<p class='article-text'><div data-empty="false">لم أكن أعرف، وأنا أقرأ «قصة مدينتين» لتشارلز ديكنز في سنوات الدراسة، المغزى الحقيقي من اختيار هذه الرواية ضمن المنهج. </div></p><p class='article-text'>حسبت مثل كثيرين، أن واضع المنهج أراد أن يعلمنا شيئاً من الإنجليزية من خلال قصة شائقة تدور أحداثها بين باريس ولندن.</p><p class='article-text'>احتجت إلى سنوات وخبرة مختلفة حتى أفهم أن اللغة ربما كانت أقل ما في الرواية أهمية. كان ديكنز يطرح سؤالاً أكبر: ماذا يحدث حين يتراكم الظلم حتى ينفجر، ثم يتحول المظلوم، عندما يمتلك القوة، إلى ظالم أشد قسوة من ظالمه السابق؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتب ديكنز روايته في منتصف القرن التاسع عشر، لكنه عاد بها إلى الثورة الفرنسية.. رسم مجتمعاً اختلت فيه الموازين: أرستقراطية بعيدة عن الناس، وفقر مهين، وعدالة غائبة، وغضب يتراكم في الصدور، كان الانفجار متوقعاً، إلا أن عبقرية الرواية ليست في وصف الثورة، بل في ما حدث بعدها.. الذين ذاقوا الظلم لم يصبحوا بالضرورة أكثر عدلاً عندما حصلوا على السلطة، بعضهم حمل معه ذاكرة الألم وحولها إلى مشروع انتقام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تذكرت «قصة مدينتين» وأنا أتابع أحداث إيران اليوم.. الثورة الإيرانية قامت بين ما قامت عليه، على مظالم وشكاوى من القمع والسجون، وغياب المساءلة، لكن السؤال بعد ما يقرب من نصف قرن: ماذا فعل المظلوم عندما أصبح حاكماً؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حدثني إيراني عرف سجن الشاه ثم عرف سجن الثورة.. قال لي عبارة بقيت في ذهني: «سجن الشاه، على قسوته، كان أفضل نسبياً من سجن الثورة». </div></p><p class='article-text'>ليست المسألة هنا دفاعاً عن الشاه، ولا تجميلاً لمرحلة كان فيها ظلم معروف، بل السؤال عن نظام جاء لكي يرفع الظلم، فإذا به يوسع أدواته ويمنحها شرعية جديدة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعيدني تلك الشهادة إلى كتاب إحسان نراقي «من بلاط الشاه إلى سجون الثورة». العنوان وحده يكاد يلخص المأساة. ينتقل الإنسان من سلطة سقطت بسبب أخطائها إلى سلطة وعدت بالخلاص، ثم يجد نفسه في السجن من جديد. </div></p><p class='article-text'>تغير الحراس والشعارات، وبقيت فكرة احتكار الحقيقة. ديكنز لم يجعل باريس وحدها في الصورة، إذ وضع إلى جانبها لندن، ولم تكن لندن مدينة بلا فقر.. الفارق أن المجتمع البريطاني امتلك آليات داخلية تسمح، ولو ببطء، بالمراجعة والإصلاح، وهنا تبدو المقارنة مفيدة إذا نقلناها، مع اختلاف الأزمنة والظروف إلى منطقتنا.</p><p class='article-text'>انظر إلى طهران اليوم، ثم انظر إلى أي عاصمة خليجية، المقارنة ليست بين مجتمع كامل وآخر شرير، المقارنة بين منهجين: منهج يجعل المظلومية وقوداً دائماً للسلطة، ومنهج يحاول أن يتغير ويصحح نفسه ويفتح أبواباً للمستقبل.</p><p class='article-text'>وليس المقصود من المقارنة بالخليج القول إن تجاربه وصلت إلى نهاية الطريق، كل تجربة بشرية قابلة للتطوير، لكن الاتجاه مهم، في مدن الخليج ترى استثماراً في التعليم والعمران والاقتصاد والانفتاح على العالم، ومحاولة استشراف المستقبل، وتراكم الخبرة التنموية. في طهران، في المقابل، ما زال جزء كبير من طاقة الدولة يُستهلك في حماية سردية تبشيرية، وخلق خصوم، وتوسيع النفوذ المكلف خارج الحدود والتدخل في شؤون الدول الأخرى.</p><p class='article-text'>الأول يسأل بدرجات متفاوتة: كيف نعيش أفضل غداً؟ والثاني لا يزال أسير مقولات تاريخية ليس لها علاقة بتاتاً بالعصر ومسار بقية العالم! الأكثر أن المظلومية لم تبقَ داخل الحدود؛ فقد جرى تصديرها إلى الجوار تحت عنوان المقاومة.</p><p class='article-text'>ودفعت مجتمعات في فلسطين والعراق واليمن ولبنان أثماناً باهظة، في حين بقي المواطن الإيراني نفسه يدفع فاتورة المشروع، وكلما طالب المواطنون بمساحة أوسع للحياة، قُمعوا.. هنا يعود ديكنز إلينا، بعد أكثر من قرن ونصف القرن.. المظلومية لا تمنح صاحبها حصانة أخلاقية إلى الأبد، ومن تعرض للظلم لا يصبح عادلاً تلقائياً عندما يصل إلى السلطة.</p><p class='article-text'>الاختبار الحقيقي يبدأ في اليوم الذي تصبح فيه قادراً على ظلم الآخرين ثم تقرر ألا تفعل.</p>

المظلومية لا تمنح صاحبها حصانة أخلاقية إلى الأبد

من باريس إلى طهران

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما وطأت قدماي مطار لندن هيثرو في أوائل السبعينيات من القرن الماضي، كانت تلك أول مرة تخطو خطاي خارج دبي والإمارات إلى بلد أجنبي. في المدينة كانت دهشتي يمكن وصفها بالذهول، إذ لم تصدق عيناي ما تريان. حتى الرصيف المبلط رأيته أعجوبة، وذلك لأنني طول عمري، ومثل آخرين ممن عايشوا بدايات الاتحاد، لم تكن أقدامنا تطأ غير الرمل. نخطو خارج الخيمة إلى الرمل ونسير على الرمل. الرمل يحيط بنا ولا نرى غيره سوى البحر. كنا نعيش في بحر من الرمل، فكيف لا يدهشني حتى الاستغراب من رصيف لندن، ناهيك عن مبانيها وشوارعها وفنادقها ومحلاتها وحوانيتها وسياراتها وقطاراتها والكهرباء التي تضيء لنا المصابيح بكبسة زر وغير ذلك مما جعلنا مثل أليس في بلاد العجائب!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذلك عمر مضى حين ذهبنا أفواجاً من خريجي الثانوية العامة للدراسة في الخارج، إذ لم يكن لدينا جامعات ولا كليات باستثناء عدد محدود على مستوى الإمارات من المدارس الثانوية التي كانت هي أعلى المستويات التعليمية في ذلك الوقت، وقد تخرجنا منها وكان لا بد من الدراسة الجامعية في الخارج: بيروت والقاهرة وبغداد ولندن وأمريكا، فالدولة الوليدة بحاجة إلى أجيال متعلمة تسهم في نهضة البلاد التي غادرها الوجود البريطاني وهي في حالة فقر أسوأ حتى من دول العالم الثالث في ذلك الوقت. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان الانتقال من مكان إلى آخر يتم إما مشياً على الأقدام، أو على ظهور الرواحل من جمال أو حمير، أو في بطون القوارب والسفن، ولما بدأ دخول السيارات كان اللندروفر والبدفورد هما الناقلان الوطنيان لقدرتهما على قطع المسافات والرمال والصحراء وشاطئ البحر من إمارة إلى أخرى، وحتى في الإمارة الواحدة. ولا أعرف إن كان من حسن حظنا أو من سوء حظنا أننا شهدنا شيئاً من المتاعب والصعاب التي عاناها الآباء والأولون حتى جاءتنا مع البشائر المبكرة رغم شحها. فهنا شق طريق طيني ترويه شاحنات بالماء كل يوم لكي يحافظ على صلابته ولا يثير الغبار. وهذه أول ماكينة لتوليد الكهرباء تعمل لعدة ساعات في اليوم لإنارة المسجد وبعض المنازل. وهذه ثلاجات تعمل بالغاز يتم استيرادها من الخارج لتبريد الماء وحفظ بعض المشروبات والأطعمة المحدودة ذلك الزمان. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذه سيارة تمر في الطريق فنقف جميعاً لنشاهدها، وكأنها حدث يستحق أن نتوقف عنده. وهذا أول هاتف يصل إلى الحي، فنظل نتأمل ذلك الجهاز العجيب الذي ينقل الصوت من مكان إلى آخر من دون أن نرى صاحبه. أما التلفزيون فكان حكاية أخرى؛ صندوق صغير تتجمع حوله العائلة والجيران، وتتحول الشاشة إلى نافذة نطل منها على عالم لا نعرفه إلا من خلال الصور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن الأشياء كثيرة، لكنها كانت كافية لأن تجعلنا نشعر بأن العالم يتغير من حولنا. وكانت كل وسيلة جديدة تصل إلينا تحمل معها معنى أكبر من وظيفتها. السيارة لم تكن مجرد وسيلة نقل، والكهرباء لم تكن مجرد إنارة، والهاتف لم يكن مجرد وسيلة للحديث، بل كانت جميعها إشارات إلى أن الحياة القديمة التي عرفناها بدأت تتراجع شيئاً فشيئاً، وأن حياة أخرى تولد أمام أعيننا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم جاء الاتحاد، فجاء معه الفرق الكبير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن الاتحاد في نظر جيلنا مجرد حدث سياسي أو إعلان دستوري؛ كان بالنسبة لنا انتقالاً من زمن إلى زمن، ومن إمارات متباعدة المسافات والموارد إلى دولة لها راية واحدة واسم واحد ومستقبل واحد. كنا نرى الطرق تمتد، والمدارس تزداد، والمستشفيات تفتح أبوابها، والدوائر الحكومية تنشأ، والمطارات تتوسع، والبعثات الدراسية ترسل أبناءها إلى مختلف أنحاء العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي خضم ذلك كله كنا نحن، جيل البدايات، نعيش التحول ونتعلم منه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أذكر أنني حين غادرت إلى لندن للدراسة لم أكن أحمل معي حقيبة ملابس وكتباً فحسب، بل كنت أحمل عالماً كاملاً من الأسئلة. كيف يعيش الناس هنا؟ كيف وصلت مدنهم إلى هذا التنظيم؟ كيف استطاعوا أن يجعلوا من الشوارع والحدائق والمباني ووسائل النقل منظومة تعمل بهذا الانضباط؟ وكيف يمكن لبلد خرج لتوه من ظروف شديدة الصعوبة أن يلحق بهذا الركب؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت المقارنة بين دبي ولندن قاسية في ظاهرها، لكنها كانت في حقيقتها باعثة على الأمل. فقد أدركنا أن الفارق بيننا وبين تلك المدن لم يكن قدراً محتوماً، وإنما كان نتيجة تراكم طويل من التعليم والخبرة والعمل والمؤسسات. وإذا كان الطريق قد بدأ عندنا متأخراً، فهذا لا يعني أننا لا نستطيع أن نسير فيه بسرعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولذلك لم يكن ابتعاثنا إلى الخارج مجرد رحلة للحصول على شهادة. كنا، من حيث ندري أو لا ندري، نذهب لكي نتعلم كيف تُبنى الدول الحديثة. كنا نتعلم في قاعات الجامعات، ونراقب في الوقت نفسه الشوارع والمؤسسات والمصانع والمطارات والمكتبات والقطارات. كانت المدينة نفسها كتاباً مفتوحاً أمامنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحين كنا نعود إلى الوطن في الإجازات، كنا نشعر بأن دبي أيضاً لا تنتظرنا في المكان نفسه. في كل مرة نعود فيها نجد شيئاً جديداً: شارعاً شُق هنا، مبنى أقيم هناك، مدرسة افتتحت، مستشفى توسع، أو مشروعاً بدأ. وكأن الوطن الذي غادرناه قبل أشهر كان يركض في غيابنا ليلحق بالمستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أجمل ما في تلك السنوات أننا لم نكن ندرك تماماً أننا نعيش لحظة تاريخية. الإنسان حين يعيش التحول لا يرى الصورة كاملة؛ يرى تفاصيل صغيرة متناثرة. يفرح بالطريق الجديد، ويتعجب من السيارة الجديدة، وينتظر الراتب، ويسافر في أول رحلة بالطائرة، ويشتري أول جهاز حديث، ثم يمضي يومه كالمعتاد. لكن السنين حين تتراكم، وحين يلتفت الإنسان إلى الوراء، يكتشف أن تلك التفاصيل الصغيرة كانت في مجموعها تصنع قصة وطن بأكمله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد انتقلنا خلال عقود قليلة من مجتمع كانت فيه الخيمة والعرشان وبيوت الطين هي المأوى، وكانت فيه المسافة تقاس بقدرة الراحلة على السير، إلى مجتمع أصبحت فيه الطائرة أسرع وسيلة للانتقال بين القارات، وأصبحت الطرق والجسور والمطارات والموانئ جزءاً من المشهد اليومي. انتقلنا من مصباح يعمل ساعات محدودة إلى مدن لا تنام، ومن ثلاجة تعمل بالغاز إلى عالم تتحكم فيه التقنية في تفاصيل حياتنا، ومن مدرسة ثانوية هنا وهناك إلى جامعات ومراكز بحث ومؤسسات تعليمية تستقطب أبناء العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكنني كلما رأيت هذا التغيير الهائل لا أستطيع أن أنسى الرمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ربما لأن الرمل كان أول ما عرفناه، وأول ما مشينا عليه، وأول ما رسمنا عليه أحلام طفولتنا. كان الرمل طريقنا وساحتنا وملعبنا، وكان أيضاً حدود عالمنا. ثم جاء الزمن فوسع تلك الحدود حتى أصبح العالم كله أمامنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لهذا فإن رصيف لندن الذي أدهشني في أوائل السبعينيات لم يعد مجرد رصيف في ذاكرتي. لقد أصبح رمزاً للحظة اكتشفت فيها أن العالم أوسع بكثير مما كنا نعرف، وأن الأمم تستطيع أن تنتقل من حال إلى حال إذا امتلكت الإرادة والرؤية والإنسان القادر على تحويلهما إلى واقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحين أتأمل اليوم ما وصلت إليه الإمارات، أجد أن أكثر ما يدهشني ليس ارتفاع الأبراج ولا اتساع الطرق ولا ضخامة المطارات، على أهميتها كلها، وإنما المسافة التي قطعها الإنسان الإماراتي نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذلك الفتى الذي كان يخرج من الخيمة إلى الرمل، ويسافر على ظهر الجمل أو في سيارة لندروفر، وينتظر الكهرباء لساعات محدودة، هو نفسه الذي أصبح يسافر بالطائرة إلى أبعد مدن العالم، ويدرس في أرقى جامعاته، ويعمل في مؤسساته، ويبني في بلاده مدناً تنافس مدن العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا تكمن الحكاية الحقيقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالأوطان لا تقاس بما تملكه فقط، وإنما بما استطاعت أن تصنعه من الإنسان. والثروة مهما عظمت لا تصنع نهضة إذا لم تتحول إلى تعليم وصحة وبنية أساسية وفرص وعقول تعرف كيف تستثمرها. ولعل أعظم ما حدث في تلك السنوات أن الدولة لم تكتفِ ببناء الحجر، بل شرعت في بناء الإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعندما أتذكر ذلك الشاب الذي وقف ذات يوم في مطار هيثرو مبهوراً برصيف مبلط، لا أضحك من دهشته، بل أتعاطف معه. فقد كان ينظر إلى العالم بعين إنسان خرج لتوه من زمن مختلف تماماً. ولم يكن يعلم أن بلده الذي تركه خلفه سيقطع خلال عقود قليلة مسافة ربما احتاجت دول أخرى إلى قرون لقطعها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت دهشة لندن إذن بداية سؤال، ولم يكن السؤال عن لندن وحدها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان السؤال: هل نستطيع أن نصنع في بلادنا شيئاً يشبه هذا؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت الإجابة التي جاءت مع السنوات أكبر من كل ما كنا نتخيل.</div></p>

من الرمل إلى الدهشة

<p class='article-text'>هل يمكن للمرء أن يمتلك مفاتيح العالم، ثم يكتشف أن أغلى ما يفتقده هو مفتاح حريته؟ في قصةٍ تبدو كفصلٍ من رواية تراجيدية، نجد "جيه بول جيتي"، الملياردير الذي حطم أرقام الثراء القياسية، لكنه انتهى به المطاف أسيراً لخوفه الخاص.</p><p class='article-text'>لقد امتلك جيتي كل شيء؛ الإمبراطوريات النفطية، التحف الفنية النادرة، وحتى "الأسود الأليفة" التي كانت تتجول في باحات قصره الإنجليزي المحصن، لكنه في خضم هذه الجبال من الثروة، كان يعاني من "فقر السعادة".</p><p class='article-text'>لم يكن قصره الشاهق سوى سجنٍ ذهبي، تغلفه قضبان الحديد والكلاب البوليسية، ليضع أمامنا التساؤل الأزلي: ما قيمةُ أن تكون الأغنى في العالم، إذا كنتَ تفتقر إلى طمأنينة الإنسان البسيط؟</p><p class='article-text'>واليوم، بينما تبتسم لنا عدسات "غيتي إيماجز" في أخبار العالم وصوره، ربما نغفل أن هذا الاسم هو الذكرى الأخيرة لرجلٍ أمضى عمره يطارد المليارات، ليكتشف في نهايته أن الثروة قد تشتري لك القصور، لكنها لا تشتري لك لحظة واحدة من السعادة التي كان يجدها في أمواج الشاطئ وأشعة الشمس المجانية.</p><p class='article-text'><b>عزلة داخل قلعة محصنة </b></p><p class='article-text'>في عام 1959، قرر قطب النفط الأمريكي الاستقرار في إنجلترا، واختار قصراً فخماً كان في الماضي مقراً صيفياً للملك هنري الثامن.</p><p class='article-text'>ورغم أن هذا القصر كان يضج بكنوز فنية تعود لعصر النهضة، إلا أن نمط حياة جيتي فيه كان أشبه بالحياة داخل حصن عسكري.</p><p class='article-text'>لم تكن الجدران التاريخية كافية لتوفير شعوره بالأمان؛ فقد حوّل القصر المكون من 72 غرفة إلى قلعة محصنة بكل ما تحمله الكلمة من معنى. تم تركيب أنظمة أمنية متطورة في كل ركن، حتى داخل الحمامات الـ 14 الموجودة في القصر، وتم تدعيم الأبواب والنوافذ بالقضبان الحديدية، بينما جابت كلاب الحراسة البوليسية ومساعدوه أرجاء العقار الذي يمتد على مساحة 700 فدان.</p><p class='article-text'>كان جيتي يغذي هذا الغموض حول حياته، فعندما سُئل عن سر هذا التحصين المبالغ فيه، كان يكتفي بالرد ببرود بأنها "إجراءات احترازية ضرورية" ضد "المجانين" الذين قد يسعون لنسف المكان. لكن الواقع كان أعمق؛ فقد كان الرجل يعيش في حالة دائمة من التوجس، محاطاً بأسد أليف سماه "نيرو"، في مشهد يبدو أقرب لقصص الروايات الغامضة منه لواقع رجل أعمال يدير إمبراطورية عالمية.</p><p class='article-text'><b>البحث عن معادلة النجاح المفقودة </b></p><p class='article-text'>على الرغم من دخوله التاريخ كأغنى رجل في العالم عام 1966، بفضل اكتشافات نفطية كبرى في أوكلاهوما بدأت بفضل والده، إلا أن جيتي كان شخصاً "متواضعاً" في تقييمه لنفسه.</p><p class='article-text'>في مقابلاته النادرة، كان يرفض أن ينسب نجاحه إلى عبقرية خارقة، بل كان يصر على أن هناك مزيجاً من 37 صفة ضرورية للنجاح، وإذا افتقد الإنسان اثنتين منها، فإنه يحقق نجاحاً متواضعاً فقط.</p><p class='article-text'>لم يكن جيتي يرى في نفسه بطلاً، بل كان يشتكي دائماً من شعوره بـ "الرتابة" كرفيق. وفي كتاباته للجمهور، كان ينصح دائماً بـ "العمل الجاد، الاستيقاظ المبكر، والاستقلال في الرأي"، مؤكداً أن التميز يكمن في القدرة على رؤية الأمور من زاوية خاصة بعيداً عن صخب الجماهير.</p><p class='article-text'>ومع ذلك، كان يتساءل بمرارة عن السبب وراء شعوره بأن حياته فقدت بريقها بعد وفاة والده وتحمله لمسؤولية الشركة. لقد أصبح عمله هو قيده الأكبر، واصفاً حياته بأنها "سنجاب في قفص"، يركض بسرعة جنونية فقط ليظل في مكانه.</p><p class='article-text'><b>مفارقات البخل والمأساة العائلية </b></p><p class='article-text'>التناقض الصارخ في حياة جيتي تجلى في سلوكه المالي. بينما كان يمتلك ثروة تقدر بمليارات الدولارات (بمقياس اليوم)، إلا أنه اشتهر ببخلٍ جعل الناس يتساءلون: هل هذا هو أغنى رجل في العالم؟ لقد كان يحسب كل قرش، يتردد في دفع رسوم دخول للمعارض، ويتناول طعامه في أوقات متأخرة لتجنب رسوم إضافية تفرضها المطاعم للأوركسترا.</p><p class='article-text'>أكثر الفصول قتامة في حياته كانت تتعلق بعائلته. فعندما اختُطف حفيده "جون بول جيتي الثالث" في إيطاليا عام 1973، أظهر جيتي وجهاً بارداً وقاسياً. لقد رفض دفع فدية ضخمة للخاطفين، ليس لعجز مالي، بل لمنطق استراتيجي قاسٍ: "لدي 14 حفيداً، ولو دفعت فلساً واحداً اليوم، فسيكون لدي 14 حفيداً مختطفاً غداً".</p><p class='article-text'>انتهت المأساة بقطع أذن الحفيد وإرسالها لصحيفة، في واقعة هزت الرأي العام العالمي وأظهرت الثمن الباهظ الذي دفعته عائلته نتيجة صرامته المفرطة.</p><p class='article-text'><b>ثمن المسؤولية: هل المال يشتري السعادة؟ </b></p><p class='article-text'>في سنواته الأخيرة، اعترف جيتي بوضوح أن المسؤوليات المالية الضخمة ليست بأي حال من الأحوال مفتاحاً للبهجة أو السعادة.</p><p class='article-text'>لقد كان يرى أن أفضل اللحظات التي عاشها كانت تلك التي لم تكلفني فلساً واحداً؛ التواجد على الشاطئ، ركوب الأمواج، الاستمتاع بأشعة الشمس والمناظر الطبيعية.</p><p class='article-text'>كانت تلك هي الأشياء الوحيدة التي شعر فيها بحريته الحقيقية، بعيداً عن أرقام البورصة، وتقلبات أسعار النفط، وأثقال المسؤولية التي ورثها عن والده.</p><p class='article-text'><b>من عزلة القصر إلى عدسة العالم </b></p><p class='article-text'>المثير للدهشة حقاً أن إرث الملياردير جيه بول جيتي، ذلك الرجل الذي قضى سنواته الأخيرة حبيساً خلف قضبان حصنه البريطاني المنعزل، قد استحال اليوم إلى "غيتي إيماجز" (Getty Images)؛ تلك الإمبراطورية البصرية التي لا تغيب عنها شمس.</p><p class='article-text'>لقد تحولت ثروة العائلة من براميل النفط المادية التي كانت تُستخرج من جوف الأرض، إلى صور رقمية لا نهائية توثق حياة العالم وصخبه بآلاف اللقطات في الثانية الواحدة.</p><p class='article-text'>إنها مفارقة تاريخية مذهلة؛ فبينما كانت عزلة الجد قائمة على الخوف من اختراق حصونه أو ملاحقة مصور صحفي متطفل –ذلك المصور الذي انتهى به المطاف في مسبح قصره– تحول إرثه مع الحفيد "مارك غيتي" إلى أكبر وكالة للصور في العالم.</p><p class='article-text'>ففي عام 1995، انطلقت شرارة "غيتي إيماجز" لتصبح اليوم المرجعية البصرية الأولى للصحافة العالمية، وكأن القدر أراد أن ينتقم لعدسة المصور التي كسرها جيتي يوماً ما، ليجعل من "اسم العائلة" هو المرجعية الأولى لكل عدسات العالم.</p><p class='article-text'>لقد انتقلت العائلة من زمن كان فيه جيتي يضع "قضبان الحديد" على نوافذ قصره ليحجب العالم الخارجي، إلى زمنٍ أصبح فيه اسم "غيتي" هو النافذة الرقمية التي يطل من خلالها الجميع على العالم.</p><p class='article-text'>إن هذا التحول يعكس فلسفة جديدة للثراء: فالثروة التي كانت بالأمس تُخزن خلف الأسوار والأسلاك الشائكة، أصبحت اليوم قيمة معرفية وبصرية تتدفق بحرية في شرايين الإنترنت.</p><p class='article-text'>وهكذا، طوى الحفيد صفحة "عزلة الجد"، ليصنع إمبراطورية لا تعرف الحدود، محولاً ثقلاً كان يوماً ما "عبئاً على السعادة" إلى أداةٍ توثق تاريخ البشرية لحظة بلحظة، في رحلة بدأت في عام 1995 من صمت القصور، وانتهت بضجيج العالم الرقمي المفتوح.</p>

جيه بول جيتي ..الملياردير الذي امتلك كل شيء إلا السعادة

<p class='article-text'>تستعد "ديزني" هذا الأسبوع لطرح أحدث مغامراتها الحية المستندة إلى فيلم "موانا" (2016)، وسط حالة من التوجس تسبق العرض. فمنذ لحظة الإعلان عن المشروع، بدا وكأنه يسبح ضد التيار، حيث لاحقت "لعنة" من سوء الطالع كل تفاصيله، بدءاً من السخرية العارمة التي واجهت إطلالة "دواين جونسون" بشعره المستعار غير المقنع، وصولاً إلى التشكيك في جدوى الفيلم من الأساس.</p><p class='article-text'>تبدو نسخة "موانا" الواقعية متشابهة بشكل غريب مع فيلم الرسوم المتحركة، لكنها لا تضاهيه في أي لحظة. فبينما كانت رسوم الفيلم الأصلي مشرقة وغنية بشكل مذهل، مع تصميم شخصيات مبهج ومناظر مضيئة للأمواج الفيروزية ومشاهد الجزر الخضراء، تحتوي النسخة الواقعية على الكثير من الممثلين العاديين نسبياً وهم يقفون في بيئات ذات رسوم حاسوبية ضبابية.</p><p class='article-text'>وتظهر النسخة الواقعية الجديدة كعمل باهت، يعتمد على ممثلين يقفون وسط مشاهد ضبابية مصممة بالحاسوب (CGI).</p><p class='article-text'>يرى النقاد أن الاعتماد المفرط على هذه التقنية كان بمثابة "حل وسط" سيء، حيث أثارت الرسوم الحاسوبية ذات المظهر المفتعل استياء الجمهور الذي بات يطالب بوضوح: إما الالتزام التام بالرسوم المتحركة كفن مستقل، أو العودة للمؤثرات العملية الواقعية التي تمنح الأفلام ثقلاً ومصداقية أكبر.</p><p class='article-text'> لا تقتصر معضلة "موانا" على النقد الجمالي، بل تمتد إلى أرقام صادمة.</p><p class='article-text'>ففي الوقت الذي حقق فيه فيلم "موانا 2" (نوفمبر 2024) نجاحاً ساحقاً بحصده أكثر من 1.03 مليار دولار عالمياً (وفق بيانات "بوكس أوفيس موجو")، تظهر توقعات شباك التذاكر للنسخة الحية أرقاماً متواضعة لا تتجاوز 40 إلى 65 مليون دولار في عطلة الافتتاح.</p><p class='article-text'>هذا الأداء يُعد متواضعاً إذا ما قورن بفيلم "ليلو وستيتش" (2025)، الذي افتتح بـ 146 مليون دولار محلياً وانطلق ليحقق مليار دولار عالمياً.</p><p class='article-text'>التحدي الأكبر يكمن في الميزانية؛ فبميزانية إنتاج تبلغ 250 مليون دولار (دون احتساب تكاليف التسويق)، يحتاج الفيلم إلى أداء استثنائي لتغطية تكاليفه. وتزداد حدة القلق لدى المستثمرين بعد "الفشل الذريع" لفيلم "سنو وايت" (2025)، الذي كبد الشركة خسارة صافية بلغت 170 مليون دولار بعد أن بلغت تكاليفه الإجمالية قرابة 336.5 مليون دولار (وفق تقارير "فوربس" و"فوكس بيزنس")، مما يضع "موانا" الحية أمام اختبار مصيري.</p><p class='article-text'><b>أزمة "الحنين" </b><br></p><p class='article-text'>يرى الناقد السينمائي "تيم روبي"، مؤلف كتاب "سُم شباك التذاكر"، أن ما تقوم به ديزني حالياً يشبه "قرارات خط الإنتاج الآلي"؛ حيث يتم تدوير الملكيات الفكرية بآلية تجارية باردة تفتقر للشغف.</p><p class='article-text'>تظهر هذه الأزمة في غياب "الحنين"؛ فالفيلم الأصلي لا يزال يُشاهد بكثافة على منصة "ديزني بلس"، مما يجعل الجمهور لا يشعر بالحاجة الملحّة لإعادة إنتاجه. كما تسبب قرار ديزني المربك بإلغاء مسلسل "موانا" التلفزيوني –الذي كان شبه مكتمل– وتحويله فجأة إلى فيلم "موانا 2"، في إحداث حالة من التشتت لدى المشاهدين الذين أصبحوا يتساءلون: ألم نشاهد هذا العالم للتو؟</p><p class='article-text'><b>الفجوة البصرية</b></p><p class='article-text'>الزيف الرقمي مقابل الحقيقة الملموسة فنياً، يعاني الفيلم من فقر بصري مقارنة بأصله. فالنسخة الأصلية كانت لوحة فنية مشعة، بينما تقدم النسخة الحية ممثلين وسط بيئة رقمية (توليد الصور بالحاسوب) تبدو باهتة ومفتعلة.</p><p class='article-text'>يجادل الأكاديمي "كايل ميكل" بأن الجمهور بات يرفض هذه "الحلول الوسط"، مشيراً إلى أن الأفلام الناجحة هذا العام، مثل أعمال كريستوفر نولان، عادت للاعتماد على "المؤثرات العملية" الملموسة التي تمنح السينما هيبتها، بدلاً من الهجين الرقمي الذي يحول الشخصيات الأسطورية إلى كيانات باهتة. وقد نال الفيلم تقييماً كارثياً بلغ 32% على موقع "روتن توميتوز"، وهو الأدنى بين نسخ ديزني الحية الأخيرة.</p><p class='article-text'> ديزني اليوم تقف أمام مفترق طرق؛ فالنجاح ليس مضموناً بمجرد تكرار قصص محبوبة. فمع تراجع الجاذبية الجماهيرية لنجم الفيلم "دواين جونسون" بعد سلسلة إخفاقات، يبدو أن الشركة بحاجة لمراجعة استراتيجيتها في "الإنتاج الكمي".</p><p class='article-text'>فإذا كان "ليلو وستيتش" قد أثبت أن النجاح ممكن، فإن "سنو وايت" و"موانا" يرسلان إشارة تحذير واضحة: الجماهير قادرة على التمييز بين العمل الفني المخلص، وبين "النسخ الكربونية" الباهتة التي تهدف فقط لملء فراغ في جدول الإصدارات.</p>

"موانا".. حينما يغرق السحر في فخ الاستنساخ التجاري

<p class='article-text'><div data-empty="false">أصيب الملياردير الأميركي المشهور براين جونسون، المعروف بإنفاقه ملايين الدولارات في محاولة لإبطاء الشيخوخة وإطالة العمر، بمرض التهاب المعدة المناعي الذاتي، في مفاجأة صحية كشف عنها بعد خضوعه لسلسلة من الفحوصات الطبية الدورية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جونسون، الذي أصبح رمزا عالميا لموضوع "إطالة العمر"، أعلن بنفسه تفاصيل حالته الصحية عبر حسابه على منصة "إكس"، حيث أوضح أنه خضع لسلسلة من الفحوصات الطبية الدقيقة ضمن برنامجه المستمر لمراقبة مؤشرات جسده، وأن النتائج كشفت إصابته بـ التهاب المعدة المناعي الذاتي (Autoimmune Gastritis).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشرح جونسون طبيعة المرض، موضحا أن جهاز المناعة لديه يهاجم بالخطأ خلايا في بطانة المعدة، وهي الخلايا المسؤولة عن إنتاج مواد ضرورية لامتصاص بعض العناصر الغذائية المهمة. وقد يؤدي هذا الخلل مع مرور الوقت إلى نقص فيتامين B12 أو انخفاض مستويات الحديد، ما يجعل المتابعة الطبية ضرورية.</div></p><p class='article-text'>ويُعد التهاب المعدة المناعي الذاتي مرضا مزمنا يحدث عندما يهاجم جهاز المناعة عن طريق الخطأ الخلايا الجدارية في بطانة المعدة، وهي المسؤولة عن إنتاج حمض المعدة و"العامل الداخلي" الضروري لامتصاص فيتامين B12. وتكمن خطورة المرض في أنه قد يتطور بصمت لسنوات من دون أعراض واضحة، ولا يُكتشف في كثير من الحالات إلا بعد ظهور نقص في الحديد أو فيتامين B12، وما يرافقه من فقر دم وإرهاق ومشكلات صحية أخرى. كما أن استمرار تلف بطانة المعدة قد يزيد على المدى الطويل من خطر الإصابة ببعض أنواع سرطان المعدة، لذلك يوصي الأطباء بالمتابعة الدورية والفحوصات المنتظمة حتى في حال غياب الأعراض.</p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>من هو براين جونسون؟</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يعد براين جونسون واحدا من أكثر الشخصيات إثارة للجدل في عالم التكنولوجيا والصحة. بدأ مسيرته كرائد أعمال في مجال المدفوعات الإلكترونية، حيث أسس شركة Braintree التي حققت نجاحا كبيرا قبل أن تستحوذ عليها شركة PayPal في صفقة بلغت قيمتها نحو 800 مليون دولار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد نجاحه في عالم التكنولوجيا، اتجه جونسون إلى مجال مختلف تماما، وهو البحث عن طرق لإبطاء آثار التقدم في العمر. وأطلق مشروعه الشخصي الشهير "Blueprint"، الذي يعتمد على برنامج صارم يشمل نظامًا غذائيًا محددًا، وتمارين يومية، وفحوصات متقدمة لمئات المؤشرات الحيوية، بهدف الوصول إلى أفضل حالة صحية ممكنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان جونسون قد جذب اهتماما عالميا بسبب إنفاقه مبالغ ضخمة سنويا على هذا المشروع، إضافة إلى مشاركته تفاصيل حياته اليومية، من أوقات النوم إلى نوعية الطعام والمكملات التي يتناولها، في محاولة للوصول إلى ما يصفه بـ"تحسين العمر البيولوجي".</div></p>

أنفق الملايين بحثاً عن "الخلود".. مرض مناعي يفاجئ مليارديراً مشهوراً

<p class='article-text'><div data-empty="false">في زحمة الحياة المعاصرة وتسارع إيقاعها، يتسلل شعور غامض وثقيل إلى أعماق النفس البشرية، شعور بالانفصال والغربة والتلاشي التدريجي للمعنى، ويطلق علم النفس على هذه الحالة اسم «الاغتراب النفسي»، بينما عُرف في الفلسفة بمفهوم «الاغتراب الإنساني»، الذي يُعد أحد أكثر الأسئلة عمقاً في علاقة الإنسان بذاته، ويبدأ الاغتراب حين تتسع المسافة بين الإنسان ونفسه، أكثر من المسافة بينه وبين العالم، عندها يقف أمام المرآة، فلا يتعرف إلى ملامح روحه، وينظر إلى ما حوله فيجده مألوفاً في صورته، غريباً في جوهره، كأنه يؤدي دوراً في مسرحية، لا يعرف كيف بدأت ولا إلى أين تنتهي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شغل مفهوم الاغتراب الفلاسفة منذ زمن بعيد، إذ رأى هيغل أن الإنسان يخرج إلى العالم عبر ما يصنعه ويبدعه، ثم يعود ليكتشف ذاته في ذلك كله، لذلك عدّ الاغتراب مرحلة تقود إلى الوعي، أما ماركس فانطلق من سؤال مختلف، إذ رأى أن الإنسان يستهلك عمره في عمل لا يملك ثماره، فيبتعد تدريجياً عن جهده، ثم عن ذاته، وبعده نقلت الفلسفة الوجودية السؤال إلى الداخل، فلم يعد البحث منصباً على العالم وحده، وإنما على الإنسان الذي وجد نفسه مطالباً بأن يخلق معنى لحياته، وبرغم اختلاف هذه الرؤى، فإنها تلتقي عند فكرة واحدة، وهي أن الاغتراب لا يبدأ عندما يبتعد الإنسان عن العالم، وإنما عندما يفقد علاقته بما يمنحه الإحساس بأنه «موجود»..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم لا يقاس اغترابنا بمقدار العزلة أو الانكسار، وقد لا يكون ثمرة لحظة انهيار، بل حصيلة سنوات من التكيف، حتى يعتاد الإنسان المسافة التي تفصله عن نفسه، وهكذا تمضي الحياة بإيقاعها المعتاد، وتتوالى المسؤوليات، وتتراكم الإنجازات، بينما يتراجع الإحساس الداخلي بالانتماء إلى ما نعيشه، من دون أن ننتبه إلى اللحظة التي بدأ فيها ذلك التراجع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل سنوات، قرأت مسرحية «في انتظار غودو» لصموئيل بيكيت، وظلت فكرتها المحورية ترافقني طويلاً، وهي تحكي عن رجلين يقفان على طريق موحش في انتظار شخص اسمه غودو، لكنه لا يأتي أبداً، ولا يعرفان حتى لماذا ينتظرانه، يدركان عبث هذا الانتظار، ومع ذلك يواصلانه، حتى يصبح الانتظار نفسه طريقة للعيش والتأقلم، وهنا تتجاوز المسرحية حدود الحكاية، لتكشف عن الإنسان الذي يؤجل مواجهة أسئلته الكبرى، ويواصل الركض نحو غاية لا يعرف ماهيتها، آملاً أن يحمل الغد ما عجز الحاضر عن منحه، لذلك، بقي هذا العمل الأدبي حياً بفلسفته العميقة..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتزداد المفارقة حين تقدم الحياة الحديثة حلولاً لا تمس جوهر المشكلة، فكلما شعر الإنسان بالفراغ، وُجه إلى مزيد من الإنتاجية، وإحكام تنظيم وقته، وتحسين أدائه، ليتحول بذلك سؤال المعنى إلى مسألة كفاءة، بينما يُختزل القلق الوجودي في نصائح لتحسين الأداء، ومع مرور الوقت، يتعلم الإنسان كيف يتجاوز ألمه قبل أن يدركه، فيغدو الانشغال وسيلة دائمة لتأجيل مواجهة الذات..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع تكرار هذا النمط، يفقد الإنسان حساسيته تجاه ما يحدث في داخله، فيصبح ما كان يثير قلقه مألوفاً، وما كان يشعره بالغربة يتحول إلى جزء من روتينه اليومي، وهكذا لا يعود الاغتراب تجربة عابرة، وإنما الإطار الذي تُفهم من خلاله الحياة، وتُصاغ داخله القرارات، وتتشكل فيه صورة الإنسان عن نفسه، من دون أن يدرك ذلك..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وثمة وجه آخر لهذا الاغتراب، لا يلتفت إليه كثيرون، وهو الاغتراب عن اللغة نفسها، فحين يعجز الإنسان عن تسمية ما يشعر به، يفقد شيئاً فشيئاً قدرته على فهم نفسه، فالكلمات تمنح الإنسان القدرة على إدراك ما يشعر به، بقدر ما تمنحه القدرة على التعبير عنه، وما يعجز عن تسميته، يظل معلقاً في روحه وكيانه، يعيد تشكيل علاقته بذاته من حيث لا يشعر، ولهذا لا يكون فقر اللغة مجرد عجز عن الوصف، بل تضيق معه مساحة الوعي أيضاً، لأن الإنسان لا يدرك ذاته خارج اللغة التي يفكر بها، ويمنح بها تجاربه أسماءها ومعانيها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك يبدأ الخلاص الحقيقي، حين يستعيد الإنسان صلته بنفسه، وليس بمحاولاته المستميتة لتغيير العالم، فالاغتراب الأعمق، يحدث عندما يغدو الإنسان غريباً عن ذاته، بينما يواصل حياته مطمئناً أن كل شيء يسير كما ينبغي..!</div></p>

يبدأ الخلاص الحقيقي حين يستعيد الإنسان صلته بنفسه وليس بمحاولاته المستميتة لتغيير العالم

فصلٌ في الاغتراب الإنساني!

<p class='article-text'><div data-empty="false">أيدت المحكمة العليا الأمريكية الخميس قرارا لإدارة دونالد ترامب بإلغاء وضعية الحماية من الترحيل عن نحو 350 ألف هايتي و6 آلاف سوري يقيمون في الولايات المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت المحكمة، ذات الغالبية المحافظة، في حكم صدر بغالبية ستة قضاة مقابل ثلاثة، إن قرار وزارة الأمن الداخلي بإنهاء وضع الحماية المؤقتة للمهاجرين الهايتيين والسوريين غير خاضع للمراجعة القضائية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستفيد من البرنامج أشخاص يُعتبرون عرضة للخطر إذا عادوا إلى بلدانهم بسبب الحرب أو الكوارث الطبيعية أو ظروف استثنائية أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال المرافعات الشفوية أمام المحكمة في أبريل، قال محامو حاملي وضعية الحماية المؤقتة من الهايتيين والسوريين أن الأوضاع في بلدانهم الأصلية لا تزال غير آمنة، وأن قرار الإدارة كان مدفوعا بأسباب منها العداء العنصري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورفض القاضي سامويل أليتو التأكيدات أن العرق كان "عاملاً محفزاً" في قرار الرئيس ترامب إلغاء وضعية الحماية الموقتة للهايتيين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكتب أليتو في القرار"لم يكن أي من التصريحات المنسوبة إلى الرئيس أو وزير الأمن الداخلي ذا طابع عنصري صريح، وجميعها عبّرت في مضمونها عن توجهات سياسية يمكن أن تستند إلى مبررات محايدة عرقياً".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخاض ترامب حملته الانتخابية متعهدا طرد ملايين المهاجرين، وسعى لإلغاء برنامج الحماية المؤقتة في إطار حملته الأوسع نطاقاً ضد الهجرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ذروة حملته الانتخابية لعام 2024، أثار ترامب مخاوف تتصل بالمهاجرين الهايتيين بادعائه بأنهم يأكلون الحيوانات المدللة للأمريكيين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد يكون لقرار المحكمة العليا هذا تداعيات على أكثر من مليون مستفيد من هذا البرنامج من أكثر من 12 دولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتم إلغاء وضعية الحماية المؤقتة لمواطني أفغانستان والكاميرون وإثيوبيا وهندوراس وبورما ونيبال ونيكاراغوا والصومال وجنوب السودان وفنزويلا واليمن وغيرهم، بالإضافة إلى الهايتيين والسوريين، منذ تولي ترامب منصبه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومُنح الهايتيون وضعية الحماية الموقتة عام 2010 عقب زلزال مدمر، ولا تزال بلادهم تعاني من فقر مدقع وعنف مستشرٍ من عصابات مسلحة، وعدم استقرار سياسي مزمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومُنح السوريون هذه الوضعية في 2012.</div></p>

المحكمة العليا الأمريكية تمهد لترحيل جماعي للهايتيين والسوريين

<p class='article-text'><br>تشهد كرة القدم الكثير من القصص الإنسانية التي تقف وراء نجوم حفروا في الصخر للوصول إلى أعلى المستويات وأضواء الشهرة في عالم الساحرة المستديرة.</p><p class='article-text'><br>ويأتي في مقدمة هؤلاء اللاعبين، نجم كولومبيا لويس دياز، الذي تبدو رحلته مع كرة القدم استثنائية إلى حد يصعب تصديقه، حيث انتقل من طفولة قاسية في قرية فقيرة تفتقر إلى أبسط مقومات الحياة، إلى التألق في أكبر المحافل والوصول إلى حمل آمال قيادة منتخب بلاده في نهائيات المونديال.</p><p class='article-text'><br>ويستعد نجم بايرن ميونيخ الألماني الحالي، وليفربول السابق، لخوض أولى مبارياته في كأس العالم بقميص منتخب كولومبيا أمام أوزبكستان، حاملاً معه ذكريات رحلة بدأت في قرية بارانكاس الواقعة شمالي البلاد، حيث نشأ وسط ظروف معيشية بالغة الصعوبة.</p><p class='article-text'><br>وينتمي دياز إلى مجتمع شعب «الوايو» الأصلي، وهي جماعة عانت طويلاً من التهميش والفقر، وكان منزل أسرته مبنياً من الطين والخشب، في منطقة تفتقر إلى الكهرباء ومياه الشرب النظيفة، بينما اضطر الطفل الصغير إلى مساعدة والده في بيع العصائر في الشوارع لتأمين لقمة العيش.</p><p class='article-text'><br>ووجد دياز وسط هذه الظروف متنفسه الوحيد في كرة القدم، فكان يركض حافي القدمين فوق الملاعب الترابية، مستعرضاً مهاراته وسرعته الفطرية التي لفتت أنظار المحيطين به منذ سنواته الأولى.</p><p class='article-text'><br>لكن موهبته لم تكن كافية لتبديد الشكوك، فقد عانى «لوتشو» كما يُعرف بين المقربين منه، من سوء تغذية مزمن تركه ببنية جسدية هزيلة، في منطقة شهدت وفاة آلاف الأطفال بسبب الجوع خلال العقود الأخيرة، وكان مجرد بقائه على قيد الحياة يعد انتصاراً بحد ذاته.</p><p class='article-text'><br>ولم تكن محاولاته لإقناع الكشافين سهلة، إذ تجاهله كثيرون بسبب ضعفه البدني وعدم قدرته على مجاراة الالتحامات القوية داخل الملعب.</p><p class='article-text'><br>وجاءت نقطة التحول عندما استدعي للمشاركة مع منتخب كولومبيا في بطولة «كوبا أمريكا للشعوب الأصلية»، إذ رغم المخاوف التي أبداها مدربه آنذاك جون «بوتشيو» دياز بشأن حالته الجسدية، فإن اللاعب الشاب أصر على إثبات نفسه، وتمكن من دخول القائمة النهائية التي ضمت 26 لاعباً من بين نحو 400 مرشح.</p><p class='article-text'><br>ونجح بالفعل في خطف الأنظار خلال البطولة بأدائه اللافت وقاد فريقه إلى المباراة النهائية بتسجيله هدفين، ليحظى بإعجاب أسطورة الكرة الكولومبية كارلوس فالديراما، الذي أوصى نادي أتلتيكو جونيور بالتعاقد معه.</p><p class='article-text'><br>وانضم دياز إلى النادي وهو في الثامنة عشرة من عمره، لكن الشكوك استمرت، فقد رأى بعض المدربين أن بنيته الجسدية لن تسمح له بالنجاح، غير أن آخرين تمسكوا بموهبته الاستثنائية وسرعته وقدرته على المراوغة وتحمله البدني غير المعتاد.</p><p class='article-text'><br>ولمواجهة هذه التحديات، انتقل إلى نادي بارانكيا، الشريك لأتلتيكو جونيور، حيث خضع لبرنامج غذائي خاص وتناول مكملات ساعدته على زيادة وزنه بنحو عشرة كيلوغرامات، بالتزامن مع تطوره الفني في دوري الدرجة الثانية.</p><p class='article-text'><br>عاد بعدها أكثر قوة ونضجاً، وأسهم في قيادة أتلتيكو جونيور إلى التتويج بلقب الدوري الكولومبي عام 2018، مسجلاً 20 هدفاً خلال 106 مباريات.</p><p class='article-text'><br>وفي عام 2019، انتقل إلى بورتو البرتغالي، حيث واصل تألقه بإحراز 41 هدفاً في 125 مباراة، وأسهم في فوز الفريق بلقبي الدوري البرتغالي وكأس البرتغال.</p><p class='article-text'><br>وجاءت القفزة الكبرى في مسيرة لويس دياز عندما انتقل إلى ليفربول الإنجليزي مقابل نحو 37.5 مليون جنيه استرليني، ليصبح سريعاً أحد أبرز نجوم الفريق تحت قيادة المدرب يورغن كلوب، بعدما ترك بصمة واضحة منذ أشهره الأولى في «أنفيلد».</p><p class='article-text'><br>وكان أبناء قبيلة الوايو يتابعون صعوده بفخر بالغ، معتبرين أن نجاحه يمثل رمزاً للصمود والانتصار على الفقر والتهميش والتمييز الذي عانت منه مجتمعاتهم لعقود طويلة.</p><p class='article-text'><br>ولم تخل حياة دياز من المحن حتى بعد بلوغه القمة، إذ تعرض والده، لويس مانويل دياز، للاختطاف على يد جماعة مسلحة في كولومبيا خلال فترة لعبه مع ليفربول، قبل أن يفرج عنه سالماً بعد 13 يوماً من القلق والترقب.</p><p class='article-text'><br>ويفصل لويس دياز الآن ساعات على خوض أول تجربة له في كأس العالم بعزيمة صنعتها سنوات الحرمان، فبالنسبة للاعب عرف الجوع والعطش ولعب حافي القدمين فوق التراب، تبدو ضغوط المونديال أقل قسوة بكثير من المعارك التي خاضها منذ طفولته.</p>

لويس دياز.. من فقر شعب «الوايو» إلى المونديال

<p class='article-text'>كشفت دراسة دولية واسعة النطاق شملت أكثر من 9 ملايين شخص في الولايات المتحدة وكوريا الجنوبية أن نحو 99% من النوبات القلبية والسكتات الدماغية ترتبط بأربعة عوامل خطر رئيسية يمكن اكتشافها ومراقبتها قبل سنوات من وقوع الحدث القلبي الوعائي الخطير، ما يسلط الضوء على أهمية الوقاية والتدخل المبكر للحد من أحد أكبر أسباب الوفاة حول العالم.</p><p class='article-text'>وبحسب الدراسة، التي نُشرت في مجلة الكلية الأمريكية لأمراض القلب فإن عوامل الخطر الأربعة تشمل ارتفاع ضغط الدم، وارتفاع مستويات الكوليسترول في الدم، وارتفاع مستويات السكر، والتدخين سواء الحالي أو السابق.</p><p class='article-text'>وأظهرت النتائج أن هذه العوامل كانت موجودة لدى الغالبية الساحقة من الأشخاص الذين أصيبوا بأحداث قلبية وعائية كبرى، بما في ذلك النوبات القلبية والسكتات الدماغية وفشل القلب، خلال فترة المتابعة طويلة الأمد.</p><p class='article-text'>وأفادت الدراسة بأن النساء دون سن الستين، وهن الفئة الأقل عرضة نسبياً للإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية، لم يكنّ استثناءً من هذه النتائج، إذ ارتبط أكثر من 95% من النوبات القلبية أو السكتات الدماغية التي تعرضن لها بوجود عامل خطر واحد على الأقل من العوامل الأربعة المعروفة.</p><p class='article-text'>وأكد الباحثون أن ارتفاع ضغط الدم كان العامل الأكثر ارتباطاً بالأحداث القلبية الوعائية الخطيرة، حيث تبين أن أكثر من 93% من الأشخاص الذين تعرضوا لنوبة قلبية أو سكتة دماغية أو فشل في القلب كانوا يعانون مسبقاً من ارتفاع ضغط الدم، سواء في الولايات المتحدة أو كوريا الجنوبية.</p><p class='article-text'>وقال طبيب القلب والباحث الرئيسي في الدراسة، فيليب غرينلاند من جامعة نورث وسترن الأمريكية إن النتائج تقدم دليلاً قوياً على أن التعرض لعامل خطر واحد أو أكثر من عوامل الخطر القابلة للتعديل يسبق تقريباً جميع الأحداث القلبية الوعائية الخطيرة.</p><p class='article-text'>وأضاف أن الأولوية يجب أن تتركز على إيجاد وسائل أكثر فاعلية للسيطرة على هذه العوامل وعلاجها، بدلاً من الانشغال بعوامل أخرى يصعب تعديلها أو لا تُعد أسباباً مباشرة للمرض.</p><p class='article-text'>وتتحدى النتائج مزاعم ظهرت خلال السنوات الأخيرة أشارت إلى تزايد النوبات القلبية والسكتات الدماغية لدى أشخاص لا يمتلكون عوامل خطر معروفة.</p><p class='article-text'>ويرى الباحثون أن تلك الملاحظات قد تعود إلى عدم تشخيص بعض عوامل الخطر أو تجاهل مستويات منها كانت موجودة بالفعل لكنها لم تصل إلى الحدود السريرية المعتمدة للتشخيص.</p><p class='article-text'>وفي افتتاحية مرافقة للدراسة، أكدت طبيبة القلب نيها باغيديباتي من جامعة ديوك الأمريكية أن النتائج تظهر بوضوح مدى أهمية التعامل المبكر مع عوامل الخطر الصحية قبل أن تتطور إلى حالات مرضية خطيرة قد تهدد الحياة، داعية إلى بذل جهود أكبر في مجال الوقاية والكشف المبكر.</p><p class='article-text'>وفي سياق متصل، دعمت أبحاث حديثة أخرى فكرة أن بعض أسباب النوبات القلبية، خاصة لدى النساء والشباب، قد لا تحظى بالاهتمام الكافي مقارنة بعوامل الخطر التقليدية.</p><p class='article-text'>ففي دراسة نُشرت في سبتمبر 2025، حلل باحثون من Mayo Clinic 1474 حالة نوبة قلبية لأشخاص تبلغ أعمارهم 65 عاماً أو أقل، سُجلت بين عامي 2003 و2018 في مقاطعة أولمستيد بولاية مينيسوتا الأمريكية.</p><p class='article-text'>وكشفت الدراسة أن أكثر من نصف النوبات القلبية لدى النساء نتجت عن أسباب غير مرتبطة بانسداد الشرايين الناتج عن تراكم الترسبات الدهنية والجلطات الدموية، وهو السبب الذي يُنظر إليه تقليدياً باعتباره العامل الرئيسي وراء معظم النوبات القلبية.</p><p class='article-text'>وبينت النتائج أن التصلب العصيدي الخثاري كان مسؤولاً عن 75% من النوبات القلبية لدى الرجال، مقابل 47% فقط لدى النساء، ما يشير إلى وجود اختلافات جوهرية في آليات الإصابة بين الجنسين.</p><p class='article-text'>كما أظهرت الدراسة أن 34% من النوبات القلبية لدى النساء ارتبطت بحالات تعرف باختلال التوازن بين إمدادات الأكسجين واحتياجات عضلة القلب، وهي حالات قد تنجم عن عوامل صحية أخرى مثل فقر الدم أو العدوى الشديدة أو الضغوط الفسيولوجية المختلفة.</p><p class='article-text'>وشملت الأسباب الأخرى التي ساهمت في حدوث النوبات القلبية لدى النساء التمزق التلقائي للشرايين التاجية، وهي حالة تتمثل في حدوث شقوق داخل جدار الشريان تؤدي إلى تراكم الدم وإعاقة تدفقه، إضافة إلى الجلطات الدموية المنتقلة من أجزاء أخرى من الجسم إلى الشرايين التاجية.</p><p class='article-text'>وقالت طبيبة القلب كلير رافائيل إن هذه النتائج تسلط الضوء على أسباب للنوبات القلبية لم تحظَ بالاهتمام الكافي تاريخياً، خصوصاً لدى النساء، مشيرة إلى أن سوء فهم السبب الحقيقي للنوبة القلبية قد يؤدي إلى اختيار علاجات أقل فاعلية أو حتى ضارة في بعض الحالات.</p><p class='article-text'>وأضافت أن تحديد السبب الدقيق للنوبة القلبية لا يقل أهمية عن علاجها، لأن فهم آلية حدوثها قد يكون العامل الحاسم في منع تكرارها وتحسين فرص التعافي على المدى الطويل.</p><p class='article-text'>وتعزز هذه الدراسات مجتمعة الدعوات إلى التركيز على الوقاية والكشف المبكر عن عوامل الخطر القلبية الوعائية، ولا سيما ارتفاع ضغط الدم والكوليسترول والسكر والتدخين، باعتبارها عوامل مسؤولة عن الغالبية العظمى من النوبات القلبية والسكتات الدماغية التي يمكن تجنب جزء كبير منها من خلال المتابعة الطبية المنتظمة وتبني أنماط حياة صحية.</p>

دراسة صادمة .. 99% من النوبات القلبية والسكتات الدماغية تبدأ بـ4 علامات

<p class='article-text'><div data-empty="false">الياباني كوكيتشي ميكيموتو، صاحب فكرة زراعة اللؤلؤ الصناعي، بَرّرَ انهيار تجارة اللؤلؤ الطبيعي في الخليج العربي، وبقية مناطق العالم المنتجة له، بقوله: «أردت حماية اللؤلؤ الطبيعي من الانقراض بسبب الصيد المستمر، وحلمي أن أزين أعناق جميع نساء الأرض باللؤلؤ».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يبدو لي هنا أنه كان يبرر إنتاجه الواسع للؤلؤ المزروع، والذي صنع إمبراطوريته الاقتصادية بعد فقر، بينما تبريره محافظته على اللؤلؤ الطبيعي من عدم صيده فلا معنى له، وكأنه يوصي بعدم صيد الأسماك وثمار البحر، كي لا نضر بالبيئة، بينما الخليج وحده بمثابة بوفيه مفتوح للعالم، وبشكل دائم للمحار، فكلما تغذى المحار بشكل صحي في مياه غنية بالمعادن انعكس ذلك مباشرة على لمعان اللؤلؤة وعمق توهجها، لتقاوم التلف عبر مرور الزمن، لكن مع انتشار اللؤلؤ المزيف، الذي أنتجه ميكيموتو، وبكميات كبيرة، وتكلفة منخفضة، تعرض اقتصاد الخليج التقليدي لصدمة قاسية، فقد كان الغوص على اللؤلؤ حتى أواخر الثلاثينيات مصدر دخل رئيسي لنحو 80 % من سكان الخليج، من بحارة وغواصين ونواخذة وتجار، وحين هبطت أسعار اللؤلؤ الطبيعي بنحو 90 %، تحول الازدهار الذي استمر آلاف السنين، إلى أزمة اقتصادية خانقة وديون متراكمة أثقلت كاهل الأسر الخليجية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، حققت صناعة اللؤلؤ المزروع أرباحاً متصاعدة، بفضل سرعة الإنتاج وانخفاض التكلفة، وعليه تبقى عبارة ميكيموتو الشهيرة عن تزيين أعناق نساء الأرض أقرب إلى شعار تسويقي عاطفي، أنجح من كونها رسالة بيئية، خصوصاً أن صناعة اللآلئ في اليابان حتى اليوم يبحثون لها عن وسائل إضافية، لتحسين لمعانها ومظهرها الخارجي، بينما الأسواق العالمية تؤكد أن اللؤلؤة الخليجية لا تزال هي الأثمن والأجمل بين اللآلئ الطبيعية في العالم، متفوقة في اللمعان والألوان والندرة والقيمة على كثير من اللآلئ الطبيعية الأخرى في تاهيتي وشمال أستراليا واليابان وبولينيزيا الفرنسية، ويعود ذلك إلى طبيعة الخليج الفريدة، بمياهه الضحلة المالحة، واختراق أشعة الشمس لها، إضافة إلى تأثير المياه العذبة، التي تصب في الخليج من نهري دجلة والفرات. هذا المزيج الاستثنائي أوجد بيئة مثالية للمحار، محفزاً إفراز مادة عرق اللؤلؤ، التي تمنح اللؤلؤة استدارتها، وملمسها الحريري، وتوهجها المعروف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأخيراً شكّل انهيار اقتصاد اللؤلؤ في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي ضغطاً معيشياً هائلاً على الخليج، بسبب ميكيموتو، ودفعت المنطقة إلى البحث عن بدائل اقتصادية عاجلة، فكانت اتفاقيات الامتياز النفطية بداية التحول الكبير، ومن رحم تلك الأزمة وُلد عصر النفط والطاقة، الذي نقل الخليج من اقتصاد اللؤلؤ إلى واحد من أسرع الاقتصادات نمواً في العالم، ليبقى سر معبر الخليج، في شمسه، ونفطه، وتمره، ولؤلؤه. </div></p>

ميكيموتو والخليج

<p class='article-text'><div data-empty="false">تتسارع إيقاعات التقنية الحديثة وتتشكل ملامح الوعي الجديد لدى الأجيال، ليبرز التراث الإماراتي بوصفه ركيزة أصيلة لا تقبل العزلة، بل تستدعي إعادة تقديمها بروح معاصرة تواكب شغف الطفل وتخاطب خياله.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/10/5217916.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا، تتجه أقلام كتّاب أدب الطفل إلى استلهام الموروث الشعبي، لا بوصفه مادة جامدة، بل كعالم حي قابل لإعادة التشكيل، يمزج بين الأصالة والابتكار، ويعيد صياغة الحكاية القديمة بلغة العصر وأدواته الرقمية، ليغدو التراث تجربة تفاعلية نابضة تثري المعرفة وتغرس الانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، استطلعت «البيان» آراء كاتبات إماراتيات لهن باع في أدب الطفل، أكدن أن الرهان الحقيقي يكمن في إعادة ابتكار التراث بما ينسجم مع تحولات العصر، عبر توظيف الخيال والتقنيات الحديثة، وتنقية المرويات من شوائبها، لتقديم محتوى ثري يجمع بين المتعة والمعرفة، ويسهم في بناء وعي الطفل وتعزيز ارتباطه بهويته الثقافية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الكاتبة الدكتورة عائشة الغيص، ضرورة مواكبة الموروث الشعبي الإماراتي للتحولات الرقمية المتسارعة، مشددة على أن الانفتاح المعرفي والعصر الرقمي يفرضان ضرورة تقديم التراث للطفل بأساليب مبتكرة تبتعد عن الجمود والتقليدية، وتوظف تكنولوجيا التعليم لإثارة شغف الأجيال الجديدة بالبحث والاكتشاف.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/10/5217918.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وأوضحت الغيص أن تقديم التراث لا ينبغي أن يقتصر على الكتاب الجامد، بل يجب أن يستعين بالكتاب التفاعلي، والصوتي، والرسوم الجذابة، مشيرة إلى أهمية دمج تقنيات الرقمنة والذكاء الاصطناعي لتكون داعماً أساسياً للمحتوى الورقي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفتت إلى أن هذه العناصر تحول المادة التراثية من مجرد سرد قصصي إلى مغامرة حية تشبه الأفلام والفيديوهات، ما يعزز قدرة الطفل على التخيل والمثابرة في التعلم.</div></p><p class='article-text'>مشيرة إلى أن اختيار المحتوى التراثي يجب ألا يكون عبثياً، بل يرتكز على عملية تنقية دقيقة. وأعربت عن رفضها أي قصص قد لا تتوافق مع التربية الحديثة، مثل قصص التنمر التي قد توجد في بعض المرويات القديمة. وقالت: «ننقح التراث مما يشوبه لنقدم ما يروي شغف الطفل ويحاكي احتياجاته، بعيداً عن أسلوب الوعظ المباشر».</p><p class='article-text'>ورأت أن التراث الإماراتي، بما يحمله من جماليات، يمثل أيقونة العصر، ولا بد من تقديمه بطريقة تمكنه من السفر عبر الأجيال وتجاوز الحدود المحلية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفتت الكاتبة نادية النجار، إلى أهمية إعادة إحياء التراث وتوظيفه في أدب الطفل بأساليب مبتكرة تبتعد عن المباشرة والنمطية التقليدية، موضحة أن استقطاب جيل اليوم يتطلب مزجاً ذكياً بين الهوية التاريخية وعناصر الخيال (الفانتازيا)، لضمان تقديم مادة جاذبة تنمي خيال الطفل وتغرس فيه قيم الانتماء. </div></p><p class='article-text'>ورأت النجار أن الكتابة للطفل يجب أن تكون مختلفة وجاذبة، وقالت: «يجب ألا نكتب عن التراث بالطريقة التقليدية المباشرة، بل علينا صياغته بلغة تناسب طفل اليوم، وإذا كانت الحكايات الشعبية تحتوي على ثغرات، فمن واجبنا معالجتها وإضافة تفاصيل تمنحها روحاً جديدة». واستعرضت الكاتبة مجموعة من أعمالها التي طبقت فيها هذه الرؤية، من أبرزها «شرائط ذهب وفضة».</p><p class='article-text'>مشيرة إلى أنها وظفت فيها حرفة «التلي» الإماراتية. واعتبرت أن إعادة كتابة التراث برؤية جديدة لا تضر بالأصل، بل تخدمه، خصوصاً عندما يتم تقديمها في صورة قصص مستلهمة من التراث، مؤكدة أن الهدف الأسمى هو تنمية خيال الطفل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، شددت الكاتبة فاطمة المزروعي، على ضرورة إعادة قراءة التراث الشعبي الإماراتي وتوظيفه، ولا سيما «الخراريف» والأساطير القديمة، برؤية عصرية تبسط مفاهيمها وتنزع عنها ثوب الترهيب الذي لازمها طويلاً، موضحة أن القصص الشعبية الإماراتية، مثل شخصيات «أم الدويس» و«بابا درياه» و«سلامة وبناتها»، ارتبطت في الذاكرة الجمعية بجوانب مخيفة وقاسية.</div></p><p class='article-text'>حيث كانت تستخدم قديماً كأداة لضبط سلوك الأطفال وحمايتهم من مخاطر البيئة المحيطة. وأشارت إلى أن الوقت قد حان لتقديم هذه الشخصيات بملامح أخرى أكثر إنسانية وجمالاً، تماماً كما فعلت الثقافة الغربية مع شخصيات مثل «سندريلا» و«سنو وايت» التي يعاد تقديمها باستمرار من زوايا ومفاهيم مختلفة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشفت المزروعي عن تجربتها الخاصة في مجموعتها القصصية «كحل إثمد» التي تترجَم حالياً في لندن، حيث عملت فيها على تبسيط هذه الأساطير وتقديمها بروح جديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفتت فاطمة المزروعي إلى أن سياق الخرافة قديماً كان مرتبطاً بظروف البيئة من فقر وجوع وصحراء قاسية وغياب للأب شهوراً في رحلات الغوص، وهي ظروف أنتجت قصصاً مثل «جنّي الرطب» الذي كان يخاف منه على مصدر الغذاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتمت حديثها بالتأكيد أن إعادة تشكيل التراث لا تعني العبث به، بل هي رؤية جديدة تمنحه الاستمرارية.</div></p>

التراث وأدب الطفل.. أقلام تعيد هندسة الحكاية الشعبية

<p class='article-text'><div data-empty="false">«وكلٌ يدعي وصلاً بليلى.. وليلى لا تُقِرُ لهم بذاكا»..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يبدو هذا البيت الشعري للوهلة الأولى حديثاً عن الحب والعشاق، لكنه يحمل في أعماقه معنى يتجاوز قصته المباشرة إلى سؤال إنساني أكثر اتساعاً: ماذا لو كانت معظم ادعاءاتنا الكبرى مجرد محاولة للظهور بمظهر القرب من شيء لا نملكه حقاً؟ وماذا لو كانت المشكلة ليست في غياب ليلى، بل في كثرة من يتحدثون باسمها؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا السؤال يجد صداه في كتاب «مجتمع الاستعراض» لجي ديبور، الذي قدم واحدة من أكثر القراءات نقداً للمجتمع الحديث، حيث لم يتحدث ديبور عن الاستعراض في المسرح أو الترفيه، وإنما عن عالم أصبحت فيه الصورة وسيطاً بين الإنسان وتجربته، في حيز رقمي لم تعد فيه التجربة تُقاس بعمقها فقط، بل بقدرتها على الظهور والتحول إلى صورة يراها الآخرون، ليصبح المظهر أكثر حضوراً من التجربة نفسها..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتغير معيار القرب من المعنى حتى لا يعود السؤال ماذا عرف الإنسان؟ أو ماذا عاش؟ أو ماذا تغير فيه؟ بل كيف يبدو؟ وكيف تُقرأ صورته؟ وكيف يمكن تسويق تجربته للآخرين؟</div></p><p class='article-text'>فكم من شخص يحرص على هيئة المثقف أكثر من حرصه على المعرفة ذاتها؟ وكم من مؤسسة تنشغل بصورة النجاح أكثر من انشغالها ببناء شروطه؟ وكم من علاقة تبدو متماسكة من الخارج بينما تتآكل في الداخل بصمت؟ فليست المشكلة في الصورة وحدها، بل في اللحظة التي تصبح فيها الصورة بديلاً مقبولاً عن الحقيقة..!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعود بيت الشعر القديم ليكتسب معنى جديداً، فليلى لا تبقى اسماً في حكاية غزل، بل تتحول إلى رمز لكل معنى كبير كالحقيقة والمعرفة والثقافة والسعادة، والجميع يدعي وصلاً بها، لكن الوصل الحقيقي لا يثبت بالكلام وحده.</div></p><p class='article-text'>فالثقافة ليست مفردات أنيقة، والحكمة ليست عبارات مأثورة، والإنسانية ليست موقفاً معلناً، بل أثر يظهر في طريقة العيش، لذلك يتكاثر الادعاء، بينما يزداد الجوهر غياباً، وكلما كثر الكلام عن المعنى ازداد احتمال الابتعاد عنه، فالقرب الحقيقي لا يثبت بكثرة الكلام عنه، بل بما يتركه في صاحبه من أثر..!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمفارقة أن «مجتمع الاستعراض» لا يقوم على الكذب المباشر بقدر ما يقوم على استبدال الأصل بصورة عنه، فالصورة لا تحتاج إلى أن تكون صادقة، يكفي أن تكون مقنعة، لهذا أصبح العالم أكثر امتلاءً بالرموز والشعارات والواجهات، وأكثر عطشاً إلى المعنى الحقيقي.</div></p><p class='article-text'>لقد صار الإنسان محاطاً بكم هائل من مظاهر المعرفة، لكنه كثيراً ما يعاني من فقر في الفهم، وصار محاطاً بصور التواصل، بينما تراجعت قدرته على بناء روابط إنسانية عميقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أخطر ما في هذه الحالة أن الادعاء مع الزمن يتحول إلى قناعة، فالمتفرج الذي يكرر مشاهدة الصورة قد ينسى الأصل الذي جاءت منه، ومع التكرار قد يختلط على المرء «ما هو عليه» بما يريد أن «يبدو عليه»، وهنا لا يعود السؤال: من يملك الحقيقة؟ بل يصبح السؤال:</div></p><p class='article-text'>من يملك القدرة الأكبر على عرضها وتسويقها؟ ومن يملك المنصة الأعلى صوتاً؟ ومن يملك الصورة الأكثر إقناعاً؟ وعند هذه النقطة لا يعود الزيف خارجياً فقط، بل يتسلل إلى وعي صاحبه..!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هنا يخرج البيت الشعري من حدوده الغزلية إلى أفق نقدي أوسع، فهو لا يسأل عن صدق العاطفة وحدها، بل عن آلية الادعاء حين تتحول إلى بديل عن الحقيقة، فليلى في هذا السياق، ليست موضوعاً للوصل بقدر ما هي امتحان للمعنى، من يبلغه يتغير به، ومن لا يبلغه يُكثر من الحديث عنه، وكل قيمة كبرى، كالمعرفة والثقافة والحقيقة، تفقد عمقها حين تُختزل في علامة اجتماعية تمنح صاحبها وجاهة أو اعترافاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك لم تعد المشكلة اليوم في أن الحقيقة غائبة أحياناً، بل في أن الوصول إليها صار يمر عبر طبقات كثيرة من المظاهر، ومع كثرة هذه المظاهر يصبح التمييز بين التجربة الحقيقية وادعائها أكثر صعوبة، وكلما كثر الكلام عن المعنى صار الوصول إليه أصعب، فالصورة قد توهم بالقرب، لكنها لا تصنع صلة حقيقية به، لذلك كلما تعددت صور الوصل ظَل المعنى عصياً على من لم يبلغه حقاً، كأن ليلى لا تزال - حتى اليوم - لا تُقر لهم بذاكا..!</div></p>

وكلٌ يَدعي وصلاً بليلى..!

<p class='article-text'><div data-empty="false">ارتفع معدل الفقر في ألمانيا إلى أعلى مستوى له على الإطلاق خلال عام 2025، ليشمل 13.3 مليون شخص، وفق تقرير صادر عن الاتحاد الألماني للمساواة في الرفاهية، في مؤشر يعكس استمرار الضغوط الاقتصادية، وتفاوت مستويات الدخل بين الولايات الألمانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح التقرير أن نسبة السكان المعرضين لخطر الفقر ارتفعت إلى 16.1 % خلال عام 2025، مقارنة بـ15.5 % في العام السابق، بزيادة بلغت 0.6 نقطة مئوية، مسجلة بذلك أعلى مستوى منذ بدء رصد هذه البيانات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب المعايير الأوروبية يُصنف الأفراد الذين تقل دخولهم عن 60 % من متوسط الدخل ضمن فئة المعرضين لخطر الفقر، وبلغ الحد الشهري للدخل لهذه الفئة نحو 1446 يورو للفرد الواحد، و3036 يورو للأسرة المكونة من شخصين بالغين وطفلين دون سن 14 عاماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار التقرير إلى عودة معدلات الفقر إلى الارتفاع بعد فترة من التراجع بين عامي 2020 و2023، ما يعكس تدهوراً في الأوضاع المعيشية لشريحة واسعة من السكان رغم قوة الاقتصاد الألماني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهرت البيانات تفاوتاً ملحوظاً بين الولايات، حيث سجلت ولايتا بافاريا وبادن-فورتمبرغ أدنى معدلات الفقر عند 12.6 % و13.2 % على التوالي، مستفيدتين من قوة النشاط الاقتصادي وسوق العمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل تصدرت ولاية بريمن القائمة بنسبة فقر بلغت 27.5 %، تلتها سكسونيا-أنهالت بنسبة 21.3 %، فيما سجلت برلين 18.7 % وهامبورغ 18.9 %.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى مراقبون أن استمرار ارتفاع تكاليف المعيشة والإسكان والطاقة، إلى جانب التفاوت الإقليمي في فرص العمل والدخل، يمثلان أبرز العوامل التي تدفع معدلات الفقر إلى مستويات غير مسبوقة في أكبر اقتصاد أوروبي.</div></p>

الفقر في ألمانيا يسجل مستوى قياسياً ويطال 13.3 مليون شخص

<p class='article-text'>قد ينظر معظم الناس إلى الأظافر باعتبارها جزءاً جمالياً من الجسم لا أكثر، لكن الأطباء يؤكدون أن أظافر اليدين والقدمين يمكن أن تكون نافذة مهمة على الحالة الصحية العامة، بل وقد تكشف في بعض الأحيان عن مشكلات أو أمراض كامنة قبل أن تظهر أعراضها الواضحة.</p><p class='article-text'>فالتغيرات التي تطرأ على لون الأظافر، أو شكلها أو سمكها أو معدل نموها ليست دائماً مجرد آثار للتقدم في العمر أو العوامل الخارجية، بل قد تحمل رسائل صحية تستحق الانتباه والمتابعة الطبية.</p><h2>لماذا تعكس الأظافر صحة الجسم؟</h2><p class='article-text'>تنمو الأظافر من خلايا حية تتأثر بالدورة الدموية والتغذية ومستويات الأكسجين والهرمونات ووظائف الأعضاء المختلفة، لذلك فإن أي خلل داخلي قد يترك بصمته على مظهرها.</p><p class='article-text'>ويشدد المختصون على أن ملاحظة التغيرات المستمرة أو المفاجئة في الأظافر قد تساعد على اكتشاف بعض الحالات الصحية في مراحل مبكرة.</p><h2>الأظافر الشاحبة</h2><p class='article-text'>إذا أصبحت الأظافر باهتة أو شاحبة بشكل ملحوظ، فقد يشير ذلك إلى عدد من العوامل أبرزها: فقر الدم الناتج عن نقص الحديد، سوء التغذية، بعض أمراض الكبد، مشكلات الدورة الدموية.</p><p class='article-text'>ويُنصح بإجراء فحوصات طبية إذا ترافق الشحوب مع التعب أو الدوخة أو ضيق التنفس.</p><h2>الاصفرار</h2><p class='article-text'>قد يحدث اصفرار الأظافر بسبب الاستخدام المتكرر لطلاء الأظافر، لكنه قد يرتبط أيضاً بحالات صحية مثل: الالتهابات الفطرية، أمراض الجهاز التنفسي المزمنة، بعض اضطرابات الغدة الدرقية، مرض السكري في بعض الحالات.</p><p class='article-text'>وعندما يكون الاصفرار مصحوباً بزيادة سماكة الظفر أو هشاشته، فإن الفحص الطبي يصبح ضرورياً.</p><h2>الخطوط البيضاء</h2><p class='article-text'>من أكثر المعتقدات شيوعاً ربط البقع أو الخطوط البيضاء بنقص الكالسيوم، إلا أن الخبراء يشيرون إلى أن السبب الأكثر شيوعاً هو التعرض لإصابات أو صدمات خفيفة في قاعدة الظفر.</p><p class='article-text'>لكن في حالات أقل شيوعاً، قد ترتبط بعض التغيرات البيضاء بأمراض الكبد أو الكلى أو بنقص بعض العناصر الغذائية.</p><h2>الأظافر المقعرة جرس إنذار</h2><p class='article-text'>عندما تصبح الأظافر رقيقة وتأخذ شكلاً مقعراً يشبه الملعقة، فقد يكون ذلك مؤشراً على: نقص الحديد المزمن، وجود اضطرابات في امتصاص العناصر الغذائية، حالات صحية تؤثر في إنتاج خلايا الدم.</p><p class='article-text'>ويعد هذا التغير من العلامات التي تستدعي استشارة الطبيب وإجراء التحاليل اللازمة.</p><h2>متعرجة أو محفورة</h2><p class='article-text'>وقد يرتيط ظهور حفر صغيرة أو تموجات على سطح الظفر بأمراض جلدية مثل: الصدفية، والإكزيما، بعض اضطرابات المناعة الذاتية، وفي كثير من الحالات تظهر هذه التغيرات قبل ظهور الأعراض الجلدية الواضحة.</p><h2>الأظافر الزرقاء أو البنفسجية</h2><p class='article-text'>وقد يشير تحول لون الأظافر إلى الأزرق أو البنفسجي إلى انخفاض مستويات الأكسجين في الدم، وهو ما قد يرتبط بأمراض: القلب، الرئتين، الدورة الدموية.</p><p class='article-text'>وتُعد هذه الحالة من العلامات التي تتطلب تقييماً طبياً سريعاً، خاصة إذا كانت مصحوبة بصعوبة في التنفس.</p><h2>هشاشة الأظافر</h2><p class='article-text'>قد يكون تكسر الأظافر بشكل متكرر نتيجة التعرض للماء والمنظفات، لكنه قد يرتبط أيضاً بـنقص بعض الفيتامينات والمعادن، أو اضطرابات الغدة الدرقية، أو ربما سوء التغذية.</p><p class='article-text'>ويؤكد المختصون أن استمرار المشكلة رغم العناية بالأظافر يستدعي البحث عن السبب الداخلي.</p><h2>خطوط داكنة</h2><p class='article-text'>ورغم أن بعض الخطوط الداكنة قد تكون ناتجة عن إصابة بسيطة، فإن ظهور خط أسود أو بني جديد دون سبب واضح قد يتطلب فحصاً طبياً، لأن بعض الحالات النادرة قد ترتبط بأورام جلدية خطيرة.</p><h2>متى يجب مراجعة الطبيب؟</h2><p class='article-text'>ينصح الأطباء بعدم القلق من التغيرات المؤقتة أو البسيطة، لكن ينبغي استشارة مختص إذا استمر التغير لفترة طويلة، أو في حال ظهر بشكل مفاجئ دون سبب واضح، أو ترافق مع أعراض صحية أخرى، وإأيضا في حال شمل أكثر من ظفر في الوقت نفسه.</p><h2>مرآة صغيرة</h2><p class='article-text'>ورغم أن الأظافر لا تقدم تشخيصاً نهائياً للأمراض، فإنها قد تكون مؤشراً مبكراً يساعد على اكتشاف مشكلات صحية قبل تفاقمها، لذلك فإن إلقاء نظرة سريعة على أظافرك بين الحين والآخر قد يكون أكثر أهمية مما تظن، فهذه التفاصيل الصغيرة قد تحمل رسائل صامتة من الجسم تستحق الإصغاء إليها قبل أن تتحول إلى مشكلة أكبر.</p>

علامات صامتة قد تكشف أمراضاً قبل ظهور أعراضها

ماذا تخبرك أظافرك عن صحتك؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشفت دراسة حديثة عن فوائد مذهلة لعصير الجوافة خصوصاً لدى النساء والفتيات، حيث يتفوق على عصير البرتقال بأربعة أضعاف في احتوائه على فيتامين سي، ويساعد على امتصاص الحديد، ما يجعله عصيراً ذهبياً للمصابات بفقر الدم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب الدراسة المنشورة في مجلة BMJ Group، فإن تناول عصير الجوافة إلى جانب مكملات الحديد ساهم في رفع مستويات الهيموغلوبين بشكل ملحوظ مقارنة بتناول الحديد وحده، ما يعزز فرص الاستفادة من الحديد داخل الجسم وفق ديلي ساينس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعد فقر الدم الناتج عن نقص الحديد من أكثر المشكلات الصحية انتشاراً، خاصة بين الحوامل والمراهقات، إذ يرتبط بالتعب وضعف التركيز ومضاعفات الحمل وارتفاع مخاطر الأمراض الخطيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى الباحثون أن السر يكمن في المحتوى المرتفع من فيتامين C داخل الجوافة، إذ تحتوي على كمية قد تصل إلى أربعة أضعاف الموجودة في البرتقال لكل 100 غرام، وهو ما يساعد الجسم على امتصاص الحديد بكفاءة أكبر، خصوصاً من الأغذية النباتية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشملت المراجعة تحليل 17 دراسة نُشرت منذ عام 2000، بينها 15 دراسة شبه تجريبية وتجربتان سريريتان. وركزت 6 دراسات على الفتيات المراهقات، بينما تناولت 11 دراسة النساء الحوامل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعند دمج نتائج 12 دراسة شملت 235 مشاركة، وجد الباحثون أن متوسط ارتفاع الهيموغلوبين بلغ نحو 1.71 غ/دل بعد تناول عصير الجوافة. كما ارتفع المتوسط لدى المراهقات بمقدار 1.52 غ/دل، ولدى الحوامل بنحو 1.84 غ/دل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي خمس دراسات قارنت بين تناول مكملات الحديد وحدها وبين تناولها مع عصير الجوافة، أظهرت النتائج أن المجموعة التي جمعت بين الاثنين سجلت مستويات هيموغلوبين أعلى بمتوسط 1.29 غ/دل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار الباحثون إلى أن زيادة تتراوح بين 1 و2 غ/دل قد تكون كافية لنقل بعض المصابين من مرحلة فقر الدم الخفيف أو المتوسط إلى مستويات طبيعية، بما ينعكس على النشاط والتركيز والإنتاجية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم النتائج الواعدة، شدد الباحثون على أن جميع الدراسات أُجريت في إندونيسيا، مع وجود اختلافات في نوع الجوافة والجرعات وفترات المتابعة، ما يعني أن الأمر لا يزال بحاجة إلى تجارب سريرية أوسع وأكثر دقة قبل اعتماد عصير الجوافة كبديل للعلاج التقليدي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، يرى الباحثون أن دمج عصير الجوافة في برامج التغذية المدرسية والرعاية الصحية للحوامل قد يمثل خطوة عملية منخفضة التكلفة للحد من فقر الدم، خاصة في المناطق التي ينتشر فيها المرض على نطاق واسع.</div></p>

أقوى من البرتقال 4 مرات.. الجوافة عصير ذهبي للنساء والفتيات

<p class='article-text'><div data-empty="false">نجح مستشفى ياس كلينك، بالشراكة مع مركز أبوظبي للخلايا الجذعية، في إجراء عملية زراعة نخاع عظم لطفلة تبلغ تسعة أعوام، كانت تعاني فقر الدم اللاتنسجي الحاد، بعدما تبرع شقيقها البالغ من العمر ستة أعوام بخلايا جذعية متطابقة جزئياً، أسهمت في إنقاذ حياتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت الطفلة رزان قد شُخّصت بالمرض، بعد ظهور كدمات متكررة ونزيف والتهابات حادة ناتجة عن ضعف شديد في جهاز المناعة، ما استدعى تدخلاً طبياً عاجلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهرت الفحوصات عدم توفر متبرع مطابق بالكامل داخل العائلة أو عبر السجلات الدولية، قبل أن يتبين أن شقيقها الصغير يُعد متبرعاً متطابقاً جزئياً، ما منحها فرصة للعلاج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونجح الفريق الطبي في إجراء العملية، وفق بروتوكولات متقدمة، حيث بدأت الطفلة باستعادة وظائف نخاع العظم والجهاز المناعي خلال 4 أسابيع، قبل أن تغادر المستشفى. </div></p><p class='article-text'>وقالت الدكتورة فاطمة الكعبي المدير التنفيذي لبرنامج أبوظبي لزراعة نخاع العظم في مركز أبوظبي للخلايا الجذعية، إن نجاح العملية يعكس تطور برامج زراعة نخاع العظم والعلاج الخلوي في الإمارات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الدكتورة مانسي ساشديف استشارية أمراض الدم والأورام وزراعة نخاع العظم للأطفال، أن تبرع شقيق رزان شكّل نقطة التحول في رحلة علاجها، ومنحها فرصة حقيقية للتعافي.</div></p>

نجاح عملية زراعة نخاع عظم لطفلة من خلايا جذعية لشقيقها في أبوظبي

<p class='article-text'><div data-empty="false">حين نقف أمام أعمال الأمريكي مارك روثكو (1903 - 1970م)، فإننا أمام حقل بصري يتجاوز التمثيل إلى التجربة، فالفنان «لاتيفي» الولادة والجذور (لاتفيا)، حين كانت تحت سيطرة الإمبراطورية الروسية، وأمريكي الجنسية بعد أن هاجر إليها، لينخرط في تحولات الفن الحديث هناك، منتقلاً من التعبير الكلاسيكي، إلى الفن الذي عُرف لاحقاً بالفن التجريدي، المعتمد على أشكال ونماذج مجردة، تنأى عما نراه في صورته الطبيعية والواقعية، ومع ذلك رفض روثكو تصنيف أنه فنان تجريدي، وقاوم التفسيرات التي اختزلت أعماله إلى مجرد اهتمامات جمالية، بل تأملات وجودية وإنسانية عميقة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/23/5199849.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وعليه إن تأملنا نحن لوحاته، نجد أنها حقولاً من الألوان، أغلبها مستطيلات لونية عائمة وضخمة، ذات حواف ناعمة، هذه الحواف تبدو فعلاً مثيرة للمشاعر، بينما معظم الألوان بالأحمر والبرتقالي والأزرق... وأحياناً طبقة باهتة في لون نقي، تبدو مثل السرد لصالح الأثر النفسي المباشر، وتمنح المتلقي، حسب إحساسه، انغماساً بالتأمل لا بالمشاهدة، وعلى الرغم أن البعض اعتبر هذه البساطة ليست فناً بل فقر بصري، إلا أن البعض الآخر دافع عن فنه، وأن هذه نتيجة مسار روثكو الطويل المتخلي عن الشكل لصالح الإحساس، فالحياة زمن متراكم.. لهذا تبدو لنا حدوده ضبابية، وكأنها تتنفس، أو كأنها على وشك التلاشي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الواقع إن لوحات مارك روثكو ليست تقليدية، لذا تبدو لنا جمالياً تعبيراً صادقاً عن الروحانية، فهذه الألوان تتناول موضوعات كبرى كالمأساة والنشوة والمصير الإنساني، فالأحمر عادة عند الرسامين هو من أجل الشعور بالتوتر الداخلي، واللون البرتقالي يعتمدونه ومضة عابرة بين حضور وغياب، وليس كما نعتقد أنه لون الطاقة، ففي الفن نحن أمام لغة بديلة، لا تقول، بل تشعر، وتحاصر المتلقي بتجربة صامتة، دون الخوض في الوصف والواقع المجسد كما السابق، ويخطئ من يعتبر لوحات روثكو بألوانها تلك ليست فناً وأنها شيء غير مفهوم، بدليل تقنية التظليل في ألوانه الجريئة مع طلاء شفاف، خلقَ الضبابية، والضبابية في الفن غموض للبعض، وتحول بين الصلابة والعمق للبعض الآخر، ملموس لغيرنا أمام ألوانه الزاهية، إذن الإحساس لا محدود في لوحاته، بهدف إثارة المشاعر والعواطف الإنسانية، والروحانيات العميقة، بينما الألوان الساطعة فهي للمأساة والحب وأيضاً في الألوان القاتمة، ولمن يشاهد لوحاته عليه ألا يفوت المغزى الحقيقي بعلاقات الألوان ببعضها، فهي كتل تبرز وتتراجع، أي كأنها تتنفس. </div></p><p class='article-text'>عند قراءتي عن سيرة روثكو الفنية مع السوق، صرّح مرات عدة أنه يزدرئ تسليع الفن، ورفض عرضاً مربحاً من فندق معروف دولياً بتعليق لوحاته في مطاعمه، قائلاً: لا مكان للوحاتي في مكان مخصص للإسراف والترف.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن بعد وفاته بيعت لوحاته بعشرات الملايين من الدولارات، وهو أمر ساخر ومتناقض لهدفه، وكأنه استغلال وتحدٍ لتلك الأنظمة التجارية في تحويل لوحاته التأملية والروحانية والوجودية العميقة إلى مجرد أصول مالية للأثرياء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأخيراً فإن سر تراتبية تلك الألوان أعاد تعريف العلاقة بين الإنسان واللوحة اليوم في عصر التفاعل الرقمي، فما زالت تخاطب المشاعر الإنسانية، في زمن يفيض بالصور والضجيج، لتبدو لوحات روثكو مساحة للإنصات والتأمل الخالد.</div></p>

الفن المعاصر

ما الذي تقوله ألوان مارك روثكو؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">تقدم دولة الإمارات نموذجا رائدا في اعتماد الأدوية والعلاجات الطبية الحديثة التي ترتقي بتجربة المرضى، وتسهم في تسريع وزيادة فرص علاج أعقد الأمراض وأخطرها على صحة الإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورسخت الإمارات، خلال العام الجاري، تفوقها في هذا المجال إذ تحولت إلى منصة عالمية للابتكار الطبي والتجارب العلاجية المتقدمة، ما يعكس التزامها المستمر بصحة المجتمع ويعزز جاذبية قطاعها الصحي على المستوى الإقليمي والدولي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، أعلنت مؤسسة الإمارات للدواء، عن اعتماد عقار "باكسفندي" (Baxfendy) المبتكر لارتفاع ضغط الدم.</div></p><p class='article-text'>والذي يستخدم بتركيزيه 1 ملغ و2 ملغ، كخيار علاجي إضافي إلى جانب الأدوية الخافضة للضغط لدى المرضى الذين لا يتمكنون من السيطرة على مستويات ضغط الدم لديهم بشكل كافٍ.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعد الإمارات أول دولة على مستوى العالم تمنح الموافقة لهذا العلاج، المطور من قبل شركة "أسترازينيكا" (AstraZeneca)، في خطوة تعزز كفاءة الرعاية الدوائية، خاصة في مجال أمراض القلب والأوعية الدموية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويساعد "باكسفندي" على خفض ضغط الدم من خلال تثبيط إنزيم مسؤول عن إنتاج هرمون الألدوستيرون في الجسم، مما يوفر مقاربة علاجية تستهدف الأسباب الجذرية للحالة، خاصة لدى المرضى الذين يعانون من ارتفاع ضغط الدم غير المسيطر عليه رغم تلقيهم العلاجات التقليدية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أعلنت "الإمارات للدواء" عن اعتماد دواء "يورنيفي" (EURneffy) الذي يحتوي على المادة الفعالة "الإبينيفرين"، بتركيزين 1 و2 ملغ، لتصبح الإمارات الأولى على مستوى المنطقة التي توافق على هذا المستحضر كأول بخاخ "أدرينالين" أنفي مخصص للعلاج الطارئ لحالات فرط الحساسية الشديدة لدى البالغين والأطفال من عمر أربع سنوات فما فوق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشكل هذا المستحضر، إضافة نوعية إلى منظومة الرعاية الصحية والدوائية في الدولة، من خلال إتاحة إعطاء العلاج عبر الأنف كبديل مبتكر عن الحقن، بما يعزز سرعة الاستجابة في التعامل مع نوبات الحساسية الحادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، أعلنت دائرة الصحة في أبوظبي عن إدراج دواء فموي يومي لعلاج السمنة ضمن البرنامج الشخصي لإدارة الوزن.</div></p><p class='article-text'>حيث يجمع العلاج الطبي مع الدعم السلوكي والمتابعة الرقمية المستمرة، ليعالج التحديات المرتبطة بالالتزام العلاجي ويحقق نتائج صحية ملموسة ومستدامة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعد إدخال هذا الدواء الفموي اليومي نقلة نوعية في تقليل العوائق المرتبطة ببعض العلاجات التقليدية، لا سيما تلك التي قد تحدّ من الالتزام، إذ يوفر بديلاً عملياً وسهل الاستخدام يعزز ثقة الأفراد في الاستمرار بخططهم العلاجية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحظي هذا العلاج باعتماد دولة الإمارات كثاني دولة عالمياً بعد الولايات المتحدة الأمريكية لاستخدامه لدى البالغين المتعايشين مع السمنة، أو الذين يعانون زيادة الوزن المصحوبة بحالة صحية واحدة على الأقل مرتبطة بالوزن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي هذه الإنجازات امتدادا لمسيرة طويلة من التميز الصحي الذي رسخته الإمارات على مدى السنوات الماضية، ففي عام 2025، اعتمدت الدولة مجموعة من العلاجات المبتكرة، أبرزها عقار "ريلزابروتينيب" لعلاج نقص الصفائح المناعية، وهو أول مثبط فموي لإنزيم بروتون التيروزين كيناز على مستوى العالم، ويستهدف استعادة توازن الجهاز المناعي وزيادة الصفائح الدموية لدى المرضى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ذات العام، تم اعتماد عقار "تولبروتينيب" للتصلب المتعدد التقدمي غير الانتكاسي، وهو دواء فموي مبتكر، لتصبح الإمارات أول دولة تمنحه الموافقة عالميا.</div></p><p class='article-text'>كما تم اعتماد عقار "إتفيزما" لعلاج ضمور العضلات الشوكي باستخدام العلاج الجيني للأطفال والبالغين ممن لديهم طفرة في جين SMN1، لتصبح الإمارات ثاني دولة عالميا تمنحه الموافقة.</p><p class='article-text'>بالإضافة إلى ذلك، اعتمدت الدولة عقار "كاسجيفي" لعلاج فقر الدم المنجلي للمرضى من عمر 12 عاما فما فوق، مؤكدة التزامها بتوفير الوصول إلى أحدث الابتكارات في مجال الطب الجيني.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستمرت الإمارات في ريادتها على صعيد العلاجات البيولوجية، إذ اعتمدت دائرة الصحة في أبوظبي دواء "تريمفيا" لعلاج التهاب الأمعاء التقرحي وداء كرون، لتكون الدولة أول وجهة خارج الولايات المتحدة الأمريكية توفر هذا العلاج المبتكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويجسد تاريخ الإمارات في مواجهة التحديات الصحية الطارئة مكانتها الرائدة، إذ كانت الدولة الأولى عالميا التي تمنح الاستخدام الطارئ لعلاج فيروس "كوفيد-19" بالأجسام المضادة أحادية النسيلة، لتخفيف مضاعفات المرض وخفض دخول المستشفيات والوفيات بنسبة تصل إلى 85 بالمائة، إضافة إلى تطوير علاج داعم بالخلايا الجذعية يساهم في تعزيز قدرة الجسم على التعافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى صعيد الأمراض العصبية، تعد الإمارات ثاني دولة في العالم تعتمد دواء "أدوهيلم" لعلاج المراحل المبكرة من مرض الزهايمر، ما منح المرضى فرصة مبكرة لتحسين الخطة العلاجية وجودة حياتهم من خلال تثبيط تراكم لويحات بيتا أميلويد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتميزت الإمارات عالميا في تقديم علاجات مبتكرة للسكري من النوع الثاني، بما في ذلك تقنية المراقبة المستمرة باستخدام الشريحة الذكية تحت الجلد، التي تساعد على ضبط مستويات السكر بشكل مستمر وتحسين جودة حياة المرضى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وطورت الإمارات علاجات مناعية للسرطان تعتمد على إنتاج خلايا تائية محاكاة للجهاز المناعي، قادرة على التعرف على الخلايا السرطانية ومحاربتها، ما يسهم في تعزيز فعالية الرعاية الصحية وإتاحة العلاج للمرضى بكفاءة وسهولة.</div></p>

الإمارات ترسخ ريادتها العالمية في اعتماد الأدوية المبتكرة لتعزيز صحة المجتمع

<p class='article-text'><div data-empty="false">أحياناً أشعر أن أخطر ما يواجه الإنسان الحديث ليس الحروب، ولا الأزمات الاقتصادية، ولا حتى تسارع التكنولوجيا، بل ذلك التآكل البطيء الذي يصيب روحه حين يفقد علاقته بمعناه الأول.</div></p><p class='article-text'>العالم اليوم يربي الإنسان على السرعة، على الاستهلاك، على العيش فوق السطح، حتى أصبح كثيرون يعرفون كيف يستخدمون كل شيء، لكنهم يجهلون كيف يفهمون أنفسهم..</p><p class='article-text'>ولهذا أرى أن سؤال التراث في الإمارات لم يعد سؤالاً ثقافياً تقليدياً، بل أصبح سؤالاً يتعلق ببقاء التوازن الداخلي للإنسان، وسط هذا الضجيج الكوني الهائل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كعالمة اجتماع أرى أن هناك مجتمعات كاملة تدخل مرحلة تشبه التيه الحضاري.. مدن متشابهة، أزياء متشابهة، موسيقى متشابهة، لغة بصرية واحدة، تبتلع الفروق الدقيقة بين الشعوب، حتى بدا العالم وكأنه ينتج نسخاً بشرية متكررة، تتحرك بسرعة، وتستهلك بسرعة، وتنسى بسرعة أيضاً، ولكن أيضاً، وفي المقابل، ووسط هذا المشهد، تبدو الإمارات وكأنها تخوض معركة هادئة لحماية روح الإنسان، قبل حماية التراث نفسه.. </div></p><p class='article-text'>فالقضية هنا أعمق من حفظ مبنى قديم، أو عرض قطعة أثرية خلف الزجاج، بل تتعلق بحماية الإحساس الداخلي بالانتماء، ذلك الإحساس الذي يمنح الإنسان ثباته النفسي، وقدرته على مواجهة العالم، دون أن يفقد ملامحه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولهذا تتمسك الإمارات بذاكرتها بكل هذا الوعي، من خلال قراءة عميقة للمستقبل، فالدول التي تفقد ذاكرتها، تفقد تدريجياً قدرتها على إنتاج شخصيتها الخاصة، وتتحول مع الوقت إلى مجتمعات مستهلكة لثقافات الآخرين.. </div></p><p class='article-text'>أما دولة الإمارات، فتمضي بحمد الله، في ظل رؤى وتوجيهات القيادة الحكيمة، في اتجاه مختلف تماماً، تبني أكثر مدن العالم تطوراً، وتفتح أبواب الفضاء والذكاء الاصطناعي والطاقة المتقدمة.</p><p class='article-text'>وفي الوقت ذاته، تعود بالطفل إلى البحر، وإلى الحرفة، وإلى القصيدة وإلى المجلس، وكأنها تقول له بهدوء: المستقبل يحتاج جذوراً قوية، بقدر حاجته إلى أجنحة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعتقد أن هذا الفهم بالتحديد، هو ما يمنح التجربة الإماراتية خصوصيتها.. ففي كثير من دول العالم، تحولت الهوية إلى مادة استعراضية موسمية، ترتدى في الاحتفالات ثم تعاد إلى الرفوف.. </div></p><p class='article-text'>أما هنا لدينا، فالهوية تتحرك داخل الحياة اليومية نفسها.. طريقة السلام، حضور القهوة، مفردات اللهجة، احترام الكبير، شكل المجالس، الحرف اليدوية، الأغاني البحرية، كلها عناصر ما زالت تعيش داخل المجتمع، كجزء من سلوكه الطبيعي، وهذا ما يجعل الإنسان الإماراتي يشعر بأن تراثه يخصه هو شخصياً، ويعيش داخله كل يوم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأرى أن أخطر أشكال الفقر في عصرنا الحالي، هو فقر المعنى، فالإنسان المعاصر يمتلك كل وسائل الراحة تقريباً، لكنه يعيش قلقاً متصاعداً، وعزلة خانقة، وشعوراً دائماً بالفراغ.</div></p><p class='article-text'>ومع أن التكنولوجيا اختصرت المسافات، لكنها وسّعت المسافة بين الإنسان ونفسه.. ولهذا يبدو تمسك الإمارات بالتراث أقرب إلى مشروع لإعادة التوازن النفسي والاجتماعي، لأن الإنسان حين يعرف جذوره جيداً، يصبح أكثر قدرة على فهم موقعه في العالم، وأكثر قدرة على مقاومة الذوبان داخل هذا التدفق العالمي المتشابه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا، يمكن فهم التحول الكبير الذي أحدثته الإمارات في مفهوم المتحف، فالمتحف عالمياً ارتبط طويلاً بالصمت، بالممرات الباردة، وبالقطع التي ينظر إليها الزائر ثم يغادر سريعاً.. </div></p><p class='article-text'>لكن في الإمارات، تم تحويل المتحف إلى تجربة حياة كاملة، فيدخل الطفل المتحف فيجد الصوت، والصورة، والرائحة، والحكاية، والحركة، وكأنه يدخل إلى الزمن نفسه.. لذلك، فإن المتحف الإماراتي يعيد خلق الإنسان الذي عاش تلك المرحلة، وأن يحفظ روحها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإمارات أدركت مبكراً ما بدأ العالم يكتشفه متأخراً، أن الإنسان الذي ينفصل عن ذاكرته، يصبح أكثر هشاشة أمام أي أزمة.. ولهذا يأتي كل هذا الاستثمار الكبير في الثقافة والمتاحف والموروث الشعبي والعمارة التاريخية والتاريخ الشفهي.. فالمسألة تتعلق ببناء مناعة حضارية طويلة المدى، تجعل المجتمع أكثر تماسكاً، وأكثر قدرة على حماية نفسه نفسياً وفكرياً وإنسانياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أكثر ما يلفتني أن الإمارات استطاعت تجاوز ذلك الصراع التقليدي بين الأصالة والحداثة.. فلم تضع التراث في مواجهة المستقبل، ولم تتعامل مع التكنولوجيا كبديل عن الهوية، بل صنعت بينهما علاقة ناضجة ومتوازنة.. </div></p><p class='article-text'>ولهذا يبدو المشهد الإماراتي مختلفاً بكل تفاصيله، مركبة فضائية تنطلق إلى المريخ، وإلى جوارها طفل يتعلم السدو، ومتحف يستخدم الذكاء الاصطناعي لإحياء الحكايات الشعبية، ومدينة رقمية تحتفظ في قلبها بالمجلس ورائحة العود وصوت البحر.</p><p class='article-text'>هذه القدرة على الجمع بين الامتداد الحضاري والامتداد الإنساني، هي ما يمنح الإمارات كل هذا الثبات.. فالدول الكبرى تُقاس أحياناً بحجم اقتصادها، أو قوتها العسكرية، أو تقدمها التقني، لكن هناك نوعاً آخر من القوة أكثر عمقاً واستمراراً.. قوة المجتمع الذي يعرف نفسه جيداً، ويحمل ذاكرته بثقة، ويتحرك نحو المستقبل، دون أن يفقد صوته الداخلي.</p>

الامتداد الحضاري والإنساني

<p class='article-text'><div data-empty="false">أصابت معالي الوزيرة ريم الهاشمي كبد الحقيقة حين قالت، في مقابلتها مع محطة «إيه بي سي» الأمريكية، إن الإمارات تمثل كل ما لا يمثله نظام الملالي المتداعي في إيران.</div></p><p class='article-text'>فالإمارات، دولة ونظام حكم وشعباً، نهضت على مرتكزات أخلاقية راسخة؛ تعلي شأن التسامح، وتؤمن بالوحدة، وتنحاز إلى الإنسان، وتبني علاقاتها مع العالم على الاحترام والثقة والمصالح المشروعة.</p><p class='article-text'>ولهذا حظيت بمكانة دولية مرموقة، وعلاقات إيجابية ممتدة مع الشعوب والدول، لأنها أدركت مبكراً أن العلاقات السليمة لا تقوم إلا على أسس سليمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما نظام تصدير الفوضى والإرهاب في طهران، فقد أقام منذ يومه الأول مشروعه على الخصومة والعدوان والتدخل في شؤون الآخرين. ورث عن نظام الشاه نزعات الاستعلاء والعنصرية والعداء لشعوب الخليج العربي والأمة العربية، لكنه ألبسها عباءة دينية.</div></p><p class='article-text'>واتخذ من قضايا الناس سلعة للمساومة، وفي مقدمتها القضية الفلسطينية، التي لم تكن في خطابه إلا شعاراً يرفعه حين يشاء، وورقة يوظفها حيث تقتضي مصلحته.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرفع نظام الملالي راية نصرة المستضعفين، لكنه في الواقع من أبعد الأنظمة عن نجدة الضعفاء وإغاثة المحتاجين. فبدلاً من أن يمدّ جسور العون، يمدّ خطوط السلاح؛ وبدلاً من أن يطفئ الحرائق، يصبّ الزيت على نار الفتن. </div></p><p class='article-text'>وحيثما حضرت أذرعه، حضر الانقسام والاقتتال والخراب، فتحولت معاناة المستضعفين إلى معاناة مضاعفة: فقرٌ من جهة، وفوضى مسلحة من جهة أخرى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، وقفت الإمارات في طليعة العمل الخيري والإنساني، وحافظت لسنوات على حضور متقدم عالمياً في حجم المساعدات الخارجية قياساً إلى ناتجها المحلي الإجمالي. </div></p><p class='article-text'>وامتدت أيادي العطاء الإماراتية إلى المنكوبين والمعوزين والفقراء في مختلف بقاع الأرض، بلا تمييز بين جنس أو لون أو عرق أو دين، حتى بلغت مساعداتها داخل إيران نفسها؛ تلك الدولة النفطية التي كان يفترض أن يكون شعبها في غنى عن يد تمتد إليه من الخارج.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الوقت الذي صاغت فيه الإمارات سياستها تجاه العالم الإسلامي على قاعدة التسامح والتعاضد ونبذ الخلافات وصون وحدة الصف، انشغلت إيران بإيقاظ العصبيات، وتغذية الطائفية، وتصدير الاضطراب. </div></p><p class='article-text'>وكانت النتيجة جلية: الإمارات تكسب كل يوم صديقاً وحليفاً وشريكاً، فيما يضيف نظام طهران إلى سجل خصوماته عدواً جديداً وساحة جديدة للخراب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن السؤال الأعمق يبقى: ماذا حققت الإمارات، وماذا حقق نظام الملالي خلال العقود الأربعة الماضية؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الإمارات، وضعت القيادة الإنسان أولاً؛ فبنت، واستثمرت، وشيّدت، وحولت الصحراء إلى فضاء من الازدهار والعمران والفرص. أعلت قيم الحكم الرشيد، وكرّست سيادة القانون، ورفعت شأن الوطن ومكانته وإنجازه.</div></p><p class='article-text'>أما على الضفة الأخرى من الخليج العربي، فقد استولى على السلطة من جعل الفقر فضيلة، وضنك العيش قدراً، والحرمان وعداً مغلفاً بخطاب ديني زائف. وهكذا تحولت بلاد ذات ثروات وإمكانات إلى ساحة فاقة وفوضى، ومصدر قلق دائم لجوارها ومحيطها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا انتقلنا إلى ميزان القيم والأخلاق، فلن نطيل الوقوف عند سجل الإعدامات والقمع ومصادرة الحريات في إيران منذ انقلاب الخميني، بل يكفي أن نأخذ مثالاً واحداً: نظام الملالي الذي يزايد منذ عقود بشعارات مناصرة فلسطين، لم يقدم للشعب الفلسطيني ما يوازي ضجيج خطابه، ولم يصنع له حياة، ولم يفتح له أفقاً، ولم يمنحه أملاً حقيقياً؛ بل قدّم نموذجاً آخر من الانقسام والتفرقة والدمار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الإمارات فكانت، ولا تزال، فيضاً من الدعم العملي الصادق للأشقاء، قولاً وفعلاً. وغزة اليوم شاهد حي على ذلك، من خلال مبادرات إنسانية بارزة، وفي مقدمتها «الفارس الشهم 3»، وآخرها حفل الزفاف الجماعي لأكثر من 350 عريساً، الذي تكفلت به مؤسسة خليفة بن زايد آل نهيان للأعمال الإنسانية، بحضور الآلاف من أبناء غزة؛ مشهد إنساني بليغ يختصر الفارق بين من يزرع الحياة ومن يتاجر بالألم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم، نحن النقيض الطبيعي لكل ما يمثله نظام الملالي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكننا لسنا نقيضاً في الاتجاه فحسب؛ نحن النقيض الأرقى، والأصدق، والأجدر بالمستقبل.</div></p>

نتائج البحث عن: فقر