ثمة لحظة فارقة في أدب الرحلات العربي خلال القرن التاسع عشر، علينا إعادة قراءتها، خاصة حين أصبحت أوروبا مكاناً يراقبه العربي ويصف عاداته ويفكك أسباب تقدمه.. ومن أبرز هؤلاء العرب ثلاث شخصيات أنتجت رحلاتهم وعياً نوعياً في القرن التاسع عشر الميلادي، ومختبراً جاهزاً لدراستها اليوم، فلا زالت أفكارهم المكتوبة متقدة حتى هذه اللحظة.  رفاعة الطهطاويابتعث محمد علي باشا حاكم مصر، رفاعة الطهطاوي، الذي وصل باريس عام 1826م، وبقي فيها خمس سنوات، كإمام ومرشد ديني لأعضاء البعثة التعليمية، وعلى الرغم من وظيفته ومهامه، أخذ يعلم نفسه ذاتياً، فأتقن اللغة الفرنسية في وقت قياسي، فتعمق في علومهم وفلسفتهم وتاريخهم.. إلى الجغرافيا والقانون، كما قرأ لأبرز فلاسفة التنوير الغربيين، مثل فولتير وروسو ومونتسكيو، كما ترجم العديد من الكتب الفرنسية إلى العربية، في العلوم العسكرية والتاريخ والجغرافيا.. ثم عاد إلى مصر ليكتب كتابه الشهير "تخليص الإبريز في تلخيص باريز"، وفق منهجية تقوم على أخذ المفيد، وترك الضار.  الباريسيينومن يقرأ كتابه يراه شديد الإعجاب بالعدالة وتنظيم القوانين والحرية السياسية، والاهتمام بالعلوم والفنون والنظافة واجتهاد الباريسيين في أعمالهم.. لكنه بالمقابل انتقد العادات الاجتماعية المتحررة، ومظاهر اللباس أو الاختلاط، وبعض السلوكيات الشخصية التي رأى أنها لا تليق بالأخلاقيات الشرقية ولا توافق الجانب الشرعي والديني.   أحمد فارس الشدياقأما الشخصية الأخرى فاللبناني أحمد فارس الشدياق، المعروف بعبقرتيه اللغوية، حتى كان يوصف بجاحظ عصره، لتبحره في علوم اللغة العربية واشتقاقاتها، ومفرداتها النادرة.. ولد الشدياق مسيحياً مارونياً ودرس اللاهوت، ولاحقاً وبسبب ظروف عائلية تحول إلى المذهب البروتستانتي، هذا التحول جعله قريباً من الإرساليات والجمعيات البريطانية البروتستانتية، التي كانت تبحث عن مسيحي شرقي عربي يفهم عقيدتها ويتقن العربية.. فسافر بطلب من جمعية الأسفار البريطانية، كما ترجمها العرب، (المبشرين البروتستانت) إلى لندن عام 1848م، ليشارك في ترجمة الكتب المقدسة: التوراة والإنجيل إلى اللغة العربية.كشف المُخبأوعاش أحمد فارس الشدياق في إنجلترا ثم فرنسا ومالطا، والقارة الأوروبية.. نحو عشر سنوات، وألف أهم كتب الاستغراب أو الرحلات، وأبرزها كتاب "كشف المخبأ عن فنون أوروبا"، بالإضافة إلى كتابه الشهير "الساق على الساق"، وكعربي وشرقي وجّه انتقاداً لاذعاً إلى المجتمع والأخلاق، من ناحية جشع الرأسمالية الأوروبية، وأخلاقيات التعامل اليومي، والطبقات المتعالية التي عاينها في لندن بشكل شخصي..الجانب المظلم في أوروباكما رصد الشدياق بؤس الثورة الصناعية، ولم ينبهر بالمظاهر كغيره، فكتب عن الفقر وعمالة الأطفال، والجانب المظلم للمدينة الصناعية.. بينما إعجابه المشروط كان بنظم المكتبات، وحرية النشر، والتعبير، والتقدم العلمي، والاهتمام باللغات، والترتيب الإداري في البلاد.فكان الشدياق يرى أوروبا القرن التاسع عشر متفوقة مادياً وعلمياً، لكنها متأخرة ومريضة إنسانياً واجتماعياً، مما جعل كتابه مادة غنية ومختلفة عن الانبهار المطلق.خير الدين التونسيلم يذهب خير الدين التونسي، كالطهطاوي مبتعثاً كإمام مع الطلاب، كما أنه ليس بأديب كالشدياق، إنما كان إدارياً ورجل دولة، ومصلحاً سياسياً وقائداً عسكرياً، أرسله حاكم تونس أحمد باي الأول إلى فرنسا عام 1853م، في مهمة سياسية ودبلوماسية، تتعلق باسترجاع أموال الدولة التونسية المختلسة من وزير ماليتها الهارب إلى فرنسا..المسالكعاش خيرالدين التونسي في فرنسا ما يقارب أربع سنوات، لمتابعة القضية وإرجاع المال، بالمقابل أتاح له هذا البقاء الطويل فرصة دراسة النظم السياسية والاجتماعية في فرنسا.. أثمرت إقامته عن كتابه الشهير "أقوّم المسالك في معرفة أحوال الممالك"، والذي وصف فيه شوارع أوروبا بانبهار، وكان في العمق هو تشريح سياسي واقتصادي، فكان يركز في كتابه بحثاً عن سرّ التفوق، أنه ليس في مسيحيها ولا في عرقها، فالسر في التنظيمات السياسية، والعدالة والمحاسبة والحرية المقيدة بالقانون..ولأنه سياسي دعا المسلمين والعرب صراحة اقتباس النظم الإدارية والاقتصادية من أوروبا، خاصة البرلمانات والمصارف والصناعة، واعتبر أن الأمر لا يتعارض مع الشريعة الإسلامية، لأنه من باب المصالح المرسلة.. فكان نقداً متوازناً خاصة أنه حذر من الانبهار الأعمى بالغرب الذي يؤدي إلى ذوبان الهوية الإسلامية.. كما نبّه إلى الأطماع الاستعمارية الأوروبية المتربصة بدول شمال أفريقيا.الهجرة العكسيةواستناداً إلى ما سبق، نلاحظ أن رحلات الطهطاوي والشدياق والتونسي إلى أوروبا كانت أقرب إلى هجرة عكسية في المفهوم، ففي الوقت الذي كان فيه المستشرق الغربي يشخّص الشرق كـ "موضوع" غارق في سكونيته التاريخية وعواطفه، مستخدماً المعرفة كأداة للهيمنة وبناء مركزية أوروبية متعالية، كان الرحالة العربي يمارس ثقل الانكسار الحضاري، فرفضوا من خلال كتاباتهم أن يكونوا مجرد مرآة تعكس بريق الحداثة الغربية.نتيجة كتاباتهم تبدو أيضا في تفكيكهم وَهْمَ الكتلة الواحدة، فلم يروا في أوروبا نموذجاً مطلقاً يجب اعتناقه بالكامل، أو رفضه بالكامل، فالطهطاوي فكك الحداثة وحوّلها إلى أدوات معرفية قابلة للتوطين، والشدياق اخترق الرخاء المادي ليعرّي بؤس الإنسان الأوروبي.. بينما التونسي، نزع القداسة عن التفوق الغربي وأرجعه إلى أسباب بشرية دنيوية، وهي المؤسسات والقانون.واليوم، هل أنتج الاستشراق معرفة تبرر الاستعمار وتكرس التبعية؟ وهل أنتجت رحلات هؤلاء الثلاثة وعياً نقدياً يؤسس للنهضة؟ أم ثمة وعيٌ يرى في الآخر شريكاً في الإنسانية؟وتبقى قراءتهم قراءةً، تجعل من الذات العربية ذاتاً فاحصة ومصححة، ورحلات عربية واجهت فائض القوة الغربية بفائض من الوعي الأخلاقي والسياسي.

ثلاث قراءات عربية مبكرة في الحداثة

رحالة عرب يكتبون أوروبا

في إصدار جديد لمركز أبوظبي للغة العربية بعنوان: «اكتشاف العرب لليابان: من الحرب الروسية اليابانية إلى الحرب العالمية الثانية» تستعيد الباحثة ريم أحمد صالح صورة اليابان في الوعي العربي مطلع القرن العشرين. وبين اليابان التي شاهدها الرحالة العرب بأعينهم.وتلك التي رسموها في مخيلتهم بحثاً عن نموذج للنهضة، يستعيد الكتاب فصلاً مبكراً من تاريخ التواصل الثقافي بين العرب واليابان، حين بدأ رحالة عرب يتجهون إلى الشرق الأقصى مطلع القرن العشرين، مدفوعين بالفضول تجاه بلد آسيوي كان يشهد تحولات متسارعة، وينجح في تقديم نفسه قوة حديثة قادرة على منافسة القوى الغربية.ويأتي الكتاب ضمن الأعمال الفائزة في الدورة الخامسة من برنامج «المنح البحثية»، ويبحث في نصوص الرحالة لا باعتبارها سجلاً للمشاهدات فحسب، وإنما وثائق ثقافية تكشف عن صورة اليابان في الوعي العربي، وفي الوقت ذاته عن الأسئلة التي كانت تشغل المثقفين العرب تجاه النهضة والحداثة والهوية.تتبع الباحثة تجارب أربعة رحالة وكتّاب مصريين وصلوا إلى اليابان خلال الفترة الممتدة من الحرب الروسية اليابانية (1904-1905) حتى السنوات السابقة للحرب العالمية الثانية.وتتناول «الرحلة اليابانية» للصحفي الأزهري علي الجرجاوي، الصادرة عام 1907، ورحلة الأمير محمد علي التي نُشرت عام 1909، وكتاب «سر تقدم اليابان» لليوزباشي أحمد فضلي الصادر عام 1911، ثم «جولة في ربوع آسيا بين مصر واليابان» للمعلم محمد ثابت الصادر عام 1932.وتقدم هذه المؤلفات، على اختلاف أصحابها وخلفياتهم، نافذة على لحظة كان فيها اكتشاف اليابان بالنسبة إلى القارئ العربي مرتبطاً بسؤال أكبر: كيف استطاعت أمة شرقية أن تدخل عالم الحداثة بهذه السرعة؟<h2>النهضة والهوية</h2>كان الرحالة ينظرون إلى اليابان من داخل السياق الفكري والسياسي للعالم العربي في مطلع القرن العشرين، حيث احتلت قضايا الإصلاح والتقدم والتعليم والاستعمار والهوية مساحة واسعة من النقاش العام.ولذلك تحولت مشاهداتهم للمؤسسات والنظام الاجتماعي والتطور الياباني إلى مادة للمقارنة والتأمل، وبدا أن تجربة اليابان تقدم دليلاً على إمكانية الجمع بين الأخذ بأسباب التقدم والمحافظة على الخصوصية الثقافية.ومن هذا المنظور، يكشف الكتاب أن السفر إلى اليابان لم يكن مجرد انتقال من مكان إلى آخر، وإنما كان أيضاً بحثاً عربياً عن إجابة لسؤال النهضة.<h2>الواقع والمتخيل</h2>ولا تتوقف ريم أحمد صالح عند مضمون ما دوّنه الرحالة، بل تبحث في الكيفية التي تكونت بها تصوراتهم، وفي أثر خلفياتهم الاجتماعية والتعليمية والثقافية على قراءتهم للمجتمع الياباني. وهنا تظهر إحدى أبرز قضايا الكتاب: المسافة بين اليابان الواقعية و«اليابان المتخيلة».فالرغبة في العثور على نموذج شرقي ناجح جعلت بعض الرحالة ينظرون إلى ما يشاهدونه من خلال تطلعاتهم وأسئلتهم الخاصة. كما ترصد الدراسة حالات من سوء الفهم الثقافي، ومحاولات تفسير عادات المجتمع الياباني وتقاليده انطلاقاً من مرجعيات عربية وإسلامية.وفي المقابل، تبحث الدراسة في نظرة الرحالة إلى السياسات اليابانية وطموحات الإمبراطورية، ومدى إدراكهم للتحولات السياسية التي كانت تشهدها البلاد، لتكشف عن صورة أكثر تعقيداً من مجرد الانبهار بتجربة التحديث.<h2>مرآة للذات</h2>وتبرز قيمة الرحلات التي يستعيدها الكتاب في كونها تكشف عن الطرفين في آن واحد؛ فبقدر ما تخبر القارئ عن اليابان في بدايات القرن العشرين، تخبره كذلك عن العالم العربي الذي كان ينظر إليها.ففي زمن كانت أجزاء واسعة من المنطقة العربية تعيش تحت وطأة الاستعمار، بدت تجربة قوة آسيوية تنافس الدول الغربية ذات دلالة خاصة، وتحولت اليابان إلى مساحة لإسقاط آمال النهضة وأسئلتها.ومن هنا، يعيد الكتاب قراءة أدب الرحلة بوصفه مصدراً مهماً لفهم تشكل الصور الثقافية بين الشعوب، فالرحالة لا يصف الآخر من موقع محايد تماماً، وإنما يحمل معه منظومته الثقافية وتصوراته السابقة ويعيد عبرها تفسير ما يشاهده.وتعتمد الدراسة على المصادر الأولية، إلى جانب وثائق تاريخية وصور ومقابلات جُمعت خلال زيارات بحثية إلى مصر، لتقدم قراءة للبدايات المعرفية والثقافية للعلاقة العربية اليابانية.<h2>دعم البحث</h2>ويصدر «اكتشاف العرب لليابان» ضمن «سلسلة البصائر للبحوث والدراسات»، التي تضم الأعمال الفائزة في برنامج المنح البحثية الذي أطلقه مركز أبوظبي للغة العربية عام 2021، بهدف تحفيز الباحثين وتشجيع المشاريع العلمية الأصيلة وتطوير الدراسات العربية وتعزيز مكانة اللغة العربية في المجالين الأكاديمي والثقافي.ويقدم البرنامج ما بين 6 و8 منح سنوياً في مجالات الأدب والنقد، والمعجم العربي، والمناهج الدراسية، وتعليم العربية للناطقين بغيرها، وتحقيق المخطوطات، واللسانيات التطبيقية والحاسوبية، ويرصد المركز للبرنامج مبلغاً إجمالياً سنوياً قدره 600 ألف درهم.ومنذ انطلاقه، دعم البرنامج 42 مشروعاً بحثياً نوعياً في مجالات اللغة العربية وعلومها. واستقبلت الدورة الخامسة 516 طلباً من 36 دولة، اختير منها 7 مشاريع فائزة بعد التقييم والتحكيم العلمي، فيما ارتفع عدد الطلبات في الدورة السادسة لعام 2026 إلى 623 طلباً من 34 دولة.ومن خلال «سلسلة البصائر للبحوث والدراسات»، تتحول البحوث الفائزة إلى إصدارات علمية متاحة للقراء والباحثين، في إطار جهود مركز أبوظبي للغة العربية لإثراء المكتبة العربية، وتشجيع البحث العلمي، وتعزيز العربية بوصفها لغة للمعرفة والإنتاج الفكري.

"اكتشاف العرب لليابان" يرصد دهشة الرحالة بالنهضة شرقاً

<div data-empty="false">مما لا جدال فيه أن الرحالة الجغرافيين، بغض النظر عن جنسياتهم وأهداف رحلاتهم في منطقة الخليج والجزيرة العربية قديماً، وتباين آرائهم وتقييماتهم لما شاهدوه، أسهموا بقدر كبير في إعطائنا صورة لأنماط العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية السائدة في المنطقة قديماً.</div>فلولا ما وضعوه من مؤلفات وما سطروه من مخطوطات لاستحال علينا تشكيل صورة واضحة عن المدن والبنادر والتجمعات السكانية، وعلاقة القبائل بعضها ببعض، وجوانب الاهتمامات والصراعات، وأسباب الحروب والنزاعات، ومصادر الدخل والإنفاق، وطقوس الناس وعاداتهم ولهجاتهم ومعتقداتهم الدينية، وغير ذلك.<div data-empty="false">والمؤكد أيضاً أن أدب الرحلات، وتحديداً تحقيق الرحلات الجغرافية للمستشرقين الأجانب ومن في حكمهم، لم يثر حماس الباحثين العرب كثيراً حتى وقت قريب، ربما لقناعة مرضية مفادها أن كل ما يكتبه الأجانب عن منطقتنا العربية فيه تشويه متعمد أو أنه مجرد تقارير لها غايات أخرى. </div>ولكن النتيجة تقاس بخواتيمها، وخواتيمها هنا هي مؤلفات وتقارير تاريخية وجغرافية وانثروبولوجية على قدر كبير من الأهمية عن واقع منطقتنا في الماضي.<div data-empty="false">في هذا السياق، قام الدكتور محمد حرب والدكتورة تسنيم محمد حرب بجهد مشهود في تحقيق الرحلات العثمانية ما بين القرنين 16 و20، وإصدارها في مجلدين سنة 2013، علماً بأن هذين المجلدين ترجما عن اللغة التركية المكتوبة بالحرف العربي العثماني، فاستحق المؤلفان بامتياز جائزة ابن بطوطة ــ فرع الرحلات الكلاسيكية.</div><div data-empty="false">استعرض لنا الكاتب السوري مفيد نجم في صحيفة العرب اللندنية (25/8/2013) شيئاً من هذين المجلدين فقال إن الكتاب الأول يضم تفاصيل رحلة قام بها في منتصف القرن 16 الميلادي القبطان سيدي علي، أحد أشهر رجال البحرية والأدب في عهد السلطان سليمان القانوني، بعد أن فقد الرجل جزءاً كبيراً من الأسطول العثماني أثناء معركته في خليج البصرة مع الأسطول البرتغالي.</div>وعندما عاد من تلك المغامرة أراد أن يدوّن تلك الرحلة الطويلة، التي كاد أن يفقد فيها ورفاقه حياتهم أكثر من مرة، مسجلاً فيها ما شاهده وعرفه في أقاصي الهند ومجاهل آسيا الوسطى، ومنْ التقاهم وتعرف عليهم من شخصيات سياسية ومن طوائف دينية مختلفة، ناهيك عما تعرف عليه من طقوس غريبة وحياة اقتصادية واجتماعية وسياسية، أو ما سمعه من أخبار وحكايات حتى باتت هذه الرحلة بمثابة وثيقة مهمة عن تلك البلدان في تلك الحقبة.<div data-empty="false">يحتوي المجلد الثاني على خمسة مخطوطات لخمس رحلات قام بها رحالة عثمانيون إلى الجزيرة العربية في فترات مختلفة ما بين القرنين 16 و20. </div>وبطبيعة الحال لا تختلف هذه الرحلات الخمس عن بعضها من ناحية الأسلوب والسرد، لكنها تختلف من زاوية الهدف منها والذي يحتم الخوض في جوانب معينة ذات اهتمام عند مرجعية صاحب الرحلة. فالرحلة الأولى مثلاً كان هدفها إعداد تقرير وافٍ للسلطان العثماني عن منطقة الحجاز ذات الأهمية الدينية الخاصة.<div data-empty="false">وجملة القول إنه كان هناك دوماً بعض التباين في القيمة الأدبية لهذه الرحلات بحسب أهدافها ومراميها وثقافة قادتها. </div>ولأن ما يهمنا هنا هو ما كتب في المجلدين عن أحوال منطقة الخليج العربي والجزيرة العربية في الزمن الأقرب إلى حاضرنا، فإن تركيزنا سيكون على مضمون المخطوطة الثانية الموضوعة عام 1909 تحت عنوان «رحلة المفتش العثماني علي سعاد في الخليج والجزيرة العربية».وهي مجرد مخطوطة ضمن مخطوطات ووثائق وتقارير ومطبوعات كثيرة ومتنوعة يزدحم بها الأرشيف العثماني الخاص بتناول جانب أو أكثر من جوانب الحياة في الجزيرة العربية خلال حكم العثمانيين الذي استمر لنحو أربعة قرون (انظر د. سهيل صابان ــ صحيفة الجزيرة السعودية ــ 2/7/2000).<div data-empty="false">لم يـُكتب الكثير عن الرحالة علي سعاد، على الرغم من أسلوبه الأدبي المتميز في الكتابة وقيامه برحلاته الجغرافية الشهيرة ما بين عامي 1909 و1912.</div>لكني وجدت بعد البحث في بعض المدونات والمقالات المكتوبة باللغة الانجليزية ما يفيد بأنه كان شاعراً وفقيهاً دستورياً، وإنه قام برحلتين إلى الجزيرة العربية: كانت أولاهما إلى نجد وقد كتب عنها 36 مقالاً متسلسلاً في صحيفة «تانين» (النهضة باللغة التركية) التي أطلقها الشاعر التركي المجدد والداعم لجمعية الاتحاد والترقي «توفيق فكرت» سنة 1908 واستمرت حتى 1947.أما الرحلة الثانية فكانت إلى الأحساء والبحرين، وقد كتب عنها أيضاً في صحيفة «تانين». ومن المعلومات الأخرى عنه أنه عين في عام 1909 متصرفاً لولاية نجد من قبل والي البصرة سليمان بك نظيف لكن يبدو أن علي سعاد فضل أن يذهب إلى نجد كمستكشف بدلاً من متصرف.<div data-empty="false">وقد لوحظ أنه فضل القيام برحلته الثانية عن طريق البحر، فاستقل سفينة نقلته من إسطنبول إلى بيروت التي وصفها بـ«أرض القديسين»، ومن بيروت سافر إلى حلب فبغداد فالبصرة براً، ومن البصرة سافر بحراً إلى ميناء العقير بالأحساء ومنها إلى البحرين.</div><div data-empty="false">وهكذا وصل علي سعاد إلى سنجق الأحساء فبدأ حديثه عنها بعرض بعض الأوضاع المتناقضة فيها، مثل أنها مدينة قديمة محاطة بالصحراء، ومهملة من قبل الدولة العثمانية، لكنها في الوقت نفسه تنبت بها الأزهار وتجري فيها المياه العذبة. كما تطرق إلى خصال الصدق والإخلاص والمثابرة في العمل التي لاحظها لدى الأحسائيين.</div><div data-empty="false">أما البحرين فقد وصلها في عام 1327 للهجرة الموافق لعام 1909 ميلادي، أي في عهد الشيخ عيسى بن علي آل خليفة (حكم البحرين من عام 1869 وحتى وفاته سنة 1932)، وحل أول ما وصل في قرية عالي، وكان الوقت عصراً فأدى مع مرافقيه صلاة العصر، وأتبعوا صلاتهم بالاستراحة قليلاً من عناء السفر.</div><div data-empty="false">وصف علي سعاد البحرين في مخطوطته بالبلاد ذات الطبيعة الجميلة، والمناخ اللطيف والأشجار المزروعة على جانبي الطرق، والوجوه الدالة على عراقة الماضي، والقرى المقامة في أحضان البساتين الخضراء بما لا يزيد على 25 منزلاً في القرية الواحدة.</div><div data-empty="false">وتحدث عن أن حلوله في البحرين تزامن مع وجود عالم حفريات انجليزي كان يجري أبحاثه الميدانية آنذاك في إحدى المناطق بمساعدة سجناء محليين سخرهم له القنصل البريطاني، واصفاً تلك المنطقة بالأثرية التي يعود تاريخها إلى أربعة آلاف سنة مضت. </div>ومما لاحظه وكتب عنه أن تلك المنطقة كانت عبارة عن مقابر وأن جثث الموتى كانت موضوعة بالطول في قبور ضيقة داخل مغارات.ويبدو أن هذه المناظر خلقت لدى الرحالة العثماني فضولاً فأراد معرفة معلومات إضافية عنها من العالم الإنجليزي، لكنه لم يهتد إلى مكانه، فكتب زاعماً أن جزيرة البحرين كانت مكاناً مقدساً عند قدماء المصريين، وافترض أنها كانت مقراً لأحد الكهنة فكانت تزار لهذا السبب، بينما الصحيح هو أنها كانت كذلك عند السومريين أصحاب حضارة ما بين النهرين، وليس عند المصريين أصحاب الحضارة الفرعونية.<div data-empty="false">انطلق علي سعاد نحو المنامة، التي كان قد رآها من بعيد ووصفها قبل أن يزورها بالمدينة العتيقة، التي لا يرى منها سوى تلال وأنقاض مدينة قديمة. </div>وخلال الطريق استرعى انتباهه وجود جدول من المياه الجارية، فاستغرب واستفسر فقيل له إنه ممر مائي يصل البحر بالمزارع لريها، وأن المزارعين لا يقومون بري جذور الأشجار مباشرة كي لا يتضرر التمر، وإنما يقومون بتمرير المياه من الأطراف.ومما صادف الرجل أيضاً وهو في طريقه إلى المنامة منابع للمياه شبيهة بتلك التي رآها في الأحساء، فوصف مياهها بالمالحة والثقيلة التي لا تصلح في عمل الشاي والقهوة.<div data-empty="false">وهكذا لم يصل الرحالة العثماني إلى أطراف المنامة وإلا شمس النهار إلى أفول، فوجد شوارعها مغمورة بالمياه بسبب هطول أمطار غزيرة على المدينة قبل يوم واحد من مقدمه. </div>وحينما استفسر عما إذا كان الأمر يتكرر كل عام، قيل له إن المنامة لم تشهد عاصفة مطرية بتلك الغزارة والقوة منذ أربعين عاماً.<div data-empty="false">اتجه علي سعاد إلى حيث كان مقرراً أن يـُستضاف وهو مقر عائلة القصيبي المعروفة بثرائها وامتلاكها المتاجر والعقارات وبساتين النخيل في البحرين والأحساء، حيث استقبل بحفاوة وتكريم وأقيم على شرفه مأدبة عشاء فاخرة.</div><div data-empty="false">وصف الضيف العشاء الفاخر الذي أعد له ولمرافقيه فقال إنه احتوى على اللحم والأرز في صينية كبيرة حملها شخصان، علاوة على أربعين أو خمسين من الأطباق الصغيرة المحتوية على مأكولات متنوعة مثل: محشي الكوسة، والبطاطس، والدجاج المشوي، والمخللات، والمهلبية، واللقمة (لعله يقصد اللقيمات)، والجريش، والطماطم، والموز، وغيرها.</div>وبعد أن فرغوا من تناول العشاء، قدمت لهم القهوة ثم الشاي بالحليب، قبل أن يخلدوا إلى النوم.<div data-empty="false">وفي صباح اليوم التالي، وكان قد مرت ثمانية أيام على خروجهم من الأحساء، تم تقديم وجبة الفطور لهم، فكتب صاحبنا إنها احتوت على العسل والبيض والخبز الأبيض النظيف الذي كان مشتاقاً له كونه لم يره ولم يتذوقه منذ خروجه من البصرة إلى الأحساء قبل سبعة أشهر من ذلك التاريخ.</div><div data-empty="false">من الأماكن الذي زارها الرجل ومرافقوه في المنامة منطقة الفرضة أو الميناء فوجدها قد كبرت واتسعت تجاه البحر مقارنة بما شاهده في زيارة سابقة، ومما سمعه من المسؤولين عن الميناء أنهم سوف يبنون فيه مستودعات ضخمة لتخزين البضائع الواردة وحفظها من التلف بموجب أمر أصدره الحاكم حينذاك الشيخ عيسى بن علي. </div>وهنا نراه يكتب معاتباً سلطات بلاده العثمانية لتقصيرها في إرسال سفن التجارة والملاحة البحرية إلى منطقة الخليج العربي، مذكراً بأنه رأى في البحرين سفينة أجنبية تصل إلى مينائها وعلى ظهرها 114 ألف كيس من البضائع بوزن إجمالي يفوق عشرة آلاف طن، وأن هذه البضائع، بعد تنزيلها في المنامة يـُصار إلى إعادة تصديرها بالمراكب الشراعية وتسويقها في موانئ القطيف والعقير وقطر.<div data-empty="false">بعد زيارته القصيرة إلى البحرين غادرها بحراً إلى ميناء بوشهر الإيراني مستقلاً سفينة بريد إنجليزية، فوصل وجهته في اليوم التالي ومن بوشهر سافر إلى البصرة في طريق عودته إلى بلاده.</div>ونتوقف هنا لننظر في محصلة ونتائج زيارته هذه والتي تشير إلى أن الهدف منها كان تقييم الأوضاع في المنطقة وتقديم تقرير إلى مرجعيته في إسطنبول عن جوانب النقص في إدارة المنطقة من قبل الدولة العثمانية، وكيفية معالجتها.<div data-empty="false">فعلى سبيل المثال وجه انتقاداً لاذعاً إلى الموظفين العثمانيين القائمين على شؤون المنطقة واصفاً إياهم بالكسل والجمود العقلي والفكري، وتحبيذهم الراحة وإلقاء الخطب الحماسية والبلاغية على حساب العمل والنزول إلى أرض الواقع لمعايشة الأوضاع الحقيقية. </div>كما شدد على أهمية المنطقة من النواحي الاستراتيجية والسياسية والاقتصادية، حاثاً أصحاب القرار في إسطنبول من مثقفين وإداريين وساسة على ترك مكاتبهم والسفر إلى المنطقة للوقوف شخصياً على ما يجري فيها من متغيرات سياسية واقتصادية وتجارية.أما اقتراحاته بشأن معالجة أوجه القصور هذه فاشتملت على ضرورة توفير الأمن وسبل التجارة ووسائل المواصلات والنقل، ناصحاً بتأسيس شركة ملاحة عثمانية تعمل بين البصرة وكلكتا وبومبي، وتوفير بعض السفن الصغيرة لتأمين البريد بشكل منتظم، وترحيل الموظفين والعساكر إلى المنطقة في وقت وجيز دون مشقة كبيرة، مما سيؤدي ــ حسب قوله ــ إلى رفعة شأن الدولة العثمانية في أنظار الأهالي، ويقطع الطريق على القوى الأجنبية كالإنجليز والألمان لجهة الاستفادة تجارياً من المنطقة.

شخصيات تحت المجهر

علي سعاد.. الخليج في مطلع القرن 20 بعيون عثمانية

<div data-empty="false">اختار رحّالة الساعات الفاخرة السويسرية إريك ماكير، المدير التنفيذي للمشتريات والتجارة العالمية في مجموعة «واتشز أوف سويتزرلاند» (Watches of Switzerland Group)، مغادرة ركود المملكة المتحدة، متجهاً هو وعائلته إلى دبي، بحسب موقع «واتش برو». </div>وفي ما يمكن اعتباره رسالة وداع للمملكة المتحدة الراكدة، عبر منصة «لينكد إن»، قال ماكير: إن دبي أرض للفرص.وكتب: «إن دول مجلس التعاون الخليجي لا تكتفي بالنمو فحسب، بل إنها تتسارع وتدخل الفترة ما بين 2025 و2030 برؤية واضحة».<div data-empty="false">وبذلك ينضم ماكير إلى نزوح جماعي متزايد للمواهب من المملكة المتحدة إلى دبي. </div>ويوجد حالياً نحو 240 ألف مغترب بريطاني في المدينة، وأكثر من 5000 شركة بريطانية تعمل في الإمارة.<div data-empty="false">ورصد ماكير بعضاً من هذه الاتجاهات، حيث يصف دبي بأنها تشهد طفرة سكانية مع قاعدة متنامية من الأفراد ذوي الملاءة المالية العالية، وقاعدة عملاء أصغر سناً، وطبقة متوسطة متنامية ذات طموحات عالية. </div>وتابع: إن هناك دعماً حكومياً قوياً وتأييداً للمشاريع، إضافة إلى شهية للابتكار والمنتجات الجديدة والعلامات التجارية الحديثة.وقال ماكير: «بعد الأداء الفصلي الاستثنائي مع مجموعة واتشز أوف سويتزرلاند، حان الوقت لأقول وداعاً للانتقال إلى دبي مع العائلة، أغادر وأنا أشعر بالإلهام والامتنان والحماس لما هو قادم للمجموعة ولي شخصياً في الإمارات».ولم يكشف ماكير عن خططه للعمل في دبي، لكنه قد ينضم إلى مجموعة متنامية من رواد الأعمال الذين يؤسسون شركات في المدينة.فوفقاً لـ «إم إي إيه ماركتس»، تم تسجيل أكثر من 2500 شركة بريطانية جديدة في عام 2024 وحده، وقد يصل العدد إلى 15 ألف شركة مسجلة في العقد المقبل.وتقدر مؤسسة «هينلي آند بارتنرز» أن 9800 مليونير انتقلوا إلى دبي في عام 2025، ما جعلها الوجهة الأولى في العالم للمهاجرين الأثرياء.ويعد ماكير بمثابة رحالة عالمي، حيث قضى 15 عاماً في هونغ كونغ يعمل في صناعة التجزئة للسفر والمجوهرات والساعات الفاخرة لدى شركة «دي إف إس جروب» المختصة في السوق الحرة.كما قضى 4 سنوات أخرى في بلجيكا مديراً لشركة «سيبيو»، وهي شركة إلكترونيات عالمية.وتولى ماكير مهام المشتريات في مجموعة «واتشز أوف سويتزرلاند» عام 2023 خلفاً للفريق المخضرم المكون من مارك تولسون وفاي سوتيري.وانضمت إليه في عام 2024 كيلي بيست، التي قضت 20 عاماً في «سينيت جويلرز» كبيرة مشتري الساعات لديها، والتي لا تزال تعمل في مجموعة «واتشز أوف سويتزرلاند».

مغادراً ركود المملكة المتحدة إلى أرض الفرص

إريك ماكير «رحّالة الساعات الفاخرة» ينتقل إلى دبي

<div data-empty="false">أعلنت هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، عن تنظيم مخيم حتا الشتوي، والذي تستضيفه قرية حتا التراثية خلال عطلات نهاية الأسبوع ويستمر حتى 3 ديسمبر المقبل، بهدف الاحتفاء بتراث منطقة حتا وتقاليدها وبيئتها الطبيعية.</div>وتعزيز روح العمل الجماعي لدى الناشئة، وتعريفهم بالعادات والتقاليد المجتمعية، ويأتي ذلك في إطار التزامات الهيئة بدعم أهداف «عام المجتمع» وخطة التنمية الشاملة لمنطقة حتا، وتحقيق مستهدفات «خطة دبي الحضرية 2040» الخاصة بمنطقة حتا.<div data-empty="false">ويستهدف المخيم الأطفال الذين تتراوح أعمارهم ما بين 7 و12 عاماً، ويتيح لهم فرصة التفاعل مع البيئة الطبيعية التي تتميز بها منطقة حتا، من خلال سلسلة من الأنشطة التعليمية التفاعلية التي ستقام على مدار 4 أسابيع تحت إشراف نخبة من الخبراء والمختصين، الذين سيتولون تعريف الناشئة بجوانب مختلفة من الحياة المجتمعية في المنطقة بما يسهم في ترسيخ الهوية الوطنية في نفوسهم، ويعزز لديهم العمل الجماعي.</div><div data-empty="false">وعلى مدار 4 أسابيع، سيعيش الأطفال مغامرات ميدانية مشوقة، حيث سيتعرفون خلال الأسبوع الأول الذي يحمل عنوان «الناس والأماكن» على أهالي حتا، وكيف أسهمت الجبال والحصون والمزارع في تشكيل حياتهم.</div>كما سيلتقون في الأسبوع الثاني مع «صُنّاع العسل» للتعرف على طبيعة حتا ودورة حياة النحل، ويخوضون تجربة جمع العسل من الجبال، وسيتابعون في الأسبوع الثالث «وادي جيما وعجائب الماء» رحلة تدفق الماء من الجبال ويستكشفون التقنيات التي استخدمها الأهالي قديماً للمحافظة على تدفقه وإيصاله إلى بيوتهم ومزارعهم.في حين سيحتفل الأطفال في الأسبوع الرابع بـ«عيد الاتحاد الـ 54»، وسيخوضون تجربة استثنائية تُنمّي لديهم حس الانتماء والمسؤولية، وتغرس فيهم قيم العمل الجماعي في أجواء ممتعة، كما سيشهد المخيم تنظيم مجموعة فعاليات تحتفي بتاريخ الإمارات وقيمها الوطنية.<div data-empty="false">وفي هذا السياق، أكدت مريم ضاعن التميمي، مدير إدارة المواقع التراثية بالإنابة أن المخيم يمثل جزءاً من جهود «دبي للثقافة» الهادفة إلى تعزيز حس الانتماء والمسؤولية لدى الأجيال الناشئة. </div>وقالت: «تحرص الهيئة عبر فعاليات المخيم على منح الأطفال تجارب تعليمية مبتكرة، تسهم في فتح آفاقهم الفكرية والإبداعية، وتُمكنهم من استكشاف منطقة حتا وتراثها وعادات وتقاليد المجتمع.كما تتيح لهم فرصة خوض مغامرات فريدة مستلهمة من التراث المحلي، يتعرفون فيها طريقة عيش الأهالي في المنطقة، وما تمتلكه من إمكانيات ومقومات طبيعية وسياحية»، منوهة إلى أن جميع الورش صممت بحرفية عالية لتعزيز وتنمية مهارات الأطفال، وتحفيز روح الإبداع والتعلم لديهم.

مخيم رحالة حتا الصغار.. تجارب ومغامرات ميدانية مشوقة

أكد الدكتور عبدالعزيز المسلم، رئيس معهد الشارقة للتراث، رئيس اللجنة العليا المنظمة لفعاليات الدورة الخامسة والعشرين لملتقى الشارقة الدولي للراوي، أن مواكبة الحداثة وملاحقة التطورات ضرورة ملحة لصون التراث ونقله للأجيال، مشيراً إلى أن رحالة وسائل التواصل الاجتماعي باتوا أكثر تأثيراً ومقنعين، ما يجعل المزاوجة بين الأصالة والتقنيات الحديثة أمراً لا مفر منه. جاء ذلك خلال الجلسة الحوارية، التي أقيمت تحت عنوان «الراوي في يوبيله الفضي.. من المحلية إلى العالمية»، بمشاركة د.عائشة الحصان الشامسي، مدير مركز التراث العربي، المنسق العام للملتقى، وأدارتها الإعلامية هند خليفات، وذلك وسط حضور جماهيري واسع، من مثقفين وباحثين وطلاب جامعات وجمهور مهتم بالسرد والحكاية الشعبية.وأوضح المسلم خلال الجلسة أن ملتقى الشارقة للراوي منذ انطلاقته قبل ربع قرن شكل جسراً للتواصل بين الثقافات، من خلال استقطاب رواة من الخليج والعالم العربي ثم من دول أخرى، ليغدو منصة معرفية رائدة تعنى بالتراث غير المادي. وأشار إلى جهود إمارة الشارقة في دعم الرواية الشعبية وتوثيقها، مؤكداً أن الثقافة بكل عناصرها، ومن ضمنها التراث، تمثل قاعدة أساسية لمكانة الإمارة العالمية في كل المجالات، لا سيما في الحقل الثقافي.وتطرق الدكتور عبدالعزيز المسلم إلى التحديات التي تواجه الرواة التقليديين أمام زخم منصات التواصل الاجتماعي، لافتاً إلى أن بعض الرحالة الرقميين يتمتعون بجاذبية تقنع الجمهور رغم افتقارها للمصداقية أحياناً، في حين يعجز الرواة الأصليون عن استثمار هذه الوسائل الحديثة. وقال: «إن الذاكرة الشعبية مهددة بالنسيان إن لم تتجدد أدواتها. ودعا إلى تفعيل الشراكات وتوظيف التقنيات الحديثة، لتقديم التراث بأسلوب يلائم اهتمامات الأجيال الجديدة».وبين رئيس معهد الشارقة للتراث أن الملتقى لم يكتفِ بدور المنصة الحوارية بل تحول إلى مشروع بحثي وتوثيقي متكامل، عبر إصدارات علمية وموسوعات توثق الحكايات والرواة، إضافة إلى تنظيم ورش ودورات تدريبية تسعى لإعداد جيل جديد من الحكواتيين، لافتاً إلى أن الملتقى لعب دوراً مهماً في إدخال مفاهيم التراث الشفهي ضمن حوارات اليونيسكو حول صون التراث الثقافي غير المادي، ما عزز مكانته الدولية.كما تطرق المسلم للدعم الكبير الذي يحظى به الرواة محلياً، إذ جرى تكريم الكثير منهم وتوفير الرعاية الاجتماعية والسكن لهم، تقديراً لإسهاماتهم في حفظ الذاكرة الشعبية.

عبد العزيز المسلم: الملتقى جسر تواصل بين الثقافات

«الراوي في يوبيله الفضي».. من المحلية إلى العالمية

تتواصل فعاليات ملتقى الشارقة الدولي للراوي، الذي ينظمه معهد الشارقة للتراث في دورته الخامسة والعشرين، ليشكل منصة معرفية تجمع الباحثين والعلماء من مختلف الدول في إطار بحثٍ وحوارٍ ثري حول التراث الشفاهي وأدب الرحلات العربية.وشهدت الفعاليات إقبالاً واسعاً من الجمهور، الذي حرص على متابعة الجلسات والمشاركة في الفعاليات وورش العمل المختلفة، كما ناقش الباحثون، من خلال أوراق علمية وجلسات حوارية موسعة، أبعاد الرحلة في التاريخ والثقافة العربية، مسلطين الضوء على الدور الإنساني والمعرفي للرحّالة في نقل التجارب وتبادل الثقافات.مدنفي جلسة بعنوان «مدن الإمارات والخليج العربي في كتابات الرحالة والجغرافيين»، أدارها الدكتور سالم الطنيجي، قدمت ثلاث أوراق بحثية تناولت دور الرحالة والجغرافيين في توثيق المدن والموانئ الإماراتية، الورقة الأولى لطلال الرميضي تناولت رحلة رئيس البعثة الكويتية للأمم المتحدة إلى الإمارات وقطر عام 1958، محمد جاسم السداح، مستعرضة الملاحظات الدقيقة عن التعليم والمؤسسات الناشئة في الشارقة ودور التعاون الكويتي في ترسيخ الروابط الثقافية.الورقة الثانية لوفاء سالم الحشيمي تناولت سيرة ابن جبير الأندلسي ورحلات الحج في القرنين السادس والسابع الهجريين، مركزة على التوثيق العمراني والاجتماعي ومشاهده للحياة الاقتصادية والثقافية، مما جعل كتابه مرجعاً أساسياً للباحثين.أما الورقة الثالثة فقدمتها فاطمة المزروعي بعنوان «الظفرة بين التاريخ والأدب»، مستعرضة جهود علي الكندي المرر في توثيق تاريخ الظفرة، وطرقها الصحراوية، ومواردها المائية، والشعر الشعبي.واختتم الدكتور سالم الطنيجي الجلسة بورقته البحثية حول وصف المدن الإماراتية عبر كتابات 4 رحالة من القرن الثالث إلى السابع الهجري.وشهد الملتقى جلسة علمية بعنوان «التقاليد الشفاهية في الرحلات العربية»، أدارها د. خالد الشحي، سلطت الضوء على أبعاد الرحلة في الثقافة العربية من الأدب والتاريخ الشعبي والأنثروبولوجيا. وأكد د. أحمد بهي الدين أن الرحلة في التراث العربي تمثل نزوعاً إنسانياً ومعرفياً وروحياً، فيما أبرز د. سمير الضامر قدرة الرحالة مثل محمد بن بليهد على توثيق الذاكرة الشعبية والعادات والتقاليد، أما د. نجيمة طاي طاي، فقدمت دراسة عن الحكايات الخرافية المغربية.وشهدت فعاليات الملتقى جلسة «العجائبي والغرائبي في مدونة الرحلات العربية»، حيث عرضت الباحثة الإيطالية كلوديا ماريا تريسو حضور النساء والأطفال في رحلة ابن بطوطة، فيما قدم د. عبد الحكيم طريفة ممارسات اجتماعية وثقافية مصورة في يوميات الرحالة، وناقش د. يوسف دِينغ لونغ المقارنة بين رحلات ابن بطوطة وشيو شيك، كما قدم د. أحمد علواني دراسة حول تقاطع الحقيقة والمتخيل في النص الرحلي.إماراتيتان ملهمتانوتجسدت حكايات استثنائية عن الشجاعة والصمود والاكتشاف في برنامج «لقاء الرحّالة»، وشهدت الجلسة مشاركة رائدتي السفر الإماراتيتين فاطمة اللوغاني وسلمى الحفيتي، اللتين أسرتا الحضور بقصص ملهمة عن تجارب امتدت عبر القارات والثقافات. وقدمت الرحالة والمستكشفة فاطمة اللوغاني سرداً شيقاً عن مغامراتها بالدراجات النارية التي انطلقت من أوروبا وامتدت إلى قارات أخرى، واستذكرت أول رحلة كبرى لها في جبال الألب، حيث كانت المرأة الوحيدة بين 15 دراجاً محترفاً، ورغم سقوطها في اليوم الأول، واصلت التحدي خلال ثمانية أيام قطعت فيها 2500 كيلومتر، مصممة على عدم الاستسلام.بدورها شاركت الكاتبة والرحالة سلمى الحفيتي تجربتها الفريدة على جزيرة سقطرى، المشهورة بتنوعها البيولوجي النادر وثقافتها العريقة.

التراث الشفاهي وأدب الرحلات يضيئان فضاءات «الشارقة للراوي»

أكد معالي محمد المر، رئيس مجلس إدارة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم، أن أدب الرحلات يمثل سيرة إنسانية تتجاوز حدود المكان، وتعزز تناغم الشعوب ولقاء الحضارات. وأشار معاليه إلى أن المكان الواحد، في سياق أدب الرحلات، وبناء على تجربته، ربما يلهم الكاتب قراءات متباينة تبعاً لخلفيته، مبيناً أنه -شخصياً- لا يذهب برحلاته محملاً بأفكار مسبقة، بل يترك لنفسه حرية الدهشة والتعاطف مع الشعوب.وقد جاء حديث معالي محمد المر، خلال جلسة له، أمس، عنوانها «رحلة في الذاكرة والسرد»، ضمن فعاليات الدورة الخامسة والعشرين من ملتقى الشارقة الدولي للراوي، الذي ينظمه معهد الشارقة للتراث، محتفياً بيوبيله الفضي تحت شعار «حكايات الرحالة»؛ إذ شهد برنامج اليوم الأول للحدث سلسلة من الجلسات الحوارية والفكرية ألقت الضوء على حضور السرد والذاكرة واللغة في تجارب الرحالة عبر العصور، كما تخللته حكايات قدمها حكواتيون من مختلف الأقطار العربية.واستعرض معالي محمد المر، خلال حديثه في الجلسة، تجربته الطويلة مع أدب الرحلات، مؤكداً أن ما يقدمه لا يقوم على مجرد الوصف أو السرد السياحي، بل إنه انعكاس لانطباعاته الخاصة وتفاعلاته الإنسانية مع الأمكنة.وأوضح المر أن أسلوبه في التدوين أقرب إلى اليوميات التي تسجل خواطره وحالاته النفسية، معتبراً أن أدب الرحلات الراقي يجمع بين السيرة الذاتية والقصصية، ولافتاً إلى أن التصوير الفوتوغرافي فن موازٍ للكتابة، لكنه لا يغني عنها، إذ أوضح أنه يتعامل معه بشغف يقوم على احترام الإنسان وعدم تصوير الأشخاص من دون استئذان.عوالم شائقةفي مقارنته بين أدب الرحلات وصناعة المحتوى المرئي عبر المنصات الرقمية، أوضح المر أن معظم المدونين يكتفون بالتصوير السطحي للأماكن، في حين القلة -فقط- تضيف قيمة ثقافية تعكس حضارة الشعوب وفنونها.وأضاف معالي محمد المر: إن أدب الرحلات ممارسة ثقافية تعكس رؤية إنسانية وجمالية، كما دعا الأجيال الجديدة إلى توسيع آفاقها من خلال السفر بما يتجاوز حدود المطاعم والمقاهي، نحو اكتشاف الحضارات والمعالم الإنسانية. وفي ختام الجلسة، وقّع معالي محمد المر على كتبه الثلاثة في أدب الرحلات، وهي: «حول العالم في 22 يوماً»، «زنجبار الجميلة»، «مدغشقر سواحل وقوارب».تأثير ساحرسلّط آدم ناصر، وزير الثقافة في جمهورية المالديف، في جلسة خاصة ضمن الملتقى، الضوء على التأثير العميق للغة العربية في تشكيل لغة بلاده الأم «الديفيهي» خلال الجلسة الثانية من جلسات الملتقى، موضحاً أن التراث العربي أسهم بشكل محوري في بناء مفردات الموروث والثقافة هناك وهياكلهما النحوية، والتي ما زالت مستخدمة حتى اليوم، ما يعكس صلة ثقافية ممتدة لقرون بين المالديف والعالم العربي.وخلال مخاطبته جمهوراً من الكتاب والعلماء والمهتمين بالثقافة، استعرض الوزير التفاعلات التاريخية بين المالديف والدول العربية، مشيراً إلى أن التجارة والدين والسفر أسهمت في إدخال كلمات وعبارات عربية عدة إلى ثقافة المالديف.وقال: «العربية.. جسر يربط ثقافتنا وتقاليدنا بالتراث العربي الأوسع». وشدد على التزام المالديف بتعزيز التبادل الثقافي والحوار، مبيناً دور اللغة والسرد القصصي في تعزيز التفاهم بين المجتمعات المختلفة. وأشاد بالملتقى وبمكانة الشارقة مركزاً عالمياً للأدب والسرد وحفظ التراث الثقافي.تنوعوتضمّن الملتقى مجموعة من الفعاليات المصاحبة، شملت جلسات وورش عمل، وسرد حكايات رحالة كبار مثل: ابن بطوطة.

سرد تجربته في جلسة خاصة ضمن «ملتقى الشارقة للراوي»

محمد المر: أدب الرحلات سيرة إنسانية تتجاوز حدود المكان

<div data-empty="false">يقول الباحث والمؤرخ السعودي الدكتور عبد الله إبراهيم العسكر، في مقال له بجريدة «الرياض» السعودية، ما مفاده أن ما كتبه الرحالة العرب والأجانب عن مكة والمدينة وغيرهما من مدن الحجاز، يفوق أضعاف المرات كل ما كتب عن سائر مدن الجزيرة العربية، مؤكداً أن تلك الكتابات أضحت من المصادر المعول عليها عند دراسة تاريخ الحجاز عموماً، وتاريخ المدينتين المقدستين خصوصاً، مضيفاً «استغرقت عمليات السفر والترحال من قبل الأجانب الغربيين في جزيرة العرب قرابة أربعة قرون، بدأت من نهاية القرن 15 الميلادي، وانتهت في النصف الأول من القرن العشرين. </div>وتتميز رحلات القرنين الأولين من تلك الفترة، بأنها كانت رحلات ذات طابع فردي، ويكتنفها الغموض حيال أهدافها غير المعلنة، وكانت في مجملها ذات أخطار، ولكنها لا تخلو من الفائدة العلمية.أما الرحلات في بقية تلك الفترة، فهي رحلات تحمل الطابع الديني/ التنصيري، أو الطابع العسكري، أو ذات سمة سياسية رسمية، أو جاءت لأغراض علمية واستكشافية.وعلى العموم، فإن الرحالة الغربيين ينظرون إلى الأماكن التي يزورونها من زاويتهم الخاصة، لذا، ترد عندهم بعض الملحوظات التي لم يلتفت إليها أضرابهم من الرحالة العرب الذين زاروا الأماكن نفسها».<div data-empty="false">من الرحالة الغربيين الذي زاروا الحجاز وكتبوا عنها: الإيطالي «لودفيكو دي فارثيما»، وهو أولهم، ووصف مكة في عام 1503 م، وتسمى بـ «الحاج يونس»، ثم البريطاني جورج بيتس، الذي وصف مكة في عام 1685 م، وجاء بعده الدنماركي كرستين نيبور، الذي وصل إلى جدة نهاية عام 1762 م، ثم الإسباني «دومينغو باديا لبيش»، الذي جاء سنة 1807 م، منتحلاً شخصية علي باي العباسي، وهو أول من أعطى الغربيين فكرة واضحة ومنظمة عن مكة، وربما هو الأوروبي الوحيد الذي تمكن من دخول جوف الكعبة الشريفة. </div>وكان شاهد عيان على الأحداث التي صاحبت دخول السعوديين إلى مكة، زمن الدولة السعودية الأولى.<div data-empty="false">عدا عمن ذكرناهم، هناك الإيطالي «جيفاني فيناني»، الذي جنده الفرنسيون، ثم انخرط في جيش طوسون باشا في الحجاز في عام 1811، وهناك السويسري لودفيج بوركهارت في عام 1841 م، وهو من أكثر الرحالة الأوروبيين دقة وإنصافاً، والوحيد الذي قابل محمد علي باشا في مكة. </div>وفي عام 1815 جاء الإسكتلندي «توماس كيث»، الذي اتصل بطوسون باشا، فعينه الأخير والياً على المدينة المنورة، ليصبح أول أجنبي غير مسلم يتولى إمرة هذه المدينة المقدسة.بعد ذلك جاء الرحالة الفرنسي «موريس تاميزيه» سنة 1834، كطبيب مرافق للحملة المصرية.وفي عام 1853، وصل إلى الحجاز الملازم في الجيش البريطاني «ريتشارد بيرتون»، متنكراً في صورة أحد الحجاج.أما الرحالة الهولندي «كريستيان سنوك هورخرونيه»، فقد بز كل الآخرين ببقائه في مكة سنة كاملة في عام 1885 م.ولا ننسى هنا الإشارة إلى الرحالة والأديب والشاعر الفرنسي من أصول سويسرية «شارل ديديه»، الذي زار مدن الحجاز، وألّف كتاباً بعنوان «رحلة إلى الحجاز»، ضمّنها وصفاً دقيقاً لجدة والطائف ومكة، علاوة على حديث مستفيض عن كل المناطق التي زارها وهو في طريقه إلى الحجاز، مع تركيزه على عبقرية الإنسان، أكثر من عبقرية المكان والعمران.<div data-empty="false">على أن حديثنا هنا سوف يكون عن رحالة آخر، هو البريطاني «وليم غيفورد بلغريف»، الذي يأتي في المرتبة الثانية بعد شارل ديديه من حيث الأهمية بالنسبة للرحالة الغربيين الذين وصلوا إلى الجزيرة العربية وجالوا فيها، وكان وصوله في سنة 1862.</div>والسبب هو تأليف كتاب من مجلدين، تحت عنوان «قصة رحلة عام عبر وسط الجزيرة العربية وشرقها»، والذي يثبت أن صاحبه كان مثقفاً وصاحب دراية واطلاع ومعارف وثقافات سياسية واجتماعية ودينية ودنيوية عديدة.هذا علماً بأن الرجل تعرّض بعد وفاته لاتهامات حادة من بعض الرحالة الغربيين (خصوصاً جون فيلبي)، الذين زعموا أنه لم يقم برحلاته إلى وسط وشرق الجزيرة العربية، وأن ما كتبه مجرد تجليات أدبية، وخيالات من أديب موهوب.غير أن هذه الحملة دحضها كبار الرحالة الأوروبيين، من أمثال تشارلز داوتي والليدي بلنت وعالمة الآثار الفرنسية جاكلين بيرين، وكلهم أشادوا بكتابات الرجل وتحقيقاته، وصادقوا على جهوده ورحلاته، وأكدوا أن كتبه إضافة مهمة لأدب الرحلات.<div data-empty="false">ولد العالم اللغوي والمبشر والرحالة والدبلوماسي والمستعرب وليم غيفورد بلغريف William Gifford Palgrave، في وستمنستر بإنجلترا، في 24 يناير سنة 1826 م، ابناً لأبيه المؤرخ البريطاني المعروف السير فرنسيس بلغريف، وأمه إليزابيث تيرنير ابنة المصرفي «داوصن تيرنير». </div>ودرس أولاً في مدرسة تشارتيرهاوس، تحت إشراف الدكتور سوندرز، الذي أصبح في ما بعد عميداً لكلية بيتربورو الإنجليزية، وكان خلال دراسته في هذه المدرسة طالباً مجداً وموهوباً، بدليل حصوله آنذاك على الميدالية الذهبية في الشعر الكلاسيكي.بعدها درس في كلية الثالوث المقدس بجامعة أكسفورد، التي منحته شهادة جامعية في الأدب، وأخرى في الرياضيات سنة 1846.<div data-empty="false">بعد تخرجه، دفعه سحر الشرق والشغف بالرحلات، للالتحاق بالجيش البريطاني في الهند عام 1847. </div>وهناك خدم برتبة ملازم، في فرقة مشاة بومباي الثامنة، وتحول من البروتستانية إلى الكاثوليكية، ثم استقال من الجيش، وقرر أن يكون كاهناً في خدمة جماعة اليسوعيين في الهند وبورما.انتقل بعد ذلك إلى إيطاليا، لدراسة علم اللاهوت في كلية رومانو، ومنها انتقل في عام 1857 إلى لبنان، لأغراض تبشيرية، حيث أقام بمدينة زحلة فترة من الزمن، توغل خلالها في المجتمع اللبناني، ودرس اللغة العربية بعمق، حتى أتقنها.وكان وقتذاك على تواصل مع الشخصيات الغربية المهمة في المنطقة العربية، ومن بينها «فرديننالد دي لسبس»، صاحب فكرة حفر قناة السويس.ثم صار مسؤولاً عن المدارس الدينية والبعثات التبشيرية في البلاد العربية ومنطقة الشرق الأوسط.وحين اندلعت حرب 1860 الأهلية في لبنان، التي ارتكبت فيها مجازر بحق اللبنانيين الموارنة، خاف على نفسه، وغادر لبنان إلى بريطانيا، فمارس في الأخيرة مهامه الدينية، محاضراً عن زياراته وجولاته في بلاد الشام، وداعياً رؤساءه لدعمه بالمال من أجل القيام برحلة إلى داخل الجزيرة العربية، التي كانت حتى ذلك التاريخ أرضاً مجهولة للكثيرين.ومن بريطانيا، سافر إلى فرنسا، التي التحق فيها بكلية بمدينة نيس، ونجح في الحصول على دعم الإمبراطور الفرنسي نابليون الثالث، بعد أن أقنعه بأن معرفة أفضل بالجزيرة العربية، ستخدم المخططات الإمبريالية الفرنسية في أفريقيا والشرق الأوسط.<div data-empty="false">وبحصوله على دعم مادي من الإمبراطور الفرنسي، عاد إلى سوريا، ليعد نفسه لرحلته إلى الجزيرة العربية، حيث جهز حقائب بها بعض الأدوية والسلع التجارية الصغيرة، واختار خادماً سورياً يدعى بركات ليرافقه، وانتحل هوية طبيب سوري مسلم جوال، يؤدي خدمات طبية واجتماعية، كي يغطي بذلك على هويته الحقيقية وأهداف رحلته. </div>وهكذا بدأ مغامرته الجريئة، منطلقاً من دمشق إلى معان بالأردن، ومنها إلى الجوف فحائل فبريدة فالرياض.ثم قصد الأحساء والقطيف، ومنهما انتقل إلى قطر فالبحرين، ثم زار عمان، وتجول في مقاطعاتها، وأتبع ذلك بزيارة بعض نواحي الساحل الفارسي للخليج، وبعض مدن البر الفارسي، في جولة استغرقت عاماً كاملاً ما بين 1862 و1863، قبل أن يعود إلى أوروبا، ليكتب سرداً ممتعاً عن أسفاره التي نشرها عام 1865، في كتب أصبحت من أكثر المؤلفات مبيعاً حينذاك، بدليل إعادة طباعتها عدة مرات، رغم أنه لم يذكر فيها الدواعي الخفية وراء مغامرته.<div data-empty="false">بعد عودته إلى أوروبا، تخلى بلغريف عن مهنته الأصلية ككاهن يسوعي في عام 1865، ويقال إنه فعل ذلك بعدما أكدت له رحلته في الجزيرة العربية، صعوبة العمل التبشيري هناك. </div>خطوته التالية، كانت الالتحاق بالخارجية البريطانية، التي أوفدته في يوليو 1865 إلى الحبشة، في مهمة خاصة للحصول من ملكها ثيودور على قرار بإطلاق سراح القنصل البريطاني كاميرون ورفاقه، الذين احتجزهم الملك خوفاً من غزو الإنجليز لبلاده.بعد هذه المهمة، تم تعيينه في عام 1866 قنصلاً في سوخومي عاصمة جمهورية أبخازيا، ومنها نقل إلى طرابزون التركية سنة 1867. وفي العام التالي تزوج من مواطنته كاترين سيمبسون، التي أنجبت له ثلاثة أبناء.وفي عام 1873، شغل منصب قنصل لبريطانيا العظمى في سانت توماس وسانت كروا (من جزر العذراء)، ومنهما انتقل في عام 1876 للعمل قنصلاً في مانيلا، وفي عام 1878، صار قنصلاً في إمارة بلغاريا المحررة حديثاً وقتذاك.وفي عام 1879 خدم كقنصل في بانكوك، حيث راح يقضي إجازاته في اليابان، من أجل دراسة اليابانية، التي تعلمها تحدثاً بسرعة قياسية.وكانت نهاية عمله الدبلوماسي في الأوروغواي، التي خدم فيها كوزير مفوض وقنصل عام من عام 1884 وحتى تاريخ وفاته هناك، في 30 سبتمبر 1888، جراء التهاب في الشعب الهوائية.<div data-empty="false">خلال جولته في نجد، ارتبط بلغريف بصداقة مع حاكمها آنذاك، الإمام فيصل بن تركي آل سعود (1785 ــ 1865)، وحاز على ثقته، لكن وريثه الأمير عبد الله بن فيصل شك فيه، واتهمه بالتجسس.</div>وكاد بلغريف أن يُقتل بسبب معتقداته المسيحية التي انكشفت لمضيفيه، رغم حرصه على التنكر بالزي العربي والعمامة تارة، وبالطربوش التركي تارة أخرى، واستخدامه اللغة العربية في أحاديثه وتنقلاته.تمكن الرجل من الهرب قبل الفتك به، فكتبت له حياة جديدة، لولاها لما سمعنا أو قرأنا عن مشاهداته وأخبار البلدان التي زارها، والحكام والأقوام الذين التقى بهم، ولولاها لما تمكن من نشر مجلد ضخم من المقالات حول «الأسئلة الشرقية»، ولما أصبح مصدر إلهام لجيل من المستكشفين والمبشرين الأوروبيين.<div data-empty="false">عدا ما حدث له في نجد، تفاجأ بلغريف وهو في حائل، بمن يتعرف إليه، ويخبر الناس أنه شوهد في دمشق، لكنه تدارك الموقف بصلابته الطبيعية، وقوة ذكائه ومواهبه في التحايل.</div>وبمساعدة شيء من الحظ، ضمن سلامته، واستمر في مغامرته التي لفها الغموض لبعض الوقت، لجهة أهدافها الحقيقية، والتي تمثلت في مهمة تبشيرية في أوساط العرب الأصليين من سكان جزيرة العرب، بالإضافة إلى التعرف إلى مواقفهم من فرنسا، التي مولت رحلته، كما قلنا آنفاً.<div data-empty="false">الذين عرفوا أو تعاملوا معه، أجمعوا على أنه كان شخصية مثقفة واسعة الحيلة، وتتمتع بالذكاء والحيوية وسرعة البديهة، وقوة التأثير، والقدرة على الإفلات من المواقف الصعبة والحرجة بسهولة. </div>ومنهم من أضاف أنه كان شخصية مسالمة تكره الحروب والنزاعات، مدللاً على ذلك بقصته حينما كان في لبنان.حيث لجأ إليه موارنة لبنان وسوريا أثناء حربهم مع الدروز، داعين إياه أن يتزعمهم، وينقل إليهم خبرته العسكرية التي اكتسبها سابقاً من عمله مع الجيش البريطاني في الهند، فرفض الدعوة، واكتفى لبعض الوقت بتقديم المشورة السياسية كصديق، قبل أن يتركهم ويعود إلى بريطانيا.<div data-empty="false">وإذا ما عدنا إلى الأثر الخالد الذي تركه وراءه، والمتمثل في كتابه الرائع «قصة رحلة عام عبر وسط وشرق الجزيرة العربية»، والذي أهداه إلى ذكرى الرحالة الألماني/ الدانماركي «كارستن نيبور»، باعتباره الرحالة الذكي الشجاع، الذي فتح أبواب الجزيرة العربية لأوروبا، نجد أن الكتاب به بعض الأخطاء، لجهة كتابة الأسماء الصحيحة للكثير من الأعيان والمناطق والقبائل والمواقع، غير أن ما يغفر له تلك الأخطاء، هو ما نقله من مشاهدات وملاحظات ومعلومات مهمة ومفصلة عن الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية في نجد والأحساء والبحرين وقطر وعمان وبلاد فارس، لجهة سكانها وحكامها ومدنها وقراها ومبانيها ومساكنها وطرقاتها وموانئها ومحاصيلها ومواصلاتها، وحرف أهلها قبل أكثر من 150 عاماً. </div>هذا علماً بأن الكتاب تمت ترجمته إلى العربية من قبل المصري «صبري محمد حسن»، ضمن المشروع القومي للترجمة، الذي يشرف عليه المجلس الأعلى للثقافة بمصر، لكن الترجمة هي الأخرى حفلت بأخطاء تجاوزت أسماء العلم إلى النحو والإملاء.

وليم غيفورد بلغريف.. أهم ثاني رحالة غربي زار جزيرة العرب

<div data-empty="false">عبر إمام عاشور هداف النادي الأهلي عن تحمسه الشديد للمشاركة مع فريقه المصري في كأس العالم للأندية في الولايات المتحدة.</div><div data-empty="false">وسيكون الأهلي على موعد مع مواجهة مثيرة واستثنائية، حيث يخوض المباراة الافتتاحية للمونديال أمام إنتر ميامي الأمريكي، بقيادة الأسطورة الأرجنتيني ليونيل ميسي والعديد من النجوم الآخرين. وستكون هذه المباراة بمثابة تحدٍ من العيار الثقيل للفريق الأفريقي، واختبارًا حقيقيًا لقدراته وطموحاته في البطولة. ويدرك إمام عاشور وزملاؤه مدى أهمية هذا اللقاء.</div><div data-empty="false">وقال عاشور البالغ من العمر 27 عامًا، في مقابلة مع الموقع الرسمي لفيفا "بالتأكيد أشعر بحماس شديد للمشاركة في مثل هذه البطولة، وآمل أن نتمكن من إسعاد جماهيرنا."</div><div data-empty="false">وأضاف عاشور "بلا شك، أشعر بحماس كبير للعب أمام أفضل لاعب في العالم. وأثق في قدرتنا على تحقيق إنجاز يليق باسمنا وباسم النادي الأهلي."</div><div data-empty="false">وأثنى الموقع الرسمي للاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) بشكل كبير على جماهير الأهلي، مشيدا بمساندتها الدائمة للفريق المصري في كافة البطولات.</div><div data-empty="false">وأوضح موقع فيفا أمس السبت "تترقّب جماهير الأهلي، بفخر بالغ، مشاركة فريقها في هذه البطولة التي تجمع نخبةً من أفضل الأندية من مختلف القارات، حيث يمتلك النادي المصري قاعدة جماهيرية هائلة، تتميز بوفائها الكبير وانتمائها الراسخ، وتنتشر في شتى أنحاء العالم. وفي الواقع، لا يغيب حضورهم عن أي مناسبة، فهم رحالة يملؤون المدرجات داخل وخارج الوطن، تزلزل هتافاتهم أركان الملاعب، وتبث الرهبة في نفوس منافسيهم، فهم اللاعب رقم واحد الذي لا يخذل ناديه مطلقًا، وهذا الوفاء الأسطوري هو أحد أسرار سيطرة الأهلي على الألقاب، وتاريخه المرصع بالبطولات القارية والمحلية شاهد على ذلك".</div><div data-empty="false">ورغم إقامة البطولة في الولايات المتحدة، يؤمن لاعبو الأهلي بأن جماهيرهم ستكون حاضرة وبقوة، كما عوّدتهم دائمًا. وهم يثقون أن شغف مشجعيهم سيكسر حواجز المسافات والقارات، ويدفعهم إلى قطع آلاف الأميال ليكونوا السند الحقيقي والداعم الأول في هذا المحفل العالمي. وهذا التواجد سيشكل بلا شك عاملًا حاسمًا في دعم معنويات اللاعبين، ومنحهم دفعة قوية لتحقيق طموحاتهم، وهو الأمر الذي أكده نجم الفريق وهدّاف الدوري المصري لموسم 2024 /2025، برصيد 13 هدفًا.</div><div data-empty="false">وأشار عاشور "بالتأكيد نحن ننتظر دعم الجماهير بأكملها لنا، إن وجودهم يمنح المباراة معناها الحقيقي، ومن دونهم تفقد الكثير من قيمتها. ورسالتي لهم هي أننا نحتاج إليهم للوقوف معنا ودعمنا كما عهدناهم دائمًا في جميع المباريات والبطولات."</div><div data-empty="false">تعد إقامة منافسات مونديال الأندية على الملاعب الأمريكية تجربة تمهيدية تُشبه "بروفة مهمة"، قبل المشاركة في استضافة نهائيات كأس العالم 2026، إلى جانب كندا والمكسيك. وتمثّل هذه الخطوة فرصة مثالية للاعبين والجماهير لاختبار الأجواء الجماهيرية في الولايات المتحدة.</div><div data-empty="false">وفي هذه الأجواء، يدرك عاشور أن تألّقه على هذه الملاعب، وتقديمه مستويات مميزة مع الأهلي، قد يكون بوابته لزيارتها مجددًا العام المقبل، ولكن بقميص منتخب مصر، الذي يقترب من التأهّل إلى كأس العالم 2026، حيث يحتل "الفراعنة" صدارة المجموعة الأولى. وهذا ما يضع نجم الفريق المصري أمام فرصة تاريخية ليساهم في تحقيق حلم ملايين المصريين بالعودة إلى الساحة العالمية.</div><div data-empty="false">وأكد عاشور "بالطبع، لدي حماس كبير للمنافسة على هذه الملاعب، فمثل هذه البطولات تمثّل فرصة يتطلع إليها كل لاعب من أجل المشاركة والتألّق."</div>

إمام عاشور متحمس بشدة لخوض مونديال الأندية مع الأهلي المصري

شهد عوض بن مجرن، مؤسس وقائد فريق رحالة الإمارات، واللواء مروان عبد الكريم جلفار، مدير الإدارة العامة للمؤسسات العقابية والإصلاحية في شرطة دبي، ونائبه العميد صلاح جمعة بوعصيبة، مأدبة إفطار رمضانية خاصة لتكريم الشركاء والمسلمين الجدد، نظمتها الإدارة العامة للمؤسسات العقابية والإصلاحية في نادي ضباط شرطة دبي، في أجواء إيمانية تعكس قيم التسامح والتكافل الاجتماعي.

شرطة دبي تكرّم الشركاء والمسلمين الجدد في مأدبة إفطار رمضانية

أكد عدد من الرحالة العالميين أن السفر بالسيارات القديمة مغامرة حقيقية تجمع بين الإثارة والتحديات، وروح الفريق، موضحين أن هذه التجربة تتطلب مهارات خاصة في القيادة، والاستعداد لمختلف الظروف الجوية والتضاريس، إلى جانب المعرفة الميكانيكية الدقيقة للحفاظ على أداء السيارة طوال الرحلة.كما أشاروا إلى تجاربهم الاستثنائية في التنقل عبر القارات، وكيف أضفت السيارات القديمة طابعاً فريداً على مغامراتهم، رغم الصعوبات التي واجهوها، مثل الأعطال الميكانيكية، وصعوبة إيجاد قطع الغيار، والتعامل مع اللوائح الجمركية في مختلف الدول.جاء ذلك في جلسة حوارية بعنوان «السفر بالسيارات القديمة: متعة رغم التحديات»، عُقدت ضمن فعاليات الدورة الثانية من مهرجان الشارقة للسيارات القديمة، بمشاركة عوض محمد بن الشيخ مجرن، مؤسس وقائد فريق رحالة الإمارات، إلى جانب مجموعة من الرحالة البريطانيين المقيمين في الإمارات، وهم إيان هارفيلد، مات دينتون، وهوارد لامبرت.تضاريس متنوعةواستهل عوض محمد بن الشيخ مجرن حديثه باسترجاع رحلاته الطويلة عبر العالم: «عندما سافرت عبر 85 دولة في عام 1996، واجهت تضاريس متنوعة وظروفاً قاسية، من الصحاري إلى الجبال وكل ما يمكن تخيله.كان من أصعب التحديات عبور 1000 كيلومتر من الصحراء بين السودان ومصر في أكتوبر 1997. بدون نظام GPS، اعتمدنا على دليل محلي استخدم النجوم للتنقل.تعلّمك هذه الرحلات أن التحضير أمر أساسي، ولكن لا يقل عنه أهمية الثقة بالخبرة والتقاليد لتجاوز العقبات بأمان».أهمية الاستعداد للمفاجآتأما إيان هارفيلد، فسلط الضوء على العلاقة الفريدة التي تجمع بين عشاق السيارات القديمة ومركباتهم، قائلاً: «نحن مجموعة من عشاق السيارات القديمة، نحب قيادة سياراتنا القديمة في رحلات طويلة، سواء عبر الصحراء، داخل المدينة، أو حتى عبر الحدود. يعد الاستعداد أمراً مهماً، لكن القصص الحقيقية تأتي من التحديات، فالأمر يتعلق بمعرفة سيارتك جيداً والاستعداد لأي مفاجآت».وتحدث مات دينتون عن التحديات اللوجستية للسفر بهذه المركبات عبر الدول، مشيراً إلى أن الإجراءات مثل الشحن، والجمارك، والتصاريح الرسمية قد تشكل تحديات إضافية.لكنه أكد أن التجربة تبقى استثنائية ولا تُنسى، مستشهداً برحلته إلى الهند قائلاً: «شكلت قيادة سيارة كلاسيكية عبر الريف الهندي أمراً لا ينسى؛ إذ توقف الناس لالتقاط الصور، وجاءت الشرطة لمشاهدة السيارات، وما لبث الحشد الصغير أن أصبح أكثر من 150 شخصاً تجمعوا حولنا».روح الفريقأما هوارد لامبرت، فركّز على المتطلبات الميكانيكية والبدنية لقيادة السيارات القديمة قائلاً: «على عكس السيارات الحديثة، تتطلب السيارة التي يبلغ عمرها 90 عاماً اهتماماً مستمراً.لا يوجد بها نظام توجيه كهربائي، ولا تكييف هواء، ويجب توقع كل منعطف وكل تلّة. لكن هذا هو ما يجعلها مميزة».ورغم الصعوبات التي تواجه الرحالة عند قيادة السيارات القديمة لمسافات طويلة، شدد لامبرت على أهمية روح الفريق، موضحاً: «السر في نجاح هذه الرحلات يكمن في امتلاك الفريق المناسب الذي تنسى معه إرهاق السفر».

رحالة عالميون: السفر بالسيارات القديمة مغامرة لا تنسى رغم التحديات

ذكرت وسائل إعلام روسية أن الرحالة الروسي الشهير فيودور كونيوخوف حقق إنجازاً جديداً وأصبح أول شخص يعبر القسم الجنوبي من المحيط الأطلسي على متن قارب تجديف صغير.وجاء في منشور على قناة صفحة كونيوخوف على تليغرام أمس: «هذه الليلة عبر قارب «أكروس» خط الطول عند الدرجة 20 شرقاً (عند نقطة رأس أوقلاس أقصى جنوب القارة الإفريقية)، ودخل المحيط الهندي».وأشار كونيوخوف إلى أن رحلته لعبور جنوب المحيط الأطلسي من الغرب إلى الشرق على متن قارب التجديف استمرت 68 يوماً.وفي عام 2002 تمكن كونيوخوف أيضاً من عبور المحيط الأطلسي من الشرق إلى الغرب من جزر الكناري إلى جزيرة بربادوس، على متن قارب التجديف «أورلازا»، واستمرت رحلته حينها 46 يوماً.

رحالة يعبر جنوب الأطلسي على متن قارب تجديف!

حكايات مشوِّقة ومغامرات أغرب من الخيال، خلَّدتها ذاكرة أبرز الرحَّالة في العالم الذين اجتمعوا في دبي ضمن الدورة الثانية عشرة من مهرجان رحَّالة الإمارات 2024، وكشفوا لـ«البيان» عن تجاربهم المشوِّقة، مؤكدين أن الإمارة نجحت في ترسيخ الانفتاح والتنوع وتعزيز روح التعايش والمحبة.وأعرب عوض محمد بن الشيخ مجرن، رئيس اللجنة المنظمة لمهرجان رحالة الإمارات، عن شكره لسمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، على دعمه للمهرجان.مؤكداً أن نجاح المبادرة خلال الدورات السابقة عزز مفهوم التعايش والانفتاح الذي تتميَّز به دولة الإمارات العربية المتحدة عموماً، ودبي خصوصاً، وأعلى سمعة الوطن في العالم أجمع.وأوضح ابن مجرن أن المهرجان انطلق في عام 2012 بفكرة بسيطة أثبتت نجاحها خلال السنوات الماضية، بدليل استمراره حتى العام الحالي وإقبال المشاركين والحضور، مشيراً إلى أن هذه المبادرة شجَّعت المتحمِّسين على أن يصبحوا رحَّالة ويشكِّلوا فِرَقاً تجوب العالم وتحقق نتائج مشرِّفة.تجارب متنوعةونوَّه بالتنوُّع الذي اتسمت به تجارب الفرق المشاركة في المهرجان، إذ ضمَّت رحلات بالدراجات الهوائية والنارية والسيارات والطائرات، ما فتح المجال أمام كل مشارك لاختيار النشاط الذي يميل إليه، لافتاً إلى الفَرْق بين السفر بغرض السياحة وما يقوم به الرحَّالة من مغامرات.وذكر أن مغامرات الرحَّالة يتخللها الكثير من العناء والتحدي وشغف الاكتشاف والتعايش مع الطبيعة والتخييم في مناطق مختلفة، موضحاً أن تلك التجارب، مع صعوبتها التي تستلزم العزيمة والإصرار، تصقل خبرات الإنسان وتعلّمه مهارات متعددة.توثيق الحياة البريةوأكد المغامر الإماراتي خليفة المزروعي، مستكشف مجلة «ناشيونال جيوغرافيك» العربية، أن مغامراته المشوِّقة لا تتوقف، مشيراً إلى أنه نجح أخيراً في قطع مسافة ألف كيلومتر مشياً حول إمارة أبوظبي.وأوضح المزروعي أن الهدف الذي يسعى إليه من خلال مغامراته ليس شخصياً، بل هو رسالة تشجيعية للجميع لممارسة الرياضة واكتساب النشاط، مضيفاً أنه حقَّق إنجازاً كبيراً هذا العام بتصوير برنامج وثائقي بعنوان «الهند خلف الكواليس»، تناول فيه الحياة الطبيعية والبرية في الهند، ووثَّق مشاهد لحيوانات عديدة، أبرزها النمر الثلجي والنمر الأسود والباندا الحمراء والدب الكسلان.وذكر أن الشغف والانبهار لا ينتهيان خلال السفر والترحال؛ لأن المغامر دائماً يشاهد أماكن جديدة ومواقع استثنائية، ويقف مستحضراً عظمة الخالق سبحانه وتعالى في كل ما يقع عليه بصره، لافتاً إلى أهمية رصد الكائنات المختلفة في بيئاتها الأصلية.وأشاد بالدور اللافت الذي ينهض به مهرجان رحَّالة الإمارات من تشجيع المواهب واحتضانها وجمع المغامرين في دبي لتبادل الخبرات والاستفادة المشتركة من التجارب المتنوعة وتطويرها، مستذكراً بداياته مع المهرجان عندما كان أصغر المشاركين فيه وهو في عمر لا يتجاوز الثامنة عشرة، ما حقَّق له الدعم الكافي لمواصلة إنجازاته.27 يوماً حول الأرضمن جانبه، أوضح الطيار السعودي مشعل فهد السديري أنه ابتدأ مغامراته بواسطة الدراجات النارية، إذ قام بأكثر من 80 رحلة إلى بلدان مختلفة حول العالم، أهمها أستراليا ونيوزيلاندا والتبت وجبال الهيمالايا، مشيراً إلى أنه اتجه بعد ذلك إلى الارتحال بالطائرات عقب تدريبات أجراها منذ عام 2018 وهو في عمر 52 عاماً حتى حصوله على رخصة طيران تجاري.وذكر أنه أنجز رحلته الأولى عام 2021 من المملكة العربية السعودية إلى سياتل بطائرة صغيرة، لافتاً إلى أن أبرز ما حققه هذا العام رحلته حول الكرة الأرضية منفرداً نحو الشرق، التي استغرقت 27 يوماً، منها 21 يوماً طيراناً، مروراً بـ30 مطاراً جوياً.حيث قطع مسافة 39 ألف كيلومتر خلال 119 ساعة، وعبَر 4 قارات: آسيا وأمريكا وأوروبا وأفريقيا، و3 محيطات: الهندي والهادي والأطلسي، و7 بحار: الخليج العربي وبحر العرب وبحر الصين وبحر اليابان وبحر بيرنغ والبحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر.وكشف عن أصعب ثلاثة مواقف لا تُنسى خلال رحلاته الحافلة بالمغامرات، موضحاً أن أحدها في رحلته بين الهند وباكستان حيث دخل بطائرته في عاصفة شديدة تسببت في هبوطه نحو ألف قدم في 20 ثانية.وأضاف أن الموقف الثاني عندما تعطَّل لديه نظام الملاحة وهو في رحلته من سيبيريا إلى ألاسكا، فاضطر إلى استعمال البوصلة والاعتماد على الرادار الأرضي لتحديد الاتجاهات، مبيناً أنه في الموقف الثالث كان يحلِّق فوق جبال الألب، فارتفع بطائرته إلى مستوى شديد العلو حتى تدنَّت الرؤية بالنسبة إليه ومرَّ بلحظات صعبة جداً.ولفت إلى أن الدافع الحقيقي له نحو خوض تلك المغامرات هو إعلاء مكانة بلاده والوطن العربي كافةً وإظهار الصورة المشرِّفة أمام العالم، منوهاً بأن فكرة الارتحال والاستكشاف ليست غريبة على العرب أحفاد ابن بطوطة وغيره من أعلام التاريخ.رحلة إماراتية سعوديةوسلَّط الضوء على رحلة الطيران الإماراتية السعودية المشتركة التي خاضها برفقة عوض محمد بن الشيخ مجرن، رئيس اللجنة المنظمة لمهرجان رحالة الإمارات، على ارتفاع منخفض فوق كل المعالم الأثرية في جمهورية مصر العربية.مشيراً إلى أن المغامرة استغرقت 13 يوماً وحطَّت رحالها بهما في مدينة العلا السعودية، بعد المرور بالرياض والقصيم والجيزة والأقصر وأسوان وأبو سنبل والجونة.وأكد مشعل السديري، الذي يشارك للمرة الخامسة في هذه الفعالية المميزة، أن مهرجان رحالة الإمارات استطاع في كل دورة أن يجمع كوكبة من أبرز رحَّالة العالم، منوهاً بما تتيحه المبادرة من تبادل الخبرات وتلاقح الأفكار.ونوَّه بمفهوم تعزيز التواصل بين مختلف الدول والحضارات الذي تنتهجه دبي في سائر فعالياتها، مؤكداً أنها وجهة عالمية بامتياز، وأنها منذ بدايات نهضتها حتى الآن نجحت في المحافظة على مكانتها المزدهرة.من أوروبا إلى الخليج بالسيارةمن جهته، استعرض الرحَّالة العراقي علي الحايك، الذي يشارك في المهرجان لأول مرة، تفاصيل رحلته بالسيارة من أوروبا إلى الخليج، موضحاً أن مغامرته المشوِّقة انطلقت من هولندا مروراً بالبوسنة وألبانيا واليونان وتركيا، ثم توقفت قليلاً في شمال العراق حيث الثلوج تغطي مساحات شاسعة من الأرض، لتتجه بعدها إلى الكويت، وتنتهي في مدينة صلالة العُمانية.وذكر الحايك أن أصعب المواقف التي واجهته في رحلته كانت عندما اضطر إلى المبيت في الطريق بسبب الثلوج، مشيراً إلى أن هذا الوضع استمر به يومين متواصلين، وكانت الأطعمة والمشروبات تصل إليه بواسطة طائرات حتى عادت الأمور إلى طبيعتها.وأضاف أنه تعرَّض لموقف آخر على حدود تركيا وبلغاريا، حيث أمضى 32 ساعة متواصلة بسبب الزحام، لافتاً إلى أن الأعطال التي تصيب السيارات هي أسوأ ما يعانيه الرحَّالة من عوائق في سبيل إنجاز مغامراتهم؛ وذلك بسبب صعوبة إصلاح المركبات وقلة الخبراء بهذا المجال في بعض البلدان.وأكد أن مهرجان رحالة الإمارات الذي تحتضنه دبي يمتاز بجودة تنظيمه والإقبال الجماهيري عليه، وأن مشاركته فيه أكسبته ثقة بالغة بأهمية ما يقوم به من رحلات، واصفاً دبي بأنها «أجمل مدينة في العالم».من جانبه، أعرب سعد الحايك، والد الرحَّالة العراقي، عن سعادته الغامرة بمشاركته في المهرجان وبالإنجاز الذي حققه وتميَّز به، مشيراً إلى أنه أيضاً من محبي الارتحال والسفر؛ إذ زار 75 دولة بهدف التجارة، الأمر الذي دفعه إلى تشجيع ابنه على ممارسة هوايته المحببة.ووصف دبي بأنها سبَّاقة في كل المجالات، وأنها نجحت في جمع أبناء الوطن العربي داخل نسيج ثقافي متنوِّع، مشيداً بكل ما تحتضنه الإمارة من مهرجانات ومؤتمرات ومبادرات نالت شهرة واسعة ومكانة متميزة.

« البيان» تضيء تجارب وعوالم المغامرين المشاركين في المهرجان

دبي تروي في «رحَّالة الإمارات» حكايات الثقافات وجمال الانفتاح

برعاية سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، افتتح بحضور الشيخ فيصل بن عبيد بن سهيل آل مكتوم، وعوض محمد بن الشيخ مجرن، رئيس اللجنة المنظمة لمهرجان «رحالة الإمارات»، أول من أمس، النسخة الثانية عشرة من الحدث، وذلك في ندوة الثقافة والعلوم في دبي.جمع المهرجان، رحالة من العالم جابوا مختلف البلدان بوسائل مختلفة على مدى أعوام كثيرة، وحققوا أرقاماً قياسية عالمية مشهوداً لها، ليلتقوا في دبي مدينة المهرجانات وعشق الأرقام القياسية.معرض صوروتخلل الحدث معرض للصور يُبرز مراحل الترحال والسفر لكل رحَّالة، متضمناً خرائط ومسارات ترحالهم، ومحاضرات استعرض فيها الرحالة المشاركون أفلامهم ورحلاتهم المدوَّنة وطرق ووسائل إنجازاتهم عبر البر والبحر والجو، ليتبادلوا خبراتهم ويُطلعوا الجمهور على قصصهم وتجاربهم.وزار المهرجان أكثر من عشرة آلاف زائر، وشهد فعاليات وأنشطة مرافقة كعروض السيارات الفارهة وعروض الكلاب البوليسية لشرطة دبي، كما ضم رحالة مشاركين كثراً من مواطني دولة الإمارات ودول مجلس الخليج العربي ومن دول العالم، منهم من ارتحل حول العالم بالسيارات عبر القارات على مدى سنين، ومنهم من سافر على الدراجة النارية أو الجمال والخيول والطائرات والقوارب البحرية.مشاركونوشارك في المهرجان فريق رحالة الإمارات الذي جاب العالم على السيارات وزار أكثر من 100 دولة، وذلك منذ عام 1996، بدعم من المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.وتسلَّق فريق رحالة الإمارات بالجمال، لأول مرة في التاريخ، أعلى قمة في أفريقيا، ووصل إلى قمة جبل كليمنجارو.وفريق دبي رايدرز الذي قطع على الدراجة النارية أكثر من 62 ألف كيلومتر، وزار أكثر من 45 بلداً تحت شعار التسامح بين الشعوب والتعرف إلى دولة الإمارات.والرحال أحمد القاسمي الذي جاب العالم على ظهر الجمال وعبر أفريقيا بأول رحلة من نوعها.والرحال السعودي مشعل السديري الذي جاب العالم بالدراجة النارية والطائرة ذات المحرك الواحد. والعائلة الأرجنتينية فريق زاب فاملي.والرحالة الهولندية مانون أوبزيرت التي انطلقت من هولندا إلى القطب المتجمد الجنوبي عبر أفريقيا وكان على الجرار الزراعي.

برعاية حمدان بن محمد

مهرجان «رحالة الإمارات» ينطلق في ندوة الثقافة والعلوم

هناك أمور في الحياة تجعلنا سعداء دائماً كلما مرت ببالنا: إذا فكرنا فيها، وإذا تحدثنا عنها، وبالتأكيد إذا فعلناها، وفي ظني أن هذه الأمور ليست كثيرة جداً، بالقدر الذي نتعثر أو نخطئ في ذكرها أو تذكرها، فأنت تعلم أن ما يمكن أن يسعدك أو يسعد إنساناً في هذه الأيام، بات قليلاً، إذا ما قورن بالأشخاص والأخبار والمفاجآت التي تجلب الضيق أو الحزن أو الملل، إن العالم، على حد تعبير أحدهم، يعج بالمآسي، والبشر، في معظمهم، إما محاطون بالحمقى أو بالمرضى النفسيين والنكديين، مع ذلك، فالحياة لا تخلو من الجمال والسعادة!!
الكتب واحدة من الأمور الجالبة للسعادة بالنسبة للكثيرين، سواء بالحديث عنها، أو البحث في أرفف المكتبات لشرائها، إن ملمس الكتب وتقليبها والنظر إليها، واحد من أسباب سعادة البعض، وأنا أحد هؤلاء. ثم يأتي السفر كثاني المصادر المهمة التي ترفع هرمون السعادة في دماغ الإنسان، وبحسب موقع (الصحة المباشرة)، يعمل هرمون السعادة «الدوبامين» على مناطق معينة من الدماغ، ليمنح الإنسان شعوراً بالمتعة، والرضا، والتحفيز، وهو نفس ما يبعثه فينا السفر.
والسفر اليوم متاح بوسائل كثيرة: أولها أن تحدد وجهتك، وتحزم حقائبك، وتشتري تذكرة سفرك، وتختار رفيق الطريق، وتنطلق، فكل جهات الأرض متع، وأنت الجناح الذي يلهو به السفر، فإن تعذر عليك ذلك، فسافر بعينيك وقلبك، عبر مصاحبة المسافرين في حلهم وترحالهم على مواقع التواصل، حيث تحوّل الجميع إلى رحالة ومحبي أسفار، وظهرت على خريطة السياحة واهتمامات البشر مناطق وبلدان لم يسمع بها سابقاً، فتفرّج، وتمنَّ، واقذف حلمك في قلب الغيب، علَّ سفرك يكون على طرف أمنية أو على مرمى نظرة!
الحديث عن الحب، عبر الرومانسيات الكلاسيكية، كقصائد المعلقات والأشعار الحديثة، والأفلام القديمة وأساطير الحب، هذا حديث آخر مما افتقده البشر، وسط مآسي الحروب والصراعات والأزمات الاقتصادية ومشاكل المناخ و... إلخ، لكن أحاديث وسرديات الحب لا تحتاج إلا لحالة من الطمأنينة والأمان، ليفتح الإنسان ديوان شعر يقرأ فيه:
أنا عنك ما كلمتهم.. لكنهم
قرأوك في حبري وفي أوراقي
للحب رائحة.. وليس بوسعها
أن لا تفوح... مزارع الدراق!

اتجاهات

Opinions

أبجديات

Alphabets

الأشياء التي تجلب السعادة

هناك أمور في الحياة تجعلنا سعداء دائماً كلما مرت ببالنا: إذا فكرنا فيها، وإذا تحدثنا عنها، وبالتأكيد إذا فعلناها،

المعروف أن رحالة أوروبيين كثراً حلّوا في الخليج والجزيرة العربية منذ القرن 16 في رحلات متتابعة. هؤلاء تنوعت جنسياتهم، وأهدافهم المعلنة ما بين الكشف الجغرافي والتدوين التاريخي والسبق الصحافي والاستطلاع الثقافي/الاجتماعي. وبغض النظر عن دوافعهم الحقيقية ورأينا في بلدانهم وما طالهم من اتهامات، فإنهم أسدوا خدمة لا تقدر بثمن للباحثين والمؤرخين والدارسين من خلال ما تركوه لنا من كتب ودراسات ومدونات حول المكان والزمان والبشر والحجر والمجتمعات والعادات، تباينت هي الأخرى من حيث الحجم والتفاصيل والأسلوب والمضمون.
من بين هؤلاء، رحالة يهودي ألماني تميز عن غيره بتوثيق ما شاهده من خلال الصورة الفوتوغرافية التي عادة ما تغني عن ألف مقال، ولا تترك مجالاً للشك أو التكذيب. صحيح أن رحالة آخرين التقطوا الكثير من الصور النادرة التي توثق أسفارهم وتنقلاتهم ومشاهداتهم، إلا أن الألماني «هيرمان بورخارت Hermann Burchardt»، الذي سيكون موضوع هذه المادة، تميز عن زملائه بالتركيز على الصورة أكثر من الوصف الإنشائي، ربما لأنه كان في الأساس مصوراً معروفاً. ولعل ما يميزه أيضاً أنه قام برحلات استمرت 16 عاماً دون أن تكون له أغراض سوى التصوير.
ولد بورخارت في برلين في 18 نوفمبر 1857 ابناً لتاجر يهودي ثري، ودرس إدارة الأعمال في برلين قبل أن يلتحق بعمل والده التجاري. وحينما توفي والده، قرر أن يهجر العمل التجاري وينفق ما ورثه من أموال على تعلم فنون التصوير الفوتوغرافي، التي كان شغوفاً بها منذ صباه. وما إن أتقنها حتى انصرف إلى الالتحاق بقسم اللغات الشرقية في جامعة برلين، حيث درس في الفترة ما بين عامي 1890 و1892 اللغات العربية والتركية ومبادئ اللغتين السواحلية والفارسية. ويبدو أن كل هذا كان استعداداً لقرار اتخذه بالتحول من تاجر إلى رحالة يجوب العالم من أجل المتعة والاكتشاف.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30242.jpg"/>
بدأ رحلاته، في سن السادسة والثلاثين، بالسفر على نفقته الخاصة إلى واحة سيوه بمصر سنة 1893، ومنها واصل طريقه إلى مدينة طنجة المغربية، ثم جاب مناطق عدة في أفريقيا. لاحقاً قرر أن يتخذ من دمشق قاعدة للانطلاق إلى مناطق أخرى في العالمين العربي والإسلامي. وهكذا وصل إلى دمشق سنة 1901 محملاً بأحدث معدات التصوير وكل الأدوات اللازمة للتحميض والطبع، واستأجر فيها شقة لإقامته، واشترى خدمات شخص سوري يدعى «أبو إبراهيم» كي يكون دليله ومرافقه. وبعد أن أمضى في سوريا أشهراً طويلة متفحصاً ومصوراً معالمها وحياة أهلها، قرر أن يبدأ مغامرة جديدة قادته في ديسمبر من العام نفسه (1901) إلى بلاد اليمن أولاً، علماً بأنه أولى اليمن أهمية خاصة، بدليل الصور الكثيرة التي التقطها هناك لمعالمها وناسها، ثم بدليل تكرار زيارته لها مرتين أخريين (في عامي 1907 و1909) بعد زيارته الأولى التي استغرقت نحو عام كامل، واعتمد في ذلك على خدمات سكرتيره ومرشده اليمني «أحمد محمد الجرادي». ويعزو البعض سبب تردده على اليمن إلى كونه تفاجأ بوجود أعداد كبيرة من اليمنيين يدينون بنفس ديانته اليهودية، فأراد دراسة أوضاعهم وتاريخهم بطريقة متعمقة.
علاوة على اليمن، التي زارها بعد أن حصل على تصريح من إمامها «يحيى حميد الدين» بعدم التعرض له وتركه يتجول بحرية، زار البصرة ومنطقة الخليج العربي وشرق السعودية وعُمان وبلاد فارس، لكن ما يعنينا هنا هو جولاته في سواحل الخليج العربي وما كتبه عنها وما التقطته عدسته من صور لمعالمها ورجالاتها في مطلع القرن العشرين.
في 6 ديسمبر 1903 غادر بورخارت البصرة بحراً متجهاً إلى الكويت مروراً بالمحمرة. في الكويت زار حاكمها حينذاك الشيخ مبارك الصباح وقدم له رسالة تعريف من الحاكم العثماني للبصرة، فاستضافه في غرفة داخل قصره، ثم بدأ جولته في الكويت، فصور الميناء والمراكب الشراعية المنطلقة نحو الهند وسوق الفحم، حيث كان يباع الفحم والماء والتمر الوارد على ظهور الجمال والحمير. وقبل أن يغادرها زار الحاكم مرة أخرى والتقط صورة شخصية له. ومن الكويت انتقل إلى أرخبيل البحرين فوصلها بعد أسبوع من الإبحار البطيء، حيث أقام لمدة أسبوع بمنزل الوكيل السياسي البريطاني، واستقبله أيضاً في تلك الفترة الشيخ عيسى بن علي آل خليفة في قصره، وقام بالتقاط صورة لشيوخ البحرين يتوسطهم الشيخ عيسى، وأخرى لولي العهد الشيخ حمد، وثالثة لقصر الحاكم، ورابعة لمسجد الخميس ذي المنارتين، ورابعة لأحد شوارع المنامة، وخامسة لأطلال قلعة برتغالية.
من البحرين سافر إلى ميناء العقير (جمرك إقليم الأحساء)، فالتقط صوراً للحصون والميناء والجمرك وقوافل الجمال القادمة من الهفوف والجنود الأتراك، كما جال في الهفوف وصور سورها وأسواقها ونخيلها وقصر حاكمها العثماني والفرقة الموسيقية للحامية التركية، إضافة إلى لقطات غير مسبوقة لمعالم الأحساء. وقد أفاض في الحديث عن الهفوف خلال محاضرته في الجمعية الجغرافية ببرلين سنة 1906 فقال إن سكانها لا يزيدون على 30 ألف نسمة، يزاولون أعمالاً مختلفة من بيوتهم، فتحولت مدينتهم إلى ورشة كبيرة...». ومن الهفوف انطلق براً إلى قطر، فوصلها بعد 9 أيام عبر منطقة حصوية ورملية، وذهب رأساً لتقديم نفسه إلى قائد الحامية التركية بالدوحة الذي استقبله بحفاوة، وقد مكث في قطر لمدة 6 أيام.
وصل إلى إمارة أبوظبي في فبراير 1904 عن طريق البحر قادماً من قطر. وقد أتى على ذكر ذلك في مذكراته فكتب ما مفاده أنه بمجرد وصوله إلى أبوظبي ذهب مباشرة لرؤية الحاكم حينذاك الشيخ زايد بن خليفة، فلما وصل قصر الحصن، جلس ينتظر إلى أن ظهر الشيخ زايد بن خليفة متوجهاً إلى مجلسه خارج الحصن، فوصفه بقوله: «تبدو على الرجل هيبة الحكم وسيماء العظمة والوقار».
وإذا كانت صوره اليمنية هي الأولى من نوعها لهذا الجزء من العالم، فإن الصور التي التقطها في أبوظبي لا تقل أهمية، كونها اشتملت على لقطات نادرة جداً وغير مسبوقة، فعلى سبيل المثال التقطت عدسته صوراً لقصر الحصن التاريخي، الذي ظل مقراً للحكم حتى عام 1971، وصوراً لبيوت السكان المبنية من سعف النخيل وجريده، ومراكب صيدهم التقليدية، علاوة على أول صورة فوتوغرافية للحاكم السابع لإمارة أبوظبي الشيخ زايد بن خليفة بن شخبوط آل نهيان، المعروف بـ«زايد الأول»، و«زايد الكبير» (حكم من عام 1855 وحتى تاريخ وفاته سنة 1909)، وهو في مجلسه مع أبنائه ومرافقيه، وصورة أخرى له وهو جالس يسند ظهره إلى جدار الحصن وبيده عصاته ويرتدي عباءة سميكة، وصورة ثالثة لخيل من خيوله، قيل إنها جاءته هدية من شريف مكة.
بعد أبوظبي سافر إلى دبي ثم جال في كل المنطقة، ومنها انتقل إلى عُمان، حيث زار «صحار ومسقط ومطرح» وغيرها، ووثق معالمها فوتوغرافياً.
ويمكن القول إن بورخارت وجد في أبوظبي مكاناً مثالياً لممارسة عشقه في تصوير كل ما هو فريد ومتمايز بالنسبة لشخص مثله جاء من حضارة أوروبا وصقيعها، ولعل ما يؤكد ذلك أنه عاد إليها مرة أخرى بعد 4 سنوات وهو في طريقه للمرة الثالثة إلى اليمن التي وصلها عام 1909 للالتقاء بصديق له كان يشغل وقتها منصب القنصل الإيطالي في ميناء المخا على ساحل البحر الأحمر، هو الماركيز بينزوني، حيث كان هناك ترتيب مسبق حول انضمامه إلى صديقه في رحلة من المخا إلى صنعاء عبر مدينتي تعز وإبْ. وقتها، أرسل صاحبنا إلى أحد أصدقائه في برلين رسالة على ظهر بطاقة بريدية كان يحتفظ بها، وهو لا يدري أنها ستكون رسالته الأخيرة.
الرسالة مؤرخة في 8 ديسمبر 1909، ومن ما جاء فيها: «ستصلك هذه البطاقة من مخا، أحد أكثر الأماكن الصغيرة ضياعاً في آسيا. لقد فاقت كل توقعاتي فيما يتعلق بحالها...».
ما حدث بعد ذلك كان مأساوياً، فبينما كانت القافلة الصغيرة على بعد 3 - 4 أيام من صنعاء سيراً على الأقدام تعرضت لكمين مسلح في منطقة «العدين» إلى الغرب من إبْ، حيث تم القضاء على بورخارت والقنصل. وصف البعض الحدث بأنه خطأ في تحديد الهوية، ووصفه البعض الآخر بدافع السرقة، وقال البعض الثالث إن الحادث كان مدبراً للانتقام من بورخارت تحديداً بسبب تواصله مع يهود اليمن.
وبغض النظر عن هوية الجناة ودوافعهم، فإن خبر مقتله قبل وقت قصير من احتفالات أعياد الميلاد ورأس السنة الميلادية انتشر في العالم بشكل سريع، بل وصلت أصداؤه إلى أماكن بعيدة مثل أستراليا التي خرجت صحيفتها الأولى «سيدني مورنينغ هيرالد» وهي تحمل «مانشيتاً» يقول: «مقتل رحالة في مخا».
بعد مقتله لم يستدل على الجناة لمعاقبتهم، فسجلت الجريمة ضد مجهول وأغلق ملفها. وكل ما حدث هو أن أعلن الحداد في أوساط أفراد الجاليات الأوروبية القليلة في صنعاء والحديدة، ونكست الأعلام المرفوعة على القنصليات الأجنبية المعدودة، وألغيت احتفالات أعياد الميلاد.
وهكذا، طويت صفحة بورخارت، وقام «ماكس غينسبيرغ» (ابن أخته) في عام 1911 بإهداء مجموعة خاله القيمة من الصور واللوحات المكونة من ألفي لقطة نادرة إلى متحف الأنثولوجيا في برلين. ولحسن الحظ أنها بقيت منسية في صناديقها داخل قبو المتحف لسنوات، وهو ما أنقذها من الدمار والضياع خلال الحرب العالمية الثانية، لتظهر للملأ عام 2000.. الأمر الذي ساعد المؤرخين والمهتمين على أرشفة نحو 90% من الصور مع كتابة بياناتها باللغتين الألمانية والإنجليزية قبل عرضها.
أما في الخليج، فقد صدر في العام 2009 عن «هيئة أبوظبي للثقافة والتراث» الطبعة الأولى من كتاب «رحلة عبر الخليج العربي، من البصرة إلى مسقط» من تأليف «آنفريريت نيبا» و«بيتر هربسترويت»، وترجمة الدكتور أحمد إيبش، وهو كتاب يغطي تفاصيل رحلة بورخارت الفريدة في الفترة من ديسمبر 1903 إلى أبريل 1904 في منطقة الخليج العربي.

مقالات

Articles

هيرمان بورخارت.. موثق أحوال جزيرة العرب فوتوغرافياً

تحتضن دبي خلال الفترة المقبلة، العرض الأول لفيلم «دبل سول» «Double Soul»، الذي جاء ثمرة تعاون بين صناع سينما إماراتيين وإيطاليين، حيث يعكس جماليات المدينة وتميزها، بوصفها حاضرة عالمية ثرية بروائع المعمار والترفيه، وتجمع مختلف الثقافات العالمية، إذ يقدم العمل الإمارات، ودبي بشكل خاص، بملامحها وسياقات حياتها، بوصفها أيقونة لقاء الحضارات، وتعزيز المكانة المهمة للثقافة العربية، وترسيخ قيم الانفتاح. جاء هذا خلال مؤتمر صحافي أقيم في دبي، أول من أمس.
ويشارك ببطولة الفيلم، الذي أنجز بالتعاون بين «مارفيلز» و»بلو فيلم»، نجوم حائزون على جائزة أوسكار، فضلاً عن أن هذا الفيلم من نوادر الأفلام التي شارك فيها بطلان حائزان على جائزة أوسكار، مع منتج إماراتي ومنتج إيطالي بشراكة عالمية، وسيتم توزيعه وعرضه في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وبالأخص دول المغرب العربي. وتم الكشف عن أبطال العمل، وهم الممثل الأمريكي موراي أبراهام، الحائز على جائزة أوسكار عام 1984.
والممثل الأمريكي، داني جلوفر، الحائز على جائزة أوسكار عام 2022. كما شارك في الفيلم الممثل باز فيجا، والممثل الراحل جوليان ساندز.
وتعزيزاً لنجاح وشعبية وأدوار هذه الأنواع من الأفلام، أعلنت الشركة الإماراتية «مارفيلز» لإنتاج الأفلام السينمائية، خلال المؤتمر، عن توقيع أول شراكة سينمائية عالمية فريدة من نوعها مع عملاق السينما الإيطالية شركة «Blue Film».
وشهد المؤتمر حضور شخصيات بارزة، وعلى رأسها: عوض بن مجرن مؤسس وقائد فريق رحالة الإمارات، وعامر سالمين مدير مهرجان العين السينمائي، وأحمد غولشن الرئيس التنفيذي لشركة فارس لتوزيع الأفلام وستار سينما، والفنان الإماراتي عبد الله بالخير، ورجلا الأعمال يعقوب آل علي ونجيب عبد الله فضلاني.
وتحدث المنتج الإماراتي الدكتور عبد الله الشيباني مؤسس ومدير عام شركة «مارفيلز»، وماريو بيزي المدير العام لشركة الإنتاج السينمائي الإيطالية، عن أهمية هذه الشراكة. وأكد عبد الله الشيباني أن هذه الشراكة، الأولى من نوعها في العالم العربي.
وأعرب عن سعادته لتوقيع هذه الشراكة، ووصفها بـ «المثمرة». كما أكد على أن الشراكة التي تم الاتفاق عليها مع شركائه الإيطاليين، سيتم من خلالها خلق مركز رئيس في دولة الإمارات العربية المتحدة، لاستقطاب كافة الممثلين والمخرجين والروائيين العالميين من كل الجنسيات.
بدوره، قال ماريو بيزي مدير شركة الإنتاج السينمائي الإيطالية العالمية «Blue Film»: «إن الشراكة مع «مارفيلز» الإماراتية، هي خطوة مهمة بالنسبة لنا كمجتمع أوروبي، لخلق ودمج ثقافتين أوروبية وعربية خليجية إماراتية، في إنتاج أعمال سينمائية عالمية مشتركة».
وكشف ماريو بيزي عن سلسلة أفلام سيتم تنفيذها بموجب هذه الشراكة الاستراتيجية، حيث سيبدأ تصوير فيلم La Sesta Volta في 18 مارس في إيطاليا، ليتم إصداره وعرضه في فبراير 2025، إضافة إلى ثلاثة أفلام أخرى.

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

«دبل سول».. فيلم عالمي يعكس جماليات دبي وقيمها

target4288718344872085006.jpg

يدشن لاعبو منتخبي الرجال والشباب للغولف مشوارهما في منافسات البطولة الخليجية الـ 26 للرجال، والـ 15 للشباب، والتي يشرف على تنظيمها الاتحاد القطري للغولف، وتنطلق منافساتها صباح اليوم الخميس على ملاعب نادي الدوحة للغولف وتستمر لغاية الأحد 3 مارس المقبل.
وتشهد البطولة مشاركة 40 لاعباً، يمثلون 6 منتخبات غولف خليجية في الفئتين (فردي وفرق) وهي: الإمارات والسعودية والبحرين والكويت، وسلطنة عمان ودولة قطر البلد المستضيف.
وتعد بطولات مجلس التعاون الخليجي للغولف من بين الأحداث الرياضية الرئيسية في منطقة الخليج، التي تشارك فيها المنتخبات بأفضل لاعبيها، مما يجعلها واحدة من البطولات الأكثر أهمية وجاذبية.
تشارك الإمارات بوفد يرأسه اللواء «م» عبدالله السيد الهاشمي نائب رئيس الاتحاد، وخالد مبارك الشامسي الأمين العام للاتحاد، وأكرم سكيك إدارياً، والمدرب فيصل السرغيني و7 لاعبين منهم 4 لاعبين لمنتخب الرجال و3 لاعبين لمنتخب الشباب، وكان منتخبنا حط رحالة على أرض دولة قطر الشقيقة مساء يوم الثلاثاء الماضي وخاض حصة تدريبية مكثفة على أرض ملاعب نادي الدوحة للغولف استعداداً للبطولة.

الرياضي

Sports

كل الألعاب

All Games

غولف الإمارات يدشن «خليجية الرجال والشباب» في الدوحة اليوم

target2724766098676207872.jpg

يدشن لاعبو منتخبي الرجال والشباب للغولف مشوارهما في منافسات البطولة الخليجية الـ 26 للرجال، والـ 15 للشباب، والتي يشرف على تنظيمها الاتحاد القطري للغولف،

أكد أحمد بن عجلان، مؤسس ورئيس فريق عطاء حمدان التطوعي، لـ«البيان»، أن الفريق أنجز خلال العام 2023 أكثر من 20 ألف ساعة تطوع، شارك فيها ألف و269 متطوعاً ومتطوعة من 32 جنسية، كما تم تنفيذ 10 برامج وورش تدريبية لأعضاء الفريق، أبرزها «نعم للخير نبني»، ومبادرة «مهارات العمل التطوعي»، ودورة «تنظيم وإدارة المؤتمرات والمعارض»، إضافة إلى إطلاق العديد من المبادرات الخيرية، أبرزها مبادرة «فطور حمدان الخيري»، ومبادرة «نهتم بكم»، لكبار المواطنين، و«الطواف الوردي»، إضافة إلى تنظيم مهرجان «رحالة الإمارات في الدورة العاشرة»، لافتاً إلى أنه تم تشكيل مجلس الإدارة الجديد للفريق، مكون من 13 عضواً، جميعهم من أصحاب الخبرات والكفاءات، وذلك بهدف تعزيز العمل التطوعي والخيري للفريق، حتى يؤدي رسالته الإنسانية بصورة مميزة.
مظلة حمدان
وقال إن الفريق نظم خلال العام الماضي العديد من المبادرات الإنسانية والخيرية، ولعل أبرزها مبادرة «كن عوناً لهم»، ضمن مظلة «حمدان الخيري»، والتي نظمها الفريق بالتعاون مع القيادة العامة لشرطة دبي، حيث تهدف المبادرة إلى توزيع المشروبات الباردة، والمظلات والمواد الصحية والمواد الغذائية لـ 500 عامل في جبل علي، ومنذ إطلاقها في العام 2021 استفاد منها 7000 شخص، من الأسر المتعففة، والعمال والأيتام، كما أن «مظلة حمدان الخيري»، تهدف إلى توفير المشروبات الباردة، والمظلات والمواد الصحية والمواد الغذائية لـ 500 عامل، إضافة إلى تحقيق التكافل الاجتماعي، لافتاً إلى أنه ومن ضمن المبادرات، مبادرة «فطور حمدان التطوعي»، ومبادرة «يوم زايد للعمل الإنساني»، وحملة «جسور الخير»، ومبادرة «ماراثون نصف آسيا»، وحملة «تراحم من أجل غزة»، وخلافها الكثير من المبادرات التي تصب في صالح المجتمع.
دعم
وأضاف إن فريق عطاء حمدان التطوعي، يعمل بصورة مستمرة على الدعم الكامل لكافة الجهات التي تطلق المبادرات الخيرية والإنسانية في كافة المناسبات، فيسارع إلى إعلام المتطوعين المنضوين تحت لوائه حتى يشاركوا في تلك الأعمال التطوعية بكفاءة عالية، كما يقدم الدعم والخدمات للأسر المتعففة من أصحاب الدخول المحدودة، وذلك بهدف التخفيف عنهم وتوفير حياة كريمة لهم، كما أن هناك تواصلاً فعالاً للفريق مع كافة الجهات التي تقدم الدعم للأسر المحتاجة، وأن ذلك الدعم يأتي في إطار المسؤولية المجتمعية التي تحتم على الفريق القيام بذلك الدور الإنساني.

الإمارات

اخبار وتقارير

News

فريق عطاء حمدان التطوعي ينجز 20 ألف ساعة تطوع

4370046.jpg

أكد أحمد بن عجلان، مؤسس ورئيس فريق عطاء حمدان التطوعي، لـ«البيان»، أن الفريق أنجز خلال العام 2023 أكثر من 20 ألف ساعة تطوع، شارك فيها ألف و269 متطوعاً ومتطوعة من 32 جنسية.

نتائج البحث عن: رحالة