<p class='article-text'>أعلن مركز أبوظبي للغة العربية أن عدد المستفيدين من الحملة المجتمعية لدعم القراءة المستدامة تجاوز 62,000 مستفيد خلال النصف الأول من عام 2026، ما يعكس الإقبال المتواصل على المشاركة في الحملة في دورتها الثانية، وأثرها في تعزيز ثقافة القراءة، وتوسع حضور اللغة العربية في المجتمع، من خلال منظومة متكاملة من الشراكات والبرامج والمبادرات المجتمعية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتواصل الحملة، التي أطلقها المركز تزامناً مع «عام الأسرة» في دولة الإمارات، في ترسيخ القراءة ممارسةً يوميةَ مستدامة، وتعزيز مكانة اللغة العربية بوصفها لغةً للمعرفة والثقافة والإبداع، عبر مبادرات نوعية وشراكات فاعلة وبرامج تعليمية وتفاعلية تسهم في توسيع الوصول إلى المعرفة، وتعميق ارتباط مختلف فئات المجتمع باللغة العربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال سعادة سعيد حمدان الطنيجي، المدير التنفيذي لمركز أبوظبي للغة العربية إن النمو المتواصل للحملة المجتمعية لدعم القراءة المستدامة يجسد الأثر المتنامي للقراءة في ترسيخ تماسك الأسرة، وتعزيز الروابط المجتمعية، وتعميق الصلة باللغة العربية بوصفها وعاءً للهوية والثقافة والمعرفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن وصول الحملة إلى أكثر من 62,000 مستفيد خلال النصف الأول من العام يؤكد نجاح مسارها التوسعي، وما أثمرته برامجها وشراكاتها من أثر ملموس، بما يعزز التزام مركز أبوظبي للغة العربية بترسيخ القراءة عادةً يومية، وترسيخ المعرفة قيمةً راسخة تمكّن الأجيال المقبلة، وتسهم في دعم الحراك الثقافي المتجدد لدولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وواصلت المبادرات المجتمعية للحملة توسيع نطاقها خلال النصف الأول من عام 2026، عبر إتاحة الكتاب العربي في فضاءات الحياة اليومية، وتعزيز وصول مختلف فئات المجتمع إلى الإصدارات النوعية باللغة العربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستقطبت مبادرة "خزانة الكتب"، التي توفر إصدارات المركز في عدد من المرافق الحيوية في مختلف أنحاء الدولة، أكثر من 54,000 مستفيد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي سياق توسيع نطاق الوصول إلى الكتاب، عزز المركز مبادرة القراءة في المرافق الحيوية عبر توزيع أكثر من 1,000 كتاب باللغة العربية في هيئة أبوظبي للإسكان ومدينة الشيخ شخبوط الطبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن خلال شبكة متنامية من الشراكات مع المؤسسات الحكومية والخاصة، تمتد المبادرة إلى المقاهي والحدائق والمستشفيات والفنادق وغيرها من المرافق العامة، لتحول مساحات الحياة اليومية إلى بيئات محفزة على القراءة واكتساب المعرفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وواصل المركز تنفيذ مبادرة "كنوز المعرفة" التي رفدت مكتبة جامعة الإمارات العربية المتحدة بـ2,000 عنوان من إصدارات مشروع "كلمة" للترجمة ومشروع "إصدارات" للنشر العربي، على أن تتوسع لاحقاً لتشمل مؤسسات أكاديمية وجهات أخرى في إمارة أبوظبي، بما يعزز إتاحة المحتوى العربي النوعي، ويكرس اللغة العربية الفصحى لغةً حية لإنتاج المعرفة والثقافة والإبداع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحافظت تنمية الأجيال الجديدة من القراء على موقعها في صدارة أولويات الحملة، حيث شهد "نادي كلمة للقراءة في المدارس" توسعاً خلال مرحلته الثانية، مستهدفاً الوصول إلى 40 مدرسة في أبوظبي والعين، من خلال جلسات قرائية تفاعلية، وأنشطة تعليمية متخصصة، وتوزيع مئات الكتب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستند البرنامج إلى مشروع "بارق" لدعم القراءة باللغة العربية، بما يعزز مهارات القراءة، ويرسخ ثقافتها داخل المدرسة والأسرة على حد سواء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأسهم مهرجان الظفرة للكتاب في توسيع مشاركة النشء، عبر استقبال 58 رحلة مدرسية ضمت 1,980 طالباً وطالبة، بمساندة 26 متطوعاً، في انعكاس لاتساع المشاركة المجتمعية، ونجاح الحملة في ترسيخ القراءة لدى الأجيال الجديدة، وتعزيز تفاعلها مع المشهد الثقافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وواصلت الحملة تجسيد نهجها القائم على الشمول وإتاحة الفرص للجميع، من خلال مبادرة "العربية بذائقة أصحاب الهمم"، التي نُفذت بالتعاون مع هيئة زايد العليا لأصحاب الهمم ومدينة الشارقة للخدمات الإنسانية وعدد من الجهات الشريكة، وشملت ورشاً وجلسات متخصصة، من بينها القراءة بطريقة برايل، بما يعزز الإبداع والتعبير عن الذات، ويدعم الحضور الفاعل لأصحاب الهمم في الحياة الثقافية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومنذ إطلاقها في عام 2025، تواصل الحملة المجتمعية لدعم القراءة المستدامة ترسيخ نموذجها المجتمعي القائم على التكامل بين المؤسسات الحكومية والخاصة والأكاديمية، بما يعزز القراءة باعتبارها ممارسة يومية مستدامة، ويكرس اللغة العربية بوصفها لغةً نابضة بالثقافة والمعرفة والهوية، وحاضنة للإبداع، وجسراً يربط المجتمع بإرثه الثقافي ومستقبله المعرفي.</div></p>

"أبوظبي للغة العربية": 62 ألف مستفيد من الحملة المجتمعية لدعم القراءة المستدامة

<p class='article-text'>أعلن مركز أبوظبي للغة العربية أن عدد المستفيدين من الحملة المجتمعية لدعم القراءة المستدامة تجاوز 62,000 مستفيد خلال النصف الأول من عام 2026، ما يعكس الإقبال المتواصل على المشاركة في الحملة في دورتها الثانية، وأثرها في تعزيز ثقافة القراءة، وتوسع حضور اللغة العربية في المجتمع، من خلال منظومة متكاملة من الشراكات والبرامج والمبادرات المجتمعية.</p><p class='article-text'>وتتواصل الحملة، التي أطلقها المركز تزامناً مع «عام الأسرة» في دولة الإمارات، في ترسيخ القراءة ممارسة يومية مستدامة، وتعزيز مكانة اللغة العربية بوصفها لغة للمعرفة والثقافة والإبداع، عبر مبادرات نوعية وشراكات فاعلة وبرامج تعليمية وتفاعلية تسهم في توسيع الوصول إلى المعرفة، وتعميق ارتباط مختلف فئات المجتمع باللغة العربية.</p><p class='article-text'>وقال سعيد حمدان الطنيجي، المدير التنفيذي لمركز أبوظبي للغة العربية: «يجسد النمو المتواصل للحملة المجتمعية لدعم القراءة المستدامة الأثر المتنامي للقراءة في ترسيخ تماسك الأسرة، وتعزيز الروابط المجتمعية، وتعميق الصلة باللغة العربية بوصفها وعاءً للهوية والثقافة والمعرفة. ويؤكد وصول الحملة إلى أكثر من 62,000 مستفيد خلال النصف الأول من العام نجاح مسارها التوسعي، وما أثمرته برامجها وشراكاتها من أثر ملموس، بما يعزز التزام مركز أبوظبي للغة العربية بترسيخ القراءة عادةً يومية، وترسيخ المعرفة قيمةً راسخة تمكّن الأجيال المقبلة، وتسهم في دعم الحراك الثقافي المتجدد لدولة الإمارات».</p><p class='article-text'>وواصلت المبادرات المجتمعية للحملة توسيع نطاقها خلال النصف الأول من عام 2026، عبر إتاحة الكتاب العربي في فضاءات الحياة اليومية، وتعزيز وصول مختلف فئات المجتمع إلى الإصدارات النوعية باللغة العربية. واستقطبت مبادرة «خزانة الكتب»، التي توفر إصدارات المركز في عدد من المرافق الحيوية في مختلف أنحاء الدولة، أكثر من 54,000 مستفيد.</p><p class='article-text'>وفي سياق توسيع نطاق الوصول إلى الكتاب، عزز المركز مبادرة القراءة في المرافق الحيوية عبر توزيع أكثر من 1,000 كتاب باللغة العربية في هيئة أبوظبي للإسكان ومدينة <u class="cdx-underline">الشيخ </u>شخبوط الطبية. ومن خلال شبكة متنامية من الشراكات مع المؤسسات الحكومية والخاصة، تمتد المبادرة إلى المقاهي والحدائق والمستشفيات والفنادق وغيرها من المرافق العامة، لتحول مساحات الحياة اليومية إلى بيئات محفزة على القراءة واكتساب المعرفة.</p><p class='article-text'>وواصل المركز تنفيذ مبادرة «كنوز المعرفة» التي رفدت مكتبة جامعة الإمارات العربية المتحدة بـ2,000 عنوان من إصدارات مشروع «كلمة» للترجمة ومشروع «إصدارات» للنشر العربي، على أن تتوسع لاحقاً لتشمل مؤسسات أكاديمية وجهات أخرى في إمارة أبوظبي، بما يعزز إتاحة المحتوى العربي النوعي، ويكرس اللغة العربية الفصحى لغةً حية لإنتاج المعرفة والثقافة والإبداع.</p><p class='article-text'>وحافظت تنمية الأجيال الجديدة من القراء على موقعها في صدارة أولويات الحملة، حيث شهد «نادي كلمة للقراءة في المدارس» توسعاً خلال مرحلته الثانية، مستهدفاً الوصول إلى 40 مدرسة في أبوظبي والعين، من خلال جلسات قرائية تفاعلية، وأنشطة تعليمية متخصصة، وتوزيع مئات الكتب. ويستند البرنامج إلى مشروع «بارق» لدعم القراءة باللغة العربية، بما يعزز مهارات القراءة، ويرسخ ثقافتها داخل المدرسة والأسرة على حد سواء.</p><p class='article-text'>وأسهم مهرجان الظفرة للكتاب في توسيع مشاركة النشء، عبر استقبال 58 رحلة مدرسية ضمت 1,980 طالباً وطالبة، بمساندة 26 متطوعاً، في انعكاس لاتساع المشاركة المجتمعية، ونجاح الحملة في ترسيخ القراءة لدى الأجيال الجديدة، وتعزيز تفاعلها مع المشهد الثقافي.</p><p class='article-text'>وواصلت الحملة تجسيد نهجها القائم على الشمول وإتاحة الفرص للجميع، من خلال مبادرة «العربية بذائقة أصحاب الهمم»، التي نُفذت بالتعاون مع هيئة زايد العليا لأصحاب الهمم ومدينة الشارقة للخدمات الإنسانية وعدد من الجهات الشريكة، وشملت ورشاً وجلسات متخصصة، من بينها القراءة بطريقة برايل، بما يعزز الإبداع والتعبير عن الذات، ويدعم الحضور الفاعل لأصحاب الهمم في الحياة الثقافية.</p><p class='article-text'>ومنذ إطلاقها في عام 2025، تواصل الحملة المجتمعية لدعم القراءة المستدامة ترسيخ نموذجها المجتمعي القائم على التكامل بين المؤسسات الحكومية والخاصة والأكاديمية، بما يعزز القراءة باعتبارها ممارسة يومية مستدامة، ويكرس اللغة العربية بوصفها لغةً نابضة بالثقافة والمعرفة والهوية، وحاضنة للإبداع، وجسراً يربط المجتمع بإرثه الثقافي ومستقبله المعرفي.</p>

«أبوظبي للغة العربية» تدعم 62 ألف مستفيد بـ«القراءة المستدامة»

<p class='article-text'><div data-empty="false">في الماضي كان الصيف في المجتمعات الخليجية يمثل حالة من السكون الوجودي المؤقت؛ زمن يتباطأ فيه الإيقاع، وتلوذ فيه الأجساد بالظل، تاركة للفضاء العام فرصة التقاط الأنفاس بعد مواسم الغوص والسفر الحافلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان الصيف زمناً عارياً من التكلف، يفيض بالبساطة وينتظر الخريف بصبر وهدوء. ولكن، مع حلول صيف الإمارات تدريجياً منذ العام 1971 ولغاية اليوم في العام 2026، وبفضل توجيهات القيادة الحكيمة.</div></p><p class='article-text'>وجدنا أنفسنا أمام مشهد مغاير تماماً، إذ تحوّل هذا الفصل الحار وبشكل متسارع من فترة ركود مناخي تقليدي إلى صناعة استراتيجية مكثفة تضج بالحياة، الابتكار، والإنتاج الإبداعي والاقتصادي..</p><p class='article-text'>هذا التحول الجذري يدفعنا نحو تساؤل فلسفي وسوسيولوجي مُلِحّ: هل يمكن للرأسمالية الثقافية المعاصرة، بأدواتها التكنولوجية والاستثمارية الحديثة، أن تمنح التراث حياة متجددة ومستدامة؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تجربة صيف الإمارات هي حقاً ظاهرة سوسيولوجية تستحق التأمل والتحليل المعمق، حيث يتجاوز الحراك الثقافي والتراثي حدوده الموسمية التقليدية ليصبح مختبراً حياً لإنتاج المعرفة وصناعة المعنى..</div></p><p class='article-text'>فالفعاليات التراثية التي يزهو بها الوطن في معظم الإمارات هي تجسيد واعٍ لآليات التحفيز المعرفية والثقافية، وهي أيضاً محاولة فلسفية جادة لترسيخ الذاكرة الجماعية وإعادة إنتاج الموروث الشعبي ضمن سياق حداثي متجدد، ما يضمن تدفق الهوية الوطنية الحية عبر أجيال المستقبل دون انقطاع أو تشويه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من منظور علم الاجتماع الثقافي، فإن مفهوم السنع الإماراتي يتخذ طابعاً فلسفياً يمثل البنية التحتية الأخلاقية للمجتمع، والتي تعيد صياغة الروابط الاجتماعية بين الأفراد، لذلك فإن إطلاق البرامج الوطنية المتخصصة في غرس هذه القيم يمثل خطوة استراتيجية واعية لإعادة مأسسة الهوية السلوكية لدى جيل العصر الرقمي الجديد، وحمايته من التغريب الفكري.</div></p><p class='article-text'>وعندما يجلس الشاب أمام كبار المواطنين مستمعاً ومحاكياً، يحدث انتقال واعٍ لرأس المال الرمزي والشفهي، حيث تتحول القيم المجتمعية الراسخة من نصوص ونظريات جامدة إلى ممارسات حية تحكم السلوك الفردي، وتعزز التلاحم والتكامل الاجتماعي في مواجهة التغيرات المتسارعة.</p><p class='article-text'>تحدثنا عدة مرات عن النخلة مثلاً، وهي تتجلى حالياً كرمزية في المهرجانات الصيفية كظاهرة أنثروبولوجية عميقة تربط الإنسان بأرضه وبيئته، متجاوزة قيمتها المادية لتصبح ركيزة أساسية في بنية الوعي الجمعي الإماراتي..</p><p class='article-text'>لذلك يمكن لمختبرنا المعرفي أن يقول إن مهرجانات الرطب هي فعلاً فضاءات تراثية تعيد إنتاج علاقة الإنسان بالبيئة عبر العصور التاريخية المختلفة.</p><p class='article-text'>وهذا الارتباط يعزز مفهوم الاستدامة البيئية والغذائية في الوعي المجتمعي، ويحوّل الرمز التراثي القديم إلى محرك اقتصادي وثقافي حديث يدعم الاقتصاد الإبداعي للأسر المنتجة والمزارعين، ما يثبت قدرة الثقافة المحلية على التكيف والابتكار والتحول إلى رافد تنموي مستدام.</p><p class='article-text'>تظهر الجغرافيا الثقافية لدولة الإمارات نوعاً من التناغم الإبداعي الفريد بين مختلف الإمارات، حيث تسهم كل إمارة بخصوصيتها المحلية في صياغة لوحة تراثية اتحادية متكاملة وعميقة.</p><p class='article-text'>أبوظبي مثلاً تركز على المأسسة الثقافية الكبرى والمزج البنيوي بين الأنشطة المجتمعية والمعالم التاريخية كقصر الوطن ومتحف زايد الوطني، بينما دبي تنطلق نحو الابتكار في الصناعات الإبداعية والاستوديوهات الفنية التفاعلية المعاصرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي المقابل تُجسّد الشارقة وعجمان وأم القيوين والفجيرة ورأس الخيمة عمق التلاحم المجتمعي من خلال المهرجانات البيئية والبرامج التثقيفية الشاملة، ما يخلق شبكة جغرافية متكاملة تدعم التنوع الثقافي، وتؤكد وحدة الروح والمصير المشترك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن صياغة مفهوم السياحة الثقافية الصيفية في بيئة الخليج مثلت دائما تحدياً سوسيولوجياً، لكن الإمارات نجحت بجدارة في تجاوزه عبر تحويل العوامل المناخية الصعبة إلى ميزة استراتيجية ومصدر للجذب المعرفي.. </div></p><p class='article-text'>فلم تعد شهور الصيف تمثل فترة ركود أو غياب ثقافي، بل تحولت بفضل رؤى القيادة الرشيدة والبنية التحتية المتطورة والمغلقة كالمتاحف والمراكز الفنية الشاملة إلى موسم حافل بالإنتاج الإبداعي.</p><p class='article-text'>وهذا التحول الذكي يثبت أن الفعل الثقافي الواعي قادر على إعادة تشكيل الزمن والمكان، محققاً أثراً اقتصادياً مباشراً ينعكس على حيوية الأسواق التقليدية ومؤكداً أن الثقافة هي المحرك الفعلي والحيوي للتنمية المعاصرة.</p><p class='article-text'>يظل صيف الإمارات نموذجاً ملهماً لكيفية إدارة رأس المال الثقافي وتوظيفه لخدمة الإنسان والمجتمع في آن واحد وبشكل متوازن.. فنحن حقاً أمام تجربة حية تثبت أن التراث هو الجدار الصلب والمنصة المعرفية التي نقف عليها لنخاطب العالم بلغة المستقبل، متسلحين بهوية وطنية راسخة وقيم إنسانية نبيلة تضمن لنا الريادة والتميز.</p><p class='article-text'>الإجابة السوسيولوجية على تساؤلنا الفلسفي الأول لا تكمن في الانكفاء العاطفي الخائف على الماضي، بل تتجلى في عبقرية الإدارة الإماراتية لرأس المال الرمزي.</p><p class='article-text'>حيث أثبتنا بالتجربة التطبيقية قدراتنا على تحويل التراث إلى صناعة حقيقية كذلك أن الصناعة الثقافية قادرة على حماية وترسيخ الهوية الوطنية، محققة التوازن الفلسفي الأسمى بين وعاء الأصالة وقوة المعاصرة التنموية المستدامة.</p>

صيف الإمارات.. مختبر وعي سوسيولوجي

<p class='article-text'><div data-empty="false"> تحت رعاية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، احتضنت جمهورية مالي، أمس، فعاليات الدورة الخامسة من ملتقى الشعر العربي في العاصمة «باماكو»، الذي نظمته إدارة الشؤون الثقافية في دائرة الثقافة بالشارقة، بالتعاون مع جمعية البيان الثقافية، بمشاركة نخبة من الشعراء والأكاديميين والمهتمين باللغة العربية، إلى جانب حضور لافت من أساتذة الجامعات ومحبي الأدب العربي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يأتي الملتقى في إطار مبادرات الشارقة الثقافية الهادفة إلى دعم اللغة العربية، وتعزيز حضور الشعر العربي في القارة الأفريقية، ورعاية المواهب الأدبية، بما يسهم في ترسيخ جسور التواصل الثقافي بين الشعوب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمنت الجلسة الافتتاحية كلمات أكدت أهمية الملتقى في تنشيط الحركة الشعرية وترسيخ مكانة اللغة العربية في مالي، مثمنة الدعم المتواصل الذي يقدمه صاحب السمو حاكم الشارقة للمشروعات الثقافية الهادفة إلى خدمة اللغة العربية وآدابها في أفريقيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد المنسق العام للملتقى، البروفيسور عبد القادر إدريس ميغا، أن رعاية الشارقة أسهمت في تعزيز الحراك الأدبي والشعري في مالي، فيما أشار رئيس جمعية البيان، الدكتور عبد الصمد أحمد ميغا، إلى أن اللغة العربية تمثل وعاء للحضارة والثقافة، وأن الملتقى أصبح منصة سنوية لتشجيع الإبداع الشعري وتعزيز حضور العربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد المتحدثون في كلماتهم أهمية استمرار الملتقى في دعم الحركة الشعرية في مالي، مشيدين بالدور الثقافي الذي تضطلع به الشارقة في خدمة اللغة العربية، وما أثمر عنه هذا المشروع من إبراز تجارب شعرية واعدة في القارة الأفريقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تخللت فعاليات الملتقى أمسية شعرية شارك فيها عدد من الشعراء، تنوعت موضوعاتها بين الوجدان والإنسان وجمال اللغة، وسط تفاعل كبير من الحضور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختُتمت فعاليات الملتقى بتكريم الشعراء المشاركين وعدد من الشخصيات الداعمة، كما خرجت الدورة الخامسة بجملة من التوصيات أكدت أهمية مواصلة دعم الحركة الشعرية، وتعزيز حضور اللغة العربية في مالي، بما ينسجم مع رسالة الملتقى وأهدافه الثقافية.</div></p>

«ثقافة الشارقة» تطلق ملتقى الشعر العربي الخامس في مالي

<p class='article-text'><div data-empty="false">تحت رعاية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، احتضنت جمهورية مالي أمس فعاليات الدورة الخامسة من ملتقى الشعر العربي في العاصمة "باماكو"، الذي نظمته إدارة الشؤون الثقافية في دائرة الثقافة بالشارقة، بالتعاون مع جمعية البيان الثقافية، بمشاركة نخبة من الشعراء والأكاديميين والمهتمين باللغة العربية، إلى جانب حضور لافت من أساتذة الجامعات ومحبي الأدب العربي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يأتي الملتقى في إطار مبادرات الشارقة الثقافية الهادفة إلى دعم اللغة العربية، وتعزيز حضور الشعر العربي في القارة الإفريقية، ورعاية المواهب الأدبية، بما يسهم في ترسيخ جسور التواصل الثقافي بين الشعوب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمنت الجلسة الافتتاحية كلمات أكدت أهمية الملتقى في تنشيط الحركة الشعرية وترسيخ مكانة اللغة العربية في مالي، مثمنةً الدعم المتواصل الذي يقدمه صاحب السمو حاكم الشارقة للمشروعات الثقافية الهادفة إلى خدمة اللغة العربية وآدابها في إفريقيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد المنسق العام للملتقى، البروفيسور عبد القادر إدريس ميغا، أن رعاية الشارقة أسهمت في تعزيز الحراك الأدبي والشعري في مالي، فيما أشار رئيس جمعية البيان، الدكتور عبد الصمد أحمد ميغا، إلى أن اللغة العربية تمثل وعاء للحضارة والثقافة، وأن الملتقى أصبح منصة سنوية لتشجيع الإبداع الشعري وتعزيز حضور العربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد المتحدثون في كلماتهم أهمية استمرار الملتقى في دعم الحركة الشعرية في مالي، مشيدين بالدور الثقافي الذي تضطلع به الشارقة في خدمة اللغة العربية، وما أثمر عنه هذا المشروع من إبراز تجارب شعرية واعدة في القارة الإفريقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تخللت فعاليات الملتقى أمسية شعرية شارك فيها عدد من الشعراء، تنوعت موضوعاتها بين الوجدان والإنسان وجمال اللغة، وسط تفاعل كبير من الحضور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختُتمت فعاليات الملتقى بتكريم الشعراء المشاركين وعدد من الشخصيات الداعمة، كما خرجت الدورة الخامسة بجملة من التوصيات أكدت أهمية مواصلة دعم الحركة الشعرية، وتعزيز حضور اللغة العربية في مالي، بما ينسجم مع رسالة الملتقى وأهدافه الثقافية.</div></p>

"ثقافة الشارقة" تطلق ملتقى الشعر العربي الخامس في مالي

<p class='article-text'>نظن أحياناً أن القطة تموء لأنها «تتحدث» بلغتها الطبيعية، لكن الحقيقة ألطف وأغرب: المواء الذي نسمعه في البيت ليس بالضرورة لغة القطط مع بعضها، بل لغة طورتها القطط معنا نحن.</p><p class='article-text'>فالقطط البالغة لا تعتمد كثيراً على المواء للتواصل مع قطط أخرى، هي تستخدم الرائحة، وحركة الذيل، ووضع الأذنين، والنظر، والاحتكاك، والهسهسة، ولمسات الجسد.</p><p class='article-text'>أما المواء، فيظهر بقوة أكبر في علاقتها بالبشر. الهررة الصغيرة تموء لأمهاتها عندما تجوع أو تبرد أو تحتاج إلى رعاية. ومع النمو، يقل هذا السلوك بين القطط. لكن القطة المنزلية احتفظت به، ووجدت أنه يعمل جيداً مع الإنسان.</p><p class='article-text'>بمعنى أبسط: القطة عرفت أننا لا نفهم الإشارات الدقيقة. لا نقرأ الرائحة، ولا نلاحظ دائماً حركة الذيل، ولا نفهم اختلاف النظرة. فاختارت صوتاً أوضح، مثل مواء قصير عند الباب، ومواء طويل قرب وعاء الطعام، ومواء حاد في السيارة، ومواء ناعم حين تريد انتباهاً.</p><p class='article-text'><b>لغة البشر</b></p><p class='article-text'>الدراسات الحديثة تميل إلى اعتبار المواء سلوكاً مرناً، لا صوتًا واحدًا بمعنى واحد. فدراسة منشورة في «ساينتيفيك ريبورتس» المختصة بالأبحاث العلمية، عام 2025 وجدت أن مواء القطط أكثر تغيراً من الخرخرة، وأنه يحمل معلومات فردية أقل، لأنه يتبدل كثيراً بحسب الموقف. الخرخرة، في المقابل، بدت أكثر ثباتاً وتشبه «بصمة صوتية» للقطة.</p><p class='article-text'>القطة لا تستخدم المواء كاسم ثابت لها، بل كأداة تفاوض. تريد شيئاً، تلفت انتباهاً، تختبر استجابة الشخص أمامها. في دراسة إيطالية عن فهم البشر لمواء القطط، استخدم الباحثون قاعدة بيانات تضم 440 صوت مواء من 21 قطة تنتمي إلى سلالتين، وسجلت في 3 سياقات: انتظار الطعام، العزلة، والتمشيط. ووجدوا أن البشر يستطيعون أحياناً التقاط الفرق العاطفي بين الأصوات، خصوصاً عندما يكون السياق سلبياً مثل العزلة، بينما يساعد امتلاك قطة أو التعاطف معها على فهم الصوت بدرجة أفضل.</p><p class='article-text'><b>من يسمع؟</b></p><p class='article-text'>اللافت أن القطط لا تخاطب كل البشر بالطريقة نفسها. دراسة من جامعة بيلكنت في تركيا طلبت من 40 مالكاً ارتداء كاميرات عند عودتهم إلى المنزل، ثم حللت أول 100 ثانية من لقاء القطة بصاحبها. وبعد استبعاد بعض المشاركين، بقيت تسجيلات 31 مالكاً. النتيجة الطريفة أن القطط مواءت للرجال أكثر من النساء عند الترحيب. وذكرت تقارير عن الدراسة أن القطط أطلقت في المتوسط 4.3 مواء عند استقبال الرجال، أي أكثر من ضعف ما صدر تجاه النساء.</p><p class='article-text'>التفسير المقترح ليس أن القطط «تفضل» الرجال. العكس تقريباً: الباحثون رجحوا أن النساء غالباً أكثر حديثاً واستجابة لإشارات القطط، فلا تحتاج القطة إلى رفع صوتها كثيراً. أما مع بعض الرجال، فقد تضطر إلى مزيد من المواء كي تحصل على الانتباه.</p><p class='article-text'>هذه النقطة تكشف ذكاء اجتماعياً بسيطاً: القطة تتعلم الشخص الذي أمامها. من يستجيب للإشارة الخفيفة لا يحتاج إلى مواء طويل. ومن لا ينتبه، ترفع له القطة الصوت.</p><p class='article-text'>ليست صوتًا فقط</p><p class='article-text'>ومع ذلك، لا ينبغي اختصار تواصل القطط في المواء. القطة التي تفرك رأسها في ساقك لا «تتدلل» فقط، بل تترك رائحتها وتعلن ألفة، الذيل المرفوع غالباً علامة راحة واقتراب، الرمش البطيء يشبه رسالة ثقة، والأذنان المسطحتان للخلف قد تعنيان خوفاً أو توتراً، الظهر المقوس والفرو المنتفخ إعلان إنذار، وحتى الصمت قد يكون رسالة، لأن بعض القطط أقل صوتاً بطبيعتها.</p><p class='article-text'>العلماء يذكرون أيضًا بأن القطط المنزلية تملك سجلًا صوتيًا واسعًا. هناك مواء، وخرخرة، وهدير، وهسهسة، وزقزقة قصيرة تراها أحيانًا عند مشاهدة الطيور من النافذة. لكن المواء تحديدًا أصبح، في البيت، أقرب إلى زر اتصال بين القطة والإنسان.</p>

مواء القطط.. لغة مخصصة للبشر

<p class='article-text'>أثار ظهور الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون بنظارات شمسية خلال جولاته الرسمية والميدانية في دمشق، تساؤلات المتابعين حول طبيعة هذا البروتوكول غير المعتاد في اللقاءات الدبلوماسية.</p><p class='article-text'>وفي هذا الصدد، أوضحت مصادر مقربة من الوفد الرئاسي الفرنسي أن ارتداء ماكرون للنظارات الشمسية لا يحمل أي دلالة سياسية أو رسائل رمزية، بل يأتي لـ أسباب صحية بحتة. وبحسب التقارير، يعاني الرئيس الفرنسي منذ فترة من حالة طبية طفيفة تُعرف بـ "نزيف تحت الملتحمة"، وهي عبارة عن تمزق بسيط في وعاء دموي دقيق في العين، مما يتسبب في احمرارها ويجعلها أكثر حساسية تجاه الضوء والوميض.</p><p class='article-text'>ولم يكن ظهور ماكرون بالنظارات في دمشق هو المرة الأولى؛ إذ وثقت عدسات الكاميرات ارتداءه لها في عدة مناسبات رسمية دولية ومحلية خلال الأشهر الأخيرة من عام 2026. فقد ظهر بها خلال استقباله السلطان هيثم بن طارق، سلطان عُمان، في قصر الإليزيه، كما لفت الأنظار بارتدائها أثناء مشاركته في فعاليات المنتدى الاقتصادي العالمي في "دافوس" في وقت سابق من هذا العام، مما يؤكد أنها إجراء علاجي مستمر التزم به الرئيس بناءً على نصائح الأطباء لتوفير الراحة لعينيه من الإضاءة القوية.</p><p class='article-text'>وتؤكد التقارير الطبية المرافقة للرئيس أن هذه الحالة غير ضارة ولا تؤثر على الرؤية أو الصحة العامة، وتزول تلقائياً مع مرور الوقت. كما شددت الأوساط الرئاسية على أن هذا العارض الصحي المؤقت لم يؤثر بأي شكل من الأشكال على جدول أعمال الرئيس أو على مستوى تركيزه وكفاءته في إدارة المباحثات الرسمية المكثفة التي أجراها خلال الزيارة.</p><p class='article-text'>وعلى الرغم من خروج هذا المشهد عن المألوف في الأعراف الدبلوماسية الرسمية، إلا أن صراحة الرئاسة الفرنسية في توضيح السبب قد أغلقت الباب أمام أي تأويلات سياسية أو تكهنات غير دقيقة حول "أسرار" خلف هذا الظهور.</p>

الإليزيه ينهي الجدل حول نظارات ماكرون في دمشق

<p class='article-text'><b>«عداء الطائرة الورقية».. ركض أبديّ خلف براءة مفقودة</b></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تطرح رواية «عداء الطائرة الورقية» لخالد حسيني إشكاليات وجودية وأخلاقية عميقة، حيث توظف قصة «أمير» و«حسن» لتفكيك مفاهيم الندم والخيانة والبحث عن الخلاص في سياق أفغاني مضطرب، ومن خلال سرد يجمع بين الرمزية والتحليل النفسي، ويبرز حسيني أثر التحولات التاريخية الكبرى على تشكيل الوعي الفردي، مؤكداً أن استعادة الذات تقتضي مواجهة حتمية مع تبعات الأمس، وتحويل الندم إلى فعل أخلاقي يرمم انكسارات الروح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>«شوبنهاور مربياً».. نيتشه وتحدي الوجود</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُعد كتاب «شوبنهاور مربياً» لفريدريك نيتشه نصاً تأسيسياً يسائل مفهوم التربية كأداة لتحرير الذات من قيود العصر، ولا يكتفي نيتشه في رسائله بعرض فكر أستاذه، بل يستخدمه كمرآة ليعلن ميلاده الفلسفي الخاص، داعياً إلى اكتشاف الأصالة الفردية وتجاوز المعاناة نحو «الإنسان الأعلى»، ويعتبر الكتاب بياناً فلسفياً يؤكد أن الفكر الحقيقي هو الذي يتجسد في الفعل والحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>«أن تلمس الكتب».. في مديح القراءة الملموسة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقدم خيسوس مارتشامالو غارثيا في كتابه «أن تلمس الكتب» احتفاءً استثنائياً بالعلاقة الوجدانية بين القارئ ومكتبته، ويتجاوز الكتاب فعل القراءة المجرد ليغوص في «فينومينولوجيا» الحواس، مستعرضاً طقوس الألفة مع الورق، وسحر رائحة الحبر، وكيف تتحول الكتب إلى كائنات حية تسكن بيوتنا وذاكرتنا، إنه نص يعيد الاعتبار للبعد الحسي في عملية التلقي، مؤكداً أن مادية الكتاب ليست مجرد وعاء للمعلومات، بل هي جزء أصيل من تجربة الوعي والقراءة التي لا يمكن للوسائط الرقمية استبدالها بالكامل.</div></p>

3 كتب تغذي الوعي وتفتح آفاق الفكر

<p class='article-text'><div data-empty="false">في قلب أحد أقدم المقابر المصرية، وتحديدا داخل مقبرة تعود إلى أكثر من 5000 عام في منطقة سقارة، اكتشف علماء الآثار قطعة حجرية غامضة لا تزال تثير الجدل حتى اليوم. القطعة المعروفة باسم "قرص سابو" لفتت الأنظار منذ لحظة العثور عليها، ليس فقط بسبب عمرها القديم، بل بسبب شكلها غير المألوف الذي يشبه بشكل لافت غطاء عجلة سيارة حديثة أو مروحة ميكانيكية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تم اكتشاف هذا القرص عام 1936 خلال أعمال تنقيب قادها عالم المصريات البريطاني والتر إيمري داخل مقبرة أحد كبار المسؤولين في الأسرة الأولى ويدعى سابو، الذي عاش ما بين 3100 و2900 قبل الميلاد. وعُثر على القطعة مكسورة إلى أجزاء، قبل أن يتم إعادة تركيبها بعناية، وهي اليوم محفوظة في المتحف المصري بالقاهرة كواحدة من أكثر القطع إثارة للحيرة في تاريخ الآثار المصرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يجعل "قرص سابو" مثيرا للاهتمام هو تصميمه غير التقليدي؛ إذ يتكون من وعاء حجري دائري يبلغ قطره نحو 61 سنتيمترا، وارتفاعه حوالي 10 سنتيمترات، مع ثلاثة أجنحة منحنية تمتد من الحواف نحو فتحة مركزية، ما يمنحه مظهرًا عصريًا بشكل مفاجئ دفع البعض لتشبيهه بعجلة قيادة أو جزء من آلة متقدمة، وهو ما فتح الباب أمام عشرات التفسيرات غير التقليدية على مر السنين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الشكل الغريب جعل القطعة محور نقاش واسع بين الباحثين والهواة، حيث ظهرت نظريات متعددة حول وظيفتها، بعضها بالغ في تفسيره وذهب إلى أنها قد تكون جزءًا من جهاز ميكانيكي أو حتى تقنية متقدمة غير معروفة، بينما ربطها آخرون بتفسيرات أكثر خيالًا مثل المركبات الفضائية أو التوربينات القديمة، وهي فرضيات لم تحظَ بدعم علمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن في المقابل، يميل أغلب علماء الآثار إلى تفسير أكثر بساطة وواقعية، إذ تشير الدراسات إلى أن "قرص سابو" لم يكن سوى وعاء حجري فاخر، يُستخدم على الأرجح لحفظ الطعام أو الزيوت أو ربما لأغراض طقسية مرتبطة بالدفن والقرابين. وتدعم هذه الفرضية طبيعة المادة المصنوع منها القرص، وهي حجر هش نسبيًا لا يناسب الاستخدام اليومي المكثف، وفقا لموقع "لايف ساينس". </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أن وجوده داخل مقبرة سابو إلى جانب أدوات جنائزية أخرى مثل الأواني الفخارية والحجرية وبقايا الحيوانات، يعزز فكرة أنه كان جزءًا من مقتنيات الدفن التي تُقدم للميت في رحلته إلى الحياة الأخرى، وليس أداة تقنية كما يعتقد البعض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم مرور عقود طويلة على اكتشافه، لا يزال "قرص سابو" يحتفظ بجاذبيته كواحد من أكثر الألغاز الأثرية إثارة في مصر القديمة، بين من يراه تحفة فنية رمزية، ومن يراه قطعة غامضة سبقت عصرها، ليبقى شاهدًا على مدى تعقيد الحضارة المصرية القديمة وقدرتها على إنتاج أشكال ما زالت تحير العقول حتى اليوم.</div></p><div class='videoTitle'>فيديو</div><iframe allow=";" allowfullscreen="" frameborder="0" height="320" src="https://www.youtube.com/embed/NF9sVXj6T24" width="580" style="max-width:100%;"></iframe>

لغز سقارة الغامض.. قرص عمره 5000 عام يُربك العلماء

<p class='article-text'>في واحدة من أبرز الابتكارات التقنية منخفضة التكلفة الموجهة لمكافحة فقدان الغذاء في المناطق الفقيرة بالطاقة، نجح أستاذ جامعي نيجيري في تطوير ثلاجة تعمل دون كهرباء باستخدام أواني الطين والرمل المبلل، في حلّ بسيط يعتمد على مبدأ التبريد بالتبخر، وأسهم في إطالة عمر الخضروات والفواكه لأسابيع بدل أيام.</p><p class='article-text'>ويعود هذا الابتكار إلى المهندس النيجيري محمد باه عبّا، الذي ابتكر نظام "وعاء داخل وعاء" (Pot-in-Pot) خلال تسعينات القرن الماضي، مستلهماً فكرته من المواد المحلية المتوفرة في مجتمعات شمال نيجيريا، وخاصة الطين المستخدم في صناعة الفخار.</p><p class='article-text'>ويعتمد النظام على وضع وعاء فخاري صغير داخل وعاء أكبر، مع ملء الفراغ بينهما بالرمل الخشن المبلل بالماء، ثم تغطية الفتحة بقطعة قماش مبللة، بما يسمح بعملية تبخر مستمرة تؤدي إلى خفض درجة الحرارة داخل الوعاء الداخلي.</p><p class='article-text'>ويعمل هذا النظام دون أي مصدر طاقة كهربائية أو أجهزة ميكانيكية، إذ يعتمد بالكامل على مبدأ فيزيائي طبيعي يتمثل في أن تبخر الماء يمتص الحرارة من البيئة المحيطة، مما يؤدي إلى تبريد المحتوى الداخلي.</p><p class='article-text'>وتزداد كفاءة هذه التقنية في المناطق الحارة والجافة، حيث تسهم قلة الرطوبة في تسريع عملية التبخر، وبالتالي تعزيز فعالية التبريد.</p><p class='article-text'>وبحسب تقارير تقنية صادرة عن مؤسسات تنموية مثل "براكتكال أكشن"، فإن هذا النظام قادر على خفض درجات الحرارة الداخلية لتتراوح بين 13 و22 درجة مئوية في البيئات المناسبة، ما يتيح الحفاظ على الأغذية لفترة أطول مقارنة بطرق التخزين التقليدية في المناطق الريفية.</p><p class='article-text'>وتشير بيانات منشورة إلى أن استخدام هذه الثلاجة الطينية أدى إلى إطالة عمر بعض الخضروات بشكل ملحوظ، حيث يمكن أن يبقى الباذنجان طازجاً لمدة تصل إلى 27 يوماً بدلاً من ثلاثة أيام فقط في الظروف العادية، بينما يمكن أن تمتد صلاحية الطماطم والفلفل إلى نحو ثلاثة أسابيع.</p><p class='article-text'>هذا التحسن الكبير في مدة الحفظ أسهم في تقليل خسائر ما بعد الحصاد، وتحسين دخل المزارعين والتجار الصغار، إضافة إلى تقليل الهدر الغذائي في المجتمعات الريفية.</p><p class='article-text'>كما أفادت تقارير بأن هذه التقنية جرى توزيعها على نطاق واسع في شمال نيجيريا، حيث وصلت إلى نحو 100 ألف وحدة عبر مبادرات تنموية مختلفة، في حين تم توزيع آلاف الوحدات في قرى تعاني من انعدام أو ضعف شديد في الوصول إلى الكهرباء، ما جعلها أداة عملية لتعزيز الأمن الغذائي.</p><p class='article-text'>ويُنظر إلى ابتكار محمد باه عبّا على أنه نموذج بارز لما يُعرف بـ"الابتكار الملائم" أو Frugal Innovation، إذ يجمع بين البساطة والتكلفة المنخفضة والأثر الاجتماعي الكبير، دون الحاجة إلى تقنيات معقدة أو استثمارات ضخمة.</p><p class='article-text'>ويرى خبراء التنمية أن أهمية هذا الابتكار لا تكمن فقط في كونه وسيلة لحفظ الطعام، بل أيضاً في كونه نموذجاً عملياً لحلول مستدامة يمكن تطبيقها في المناطق التي تعاني من ضعف البنية التحتية للطاقة، حيث يقدم بديلاً بسيطاً وفعالاً يقلل الفاقد الغذائي ويحسن جودة الحياة في المجتمعات الريفية.</p>

من الطين والماء فقط.. ثلاجة بدون كهرباء تحفظ الطعام لمدة 27 يوماً

<p class='article-text'>في زمن لم تكن فيه الغسالات الأوتوماتيكية ولا المصاعد الكهربائية ولا تطبيقات التسوق السريع جزءاً من الحياة اليومية، ابتكر المصريون أدوات بسيطة صنعت تفاصيل أيامهم، وأصبحت شاهدة على حقبة كاملة من العادات والتقاليد التي شكلت ملامح المجتمع لعقود طويلة.</p><p class='article-text'>كانت هذه الأدوات أكثر من مجرد مقتنيات منزلية، فقد ارتبطت بذكريات الأمهات والجدات، وأصبحت جزءاً من المشهد اليومي داخل البيوت المصرية القديمة، حيث كانت البساطة عنواناً للحياة، وكانت كل أداة تحمل قصة وحكاية ومهمة لا غنى عنها.</p><h2>&quot;الباستلة&quot;.. بطلة يوم الغسيل</h2><p class='article-text'>في صباحات البيوت المصرية القديمة، كانت «الباستلة» تحتل مكاناً بارزاً في فناء المنزل أو فوق موقد النار، وهي وعاء معدني واسع ذو حواف مرتفعة، كان يُستخدم لتسخين كميات كبيرة من المياه وغلي الملابس بهدف تنظيفها وتعقيمها.</p><p class='article-text'>وكان يوم الغسيل يُعد مناسبة منزلية خاصة، تبدأ بإشعال النار وتسخين المياه داخل الباستلة، قبل أن تُغمر الملابس لساعات طويلة في الماء الساخن، في مشهد اعتادت عليه الأحياء الشعبية والريفية على حد سواء.</p><p class='article-text'>الباستلة كانت رمزاً لمرحلة اعتمدت فيها الأسر على الجهد اليدوي في إدارة شؤون المنزل، حيث تستغرق عملية غسل الملابس ساعات طويلة وتتطلب خبرة وصبراً كبيرين، وكان الجيران يتشاركون فيها.</p><h2>&quot;عصاية الغلية&quot;.. شريكة ربات البيوت</h2><p class='article-text'>ولأن التعامل مع المياه المغلية لم يكن أمراً سهلاً، ظهرت «عصاية الغلية»، وهي عصا خشبية سميكة وطويلة كانت تستخدم لتحريك الملابس داخل الماء الساخن دون تعريض اليدين للحروق.</p><p class='article-text'>وكانت هذه العصا أداة لا تنفصل عن الباستلة، إذ تساعد ربات البيوت على تقليب الملابس وضمان وصول الماء الساخن إلى جميع الأجزاء، بما يحقق النظافة المطلوبة في زمن لم تكن فيه مساحيق الغسيل الحديثة متوفرة.</p><h2>&quot;البوطاس</h2><p class='article-text'>وقبل أن تمتلئ الأسواق بعشرات أنواع المنظفات، كان «البوطاس» أحد أشهر المواد المستخدمة في غسل الملابس.</p><p class='article-text'>وهو مادة كيميائية كانت تضاف إلى الماء الساخن للمساعدة على إزالة البقع والأوساخ الصعبة، وكانت تُعد من المكونات الأساسية في عملية الغسيل التقليدية.</p><p class='article-text'>ورغم اختفائه تدريجياً من الاستخدام المنزلي مع تطور صناعة المنظفات، فإن اسمه ما زال حاضراً في ذاكرة الأجيال الأكبر سناً باعتباره جزءاً من طقوس النظافة القديمة.</p><p class='article-text'>"الزهرة ».. سر البياض الناصع في زمن الجدات</p><p class='article-text'>ومن بين الأدوات والمواد التي ارتبطت بذكريات الغسيل قديماً، تبرز "زهرة الغسيل"  التي كانت تعد أحد الأسرار المنزلية للحفاظ على بياض الملابس والمفروشات.</p><p class='article-text'> وهي مادة زرقاء اللون كانت تُذاب بكميات قليلة جداً في ماء الشطف الأخير للغسيل الأبيض، فتمنحه مظهراً أكثر إشراقاً وبياضاً.</p><p class='article-text'> وكانت ربات البيوت يحرصن على استخدامها بعناية فائقة، إذ إن زيادة كميتها قد تترك أثراً أزرق على الأقمشة، ورغم بساطة هذه المادة، فإنها كانت تحظى بمكانة خاصة لدى الأمهات والجدات اللاتي اعتبرنها رمزاً للنظافة والعناية بالمنزل، حتى أصبح اسم «الزهرة» مرادفاً للبياض الناصع في الذاكرة الشعبية المصرية، قبل أن تحل محلها مساحيق التبييض والمنظفات الحديثة.</p><h2>&quot;الأراونة&quot;.. متعددة الاستخدامات</h2><p class='article-text'>ومن الأدوات التي لا تزال تحتفظ بمكانة خاصة في ذاكرة المصريين «الأراونة» أو "طشت الغسيل"، وهي وعاء واسع مصنوع من الألومنيوم كان يؤدي أكثر من وظيفة داخل المنزل.</p><p class='article-text'>فإلى جانب استخدامه في غسل الملابس، كان يُستعمل أيضاً في استحمام الأطفال وحفظ المياه وأغراض منزلية أخرى، ما جعله من أكثر الأدوات انتشاراً في البيوت المصرية لعقود طويلة.</p><p class='article-text'>ويقول كبار السن إن الأراونة كانت أشبه بـ«المنقذ المنزلي» الذي يمكن الاعتماد عليه في عشرات الاستخدامات اليومية ومن بينها أيضا استخدامها في عجن الدقيق لصنع المخبوزات.</p><h2>&quot;الكوز&quot;.. رفيق الماء في كل بيت</h2><p class='article-text'>قبل انتشار زجاجات المياه والمبردات الحديثة، كان «الكوز» حاضراً في كل منزل تقريباً.</p><p class='article-text'>وهو كوب معدني بسيط يُستخدم للشرب أو لغرف المياه من الأواني الكبيرة، وغالباً ما كان يوضع بجوار «الزير» أو أوعية حفظ المياه الفخارية.</p><p class='article-text'>ورغم بساطته، ارتبط الكوز بذكريات لا تُنسى لدى أجيال كاملة، خاصة خلال أيام الصيف الحارة عندما كان الماء البارد المستخرج من الزير يمثل متعة خاصة.</p><h2>&quot;السبت&quot;.. مصعد الفقراء</h2><p class='article-text'>ولعل أكثر الأدوات طرافة وابتكاراً في البيوت المصرية القديمة هو «السبت»، وهو سلة مصنوعة من الخوص أو البلاستيك كانت تُربط بحبل طويل وتتدلى من شرفات المنازل.</p><p class='article-text'>وعندما كانت ربة المنزل تحتاج إلى شراء احتياجاتها اليومية من البقال أو البائع المتجول، لم تكن مضطرة للنزول عدة طوابق عبر السلالم، بل كانت تضع النقود داخل السبت وتُنزله إلى الشارع، ليضع البائع المشتريات بداخله قبل أن تسحبه مرة أخرى إلى أعلى.</p><p class='article-text'>وكان هذا المشهد مألوفاً في أحياء القاهرة والإسكندرية والمدن المصرية القديمة، خصوصاً أن معظم العمارات آنذاك لم تكن مزودة بالمصاعد الكهربائية.</p><p class='article-text'>ويصف المؤرخون الاجتماعيون «السبت» بأنه أحد أكثر الحلول الشعبية ذكاءً وبساطة، حيث وفر الوقت والجهد وأصبح جزءاً من الثقافة الحضرية المصرية لسنوات طويلة.</p><p class='article-text'>ذاكرة لا تغيب</p><p class='article-text'>ومع التطور التكنولوجي المتسارع، اختفت معظم هذه الأدوات من الاستخدام اليومي، وحلت محلها أجهزة حديثة أكثر سرعة وراحة.</p><p class='article-text'>لكن رغم ذلك، ما زالت «الباستلة» و«عصاية الغلية» و«البوطاس» و«الأراونة» و«الكوز» و«السبت» حاضرة في ذاكرة المصريين، لا باعتبارها أدوات منزلية فحسب، بل باعتبارها شواهد على زمن مختلف كانت فيه الحياة أبسط، والعلاقات الاجتماعية أكثر دفئاً، وكانت تفاصيل اليوم العادي تتحول إلى حكايات تتناقلها الأجيال.</p><p class='article-text'>فبين أرفف المتاحف الشعبية وصور الألبومات القديمة وأحاديث الجدات، تستمر هذه الأدوات في سرد قصة مجتمع صنع من البساطة فناً، ومن الاحتياجات اليومية تراثاً لا يزال يقاوم النسيان.</p>

أدوات اختفت من البيوت وبقيت حاضرة في الذاكرة

"الباستلة والسبت والكوز".. حكايات من زمن البساطة تصنع ذاكرة المصريين

<p class='article-text'><br>بدأت حمى كأس العالم 2026 قبل انطلاق المنافسات داخل الملاعب، بعدما تحولت مجموعة من المنتجات التذكارية غير التقليدية إلى هدف للجماهير وهواة جمع المقتنيات، لتنفد بعض السلع المرتبطة بالبطولة خلال وقت قياسي، رغم غرابة أفكارها وابتعادها عن المنتجات الكلاسيكية المعتادة مثل الكرات والقمصان.</p><p class='article-text'><br>وكشف تقرير نشره موقع «ذا أتلتيك» أن الشركات استعدت منذ سنوات لاستثمار الاهتمام العالمي بالنسخة الجديدة من كأس العالم، التي تعود إلى أمريكا الشمالية، من خلال طرح مجموعة من المنتجات، بعضها تقليدي مثل الملابس والكرات والملصقات، بينما جاءت منتجات أخرى بأفكار غير مألوفة جذبت اهتمام الجماهير قبل ضربة البداية.</p><p class='article-text'><br>ودخلت الحيوانات الأليفة سوق منتجات المونديال، بعدما طرحت «أديداس» قمصاناً مخصصة لها.</p><p class='article-text'><br>وامتد الإقبال إلى منتجات المدن المستضيفة، بعدما نفد جزء كبير من الملابس التذكارية التي أطلقها الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) تحت شعار «We are New York New Jersey»، وهي مجموعة مخصصة للمنطقة التي تستضيف نهائي كأس العالم 2026، حيث يجمع ملعب المباراة النهائية بين الارتباط بمدينتي نيويورك ونيوجيرسي، ما أثار خلافاً حول ترتيب الاسمين في الهوية التسويقية الخاصة بالحدث.</p><p class='article-text'><br>وتحول اللاعب النيوزيلندي تيم باين إلى إحدى مفاجآت سوق المنتجات قبل البطولة، بعدما زادت شهرته بشكل مفاجئ عبر مواقع التواصل الاجتماعي عقب حملة أطلقها أحد المؤثرين الأرجنتينيين بعد وصفه بأنه أقل لاعب متابعة في كأس العالم.</p><p class='article-text'><br>ووصل عدد متابعي باين إلى أكثر من 5 ملايين عبر «إنستغرام»، ما تسبب في ارتفاع الطلب على قميص منتخب نيوزيلندا باسمه، واضطرت متاجر أمريكية إلى فتح طلبات مسبقة بسبب عدم توفر الكميات المطلوبة.</p><p class='article-text'><br>واستحوذت منتجات النجم الأرجنتيني ليونيل ميسي على اهتمام كبير، خصوصاً الكوب الذهبي الخاص بمشروب «المتة» الذي أنتجته شركة «ستانلي» ضمن مجموعة محدودة احتفالاً بتتويج الأرجنتين بكأس العالم 2022.</p><p class='article-text'><br>ونفد كوب ميسي الذهبي، الذي طرح بسعر 30 دولاراً، قبل أن يعاد بيعه بأكثر من 50 دولاراً، بينما بقيت منتجات أخرى من المجموعة نفسها متاحة للبيع، من بينها وعاء أكبر حجماً بسعر 70 دولاراً.</p><p class='article-text'><br>وفي المقابل، لم تحقق كل المنتجات النجاح نفسه، إذ لا يزال تمثال ميسي الهوائي الضخم بطول 10 أقدام متاحاً رغم غرابة فكرته، بعدما طرح بسعر 99 دولاراً، بينما يواجه منتج آخر مصيراً أكثر صعوبة، وهو مغناطيس تذكاري لمنتخب إيطاليا في كأس العالم 2026، بعد فشل «الأزوري» في التأهل إلى البطولة.</p><p class='article-text'><br>وأكد التقرير أن سوق منتجات كأس العالم لم يعد يعتمد على القمصان الرسمية والكرات فقط، بعدما تحولت الأفكار غير التقليدية والمحدودة الإصدار إلى جزء من المنافسة التجارية المصاحبة لأكبر حدث كروي في العالم.</p>

هوس المونديال يبدأ مبكراً.. مقتنيات غريبة تختفي من الأسواق

<p class='article-text'>يعتقد كثيرون أن الثلاجة هي المكان المثالي لحفظ جميع الأطعمة وإطالة عمرها، لذلك يضعون فيها كل ما يشترونه تقريباً بمجرد العودة من التسوق. لكن المفاجأة أن بعض الأطعمة الشائعة لا تستفيد من التبريد، بل قد تفقد جزءاً من نكهتها وقوامها الطبيعي، بل وتتلف بشكل أسرع في بعض الحالات.</p><p class='article-text'>ويؤكد خبراء التغذية وسلامة الغذاء أن التخزين الخاطئ لا يهدر المساحة داخل الثلاجة فحسب، بل يحرم المستهلك أيضاً من المذاق الحقيقي والجودة التي دفع ثمنها.</p><h2>الطماطم عدو البرودة</h2><p class='article-text'>تُعد الطماطم من أكثر الأطعمة التي تتأثر بالتبريد، إذ أن درجات الحرارة المنخفضة تعطل عملية النضج الطبيعية وتؤثر في تركيبها الداخلي، ما يجعلها أقل عصارة ويفقدها جزءاً كبيراً من نكهتها المميزة.</p><p class='article-text'>وينصح بحفظها في درجة حرارة الغرفة بعيداً عن أشعة الشمس المباشرة.</p><h2>البطاطس يتغير طعمها</h2><p class='article-text'>عند وضع البطاطس في الثلاجة، يتحول جزء من النشا الموجود فيها إلى سكريات، وهو ما قد يغير مذاقها وملمسها عند الطهي.</p><p class='article-text'>لذلك يوصي الخبراء بحفظها في مكان بارد وجاف ومظلم، مع تجنب تخزينها بالقرب من البصل.</p><h2>البصل</h2><p class='article-text'>الرطوبة داخل الثلاجة تجعل البصل أكثر عرضة للتعفن واللين السريع،</p><p class='article-text'>والأفضل تخزينه في مكان جيد التهوية بعيداً عن مصادر الرطوبة، مع إبقائه منفصلاً عن البطاطس لتجنب تسريع تلفهما.</p><h2>الثوم</h2><p class='article-text'>يحتاج الثوم إلى بيئة جافة ومعتدلة الحرارة. أما داخل الثلاجة فقد يبدأ في الإنبات أو يصبح مطاطياً ويفقد نكهته القوية، ويُفضل حفظه في سلة أو وعاء يسمح بمرور الهواء.</p><h2>الموز</h2><p class='article-text'>يواصل الموز النضج بعد قطفه، لكن درجات الحرارة المنخفضة تبطئ هذه العملية بشكل كبير، وقد يتحول لون القشرة إلى الأسود داخل الثلاجة، حتى وإن بقي اللب صالحاً للأكل، لذلك يُنصح بتركه في المطبخ حتى يكتمل نضجه.</p><h2>الأفوكادو</h2><p class='article-text'>إذا كان الأفوكادو غير ناضج، فإن وضعه في الثلاجة سيؤخر نضجه بشكل ملحوظ، أما بعد أن يصبح جاهزاً للأكل، فيمكن تبريده لفترة قصيرة لإبطاء النضج الزائد.</p><h2>القهوة تمتص الروائح بسهولة</h2><p class='article-text'>يعتقد البعض أن الثلاجة تحافظ على القهوة، لكن الحقيقة أنها قد تؤثر في جودتها، فحبوب القهوة والبن المطحون يمتصان الروائح المحيطة بسهولة، ما قد ينعكس على النكهة النهائية للمشروب، ويُنصح بحفظ القهوة في وعاء محكم الإغلاق داخل مكان جاف ومظلم.</p><h2>العسل</h2><p class='article-text'>العسل من أكثر الأغذية استقراراً بطبيعته، والتبريد قد يؤدي إلى تبلوره وتغير قوامه.</p><p class='article-text'>لذلك يكفي الاحتفاظ به في درجة حرارة الغرفة داخل عبوة محكمة الإغلاق.</p><h2>الخبز</h2><p class='article-text'>على عكس الاعتقاد الشائع، فإن الخبز يفقد طراوته بسرعة أكبر داخل الثلاجة، وإذا كانت هناك حاجة لتخزينه لفترة طويلة، فإن التجميد يعد خياراً أفضل من التبريد.</p><h2>الريحان والأعشاب العطرية</h2><p class='article-text'>بعض الأعشاب الطازجة مثل الريحان تتأثر بشدة بالبرودة، إذ تذبل أوراقها سريعاً وتمتص الروائح الموجودة في الثلاجة، وينصح بوضعها في كوب يحتوي على كمية قليلة من الماء وحفظها في المطبخ، تماماً كما تُحفظ الزهور.</p><p class='article-text'>ويوضح الخبراء أن بعض الأطعمة تحتاج إلى الاستمرار في النضج بعد الحصاد، بينما تتأثر أخرى بالرطوبة أو البرودة أو فقدان التهوية، ولهذا فإن وضع كل شيء داخل الثلاجة قد يؤدي إلى: فقدان النكهة الطبيعية، تغير القوام والملمس، تسريع التلف في بعض الحالات، هدر مساحة التخزين دون فائدة حقيقية.</p><h2>التخزين الذكي</h2><p class='article-text'>هذا لا يعني الاستغناء عن الثلاجة، بل استخدامها بالشكل الصحيح، فمعرفة الأطعمة التي تحتاج إلى التبريد وتلك التي تفضل البقاء في درجة حرارة الغرفة يمكن أن يحافظ على جودة الطعام لفترة أطول، ويوفر مساحة إضافية داخل الثلاجة، ويمنحك مذاقاً أفضل عند تناول الأطعمة الطازجة.</p><p class='article-text'>لذلك، قبل أن تضع مشترياتك القادمة في الثلاجة، قد يكون من المفيد التوقف للحظة والتأكد مما إذا كانت البرودة ستخدمها فعلاً أم ستسلبها نكهتها التي اشتريتها من أجلها.</p>

تفقد نكهتها وجودتها

توقف عن وضع هذه الأطعمة في الثلاجة

<p class='article-text'><div data-empty="false">حين تتجاوز اللغة مجرد كونها وعاء للمعنى، وتصبح كائناً نابضاً يتنفس الألم ويعيد تشكيل التجربة الإنسانية عبر أدق تفاصيلها، ندرك أننا أمام قامة شعرية تمتلك قدراً هائلاً من عبقرية التعامل مع الجمل والتراكيب.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/31/5207350.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي قصائده الخالدة، يطوّع الشاعر العراقي الراحل محمد مهدي الجواهري الجملة العربية بوعي فني لافت، حيث يحوّل التقديم والتأخير، والحذف، والنداء، والأزمنة، إلى أدوات شعورية قادرة على كشف اضطراب الروح، وتعرية هشاشتها أمام قسوة الحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال قصيدته «قتل العواطف»، تتجلى البراعة التي يبني بها انفعاله داخل نسيج النص، ليمنح القصيدة توترها الإنساني العميق وإيقاعها الوجداني الآسر، وذلك حين يطالعنا معمار شعري ونحوي فريد، تتشابك فيه اللغة والصرف والنحو والبلاغة لترسم معاً دفقات المعاناة الإنسانية والذاتية الجارفة، في أسلوب يجمع بين عمق الدلالة وجمال التركيب، ممتداً عبر أبيات القصيدة كلوحة متكاملة الأركان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يفتتح الجواهري نصه بخرق للمألوف النحوي، حيث يقول:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أغرى صحابي بتقريعي وتأنيبي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طولُ اصطباري على همٍّ وتعذيبِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مستثمراً تأخير الفاعل «طول اصطباري» عن المفعول «صحابي»؛ ليخلق شغفاً لدى القارئ لمعرفة السبب الكامن وراء وقوعه غرضاً للعذل، لا سيما وهو يأتيه من أصفيائه لا أعدائه. ويعقد الشاعر موازنة بين طول جلَده وتمادي لائميه، مؤكداً صبره بصيغة الافتعال «اصطبار»، وبتنكير «همٍّ وتعذيبِ» لتفخيم العذاب. ثم ينقلنا بروعة درامية إلى صدمة اليأس، فيتأرجح بين المضارع الدال على الأمل والماضي الذي وأده، قائلاً:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أَيسْتُ مِنْ كلِّ مطلوبٍ أؤملُهُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأصبحَ الموتُ مِن أغلى مطاليبي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليصنع بأسلوب «رد العجز على الصدر» بين «مطلوبٍ» و«مطاليبي» مفارقةً مدهشة، يبدو فيها الموت المكروه أثمن أمنياته الوردية الضائعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي تدافع زمني متلاحق، يشكو الشاعر تقلُّب أحداث الدهر في انزياح تركيبي آخر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جارتْ عليَّ الليالي في تقلُّبِها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوهنَتْ جَلَدِي مِنْ فَرْطِ تقليبي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حيث قدّم الجار والمجرور «عليَّ» للعناية بموقع الضحية قبل الفاعل «الليالي»، كاشفاً عمّا تفرزه الحركة الكونية من تقليب قسري لجسده النحيل يعكسه التباين بين مصدر الفعل اللازم «تقلُّبِها» والمتعدي «تقليبي». هذا الإيقاع الدائري للعذاب يتجلى بوضوح عبر «الإيجاز بالحذف» في قوله:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَوْداً وبدءاً على شرٍّ تُعاوِدُهُ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كأنني كرةٌ لِلِّعْبِ تلهو بي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فنصْبُ المصدرين «عَوْداً وبدءاً» بفعلين محذوفين منحَ الحدث ديمومةً مأساوية طليقة، تُوّجت بتشبيه تفوح منه رائحة السخرية والتهكم «كأنني كرةٌ لِلِّعْبِ».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويصل التوتر العاطفي إلى مناجاة ذاتية يتبرأ فيها الشاعر من لواعج قلبه عبر توظيف أسلوب النداء، حيث يقول:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يا مُضغةً بين جنبيَّ ابتُليتُ بها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا كُنْتِ مِنْ هدفٍ للشرِّ منصوبِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذ يعدل عن نداء «القلب» إلى «المضغة» المجردة لينفي التعاطف مع مصدر بلائه، ثم يستثمر أسلوب الدعاء بـ«لا» الداخلة على الماضي ليتمنى عدم وجود قلبه، معززاً هذا النفي بحرف الجر الزائد «من» لتوكيد الشمول والاستغراق في البلاء، وكأنه يستجير من وجد صدره بالخواء والتلاشي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن قراءة قصيدة «قتل العواطف» تؤكد قدرة القواعد النحوية والصرفية على التحوُّل في يد الشاعر المبدع إلى أدوات مشحونة بالأسى، تصهر التراكيب الجافة في بوتقة التجربة الإنسانية الحية، لتظل هذه الأبيات شاهداً حياً على طاقة الشعر العربي الأصيل في هز الوجدان وتخليد اللحظة البائسة الهاربة.</div></p>

مرايا المعنى

دلالات التشكيل النحوي في شعر الجواهري

<p class='article-text'><div data-empty="false">ضمن مشاركة الشارقة ضيف شرف الدورة الخامسة من معرض وارسو الدولي للكتاب الذي اختتمت فعالياته أمس، احتضن المعرض جلسات حوارية ثرية ناقشت عوالم الرواية الإماراتية والبولندية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشف الشاعر والروائي الإماراتي ظاعن شاهين، والروائي البولندي ويت شوستاك، كيف تتحول الرواية إلى مساحة لحفظ الذاكرة الفردية والجمعية، وإعادة قراءة التاريخ بوصفه تجربة إنسانية حية تتجاوز حدود المكان، وتربط بين الإنسان وتحولاته الاجتماعية والثقافية عبر السرد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاء ذلك خلال جلسة حوارية بعنوان «التنوع التاريخي والإنساني في الرواية الإماراتية والبولندية»، أدارتها الدكتورة إيوونا تشيرشينسكا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد ظاعن شاهين في مستهل حديثه أن الثقافة تمثل أحد أهم الجسور التي تربط الشعوب ببعضها، مشيراً إلى أن الأدب، والرواية، والقصة، والدراسات التاريخية والثقافية، جميعها تشكل وعاء معرفياً وإنسانياً مشتركاً يفتح المجال للتواصل الحضاري والاجتماعي بين المجتمعات المختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي حديثه عن الرواية الإماراتية، أشار شاهين إلى أن الحكاية كانت حاضرة في الثقافة المحلية منذ زمن طويل، إلا أن الرواية بوصفها جنساً أدبياً مطبوعاً تأخرت نسبياً في ظهورها، لافتاً إلى أن عدد الروايات الإماراتية حتى ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي كان محدوداً، قبل أن يشهد المشهد السردي تحولاً ملحوظاً مع صدور روايات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، ثم مع بداية الألفية الجديدة التي مثّلت نقطة انطلاق واسعة للرواية الإماراتية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن التعليم، والانفتاح على الثقافات الأخرى، وتوسع الحراك الأكاديمي والنقدي، كلها عوامل أسهمت في هذا التحول، إلى جانب الحضور اللافت للكاتبات الإماراتيات خلال العقود الأخيرة، والذي منح المشهد الروائي الإماراتي ثراء خاصاً وأفقاً جديداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تناول علاقة الرواية التاريخية بالوثيقة، معتبراً أن الكتابة التاريخية السردية لا تكتفي بإعادة نقل المادة التاريخية كما وردت في المصادر، بل تحتاج إلى روح الكاتب وخياله وقدرته على إعادة بناء الحدث إنسانياً وجمالياً. وأكد أنه يميل إلى الرواية التاريخية التي تقرأ الوثيقة جيداً، لكنها تمنحها حياة جديدة داخل النص، وتعيد تقديمها من منظور سردي قادر على التأثير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن الرواية تستطيع أن تعيد الحياة إلى الوثائق الجامدة المحفوظة في المكتبات والأرشيفات، وأن تحوّلها إلى تجربة حية يعيشها القارئ، ويرى من خلالها كيف كان الناس يعيشون ويتعبون ويحلمون ويواجهون تفاصيل يومهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، تناول الروائي البولندي ويت شوستاك مفهوم الذاكرة بوصفه أحد المحاور الأساسية في الكتابة الأدبية، معتبراً أن الذاكرة ليست مخزناً ثابتاً للماضي، بل هي فعل إبداعي متجدد يعاد تشكيله في كل مرة نستعيده فيها. وقال إن اللغة نفسها تحمل ذاكرة أجيال متعاقبة، وإن كل حكاية تُروى عن الماضي تتغير مع كل استعادة لها، لأن التذكر نفسه فعل تأويل وإعادة بناء. وأوضح أن الأدب لا يحرس الذاكرة بوصفها أرشيفاً مغلقاً، بل يعيد تشكيلها داخل اللغة والحكاية ويمنحها معنى جديداً باستمرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التحولات الجمالية والفكرية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما استضاف جناح الشارقة المشارك جلسة حوارية بعنوان «التحولات الجمالية والفكرية في الرواية الإماراتية والبولندية المعاصرة»، جمعت الكاتب والباحث الإماراتي د. سلطان العميمي والروائي البولندي راديك راك، وأدارتها الدكتورة بلانكا دوزجاي، وسط حضور من طلبة الدراسات الشرقية وأكاديميين وباحثين ومهتمين بالأدب العربي والبولندي.وفتحت الجلسة مساحة واسعة للنقاش حول الرواية بوصفها فناً عابراً للغات والثقافات، وقدرتها على الجمع بين المحلي والإنساني، وبين الخصوصية الثقافية والأسئلة المشتركة التي تتكرر في تجارب البشر عبر العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستهل د. سلطان العميمي حديثه بالتأكيد على أن اتساع حركة الترجمة بين العربية واللغات الأخرى أسهم في تقريب المسافات بين الآداب، وفتح الباب أمام القرّاء للتعرف إلى تجارب أدبية تنتمي إلى بيئات مختلفة، لكنه رأى أن الرواية اليوم لم تعد حبيسة جغرافيا بعينها، بل باتت تشتبك مع قضايا إنسانية كبرى مشتركة بين البشر. وقال إن موضوعات مثل الغربة والعاطفة والحب والحرب والعلاقة مع الآخر أصبحت نقاط التقاء واضحة بين الروائيين في العالم، مشيراً إلى أن التشابه بين الأعمال الروائية العالمية يذكّر بما نجده في الحكايات الشعبية من تقاطعات بين الشرق والغرب. وفي المقابل، قدّم الروائي البولندي راديك راك قراءة تأملية في العلاقة بين الأدب واللغة والترجمة، مؤكداً أن قوة الأدب تكمن في قدرته على تحقيق توازن دقيق بين ما هو محلي وما هو إنساني مشترك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فن الحكاية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستضاف جناح الشارقة في المعرض كذلك جلسة حوارية بعنوان «فن الحكاية عبر تجارب سردية من الإمارات وبولندا» تحدثت خلالها الكاتبة الإماراتية صالحة غابش والروائية البولندية ألبينا غرابوفسكا. وشكّلت الجلسة مساحة لتبادل الرؤى حول الكتابة الروائية وعلاقة السرد بالذاكرة والتاريخ والمكان ودور الترجمة في عبور النصوص بين الثقافات وكيف تتحول الحكايات المحلية المتجذرة في تفاصيل الحياة اليومية إلى نصوص قادرة على الوصول إلى قارئ بعيد جغرافياً وقريب إنسانياً.</div></p>

«وارسو للكتاب» يضيء التنوع وتحولات السرد في الرواية الإماراتية والبولندية

<p class='article-text'><div data-empty="false">  فتحت مشاركة الشارقة ضيف شرف الدورة الخامسة من معرض وارسو الدولي للكتاب 2026 الباب على المشتركات الثقافية والإبداعية بين التجربتين السرديتين الإماراتية والبولندية حيث استضاف جناح الإمارة في المعرض جلسة حوارية بعنوان «فن الحكاية عبر تجارب سردية من الإمارات وبولندا» تحدثت خلالها الكاتبة الإماراتية صالحة غابش والروائية البولندية ألبينا غرابوفسكا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشكّلت الجلسة مساحة لتبادل الرؤى حول الكتابة الروائية وعلاقة السرد بالذاكرة والتاريخ والمكان ودور الترجمة في عبور النصوص بين الثقافات وكيف تتحول الحكايات المحلية المتجذرة في تفاصيل الحياة اليومية إلى نصوص قادرة على الوصول إلى قارئ بعيد جغرافيًا وقريب إنسانيًا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي جلسة حوارية بعنوان «التنوع التاريخي والإنساني في الرواية الإماراتية والبولندية» كشف الشاعر والروائي الإماراتي ظاعن شاهين والروائي البولندي ويت شوستاك كيف تتحول الرواية إلى مساحة لحفظ الذاكرة الفردية والجمعية وإعادة قراءة التاريخ بوصفه تجربة إنسانية حيّة تتجاوز حدود المكان وتربط بين الإنسان وتحولاته الاجتماعية والثقافية عبر السرد، مؤكدين أن الثقافة تمثل أحد أهم الجسور التي تربط الشعوب ببعضها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارا إلى أن الأدب والرواية والقصة والدراسات التاريخية والثقافية جميعها تشكل وعاءً معرفيًا وإنسانيًا مشتركًا يفتح المجال للتواصل الحضاري والاجتماعي بين المجتمعات المختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأخذت فعاليات الشارقة ضيف شرف الدورة الخامسة من معرض وارسو الدولي للكتاب 2026، جمهور المعرض إلى راهن ومستقبل أدب الطفل في دولة الإمارات العربية المتحدة وبولندا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستضاف جناح الإمارة الكاتبة الإماراتية نادية النجار والكاتبة البولندية باربرا كوسموسكا في جلسة حوارية بعنوان "بين الابتكار والتجديد " تناولت التحولات الحديثة في أدب الطفل وأسئلة الكتابة للأجيال الجديدة وعلاقة الطفل المعاصر بالكتاب في عالم سريع التغير تقوده التكنولوجيا والصورة والمنصات الرقمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت نادية النجار إن الكتابة للطفل تبدأ من الاقتراب الحقيقي من عالمه وفهم اهتماماته ومراحله العمرية المختلفة، مشيرة إلى أن لكل فئة عمرية لغتها الخاصة واهتماماتها المختلفة من الطفولة المبكرة وحتى اليافعين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى إن التحدي الأكبر الذي يواجه كاتب الطفل اليوم يتمثل في إيجاد الفكرة الجديدة القادرة على جذب الطفل وجعله يترك ما بين يديه من أجهزة رقمية وشاشات ويتجه إلى الكتاب، مؤكدة أن هذا السؤال أصبح من أصعب الأسئلة في الكتابة للأطفال في ظل كثافة المشتتات البصرية والتكنولوجية المحيطة بهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورأت باربرا كوسموسكا أن التحديات التي تواجه أدب الطفل في بولندا اليوم تتقاطع بشكل كبير مع ما طرحته نادية النجار، مؤكدة أن الكتاب لم يعد الوسيط الأول في حياة الطفل كما كان سابقًا في ظل انجذاب الأطفال المبكر إلى التكنولوجيا والشاشات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت إن الكتّاب اليوم لا يحاولون فقط كسب اهتمام الطفل، بل يسعون أيضًا إلى الوصول إلى الوالدين، لأنهما المدخل الأول إلى عالم القراءة والقصص.</div></p>

الروايتان الإماراتية والبولندية تلتقيان في الحكاية والذاكرة والتاريخ في "وارسو للكتاب"

<p class='article-text'>فتحت مشاركة الشارقة ضيف شرف الدورة الخامسة من معرض وارسو الدولي للكتاب 2026 الباب على المشتركات الثقافية والإبداعية بين التجربتين السرديتين الإماراتية والبولندية حيث استضاف جناح الإمارة في المعرض جلسة حوارية بعنوان «فن الحكاية عبر تجارب سردية من الإمارات وبولندا» تحدثت خلالها الكاتبة الإماراتية صالحة غابش والروائية البولندية ألبينا غرابوفسكا.</p><p class='article-text'>وشكّلت الجلسة مساحة لتبادل الرؤى حول الكتابة الروائية وعلاقة السرد بالذاكرة والتاريخ والمكان ودور الترجمة في عبور النصوص بين الثقافات وكيف تتحول الحكايات المحلية المتجذرة في تفاصيل الحياة اليومية إلى نصوص قادرة على الوصول إلى قارئ بعيد جغرافيًا وقريب إنسانيًا.</p><p class='article-text'>وفي جلسة حوارية بعنوان «التنوع التاريخي والإنساني في الرواية الإماراتية والبولندية» كشف الشاعر والروائي الإماراتي ظاعن شاهين والروائي البولندي ويت شوستاك كيف تتحول الرواية إلى مساحة لحفظ الذاكرة الفردية والجمعية وإعادة قراءة التاريخ بوصفه تجربة إنسانية حيّة تتجاوز حدود المكان وتربط بين الإنسان وتحولاته الاجتماعية والثقافية عبر السرد، مؤكدين أن الثقافة تمثل أحد أهم الجسور التي تربط الشعوب ببعضها.</p><p class='article-text'>وأشارا إلى أن الأدب والرواية والقصة والدراسات التاريخية والثقافية جميعها تشكل وعاءً معرفيًا وإنسانيًا مشتركًا يفتح المجال للتواصل الحضاري والاجتماعي بين المجتمعات المختلفة.</p><p class='article-text'>وأخذت فعاليات الشارقة ضيف شرف الدورة الخامسة من معرض وارسو الدولي للكتاب 2026، جمهور المعرض إلى راهن ومستقبل أدب الطفل في دولة الإمارات العربية المتحدة وبولندا.</p><p class='article-text'>واستضاف جناح الإمارة الكاتبة الإماراتية نادية النجار والكاتبة البولندية باربرا كوسموسكا في جلسة حوارية بعنوان "بين الابتكار والتجديد " تناولت التحولات الحديثة في أدب الطفل وأسئلة الكتابة للأجيال الجديدة وعلاقة الطفل المعاصر بالكتاب في عالم سريع التغير تقوده التكنولوجيا والصورة والمنصات الرقمية.</p><p class='article-text'>وقالت نادية النجار إن الكتابة للطفل تبدأ من الاقتراب الحقيقي من عالمه وفهم اهتماماته ومراحله العمرية المختلفة، مشيرة إلى أن لكل فئة عمرية لغتها الخاصة واهتماماتها المختلفة من الطفولة المبكرة وحتى اليافعين.</p><p class='article-text'>وأشارت إلى إن التحدي الأكبر الذي يواجه كاتب الطفل اليوم يتمثل في إيجاد الفكرة الجديدة القادرة على جذب الطفل وجعله يترك ما بين يديه من أجهزة رقمية وشاشات ويتجه إلى الكتاب، مؤكدة أن هذا السؤال أصبح من أصعب الأسئلة في الكتابة للأطفال في ظل كثافة المشتتات البصرية والتكنولوجية المحيطة بهم.</p><p class='article-text'>ورأت باربرا كوسموسكا أن التحديات التي تواجه أدب الطفل في بولندا اليوم تتقاطع بشكل كبير مع ما طرحته نادية النجار، مؤكدة أن الكتاب لم يعد الوسيط الأول في حياة الطفل كما كان سابقًا في ظل انجذاب الأطفال المبكر إلى التكنولوجيا والشاشات.</p><p class='article-text'>وقالت إن الكتّاب اليوم لا يحاولون فقط كسب اهتمام الطفل، بل يسعون أيضًا إلى الوصول إلى الوالدين، لأنهما المدخل الأول إلى عالم القراءة والقصص.</p>

<p class='article-text'><div data-empty="false">بين دفتي كتاب وخطوط وجهٍ عتيق، تولد لوحات الفنان العراقي منتظر الحكيم، لتنسج حواراً بصرياً وفلسفياً فريداً؛ فهي ليست مجرد صور بورتريه، بل وجوه من ورق، استعار فيها من الكتب أرواحها ليمنح الشخصيات خلوداً فوق خلودها. </div></p><p class='article-text'>وفي هذه اللوحات، نجد أنفسنا أمام تفكيك ذكي لمفهوم الهوية، فالفنان لم يختر قماشاً تقليدياً، بل اختار صفحات الكتب، لتكون هي المسام التي يتنفس من خلالها الوجه، إنها دلالة رمزية عميقة تشير إلى أن هؤلاء العمالقة (نازك الملائكة، محمود درويش، نزار قباني) لم يعودوا أشخاصاً من لحم ودم، بل تحولوا إلى نصوص تمشي بيننا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشكيل بالكلمات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعتمد التقنية التي اعتمدها الحكيم على التجزئة والتركيب؛ فكل ورقة هي وحدة بناء مستقلة، تماماً كالفصل في الرواية، لكنها حين تجتمع، ترسم لنا ملامح الحزن في عيني درويش، أو الكبرياء في نظرة نازك، في حين تبرز الخطوط السوداء والفحمية بقوة فوق بياض الصفحات المطبوعة، ما يخلق تضاداً يجسد الصراع بين المادة (الورق المطبوع) والروح (الملامح المرسومة). </div></p><p class='article-text'>وبالنظر إلى العمق الفلسفي لتلك الأعمال، يبدو الوجه كأنه يحاول الخروج من بين السطور، أو كأن الكلمات هي التي شكلت تضاريس هذا الوجه وتجاعيده.</p><p class='article-text'>وتشكّل هذه الأعمال تحية للكلمة التي تصنع الإنسان؛ فلقد نجح الفنان في تحويل الكتاب من وعاء للمعلومات إلى مادة خام للجمال، وحين ننظر إلى الصور، نجد أنفسنا أمام مرايا ورقية تعكس أثر الثقافة في نحت هوية المبدع العربي.</p><p class='article-text'>وبفلسفة بصرية مبتكرة، يعمد منتظر الحكيم إلى تقليب صفحات الكتب كمنطلق فني، لينساب الزمن بين يدي المشاهد من خلال هذا الجدار الورقي، حيث تتغير الرسومات تدريجياً مع كل صفحة تنقلب، لتجسد رحلة التحول، وتصنع تجلّيات الروح لملامح وجوه تشع بالطمأنينة وكأنها منبثقة من ثنايا الكتب، ما يوحي بأن الشخصية هي نتاج سنوات من البحث والقراءة.</p><p class='article-text'>وباستخدام الفحم والرصاص، يكسر الفنان جمود الورق، حيث تنساب الملامح بتدرجات رمادية تتناغم مع سواد الحبر المطبوع، ليخلق تصالحاً بين العقل (النصوص) والعاطفة (الابتسامة والنظرة)، ويوزع اللوحات على وحدات وأوراق منفصلة تمثل فسيفساء الفكر، ليعزز فكرة أن الحقيقة تتشكل من تجميع الرؤى المختلفة، وأن المعرفة تُبنى جزءاً بجزء.</p><p class='article-text'>وفي حديثه لـ«البيان»، يوضح منتظر الحكيم رؤيته حول العلاقة بين الشعر والفنون المختلفة التي دعته إلى رسم لوحات أولئك الشعراء الكبار، مؤكداً أن الرسم والشعر والموسيقى جميعها تنضوي تحت مسمى «الفن»، وأن ثمة توافقاً كبيراً بينها؛ لأن الفن التشكيلي فن صوري، في حين يمثل الشعر فناً سمعياً، ما يخلق حالة من التكامل بين الحواس.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن مدى تأثره بالمدارس الشعرية المختلفة خلال إبداعه الفني، يستذكر الحكيم جذوره العراقية قائلاً: «أنا ابن بلد الشعراء؛ فالعراق هو منشأ الشعر الحر، وهو موطن عمالقة مثل المتنبي، والجواهري، ونازك الملائكة، وبدر شاكر السياب». </div></p><p class='article-text'>وبرغم هذا الإرث الكبير، يفضّل الحكيم التركيز على اختصاصه الفني، ويشير إلى أنه بصفته متلقياً يتذوق الشعر، لكنه يعبّر عن رؤيته من خلال أدواته التشكيلية، ويتكئ على تنوع أساليبه الفنية وعدم تقيده بمدرسة واحدة، منوهاً بأنه قدّم أعمالاً تنتمي إلى المدرسة الواقعية، والتجريدية، والكلاسيكية، والرومانتيكية؛ إذ يمنحه هذا التنوع مساحة أكبر للتعبير والابتكار، واعداً بتقديم المزيد من الأعمال المميزة في المستقبل القريب.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/30/5206392.jpg" alt="من أعمال منتظر الحكيم " />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>من أعمال منتظر الحكيم </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/30/5206391.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

وجوه ورقية تولد من السطور وتكتب سيرتها البصرية

<p class='article-text'>يترقب منتخب الإمارات للشباب تحت 20 عاماً مراسم قرعة التصفيات المؤهلة إلى نهائيات بطولة كأس آسيا 2027، التي تستضيفها الصين.</p><p class='article-text'>وأعلن الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، أن مراسم القرعة ستُجرى في مقره بالعاصمة الماليزية كوالالمبور يوم 28 مايو الجاري.</p><p class='article-text'>ويشارك في التصفيات 44 منتخباً، في النسخة الـ23 من نظام التصفيات منذ اعتماده لأول مرة عام 1980.</p><p class='article-text'>وتقام منافسات التصفيات خلال الفترة من 31 أغسطس إلى 6 سبتمبر 2026 بنظام التجمع، مع تطبيق نظام جديد ضمن الإصلاحات الرئيسية لمسابقات الفئات السنية في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، والتي تمت المصادقة عليها في وقت سابق من العام الجاري.</p><p class='article-text'>ويهدف النظام الجديد إلى ضمان إقامة مباريات أكثر تنافسية، ومنح المنتخبات فرصاً أكبر لمواجهة منافسين متقاربين في المستوى الفني، من خلال اعتماد نظام من مرحلتين يتضمن آلية للصعود والهبوط.</p><p class='article-text'>وفي مرحلة التصفيات الرئيسية، تم توزيع 32 منتخباً على ثماني مجموعات، تضم كل منها أربعة منتخبات، حيث تتأهل المنتخبات المتصدرة للمجموعات إلى جانب أفضل سبعة منتخبات تحتل المركز الثاني إلى النسخة الـ43 من البطولة، فيما تهبط المنتخبات التي تحتل المركز الأخير في كل مجموعة إلى مرحلة التطوير في النسخة التالية.</p><p class='article-text'>أما مرحلة التطوير في التصفيات المقبلة، فتشهد مشاركة 12 منتخباً موزعين على ثلاث مجموعات، تضم كل منها أربعة منتخبات، على أن تصعد المنتخبات المتصدرة للمجموعات إلى جانب أفضل أصحاب المركز الثاني إلى مرحلة التصفيات الرئيسية في النسخة المقبلة.</p><p class='article-text'>وجاء تصنيف المنتخبات استناداً إلى نتائج النسخ الثلاث الأخيرة وعدد المنتخبات المشاركة في البطولة.</p><p class='article-text'>وضمت مستويات مرحلة التصفيات الرئيسية كلاً من: المستوى الأول: أستراليا، وجمهورية كوريا، واليابان، والسعودية، وأوزبكستان، والعراق، وإيران، والأردن.</p><p class='article-text'>المستوى الثاني: قطر، وإندونيسيا، وسوريا، وتايلاند، وفيتنام، واليمن، وقيرغيزستان، وطاجيكستان.</p><p class='article-text'>المستوى الثالث: الإمارات، وسلطنة عمان، والهند، وجمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية، وكمبوديا، والبحرين، وماليزيا، والفلبين.</p><p class='article-text'>المستوى الرابع: بنغلادش، وتركمانستان، والكويت، ولبنان، وفلسطين، ولاوس، وهونغ كونغ - الصين، وأفغانستان.</p><p class='article-text'>وفي مرحلة التطوير، جاء التوزيع على النحو التالي: المستوى الأول: الصين تايبيه، ومنغوليا، وميانمار.</p><p class='article-text'>المستوى الثاني: سنغافورة، وغوام، والمالديف.</p><p class='article-text'>المستوى الثالث: نيبال، وبروناي، وبوتان.</p><p class='article-text'>المستوى الرابع: ماكاو، وسريلانكا، وجزر ماريانا الشمالية.</p><p class='article-text'>وحدد الاتحاد الآسيوي الاتحادات المستضيفة لمنافسات كل مرحلة، حيث تم تخصيص وعاء إضافي للمستضيفين في القرعة لضمان توزيعهم على مجموعات مختلفة.</p><p class='article-text'>وضمت قائمة مستضيفي مرحلة التصفيات الرئيسية: أوزبكستان، وقطر، وتايلاند، وفيتنام، وقيرغيزستان، وكمبوديا، والبحرين، ولاوس، فيما تضم قائمة مستضيفي مرحلة التطوير: منغوليا، وميانمار، وبوتان.</p>

الاتحاد الآسيوي يطبق نظاماً جديداً في تصفيات آسيا للشباب

<p class='article-text'>لم تعد صيانة السيارة حكراً على الورش المتخصصة أو المرائب الواسعة المجهزة بأحدث المعدات، فحتى في مرآب صغير بالكاد يتسع لسيارة واحدة، يمكن لعشاق السيارات وأصحاب الخبرة المحدودة إنجاز عدد من أعمال الصيانة الأساسية بأنفسهم، وتوفير الكثير من الوقت والتكاليف.</p><p class='article-text'>ومع ارتفاع تكاليف الصيانة والخدمات الفنية، يتجه كثير من السائقين إلى تنفيذ مهام بسيطة داخل المنزل، خاصة أن معظم السيارات الحديثة تتيح الوصول إلى الأجزاء الأساسية دون الحاجة إلى معدات معقدة أو مساحات ضخمة للعمل.</p><p class='article-text'>ويؤكد خبراء السيارات أن وجود مساحة تكفي لركن السيارة وفتح الباب الأمامي للمرآب، مع جزء صغير من الممر الخارجي، قد يكون كافياً لإنجاز العديد من أعمال الصيانة الدورية بأمان وكفاءة.</p><p class='article-text'>يُعد تغيير زيت المحرك من أبسط وأهم عمليات الصيانة التي يمكن تنفيذها منزلياً، إذ تعتمد العملية على تفريغ الزيت القديم من أسفل المحرك، واستبدال فلتر الزيت، ثم إعادة تعبئة المحرك بزيت جديد.</p><p class='article-text'>ولا تحتاج هذه المهمة إلى أدوات متخصصة، باستثناء مفتاح بسيط وربما أداة لفك فلتر الزيت في بعض السيارات. ورغم أن العمل يتطلب الانحناء أسفل السيارة، فإن المساحة المحدودة لا تمثل عائقاً كبيراً طالما توفرت مساحة كافية للحركة.</p><p class='article-text'>وينصح الخبراء بتغيير الزيت كل 5 آلاف ميل تقريباً في حال استخدام الزيوت التقليدية، مع الرجوع دائماً إلى تعليمات الشركة المصنعة.</p><h2>فلتر الهواء</h2><p class='article-text'>من المهام السهلة أيضاً تنظيف أو استبدال فلتر الهواء، وهو الجزء المسؤول عن تنقية الهواء الداخل إلى المحرك ومنع الأتربة والشوائب من الوصول إليه.</p><p class='article-text'>وغالباً ما يوجد الفلتر داخل صندوق بلاستيكي قرب مقدمة المحرك، ويمكن الوصول إليه بسهولة عبر فك بعض المشابك أو البراغي البسيطة. وبعد إزالة الفلتر القديم، يتم تركيب آخر جديد خلال دقائق معدودة.</p><p class='article-text'>ويؤدي إهمال فلتر الهواء إلى تقليل كفاءة المحرك وزيادة استهلاك الوقود، خاصة في البيئات الصحراوية أو المليئة بالغبار، لذلك يُنصح بفحصه مرة سنوياً أو كل 12 ألف ميل.</p><h2>تغيير فلتر المكيف</h2><p class='article-text'>لا تقتصر الصيانة المنزلية على أجزاء المحرك فقط، إذ يمكن أيضاً الاهتمام بالمقصورة الداخلية وتنظيفها بشكل احترافي داخل مرآب صغير.</p><p class='article-text'>كما يمكن تغيير فلتر هواء المقصورة بسهولة، وهو المسؤول عن تنقية الهواء الداخل إلى داخل السيارة عبر نظام التكييف. ويوجد هذا الفلتر غالباً خلف درج التخزين الأمامي، ويمكن الوصول إليه عبر خطوات بسيطة دون الحاجة إلى تفكيك معقد.</p><p class='article-text'>ويؤكد المختصون أن تغيير هذا الفلتر بانتظام يرفع جودة الهواء داخل السيارة، خصوصاً في المدن المزدحمة أو المناطق المغبرة.</p><h2>استبدال فلتر الوقود</h2><p class='article-text'>رغم أن استبدال فلتر الوقود قد يكون أكثر تعقيداً نسبياً، فإنه لا يزال ممكناً داخل مرآب صغير باستخدام أدوات أساسية فقط.</p><p class='article-text'>وتبدأ العملية بإيقاف مضخة الوقود لتخفيف الضغط داخل النظام، ثم فصل البطارية وفك الخراطيم المتصلة بالفلتر، مع الحرص على جمع الوقود المتسرب داخل وعاء مخصص.</p><p class='article-text'>ويحتاج هذا النوع من الصيانة إلى قدر أكبر من الانتباه بسبب التعامل المباشر مع الوقود، لذلك يُنصح بتنفيذه في مكان جيد التهوية بعيداً عن مصادر الاشتعال.</p><h2>شمعات الاحتراق</h2><p class='article-text'>أما تغيير شمعات الاحتراق «البواجي»، فيُعد من المهام المهمة التي تساعد على تحسين أداء المحرك وتقليل استهلاك الوقود.</p><p class='article-text'>وتختلف صعوبة هذه المهمة من سيارة إلى أخرى، إذ يسهل الوصول إلى الشمعات في بعض الطرازات، بينما يتطلب الأمر فك أجزاء إضافية في سيارات أخرى.</p><p class='article-text'>ويبدأ العمل بإزالة أسلاك أو ملفات الإشعال، ثم تنظيف المنطقة المحيطة قبل فك الشمعات القديمة وتركيب الجديدة وفق المعايير الموصى بها من الشركة المصنعة.</p><p class='article-text'>ويشير خبراء الصيانة إلى أن فحص شمعات الاحتراق يمنح مؤشرات مهمة حول الحالة الداخلية للمحرك، إذ قد تكشف ترسبات الزيت أو الاحتراق غير الطبيعي عن مشكلات ميكانيكية تحتاج إلى تدخل مبكر.</p><h2>صيانة ذكية بتكاليف أقل</h2><p class='article-text'>ويرى مختصون أن تعلم أساسيات الصيانة المنزلية لا يوفر المال فحسب، بل يمنح السائق فهماً أعمق لسيارته وقدرة أكبر على اكتشاف الأعطال مبكراً قبل تفاقمها.</p><p class='article-text'>ومع توفر الشروحات الرقمية والأدوات البسيطة، بات المرآب الصغير كافياً لتحويل كثير من أعمال الصيانة الدورية إلى مشاريع منزلية سهلة وآمنة، توفر تجربة عملية مفيدة لعشاق السيارات مهما كانت مساحة المكان محدودة.</p>

نتائج البحث عن: وعاء

"أبوظبي للغة العربية": 62 ألف مستفيد من الحملة المجتمعية لدعم القراءة المستدامة

«أبوظبي للغة العربية» تدعم 62 ألف مستفيد بـ«القراءة المستدامة»

صيف الإمارات.. مختبر وعي سوسيولوجي

«ثقافة الشارقة» تطلق ملتقى الشعر العربي الخامس في مالي

"ثقافة الشارقة" تطلق ملتقى الشعر العربي الخامس في مالي

مواء القطط.. لغة مخصصة للبشر

الإليزيه ينهي الجدل حول نظارات ماكرون في دمشق

3 كتب تغذي الوعي وتفتح آفاق الفكر

لغز سقارة الغامض.. قرص عمره 5000 عام يُربك العلماء

من الطين والماء فقط.. ثلاجة بدون كهرباء تحفظ الطعام لمدة 27 يوماً

"الباستلة والسبت والكوز".. حكايات من زمن البساطة تصنع ذاكرة المصريين

هوس المونديال يبدأ مبكراً.. مقتنيات غريبة تختفي من الأسواق

توقف عن وضع هذه الأطعمة في الثلاجة

دلالات التشكيل النحوي في شعر الجواهري

«وارسو للكتاب» يضيء التنوع وتحولات السرد في الرواية الإماراتية والبولندية

الروايتان الإماراتية والبولندية تلتقيان في الحكاية والذاكرة والتاريخ في "وارسو للكتاب"

الروايتان الإماراتية والبولندية تلتقيان في الحكاية والذاكرة والتاريخ في "وارسو للكتاب"

وجوه ورقية تولد من السطور وتكتب سيرتها البصرية

الاتحاد الآسيوي يطبق نظاماً جديداً في تصفيات آسيا للشباب

5 مهام صيانة لسيارتك يمكنك إنجازها بنفسك