<div data-empty="false">ليست كل الأوجاع مرئية، فثمة أحزان تختبئ خلف ابتسامة، ومخاوف تتوارى وراء الصمت، ومشاعر يعجز أصحابها عن التعبير عنها. وربما كان أصعب ما يواجهه الإنسان أن يحمل ألمه وحيداً، خشية ألا يجد من يفهمه أو يصغي إليه. </div>وفي عالم تتسارع فيه إيقاعات الحياة، تصبح الصحة النفسية ركناً أساسياً في جودة الحياة، فالطمأنينة تمنح الإنسان القدرة على تقديم أفضل ما لديه، ولا يمكن لمجتمع أن يطمئن إلى مستقبله إذا أغفل ما يدور في نفوس أبنائه من قلق وتحديات.<div data-empty="false">ولأن الاهتمام بالإنسان يبدأ بالإصغاء إلى ما يختلج في نفسه، فإن جهود مؤسسة الإمارات للخدمات الصحية في الكشف المبكر عن الاكتئاب لدى طلبة المدارس الحكومية تعكس وعياً بأن حماية المستقبل تبدأ من رعاية الإنسان في مراحل تكوين شخصيته وأحلامه.</div>فالمدرسة ليست مكاناً لتلقي المعرفة فقط، وإنما بيئة تتشكل فيها الثقة بالنفس، وتُختبر المشاعر، فقد يجلس بين مقاعدها طالب يخوض صراعاً داخلياً لا يلحظه أحد، وهو ما يبرز أهمية برنامج «الكشف المبكر عن الاكتئاب» الذي يدخل عامه الثالث، ليؤكد أن الرعاية لا تبدأ دائماً من المستشفى، بل قد تبدأ بسؤال صادق، أو ملاحظة واعية، أو اهتمام يأتي في الوقت المناسب.وتتكامل هذه الجهود مع توسيع خدمات الرعاية النفسية وتطوير العيادات الافتراضية، بما يجعل الدعم أقرب إلى الإنسان وأكثر مراعاة لخصوصيته.<div data-empty="false">لكن رحلة التعافي لا تصنعها المؤسسات الطبية وحدها؛ فالأسرة تظل الحضن الأول الذي يمنح الإنسان الأمان والثقة، وتتجلى أهمية التراحم والتكافل في الحديث الذي رواه النعمان بن بشير، رضي الله عنهما، عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أنه قال:</div>«مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى»، وهو ما يذكرنا بأن ألم الفرد يستحق اهتمام من حوله ومساندتهم.<div data-empty="false">مسار:</div><div data-empty="false">أجمل ما نقدمه لمن حولنا هو أن نصغي إليهم، وأن نمنحهم مساحة آمنة للتعبير عن مشاعرهم.</div>

مسارات حياتية

الاكتئاب.. الألم الصامت

كشفت ثلاث كاتبات إماراتيات خلال جلسة حوارية بعنوان «ما لا نقوله.. نكتبه»، كيف تتحول المشاعر التي يصعب البوح بها إلى أعمال أدبية تلامس حياة القراء، وتدفعهم إلى إعادة النظر في علاقاتهم ومواقفهم. وأكدن أن الكتابة تتجاوز سرد الوقائع إلى فهم الذات والآخرين، وإعادة تشكيل التجارب الإنسانية بالخيال واللغة، بما يمنح القضايا الاجتماعية والنفسية الغائبة عن مساحة النقاش فرصة للتأمل والقراءة من جديد.وشاركت في الجلسة التي عقدت ضمن فعاليات الدورة الـ45 من معرض الشارقة الدولي للكتاب، الدكتورة سعاد سلطان الشامسي، وهند راشد البلوشي، وعائشة العاجل، وأدارتها علياء المنصوري. وتناولت الجلسة علاقة الكتابة بالتجارب الشخصية والذاكرة، ومسؤولية الكاتب في معالجة القضايا الحساسة، وكيفية استلهام الشخصيات والحكايات من تفاصيل الحياة اليومية.وأكدت الدكتورة سعاد الشامسي أن الكتابة عن القضايا الاجتماعية مسؤولية تتطلب من الروائي وعياً وحساسية في التعامل مع التجارب الواقعية، خصوصاً تلك التي تمس حياة الأفراد والأسر، مشيرة إلى أن نجاح العمل الأدبي لا يرتبط بإثارة القضية فحسب، بل بطريقة معالجتها وقدرته على إيصال رسالته دون تشويه أو إساءة.وأوضحت أن الروايات الاجتماعية تلامس القراء لأنهم يجدون في شخصياتها وأحداثها ما يشبه تجاربهم أو حكايات أشخاص يعرفونهم، مستعرضة رسائل تلقتها من قراء داخل الإمارات وخارجها، أكدوا فيها أن بعض أعمالها عبّرت عن مواقف عاشوها بالفعل، ودفعتهم إلى مراجعة قضايا ظلوا صامتين عنها سنوات طويلة.وروت أن إحدى القارئات أخبرتها بأنها التزمت الصمت تجاه قضية شخصية لأكثر من عشرين عاماً، قبل أن تجد في إحدى رواياتها ما شجعها على اتخاذ موقف، معتبرة أن مثل هذه التجارب تكشف قدرة الأدب على تجاوز المتعة القرائية إلى إحداث أثر حقيقي في حياة الناس، ومنح صوت لمن يصعب عليهم التعبير عن معاناتهم.<h2>28 طبعة وعامان</h2>وتحدثت الشامسي عن إحدى رواياتها التي وصلت إلى 28 طبعة، موضحة أن التفاعل الواسع معها شجعها على إصدار جزء ثانٍ، لم تكتفِ فيه باستكمال الأحداث، بل استندت إلى تجربة إنسانية واقعية تطلبت نحو عامين من البحث الميداني.وأشارت إلى أن إعداد الجزء الثاني شمل السفر إلى إحدى الدول، وزيارة السجون، ولقاء شخصية واقعية ارتبطت أحداث الرواية بتجربتها، بهدف فهم الظروف الإنسانية والنفسية المحيطة بالقصة. وأضافت أن هذه الرحلة كشفت لها أبعاداً جديدة للصبر والصمت، وأهمية الاستماع المباشر إلى أصحاب الحكايات لفهم ما لا يستطيع الخيال وحده الإحاطة به.كما استعرضت تجربتها في كتابة رواية «باركود»، التي قادتها إلى السفر بين دولة الإمارات وسوريا ولبنان والأردن ومصر وسلطنة عُمان، للقاء شخصيات مختلفة والتعرف إلى تجاربها.ولفتت إلى أن الانتقال بين الحكايات كان مرهقاً نفسياً، إذ كانت تحتاج إلى تجاوز تأثير كل شخصية قبل الانتقال إلى أخرى، ما دفعها أحياناً إلى إعادة كتابة فصول كاملة حتى تصل الفكرة إلى القارئ بالصورة التي تريدها.<h2>الأفكار المفاجئة وانضباط الكتابة</h2>وحول طقوسها الإبداعية، أوضحت الشامسي أن الأفكار الروائية قد تولد في أوقات غير متوقعة، ولذلك تحرص على تدوين ملاحظاتها أينما كانت، سواء في السيارة أو المكتب، مشيرة إلى أن تنقلاتها الطويلة بين أبوظبي ودبي والعين تمنحها أحياناً وقتاً للتفكير وتطوير الأفكار.وأضافت أنها تعود إلى قراءة الفصل السابق كلما استأنفت العمل على رواية، لاستعادة تسلسل الأحداث والحالة النفسية للشخصيات. وأشارت إلى أن خلفيتها في الهندسة انعكست على أسلوبها في الكتابة من حيث الانضباط والدقة ومراجعة التفاصيل، مؤكدة أنها لا تتعجل نشر أعمالها، وقد تحتفظ برواية مكتملة إذا شعرت بأنها لم تبلغ المستوى الأدبي الذي تطمح إليه.<h2>هند البلوشي.. مشاعر وتجارب</h2>من جانبها، وصفت هند راشد البلوشي الكتابة بأنها مواجهة صريحة مع الذات، تتيح لها فهم مشاعر وتجارب قد يصعب التعبير عنها بالكلام المباشر، موضحة أنها بدأت بكتابة الخواطر في مرحلة المراهقة، دون أن تتوقع أن تصبح روائية.وأشارت إلى أن أفكار رواياتها قد تنطلق من تعليق على وسائل التواصل الاجتماعي، أو أغنية، أو موقف إنساني يترك أثراً نفسياً عميقاً، ثم تتطور إلى عمل روائي عندما يثير الموقف سؤالاً يستحق البحث.وأضافت أن الكتابة ترتبط لديها بالحالة الشعورية، وأن التجارب الحزينة أو المؤلمة قد تدفعها إلى الكتابة بصورة متواصلة، باعتبار النص مساحة للتعبير عما تعجز عن قوله.وأوضحت أنها تبدأ غالباً من شخصية أو قضية تثير اهتمامها، ثم تتعمق في أبعادها النفسية والاجتماعية، سعياً إلى تقديم شخصيات قريبة من الواقع، يستطيع القارئ التعرف إلى ملامحها في محيطه اليومي.<h2>النرجسية خارج العلاقات العاطفية</h2>وتوقفت البلوشي عند تجربتها في تناول الشخصية النرجسية روائياً، موضحة أن اهتمامها بالموضوع جاء في ظل انتشار النقاشات حول النرجسية على وسائل التواصل الاجتماعي، وما يصاحبها أحياناً من استخدام غير دقيق للمصطلحات النفسية.وبيّنت أنها سعت إلى توسيع زاوية النظر إلى هذه الشخصية، وعدم اختزال السلوكيات النرجسية في العلاقات العاطفية أو الزوجية، إذ يمكن أن تظهر أيضاً في بيئات العمل والعلاقات الأسرية والصداقات.وأكدت أن غايتها من الكتابة عن هذه الشخصيات ليست إصدار الأحكام، وإنما دفع القارئ إلى التساؤل عن طبيعة العلاقات الإنسانية، وتأثير بعض السلوكيات في ثقة الفرد بنفسه ونظرته إلى الآخرين. واعتبرت أن الرواية تتيح استكشاف الدوافع النفسية للشخصيات وفهم تعقيداتها بعيداً عن الصور النمطية والتفسيرات السريعة.<h2>ذاكرة البيوت</h2>بدورها، تناولت عائشة العاجل العلاقة بين الأدب والذاكرة، مؤكدة أن الحكايات التي يسمعها الإنسان في طفولته تظل جزءاً من تكوينه الوجداني والثقافي، وتكتسب حياة جديدة عندما يعيد الكاتب صياغتها بلغة أدبية.واستحضرت صور الأم والجدة والبيت القديم والحوش، بوصفها عناصر راسخة في ذاكرة أجيال نشأت على الحكايات الشفوية والقصص المتوارثة داخل الأسرة، مشيرة إلى أن هذه التفاصيل البسيطة تختزن مشاعر وتجارب مشتركة، وتمنح النصوص الأدبية صلتها العميقة بحياة الناس.وأوضحت أن الإنسان قد يحمل في داخله تجارب لا يستطيع الإفصاح عنها مباشرة، لكنه يجد في الكتابة فرصة لإعادة اكتشافها وفهمها من زاوية مختلفة، إذ لا يقتصر دور الأدب على تسجيل ما حدث، بل يمتد إلى إعادة النظر في الوقائع وكشف جوانب ربما لم ينتبه إليها أصحابها.وأكدت العاجل أن لكل إنسان حكاية تستحق أن تُروى، وأن الكاتب يستمد كثيراً من مادته الإبداعية من الإصغاء إلى الآخرين وملاحظة تفاصيل حياتهم، ثم يعيد تشكيل هذه التجارب في نصوص تتجاوز حدود أصحابها لتلامس مشاعر قراء لم يعيشوا الأحداث نفسها.واختُتمت الجلسة بالتأكيد أن الكتابة ليست مجرد وسيلة لتوثيق الحكايات، بل فعل إبداعي يساعد على فهم الذات والمجتمع، ويمنح التجارب التي بقيت طويلاً حبيسة الصمت فرصة للظهور، ويفتح أمام القراء مساحة أوسع للحوار والتأمل.

الكتابة مواجهة مع الذات ومساحة تعبير عن القضايا الغائبة عن فضاء النقاش

شهدت الدورة الـ45 لمعرض الشارقة الدولي للكتاب، اليوم الثلاثاء، توقيع الكاتبين الإماراتيين، ظاعن شاهين وعلي عبيد الهاملي، في مركز إكسبو الشارقة، أحدث إصداراتهما.إذ وقّع شاهين روايته «دفاتر مريم» الصادرة عن ندوة الثقافة والعلوم بدبي، والتي ترصد التحولات الكبرى التي شهدتها دبي في نهايات الستينيات من القرن الماضي، فيما وقّع الهاملي مجموعته القصصية «فنجان آخر من القهوة».ويعتمد ظاعن شاهين على طريقة سردية جذابة، إذ يتطرق إلى المتغيرات التاريخية الكبرى التي شهدتها دبي في تلك الحقبة على لسان بطلة الرواية مريم جابر التي تدون ما يشبه مذكراتها الذاتية في دفاترها، وعبر توثيق تفاصيل حياتها يكتشف القارئ تحولات المدينة، ومع اتساع أسئلتها بين البيت والمدرسة والصحافة، قبل أن تمضي بها الأيام إلى القاهرة، تتشكل البنية الدرامية للرواية.من جانبه، وقّع الكاتب علي عبيد الهاملي مجموعته القصصية «فنجان آخر من القهوة»، الصادرة عن دائرة الثقافة في الشارقة، في طبعتها الأولى لعام 2026، وتقع في 152 صفحة.وتنبض هذه المجموعة القصصية القصيرة بجماليات الكتابة الأدبية المتصلة بومضة القصة القصيرة وعوالمها المضفورة بالقيم المعرفية والفكرية، إذ نسافر في فضاءات غنية بالمتعة والعبرة والإدهاش، ابتداء من «بحيرة ليمان» التي نقف معها على ماهية الحب الذي يترافق مع خفقات القلوب، وتداعيات الخواطر، مروراً بـ«المقهى الذي لا يزال في مكانه»، وغير ذلك من العناوين الجاذبة التي تعكس نمط قص الهاملي، الذي يتقن توظيف الكلمة في واحات المعاني ليجعلنا نبحر إلى أعماق أكناه الموضوعات والمواقف، بينما نطل معه على قصص ومشاهد حياتية متنوعة.ومن بين أشوق ما نمر به في هذي المجموعة: «وكان الصمت اختيارها الأول». إضافة إلى «حلم صيفي» التي نعيش معها هواجس وننغمس في البُعدين العقلي والشكلي.

علي الهاملي يروينا بـ «فنجان آخر من القهوة».. وظاعن شاهين يفتح «دفاتر مريم»

<div data-empty="true"> </div><div data-empty="false">بدأ رئيس أركان الجيش الإسرائيلي السابق غادي آيزنكوت الأحد رسميا مهمة تشكيل حكومة جديدة، موجها دعوات إلى حلفاء بنيامين نتانياهو للانضمام إلى حكومته، ووصفه في الوقت نفسه بأنه قاد البلاد إلى أزمة تاريخية.</div><div data-empty="false">وتسلّم آيزنكوت (66 عاما)، رسميا كتاب التكليف من الرئيس الإسرائيلي إسحق هرتسوغ، الذي منحه مهلة 28 يوما لتشكيل الحكومة، رغم عدم امتلاك معسكره أغلبية برلمانية واضحة.</div><div data-empty="false">وقال آيزنكوت، في مراسم أقيمت في مقر الرئاسة في القدس، وقد ارتدى بزة رسميةوربطة عنق على خلاف ملابس سوداء اعتاد الظهور بها "نحن في حالة طوارئ، ونقترب من نقطة اللاعودة بالنسبة لدولة إسرائيل".</div><div data-empty="false">وأضاف "يجب أن نشكّل حكومة طوارئ وطنية، وهذا سيتطلب خطوات سياسية مبتكرة وغير تقليدية".</div><div data-empty="false">وآيزنكوت ابن لعائلة من المهاجرين من المغرب ذات جذور عمالية.</div><div data-empty="false">وفي حال نجح في تشكيل الحكومة، سيكون أول رئيس وزراء إسرائيلي من أصول سفاردية، أي من اليهود الذين تعود أصولهم إلى الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، في بلد هيمنت عليه ولفترات طويلة نخبة أشكنازية ترتبط جذورها بأوروبا.</div><div data-empty="false">أما نتانياهو، الذي تولى رئاسة الحكومة على فترات متقطعة لما يقارب عقدين، وقاد الحرب على غزة ولبنان وإيران منذ هجمات السابع من أكتوبر 2023، فقد خسر جزءا من الدعم في انتخابات الشهر المنصرم، لكن أيا من المعسكرين لم يتمكن من حصد أغلبية مطلقة.</div><div data-empty="false">وخلال مراسم التكليف، أقرّ كل من آيزنكوت وهرتسوغ بتزايد عزلة إسرائيل على الساحة الدولية في عهد نتانياهو، المطلوب للمحكمة الجنائية الدولية.</div><div data-empty="false">وفي الولايات المتحدة، الحليف الأهم لإسرائيل، حقق الديموقراطيون انتصارات في انتخابات الثلاثاء، وسط دعوات إلى كبح جماح إسرائيل، على خلفية الدمار الذي لحق بقطاع غزة، والاستياء من الحرب على إيران التي أطلقها نتانياهو بالتعاون مع الرئيس الأميركي دونالد ترامب.</div><div data-empty="false">وقال آيزنكوت "نحن في خضم أزمة دبلوماسية مدمّرة، حتى أقرب أصدقائنا وحلفائنا الاستراتيجيين يقولون إن العلاقة مع إسرائيل يجب أن تخضع لإعادة تقييم".</div><div data-empty="false">ووجّه آيزنكوت، الذي تواصل مع الإسرائيليين العلمانيين والليبراليين، لكنه يتحالف أيضا مع قوى من اليمين، دعوة إلى حزب الليكود بزعامة نتانياهو، وكذلك إلى حزب "الصهيونية الدينية" بزعامة بتسلئيل سموطريتش، للانضمام إلى حكومة يترأسها.</div><div data-empty="false">وقال "بابي مفتوح، ويدي ممدودة بكل إخلاص واستعداد، لكل من يدرك خطورة هذه المرحلة".</div><div data-empty="false">ويمكن تمديد المهلة الأولى للتكليف لمدة 14 يوما إضافيا.</div><div data-empty="false">وفي حال لم يتوصل إلى تأليفها، يحق للرئيس تكليف شخصية أخرى بالمهمة.</div><div data-empty="false">وخلال المشاورات التي أجراها آيزنكوت الأسبوع الماضي مع هرتسوغ، حصل على توصيات من أحزاب تمثل مجتمعة 67 نائبا، مقابل 46 نائبا أوصوا بتكليف نتانياهو.</div><div data-empty="false">لكن هذه التوصيات شملت الأحزاب العربية في إسرائيل، التي ارتفع عدد مقاعدها إلى 19 وهو رقم قياسي تاريخي، وسط الغضب من سياسة حكومة نتانياهو اليمينية تجاههم.</div><div data-empty="false">وأكد عضو التكتل المعارض أفيغدور ليبرمان المساعد السابق لنتانياهو والذي أصبح أحد أشد منتقديه رغم تأييده كثيرا من سياساته، أنه لن يتحالف مع آيزنكوت إذا اعتمد على أصوات العرب في إسرائيل.</div><div data-empty="false">والمواطنون العرب في إسرائيل هم أبناء وأحفاد 160 ألف فلسطيني ظلّوا في أراضيهم بعد قيام دولة إسرائيل عام 1948، ويشكّلون اليوم نحو 20 في المئة من السكان.</div><div data-empty="false">والجمعة، أظهرت المعارضة الإسرائيلية مرونة فيما يتعلق بإقامة تحالف مع اليهود الحريديم المتشددين دينيا، والذين يسعون إلى ضمان استمرار إعفائهم من التجنيد الإلزامي والخدمة العسكرية.</div><div data-empty="false">وقال ليبرمان الأحد، إنه لا يزال يؤيد فرض التجنيد الإلزامي على جميع الإسرائيليين، لكنه مضطر إلى اتخاذ "قرارات صعبة" من أجل ضمان إزاحة نتانياهو عن السلطة.</div><div data-empty="false">ومع ذلك، تمسّك ليبرمان بموقفه الرافض لأي تحالف مع الأحزاب العربية في إسرائيل.</div><div data-empty="false">وكتب ليبرمان على منصة "إكس" "لن أمدّ يد العون لتشكيل حكومة كهذه، والتي من شأنها، برأيي، الإضرار بالأمن وإعادة نتانياهو إلى السلطة".</div><div data-empty="false">وينتمي حزب ليبرمان، الذي يمتلك سبعة مقاعد، إلى أصغر أحزاب معسكر المعارضة.</div><div data-empty="false">ونفى ليبرمان التكهنات بأنه يسعى إلى إحداث حالة من الجمود السياسي قد تتيح له الوصول إلى رئاسة الحكومة.</div><div data-empty="false">وليبرمان، المولود في مولدوفا، والذي تستند قاعدة حزبه الانتخابية أساسا إلى المهاجرين الروس، قال إن تعليقات المحللين بشأن دوافعه اتخذت "أحيانا طابعا عنصريا واضحا".</div><div data-empty="false">أما نفتالي بينيت، ثاني أبرز قادة المعارضة بعد ليبرمان، فقد عبّر هو الآخر مرارا عن معارضته لإعفاء المجتمع الحريدي من الخدمة العسكرية، لكنه التزم الصمت منذ تراجع ليبرمان عن موقفه.</div><div data-empty="false">ويبدو أن آيزنكوت مستعد للبدء بتشكيل حكومة أقلية، تعتمد على أصوات داعمة من خارج الائتلاف، بما فيها أصوات الأحزاب العربية في إسرائيل، مع مواصلة العمل على تشكيل حكومة مستقرة تحظى بدعم أغلبية برلمانية.</div><div data-empty="false">وقال الخبير في المعهد الإسرائيلي للديمقراطية أساف شابيرا، إن آيزنكوت وفي حال اقتصرت الحكومة التي سيشكلها على 48 نائبا فستكون ضعيفة، حتى لو تعهّدت أطراف أخرى بالإبقاء عليها في السلطة.</div><div data-empty="false">وأوضح شابيرا "لتمرير القوانين، تحتاج إلى دعم قوي من أحزاب أخرى"، مشيرا إلى أن حكومة الأقلية التي قد يشكلها آيزنكوت ستكون مضطرة إلى الدخول في مفاوضات مكثفة بشأن كل مشروع قانون.</div><div data-empty="false">وتعهّد آيزنكوت بإصلاح صورة إسرائيل على الساحة الدولية، ووضع حد للعنف المتفشي الذي يمارسه المستوطنون المتطرفون ضد الفلسطينيين في الضفة الغربية المحتلة، بدعم من حكومة نتانياهو.</div><div data-empty="false">كما حذّر نتانياهو من أنه لا يملك تفويضا لشن هجوم جديد على إيران، رغم أنه أبدى تأييدا إلى حد كبير لقراراته المتعلقة بالحرب.</div>

آيزنكوت يحذّر من أزمة تواجه إسرائيل مع بدء مساعيه لتشكيل الحكومة

من أخطاء الوقوف على خشبة المسرح إلى أسرار الحضور والتأثير في الجمهور، اصطحب الفنان المصري خالد الصاوي المشاركين في ورشة «استوديو الممثل: من التدريب إلى خشبة المسرح»، ضمن فعاليات معرض الشارقة الدولي للكتاب 2026، في تجربة عملية لاستكشاف أدوات الممثل، مؤكداً أن الأداء الناجح يتجاوز مجرد الموهبة إلى التدريب المستمر، والثقة بالنفس، والقدرة على التحكم في الصوت والجسد والتركيز. واستعرض الصاوي مواقف من تجاربه الفنية والتدريبية، توقف عندها لشرح الأخطاء الشائعة التي يقع فيها البعض عند مواجهة الجمهور، مشدداً على أن الخجل والخوف من أبرز العوائق التي ينبغي للممثل تجاوزها، وأن الوقوف على المسرح يفرض عليه مسؤولية التواصل مع جميع الحاضرين، لا مع مجموعة محددة منهم. أخطاء على المسرح واستحضر الصاوي موقفاً لشاب يتمتع بمظهر أنيق وبنية رياضية، لكنه ارتكب، خلال ظهوره على المسرح سلسلة من الأخطاء التي أضعفت حضوره، من بينها وضع يده في جيب بنطاله، والإمساك بالميكروفون بطريقة جعلت مستوى صوته يتغير باستمرار، فضلاً عن ارتعاش يده وتوجيه حديثه إلى جانب من الجمهور وإهمال بقية الحاضرين.وأوضح أن المشكلة الأكبر كانت في رفض الشاب الاستماع إلى الملاحظات التي حاول تقديمها له، لافتاً إلى أن النصائح التي يشاركها مع المتدربين هي حصيلة تجارب شخصية مرّ خلالها بأخطاء تعلم منها على مدار مسيرته. وشدد على أن الوقوف أمام الجمهور يتطلب وعياً بكل حركة وإشارة، لأن أنظار الحاضرين تتجه إلى الشخص الموجود على المسرح، ما يجعل تفاصيل أدائه جزءاً من الرسالة التي تصل إليهم. جغرافيا الممثل وتحت عنوان «جغرافيا الممثل»، طرح الصاوي سؤالاً حول طبيعة التمثيل والخصائص التي تميزه عن غيره من الفنون والمهن، مستعرضاً أوجه التشابه بين أداء الممثل ومهارات المعلم والمحامي والإعلامي والواعظ ومقدم البرامج. وضرب مثالاً بالمحامي الذي يتحدث أمام المحكمة بلسان موكله، مستخدماً ضمير المتكلم كما لو أنه صاحب القضية، لتوضيح كيف تتقاطع بعض الممارسات المهنية مع قدرة الممثل على تقمص الشخصيات والتعبير عن مواقفها. كما تناول التعليق الصوتي بوصفه أحد مجالات الأداء التمثيلي، ودافع عن أهمية المسرح المدرسي في تنمية المهارات وبناء الشخصية، مشيراً إلى أن التمثيل يختلف عن الحياة اليومية، وأن الممثل مطالب بفهم الشخصية التي يؤديها والانغماس في عالمها، بدلاً من الاكتفاء بتقديم شخصيته الحقيقية.واستعان الصاوي بتعبير «الكذب الجميل» لوصف العلاقة بين الممثل والجمهور، موضحاً أن المشاهد يدرك أن الفنان يؤدي شخصية متخيلة، لكنه يقبل الدخول معه في عالمها والتفاعل مع أحداثها ومشاعرها. تكلم حتى أراك وفي حديثه عن أدوات الأداء، استشهد الصاوي بعبارة «تكلم حتى أراك»، مؤكداً أهمية الصوت في تشكيل حضور الممثل وإيصال المعنى إلى الجمهور. وأوضح أن الصوت الجهوري لا يتحقق بالصراخ أو الضغط على الحلق، بل يحتاج إلى تدريب يساعد الممثل على استخدام إمكاناته الصوتية والجسدية بصورة سليمة، مع التحكم في درجة الصوت وطريقة توجيهه. وتفاعل مع عدد من المشاركين، طالباً منهم رفع أصواتهم والتحدث بوضوح، في تطبيق عملي على مهارات التواصل، مشيراً إلى أن هذه القدرات تفيد الممثلين ويحتاج إليها أيضاً العاملون في الإعلام والتعليم وصناعة المحتوى وغيرها من المجالات التي تتطلب مخاطبة الجمهور. وتوقف عند أهمية التركيز بوصفه أحد المهارات الأساسية للممثل، موضحاً أن الأداء قد يتعرض للمقاطعة أو التشتيت، لكن على الممثل أن يمتلك القدرة على استعادة انتباهه والعودة إلى النقطة التي توقف عندها دون أن يفقد تسلسل أفكاره. كما لفت إلى قيمة الصمت في الأداء، مؤكداً أن التعبير لا يتطلب الكلام المتواصل، وأن الوقفات والحركة ولغة الجسد يمكن أن تسهم في إيصال المعنى بقدر ما تفعل الكلمات. ومن خلال الأسئلة والأمثلة والتفاعل المباشر مع الحاضرين، قدم الصاوي رؤية للتمثيل باعتباره فناً يتطلب الملاحظة والفهم والتجربة والانضباط، مستحضراً نماذج من تاريخ السينما، بينها شخصية المتشرد التي اشتهر بها تشارلي تشابلن، لإبراز قدرة الفنان على صناعة شخصية مؤثرة باستخدام الحركة والتعبير الجسدي.

ضمن فعاليات معرض الشارقة الدولي للكتاب 2026

خالد الصاوي يستعرض أدوات الممثل وفنون التأثير في الجمهور

تتحول اللغة من كلمات وحروف إلى مساحات تفاعلية وتجارب حسية تجمع بين الضوء والصمت والمواد والحرف التقليدية، من خلال خمسة مشاريع إبداعية يقدمها برنامج «أبواب 2026» ضمن فعاليات أسبوع دبي للتصميم، في تجربة فنية تستكشف قدرة التصميم على تجاوز الحواجز اللغوية والثقافية، وإعادة تقديم المعارف المتوارثة برؤى معاصرة. ويعود البرنامج هذا العام تحت عنوان بعبارات أخرى، بصيغة جديدة تجمع للمرة الأولى خمسة مشاريع في معرض جماعي داخل مساحة مشتركة، بدلاً من الأجنحة الفردية التي ميزت دوراته السابقة، في خطوة تعزز الحوار بين الأعمال والمبدعين، وتتيح للزوار اكتشاف أشكال جديدة للتواصل الإنساني. ويواصل «أبواب»، الذي يعد أحد أبرز برامج التكليف الإبداعي في أسبوع دبي للتصميم، دعم المصممين والممارسين المبدعين من غرب وجنوب وشرق آسيا والقارة الأفريقية، من خلال توفير منصة للتجريب الفني وتبادل الخبرات، وإبراز التنوع الثقافي الذي تتميز به هذه المناطق. وتستكشف المشاريع المشاركة، التي تقدمها داليا رافع، وغريس شيه، وكاناكا راغافان، والفنان «UBIK»، واستوديو «VARUSSI»، العلاقة بين اللغة والذاكرة والهوية، من خلال تحويل الحروف والرموز والمواد والأصوات إلى تجارب بصرية ومكانية تدعو الجمهور إلى التفاعل والتأمل. طبقات وتقدم المصممة كاناكا راغافان مشروع «تشينت ديفاناغاري»، الذي يعيد تصور الحروف من خلال طبقات من الأقمشة شبه الشفافة المستوحاة من تقنيات الطباعة التقليدية بالقوالب الخشبية، بحيث تتغير أشكال الحروف مع حركة الزوار داخل العمل. وقالت راغافان، في تصريحات لوكالة أنباء الإمارات (وام): إن مشروعها يهدف إلى إتاحة الفرصة أمام الجمهور لاكتشاف العلاقة بين اللغة والحرف اليدوية، والتعرف إلى المهارات التقليدية التي تسهم في تشكيل أنظمة الكتابة والتعبير البصري. وأكدت أن مشاركة عملها في دبي تحمل أهمية خاصة، نظراً إلى التنوع الثقافي واللغوي الذي تتميز به الإمارة، وما توفره من بيئة تجمع ثقافات وأنظمة كتابة متعددة، بما يجعلها منصة ملائمة لعرض التجارب التي تستكشف العلاقة بين اللغة والهوية. «مكتبة الذكريات الورقية» ومن جانبها، تقدم الفنانة والشاعرة غريس شيه مشروع «مكتبة الذكريات الورقية»، الذي يحول الورق من وسيط تقليدي للكتابة إلى لغة فنية مستقلة، من خلال أوراق مصنوعة يدوياً باستخدام ألياف طبيعية، من بينها اللوكتا والأباكا والقطن. وأوضحت في تصريحات لـ «وام»، أن العمل يستكشف القصص التي قد تعجز الصفحات التقليدية عن روايتها، ويدعو الزوار إلى قراءة المعاني عبر ملمس المواد وأشكالها وتكويناتها، بما يجعل التجربة الحسية جزءاً من عملية التواصل. وأضافت أن الصيغة الجماعية الجديدة لبرنامج «أبواب» تفتح آفاقاً للحوار بين الفنانين والمصممين، رغم اختلاف أساليبهم وخاماتهم، معربة عن تطلعها إلى اكتشاف تفاعل جمهور دبي مع أعمالها الورقية التي تعرضها في الإمارة للمرة الأولى. وفي تجربة تستكشف اللغة غير المنطوقة، تقدم الفنانة داليا رافع عملاً تركيبياً بعنوان «شششش»، يمتد على سبعة أمتار ويعتمد على تكرار حرف الشين العربي والإضاءة الحمراء، لتحويل الصوت المرتبط بالدعوة إلى الصمت إلى تجربة بصرية ذات أبعاد إنسانية ونفسية. وقالت في تصريحات لـ«وام»: إن الصمت يمثل لغة قائمة بذاتها، يمكن أن تعبر عن الحزن والإرهاق وضبط النفس والمقاومة، أو الحاجة إلى التوقف والتأمل، مؤكدة أن المعاني الإنسانية لا تحتاج دائماً إلى كلمات لنقلها. وأشارت إلى أن مشاركتها في أسبوع دبي للتصميم تمثل فرصة لتحويل فكرة فنية إلى عمل واسع النطاق، وإتاحته أمام جمهور متنوع يحمل تجارب وثقافات مختلفة، بما يفتح المجال أمام تفسيرات متعددة لمعنى الصمت. رموز وأرقام أما استوديو «VARUSSI»، الذي يتخذ من سريناغار في كشمير مقراً له، فيقدم مشروع «Taleem»، المستوحى من نظام الرموز والأرقام والألوان الذي يستخدمه الحرفيون في نسج السجاد الكشميري وصناعة شالات «كاني». ويعيد المشروع ترجمة هذا النظام التقليدي إلى تركيب معماري يعتمد على تكرار إطار خشبي وتدويره حول نقطة مركزية، لتتشكل مساحة تفاعلية تعكس آليات انتقال المعرفة الحرفية بين الأجيال. وأوضح الاستوديو، في تصريحات لـ«وام»، أن المشروع يستكشف إمكانية اختبار اللغة من خلال الحركة والتجربة المكانية، بدلاً من الاكتفاء بقراءتها، بهدف إبراز المعارف المتوارثة التي تختزنها الحرف الكشميرية، وإعادة تقديمها في سياق معماري معاصر. وأكد أن أسبوع دبي للتصميم يتيح فرصة للتواصل مع مبدعين من خلفيات ثقافية وجغرافية متنوعة، ويسهم في تطوير ممارسات التصميم من خلال تبادل الأفكار وأساليب العمل والتجريب. وفي مقاربة أخرى، يقدم الفنان «UBIK» مشروع «Non/sense»، الذي يستكشف العلاقة بين قراءة النصوص وفهم معانيها، من خلال عبارات تبدو مألوفة لكنها تحتمل تفسيرات مختلفة، بما يدعو الجمهور إلى إعادة النظر في افتراضاته حول اللغة والتواصل. وأوضح الفنان، في تصريحات لـ«وام»، أن مشروعه يركز على المسافة الفاصلة بين قراءة الكلمات وفهمها، وكيف يمكن للغموض أن يغير علاقة الإنسان بالنصوص، مشيراً إلى أن تحويل الكلمات إلى تجربة مكانية يتيح للجمهور التعامل معها بصورة تتجاوز أنماط القراءة المعتادة. وأكد أن المشاركة في «أبواب» توفر فرصة لدمج ممارسته الفنية في حوار أوسع يجمع بين التصميم والفن والفضاء العام، واستكشاف كيفية تفاعل الزوار مع النصوص عندما تصبح جزءاً من البيئة المحيطة بهم. صناعات إبداعية وتبرز المشاريع الخمسة قدرة الصناعات الإبداعية على إحياء الحرف والمعارف التقليدية وتوظيفها في أعمال معاصرة، إذ تتحول تقنيات الطباعة اليدوية وصناعة الورق والنسيج والحروف العربية إلى أدوات للتعبير والتواصل، بما يعزز حضور الموروث الثقافي في المشهد التصميمي العالمي. ويعكس برنامج «أبواب 2026»، الذي تستمر فعالياته ضمن أسبوع دبي للتصميم حتى 8 نوفمبر الجاري في حي دبي للتصميم، مكانة دبي منصة دولية للتبادل الثقافي والتجريب الإبداعي، ودورها في جمع الممارسات الفنية من مختلف المجتمعات، وإتاحة المجال أمام المبدعين لتطوير أعمال تتجاوز الحدود الجغرافية واللغوية، وتؤكد أن التصميم لغة إنسانية مشتركة قادرة على وصل الماضي بالمستقبل.

«أبواب» في أسبوع دبي للتصميم.. 5 تجارب إبداعية تحول الذاكرة الثقافية إبداعات معاصرة

في إطار حرص «دبي للثقافة» على دعم المبدعين وتمكينهم من تطوير مشاريع إبداعية مستدامة ذات قيمة اقتصادية، زارت هالة بدري، مدير عام الهيئة، فعاليات النسخة الـ 12 من «أسبوع دبي للتصميم»، الذي يقام تحت رعاية سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، رئيسة هيئة الثقافة والفنون في دبي، وبشراكة استراتيجية مع حي دبي للتصميم، التابع لمجموعة تيكوم، وبدعم من «دبي للثقافة».واطلعت بدري، خلال جولتها التي رافقتها فيها شيماء راشد السويدي، المدير التنفيذي لقطاع الفنون والتصميم والآداب في «دبي للثقافة»، وخلود خوري، مدير إدارة التصميم في الهيئة، على مجموعة من الأعمال الفنية والتصاميم التي تطرح أفكاراً حول الاستدامة والهوية والذاكرة الإنسانية، وتستكشف العلاقة بين التراث والابتكار، وتبرز قدرة المصممين على توظيف الخامات والتقنيات الحديثة في تطوير تجارب معاصرة تعكس تنوع الثقافات والرؤى الإبداعية، وإسهامات التصميم في تحسين جودة الحياة وتعزيز التفاعل الثقافي والمجتمعي. جولة ولقاءات وخلال جولتها، التقت بدري بمجموعة من المصممين والفنانين المشاركين في الحدث، وأشادت بتنوع أفكارهم وأعمالهم، وما تعكسه من قدرة على استلهام الموروث الثقافي والطبيعة والتجارب الإنسانية، وتوظيف التكنولوجيا لتقديم حلول وتصاميم مبتكرة.وأكدت أن هذه المشاركات تجسد ما تتمتع به دبي من بيئة إبداعية قادرة على استقطاب المواهب والخبرات من مختلف أنحاء العالم، وتوفير الفرص أمام المصممين لتبادل المعارف والتجارب، واستكشاف آفاق جديدة للتعاون، مشيرة إلى حرص «دبي للثقافة» على مواصلة دعم المصممين والفنانين الإماراتيين والمقيمين على أرض الدولة، وتوفير المساحات والمنصات التي تساعدهم على إبراز إبداعاتهم وتنمية قدراتهم المهنية، وتشجعهم على التجريب والمساهمة في تنمية الصناعات الثقافية والإبداعية. وتضمنت جولة مدير عام «دبي للثقافة» معرض «أبواب»، إحدى المبادرات الرئيسية لأسبوع دبي للتصميم، الذي يقام تحت عنوان «بعبارة أخرى»، ويجمع خمسة أعمال فنية تستكشف العلاقة بين اللغة والتواصل والهوية، من بينها عمل «شششش» للفنانة اللبنانية داليا رافع، الذي يوظف حرف «ش» مع إضاءة النيون الحمراء للتعبير عن دلالات الصمت، وعمل «مكتبة الذكريات الورقية» للفنانة التايوانية غريس شيه، الذي يمزج صناعة الورق اليدوي والشعر وفنون الكتب لاستحضار القصص والذكريات، وكذلك عمل «تشينت ديفاناغاري» للمصممة الهندية كاناكا راغافان الذي يقدم تصاميم حروف مستوحاة من تقاليد الطباعة بالقوالب الخشبية ونظام الكتابة «ديفاناغاري»، وأيضاً عمل «بين المعنى واللامعنى» لاستوديو «يوبيك» الهندي، الذي يحول الكلمات إلى تكوينات بصرية تعكس انتقال المعاني بين اللغات، إلى جانب عمل «تعليم» الذي قدمه «فاروسي» ويستحضر فيه رموز الحرف التقليدية المستخدمة في صناعة السجاد وشالات «كاني» في كشمير، ودورها في إثراء التصميم المعاصر. «ثلاث حدائق وغرفة» وتوقفت بدري خلال الزيارة عند مشروع «ثلاث حدائق وغرفة»، الفائز بالتكليفات الحضرية لعام 2026، وهو من إبداع مكتب (NAO) للهندسة المعمارية، الذي أسسته ريم نصور في دبي.ويجمع بين النباتات والظلال والإضاءة الطبيعية المرشحة والخامات المتنوعة، ليشكل ثلاث حدائق مترابطة تحيط بمساحة مشتركة، تدعو الزوار إلى الالتقاء والاستراحة والتواصل في أجواء تجمع بين الطبيعة والتصميم. من جهة أخرى، اطلعت بدري على العمل التركيبي التفاعلي «مندوس الولفة»، الذي أنجزته «دبي للثقافة» بالتعاون مع «مختبر دبي للتصميم»، ويستحضر «المندوس» الإماراتي التقليدي بوصفه أحد رموز «موسم الولفة»، من خلال تجربة تجمع العروض البصرية والتصاميم الإبداعية والرسوم المتحركة للفنان محمد سعيد حارب، وكذلك كتاب قصصي للكاتبة شذى عيسى، إلى جانب توثيق فعاليات «موسم الوُلفة 2026».كما زارت العمل التركيبي الضوئي «في متناول اليد» للفنان الكندي باتريس لاكروا، الذي يُقدم تحت مظلة المؤتمر الدولي للفنون الرقمية والواعدة «إيسيا 2026»، الذي تستضيفه دبي خلال الفترة من 6 إلى 15 نوفمبر الجاري، ويضم منحوتة ضخمة على هيئة يد ثلاثية الأبعاد، في تجربة تستكشف العلاقة بين الإنسان والتكنولوجيا والذكاء الاصطناعي. وضمن جولتها، تعرفت بدري إلى مشاركة «مركز الجليلة لثقافة الطفل»، الذي يقدم خلال الحدث برنامجاً غنياً يحتفي بفنون الخزف، ويضم معرضاً لإبداعات الأطفال، وسوقاً للفخار، وورش عمل تفاعلية تشجع المشاركين على اكتشاف مواهبهم وتطوير مهاراتهم.كما تعرفت إلى ورشة «هندسيات الخيال» التي تنظمها مبادرة «مقتنيات دبي» للأطفال واليافعين، وتستلهم مضامينها من أعمال مجموعة من الفنانين، وتتيح للمشاركين استكشاف جماليات الأشكال الهندسية والألوان والأنماط، وتجربة تقنيات القص واللصق والطباعة بالقوالب والتكوينات متعددة الطبقات. كما شملت الجولة عدداً من الأعمال المستوحاة من البيئة المحلية والموروث الثقافي، من بينها «تقليم» للمصممة رشا سفريني، الذي يوظف سعف النخيل في تصميم يجمع التراث والاستدامة، و«رحّالة الصحراء» من تصميم عمر درويش وإشراف القيّم الفني شهير أكبر، الذي يستحضر الخيمة البدوية في تجربة تفاعلية تحتفي بالضيافة الإماراتية، إلى جانب «تناغم» لمجموعة «كارت»، الذي يحول أغصان الغاف وأوراقها إلى عناصر موسيقية تتفاعل مع الزوار، و«قطع من الحياة اليومية» للفنانتين نورا جابر ومفيدة محيي الدين، الفائز بـ«جائزة كريستو وجان كلود 2026». «جذور المستقبل» وتعرفت مدير عام «دبي للثقافة» أيضاً إلى مجموعة أعمال تجمع الطبيعة والتكنولوجيا، من بينها «جذور المستقبل» لجامعة أميتي دبي، الذي يستوحي شجرة البونسيانا ويوظف المواد الحيوية والبلاستيك المعاد تدويره والتقنيات التفاعلية، و«وردة المستقبل» من «فيوتشر بدوين»، الذي يستلهم وردة الصحراء في منحوتة معاصرة.كما شاهدت أيضاً عمل «شكل الظل»، الذي قدمه مختبر التصميم التعاوني بالتعاون مع جامعة زايد، ويوظف الذكاء الاصطناعي والطباعة ثلاثية الأبعاد لتصميم هياكل معمارية تتكيف مع البيئة، إضافة إلى العمل الفني «مقعد على الطاولة» الذي قدمته «دبي القابضة للترفيه» بالتعاون مع الجامعة الكندية دبي و«إنكلوسيف» و«روميت»، ويحتفي بإبداعات أصحاب الهمم من خلال تجارب متعددة الحواس مستوحاة من الهوية الإماراتية. «ست درجات خارج الموقع» وتفقدت بدري معرض «ست درجات خارج الموقع»، الذي تقدمه كلية العمارة والفنون والتصميم في الجامعة الأمريكية في الشارقة، ومعرض «ما الذي يبقى إنسانياً؟» الذي ينظمه معهد دبي للتصميم والابتكار بالتعاون مع «دبي للثقافة»، ويتناول علاقة الإنسان بالتكنولوجيا وأثرها في الحواس والذاكرة والهوية والتواصل.وتعرفت كذلك إلى تجربة «بي إم دبليو الشرق الأوسط × رامي العلي»، التي تجمع تصميم السيارات والأزياء في تجربة تمزج الحرفية والابتكار، و«مساحة الصنّاع»، التي تقام بالشراكة مع «ميلر نول»، وتقدم ورشاً وتجارب تعليمية بمشاركة مؤسسات وجامعات ومصممين مستقلين، لتنمية مهارات الزوار في التصميم والحرف اليدوية والإنتاج الإبداعي.

«دبي للثقافة» تحتفي بالمواهب وتثري المشهد الإبداعي في «دبي للتصميم»

<div data-empty="false">في قرية حمود بمحافظة الكرك الأردنية، اجتمع أهلها يوم الجمعة لوداع سيدة توفيت. كانت الكنيسة تستقبل المشيعين في مجتمع اعتاد أن يتقاسم أبناؤه الأفراح والأحزان، بصرف النظر عن دياناتهم..</div>اقتحم الرصاص ذلك المشهد، وسقط تسعة أبرياء، وأصيب آخرون.. ثلاثة مسلحين قرروا أن لهم حق إنهاء حياة أناس لم يعرفوهم، وأن اجتماعهم للصلاة والعزاء سبب كافٍ لاستهدافهم.<div data-empty="false">هب المجتمع الأردني لإدانة الجريمة، مؤكداً وحدة نسيجه الوطني. ذلك موقف ضروري، وفيه رد على غاية الإرهاب في زرع الشك بين المواطنين..</div>لكن السؤال الذي يشغلني يتجاوز الإدانة: كيف يصل إنسان إلى الاعتقاد بأن قتل جاره المواطن يقربه إلى الله؟.. ومن لقّنه هذا الاعتقاد، ومن أتاح له أن يتحول إلى مشروع قاتل؟<div data-empty="false">تستدعي الواقعة جريمة اغتيال الروائي العراقي علاء مشذوب في كربلاء عام 2019، بثلاث عشرة رصاصة. </div>كان صاحب «جمهورية باب الخان» صوتاً ناقداً للطائفية والنفوذ الإيراني.. وهي أقرب إلى سيرة مكان يضيق بعض أهله بالبعض الآخر، لم تعجب المتشددين، مقتله يظل شاهداً على الخطر الذي يواجه صاحب الرأي في بيئة يستقوي فيها المسلح على الكاتب، ويصبح الاختلاف مخاطرة شخصية.. وهي واحدة من عشرات قصص التصفية التي يقود إليها الفكر التكفيري!<div data-empty="false">تختلف ملابسات الجرائم، ما يستحق البحث هو المناخ الذي يجعل استباحة قتل الآخر أمراً مقبولاً عند بعض الناس.. يبدأ الأمر بتصنيفه خارج الجماعة، ثم التشكيك في دينه، وقد ينتهي بمنح الاعتداء عليه تبريراً أخلاقياً، عند هذه النقطة يصبح القاتل، في نظر نفسه، صاحب رسالة مقدسة!</div><div data-empty="false">أرى أن الاكتفاء بملاحقة المنفذين يترك جانباً أساسياً من المشكلة، العدالة مطلوبة، والعقوبة حق للمجتمع ولأسر الضحايا، غير أن القبض على مسلح لا يجيب عن سؤال تكوينه، علينا أن نبحث عمن علمه احتقار المختلف، وعن المنابر التي غذت يقينه، وعن المصالح التي تستفيد من تحويل الدين إلى سلطة مطلقة لدى البعض على البعض الآخر؟</div><div data-empty="false">في مدارسنا وجامعاتنا وبيوتنا مساحات تحتاج إلى مراجعة صريحة.. قد يحفظ الطالب درساً عن التسامح، ثم يسمع من معلمه كلاماً يحط من أتباع دين أو مذهب آخر، وقد يتعلم احترام القانون، ثم يرى الاحتفاء بمن يهدد كاتباً أو يكفر فناناً، هذه التناقضات تفرغ التربية من معناها، وتمنح التعصب فرصة للنمو تحت غطاء الحرص على الثوابت. وللإعلام مسؤولية تتجاوز نقل صور الضحايا..</div>استضافة محرف للكلام في برنامج يقال إنه ديني، ينشر تهمة الخروج عن الدين بسبب شكل أو ملبس، يسهم في توسيع دائرة الأذى..وكذلك المنصات الرقمية التي تجعل الاتهام في فضائنا سهلاً، وتدفع أصوات الاعتدال إلى الدفاع الدائم عن نفسها، المطلوب معايير مهنية واضحة، تميز بين مناقشة الأفكار، والتحريض على أصحابها، وتحاسب على الدعوة إلى العنف.نحتاج إلى دراسات ميدانية جادة، تشارك فيها الجامعات لفهم طرق التجنيد ومصادر التمويل، وأثر التعليم والعلاقات الاجتماعية، لا يكفي أن ننسب التطرف إلى الجهل، فقد يحمله متعلم، وقد ينظمه صاحب مصلحة، يعرف تماماً ما يفعل، كما أن ضيق العيش لا يحول صاحبه إلى قاتل، التشخيص المتعجل يريحنا من مسؤولية الفهم، ويؤجل العلاج.<div data-empty="false">معرفة الجذور لا تعني إعفاء المجرم من مسؤوليته، ولا اتهام التدين في ذاته.. إنها تقتضي حماية حرية الاعتقاد، وتدريب المعلمين على إدارة الاختلاف، ومراجعة المواد التي تخلط بين الإيمان واحتقار الناس..</div>وتقتضي أيضاً إتاحة المجال لمن ينتقد الموروث غير المنسجم مع العصر دون تخوين، ومساندة الأسر التي تلاحظ انجراف أبنائها نحو جماعات التحريض، قبل أن يصبح الصمت مشاركة في الخطر.الشجاعة المطلوبة أن نسأل عما نسمح بمروره كل يوم علينا من الشاشة، وأن نراجع خطابنا قبل وقوع الفاجعة التالية. المواطنة ممارسة يتعلمها الإنسان، ويجد لها حماية في القانون في مؤسساتنا وفي حياتنا اليومية.. أما التعصب فينتشر عندما يجد تبريراً ومصلحة وصمتاً.

من يعلّم الإنسان قتل جاره؟

في روايتها الآسرة «النهر المتجمد»، تأخذنا الكاتبة أرييل لوهون إلى شتاء عام 1789 القاسي في بلدة هولويل التاريخية بولاية ماين الأمريكية، لتقدم لنا عملاً أدبياً فريداً يدمج ببراعة فائقة بين الجريمة الغامضة والدراما التاريخية والتحليل الاجتماعي المعمق، والرواية مستوحاة بالكامل من مذكرات حقيقية تركتها القابلة مارثا بالارد، وهي امرأة استثنائية لم تكن مجرد مولدة للأطفال في مجتمعها، بل كانت الشاهد الصامت والضمير الحي لمجتمع متزمت تحكمه سلطة الرجال المطلقة وأصحاب النفوذ والمال.وتبدأ القصة بمشهد حابس للأنفاس عندما يتم انتشال جثة متجمدة للرجل الوجيه جوشوا بورجس من قلب نهر كينيبك، لتعود معها طبقات الجليد الزائف في التلاشي السريع عن مجتمع معقد يفضل الحفاظ على السمعة والمظاهر الخارجية، على حساب تحقيق العدالة الاجتماعية والإنصاف البشري للجميع.تستدعى مارثا بالارد بصفتها الخبيرة الطبية والقابلة الشرعية الوحيدة لفحص الجثة المتجمدة بعناية، لتكتشف سريعاً أن الوفاة ليست مجرد حادث غرق عارض كما يحاول طبيب البلدة والمسؤولون الفاسدون الترويج له بغية إغلاق هذا الملف الشائك، بل هي جريمة قتل عمدية واضحة المعالم والأركان، ما يجعل هذا الاكتشاف مثيراً وصادماً للغاية هو أن الرجل القتيل كان قد اتُّهم قبل أشهر قليلة مع رجل آخر ذي نفوذ كبير باعتداء واعتداء وحشي على امرأة مستضعفة تدعى ريبيكا فوستر، ومارثا التي توثق في مذكراتها اليومية السرية كل تفصيل وصغيرة وكبيرة في البلدة من ولادات ووفيات وأسرار وخطايا، تجد نفسها فجأة في مواجهة مباشرة مع نظام قضائي واجتماعي معيب يسعى بكل قوته لطمس معالم الحقيقة وحماية الجناة من العقاب والمحاسبة القانونية.<h2>حصن المستضعفات</h2>تتميز الرواية بتقديمها صورة واقعية ومؤثرة عن شبكة العلاقات النسائية الوثيقة والتضامن الإنساني بين النساء في تلك الحقبة التاريخية الصعبة، فمارثا بالارد لا تمارس مهنتها الإنسانية كعمل روتيني عادي، بل تتحول تدريجياً إلى حامية وحاضنة لنساء البلدة المستضعفات اللواتي لا صوت لهن أمام بطش الرجال وسلطتهم الذكورية المطلقة، من خلال تفاصيل عملها اليومي ومثابرتها المستمرة، وتكشف لنا الكاتبة لوهون كيف كانت تلك الدفاتر والمذكرات اليومية البسيطة بمثابة السلاح الحقيقي الوحيد والدرع الحامي الذي يوثق الحقيقة الغائبة في عالم يحاول جاحداً إلغاء وجود النساء ومحو شهاداتهن القانونية، ويشكل هذا التضامن النسوي الخفي النواة الصلبة التي تمنح الرواية عمقها الإنساني والنفسي المؤثر الذي يلامس قلوب القراء.<h2>مواجهة شرسة</h2>وبينما يتجمد النهر وتشتد قسوة الشتاء الصارم، تشتعل الأحداث داخل البلدة الصغيرة وتتصاعد حدة الإثارة والتشويق البوليسي، فالتحقيق الذي تقوده مارثا بمفردها وبإمكانياتها الذاتية المحدودة، يضعها في مواجهة شرسة ضد القاضي الفاسد الكولونيل جوزيف نورث، الذي يمثل قمة الهرم السلطوي والتسلط الطبقي الأعمى، لتجد مارثا نفسها محاطة بالتحذيرات الصارمة والتهديدات المبطنة التي تطال أمن عائلتها وسلامة زوجها، الذي يقف كنموذج رائع ونادر للزوج الداعم والمحب في تلك الفترة التاريخية المظلمة، وتظهر لنا الرواية بوضوح جلي كيف تتحول المصالح الشخصية الضيقة إلى أدوات قمعية مرعبة عندما تتعارض مع كشف الحقائق الجلية، ما يجعل من قراءة هذا العمل تجربة فكرية غنية تبحث بعمق في أخلاق المجتمعات والعدالة المغيبة.<h2>انقشاع الضباب</h2>مع تقدم السرد الروائي نحو الخاتمة وبدء ذوبان ثلوج النهر المتصلبة، تتكشف الألغاز المعقدة وتنجلي الحقائق المدفونة لتعود بقوة إلى السطح معلنةً انتصار الإرادة الإنسانية والصوت الحر الجريء، فرواية «النهر المتجمد» ليست مجرد رواية بوليسية تقليدية تبحث عن قاتل مجهول، بل هي إدانة صارخة وعميقة للأنظمة البطريركية العتيقة، واحتفاء حقيقي بقوة الكلمة المكتوبة وبسالة الشخصيات النسائية التي ترفض الصمت أو الانحناء أمام عواصف الظلم والجور المتتالية، لقد نجحت أرييل لوهون في إحياء مذكرات مارثا بالارد بأسلوب أدبي ذكي وطرح حصيف متكامل، لتقدم لنا تحفة أدبية تاريخية نابضة بالحياة تؤكد أن نور الحقيقة، مهما طمره صقيع الظلم الطويل، لا بد له يوماً أن يشرق ويتجلى بحرية كاملة أمام الجميع ليعيد التوازن المفقود.

«النهر المتجمد».. كيف تحارب مذكرات مارثا بالارد صقيع غياب العدالة؟

إن خطة كانييه ويست ومادونا المتمثلة في التراجع، والانتظار، ثم العودة بعمل فني مدروس يُطرح بمجرد أن تخبو حدة الغضب تنجح في كثير من الأحيان، لدرجة تجعلها تبدو وكأنها وصفة مضمونة. لكنها ليست كذلك؛ فمقابل كل ألبوم مثل My Beautiful Dark Twisted Fantasy، هناك فنان اتبع الخطوات نفسها ليجد أن الباب ظل موصداً في وجهه. وما يفصل بين هاتين النتيجتين يكشف عن طبيعة الجماهير بقدر ما يكشف عن الفنانين أنفسهم.تُعد شينيد أوكونور أوضح نموذج على فشل هذه الاستراتيجية ببساطة، ويعود ذلك أساساً إلى أنها لم تحاول اتباعها قط. ففي أكتوبر 1992، وخلال أدائها في برنامج Saturday Night Live، مزقت صورة للبابا يوحنا بولس الثاني على الهواء مباشرة، مستبدلة إحدى الكلمات في كلمات الأغنية بعبارة «الاعتداء على الأطفال» وقائلة: «حاربوا العدو الحقيقي»، في احتجاج علني ضد الاعتداءات الجنسية داخل الكنيسة الكاثوليكية.كان رد الفعل العنيف فورياً وقاسياً، إذ غمرت الاتصالات الغاضبة بدالة شبكة NBC، وأدانها المتحدثون باسم الشبكة علناً، وأدت التداعيات إلى حظرها من الظهور في البرنامج نهائياً.وعلى خلاف أغنية «Rain» لمادونا أو عزلة كانييه في هاواي، لم تكن هناك أغنية منفردة محجوبة بانتظار طرحها، ولا صمت مدروس يعقبه ظهور موقوت لطلب الصفح.بل صرحت أوكونور بوضوح بعد سنوات بأنها لم تكن نادمة، قائلة: «كان تصرفاً رائعاً، لكنه كان صادماً للغاية». وقد قوبلت بصافرات الاستهجان في حفل تكريم بوب ديلان بعد أقل من أسبوعين على الواقعة، ولم تتعافَ مسيرتها التجارية السائدة أبداً بعد ذلك. وتطلب الأمر عقوداً طويلة، حتى وفاتها عام 2023، ليتحول الإجماع الثقافي الأوسع نحو النظر إلى احتجاجها بوصفه بصيرة شجاعة لا فعلاً مخزياً وهو رد اعتبار جاء متأخراً للغاية ليعمل كاستراتيجية إنقاذ لمسيرتها المهنية. والدرس المستفاد هنا: إن رفض خوض لعبة إعادة التأهيل من الأساس يعني أن الهجوم لن ينتهي أبداً.تقدم فرقة «ذا ديكسي تشيكس» حالة أكثر غرابة؛ إذ طبقت الفرقة خطوات خطة العودة بحذافيرها تقريباً، ومع ذلك لم تحظَ بالنتيجة ذاتها التي نالها كانييه.فبعد أن صرحت المغنية الرئيسية للفرقة التكساسية ناتالي ماينز أمام جمهور في لندن عام 2003 بأنهن «يشعرن بالخجل» من كون الرئيس بوش من تكساس، وذلك قبيل حرب العراق مباشرة، أُدرجت الفرقة على القوائم السوداء لمحطات إذاعة موسيقى الكانتري في جميع أنحاء البلاد، وتلقت عضواتها تهديدات بالقتل، وخسرن مبيعات الألبومات، وعائدات الجولات الغنائية، وعقود الرعاية.توارين عن الأنظار لنحو عامين، ثم عُدن في عام 2006 بأغنية «Not Ready to Make Nice» لكن الفارق الجوهري، وعلى النقيض من رقة لأغنية «Rain»، هو أن الأغنية لم تبدِ أي ندم على الإطلاق؛ بل تناولت صراحةً تهديدات القتل والاحتجاجات معلنةً رفضها التام للتراجع. حصد الألبوم كل جوائز «غرامي» التي رُشح لها، بما في ذلك جائزتا أغنية العام وألبوم العام، وحافظت الفرقة على دعم الصناعة الموسيقية السائدة ومبيعات الأسطوانات، إلا أن إذاعات موسيقى الكانتري ذاتها لم تغفر لهن قط. وبحلول عام 2020، توقفت الفرقة تماماً عن محاولة استمالة بث إذاعات الكانتري، حيث شبهت ماينز المحاولات المتكررة بـ «العودة إلى الشخص الذي أساء معاملتك». وهنا نجحت العودة جزئياً نقدياً وتجارياً خارج قالبهن الموسيقي الأصلي، بينما فشلت كلياً مع الجمهور النوعي الذي شكّل جوهر هويتهن كفرقة لموسيقى الكانتري.ما تكشفه كلتا الحالتين هو أن استراتيجية «الانسحاب ثم العودة» ترتكز على عقد غير معلن: يجب أن تتولد لدى الجمهور رغبة حقيقية في المغفرة، كما يُفترض بالفنان عادةً أن يقدم شيئاً يشبه الندم، أو على الأقل تلييناً في نبرته، حتى يفتح الباب من جديد. لم تقدم أوكونور صمتاً ولا ليناً فلم تبطئ خطوتها قط، لذا لم يجد الهجوم أي مساحة ليهدأ أو يُهضم. أما فرقة «ذا ديكسي تشيكس» فقدمت الصمت دون اللين؛ إذ كُتبت أغنية «Not Ready to Make Nice» عن قصد ودراية دون أي اعتذار، وهو ما أكسبهن احترام النقاد، لكنه كلفهن تلك المصالحة المحددة مع إذاعات الكانتري، وهي المصالحة التي اشترتها أغنية «Rain» لمادونا مع جمهور البوب.

ميوزيك

حين لا تأتي العودة أبداً.. محاولات إعادة التأهيل الفاشلة في عالم الموسيقى   2-2

التقييمات الوهمية وحملات التشويه تضع أصحابها تحت طائلة القانون التلميح والعبارات المسيئة قد يشكلان سباً وقذفاً إلكترونياً الاحتفاظ بالفواتير والمراسلات يعزز موقف المستهلك قانونياً أكد محامون ومستشارون قانونيون أن التقييمات السلبية التي ينشرها المستهلكون عبر المواقع والتطبيقات الإلكترونية، لا تشكل جريمة لمجرد التعبير عن عدم الرضا عن خدمة أو منتج، حتى وإن أثرت في السمعة التجارية للمنشأة، مشددين على أن القانون يكفل حق المستهلك في عرض تجربته الحقيقية، لكنه يضع حدوداً فاصلة بين النقد المشروع، والسب والقذف والتشهير واختلاق الوقائع، التي قد تعرض مرتكبيها للحبس، وغرامات تصل إلى 500 ألف درهم. وأوضحوا أن المسؤولية القانونية لا ترتبط بعدد النجوم التي يمنحها العميل، أو بمجرد نشر تعليق سلبي، وإنما بمضمون العبارات وصحة الوقائع والظروف المحيطة بالنشر، محذرين من استغلال منصات التقييم في تنظيم حملات وهمية، أو توجيه اتهامات لا تستند إلى أدلة. وجاءت هذه التأكيدات عقب إعلان شرطة دبي ضبط مجموعة من الأشخاص على خلفية نشر تعليقات سلبية وغير صحيحة عبر تطبيق «خرائط جوجل»، استهدفت إحدى الشركات، بقصد الإضرار بها وتشويه سمعتها. وكشفت التحريات عن قيام محال تجارية بتشكيل مجموعات لنشر تلك التقييمات، فيما أكد الرائد ياسر جمعة محمد رئيس قسم جرائم التواصل الاجتماعي في إدارة الجرائم الإلكترونية والسيبرانية بالإدارة العامة للتحريات والمباحث الجنائية في شرطة دبي، وجود حدود لحرية الرأي والتعبير، وعدم جواز استغلال التعليقات للإضرار بالآخرين ومصالحهم. وفي السياق ذاته، حذرت حملة «الإمارات آمنة بوعيك الرقمي»، التي أطلقتها وزارة الداخلية، بالتعاون مع القيادة العامة لشرطة دبي، ومركز دبي للأمن الإلكتروني، من مخاطر السب والقذف عبر منصات التواصل الاجتماعي، مشيرة إلى أن المادة 43 من المرسوم بقانون اتحادي رقم 34 لسنة 2021، بشأن مكافحة الشائعات والجرائم الإلكترونية، تقرر عقوبة الحبس والغرامة التي تتراوح بين 250 ألفاً و500 ألف درهم، أو إحدى هاتين العقوبتين، عند توافر أركان جريمة السب أو القذف الإلكتروني. حماية حق المستهلك وأكد الدكتور يوسف الشريف، المحامي والمستشار القانوني، أن التعامل مع التقييمات الإلكترونية ينبغي أن ينطلق من حماية حق المستهلك في التعبير عن تجربته، بالتوازي مع حماية المنشآت من الافتراء والإساءة، محذراً من أن المبالغة في التركيز على العقوبات قد تدفع المستهلكين إلى الصمت عن الخدمات التي لم يحصلوا عليها بالمستوى المطلوب، وتحول منصات التقييم إلى مساحات للمديح، تفقد معها دورها في مساعدة الجمهور على الاختيار. وأوضح أن المادة 30 من الدستور الإماراتي تكفل حرية الرأي والتعبير في حدود القانون، فيما تقرر المادة 54 من قانون الجرائم والعقوبات، إباحة الفعل الذي يقع بنية سليمة، استعمالاً لحق مقرر قانوناً وفي نطاقه، بما يدعم حق المستهلك في وصف تجربة حقيقية بعبارات تتصل بمستوى الخدمة. وأشار إلى أن قانون حماية المستهلك يعزز هذا التوجه، من خلال إقرار حق المستهلك في الحصول على المعلومات الصحيحة، واختيار السلع والخدمات المناسبة، لافتاً إلى أن تداول التجارب الصادقة يساعد الجمهور على التعرف إلى مزايا الخدمات وأوجه القصور فيها. وشدد على أن مجرد تضرر المنشأة تجارياً من تقييم سلبي، لا يكفي لإثبات تجاوز المستهلك أو تعسفه، موضحاً أن هناك فرقاً بين عميل يذكر تأخر تنفيذ طلبه أسبوعين عن الموعد المتفق عليه، وآخر يوجه اتهامات بالسرقة والاحتيال، أو يختلق وقائع، أو ينظم حملة تقييمات بمشاركة أشخاص لم يتعاملوا مع المنشأة. وأضاف أن النقد المشروع لا يشترط أن يتضمن اقتراحات لتحسين الخدمة، فمن حق العميل التعبير عن عدم رضاه، شريطة تجنب الإهانات وانتهاك الخصوصية، أو نشر الصور والبيانات والمحادثات بصورة مخالفة للقانون. ودعا إلى الاحتفاظ بالفواتير والمراسلات التي تثبت حقيقة التعامل، وإحالة الاتهامات التي تستدعي التحقيق إلى الجهات المختصة، مؤكداً أن تقديم شكوى ضد صاحب التقييم لا يعني ثبوت ارتكابه جريمة، وأن حماية السمعة لا ينبغي أن تتحول إلى حصانة من النقد أو وسيلة لإسكات المستهلكين. التقييمات الوهمية من جهته، أكد المستشار القانوني محمد الحايس، أن خطورة بعض التقييمات الإلكترونية لا تكمن في انخفاض عدد النجوم أو حدة الانتقاد وحدهما، وإنما في استخدامها للإضرار المتعمد بالمنشآت والأشخاص، من خلال نشر وقائع مختلقة، أو تنظيم حملات تقييم وهمية. وأوضح أن التقييم الإلكتروني يستمد أهميته من ارتباطه بتجربة حقيقية، بينما تختلف المسؤولية القانونية عندما ينشر أشخاص تعليقات عن خدمات لم يحصلوا عليها، أو ينسقون في ما بينهم لنشر اتهامات تستهدف الإساءة إلى منشأة أو الضغط عليها. وأشار إلى أن المادة 43 من المرسوم بقانون اتحادي رقم 34 لسنة 2021، بشأن مكافحة الشائعات والجرائم الإلكترونية، تتناول السب والقذف عبر الوسائل التقنية، وتقرر عقوبة الحبس والغرامة من 250 ألفاً إلى 500 ألف درهم، أو إحدى العقوبتين، متى توافرت الأركان القانونية للجريمة. وبيّن أن تطبيق المادة لا يكون لمجرد نشر تقييم سلبي، أو منح المنشأة درجة منخفضة، بل يتطلب النظر في طبيعة العبارات، وما إذا كانت تتضمن سباً، أو إسناد وقائع من شأنها أن تجعل الشخص محلاً للعقاب أو الازدراء، وفقاً للشروط التي حددها القانون. وأضاف أن التقييمات الوهمية والحملات المنسقة قد تثير صوراً أخرى من المسؤولية القانونية، بحسب طبيعة الأفعال، ومضمون المنشورات والأدلة المتوافرة، مشيراً إلى أن المسؤولية قد تمتد إلى من يعيد نشر التعليقات المسيئة، إذا شكلت مشاركته فعلاً مجرّماً، وتوافرت عناصره القانونية. ولفت إلى أن المادة 44 من القانون ذاته تنظم صور الاعتداء على الخصوصية باستخدام وسائل تقنية المعلومات، بما في ذلك نشر معلومات أو صور على نحو مخالف للقانون. وأكد أهمية احتفاظ المستهلك بالفواتير، ورسائل الحجز والمراسلات المتعلقة بالخدمة، واللجوء إلى الجهات المختصة عند الاشتباه في الغش أو الاحتيال، بدلاً من إطلاق اتهامات علنية، قد تعرضه للمساءلة، مشدداً على أن اعتراض المنشأة على تقييم لا يعني ثبوت كذبه، مثلما لا يعني تقديم شكوى ضد صاحبه ثبوت ارتكابه جريمة. السب والقذف والتلميح من جانبه، أوضح المحامي علي الحمادي أن الفارق بين النقد المشروع والإساءة، يكمن في الكلمات المستخدمة لوصف التجربة، وما إذا كان المستهلك يعرض وقائع حدثت بالفعل، أم يوجه إهانات واتهامات إلى مقدم الخدمة. وقال إن المادة 425 من قانون الجرائم والعقوبات تنظم القذف، الذي يقوم على إسناد واقعة إلى الغير بطريق العلانية، من شأنها أن تجعله محلاً للعقاب أو الازدراء، فيما تتناول المادة 426 السب الذي يمس شرف الشخص أو اعتباره دون إسناد واقعة محددة، موضحاً أن التكييف القانوني يتوقف على معنى العبارات وسياقها. وضرب أمثلة توضح الفارق بين النقد والإساءة، منها أن يذكر المستهلك أنه انتظر ساعة بعد الموعد المحدد، بدلاً من وصف العاملين بأنهم محتالون، أو أن المبلغ لم يُسترد رغم طلبه، بدلاً من اتهام المنشأة بالسرقة، أو أن العطل عاد بعد الصيانة بيومين، بدلاً من اتهام الفني بتعمد إتلاف الجهاز. وأكد أن هذه الصياغات لا تمنح حصانة تلقائية، إذ يجب أن تكون الوقائع صحيحة، وأن تعرض بدقة، كما أن إضافة عبارة «هذا رأيي الشخصي»، لا تلغي المسؤولية إذا تضمن التعليق إهانة أو اتهاماً مجرّماً. وأشار إلى أن المسؤولية قد تمتد إلى من يعيد نشر تعليق مسيء إذا شكلت مشاركته سباً أو قذفاً، وتوافرت عناصر الجريمة، مؤكداً أن عبارة «منقول» لا تعفي صاحبها تلقائياً من المسؤولية، وفي المقابل، لا تعد كل مشاركة جريمة، لأن العبرة بالمحتوى والسياق والغرض من النشر. ولفت إلى أن المادة 430 من قانون الجرائم والعقوبات تنظم الحماية المرتبطة بالإبلاغ بحسن نية إلى السلطات القضائية أو الإدارية عن أمر يستوجب مسؤولية فاعله، مشدداً على أهمية تقديم الوقائع والمستندات إلى الجهات المختصة، بدلاً من تحويل الاشتباه إلى اتهام علني. بدوره، قال المحامي الدكتور راشد الكيتوب إن التقييمات الإلكترونية تمنح المستهلكين مساحة مهمة لعرض تجاربهم، لكنها تفرض مسؤولية قانونية وأخلاقية، تتعلق بمضمون ما ينشرونه، مؤكداً أن النقد المشروع ينبغي أن يتناول الخدمة أو العمل في حدود موضوعه، دون تجريح أو تشهير. وأوضح أن السب قد يقع بالتلميح، كما يقع باللفظ الصريح، ما يعني أن تجنب الشتائم المباشرة لا يكفي إذا كانت العبارات تحمل في مضمونها إهانة أو مساساً بكرامة الأشخاص وسمعتهم، مشيراً إلى أن عبارة «رأي شخصي» لا تحصن التعليق من المساءلة، إذا تضمن إساءة أو اختلاقاً للوقائع. وأضاف أن المادة 44 من قانون مكافحة الشائعات والجرائم الإلكترونية، تتناول الاعتداء على الخصوصية أو حرمة الحياة الخاصة أو العائلية باستخدام الوسائل التقنية دون رضا وخارج الأحوال المصرح بها قانوناً، وقد تشمل المسؤولية نشر معلومات صحيحة بقصد الإضرار بالشخص، متى توافرت الشروط القانونية للجريمة. ونصح المستهلكين بكتابة الوقائع بدقة، والاحتفاظ بالفواتير والمراسلات، وتجنب نشر صور العاملين وبياناتهم الشخصية، مؤكداً أهمية عرض المطالبات المتعلقة باسترداد الأموال، أو معالجة العيوب على الجهات المختصة، بلغة موضوعية، تحفظ الحقوق وكرامة الآخرين. الاستجابة المهنية تحمي السمعة وأكد المحامي محمد العوامي المنصوري، أن التقييمات الإلكترونية أصبحت جزءاً أساسياً من العلاقة بين المستهلك والمنشأة، وأداة مؤثرة في قرارات الشراء واختيار الخدمات، ما يفرض مسؤولية مشتركة على الطرفين في التعامل معها بوعي. وأوضح أن حصول المنشأة على تقييم سلبي لا يعني بالضرورة تعرضها لإساءة يعاقب عليها القانون، إذ قد يكون المستهلك غير راضٍ عن جودة الخدمة أو سرعة إنجازها أو طريقة التعامل معه، ومن حقه التعبير عن تجربته الحقيقية ضمن الحدود القانونية، حتى لو انعكس ذلك على الصورة التجارية للمنشأة. وأشار إلى أن تقييم المسؤولية القانونية يجب أن يستند إلى مضمون التعليق، وطبيعة العبارات والظروف المحيطة بنشره، وليس إلى عدد النجوم أو حجم الضرر التجاري الذي تدعي المنشأة تعرضها له. وأكد أن حماية السمعة التجارية لا تقتصر على الإجراءات القانونية، بل تتحقق أيضاً من خلال الاستجابة لشكاوى العملاء، وتوضيح الملابسات، وتصحيح الأخطاء عند ثبوتها، لافتاً إلى أن الرد المهني على التقييمات السلبية، قد يعزز ثقة الجمهور بالمنشأة أكثر من محاولة إسكات أصحابها. واعتبر أن وجود تقييمات إيجابية وسلبية يعزز مصداقية المنصات الإلكترونية، ويساعد المستهلكين على اتخاذ قرارات أكثر وعياً، كما يوفر للمنشآت فرصة لاكتشاف أوجه القصور ومعالجتها.

محامون: «رأي شخصي» لا يعفي من المساءلة.. والتقييمات الوهمية وسيلة للإضرار بالمنشآت

انتقاد الخدمات إلكترونياً حق للمستهلك.. والتشهير جريمة

فخاخ تتربص بالأطفال خلف الشاشات

هدايا تخطف البراءة.. ومكافآت مجانية للابتزاز الرقمي

لو شاهدت أي فيديو قصير على سوشيال ميديا، ستلاحظ شيئاً غريباً: كل شيء يتحرك بسرعة فائقة رغم أنه في الحقيقة لا يحدث شيء إطلاقاً. لو أخذنا فيديو لشخص يحتسي قهوة سنرى التالي: يدخل المحل. قهوة تسكب في الكوب. يصب فيها حليب. يرتشف من الكوب. انتهى. 5 ثوانٍ فقط.مرت خمس ثوانٍ، ربما ست، وها نحن قد شاهدنا بالفعل ما كان يُفترض أن يكون عدة دقائق هادئة من الحياة، وقد ضُغطت واختُزلت في دفعة خاطفة من الحركة.وسائل التواصل الاجتماعي لم تكتفِ بمجرد تقصير مدة مقاطع الفيديو؛ بل غيرت إدراكنا للكيفية والسرعة التي يُفترض أن تمضي بها الحياة الطبيعية من حولنا.تأمل أمراً بسيطاً مثل الدخول إلى غرفة فندق: في الواقع، تفتح الباب، وتدخل، وربما تضع حقيبتك جانباً، ثم تتلفت حولك وتلاحظ الإطلالة في نهاية المطاف. أما على وسائل التواصل الاجتماعي، فإن التجربة ذاتها قد تُختزل في عشرين لقطة خاطفة متتالية.مقبض الباب. فتح الباب. السرير. الحمام. آلة إعداد القهوة. الستائر. الشرفة. الإطلالة. مع صوت مؤثر سوشيال ميديا يتحدث بسرعة شديدة كأنه يتنافس مع معلقي مباريات أمريكا الجنوبية.لم يحدث أي شيء ولا أحد يركض، ولا توجد حالة طوارئ، ومع ذلك يتصرف المونتاج وكأن المشاهد يتابع مشهد حركة ومطاردة. والسبب وراء ذلك بديهي: لقد أصبح الانتباه هو عملة الشاشة الحقيقية.غير أن هذه التقنية تسبق ظهور «تيك توك» و«إنستغرام»؛ ففي وقت مبكر يعود إلى عام 2009، صرحت المنتجة جيل باورلي لمجلة Wired قائلة: «القطعات السريعة ستجذب تركيز المشاهد وتحافظ عليه، حتى لو كان المحتوى غير ممتع».ما فعلته وسائل التواصل الاجتماعي هو أخذ هذا المبدأ إلى أقصى حدوده المنطقية؛ فعلى منصات مبنية بالأساس على التمرير اللانهائي، يدرك صُنّاع المحتوى أن المشاهدين قادرون على المغادرة بأبسط حركة من إصبع الإبهام. والنتيجة هي أسلوب مونتاج قائم بالكامل على منع السكون.ولهذا السبب بالتحديد يبدو الكثير من الناس على وسائل التواصل الاجتماعي وكأنهم يتحدثون دون أن يتنفسوا.استمع بدقة إلى العديد من مقاطع الفيديو التي تعتمد على الحديث المباشر للكاميرا، وستلحظ شيئاً غير طبيعي: ينهي المتحدث جملة ويبدأ بالأخرى فوراً، دون أي فاصل من الصمت بينهما. لقد حُذفت تلك الوقفات البسيطة التي تمنح الكلام البشري إيقاعه الطبيعي المعتاد.لم يتعلم صانع المحتوى التحدث بسرعة أكبر؛ بل إن المونتير قد حذف الوقت ببساطة.كان للقطعات المفاجئة (Jump cuts) في السابق طابع بصري محدد؛ فقد كانت تبدو مربكة، أو تجريبية، أو ملحوظة عن قصد. أما اليوم، فقد باتت شائعة ويتقبلها المشاهد بوصفها أمراً طبيعياً تماماً.وتتلقى تجارب السفر المعاملة ذاتها؛ فالمدينة التي كانت تكشف عن نفسها تدريجياً في السابق — عبر شوارعها، وأصواتها، وطقسها، وناسها، ومسافاتها — بات يمر منها اليوم 10 معالم سياحية قبل أن يجد المشاهد متسعاً من الوقت ليدرك أين كان المعلم الأول أصلاً.وثمة مفارقة ساخرة هنا: إن العديد من التجارب التي يجري تسريعها الآن هي في الأصل أنشطة أحبها الناس واعتزوا بها تحديداً لأنها كانت بطيئة: كاحتساء القهوة، الطهي، المشي، السفر والترحال، تأمل غروب الشمس والجلوس بجوار البحر.تأخذ وسائل التواصل الاجتماعي هذه التجارب القائمة على الاسترخاء والتأني، ثم تُخرجها وتمنتجها بالطاقة العصبية المتوترة ذاتها التي تصاحب مشاهد مطاردات السيارات.فحتى الاسترخاء، يبدو أنه بات مجبراً على الركض بأقصى سرعة!يتجاوز هذا الأثر حدود المونتاج؛ فالصناع باتوا يؤدون حركاتهم جسدياً بما يتلاءم مع هذا الإيقاع المضغوط. يدخلون الغرف بسرعة أكبر، ويلتفتون نحو الكاميرات بحدة ويلقون بالمكونات داخل الأوعية، ويفرقعون بأصابعهم للتبديل بين الأزياء، ويبالغون في حركاتهم بحيث تحتوي كل ثانية على نشاط بصري لافت.وهكذا، يبدأ الواقع بتقليد المونتاج وأصبحت القطعات بحد ذاتها هي مادة الترفيه.إن الحياة العادية لم تتسارع فجأة، كل ما في الأمر أننا أصبحنا، وبصورة متزايدة، غير مستعدين لمشاهدتها وهي تمضي بسرعتها الطبيعية.

لماذا يتسارع العالم في سوشيال ميديا حتى حين لا يحدث أي شيء؟

«كيف تتحول مفردات البيئة المحلية والحروف والأفكار المجردة إلى أعمال تصميمية تخاطب جمهوراً عالمياً؟».. يطرح «أسبوع دبي للتصميم»، في دورته الثانية عشرة التي تنطلق 3 نوفمبر، هذا السؤال من خلال تجارب تتباين في أدواتها ومنطلقاتها، لكنها تلتقي في إعادة اكتشاف العلاقة بين الهوية والإبداع، وتقديمها بصيغ معاصرة تفتح المجال أمام قراءات جديدة للذاكرة الثقافية، وتستكشف في الوقت نفسه إمكانات تحويل الأفكار الفنية إلى مشاريع قابلة للنمو والاستمرار.ويجسد معرض المصممين الإماراتيين «إرث الغد» هذا التوجه، إذ تؤكد الزينة لوتاه، شريكة تصميم المعرض، في حديثها لـ«البيان»، أن مشاركات نحو 30 مصمماً تستلهم البيئة الإماراتية وشواهدها المعمارية والطبيعية، منوهةً بتنوع مصادر الإلهام بين مبانٍ أيقونية، مثل مبنى تويوتا على شارع الشيخ زايد، وعناصر طبيعية مثل الفقع، لتقديم التراث بمنظور فني معاصر يتيح للجمهور الدولي اكتشافه بصورة مختلفة.وترى ناتاشا كاريلا، مديرة أسبوع دبي للتصميم، أن التقنيات الحديثة، بما فيها الذكاء الاصطناعي، لا تتعارض مع الحفاظ على الهوية الثقافية، بل تتيح آفاقاً للتجريب حين تتكامل مع المعارف الحرفية المتوارثة. وتؤكد أن قيمة العمل ترتبط بالأسئلة التي يطرحها المبدع وفهمه للمجتمع، مشيرة إلى أن صون التراث يتحقق أيضاً بتطوير المهارات التقليدية وإيجاد استخدامات جديدة لها. ويجسد «إرث الغد»، بحسب كاريلا، إمكان الجمع بين الموروث والتصميم المعاصر بعيداً عن التشابه الرقمي.وفي منحى أكثر تجريداً، تقدم المصممة داليا رافع، المرشحة لجائزة «أبواب»، عملاً يستكشف الصمت بوصفه لغة إنسانية تتجاوز الكلام. ويتخذ العمل هيئة حرف الشين، ممتداً على سبعة أمتار، مستخدماً الضوء والتشكيل البصري لاستحضار صوت يدعو إلى الهدوء والاسترخاء.وتوضح رافع أن الصمت ليس غياباً للصوت، بل تعبير تتعدد دلالاته بين الغضب والقهر والتضرع والتأمل. وانسجاماً مع شعار المعرض «بلغة أخرى»، تقدم الصمت لغة قادرة على النفاذ إلى النفس، في مواجهة ما تصفه بالضجيج اللفظي وتضخم الاستهلاك الكلامي. وترى أن البحث عن وسائل جديدة للتواصل يعزز الفهم المتبادل بين الشعوب، وتؤكد ثقتها بقدرة الجمهور على التفاعل مع العمل انطلاقاً من قربه من التجربة الإنسانية.<h2>من الفكرة إلى السوق</h2>ولا ينفصل التجريب عن تحدي الاستمرار وتحويل الأفكار إلى مشاريع قابلة للنمو. وتشدد الزينة لوتاه على أن الشغف والمثابرة والتعلم من الأخطاء، إلى جانب الممارسة المباشرة والتعاون مع المقاولين والخبراء في التصنيع والتنفيذ، عناصر أساسية في مسيرة المصمم، معربة عن تفاؤلها بنمو قطاع التصميم في الإمارات واتساع قاعدة الموهوبين والمشتغلين به، باعتباره جزءاً حيوياً من الاقتصاد الإبداعي.من جانبها، تؤكد ميت ديجن كريستنسن، مديرة «داون تاون ديزاين»، أن الجمع بين العلامات التجارية العالمية والمواهب الإقليمية يمنح المصممين الناشئين فرصة للوصول إلى جمهور أوسع، كما يمتد دور المعرض إلى تقديم الدعم المهني والاستشاري طوال العام، بما يشمل استراتيجيات التسعير وربط المصممين بالشراكات التجارية والفرص الاستثمارية.وبين استلهام الهوية وإعادة ابتكار اللغة البصرية وتطوير المشاريع، تتشكل ملامح تجربة تصميمية تجمع التعبير الثقافي بالابتكار، وتسعى إلى منح المبدعين فرصاً أوسع للوصول إلى الجمهور العالمي وتحقيق الاستدامة المهنية والاقتصادية.

«إرث الغد» في «دبي للتصميم».. ثنائية الهوية والإبداع

تأتي المجموعة القصصية «الدرب الذي بيننا» للكاتبة العمانية بشرى خلفان، الصادرة عن منشورات تكوين، بعد تجربة روائية طويلة النفَس في «دلشاد» بجزأيها، فتبدو العودة إلى القصة القصيرة أشبه بانتقال واعٍ من الاتساع إلى التكثيف، ومن الملحمة التاريخية إلى اللحظة الإنسانية الهشة، إحدى عشرة قصة، يشدها خيط دلالي واحد، يعلنه العنوان منذ البداية، فالدرب في هذه المجموعة فضاء يفصل ويصل في نفس الوقت، ومسافة بين ذاتين أو زمنين أو مكانين يستحيل عبورها كاملة، ويستحيل كذلك التخلي عنها. يحتل المكان في المجموعة موقع البنية العميقة، غير أنه مكان لا يحتفظ بثباته، ولا يصير حياً في الوعي إلا بعد أن يغيب في الواقع، وتتجلى هذه الرؤية في السدرة بقصة «الدرب الذي بيننا»، تلك الشجرة التي قالت الأم إنها لا تخص أحداً سوى الله، فتنازعها الأطفال ثم تقاسموها بأسمائهم المحفورة على جذعها، إلى أن عادوا من المدارس ذات يوم فوجدوا مكانها حفرة عميقة، والفراغ الذي خلفته الشجرة يتحول إلى ذاكرة مشتركة، وتمتد صورته في قصص أخرى، فالفتاة تُنتزع من قرية القيظ، والأسرة تنتقل إلى حي جديد، وحديقة البيت القديم لا تعود إلا رائحةً في الغربة. تهشم الروابط وعلى هذا المكان المهتز تقوم علاقات إنسانية لا تقل هشاشة، فالوادي الذي يشق الحي إلى ضفتين غير متساويتين، يجد صداه في النفوس حين يرفض الجيران الجدد أن يلعب أطفالهم مع أطفال الحارة، في مفارقة لافتة، إذ استطاع الصغار الذين سالت دماؤهم في عراك السدرة، أن يعودوا إلى اللعب، بينما أقام الكبار جداراً غير مرئي قبل أن يبدأ أي لقاء، وبذلك يغدو الدرب طريقاً يمكن قطعه في خطوات قليلة، ولا يجرؤ أحد على السير فيه، ويبلغ هذا التهشم أقسى صوره حين يصيب العلاقة بين الأم وابنتها، كما في قصة «ذئب في غابة الرائحة»، حيث تهمس الأخت للساردة بأن أمها المريضة لا تريدها هنا، ولا تثق بها. بلاغة الصمت يتكرر في المجموعة صوت الراوية الأنثى الواقفة على هامش الحدث، تراقب أكثر مما تشارك، وتعرف أقل مما يجري، فالبنات يتابعن عراك السدرة دون أن يتورطن فيه، وهذه الزاوية المحدودة تمنح النصوص قوتها، لأن نقص المعرفة يتحول إلى أداة بناء. وتبلغ هذه التقنية ذروتها في قصة «بيت جارتنا»، حيث يقع الحدث المركزي خارج النص، ولا يصلنا إلا عبر خفوت الأصوات في بيت الساردة واحداً بعد آخر، صوت الأم في المطبخ والتلفاز ونداؤها على قطة الحوش، قبل أن تتكشف الحقيقة متأخرة ومجتزأة، وهكذا يصير الصمت لغة قائمة بذاتها، ويصير القارئ شريكاً في التلصص والتخمين. الذئب رمز يتحول ولا يحضر الذئب في عنوانين من عناوين المجموعة مصادفة، فهو رمز يتنقل بين القصص ويتبدل معناه، يبدأ ذئباً للحب الأول في «عين الذئب»، حيث صبي بعيني ذئب صغير في مدرسة القرآن، يسمي الفتاة سراً فتاة القيظ، وحين تُنتزع منه تغادر وقلبها مشغول بتربية الذئب فيه، فيصير الحب ذاكرة تحملها معها، ثم ينقلب في قصة «ذئب في غابة الرائحة»، إلى صورة للذات كما تراها الأم، إذ تقف الساردة عند نافذة المستشفى المطلة على الغابة، وتفكر أن أمها في الغابة، وأن الذئب شرير وأعرج، في قلب ذكي لحكاية ليلى والذئب، تصير فيه الابنة التي تحمل الطعام هي الذئب في عين الأم، وهكذا ينتقل الرمز من عيني الآخر إلى الذات، ومن موضوع للحب إلى موضوع للخوف. الخطوة والجسد وتمنح خلفان الجسد والحواس دوراً سردياً لافتاً، فالخطوة في هذه المجموعة حاملة للمعنى، وتختصرها عبارة «الخطوة درب، الدرب حكاية» في قصة «عين الذئب»، حيث تمشي الفتاة على أطراف أصابعها كأنها معلقة بخيط من حرير، بينما تطالبها أمها بأن تُسمعها وقع خطاها، وتعود الخطوة في قصة «ذئب في غابة الرائحة» قدماً ثقيلة تُجر، والأم التي أرادت أن تسمع الخطى صار سمعها ضعيفاً، وأنفها هو ما يحكم، وفي مقابل القدم تحضر اليد الممدودة، يد حمد على حافة الحفرة، ويد المزارع فوق الجابية، ويد الأخت وهي تحتضن يد الساردة المجروحة. هكذا تمضي بشرى خلفان في دربها القصصي بلغة مقتصدة، تثق بالتفصيل الصغير، وتصغي إلى الحواس، فالأصوات والروائح تفتح قصصها كما تُفتح نافذة على ذاكرة بعيدة، وبين سدرة اقتُلعت فخلفت حفرة في قلب الحي، وذئب تربيه طفلة في صدرها ثم تراه أمٌ في ابنتها، تتشكل خريطة كاملة للفقد، يكبر فيها الأطفال، وتنضج معهم جراحهم، وحين تُطوى الصفحة الأخيرة، يبقى القارئ واقفاً على حافة ذلك الدرب، يعرف أن الطريق إلى الآخرين قصير بما يكفي ليُقطع في خطوات، وطويل بما يكفي لأن نقضي العمر كله ونحن نحاول عبوره.

«الدرب الذي بيننا» لبشرى خلفان.. الخطوة دربٌ والذئب ذاكرة

هناك نمط متكرر في مسيرة نجوم البوب يبدو للوهلة الأولى كأنه محض صدفة، إلى أن تشاهده يتكرر ثلاث أو أربع مرات: فنان يثير موجة هجوم واستياء جماهيري حقيقي، فيتوارى عن الأنظار لفترة من الوقت، ثم يعود ليس عبر جولة لتقديم الاعتذارات، بل بعمل فني محدد وموقوت بدقة في اللحظة التي لان فيها الرأي العام بما يكفي للاستماع إليه مجدداً. إنه ليس احتواءً للأضرار بالمعنى الانفعالي السريع، بل حملة ثانية تنطلق فقط حين تكون الموجة الأولى قد استنفدت كامل طاقتها وتلاشت. وتعد أغنية «Rain» لمادونا نموذجاً ناصعاً على ذلك؛ ففي أعقاب الهجوم العنيف الذي طال كتابها المثير للجدل التي ظهرت فيه بصور غير محتشمة وألبومها الصريح عن نفس موضوع الكتاب عام 1992؛ يُنظر إلى «Rain» على نطاق واسع بوصفها خطوة التعافي الأولى وهي خطوة لافتة لأنها كُتبت في الأصل مبكراً خلال جلسات التسجيل ذاتها لتلك الأعمال المثيرة للجدل، ثم حُجبت عمداً لتصدر بعد قرابة عام كامل كواحدة من آخر الأغاني المنفردة من الألبوم، بمجرد أن هدأت حدة الجدل وباتت الثقافة الجماهيرية مستعدة لرؤية مادونا بصورة أكثر هدوءاً ورقة وضعفاً من جديد. لم تكن الأغنية مجرد رد فعل، بل ورقة رابحة محجوبة ومحسوبة، أُلقيت في توقيت متأخر ومدروس. أما النسخة الخاصة بكانييه ويست من هذا النمط، فكانت أكثر صخباً وتوثيقاً؛ فبعد مقاطعته لخطاب قبول تايلور سويفت لجائزتها في حفل جوائز «VMA» عام 2009، واجه ويست ما وُصف بأنه من أعنف موجات التشهير والهجوم الجماهيري في مسيرته، إذ انسحب شركاؤه من جولته الغنائية، وباتت قدرته على إحياء حفلاته الخاصة موضع شك حقيقي. اعتزل ويست في منفى اختياري في هاواي، مسجلاً أعماله في بيئة استوديو جماعية بعيداً عن أعين الجمهور، ليعود للظهور بعد أكثر من عام بألبوم My Beautiful Dark Twisted Fantasy وهو ألبوم لم يلتمس الصفح أو الاعتذار بقدر ما عالج الواقعة برمتها وفككها داخل النسيج الموسيقي ذاته، ليغدو لاحقاً وبإجماع واسع واحداً من أعظم ألبومات عصره. أثبت الاستقبال النقدي للألبوم أمراً جوهرياً ومحدداً: وهو قدرته على النجاة من العواصف، بل وتحويل الجدل إلى أعمال تحصد أرفع درجات الإشادة الفنية. لم يكن ذلك المنفى مجرد انتظار سلبي، بل كان المساحة الخصبة التي صُنعت فيها مادة العودة، الموقوتة لتُطرح فقط حين تكون المرحلة الأكثر صخباً من الهجوم قد استنزفت نفسها بالكامل. اتبعت جانيت جاكسون مساراً مشابهاً وإن كان أبطأ وأكثر حذراً في أعقاب حادثة العرض الفاصل في «السوبر بول» عام 2004، والتي تسببت في إدراج أغانيها على القوائم السوداء للمحطات الإذاعية لسنوات، وإشعال رد فعل محافظ ومتشدد من قطاع صناعة الموسيقى تجاوز بكثير ما واجهه شريكها في ذلك العرض. لم يكن طريق عودتها متمثلاً في دخول واحد مظفر وصاخب، بل كان تدريجياً عبر إصدارات أصغر حجماً ومسار تمهيدي أطول زمناً، لكن المنطق الجوهري ظل قائماً: الانسحاب، وترك العاصفة تهدأ، ثم العودة فقط حين يتشكل شغف حقيقي باستقبالها مجدداً. ما يجمع بين هذه الحالات ليس طبيعة الخطأ ذاته فكتاب فوتوغرافي بطابع غير محتشم، ومقاطعة خطاب على الهواء مباشرة، وخلل في الملابس أثناء عرض حي، هي وقائع لا تكاد تقبل المقارنة، بل ما يربط بينها هو استراتيجية التوقيت؛ ففي كل حالة، بدا أن الفنان (أو فريقه) يدرك جيداً أن لموجات الهجوم الجماهيري «فترة نصف عمر» طبيعية تتلاشى بعدها، وأن الرد المبكر، سواء بالاعتذار في خضم العاصفة أو طرح أعمال جديدة في وقت لا يزال فيه الغضب مشتعلاً يؤدي في الغالب إلى إطالة أمد الجدل بدلاً من إخماده. كانت الخطوة الأكثر فاعلية دوماً هي الصمت التام، يليه ظهور مدروس وموقوت ليصل تماماً في اللحظة التي بات فيها الجمهور مستعداً لإعادة النظر. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الاستراتيجية لا تنجح دائماً؛ فليس كل فنان يلوذ بالصمت يجد في انتظاره عملاً بحجم «Rain» أو ألبوم ويست المعروف اختصاراً MBDTF فبعض موجات الهجوم والاستياء لا تنقشع تماماً، وبعض محاولات العودة تأتي أبكر مما ينبغي أو بعد فوات الأوان فلا تلتقط التحول في المزاج العام والثقافي.

ساعة العودة.. الفنانون من الأزمة إلى النهضة  1-2

كشف أسبوع دبي للتصميم عن المشاريع الخمسة المختارة للمشاركة في أبواب 2026، أحد أبرز برامجه الإبداعية،التي تدعم المصممين والمواهب من مختلف أنحاء المنطقة والعالم، وتُقام نسخة هذا العام تحت عنوان «بعبارات أخرى»، بمشاركة كل من داليا رافع، وغريس شيه، وكاناكا راغافان، والفنان UBIK، واستوديو VARUSSI، الذي أسسه أويس آصف خان، وسمرين جنيد واني. ويُقام برنامج أبواب في حي دبي للتصميم خلال الفترة من 3 إلى 8 نوفمبر 2026، ويُقدم للمرة الأولى في شكل معرض جماعي، يجمع المشاريع الخمسة ضمن مساحة عرض مشتركة، بدلاً من الأجنحة الفردية، التي ميّزت دوراته السابقة.ويأتي البرنامج ضمن فعاليات الدورة الثانية عشرة من أسبوع دبي للتصميم، الذي يُقام برعاية سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، رئيسة هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، وبشراكة استراتيجية مع حي دبي للتصميم، وجهة الإبداع العالمية الرائدة التابعة لمجموعة تيكوم، وبرعاية كل من Faham وTripod Global اللتين تقدمان المواد اللازمة لتنفيذ مشاريع أبواب 2026. ينطلق موضوع «بعبارات أخرى» من فكرة بسيطة، مفادها أن كل عملية تواصل تنطوي على قرار بشأن ما نختار إظهاره، وما نختار عدم الإفصاح عنه، وما نترجمه، وكيفية نقل المعنى إلى الآخرين، وتؤثر هذه الخيارات مجتمعة في الطريقة التي نفهم بها بعضنا بعضاً. ومن هذا المنطلق يتجاوز برنامج أبواب مفهوم اللغة بوصفها كلاماً أو كتابة، ليستكشف الأنظمة البصرية والمرتبطة بالمواد والمساحات، التي تتشكل من خلالها المعرفة والذاكرة والمعاني، وتنتقل بين الأفراد والمجتمعات. أبعاد ومفاهيم تقدم الفنانة داليا رافع، التي تستكشف في أعمالها الفنية اللغة العربية والتعبير البصري، تركيباً فنياً بعنوان Shhhhhhhh، تحوّل فيه حرف «ش» العربي، المرتبط بصوت طلب الصمت، إلى عمل فني مضيء باللون الأحمر، يمتد على عرض سبعة أمتار، ويستلهم العمل لغته البصرية من اللافتات العامة والتجارية، حيث يحوّل تكرار شكل الحرف الصمت إلى عنصر مرئي، فاتحاً المجال أمام تفسيرات متعددة، تتراوح بين الأمر بالسكوت والتوقف والتأمل والإنصات. وتستكشف الكاتبة والفنانة البصرية غريس شيه الورق المصنوع يدوياً بوصفه لغة قائمة بذاتها، من خلال عملها A Library of Paper Memories، ويجمع التركيب الفني بين صناعة الورق والشعر والكتابة التجريبية، ليتناول قدرة مكونات الورق وملمسه، وأشكاله المختلفة على حمل الذكريات والمعاني، ويدعو الزوار إلى اكتشاف أشكال جديدة للقراءة، تتجاوز الصفحة المكتوبة بمفهومها التقليدي. ويعيد عمل المصممة والأكاديمية والباحثة المقيمة في دبي، كاناكا راغافان، Cheent Devanagari، النظر في تصميم حروف خط الديفاناغاري، انطلاقاً من بنيته وأساليب تشكيله وتقاليده الحرفية.ويتحدى العمل اعتماد قواعد تصميم الحروف اللاتينية بوصفها معياراً عالمياً للتصميم الطباعي، مستلهماً تقنيات الطباعة بالقوالب والزخرفة. ويستخدم طبقات من الأقمشة شبه الشفافة، تتباعد وتتداخل بصرياً مع حركة الزوار حولها، لتحوّل تكوين الحروف إلى تجربة مكانية. ويستلهم عمل الفنان المقيم في الهند UBIK، بعنوان Non/Sense، وهو تركيب فني يمتد على الأرضية، كتابات مؤلف الخيال العلمي فيليب ك. ديك، وتحديداً نصه How to Build a Universe That Doesn't Fall Apart Two Days Later، ومن خلال عمليات الترجمة والترجمة غير الدقيقة والاختصار، واستخدام النصوص التجريبية المعروفة باسم Lorem Ipsum، تتحول أجزاء النصوص تدريجياً إلى أنماط بصرية وتكوينات مكانية، في تجربة تطرح تساؤلات حول كيفية تفسير اللغة وفهم معانيها. ويحاكي تصميم VARUSSI، وهو استوديو للعمارة والبحث مقره دبي، أسسه أويس آصف خان، وسمرين جنيد واني، عملاً بعنوان Taleem، نظام الترميز التقليدي المستخدم في صناعة السجاد الكشميري، وشالات كاني. ويُستخدم هذا النظام المتوارث لنقل تعليمات التصميم بين المصمم والنسّاج، ويعيد المشروع تقديم هذه اللغة الحرفية في صورة تركيب معماري، يمكن للزوار الدخول إليه والتفاعل معه، بما يكشف عن المعارف والخبرات المتجذرة في أساليب الصناعة التقليدية. وتصبح المساحة التي تحتضن الأعمال جزءاً من التجربة الفنية، حيث يتنقل الزوار حول المشاريع وبينها وداخلها، ويكتشفون تفاصيلها من زوايا مختلفة، بما في ذلك مشاهدتها من الأعلى. وبدلاً من تقديم تفسير واحد للغة يدعو معرض «بعبارات أخرى» إلى استكشافها بوصفها تجربة يمكن عيشها وتوارثها وإعادة تشكيلها، وقد يتغير مسارها أو تتعدد معانيها باختلاف الزاوية التي ننظر منها إليها. وستتاح للزوار أيضاً فرصة استكشاف معرض «بعبارات أخرى» من خلال ثلاث جولات تعريفية مجانية، بقيادة القيّمين الفنيين أليكسي غلاس-كانتور وكاويما سي جي رينولدز، وبمشاركة المبدعين المشاركين في المعرض. وتسلط هذه الجولات الضوء على الأبحاث والمواد والعمليات الإبداعية، التي تقف وراء المشاريع الخمسة، إلى جانب العلاقات التي تربط بين الأعمال المعروضة، ويمكن للجمهور زيارة المعرض مجاناً ضمن فعاليات أسبوع دبي للتصميم. ومنذ انطلاقه عام 2015 أسهم برنامج أبواب في دعم أكثر من 180 مصمماً من غرب آسيا وجنوبها وجنوب شرقها وشرقها، إلى جانب القارة الأفريقية. وعلى مدار السنوات الماضية أتاح البرنامج تنفيذ مشاريع تستجيب للسياقات الثقافية والاجتماعية وخصوصية المواد، وأساليب التصنيع في المناطق التي يمثلها، مانحاً المصممين والمبدعين المشاركين فرصة تطوير أعمال جديدة، وعرضها أمام جمهور دولي. للمزيد من المعلومات حول برنامج «أبواب» وأسبوع دبي للتصميم 2026، يُرجى زيارة الموقع الإلكتروني: www.dubaidesignweek.ae

الكشف عن المشاريع الخمسة المختارة لبرنامج «أبواب» 2026

أسبوع دبي للتصميم «بعبارات أخرى».. مساحات ترسم خرائط التناغم والمعرفة والانسجام

تطرح لانا زكي نسيبة، في وثيقة رؤيتها للأمم المتحدة التي عرضت فيها تصورها وبرنامجها للمنظمة، رؤية تنطلق من أزمة الثقة التي تواجه العمل الدولي اليوم، وتصل إلى سؤال أكثر عملية: كيف يمكن أن تصبح المنظمة قادرة على إثبات جدوى الاتفاق والتعاون للدول وللناس الذين تخدمهم؟ وتختصر نسيبة رؤيتها منذ البداية بعبارة مفادها أن الأمم المتحدة لم تُنشأ لكي تتفق مع العالم، وإنما لمساعدة العالم على الوصول إلى الاتفاق.وتنطلق من تجربتها في الخدمة العامة لتقول إنها شاهدت خصوماً يتفقون على إطلاق سراح أسرى، ودولاً متحاربة تتوافق على ممر للغذاء والدواء، ومجلس أمن منقسماً يتمكن من التحدث بصوت واحد، معتبرة أن مسيرتها قامت على المساعدة في الوصول إلى اتفاق داخل غرف قيل فيها إن الاتفاق مستحيل.<h2>1. ثمن التسوية</h2>يبدأ المحور الأول من رؤية نسيبة بفكرة أن جوهر الأمم المتحدة يقوم على رهان واضح: أن تقبل الدول بتقديم شيء اليوم مقابل مكاسب أكبر تتحقق للجميع على المدى الطويل.وتستشهد بما تحقق خلال ثمانية عقود، من بقاء الجدري في المختبرات فقط، إلى تعافي ثقب الأوزون، وعدم انتشار الأسلحة النووية إلى عشرات الدول كما كان متوقعاً، وترى أن هذه الإنجازات تطلبت من الحكومات قبول تكلفة ملموسة مقابل منفعة لم تكن نتائجها فورية. لكن المشكلة، وفق رؤيتها، أن ثمن التسوية فوري وغالباً ما تتحمله الدولة منفردة، في حين أن مكاسبها بعيدة ومشتركة، ومع تراجع الثقة بين الدول وفي الأمم المتحدة نفسها، أصبحت حكومات أقل استعداداً لقبول هذه المعادلة.وتلفت في هذا السياق إلى أن معاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية أنهت ثلاث مؤتمرات مراجعة متتالية من دون التوصل إلى نتيجة متفق عليها، وبالنسبة إلى نسيبة، لا يعني ذلك أن الدول لم تعد بحاجة إلى بعضها البعض، وإنما أنها لم تعد تثق بما يكفي في أن التعاون سيحقق العائد المطلوب، ومن هنا تحدد المهمة: إعادة بناء الثقة عبر نتائج أسرع وأكثر واقعية ويقيناً، والوفاء بالوعود التي يتم تقديمها.<h2>2. ما دور الأمين العام؟</h2>في المحور الثاني، تناقش نسيبة طبيعة منصب الأمين العام وحدود قوته، فالميثاق لا يمنحه جيشاً ولا صوتاً، لكن استقلالية الموقع تمنحه، وفق رؤيتها، نوعاً مختلفاً من القوة يتمثل في القدرة على جمع الآخرين حول اتفاق، وهي قدرة تعتمد أساساً على الثقة.وتقول إنها تأخذ على محمل الجد المادة 100 من ميثاق الأمم المتحدة والمسؤولية عن العمل لمصلحة المنظمة وحدها، مشيرة إلى أنها أخذت إجازة من منصبها وزيرة دولة في وزارة الخارجية الإماراتية، ومؤكدة أنها تريد أن تقدم نفسها للمنصب بالطريقة التي ستؤديه بها: التحدث بصراحة مع كل حكومة من دون الخضوع لأي منها، ومن دون استثناءات للأصدقاء أو ضغائن تجاه المنتقدين.وترسم كذلك حدوداً واضحة للدور، فالدول الأعضاء هي التي تضع التفويضات وتعتمد الميزانيات وتتخذ القرارات، والأمين العام لا يستطيع فرض التوافق، لكنه يستطيع تقديم الأدلة، وطرح الخيارات، وتوفير الاتجاه الاستراتيجي، وفتح الباب أمام الأطراف عندما تصبح جاهزة للتوصل إلى اتفاق.وتقول إنها ستقيس عملها بالأثر الذي يحققه وليس بما يعلنه، وستتحدث بوضوح عندما يصبح الصمت خطراً على الناس، وستعمل بهدوء عندما يصبح الضجيج خطراً عليهم، مع تخصيص وقت أكبر للمناطق القريبة من خطوط المواجهة والأماكن التي يمكن إيجاد الاتفاقات فيها.<h2>3. السلام</h2>السلام في رؤية نسيبة لا يبدأ بالضرورة باتفاق سياسي ضخم، فعادة ما يتشكل بصورة تدريجية من اتفاقات أصغر: هدنة محلية، أو تبادل للأسرى، أو ممر لإيصال الغذاء والدواء، وتمثل كل واحدة منها خطوة توفر دليلاً على قدرة الطرف الآخر على الوفاء بكلمته.وتضع الوقاية في مقدمة هذه الخطوات، باعتبارها الأقل كلفة والأكثر جوهرية، وتقول إنها ستستخدم الدبلوماسية الهادئة لمنع النزاعات من التصاعد، وعندما يندلع الصراع، تقترح أن تحدد الأمانة العامة، بالتعاون مع مجلس الأمن والدول الأعضاء، ما يمكن الاتفاق عليه في اللحظة الراهنة، ثم تساعد الأطراف على الوصول إليه وتتابع تنفيذه وتتحقق من استمراره. كما لا ترى أن الأمم المتحدة مطالبة بقيادة كل عملية سلام، لكنها ترى ضرورة أن تكون مستعدة للحضور في كل مكان تكون فيه لوجودها قيمة، والعمل بمرونة مع المنظمات الإقليمية وهياكل الوساطة والجهات التي تثق بها الأطراف.وتدعو كذلك إلى إعادة وضع الأطراف الأقرب إلى النزاع في قلب جهود السلام، باعتبارها الأكثر تأثراً بالنتائج وغالباً الأكثر فهماً لتعقيدات الحلول المطلوبة.وفي عمليات حفظ السلام، تقترح بناء حوار أكثر ديناميكية وصراحة بين الأمانة العامة ومجلس الأمن، وتقديم خيارات عملية في الوقت المناسب. كما تقول إنها ستطلب تقييم كل بعثة لحفظ السلام وفق اليوم الذي يمكنها فيه المغادرة بصورة مسؤولة، عندما يصبح السلام الذي تحميه قادراً على الاستمرار من دونها.<h2>4. نتائج تستطيع الدول الإشارة إليها</h2>في التنمية، تنطلق نسيبة من التحولات التي شهدها العالم نفسه. وتشير إلى خروج أكثر من مليار شخص من الفقر منذ عام 1990، بالتزامن مع انتقال القوة الاقتصادية وتطور الاستراتيجيات التنموية للدول، بينما لا يزال التقدم نحو أهداف التنمية المستدامة لعام 2030 متفاوتاً بصورة كبيرة. وترى أن نموذج المساعدات الذي موّل العقود الثلاثة الماضية لن يعود بالطريقة نفسها، لذلك فإن مطالبة الأمم المتحدة بالمزيد من النموذج ذاته لن تكون كافية، وفي المقابل، يمكن لمنظمة تُظهر بوضوح ما حققته كل مساهمة، دولةً بدولة ومجتمعاً بمجتمع، أن تقدم حجة أقوى لاستمرار التعاون معها. وتحدد رؤيتها عدة اتجاهات واضحة:الأول، جعل الأولويات الوطنية أساساً للتعاون الإنمائي، بدلاً من البرامج المجزأة التي تقودها الوكالات.الثاني، وضع الوظائف في قلب التنمية. وتشير إلى أن أكثر من مليار شاب سيدخلون سوق العمل في الدول النامية خلال السنوات الـ15 المقبلة، معتبرة أن العمل هو من أكثر النتائج التي تسأل عنها الحكومات، في وقت ترى فيه أن الأمم المتحدة غير مهيأة بالقدر الكافي لتحقيقها.الثالث، توسيع فرص التنمية في البيئات الهشة والمتأثرة بالنزاعات والكوارث، عبر تعاون أوثق بين الجهات التنموية والإنسانية بمجرد ظهور فرص للتنمية.الرابع، معالجة التسعير غير الدقيق للمخاطر الاستثمارية عبر التعاون بصورة أكبر مع بنوك التنمية والقطاع الخاص لتحسين البيانات المتاحة للمستثمرين، بما يساعدهم على تقييم المخاطر على نحو أدق وخفض تكلفة رأس المال عندما تكون تلك المخاطر مبالغاً في تقديرها.الخامس، الدفع نحو حلول أكثر عدالة للديون باستخدام مكانة الأمين العام وقدرته على جمع الأطراف لبناء اتفاق حول حلول عملية وتحويل المقترحات القائمة إلى إجراءات.والسادس، إقامة شراكات جديدة مع المؤسسات الخيرية والقطاع الخاص من خلال نماذج التمويل المدمج التي يمكنها اختبار الحلول وإظهار نتائجها وجذب استثمارات أوسع. وتختصر نسيبة فلسفتها التنموية بالقول إن أداء النظام الإنمائي يجب أن يُقاس بما تستطيع كل دولة الإشارة إليه كنتيجة، وليس بما أنفقه النظام. <h2>5. حقوق الإنسان.. أساس مشترك للاتفاق</h2>تخصص نسيبة المحور الخامس لحقوق الإنسان، وتقدمها باعتبارها نسيجاً مشتركاً يجمع البشرية من خلال الاعتراف بالكرامة الأصيلة لكل إنسان.وتشدد على أن مبادئ حقوق الإنسان لا تنتمي إلى مجموعة محددة من الدول، بل هي مبادئ عالمية للمساواة والتسامح، ويجب حمايتها وتعزيزها بصرامة ومن دون معايير مزدوجة.وتضع هنا قاعدة واضحة: مصداقية الأمم المتحدة في حقوق الإنسان تعتمد على الاتساق في التطبيق.كما تربط بين السلام والتنمية وحقوق الإنسان باعتبارها ركائز يعزز بعضها بعضاً؛ فحماية حقوق الإنسان تهيئ الظروف للسلام والتنمية، ومعالجة قضايا الأمن تدعم النمو والكرامة الإنسانية.وتتعهد، في حال توليها منصب الأمين العام، بالدفاع عن القانون الدولي وميثاق الأمم المتحدة والإعلان العالمي لحقوق الإنسان، والدعوة إلى تمويل ركيزة حقوق الإنسان في المنظمة بمستوى يتناسب مع تفويضها. <h2>6. ما يحتاجه الغد</h2>ينتقل المحور السادس إلى المستقبل، وفي مقدمته الذكاء الاصطناعي والتكنولوجيا الحيوية والمناخ والشباب.وترى نسيبة أن التقنيات الناشئة مثل الذكاء الاصطناعي والتكنولوجيا الحيوية توفر فرصة استراتيجية لبناء اتفاق دولي، وتستحضر تجربة الحرب الباردة، حين تمكن خصوم لم يكونوا يتفقون على الكثير من الوصول إلى ترتيبات تقلل مخاطر سوء الفهم، لتطرح الذكاء الاصطناعي اليوم باعتباره مجالاً يمكن أن يشكل بدوره نقطة لبناء التعاون. لكن الرهان في رؤيتها لا يتعلق بتطوير التقنية وحده، وإنما بإتاحتها، فهي ترى أن إمكانات الذكاء الاصطناعي في التنمية لن تكون ذات معنى إذا كانت الدول التي يمكنها الاستفادة منه أكثر من غيرها هي آخر من يصل إليه.وتقترح في هذا الإطار آليات اختيارية للإبلاغ عن الحوادث وتبادل المعرفة في الوقت الفعلي، واختبارات طوعية مشتركة للأنظمة الأكثر قوة، وتوسيع فرص الوصول والمشاركة أمام الدول التي تعيش آثار هذه التقنيات لكنها لا تطورها بنفسها.وعلى صعيد المناخ، تقول إن تغير المناخ يعيد تشكيل ظروف التنمية والسلام والازدهار، وترى أن دور الأمم المتحدة يتمثل في مساعدة الدول على استباق الآثار وبناء القدرة على الصمود حيث تكون الهشاشة أشد، وتنفيذ الالتزامات التي قطعتها.أما الشباب، فتشير إلى أن نحو نصف سكان العالم تقل أعمارهم عن 30 عاماً، وأن العديد منهم يديرون بالفعل شركات ومدناً وحركات. ومن هذا المنطلق، ترى أن الأمم المتحدة لا ينبغي أن تقول لهم إن وقتهم سيأتي، بل أن تستفيد من استعجالهم وتضعهم في مواقع صنع القرار.<h2>7. منظمة تستحق أن يُدفع من أجلها</h2>تنتقل نسيبة بعد ذلك إلى داخل المؤسسة نفسها، وتطرح رؤيتها لمنظمة أكثر تركيزاً، تقوم بعمل أقل عندما يكون الآخرون أقدر على التنفيذ، وتفعل المزيد عندما تكون الأمم المتحدة وحدها قادرة على القيام بالمهمة. وتقول إن الدول الأعضاء لن تستثمر في أمم متحدة تطلب منها الثقة فقط، وإنما في منظمة تظهر العائد من عملها.وتقترح أن يقدم كل برنامج رئيسي تابع للأمانة العامة تقريراً يوضح النتائج مقارنة بالتكاليف بصورة واضحة، وأن تتم دعوة الصناديق والوكالات إلى القيام بالمثل.كما تطرح معالجة ازدواجية العمل، بحيث يتم دمج الأعمال المتداخلة داخل الأمانة العامة مباشرة، بينما تُعرض الأدلة على الدول الأعضاء ومجالس الإدارة في النظام الأممي الأوسع عندما تقوم أكثر من جهة بالعمل نفسه في المكان نفسه، بحيث يمكن اتخاذ قرار بتنفيذ العمل مرة واحدة. وتتعهد أيضاً بالتحدث مباشرة مع الحكومات بشأن المتأخرات المالية وما تعتمد عليه المنظمة من مساهماتها.وفي ما يتعلق بموظفي الأمم المتحدة، تقول إن التغيير المؤسسي يكون أكثر صعوبة على الأشخاص الذين يقومون بالعمل يومياً، وتربط ما ستطلبه منهم بما ستمنحه في المقابل: وضوح الغرض من العمل، ومكافأة النتائج بدلاً من تجنب المخاطر، وتوفير الحماية في مناطق الخطر، كما تقول إن فريقها القيادي الأعلى سيُختار على أساس التميز وسيعكس العالم الذي تخدمه المنظمة والمبادئ التي تتمسك بها.<h2>8. العمل الذي ينتظرنا</h2>وتختتم نسيبة الوثيقة بلغة شخصية، مستحضرة طفليها وما تعلمته منهما عن الصبر والإلحاح في الوقت نفسه.وتقول إنها، مثل كل والد، تعيش وفق ساعتين: الاحتياجات الفورية لطفليها اليوم، والمستقبل الطويل الذي تريد توفيره لهما؛ ولا يستطيع أحدهما الانتظار حتى يتحقق الآخر.وتطبق الفكرة نفسها على الأمم المتحدة: التعامل مع أزمات الحاضر لا يمكن أن ينتظر بناء المستقبل، كما أن التفكير في المستقبل لا يلغي ضرورة التحرك الآن.ثم تعود في ختام الرؤية إلى فكرتها الأساسية: الأمم المتحدة لم تُنشأ لكي تتفق مع العالم، وإنما لكي تساعد العالم على إيجاد الاتفاق، وتقدم ترشحها على أساس العمل الذي تقول إنها تعرفه بصورة أفضل: جعل الاتفاق مجدياً ويستحق السعي إليه.

من السلام إلى الذكاء الاصطناعي

8 محاور في رؤية لانا نسيبة لمستقبل الأمم المتحدة

هبة غازي اسم لصاحبته منه نصيب، وهي مصدر إلهام لكل من سمع عنها، وعرف تفاصيل حكايتها. تعود بداية قصتها عندما تم تشخيصها بمرض مناعي مزمن، واستقبلها الدكتور اللواء علي سنجل، المستشار الصحي لشرطة دبي، مع والدها، ومنذ ذلك اليوم بدأت رحلة علاجها من مرض مناعي مزمن، وفي تلك الفترة زرعت بذرة التفاؤل في تربة خصبة، إذ بدأت هبة تتعافى بعناية الله وفضله، ثم بجهود وإخلاص طبيب وإنسانيته، وإرادة مريضة متفائلة. منذ تشخيص هبة بالمرض أخذت حالتها تتدهور، وصنفت من أصحاب الهمم، إلا أنها بين الحين والآخر تعود، بفضل الله وإصرارها، أقوى من السابق. في البداية لم تكن قادرة على المشي إطلاقاً، وكانت تردد على الدوام: «سأعود للمشي بأقدامي وكلي ثقة برب العالمين» وتدريجياً دبت الحياة في قدميها من جديد، وأصبحت نوراً لمن هو غارق في ظلام اليأس والقنوط. هبة، بفضل رب العالمين، تمارس الآن حياتها كونها شخصاً طبيعياً، وتذهب للعمل، وتمارس حياتها الطبيعية. ووجهت هبة رسالتها للعالم: «من يؤمن بالله فهو حسبه، فلا شيء يعلو على حكم الله». وأكد الدكتور علي سنجل أن الراحة النفسية مهمة في مرحلة العلاج، مضيفاً: «النفسية والثقة بالله هي العامل الأساسي المساعد للعلاج، وهذا ما وجدته عند هبة التي نسعى أن تلهم قصتها الكثير ممن يعانون من أمراض». وسلّط كتاب «هبة الأمل» للكاتبة صافيناز يونس والكاتب مصطفى فاروق الضوء على قصة هبة، ليأخذنا في رحلة للعبور من الألم إلى الأمل، حيث جاء اليقين والعزيمة ليقلبا المعادلة، ويصبح المرض دافعاً للازدهار، وامتحاناً لصبر الإنسان.يحمل الكتاب رسالة للعالم، ويسلط الضوء على اهتمام دولة الإمارات العربية المتحدة وجهودها في دعم المرضى وأصحاب الهمم، ما يسهم في علاجهم.يتضمن الكتاب قصة هبة، لكنها ليست البطلة الوحيدة في الحياة، فهناك العديد مثلها تحت ستار الصمت بانتظار أمل ينعش أرواحهم.

هبة غازي.. عزيمة تحدّت المرض وأنارت دروب الأمل

يقال إن الكاتب الواثق من فكرته وإبداعه لا يخاف النقد ولا يهاجم المنتقدين، والمجتمع الواثق من نفسه لا يخشى الأسئلة، لأنه لا يرى في الأسئلة تهديداً لوجوده وعلاقاته ولا في كل ملاحظة انتقاصاً من إنجازاته، كما ينظر بعض المسؤولين أو الكتّاب مثلاً! وهنا لا بد من الحديث عن دور وسائل التواصل الاجتماعي التي أعلت من مسألة الحساسية الشخصية والاجتماعية تجاه النقد. فقد نقلت المنصات الرقمية الاختلاف من فضاء الحوار إلى فضاء الاستعراض، وتأليب النفوس والنفخ في الخلافات وإثارة الفتن، وأصبح الرأي يُقاس أحياناً بعدد المؤيدين والمعارضين، لا بقوة الحجة والمنطق. لذلك لم تخدم منصات التواصل فكرة النقد كثيراً بقدر ما عملت على تراجع المساحات الناقدة وزيادة المساحات الملتبسة، وأصبح الناس مضطرين دائماً لتبرير مواقفهم والاصطفاف: إما مع وإما ضد، وإلا تتهم باتهامات مخيفة ومقلقة. وهذا من أخطر ما يمكن أن يحدث للحياة الفكرية والاجتماعية في أي مجتمع؛ أن يتحول الاختلاف من فرصة للفهم إلى امتحان للانتماء. لكن الإنصاف يقتضي أيضاً ألا نحمّل المجتمع كله سلوك فئات أكثر حضوراً أو صخباً على المنصات. فالأصوات الأعلى ليست بالضرورة الأكثر تمثيلاً، وما يبدو إجماعاً رقمياً قد لا يكون سوى نتيجة لخوارزميات تفضّل الإثارة والاستقطاب. كذلك لا ينبغي أن نخلط بين النقد المسؤول وبين التجريح أو نشر المعلومات المغلوطة؛ فحرية الاختلاف لا تعفي صاحب الرأي من الدقة والإنصاف واحترام الآخرين. ومع ذلك، فإن اشتراط الأسلوب المثالي والعبارة المثالية والتوقيت المثالي لكل نقد قد يتحول، من حيث لا نشعر، إلى وسيلة لإسكات النقد نفسه. فليس كل رأي حاد إساءة، وليس كل سؤال محرج تجاوزاً، وليس كل من يختلف معنا سيئ النية. لقد حققنا من الإنجازات ما يجعلنا قادرين على النظر إلى أنفسنا بثقة، لا بعصبية، وإلى ما ينقصنا برغبة في التطوير، لا بحساسية من الاعتراف. فالإنجاز الحقيقي لا يحتاج إلى حراسته من الأسئلة، وإنما يحتاج إلى عقول تحافظ عليه بالنقد والمراجعة والتفكير. ويبقى السؤال الذي يستحق أن نواجه به أنفسنا: هل نريد مجتمعاً يتفق أفراده لأنهم مقتنعون، أم مجتمعاً يبدو متفقاً لأن بعض أفراده يفضّلون الصمت؟

نتائج البحث عن: الصمت