<div data-empty="false">لماذا يحتقر بعض الناس الموسيقى والغناء؟ ولماذا تحوّل الصوت الجميل، في نظر فئة بعينها، من تعبير إنساني مشروع، إلى موضع شبهة أخلاقية، وخروج عن الملة؟ هذا السؤال لا يتصل بالفن وحده، بل بطبيعة الرؤية إلى الحياة نفسها. فالموقف من الموسيقى، هو في جوهره موقف من الفرح، ومن البهجة، ومن الإنسان، بوصفه كائناً يشعر بالحياة، ويتذوّق قبل أن يُدان.</div><div data-empty="false">الثقافة العربية، في أصل تكوينها، لم تكن يوماً ثقافة صامتة. لقد نشأت في فضاء شفهي، وكانت الأذن أداتها الأولى. فالشعر، الذي قيل إنه «ديوان العرب»، لم يكن نصاً مكتوباً يُقرأ في عزلة، بل خطاب يُلقى ويُنشَد، وتُبنى معانيه على الوزن والقافية والتنغيم. البحر الشعري ليس سوى نظام موسيقي، والقافية ليست إلا وعداً سمعياً بالعودة، ولهذا كان العرب يحفظون الشعر، لأنه يُطرب قبل أن يُفهم.</div><div data-empty="false">في الجاهلية، لم يكن الغناء عيباً، ولا المغني موضع ازدراء. في الأسواق الكبرى مثل عكاظ، كان الشعراء والمغنون جزءاً من المشهد الثقافي العام. ومع بزوغ الإسلام، لم تُمحَ هذه الظاهرة، بل أُعيد تنظيمها أخلاقياً. عرف المجتمع الإسلامي المبكر الغناء في الأعراس، والدفوف في الأعياد، والصوت الحسن في المناسبات، بوصفه تعبيراً عن الفرح الجماعي، لا خروجاً عن الدين. ولم يكن ذلك استثناءً، بل ممارسة اجتماعية طبيعية.</div><div data-empty="false">ومع اتساع الدولة العربية الإسلامية، بلغ الاحتفاء بالموسيقى ذروته. في العصر الأموي، ثم العباسي، أصبحت الموسيقى علماً وفناً. إسحاق الموصلي وإبراهيم الموصلي وزرياب، لم يكونوا مجرد مؤدّين، بل روّاد ذائقة وثقافة، وأدرجت سيرهم. زرياب، على سبيل المثال، لم ينقل الغناء من بغداد إلى الأندلس فقط، بل أسهم في تشكيل نمط حياة كامل، من الموسيقى إلى الملبس وآداب المجالس. كتب الفارابي عن الموسيقى بوصفها علماً قائماً على الرياضيات وعلم النفس، ودرس الكندي أثر النغم في تهذيب الروح.</div><div data-empty="false">النفور من الموسيقى، كما نراه اليوم، ليس امتداداً لهذا التراث، بل ظاهرة حديثة، ارتبطت بصعود جماعات الإسلام الحركي. هذه الجماعات لم تتعامل مع الدين باعتباره تجربة روحية وثقافية، بل حوّلته إلى أيديولوجيا تعبئة سياسية. وفي هذا السياق، أصبحت الموسيقى خطراً مزدوجاً، لأنها تُغذّي الفردانية، وتمنح الإنسان لحظة تأمل ذاتي لا تخضع للتوجيه، ولأنها لغة عاطفية، لا يمكن ضبطها بالشعارات. فكان الأسهل هو السخرية من الغناء والمغنين، ثم شيطنتهم.</div><div data-empty="false">لكن التاريخ الحديث يكشف زيف هذا الموقف. فالأغنية العربية لعبت دوراً مركزياً في بناء الوجدان الوطني. في مصر، شكّلت أغاني أم كلثوم وعبد الحليم حافظ جزءاً من التعبئة الوطنية في لحظات مفصلية، من مقاومة العدوان الثلاثي إلى حرب أكتوبر. وفي المشرق، ارتبط صوت فيروز بالهوية اللبنانية، حتى في زمن الحرب، بوصفه صوتاً يوحّد ولا يفرّق.</div><div data-empty="false">أما في الخليج العربي، فقد أدّت الأغنية دوراً لا يقل أهمية. الأغنية الوطنية في الكويت بعد الاستقلال، وفي الإمارات مع قيام الاتحاد، لم تكن زينة إعلامية، بل تعبير عن شعور جماعي بالانتماء. الأغنية الخليجية الحديثة جمعت بين التراث البحري والبدوي، والتعبير الوطني، ورسّخت فكرة أن الدولة ليست جهازاً إدارياً فحسب، بل إحساس مشترك.</div><div data-empty="false">إن المجتمعات التي تحتقر الموسيقى، غالباً ما تخشى الحياة نفسها. فهي ترى في الفرح تهديداً، وفي الجمال فتنة، وفي الصوت الحر خروجاً عن الصف. لكن التجربة الإنسانية تقول العكس، المجتمعات الواثقة من نفسها لا تخاف من الغناء، لأنها تعرف أن الفن لا يهدم القيم، بل يكشف زيفها حين تكون زائفة. والموسيقى، في نهاية الأمر، ليست نقيض العقل ولا عدو الأخلاق، بل إحدى الطرق التي عبّر بها الإنسان العربي، عبر تاريخه الطويل، عن حزنه وفرحه، وعن وطنه، وعن نفسه.ِ</div>

حين نجرّم الفرح!

عرفت الأوساط السياسية في العالم العربي العديد من الشخصيات، التي تبوأت مناصب دبلوماسية ووزارية قادمة من حقول الأدب والشعر والعمل الأكاديمي، لكن الدكتور السعودي عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة تفوق على غيره، لأنه جمع السياسة والدبلوماسية مع الكيمياء والشعر والثقافة في معادلة غريبة، لم يتقنها قبله سوى الدكتور غازي بن عبدالرحمن القصيبي، الذي يبدو الأقرب إليه لجهة المهام، التي كلف بها، وسعى جاهداً من خلالها لخدمة وطنه.في إجابته عن سؤال حول كيفية توفيقه بين الشعر والكيمياء والسياسة قال: «هي رحلة حياة وتراكم، ربما تراكم معرفة وتراكم ثقافة من هنا وهناك، الشعر ربما ولد معي ثم صُقل بالمعرفة وبالقراءة. الكيمياء دخلتها كوني طالباً في كلية العلوم كونها نوعاً من طلب المعرفة، والمعرفة لها أبواب لا أستطيع أن أقرأها بنفسي».ولد خوجة بمكة سنة 1942 ونشأ بها، وتعلم في مدارسها على أيدي علمائها، وكبر في جنبات حرمها، متشبعاً بعراقة تاريخها ورهبة أجوائها الروحانية وأصالة تقاليدها، ما جعله تقياً ورعاً وقنوعاً، غير أن ميلاده لأب مثقف مدمن على القراءة وجد عثمان قزاز يمتلك مكتبة نفيسة، ونشأته قريباً من زوج أخته الأديب عبدالعزيز الرفاعي، وشقيقه زياد صاحب العلاقات الوطيدة مع الشعراء والمثقفين، وخاله بكر وعميه محمد وكمال أصحاب العلاقات الثقافية المتشعبة جعل عقله الغض مرهقاً بالأسئلة حول سبل النجاح والإنجاز والكفاح وارتقاء المعالي. وإذا كانت كتب التراث والتاريخ والسير هي التي انشغل بها في بداياته فإنه اتجه مع نموه وتوسع مداركه إلى كتب العلوم الحديثة والفلسفة والأدب والشعر، وكلما كان يأتي من الخارج من مطبوعات يتلقفها ويتبادلها مع زملائه، ويتحاور معهم حول مضامينها، ورويداً رويداً اكتشف صاحبنا شاعريته «كنت مع زملائي في نفس السن نرى وردة مثلاً.. هم يمرون بها مرور الكرام دون إحساس، وأنا أنبهر وأحس بها وأفرح وأرى فيها ما لا يراه الآخر».أصدر خوجة في فبراير 2020 مذكراته في كتاب بعنوان «التجربة، تفاعلات الثقافة والسياسة والإعلام»، تضمن سيرته الشخصية، وملامح الأمكنة والشخوص، التي أثرت في تكوينه، والتحولات الاجتماعية التي عاصرها، وتجربته في التعليم والإدارة والدبلوماسية والسياسة والأدب والثقافة.ومما ورد في الكتاب أنه كان في الخامسة من عمره حينما وقف «سيد البن» (أحد دراويش مكة) أمام دكان والده في حي القشاشية وقال له: «ابنك هذا سيقابل الملوك والرؤساء»، فما كان من والده إلا أن اشتعل فرحاً وتفاؤلاً. يقول خوجة معلقاً، إنه مذاك راح والده يشجعه على الدراسة والاجتهاد والعمل، منتظراً تحقق ذلك. ومما ورد في الكتاب أيضاً أن حوادث الموت كان لها ظهور موجع في حياة صاحبنا، فقد توفيت أخته فتحية في شبابها الباكر، وتوفي أخوه الأصغر حسن في سن الرابعة، ثم توفي شقيقه عدنان ووالدته فوالده. ولا يخفي خوجة شيطنته في مدرسته بتقليد الأصوات إلى أن ضبطه ذات يوم مدير المدرسة المربي، محمد فدا، فلم يعاقبه وإنما أعجب بمهارته وفصاحته ووجهه إلى فريق التمثيل بالمدرسة. كما تطرق إلى العقاب البدني، الذي كان يمارسه المعلمون بحق طلابهم، ومنه أن مراقب مدرسته ضربه ذات مرة فقط، لأنه كان يقود دراجة في الشارع، وهو ما جعل شقيقه عدنان يكره المدارس.وفي الكتاب أيضاً صورة بانورامية جميلة للمجتمع المكي في عقدي الأربعينيات والخمسينيات، وكيف أنه تميز بالتكافل الاجتماعي والشهامة العربية الأصيلة ومساعدة القوي للضعيف والغني للفقير، وصولاً إلى تناوله للحياة الثقافية والفنية في مكة وكيف أن المكيين استوعبوا فنون العالم الإسلامي وأجادوا تطويرها، فشهدت مدينتهم صدور أولى صحف البلاد، وانطلاق أول إذاعة سعودية.بعد تخرجه في الثانوية بمكة سافر إلى مصر على نفقة أسرته للتحصيل الجامعي، فمر هناك بتجربة فشل، ربما كانت الوحيدة في حياته، حيث أنهى سنته الجامعية الأولى في كلية العلوم بجامعة القاهرة بالرسوب في جميع المواد، غير أن هذه الواقعة كانت سبباً في عودته إلى وطنه للالتحاق بجامعة الرياض الوليدة، وهو مصمم على الاجتهاد والتفوق والإبداع، لمسح صورته المخيبة للآمال عند والده وأهله، وهكذا وجد الرجل في بيئة الرياض، حيث ليست له فيها علاقات كما في مكة، وليست بها ما يلهيه كما في القاهرة، فرصة لتحقيق مراده، فذاق حلاوة النجاح في الستينيات بتخرجه حاملاً شهادة البكالوريوس في الكيمياء والجيولوجيا، ليتوجه بعدها إلى بريطانيا سعياً وراء نيل درجة الدكتوراه في الكيمياء، التي حصل عليها من جامعة برمنغهام سنة 1970.وحول حياته في بريطانيا قال إنها أتاحت له الاطلاع على حضارة جديدة، وفتحت له آفاقاً جميلة عن وحدة الكون، وجمال الكون وارتباط الكون، مضيفاً أنه تأقلم سريعاً مع الثقافة البريطانية المختلفة تماماً عن ثقافته، لأن «ميزة الإنسان في مكة أنه يتأقلم.. لماذا؟ لأننا نلتقي بثقافات مختلفة وبحضارات مختلفة ووجوه مختلفة، وهذه تجعلنا نعرف ثقافة الآخرين، وحضارة الآخرين دون خوف»، والجدير بالذكر أن خوجة تزوج في ليلة سفره إلى بريطانيا من قريبته السيدة فايزة بنت صالح بكر، التي رافقته إلى هناك، وسهرت على راحته خلال مرحلتي الماجستير والدكتوراه، ثم رافقته إلى محطات عمله الدبلوماسي، فدرست في جامعات تلك الدول، وتعلمت اللغات الإنجليزية والتركية والروسية. ومما يجدر بنا ذكره هنا هو أن أطروحته لنيل الدكتوراه كانت عن العقم عند النساء، وبعد أن وضعها عند المشرف البريطاني تفاجأ أن الأخير سرقها ونشرها باسمه، وطلب منه أن ينسى عمله البحثي مع وعد بتعويضه أكاديمياً. يقول خوجة إنه أذعن وفكر في مشروع بديل للدكتوراه يتعلق بالأنزيمات وتفاعلاتها، فتوصل إلى إمكانية استخدام الأنزيم مراراً وتكراراً، مما يعني وفراً كبيراً في العمليات، وقد تم تسجيل اكتشافه باسمه، وحصل من الجامعة على منحة بمبلغ 160 جنيهاً، علاوة على مكافأة مالية من الشركة التي اعتمدته.بعد عودته إلى بلاده بدأ حياته المهنية أستاذاً للكيمياء بكلية التربية بمكة المكرمة، قبل أن يحصل على ترقية ويعين عميداً لها، كما أنه درّس المادة لطلبة كلية العلوم بجامعة الملك عبدالعزيز في جدة.ومن الجامعة انتقل فجأة إلى وزارة الإعلام، ليعمل وكيلاً لها زمن الدكتور محمد عبده يماني، الذي شغل منصب وزير الإعلام، ما بين عامي 1975 و1983. وقد روى خوجة في كتابه المتاعب، التي تعرض لها إبان شغله هذا المنصب الحكومي، علماً بأنه شغل وقتها بصفته الرسمية تلك مهام مدير عام جهاز تلفزيون الخليج، وواجه تحدياً إعلامياً غير مسبوق حول تغطية وزارته لأحداث احتلال الحرم المكي من قبل جهيمان العتيبي وزمرته.ومثلما كان نقله من أسوار الجامعة إلى وزارة الإعلام مفاجئاً فقد تم نقله من الأخيرة فجأة إلى عالم الدبلوماسية بصدور قرار حول تعيينه سفيراً لدى تركيا. وفي الأخيرة التي عمل بها من 1986 إلى 1992 اكتشف الرجل إمكاناته ومواهبه الدبلوماسية والسياسية المتأتية من اطلاعه الواسع، ومخزونه الثقافي والتاريخي، فاحتل موقع الصدارة بين زملائه من أعضاء السلك الدبلوماسي الأجنبي المعتمدين في أنقرة، وعمل على توثيق العلاقات السعودية - التركية في وقت كانت فيه الحرب العراقية - الإيرانية مشتعلة، بل ساعدته مكانته على إصلاح ذات البين في التسعينيات بين الرئيس التركي تورغوت أوزال وغريمه نجم الدين أربكان.ومن تركيا انتقل إلى موسكو زمن حرب تحرير الكويت، ليكون أول سفير سعودي هناك قبيل انهيار الاتحاد السوفييتي بقليل، حيث شغل المنصب من 1992 إلى 1996. ومن الطرائف التي حدثت له في موسكو أنه حمل رسالة تكليفه إلى الزعماء السوفييت، وبسبب تفكك الاتحاد السوفييتي وقيام جمهورية روسيا الاتحادية اضطر للعودة إلى الرياض لحمل رسالة بديلة من الخارجية السعودية باسم الرئيس الروسي يلتسين، فإذا بوزير الخارجية آنذاك الأمير سعود الفيصل يمازحه قائلاً: «فككت الاتحاد السوفييتي ورجعت».محطته الدبلوماسية التالية من بعد أنقرة وموسكو كانت في الرباط التي عمل بها ما بين عامي 1996 و 2004، حيث ارتبط فيها بعلاقة فكر وثقافة مع ملكها آنذاك الحسن الثاني المغرم بمجالسة العلماء في قصره، ومناقشتهم في الفقه والأدب واللغة والموسيقى. وفي عام 2004 صدر قرار بنقله من المغرب إلى لبنان، التي أمضى به خمس سنوات، عاصر خلالها اغتيال رفيق الحريري، وإنشاء المحكمة الدولية لملاحقة قتلته، واختيار رئيس جديد، إضافة إلى الكثير من الصراعات والأزمات الاقتصادية والحروب الخفية، بل تعرض فيه أيضاً لثلاث محاولات اغتيال فاشلة.في عام 2009 صدر مرسوم ملكي بتعيينه وزيراً للثقافة والإعلام خلفاً لوزير الإعلام إياد بن أمين مدني، فودع السلك الدبلوماسي، واصفاً قرار توليه هذا المنصب بقوله: «كان يوماً لا ينسى، ففيه تغير مسار حياتي جذرياً، إذ تقرر أن أكون وزيراً لملك في قامة عبدالله بن عبدالعزيز، وكان ذلك بالنسبة إلي تحدياً كبيراً»، وهكذا ظل ماسكاً بهذه الحقيبة المهمة، مواجهاً للتحديات والتطورات اليومية، مغرداً عبر الفيسبوك كونه أول وزير إعلام يفعل ذلك من أجل أهداف، منها تجديد الخطاب الديني ودعم المبتعثين، وتوضيح الموقف السياسي، وإزالة غموض أي قرار أو حدث، علماً بأنه أفصح في حوار مع صحيفة عكاظ (15/4/2022) أنه لم يكن موافقاً على جمع الإعلام والثقافة في وزارة واحدة، لأن لكل منهما دوراً مستقلاً، وأنه اقترح على الملك الراحل عبدالله بن عبدالعزيز حينذاك فصلهما، ثم جاء الملك سلمان بن عبد العزيز فأقره.وفي سنة 2014 تم إعفاؤه بناء على طلبه، ليعود إلى السلك الأكاديمي بدرجة أستاذ بناء على أمر الملك عبدالله، وذلك قبل اختياره مجدداً سفيراً للمملكة لدى المغرب بدرجة وزير ابتداء من يناير 2016 وحتى نوفمبر 2019. اللافت أن في كل محطاته الدبلوماسية وغيرها ترك خوجة أثراً لا ينسى، فقد أسس الصالونات والمجالس الأدبية داخل سفارته، وبنى مدارس تعليم اللغة العربية للمسلمين، كما فعل في موسكو مثلاً، التي بنى بها صرحاً تعليمياً ضخماً في زمن قياسي، وتمكن فيها من تحويل قصر حكومي فخم إلى مبنى للسفارة السعودية، ما جعل الملك عبدالله بن عبدالعزيز يثني عليه.في مقال له منشور على موقع «العربية نت» عام 2014 وصف الإعلامي الصديق مطر الأحمدي خوجة بـ «أكثر وزير إعلام سعودي أحدث تغييرات كبيرة غيرت المشهد الإعلامي الرسمي»، مضيفاً: «في عهد وزارته تمت تهيئة قطاعي التلفزيون والإذاعة في هيئة مستقلة داخل الوزارة، ونجح الرجل بامتياز في كل مسؤولية أسندت إليه، وحقق فيها تطوراً ملموساً في فترة قياسية، فهو كونه وزيراً للثقافة والإعلام سجل انفتاحاً إعلامياً لم يسبقه إليه أحد، وتعامل مع المؤسسات الإعلامية شريكاً لا رقيباً، وكان يتدخل في الوقت المناسب صديقاً ناصحاً، مقدماً الابتسامة الودودة على سيف الرقيب. وشهد الإعلاميون والإعلام في سنوات منصبه وزيراً للثقافة والإعلام ربيعاً طلقاً بكل ما تعنيه الكلمة»، كما أنه قام خلال توليه الوزارة بفسح الكثير من الكتب المحظورة، ومنها مؤلفات صديقه الدكتور غازي القصيبي.ولخوجة العديد من الإصدارات والدواوين الشعرية، التي ضمنها منهجه في الكلمة، وإبداعه في النص الشعري، كما أن شعره أخضع للعديد من الدراسات النقدية من قبل الباحثين والمتخصصين باعتباره وليد تجربة إنسانية عميقة.

شخصيات تحت المجهر

عبدالعزيز خوجة.. جمع السياسة والدبلوماسية مع الكيمياء والشعر

ثمن «المنتج والمخرج» السعودي جابر العتيبي مخرجات جلسة الإنتاج والسينما التي عُقدت ضمن فعاليات اليوم الثاني لقمة الإعلام العربي 2025، في مركز دبي التجاري العالمي، والتي تحدثت عن أهمية الذكاء الاصطناعي كأداة مهمة في صناعة الأفلام ودور المخرج في توظيفه في العمل السينمائي. وقال إنه يوافق الرؤية الفنية التي تؤكد أهمية الذكاء الاصطناعي في العمليات الإنتاجية والفنية في العمل السينمائي لكن قطعاً لن يكون بديلاً للرؤية البشرية المتمثلة في المخرج، بشرط أن يواكب الكادر البشري التطورات العصرية وإلا سيكون الجميع أمام تحدٍ وجودي في مواجهة الذكاء الاصطناعي. الذكاء الاصطناعيوكشف العتيبي عن تجربة ناجحة حول تسخير العلوم والذكاء الاصطناعي في الإنتاج السينمائي المسرحي عبر تنظيم فعاليات سوق عكاظ، في نسخته العاشرة التي يصفها بالتجربة الثرية، ومليئة بالتحديات والإبداع. والتي أشرف فيها على دمج التقنيات السينمائية بالمسرح الحي لإعادة إحياء مشاهد تاريخية من العصر الجاهلي والإسلامي. واستخدم الإسقاطات الضوئية، والدراما التفاعلية، لتنقل الزائر في رحلة بصرية تحاكي الأصالة بطريقة عصرية. وكان النجاح كبيراً بفضل العمل الجماعي وتفاعل الجمهور. الجودة والهوية وعن أبرز التحديات التي تواجه الصناعة السينمائية السعودية اليوم يقول العتيبي إن التحديات موجودة، من أهمها البنية التحتية، تطوير الكوادر البشرية، وتأمين التمويل. لكن ما يميز هو الدعم الرسمي الكبير الذي تجده من الدولة، ووجود مواهب شبابية متعطشة لصناعة سينما حقيقية، وهذا يمنح الجميع التفاؤل. ويرى جابر العتيبي أن السينما السعودية رغم التحديات موعودة بمستقبل مشرق بكل المقاييس في رؤية 2030 التي أعادت الاعتبار للثقافة والفن كركيزتين للتنمية. حيث توجد إرادة سياسية، وجمهور متعطش. والتحدي القادم هو بناء كوادر احترافية، والاستثمار في المحتوى النوعي. السينما السعودية قادرة أن تكون منافسة إقليمياً وعالمياً إذا تم الحفاظ على الجودة والهوية.المهرجانات الإقليمية وأشاد جابر العتيبي بحضور السينما السعودية والخليجية في المهرجانات الإقليمية والدولية خلال السنوات الأخيرة، حيث شاركت بعدد من الأفلام في مهرجانات عربية ودولية مرموقة مثل «دبي» و«كان»، «برلين»، و«القاهرة السينمائي»، و«قرطاج». وأبرزت هذه المشاركات تطوراً في جودة المحتوى والإنتاج، وهو ما يعكس نضوج الصناعة والاستثمار في الكوادر المحلية. الأفلام السعودية والخليجية وأكد أن الأفلام السعودية والخليجية تحتاج إلى الاستمرار في الاستثمار في كتابة السيناريو، وتطوير الهوية السردية المحلية، مع الاهتمام بالإخراج والإنتاج النوعي. لتصل إلى العالمية، لأن العالم يحب القصص الأصيلة، والمنطقة تملك مخزوناً ثقافياً وتاريخياً هائلاً. ما ينقص هو التركيز على النوعية لا الكمية، وتوسيع الشراكات مع مؤسسات التوزيع والمهرجانات الدولية.مهرجان البحر الأحمر ويشير جابر العتيبي وبكل ثقة إلى أن مهرجان البحر الأحمر، على سبيل المثال، أصبح بوابة مهمة لدخول السوق العالمي، خاصة مع حضور أسماء سينمائية عالمية ودعم الإنتاج المشترك. كما أن مهرجان «أفلام السعودية» يحتضن المواهب المحلية ويمنحها فرصة للظهور والنضج. الأهم أن هذه المهرجانات أصبحت محركات صناعة وليس مجرد احتفاليات.شريك إبداعي لافتاً إلى أن المنتج لم يعد ممولاً فقط، بل هو شريك إبداعي واستراتيجي. يجب أن يقرأ المهرجانات ويعرف متطلباتها، ويعمل منذ البداية على اختيار النصوص المناسبة، وتوظيف فرق إخراج وتصوير محترفة، والتخطيط لمرحلة ما بعد الإنتاج، والتوزيع الذكي. لأن دور المنتج أصبح حاسماً في وصول الفيلم للعالم.فيلم سعودي عالمي واختتم جابر العتيبي حديثه بالكشف عن عمله على مشروع سينمائي ضخم، يُعد أحد أبرز المشروعات الوطنية الكبرى، التي تخدم وتعزز وتتماشى مع رؤية المملكة 2030، من خلال تناوله لقضايا اجتماعية ونفسية وسلوكية، بجرأة واحترافية، وبتجسيد درامي مثير، يعكس صراع النفس الإنسانية، من خلال المواجهة المثيرة بين الخير والشر، في محيط اجتماعي محلي، يعكس وعي المجتمع وتطوره، كنقلة نوعية في عالم السينما السعودية، حيث الابتكار والانفتاح وحداثة وتفرّد فكرة الكاتب، والسيناريو، والتصوير والإخراج، مع وجود عناصر قوة عديدة ترتبط بالإثارة والدراما، وتكمن في ضخامة عدد المشاركين فيه من ممثلين وعاملين، فضلاً عن المشاهد الحماسية غير المألوفة التي يتخللها الفيلم، مما يضفي طابعاً استثنائياً للفيلم، وفرصة ذهبية لتسليط الضوء، على التنوع الثقافي والفني والسياحي والعمراني في المملكة العربية السعودية. وتقديم صورة حديثة للمجتمع السعودي، وكبلد يفتح ذراعيه للعالم، ويحتضن الإبداع الفني والصناعي، ويدعم الفنون بكافة أشكاله، كما يتوقع أن يسهم هذا المشروع السينمائي، بشكل كبير في تنشيط سوق صناعة السينما المحلية، وتعزيز مكانة المملكة عالمياً، كمركز إنتاج سينمائي عالمي، فضلاً عن تعزيز ودعم البرامج الوطنية التي تستهدف خطط ومبادرات التسويق والترويج للصناعة والسياحة والرياضة والترفيه والفن في السعودية، وذلك بمشاركة فنانين سعوديين وعرب، وسيكون جاهزاً للعرض في مهرجانات محلية عربية وإقليمية وعالمية قادمة.

«المنتج - المخرج» السعودي جابر العتيبي: السينما العربية أمام تحدٍ وجودي مع الذكاء الاصطناعي

تنتمي اللغة الفارسية إلى عائلة اللغات الهندو ـ أوروبية، بينما تنتمي العربية إلى عائلة اللغات السامية، وعلى الرغم من ذلك فإن الفارسية هي أقرب اللغات إلى العربية لوجود مشتركات كثيرة بينهما، من أبرزها تشابه أبجديتهما، ناهيك عن استعارة كل منهما من الآخر آلاف المفردات المستخدمة في اللغة الفصحى أو اللهجات اليومية الدارجة، والتي يرجع أسبابها إلى روابط الشعبين الدينية المشتركة، واحتكاكهما ببعضهما البعض عبر القرون. غير أن الفارسية وآدابها، على الرغم مما سبق، لم تحظ بالاهتمام الكافي من جانب الجامعات والمراكز العلمية العربية إلا لماماً، على عكس العصور الإسلامية الزاهية، حينما كان الخلفاء المسلمون يشجعون على دراستها وترجمة جواهر آدابها وعلومها إلى العربية. وفي البلاد العربية، التي دشنت مراكز لتعليم الفارسية ضمن كليات جامعاتها، سرعان ما تمّ إغلاقها أو تقليصها بحجة قلة المقبلين على دراسة الفارسية كلغة أجنبية، وهذا ربما كان سببه محدودية مجال العثور على عمل مناسب للمتخصص فيها، ناهيك عن أسباب سياسية ودينية أخرى. ومناسبة الحديث عن هذا الموضوع، هو مرور تسعة أعوام على رحيل الأديب والأكاديمي والإعلامي الأستاذ الدكتور أحمد خالد حامد البدلي (توفي بتاريخ 26 نوفمبر2016)، الذي يعد قامة علمية ومعرفية كبيرة، وأول منْ تخصص أكاديمياً في اللغة الفارسية من السعوديين، ونال شهادة الدكتوراه في آدابها، ودرّسها لطلبة جامعة الملك سعود. ولد البدلي في مكة المكرمة، ابناً لعائلة فقيرة بائسة سكنت الحجاز منذ عام 1882، من بعد نزوحها إلى مكة من بوركينا فاسو هرباً من طغيان المستعمر الأوروبي، وطلباً للأمن والأمان بجوار الحرم الشريف، وهو ما يذكره صاحبنا بفخر ودون حرج. كان ميلاده في عام 1935 بحي «الطندباوي»، وهو أحد أحياء مكة التي كانت وقتذاك تكثر فيها الحرائق والضجيج وشقاوة الصبية والأطفال. ويتذكر البدلي، في حواره مع بدر الغانمي المنشور في صحيفة عكاظ (18/7/2009) أنه كان يلعب مختلف الألعاب الشعبية مع أقرانه، وهو طفل، في براحة «يسلم بافرج»، وكان رفاقه يسمونه «الكبش» ويسخرون من لونه الداكن، ويطالبونه بأداء حركات التيوس. نشأ البدلي في كنف جده «سمبودودو» يتيماً، بعد أن فقد والده، الذي كان يعمل في ورشة بسوق المعلاة في سبك الأمهار وبيعها من خلال دكان شخص آخر. وصادف رحيل والده اندلاع الحرب العالمية الثانية سنة 1939، وتأزم الأوضاع المعيشية، وتدهور الأعمال والمصالح. ويتذكر البدلي في هذا السياق أنه عمل، وهو صبي، في ورشة والده كمبرد أمهار ونافخ كير، وأنه، في زمن الحرب وصرف المواد التموينية من دقيق وسكر وخبز بالبطاقات، كان مكلفاً بإحضارها من مصادرها إلى بيت العائلة، وأن والدته توفيت بعد عام من رحيل والده، دون أن يخبره أهله بذلك إلا بعد أيام، فحزن كثيراً ووجد نفسه تائهاً، وقرر الانتقام من أهله بالهرب من بيت جده، فظل لأيام طويلة متسكعاً في الأزقة، وينام في الجوامع ويذهب خلسة إلى بيت جده لرؤية شقيقاته الثلاث، إلى أن اصطاده جده وعاقبه بربطه إلى شجرة في البيت وراح يوسعه ضرباً بجريد النخل. هذا الطفل اليتيم المشاغب، سوف يكبر، ويقرر جده الفقير غير المقتدر على مصاريفه ومصاريف شقيقاته إلحاقه بدار الأيتام بمكة كي يدرس المرحلة الابتدائية وكي يحميه من الصعلكة والانحراف. ويبدو أن البدلي وجد في دار الأيتام ما يسره من الطعام الطيب والملبس النظيف والمرقد المريح والأنشطة الرياضية المتنوعة، ما جعله يواصل دراسته بجد واجتهاد دون تذمر من نظام الدار الصارم لجهة الصحة والنظافة ومواعيد النوم والاستيقاظ وطاعة المدرسين الذين كان أغلبهم من مجاوري الحرم من جاوة ومصر والهند والمغرب. فطلبة الدار كانوا وقتذاك موضع حسد وغبطة الكثيرين لما كان فيها من مزايا معيشية وترفيهية على حد قوله. وهكذا حصل صاحبنا على الشهادة الابتدائية سنة 1950، وأتبعها بالشهادة الثانوية من المعهد العلمي السعودي بمكة في 1953. وأخبرنا البدلي عن دراسته في هذا المعهد فقال إنه بالتزامن كان مواظباً على حضور دروس الشيخ حسن المشاط في الحرم الملكي، حيث درس على يديه ألفية ابن مالك وغيرها. كما أخبرنا أنه، وهو طالب في المعهد، عمل مذيعاً في الإذاعة السعودية، قائلاً: «أتذكر أنني كنت في السنة الثالثة ألقي محاضرة بعنوان «ثوان مع هنري ديكارت» في إحدى المسامرات، وكانت تلك المحاضرة الجريئة عن الفيلسوف الفرنسي سبباً في أن طلب مني المرحوم الشاعر طاهر عبدالرحمن زمخشري أن التحق بالإذاعة السعودية في القلعة، فقبلت العرض شاكراً، وقد أحسست بشيء من الغرور الخفي، وما هي إلا أيام حتى طلبني المرحوم حامد دمنهوري المشرف على الإذاعة آنذاك في مكتبه لإجراء مقابلة شخصية. وبعد المقابلة أرسلني إلى المرحوم بكر بوقس لإجراء الامتحان اللازم لمعرفة مدى صلاحية صوتي للإلقاء الإذاعي، ومدى قدرتي على الاشتراك في البث المباشر الحي، وقد نجحت ولله الحمد في الامتحان وعينت مذيعاً وكان ذلك سنة 1374 هـ (1953)». أهله تخرجه من المعهد العلمي بتفوق، الحصول على بعثة دراسية إلى مصر على نفقة الدولة، حيث كان ترتيبه السادس على زملائه الطلبة، فالتحق في مصر بقسم اللغة العربية في كلية الآداب بجامعة القاهرة، والتي تخرج فيها سنة 1959، بتقدير جيد جداً. ومما لا شك فيه أن إقامته ودراسته في مصر في الخمسينات كان لهما تأثير كبير على وعيه الثقافي، حيث نجده يقول إنه استمتع واستفاد كثيراً من محاضرات يوم الأربعاء بكلية آداب القاهرة التي كان يلقيها الدكتور طه حسين أكثر من استمتاعه بحفلات السيدة أم كلثوم الشهرية، مضيفاً أنه يدين بالكثير للمربي محمد عبدالصمد فدا، الذي درسه في المعهد العلمي قبل سفره إلى القاهرة، لأنه هو الذي فتح عينيه على كنوز الأدب المصري وعمالقته، وشجعه على قراءة كتب مثل «حياتي» للدكتور أحمد أمين، و«الأيام» لطه حسين، و«حياة محمد» لمحمد حسين هيكل، وأوصاه بمتابعة أعداد مجلة الرسالة المصرية التي كان يحررها أحمد حسن الزيات، وضرورة القراءة الحرة خارج الفصول الدراسية. ومن جانب آخر أخبرنا الرجل في حواره مع صحيفة عكاظ (المصدر السابق) عن الفارق بين الطلبة السعوديين وزملائهم المصريين في آداب القاهرة فقال ما مفاده، إنهم كطلبة سعوديين كانوا يشعرون بشيء من التفوق على زملائهم المصريين فيما يتعلق بالدراسات النحوية والبلاغية والدينية، بينما كان المصريون يتفوقون عليهم في الدراسات النقدية والاجتماعية والتاريخية، علاوة على الإنجليزية، التي لم يتعلموا منها سوى النذر اليسير في المعهد العلمي على يد معلم مصري، لذا فإنهم اضطروا لأخذ دروس خصوصية على يد أحد الأساتذة من العاملين في المعهد الثقافي البريطاني بالقاهرة. عاد البدلي إلى وطنه مكللاً بشهادة ليسانس الآداب، فتمّ تعيينه في عام 1960 معيداً بقسم اللغة العربية في كلية الآداب بجامعة الملك سعود. وفي العام التالي أرسل في بعثة دراسية إلى لندن لنيل درجتي الماجستير والدكتوراه في اللغة الفارسية وآدابها من كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (ساواس Soas) التابعة لجامعة لندن. عن أسباب تخصصه في اللغة الفارسية، يقول البدلي إنه كان يسمعها على ألسنة الحجاج الإيرانيين، زمن عمله مطوفاً للحجيج بمكة، فيطرب لها، مضيفاً: «وجدت في لغتهم جرساً خاصاً في إذني لما تحتويه من كلمات عربية كثيرة، فأحببت اللغة الفارسية وتعلقت بها وتمنيت أن أتعلمها في يوم من الأيام، وعندما كبرت اكتشفت أن أقرب لغة إلى اللغة العربية في الأرض هي اللغة الفارسية بسبب أن 90 % من حملة الثقافة الإسلامية من الفرس. ولو كان لي من الأمر شيء فلن أطلب من الطالب السعودي أو العربي أن يدرس الفرنسية أو الألمانية، وإنما اللغة الفارسية، لأنها اللغة الأقرب للغة العربية». حلّ البدلي في لندن برفقة مبتعث سعودي آخر هو زميله الدكتور منصور الحازمي، لكنه تركها بعد سنة دراسية كاملة، لم يفلح خلالها في دراسة كتاب «المقالات الأربع» باللغة الفارسية. يقول البدلي إن المشرفة عليه السيدة لامبتون، نصحته بالذهاب إلى إيران والالتحاق بجامعة طهران، إنْ كان راغباً فعلاً في التخصص في الفارسية، بدلاً من إضاعة وقته في لندن، كما فعلت هي. ولعل ما شجعه على تنفيذ نصيحة معلمته هو تعرضه لمواقف عنصرية من قبل بعض الإنجليز الذي كانوا يتجنبوه وينادونه بكلمة «نغرو Negro» بسبب سواد بشرته، ناهيك عن ترددهم في إسكانه بعقاراتهم، بحسب كلامه. وهكذا قدر لصاحبنا أن يمضي 4 سنوات من عمره في إيران بدلاً من بريطانيا، عاش خلالها سعيداً ومندمجاً مع الإيرانيين، يصادقهم، ويزور مناطقهم السياحية، ويتعمق في عاداتهم، ويتعلم لغتهم وألفاظهم، ويتذوق أشعارهم وموسيقاهم، دون أن يخوض معهم في المسائل التي تفرق كالدين والسياسة. ومما قاله عن تجربته الإيرانية، التي انتهت بحصوله في عام 1966 على درجة الدكتوراه باللغة الفارسية عن أطروحة بعنوان «دور الشعر في الدعاية المذهبية في إيران من القرن الخامس إلى القرن السابع الهجري»، إنه انهمك في الهدف الذي جاء من أجله، وسابق الزمن لإكمال أطروحته، فلم يفكر في الاقتران بفتاة إيرانية، لكنه أقر بأن «الإيرانيات من أجمل نساء الأرض، لدرجة أن الفاتحين من العرب المسلمين تزوجوا منهم». ويروي البدلي، أن الإيرانيين إلى الآن لا يصدقون أنه سعودي حينما يتحدث إليهم، ويعتبرونه واحداً من مواطني مناطقهم الساحلية الجنوبية المعروفين ببشرتهم الداكنة. بعد عودته من طهران سنة 1967 تمّ تعيينه مدرساً للغة الفارسية وآدابها بجامعة الملك سعود، ثم راح يترقى أكاديمياً إلى أن بلغ درجة الأستاذية سنة 1979، ومن المناصب الإدارية التي تسنمها: رئيس قسم الإعلام بكلية الآداب/ جامعة الملك سعود وقت إنشائها عام 1972، رئيس قسم اللغة العربية بالجامعة من 1973 ـ 1975، وكيل كلية الآداب من 1975ـ 1976، الرئيس العام للنشاط الرياضي بالجامعة، ومدير معهد اللغة العربية لغير الناطقين بها من 1981ـ 1984. وخلال هذه الفترة، وتحديداً ما بين عامي 1969 و1970، تولى تحرير الصفحة الأدبية بجريدة «الجزيرة»، التي كانت تصدر وقتذاك أسبوعياً في الرياض. لكن الأهم أن الرجل استخدم تخصصه، الذي لم يسبقه فيه أحد من مواطنيه، في رفد المكتبة العربية بمؤلفات وترجمات لروائع الأدب الفارسي بهدف تجسير الهوة بين العرب والفرس ومحاولة ملامسة الذائقة العربية في تناوله مثلاً للترجمات العربية لرباعيات الخيام، التي أجزم بأن أفضلها هي ترجمة الشاعر البحريني إبراهيم العريض، تليها ترجمة الشاعر العراقي أحمد الصافي النجفي. من أعمال البدلي في مجال الترجمة من الفارسية إلى العربية: ترجمة كتاب «إيران في العهد القاجاري» (نشرت على حلقات في مجلة «المنهل» السعودية)، ترجمة قصة «البومة العمياء» للكاتب الإيراني الشهير صادق هدايت، ترجمة «رحلة ناصر خسرو القبادياني»، علاوة على قيامه بتأليف كتاب «دراسة بعض الترجمات العربية لرباعيات الخيام». أجمع أصدقاؤه ومعارفه وكل من عمل معه أو زامله في سنوات دراسته على أن البدلي شخصية موسوعية وموضوعية، ودودة ونبيلة وصريحة وجريئة، ولا تجيد المراوغة والنفاق، علاوة على أنه محب للطرفة والقفشات، والسخرية حتى من نفسه. وحينما سئل ذات مرة عن سبب ميل كتاباته إلى السخرية، رد قائلاً: «هي محاولة للانتقام من نفسي ومن المجتمع، للمعاناة واليتم والفقر والمرارة التي عشتها في طفولتي»، مضيفاً أن الأمر يرجع أيضاً إلى قراءاته في الكتب الطريفة مثل كتابي «المستطرف في كل فن مستظرف» و«لطائف الظرفاء من طبقات الفضلاء»، ومؤلفات الكتّاب الهزليين من الفرس.

أحمد خالد البدلي.. أول سعودي يتخصص في الفارسية وآدابها

أعلن اتحاد الكرة الإماراتي عن تأهل منتخبنا الوطني للناشئين إلى الدور ربع النهائي من كأس آسيا للناشئين تحت 17 عاماً 2025 في السعودية، والوصول إلى نهائيات كأس العالم في قطر أواخر العام الجاري، وذلك بعد ساعات من الجدل المثار حول تأهل "أبيض الناشئين" عقب تعادله مع نظيره منتخب فيتنام 1-1، في مباراتهما على ملعب استاد مدينة الملك فهد الرياضية في الطائف مساء اليوم، ضمن الجولة الثالثة والأخيرة من منافسات المجموعة الثانية.وأثير الجدل بسبب عدم وضوح حسابات التأهل إلى الدور التالي من البطولة في حال تساوي أكثر من منتخب في عدد النقاط، حيث تساوت منتخبات الإمارات واليابان وأستراليا برصيد 4 نقاط لكل منها، بعد فوز أستراليا على المنتخب الياباني 3-2، في مباراتهما على ملعب استاد عكاظ في الطائف مساء اليوم أيضاً، لتنهي اليابان مشوارها في المجموعة باعتلاء الصدارة برصيد 4 نقاط، وتليها بفارق الأهداف الإمارات وأستراليا، فيما حلّت فيتنام في المركز الرابع والأخير برصيد 3 نقاط.وكان المنتخب الفيتنامي قد امتلك أفضلية هجومية واضحة أمام منتخبنا في الشوط الأول، وتألق حارسنا محمد ناصر في التصدي لفرصة خطيرة في الدقائق الأولى، لكنه فشل في التصدي لتسديدة ضعيفة من هوانغ ترونغ من داخل منطقة الجزاء، لتسكن شباكه معلنة عن هدف للمنتخب الفيتنامي في الدقيقة 23.وتطور الأداء الهجومي لمنتخبنا في الشوط الثاني، وأنقذ الحارس الفيتنامي مرماه بصعوبة من تسديدة لاعبنا مايد عادل في أخطر فرص منتخبنا الوطني في الدقيقة 51، ومن فرصة ثانية بقدم لاعبنا سالم عصام في الدقيقة 62، وأثمر ضغط منتخبنا عن هدف التعادل في الدقيقة 87، بكرة رأسية من هزاع فيصل، بعد ركلة حرة جانبية تسببت في ارتباك دفاعات فيتنام، ولم تشهد المباراة أي تعديل في النتيجة لتنتهي بالتعادل بين الفريقين.

تأهل منتخب الإمارات إلى نهائيات كأس العالم للناشئين تحت 17 سنة

يخوض منتخبنا الوطني للناشئين في تمام السابعة من مساء اليوم، مواجهة مصيرية أمام نظيره منتخب فيتنام، على ملعب استاد مدينة الملك فهد الرياضية في الطائف، ضمن الجولة الثالثة والأخيرة من منافسات المجموعة الثانية في كأس آسيا للناشئين تحت 17 عاماً في السعودية، والتي تشهد في نفس المجموعة والتوقيت، مواجهة منتخبي اليابان وأستراليا، على ملعب استاد عكاظ في الطائف.<h2>ماجد سالم الزعابي: سنلعب بكل قوتنا لضمان الفوز والتأهل القاري والعالمي</h2>ويسعى «أبيض الناشئين» إلى الفوز في مباراة اليوم، والوصول إلى النقطة السادسة، وحسم التأهل إلى ربع النهائي والمونديال القادم في قطر، دون النظر لنتيجة مباراة اليابان وأستراليا، وحرص الجهاز الفني لمنتخبنا بقيادة المدرب الوطني ماجد سالم الزعابي، على تجهيز اللاعبين وحثهم على الظهور بذات المستوى الذي ظهروا عليه في المباراة الماضية بهدف تحقيق النتيجة المطلوبة، وقال ماجد: «كنّا نعلم منذ البداية أن القرعة وضعتنا في مجموعة صعبة، وأن مبارياتنا لن تكون سهلة، والآن نواجه منافساً صعباً آخر، وهو منتخب فيتنام، سنلعب بكل قوتنا لضمان الفوز والتأهل إلى الدور التالي الآسيوي، والوصول لكأس العالم».في المقابل، يرغب مدرب فيتنام، كريستيانو رولاند، في أن يظهر لاعبوه نفس العزيمة التي أظهروها في المباراتين السابقتين، عندما يواجهون منتخبنا الوطني، وذلك بعد تعادلهم مع منتخبي أستراليا واليابان بنتيجة واحدة 1 ـ 1، وقال رولاند: «ستكون المباراة مشابهة لما فعلناه في المباراتين الأوليين، عندما درسنا المنافسين ووضعنا خططنا المناسبة، وكما هو الحال في جميع مواجهاتنا السابقة، نعلم مدى صعوبة مواجهة الإمارات علينا، ولكننا سنبذل قصارى جهدنا لتحقيق النتيجة المرجوة».وتتصدر اليابان ترتيب المجموعة برصيد 4 نقاط، مقابل 3 نقاط لـ«أبيض الناشئين»، ونقطتين لفيتنام، ونقطة واحدة لأستراليا، ووضع منتخبنا الوطني نفسه في موقف قوي للتأهل إلى دور الـ16 وحجز بطاقة التأهل إلى كأس العالم للناشئين تحت 17 عاماً في قطر أواخر العام الجاري، وذلك بعد الفوز على منتخب أستراليا بهدفين دون مقابل يوم الاثنين الماضي، ضمن الجولة الثانية للبطولة، بعد خسارة الجولة الأولى أمام منتخب اليابان حامل اللقب بنتيجة 1 ـ 4.

ماجد سالم الزعابي: سنلعب بكل قوتنا لضمان الفوز والتأهل القاري والعالمي

منتخب الناشئين يواجه فيتنام اليوم والعين على المونديال

فاز منتخبنا الوطني الإماراتي على نظيره الأسترالي بهدفين دون مقابل، على ملعب استاد مدينة الملك فهد الرياضية في الطائف، ضمن الجولة الثانية من منافسات المجموعة الثانية في كأس آسيا للناشئين تحت 17 عاماً.وسجل هدفي الإمارات مايد عادل ومحمد بطي في الدقيقتين 9 و52، ليرفع منتخبنا رصيده إلى 3 نقاط ويصعد إلى المركز الثاني، محافظاً على حظوظه في التأهل إلى الدور التالي من البطولة. بينما عززت اليابان صدارتها لترتيب المجموعة برصيد 4 نقاط بعد تعادلها 1-1 على ملعب استاد عكاظ في الطائف مساء اليوم مع فيتنام التي رفعت رصيدها إلى نقطتين، مقابل نقطة واحدة لأستراليا.وافتتح منتخبنا التسجيل في الدقيقة 9، بكرة رأسية من مايد عادل من وسط منطقة الجزاء إلى الزاوية العليا اليسرى، بعد كرة عرضية من محمد جمال. وعزز منتخبنا تقدمه بهدف ثانٍ سجله محمد بطي في الدقيقة 52، بتسديدة يسارية من الجانب الأيسر لمنطقة الجزاء إلى الزاوية العليا اليسرى بعد هجمة مرتدة سريعة. وشهد الوقت الضائع للمباراة طرد لاعبنا علي حسن بالإنذار الثاني.وتقام الجولة الثالثة والأخيرة من منافسات المجموعة يوم الخميس القادم، حيث يلتقي منتخبنا مع فيتنام، واليابان مع أستراليا. وكانت الجولة الأولى للمجموعة قد شهدت، يوم الجمعة الماضي، فوز اليابان على منتخبنا 4-1، وتعادل أستراليا مع فيتنام 1-1. وتتحصل المنتخبات أصحاب المراكز الثمانية الأولى على بطاقات التأهل لتمثيل قارة آسيا في كأس العالم للناشئين 2025 في قطر، حيث تنضم إلى منتخب قطر المضيف، في النهائيات التي تضم 48 منتخباً.

منتخب الإمارات يفوز على أستراليا ويعزز حظوظ التأهل في كأس آسيا للناشئين

يسعى منتخبنا الوطني للناشئين إلى تجنّب الأخطاء والفوز على نظيره الأسترالي، في المباراة المقررة بين المنتخبين على ملعب استاد مدينة الملك فهد الرياضية في الطائف بالسعودية عند التاسعة والربع من مساء اليوم بتوقيت الإمارات، ضمن الجولة الثانية من منافسات المجموعة الثانية في كأس آسيا للناشئين تحت 17 عاماً، والتي تشهد في السابعة من مساء اليوم أيضاً، مباراتها الثانية بين منتخبي اليابان وفيتنام على ملعب استاد عكاظ في الطائف.وتتصدر اليابان ترتيب المجموعة برصيد 3 نقاط من مباراة واحدة، مقابل نقطة لكل من أستراليا وفيتنام، في حين بقي رصيد منتخبنا خالياً من النقاط بعد خسارة الجولة الأولى 1 - 4 أمام اليابان حاملة اللقب يوم الجمعة الماضي، في أداء لم يتمكن فيه اللاعبون من التركيز بشكل كامل بعد أن اضطروا للتعامل مع الوفاة المفاجئة لطبيب الفريق الدكتور عبدالله بارون في اليوم السابق.وقال مدرب منتخبنا الوطني ماجد سالم: أثرت وفاة الدكتور عبدالله بارون بشكل كبير على الصحة النفسية والبدنية للاعبين قبل وأثناء المباراة أمام اليابان، ولكننا نتطلع الآن إلى مباراتنا أمام أستراليا، وسيحتاج اللاعبون إلى التعافي بشكل صحيح، وتجنب الأخطاء التي ارتكبناها أمام اليابان، واللعب بتركيز كبير لتحقيق هدفنا بالوصول إلى الدور ربع النهائي الآسيوي، والتأهل إلى كأس العالم للناشئين تحت 17 عاماً في قطر 2025.

«أبيض الناشئين» ينشد الفوز على أستراليا في كأس آسيا

يفتتح منتخبنا الوطني للناشئين مشواره في نهائيات كأس آسيا تحت 17 عاماً، بلقاء حامل اللقب، منتخب اليابان، على ملعب استاد مدينة الملك فهد الرياضية بالطائف، في التاسعة والربع من مساء اليوم بتوقيت الإمارات، ضمن الجولة الأولى لحساب المجموعة الثانية، والتي تستضيفها المملكة العربية السعودية، ويلتقي في المباراة الثانية، ضمن ذات المجموعة، اليوم أيضاً، منتخبا أستراليا وفيتنام، على ملعب استاد عكاظ في الطائف.يذكر أن الجولة الثانية للمجموعة، ستقام الاثنين المقبل، حيث تلتقي الإمارات مع أستراليا، وفيتنام مع اليابان.يشار إلى أن المنتخبات الحاصلة على المراكز الثمانية الأولى، تحصل على بطاقات التأهل، من أجل تمثيل قارة آسيا في كأس العالم للناشئين بقطر 2025، حيث تنضم إلى منتخب قطر المضيف، في النهائيات التي تضم 48 منتخباً.

«أبيض الناشئين» يبدأ مشواره في كأس آسيا بلقاء اليابان

أبناء السعودية ومن عاش فيها في ستينيات القرن العشرين وسبعينياته، أو من كان يصله إرسال الإذاعة السعودية في تلك الحقبة، لا بد وأن سمع أغنية للمجموعة مطلعها: «احرث وازرع أرض بلادك، بكره تمطر خير لأولادك، جاهد اسهر اغرس فيها، زرعك يثمر خذ واعطيها».هذه الأغنية المحفورة في ذاكرة أجيال من الناس لم تكن سوى مقدمة موسيقية صاحبت على مدى عقدين من الزمن البرنامج الإذاعي السعودي الفريد «الأرض الطيبة» الذي تولى الإعلامي عبدالكريم الخطيب تقديمه كل صباح عبر الإذاعة السعودية من عام 1964 وحتى إيقاف بثه عام 1982 حينما تراجع الاهتمام بالشأن الزراعي لصالح شؤون أخرى.ولأن الخطيب هو صاحب هذا البرنامج المتميز الذي كان المستمعون يضبطون أوقات ذهابهم إلى أعمالهم ومدارسهم مع موعد تقديمه، ولأنه أيضاً صاحب بصمات مشهودة في مجال الإعلام السعودي المسموع بصفة عامة، ولأنه أيضاً أديب ومؤرخ وصاحب مؤلفات كثيرة، ارتأينا توثيق سيرته وتذكير الناس به، بعد أن طواه النسيان، وتقدم به العمر وصار يتكئ على عصا في سيره.قال عنه الإعلامي المعروف زهير الأيوبي، الذي زامله في إذاعة الرياض، إنه كان نموذجاً في العمل الدؤوب والانضباط، وأنه بسبب إخلاصه وعشقه لعمله كان يتناول غداءه وعشاءه في دار الإذاعة، بل ينام أحياناً فيها.وكتب عنه الكاتب أحمد الدويحي في جريدة «الجزيرة» (8/11/2014) قائلاً إن الخطيب وبرنامج الأرض الطيبة صنوان، إذا ذكر أحدهما فلا بد أن يتداعى الآخر إلى الذاكرة فوراً، وأن الرجل كان واحداً من ذلك الرعيل الأول الذي حفر في الصخر، ليشكّل له حضوراً ومستمعين عبر برنامجه الموجه إلى المزارعين، والهادف إلى التوعية، والحامل في اسمه بعداً عميقاً يعبر عما بين الأرض الزراعية المنتجة وفلاحيها الطيبين.وتحدث عنه صالح عبد اللطيف عليان السيد في كتابه «أضواء على الشعر والأدب في ينبع» فقال إنه شاعر متمكن مجيد، وأديب بارع يعبر عن واقع الحياة بأسلوب قصصي شيق، وإن له العديد من القصص والروايات الأدبية ذات الطابع الاجتماعي المميز، وإنه علاوة على ذلك مؤرخ نفض عن تاريخ ينبع غبار الزمن، وكان له قصب السبق في جمع تاريخ ينبع المبعثر من بطون الكتب، ولهذا يعتبر رائداً في هذا المجال.ولد عبدالكريم محمود الخطيب بمدينة ينبع البحر على ساحل البحر الأحمر سنة 1933، ابناً لعائلة الخطيب الينبعاوية العريقة المنحدرة من قبيلة جهينة المعروفة.وفي هذا السياق، سجل عن شيخ جهينة «سعد بن غنيم الجهني» قوله إن صاحبنا: «يرجع بنسبه إلى آل هاشم من قريش، وبنو الخطيب بمصر والحجاز في عداد جهينة»، مضيفاً أن المؤرخ الإمام كمال الدين الأدفوني صاحب كتاب «الطالع السعيد في أسماء نجباء الصعيد» قد ضمن مؤلفه ترجمة لجدهم الخطيب.وللعلم فإن عبد الكريم الخطيب نفسه أصدر كتاباً عن أحد أجداده هو قائمقام ينبع «مصطفى بن محمد الخطيب» فقال: «تعود هذه الأسرة بنسبها إلى جدها الأكبر أحمد يوسف علم الدين الهاشمي نسباً، المكنى بالخطيب، المصدقة كنيته من أشراف قوص وأشراف قنا، كما صُدقت من إمام الأزهر في زمانه الشيخ محمد السبكي».تلقى الخطيب علومه الأولية بمدارس ينبع، ومنها مدرسة «روضة» التي درّسه فيها علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر. كاد الرجل أن يذهب إلى مصر مبتعثاً بعد تخرجه في الابتدائية لمواصلة دراسته هناك لولا رفض والده.وقد سرد بنفسه خلاصة القصة لصحيفة عكاظ (2/4/2009) فقال (بتصرف): «قبل تخرجي من الابتدائية حضر إلينا كبير مفتشي مديرية المعارف الشيخ إبراهيم نوري فقال له مدير المدرسة وجدي طحلاوي: عندنا طالب نجيب ويكتب بشكل مميز، فطلبني وقال: اكتب لي في موضوعين: الصحافة والإذاعة وأثرهما في المجتمع، وبعد قراءته لما كتبتْ شكرني وقدم لي استمارة للالتحاق ببعثة خارجية في مصر، ولكني لم أذهب لأن والدي رفض ذلك كوني ابنه الوحيد، فجلست عنده فترة في ينبع تعلمت خلالها فن اللاسلكي فعملت سكرتيراً لإدارة البرق والبريد، ولكني أصررتُ بعد حين على السفر وكان عمري 14 عاماً، فوافق الوالد بصعوبة، وتم التنسيق بينه وبين أقاربه ومعارفه من التجار في السويس كي يستقبلوني ويتفقدوا أحوالي ويرسلوا لي راتبي الشهري».ويضيف أنه سافر بالفعل إلى مصر والتحق هناك بمعهد تابع لجامعة القاهرة لدراسة الصحافة، لأن الجامعة لم يكن بها كلية للإعلام آنذاك، ثم عاد بعد سنتين حاملاً دبلوم الصحافة.كان الخطيب قبل سفره إلى مصر مواظباً على قراءة المطبوعات المصرية التي كانت ترد إلى ينبع بواسطة باخرة البريد الخديوية كل يومين، فيتولى الشيخ ياسين أفندي الجداوي (عم الفنانة رجاء الجداوي) بيعها وتشجيع الطلبة على قراءتها، الأمر الذي أثر مبكراً في تكوينه الثقافي والمعرفي والخطابي.وعليه فإن تواجده في مصر أواخر الأربعينيات أسهم في تعزيز شخصيته ومداركه من خلال تزوده بمطبوعات تلك الحقبة، وقراءاته في مختلف الصحف والمجلات والروايات والكتب التي كان يشتريها من «سور الأزبكية».حياته العملية بدأت بعد عودته من مصر بالالتحاق بالصحافة من خلال التعاون مساء مع صحيفة «البلاد» السعودية، لكنه شعر بأن فرصته في الإذاعة أفضل بسبب عدم وجود كوادر إذاعية محلية كافية في تلك الفترة، فقدم طلباً بهذا الخصوص لمدير عام الإذاعة والصحافة والنشر آنذاك الشيخ عبد الله بلخير الذي أشار على الطلب بعبارة «هذا شاب متميز فاهتموا به».وعليه خاض صاحبنا لمدة شهر ونصف الشهر عملية التدرب على كتابة نشرة الأخبار، ليفاجأ بعدها بأن مدير الأخبار يرفضه كونه ليس من الدرعميين (أي خريجي كلية دار العلوم بمصر). يقول الخطيب إنه صُدم، لكنه كتم غيظه ولم يبلغ الشيخ بلخير بما حدث.وتشاء الصدف أن يلتقي بأحد أقاربه من كبار موظفي الجمارك الذي توسط له للعمل بوظيفة إحصائية في جمارك جدة، فقبل لحاجته رغم كراهيته للأرقام والحسابات. ومرة أخرى، وبعد نحو 6 أشهر، يتدخل القدر فيلتقي بمدير عام الإذاعة آنذاك عباس فائق غزاوي، وكان الخطيب يعرفه من تردده إلى ينبع لزيارة عائلة زوجته الينبعاوية، وكان غزاوي قد سمع باسم الخطيب من كتاباته الصحفية بجريدة البلاد.ذلك اللقاء أرخ لعودة صاحبنا إلى الإذاعة، ليتدرب هذه المرة على كتابة وتقديم وتسجيل البرامج الإذاعية من استوديوهات جدة، ولينفذ أول برامجه وكان بعنوان «من هنا وهناك»، ويزامل بعض المذيعين المصريين واللبنانيين ممن أتى بهم الشيخ بلخير من إذاعة الشرق الأدنى بقبرص وأوائل الإذاعيين السعوديين، ومن بينهم ابن أخته وصديق طفولته مذيع الملوك «بدر كريم الجهني» الذي أسهم بتوجيهه وشاركه تقديم برامج مثل «زاوية الصحة» و«ركن الرياضة»، قبل أن يتناوب معه قراءة نشرات الأخبار على الهواء مباشرة بأمر من مديره غزاوي الذي وجد فيه خامة إعلامية جيدة وجديرة بالاهتمام والثقة بدليل أنه اختاره لاحقاً لتولي وظيفة مدير مكتب مدير الإذاعة خلفاً لناجي مفتي الذي صار لاحقاً سفيراً للسعودية في بيروت.تولى الخطيب تقديم برامج إذاعية عديدة، بعد أن دربه الإذاعي المصري إسماعيل عبد المجيد (أول من قدم برنامج على الناصية من إذاعة القاهرة وقبل آمال فهمي بسنوات). كان أبرز ما قدمه الخطيب حتى ذلك الوقت هو برنامج «الأرض الطيبة».حول هذا الموضوع أخبرنا أنه بدأ بتقديم برنامج أسبوعي بعنوان «ركن المزارع» كان يعده بمجهوده الذاتي، واستمر على هذا المنوال لمدة سنة حتى عام 1964، وبعدها تقدم بمقترح لإعداد برنامج يومي مدته 10 دقائق لتوجيه المزارعين باسم «الأرض الطيبة»، فأبدى وزير الزراعة آنذاك الشيخ إبراهيم السويل إعجابه بالفكرة.وهكذا قام قريبه د. خالد زارع بكتابة كلمات أغنية المقدمة، وأمر غزاوي بإرسال الكلمات إلى لبنان ليلحنها العازف عبد الفتاح سكر، وانطلق البرنامج حاصداً الدعم والمؤازرة والإشادة، بل دخل صاحبه التاريخ كثاني مذيع عربي يعد ويقدم برنامجاً زراعياً، من بعد المذيعة المصرية فوزية المولد.المنعطف المهم الآخر في مسيرته كان انتقاله للعمل في إذاعة الرياض مع بدء إرسالها عام 1965، برفقة زميله صاحب الحنجرة الذهبية محمد الشعلان وبأمر من وزير الإعلام الشيخ جميل الحجيلان. وهذا الانتقال أتاح له تقديم برنامج مهم آخر محفور في ذاكرة الكثيرين هو برنامج «مجلس أبو حمدان» الدرامي الذي نجح في معالجة الكثير من القضايا، على مدى 12 سنة.وفي عام 1989 تقاعد الخطيب من العمل بوزارة الإعلام. وبالرغم من عروض قدمت له من إذاعات خليجية للعمل كمعد ومذيع، إلا أنه آثر البقاء في وطنه والاشتغال في التأليف والنشر من خلال دار أسسها هي «دار الخطيب للنشر والتوزيع»، مع مواصلة دراسته العليا حتى نال درجة الدكتوراه التي أهلته لخوض غمار العمل الأكاديمي في الجامعات السعودية.ويفتخر الخطيب بأنه قابل كل ملوك بلاده ابتداء بالملك عبد العزيز آل سعود، رحمه الله، الذي شاهده يوم أن زار الملك ينبع، وألقى أمامه نشيد «على الرحب يا فخر العرب» من تأليف مدير مدرسته الابتدائية نور الدين فلمبان، فكوفئ بخمسة ريالات كهدية.ثم الملك سعود بن عبد العزيز، رحمه الله، الذي قام صاحبنا بالسلام عليه في الطائف برفقة المذيع الخاص للملك بكر يونس فقال الملك سعود لبكر «هذا رفيقك شفته من قبل» فرد الخطيب نعم سيدي عندما زرتنا في ينبع، ثم قابل الخطيب الملك فيصل بن عبد العزيز، رحمه الله، برفقة الأديب عزيز ضياء وعباس فائق غزاوي، وبعد أن عرفوه على الملك تذكر برنامجه وخاطبه قائلاً «احرث وازرع والله يبارك». وأما خالد بن عبد العزيز، رحمه الله، فقد زاره يوم أن كان ولياً للعهد وصلى معه صلاة المغرب وناقشه في بعض البرامج التراثية.وأما الملك فهد بن عبد العزيز، رحمه الله، فقد عرفه حينما كان وزيراً للداخلية يوم أن ذهب إلى مكتب سنة 1964 طالباً السماح له بالسفر إلى القاهرة. وللخطيب مؤلفات كثيرة منها: «رهين المحبسين، أبوالعلاء المعري بين الإيمان والإلحاد».كما أصدر 5 روايات اجتماعية. وله مقالات كثيرة. وفي فبراير 2006 كرم بمعرض الرياض الدولي ضمن المؤلفين السعوديين الرواد بحضور خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز (حينما كان أميراً للرياض)، ثم كرمه الملك سلمان بن عبد العزيز مجدداً سنة 2019 لكن قبل ذلك حظي بالعديد من الجوائز والتكريمات، ومنها: جائزة أفضل برنامج زراعي في الشرق الأوسط من قبل منظمة الأغذية والزراعة الدولية سنة 1974.

عبدالكريم الخطيب.. صاحب «الأرض الطيبة»

سوق «عكاظ» التاريخي الشهير كان له أشباه لم تلقَ ذلك الألق وتحظى بنصيب من تسليط الضوء عليها، من بينها سوق «دبا» الذي كان أيضاً مركزاً تجارياً وثقافياً معروفاً قبل وبعد الإسلام. وضمن فعاليات ملتقى تعبير الأدبي تم تسليط الضوء على هذا السوق من خلال الحكواتي الذي وقف ليحكي للزوار عن تاريخ وعراقة المكان، وأهميته التجارية والثقافية، حيث أشار أحمد يوسف، مخرج وممثل وحكواتي مقيم في الإمارات منذ أكثر من ثلاثين سنة، إلى أنه تم تكليفه للحديث عن السوق، وهو على الرغم من اهتمامه بالتاريخ والحكايات لم يكن على علم به، مؤكداً أنه استمتع بالبحث عن المعلومات الخاصة عنه.وقال: «تواجد السوق منذ آلاف السنين، حيث كانت دبا مركزاً تجارياً يشبه تماماً سوق عكاظ المعروف، إلا أن هذا المكان بقي معروفاً بين أبناء المنطقة، فقد كانت تقع على طريق الحرير، ومركزاً للقاء بين الشرق والغرب، وممراً رئيسياً وتجارياً، وملتقى للتجار والحضارات وكان فرصة لتلاقي الحضارات فيه خلال رحلاتهم وتجارتهم».وأشار الباحث الإماراتي فهد المعمري إلى أن سوق دبا يعد أحد أسواق العرب الاثني عشر التي كانت تقف عليها خلال رحلتها على امتداد السنة، ومن أشهرها سوق عكاظ الذي كان يقع في الطائف، وأخذ شهرته لأن الناس كانوا يقفون عليه بعد انصرافهم من الحج، مبيناً أن هناك العديد من أسواق العرب مثل سوق صحار، والمجاز، ودبا.وأكد المعمري أن سوق دبا يعد أحد الأسواق العريقة التي كانت تقف فيها العرب منذ الأول من رجب حتى منتصفه، وكان مركزاً تجارياً ترسو فيه السفن الكبرى من الشرق والغرب وكانت واردات الهند والسند تصل إلى الميناء، ومن الناحية الأدبية كان يجتمع فيه الأدباء والشعراء والمثقفين ليتبادلوا أطراف الحديث والمعلومات عن الشجر، والشعر، وأخبار العرب، وأنسابها.وتقع مدينة دبا الحصن التي تشكل جزءاً من إمارة الشارقة، على الساحل الشرقي المحاذي لبحر عمان، وتبعد حوالي (30 ميلاً) إلى الشمال من إمارة الفجيرة، وحوالي (90 ميلاً) إلى الشرق من دبي، ويحتوي تاريخ شبه الجزيرة العربية ما قبل الإسلام على إشارات عديدة تخص مدينة دبا كسوق عربي مهم في الجاهلية، حيث كانت ملتقى التجار القادمين من الهند والسند والصين، ومن كلا جهتي الشرق والغرب لغرض التجارة، كما تشتهر المدينة بكونها المسرح الذي شهد واقعة حروب الردة التي حدثت بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام.تنقيباتوأسفرت التنقيبات الأثرية التي أجرتها بعثة التنقيب المحلية التابعة لإدارة الآثار في الشارقة، عن ظهور قبر كبير مشيَّد تحت الأرض لأغراض الدفن الجماعي، احتوى على عدد من الهياكل العظمية البشرية رافقتها أعداد كبيرة من هدايا الدفن المتنوعة التي تشمل عدداً كبيراً من الأوعية الفخارية من بينها مجموعة من الجرار المزججة، وعدد من المصنوعات المعدنية والأسلحة، كما تم العثور في داخل القبر على مجموعة نادرة من القوارير الزجاجية التي تعود إلى الفترة الرومانية، وكمية من المجوهرات الفاتنة من بينها قطع مصنوعة من الذهب والأحجار الكريمة.كما تم العثور على آثار لافتة للنظر، عبارة عن قطع عاجية زينت بزخارف متنوعة، ولعل أبرز هذه القطع العاجية أمشاطٌ تجملت بزخارف محززة تمثل مشاهد مثيرة متنوعة، وهذه المكتشفات الأثرية تلقي ضوءاً مهمّاً على فعاليات التبادل التجاري التي كانت قائمة بين الشرق والغرب خلال القرون الميلادية الأولى، عندما كانت دبا تلعب دوراً مهماً في شبكة التجارة العالمية كمركز تجاري رئيسي في منطقة الخليج العربي.

سوق دبا.. «عكاظ» الإمارات يقف شاهداً على عراقة التاريخ

عقدت هيئة أبوظبي للتراث مؤتمراً صحفياً مساء أول من أمس الثلاثاء، في مسرح شاطئ الراحة في أبوظبي، كشفت خلاله عن قائمة الـ20 شاعراً المتأهلين للمشاركة في الموسم الحادي عشر من برنامج أمير الشعراء الذي ستنطلق أولى حلقاته المباشرة في العاشرة مساء غد الخميس على قناتي أبوظبي وبينونة.وضمت قائمة الشعراء المتأهلين: المختار عبدالله صلاحي من موريتانيا، أحمد إمام، وأحمد نناوي، وسرى علوش من مصر، أسماء الحمادي، وعبدالرحمن الحميري من الإمارات، جبريل آدم جبريل من تشاد، حسين علي آل عمار من السعودية، سمية دويفي، ونجوى عبيدات من الجزائر، عبدالسلام سعيد أبو حجر من ليبيا، عبدالواحد عمران من اليمن، عثمان الهيشو قرابشي من المغرب، علا خضارو من لبنان، عماد أبو أحمد من ألمانيا، فارس صالح من فلسطين، محمد إدريس من العراق، محمد زياد شودب، ومي عيسى رومية، ويزن عيسى من سوريا.وهنأ معالي اللواء الركن الطيار فارس خلف المزروعي قائد عام شرطة أبوظبي رئيس هيئة أبوظبي للتراث، الشعراء المتأهلين في كلمة ألقاها نيابة عنه عبيد خلفان المزروعي المدير التنفيذي لقطاع المهرجانات والفعاليات بالإنابة في الهيئة، متمنياً لهم التوفيق في رحلتهم الأدبية والشعرية المتميزة من أجل الحصول على اللقب.وأضاف: رسّخ برنامج «أمير الشعراء» حضوره بقوة في الساحة الثقافية العربية، بفضل توجيهات القيادة الرشيدة واهتمامها بالفعاليات الثقافية، ودعمها اللامحدود للبرامج والمشاريع الرامية إلى المحافظة على الموروث الثقافي، وصونه، ونقله إلى الأجيال اللاحقة.وقال إن البرنامج تمكن خلال عشرة مواسم سابقة من إعادة الشعر العربي الفصيح إلى مكانته المرموقة في الثقافة العربية، مستفيداً من الفرصة التي وفرتها «أبوظبي» عاصمة الشعر والثقافة، لتلاقي الشعراء من مختلف دول العالم، ليصبح «أمير الشعراء» اليوم مقياساً حقيقياً لشاعرية المشاركين فيه، ومدى جماهيريتهم، حتى أصبح حلم الشعراء الذين ينتظرون بشغف انطلاقة كل موسم.وأشار معاليه إلى أن أمير الشعراء هو برهان على أن الثقافة في دولة الإمارات تقع في قلب الاهتمام الرسمي، وتمضي جنباً إلى جنب المنجزات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية نحو التقدم والازدهار، حيث يعد البرنامج تعبيراً واضحاً ومثالاً عن الأدوار الكبيرة التي تقوم بها إمارة أبوظبي من أجل رعاية التفاعل والتواصل الشعري بين الشعوب والثقافات، وتعزيز الحراك الثقافي العربي، بصفتها منبراً يجمع أبناء اللغة العربية في كل مكان.وأكد أن برنامج «أمير الشعراء» نجح منذ إطلاقه في تحقيق عدد من الأهداف المتمثلة في تأكيد القيمة الثقافية والإنسانية للشعر، وإعادة إحياء الاهتمام به، وتشجيع المواهب الشعرية الجديدة، وإتاحة الفرصة للشعراء الشباب للتعبير عن إبداعهم، كما نجح البرنامج في الارتقاء بالذائقة العربية عبر تقديم جرعة مكثفة من الأدب الرفيع، والشعر الراقي، والنقد البنّاء، في كل موسم من مواسمه.ومن جهته، أشاد الدكتور سلطان العميمي المدير التنفيذي لقطاع الشعر والموروث بالإنابة في الهيئة، في كلمته، بالإنجازات التي حققها البرنامج منذ انطلاقته في العام 2007، مشيراً إلى أن البرنامج ظل يشهد أكبر اهتمام جماهيري وإعلامي في تاريخ مسابقات الشعر الفصيح في القرون الماضية، مضيفاً أن أبوظبي من خلال البرنامج مدت يدها إلى القصيدة العربية وإلى شعراء الفصحى، فطافت بهما في كل بيت عربي.وفي كل منزل حطت فيه القصيدة رحالها، تركت جذوةً من الإبداع لا تنطفئ.وشكر العميمي الأسماء التي شاركت في لجان تحكيم البرنامج على مرّ مواسمه، ومنهم: د. عبدالملك مرتاض، ود. صلاح فضل، والفنان غسان مسعود، والدكتور نايف الرشدان، والدكتور أحمد خريس، والدكتورة أماني فؤاد.كما رحب بلجنة تحكيم الموسم الحالي المكونة من الدكتور وهب رومية، والدكتور علي بن تميم، والدكتور محمد حجو، واللجنة الاستشارية المكونة من الدكتور محمد أبو الفضل بدران، والدكتور عماد خلف، والشاعر رعد بندر.وتناول العميمي الإحصائيات المتعلقة بالمواسم العشرة السابقة من البرنامج، قائلاً: بعد انتهاء مقابلة لجنة التحكيم للشعراء في هذا الموسم، يمكننا الإعلان عن حصيلة المقابلات خلال المواسم العشرة الماضية والموسم الحالي، حيث قابلت اللجنة خلالها أكثر من ثلاثة آلاف شاعر، وقرأت وقيمت أكثر من خمسة وثلاثين ألف قصيدة، بما فيها قصائد الفرز والمقابلات والتنافس على مسرح شاطئ الراحة.وأضاف: أما الشعراء الذين تقدموا للمسابقة خلال المواسم السابقة والموسم الحالي، فينتمون إلى تسع وأربعين جنسية؛ تسع وعشرون منها غير عربية.وهذه الدول بحسب ترتيبها الألف بائي هي: أثيوبيا، أذربيجان، أريتيريا، الأردن، إسبانيا، أستراليا، ألمانيا، دولة الإمارات، إيران، باكستان، البحرين، بلجيكا، بوركينا فاسو، تشاد، تونس، الجزائر، جنوب السودان، الدانمارك، ساحل العاج، السعودية، السنغال، السودان، سوريا، السويد، سيشل، العراق، سلطنة عمان، غامبيا، غينيا، فرنسا، فلسطين، قطر، كازاخستان، كندا، الكويت، لبنان، ليبيا، مالي، مصر، المغرب، المملكة المتحدة، موريتانيا، ميانمار، النيجر، نيجيريا، الهند، هولندا، الولايات المتحدة الأمريكية، اليمن.وأشار إلى أن هذه الإحصائيات تسلط الضوء على جوانب في غاية الأهمية في المسابقة، منها أن القصيدة العربية ما زالت حيةً وتتمدد جغرافياً وبقوة في مختلف قارات العالم، وأن المسابقة حققت عدداً من أهم أهدافها، والتي منها الحفاظ على اللغة العربية، والمساهمة في انتشارها وانتشار القصيدة العربية في كل مكان.وأكد العميمي أن كل هذا ما كان ليتحقق لولا الرؤية الثاقبة، والدعم اللامحدود من صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة «حفظه الله»، لجعل الثقافة والشعر أحد عناصر تلاحم الصف العربي، والتعبير عن الذات العربية، مشيراً إلى أنها الرؤية الرامية إلى تحقيق تطلعات النهوض نحو التقدم في كافة مجالات الحياة، بما فيها الشعر الذي يحمل في مضمونه رسالة سلام وتسامح من الذات العربية إلى العالم أجمع.ولفت إلى أن هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، من خلال أكاديمية الشعر، نشرت أكثر من سبعين إصداراً يتصل بالمسابقة؛ منها أكثر من خمسين مجموعةً شعريةً لشعراء المسابقة، فازت ثلاثة دواوين منها بجوائز في مسابقات ومهرجانات عربية، إضافةً إلى عشرة دواوين توثق قصائد المسابقة في مواسمها العشرة الماضية.وأوضح العميمي في كلمته أن قائمة الشعراء العشرين المتأهلين إلى الحلقات المباشرة في الموسم الحادي عشر، يمثلون أربع عشرة دولةً عربيةً وغير عربية، وهم ست شاعرات وأربعة عشر شاعراً، مهنئاً إياهم ومعرباً عن تقديره لكل من المشاركين.من جانبهم أكد أعضاء لجنة تحكيم البرنامج أن برنامج أمير الشعراء يسهم في تعزيز مكانة الشعر الفصيح، كما أنه يعكس رؤية ثقافية تهتم بالشعر العربي بوصفه قيمة إنسانية.وأشاد الدكتور علي بن تميم عضو اللجنة بما يقدمه البرنامج، مؤكداً أن الشعر العربي هو أساس اللغة العربية، وقال إن البرنامج يعد بارقة أمل لتطوير الشعر العربي وتطوير اللغة العربية وإعادة الاعتبار لواحد من أكبر وأهم فنونها.فيما قال الدكتور وهب رومية عضو اللجنة إن أبوظبي أحيت عبر البرنامج تقليداً عريقاً من تقاليد الثقافة العربية، وهو الأسواق الشعرية مثل عكاظ، والمربد، والمجنة، وذي المجاز، وغيرها التي ظلت تنهض بالشعر العربي، مشيراً إلى أن أمير الشعراء يأتي تعبيراً عن اهتمام دولة الإمارات بقيمة الشعر والثقافة.ووصف الدكتور محمد حجو برنامج أمير الشعراء بأنه يمثل عرساً جمالياً فنياً متقدماً بالشكر إلى أبوظبي ودولة الإمارات على تنظيمه، فيما قال الإعلامي نيشان مقدم حلقات الموسم الحادي عشر من البرنامج إن أمير الشعراء يثري المكتبة الشعرية والتلفزيونية، ووصفه بأنه منصة ثقافية أدبية تؤكد أن الشعر جزء أصيل من هويتنا وتراثنا.حضر المؤتمر الصحفي ممثلو وسائل الإعلام العالمية والعربية والمحلية، وعدد من الأدباء والشعراء والنقاد والمهتمين بالشعر العربي.

أولى حلقات الموسم الحادي عشر من «أمير الشعراء» تبث اليوم

من الأدباء السعوديين الذين وهبوا أعمارهم للكتابة والحوار والبحث والتقصي، من خلال الإعلام المكتوب والمسموع والمرئي، ودور الطباعة والنشر، ومنتديات وجمعيات الثقافة والمعرفة وهيئاتها الرسمية والأهلية، الأديب الأريب صاحب القلم السيال المفتون بالأدب والشعر والثقافة.. كتلة الأخلاق الحميدة الماضية في طريقها لزرع الحب والصفاء ونثر الوئام، الأستاذ حمد القاضي، الذي وصفه صاحب الإثنينة الراحل عبدالمقصود خوجة بأنه «مفتون بالكلمة أينما كانت، لذا يسعى إليها، وتسعى له، فتعامل معها في الإذاعة والتلفزيون والأندية الأدبية والصحف وتأليف الكتب، وشكلت زهرة حياته وريحان عطره وثمرة فكره»، بينما وصفه رئيس تحرير جريدة «البلاد» السعودية علي محمد حسون بأنه اسم على مسمى قائلاً: «لعل لأخينا حمد القاضي من اسمه نصيباً فهو (حمد) لكل خير، ولكل محبة، ولكل طيبة قلب، ونظافة ضمير، وهو (القاضي) على كل بذور الشر في نفسه، وعلى كل سوداوية الحسد في داخله».
قال عنه وزير المعارف، ووزير الدولة السعودي الراحل الدكتور عبدالعزيز الخويطر: «لسان حمد عف، وقلمه نزيه، ولطالما رأيته يزيل شائبة بين المتجادلين لج بهما الحجاج، ولطالما رأيته ينعم خشونة متقاذفين.. باسم لا يريد إلا أن يرى الابتسامة، لأنها بضاعته الرائجة وسلعته الرابحة».
وشهد الدكتور غازي القصيبي على ذائقته الأدبية الرفيعة فقال رحمه الله: «حمد القاضي لا يغمس قلماً في مداد.. ويكتب على ورقة.. إنه يغمس وردة في محبرة الحب.. ويكتب على شغاف القلوب.. لهذا تجيء كلماته رقيقة دوماً.. ناعمة دوماً.. كوردة مغموسة في محبرة الحب».
وكتب الكاتب السعودي محمد عبدالكريم العنيق معلقاً على شخصيته فقال: «إذا تحدث تمنيت ألا يسكت، وإذا سكت ناب سكوته عن كلامه.. يغلِّف الحكمة بالطرفة لتبقى حية في الذهن، ويربط العلم بالتجربة ليمنح القارئ أو السامع مزيجاً عجيباً غير متكلف، قلمه سيال لو أرخى له العنان».
ولد حمد بن عبدالله بن سليمان القاضي في مدينة عنيزة القصيمية في عام 1948 (ورد في بعض المصادر التي اطلعت عليها أنه من مواليد عام 1959، وهذا لا يستقيم مع تواريخ الأحداث التي مرت في حياته) ابناً لوالده عبدالله بن سليمان القاضي، ووالدته موضي بنت صالح العليان التي توفيت وهو في السابعة من عمره، فتسبب رحيلها في جرح غائر له.
والده من أسرة القاضي المعروفة، التي تنتمي إلى فخذ الوهبة من قبيلة بني تميم، والتي قدمت لوطنها السعودي العديد من الأعلام والقامات الشهيرة في ميادين العلم والأدب والإدارة والتجارة والقضاء والتربية والعمل الاجتماعي ممن عرفوا بالولاء لبلادهم، وولاة أمرها والدفاع عن حماها، علماً بأن الأسرة اكتسبت لقب «القاضي» من جدها الأعلى القاضي العلامة محمد بن أحمد بن منيف بن بسام، الذي ينتهي اسمه بإلياس بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان، والذي تولى القضاء في بلدة «أوشيقر» النجدية ثم في عالية نجد عام 986 للهجرة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30259.jpg"/>
من الأعلام الذين أنجبتهم هذه الأسرة الكريمة التاجر المعروف حمد بن علي القاضي، الذي ذاع صيته في الهند البريطانية في ثلاثينيات القرن الماضي بعد هجرته إلى هناك للعمل والإقامة، وابنه إبراهيم بن حمد القاضي الملقب بـ«بروفيسور الدراما والأب الروحي للمسرح الهندي»، والتاجر المحسن إبراهيم سليمان محمد القاضي، الذي درس في البحرين وعمل بها ثم أدار المعهد العلمي بعنيزة وترأس شركة كهربائها ومجلس إدارة شركة القصيم الزراعية، والشيخ صالح عثمان حمد القاضي، الذي تولى القضاء والإمامة لأكثر من ربع قرن، والشيخ صالح محمد إبراهيم القاضي، الذي تولى إمارة عنيزة ما بين عامي 1248 إلى 1250 للهجرة، والسفير الشاعر عبدالرحمن إبراهيم محمد القاضي، الذي عمل قنصلاً في نيويورك وسفيراً للسعودية في البحرين وسفيراً لبلاده لدى السويد وبقية الدول الإسكندنافية، والمهندس صالح عبدالله صالح القاضي، الذي تولى وظائف إدارية عديدة في بلدية وأمانة المدينة المنورة وعسير، وغيرها كثير.
تلقى حمد القاضي تعليمه النظامي في مسقط رأسه بعنيزة، وكان إبان ذلك مولعاً بالقراء، ميالاً للأدب والشعر. وفي هذا السياق نقلت عنه صحيفة الرياض (23/8/2021) قوله: «بدأت منذ عرفت نفسي ولعلني ولدت وفي يدي كتاب، أنني منذ عهد الصبا في مدينتي (عنيزة) بدأت رحلتي في عشق الكتاب من أول نظرة، لقد كنت محظوظاً إذ نشأت وعلى مقربة مني مكتبة وكتاب وصحف ومجلات وأساتذة ورفاق يحفزونني على القراءة ويجذبونني إليها».
وأضاف: «لقد كان أول كتاب قرأته للمنفلوطي كتاب (النظرات)، ولهذا الكتاب ولكُتب المنفلوطي أثر كبير في أسلوبي في مجال الكتابة ذات (الصبغة الرومانسية) في السابق ثم صار الاحتفاء بالشأن الثقافي الاجتماعي والإنساني في نهاية مطافي الكتابي، ثم بعد انتقالي إلى مدينة الرياض للدراسة الجامعية اتجهت إلى قراءة دواوين الشعر وكان للشاعر السعودي المعروف أحمد الصالح (مسافر) أثر في توجيهي لذلك، من خلال إرشادي إلى بعض الدواوين الشّعرية لشعراء المهجر، وعمر أبي ريشة، وإبراهيم ناجي، وغازي القصيبي، وهذا العشق للأدب وكتبه وحروفه هو الذي أدخلني إلى الصحافة»
بعد حصوله على الشهادة الثانوية سنة 1968 حمل أوراقه وأقلامه وكتبه وأغراضه متجهاً من عنيزة إلى الرياض، ليلتحق فيها بكلية اللغة العربية (جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لاحقاً) التي منحته في عام 1971 درجة البكالوريوس في آداب اللغة العربية، ليلتحق على أثر ذاك بجامعة الأزهر المصرية، التي تخرج فيها في عام 1975 حاملاً درجة الماجستير في اللغة العربية وآدابها عن أطروحة بعنوان «النصيب بن رباح، حياته وشعره».
كان القاضي صاحب نشاط مرموق في وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمكتوبة منذ السبعينيات الميلادية، فعرفه الناس كمحاور متمكن من خلال برنامج كان يعرضه التلفزيون السعودي بعنوان «رحلة الكلمة» وهو برنامج ثقافي كان القاضي يستضيف فيه المثقفين والأدباء والشعراء العرب، ويحاورهم بعمق موظفاً قدراته البلاغية وخلفيته الثقافية الغزيرة.
كما عرفه الناس كمساهم بقلمه في مجال الكتابة الثقافية والاجتماعية والنقدية من خلال الصحف والمجلات السعودية المتنوعة، حيث نشرت له الصحافة أول مقال وهو على مقاعد الثانوية بعنوان «النجاح وليد العمل والكفاح»، وفي المرحلة الثانوية عمل متعاوناً مع صحيفة «الرياض»، ثم صار محرراً ومشرفاً على الملحق الثقافي لصحيفة «الجزيرة»، التي ظل يكتب فيها زاوية بعنوان «جداول» على مدى 20 عاماً، وصولاً إلى توليه في الفترة من عام 1981 إلى عام 2007 مناصب سكرتير التحرير، ثم مدير التحرير فرئيس التحرير لأشهر المجلات السعودية الثقافية رصانة وهي «المجلة العربية»، فانتشلها من الأبراج العاجية وأنزلها إلى مستوى الناس وجعلها في متناولهم، فأقبلوا عليها يغترفون منها العلم والثقافة والمعرفة ويكتبون فيها، طبقاً لشهادة وزير الإعلام السعودي الأسبق الدكتور محمد عبده يماني.
وقبل أن يتم اختياره عضواً في مجلس الشورى من عام 2001 إلى عام 2013، حيث تولى فيه رئاسة لجنة الثقافة والإعلام والشباب لمدة عام، كان القاضي قد عمل مديراً للعلاقات العامة والإعلام بوزارة العمل والشؤون الاجتماعية السعودية، وملحقاً ثقافياً بوزارة التعليم العالي في السعودية. وكان حاضراً بعلمه وثقافته في مختلف الندوات والمنتديات والمؤتمرات الثقافية والإعلامية داخل السعودية وخارجها.
والحقيقة أن برنامجه التلفزيوني «رحلة الكلمة»، الذي لم يتوقف إلا بعد تعيين صاحبه عضوا في مجلس الشورى، كان له فضل كبير على المشاهدين لجهة تنمية وتطوير ذائقتهم الأدبية، فهذا الأديب والإعلامي والمؤرخ حسين محمد بافقيه يقول في صحيفة الوطن السعودية (3/3/2022): «عرفت برنامج (رحلة الكلمة)، وألفت إطلالته الأسبوعية، وأصبح حمد القاضي ممن لهم سهم كبير في تكويني ونشأتي الثقافية والأدبية، وعلى ذلك البرنامج الثقافي، الذي نعده اليوم من أزكى تراثنا الثقافي المرئي، نشأ جيل من الأدباء والمثقفين».
وشخصية بمثل هذا الدأب والنشاط والمساهمات وبهذا القدر من الاهتمامات الثقافية المتشعبة كصاحبنا، الذي شنف الأسماع بأدبه وأسحر الألباب بحسن بيانه، كان من الطبيعي أن يحظى بعضوية العديد من اللجان والكيانات الفكرية والأدبية والإعلامية والخيرية، ومنها: عضوية لجنة الإعلام التربوي بوزارة التربية والتعليم، ولجنة البر الخيرية بعنيزة، والجمعية الخيرية الصحية لرعاية المرضى والمحتاجين، والجمعية السعودية العلمية للغة العربية، ونادي الرياض الأدبي، ومؤسسة عكاظ للصحافة والنشر، ورابطة الأدب بمصر، والهيئة الاستشارية لمؤسسة الفكر العربي ببيروت، ولجنة المشورة بمهرجان الجنادرية، والهيئة الاستشارية لكرسي غازي القصيبي للدراسات الثقافية والتنموية، ومجلس أمناء مركز الملك عبدالله الدولي لخدمة اللغة العربية، علاوة على توليه منصب الأمين العام لمؤسسة الشيخ حمد الجاسر الثقافية، ومشاركته كعضو في الحوار الوطني الخامس، الذي صاغ الرؤية الوطنية السعودية للتعامل مع الآخر.
وبالمثل كان طبيعياً أن يحظى أيضاً بالتكريمات والجوائز تقديراً لعطائه وجهوده في خدمة الفكر والثقافة، حيث حصل على جائزة الأمير محمد بن فهد بن عبدالعزيز لأعمال البر، وكرمه «ملتقى الرواق» في الرياض بإصدار كتاب عنه بعنوان «فارس الثقافة والأخلاق حمد بن عبدالله القاضي» من تأليف الباحث يوسف العتيق، وكرمه النادي الأدبي بجدة في عام 2022 بإصدار كتاب عنه بعنوان «سفير الأدباء حمد بن عبدالله القاضي.. السيرة والمسيرة»، وتم تكريمه باختياره الشخصية الثقافية في الملتقى الثقافي بمكة المكرمة، وتم تكريمه ضمن 5 شخصيات عربية ثقافية إعلامية بمهرجان اتحاد الإذاعات العربية بتونس، وكرمته محافظة عنيزة في عام 2024 بمنحه قلادة عنيزة الذهبية، وفاز في عام 2023 بجائزة المحتوى الايجابي الرقمي في منصة «إكس» «تويتر» سابقاً، وكرمته «منصة إحسان» كواحد من المؤثرين لجهة نشر الوعي في حفل رعاه الأمير محمد بن سلمان، ولي العهد السعودي، في عام 2022، وتم تكريمه في عام 2019 كأحد رواد الإعلام والثقافة في السعودية، كما تم تكريمه في ملتقى النص الثامن عشر بنادي جدة الأدبي سنة 2022 ضمن مجموعة من الأدباء السعوديين، كونه أديباً لا يتكلم إلا بلسان المحب النبيل، وشخصية غشيت كل تضاريس الثقافة والإعلام، وإنساناً يمتلأ جرابه بالأخبار والطرائف، وكاتباً متواضع النفس رحب الصدر ذرب اللسان هادئ الطبع سهل الأسلوب.
وللقاضي المكنى بـ«أبوبدر»، الذي عرفته ابتداء من خلال الشاشة الفضية قبل أن ألتقيه شخصياً لأول مرة بالمنامة التي جاءها في مارس 2019 لحضور افتتاح «منامة القصيبي»، وهو مركز ثقافي خاص بسيرة وعطاء صديقنا المشترك المرحوم د. غازي بن عبدالرحمن القصيبي، العديد من المؤلفات القيمة التي أثرت المكتبتين السعودية والعربية، لعل أهمها: «الشيخ حسن آل الشيخ، الإنسان الذي لم يرحل»، «أشرعة للوطن والثقافة»، «رؤية حول تصحيح صورة بلادنا وإسلامنا»، «غاب تحت الثرى أحباء قلبي»، «الثقافة الورقية في زمن الإعلام الرقمي»، «قراءة في جوانب د. غازي القصيبي الإنسانية»، «د. عبدالعزيز الخويطر: وسم على أديم النزاهة والوطن»، «مرافئ على ضفاف الكلمة».
وللقاضي رأي، مفاده أن من أجمل ما يقرأ الإنسان كتب السير، لأنها حسب قوله «يخرج منها المرء بحصيلة معرفية من تجارب سيرة كاتبها.. تكون له قبساً بحياته سواء بتجاوز العثرات أو معانقة الطموحات».
يخبرنا الباحث السعودي سهم الدعجاني في مجلة اليمامة (16/5/2024)، وهو ممن عمل مع القاضي في «المجلة العربية» لمدة عشر سنوات أن صاحبنا لا يكتب ولا يشرح ولا يهمس لأسرة التحرير إلا بالقلم الأخضر، وذلك إيماناً منه بأن هذا اللون يبعث السكينة والطمأنينة في وسط زملاء التحرير، كما أخبرنا أن القلم الأخضر لا يزال معه حتى الآن، يوقع به على كتبه المهداة لمحبيه، الذين يأتي على رأسهم أصدقاء عمره الثلاثة: منصور الخضيري، والدكتور عائض الردادي، والدكتور إبراهيم التركي.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

حمد القاضي.. نبتة عطرت بأريجها دنيا الكلمة والحوار

أعلنت هيئة الرقابة ومكافحة الفساد (نزاهة)، أنها نفذت 924 جولة رقابية، إضافة إلى 9623 جولة رقابية في المشاعر المقدسة والجهات الخدمية في موسم الحج خلال شهر يونيو 2024، وحققت مع 382 متهماً، فيما تم إيقاف 155 شخصاً، منهم من أطلق سراحه بالكفالة الضامنة.
وكشفت أن الموقوفين من منسوبي وزارات: الداخلية، الصحة، التعليم، الشؤون البلدية والقروية والإسكان، التجارة، النقل والخدمات اللوجستية، الثقافة، وهيئة الزكاة والضريبة والجمارك وفق صحيفة عكاظ.
وأكدت «نزاهة» أن الموقوفين تورطوا بجرائم الرشوة، واستغلال النفوذ الوظيفي، والتزوير، وغسل الأموال.

منوعات

Varieties

السعودية.. "نزاهة" توقف 155 متهماً بالفساد من 7 وزارات و«الزكاة والضريبة والجمارك»

أعلنت هيئة الرقابة ومكافحة الفساد (نزاهة)، أنها نفذت 924 جولة رقابية، إضافة إلى 9623 جولة رقابية في المشاعر المقدسة والجهات الخدمية في موسم الحج خلال شهر يونيو 2024، وحققت مع 382 متهماً، فيما تم إيقاف 155 شخصاً، منهم من أطلق سراحه بالكفالة الضامنة.

يلتقي منتخبنا الوطني للشباب لكرة القدم مع منتخب فلسطين في العاشرة من مساء اليوم، بتوقيت الإمارات، على ملعب استاد مدينة الملك فهد الرياضية بمدينة الطائف السعودية، في الجولة الثالثة الأخيرة للمجموعة الثالثة من بطولة «الديار العربية»، النسخة الثالثة من بطولة غرب آسيا للشباب، ويلعب في التوقيت نفسه، منتخبا سوريا والبحرين باستاد نادي عكاظ.
ويسعى منتخبنا إلى إنهاء الدور الأول بالعلامة الكاملة، بعدما حسم تأهله إلى الدور قبل النهائي، بفوزه في الجولتين الأولى والثانية بالترتيب على البحرين وسوريا 3 - 1 و3 - 0، ليعتلي قمة ترتيب المجموعة برصيد 6 نقاط، بينما حلت سوريا في المركز الثاني برصيد 3 نقاط، بعد فوزها في الجولة الأولى على فلسطين 4 - 2، وتتشارك البحرين وفلسطين المركز الثالث برصيد نقطة واحدة لكل منهما، بعد تعادلهما في الجولة الثانية 1-1.

الرياضي

Sports

ملاعب الإمارات

Emirates

«أبيض الشباب» يطمح إلى العلامة الكاملة في «غرب آسيا»

target2083663389754682607.jpg

يخوض منتخبنا الوطني للشباب مواجهة مهمة أمام منتخب سوريا في العاشرة من مساء اليوم، بتوقيت الإمارات، على ملعب استاد مدينة الملك فهد الرياضية، بمدينة الطائف السعودية، في الجولة الثانية للمجموعة الثالثة من بطولة «الديار العربية»، النسخة الثالثة من بطولة غرب آسيا للشباب، ويبحث منتخبنا عن الفوز، للانفراد بصدارة المجموعة، التي تشهد أيضاً مباراة منتخبي البحرين وفلسطين في السادسة مساء، على نفس الملعب، وكان منتخبنا الوطني تمكن من الفوز على المنتخب البحريني بنتيجة 3 - 1، أول من أمس، ضمن المجموعة الثالثة، التي شهدت فوز سوريا على فلسطين 4 - 2، ليتساوى «الأبيض» ونظيره السوري في صدارة المجموعة، برصيد 3 نقاط لكل منهما، ويتشارك بالمركز الثاني كل من المنتخبين الفلسطيني والبحريني «دون نقاط».
من ناحية أخرى، تقام اليوم مباراتان ضمن الجولة الثانية للمجموعة الثانية باستاد نادي عكاظ، وتنطلق الأولى في السادسة مساء، وتجمع المنتخبين العراقي والألباني المشارك في النسخة الحالية بدعوة خاصة من اتحاد غرب آسيا، والثانية في العاشرة مساء، وتجمع منتخبي لبنان والأردن.
وشهدت المجموعة تفوق المنتخب الألباني على المنتخب اللبناني بنتيجة 2 - 0، بملعب نادي عكاظ ضمن المجموعة الثانية، والتي انتهت مباراتها الأخرى بالتعادل السلبي بين الأردن والعراق، لتتصدر ألبانيا المجموعة برصيد 3 نقاط، وتتشارك الأردن والعراق المركز الثاني، ويحتل المنتخب اللبناني المركز الرابع الأخير دون نقاط. 
ويشار إلى أن البطولة تقام بمشاركة قياسية وصلت إلى 12 منتخباً، على 3 مجموعات، وتلعب المنتخبات الدور الأول بنظام الدوري من مرحلة واحدة، ويتأهل أول كل مجموعة إلى جانب أفضل منتخب يحتل المركز الثاني إلى الدور قبل النهائي، ومن ثم يتأهل الفائزان إلى المباراة النهائية المقررة يوم 5 يوليو المقبل.

بحثاً عن الانفراد بصدارة المجموعة الثالثة

«أبيض الشباب» يواجه سوريا في «غرب آسيا» اليوم

target2127720878713078556.jpg

يخوض منتخبنا الوطني للشباب مواجهة مهمة أمام منتخب سوريا في العاشرة من مساء اليوم، بتوقيت الإمارات، على ملعب استاد مدينة الملك فهد الرياضية، بمدينة الطائف السعودية، في الجولة الثانية للمجموعة الثالثة من بطولة «الديار العربية»

يلتقي منتخبنا الوطني للشباب مع نظيره منتخب البحرين في السادسة من مساء اليوم الأربعاء، بتوقيت الإمارات، على ملعب استاد مدينة الملك فهد الرياضية، بمدينة الطائف السعودية، في الجولة الافتتاحية للمجموعة الثالثة من بطولة «الديار العربية»، النسخة الثالثة من بطولة غرب آسيا للشباب، التي تشهد أيضاً مباراة منتخبي سوريا وفلسطين في العاشرة، على نفس الملعب، فيما تقام مباراتان ضمن الجولة الأولى للمجموعة الثانية على ملعب استاد نادي عكاظ، وتنطلق الأولى في السادسة، وتجمع المنتخبين العراقي والأردني، والثانية في العاشرة، وتجمع منتخب لبنان مع منتخب ألبانيا المشارك في النسخة الحالية بدعوة خاصة من اتحاد غرب آسيا.
إعداد
وتعتبر البطولة خير إعداد لمنتخبات غرب آسيا المشاركة في التصفيات المؤهلة إلى نهائيات كأس آسيا للشباب في الصين، خلال الفترة من 6 إلى 23 فبراير 2025، ولذا اعتمد اتحاد غرب آسيا لكرة القدم نظاماً خاصاً لقرعة بطولته، لإبعاد المنتخبات التي وقعت ضمن ذات المجموعة في التصفيات الآسيوية عن بعضها البعض في دور المجموعات من النسخة الحالية من البطولة، التي انطلقت مساء أمس، ويقام دورها الأول بنظام الدوري من مرحلة واحدة، حيث تتواصل مباريات الدور الأول دون توقف حتى الأحد المقبل، لتتوقف لمدة يومين بعد حسم تأهل أول كل مجموعة، إلى جانب أفضل منتخب يحتل المركز الثاني، إلى الدور قبل النهائي الذي تقام مباراتاه يوم 3 يوليو المقبل، ومن ثم يتأهل الفائزان إلى المباراة النهائية يوم 5 من الشهر نفسه.
مشاركة
من جانبه أكد الكابتن سليم عبد الرحمن، مدرب منتخبنا الوطني للشباب أن هدف «الأبيض» من المشاركة في البطولة الحالية الاستفادة من الخبرات في تطوير المنتخبات، والاستعداد للتصفيات الآسيوية، مؤكداً أن المنتخب واجه بعض الصعوبات في فترة التحضير، وفي مقدمتها إقامة بطولة غرب آسيا في نهاية الموسم المحلي، فيما أوضح علي صنقور، مدرب المنتخب البحريني أن «الأحمر» يضم تشكيلة جديدة من اللاعبين، وأن التحضيرات للمشاركة تأخرت بعض الشيء، ولكنه أشار إلى أن الجيل الحالي من اللاعبين يشكل مستقبل كرة القدم في البحرين، وأن الهدف من المشاركة الاستفادة عبر الاحتكاك بالمنتخبات الأخرى، والظهور بصورة جيدة، مشيراً إلى أن جميع المنتخبات متقاربة، المستوى.

«أبيض الشباب» يفتتح مشواره في غرب آسيا بلقاء البحرين

target1792533346896639390.jpg

يلتقي منتخبنا الوطني للشباب مع نظيره منتخب البحرين في السادسة من مساء اليوم الأربعاء، بتوقيت الإمارات، على ملعب استاد مدينة الملك فهد الرياضية، بمدينة الطائف السعودية،

من يقرأ سيرة الدكتور حمود البدر، سيجدها مكتنزة بصور المعاناة والكفاح والاجتهاد والدأب من أجل تغيير واقعه المعيشي الصعب كما سيجد أمامه شخصية متقدة الفكر، واثقة الخطى، كريمة الخصال، ودودة الروح، نبيلة الهدف، لم توهنها سهام الحساد والمغرضين ولم تضعفها وجاهة المناصب فقد ظل يحمل على أكتافه مسؤوليات خدمة بلده وناسه ومجتمعه على مدى عقود متواصلة طويلة، متنقلاً من مدينة إلى أخرى طلباً للعلم، ومن عمل إلى آخر طلباً للرزق، ومن موقع رسمي إلى آخر، خدمة للوطن.
وهكذا فإن الكتابة عن شخص بثقله وحجم نجاحاته في معاركه ليست عملية سهلة لأن الحديث عنه ذو شجون ويتطلب الدقة، وخصوصاً أنه حرص طوال حياته على أن يبتعد عن الأضواء ويقاوم الحديث عن نفسه لولا أن الصحافة ظلت تطارده لما في حياته من تجارب ملهمة للأجيال الجديدة.
ولد «حمود بن عبدالعزيز بن عبدالمحسن العبدالله البدر» (وهو من أسرة العباد لكن والده انفصل عنها اسماً بسبب كثرتهم واختار لنفسه وذريته لقب «البدر» وثبته في وثائقه الشخصية التي اعتاد أن يسافر بها إلى الكويت والشام والهند)، في شرقي بلدة العقدة بمدينة الزلفي النجدية سنة 1939، أي في زمن كان فيه الفقر سائداً والأمراض منتشرة والوسائل محدودة والمعيشة مضنية والمبهجات نادرة، وغير متاحة التسلية والترفيه بما في ذلك الاستماع إلى الراديو واستخدام كاميرات التصوير.
وهكذا فإنه قاوم في صغره الجدري والطاعون والرمد والحصبة، وسكن بيوت الطين البسيطة، ولم يعرف اللحم إلا في أعياد الأضحى، ولم يكن عنده إلا ثوب واحد فقط طوال السنة (لم يكن مخبوناً من جهة الكُم أو الذيل بحيث إذا قصر الثوب أو أكمامه أمكن فك الخبن، حيث كان الخبن نوعاً من الرفاهية آنذاك).
وكانت وجباته الثلاث من صنف واحد (تمر أو قمح)، بل كان يتعارك على ما تيسر من وجبة طعام مساء كل يوم قبل غروب الشمس والتي ربط الصغير حمود توقيت أفولها بتوقيت الوجبة. أما نشاطه آنذاك فكان مقتصراً على التردد على بلدة «الحيطان» ذات الأشجار الباسقة المثمرة والمختلفة عن بلدة «العقدة» ذات الأسوار الطينية، وذلك لاصطياد الطيور الصغيرة بالنباطة من أجل شويها وأكلها أو تسلق الأشجار من أجل قطف فاكهتها وبلحها.
والده عبدالعزيز بن عبدالمحسن سافر إلى الكويت على ظهور الجمال للحاق بمن سبقه من أبناء عمومته الذين كانوا يعملون هناك. وسرعان ما لحقه أخوه حمد ليعمل الاثنان على ظهور المراكب الشراعية المتنقلة ما بين البصرة وعبدان والكويت لجلب الماء إلى الأخيرة، ثم ركبا المراكب الكبيرة المسافرة إلى المرافئ البعيدة ولهذا كانت أخباره تنقطع عن أسرته في الزلفي لفترات طويلة، لكنه لم ينقطع عن إرسال الغذاء والكساء والمال اليسير إليها كلما كان قادراً على ذلك.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30257.jpg"/>
درس حمود البدر أولاً في الكتاتيب الملحقة بالمساجد لمدة سنة واحدة، وتحمل ظروفها الصعبة وأحوال التعامل ومخالطة طلبتها الأكبر سناً منه، من أجل أن ينافس الآخرين في القراءة وتلاوة القرآن. وما إن تمكن من القراءة حتى صار يتردد يومياً على دكان فتحه «أحمد النصار» في مجلسه لبيع الحبال والكبريت والملح والتمر والقهوة والأقمشة وغيرها من البضائع التي كان يجلبها من الكويت والأحساء والرياض.
في هذا الدكان كان يتجمع ويجلس من ليس عنده عمل أو القادم للعمل والزيارة من خارج البلدة، لكن ذهاب الطفل البدر إلى هناك يومياً كان من أجل قطع ورقة التقويم، التي لم يكن منها في البلدة سوى اثنين، وقراءة ما خلفها من حكم ومعلومات، فإن عجز عن الاستيعاب ألح بالسؤال حتى يدرك مراده. وذات مرة كان النصار منهمكاً في عمله وعنده ضيوف، فضايقه قدوم الصغير حمود ليسأله، فصرخ فيه قائلاً: «تراك أشرقتنا»، بمعنى «نشبت في حلوقنا».
استقرت العبارة في عقله، ثم نفض عنها الغبار بعد سنوات وعدلها إلى «إشراقة» واتخذها عنواناً لزاويته الصحفية، بل راح يكتب أيضاً باسم مستعار هو «مـُشرّق». بعد أن أجاد القراءة من خلال الكتاب، وأجاد الكتابة بجهوده الذاتية، التحق بأول مدرسة ابتدائية حكومية تفتتح بالزلفي عام 1368 للهجرة، وكان ضمن أول دفعة تلتحق بها وتتخرج منها.
ويتذكر البدر أنه كان في مدرسته مصنفاً على رأس قائمة الطلاب الفقراء التي كان يعدها وكيل المدرسة ليرفعها إلى أحد المحسنين. وفي عام 1372 للهجرة التحق مع بعض أقرانه من الأوائل بالمعهد العلمي بالرياض (نواة جامعة الإمام محمد بن سعود)، وكان دافعهم ليس طلب العلم والمعرفة فحسب وإنما أيضاً مكافأة المعهد الشهرية البالغة 260 ريالاً والتي ساعدتهم على ظروف المعيشة الصعبة.
بعد أن تخرج في المعهد العلمي التحق بجامعة الملك سعود بالرياض وأمضى سنته الأولى بنجاح في كلية اللغة العربية، لكنه تركها لغرامه بدراسة الصحافة، حيث كان قد زار مصر مع بعض زملائه في المعهد العلمي، وعلم أن بها فرعاً لدراسة الصحافة فتعلق قلبه بهذا التخصص.
سأل البدر كيف يحقق رغبته في دراسة الصحافة، فنصحوه بنيل شهادة الثانوية من المعهد السعودي في مكة أولاً. وبالفعل سافر إلى هناك وانضم للمعهد متأخراً، لكنه نجح في الحصول على المركز الثالث بين الخريجين.
ولأنه كان من الأوائل فقد حصل على بعثة دراسية إلى مصر، وسافر إليها عبر سوريا برفقة صديقه محمد بن عبداللطيف الملحم (وزير الدولة السعودي الأسبق) الذي شاركه المسكن في القاهرة. وبهذا حقق حلمه بدخول قسم الصحافة بكلية الآداب في جامعة القاهرة.
أخبرنا البدر في هذا السياق أن سنته الدراسية الأولى هناك ضاعت هباء «لأن الذين ابتعثوني سجلوني خطأ في قسم اللغة العربية باسم (حمودة) بينما سجلت أنا عند وصولي للقاهرة في قسم الصحافة باسم (حمود) فقبلت في القسمين، وتوزعت نتائج امتحاناتي بينهما، وأصبحت أنا الضحية ورسبت في القسمين، فاضطررت لإعادة السنة من جديد في قسم الصحافة وتخرجت منها بعد أربع سنوات».
وخلال تواجده في مصر تأثر بأجوائها السياسية، وتحمس لمشروع عبدالناصر القومي والوحدوي إلى أن وقع انهيار الوحدة المصرية السورية كما أنه قام بعمل تحقيقات ميدانية كجزء من متطلبات دراسته الجامعية.
وحول هذا قال في حوار نادر مع صحيفة عكاظ (20/8/2009): «عندما دخلت قسم الصحافة بجامعة القاهرة وجدت أن لديهم جزءاً عملياً لكل مقرر من المقررات، وينفذ من خلال إلحاق الطالب بصحيفة من صحف القاهرة، وفهمت من زملائي السابقين أن هذه الصحف تتعامل مع الطلاب كأنهم عمال تنظيف ويشغلونهم في تقطيع الورق وخلافه، فاتخذت خطوة من جانبي بالذهاب إلى رئيس القسم عبداللطيف حمزة وأستاذ الإخراج الصحافي الدكتور أحمد الصاوي وطلبت منهما أن تكون كل تطبيقاتي عن السعودية، فرحبا بالفكرة.
وبدأت بتاريخ الطباعة وجمعت بحثي من خلال رحلة قمت بها من مكة إلى جدة والرياض والظهران، ومعي كاميرتي واستخدمت جميع أنواع التنقل من الطائرة الداكوتا إلى الحمار».
وأضاف إنه دفع تكاليف تلك الرحلات من جيبه الخاص لكن في بحثه الميداني الثالث تكفل صاحب جريدة البلاد «حسن عبدالحي قزاز» بتذاكر رحلاته عام 1961 والتي استغرقت 53 يوماً تنقل خلالها في مختلف المناطق السعودية بما فيها جزيرة فرسان التي كان هو أول صحفي يزورها ويكتب عنها.
الغريب هو أن الرجل لم يتوجه بعد تخرجه إلى الصحافة والإعلام، وإنما التحق للعمل بوزارة العمل والشؤون الاجتماعية، على الرغم من أنه كان من أوائل السعوديين المتخصصين في الصحافة. ويقول البدر إنه قام بمساومة الوزارات على شهادته الجامعية، وإنه حينما عرض عليه وزير العمل والشؤون الاجتماعية آنذاك الشيخ عبدالرحمن أبا الخيل وظيفة شاغرة بمسمى مدير عام العلاقات الدولية والمؤتمرات بالوزارة وافق من دون تردد، أما تخصصه الجامعي فقد مارسه من خلال العمل في الفترة المسائية بجريدة اليمامة قبيل إلغاء نظام صحافة الأفراد وصدور نظام صحافة المؤسسات.
إحدى آيات انفتاح البدر ومقاومته للأفكار التي قيدت ناسه ومجتمعه طويلاً، أنه اشترى الراديو من الرياض وأتى به إلى الزلفي في زمن كان اقتناؤه والاستماع إليه حراماً، واشترى أيضاً آلة تصوير وصور بها، وافتتح أول مكتبة أهلية في بلدته مع صديقه عبدالله العثمان ليطلع الناس على الصحف المحلية، التي استحوذ على وكالة توزيعها، وكي يقرأوا ما بها من معارف وأخبار، علّ نظرتهم الضيقة تتبدل.
غير أن عمله الذي يبرهن أكثر على نبذه للتقاليد القديمة، وتحديداً منها ذات الطابع غير البناء هو تقدمه لخطبة فتاة من الحجاز هي «ثريا شيخ» كريمة الشيخ عابد محمد صالح شيخ (نائب محافظ مؤسسة النقد السعودي الأسبق ووزير التجارة في عهد الملك سعود) التي رآها في القاهرة زمن دراسته هناك.
فكانت الخطوة زيجة بين طرفين من بيئتين مختلفتين تماماً، لكن الله جمع بين قلبيهما بالمودة ثم ربط بينهما بالتعاون على البر والتقوى طبقاً لقول د. عبدالرحمن الشبيلي في كتاب «البدر والثريا والبر ثالثهما» من تأليف بدر البدر ومحمد القشعمي.
وظيفته بوزارة العمل والشؤون الاجتماعية منحته فرصة الابتعاث مرة أخرى للتحصيل العالي، فسافر مصطحباً زوجته إلى الولايات المتحدة، وهناك تم قبوله في قسم الإعلام بجامعة كارولينا الشمالية كطالب ماجستير، لكن سرعان ما شعر هو وقرينته بالوحدة ولوعة الاغتراب، وخصوصاً مع عدم وجود عائلات سعودية دارسة في ولاية كارولينا آنذاك.
ولهذا غادرها إلى جامعة ولاية ميتشغيان التي كان بها قسم للصحافة. وهناك تعرض للظلم والرسوب بسبب انتقاده احتلال فلسطين، ما دعاه إلى تغيير تخصصه من الصحافة إلى إدارة الجامعات. وهكذا تخرج عام 1969 حاملاً الماجستير في إدارة الجامعات، واتبعها بنيل درجة الدكتوراه في العلاقات العامة عام 1972 من جامعة ميتشيغان الحكومية.
عاد البدر إلى وطنه بعد خمس سنوات، ومعه زوجته الصبورة التي انتهزت فرصة وجودها في الولايات المتحدة فتعلمت الإنجليزية وأنهت دراستها الجامعية، ومعهما ثلاثة من الأبناء، فعاد إلى وظيفته بوزارة العمل لفترة قصيرة قبل أن ينتقل منها إلى جامعة الملك سعود التي تقلب في مراتبها الأكاديمية حتى صار أستاذاً ووكيلاً للجامعة في عام 1975.
وخلال وظائفه الأكاديمية شارك في عضوية العديد من اللجان والمجالس العلمية والجامعية والاجتماعية، وساهم مع صديقه وزميله الدكتور محمد الرشيد (وزير التعليم الأسبق) في تطبيق نظام الساعات في الجامعة الذي اعتبر إنجازاً كبيراً كونه لم يكن مطبقاً آنذاك إلا في الجامعتين الأمريكيتين في بيروت والقاهرة.
وبصفته وكيلاً لجامعة الملك سعود عمل على تطوير أقسامها وإضافة كليات جديدة وقبول الطالبات مع إنشاء أقسام لهن، وعاصر تحول الجامعة من مبانٍ وكليات مبعثرة إلى مدينة جامعية عصرية.
في عام 1993 اختير البدر ليكون أول أمين عام لمجلس الشورى السعودي، وبقي في منصبه هذا حتى عام 2005، وبعدها ظل في المجلس كعضو حتى عام 2009. لكنه بقي طيلة هذه السنوات مواظباً على الكتابة بنفس الروح النقدية والتوعوية المستنيرة التي لازمته دوماً، وما لم يقله في نقاشات مجلس الشورى كان يصدح به في صفحات الجرائد.
ونجد تجليات ذلك في مطالبته بدورات عسكرية للشباب كي يتعلموا الانضباط والمسؤولية ومبدأ الثواب والعقاب، وانتقاده فكرة إدارة الرجال لتعليم البنات قبل أن يُصار إلى تعيين النساء لإدارة تعليم البنات بزمن طويل، ووقوفه بشدة مع مقترح تطبيق نظام الساعات في المدارس الثانوية لفوائد الجمة في العملية التعليمية، ومطالبته قبل سنوات طويلة بالسماح للمرأة بالقيادة مع وضع الضوابط الإجرائية والعقوبات الرادعة لأية ارتكابات ومخالفات سلوكية.

«شخصيات تحت المجهر»

حمود البدر.. العصامي المتنور ابن البيئة المحافظة

يُشارك منتخبنا الوطني لكرة القدم تحت 20 عاما في النسخة الثالثة لبطولة اتحاد غرب آسيا للشباب التي تستضيفها مدينة الطائف في المملكة العربية السعودية في الفترة من 25 يونيو الجاري إلى 5 يوليو المقبل.
تأتي المشاركة في إطار استعدادات المنتخب للتصفيات المؤهلة لنهائيات كأس آسيا للشباب سبتمبر المقبل.. وتضم البطولة 12 منتخباً هي الإمارات، السعودية، العراق، البحرين، عُمان، اليمن، الكويت، سوريا، لبنان، الأردن، وفلسطين إلى جانب منتخب ألبانيا وهو "ضيف من خارج الإقليم".
وحدد الاتحاد السعودي لكرة القدم الملاعب المستضيفة لمنافسات البطولة ممثلة في استاد مدينة الملك فهد الرياضية، وملعب نادي عكاظ، ومن المقرر سحب قرعة البطولة في 18 يونيو الجاري.

منتخبنا الوطني للشباب يشارك في النسخة الـ3 لبطولة غرب آسيا لكرة القدم

يستعد نادي الوحدة السعودي، للاستغناء عن أغلب محترفيه في الموسم المقبل.
وبحسب صحيفة "عكاظ" السعودية، فإن إدارة الوحدة اتخذت قرارًا بالتخلص من أجانب الفريق، وهم البرازيلي انسيلمو دي مورايس، والمغربيين فيصل فجر، وجواد الياميق، والفرنسي بوغيل، والهولندي فيتو.
وبالإضافة إلى لاعبيه الأجانب، فإن الوحدة قرر أيضًا التخلي عن خدمات مدربه اليوناني دونيس؛ حيث سيكون الموسم الحالي هو الأخير له.
وأوضحت الصحيفة، أن إدارة الوحدة وضعت المصري أحمد حجازي مدافع اتحاد جدة ضمن خططها في الموسم المقبل، حال استمرار الفريق بالدوري السعودي للمحترفين.
ويحتل الوحدة حاليًا المركز 13 في ترتيب الدوري السعودي برصيد 35 نقطة، ويحتاج لنقطة واحدة من مبارياته الأخيرة أمام الأخدود، والهلال، من أجل ضمان البقاء دون النظر لنتائج الأندية الأخرى.

نتائج البحث عن: عكاظ