحو 3000 يوماً.</p><p class='article-text'>بفضل ممراته المتعرجة وأرضياته المتهالكة وأسطحه المكسوة بالبلاط، أسر المبنى خيال هاياو ميازاكي، المؤسس المشارك لـ"استوديو غيبلي". ورغم أنه لم يؤكد الإلهام بشكل مباشر، إلا أن كلمة "دوغو" تظهر في لوحاته القصصية، وتظهر أبراج المراقبة والغرف فيه بشكل لا لبس فيه في حمام "أبويا" في الفيلم.</p><p class='article-text'>يقول كازويا واتانابي، مسؤول العلاقات العامة في "مجمع دوغو أونسين": "غالباً ما يقول الضيوف: 'هذا هو حمام السباحة من فيلم المخطوفة، أليس كذلك؟'. نسمع هذا النوع من المحادثات كثيراً".</p><p class='article-text'>واليوم، يرحب "دوغو أونسين" بالزوار وعشاق "غيبلي" على حد سواء. بعد مشروع ترميم كبير انتهى في عام 2024، عاد الحمام ليفتح أبوابه للجمهور ويُعتبر الآن ملكية ثقافية يابانية مهمة. يقول واتانابي: "نريد أن ننقل هذا المكان إلى الجيل القادم. إنه كنز لماتسوياما، ونأمل أن يظل كذلك لسنوات قادمة".</p><p class='article-text'>غابة  "توتورو"</p><p class='article-text'>من بين جميع إبداعات "استوديو غيبلي" الخيالية، ربما لا يوجد أي شيء أيقوني مثل "توتورو" - روح الغابة الحميدة المستديرة التي تشبه جسم كيس البينباغ.</p><p class='article-text'>يعيش "توتورو" بين أشجار الكافور وحقول الأرز في فيلم "جاري توتورو". وكان هذا الإعداد أيضاً مستوحى من الحياة الواقعية.</p><p class='article-text'>تُشكل تلال "ساياما" مساحة تبلغ 3500 هكتار من "ساتوياما" (مزيج من الغابات والأراضي الزراعية وحقول الأرز والأراضي الرطبة) تمتد عبر حدود طوكيو ومقاطعة سايتاما.</p><p class='article-text'>يعيش ميازاكي بالقرب من هذه المنطقة، وقد اعترف "استوديو غيبلي" بأن هذه التلال كانت من بين المناظر الطبيعية التي ألهمت الفيلم.</p><p class='article-text'>تخضع معظم المناطق المعروفة اليوم باسم "غابة توتورو" للحماية من قِبل "مؤسسة توتورو نو فوروساتو" (التي تأسست في عام 1990 بدعم من ميازاكي) وتقع في الجزء الشمالي من تلال "ساياما".</p><p class='article-text'>بعضها يختبئ بجوار المنازل الخاصة أو على طول الجداول الضيقة، والبعض الآخر يمتد حول شواطئ بحيرة ساياما، ولكنها جميعاً تمثل المناظر الطبيعية الريفية التقليدية التي شكلت ذات مرة الحياة اليومية في جميع أنحاء اليابان.</p><p class='article-text'>غالباً ما تبدو المسارات المتعرجة هنا مثل نفس الممرات التي كانت تتجول فيها "مي" في "جاري توتورو". ومن المرتفعات، يلمح الزوار فجأة بحيرة ساياما، وهي خزان مياه واسع تعكس مياهها الساكنة جبل فوجي في الأيام الصافية.</p><p class='article-text'>"منزل كوروسوكي"</p><p class='article-text'>"منزل كوروسوكي"، وهو منزل ريفي يبلغ عمره 120 عاماً، يشبه الهيكل الريفي القديم والفارغ الذي لجأت إليه العائلة في "جاري توتورو". يحتفظ المبنى الخشبي بسحر اليابان القديمة، مع غرف حصير "تاتامي" وأبواب "فوسوما" المنزلقة وشاشات "شوجي".</p><p class='article-text'>يوجد في الداخل نماذج مرحة لعفاريت السخام - الأرواح الصغيرة التي تشبه الغبار والتي تتسارع عبر الظلال في الفيلم - بينما يسعد تمثال "توتورو" الضخم الزوار على الشرفة.</p><p class='article-text'>كما تضم الأرضيات أيضاً حظائر قديمة لتجفيف الشاي وآباراً تعمل بمضخات يدوية، مما يضيف إحساساً بالعودة إلى الماضي.</p><p class='article-text'>منذ تأسيسها، استحوذت "مؤسسة توتورو نو فوروساتو" على أكثر من 50 قطعة من الغابات لمنع التوسع العمراني في الضواحي.</p><p class='article-text'>يمكن للمتطوعين والمسافرين المساعدة في تنظيف النباتات السفلية وتقليم الأشجار وإصلاح المسارات، بينما ينظم موظفو "منزل كوروسوكي" ورش عمل وجولات إرشادية يشرحون فيها عملهم في الحفاظ على البيئة وسبب أهمية هذه الغابات.</p><p class='article-text'>يقول ميه هانازاوا من "مؤسسة توتورو نو فوروساتو": "غالباً ما يفاجأ الزوار ليس فقط بمعرفة الغابة، ولكن أيضاً بالجهود الشعبية التي تحافظ عليها".</p>

من الواقع إلى الأنمي.. كيف تحوّلت البساطة اليابانية إلى أيقونات "غيبلي"؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">يواجه الفلسطينيون في الضفة الغربية المحتلة نقصاً حاداً في المياه، وهو أمر يرجعونه إلى تصاعد هجمات المستوطنين على مصادر المياه النادرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مختلف أنحاء الضفة، يشكو السكان من نقص المياه الذي أدى إلى جفاف الصنابير في المنازل وعدم توافر المياه اللازمة لأنشطة الري في الحقول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي رام الله، إحدى أكبر مدن الضفة والعاصمة الإدارية للسلطة الفلسطينية، أصبح السكان الذين يواجهون نقصاً في المياه يعتمدون الآن على الصنابير العامة. تقول أم زياد، بينما كانت تملأ عبوات بلاستيكية بالماء إلى جانب سكان آخرين من رام الله: «طبعاً الماء أساس الحياة، ونحن نعاني نقصاً بسبب المستوطنين الذين قطعوا المياه عن كفر مالك».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورصدت الأمم المتحدة 62 واقعة تخريب نفذها مستوطنون لآبار مياه وخطوط أنابيب وشبكات ري وغيرها من البنية التحتية للمياه في الضفة في الأشهر الستة الأولى من العام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن بين مصادر المياه التي استُهدفت نبع مياه عذبة ومحطة توزيع مياه في عين سامية على بعد 16 كيلومتراً تقريباً إلى الشمال الشرقي من رام الله، التي تخدم نحو 20 قرية فلسطينية قريبة وبعض الأحياء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسيطر مستوطنون على نبع الماء الذي يستخدمه عدد من الفلسطينيين منذ أجيال لترطيب أجسامهم في أشهر الصيف الحارة. وقالت مصلحة مياه القدس إن محطة توزيع المياه في عين سامية أصبحت هدفاً متكرراً لأعمال التخريب التي ينفذها مستوطنون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال عبدالله بعيرات (60 عاماً)، وهو من سكان قرية كفر مالك المجاورة، بينما كان واقفاً على قمة تل يطل على النبع، إن أعمال العنف التي يمارسها المستوطنون تصاعدت بشدة. وأضاف أن المستوطنين يدخلون على المحطات (المياه الموجودة على النبع) فيكسرونها، ويخلعون الكاميرات، إضافة إلى قطع المياه التي تسقي 70 ألف فرد.</div></p><h2>هجمات متعددة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير مكتب الأمم المتحدة للشؤون الإنسانية إلى أن المستوطنين نفذوا هجمات متعددة استهدفت ينابيع المياه والبنية التحتية الحيوية للمياه في رام الله وسلفيت ونابلس في الفترة من أول يونيو حتى 14 يوليو. وذكر المكتب في تقرير صدر في يوليو أن نبع عين سامية تعرض لهجمات متكررة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الجيش الإسرائيلي، رداً على أسئلة من «رويترز» عن هذا التقرير، إن قوات الأمن الإسرائيلية تعد أي ضرر يلحق بالبنية التحتية انتهاكاً خطيراً، وإنها تنفذ عمليات سرية وعلنية لمنع المزيد من الضرر. وأضاف أن «سلطة المياه الفلسطينية» مُنحت حق الوصول لإجراء الإصلاحات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال كريم جبران، مدير الأبحاث الميدانية في بتسيلم «مركز المعلومات الإسرائيلي لحقوق الإنسان في الأراضي المحتلة»، لـ«رويترز»: إن المستوطنين سيطروا على معظم الينابيع الطبيعية في الضفة ومنعوا الفلسطينيين من الوصول إليها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت منظمة بتسيلم الإسرائيلية، في تقرير أصدرته في أبريل 2023، إن الفلسطينيين يواجهون أزمة مياه مزمنة، بينما يتمتع المستوطنون بوفرة في المياه. وجاء في التقرير: «نقص المياه في الضفة الغربية هو نتيجة مقصودة لسياسة تنطوي على تمييز تنتهجها إسرائيل، التي تعتبر المياه وسيلة أخرى للسيطرة على الفلسطينيين».</div></p>

هجمات المستوطنين على مياه الضفة تؤرق الفلسطينيين

<p class='article-text'>تكتظ شوارع بيروت بصهاريج المياه التي يشتريها السكان لمواجهة نقص حادّ لم يعهده اللبنانيون منذ سنوات، يعود الى انخفاض معدلات الأمطار الى مستويات قياسية وجفاف الآبار، واهتراء شبكات الامداد والتوزيع.</p><p class='article-text'>وتقول  ريما السبع (50 عاما) وهي تغسل بتأنٍّ أواني مطبخية في منزلها في برج  البراجنة بضاحية بيروت الجنوبية، "كانت المياه تأتي بين يوم وآخر، لكنها  باتت حاليا تأتي مرة كلّ ثلاثة أيام".</p><p class='article-text'>عندما انقطاع الإمداد من قبل  المؤسسة الرسمية، تلجأ عائلة السبع الى الصهاريج الخاصة التي تضخّ المياه  في خزانات المبنى حيث تقيم.</p><p class='article-text'>وتوضح ريما أنها تدفع خمس دولارات لقاء ملء  الخزان بمياه مالحة تسبّب الصدأ لأواني المطبخ. أما مياه الشرب، فتشتريها  في عبوات جاهزة، على غرار كثر في لبنان.</p><p class='article-text'>لكن وطأة هذه  التكاليف قاسية على العائلة ذات الدخل المحدود، بحسب ما تؤكد ريما السبع  التي تعمل في مجال إعانة كبار السن.</p><p class='article-text'>وتتساءل "من أين يفترض بي أن آتي  بالأموال؟"، في بلد لا يزال يعاني أزمة اقتصادية خانقة أفقرت العديد من  سكانه، إضافة الى تداعيات الحرب بين حزب الله وإسرائيل.</p><p class='article-text'>اعتاد اللبنانيون  على نقص المياه على مدى أعوام طويلة. وبحسب ما تورد وزارة الطاقة في نصّ  الاستراتيجية الوطنية لقطاع المياه، "لا يحصل أكثر من 50% من  السكان على خدمات المياه العامة بشكل منتظم".</p><p class='article-text'>وتشير الوزارة إلى أن  التخزين السطحي على غرار السدود ليس كافيا لسدّ الفجوة، في حين تعتبر نصف  الإمدادات الحكومية "مهدورة" بسبب التسرّبات من شبكات الإمداد الوطنية أو  السرقة.</p><p class='article-text'>وفاقم تدني نسبة الامطار الأزمة سوءا.ويشير رئيس قسم  التقديرات السطحية في مصلحة الأرصاد الجوية محمّد كنج إلى أن كمية  المتساقطات لشتاء 2024-2025 "كانت قليلة جدا"، مشيرا الى أنها "الأدنى منذ  80 عاما لناحية كمية الأمطار" منذ بدء عمليات الرصد.</p><p class='article-text'> التغير  المناخي يزيد من شحّ المياه، بحسب الاستراتيجية الوطنية لقطاع المياه،  بينما رجّح البنك الدولي مطلع العام أن "يؤدي تغير المناخ إلى خفض المياه  في موسم الجفاف إلى النصف بحلول عام 2040".</p><p class='article-text'>يتفاوت نقص المياه بين منطقة وأخرى في بيروت الكبرى، حيث تعج الطرق بصهاريج تغذّي الخزانات المنتشرة بكثافة على أسطح الأبنية.</p><p class='article-text'>وأطلقت الحكومة الشهر الماضي حملة للتشجيع على ترشيد استهلاك المياه، عرضت خلالها صور ينابيع وبحيرات جافة في مختلف أنحاء البلاد.</p><p class='article-text'>في محطة الضبية لضخّ وتكرير المياه شمال العاصمة، ركدت المياه في قعر الأحواض المخصصة للضخّ.</p><p class='article-text'>ويقول  رئيس دائرة محطات بيروت الشمالية زهير قزي "أنا هنا منذ 33 عاما، وهذه  أسوأ سنة تمرّ علينا، من حيث كميات المياه التي تصلنا لنضخها إلى بيروت".</p><p class='article-text'>وأوضح الخبير التقني لدى مؤسسة مياه بيروت وجبل لبنان  أنطوان الزغبي بأن تقنين المياه في العاصمة عادة ما كان يبدأ في أكتوبر ونوفمبر، أي بعد فصل الصيف وقبل بدء الشتاء.</p><p class='article-text'>لكن  هذا العام بدأ الضخ، وفق الزغبي، "مبكرا لأننا فقدنا خمسين في المئة من  كمية المياه" في بعض الينابيع بسبب تراجع المتساقطات، مشيرا إلى أن التقنين  بدأ في يونيو من بعض الآبار لتقليل خطر الإفراط في الاستهلاك وتسرب  مياه البحر.وشدد على الحاجة إلى مزيد من مرافق التخزين، بما في ذلك السدود</p><p class='article-text'>في يناير، وافق البنك الدولي على قرض بأكثر من 250 مليون دولار لتحسين خدمات المياه في بيروت الكبرى والمناطق المجاورة.</p><p class='article-text'>وفي  عام 2020، ألغى البنك الدولي قرضا لإنشاء سد جنوب العاصمة بعد احتجاج  ناشطين في مجال البيئة على أنه قد يدمر واديا غنيا بالتنوع البيولوجي.</p>

بيروت تشكو نقصا حاداً في المياه

<p class='article-text'><div data-empty="false">اختتمت بطولة دبي المفتوحة لأكاديميات التنس منافساتها بنجاح كبير، لتؤكد البطولة التي نظمها مجلس دبي الرياضي واتحاد الإمارات للتنس، أهميتها في مجال المواهب الرياضية ولتعزز جهود مجلس دبي الرياضي في اكتشاف وتطوير المواهب الرياضية الناشئة، وتنفيذاً لسياسته التي أطلقها ترجمة لتوجيهات حكومة دبي في مجال استقطاب وتطوير المواهب في جميع التخصصات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجمعت البطولة، التي أقيمت على ملاعب «توب سبين» و«هاب تنس» المتخصصة، نخبة من لاعبي التنس الصاعدين من مختلف أندية وأكاديميات الدولة، حيث شهدت مشاركة 151 لاعباً ولاعبة يمثلون 17 أكاديمية رياضية من مختلف أنحاء الدولة. وقد تنافس اللاعبون في أجواء رياضية حماسية ضمن 170 مباراة أقيمت وفق نظام خروج المغلوب، ما أضفى على البطولة طابعاً من الإثارة والتحدي حتى لحظاتها الأخيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوج الفائزين أحمد سالم المهري مدير إدارة المواهب الرياضية في مجلس دبي الرياضي، وناصر المرزوقي أمين عام اتحاد الإمارات للتنس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وضمت المنافسات فئات عمرية متنوعة شملت البنين والبنات تحت 10 سنوات، وتحت 12 سنة، وتحت 14 سنة، وتحت 16 سنة، وتحت 18 سنة، ما منح الفرصة لمختلف الفئات السنية لإبراز قدراتها وصقل مهاراتها في بيئة تنافسية قوية.</div></p><h2>نتائج</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأسفرت البطولة عن تتويج مجموعة من اللاعبين واللاعبات الذين خطفوا الأضواء بأدائهم المتميز، حيث توج أيان عبد القادر بلقب فئة تحت 10 سنوات، فيما حل بيرت مونيز في المركز الثاني. </div></p><p class='article-text'>وفي فئة تحت 12 سنة للبنات، حصدت أوتيكو أزوكي المركز الأول، تلتها ياسمين عراقي في المركز الثاني. أما فئة تحت 12 سنة للأولاد، فقد توج بها كامل ريتيل بناني، بينما جاء أليك لارو وصيفاً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فئة تحت 14 سنة للبنات، أحرزت إيزابيل جيمس اللقب، تلتها مايار رحال. أما في فئة الأولاد، فقد حصد أليكس رافا ألديمايتا المركز الأول، فيما جاء محمد العلي في المركز الثاني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فئة تحت 16 سنة، تألقت زينرو جونغ بحصولها على المركز الأول في فئة البنات، فيما حلت إيزابيل جيمس ثانية. أما فئة الأولاد، فقد شهدت فوز أليكس رافا ألديمايتا باللقب للمرة الثانية في البطولة، بينما جاء مانان أهوجا وصيفاً.</div></p><h2>تألق</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي منافسات تحت 18 سنة، واصلت زينرو جونغ تألقها بتحقيق اللقب في فئة البنات، تلتها أرشيبريت كاور في المركز الثاني، بينما توج ساتفير ساندكومار بلقب فئة الأولاد، يليه عبد الرحمن المرزوقي في المركز الثاني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحظيت البطولة بدعم ورعاية من مجموعة مميزة من الشركات والجهات الرياضية الرائدة، أبرزها ويلسون، وشركة ينابيع الروضة، وأكاديمية سبورتي فاي، وشركة إمكان – الإمارات للبترول، الذين ساهموا بدور فاعل في إنجاح الحدث وتعزيز مكانته.</div></p><h2>مكانة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعد هذه البطولة جزءاً من سلسلة «بطولات دبي المفتوحة للأكاديميات» التي ينظمها مجلس دبي الرياضي، والتي تشمل مجموعة واسعة من الألعاب الرياضية مثل كرة القدم، كرة السلة، الكرة الطائرة، كرة اليد، السباحة، الكاراتيه، الجمباز، وتنس الطاولة، بهدف اكتشاف المواهب الرياضية الواعدة التي ستشكل النواة الأساسية لمنتخبات المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتواصل دبي من خلال هذه البطولات ترسيخ مكانتها كحاضنة للرياضة والمواهب، في إطار رؤية متكاملة لبناء جيل قادر على تمثيل الدولة في المحافل الإقليمية والدولية.</div></p>

نجاح كبير لبطولة دبي المفتوحة لأكاديميات التنس

<p class='article-text'>شُرُفات ينيرها التأمل والأخيلة المغمّسة بدقائق واقعية.. تفيض دهشة وغرابة، نحط الرحال في مدياتها بينما نطلق عنان أسفارنا في فضاءات وعوالم معمار رواية الأديبة الإماراتية، د. فاطمة البريكي، «غربنة بقلم الغراب»، المحتفية بأسحار الجمال البكر والفطرة الإنسانية الخيّرة في ثنايا سرديات ماتعة جوهرها سيرة فتاة نقيّة السريرة تطوّقها الحسرات والعذابات منذ الولادة، فتغشى العتمة مسارات حياتها حتى وهي ساكنة محايدة تُقيم في جنائن بياض قلبها وسط مجتمع وطبيعة وادٍ هانئ تنثال فيه ترانيم الكائنات غنّاءة حبلى بألوان وسكبات الألفة، حيث تحوك الكاتبة في حضرة هذي الأجواء والأحوال قوالب وتنويعات روائية بانورامية حافلة بالإسقاطات والتشابكات والرمزيات اللمّاحة، تؤثثها سياقات ومديات حكائية شائقة، غُزِلت خيوطها بلغة جزلة بسيطة تخلو من اتجاهات الإطناب أو الإفاضة والتزويق وتَعمر بالروي الشفيف النابض خلاصات محبة.. المنتصر للجمال والصفاء والمركوز إلى غايات/ أوتاد تعرية متتاليات شرور مشهودة في عصرنا تُوغل في حجب نصوع قيمنا الإنسانية وحَرفِ وتزييف أبجديات مبادئنا وسموتها، ذاك بينما أنها تتقمص، كذباً وزوراً وبهتاناً، أردية حجج التطور والعصرنة، فتروح تمعن في الانتقاص من قيمة وألق عادات وتقاليد مجتمعاتنا ورونق جذورنا.</p><p class='article-text'>كوات فرح</p><p class='article-text'>تبرع روائيتنا في تشكيل إيقاع ومبنى حكايتها لتتمظهر متكاملة تترنق بأشكال الجذب.</p><p class='article-text'>ويبدو لافتاً أنها، بموازاة هذي المروج، لا تَغفل عن قيادة دفة السرد بمهارة كي تبقيه عامراً بنهوج وبوصلات التصوير الأدبي البليغ الجاذب، الخالي في طياته من صيغ الخطب الوعظية أو الخشبية.. وكذا من حبائل ونسائج التوصيف الزائدة الموتدة إلى أغراض التنكية والتبهير الروائي المتماشي مع موجة «ما يطلبه القراء.. سعياً لتحقيق انتشار وشعبية أكبر للعمل».</p><p class='article-text'>قراءات كثيرة ونوافذ متباينة الإطلالات تنفحنا إياها فاطمة البريكي وهي تقودنا في دروب تتبع سيرة بطلتها «المغربنة»، التي نفطن ونحن نشارف على تتبع خواتيم خيوط سيرتها، أننا لم نعرف لها اسماً كون الكاتبة لم تسمها أصلاً. إلا أنها أتقنت قودنا لننغمس في نسيج حكاية تلك الفتاة بلا كثير مقدمات وتسميات.</p><p class='article-text'>لا تتوقف أراجيح وفصول الذهول والدهشة التي نختبر منذ الصفحات الأولى للرواية، حيث تنثال منعكساتها ومنعطفاتها.. ومفاجآتها، عاتية طافحة بأحزان تنهش فؤاد تلك الفتاة، لا لسبب أو لذنب اقترفته، وإنما لصفاء روحها ورفعة خلقها، وسط مكائد وجفوة وكراهات جُلّ من يحيطون بها، وكذا حالة النبذ والقهر والحقد والمقت التي تلقاها من أمها، المرأة القوية المتسلطة، المتيمة بالذهب.</p><p class='article-text'>وما يؤجج الأمر ويزيد طعوم المرار، الوسط الاجتماعي الخانق الذي يعتمل فيه جور وظلم كبيران بحق المرأة، إلى جانب استحكام إفرازات سلبية عديدة للتقدم والتطور العصريين غدت تفسد كينونة الناس وتعكر صفو الحياة المجتمعية وهي تتنكر وتلوذ بأقمطة الحداثة والتغيير الإيجابي.</p><p class='article-text'>تحت هذي العناوين نرتحل في مسالك الروي «المغربن» إلى عوالم مخضبة بالألم تحيق بابنة الوادي المألومة المحكومة بالمعاناة منذ لحظات ولادتها الأولى، والتي نجدها، رغم ذاك العذاب الراعف، مصرة على صنع الفرح وثقب جدران اليأس والظلمات لفتح كوات الأمل.</p><p class='article-text'>إذ تنكب، عقب بلوغها، على صوغ مرابع الجمال في حياتها، متحدية حسرات وعراقيل الواقع.</p><p class='article-text'>فتشرع في تلذذ صفحات ومدارات حياتها فور أن تصبح راعية تسرح بالقطعان، وتحوّل هذي الحال والمهمة اليومية، فرصة ومتنفس بهجة وبسم وإحساس بقيمة الوجود، فتروح تعانق ومضات مرح المراعي وشموخ الجبال.. وترتوي من ينابيع واديها وتتشمم أعطار زهره وهي تتنعم برفقة صديقتيها الراعيتين.</p><p class='article-text'>يبدو فعل القراءة أثناء انغماسنا بمتواليات السرد ههنا، كما أسفار فرجة وتفكرٍ وصفوٍ أمام مشاهد لوحات أخاذة نجدنا مندغمين بعمق في كينوناتها التي تستقر بنا حيث تلتمع نجمات جمال ونقاء صداقة فتيات ثلاث، يترنمن بأبجديات الطبيعة وأغنيات القطعان وأناشيد الفطرة الإنسانية وبهاء الصدق والمعرفة البكر المنبثقة من قريحة جمالية تثوي في دواخلنا لا تتكشف لنا إلا حين تشف أنفسنا وتتسامى.</p><p class='article-text'>وفي هذي المدارات.. ومع كل مطرح ومتواليةٍ جديدين ضمن ثنيات السرد، تضعنا الكاتبة أمام توليفات وأفكار وتصرفات شخوص تتنوع اتجاهاتها.. تتصارع.. تتناقض.. تتكامل. بعضها يسكنه الشر المحض والآخر يلتمع محياه بالخير، بينما يترنح ويتأرجح الثالث (الآخرون) بين هذا وذاك.</p><p class='article-text'>وترسم لنا البريكي في هذي الأسفار والمحطات، تفاصيل أحوال وصفات وأفعال وآثار كل شخصية بأسلوب بديع، عاقدة مقارنات ذكية تطالعنا خلالها شخصيات جمة في محيط عائلة «فتاة الوادي»، وعلى رأسها، والدتها الشرهة للمال المكترثة بالسحر والمسكونة بالحقد، والعم ناقم، الرجل القاسي الذي يحوله التزامه المبالغ به بالعادات والتقاليد «قاتلاً» يودي بحياة ابنته العزيزة بسيلة، الصديقة الحنونة والمفضلة لدى بطلتنا «المغربنة».</p><p class='article-text'>وهناك، أيضاً، فتنة، المرأة الشريرة الماكرة التي تتسبب لها بمصيبة الانفصال عن زوجها حبيب. ذلك إضافة إلى مجموعة كبيرة أخرى من الأشخاص، منها: ابنة عمها (عميرة)، شقيقة زوجها (البثنة)، بخيت مساعد حبيب.</p><p class='article-text'>تغرُف الكاتبة من معين سعة معرفتها واقتدارها اللغوي وهي تسكب وتنسج دقائق روايتها.</p><p class='article-text'>إلا أن المتبحر في العمل سيتثبت، بلا ريب، أن هذا المعين ليس وحده ما أمدها بملكات الاقتدار في حبكات مشاهد رويها الفسيفسائي، وإنما أيضاً، جملة تقاطعات واقعية ومواقف معيشة شكلت وصاغت أسحار سرد أخاذ، نقلّب معه، بنهم، صفحات سيرة فتاة مولودة لرجل مسلوب الإرادة لا كلمة له أمام زوجته، ضمن مجتمع ريفي تقلق هناءاته وسكينته أرواح شريرة عديدة، خاصة الأم (أم البطلة) التي كرهت ابنتها منذ لحظة ولادتها وتشاءمت منها ورفضت أن تربى في كنف الأسرة.</p><p class='article-text'>وهكذا تترعرع الفتاة وتنشأ عند جدتها. وحين تصبح بالغة واعية، تعود إلى منزل الأسرة، فتجعلها الأم راعية وتغرس في نفوس الجميع مشاعر الكره والنفور منها، بحجة أنها مصدر شؤم وخراب وشرور ماحقة قادمة.</p><p class='article-text'>وفي هذا المسار الذي اختارته وقررته الأم الشريرة للفتاة، تنبت زروع الفرح والبشر في حياة الأخيرة، فتشرع تنهل من عيون البهجة وسط المراعي وعلى الدروب بينما تسابق الغيمات وتصدح بصوت عالٍ يردده الوادي وتتلقفه صفحات الجبال.</p><p class='article-text'>ولكن الأيام تأبى أن تديم المسرات في حياة بطلتنا.</p><p class='article-text'>إذ تنبلج تربصات الخبائث بها متزيّية بحلل جديدة مبتدؤها بهيج، إذ تصفو أيامها قليلاً بينما تسوق الأقدار إلى عوالمها وحياتها، رجلاً مترفاً أنيقاً، يدعى حبيب، صادفها حين كان يزور القرية، فتعلق قلبه بها وطلب يدها للزواج، حيث قبلت الوالدة وأرغمتها على الموافقة.</p><p class='article-text'>وكان حزنها شديداً لهذا الزواج الذي تم سريعاً، لكنها لا تلبث أن تشعر بالراحة بعد أن وجدت شريك حياتها دمثاً خلوقاً، شاغله، وهو الغني المترف، أن يوفر لها حياة مرفهة فاخرة.</p><p class='article-text'>وهكذا، تنقلب حياة الراعية المغربنة، إلى حالٍ لم تكُ تتصورها حتى في الأحلام، تتكلل برفقتها أخت زوجها «الرائعة».</p><p class='article-text'>إلا أن شهور الصفاء، بل أيامه، لا تمتد كثيراً في حياتها، كما العادة، فها هي تكتشف أن حبيب يقع في نوبات صرع مرعبة، ويحتاج إلى شخص يكون بجانبه، كتومٍ يحفظ السر.</p><p class='article-text'>ولكنها لا تستسلم، فتجدد بريق ديدنها وتصوغ قصة الفرح من عميق المأساة، إذ تروح تبهج وتستمتع بمساعدتها زوجها ووقوفها جانبه، ومن ثم تغدو فرِحَة كما العصفورة حين يحقق لها حبيب رغبتها بلقي التعليم وقراءة الكتب.</p><p class='article-text'>تتوالى الأيام، فتصبح معلمة «فتاتنا»، فتنة، التي جلبها لها حبيب، مصدر فرح جديداً لها، إذ تلهمها وتعجبها كثيراً لمستوى علمها ولأناقتها وجمالها.</p><p class='article-text'>ولكن هذي «الفتنة»، ستكون الخنجر الذي يطوح بقامة سعادة «الراعية المتمدنة»، بعد أن تحوك مؤامرة خبيثة توقع حبيب إثرها بحبائلها فتتملك قلبه.</p><p class='article-text'>إذ، وبعد مضي وقت قصير على إنذار ساقته لها الغربان التي أصبحت تزور المدينة ومقر سكن الزوجين، (ولم تكُ تفعل قبلاً - كما قال حبيب لها -)، تُفاجأ البطلة بزوجها يطلب منها أن تتحضر وتجهز أغراضها للسفر إلى أسرتها كي تقضي معها وقتاً طويلاً، ويحدث ذلك بلا إنذار أو حديث سابقين بينهما.</p><p class='article-text'>ورويداً رويداً، تتكشف لها خيوط المؤامرة «الفتنية»، خاصة وهي تقرأ رسائل شقيقة زوجها، التي كانت أنذرتها قبلاً من هذه المرأة. تعود بطلتنا إلى قريتها وإلى كنف أسرتها التي أترفت بفضل حبيب وأمواله، وتبدأ قصة أسى وقهر جديدة تحيق بها.</p><p class='article-text'>ويوماً بعد آخر، تخرج «المغربنة» من تلك الشرنقة بفضل حياة الراعية التي تعود إليها عقب أن تقرر الأم ذلك. فتطفق ترتسم حينها مسارات أخرى في حياتها، عرفانية نوعاً ما، تصحب فيها بطلتنا الغربان.. وتعتزل الحياة فتقيم بكهف وحيدة لفترة طويلة، رفقة هذي الغربان التي تجدها صديقة والأقرب إلى قلبها.. بل مصدر الفرح والراحة في حياتها.</p>

رواية لفاطمة البريكي تنضح من الواقع وتحلق بأجنحة الخيال

«غربنة» تحتفي بفضاءات المراعي وتعرّي شرور الحداثة

<p class='article-text'>ما من تناقض عاشته غزة في خضم الحرب، أكثر من تلك الساعات التي أعقبت إعلان وقف إطلاق النار، فما بين الفرح بحل آخر العقد التي كانت تحول دون التوصل إلى اتفاق، والقصف العنيف الذي حفلت به لحظات التوقيع على الصفقة، تباينت مشاعر الغزيين، فيما بدا وكأنه مراسم وداع تراجيدية لهذه النسخة المروعة من الحرب.</p><p class='article-text'>ويقفل إعلان الدوحة، 15 شهراً من الحرب الدامية، إذ توجت الجهود الدبلوماسية التي قادتها قطر، بالتعاون مع مصر وأمريكا، باتفاق لوقف إطلاق النار، ما أشعل قناديل الفرح في قطاع غزة، فيما بدا وكأنه احتفالية وداع الحرب.</p><p class='article-text'>ورغم أن اتفاق وقف إطلاق النار سيدخل حيز التنفيذ غداً الأحد، إلا أن شعور الغزيين بالإفلات من قبضة الحرب، فجر ينابيع الفرح، إذ من فوق الركام، انطلقت مسيرات عفوية واحتفالات صاخبة مرحبة بالاتفاق، وإن كانت على وقع قصف عنيف، فيما وصف بأنه آخر أيام الغارات.</p><p class='article-text'><b>فرحة عارمة</b></p><p class='article-text'>وعلى حطام الحرب، تعاكست مشاعر عائلات الضحايا والمنازل المهدمة، ما بين الانتقال من عيشة الخيام، إلى أشباه منازل، لكن كما قال كثيرون في غمرة الاحتفال بإعلان وقف إطلاق النار: «المهم أن تتوقف الحرب، وتالياً كل شيء يهون».</p><p class='article-text'>«فرحتنا لا حدود لها، أخيراً سنعود إلى منازلنا حتى لو كانت مدمرة، وسنعيد إعمارها» قالت منى ريحان من جباليا البلد، معبّرة عن فرحة طاغية تعمر قلوب النازحين، وخصوصاً الأطفال، بانتهاء كابوس الحرب.</p><p class='article-text'>وقالت لـ«البيان»: «ننتظر بفارغ الصبر، دخول وقف إطلاق النار حيز التنفيذ، كي نعود إلى حياتنا بعيداً عن ضجيج الحرب وهدير الطائرات وأصوات المدافع، هذه الحرب كانت الأكثر قسوة في تاريخنا، ونتمنى أن لا تعود».</p><p class='article-text'>بينما تمنى أحمد أبو الخير أن يمهد اتفاق الدوحة، إلى نهاية شاملة للحرب، بعد تنفيذ المرحلة الأولى بتبادل الأسرى، معرباً عن شكره لكل الجهود السياسية التي قادها الوسطاء.</p><p class='article-text'><b>أيام عصيبة</b></p><p class='article-text'>وأضاف: «قضينا أياماً عصيبة، وانقلبت حياتنا في ظل الحرب رأساً على عقب، لكن الحمد لله سيعود قلب غزة ينبض من جديد، بعد 15 شهراً من المآسي والمجازر والنزوح، وانتهاء أبشع الحروب وأكثرها فظاعة».</p><p class='article-text'>وأياً كانت بنود ومراحل تنفيذ الاتفاق، فالأهم من وجهة نظر الغزيين، هو التوصل إلى الهدنة، حتى وإن كانت على أنقاض منازلهم، وعلى وقع غارات أعادت التذكير بالأيام الأولى للحرب.</p><p class='article-text'>ويضع إعلان الدوحة، حداً لشلال دماء وسلسلة مجازر امتدت لأكثر من 15 شهراً، ويرجح مراقبون أن تكون الأيام القليلة التي تسبق دخول الاتفاق حيز التنفيذ في 19 يناير، أصعب خاتمة للحرب، إذ يسابق الجيش الإسرائيلي الزمن لإلحاق أكبر قدر من الخسائر في صفوف الفلسطينيين، ويتعين على أهل غزة الانتظار على وقع غارات يرجح أن تستعر، ضمن ما يعرف بسباق الضربة الأخيرة، التي عادة ما تسبق أي اتفاق لوقف إطلاق النار.</p><p class='article-text'>وبالتزامن مع مفاوضات الساعة الأخيرة في الدوحة، ارتفع منسوب الهجمات الإسرائيلية على مراكز إيواء النازحين في قطاع غزة، وسقط العشرات في قصف عشوائي على منازل ولم تغادر المقاتلات الحربية أجواء غزة، وعليه، ثمة حرب نفسية أخذت تفرض نفسها على المشهد الأخير، وسيظل تأثيرها ماثلاً حتى الأحد المقبل.</p>

الغزّيون.. أجواء فرح ممزوجة بالخوف

<p class='article-text'>يقف الشاعر العريق وخبير التراث الإماراتي «محمد سعيد الهلي» في «قرية دبي النموذجية للتراث والثقافة» التي أنشأها في مسقط رأسه في لهباب وهو يحمل شعلة التراث الشعبي الإماراتي، منذ عقود طويلة، والتي بدأها بتأسيس «جمعية إحياء التراث الشعبي»، وأنه وحسب روايته، طلبه الوالد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وشرح له فكرة الجمعية، وقال للهلي: «نأخذ من الماضي أفضله، ومن الحاضر أفضله لنحافظ على هويتنا»، فرفع الوالد المؤسس يد الهلي وقال للموجودين: «هذا أملنا في المجتمع للمحافظة على هويتنا الوطنية»، ثم تشرف الهلي بعدها بزيارة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، حفظه الله، لمساعدته في تطبيق برامج الجمعية في مجال إحياء التراث، فكتب الهلي للشيخ زايد، طيب الله ثراه، رداً على معروف دعم إنشاء الجمعية، قصيدته الشهيرة:</p><p class='article-text'>«يا شيخ منظوم القوافي تغنّاكْ</p><p class='article-text'>الشعر يلقى مزمله في كنوفكْ</p><p class='article-text'>أمدحك بما يملي القلب جدواك</p><p class='article-text'>مدح الصدوق اللي يعرف معروفك</p><p class='article-text'>زولك بعيني يجبرنّه مزاياك</p><p class='article-text'>لو غاب شخصك عن عيوني أشوفك»</p><p class='article-text'>وقد كنت شاهدة حية على أفكار ومبادرات كثيرة تؤسس لحماية وحفظ التراث سارع الهلي إلى إنجازها، وكانت أهمية «قرية دبي النموذجية» أحد أبرز المشاريع التي تجسد رؤية الهلي للحفاظ على التراث.</p><p class='article-text'>فزرتها مرات عدة، وأرسلت فريقي البحثي أخيراً لإيجاد أفضل الطرق والإمكانيات التي يمكن من خلالها وضع خطة لإحياء القرية الجميلة التي تفوح منها رائحة عراقة ماضي الإمارات كفضاء حي يعيد صياغة الحياة الإماراتية القديمة بطريقة تفاعلية ملهمة.</p><p class='article-text'>حيث يمكن للزائر أن يعيش تجربة العودة إلى الماضي من خلال البيوت التقليدية، الأسواق التراثية، وعروض الحرف اليدوية.</p><p class='article-text'>ولد محمد سعيد الهلي، في قرية لهباب عام 1955، وأعتبره ويعتبره خبراء التراث من أبرز رموز التراث الإماراتي وأحد مفجري ينابيع المبادرات الوطنية.</p><p class='article-text'>عاش حياة بسيطة متشبثة بجذوره البدوية الأصيلة التي تظهر بوضوح في كل تفاصيل شخصيته، بدءاً من تواضعه البادي في استقبال الضيوف في بيت الشعر، إلى حرصه على تعزيز عادات البادية وتقاليدها.</p><p class='article-text'>وقد بدأ الهلي مسيرته متطوعاً في أول جيش إماراتي وهو ابن الخامسة عشرة، مما عكس حبه العميق لوطنه وشعبه. وواصل جهوده ليصبح خبيراً تراثياً وشاعراً بدوياً حمل على عاتقه مسؤولية الحفاظ على الهوية الإماراتية.</p><p class='article-text'>أسس جمعية إحياء التراث الشعبي، ونجح في تنظيم القرى التراثية في الدولة، كما شارك في تمثيل الإمارات في الفعاليات التراثية الدولية، محققاً مراكز أولى في مسابقات عالمية.</p><p class='article-text'>الهلي يجسد الذاكرة الحية للبادية وقيمها النبيلة، حيث يرى في التراث الجسر الذي يربط الأجيال بحاضرها ومستقبلها.</p><p class='article-text'>يدعو إلى حماية العادات الإماراتية التي يعتبرها «رأس مال أخلاقي» للأمة، مطالباً بتطوير رؤية واضحة لتوريثها وتعزيزها وجعلها جزءاً أساسياً من الهوية الوطنية.</p><p class='article-text'>أما قصائده وكلماته وحياته فهي تعكس الروح الإماراتية الأصيلة التي تجمع بين عظمة القيم وبساطة الصحراء، مما يبرز دور التراث في حفظ كرامة الإنسان وهويته.</p><p class='article-text'>قرية دبي النموذجية التراثية هي بمثابة «ذاكرة مكانية» كما وصفها الفيلسوف الفرنسي «بيير نورا»، حيث تتحول الأماكن إلى رموز حية تعزز الذاكرة الجماعية.</p><p class='article-text'>وفي ظل عالم يتغير بسرعة، تصبح قرية دبي التراثية منصة تذكر الإماراتيين والمقيمين والسياح بجماليات التراث وبأهميته في تشكيل الهوية الوطنية، وتحتاج القرية، حسب وجهة نظري، إلى الكثير من العناية والتشجيع والدعم سواء من المؤسسات أم من الأفراد الذين يهتمون بدعم تراثهم الأصيل.</p><p class='article-text'>رؤية الهلي التي أعرفها، لم تقتصر على حفظ التراث، بل امتدت لتشمل تعليم الأجيال الجديدة، وخصوصاً النساء، عبر مراكز ثقافية تروج للفنون والحرف التقليدية.</p><p class='article-text'>هذه المراكز، التي انطلقت بتوجيهات القيادة، كانت خطوة متقدمة نحو تعزيز دور المرأة كحارسة للتراث وقائدة للتنمية الاجتماعية.</p><p class='article-text'>الهلي يمتلك أيضاً حلماً ورؤية للمستقبل، يود تنفيذ مشروع «ثمرة الاتحاد»، الذي يهدف إلى تنظيم مسيرات وفعاليات تراثية تجوب الإمارات والعالم، تسجل وتوثق أن الإمارات هي بلد التسامح والسلام، وأن تاريخها وتراثها ورسائلها إلى العالم أجمع، مكرسة ومركزة في تأكيد هذه الهوية الإماراتية الوطنية السمحة، التي نبتت في أرض القيم الإماراتية الأصيلة، منذ وطئت قدما أول إنسان هذه الأرض الطيبة.</p><p class='article-text'>في ظل المشاريع الكبيرة التي تخدم التراث، من الضروري دعم رواده بأشكال متعددة. يتطلب الأمر من الهيئات والمؤسسات المحلية، مثل وزارة الثقافة والدوائر التراثية، تقديم دعم مالي وتنظيمي لتوسيع نطاق هذه المبادرات. ودعم وتطوير فلسفة التراث التي تبناها محمد سعيد الهلي بـ «تحويل التراث من مجرد موروث جامد إلى مصدر للإلهام الثقافي والاجتماعي».</p>

نتائج البحث عن: ينابيع