بداية بالآية القرآنية التي تحدثت عن تكنولوجيا النانو التي عرفها البشر اليوم بعد قرابة ١٤٠٠ عام وقد أشار لها الله تعالى في محكم التنزيل في سورة البقرة الآية (٢٦) بقوله عز وجل: «إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا..»، قال الإمام القرطبي صاحب التفسير: والبَعُوضة:
فَعُولة من بَعَض إذا قطع اللحم؛ يقال: بَضَع وبَعضَ بمعنىً، وقد بعّضته تبعيضاً، أي جَزّأته فتبعّض. والبَعُوض: البَقُّ، الواحدة بعوضة؛ سُمِّيت بذلك لصغرها، قاله الجوهري وغيره. اما قوله تعالى: «فَمَا فَوْقَهَا»، قال الكسائي وأبو عبيدة وغيرهما: معنى «فما فوقها» ـ والله أعلم ـ ما دونها؛ أي أنها فوقها في الصغر. هذا كما يظهر لي في القرن العشرين اليوم هو مفهوم النانو تكنولوجي بشكله المتعارف عليه في التنامي في الصغر وليس في الكبر.
كما وجب علينا الوقوف هنا على ما جاء في محكم التنزيل بسورة الحج الآية (٧٣) قوله تعالى: «وَإِن يَسْلُبْهُمُ لذُّبَابُ شَيْئاً لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ»، الذباب اسم واحد للذكر والأنثى، والجمع القليل أذَّبة والكثير ذِبّان؛ على مثل غُراب وأغْربة وغِرْبان؛ وسُمِّي به لكثرة حركته، أما الاستنقاذ والإنقاذ فهو التخليص.
وقد قيل: «وإنْ يَسْلُبْهم الذّبابُ شيئاً» راجع إلى ألمه في قرص أبدانهم حتى يسلبهم الصبر لهم والوقار معها. وخصّ الذباب لأربعة أمور تخصه: لمهانته وضعفه ولاستقذاره وكثرته؛ فإذا كان هذا الذي هو من أضعف المخلوقات وأحقره لا يقدر أحد على خلق مثله ودفع أذيّته، وهذا من أقوى حجة وأوضح برهان على عظمة الله تبارك وتعالى.
جاء في التعريف العلمي لتقنية الصغائر أو تقنية النانو؛ هي العلم الذي يهتم بدراسة معالجة المادة على المقياس الذري والجزيئي. تهتم تقنية النانو بابتكار تقنيات ووسائل جديدة تقاس أبعادها بالنانومتر، وهو جزء من الألف من الميكرومتر أي جزءا من المليون من الميليمتر. عادة تتعامل تقنية النانو مع قياسات بين 0.1 إلى 100 نانومتر أي تتعامل مع تجمعات ذرية تتراوح بين خمس ذرات إلى ألف ذرة، وهي أبعاد أقل كثيرا من أبعاد البكتيريا والخلية الحية.
الإعجاز في هذه التقنية هو المتناهي في الصغر فانت عاجز عن الإمساك بأصابعك جناح البعوضة فكيف تريد أن تمسك أمعاء البعوضة أو عين الذبابة، أو حتى كيف تريد أن ترى ما قد أخذه الذباب لتعرف ما هو ذلك الشيء، ناهيك عن استرجاعه من الذباب او البعوض وصغائر مخلوقات الله.
كطبيعة بني البشر يبدأ استخدام اي تكنولوجيا في صناعتين متضادتين تماماً هما الحرب والطب، وهذا يذكرني بالإنترنت الذي كانت استخداماته عسكرية منذ حوالي ١٩٧٠ حتى تم اتاحته للعامة والبشرية منتصف التسعينات تقريبا والذي سبب تراكما معرفيا ضخما للبشرية في كافة المجالات الطبية والعلمية والصناعية والتجارية وغيرها.
بالعودة للنانو تكنولوجي بداية بصناعة الحروب يجب أن تشاهدوا استخداماتها على الانترنت كيف تقوم القوات الامريكية بصناعة جيش من الذباب الالكتروني، وكيف قامت القوات البريطانية بصناعة هيلوكوبتر صغيرة بتقنية النانو، وكيف تستخدم الصين هذه التكنولوجيا لصناعة جيش من الرجال الآليين.
لا تحزن فهناك استخدامات تقنية مفيدة أيضاً سيكون بمقدور هاتفك العمل في الماء دون ان تختل دوائره الالكترونية وليس مقاوما للماء بالتقنية القديمة التي تمنع تسري الماء فهذا من الماضي. تقوم هذه التقنية بتغير خواص بعض المواد لتتصرف بطريقة مخالفة لما كانت تقوم به سابقا والمتعارف عليها. فالقماش مثلا لن يتبقع لسقوط فنجان قهوة الصباح عليك فقط سوف يتدحرج على القماش كأنه كرة وينسكب على الارض او الطاولة لكن ليس على الثياب المصنعة بتقنية النانو.
الجميل هناك استخدامات طبية للنانو فسيكون بمقدور الأطباء بالدخول الى مناطق الجلطة الدماغية ومعاملتها بدون جراحة، فقط كبسولة نانونية ويسبح الروبوت داخل شرايين جسم الانسان ويتحكم به الطبيب بالصورة والليزر والمتطلبات الاخرى لإجراء اللازم لمعالجة مثل هذا الحالات.
بشكل عام علوم النانو وتقنية النانو أحد مجالات علوم المواد واتصال هذه العلوم مع الفيزياء، الهندسة الميكانيكية والهندسة الحيوية والهندسة الكيميائية تشكل تفرعات واختصاصات فرعية متعددة ضمن هذه العلوم وجميعها يتعلق ببحث خواص المادة على هذا المستوى الصغير.
يرى العلماء والاقتصاديون ان اكتشاف تقنية النانو سيكون بمثابة اكتشاف تقنية الترنزيستور للبشرية التي غيرت مجرى البشرية وكانت البوابة لمعظم الصناعات الالكترونية التي نعيشها اليوم من صناعة الكمبيوتر وانتهاء بالهواتف الذكية والأجهزة اللوحية في يومنا هذا.
أعتقد هذه التقنية سوف تكون المخرج الاقتصادي الوحيد للغرب للخروج من الأزمة المالية العالمية التي تعيشها دول أوروبا وأمريكا كخيار ثان للاقتصاد الاسلامي. حيث إن الاقتصاد رأس المالي أصبح عجوزا بما تعنيه الكلمة من معنى وخاصة بعد تراكم سنوات من صناعة الطلب على المؤسسات النقدية والتضخم الذي وصل الى مستوى بالاقتصاد اليوم انه تقليل الطلب او زيادة العرض على منتج النقد سينتهي بانهيار هذا الاقتصاد رأس المالي ونظريته.
ختاما كما تعودنا نتغنى بماضي أجدادنا الذي يقوم عليهم معظم العلم الحديث اليوم، أيضاً أجدادنا رفعوا رؤوسنا في اقتصاد النانو وإن شئت قلت تكنولوجيا النانو حيث سبب اكتشاف تقنية النانو هو السيف الدمشقي نعم صدق او لا تصدق، حيث كشفت أبحاث ماريان ريبولد وزملائها في جامعة درسدن الألمانية الغطاء عن سر السيف الدمشقي المشهور بقدرته الكبيرة على القطع ومتانته المذهلة ومرونته الكبيرة، فقد تبين لها أنه مصنوع من مواد مركبة بمقياس النانومتر والأسلاك النانوية.

اقتصاد النانو

الإجراء هو العملية الممنهجة للقيام بعمل ما، وهو ما تعارف عليه إداريا بحكم المعرفة التراكمية لبني البشر. فمثلا هناك إجراءات الهندسية لبناء ناطحات السحاب لم تأت إلا بعد نضوج هذا النوع من الإجراءات و صار علما يدرس. كذلك الإجراءات المحاسبية من أعداد الميزانيات، و قائمة أرباح / خسائر، والتدفق النقدي كلها أصبحت ناضجة إجرائيا حتى أضحت إجراءات موحدة ومتعارف عليها عالميا.
اليوم وصل العلم الحديث إلى نضوج كبير ما جعل هناك لمعظم العمليات اليوم إجراءات سابقة ولاحقة، لتجعل أداء الإجراء على المسار الصحيح بداية بالتخطيط نهاية بالتنفيذ وختاما بتقييم الأداء ، وطبعا كان هناك فصل في المهام لتكون هذه العمليات الإجرائية مجتمعة لمصلحة المستفيد والمستخدم النهائي لهذه الإجراءات .
فمثلا قبل بناية الأبراج تحتاج إلى إجراء أعمق من مجرد بناء فيلا فهناك بداية من مكتب له مؤهلات بناء هذا النوع من الصروح المعمارية للقيام بعملية التخطيط وعمل الرسومات التي سوف يبنى عليها حقيقة المشروع. يأتي بعد ذلك البعد المالي لعملية إعداد التصور للتكلفة و الدخل في الموازنة التي سوف يعتمدها صاحب المشروع قبل التعاقد على التنفيذ. لذلك نجد اليوم أهمية هذه الإجراءات السابقة التي إذا لم يتقنها البعض قد تؤدي به إلى طريق الإفلاس أو السير بخطوات التعثر المالي لغياب الملاءة المالية.
الآن الكلام يبدو أكثر وضوحا بهذه المقدمة التي ربطناها بعملية البناء لأنه عند الحديث عن الموازنة خاصة في القطاعات الخدمية يكون الأمر فيه شيء من الاختلاط عند البعض بين الإجراءات السابقة واللاحقة. أحد أسباب أهمية وجود الإجراءات السابقة أنها تكون غير مكلفة أو ملزمة حالة حدوث الأخطاء فهي ليست أكثر من حبر على ورق، لا توجد لها ارتباطات مالية حقيقية أو تعاقدات قانونية تذكر، مثل التي تترتب على الإجراءات اللاحقة.
تفيد الإجراءات السابقة أيضاً من الاستفادة في فصل الشركات أو الاستحواذ عليها، حيث تعطي مرونة كبيرة لعملية التصور فرضيا على الورق قبل القيام بعملية الفصل بين شركتين، بشرط عدم الخلط بين الإجراءات السابقة واللاحقة.
حيث هناك فرق كبير وحقيقي بين التخطيط والتنفيذ ، فماليا مثلا لا توجد موازنة تطبق ١٠٠٪ حيث يكون هناك ما هو متعارف عليه بالفروقات سلبا وإيجاباً بتفاوت بين الممتاز و الجيد والضعيف فمثلا من تجاوز ٣٠٪ من الميزانية بالزيادة أو النقصان يكون هذا ضعيفا جداً في عملية التخطيط المالي فأحدها ساهم في تضخيم الموازنة وزيادة الطلب الكاذب على النقد، والآخر تسبب في حجز الأموال التي كان يمكن أن يستفيد بها طرف آخر أثناء التخطيط في المجتمع الاقتصادي.
مثلا إذا ذكرنا بعض الإجراءات السابقة لإنشاء أو فصل الشركات :
١- وجود الشخصية الاعتبارية.
٢-وجود المكان.
٣-وجود رأس المال.
٤-تعيين الرئيس التنفيذي والمدير المالي.
٥-عمل موازنة.
٦-تعيين القوى العاملة.
٧-تفعيل الميزانية.
٨-بداية العمليات التشغيلية.
٩-بداية الإجراءات اللاحقة.
وفي حالة فصل الشركات تكون هناك العمليات اللاحقة في موقع التنفيذ حقيقة، فهذا لا يمنع أن الشركة المفصولة تحتاج إلى نفس الإجراءات السابقة لتتمكن من الانفصال، فمثلا إن كان ليس لديها الشخصية الاعتبارية يجب استخراج المسوغ القانوني لهذه الشركة للحصول على الشخصية الاعتبارية، مثال الرخصة من الدائرة الاقتصادية مثلا.
 
أيضاً يلزم أن يكون هناك تواريخ متفق عليها لنهاية العلاقة المالية بين الشركتين حتى يتجنب الازدواجية في الدفع في الإجراءات اللاحقة والتي يجب معالجتها بعيدا عن الإجراءات السابقة. فإن إدخال العملية الإجرائية السابقة مع اللاحقة تكون مثل خلط الزيت مع الماء، وإداريا ليست صحيحة كإجراء وصلاحيات ، مثلا ميزانية الشركة المفصولة (إجراء سابق) تكون صلاحياتها مع الرئيس التنفيذي الجديد المعين للشركة المفصولة بصفته هو الذي سوف يدير المنشأة والمسؤول عنها، كما يجب منع الشركة القديمة القيام بأي عملية من الإجراءات السابقة من تاريخ صدور الشخصية الاعتبارية وصدور قرار فصل هذه المنشأة.
أما الإجراءات اللاحقة على العكس يجب أن تضمنها الشركة القديمة بما يضمن سير العمل بشكل طبيعي في الشركة المفصولة، حتى يتم نقل الإجراءات اللاحقة بشكل تدريجي بعد أن تكون قد أتمت الشركة من استكمال كوادرها الإدارية والتشغيلية بالشكل المطلوب لفصل كافة الإجراءات اللاحقة. هذا النوع من النضوج الاداري للإجراءات السابقة يسمح بإنشاء الشركات الجديدة أو انفصالها بكل يسر وبأقل تكاليف ممكنة حيث يضمن وجود جاهزية عالية للمؤسسات والشركات بشرط عدم الخلط بين الإجراء السابق مع اللاحق.
 
ختاما هناك سبب لكل إجراء ونظام تعيشه البشرية اليوم فقد وصلت بتدوين المعرفة التراكمية إلى فنون الادارة اليوم. حتى أصبحنا نبيع منتجات مالية تعتمد على هذه العمليات السابقة، على سبيل المثال المشتقات المالية وعمليات التحوط المالي الذي سببه وجود إجراءات سابقة متعارف عليها وموحدة إلى حد كبير إداريا جعل منها أوراق مالية تباع وتشترى ويضارب عليها في الاسواق المالية عالميا.

الموازنة بين الإجراءات السابقة واللاحقة

الإجراء هو العملية الممنهجة للقيام بعمل ما، وهو ما تعارف عليه إداريا بحكم المعرفة التراكمية لبني البشر. فمثلا هناك إجراءات

حقيقة الاقتصاد الإسلامي اليوم هو أسلمة شكلية للاقتصاد الرأسمالي والشيوعي إلى حد كبير، هذه حقيقة يجب أن نعترف بها، وليس هذا ذريعة لتركه لكن إنما هو دعوة للكمال بالبيان وتصحيح ما كان. فالنسق الموجود لا يخدم في حقيقته عدا الاقتصاد الرأسمالي بشكل خاص ولا ينافسه في حقيقته كما هو مفترض به أن يكون بطبيعة الحال.
فمثلا إذا نظرنا إلى الاقتصاد الرأسمالي، فإنه يختلف في مقاصده وقواعده عن الاقتصاد الإسلامي وليس في نظرياته فقط، فلا تفيدك النظرية إلا شكليا إذا اعتمدت على قواعد مغايرة للأصول والقواعد الإسلامية. مثلا اليوم عندنا اقتصاد إسلامي حديث في البلاد الإسلامية، قائم بعمر البنوك الاسلامية إذا صح التعبير.
فإذا قلت لك ما هو الاصطناع وما هو التوريق وكيف يكون البيع بالخيار ومتى يكون لازماً، لن تجد الكثيرين يعرفون الإجابة من التجار، والذين يفترض بهم أنهم طرف بهذه الأعمال بشكل يومي، وبين قوسين في حياتهم وتجارتهم ومعاملتهم الإسلامية ضمن خارطة الاقتصاد الإسلامي افتراضياً.
نذهب أبعد من هذا قليلا، هل نظرنا إلى البنوك بوضعها الحالي بالقواعد في منظومة الاقتصاد الإسلامي؟ هل دورها هو الإقراض و جني الأرباح الطائلة فقط؟ لماذا هي قائمة على منتجات متأثرة بمعاملات التضخم للنظام العالمي وهل يمكن تغير ذلك؟ هل المؤسسات النقدية تم النظر فيها بمنظور القواعد الإسلامية؟ هل عندها النقد الذي بحساب العملاء على الحقيقة أم أرقام في الهواء تعرض وتبيع ما لا تملك؟
حقائق الأمور ليست بظواهرها إنما بجواهرها، فكم يستلزم من الأمر حتى نأخذ بزمام المبادرة في تنقيح العلوم بالقواعد لا بالشكل في مختلف شؤون حياتنا الاسلامية. فهناك اليوم من جعل هذه الأمة تعيش محبوسة في باب الطهارة، ومشغولة بأمر النقاب، و تقلب الفتاوى بين حلال وحرام. ويوجد للأسف هناك من أقحم الاقتصاد الإسلامي في السياسة وخلط الأوراق لتحقيق مصالح آنية، ودعم أفكار لا يعرفها العلماء الراسخون في العلم. فما كان هذا إلا لجهل هؤلاء وهؤلاء بعلوم وكتب وقدر من سبق، والانفصال عن وصال من لحق من السادة الأكابر بأهل العلم الأوائل.
لا يتمنى الغرب الذي تهيمن عليه فكرة التحكم في العالم أن نصل في منظومة الاقتصاد الإسلامي إلى أكثر من ما قد وصلنا إليه اليوم شكلياً، فالإخلال بهذه المعادلة والمنظومة سيشكل لهم ضغوطاً وتغيراً في الخارطة الاقتصادية العالمية بحيث يكون الشرق الأوسط هو المركز المسيطر. يعتقد البعض أن هذا كلام نظري، أقول لك قد لا نتفق معاً لأن معطيات القواعد إذا تغيرت فإنه سوف يتغير المضمون.
وإذا تغير هذا فإن تأثيره سيكون مدويا لأن التغيير الشكلي في يومنا هذا للاقتصاد الرسلامي قد اكتسح الاقتصاد الرأسمالي، فإذا كانت هذه صورة القواعد فيكف إن أعملنا وشغلنا هذه القواعد الإسلامية حقيقة في الاقتصاد اليوم.
العجيب والمثير أننا قد حصرنا الاقتصاد الإسلامي في البنوك والتأمين والطعام الحلال، ونسيان التعامل اليومي على أصغر الوحدات الحياتية اليومية من البيع والشراء البسيط الذي نقوم به كل يوم، وهنا يكمن محور من قواعد المعاملات الإسلامية الذي يحقق انتشاراً أفقياً. أتصور أن الاقتصاد الإسلامي هو الذهب الأسود لمستقبل هذه الأمة، وسيكون ذلك عند غياب النفط من الخارطة الاقتصادية للدول العربية.
إذا لم يجتمع العرب أولا، ثم المسلمون ثانيا، على إنشاء اتحاد اقتصادي إسلامي حقيقي من القواعد والأصول سوف يكون مستقبل أجيال قادمة صعباً. فليس لهم مصانع تنتج ولا ثياب تنسج ولا طعام يزرع. أما هذا الكيان فعليه أن يكون متسقاً اقتصاديا من الخليج إلى المحيط بعيداً عن السياسة تماماً.
ختاما قال شيخنا الإمام مالك ابن أنس صاحب المذهب "إذا عرض لك أمر فاتئد وعاير على نظرك بنظر غيرك، فإن العيار يذهب عيب الرأي كما تذهب النار عيب الذهب". وقال الامام الشافعي العلم ما نَفَع، ليس العلم ما حُفِظ". وهذا الإمام أحمد بن حنبل يقول "العلم لا يعدله شئ إذا كان خالصا". ونحن نحتاج اليوم إلى تجار فقهاء مثل الامام أبو حنيفة صاحب أول مركز للتسوق في تاريخ الإسلام وأول من دون الفقه في الكتب، اليوم الاقتصاد يحتاج تجاراً هم أول من يطبق قواعد الإسلام في الاقتصاد الإسلامي.

أسلمة الاقتصاد الإسلامي

تجارة يمتزج فيها غياب مهنية الطبيب وعدم إدراك الأم لمخاطر العملية القيصرية، وكله من أجل عيون هذا المولود الجديد. لكن هناك تجارة السوق السوداء في المستشفيات اليوم للعمليات القيصرية المربحة للمستشفى الخاص، يعني المستشفى الذي يهدف إلى جني الأرباح وهذه حقيقة كل المستشفيات الخاصة وإن اختلفت الأساليب بين الصحيح والخطأ.
اليوم أصبح الناس يتاجرون بالناس، وأصبح أخلاق المهن المختلفة من مدققين، ومحامين، وأطباء، وإعلاميين كل اخلاق المهن هذه أصبحت ضحية الأرباح إلا من رحم ربي.
فهذا مقال منذ عقد لجريدة الرياض يقول الخبراء يحذرون من مخاطر اللجوء للولادة القيصرية، وأن دراسة في ذلك العقد 1991-2001 كشفت أن نسبة الولادات القيصرية بأميركا التي كان بالإمكان تفاديها ارتفعت إلى 70٪ وقد قفزت في الأعوام الثلاث الأخيرة إلى 28٪ من إجمالي حالة الولادة.
أما اليوم فظهرت على الصحف خلال هذا العام والعام الماضي عناوين عريضة تقول إن المستشفيات الخاصة تتعمد إجرائها.. العمليات القيصرية تجارة رابحة ومعدلها في السعودية ضعف العالمي .
هذا كما جاء في جريدة الاقتصادية بشهر يناير لهذا العام، وتقول البيانات الإحصائية إن عدد العمليات القيصرية بلغ 53 ألف عملية بالمستشفيات الحكومية فقط من أصل 256 ألف ولادة سنويا بالسعودية. وفي نفس التقرير في الاقتصادية طبيبة بمستشفى خاص تقول إن عدد الولادات القيصرية يزيد نسبتها على 37٪ في المستشفى يعني ما يقارب 400 ولادة سنوياً.
أحب أن أظهر عملية الارباح وأن أدخل الآن معامل الدراهم التي هي كالمراهم عند بعض، يقول التقرير تكلفة العملية القيصرية قرابة 15 ألف درهم. الآن السؤال هل تعرف أيها القارئ كم سيكون دخل المستشفى اذا أجرت العملية القيصرية لـ400 حالة ولادة، سيكون الدخل السنوي 6 ملايين درهم تقريباً.. الآن الأرقام تتحدث لغة مختلفة يفهمها أصحاب النفوس الضعيفة.
هل تعلم النسبة التي حددتها منظمة الصحة العالمية كمعدل طبيعي للقيصرات بألا يتجاوز 15٪ فقط. يعني بتكملة المثال السابق وأن هناك جهة رقابية تحاسب المستشفيات والأطباء وبالمعطيات ذاتها للمستشفى الخاص سالف الذكر تجاوز هذا المستشفى وحده فقط بنسبة 22٪ المعدل الطبيعي يعني هذا المستشفى قد استربح قرابة الأربع ملايين بشكل غير طبيعي ويحتاج أن يبرر هذه الحالات لجهة رسمية تقوم بدراسة طبيعة هذه الحالات وفق آلية معينة حتى يتم تقنين هذا الموضوع المربح.
أما أسباب تناول هذا الموضوع ما أخبرني به صديقان كيف يعانيان من العمليات القيصرية فقال الاول أتمنى أن يكون عندي أطفال كثير لكن للأسف حرمتنا العملية القيصرية الثانية أنا وزوجتي من هذا وأخبرونا أن يمكن أن ننجب أربعة أطفال كحد أقصى.
أما صديقي الآخر فقد جاءه حفيده الثاني ولكن أجرت ابنته عمليتها القيصرية الثانية ما يعني عدم قدرتها على الولادة الطبيعية مرة أخرى، ويقول من يراقب هؤلاء نحن لا نعلم لماذا ولدت قيصرية.
أيضاً بتصفحي المواقع على الإنترنت وجدت حكايات تبكي وأخرى تضحك عن هذه العمليات القيصرية. من الغريب أن الأطباء يحاولون بيع العملية القيصرية للسيدات على أنها أنظف وأسهل وأقل ألماً من الولادة الطبيعية، "طبعا الدكتور لا يريد أحداً يصحيه من البيت، طبعا موعد محدد العملية بكرة الولادة خلاص ويحصل نصيبه من الست ملايين درهم؟" والأغرب أصبح هناك سيدات يفضلن القيصرية بكامل إرادتهن على الولادة الطبيعية؟!
تأثير هذا اقتصادياً على شريحة المواطنين في الامارات كبير، فهو يحد من تزايد أعداد المواطنين في الدولة ما يؤثر سلبا على التركيبة السكانية. يؤثر سلبا على عمليات التوطين التي ترمي لها الدولة، ويؤثر سلبا على معادلة نسب البنين الى البنات بما يترتب عليه من عنوسة والزواج من غير مواطنات عادة كحل لعملية رغبة الأولاد وما تفرضه العمليات القيصرية من واقع.
ختاماً.. على الجهات المعنية خاصة وزارة الصحة الاتحادية والدوائر المحلية وهيئة الإحصاء دراسة الوضع الحالي وعمل أنظمة وتصور للوضع في المستقبل، حتى لا نجد الجيل القادم قد تفاجأ بواقع كان سببه جيل سبقه لم يأخذ الموضوع على المستوى المطلوب. وإذا كنت مستغرباً لماذا تكلمت على السعودية ولم أتناول الإمارات في الأمثلة المطروحة للأسف لأنه لم أجد بيانات في متناول اليد لكتابة هذا المقال البسيط فكيف بدراسة!!!؟

تجارة الأرحام

أقدم التجارات وأرخص العبارات، تبيع الفاني بالباقي، وتجعل المتصل منفصلاً، يصبح الغني فقيراً، ويكون الصادق كاذباً، وتسمي الأشياء بغير أسمائها هذه هي التجارة بالأديان.
أول من بدأ هذه التجارة هو أكبر عالم على وجه الأرض والخبير الأول بالديانات ودراستها بلا منازع، هل عرفت من هو؟! هذا هو البروفسور إبليس أول من قام بتجارة الدين مع بني البشر قبل أن تكون بين البشر والبشر بآلاف السنين. قال الشيطان {يآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ لْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَى}.
قد سطر لنا القرآن الكريم هذه العملية الاقتصادية في التجارة لتكون درساً للبشرية حتى تتعظ لكن حقاً، سمي الإنسان من النسيان فما نكاد ندخل في تجارة أو شراكة حتى يظهر هذا الوحش مكشراً عن أنياب الطمع الذي بداخل كل شخص فينا. فصدقاً كما جاء في وصف الإنسان بمحكم التنزيل {وَإِنَّهُ لِحُبِّ لْخَيْرِ لَشَدِيدٌ}.
فيمكننا القول اقتصادياً الشجرة هي شجرة الشريعة، هذه الشجرة محور العملية الاقتصادية التي خسر فيها أبونا آدم الجنة في عملية العرض والطلب على الخلود . الذي كان عبارة عن منحنى عرض غير حقيقي يتقاطع مع منحنى الطلب لبني البشر وهو الحب الشديد للخير وخاصة الخلود.
قد قدر الله عز وجل أن يجعل سبب نزول أبونا آدم للأرض هو هذه العملية الاقتصادية، حتى تكون مثالاً حياً قائماً في حياة ذريته وأحوالهم الاقتصادية، لتكون نبراساً لهم ليعلم أن كل من تعدى على شجرة الشريعة سوف ينال هذا المصير. وانه مهما يكون هناك منحنى عرض زائف قد يزينه لك إبليس فهو بسبب منحنى الطلب منك الذي سوف يحقق نقطة تعادل غير حقيقية لنقطة تقاطع منحنى العرض والطلب، هذه هي العلاقة الاقتصادية الخاسرة بين إبليس وبني آدم.
رغم هذا كله انتقلت التجارة بالأديان إلى بني البشر، والتي كما يظهر إلى اليوم انه لم يتعظ بني البشر من نتائج ما حدث لهم مع أبونا آدم فقد كانت هذه التجارة سبباً في طردنا من الجنة، فهي سبب كل خراب وشقاء وتعاسة. فوجدنا في بني البشر كيف جعلوا المعبد عبر مختلف العصور والحضارات يصبح يمثل لهم دخلاً اقتصادياً، وأيضاً كيف أصبح البشر ينصبون أنفسهم آلهة، ووجدنا في العصور المظلمة كيف كانوا يبيعون صكوك الغفران وأراضي في الجنة لمن يرغب في الشراء؟!
يذكر التاريخ أيضاً أمثالاً اقتصادية لهذا النوع من التجارة، مثلاً صناعة الآلهة كانت من التجارات الرائدة لأنه كان هناك طلب على تجارة الأصنام. يذكر أنهم كانوا يصنعون الصنم من التمر ويعبدونه وإذا جاع أحدهم أكله. أيضاً كان أهل مكة يمنعون في الجاهلية الحجيج من الطواف بالكعبة بالثياب التي قد جاؤوا بها من خارج مكة، فإما أن يشتري الحاج ثياباً من أسواق مكة أو يطوف بالبيت عرياناً.
أما التلامذة من بني البشر الذين كادوا أن يتفوقوا على أستاذهم بروفيسور إبليس، الذين كانت فيهم معظم رسالات السماء وأكبر عدد من الأنبياء والرسل. فكانوا عبر العصور لهم بصمات واضحه في التجارة بالأديان حتى قال فيهم ربنا عز وجل {وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَمَ للَّهِ ثُمَّ يُحَرّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} وقد بين الله تعالى في الكسب من هذا النوع من التجارة بأنه خسارة في قوله {فَوَيْلٌ لّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ لْكِتَبَ بِأَيْدِيهِمْ} أي مُخْتَلقاً من عندهم {ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ للَّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً} من الدنيا {فَوَيْلٌ لَّهُمْ مّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ} قال الإمام القرطبي وصف الله تعالى ما يأخذونه بالقِلة؛ إمّا لفنائه وعدم ثباته، وإمّا لكونه حراماً؛ لأن الحرام لا بركة فيه ولا يربو عند الله.
ختاماً هناك مقولة تنسب إلى الفيلسوف والفقيه المالكي ابن رشد المتوفى 595 للهجرة، قال: "التجارة بالأديان هي التجارة الرائجة في المجتمعات التي ينتشر فيها الجهل".

تجارة الأديان

هل تعلم أنه له حساب في البنك اليوم ! وهل عرفت أنه يبني فندقا من الطراز الفاخر جداً بجوار الحرم المدني اليوم!! وهل تعلم أن وقفه باق إلى اليوم ومزرعته باسمه وشريك في شركات اقتصادية حتى يومنا هذا. سوف أخبرك التفاصيل فكما قيل إذا عرف السبب بطل العجب.
نبدأ التعريف أولا بسيدنا عثمان بن عفان الأموي القرشي (47 ق.هـ - 35 هـ / 577 - 656م) ثالث الخلفاء الراشدين، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، وهو الرجل الذي تستحي منه الملائكة. وكنيته ذو النورين. وقد لقب بذلك لأنه تزوج اثنتين من بنات الرسول: رقية ثم بعد وفاتها أم كلثوم.
أما قصة إسلامة ففي صدر الإسلام قبل دخول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، وكان عمره قد تجاوز الثلاثين. دعاه أبو بكر الصديق إلى الإسلام قائلاً له: ويحك يا عثمان واللَّه إنك لرجل حازم ما يخفى عليك الحق من الباطل، هذه الأوثان التي يعبدها قومك، أليست حجارة صماء لا تسمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع؟ فقال: بلى واللَّه إنها كذلك.
قال أبو بكر: هذا محمد بن عبد الله قد بعثه اللَّه برسالته إلى جميع خلقه، فهل لك أن تأتيه وتسمع منه؟ فقال: نعم. وفي الحال مرَّ رسول اللَّه فقال: يا عثمان أجب اللَّه إلى جنته فإني رسول اللَّه إليك وإلى جميع خلقه. قال : فواللَّه ما ملكت حين سمعت قوله أن أسلمت، وشهدت أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأن محمداً عبد الله ورسوله.
كان سيدنا عثمان رضي الله عنه كثير المال والبر فكان له مواقف سطرها التاريخ نبراسا لمن أراد عمل الخير والإخلاص لله جل جلاله، فكان رضي الله عنه في أحد الموقفين جهز جيش العسرة لغزوة تبوك فجاءوا بصدقات كثيرة فجهَّز وحده سيدنا عثمان رضي الله عنه ثلث الجيش.
أما الموقف الثاني الذي هو سبب ثروة عثمان رضي الله عنه حتى اليوم هو عندما اشترى بئر رومة بعشرين ألف درهم من رجل من بني غفار من قبيلة كنانة وقيل من رجل من قبيلة مزينة وقيل من اليهود، وجعلها للمسلمين. كان رسول الله قد قال: "من حفر بئر رومة فله الجنة".
وجاء أنه لما هاجر المسلمون إلى المدينة مع الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام، كانوا يشعرون بالضيق من الماء التي يشربونها كونهم تعودوا على شرب ماء زمزم في مكة المكرمة، فجاءوا إلى الرسول الكريم واخبروه بضيقهم وأن هناك بئراً تسمى بئر رومة في المدينة طعمه يشبه إلى حد كبير طعم ماء زمزم.
إلا أن هذه البئر يملكها يهودي وهو يبيع الماء بيعاً ولو كان مقدار كف اليد، فأرسل الرسول الحبيب عليه الصلاة والسلام إلى هذا اليهودي وأخبره أن يبيع البئر للمسلمين ، إلا أن اليهودي رفض وأخبرهم أنه يريد المال، فلما سمع سيدنا عثمان القصة ذهب إلى اليهودي وأخبره أنه يريد أن يشتري منه البئر فيكون يوماً للمسلمين ويوماً لليهودي يبيع منه، فوافق.
فأصبح الناس يشربون جميعاً في يوم سيدنا عثمان ولا يذهبون للبئر في يوم اليهودي، فشعر هذا اليهودي بالخسارة وذهب إلى سيدنا عثمان وقال له أتشتري البئر فوافق سيدنا عثمان واشتراه مقابل ٢٠ ألف درهم وأوقفه لله تعالى يشرب منه المسلمون. وذكر الإمام ابن عبد البر: أنها كانت ركية ليهودي يبيع ماءها للمسلمين ، ومنه اشتراها عثمان على دفعتين الأولى : اشترى النصف الأول بـ ١٢٠٠٠ درهم ، ثم اشترى النصف الآخر بـ ٨٠٠٠ درهم .
بعد أن أوقف البئر للمسلمين وبعد فترة من الزمن أصبح النخيل ينمو حول هذه البئر، فاعتنت به الدول الإسلامية حتى كبر، وبعدها جاءت الدولة السعودية واعتنت به أيضا. فأصبحت الدولة ممثلة بوزارة الزراعة تبيع التمر بالأسواق وما يأتي منه من إيراد يوزع نصفه على الأيتام والمساكين والنصف الآخر يوضع في حساب خاص في البنك لسيدنا عثمان بن عفان تديره وزارة الأوقاف.
وهكذا حتى أصبح اليوم يوجد حساب لسيدنا عثمان بالبنك، وما يكفي من أموال لشراء قطعة أرض في المنطقة المركزية المجاورة للحرم النبوي. ثم بعد ذلك تم الشروع ببناء عمارة فندقية كبيرة من هذا الإيراد أيضا ويتوقع ان يكون إيراد هذا المشروع الفندقي ٥٠ مليون ريال في العام .
كما ورد في نشرة الاكتتاب الخاصة بشركة (جبل عمر) والمنشورة على موقع هيئة سوق المال السعودي، أسماء المؤسسين لهذا المشروع ، فالخليفة الراشد ساهم في تأسيس جبل عمر بوقف جيّد وقد ورد اسمه رضي الله عنه في أسماء المؤسسين كالتالي: (وقف سيدنا عثمان بن عفان) (عيني يمثل 10.537.929) .
ختاما لمن يود أن يزور المدينة المنورة ويشاهد مزرعة الخليفة سيدنا عثمان بن عفان اليوم ، فهي تبعد عن المسجد النبوي قرابة خمس عشرة دقيقة وتقع مزرعة بئر عثمان (رومة) في حي من أرقى الأحياء بالمدينة المنورة ويسمى هذا الحي (بئر عثمان) وتحيط بالمزرعة المخططات السكنية الراقية كمخطط الأزهري، ومخطط عبد الغني حسين ، ومخطط آل المدني، ومخطط الشربيني ، وحي عشوائي من جهة الجنوبي، وقد قامت إدارة الأوقاف بالمدينة المنورة باستخراج حجة استحكام للعرصة التابعة لبئر عثمان (رومة).

حساب لأوقاف سيدنا عثمان في البنك

هل تعلم أنه له حساب في البنك اليوم ! وهل عرفت أنه يبني فندقا من الطراز الفاخر جداً بجوار الحرم المدني اليوم!! وهل تعلم أن

الرزق الحلال هو غاية المطلوب، والغاية البركة في المرزوق ، و جعله الله أيسر مطلوب فيكفي انه جل جلاله قد ضمنه لك. فالرزق هو ما يكتسبه الإنسان و يدخل في ذمته و ماله، وهو احد محاور علم الاقتصاد. وترجم هذا الطلب على الرزق الحلال في الاقتصاد المعاصر بظهور البنوك الإسلامية ، والتأمين الاسلامي ، والصكوك الإسلامية، وغيرها من الأدوات المالية الإسلامية او المتوافقة مع الشريعة الإسلامية .
اذكر قبل ظهور البنوك الإسلامية بالشكل الواسع في الاقتصاد العالمي ، في تلك الأيام التي كان يعد فيها البنوك الإسلامية على أصبع اليد الواحدة، كان الكثير من الناس يطلبون فتح الحسابات البنكية للتوفير ولكن بدون فوائد حتى لا يدخلوا في دائرة شبهة الربا.
اذكر شريحة أخرى من الناس كانت تأخذ الربا من البنوك بغاية التخلص منه وإعطائه للفقراء ، وعدم تركه للبنوك حتى لا تقوى شوكة المعاملات الربوية بتراكم هذه الأموال عند البنوك. الغريب الذي يجب ان ندرسه لماذا توقف الناس عن معطيات الاقتصاد الاسلامي لفترة ليست ببعيدة، و لماذا عندما نتحدث عنه نشعر انها منذ آلاف السنين.
فعندما نقرأ عن الاقتصاد الحديث كل ما نتحدث عنه لا يتجاوز حاجز ٣٠٠ عام تقريبا، و كانت هذه الفترة بخاصة في المائة الأولى منها يوجد معطيات كثيرة للاقتصاد الاسلامي. حتى انه تم أخذ الكثير من هذه الأسس للاقتصاد الاسلامي ونسبتها الى اقتصادهم الحديث، و دونوا هذا في كتبهم وقرأناها نحن ثم صدقنا.
القوانين الاوروبية و دساتيرها يظن البعض انها مصادر التشريع والقوانين الى العالم وهناك كانت البداية لهذا النوع من العلوم البشرية، فكثيرا ما نسمع ان القوانين بالشرق الأوسط مستقاة من القانون الفرنسي او القانون البريطاني، وهذا ما كنت أظنه مثلكم لفترة طويلة.
حتى دار هذا الحوار مع العلامة الشيخ مصطفى البحياوي شيخ المفسرين في المغرب ، فأخبرنا أن كثيرا ما نجده في الغرب من أصول الحضارة الإسلامية. من الكلمات مثلا فيقولون جَمل و غزال و غيرها من الكلمات ذات الأصول العربية، وان قوانينهم معظمها مستقاة من كتب ابن رشد و ابن خلدون و الكثير غيرهم.
ثم تابع الشيخ قصة شيقة حدثت معه منذ زمن، حيث أخبرنا انه في سنة من السنين أرسل بابا الفاتيكان الى علماء الدين في المغرب بغية المناظرة، فما كان ردهم ان ردوا عليه لا نظن أنكم تغلبوا في هذه المناظرة لكن ما رأيكم أن نناظركم في الفقه والمذاهب المسيحية ، واذا غلبتمونا نناظركم في الاسلام.
أخبرنا أنهم صدموا بهذا الرد و رفضوا المناظرة، فقالوا حينها نحن موافقون على المناظرة في الاسلام، فكان ردهم لا نريد مناظرتكم في علوم المسيحية او علوم الاسلام. فقلنا للشيخ البحياوي ولماذا كان هذا الرفض.
 فقال: هذه كتب الفقه القديمة للدين المسيحي لا توجد أكثر النسخ عندهم لأنهم أهملوها و نحن احتفظنا بها و هي مذاهب كما عندنا الأحناف و المالكية والشافعية و الحنابلة ، فدرسناها وهي محفوظة في مكتبة المخطوطات عندنا في المغرب. فكان هذا احد أسباب دهشتهم الشديدة و عرفوا قدر العلم الذي يوجد عندنا ولم يتوقعونه.
هكذا عندما يكون الاسلام بالعلم و الفقه على الأصول الصحية تجد له رونق وبريق العلم وأهله، وتجد للعلماء وقارا و نورا في وجوههم وكلامهم، وهذا لا يكون إلا باتصال العلم و التسلسل، فمثلا الشيخ العلامة مصطفى البحياوي متصل العلم في الفقه المالكي إلى الامام مالك.
أما اليوم عندما قل العلم و الورع ، وانفصل من لحق بمن سبق وجدنا الناس رغم انتشار البنوك الإسلامية تبحث عن الرخص و فتاوى تحلل لها ما هو متشابه، وظهرت أمثال عامية تعكس ثقافة معينة مثلا مقولة "دعها في ذمة عالم و اخرج منها سالم" ، فوجدنا هذا الجيل الذي اصبح عنده مقومات الاقتصاد الاسلامي سهل ومتوفرة لديه اليوم، صار متساهلا على عكس الجيل السابق.
اهم أسباب هذا التساهل هو الأمركة الاقتصادية التي فرضتها أمريكا على العالم بقوة إقتصادها، فهي تقريبا قامت بأمركة اغلب الجيل الجديد حتى تعود على النظام الغربي بل أضحى هو الطبيعي عنده و المألوف. هذا ليس في الشرق الاوسط عندنا فقط بل في العالم كله، فهذا يضمن لهم طلبا على عملتهم و منتجاتهم و انتشار شركاتهم في الكرة الأرضية وقريبا في كوكب القمر قد نجد هناك محل ماكدونلز و كنتاكي و كوكاكولا.
ختاما بسبب تأخرنا وجدنا دولا تفتقر حتى الى وجود طبق شعبي عندها او مأكولات شعبية لديها، قد غزت سلسلة مطاعمها العالم و طريقة عيشها من اللباس حتى طريقة الكلام ، هذا لو كانت تملك هذه الدول من التاريخ ما نملك او كنا نحن بدون جذور تاريخية عميقة وعريقة ، كيف كان سيكون حلنا اليوم وسط هذا الزخم والضجيج الاقتصادي.

الرزق الحلال

تميز الانسان بالعقل عن سائر المخلوقات ، و تميز اهل العقل بين العقلاء بالحكمة ، وتميز اهل الحكمة بين الحكماء بالخبرة ، وتميز اهل الخبرة بين الخبراء بالعمل او ما يسمى الممارسة الميدانية.
فتجد الانسان يفقد الكثير من مزيته عندما يفلس عقله، فتجده يقوم بأعمال لا طائل لها ، ويقول كلاما لا فائدة منه ، ولا يعرف انه لا يعرف وهذا النوع من الناس تجده بكثرة لكنه غير مؤثر بشكل عام ، الا ان وجد في مناصب ادارية عليا يشعر العقلاء بالخلل.
نتكلم اليوم عن نوع من الشخصيات الادارية التي قد تواجهها في حياتك المهنية ، وباختصار هناك طريقان لتسلق السلم الوظيفي الطريق الاول هو بالعلم والعمل ، والطريق الثاني على أكتاف الآخرين.
جاء في صحيح البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين أرى لهما بعدا إقتصاديا و إداريا في هذا الموضوع، حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها يا رسول الله قال إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ).
 و حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال ( دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم أنا ورجلان من قومي فقال أحد الرجلين أمرنا يا رسول الله وقال الآخر مثله فقال إنا لا نولي هذا من سأله ولا من حرص عليه ).
ان يكون الرجل المناسب في المكان المناسب بدون حظوظ نفس و استشراف، هو القرار الذي قد يوفر على الشركة و الاقتصاد الكثير من النزيف الاقتصادي ، والخسائر الغير معقولة. اما بتركيز الحديث عن الصنف الثاني الا وهم المتسلقون، صادفنا البعض منهم خلال حياتنا المهنية.
سمات الشخصية المتسلقة، أولاً: قلة الخبرة فهو لا يعلم ولا يعمل الا بطريقة التجربة ، ثانيها: يعتمد على أشخاص او شخص معين هو الذي يقوم بالعمل له، ثالثا: لا يعرف معنى روح الفريق و طريقة العمل الجماعي. شاهدت عددا من هذه الشخصية بأشكال ومناصب وجنسيات مختلفة كلها تشترك و تتميز بالكثير من الذكاء الاجتماعي فقط .
الذكاء الاجتماعي يجعل من هؤلاء مقبولين و يساهم في حسن تصرفهم الصوري للمواقف لكن بغير إتقان ، فبقليل من الحكمة تجد كم هذه الشخصيات تعاني من الإفلاس. ولكن هذا الذكاء الاجتماعي يضمن له بعض الوقت حتى يتم اكتشافه على حقيقته، فكما قال جورج واشنطن تستطيع أن تخدع كل الناس بعض الوقت وتستطيع أن تخدع بعض الناس كل الوقت ، لكن لا تستطيع أن تخدع كل الناس كل الوقت.
أيضاً من سمات هذه الشخصية انها لا تستطيع ان تعيش بدون مشاكل ، فدائما هناك مشاكل وهو طبعا ابو الحلول يقوم بحلها. لكن بالإمعان في هذه المشاكل تجدها غير حقيقية او على اقل تعبير غير مؤثرة بشكل يتطلب خبراء لحلها فأغلبها لا يحتاج كثير خبرة او عميق علم، لكنها هذه الطريقة التي يأكل بها صاحب هذه الشخصية عيش.
طبعا فهو دائماً يتصنع المشاكل و يجعل نفسه بطل الحلول عند مسؤوليه ، طبعا هذا عندما تفلس العقول فلن تجد عنده إنجازات تقدم، ولا رصيد عمل حقق فيه نقلة نوعية للشركة، ولا مشاكل جوهرية قد تم اقتلاعها من الجذور حيث يشكل إنجازا إداريا يترتب عليه تقدم وتطور في أداء الشركات. هذه الشخصية متخصصة في نسب الإنجازات لها لكن بغير حق و في المقابل تتنصل من المسؤولية وقت حدوث الأخطاء .
هذه الشخصية تتسبب في بيئة عمل طاردة بشكل عام، وتجد في ظل إدارتها الكثير من التغيرات الادارية و الاستقالات وخاصة في الادارة العليا ، هذا طبعا يعكس فشل هذه الشخصية على المدى الطويل ان تكون شخصية قيادية فهي لا تضرب المثل لتكون بهذا المقام ، فكما قيل فاقد الشيء لا يعطيه.
الشخصيات التي من هذا النوع ، ليست صاحبة مبادئ او مواقف ، ولا تصدق مع نفسها ولا مع غيرها عادة . من اهم مكونات هذه الشخصية كثرة الحديث عن نفسها و تحميلها نجاحات لا تتحملها عشرة شخصيات مجتمعة فكيف بشخصية واحدة . هذه الشخصية تعرف ويميز سماتها الادارية الشللية الوظيفية في العمل، والتي قد تحدثنا عنها في مقال سابق.
اذكر خبرا منذ قرابة عشرة أعوام في جريدة الفينانشل تايمز تحكي قصة إثنين من احد كبار مدراء الشركات بعد التحقيق بسبب إفلاس الشركة الذي تسبب في زعزعة اقتصاد الولايات المتحدة الأمريكية ، فخطت العنوان بالخط العريض و على الصفحة الأولى "من السجن الى المدرسة"، وكانت تعد هذه الشركة من احد اعرق واكبر الشركات العالمية ، و يشار لها بالبنان وكان كبار موطفيها مضرب الأمثال.

عندما تفلس العقول

«الشرق الأوسط» أشرف البقاع على الأرض بها، وأعظم الحضارات عرفتها البشرية فيها، وأغلى أنواع الذهب الأسود به، ومعظم اتصال أهل الأرض مع أهل السماء كان فيها. أرض الأنبياء والرسل، أرض الصالحين والذاكرين الكُثُر.
اليوم ومنذ الأمس كانت محل صراع الحضارات، ومطمعاً لكل كبير وصغير من الدول والدويلات، منطقة يمكنها الاستغناء عن كل بقاع الأرض مادياً وروحانياً. لكن خطط لها منذ قرابة عقود من الزمان أن تكون محاصيلها ليست لها، وأموالها تخدم غيرها، والاقتصاد يمر فقط عبرها.
فلا تجد من يستفيد من خيراتها مثل غيرها، ولا من يدير اقتصادها ابن بلدها، ولا من يفرض عليها سياساتها من بني جلدتها. فهناك من أحسن استغلال المواقف عبر التاريخ ليس لسواد عيوننا لكن لمصلحتهم. فكما شرحت في مقالات سابقة الربيع العربي ليس غير شتاء اقتصادي علينا وربيع اقتصادي لخزائنهم هذه هي الحقيقة.
اقتصادياً وبعيداً عن السياسة واختلاف الآراء كانت بريطانيا في معزل جغرافي بعيداً عن مشاكل أوروبا الاقتصادية والكوارث الطبيعية. فكان كونها جزيرة ضمن لها عازلاً طبيعياً وحتى عندما اعتل اقتصاد أوروبا بسبب الثورات على ملوكها وتحويل النظام بها الى برلماني أو ديمقراطي كما يزعمون حافظت بريطانيا وبعض دول أوروبا على النظام الملكي الذي ضمن لها استقراراً سياسياً إلى اليوم.
النظام الملكي ضمن استقراراً اقتصادياً طويل المدى لبريطانيا بشكل عام، بل أعطاها قوة بأن تخرج خارج حدودها الجغرافية اقتصادياً فكانت هناك دول تحت التاج البريطاني تسمى دول الكومنولث، ويرمز لها بـ(CN) معروفة كذلك بالكومنولث أو الكومنولث البريطاني، وهو عبارة عن اتحاد طوعي مكون من 53 دولة جميعها من ولايات الإمبراطورية البريطانية سابقاً باستثناء موزمبيق ورواندا وطبعاً اللغة الرسمية هي اللغة الإنجليزية.
الرئيس ملكة بريطانيا، ولها أمين عام، أما المقر فهو قصر مارلبورو، لندن، المملكة المتحدة، وعد بلفور 18 نوفمبر 1926 وقانون ويستمينستر 11 ديسمبر 1931 وبيان لندن 28 أبريل 1949، وقد بلغ التعداد السكاني لهذه الدول مجتمعة قرابة ملياري نسمة عام 2005.
فالملكية اقتصادياً أكثر الأنظمة التي كان لها استقرار اقتصادي، لأن الملك لا يحتاج أن يأخذ شيئاً فهو يملك كل شيء ونظام الوراثة متعارف عليه وليس متنازع فيه من قبل أشخاص مجهولين لا تعرفهم ولا تعلم نواياهم. النظام الملكي قد يكون فيه عيوب لكنها لا تذكر اقتصادياً مقابل النظام الاقتصادي البرلماني والديمقراطي الذي يديره مجهولين والذي تولد من النظام الاقتصادي الرأس مالي والشيوعي.
بالدليل اتحاد الكومنولث كيف استمر وكان سيكون بدون النظام الملكي البريطاني وهو اليوم يساهم بشكل كبير في اقتصاد بريطانيا، واليوم دول مثل الخليج تحقق استقراراً ونمواً اقتصادياً إلى اليوم مقابل دول أغنى منها في الشرق الأوسط وأغنى منها في الموارد البشرية والاقتصادية وأكثر تنوعاً في الموارد وسبقتها في التطور الاقتصادي وعندها أيضاً النفط مثلها.
بتصوري اقتصادياً الذي قد لا يوافقني عليه البعض إذا لم يخرج العالم العربي على النظام الملكي لكانت دول مثل ليبيا وتونس والجزائر وغيرها أفضل حال مما هي عليه اليوم اقتصادياً، فمزاج الخوارج الذين حاربهم أبوبكر الصديق وعبر العصور لا يأتي إلا بالضعف والزعزعة الاقتصادية حتى في الدين.
وأجمل ما قال العالم الرباني الشيخ الشعراوي ،رحمه الله، في هذا: أتمنى أن يصل الدين إلى أهل السياسة ولا أتمنى أن يصل رجال الدين إلى السياسة، لكن اقتصادياً إذا اسقطنا كلام الشيخ على دول معاصرة وقديمة تجد كيف يكون الكلام واضحاً.
اليوم أصبح الشرق الأوسط هزيلاً اقتصادياً فبعد هذا الشتاء الاقتصادي أتمنى من جامعة الدول العربية أن تقوم بدراسة شاملة فيها عدد العاطلين عن العمل، والخسائر المادية والبشرية، وهجرة رؤوس الأموال، وتكلفة الاقتصاد لإعادة التعمير.
علم الإدارة يقول إذا كنت لا تتقدم فأنت في مكانك، وإذا كنت في مكانك فانت تتأخر لأن غيرك يتقدم، ولكن ما حدث في الشرق الأوسط قديماً، وما يتكرر اليوم ما كان إلا أنه قد تسبب في تحقيق هوة كبيرة نحن تأخرنا فيها عن باقي الدول، اذهب وشاهد صور مصر أيام الملكية التي يتغنى بها المصريون إلى اليوم، وتذكر أين كان اقتصاد مصر أيام الملكية الذي كان يقرض دولة مثل بريطانيا وأين أصبح اقتصادها اليوم.
أما في نظري اقتصادياً لمن يظن الحل هو الديمقراطية، هل لا يوجد فقراء في النظام الديمقراطي؟ ولماذا كانت الدول الديمقراطية هي الأكثر تأثراً خلال فترة الانكماش الاقتصادي؟ لماذا قام متخذ القرار بتحميل المواطن أعباء الأزمة الاقتصادية في الدول الديمقراطية؟ ولماذا تحافظ بريطانيا إلى اليوم على النظام الملكي وتفتخر به؟ لماذا لا توجد حضارة بدون نظام ملكي؟ لماذا لا يوجد تاريخ طويل مزدهر لدولة بدون نظام ملكي؟ لماذا إلى اليوم الدول تحت النظام الملكي هي الأكثر استقراراً على المدى الطويل؟

تحطيم اقتصاد الشرق الأوسط

يذهب الكثير منا بعيداً في أفكاره، ما هي أفضل التخصصات التي يمكن أن أدرسها حتى أضمن مستقبلي؟ ثم بعد أن يتخرج يبحث ويقول ما هي أفضل وظيفة أو مهنة يمكن الالتحاق بها في سوق العمل؟ وبعد أن يعمل يبدأ في البحث ما هي أفضل الاستثمارات التي يمكن أن تضمن لي ربحاً كبيراً وآمناً؟
كثيراً ما تردني هذه الاستفسارات من القراء وبعض الخريجين الجدد من الجامعات وأحياناً من أبناء بعض الأصدقاء على مختلف أعمارهم. الكل يبحث عن النجاح والكل يفكر في المستقبل والكل يريد أن يعيش حياة رغيدة، وهذا من طبعنا بني البشر.
إن القاسم المشترك اذا نظرت في عمق طلبات هذا المحتار بين ذاك الاختيار، تجد أنه يريد أن يكون بمستوى اقتصادي جيد يسمح له العيش بين منحنى العرض والطلب في أعلى مستوياته.
يظن بني البشر أن الذهب والفضة هي أفضل أداة تعارف عليها لتقيم هذه المنفعة بقدر الاستهلاك من ناحية القيمة فأنت تعطي الذهب مقابل رغبتك في شراء الشيء أو البضاعة. ولكن الحقيقة تسقط قيمة الذهب أمام رغبتك في شراء سلعة ما وإلا كيف تفسر تخليك عن الذهب الغالي لحصولك على سلعة لم تتفق البشرية على قيمتها مثل الذهب والفضة.
بعد هذا التأصيل الذي قد يوافق عليه البعض وقد لا يوافق عليه البعض الآخر، نذهب في رحاب حديث رسول الله «صلى الله عليه وسلم» حيث قال: (من أصبح منكم آمناً في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها) رواه الترمذي.
وحدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن مطرف عن أبيه قال (أتيت النبي «صلى الله عليه وسلم» وهو يقرأ ألهاكم التكاثر قال يقول ابن آدم مالي مالي قال وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت).
الآن وقد عرفنا جواب سيدنا رسول الله في جوهر الموضوع بأعراف وقوانين الناس، هناك جواب آخر بقوانين رب الناس وهو العالم الغيبي، حيث قال «صلى الله عليه وسلم» (إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه في أربعين يوماً، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الله إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع يكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد)، وأيضاً قال الله جل جلاله في محكم التنزيل في قوله تعالى: { وَفِي لسَّمَآءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ }، وقال بن كيسان: يعني وعلى ربّ السماء رزقكم؛ نظيره: { وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي لأَرْضِ إِلاَّ عَلَى للَّهِ رِزْقُهَا }.
إذا استصحبنا طبيعة بني البشر والنواميس الكونية التي جعلها الله تنظم هذه الحياة، عرفنا انه ليس هناك تخطيط مستقل يمكنك أن تقوم به بعيداً عن هذه النواميس الكونية. وإلا فأخبرني عن خطة قمت بها في وظيفتك منذ الدراسة، وأول مكان عملت به وأين قد انتهى بك الحال في وظيفتك الحالية بعد ٢٠ عاماً من العمل.
أعرف أناساً حصلوا على وظائف لا يرونها في أحلامهم على حد قولهم، ورأيت حملة شهادة دكتوراه يعملون تحت مدير حامل بكالريوس، ورأيت أناساً حاربوا وخططوا للحصول على المناصب لكن من الطموح ما قتل.
 وهذه وصية سيدنا رسول الله «صلى الله عليه وسلم لك»، ذكرها الحاكم في كتاب البيوع عن ابن مسعود، أن رسول الله «صلى الله عليه وسلم» قال: «ليس من عمل يقرب إلى الجنة، إلا قد أمرتكم به، ولا عمل يقرب إلى النار، إلا قد نهيتكم عنه، لا يستبطئن أحد منكم رزقه ان جبريل عليه السلام ألقى في روعي أن أحداً منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه، فاتقوا الله أيها الناس، وأجملوا في الطلب، فإن استبطأ أحد منكم رزقه، فلا يطلبه بمعصية الله، فإن الله لا ينال فضله بمعصية».
ختاماً ما أجمل تطعيم الطموح بالايمان وان يعتدل عندك الميزان، فهذا الإمام الشافعي صاحب المذهب، كتب في صفحات الزمان بنور الإيمان، وبقلم العلم على سطور الفهم حيث قال: ورزقك ليس ينقصه التأني..وليس يزيد في الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سرور.. ولا بؤس عليك ولا رخاء
إذا ما كنت ذا قلب قنوع.. فأنت ومالك الدنيا سواء.

«ومن الطموح ما قتل»

يذهب الكثير منا بعيداً في أفكاره، ما هي أفضل التخصصات التي يمكن أن أدرسها حتى أضمن مستقبلي؟ ثم بعد أن يتخرج يبحث ويقول ما

قد يكون الاقتصاد كلمة، ويمكن ان يكون الاقتصاد معنى، ويمكن الاقتصاد يكون طريقة عيش. لكن هل يمكن الاقتصاد ان يكون طريقة عيشك وكيف، الجواب اليوم نعم بفن التسويق اصبح ذلك ممكنا. فقد يكون البعض يدري والبعض الآخر لا يدري أننا مبرمجون في هذا العصر الحديث لنكون بطارية طاقة لخطوط إنتاج خارج نطاقنا الجيوغرافي.
ما هي هذه القوة التي جعلت شعوبا بكاملها في الكرة الأرضية تستسلم وتخضع لهذه القدرة الإنتاجية ليست واحدة او اثنتين بل المئات من خطوط الإنتاج، فجعلونا نلبس الجينز ونأكل البورجر ونشرب البيبسي، وليس هذا فقط بل تركب المرسيدس والبي أم وخواتم الذهب والفضة من الماركات العالمية والساعات والنظارات.
دون ان نشعر في المقابل قضينا على منتوجاتنا العربية الأصيلة والعادات الشرقية العميقة، بينما هم لم يتركوا عادة ولم يغيروا عبادة، فأين تأثير هذه المليارات من البشر على الكرة الأرضية. يجب ان تعلم انت عزيزي المستهلك ان مصدر الطاقة لهذه المنتجات هو انت، فأنت صاحب القرار أن تحقق شركة ما أرباح أم لا.
مهما كانت جودة المنتج تجد المبالغة في أسعار المنتج لانه يحمل اسم ماركة ما، حتى القلم والورق إذا حمل خط الإنتاج هذا الاسم التجاري تحول السعر من ملاليم الى ملايين. أحيانا نجد حقيبة ماركة سعرها قد يصل الى أكثر من 40 ألف درهم ما يجعلنا نسأل نفسنا هل هذا الجلد والخيوط التي بها مصنوعة من الذهب الخالص !!؟
طبعا دون هذا الإقبال الكبير والمتزايد على استهلاك منتجات هذه الشركات لم يكن هناك إمكانية ان تفعل هذه الشركة ما تفعل من عروض الأسعار الجنونية، هل تعلم ان ثمن هذه الحقيبة يوازي دخل عائلة كاملة لعام كامل، تسكن وتشرب وتأكل على مدى 356 يوما مقابل لحظة شراء حقيبة.
حقاً كما قال ربنا جل جلاله في محكم التنزيل قوله تعالى: { ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ لنَّعِيمِ }، وقد روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة، قال:
"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم أو ليلة، فإذا هو بأبي بكر وعمر؛ فقال: «ما أَخْرجَكما من بُيوتِكمَا هَذِه الساعةَ»؟ قالا: الجوع يا رسول الله. قال: «وأنا والذي نفسي بيده لأخرجني الذي أخرجكما؛ قُوما» فقاما معه؛ فأتى رجلاً من الأنصار، فإذا هو ليس في بيته، فلما رأته المرأة قالت: مَرْحباً وأهْلاً. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أين فلان»؟ قالت: يستعذِب لنا من الماء؛ إذ جاء الأنصاريّ، فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحِبيهِ، ثم قال: الحمد لله! ما أحدٌ اليومَ أكرم أضيافاً مني. قال: فانطلق، فجاءهم بِعِذْق فيه بُسْر وتمر ورُطَب، فقال: كلوا من هذه.
وأخذ المدية، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:«إياكَ والحَلُوبَ» فذبح لهم؛ فأكَلُوا من الشَّاة ومن ذلك العِذق، وشرِبوا؛ فلما أن شبِعوا وروُوا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر: «والذي نفسي بيده لَتُسْأَلُنَّ عن نعيم هذا اليوم، يوم القيامة، أخرجكم من بيوتكم الجوع، ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم» واخرجه الترمذيّ، وقال(فيه): "هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تُسألون عنه يوم القيامة: ظِلٌّ بارد، ورُطب طَيِّب، وماء بارد"ختاما أقول لصاحب هذه الحقيبة الاكثر من أربعين الفا والساعة الرولكس بربع مليون: إن كان هذا النعيم الذي نسأل عنه فماذا انت الذي سوف تسأل عنه.
 فيا سعد من عرف قدر الفقراء وراعاهم بفضل مقالة وبركة صدقاته، وشملته انوار الرحمان وسنن النبي المختار صلى الله عليه وسلم وخاصة في شهر رمضان وكان نجماً اقتصادياً مثل أبي بكر وعمر والصحابة الكرام.

نجوم اقتصادية

قد يكون الاقتصاد كلمة، ويمكن ان يكون الاقتصاد معنى، ويمكن الاقتصاد يكون طريقة عيش. لكن هل يمكن الاقتصاد ان يكون طريقة عيشك

السيد غوغل هو اشهر موقع على الإنترنت يعرف كل شيء، يستخدمه الجميع بمختلف مستوياتهم العلمية واختلاف مدارسهم الفكرية، واختلاف لغاتهم أيضاً هذا العم غوغل يبحث لك في المعرفة المتراكمة للبشرية بحيث تجد كل ما تريد ان تعرفه عن موضوع ما من الذين قد سبقوك.
اذكر بعض المواقف مع غوغل بداية مع الأبناء فأذكر ابنتي كانت تقوم ببحث مدرسي في الصف الثالث وأخرى في الصف التاسع وهذا التفاوت في العمر لم يقف هنا عند الأطفال، حيث أعرف احد الأصدقاء يقوم بالبحث لرسالة الدكتوراه ويعتمد على غوغل. أيضاً اذكر في اجتماع لأحد مجالس الادارة كان احد محاور النقاش هو ترتيب ظهور الشركة عند القيام بالبحث عنها في محرك غوغل خاصة. اذكر أيضاً موقفا طريفا كان مع احد زملاء العمل عندما كنا نريد ان نحسب إجازة هذا العيد متى تكون حتى نعرف متى تكون إجازة العيد فكان الجواب ليس ان نحسب او ننظر الى الروزنامة بل سألنا السيد غوغل فما كان الا ان وجد لنا الإجابة.
عندما تنظر بنظرة اقتصادية وتجارية الى شركة غوغل، تسأل نفسك وتقول لماذا جميع خدماتها بالمجان فمن أين لها هذا الدخل وكيف إذا تربح هذه الشركة؟ خرائط غوغل بالمجان، ومكتبة غوغل بالمجان، وابحث عما اريد بالمجان، البريد الإلكتروني جي ميل بالمجان، وكثير من الخدمات الاخرى مثل الترجمة بالمجان، نعم فأنت لا ترى غير هذا الجانب من غوغل. هذا النوع من النظام الاداري والاقتصادي قد استنسخ من النظام الاقتصادي للمعابد، فتجد المساجد والكنائس وغيرهما لا تطلب من مستخدمي مرافقها اي مقابل مادي مثلا من الافراد المصلين او لخدمات الوضوء وإفطار الصائمين وغيرها من المواد ولا تجد مسجدا يطالبك بفاتورة الماء والكهرباء لأنك تصلي فيه.
فهذا القاسم الاقتصادي المشترك الذي تم استنساخه من شركة غوغل بنظام الربحية، فنقطة التقاطع تكاد تنتهي هنا لان نظام المعابد ينتهي ربحه في الآخرة فقط ولكن غوغل عليها ان تصل بهذا النظام الى أرباح في دفاترها المحاسبية هنا في الدنيا.
الفارق بين النظامين ان المعابد نتيجة للإقبال من الناس على ما يكون من خير والذي يترتب عليه من حسنات بالآخرة يتكفل الناس والمتبرعون ومن يبنون المساجد عملية تكبد هذه المصاريف، ونتيجة لعملية الطلب البشري على هذه المساجد يكون هناك قوة اقتصادية، فيمكنك التسويق فتجد من يوزع أوراق الدعاية بعد الصلاة او حتى تجد من بيع المنتجات عند باب المسجد وتجد ملاحق المسجد تدخل النقود مثل المستشفيات التابعة للمساجد والمحلات التابعة للمساجد وغيرها.
هذا النظام الاقتصادي واكثر حول هذا المسجد ليس له علاقة بخدمات المسجد التي بالمجان لكن له علاقة بالقوة البشرية المتواجدة بهذا المكان وهي الآن التي تقوم بعملية تحقيق الأرباح بعيدا عن خدمات المسجد وهنا قام غوغل بعملية الاستنساخ.
قامت غوغل بتقديم الخدمات المجانية للناس واستقطاب الناس حتى اصبح الإقبال كبيرا عليها على مستوى العالم، ما شكل لها قوة اقتصادية كبيرة ترجمته بشكل مجموعة خدمات أخرى تكون مقابل أرباح وهذا هو المستوى التجاري للخدمات المقدمة بشكل أكثر تخصصية وحرفية وتجارية.
مثلا ان كنت تريد اسم موقعك يظهر ترتيبه في أول القائمة بمحرك بحث غوغل يلزمك اشتراك معين، وان كنت تريد الدعاية فهنا المكان الصحيح بسبب الكثافة البشرية على هذا الموقع. وان كنت تريد خدمات غوغل لاستخدامها بشكل تجاري مثل خدمات بريد إلكتروني لشركتك فيمكنك الاشتراك، وان كنت تريد استخدام خرائط غوغل بشكل محترف للشركات والبلديات وحتى في الأخبار المتلفزة والمرئية يكون هذا بمقابل مادي.
كما قالوا قديما اذا عرف السبب بطل العجب فهذه قصة غوغل مع المعبد، والتي جعلت منها في ركب اكبر الشركات الاقتصادية عالميا اليوم، فيكفي اسمها التجاري الذي نافس بيبسي وكوكاكولا فإذا سألت الأطفال اليوم او اي شخص ما هو غوغل أجابك.
ختاما لمعرفة الثقل الاقتصادي لشركة غوغل في ظل هذا النظام الاقتصادي المقتبس من دور العبادة والأعمال الخيرية، هذه البيانات المالية لشركة غوغل لعام ٢٠١٢ فقد بلغت أصول غوغل ٩٤٠٠٠ مليون دولار، وبلغ أرباح غوغل خمسين ألف مليون دولار، وكانت مصاريف الشركة بلغت ٣٧٠٠٠ مليون دولار، وأخيرا كان صافي الأرباح التي حققتها الشركة قرابة ١١٠٠٠ مليون دولار.

«غوغل» والمعبد

السيد غوغل هو اشهر موقع على الإنترنت يعرف كل شيء، يستخدمه الجميع بمختلف مستوياتهم العلمية واختلاف مدارسهم الفكرية، واختلاف

الركن الثالث والرابع من أركان الإسلام الخمسة ، لا يستطيع أحد أن يتركهما إلا وكان في رقبته إلى يوم الدين، فهو لا يسقط بالتقادم ولا يغيب عن علام الغيوب. أنت رقيب على نفسك فزكاتك في بطون الفقراء لا يراها الناس، والصيام في بطنك أنت لا يراه الناس، و شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله في قلبك أنت لا يراها الناس، لكن يراها ويعرفها و يقبلها أو يردها عليك هو وحده الله جلّ جلاله.
اليوم كان ما أخبر خير البرية عن هذه البشرية، أنه أخوف ما يخاف على الأمة المحمدية أن تفتح عليهم الدنيا، فجاء في صحيح البخاري حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن موسى بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة أخبره أن عمرو بن عوف ( قدم أبو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الأنصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم وقال أظنكم سمعتم بقدوم أبي عبيدة وأنه جاء بشيء قالوا أجل يا رسول الله قال فأبشروا وأملوا ما يسركم فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ألهتهم).
فحقاً يا سيدي يا رسول الله عليك أفضل صلاة وتسليم ، فقد فتحت علينا الدنيا وألهتنا وأدخلت القلوب فكانت شرا محبوبا. حتى كادت أن تخل بأركان الاسلام ، فقد سهل الحج وتاركيه اليوم كُثُر، وأصبح المال وفيرا لكن الطمع فيه كَبُر.
أعرف تجارا تبلغ زكاتهم مئات الملايين يؤدوها بحقها كاملا، وهناك من يستكثرها وتشح نفسه فلا يكاد يخرج عشرها. فهذا الصنف الشحيح أقول له قد دعا عليك وقال فيك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً رواه البخاري و ابن ماجة حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا إسحق بن سعيد عن صفوان بن سليم عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة ( قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش).
ولكل من يقول لا أعرف ولا أفهم أحكام الزكاة ، أقول كيف حالك عندما تذهب وتشتري سيارة أو موبايلا ، أجدك تسأل عن كل اوبشن وفحص وميزة وتعرف الفرق في الموديلات فهذا حرص على أمور الدنيا فكيف في ركن من أركان الاسلام لا يسقط من عنقك وهو بينك وبين ربك .
وكان موقف للنبي صلى الله عليه وسلم مع صحابية رواه أبو داود والنسائي والدارقطني ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب، فقال لها: "أتعطين زكاة هذا؟" قالت: لا، قال: "أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟"، فخلعتهما فألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: هما لله ولرسوله.
فيجب أن نفهم إيتاء الزكاة هو عبادة مالية فرضها الله على عباده، طهرة لنفوسهم من البخل، ولصحائفهم من الخطايا، وقد ذكر الله في كتابه: "خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها" (التوبة : 103).وقد فرض الله على المسلمين زكاتين، زكاة الفطر وهي التي تؤدى بعد شهر رمضان، وزكاة المال وهي نسبة 2.5% من المال المدخر سنوياً والذي حال عليه الحول.
وتُدفع الزكاة للفقراء المحتاجين ويسقط هذا الفرض عن الناس المعدمين الذين لا يملكون شيئاً. ولم يترك الإسلام للمسلم حرية التصرف في هذا المبلغ المستقطع بل حدّده في مسالك ثمانية يمكن للمسلم أن يختار أحدها لانفاق الزكاة.

بين الزكاة والصيام

الركن الثالث والرابع من أركان الإسلام الخمسة ، لا يستطيع أحد أن يتركهما إلا وكان في رقبته إلى يوم الدين، فهو لا يسقط بالتقادم

هذا شهر الاقتصاد والتجارة لكن مع الله ، فهناك تجارة تنتهي عند باب قبرك في الدنيا، وهناك تجارة تبقى معاك حتى تلقى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في يوم الميعاد المعلوم.
شهر رمضان تفتح أبواب السماء وتصفد الشياطين، و فيه عمل لا يدرك الملائكة ما يكافئ به الرب العبد من الحسنات، وجعل لأهل هذا العمل باب خاص اسمه الريان ، وجعل الله صاحب هذا العمل في رحاب الله. هذا هو شهر الصيام والبركات والصالحات، هذا شهر الصيام فأهلا رمضان .
رمضان مهرجان اقتصادي لمكارم الأخلاق وعبادة الخَلاق ، و تسابق العُبَّاد ، و توبة البِعاد ، و أنوار الصلاح ، و طريق الفلاح ، و همة أهل النجاح. فلا يكون بعيدا إلا شقي اختار أن لا يدخل رحاب الرحمن الرحيم.
سبحان الخالق القدوس الذي هو في غنى عن عبادة ولا يحتاج أحداً ولا تنفعه حسناتنا ولا تضره سيئاتنا، فهو الخالق قبل الخلق والواحد قبل العد و الواجد بلا وجود هو أحق من عبد سبحانه لا تقال إلا له يا الله. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمِع بجنّته أحد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قَنَطَ من جنّته أحد ".
قال وَهَب بن مُنَبّه: إن لله عزّ وجلّ ثمانية عشر ألف عالَم؛ الدنيا عالَم منها. وقال أبو سعيد الخُدْرِي: إن لله أربعين ألف عالَم؛ الدنيا مِن شرقها إلى غربها عالَمٌ واحد. وقال مقاتل: العالمُون ثمانون ألف عالَم، أربعون ألف عالَم في البر، وأربعون ألف عالم في البحر. وروى الربيع بن أنس عن أبي العالية قال: الجنّ عالم، والإنس عالَم؛ وسوى ذلك للأرض أربع زوايا في كل زاوية ألف وخمسمائة عالَم، خلقهم لعبادته.
بعد الكلام عن عظمة الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نذكر كيف كان يستقبل الرسول صلى الله عليه وسلم شهر الخيرات، عن ابن عباس قال ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة.
وجاء في سنة الاعتكاف بالمساجد وليلة القدر عن أبي سعيد الخدري ( قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر الأول من رمضان واعتكفنا معه فأتاه جبريل فقال إن الذي تطلب أمامك فاعتكف العشر الأوسط فاعتكفنا معه فأتاه جبريل فقال إن الذي تطلب أمامك فقام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع النبي صلى الله عليه وسلم فليرجع فإني أريت ليلة القدر وإني نسيتها وإنها في العشر الأواخر في وتر وإني رأيت كأني أسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نرى في السماء شيئا فجاءت قزعة فأمطرنا فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى رأيت أثر الطين والماء على جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرنبته تصديق رؤياه).
هذا مهرجان رمضان للحسنات وأيضاً يصاحبه مهرجان اقتصادي، من إقبال كبير على المواد الغذائية. فهناك عادات غذائية تصل في بعض الدول العربية إلى مليارات الدراهم مثل مصر ودول الشام. ويصاب المجتمع بتخمة استهلاكية مثل موائد الخير وفطرة العيد التي تجعل الإقبال كبيراً على سلعة البلاد الرئيسة كانت قمحاً أو أرزاً. وقالت بعض الدراسات إن استهلاك الأسر يزيد في رمضان للضعف وهي عادات استهلاكية سيئة مع أن شهر رمضان عمليًا يجب أن يكون أقل استهلاكًا بحكم أن ثلاثة أرباع يومنا صيام، وقال بعض الاقتصاديين إن هناك زيادة تصل إلى ٢٠٪ أو أكثر للسلع الاستهلاكية بشكل عام.
وقد أخبرني أحد كبار مديري التسويق لإحدى الشركات العالمية المنتجة للمشروب الأكثر انتشارا في الخليج ، قال ما تحققه الشركة من المبيعات في رمضان يغطي أرباح السنة كاملة لهذا المنتج. وأيضاً الإقبال في أيام العيد على إنتاجها من الحلويات يرتفع إلى أكثر من ٥٠٪ مقابلة مع غير شهر رمضان وأيام السنة.

أهلاً رمضان

هذا شهر الاقتصاد والتجارة لكن مع الله ، فهناك تجارة تنتهي عند باب قبرك في الدنيا، وهناك تجارة تبقى معاك حتى تلقى الله ورسوله

الديون هي وسيلة مالية لتلبية ضرورات الحياة ،وليست الشكليات التي أغرقت الخلق في بحار البنك. عليك ان تفهم العملية الاقتصادية التي تجري حولك لانه هناك مدين و دائن و هذا ما يقوم عليه النظام المالي المحاسبي في العالم.
الاختيار لك في اي الحزبين تريد الدخول بمحض رغبتك، فلن يرغمك احد على الدخول و بعد دخولك لم يرحمك احد. فإذا أمعنا النظر في هذه الحياة تجد ان الشخص يتكبد المشقة لأجل هذا المال، فعلى مستوى العالم يستيقظ بنو البشر مبكرا و يدخل في طابور الصباح منطلقين بدون مناد يذكرهم حي على الصلاة و حي على الفلاح.
بعد دخول سيادتك حلقة الديون اذا كنت من المستثمرين تكون مليونيرا و في المقابل مديونيرا، فأنت في صراع الربح والخسارة الذي يسيطر عليه في السوق السادة العرض والطلب. اما ان كنت مستهلكا فأنت مديونير فقط و المليونير هو البنك الذي قام بإقراضك المال مقابل أرباحه على اصل المبلغ.
افضل الطرق التي تظهر لك كيف ان النظام الاقتصادي يجعلك تتقبل هذه المخاطر، انه في نظام البورصة العالمي، توجد خدمات الائتمان على المضاربة فتجد الشخص يستنفذ النقد الذي بحوزته، ثم لتوقع ان هناك أمل ربح كبير في سهم ما يقوم يشتري أسهما على الحساب اذا صح التعبير. وعند عدم تحقق التوقعات يقوم هو بخسارة الفرق بين السعر السوقي و سعر الشراء على الحساب.
أكثر من ذلك تجد جميعنا نميل ان نحصل على بطاقات إئتمان كريدت كارد، وننسى أنها مديونية وتكلفة تخرجنا خارج الملاءة المالية في الشهر القادم. وان أرباحها تقسم الظهر حال التراكم وعدم السداد، واكثر حالات التعثر المالي يكون بسبب هذه البطاقات ، ورغم كل هذا الإقبال عليها كبير!!!
اقتصاد اليوم جعلك جاهزا لتخرج كل ما في جيبك على كل الطرق والملل و النحل ، فالاستثمارات موجودة ان كنت من حزبهم، و المنتجات الاستهلاكية موجودة ان كنت من أهلها . والبطاقات الائتمانية موجودة حتى لا تشعر نفسك بالثقل عندما تصرف نقودك ، فهي تمر على جهاز فقط، ويخصم من حسابك فقط ، وتتراكم أرباحها فقط، و انت الذي لا تشعر فقط ، فانت مشغول فرح بما تشتري فقط.
اليوم جعلوا كل الامور سهلة؛ لتخرج ما في الجيب ليأتيك ما في الغيب لكن ليته كان لله ، لحصل الأجر و تم النفع و حلت البركة و زينتك الرحمة . لكن جعلونا مدمنين على الشراء ، نهمين لكل ما هو جديد وليس مهما ان كان مفيدا، لان الغاية عندك أصبحت الشراء ، والغاية عندهم أصبحت الأرباح .
أضحى اليوم الإنتاج ليس لتلبية الحاجة إنما للبيع و الأرباح ، فهذه سيارة موديل جديد غيروا الأنوار ، وهذا موبايل غيروا شكله قليلا ، وهذه الأزياء الجديدة لهذا العام. لا يمكن تفهم طريقة استهلاك البعض فهذا الذي يشتري كل شهر او عام موبايل او سيارة جديدة كل ما طرحت الشركة موديلا جديدا، ما هي احتياجاتك لهذه الميزة؟؟
وأصبحت الديون ليست للحاجة ، بل بسبب العادة ونظام الحياة الحديثة. فأصبح لا احد يدخر طوعا لأن الادخار هو الذي يصدر من الشخص بمحض ارادته، أي دون ضغوط بحيث يمتنع عن استهلاك جزء من دخله الصافي. فتنازل المستهلك عن جزء من دخله وايداعه لدى المؤسسات المالية للاستفادة من الفائدة التي تمنحها والمشاركة في الدورة الاقتصادية.
العجيب رغم الأرباح الطائلة التي تحصدها البنوك اليوم، لا تقوم مشاركة المجتمع الاقتصادي بالشكل المطلوب توازيا مع هذه الأرباح الطائلة. تجد ان أرباح البنوك على الودائع لا تذكر، و تجاوزات البنوك في إغراق المجتمع بالديون اصبح وضعا طبيعيا في مجتمعات اليوم المادية.
أصبحت الديون مثل الهواء الذي نتنفسه بالنسبة الى اقتصاد اليوم، وأصبح قيمة الشخص بهذا الورق الملون الذي بجيبه إلى حد كبير في يومنا. اذكر موقفا... دخل رجل بسيارته الفخمة و رقمه المميز جداً ففتح له الحارس الباب من فوره بكل احترام ، ثم في اليوم الثاني جاء نفس الرجل بسيارة عادية فأوقفه الحارس، واستفسر منه من تريد ان تراجع، و هل عندك موعد، ونحتاج بطاقة هوية لتصريح زائر. فقال الرجل باستغراب إني امس دخلت دون كل هذه التعقيدات وانا هو نفس الرجل؟! ، لكن يبدو انك كنت تحترم سيارتي كثيرا..$$$

ملياردين x مديونير

خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، كلام سيد الخلق صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى و بل أيده ربه جل جلاله بقوله ان هو الا وحي يوحى.
فكل من في رأسه خزعبلات المنطق و الفلسفة و قياس رأيه في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسلمين او غير المسلمين، نقول له كلفت نفسك ما لا طاقة لك به فعقلك عاجز و علمك ناقص ، وفهمك قاصر.
هذا القرن الذي شهد ولادة خير البشر، وشهد كيف كانت سيرته قبل النبوة، وكيف كانت معجزاته الأخلاقية و السماوية ، وشهدت كيف كان يتحنث الليالي ذوات العدد بغار حراء يتبتل الى الله جل جلاله، وشهدت كيف كان نزول الحق عليه بغار حراء وما حدث له من فزع، وشهد كيف تكون الزوجة الصالحة خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها مع زوجها.
قرن شهد كيف يكون الرجل الصالح العالم أمثال ورقة ابن نوفل في رحلة البحث عن الله بفترة انقطاع الرسل و ظلمة العقائد، وشهدت كيف كان هذا الرجل الصالح عونا لسيد البشر ليعرفه ان ما يمر به الآن هو الناموس الأكبر الذي كان تنزل بالرسالات على ابراهيم وموسى وعيسى، وانه الرسول المنتظر المبشر به في الرسالات القديمة.
قرن شهد بعثة الهادي وتشريفه بالنبوة و تكليفه بالرسالة، وما كان من أحداث دعوته في مكة، وشهد هذا القرن حدث الإسراء والمعراج الذي نعيش ذكراه في هذه الأيام.
لنعلم ان العالم الحسي الأرضي الذي نعيشه متصل بالعالم السماوي الغيبي. قرن شهد اجتماع الرسول صلى الله عليه وسلم مع من سبقه من الرسل والأنبياء عليهم السلام و كان هذا الاجتماع فيه تتويج خاتم الانبياء بأن يصلي بهم إماماً لرسل رب العالمين.
قرن شهد معراج الرسول صلى الله عليه وسلم الى السماء، وجاء بخبر الملأ الأعلى الى اهل الارض، وما كان له صلى الله عليه وسلم من درجة و مكانة إذ يغشى السدرة ما يغشى.
 وكان من أمر فرض الصلاة و نقاشه مع موسى عليه السلام جزاه الله عنا خير في أمر تخفيف الصلاة ، و وصلنا سلام سيدنا ابراهيم الذي قال يا محمد ، أقرئ أمتك مني السلام ، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة ، عذبة الماء ، وأنها قيعان ، وأن غراسها سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر.
و من جميل ما جاء في رحلة الإسراء عن أنس بن مالك ، قال : لما جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبراق وسار رسول الله ، فإذا هو بعجوز على جانب الطريق ، فقال : " ما هذه يا جبريل ؟ قال له : سر يا محمد ، فسار ما شاء الله أن يسير فإذا شيء يدعوه متنحيا عن الطريق يقول : هلم يا محمد ، فقال جبريل : سر يا محمد .
فسار ما شاء الله أن يسير ، قال : فلقيه خلق من الخلق ، فقالوا : السلام عليك يا آخر ، السلام عليك يا حاشر .
فرد السلام ، فانتهى إلى بيت المقدس ، فعرض عليه الماء ، والخمر ، واللبن ، فتناول اللبن ، فقال له جبريل : أصبت الفطرة ، ولو شربت الماء لغرقت أمتك وغرقت ، ولو شربت الخمر لغويت وغوت أمتك .
ثم بعث له آدم فمن دونه من الأنبياء ، فأمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة ، ثم قال له جبريل : أما العجوز فلم يبق من الدنيا إلا ما بقي من عمر تلك العجوز ، وأما الذي أراد أن تميل إليه ، فذاك عدو الله إبليس ، أراد أن تميل إليه ، وأما الذين سلموا عليك فإبراهيم ، وموسى ، وعيسى .
وجاء في المعراج بتفسير{ عِندَ سِدْرَةِ لْمُنتَهَى } عن عبد الله قال: لما أُسْرِيَ برسول الله صلى الله عليه وسلم نتهي به إلى سِدرة المنتهى، وهي في السماء السادسة، إليها ينتهي ما يعرج به من الأرض فيقبض منها، وإليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها، قال: { إِذْ يَغْشَى لسِّدْرَةَ مَا يَغْشَى } قال: فراش من ذهب، قال: فأعطي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ثلاثاً: أعطي الصلوات الخمس، وأعطي خواتيم سورة البقرة، وغُفِر لمن لم يشرك بالله من أمته شيئاً المقحِمات.

قرن المعجزات

خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، كلام سيد الخلق صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى و بل أيده ربه جل جلاله

هناك مدينة رأت المستقبل بعيون زرقاء اليمامة، وعرفت الأخبار فعند جهينة الخبر اليقين، وعرفت الحكمة بفطرتها السليمة، ويظن البعض أنها في صراع الحضارات يصعب الحفاظ على هويتها، ويعتقد البعض أنها بعيدة عن صبغتها الإسلامية. مدينة انتقدها ومدحها؛ البعيد والصديق، الغريب والقريب، العالم والجاهل .. وذلك لأنها محل كل اهتمام.
مدينة الأذكياء هذه، الأمس فيها بعيد وغداً فيها قريب، الأخبار فيها معروفة فهي محط الإنجازات، و رزقها الله قائدا فطرته البداوة والذكاء، حافظت المدينة على عروبتها رغم كل التحديات، واحتضنها المذهب المالكي فرسخ صبغتها بالأصول السليمة التي لا تهزها كل حضارات الدنيا أو الأفكار المحدثة.
كانت أول بدايات هذه المدينة الذكية بعطاء رب العالمين، فقد حباها الله بخور يسحر الألباب كان الشريان الاقتصادي للمنطقة، ثم تفكر قائدها الأول برؤية التوسع لهذه الرقعة الاقتصادية.
وكان طموحه كبيراً لهذا اختار البحر وشيد ميناء ومنطقة حرة قبل زمانها الاقتصادي، واهتم أن يكون هناك مطار حيوي، وأن يتواجد رمز اقتصادي فبنى مركز التجارة العالمي فكان ذلك، وهذا ما جعل البنية التحتية الاقتصادية للمدينة الذكية جاهزة.
أصبحت مدينة الاذكياء هذه جاهزة للانطلاق في سباق التقدم، الذي رفعت فيه قبل خط البداية بلدان أخرى العلم الأبيض معلنة الانسحاب. لكن كان هناك قائد ذكي برؤية وومضات جاهز لسباق الأذكياء، فكان ما كان من الرؤية التي جعلت في البحار مدناً.
فكان إطلاق ومضات لتك الرؤية بداية من إنشاء ناقلة جوية وطنية، ثم مهرجان التسوق، ثم خطوة اقتصادية بتوحيد نظام الحكومة وجعله بمعايير القطاع الخاص بداية بالتحول إلى نظام الاستحقاق المحاسبي، وعقد الحكومة الذكية الشهير مع شركة أوراكل الذي كان نواة الحكومة الإلكترونية بتوحيد موارد نظم المعلومات لنظام الحوكمة مركزياً.
ثم جاء بالتزامن مع ذلك إنشاء شركة "تجاري" ومدينة الإنترنت، وطبعا كان الكثير مستغربا، ماذا تعني مدينة الإنترنت هذه! . كما جاء بالتزامن تكليف الحكومة الإلكترونية لتوفير الخدمات للجمهور وكانت جهودها منصبة آن ذاك على عمل بوابات الدفع الإلكتروني للحكومة وكان ذلك.
ما زلت أذكر أول مرة دفعت فيها مخالفات المرور وفاتورة الكهرباء عبر الإنترنت، كانت تجربة فريدة لن يعرفها جيل الآي باد، فهم لم يقفوا في صفوف طويلة وزحام تخليص المعاملات أو الدفع. نعم فالمدينة الذكية هي التي أصبحت مستعدة في ظل الاقتصاد الرقمي أن تكون جاهزة لتستخدم كل ما وصلت إليه سابقا بالاقتصاد الإلكتروني بذكاء.
اليوم الذي هو المستقبل القريب في رؤية هذه المدينة الذكية، هناك ومضات منها أن تكون هذه المدينة مغطاة بالكامل بالإنترنت مجاناً، وهناك ومضة أن تكون الحكومة خدماتها على الهواتف الذكية منافسةً الشركات الخاصة، وهناك ومضة المكافأة على الذكاء.
هذه الرؤية أخذت المدينة الذكية مقارنةً مع قريناتها في الاقتصاد الرقمي خطوات أدخلتها في رأيي ما يمكن أن نسميه "الاقتصاد الذكي". أما تعريف الذكاء فهو مصطلح يتضمن عادة الكثير من القدرات العقلية المتعلقة بالقدرة على التحليل، والتخطيط، وحل المشاكل، وسرعة المحاكمات العقلية، كما يشمل القدرة على التفكير المجرد، وجمع وتنسيق الأفكار، والتقاط اللغات، وسرعة التعلم.
كما يتضمن أيضا حسب بعض العلماء القدرة على الإحساس وإبداء المشاعر وفهم مشاعر الآخرين.
كما يمكننا تعريف الاقتصاد الذكي على أنه ممارسة الأنشطة الاقتصادية في المجال الإلكتروني باستخدام وسائط الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات، من خلال إيجاد روابط فعالة ما بين أطراف النشاط الاقتصادي.
وأهمية الاقتصاد الإلكتروني تنبع من كونه يتعلق بموضوع يهم الفرد والدولة بالأساس، وعليه لابد بالتالى من سبر غور إمكاناته ومواصفاته لعل وعسى أن يسهم هذا الاقتصاد الرقمي فى رفع الناتج القومي للدولة.
وأيضاً أن يسهم في إيجاد فرص عمل لجيل من الشباب المتعلم المثقف، المتطلع إلى خدمة بلده بعد أن تسلح بسلاح العلم والمعرفة فى مجال جديد من مجالات العمل الاقتصادي، المبني فى جلّه على عقول بشرية تتطور كلما أنفقت من علمها لتسمو عاليا.
ختاما أتمنى أن يكون ضمن الاقتصاد الرقمي لهذه المدينة الذكية، ومضة اقتصادية لجلب تصنيع المنتجات الإلكترونية والمصانع العالمية للمنتجات الذكية. مثلا أتمنى أن يكون مكتوب خلف الآي فون جمع في المدينة الذكية، و خلف الكمبيوتر والأجهزة اللوحية صنع في المدينة الذكية.
فهذه الومضة يمكن تجعل من المدينة الذكية تنتقل لمرحلة جديدة لن أطلق عليها اسما فأترك التسمية للقراء للغوص في بحور أفكارهم لعلهم يعطونا هذا الخبر عن اسم المدينة ما بعد الذكية.

مدينة الأذكياء

هناك مدينة رأت المستقبل بعيون زرقاء اليمامة، وعرفت الأخبار فعند جهينة الخبر اليقين، وعرفت الحكمة بفطرتها السليمة، ويظن البعض

عاش العالم وخاصة العربي فترة يعاني من الجهل والجهلاء فكان هناك أقوام جهلوا الحقائق وأخذهم الوهم، وهناك آخرون أخذهم الظن بعيدا عن العلم.
فكان ما نجد اليوم من قلة الورع وضياع العلم وابتعاد الفهم المؤدي الى التخبط في أمواج هذه الدنيا. فلم يجدوا سفينة يركبونها مثل باقي الامم عدا سفنهم الشراعية التي بذاكرتهم، بينما غيرنا اليوم ركبوا السفن التي تعمل بالطاقة النووية.
يتحدث المنطقيّون عن الجهل، فقالوا العلم يقابل الجهل تَقابل الملَكة وعدمها، فالجهل هو عدم العلم لا مطلقا بل فيمن شأنُه أن يَعلم، فلا يُطلق الجاهل على من ليس من شأنه أن يتعلم، فليس الحائط جاهلاً ولا الشجر جاهلا، بل لا يقال للحمار إنه جاهل إلا مجازاً.
فيمكننا تعريف الجهل انه "عدم حضور صورة الشيء في الذهن" سواء علم الجاهلُ بعدم وجود تلك الصورة في ذهنه أو لم يعلم أصلاً، كخالي الذهن الذي لا يتمكَّن من معرفة مجهولاته، رغم أنَّه يعترف بجهله. اذكر حوارا قديما مع أحد المخترعين الكبار في دول الغرب في سؤال كيف انتم وصلتم الى هذا التطور رغم الجهل الأخلاقي الذي تعيشه بلادكم.
فقال البروفيسور: من تتكلم عنهم لا يعنوني لانه يوجد واحد في المائة من هؤلاء هم شريحة المخترعين وهو سبب تقدمنا وتطورنا في اليوم والغد.
هذا الكلام له أبعاد اقتصادية هامة منها البعد المعرفي بحال المجتمع، والبعد المعرفي بالشريحة المنتجة لمستقبل المجتمع، وأيضاً معرفة احتياجاتنا بالغد لكن معرفتها اليوم لكي تصبح جاهزة لنا غدا. اذكر الكثير من المنتجات الحديثة اليوم، كنا نشاهد منتجات تحاكيها في الأفلام الأمريكية خاصةً، فتعلم ان هؤلاء يرسمون المستقبل وكما يريدون هم فقط، وهم فقط ضع تحتها خط.
اذكر قصة حدثت مع أحد العلماء المتقنين للعلوم الشرعية المحققين وحاصل على شهادة الدكتوراه في مجال تخصصه الشرعي، وله مؤلفاته وكتبه، ويحقق المخطوطات التي عمرها قرابة ١٠٠٠ عام ومدرس بالجامعة و...الخ قال: كنت أصلي في المسجد فجاء رجل ووضع قدمه على قدمي والصق كتفه بكتفي حتى أخرجني من اتزاني وخشوعي في الصلاة، فسكتُ وصلينا حتى انتهت الصلاة.
فقال الرجل: السُنة القدم بالقدم، والكتف بالكتف، فقلت: شكر الله لك أريد أن أسألك ما هي مهنتك، فكان الجواب: خياط!! تمنيت ان أكون حاضرا حتى أسأل هذا الخياط عن حديث «لينوا في أيدي إخوانكم» ليشرحه ويبين التوفيق بين هذا الكمال الكلي، مع الكمال الجزئي في الحديثين الذي شوش به على غيره وهو يظن انه ملك دفتي العلم.
هذا حال من قرأ صفحة في كتاب، او سمع شريطا وظن انه أصبح من علماء الأمة. عندما لا يحترم كل شخص تخصص غيره، وعندما لا يتقن كل أحد حِرفته، ولا يحسن كل إنسان رسالته التي يؤديها، تحدث هذه الفوضى الثقافية او الجهل المركب.
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا إسماعيل ابن علية عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس قال: «ثنتان حفظتهما عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم شفرته فليرح ذبيحته»، رواه البخاري، وجاء: «إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه»، رواه الطبراني والبيهقي.
يحكى ان رجلاً قرر ان يتوجه الى مدينة الجهلاء، فذهب الى المطار ليحصل على تذكرة، فقالوا له اذهب الى مواقف الباصات لأننا لا نظن أنة لديهم مطارات هناك، فوقف في مواقف الباصات وأخذ ينادي هل احد يعرف الطريق الى مدينة الجهلاء؟ فقال أحدهم نعم اركب معي حتى أوصلك.
فكاد يركب معه، فقال لا بل تعال واركب معي المصعد القريب البعيد! حتى وصلا الى الطابق الأخير في البرج، وقال له ها قد وصلنا فقط عليك أن تقفز من هنا فستجد مدينة الجهلاء هناك في النار.. فقال الرجل صدقت ومن أجهل ممن أدخل النار.
أكثر ما يلفت الانتباه في منطق اهل الجهل باختلاف مدارسهم الفكرية، انك تجدهم نتيجة هذا الجهل اصواتهم مرتفعة وترى حدتهم في الكلام، المنافي لصفة العلم والوقار، وهو على قناعة كاملة انه على الصواب لكنه على الوهم، فكما قال حكيم العرب كان النَّاسُ ناسًا لولا الوهم، وكان الوهمُ وهماً لولا النَّاس.

نكات الجهل والجهلاء

عاش العالم وخاصة العربي فترة يعاني من الجهل والجهلاء فكان هناك أقوام جهلوا الحقائق وأخذهم الوهم، وهناك آخرون أخذهم الظن بعيدا

كان يا ما كان بكوكب الأرض هناك اقتصاد قائم على القيم والإيثار ومكارم الأخلاق ، هذا قبل أن يغادر عالمنا مرحومنا العزيز سيدي القيِّم . فبعد موته خلفه ابنه السيد أرباح الذي عنده الغاية تبرر الوسيلة والقانون لا يحمي المغفلين، هذا السيد أرباح جعل اقتصادنا يتصف بالأنانية و عالمنا بالمادية.
أصبح اليوم الكل لا يفكر في مساحة أكبر من جيبه ولا يرقى بفكره أبعد من محفظته، فتجد اليوم النظام الاقتصادي جعلك تعيش ضحية هذا الفكر. فنأكل الدجاج بالهرمونات، والفواكه بالكيماوي ولم ينته هنا الموضوع لا بل أصبح ما كان يزرع قديما طبيعيا وتشتريه بسعر عادي يسمى اليوم أورجانج وبسعر مرتفع جداً من فواكه ومنتجات أخرى!!!؟.
أما الأبقار المسكينة فقد شاهدت على يوتيوب مصنعا لعمل البورجر تحمل البقرة كما هي دون ذبح وترمى في آلة الفرم حية وتطحن دون ذبح أو إخراج ما في أمعائها وهي تصرخ وتفرم، يا ترى لو انطق الله تعالى هذه البقرة ماذا قالت لصاحب هذا المصنع الذي ليس لديه وقت سوى للأرباح.
اليوم لم يكتف صناع السيارات في تغير شكل السيارة فقط، بل أصبحوا يتسابقون لزيادة سرعة عداد السيارات، طبعا فيشتري الشخص نعشه الطائر.
وتجد دول أوروبية تقوم بإلقاء أطنان من التفاح في البحر حتى لا ينخفض معدل سعر الشراء لهذه السلعة!!! هل فكروا في المجاعات أو الفقراء؟! فلا يوجد مبرر لكل هذا غير سباق الأرباح الذي جعل الجميع خارج ميزان العقل.
مثل آخر على ما هو خارج ميزان العقل هناك نظرية اقتصادية تقول إن التزايد في التعداد البشري بكوكب الارض يجعلنا في حالة من عدم كفاية الموارد، لهذا يجب أن تكون هناك حروب و مجاعات حتى يتمكن البقية من العيش في ظل الموارد الاقتصادية المتاحة في الكرة الأرضية بين قوسين أقول لصاحب هذه النظرية تدبر قوله تعالى: { وَقَالَتِ لْيَهُودُ يَدُ للَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ} قال عِكْرمة: إنما قال هذا فنْحَاص بن عازُوراء لعنه الله وأصحابه، وكان لهم أموال فلما كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم قَلّ مالهُم؛ فقالوا: إن الله بخيل، ويد الله مقبوضة عنا في العطاء.
هكذا عندما تتشوه العقول و تنتكس الفطرة تنقلب الموازين، فتصبح مصائب قوم عند قوم فوائد، والنفاق سيد الأخلاق والتجارة شطارة، رحم الله زمان كانت فيه التجارة أمانة وكانت سمعة التاجر هي رأس المال الحقيقي.
أين هم اليوم أشباه الذين مدحهم الله جل جلاله بقوله { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ } في الترمذي عن أبي هريرة: أن رجلاً بات به ضيف فلم يكن عنده إلا قوته وقوت صبيانه؛ فقال لامرأته: نَوِّمي الصِّبية وأطفئي السراج وقَرّبي للضيف ما عندك. وفي رواية فلما أصبح غدا عليهما النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «قد عجِبَ الله ـ عز وجل ـ من صنيعكما بضيفكما الليلة» ".
أما الاقتصاد اليوم علمنا شح النفس المؤدي إلى تحقيق هدفه الذهبي الربح، واذكر قصة رواها شيخ المفسرين القرطبي هي قال أبو الهَيّاج الأسدي: رأيت رجلا في الطّواف يدعو: اللهم قِني شُحَّ نفسي. فقلت له: لا تزيد على ذلك شيئاً ؟ فقال: إذا وقيت شُحّ نفسي لم أسرق ولم أزْنِ ولم أفعل..فإذا الرجل عبد الرحمن بن عَوْف. قلت: يدل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم:
" اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشّح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سَفَكوا دماءهم واستحلُّوا محارمهم ". و قال كِسرى لأصحابه: أي شيء أضرّ بابن آدم؟ قالوا: الفقر. فقال كِسرى: الشح أضرّ من الفقر؛ لأن الفقير إذا وجد شبع، والشحيح إذا وجد لم يشبع أبداً.
جنون الأرباح لم ينته تأثيره في الاقتصاد والقيم وعالمنا الخارجي فقط ، بل دخل داخل أجسامنا. أذكر حوارا مع أحد كبار الأطباء المتخصصين في الجراحة، عن مرض سببه لنا نظامنا الاقتصادي الذي نعيشه بداية بمافيا الأدوية وتجارة الأمراض إلى مرض له علاقة مباشرة بالاقتصاد الحديث هو مرض السرطان.
يحكي صديقي الدكتور قائلا أول ما تخرجنا في بداية الثمانينات إذا سمعنا عن حالة سرطان واحدة نتسارع إليها حتى نكون نحن الأطباء المعالجين لهذه الحالة النادرة، أما اليوم إذا لم تدخل حالة سرطان نكون في اندهاش. فكان جوابي له رحم الله فقيد كوكب الأرض الغالي المبجل صاحب الفضيلة سيدي القِيم ، فعندما غاب عرفنا قيمته الغالية والمانعة.
ختاما أنتهي بتعريف القِيم وأنواعها حتى لا يعلق المذيع المبدع أخونا عبدالله إسماعيل في برنامجه يعتمد متسائلا عن معنى القيم؛ فهي عبارة عن أحكام عقلية انفعالية توجهنا نحو رغباتنا واتجاهاتنا .. يكتسبها ويتعلمها ويتشربها الفرد من المجتمع وتصبح هى محركا لسلوكه، و للقيم أنواع عديدة منها القيمة النظرية والسياسية والاقتصادية والجمالية والاجتماعية والدينية وغيرها.

عندما غابت القيم

كان يا ما كان بكوكب الأرض هناك اقتصاد قائم على القيم والإيثار ومكارم الأخلاق ، هذا قبل أن يغادر عالمنا مرحومنا العزيز سيدي

الغرور وما أدراك و أدراني ما الغرور، سبب كل الشرور ولا يزيد في الأجور ، أهم أسبابه استشراف الدنيا وحب الذات حتى على حساب العباد. فلا مصلحة عامة نظر ولا مسؤوليات وظيفية عنده تُعتبر ولا يرى غير نفسه مركز الكون.
جاء في محكم التنزيل كتاب رب العالمين بخمسة مواضع عن الغرور فقال أعز من قائل؛ { وَما لْحَيَاةُ لدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ } أي تَغرّ المؤمنَ وتَخدَعُه فَيظُن طول البقاء وهي فانية. وجاء { وَلاَ يَغُرَّنَّكُم بِللَّهِ لْغَرُورُ } وهو الشيطان في قول مجاهد وغيره، وهو الذي يغرّ الخلق ويمنّيهم الدنيا ويلهيهم عن الآخرة، وعن سعيد بن جبير، قال: الغرور بالله أن يكون الإنسان يعمل بالمعاصي ثم يتمنّى على الله المغفرة.
أما من السنة روى الحاكم في المستدرك عن ابن مسعود، رضي الله عنه قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن النور إذا دخل الصدر انفسح» فقيل: يا رسول الله هل لذلك من علم يعرف؟ قال: «نعم، التجافي عن دار الغرور، والإنابة إلى دار الخلود، والاستعداد للموت قبل نزوله».
نجد من الكتاب والسنة أن الغرور محل كل ذم ومكان كل قبيح، فصاحب الغرور حرم نفسه وغيره الخير. بداية بالنظرة فهو ينظر إلى نفسه نظرة الكمال والناس نظرة استصغار وعادة ما ينتهي بالكبر، فهذه الشخصيات لا تعمل إلا في محيط نفسها وفهمها وما يناسبها فقط. فتجد هنا أحد أهم مصادر الإستنزاف لموارد الشركات هو الغرور الوظيفي عند كبار الموظفين وصغار الموظفين على حد سواء، فالموظف المغرور مهما كانت القرارات خاطئة يتمادى ويكلف المؤسسة الكثير فقط لإرضاء غروره.
عندما يصل الشخص إلى درجات عالية من الغرور واستشراف للمنصب تجد العجائب، فالنفس تجعله رغم طول خبرته ورقي منصبه يتصرف مثل الأطفال فتجلس مندهشا وتقول كم جعلته نفسه صغيرا غريباً. لأن أحد أكبر المشاكل أَنصاف المتعلمين الذين ظنوا أنهم ملكوا العلم فتربع الغرور في قلوبهم، فلا هم سكتوا حتى يتعلموا ولا فهموا حتى يتكلموا .
هذه الشخصيات لها منطق زائف وفهم تالف، لا يدركون أبعاد ما يقولون ولا ما يفعلون فقل ما يستشيرون، فكل شيء عندهم سطحي وشكلي فلا يهتمون بالمؤسسة أكثر من ما ممكن أن يضمن لهم وظيفتهم واستفادتهم. لهذا نجد ضرورة اقتصادية لعامل العنصر البشري واكتمال القيم فيها من علم وتهذيب ودين وهذا يجعل من الشخص معتدلا بعيدا عن كثير من هذه العلل.
قال أهل العلم كمال البشرية خُلُقاً وخَلْقاً كانت في سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم، وبه أقام الله الحجة على هذا الجنس البشري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت لأتمم مكارم الأخلاق، رواه مالك في الموطأ. لأنه لو كان من غير البشر لما أمكن المقارنة، فلا يقارن الإنسان بالملائكة والجن والحجر والشجر لعدم توحد وتساوي الصفات.
لكن إذا صلح ابن آدم كان فوق مقام الكل حتى الملائكة لصعوبة المجاهدة في طريق الوصول إلى هذا الكمال والتمام النوري. فنجد كيف تقدم رسول الله عليه الصلاة والسلام في سدرة المنتهى بينما تأخر جبريل رئيس الملائكة و أمين الوحي، فهذا مقام لم يدركه أحد غير إمام الرسل صلى الله عليه وسلم.
الاعتدال والوسطية جوهر ديننا، فهذا مفتاح السعادة والاعتدال، فلا استشراف للدنيا يجعلك تعادي كل من حولك وينتهي بك في أحد مقامات الغرور، ولا انهزامية وسقوط المبادئ أمام المادة تجعلك ذليلا تنتهي في أحد مقامات العبودية للدينار والدرهم .
ختاما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله تعالى أوحى إليّ أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد، ولا يفخر أحد على أحد) رواه مسلم. و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء) رواه مسلم.

الغرور الوظيفي

الغرور وما أدراك و أدراني ما الغرور، سبب كل الشرور ولا يزيد في الأجور ، أهم أسبابه استشراف الدنيا وحب الذات حتى على حساب

عادل عبدالله الفهيم