<p class='article-text'><div data-empty="false">في السنوات الأخيرة، وأثناء حضوري لبعض حفلات الزفاف، أدركت أن أكثر ما بقي في ذاكرتي... لم يكن الزفاف نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يكن فستان العروس، ولا جمال الكوشة، ولا فرحة أهلها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما بقي في ذاكرتي هو شعور لم أتوقع يوماً أن يرافقني في مناسبة خُلقت للفرح والطمأنينة؛ شعور بأنني أراقب الهواتف أكثر مما أعيش اللحظة. في كل مرة ترتفع فيها يد لالتقاط صورة «سيلفي»، كنت أتساءل:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل أصبحتُ الآن في خلفية صورة لا أعرف أين ستُنشر؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في تلك اللحظة أدركت أن أكبر ما فقدناه في بعض أعراسنا ليس الخصوصية وحدها... بل ذلك الشعور الجميل بالأمان، حين كان كل من في القاعة يثق أن ما يدور فيها سيبقى فيها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا بدأت أتساءل: متى فقدت الأعراس حرمتها؟ ومتى أصبحنا ندخلها ونحن نخشى أن تسبق صورنا خروجنا منها؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد كانت حفلات الزفاف، في ثقافتنا الإماراتية والخليجية والعربية، من أكثر المناسبات التي تُحاط بالاحترام. كان الجميع يدرك معنى «حرمة العرس» فما يحدث داخل القاعة يبقى داخلها، وما تراه العين يبقى أمانة، لأن الخصوصية لم تكن مجرد قاعدة... بل كانت قيمة تربينا عليها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما اليوم، فقد أصبح الهاتف ضيفاً دائماً في كل زاوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يكاد يبدأ الحفل حتى ترتفع عشرات الهواتف، وتبدأ الصور، ومقاطع الفيديو، والبث غير المعلن، وكأن الهدف لم يعد مشاركة الفرحة، بل توثيق كل لحظة، ونشرها، وتحويلها إلى مادة قابلة للتداول. وما يؤلم أكثر أن البعض يعتقد أنه لم يخطئ لأنه لم يصور وجوه النساء، فيكتفي بتصوير الأقدام أثناء الرقص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الخصوصية ليست وجهاً فقط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الخصوصية هي حق الإنسان في ألّا يتحول إلى محتوى دون إذنه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هي حركته، وضحكته، ورقصته، ولحظته الإنسانية التي لم يختر أن يشاهدها آلاف الغرباء. بل إن صورة «سيلفي» عفوية قد تُدخل في إطارها نساءً اخترن الستر منهجاً، أو أخريات اخترن أن يكنّ على سجيتهن لأنهن وثقن أن المكان آمن، فإذا بتلك الثقة تضيع بضغطة زر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا لا أتحدث عن النية، فأغلب الناس لا يقصدون الإساءة، لكن غياب القصد لا يلغي الأثر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أخطر ما في الأمر أننا بدأنا نعيش اللحظة بعدسة الهاتف، لا بعيوننا. أصبح البعض ينشغل بتوثيق الفرح أكثر من معايشته، وكأن قيمة الذكرى أصبحت فيما نشاركه مع الآخرين، لا فيما نشعر به ونحن نعيشها. وفي خضم هذا الانشغال، قد ننسى أن أجمل اللحظات هي تلك التي لا تحتاج إلى إثبات، لأنها تبقى محفورة في القلب، لا في ألبوم الصور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل الأمر لم يعد يقتصر على فقدان الخصوصية، بل امتد إلى تغير مفهوم الاحتفال نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أصبحت بعض الأعراس تُخطط وكأنها حملة إعلامية متكاملة. تُوجَّه الدعوات لبعض المشاهير وصناع المحتوى، ليس لأنهم جزء من قصة العروسين، بل لأن وجودهم يضمن انتشار المناسبة، ويزيد من عدد المشاهدات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأتساءل أحياناً...</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هو الضيف الحقيقي؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الشخص الذي حضر ليبارك للعروسين؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أم الجمهور الذي سيشاهد المناسبة بعد ساعات من خلف شاشة هاتف؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس كل حضور لمؤثر أو مشهور أمراً خاطئاً، لكن حين يصبح الهدف من الدعوة هو صناعة الضجة أكثر من مشاركة الفرح، فإننا نكون قد غيّرنا هوية المناسبة نفسها. فالعرس ليس مؤتمراً صحفياً، ولا حملة تسويقية، ولا منصة لإنتاج المحتوى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنه بداية حياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم يأتي جانب آخر لا يقل إيلاماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أصبحنا، دون أن نشعر، نستعرض ما نملك أكثر مما نحتفي بمن نحب. الكاميرا تتوقف عند الألماس، والحقائب، والساعات، والهدايا، أكثر مما تتوقف عند دمعة أم، أو ابتسامة أب، أو نظرة عروسين يبدآن رحلة العمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكأن الرسالة التي نرسلها أصبحت تقول: انظروا كم أنفقنا... بدلاً من أن تقول: انظروا كم نحن ممتنون لهذه اللحظة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الثروة ليست عيباً، والنعمة تستحق الحمد، لكن الفرق كبير بين أن تعيش النعمة... وأن تجعلها محور المناسبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالناس لا يتذكرون بعد سنوات قيمة العقد الذي ارتدته العروس، ولا اسم الدار التي صممت الفستان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكنهم يتذكرون البساطة، والكرم، ودفء الاستقبال، والاحترام، والفرح الحقيقي الذي شعروا به.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لأن القيمة الحقيقية للإنسان ليست فيما يلبس، ولا فيما يقتني، بل فيما يتركه في قلوب الآخرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ربما لا نحتاج إلى قوانين جديدة بقدر ما نحتاج إلى وعي جديد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعي يجعل من الطبيعي أن يضع أصحاب الأعراس سياسة واضحة للتصوير، وأن يحترمها الجميع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعي يعيد للهواتف مكانها الطبيعي، فلا تصبح محور الحفل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعي يذكرنا بأن الضيف مدعو ليشارك الفرح، لا ليغطيه إعلامياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأن المؤثر، إن حضر، يأتي ليبارك، لا ليحوّل المناسبة إلى محتوى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأن احترام خصوصية الآخرين ليس خياراً شخصياً... بل مسؤولية أخلاقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقبل أن نغادر أي عرس، ربما يجدر بنا أن نسأل أنفسنا سؤالاً بسيطاً:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ماذا نريد أن يبقى من هذه الليلة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل نريد أن يتذكر الناس بداية قصة حب، وفرحة عائلة، ودعوات صادقة، وضحكات خرجت من القلب؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أم نريد أن يتذكروا حجم الألماس، وعدد المشاهير، وأكثر المقاطع انتشاراً؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أخشى أن نكون قد بدأنا، دون أن نشعر، نستبدل قيمة الستر بقيمة الانتشار، وقيمة الإنسان بقيمة الصورة، وقيمة البساطة بثقافة الاستعراض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالزواج ليس عرضاً...</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والفرح ليس محتوى...</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحرمة العرس ليست تقليداً قديماً، بل قيمة حضارية وأخلاقية، تحفظ كرامة الناس قبل أن تحفظ خصوصيتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمجتمعات لا تُقاس بما تعرضه للعالم... بل بما تحرص على صونه بعيداً عن عدسات العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالفرح الحقيقي لا يحتاج إلى جمهور... يحتاج فقط إلى قلوب حاضرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أجمل ما نهديه للعروسين في ليلة زفافهما ليس تغطية العرس، ولا عدد المشاهدات، ولا الصور التي ستجوب العالم... بل أن نمنحهما، ومن حضر معهما، شعوراً أصبح نادراً في زمن الهواتف...</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أن يفرح الجميع... وهم مطمئنون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فما قيمة الفرح، إن فقدنا شعور الأمان؟</div></p>

زفاف في زمن الهواتف

<p class='article-text'><div data-empty="false">في الدراما القصيرة الصينية، كان كل شيء سريعًا أصلًا: الحلقة، اللقطة، الحب، الخيانة، الانتقام، الصعود من الفقر إلى الثراء، والصفعة التي تأتي قبل نهاية الدقيقة كي يضغط المشاهد على الحلقة التالية. لكن السرعة التي صنعت هذه الصناعة هي نفسها التي فتحت الباب أمام شيء أسرع منها: الذكاء الاصطناعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت الدراما القصيرة، أو «الميكرو دراما»، حلمًا صغيرًا لممثلين كثيرين. ليست سينما كبرى، ولا مسلسلًا من عشرات الحلقات على شاشة وطنية، لكنها عمل. كاميرا، موقع تصوير، أجر يومي، فرصة ظهور، وربما شهرة مفاجئة على شاشة هاتف. في مدن صينية عدة، نشأت حول هذه الدراما مصانع صغيرة من البشر: ممثلون، مخرجون، كتّاب، مصورون، فنيو إضاءة، مصممو أزياء، محررون، ومسوقون يعرفون كيف يصنعون مشهدًا لا يتجاوز دقيقة لكنه يترك إصبع المشاهد عاجزًا عن التوقف، ثم جاءت الآلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>انقلاب لا تعديل</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بحسب «تشانل نيوز آسيا»، أكثر من 95% من الأعمال الدرامية القصيرة" الجديدة في الصين خلال الربع الأول من 2026 كانت مولّدة بالذكاء الاصطناعي، بعدما كانت النسبة قريبة من الصفر قبل عام واحد فقط. هذا ليس تحولًا تدريجيًا، بل انقلاب إنتاجي كامل. ما كان يحتاج إلى طاقم عمل، ومواقع تصوير، وأيام أو أسابيع من الجهد، صار يمكن توليده خلال أيام، وأحيانًا ساعات، وبكلفة أقل بكثير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا لا نتحدث عن تقنية تُضاف إلى الصناعة، بل عن تقنية تُعيد تعريف من يحق له أن يكون داخل الصناعة أصلًا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>ممثل يبيع الخضار</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القصة الأكثر إيلامًا جاءت من الممثل الصيني شو بنغ. كان واحدًا من وجوه الدراما القصيرة، واشتهر بأدوار الرئيس التنفيذي المتسلط، ذلك الرجل الثري البارد الذي تحبه الخوارزمية لأنه يناسب وصفات الميلودراما السريعة: سلطة، مال، كبرياء، ثم انكسار عاطفي في النهاية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عمل شو بنغ في هذه الصناعة بقسوة. تشير تقارير إلى أنه كان يصور أحيانًا 15 ساعة يوميًا. ثم، فجأة، بدأت الأدوار تجف. ومع صعود الدراما المولدة بالذكاء الاصطناعي، عاد إلى قريته في شاندونغ، وظهر وهو يساعد في بيع الخضار في سوق محلي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>مصنع القصص</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الدراما القصيرة الصينية ليست هامشًا صغيرًا. إنها صناعة ضخمة ومرئية ومغرية، مصنوعة للهاتف قبل أن تُصنع للتلفزيون. حلقات عمودية، مدتها دقيقة أو دقيقتان، حبكات مشحونة، نهايات معلقة، ومشاهد مصممة كي تُستهلك في المترو، بين عملين، قبل النوم، أو أثناء انتظار القهوة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد تحولت إلى اقتصاد كامل، فتشير تقديرات منشورة تضع قيمة الصناعة عالميًا عند نحو 11 مليار دولار في 2025، مع توقعات بارتفاعها إلى 14 مليار دولار في 2026، بينما تشير تقديرات أخرى إلى أن السوق الصينية نفسها قد تصل إلى ما يقارب 16.5 مليار دولار بحلول 2030.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>عناوين يومية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول تقارير تقنية إن الصين شهدت في يناير 2026 إنتاج نحو 470 عنوانًا من الدراما القصيرة المولدة بالذكاء الاصطناعي يوميًا، وإن منصة «دوين»، النسخة الصينية من «تيك توك»، شهدت في مارس وصول نحو 50 ألف حلقة مولدة بالذكاء الاصطناعي في شهر واحد. كما تشير تقديرات إلى أن أدوات الذكاء الاصطناعي خفّضت تكاليف الإنتاج بنحو 90% في بعض النماذج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعد هذه أرقام استبدال، فكل يوم أرخص يعني يوم عمل أقل لممثل، وكل مشهد مولد يعني وجهًا بشريًا لم يُستدعَ إلى التصوير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى الصين في الدراما القصيرة مجالًا ثقافيًا وصناعيًا قابلًا للتوجيه والتمويل، حيث تشير تقارير عن «ساوث تشاينا مورنينغ بوست» ووسائل أخرى تحدثت عن دعم حكومي ومراكز إنتاج ومبادرات لتحويل هذا القطاع إلى صناعة أكثر تنظيمًا وجودة وقابلية للتصدير. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن كلما صارت الصناعة أنظف على الورق، ازدادت خشونتها على العاملين الصغار. في النسخة البشرية من الدراما القصيرة، كان هناك فوضى، نعم، وساعات طويلة، وأجور غير مستقرة، وسيناريوهات رديئة أحيانًا، لكنها كانت تمنح فرصًا. أما في النسخة الاصطناعية، فالفوضى تُنظّم، لكن البشر يخرجون من المعادلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>دراما بلا روح؟</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اشتكى بعض المشاهدين من برودة الوجوه الاصطناعية، ومن التكرار، ومن الشعور بأن الشخصيات تتحرك بلا روح. وهناك مفارقة واضحة: الدراما القصيرة تعتمد أساسًا على المبالغة العاطفية، على الدموع والانتقام والغيرة والخذلان. فإذا أُخذ الإنسان منها، ماذا يبقى؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قد تستطيع الآلة توليد دمعة، لكنها لا تعرف لماذا تسقط. قد تصنع وجهًا منكسرًا، لكنها لا تعرف معنى الانكسار. وقد تنتج مشهد اعتراف، لكنها لا تحمل قلبًا يرتجف قبل الجملة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القصة الصينية مهمة لأنها قد تكون بروفة عالمية. ما يحدث في الدراما القصيرة اليوم قد يحدث غدًا في الإعلانات، والفيديوهات التعليمية، والمحتوى المؤسسي، والمشاهد الخلفية في السينما، وربما في أجزاء من التلفزيون. يبدأ الأمر دائمًا بالقول: سنستخدم الذكاء الاصطناعي في الأعمال البسيطة فقط. ثم تتوسع الأعمال البسيطة حتى تبتلع رزق كثيرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليست القضية أن نرفض الذكاء الاصطناعي كله. قد يساعد في الترجمة، والتلوين، والمؤثرات، وتخفيض الكلفة على صناع مستقلين، وفتح باب إنتاج لمن لا يستطيعون دخول الاستوديوهات. لكن السؤال هو: هل يستخدم كي يمنح البشر أدوات، أم كي يخرجهم من الصورة؟ هل يفتح فرصًا جديدة، أم يحول الفن إلى خط إنتاج بلا وجوه؟ هل يوسّع الخيال، أم يستبدل الخيال بقوالب لا تنتهي؟</div></p>

حين يبيع الممثل الخضار

95 % من الدراما القصيرة في الصين مولدة بالذكاء الاصطناعي

<p class='article-text'><div data-empty="false">تداول جمهور بطولة كأس العالم 2026، عبر وسائل الإعلام والتواصل المختلفة، صورة صُنِّفت بأنها من أشهر صور المونديال الحالي، غرابة الصورة وجاذبيتها الدرامية نشأت من أبطال القصة أنفسهم! فمن التقط الصورة مصور برازيلي معروف، وموضوع الصورة مصورة مصرية موهوبة في التصوير الرياضي اسمها سماح زيدان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلال مباراة مصر وأستراليا، التي شهدت فوزاً مصرياً ثميناً بركلات الترجيح، كانت سماح تقوم بعملها من خلف الكاميرا، ومع الركلة الأخيرة، التي أعلنت فوز مصر وتأهلها للدور 16، تفجَّرت مشاعر السعادة ونشوة الانتصار لدى سماح.</div></p><p class='article-text'>لكنها واصلت التقاط الصور، لاحظ المصور البرازيلي «ريكيلفي ناتا» دموع الفرح المُنسابة لدى زميلته، فقام بالتقاط صورة مميزة لها، وتشاركها معها، فشعرت بسعادة وتأثر كبيرين. تقول سماح:</p><p class='article-text'>«لم أكن قادرة على ترك الكاميرا من يدي، إذ يجب عليّ تسجيل كل لحظة، وكل تفاعل مع اللاعبين، لأن ما يحدث تاريخ يُكتب وجزء من ذاكرة جيل لم يُشاهد لحظة مماثلة من قبل».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد الانتشار الهائل للصورة حول العالم تواصلت أبرز وسائل الإعلام المصرية مع سماح، للحديث معها عن الصورة وعن أجواء كأس العالم، وتهنئتها على مجموعة من صورها المميزة، التي التقطتها لمدرّب المنتخب حسام حسن، وللكابتن سعفان الصغير، مدربّ حراس المرمى وآخرين.</div></p><p class='article-text'>كما تلقت باقة من الإشادات من المصورين والصحفيين، ومن مؤسسة روز اليوسف، التي تعمل بها منذ 13 عاماً، أما عن قصتها مع الملاعب فقد بدأت قبيل عام 2019، وقد أسهمت سماح في إدخال صحافة الفيديو إلى مؤسسة روز اليوسف، حتى أصبحت رئيسة قسم ومُدربة للصحفيين الناشئين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فلاش</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">العدسة المتفوّقة تقرأ صدق المشاعر الإنسانية وعفويتها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جائزة حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم الدولية للتصوير الضوئي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">www.hipa.ae</div></p>

فوتوغرافيا

سماح زيدان.. قصة دمعة الفوز المصرية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في اللحظة التي تلمس فيها الكرةُ عشبَ المونديال "World Cup"، يتوقفُ العالمُ عن كونه جغرافيا من الدول والحدود، ليتحول إلى "مساحةٍ مقدسة" تتقاطع فيها ذواتنا. نحن لا ننتظر كأس العالم لنشاهد أهدافاً تُسجل في شباكٍ بلاستيكية، بل لنشاهد "أرواحنا" وهي تُختبر تحت ضغطِ التسعين دقيقة، فكأس العالم ليس حدثاً رياضياً، بل هو "صندوقٌ أسود" يختزنُ خوفنا من الهزيمة، وشغفنا بالخلود، وقدرتنا على البكاء الجماعي حين تخذلنا الأقدام. إنه النصُّ الوحيد الذي يُكتبُ على الهواء، بلا مسودة، وبلا احتمالٍ للغفران، حيث تتساوى خيبةُ الحارسِ مع خيبةِ أمّةٍ كاملة، وحيث تصبح الصافرةُ ليست مجرد إعلانٍ للنهاية، بل طقساً من طقوسِ التطهير الوجودي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>مرآة الشعوب</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قيل عن كأس العالم الكثير، فهو "العرس الجميل" و"مرآة الشعوب". وفي كل قولٍ شيءٌ من الحقيقة، لأن الحدث لم يعد شأنًا رياضيًا خالصًا، بل صار ظاهرةً اجتماعية وثقافية، تختلط فيها السياسة بالهوية، والاقتصاد بالعاطفة، والمهارة بالحلم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>إسمنتٌ اجتماعي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن الناحية السوسيولوجية، يوثق "المعهد الدولي لدراسات الرياضة" أن الولاء للمنتخبات في المونديال يرفع معدلات الترابط المدني في المجتمعات بنسبة 25%، محولاً البطولة من مجرد تسلية إلى "إسمنت اجتماعي" يربط أطياف الدول في سيرة ذاتية واحدة. وبحسب "جامعة لندن للاقتصاد"، فإن فوز المنتخب الوطني يرفع مؤشر "الرضا عن الحياة" لدى المواطنين بنسبة تتراوح بين 15% و20% خلال الأسبوع التالي للمباراة، مما يجعل الملعب مصدراً مباشراً للرفاه العاطفي الجماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>مدرسة الضمير</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس غريبًا أن يجد الأدباء والفلاسفة في كأس العالم مادةً للتأمل. فالفيلسوف الفرنسي ألبير كامو، الذي كان حارس مرمى، قال: "كل ما أعرفه عن الأخلاق والواجب أدين به لهذه اللعبة." وفي هذه العبارة لا يرى كامو البطولة مجرد تسلية، بل مدرسةً للضمير، ففي المرمى تعلّم المسؤولية، وفي الفريق تعلّم أن الفرد لا ينجو وحده، وفي الهزيمة عرف أن الكرامة لا تسقط بسقوط النتيجة. أما الكاتب الأوروغوياني إدواردو غاليانو، فقد كتب عن المونديال كعاشق، واصفاً المهارة فيه بأنها "فن تحويل القيود إلى فضائل"، وكأنه يريد أن يقول إن اللاعب العظيم ينتصر بذلك السر الخفي الذي يجعل الفقر موهبة، والنقصان بابًا إلى الإبداع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>ذاكرةٌ عاطفية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الأدب، جعل نِك هورنبي من روح المونديال سيرةً وجدانية، فلا يتعامل المشجع معه كمتفرجٍ عابر، بل كإنسانٍ وجد في منتخب بلاده ذاكرةً شخصية. وهذا يتقاطع مع علوم الأعصاب الإدراكية التي تؤكد أن "الذاكرة العاطفية" لكؤوس العالم تُخزن لدى المشجعين في مراكز "اللوزة الدماغية"، مما يفسر لماذا يستحضر المشجع "هدفاً قبل عقود" بكل تفاصيله، بينما قد ينسى أحداثاً حياتية هامة، فالمونديال بالنسبة له ليس حدثاً عابراً، بل "محطة زمنية" لهويته الوطنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>كيمياءُ الانتماء</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد دراسات "مركز دراسات الرياضة العصبية" في جامعة فيينا أن الانتماء في المونديال ليس مجرد عاطفة، بل هو كيمياء حيوية؛ إذ يختبر المشجع انخفاضاً في هرمونات الإجهاد بنسبة 12% عند الفوز، بينما يرتفع مستوى هرمون "الأدرينالين" لديه بنسبة 40% بمجرد سماع النشيد الوطني، وهو ما يفسر حدة الانفعال التي تسيطر على المدرجات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>هشاشة السيطرة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما المدرب بيل شانكلي فقد اختصر مكانة هذه البطولة حين قال: "يظن الناس أن الأمر مسألة حياة أو موت، وأنا أؤكد أنه أكثر خطورة من ذلك." وللفلسفة نصيبها، فالمباراة تبدأ بخطة، لكنها تخضع لمنطق "نظرية النظم المعقدة". فقد أثبتت تحليلات البيانات أن كأس العالم هو النظام الأكثر "عشوائية"، حيث إن 30% من النتائج تحسمها متغيرات خارجية ومفاجآت لا تخضع لسيطرة المدرب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تحدٍّ بيولوجي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه العشوائية تحول البطولة إلى مختبر إنساني لفلسفة "احتمالية الحياة"، لكنها تتجاوز ذلك إلى الجسد؛ فقد وثقت دورية "القلب" العلمية ارتفاعاً في معدلات نوبات القلب الحادة بنسبة 25% بين المشجعين خلال ركلات الترجيح، مما يثبت أن مقولة شانكلي ليست مبالغة أدبية، بل هي توصيف دقيق لتحدٍّ بيولوجي حقيقي يواجه المشجع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>شعراء العشب</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجد الشعر في كأس العالم إيقاعاً قريبًا منه، فاللاعب الموهوب شاعرٌ لا يحمل قلمًا، لكنه حين يراوغ يستعير من الخيال خفته، وحين يمرر يضع "الكلمة" في موضعها، وحين يسجل تصبح الكرة قافيةً كبرى تهتز لها المدرجات. وبجانبهم "ناثرو اللعبة" أولئك الذين يمنعون الكارثة بصمت ويرتبون الفوضى، هؤلاء هم من يبنون المعنى ببطء ولا يستقيم النص من دونهم.                                                                                                                                                                                                                اقتصادُ العاطفة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يتوقف التأثير عند حدود المشاعر والبيولوجيا، بل يمتد ليشكل قوة اقتصادية عابرة للحدود. فبحسب تقارير "اتحاد الغرف التجارية الدولية"، يُنفق المشجعون المخلصون في دول المونديال ما يزيد عن 40% من ميزانيات الترفيه السنوية في الشهر الذي تُقام فيه البطولة، ليس فقط لشراء التذاكر، بل كطقسٍ احتفالي يعزز الهوية. هذا "الإنفاق العاطفي" يُثبت أن المونديال ليس مجرد حدث رياضي، بل هو المحرك الأكبر لما يُسمى بـ "اقتصاد الانتماء"، حيث تتحول العملة التي في جيب المشجع إلى أداة لتعزيز انتمائه الوطني أمام العالم.                                                                                                                                                                                                                                       </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>دلالة الصافرة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دخل كأس العالم الرواية والسينما لأنه يحمل دراما الوجود: صراع، أبطال، خوف، ورجاء. فالصحافة التي تكتفي بقول "فاز هذا وخسر ذاك" لا ترى إلا ظاهر المشهد، أما الصحافة الأدبية فتسأل: ماذا كشف المونديال عن شجاعة الناس؟ كيف تحولت الصافرة إلى دمعة؟ إن ما قيل عن هذه البطولة يثبت أنها ليست لعبةً للقدمين، بل لعبةٌ للذاكرة والخيال. هكذا خرج كأس العالم من الملعب إلى مكتبة الإنسان؛ فمن ظنها مجرد كرة تدور فقد رأى نصف الحقيقة، أما نصفها الآخر فهو في الكتب والقصائد، وفي ذلك الأمل الذي لا يموت، وصفارة النهاية التي لا تأتي إلا بعد أن نكون قد بذلنا كل ما نستطيع.</div></p>

طقوس الغضب والاحتفال: لماذا يضع المونديال "أرواحنا" على المحك؟

<p class='article-text'>في حضرة كرة القدم، لا تسقط دمعة الرجل دائمًا لأن فريقًا فاز أو خسر، بل لأن شيئًا من عمره يمر أمام عينيه دفعةً واحدة. قد يرى في لحظة الهدف مقعدًا قديمًا بجوار أبيه، أو شارعًا كان يمتلئ بالصراخ بعد كل مباراة، أو قميصًا حفظ رائحته أكثر مما حفظ أسماءً كثيرة مرّت في حياته. كرة القدم لا تلمس القدم وحدها، بل تلمس الذاكرة، ولهذا ينهار أمامها رجالٌ لم تبكهم أشياء كثيرة.</p><p class='article-text'>وحين يأتي المونديال "World Cup"، تصبح هذه الدموع أكثر حضورًا ووضوحًا. فالمونديال ليس بطولة كروية فقط، بل مظلة عالمية تمنح الرجال، ولو مؤقتًا، تصريحًا بالبكاء. في تلك اللحظات الكبرى، لا يعود البكاء تهمة تلاحقهم بالضعف، بل يتحول إلى فعل إنساني مباح، دمعة في المدرج، صرخة أمام الشاشة، أو صمت طويل بعد صافرة النهاية. وكأن كرة القدم تفتح للرجال بابًا لا تفتحه لهم الحياة اليومية بسهولة: باب التعبير عن الهشاشة دون اعتذار.</p><p class='article-text'><b>مساحة آمنة</b></p><p class='article-text'>ليس بكاء الرجال على كرة القدم أمرًا عابرًا أو طريفًا كما قد يبدو لمن يقف خارج اللعبة. ففي علم النفس الاجتماعي والرياضي، لا يُنظر إلى التشجيع كمجرد متابعة لفريق، بل كشكل من أشكال الهوية الاجتماعية. فالمشجع لا يقول غالبًا: "الفريق فاز"، بل يقول: "فزنا"، ولا يقول: "الفريق خسر"، بل يقول: “خسرنا”. هذه اللغة البسيطة تكشف أن النادي لم يعد كيانًا خارجيًا، بل صار جزءًا من تعريف الإنسان لنفسه وانتمائه.</p><p class='article-text'>وفي الثقافة العامة، كثيرًا ما يُطلب من الرجال أن يخفوا هشاشتهم، وأن يترجموا الحزن إلى صمت، والخوف إلى غضب، والحنين إلى مزاح. لكن الرياضة، وخصوصًا كرة القدم، تمنحهم مساحة نادرة للتعبير العاطفي. ففي المدرج أو أمام الشاشة، يصبح الصراخ والبكاء والاحتضان الجماعي أفعالًا مقبولة، لأنها تحدث داخل سياق تنافسي يُنظر إليه اجتماعيًا بوصفه سياقًا "رجوليًا".</p><p class='article-text'>وتشير أبحاث عالم الاجتماع إريك أندرسون في "الذكورة الشاملة" إلى أن ثقافة الرياضة الحديثة باتت أقل عداءً للتعبير العاطفي، وأكثر قبولًا لسلوكيات كانت تُقرأ سابقًا بوصفها خروجًا على النموذج الصارم للرجولة. وفي هذا السياق، تُظهر مسوحات مرتبطة بثقافة المشجعين أن نحو 80% من المشجعين الذكور لا يرون البكاء في الملعب سلوكًا يتنافى مع الرجولة، بل يعدونه تعبيرًا عن الشغف والانتماء. هذه النسبة تكسر الصورة النمطية القديمة التي كانت تحصر الرجولة في الصلابة والصمت، وتفتح الباب لفهم جديد: الرجل لا يفقد رجولته حين يبكي، بل يكشف صدق تعلقه.</p><p class='article-text'>ومن هنا، تبدو كرة القدم كأنها مساحة آمنة للعاطفة. فالرجل الذي قد يتردد في البكاء أمام وجع شخصي، قد يبكي بلا حرج حين يودع لاعب أسطوري الملاعب، أو يخسر فريقه نهائيًا انتظره سنوات، أو يسجل قائد الفريق هدفًا في الدقيقة الأخيرة. الدموع هنا لا تخرج من ضعف، بل من تراكم طويل: انتظار، انتماء، خيبة، أمل، وذاكرة.</p><p class='article-text'><b>سيكولوجية الترقب</b></p><p class='article-text'>تفسر العلوم السلوكية جانبًا آخر من هذه الظاهرة. فالمباريات الكبرى تضع المشجع داخل حالة عالية من التوتر والترقب، فيرتفع الانتباه، ويزداد الإحساس بالمخاطرة، ويصبح كل تفصيل صغير قابلًا لإشعال الجسد والعاطفة.</p><p class='article-text'>وتُفهم هذه الحالة من خلال ما يعرف في علم النفس السلوكي بـ "التعزيز المتقطع"، وهو مفهوم ارتبط بأعمال عالم النفس سكينر. فندرة الأهداف في كرة القدم تجعل لحظة التسجيل مكافأة قوية ونادرة للدماغ. الهدف لا يأتي كل دقيقة، وحين يأتي بعد انتظار طويل يبدو كأنه خلاص صغير. لذلك تكون صرخة الهدف أكبر من اللحظة نفسها، لأنها تأتي بعد تراكم طويل من الخوف والرجاء.</p><p class='article-text'>هنا تشبه كرة القدم الرواية العظيمة. في الرواية ينتظر القارئ مصير البطل، وفي المباراة ينتظر المشجع مصير الفريق. كل تمريرة قد تكون بداية فصل جديد، وكل ركلة ضائعة قد تبدو كأنها نهاية مأساوية. لذلك يبكي المشجعون كما يبكي القراء أمام موت شخصية خيالية؛ ليس لأنهم يجهلون أنها "لعبة"، بل لأن العاطفة حين تتراكم لا تسأل كثيرًا عن الحدود بين الواقع والرمز.</p><p class='article-text'><b>استجابة جسدية </b></p><p class='article-text'>لا يقتصر بكاء الرجال على البعد النفسي وحده، فالجسد أيضًا يدخل المباراة. المشجع لا يتابع بعينيه فقط، بل بنبضه وتوتره وتنفسه. في اللحظات الحاسمة، قد يشعر الإنسان بأن جسده كله معلق بين القائمين؛ تمريرة واحدة ترفع الأمل، وركلة ضائعة تسقط القلب.</p><p class='article-text'>وتشير أبحاث في سلوك المشجعين الرياضيين إلى أن مستويات التوتر لدى المشجعين المخلصين قد ترتفع بنسبة تتراوح بين 40% و60% أثناء المباريات الحاسمة، وهو ارتفاع يرتبط باستجابة الجسد لهرمون التوتر، خصوصًا الكورتيزول. وهذا يفسر لماذا قد تأتي الدمعة أحيانًا كوسيلة بيولوجية لتفريغ الضغط الهرموني والانفعال المتراكم. فالجسد الذي بقي مشدودًا طوال المباراة، قد يجد في الدمعة طريقة للخروج من حالة التوتر.</p><p class='article-text'>وقد دعمت دراسات عن مشجعي كرة القدم فكرة أن الارتباط الشديد بالفريق ليس شعورًا رمزيًا فقط، بل يترك أثرًا فسيولوجيًا واضحًا. فالمشجع المتوحد مع فريقه لا يشاهد المباراة كحدث خارجي، بل يعيشها كأنها تخصه شخصيًا، ولهذا يرتفع التوتر كلما شعر أن هوية الفريق، وبالتالي جزءًا من هويته هو، مهدد بالهزيمة.</p><p class='article-text'><b>جيل جديد </b></p><p class='article-text'>تبدو الأجيال الشابة أكثر استعدادًا للتصالح مع دموع الرجال في الرياضة. فبينما كانت الدموع تُقرأ قديمًا بوصفها علامة ضعف، باتت عند كثيرين دليل صدق وشجاعة، خاصة حين تحدث في لحظة عامة لا يستطيع صاحبها تزييفها.</p><p class='article-text'>وتشير مسوحات حديثة مرتبطة بثقافة المشجعين والذكورة إلى أن نحو 72% من المشجعين الذكور بين 18 و35 عامًا يرون في إظهار المشاعر شجاعة لا ضعفًا، مقارنة بنحو 40% فقط لدى الأجيال الأكبر سنًا. هذه الفجوة بين الجيلين تكشف تحولًا واضحًا في معنى الرجولة، فالشاب الذي يبكي في المدرج لا يشعر بالضرورة أنه كسر قاعدة اجتماعية، بل قد يرى في دمعته دليلًا على الصدق والانتماء.</p><p class='article-text'>وهذا التحول لا يخص كرة القدم وحدها، لكنه يظهر فيها بوضوح لأنها تجمع بين المنافسة والهوية والجماعة. فالملاعب لم تعد مكانًا للصوت العالي فقط، بل صارت مساحة يمكن فيها للرجال أن يظهروا خوفهم وفرحهم وانكسارهم دون أن يفقدوا صورتهم أمام الآخرين.</p><p class='article-text'><b>العلاقات شبه الاجتماعية</b></p><p class='article-text'>من أهم المفاهيم التي تفسر هذا التعلق ما يعرف في علم الإعلام والنفس بـ "العلاقات شبه الاجتماعية". وقد صاغ الباحثان دونالد هورتون وريتشارد وول هذا المفهوم عام 1956 لوصف العلاقة العاطفية أحادية الجانب التي يشعر فيها الجمهور بألفة مع شخصية إعلامية لا تعرفه شخصيًا.</p><p class='article-text'>في كرة القدم، تتجسد هذه العلاقة بوضوح بين المشجع واللاعب. فالمشجع يعرف طريقة ركض نجمه المفضل، وإشارته بعد الهدف، وحزنه بعد الخسارة، وحتى صمته في المقابلات، مع أن اللاعب لا يعرفه. ومع الزمن، لا يعود اللاعب مجرد اسم على القميص، بل يتحول إلى شخص حاضر في الذاكرة اليومية للمشجع.</p><p class='article-text'>ومع وسائل التواصل الاجتماعي، ازدادت هذه العلاقة قوة وتعقيدًا. لم يعد اللاعب يظهر في الملعب فقط، بل صار حاضرًا في هاتف المشجع: في التدريب، والسفر، وغرفة الملابس، والبيت، ولحظات الإصابة والعودة. هذا القرب الرقمي يصنع إحساسًا بالألفة، حتى لو كانت العلاقة في حقيقتها غير متبادلة. ولذلك حين يعتزل اللاعب، أو يرحل عن النادي، أو يسقط باكيًا بعد خسارة، يشعر المشجع كأنه يودع شخصًا من دائرته القريبة.</p><p class='article-text'><b>دمعة أيقونية</b></p><p class='article-text'>لم يعد بكاء اللاعب أو المشجع في المونديال لحظة عابرة في المدرجات، بل صار صورة عالمية تتداولها الشاشات ووسائل التواصل في ثوانٍ. دموع الانكسار، وصرخات الفوز، ووجوه اللاعبين بعد الخروج من البطولة، كلها تتحول إلى ذاكرة بصرية جماعية.</p><p class='article-text'>لقد ساهم الإعلام الرقمي في تحويل دموع الرجال إلى مشاهد أيقونية. اللاعب الذي يبكي بعد الخسارة لم يعد يُرى بالضرورة كخاسر، بل كإنسان مخلص حمل حلمًا أكبر من جسده. وهذا التحول يمنح المشجع في بيته تصريحًا غير مباشر للبكاء أيضًا، كأنه يقول لنفسه: إذا كان بطلي يبكي أمام العالم، فلماذا أخجل من دمعتي؟</p><p class='article-text'>وتزيد ظاهرة "العدوى العاطفية" من قوة هذه اللحظات. فقد وجدت بعض دراسات علم النفس الرياضي أن نحو 55% من المشجعين في المجموعات المنظمة يميلون إلى محاكاة الانفعال أو البكاء ممن حولهم في اللحظات المكثفة، لا كتقليد مصطنع، بل كطقس تضامني. فالمشجع حين يكون وسط الحشود لا يبكي وحده تمامًا؛ إنه يبكي داخل موجة عاطفية جماعية.</p><p class='article-text'><b>النادي عائلة</b></p><p class='article-text'>العلاقة ليست مع اللاعبين وحدهم، فالنادي نفسه يتحول إلى كائن عاطفي. له لون، ونشيد، وملعب، وذاكرة، وأبطال، وخيبات. ومع الوقت، يصبح النادي أشبه بعائلة رمزية. ولهذا لا يترك بعض المشجعين أنديتهم في الهزيمة، بل يزدادون التصاقًا بها؛ لأن التخلي عن الفريق يشبه، نفسيًا، التخلي عن جزء من الذات.</p><p class='article-text'>وتشير أبحاث دانيال وان في علم نفس المشجعين إلى أن التشجيع يترك آثارًا معرفية وعاطفية وسلوكية واضحة على الجمهور. وتُظهر تقديرات مرتبطة بالمشجعين شديدي الارتباط أن تقلباتهم المزاجية في أيام المباريات قد تصل إلى 75% بحسب درجة التعلق ونتيجة المباراة. فالفوز قد يرفع المزاج لساعات أو أيام، والخسارة قد تترك أثرًا نفسيًا واضحًا، خصوصًا لدى من لا يرون النادي مجرد فريق، بل جزءًا من سيرتهم الشخصية.</p><p class='article-text'>ولعل هذا ما يجعل كرة القدم مختلفة عن كثير من الفنون والرياضات. إنها لا تقدم المتعة فقط، بل تقدم طقسًا متكررًا: موعد المباراة، القميص، النشيد، الأصدقاء، المقهى، المدرج، التوتر قبل البداية، والحديث الطويل بعد النهاية. هذه الطقوس تصنع رابطة وجدانية قوية. ومع التكرار، لا يعود التشجيع عادة، بل يتحول إلى شكل من أشكال السيرة الشخصية.</p>

اللعبة التي منحتهم حق البكاء

في حضرة المونديال.. البكاء لم يعد تهمةً تلاحق الرجال

<p class='article-text'><div data-empty="false">انتهى مولد كأس أمم أفريقيا 2025 بنجومه وأحداثه ونتائجه، وطارت الطيور بأرزاقها، منتخب السنغال توج باللقب الغالي على حساب المنتخب المغربي صاحب الأرض والجمهور، في ليلة ستبقى دوماً في أذهان عشاق الساحرة المستديرة، ركلة جزاء «بانينكا» المهدرة من المغربي إبراهيم دياز في وقت قاتل، المشجع الكونغولي لومومبو، تصريحات المدربين في المؤتمرات الصحفية، وصراع «المنشفة» وراء مرمى حارس السنغال.. أحداث وذكريات ارتبطت بـ «الكان 2025».. وستبقى في الذاكرة حتى وقت لاحق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحدهما المغربي سفيان المعروفي والسنغالية عايدة فاي.. لن يكونا متواجدين في النسخة المقبلة من البطولة ولن تفسح لهما المدرجات المكان، وسيغيب عنهما لون العلم وقميص المنتخب وصوت النشيد الوطني.. هما حالة الحزن الوحيدة في عين البطولة، انتقلا إلى رحمة الله وتركا ذكرياتهما الطيبة في نفوس من عرفهما وأدرك مدى حبهما للساحرة المستديرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سفيان المعروفي، شاب مغربي يبلغ من العمر 30 عاماً، عامل متطوع خلال بطولة كأس أمم أفريقيا، جاء ليكون في خدمة بلاده ومنتخب «أسود الأطلس»، هدفه المساهمة  في إنجاح العرس القاري، الأمر يسير بصورة طبيعية داخل ملعب الأمير مولاي عبدالله في الرباط محتضن المباراة النهائي للبطولة بين المغرب والسنغال، وفجأة في الدقيقة الأخيرة من عمر اللقاء يحتسب الحكم ركلة جزاء للمنتخب المغربي وسط اعتراض لاعبي السنغال، وتندلع  أحداث الشغب والاشتباكات بين جماهير منتخب السنغال وعناصر الأمن والمتطوعين، معركة ظهرت فجأة، كراسٍ من المدرجات تتطاير.. حالات من الشد والجذب.. ركلات بالأقدام ولطمات بالأيدي كأن «تايسون» قرر فجأة أن يكون بين المشجعين، الشاب سفيان طيب القلب وقف محاولاً فك الاشتباك ولسان حاله يقول لا داع للدماء فنحن نلعب كرة القدم.. قبل أن يسقط أرضاً فجأة ويحمله زملاؤه بعيداً عن الأحداث الجارية، لتخرج التقارير تؤكد تعرّضه لإصابات خطيرة في الرأس خلال الأحداث التي أعقبت النهائي، وظل يصارع الموت قبل أن يفارق الحياة قبل عدة أيام.. تاركاً ذكرى حزينة لشاب مغربي عشق بلاده وأحب كرة القدم التي خذلته في يوم غابت فيه الروح الرياضية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مشاهد مؤلمة لم نكن نتمنى رؤيتها في كرة القدم، وذكرى حزينة ستبقى في الذاكرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«عايدة فاي» مشجعة سنغالية قررت السفر وراء منتخب بلادها والوقوف خلفه في منافسات البطولة، رقصت بين الجماهير رقصات أفريقية اعتاد عليها أي عاشق للساحرة المستديرة عاصر نسخ «الكان»، توفيت في حادث مروري بالرباط  في المنطقة الرابطة بين مدينتي الرباط والقنيطرة، وذلك أثناء توجهها لمتابعة مباراة الدور ثمن النهائي لكأس أمم أفريقيا بين منتخب بلادها ومنتخب السودان، يومها خيم الحزن على كافة أوساط كرة القدم السنغالية وخاصة معسكر المنتخب السنغالي في البطولة عقب الإعلان عن وفاة «عايدة فاي» مشجعة «أسود التيرانغا» ليعرب الاتحاد السنغالي لكرة القدم، في بيان رسمي له عن خالص تعازيه لعائلة المشجعة الراحلة، لم تكتب الأقدار للمشجعة السنغالية مشاهدة منتخب بلادها حاملاً الكأس وسط احتفالية رائعة من أبناء جلدتها ومظاهرات لا حصر لها في كل مدن السنغال.. لم تحضر إبداعات ساديو مانيه ولا صدة مندي لركلة جزاء «بانينكا» لدياز .. غابت عن الأفراح وبقيت ذكراها في مجلدات أمم أفريقيا.</div></p>

«سفيان وعايدة».. دمعة حزن في عين أمم أفريقيا

<p class='article-text'>تواصلت السبت منافسات مهرجان صاحب السمو الشيخ محمد  بن زايد آل نهيان، لسباقات الهجن ومزاينة الإبل الذيد "2025-2026"، بإقامة  أشواط سن اللقايا لأبناء القبائل لمسافة 5 كيلومترات، بمشاركة مميزة من  ملاك الهجن محليا وخليجيا.</p><p class='article-text'>وحصدت "معراب" لمحمد علي بن  حماد الشامسي، لقب الشوط الأول محققة كأس اللقايا الأبكار المفتوح، مسجلة  7:32:30 دقائق، وأحرز "موفق" لمحمد سلطان مرخان الكتبي بندقية القعدان،  محققاً 7:33:78دقائق.</p><p class='article-text'>وفازت "دمعة"، لـمحمد عبدالله  بالحب العامري بلقب الشوط الثالث بزمن قدره 7:44:99 دقائق، و "الشبابية"  لمبارك صالح خريدة المنصوري، بلقب الشوط الرابع مسجلة 7:41:79 دقائق.</p><p class='article-text'>وشهد  الشوط الخامس، فوز "حزام"، لأحمد حمد مبارك رعاش الشامسي بزمن قدره  7:36:88 دقائق، بينما حقق "الشامخ"، لمعضد مبارك معيوف الوهيبي لقب الشوط  السادس مسجلا 7:41:32 دقائق.</p><p class='article-text'>وتوجت المطية "تواقة"  المملوكة لـمعالي حميد سعيد عامر النيادي بلقب الشوط السابع مسجلة 7:45:46  دقائق، وفازت "النود"، لمحمد سلطان مرخان الكتبي بلقب الشوط الثامن محققة  7:41:54 دقائق.</p><p class='article-text'>وسجل "النادر" لماجد سالمين كردوس  العامري، الفوز في الشوط التاسع، بزمن قدره 7:39:95 دقائق، بينما ذهب لقب  الشوط العاشر لمصلحة "سياف" لبدر سلطان محمد الغيلاني مسجلا 7:44:97 دقائق.</p><p class='article-text'>وتصدرت  "خيال" لمحمد سلطان مرخان الكتبي الشوط الحادي عشر مسجلة 7:41:02 دقائق،  و"العزوم" لسليمان خليفه سالم الحكماني الشوط الثاني عشر بزمن قدره 7:47:41  دقائق.</p><p class='article-text'>وحسمت "الشامخة"، لمحمد عتيق زيتون المهيري،  لقب الشوط الثالث عشر محرزة 7:46:38 دقائق، واختتمت "جنيف"، لمالكها الحر  راشد خادم المهيري المنافسة بحصد لقب الشوط الرابع عشر بزمن قدره 7:49:64  دقائق.</p><p class='article-text'>وشهدت الفترة الصباحية إقامة 30 شوطاً لمنافسات  فئة اللقايا لمسافة 5 كلم، وحصدت " كفاح" لمحمد حمد بن عمران الكتبي، لقب  الشوط الأول، بتوقيت قدره 7:39:16 دقائق، وفازت" مرضية " لعلي سالم بن علي  الكتبي، بلقب الشوط الثاني محققة 7:39:26 دقائق، كما فاز " مغادر" لسلطان  بن مبارك بن حميد الكتبي، بلقب الشوط الثالث، بزمن قدره 7.41.57 دقائق.</p>

"معراب" و"موفق" يحصدان كأس وبندقية اللقايا في مهرجان محمد بن زايد لسباقات الهجن

<p class='article-text'>نشر سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، رائعة شعرية جديدة بعنوان «سفينة أحلامي»، عبّر فيها بلغة وجدانية عن تأملاتٍ إنسانية تستلهم البحر والطبيعة ورحلة الحلم والعناء.</p><p class='article-text'>وقال سموه: </p><p class='article-text'><b>سفينة أحـلامي عصاميّة شراع </b></p><p class='article-text'><b>بين البحر والشمس والغيمة وانا</b></p><p class='article-text'><b>تبحر مثل دمعة محبٍ في وداع</b></p><p class='article-text'><b>ذاق المفـارق بعـد مـا ذاق العنا</b></p><p class='article-text'><b>والمنظر الجذّاب يعطيـك انطبـاع</b></p><p class='article-text'><b>إن الطبيـعه عنـدها حفـلة غـنا</b></p><p class='article-text'><b>حفلـة بدون آلات وبدون اسـتماع</b></p><p class='article-text'><b>تعيـشها بإحسـاس وشـعور وهنـا</b></p>

حمدان بن محمد في رائعة شعرية جديدة: سفينة أحلامي عصامية

<p class='article-text'><div data-empty="false">يجول أحفاد الفلسطينية هيام مقداد حافيي الأقدام بين أنقاض منزلهم وحارتهم المدمّرة في مدينة غزة بحثا عن مياه نظيفة، غير آبهين بالدمار الذي خلفته الحرب على مدار عامين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقول مقداد (62 عاما) لوكالة فرانس برس إنها تخرج كل صباح مع الأطفال للبحث عن الماء الذي تارة تجد منه ما يكفيها لعدة أيام وأخرى لا تجد شيئا على الإطلاق. وتوضح أن الحصول على المياه يمثل "معاناة كبيرة".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يسير الأطفال مع جدتهم فوق الحجارة المترامية بين الأزقة حاملين دلاء بلاستيكية كبيرة، ولا يلتفتون إلى أكوام الركام الكبيرة ولا قضبان الحديد الملتوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب الجدة "الأطفال نسوا اللعب، الطفل لم يعد يقول أنه يريد الذهاب إلى الروضة أو المدرسة، (بل يقول) أريد أن أذهب لجلب الماء، أو إلى المطبخ الخيري أو للحصول على طرد غذائي".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضيف "كانوا في السابق يذهبون إلى الحديقة لكن اليوم يلعب الأطفال فوق الركام".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصلت الجدة والأطفال إلى كوم من الأنقاض، وبدأت بتوجيههم إلى أكياس بلاستيكية وقطع من الكرتون وأغصان صغيرة يمكن أن يستخرجوها لتساعدهم على إشعال النار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعادوا جميعا مع غنيمتهم إلى الخيمة التي نصبت حولها جدران من الصفيح استغلت أيضا لنشر الغسيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>- "دمعة فرح وحزن" -</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلال الحرب المدمرة بين إسرائيل وحركة "حماس"، فقدت مقداد عددا من أفراد عائلتها وأقاربها ومنزلها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع دخول الهدنة التي توسطت فيها الولايات المتحدة حيز التنفيذ في العاشر من أكتوبر الجاري، عادت العائلة من جنوب القطاع إلى حي النصر في مدينة غزة، فنصبت خيمة وسط أنقاض منزلها المدمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقول مقداد "قالوا إن هناك هدنة، دمعة فرح ودمعة حزن نزلت من عيني، عندي شهداء وفقدت من أولادي وأحفادي لكن حمدت الله أني لم أخسر أحدا آخر".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بحسب الجدة فإن منزلها دُمر بالكامل بواسطة جرافة. وتقول "لم أجد فيه حتى لو فرشة، لكن جئت وجلست على أنقاضه".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الشارع القريب، فقد سوي بالأرض ولم يبق من المباني سوى هياكلها المحترقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع بزوغ الشمس، تخرج مقداد مع أحفادها من خيمتهم البيضاء المتسخة لبدء يوم جديد من المعاناة وسط فوضى النزوح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خارج الخيمة، تجلس مقداد محاطة بأحفادها وبينما تطهو لهم الشعيرية، يرفرف علم فلسطين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقول "قمت بطهي الشعيرية للأطفال حتى أطعمهم وأسكت جوعهم، لا أستطيع شراء خضار او أي شيء آخر لأنه لا يوجد سيولة أو دخل".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسبق أن منعت إسرائيل مرارا خلال الحرب دخول المواد الأساسية إلى غزة، الأمر الذي فاقم المعاناة الإنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت منظمة الصحة العالمية الخميس إن كمية المساعدات التي تصل إلى غزة لم تشهد تحسنًا يُذكر منذ بدء الهدنة، ولم يُلاحظ أي انخفاض في معدلات الجوع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>- "نعيد الحياة" -</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد عامين من الحرب، انهارت الخدمات العامة في غزة ودُفن القطاع تحت أكثر من 61 مليون طن من الأنقاض، وذلك وفق بيانات الأمم المتحدة التي حللتها وكالة فرانس برس والتي أظهرت تدمير ثلاثة أرباع المباني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكغيرها من سكان القطاع، تشكو مقداد من حجم الركام. وتقول "نريد إزالة الركام، يؤثر علينا وعلى أطفالنا وعلى نفسيتهم".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد عودة أحفادها من جمع الحطب وجلب الماء، تجلس مقداد على الأرض وأمامها حوض معدني كبير تغسل فيه الملابس بما توفر من صابون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع حلول المساء، تقوم بفرش المراتب الرقيقة والأغطية على أرضية الخيمة استعدادا للنوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقول "أضيء شمعة، لا يوجد كهرباء ولا بطارية ولا أي شيء".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم صعوبة العيش ونقص مقومات الحياة اليومية، تبقى الجدة مقداد متمسكة بالأمل وتقول "نريد أن نعيد الحياة ونشعر بوجود أمل".</div></p>

جدة فلسطينية تُعيد الحياة والأمل لأحفادها من رماد الحرب

<p class='article-text'><div data-empty="false">في تطور علمي مثير، كشفت دراسة حديثة أن أكبر فوهة على سطح القمر — حوض القطب الجنوبي-أيتكين (SPA) — قد تخفي أسراراً قادرة على تغيير فهمنا لتاريخ القمر وتطوره، وربما تكشف خيوطًا جديدة حول كيفية تشكّل الأجسام الصخرية في النظام الشمسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمتد هذا الحوض العملاق على مساحة تتجاوز 1900 كيلومتر، ويُعد من أقدم الندوب الكونية الناتجة عن اصطدام كويكب ضخم بالقمر قبل نحو 4.3 مليارات عام. لكن المفاجأة جاءت مؤخراً من باحثي جامعة أريزونا الذين اكتشفوا أن الاصطدام لم يكن من الجنوب كما ظن العلماء لعقود، بل من الشمال — وهو ما يعيد رسم خريطة فهمنا لتاريخ القمر الجيولوجي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحليل بنية الحوض أظهر أنه على شكل دمعة، وهي سمة تدل على اصطدام منخفض الزاوية. هذا التفصيل البسيط يُحدث فرقا ضخما، فالمواد المقذوفة نتيجة الاصطدام تتركز الآن في مناطق جديدة تمامًا، تحديدًا حيث تستعد بعثات أرتميس التابعة لناسا للهبوط قريبًا. وهذا يعني أن رواد الفضاء سيقفون على عتبة اكتشاف مواد قمرية من أعماق لم تُرَ من قبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يزيد الأمر إثارة هو أن العلماء رصدوا تركيزات مرتفعة من عنصر الثوريوم المشع في الجانب الغربي للحوض، وهو دليل على وجود مادة نادرة تُعرف باسم KREEP — مزيج من عناصر مشعة ساهمت في تسخين القمر داخليًا في مراحله الأولى. هذه المواد قد تكون المفتاح لفهم التباين الغامض بين جانبي القمر، الجانب القريب المليء بالسهول البركانية، والجانب البعيد الصامت والمثقل بالفوهات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير الدراسة إلى أن هذا التفاوت ناتج عن اختلاف في سماكة القشرة القمرية، حيث دفعت التغيرات الحرارية القديمة العناصر المشعة نحو الجانب القريب، مما جعله أكثر نشاطًا بركانيًا. والآن، بفضل خطط الهبوط الجديدة، قد يتمكن العلماء أخيرًا من فك شفرة أصل هذا التباين الغامض، وربما العثور على بقايا أولى لباطن القمر كما كان قبل مليارات السنين.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/10/17/4942217.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>ما يجعل حوض SPA فريدا ليس فقط حجمه الضخم أو عمره العميق، بل التاريخ المخفي في طبقاته. كل طبقة من الصخور المقذوفة تحكي قصة الاصطدام الكوني الذي غيّر القمر منذ مليارات السنين، وتحتوي على مزيج معقد من العناصر الثقيلة والخفيفة التي تكشف عن ديناميكية تكوّن القشرة القمرية. مع الهبوط المخطط لبعثات أرتميس بالقرب من حافة الحوض، سيتمكن العلماء من الوصول إلى مواد لم تُرَ من قبل على سطح القمر، بما فيها صخور غنية بالعناصر المشعة التي قد تفسر سبب اختلاف النشاط البركاني بين نصفي القمر، وتُعيد كتابة تاريخ تطوره الداخلي بشكل جذري.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/10/17/4942218.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

لغز أعماق القمر.. ما الذي تخفيه أكبر فوهة على سطحه؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">خلف رحيل فابيو ليما عن الوصل، بعد 11 عاماً قضاها مع الفريق، صدمة بين جماهير «الإمبراطور»، ومنذ أن أعلن بنفسه عن مغادرته للفريق، حتى فاضت الصفحات على مواقع التواصل الاجتماعي بعبارات المدح والثناء، بطريقة تليق بالأساطير، في الوقت نفسه، تباينت آراء الرياضيين، بين من يرى أن رحيله سيكون مؤثراً في الموسم المقبل، خاصة أن إسهاماته التهديفية لم تتوقف، حتى مبارياته الأخيرة مع الفريق، وأنه من اللاعبين الذين يصعب تعويضهم بسهولة، فيما يرى البعض الآخر، أن الوصل لن يقف على لاعب، مهما كان حجمه، ومثلما جاء ليما، يأتي غيره، لأن الفريق هو الذي يصنع اللاعب، وليس العكس، ولكن لا يختلف اثنان أن ليما يبقى أحد أفضل اللاعبين في تاريخ دورينا، وترك في الوصل إرثاً خالداً، واسماً مكتوباً بحروف من ذهب.</div></p><h2>أرقام تاريخية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">رحل ليما عن الوصل تاركاً أرقاماً تاريخية، حيث شارك في 352 مباراة، سجل فيها 236 هدفاً، وصنع 80 هدفاً، وكتب اسمه في التاريخ، أفضل هداف للفريق في الدوري، برصيد 176 هدفاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد إسماعيل راشد لاعب منتخبنا الوطني والوصل سابقاً، أنه بعد كل هذه السنوات الطويلة التي قضاها ليما في الفريق، يصعب إيجاد بديل مثله، ولكنه يؤيد خروجه في حال كان الأمر يتعلق بتجديد الفريق بالكامل، لا سيما أن الوصل تعاقد مع مدرب جديد، وبصدد استقطاب لاعبين أجانب ومقيمين جدد، وأضاف راشد قائلاً: من الناحية الفنية، لا اختلاف أن ليما له وزن ثقيل في الفريق، وأرقامه تثبت تفانيه وحضوره القوي طيلة المواسم التي قضاها في الفريق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح راشد أن هناك أمثلة كثيرة عن رحيل نجوم كبار عن أنديتهم، ولكنهم لم يتأثروا بمغادرتهم، لأنها «سُنة الحياة» في كرة القدم، مشيراً إلى أنه لا يوجد لاعب يستمر طوال حياته في فريقه، وأنه طالما اقتضت الحاجة لرحيله، لأي سبب كان، فيجب البحث عن بديل، والاستمرار في العمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته، أكد منذر علي لاعب منتخبنا الوطني والوصل سابقاً، أن فريقه لن يقف على لاعب بعينه، ومثلما جاء ورحل، سيأتي غيره ويرحل، وهذه أحكام كرة القدم، الأندية باقية، واللاعبون راحلون، وقال: نحترم موقف ليما باتخاذ قرار الرحيل، لكن سيأتي غيره، الأندية الكبيرة، مثل الوصل، لا تقف على لاعب، مهما كان مستواه وحجمه، لقد قدم الوصل على مدار تاريخه لاعبين كباراً لكرة الإمارات، وليما أحدهم، لذا، الحياة تستمر، والوصل سيواصل المسيرة، ويأتي بلاعبين مثل ليما، أو حتى أفضل منه، طبعاً لا ننكر أنه ترك إرثاً ومسيرة تاريخية مع الفريق، واسماً خالداً، وسنذكره دائماً بالخير، ونكن له الكثير من الحب، في النهاية، كان سيرحل، عاجلاً أم آجلاً، ويأتي لاعب آخر.</div></p><h2>رقم صعب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: الوصل صنع ليما، ومنحه فرصة البروز في الدوري، واللاعب لا يصنع اسمه خارج الفريق، لذا، لن يكون هناك أي تأثير لخروجه، سنفتقده بحكم السنوات التي قضاها في الفريق، ولكن الوصل قادر على استقطاب البديل المناسب له، خاصة أنه استعاد بريقه في المواسم الأخيرة، وبات رقماً صعباً في الدوري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابع: مع انتهاء عقده مع الفريق، كانت نسبة بقائه مثل رحيله، هذه أحكام كرة القدم المحترفة، لا مجال للعاطفة، وبما أن الطرفان وصلا إلى طريق مسدود، فكل منهما يدرك مصلحته جيداً، ليما قدم مستوى يليق به أولاً، وحقق ألقاباً مع الوصل، وهذا أمر يحسب له، ورحيله شأن خاص به أكثر من النادي، وهو أدرى بمصلحته، وأتمنى التوفيق للوصل في التعاقدات الجديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، يرى سالم ربيع المدرب السابق للوصل، أن رحيل ليما سيكون مؤثراً في الفريق، لأنه لاعب من نوع خاصّ، وبصمته الواضحة على أداء «الإمبراطور» لا يمكن لأحد أن ينكرها، مشيراً إلى أنه آخر 4 مواسم، يعتبر ليما ثاني أفضل لاعب في الدوري في لعب التمريرات الحاسمة بـ28 تمريرة، وفي الموسم الماضي سجل 11 هدفاً وصنع 4، وهو الهداف التاريخي للوصل بـ 176 هدفاً، مشيراً إلى أن الأرقام وحدها تتكلم عن الدور الكبير الذي يؤديه ليما في الفريق، لذا، ليس من السهل تعويضه، وقال: نحن نتحدث بالأرقام، وليس بالعاطفة، أعرف جيداً هذا اللاعب، الذي حصلت على فرصة لتدريبه، بصفتي مساعد مدرب، ومدرباً أول للفريق، وتعاملت معه عن قرب، وأي نادٍ يتمنى لاعباً مثله، ويملك تأثيراً كبيراً في اللاعبين، شخصياً، لا أتخيل الوصل دون ليما، هناك لاعبون يُبنى عليهم الفريق، وليما واحد منهم.</div></p><h2>كاريزما</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: يملك ليما كاريزما في غرفة تبديل الملابس، وهو لاعب حريص أن يلعب جميع المباريات، بل كل دقيقة في المباراة، لذلك، يبدو عليه الزعل عندما يتم تغييره في بعض المباريات، ومن النادر أن تجد لاعباً مثله يحافظ على عطائه مع الفريق طيلة 10 مواسم، إنه لاعب منضبط، يتبع نظاماً غذائياً، ومعداً بدنياً خاصاً، وهو لاعب حساس، ومن يعرف كيفية التعامل معه، يجعله يخرج كل ما عنده، وهناك سر لا يعرفه الكثيرون عن الوصل، وهو:«إذا تبغي الوصل يفوز، اجعل ليما سعيداً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابع: عندما كنت مدرباً للوصل ساعدني ليما كثيراً، لذا أرى أن خروجه خسارة كبرى للفريق، وسيترك فراغاً، ولكن هذه سُنة الحياة في كرة القدم، ولا يوجد فريق يعتمد على لاعب واحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحظي ليما بوداع يليق بالأساطير من جماهير الوصل، على مواقع التواصل الاجتماعي، وقال حساب يحمل اسم «بن طوق»، عبر منصة «إكس»: رحيل فابيو ليما عن نادي الوصل، ليس مجرد وداع للاعب، بل هو نهاية حقبة تاريخية، كتبها أحد أعظم الأساطير في تاريخ الكرة الإماراتية. لمدة 11 عاماً، كان ليما، ليس فقط نجم الملعب، بل قلباً نابضاً في زعبيل، يحمل على كتفيه آمال الجماهير، ويصنع الفرح بأهدافه ولمساته الساحرة. بل قصص بطولة ووفاء لشعار «الإمبراطور».</div></p><h2>إخلاص ووفاء</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كان فابيو رمزاً للإخلاص، يرفض عروضاً مغرية من أجل البقاء مع الوصل، ويحمل حلماً بإعادة النادي إلى منصات التتويج، وهو ما حققه بثنائية الدوري والكأس التاريخية. رحيله يترك فراغاً كبيراً في قلوب الجماهير، لكنه يبقى رمزاً خالداً، كما قال في رسالته المؤثرة: «الوصل ستبقى في قلبي إلى الأبد».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وداعاً يا أسطورة، يا من جعلت زعبيل تحتفل بكل هدف، وستظل ذكراك محفورة في تاريخ الوصل ومحبيه. شكراً لكل لحظة سحر، وكل دمعة فرح أهديتها لنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت المشجعة عائشة المري على حسابها عبر منصة «إكس»: بعد 11 عاماً من الوفاء والعطاء، نودّع لاعباً استثنائياً.. نودّع فابيو ليما، الأسطورة التي نبض بها قلب زعبيل، والاسم الذي أصبح جزءاً من هوية الوصل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن مجرد لاعب.. كنت الفرح في عيون الجماهير، والرقم الصعب في تاريخ النادي، وصاحب الإنجازات التي لن تُنسى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل هدف سطرته، كل رقم حققته، وكل لحظة أسعدت بها عشاق الأصفر.. ستبقى محفورة في ذاكرة كل وصلاوي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شكراً من القلب يا ليما.. على إخلاصك، على حبك، على كل سنة كنت فيها فخراً لهذا الكيان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وداعاً أيها الأسطورة.. ستظل حياً في قلوبنا، وسيردد اسمك كل من عشق هذا الشعار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فابيو ليما.. ليس مجرد رقم، بل قصة عشق أبدية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكتب حساب يحمل اسم محمد على منصة «إكس»: «الكلمات حائرة، والشعور حدث، ولا حرج اكتب وامسح ما في شي يوصف الشعور السيئ أبداً، من أصعب الليالي التي مرت علينا، ليما أكبر من مجرد لاعب».</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/06/13/4814588.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

صدمة بين الجماهير

نهاية حقبة ليما في الوصل.. وداع يليق بالأساطير

<p class='article-text'>ما بين جنازة وأختها، وما بين غارة وأخرى، تطل مظاهر العيد برأسها في غزة خائفة ومرتبكة. غزة تنزف حزناً ودماً، والحرب سرقت كل مظاهر الفرح، لا لعب للأطفال في الشوارع، ولا متنزهات وأماكن ترفيه، ولا عيدية، وحتى المنازل التي كانت تعج بلمة العيد باتت أكواماً من ركام.</p><p class='article-text'>وما من حديث في عيد غزة سوى الدموع وصيحات الثكالى، والبكاء على فراق الأحبة وأطلال المنازل، ولا صوت يعلو على هدير الطائرات ودوي الانفجارات، وفي كل ركن تحل الآهات مكان البهجة واللمة العائلية، وثمة أطفال يستقبلون العيد بملابس رثة، وفي خيام متهالكة.</p><p class='article-text'>فاضت الأحزان ودموع القهر والفقد في القطاع، وتعمقت الجراح، وبات في كل بيت دمعة، وفي كل حي دمار ورماد، فتوقفت الحياة، وبدا العيد غير العيد، فلا تسمع فيه غير صرخات الحزن والكمد.</p><p class='article-text'>ومع عودة الحرب في 18 مارس، حل عيد الفطر مجللاً بالحزن، فالعيد مناسبة تنكأ جراح الغزيين، تذكّرهم بكل حبيب قضى في أتون الحرب، وبكل منزل رحلت معه الذكريات الجميلة، وبات الفرح مؤجلاً إلى حين حل يعيد غزة إلى سابق عهدها.</p><p class='article-text'>يقول علي الشيخ في بيت لاهيا شمال غزة: «أولادنا أصبحوا يخجلون من طلب شيء لمناسبة العيد، لأنهم ببساطة يقدرون ظروفنا»، مبيناً: «يتعذر علينا شراء احتياجات العيد، ونشعر بقهر أطفالنا في هذه المناسبة، لكن ما باليد حيلة».</p><p class='article-text'>يضيف باكياً: «كيف نحتفل بالعيد، ويومياً نفقد العشرات وأحياناً المئات من أولادنا وشبابنا؟ الاحتفال بالعيد ليس على أجندتنا طالما استمرت الحرب، والحزن مزروع في كل خيمة».</p><p class='article-text'>وتمنى زياد أبو غالية أن يتمكن من الاحتفال مع عائلته في عيد الأضحى، لكن أمنيته هذه لن تتحقق إلا إذا توقفت الحرب، كما يقول. أما الطفل محمد الشافعي (9 سنوات)، فكانت كل أمنيته أن «يحلق شعره» ويشتري الألعاب، وأن تصطحبه عائلته إلى شاطئ البحر، حيث كانت تنتشر المطاعم والأماكن الترفيهية في الأعياد، لكن هيهات، فقد حل العيد بينما كانت عائلة الشافعي تشيع ضحاياها.</p>

العيد في غزة.. لا مكان للفرح

<p class='article-text'>تضيف دبي مجموعة جديدة من القصور الفاخرة والبنتهاوس، بعضها مجهز بدور سينما ومنتجعات صحية ومصاعد خاصة، حيث يسعى المطورون لجذب المليونيرات من جميع أنحاء العالم. وتتراوح أسعار هذه المنازل الفاخرة بين 60 إلى أكثر من 120 مليون دولار (440 مليون درهم)، حيث يتدفق الباحثون عن منازل من أوروبا وآسيا والأمريكتين. وتتميز هذه التحف المعمارية بالزخارف الفاخرة بشكل متزايد، حتى بمقاييس إمارة تشتهر بحبها للبريق، بحسب بلومبرج.</p><p class='article-text'>قام أحد المطورين بنقل جدار زجاجي ضخم آلاف الأميال لتوفير منظر البحر المطلوب للمالك. بينما أضاف آخر ردهة خاصة ومصعداً لمشتري بنتهاوس كبير لدرجة أنه يمتد بين برجين. كما قام مطور آخر بإنشاء أرضية متحركة لحمام سباحة العميل، والتي ترتفع لتندمج مع بلاط الحديقة أثناء الحفلات.</p><p class='article-text'>قال مارك فينيكس، الرئيس التنفيذي لشركة Sankari Properties، التي تبني برجاً فاخراً بقيمة مليار دولار: «الجزء الأعلى من السوق هو الأكثر ربحية. إذا تم الأمر بشكل صحيح، يمكن للمطور أن يبيع بأعلى الأسعار».</p><p class='article-text'>وسوق دبي يتحدى الاتجاه العالمي، حيث تتباطأ أو تنخفض أسعار العقارات السكنية الفاخرة في العديد من الأسواق الدولية الأخرى. فوفقاً لشركة Knight Frank، تم بيع 435 منزلاً بقيمة تزيد على 10 ملايين دولار لكل منها في دبي العام الماضي، مسجلة رقماً قياسياً ومتفوقة على نيويورك وهونغ كونغ. وتتوقع الشركة أن ترتفع أسعار العقارات الفاخرة للغاية بنسبة 5% على الأقل هذا العام في الإمارة، بعد أن قفزت بنحو 67% منذ عام 2021.</p><p class='article-text'>ولا يزال بإمكان العائلات الثرية التي تبحث عن منازل ثانية وثالثة على مستوى العالم العثور على مساحة أكبر مقابل المبلغ نفسه في دبي. وفقاً لمهدي أمجد، مؤسس شركة Omniyat، المطور للشقق الفاخرة للغاية، فإن الأسعار في دبي تبلغ ثلث أسعار نيويورك وخمس أسعار لندن على أساس القدم المربع.</p><p class='article-text'>وقال أمجد: «نقارن مبانينا بمباني في نيويورك ونجد أنه مقابل أسعار مماثلة أو أقل، تحصل على مساحة أكبر بكثير وتجارب ومرافق أكثر». ويتوقع أمجد إضافة 100 منزل فاخر آخر هذا العام.</p><p class='article-text'>ويبذل المطورون في دبي جهوداً استثنائية لمنافسة المدن الدولية. وخلال زيارة حديثة لموقع بناء، شاهدت بلومبرغ نيوز قبة زجاجية ضخمة يتم بناؤها في وسط قصر. كان من المقرر أن تغطي حمام سباحة ومنتجع صحي، ويمكن سحبها عندما يرغب المالكون في الاستمتاع بأشعة الشمس. وفي أماكن أخرى، هناك أحواض سباحة ملتوية تسمح للسكان بالسباحة من أقصر المنزل إلى المنتجع الصحي في الطرف الآخر من الحديقة.</p><p class='article-text'>وتعتبر الجزر الاصطناعية في دبي مواقع مفضلة. عادة ما تأتي القصور في جزيرة دبي على شكل حصان البحر، والمعروفة باسم «جزيرة المليارديرات»، مع شواطئ خاصة وطاولات دوارة لوقوف السيارات تدير السيارات تلقائياً في الاتجاه الصحيح.</p><p class='article-text'>وقدرت شركة الاستشارات المالية «هنلي آند بارتنرز» أن 6.700 مليونير سيتوجهون إلى الإمارات في عام 2024، متجاوزين جميع الدول الأخرى.</p><p class='article-text'>لكن تلبية رغبات الأثرياء العالميين ليست رخيصة، ولا سهلة. وقال فينيكس: «إضافة المرافق الفاخرة يعني أن التكلفة أعلى بكثير مع تكاليف مسبقة للتصميم. هذا ما يخيف كثيراً من المطورين».</p><p class='article-text'>وواجه وسام دمعة، مؤسس شركة Palace Group، عميلاً أراد أن يكون جدار كامل لغرفة المعيشة الواسعة مكوناً من لوح زجاجي واحد. بقياس 17 متراً في 4 أمتار (55 قدماً في 13 قدماً)، كان بحجم بعض أحواض السباحة. لم يكن دمعة متأكداً من أنه يمكنه العثور على لوح زجاجي بهذا الحجم، ناهيك عن تركيبه. كما أراد العميل أن يختفي الجدار الزجاجي تماماً بنقرة زر للحصول على منظر مفتوح للبحر.</p><p class='article-text'>وعندما اتصل دمعة بإحدى أكبر شركات تصنيع الزجاج في ألمانيا، استغرقت الشركة 45 يوماً لتقرر ما إذا كانت تستطيع تلبية المواصفات. ووافقت في النهاية، ولكن فقط إذا قامت شركة سويسرية أخرى بتجميع النظام الميكانيكي لتحريك الجدار الزجاجي. تطلب ذلك بناء غرفة تحت الأرض لتنزل فيها اللوحة الزجاجية الضخمة عند خفضها. ثم كانت هناك حاجة إلى تصاريح خاصة لنقلها بالسفن والشاحنات بسبب حجمها. في النهاية، حصل العميل على الشكل الذي أراده.</p><p class='article-text'>وقال دمعة: «معظم عملائنا لديهم منازل متعددة في مدن حول العالم، وهم محددون للغاية بشأن ما يحبونه وما يتوقعونه». وأضاف إن لديه 15 قصراً جديداً قيد الإنشاء إضافة إلى مبنى سكني مكون من 70 شقة بقيمة إجمالية تبلغ 16 مليار درهم (4.4 مليارات دولار).</p><p class='article-text'>وقالت هاني ديلامي، الشريكة التنفيذية في دبي سوثبيز إنترناشيونال ريالتي، إن المشترين الأثرياء بدأوا يرفضون الزيادات في الأسعار بعد سنوات من الارتفاع، لكن الطلب لا يزال يتجاوز العرض حالياً.</p><p class='article-text'>قالت ديلامي، التي باعت عقارات بقيمة 2.7 مليار درهم العام الماضي: «السوق ما زال يعاني من نقص في العرض للوحدات الفاخرة الجاهزة للسكن. هناك الكثير من الوحدات قيد الإنشاء، لكنها ستستغرق من ثلاث إلى أربع سنوات قبل أن تصل إلى السوق».</p>

تصل أسعارها إلى أكثر من 440 مليون درهم

دبي تغري فائقي الثراء بمجموعة عقارات فاخرة

<p class='article-text'>نظم النادي الثقافي العربي في الشارقة أول من أمس أمسية شعرية اشترك فيها ثلاثة شعراء متميزين بقدراتهم الإبداعية الراقية، وهم مصعب بيروتية وشيخة المطيري ويزن عيسى.</p><p class='article-text'>أدار الأمسية الإعلامي عبداللطيف محجوب، الذي قال: إن الشعراء يمكن أن يصوموا عن كل شيء إلا الشعر، فهو دماؤهم التي تسري في عروقهم ونفسهم الذي يتنفسونه صباحاً ومساء، وصوم الشعراء كصوم الناس جميعاً ولكن أرواحهم الرقيقة تصبح شفّافة أكثر حتى لكأنها تتلألأ نوراً وضياء، فيسكبون ذلك الضياء شعراً آسراً جميلاً.</p><p class='article-text'>بدأت القراءات الشعرية مع الشاعرة شيخة المطيري التي قرأت عدة قصائد استهلتها بقصيدة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم. وتمتاز شيخة المطيري في شعرها بالقدرة على خلق أفق درامي متنامٍ على شكل صور بديعة تظل تتآلف إلى أن تكون صورة واحدة كبيرة هي استعارة عن غربة الشاعرة عندما تستعصي أمامها الأحلام الجميلة، وتأبى أن تتحقق أو عندما تقف أمام مشهد إنساني مؤثر يترك جرحاً في نفسها الرقيقة، فلا تستريح حتى تبدعه على تلك الطريقة الجميلة، لذلك تكثر في شعرها الأساليب الدرامية وخاصة أسلوب الحوار، مع اللغة الرقيقة الشفافة، وقرأت المطيري، من قصيدة من «وحي الزجاج»: <br>سماؤك آياتٌ وعيناك مذهبُ<br> فأسرِ بقلب في هواك يُعذب<br>يراك عصي الوصل شيمتك الجفا<br>وكل طريق نحو عينيك يصعب<br>القراءة الثانية كانت من نصيب مصعب بيروتية، الذي استهلها بدوره بقصيدة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم، عبر فيها عن سمو النفس وانعتاق الروح حين ترتقي بمحبتها إلى آفاق النور المحمدي.</p><p class='article-text'>وبيروتية شاعر متمكن ذو تجربة شعرية رسخها عبر عطاء متواصل، صنع له حضوراً عربياً مشهوداً، وهو مشدود في كثير أشعاره إلى مراتع طفولته وشبابه وصور تلك الأيام الجميلة وخيالات تلك العوالم التي لا تبرح تزوره، فيفصل منها بروداً وأردية رائعة يتقي بها صقيع وحميم غربته، كأنه لا يزال ذلك الطفل الراتع في ملاعب الشام الجميلة، وقرأ بيروتية: <br>ولم تزلْ تذكرُ الأحلامَ إذ رحلتْ<br>وغايةً كِدتَ تنساها.. ولم تقلِ!<br>طفلٌ تعلّقَ بالغيماتِ..<br>فامتزجتْ على يديهِ رمالُ البوْحِ بالبلَلِ<br>وكانت ليزن عيسى وقفة في رحاب سيد الخلق صلى الله عليه وسلم، هي وقفة المحب الحائر الذي بهره ذلك النور الساطع من كل الجهات. ويزن عيسى شاعر شاب استطاع أن يجعل لنفسه صوتاً شعرياً متميزاً بقدرته الرائعة على تركيب الصور التي تفجر المعاني تفجيراً، فتصنع من شتات الرموز والعبارات والمواقف والإشارات المختلفة توليفة قابلة للتأويل في اتجاهات دلالية جديدة، وهو بذلك منخرط كلياً في الحداثة الشعرية، وقرأ يزن:<br>أريقُ حواسي دمعةً تلوَ دمعةٍ <br>ومِنْ حيثُ تخضرُّ المواقيتُ أقصدُ<br> <br>كأنّيَ - ما قالَ الظلامُ - إشارةٌ <br>إلى قمرٍ في وحشةِ الكونِ يولدُ</p>

3 شعراء يلقون قصائد من نور في النادي الثقافي العربي بالشارقة

<p class='article-text'>في تاريخ الكتابة يندر التحدث مع النفس، وقلّ من يفعلها كتابةً، فالعبارات تتوسع مع الذات، وتخلق مقطوعة نثرية حوارية قلّ من يتقنها، نتيجتها خط فاصل بين عالمنا وعالم آخر لا نعرفه كفاية.</p><p class='article-text'>والأنشودة أغنية حوارية، أو حوار أشبه بصراع لفظي بين اثنين هما واحد، يرغبان بالمعنى الكامل، والفوز بالدروس، أو كما وصفها الشاعر والمفكر العماني سيف الرحبي في كتابه نشيد الأعمى:</p><p class='article-text'>من شروق الشمس حتى المغيب الأصفر، صفرة الورس، ورائحة الأرواح التائهة ...</p><p class='article-text'>«نشيد الأعمى» مؤلفة نثرية جدلية للرحبي، يتحاور فيها أعمى وأعمى آخر، يبدو هو ذاته، تخيله الشاعر بأنه القرين، يفهمان بعضهما، في عزلتهما المعتمة، حيث الكهوف واللا أحد، وتخيل كلاهما يعانيان من الضجر، ينتظران إشراقة الشمس ونثر ضوئها على الأرض بسحر نورها على الأرواح ... حوار أشبه بمخاطبة النفس، أو خلجات النفس، حين يخاطب الأعمى قرينه الأعمى، معاتباً الشمس، وهي تضيء كل تلك المساحات دون أن تمنحه قطرة ضوء واحدة لتضيء حفرة عينه المعتمة.</p><p class='article-text'>المذهل في نشيد الأعمى، وبرغم العماء، أنهما يصفان الأرض بشكل تأملي وهزلي، خاصة أثناء حديثهما عن العدالة، فينشدان نشيد العميان، يرددان في حماسٍ بليد:</p><p class='article-text'>(تعالي أيتها الظلمة فأنتِ ضوئي ....)</p><p class='article-text'>وهي مقطوعة نثرية هازئة عن الفرح المصنوع والمؤقت، ونص مهيب عن الحياة وعبثها بالإنسان، حتى يقفزان بالحوار إلى حوار علمي مع الطبيعة وكائناتها الصغيرة جداً، محللاً الإيقاع الموسيقي للنمل والنحل واليعسوب والذباب .. وكأن الرحبي يراجع أفكاره، أو لعله يراقبها.</p><p class='article-text'>في هذا الإطار وعلى امتداد اطلاعي في تاريخ الأدب، قرأت يوماً نشيداً كتبه قبل أربعة قرون شاعر إنجليزي يدعى جورج هيربرت وقد مات شاباً. كانت أنشودته تهدف إلى تمجيد شخص توفي، وفيه شيء من احتفال بانتصار أو حماس ... وكانت عن الموت، واصفاً الموت بالمسكين، ويلومه ويصفه بالخواء، ويستمر الحديث عن الموت بكل أشكاله ..</p><p class='article-text'>أما نشيد الأعمى فدهشته في سخريته بجدليته اللا نهائية، باختراعه الخصام والحب، وهو يبحث عن كل خاطرة وفكرة وعصا، نعم عصا، وهو يقترحها كدليل يستدل بها، ويجيب نفسه كيف وخريطة الأعمى هي جغرافيا مفتوحة على الظلام، مختاراً التخبط في الظلمة، فلا حاجة لعصا، عناداً بالشمس الناكرة للدجى، ويحضر السؤال في النهاية حول كيف ولد هذا العالم بسواده؟ من دمعة أو ضحكة أو ...</p><p class='article-text'>ونهاية ساخرة لنشيد مفتوح على الغبش.</p>

نشيد الأعمى

<p class='article-text'>على الرغم من أنني لست من أنصار هذه الهجمة الشرسة التي تلاحق فريق العين لخروجه المبكر من كأس صاحب السمو رئيس الدولة، إلا أنني ألتمس العذر لكل من فعل ذلك من الجماهير والأنصار والمحبين والنقاد، وتعالَ نتلمّس معاً بعض الأسباب التي دفعتهم لذلك، ونتلمّس أيضاً بعض المحاولات لكيفية الخروج من هذا النفق المظلم الذي أدخل الفريق الكبير نفسه فيه.</p><p class='article-text'>أولاً: تعاظمت المشكلة نظراً لأن بطولة كأس رئيس الدولة كانت المخرج الأخير لموسم حافل بالإخفاقات، فإذا بالجزيرة يخرجه منها، وهو نفسه الذي أخرجه من قبل من كأس المحترفين «ADIB»، وكان ذلك أمراً يصعب تقبله، لا سيما من جانب جماهيره.</p><p class='article-text'>ثانياً: هذه المباراة تحديداً شهدت أخطاء لا تغتفر من المدرب الذي أجلس 4 لاعبين على «الدكة»، دونما مبرر في مباراة كؤوس مصيرية لا تحتمل الخسارة.</p><p class='article-text'>ثالثاً: التصريحات غير المقبولة من المدرب الذي اشتكى من ضعف الهجوم لفريق يملك أقوى خط هجوم، وكان ذلك أمراً مستفزاً.</p><p class='article-text'>رابعاً: الفشل في عدم استغلال الهداف لابا كودجو، إلى جانب سفيان رحيمي، وكأن وجودهما في فريق واحد أصبح نقمة وليس نعمة.</p><p class='article-text'>خامساً: يجب ألا يصل النقد إلى مفهوم «هدم المعبد على من فيه»، وأن ندين كل عناصر اللعبة من إدارة إلى لاعبين وأجهزة فنية، فهذا المنطق يؤدي إلى الهدم وليس البناء.</p><p class='article-text'>سادساً: المشاكل واردة لأي فريق في الدنيا مهما كان اسمه، والأسباب كثيرة ومتعددة، منها ما هو نفسي، ومنها ما هو فني، ويحتاج الأمر إلى الهدوء والحكمة والالتفاف الجماهيري حتى نتفادى ما هو أكبر وأصعب.</p><p class='article-text'>كلمة أخيرة</p><p class='article-text'>أمام العين بطولة عالم بعد بضعة أشهر، وعلى إدارته أن تعالج أمورها بصدق من الآن، نعم هناك نخبة جيدة من اللاعبين، لكنها بالتأكيد في حاجة للمزيد، أما أمر الأجهزة الفنية والإدارية فهو في حاجة لبحثه بتعقل وحكمة وشيء من التوفيق والإلهام.</p>

دمعة عين

مسؤولون: شهداء الوطن جسدوا أسمى قيم التضحية والعطاء

مسؤولون في دبي: شهداء الوطن جسدوا أسمى قيم التضحية والعطاء

<p class='article-text'>«زايد وراشد» ذاكرة وطن.. ورمزان وطنيان تشاركا نظرة واحدة بنفس الحماس والعزيمة في بناء اتحاد راسخ، أساس قوته وديمومته المودة والمحبة والانتماء، وامتلكا رغبة عارمة أن يقوم هذا الاتحاد، وكان التوجه الدائم لهما العمل على بناء الإنسان وإسعاده وتوفير ظروف لمستقبل زاخر ومُتطوّر وحضاري يلائم الأحوال التي نعيشها اليوم، عمل القائدان على هذا النهج فأسسا اتحادهما، وتحول الحلم إلى حقيقة وانتقلت الإمارات بعزيمة قادتها وجهود أبنائها من الصحراء إلى الفضاء.</p><p class='article-text'>هذا ما أكده معالي الفريق ضاحي خلفان تميم نائب رئيس الشرطة والأمن العام في دبي، في بداية حديثه لــ«البيان»، عن المغفور لهما الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراهما، اللذين تركا إرثاً عظيماً من القيم العالية، وكرسا الولاء وصدق العمل والسعي نحو التوحد بكل طرقه وأشكاله، ليكونا رمزاً للحكمة والكفاح والمحبة، وبصمة مضيئة في ذاكرة الإمارات وسيرة عطرة وإنجازات لا تحصى دونها التاريخ، وجعلت الإمارات محط إعجاب العالم، لتبقى القيم الأصيلة في العطاء والبناء متجذرة في ثقافة المجتمع الإماراتي.</p><p class='article-text'>يقول معالي ضاحي خلفان إن «زايد وراشد» كرسا نهجاً هو أن الوطن يعلو ولا يعلى عليه، ومبادئ سامية، ستبقى نبراساً نهتدي به، واليوم قيادتنا الرشيدة بقيادة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، وأخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، امتداد لهذا النهج في بناء الوطن والمواطن.</p><p class='article-text'>ويتابع معاليه، الحديث عن «زايد وراشد»:  أنا من الذين عايشوا هذه الفترة، ونحن محظوظون في الإمارات بحكام رحماء همهم بناء الإنسان وتحقيق سعادته، مشيراً إلى أن ثمة العديد من السمات القيادية التي ميزتهما أبرزها: الحكمة والصبر وعدم الاستعجال في البت في الأمور والوضوح في الرؤية والتفكير الاستراتيجي والمتابعة اليومية، واستشراف المستقبل.</p><p class='article-text'><b>بصمة</b></p><p class='article-text'>ويضيف معالي ضاحي خلفان، «إن بصمة التجربة الوحدوية تعكس مدى بعد الرؤية والتخطيط للمستقبل، فبناء الاتحاد تخطيط مدى الحياة يترجم قيام اتحاد يجمعه الوفاق ، مبني على تلاحم شعبي متماسك على المدى البعيد.</p><p class='article-text'><br>أخذ الشيخ زايد ، الدور السياسي، والشيخ راشد الدور التنموي، ولما تولى رئاسة مجلس الوزراء كان يتابع يومياً المشاريع الخدمية والتنموية في كافة أرجاء الدولة، يذهب بـ«الهليكوبتر» إلى جميع مناطق الدولة ليتفقد مشاريع المساكن، للاطمئنان على أنها ستنجز في الوقت المحدد لها، بحيث يسكن المواطنون في بيوت أفضل مما كانوا عليه في السابق، وأراد الشيخ راشد خلال فترة رئاسته لمجلس الوزراء أن يجعل من فترة حكم زايد فترة مشهوداً لها بالإنجاز، هذه رغبته في أن يحقق لأخيه زايد ما يحلم به، فعمل بجد وتفانٍ كبير، وكنت شاهداً على ما رأيت من جهد فائق بذله الشيخ راشد في الاجتماعات لتنفيذ المشاريع في بناء المساكن في جميع مناطق الدولة».</p><p class='article-text'>ركز القائدان على إسعاد أبناء الإمارات وتعزيز الانتماء للوطن والعمل على تعزيز ثقافة الاعتزاز بهويتنا وتراثنا، وأكدا أن العمل على المستويين المحلي والاتحادي من أجل الوطن والمواطن، وجعلا الاتحاد يعلو ولا يعلى عليه.</p><p class='article-text'>لقد رسخ زايد وراشد فينا روح التعاون بين القطاعين المحلي والاتحادي، وباتت ثقافتنا كموظفين محليين نرى أن التعاون مع الوزارات الاتحادية أمر واجب وأنه يخدم الدولة، والاقتصاد ينبغي أن يكون مردوده للمواطن، والخلاصة المودة والمحبة بين الرجلين كانت كبيرة وهي مداد قوة اتحادنا وسر نجاح مسيرتنا التنموية.</p><p class='article-text'><b>دمعة زايد</b></p><p class='article-text'>يستذكر معالي الفريق ضاحي خلفان، أحد المواقف التي سجلها التاريخ، موضحاً أنه سيدونها في مذكراته التي يعكف على كتابتها، «عندما زار الشيخ زايد، الشيخ راشد خلال مرضه ، صادفت الشيخ زايد وهو خارج من الغرفة والدمعة على خده، وكأنه شعر بفقدان العضيد، هذه الدمعة تترجم الود والترابط الذي خلق قوة الاتحاد واستمراريته، تآزر القادة نراه اليوم عند اللقاءات الأخوية بين صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، وأخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، التي تعكس توحيد الرؤية وأن هذا الموروث انتقل من زايد وراشد إلى سموهما، وهذا ما يفسر سر تماسك ونجاح اتحادنا، فالتفاهم يخلق التفاهم ويصنع المعجزات».</p><p class='article-text'><b>طموح الفضاء</b></p><p class='article-text'>ويشير معاليه إلى أن البصمات المضيئة والدروس الملهمة التي تركها «زايد وراشد» كثيرة، ويستذكر على سبيل المثال لا الحصر رؤية الشيخ زايد بن سلطان، طيب الله ثراه، حيث أراد أن يكون الفضاء ميداناً لطموح الإمارات وإنجازات أبنائها، وعبر لقائه الشهير في عام 1974 مع مسؤولي رحلة أبولو 15 من وكالة ناسا للفضاء عن هذه الإرادة والطموح، في وقت كان يوجد ناس يكذبون هذه الرواية وأنه لم يصل أحد إلى القمر، لكن القناعة عند زايد كانت مختلفة تماماً، أن هذا حدث علمي رفيع وحدث بالفعل، وأظهر زايد اهتمامه بهذا القطاع، وجاء الأبناء بعد سنوات طويلة وحققوا الحلم عبر إرسال «مسبار الأمل» للمريخ، لتتحول الإمارات من الصحراء إلى الفضاء، ما وضع الإمارات في مصاف دول العالم الكبرى في مجال استكشاف الفضاء.</p><p class='article-text'>ويضيف، «حول الشيخ زايد الإمارات من صحراء إلى جنة خضراء واهتم بالأرض والشجر وزرع الصحراء واهتم بالبيئة وجعل من الإمارات أيقونة عالمية في هذا الجانب».</p><p class='article-text'><b>فكر راشد</b></p><p class='article-text'>كما يستذكر معالي ضاحي خلفان روح التحدي والفكر والتخطيط الاستباقي وبناء المشاريع الضخمة والحيوية لدى الشيخ راشد، إذ يقول: عندما قرر الشيخ راشد بناء أكبر ميناء على اليابسة في العالم، ثمة العديد من الناس قالت إنه لا داعي لقيام هذا المشروع وإن دبي لا تستطيع أن تديره، اليوم هذا الميناء من أهم الموانئ العالمية، موانئ دبي العالمية تدير اليوم أكثر من 85 ميناء في العالم، وهذا يعكس بعد رؤيته التي أسست لأن تصبح دبي منطقة تجارية عالمية تضاهي أشهر المناطق التجارية في العالم.</p><p class='article-text'><b>خدمة المجتمع</b></p><p class='article-text'>ويتابع، إن زايد وعضيده راشد أسسا وبنيا دولة الإمارات، ونحن حظينا بحكام رحماء حرصوا على خدمة المجتمع وأبنائه وتعزيز العمل الأمني والشرطي في خدمة المجتمع، واليوم باتت الإمارات من أفضل دول العالم في الأمن والأمان وتمتلك منظومة أمنية فريدة في خدمة الناس نتاج حكام رحماء حرصوا على أن يكون رجل الأمن في خدمة الوطن والمواطنين والمقيمين والزائرين، فخدمة الناس وإرضاؤهم اليوم تقاس في برنامج التميز لدى حكومة الإمارات ووزارة الداخلية على مدار سنوات تتصدر جوائز هذه البرامج.</p><p class='article-text'><b>يوم لن أنساه</b></p><p class='article-text'>يقول معالي ضاحي خلفان، «يوم قيام الاتحاد كنت برتبة ملازم في حراسة العلم وهو يرتفع في قصر جميرا، تلك اللحظة لن أنساها فهي محفورة في وجداني حين رفع العلم شعرت بقشعريرة في جسدي من الهيبة فأنا ممن ترك «زايد وراشد» لديهم محبة وإخلاصاً ورغبة عارمة في خدمة الوطن، بحيث تهون كل المصالح الخاصة في سبيل مصلحة الوطن، فحب الوطن أثمن ما ورثناه من زايد وراشد».</p>

نتائج البحث عن: دمعة

زفاف في زمن الهواتف

95 % من الدراما القصيرة في الصين مولدة بالذكاء الاصطناعي

سماح زيدان.. قصة دمعة الفوز المصرية

طقوس الغضب والاحتفال: لماذا يضع المونديال "أرواحنا" على المحك؟

في حضرة المونديال.. البكاء لم يعد تهمةً تلاحق الرجال

«سفيان وعايدة».. دمعة حزن في عين أمم أفريقيا

"معراب" و"موفق" يحصدان كأس وبندقية اللقايا في مهرجان محمد بن زايد لسباقات الهجن

حمدان بن محمد في رائعة شعرية جديدة: سفينة أحلامي عصامية

جدة فلسطينية تُعيد الحياة والأمل لأحفادها من رماد الحرب

لغز أعماق القمر.. ما الذي تخفيه أكبر فوهة على سطحه؟

نهاية حقبة ليما في الوصل.. وداع يليق بالأساطير

العيد في غزة.. لا مكان للفرح

دبي تغري فائقي الثراء بمجموعة عقارات فاخرة

3 شعراء يلقون قصائد من نور في النادي الثقافي العربي بالشارقة

نشيد الأعمى

دمعة عين

مسؤولون: شهداء الوطن جسدوا أسمى قيم التضحية والعطاء

مسؤولون في دبي: شهداء الوطن جسدوا أسمى قيم التضحية والعطاء

مسؤولون في دبي: شهداء الوطن جسدوا أسمى قيم التضحية والعطاء

ضاحي خلفان لـــ«البيان»: زايد وراشد.. ذاكرة وطن