<div data-empty="false">تتجلى عبقرية الروائي الروسي الكبير ليف تولستوي في روايته «آنّا كارينينا» في رصد التحولات النفسية للشخصيات وصياغة بنية روائية محكمة جداً تقوم أساساً على التضاد المعماري بين خطين سرديين متوازيين ومتقاطعين دلالياً، وتبدأ الرواية بعتبة نصية شهيرة تضع مفهوم «الأسرة» في موضع التفكيك النقدي العميق:</div>«كل العائلات السعيدة تتشابه، أما كل عائلة تعيسة فتعيسة على طريقتها الخاصة»، ومن هذا التعميم الفلسفي، يهبط السرد عمودياً نحو فوضى بيت «أبلونسكي» بعد انكشاف الخيانة الزوجية.وتبرز بذلك المفارقة البنيوية الأولى، إذ تدخل آنّا كارينينا هذا الفضاء المتصدع وسيطة لترميم الصدع العائلي وإعادة إنتاج الاستقرار، وتنجح آنّا في فض نزاع الآخرين لأنها تتأمل المأساة من مسافة نقدية آمنة، وهي المسافة ذاتها التي ستفقدها لاحقاً حين تتحول حياتها الشخصية إلى حلبة للمحاكمة الأخلاقية والاجتماعية الصارمة.<h2>ثنائية السرد</h2><div data-empty="false">يمضي النص عبر استراتيجية الخطوط المتوازية؛ حيث يتشكل المتن الروائي من حكايتين مركزيتين: حكاية آنّا التي تمثل الاغتراب السيكولوجي والبحث عن ذاتية حقيقية خارج الأطر الاجتماعية الجاهزة، وحكاية ليفين الذي يمثل رحلة الصعود الفلسفي والبحث عن المعنى الوجودي والإيمان الحقيقي.</div>وتشكل «كيتي» نقطة الالتقاء الديناميكية والربط الدرامي بين هذين المسارين؛ إذ يتحول مسار عاطفتها من الانبهار الشكلي بـ «فرونسكي» إلى الاستقرار الوجودي مع «ليفين»، لتقدم الرواية عبر زواجها الأخير أطروحة نقدية مضادة لنموذج آنّا التدميري، إذ يصبح هذا الزواج مختبراً لسؤال تولستوي الجوهري:هل يمكن للحب أن يتحول إلى صيرورة حياة مشتركة تؤسسها المسؤولية، أم أنه مجرد إسقاط رغائبي لملء فراغ داخلي لا قاع له؟<div data-empty="false">عزلة الموت</div><div data-empty="false">تتحرك آنّا داخل حيز اجتماعي أرستقراطي يمنحها الشرعية والمكانة السيادية عبر زوجها «كارينين»، لكنه يحرمها مطلقاً من التماهي الوجداني. يمثل اللقاء الأول بـ«فرونسكي» في محطة القطار نقطة التحول الديناميكي التي تكسر ثبات الصورة النمطية. </div>لا يتعامل تولستوي مع هذا التحول باعتباره تدفقاً رومانسياً مجرداً، بل يربطه سياقياً بمفاهيم الذنب، والعار، وانعدام التكافؤ الجندري الحاد.تخسر آنّا رأس مالها الاجتماعي (ابنها وسمعتها)، في حين يظل فرونسكي متمتعاً بحصانته الطبقية والذكورية. هذا التفاوت يخلخل توازن العلاقة من الداخل، ليتحول الحب إلى سجن ضيق تحكمه الغيرة الوجودية؛ حيث تطالب آنّا الآخر بأن يكون عِوضاً عن العالم الكلي الذي خسرت، وهو ما يعجز عنه تماماً لتنتهي إلى عزلة مطبقة.<h2>دائرية الزمن</h2><div data-empty="false">تتوزع الرواية على ثمانية أجزاء تشكل شبكة دلالية متكاملة تتجاوز التتابع الزمني الخطي البسيط، وتعتمد الرواية على تقنية الارتداد البصري وتكرار الثيمات، فالمحطة التي شهدت ولادة الشغف هي ذاتها التي تشهد التلاشي الفاجع تحت عجلات القطار، وحفلة الراقصين الأولى تظل مرجعية لفهم التحولات النفسية اللاحقة.</div>وفي المقابل، يمثل الفضاء الريفي لـ«ليفين» نقيضاً للمدينة الصاخبة، فالأرض تفرض إيقاعاً واقعياً يحمي الذات من التجريد اللغوي والضياع الفكري، وبينما تتسع دائرة ليفين نحو الطبيعة والإنتاج، تضيق دائرة آنّا الفردية القاسية حتى تنعدم الخيارات تماماً في النهاية القاسية المرسومة.<h2>البنية الحوارية وسلطة النظرة</h2><div data-empty="false">يستخدم تولستوي تعدداً صوتياً (بوليفونية) يتيح للشخصيات التعبير عن مبرراتها الوجودية؛ فنحن نرى العالم عبر وعي آنّا المأزوم، وعبر البيروقراطية الباردة لكارينين، وقلق ليفين الميتافيزيقي المستمر، لا يقدم النص دروساً أخلاقية جاهزة، بل يترك المعنى يتشكل عبر المعاناة البشرية، وحين يدرك ليفين في النهاية أن لحياته معنى لا يضيع.</div>فإن هذا اليقين يأتي نتاجاً للتجربة اليومية والاعتراف بالنقص الإنساني، ويتسع الفضاء الروائي ليشمل الصالونات والمحاكم والمجالس، ليتحول الفرد إلى كائن مرئي تحت سلطة «النظرة الاجتماعية» المراقِبة، لتصبح مأساة آنّا محكومة برواية الآخرين عنها، ما يجعل الرواية في عمقها نقداً بنيوياً صارماً لمجتمع يطلب الامتثال التام ويُعدم من يحاول الخروج عن نصه الجاهز الصارم المحدد.<h2>مختبر النص</h2><div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/28/5345900.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div><div data-empty="false">«الأسر السعيدة تتشابه بسعادتها، لكن الأسر التعيسة تختلف في التعبير عن تعاستها وشقائها».</div>

مختبر النص

آنا كارنينا.. ورحلة البحث عن خلاص مستحيل

الأدب الروسي أدب عريق، إنساني، وعميق، أثر في آداب الأمم الأخرى، رواده القدامى حفروا أسماءهم على جدران التاريخ والثقافة والفكر، مقدمين للبشرية جمعاء أعمالاً ذات قيمة ومكانة عالية.
وتعتبر سوريا من الدول العربية الناشطة منذ القرن الماضي في ترجمة الأدب الروسي، حيث تم نقل العديد من روائعه للقارئ العربي عبر العديد من المترجمين وعلى رأسهم الأديب والدبلوماسي الدكتور سامي الدروبي، الذي ترجم معظم أعمال دستويفسكي، تولستوي، بوشكين وغيرهم إلا أنه لم ينقلها عن لغتها الأصلية وإنما عن طريق لغة وسيطة.
إلا أنه برز مؤخراً جيل من المترجمين الذين قاموا بترجمة أعمال أدبية روسية من لغتها الأصلية، متجاوزين مشاكل الترجمة الوسيطة، لرواد ذاك الأدب ومعاصريه.
أسباب
وفي هذا الإطار، قال الأديب والمترجم الدكتور ثائر زين الدين لـ«البيان»: إن حركة الترجمة لم تكن ناشطة في بعض البلدان العربية بقدر نشاطها في سوريا ومصر ولبنان والعراق حيث اشتغلت هذه البلدان حصراً على الترجمة.
وأشار زين الدين، الذي ترأس الهيئة العامة للكتاب في وزارة الثقافة، في السنوات الخمس الماضية، إلى أنه منذ بدايات القرن التاسع عشر والقرن العشرين ترجم الأدب الروسي بشكل جيد، لكنه بقيت في الظلال أسماء مهمة ونتاج مهم لم يترجم لأسباب كثيرة، لافتاً إلى أن «الفترة التي نشطت فيها حركة الترجمة عن الروسية في سوريا كانت مدفوعة غالباً بأسباب إيديولوجية وسياسية...
وكان السوريون سباقون في هذا المجال، والكتاب الكلاسيكيون أيضاً الذين طبعت أعمالهم في بلادهم بكثرة مثل ليف تولستوي خلال فترة الاتحاد السوفييتي وترجمت أعماله المهمة وتبنتها وزارة الثقافة السورية».
وتابع: «إن الدكتور سامي الدروبي بدأ مشروع ترجمة الأدب الروسي، وأكمل هذا المشروع الأديب صياح الجهيم وقاما بترجمة الأعمال الروسية عن الفرنسية، والدروبي صاحب مشروع ضخم حيث نقل معظم أعمال دستويفسكي إلى العربية وجيلنا قرأها عن ترجمته مثل «الليالي البيضاء»، «الأخوة كارامازوف»، «الجريمة والعقاب»، وغيرها .
فروقات
وأردف زين الدين: بدأ جيلنا يترجم عن اللغة الروسية الأصلية، مثلاً أنا وبطلب من بعض دور النشر والدكتور فريد الشحف قمنا بترجمة أعمال دستويفسكي عن اللغة الروسية وهو مشروع جديد وأنجزنا منه إلى الآن مجموعة مهمة من الأعمال ومنها مثلاً «حلم رجل مضحك»، «زوجة رجل آخر»، وهي صدرت في الجزائر، و«الليالي البيضاء» ترجمتها لدار سؤال في لبنان.
وعن الفرق بين الترجمة عن اللغة الأصيلة والوسيطة، يقول زين الدين: إن ترجمة الدروبي رائعة ومهمة لكن دائماً الترجمة عن لغة وسيطة تعاني من مشكلات سببها الانتقال من لغة إلى أخرى ثم من لغة إلى أخرى وهذه لمسناها، والرافعة الأساسية لأعماله المترجمة كانت أنه أديب بلغته الأم، أي تستطيع أن تقول إنه قاص وروائي باللغة العربية وأديب مهم.
ولذلك عندما نقل هذا النتاج فقد نقله بشكل جداً جميل، ومن يقرأ «الجريمة والعقاب» للدروبي يشعر وكأنه يقرأ عملاً مكتوباً أصلاً باللغة العربية، لكن الترجمة عن اللغة الأصلية تكون المطابقة أشد ما يكون، ولا نجد هناك اختلافاً كبيراً بين النص الأصلي والنص الذي ينتج بالعربية».
وحول أهمية الأدب الروسي ونقله إلى العربية، قال الأديب زين الدين: إن الأدب الروسي أدب عريق وإنساني وعميق وأثر في آداب الأمم الأخرى، فعندما كان دستويفسكي ينتج أعماله كانت تؤثر ليس فقط في النخبة أو الخاصة الذين يقرأون أعماله، وإنما في العامة لأنها كانت إنسانية وشديدة العمق، وحتى سيغموند فرويد يقول بأنه استفاد من أدب دستويفسكي وما طرحه.

ترجمة الأدب الروسي.. الانتقال من اللغة الوسيطة إلى الأصل

target4862894041357773883.jpg

الأدب الروسي أدب عريق، إنساني، وعميق، أثر في آداب الأمم الأخرى، رواده القدامى حفروا أسماءهم على جدران التاريخ والثقافة والفكر

الأدب الروسي أدب عريق، إنساني، وعميق، أثر في آداب الأمم الأخرى، رواده القدامى حفروا أسماءهم على جدران التاريخ والثقافة والفكر، مقدمين للبشرية جمعاء أعمالاً ذات قيمة ومكانة عالية.
وتعتبر سورية من الدول العربية الناشطة منذ القرن الماضي في ترجمة الأدب الروسي، حيث تم نقل العديد من روائعه للقارئ العربي عبر العديد من المترجمين وعلى رأسهم الأديب والدبلوماسي الدكتور سامي الدروبي، الذي ترجم معظم أعمال دستويفسكي، تولستوي، بوشكين وغيرهم إلا أنه لم ينقلها عن لغتها الأصلية وإنما عن طريق لغة وسيطة.
إلا أنه برز مؤخراً جيل من المترجمين الذين قاموا بترجمة أعمال أدبية روسية من لغتها الأصلية، متجاوزين مشاكل الترجمة الوسيطة، لرواد ذاك الأدب ومعاصريه.
 
أسباب
وفي هذا الإطار، قال الأديب والمترجم الدكتور ثائر زين الدين لـ«البيان»: إن حركة الترجمة لم تكن ناشطة في بعض البلدان العربية بقدر نشاطها في سورية ومصر ولبنان والعراق حيث اشتغلت هذه البلدان حصراً على الترجمة.
وأشار زين الدين، الذي ترأس الهيئة العامة للكتاب في وزارة الثقافة، في السنوات الخمس الماضية، إلى أنه منذ بدايات القرن التاسع عشر والقرن العشرين ترجم الأدب الروسي بشكل جيد، لكنه بقيت في الظلال أسماء مهمة ونتاج مهم لم يترجم لأسباب كثيرة، لافتاً إلى أن «الفترة التي نشطت فيها حركة الترجمة عن الروسية في سورية كانت مدفوعة غالباً بأسباب إيديولوجية وسياسية... وكان السوريون سباقون في هذا المجال، والكتاب الكلاسيكيون أيضاً الذين طبعت أعمالهم في بلادهم بكثرة مثل ليف تولستوي خلال فترة الاتحاد السوفييتي وترجمت أعماله المهمة وتبنتها وزارة الثقافة السورية».
وتابع زين الدين: «إن الدكتور سامي الدروبي بدأ مشروع ترجمة الأدب الروسي، وأكمل هذا المشروع الأديب صياح الجهيم وقاما بترجمة الأعمال الروسية عن الفرنسية، والدروبي صاحب مشروع ضخم حيث نقل معظم أعمال دستويفسكي إلى العربية وجيلنا قرأها عن ترجمته مثل «الليالي البيضاء»، «الأخوة كارامازوف»، «الجريمة والعقاب»، و«مذلون مهانون»، «طبعتها وزارة الثقافة ودار ابن رشد».
 
فروقات
وعن الترجمة عن اللغة الروسية الأصيلة، قال زين الدين: بدأ جيلنا يترجم عن اللغة الروسية الأصلية، مثلاً أنا وبطلب من بعض دور النشر والدكتور فريد الشحف قمنا بترجمة أعمال دستويفسكي عن اللغة الروسية وهو مشروع جديد وأنجزنا منه إلى الآن مجموعة مهمة من الأعمال ومنها مثلاً «حلم رجل مضحك»، «زوجة رجل آخر»، «زوجة تحت السرير» وهي صدرت في الجزائر، و«الليالي البيضاء» ترجمتها لدار سؤال في لبنان.
وعن الفرق بين الترجمة عن اللغة الأصيلة والوسيطة، يقول زين الدين: إن ترجمة الدروبي رائعة ومهمة لكن دائماً الترجمة عن لغة وسيطة تعاني من مشكلات سببها الانتقال من لغة إلى أخرى ثم من لغة إلى أخرى وهذه لمسناها، والرافعة الأساسية لأعماله المترجمة كانت أنه أديب بلغته الأم، أي تستطيع أن تقول إنه قاص وروائي باللغة العربية وأديب مهم، ولذلك عندما نقل هذا النتاج فقد نقله بشكل جداً جميل، ومن يقرأ «الجريمة والعقاب» للدروبي يشعر وكأنه يقرأ عملاً مكتوباً أصلاً باللغة العربية، لكن الترجمة عن اللغة الأصلية تكون المطابقة أشد ما يكون، ولا نجد هناك اختلافاً كبيراً بين النص الأصلي والنص الذي ينتج بالعربية».
 
توجه رسمي
يضيف زين الدين: «إن الأدب الروسي في سورية حصراً أخذ حقه، وكان هناك اهتمام كبير من قبل المترجمين لنقله إلى العربية، وكذلك وزارة الثقافة السورية ولاسيما خلال السنوات الأخيرة وهذا كان جزءاً من عملي، حيث أطلقنا مشروعاً أسميناه المشروع الوطني للترجمة في سورية، نضع كل عام خطة وطنية للترجمة، حصة الأدب الروسي ليست قليلة بالإضافة للغات الأخرى».
ويتابع: «خلال السنوات الخمس الماضية ترجمنا عدداً كبيراً من الأعمال عن الأدب الروسي، واستطعنا أن نترجم لكتاب أحياء يعيشون في روسيا، فمن المهم الترجمة للأسماء الكبيرة التي تحدثنا عنها، لكن من الجميل أن ننقل أعمال كتاب معاصرين هذا ما فعلناه في الهيئة العامة السورية للكتاب».
 
حركة أدبية
 
وحول أهمية الأدب الروسي ونقله إلى العربية، قال الأديب زين الدين: إن الأدب الروسي أدب عريق وإنساني وعميق وأثر في آداب الأمم الأخرى، فعندما كان دستويفسكي ينتج أعماله كانت تؤثر ليس فقط في النخبة أو الخاصة الذين يقرأون أعماله، وإنما في العامة لأنها كانت إنسانية وشديدة العمق، وحتى سيغموند فرويد يقول بأنه استفاد من أدب دستويفسكي وما طرحه.
وتابع «هذا الإرث الكبير جعل الأجيال التي تلت تسترشد به وتستفيد من تجربته، وبرز كتاب كبار قدموا أعمال مذهلة مثل ميخائيل بولغاكوف الذي قدم «مذكرات طبيب شاب»، وعمله الرائع «المعلم ومارغاريتا».
وفيما يخص مسألة ترجمة بعض الأعمال الأدبية العربية إلى الروسية، قال زين الدين «هذا الأمر في غاية الصعوبة لأنك بحاجة إلى سوق هناك، وخلال دراستي في روسيا شاهدت عدد من الأعمال المترجمة للروسية ومن بينها بعض أعمال حنا مينا مثل «الشراع والعاصفة» وبعض أعمال محمود درويش، وبعض قصائد المتنبي وامرؤ القيس لكن هذه الأعمال تبقى قليلة وأنت بحاجة لمن يسوق لك هناك فهذا الأمر فيه صعوبة».

الأدب الروسي أدب عريق، إنساني، وعميق، أثر في آداب الأمم الأخرى، رواده القدامى حفروا أسماءهم على جدران التاريخ والثقافة والفكر، مقدمين للبشرية جمعاء أعمالاً ذات قيمة ومكانة عالية.

أكد مسؤولون محليون أمس الأحد أن القوات الروسية نسفت جسرا يربط مدينة سيفيرودونيتسك الأوكرانية التي تشهد حرب شوارع بمدينة أخرى عبر النهر، مما أدى إلى قطع طريق إجلاء محتمل للمدنيين.
وصارت سيفيرودونيتسك محور المعركة للسيطرة على منطقة دونباس الصناعية في الشرق والمؤلفة من لوجانسك ودونيتسك.
وتعرضت أجزاء من المدينة للدمار خلال بعض من أعنف المعارك منذ أن بدأ الكرملين الهجوم في 24 فبراير.
وقال الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي، في كلمته المصورة المسائية اليومية، "الهدف التكتيكي الرئيسي للمحتلين لم يتغير: إنهم يضغطون في سيفيرودونيتسك، والقتال العنيف مستمر هناك، حرفيا في كل متر"، مضيفا أن الجيش الروسي يحاول نشر قوات احتياط في دونباس.
وقال زيلينسكي إن صورة طفل يبلغ من العمر 12 عاما أصيب في غارة روسية أصبحت الآن الوجه الدائم لروسيا في جميع أنحاء العالم، مضيفا "هذه الحقائق بالذات ستؤكد الطريقة التي ينظر بها العالم لروسيا".
وأضاف "ليس بطرس الأكبر ولا ليف تولستوي ولكن الأطفال الذين أصيبوا وقتلوا في هجمات روسية "في إشارة على ما يبدو إلى تصريحات الرئيس الروسي فلاديمير بوتين الأسبوع الماضي التي قارنت الحملة العسكرية لموسكو بغزو الإمبراطور الروسي بطرس الأكبر للأراضي التي كانت تسيطر عليها السويد في القرن الثامن عشر.
وقال سيرهي جايداي حاكم لوجانسك إن القتال ما زال دائرا بين القوات الأوكرانية والروسية الأحد من شارع إلى شارع في سيفيرودونيتسك.
وسيطرت القوات الروسية على معظم أنحاء المدينة لكن لا تزال القوات الأوكرانية تسيطر على منطقة صناعية ومصنع للكيماويات يحتمي به مئات المدنيين.
وأكد جايداي إن الروس دمروا جسرا على نهر سيفريسكي دونيتس يربط بين مدينة سيفيرودونيتسك وتوأمتها ليسيتشانسك على الضفة الأخرى من النهر.
وهذا يعني بقاء جسر واحد فقط من الجسور الثلاثة مما يقلل من عدد الطرق التي يمكن استخدامها لإجلاء المدنيين أو انسحاب القوات الأوكرانية إلى مواقع على الجانب الغربي من النهر.
وأضاف جايداي "إذا انهار الجسر بعد قصف جديد، فإن المدينة ستُعزل بالفعل. لن تكون هناك طريقة لمغادرة سيفيرودونيتسك في أي مركبة"، مشيرا إلى عدم وجود اتفاق لوقف إطلاق النار أو ممرات إخلاء متفق عليها.

روسيا تدمر جسراً شرق أوكرانيا وتقطع طريق الخروج من سيفيرودونيتسك

في مقهى مكتظ بالسياسيين، انزوى عدد من الأدباء في ركن منعزل، وراحوا يتهامسون. وبعد دقائق دخل فيودر ميخائيلوفيتش دستويفسكي. نظر في الأرجاء، ثم اختار مائدة تنتصب وسط موائد السياسيين. جلس إليها، ثم أخرج من حقيبته شطيرة منزلية.
قضمها ببطء ريثما انتبه إليه النادل، وجاء ليقف جوار كتفه الأيسر. طلب منه فيودر ميخائيلوفيتش أن يحضر طبقاً فارغاً، وأن يعد له شرابه المعتاد. وعند عبارة «الشراب المعتاد» ارتبك النادل، فانتبه إليه فيودر ميخائيلوفيتش، وفطن إلى أنه يرتاد المقهى للمرة الأولى، فقال إنه سيتريث بطلب الشراب إلى حين، وراح يفكر بالسبب الذي جعله يظن أنه دخل مقهاه المعتاد.
أتى فيودر ميخائيلوفيتش على شطيرته، ثم وضب على الطبق شرائح من اللحم المقدد والجبن المملح، التي أحضرها معه من البيت. ثم عاد يستعرض المكان من جديد، فرأى أنه في غير مكانه، ولكن تملكه شعور القارئ الذي يمسك بكتاب جديد، فطلب شراباً، وراح يصغي في ذاكرته إلى لحن قديم يتردد مع وقع خطوات وأصوات بشرية وضحكات عابثة في ليلة عيد أبيض مليء بندف الثلج.
لاحظ فيودور ميخائيلوفيتش، بينما هو يحتسي شرابه بأناة، أن يوسف فيساريونوفيتش ستالين ينفث دخان غليونه ببطء، في لوحة على الجدار، بينما هو يلعب الورق مع بطرس الأكبر، والقيصر إيفان الرهيب يخدمهما بتواضع على المائدة.
كان ثمة شيء، ما، غامض في يوسف فيساريونوفيتش، كما بدا في اللوحة؛ ليس لأنَّ اللوحة تشبه في أسلوبها ريشة فاسيلي بيروف صاحب أشهر بورتريه خلده هو.. فيودور ميخائيلوفيتش.
لا، كان شيئاً في يوسف فيساريونوفيتش، نفسه!
لم يعرف فيودور ميخائيلوفيتش ما هو ذلك الشيء على وجه التحديد. ولكنه أدرك أن ألكسندر سولجنيتسين، الذي كان من الممكن أن ينوب عنه في زمن ستالين المتأخر، فشل في إدراك هذا الشيء بالذات. وأن سولجنيتسين الذي حاول أن يستدرك أمره في أواخر عمره، لم يصل هناك.. إلى تلك النقطة التي تستجلي الغموض في اللوحة المليئة بالإيحاءات الروسية المبهمة.
في الأثناء، راح نادل النضد يقلب بين القنوات التلفزيونية، فأدرك فيودور ميخائيلوفيتش إن عجلة الزمن دارت إلى وقت متقدم على نحو مذهل، وأن أوروبا لم تعد منتجعاً للطبقة الوسطى الروسية، وأضحت معسكراً للجيش الأمريكي.
وهنا، انتابه فضول تجاه المذكرات التي كتبتها ابنته ليوبوف فيودروفنا، المولودة في دريسدن الألمانية والمتوفاة في بولسانو الإيطالية، على أمل أن يفهم لماذا يرى الأوروبيون في كل حكم روسي ديكتاتورية ما.
كانت هذه دائرة من الأفكار المزعجة التي لم يكن يحب فيودور ميخائيلوفيتش أن يواجهها. ذلك شيء يعيده إلى الانخراط العميق بالسياسة، في وقت ارتاح فيه إلى تأمل الأعماق الإنسانية. الأعماق الإنسانية التي دفعته إلى وضع ما تيسر في يد المتسول الذي مرّ بمائدته للتو.
المتسول ضخم الجثة، صاحب اللحية المسترسلة مثل عبارة في درس اللغة، تسعى لإعطاء أمثلة على كل الحالات النحوية. المتسول الذي يشبه فلاحاً روسياً معدماً لم ينل حظه من الحياة ولا العدالة، لدرجة أنه يشبه ليف نيكولايفيتش تولستوي.
- يا للهول، ألم يكن هذا ليف نيكولايفيتش نفسه..!؟
هتف فيودور ميخائيلوفيتش، وكرر هتافه مرة بعد مرة. ولكن أحداً من السياسيين المحيطين به لم يعبأ بتساؤله، بينما لم يسمعه أحد من الأدباء المنزوين حول مائدة منعزلة.
لم يعرف فيودور ميخائيلوفيتش، إلى اليوم، لِـمَ كان عليه أن يواصل التساؤل طوال الوقت حول هوية المتسول الذي مر بمائدته، رغم علمه اليقيني بأنه كان فعلاً ليف نيكولايفيتش تولستوي، نفسه.
ولكني أعرف تماماً لماذا مرّ فيودور ميخائيلوفيتش بتجربة النكران هذه..!
إنه ببساطة لو أقرّ بأن ذلك المتسول كان ليف نيكولايفيتش تولستوي، لوجب عليه أن يقر أنه لم يكن، في الواقع، فيودور ميخائيلوفيتش دستويفسكي الكاتب، ولكن فيودور دستويفسكي القاتل المحترف، وهذا سيضطره للتفكير بمهمته التي قادته إلى ذلك المقهى الطارئ، وأن يتساءل لِـمَ جاء إليه:
أليغتال سياسياً أم ليقتل أديباً، ومن على وجه التحديد!؟

المتسول والقاتل المحترف

في مقهى مكتظ بالسياسيين، انزوى عدد من الأدباء في ركن منعزل، وراحوا يتهامسون. وبعد دقائق دخل فيودر ميخائيلوفيتش دستويفسكي. نظر في الأرجاء،

في العام 1877، صدرت في روسيا رواية تحت عنوان «أنَّا كارنينا» لكاتب روسيا الشهير ليف تولستوي، فيما بعد اعتبرها النقاد واحدة من أعظم نتاجات الأدب الروسي والعالمي، وبعد مضيّ أكثر من 140 عاماً على نشرها، ما زالت تعتبر أثراً سردياً عظيماً يحظى باهتمام النقاد والناشرين والمترجمين، وصُناع السينما.
من بين كل نقاط القوة في الرواية تعتبر الجملة الافتتاحية واحدة من بين أكثر الافتتاحيات جمالاً وعمقاً. «جميع الأسر السعيدة تتشابه، لكن كل أسرة تعيسة فهي تعيسة على طريقتها»، هكذا بدأ تولستوي روايته، جاعلاً حياة بطلته تتأرجح بين السعادة الزائفة التي عاشتها «أنَّا كارنينا»، إثر علاقتها بالفارس الشاب فرونسكي، والتعاسة القاتلة، التي سقطت فيها إثر تخليه عنها.
فما الذي جعل «أنَّا» تتورط في تلك العلاقة؟ عن ماذا كانت تبحث وما كانت تفتقد؟ هل كشفت «أنَّا» عن أنانية بغيضة عندما اختارت رجلاً آخر، وهجرت زوجها وطفلها لأجله؟ هل كان تولستوي يتحدث عن انعدام القيم لدى امرأة، ومجموعة رجال أم عن تهاوي القيم في المجتمع الإقطاعي في ذلك الوقت؟ ولماذا ألقت أنَّا بنفسها تحت عجلات القطار نفسه الذي التقته فيه بحبيبها لأول مرة!
لا شيء كما يبدو عليه أو كما يبدو من السطح، فكل ما تراه الأعين يخفي حقائق أخرى تماماً قد لا تصدق، تختبئ تحت غلالات من السعادة الزائفة والابتسامات والتصرفات اللائقة والمراكز المرموقة، والخوف الذي يبدو جلياً في العيون.
هذا يحصل إما على مستوى العلاقات الإنسانية البسيطة، وإما على مستوى أكبر، قديماً وفي أيامنا هذه، حيث نكتشف في نهاية كل حكاية أن معظمنا تعساء بشكل أو بآخر، ومتورطون في صناعة فقاعات من الزيف والادعاء، وأننا مستمرون في ذلك كل بطريقته، ولسبب يعلمه هو، ويعلمه آخرون غيره في معظم الأحوال، لكن لا أحد يريد أن يقول أو يعترف أنه يعلم، فالمعرفة مكاشفة، والمكاشفة مؤلمة أو جارحة.
لذلك يتضامن الجميع في مثل هذه الحالات على السكوت، وادعاء الجهل، وعدم الانتباه، ويمضون في تعاستهم كل على طريقته!

«أنَّا كارنينا».. لا شيء كما نراه فعلاً!

في العام 1877، صدرت في روسيا رواية تحت عنوان «أنَّا كارنينا» لكاتب روسيا الشهير ليف تولستوي

أصدر مشروع «كلمة» للترجمة في دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي ترجمة رواية «سانكا»، لمؤلفها زاخار بريليبين، ونقلها إلى اللغة العربية الدكتور تحسين رزاق عزيز.
وتم إصدار رواية «سانكا» لأول مرة باللغة الروسية في عام 2006 في 411 صفحة من القطع المتوسط. ثم صدرت مرات عدة من دور نشر مختلفة وبأعداد كبيرة. تستعرض الرواية حركة المعارضة (وفق خيال الكاتب)، وعلى وجه الخصوص المعارضة الراديكالية. ونرى من خلال عَينَي المؤلف الحركة الاحتجاجية من الداخل، ونراقب مصير وأفكار ومشاعر الشخصية الرئيسة في الرواية - الشاب ساشا. كما نرى العالم في من خلال البطل الخيالي سانكا تيشين الناشط في «اتحاد المبدعين الوطني اليساري الراديكالي» الذي أسسه المثقف كوستينكو (شخصية من خيال الكاتب). ومع تفاقم صراع المنظمة مع الدولة تتجه المنظمة إلى العمل السري.
يصنِّف النقاد الروس رواية «سانكا» واحدة من أفضل الروايات الروسية التي صدرت في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. وقد مدح الرواية الكثير من الكتّاب الروس من بينهم إدوارد ليمونوف وألكسندر بروخانوف وأشاد الأخير، على وجه الخصوص، «باللغة الرائعة والمتينة التي كُتِبَت بها الرواية» ـ ووصف الناقد الفني ميخائيل شيفدكوي رواية «سانكا» على أنّها إفصاح قوي ومأساوي عن تفكير جيل من الشباب انتهى بهم المطاف في صفوف الحزب البلشفي القومي. وشبهها أساتذة الأدب الروسي المعاصر في جامعة «فارونيش» برواية «الممسوسون» للكاتب الروسي الكبير فيودور دوستويفسكي، وبعضهم شبهها برواية «الأم» للكاتب الروسي السوفييتي ماكسيم غوركي، من حيث الأهمية من حيث السياق، ولتناولها لموضوع الشباب الثوري المتحمس ونهايته المفجعة.
نالت الرواية العديد من الجوائز، من بينها: جائزة أوريكا (2006) والجائزة الأدبية لعموم الصين «أفضل كتاب أجنبي لعام 2006» (2007). وجائزة ليف تولستوي الأدبية «ياسنايا بوليانا» (2007). وتُرجمَت إلى العديد من اللغات الأجنبية، من بينها: اللغة الصينية والبولونية والصربية والفرنسية والألمانية والرومانية والإيطالية وغيرها من اللغات.
مؤلف الرواية زاخار بريليبين واسمه الحقيقي يفغيني نيكولايفيتش بريليبين، ولد في قرية بالقرب من مدينة ريزان في عام 1975، وهو كاتب ولغوي وناشر روسي له نشاطات متنوعة اجتماعية وثقافية وسياسية وشارك في المشاريع الإبداعية المختلفة، فهو منتج ورئيس تحرير ومقدم برامج تلفزيونية وموسيقي وممثل. شغل مواقع ثقافية عدة آخرها نائب المدير الفني لقسم الأدب في مسرح موسكو الفني. ألف ست روايات وسبع مجموعات قصصية وخمسة كتب سيرة ذاتية عن الكتاب الروس وثلاثة كتب في مجال الصحافة ومنهج دراسي.
والمترجم الدكتور تحسين رزاق عزيز، دكتوراه لغة روسية، من مواليد العراق 1963. عمل بصفة أستاذ في قسم اللغة الروسية في جامعة بغداد. عمل مترجماً تحريرياً وشفوياً في دوائر الدولة ومترجماً مع الشركات الروسية.

«كلمة» يصدر ترجمة رواية «سانكا»

أصدر مشروع «كلمة» للترجمة في دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي ترجمة كتاب «تحرير تولستوي» لمؤلفه إيفان بونين، وقد نقلته إلى اللغة العربية الدكتورة مكارم الغمري.
يعد كتاب «تحرير تولستوي» من المصادر المهمة التي تناولت السيرة الذاتية والفكرية للأديب والمفكر الروسي ليف تولستوي. ويجمع «تحرير تولستوي» بين عناصر الدراسة البيوجرافية، وأدب المذكرات، والدراسة النقدية، والعمل الأدبي، من خلال بناء نص غير تقليدي، فأحياناً يتقاطع صوت بونين المؤلف مع صوت تولستوي نفسه، أحد أشهر كتاب الأدب الروسي والعالم، (1826-1910) ويعد من أكثر الأدباء انتشاراً من حيث حجم ترجمات أعماله، وتأثيرها في الأدباء في روسيا وخارجها.

«تحرير تولستوي»  جديد «كلمة»

أصدر مشروع «كلمة» للترجمة في دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي ترجمة كتاب «تحرير تولستوي» لمؤلفه إيفان بونين، وقد نقلته إلى

في العام 1877، صدرت في روسيا رواية تحت عنوان «أنا كارنينا» لكاتب روسيا الشهير ليف تولستوي، فيما بعد اعتبرها النقاد واحدةً من أعظم نتاجات الأدب الروسي والعالمي، وبعد مضيّ أكثر من 140 عاماً على نشرها، ما زالت تعتبر أثراً سردياً عظيماً يحظى باهتمام النقاد والناشرين والمترجمين وصُناع السينما.
من بين كل نقاط القوة في الرواية تعتبر الجملة الافتتاحية واحدة من بين أكثر الافتتاحيات جمالاً وعمقاً. «جميع الأسر السعيدة تتشابه، لكن كل أسرة تعيسة فهي تعيسة على طريقتها»، هكذا بدأ تولستوي روايته، جاعلاً حياة بطلته تتأرجح بين السعادة الزائفة التي عاشتها «أنا كارنينا» إثر علاقتها بالفارس الشاب فرونسكي، والتعاسة القاتلة التي سقطت فيها إثر تخليه عنها.
فما الذي جعل «أنَّا» تتورط في علاقة الحب تلك؟ عن ماذا كانت تبحث وما كانت تفتقد؟ هل كشفت «أنَّا» عن أنانية بغيضة عندما اختارت حبيبها وهجرت زوجها وطفلها لأجله؟ هل كان تولستوي يتحدث عن انعدام القيم لدى امرأة ومجموعة رجال أم عن تهاوي القيم في المجتمع الإقطاعي في ذلك الوقت؟ لماذا تخلى فرونسكي عن حبيبته التي ضحّت لأجله، ما جعلها تلقي بنفسها تحت عجلات القطار نفسه الذي التقته فيه لأول مرة!
لا شيء كما يبدو عليه أو كما يبدو من السطح، فكل ما تراه الأعين يخفي حقائق أخرى تماماً قد لا تصدق، تختبئ تحت غلالات من السعادة الزائفة والخوف أو الخيانات والفساد أحياناً، إن على مستوى العلاقات الإنسانية البسيطة، أو على مستوى المنظمات العالمية والدول، حيث نكتشف في نهاية كل حكاية أن معظمنا تعساء بشكل أو بآخر، ومتورطين في صناعة فقاعات من الزيف والادعاء، وأننا مستمرون في ذلك كل بطريقته ولسبب يعلمه هو دون غيره!

لا شيء كما نراه فعلاً..

في العام 1877، صدرت في روسيا رواية تحت عنوان «أنا كارنينا» لكاتب روسيا الشهير ليف تولستوي.

الكبار يمتلكون دائماً مفاتيح المستقبل.. يطلقون مبادرات الأمل.. يتسابقون في تشييد جسور السلام والتسامح باعتبارهما أهم مقومات بناء الأوطان.
صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس دولة الإمارات، رعاه الله، أعلن مع اللحظات الأولى لبداية العام الجديد بأن 2019 سيكون عاماً للتسامح في البلاد.
مبادرة الرئيس انطلقت من قيم دولته، التي تقوم على ترسيخ قيم التسامح والسلم الأمان والتعددية الثقافية، فعلى أرضها تعيش أكثر من 200 جنسية، في ظل قوانين دولة توفر للجميع العدل والاحترام والمساواة، لا تفرق بين ديانة وأخرى، تتيح للجميع ممارسة شعاراتهم الدينية.
التسامح قيمة وفلسفة وفكر وإرادة تتوارثها قادة دولة الإمارات من المؤسس «زايد الخير»، ليمدون جسور الخير والسلام والتسامح.
رئيس الدولة أعلن المبادرة وسط حاجة ملحة في المنطقة بأكملها لمفاهيم التسامح، لمواجهة التحديات والمخاطر.
من الأمثلة العملية لروح التسامح، التي تتمتع بها دولة الإمارات ما قام به صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة بإطلاق اسم مريم أم عيسى «عليهما السلام» على مسجد الشيخ محمد بن زايد في منطقه المشرف.
أيضاً تأتي جائزة الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم للسلام العالمية، لتتجلى فيها معاني التسامح والاعتدال.
من روح هذه المبادرة العظيمة نستلهم للقارئ بعض الأقاويل عن قيمة وعبير التسامح فمن أشهرها:
* «التسامح زينة الفاضل» الملكة فيكتوريا
* «التسامح جزء من العدالة» الفيلسوف جوزف جوبير
* «النفوس الكبيرة وحدها تعرف كيف تسامح» الزعيم جواهر لال نهرو
* «لا أحب كلمة التسامح ولكن لا أجد كلمة أفضل منها» المهاتما غاندي
* «التسامح هو الذي يعطي للصواب قوته وقدراته على الامتداد وتحقيق النصر» الكاتب رجاء النقاش
*«من لا يستطيع التسامح يهدم الجسر الذي يجب أن يعبره هو نفسه» المفكر هربرت جورج ويلز
* «التسامح هو الشكل الأخير من أشكال الحب» المفكر رينولد نيبور
* «من دون التسامح لن يكون هنالك مستقبل» المفكر ديزموند توتو
* «التسامح يعني أن تمنح لنفسك الفرصة لكي تبدأ بداية جديدة» ديزموند توتو
* «التسامح هو أن تمنح الكراهية بداخلك غرفة صغيرة جداً في قلبك» تشول سو
‏* «لن تستطيع أن تعطي بدون الحب، ولن تستطيع أن تحب بدون التسامح» المفكر إبراهيم الفقي
* «مسؤولية التسامح تقع على من لديهم أفق أوسع» الفيلسوف جورج اليوت
* «من عاشر الناس بالمسامحة، زاد استمتاعه بهم» المفكر أبو حيان التوحيدي
* «الحياة أقصر من أن نقضيها في تسجيل الأخطاء التي يرتكبها غيرنا في حقنا أو في تغذية روح العداء بين الناس» الفيلسوف براتراند راسل
* «إذا قابلت الإساءة بالإساءة فمتى تنتهي الإساءة ؟» المهاتما غاندي
* «عظمة الرجال تقاس بمدى استعدادهم للعفو والتسامح عن الذين أساءوا إليهم» الفيلسوف ليف تولستوي
* «سامح دائماً أعداءك.. فلا شيء يضايقهم أكثر من ذلك» الكاتب أوسكار وايلد
* «سامح أعداءك لكن لا تنسى أسماءهم» الرئيس جون كينيدي
* «التسامح من شيم الشجعان» الزعيمة إنديرا غاندي
* «الغفران كالإيمان. عليك أن تنعشه باستمرار» المفكر ماسون كولي
* «التسامح اقتصاد القلب.. التسامح يوفر نفقات الغضب وتكاليف الكراهية وإزهاق الأرواح» الكاتب حنا مور
* «التسامح هو الشكل النهائي للحب» الكاتب رينهولد نيبور
* «التسامح هو العبير الذي يصبه البنفسج على القدم التي سحقته» الكاتب مارك توين
* «التسامح هو مفتاح الفعل والحرية» الكاتب حنا أريندت
* «قد يرى البعض أن التسامح انكسار، وأن الصمت هزيمة، لكنهم لا يعرفون أن التسامح يحتاج قوة أكبر من الانتقام، وأن الصمت أقوى من أي كلام».
* «تسامح النفس معنى من مروءتها، بل المروءة في أسمى معانيها».
 
* رئيس تحرير مجلة الأهرام العربي

عام الإمارات في دولة «التسامح»

الكبار يمتلكون دائماً مفاتيح المستقبل.. يطلقون مبادرات الأمل.. يتسابقون في تشييد جسور السلام والتسامح باعتبارهما أهم مقومات بناء الأوطان.
صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس دولة الإمارات، رعاه الله، أعلن مع اللحظات الأولى لبداية العام الجديد بأن 2019 سيكون عاماً للتسامح في البلاد.

<a href="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/graphics/410.jpg" target="_blank"><img alt="" height="205" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/graphics/410.jpg" width="450"/></a>
من مسقط رأسه على ضفاف نهر الدون، وسط سهوب روسيا المترامية الأطراف، انطلق ميخائيل شولوخوف، الروائي الحائز على جائزة نوبل للآداب في تأليف تحفته الخالدة «الدون الهادئ»، مصوراً التبدلات الاجتماعية التي عصفت ببلاده الشاسعة أوائل القرن العشرين، عبر توثيق حياة القوزاق، الجنود الفلاحين الذين كانوا فيما مضى خيالة جيش القيصر، وحماة حدود روسيا الجنوبية، قبل أن تقلب الأحداث العاصفة حياتهم رأساً على عقب.
وبتفاصيل غنية نابضة بالحيوية، يصور الكاتب، عبر أربعة مجلدات، ركوب الخيل عبر السهوب وتبدل مزاج النهر مع اضطراب القرى المحيطة بضفافه، مؤرخاً في روايته الملحمية حياة هؤلاء القوم وصراعاتهم، إبان الحرب العالمية الأولى، مروراً بالثورة الروسية وانتهاء بالحرب الأهلية، وذلك في تقاطع مع قصة حب عاطفية مليئة بالمشاحنات العائلية.
1910
الرواية تعد من أعظم الروايات الملحمية في الأدب السوفييتي، لا سيما في تغطيتها الواسعة لمرحلة حافلة بالأحداث ما بين 1910 حتى 1922، كانت عناوينها السلم والحرب والثورة والحرب الأهلية، حيث نشاهد القوزاق في أوقات السلم وهم يعملون في مزارعهم وسط روائح المراعي والقش المتعفن.. منخرطين في علاقات القرية ومكائدها الصغيرة، بينما نشهد على حياتهم كجنود في ساحات الوغى في أوقات الحرب.
كثيراً ما شُبهت هذه الرواية برواية «الحرب والسلام» للأديب الروسي ليف تولستوي، لا سيما في تصويرها الملحمي للحياة والثقافة الروسية عبر عدسات السياسة والعسكر، فضلاً عن حياة الناس العاديين، كما في تفحصها المتعمق لقدر البشر على خلفية تحولات ومحن كبرى، لكن فيما تدور تحفة تولستوي في قاعات النبلاء، فإن كتاب شولوخوف مكرس لحياة الجنود الفلاحين الذين تبدو حياتهم في سهوب روسيا الوعرة شديدة القسوة بقدر ما هي نابضة بالحياة.
مآس
وعلى روعة الرواية، إلا أن الغرب لم يعترف بأهميتها إلا متأخراً لأسباب سياسية، فشولوخوف كان مناصراً للحزب الشيوعي وناقداً لدوداً للكتاب المنشقين عن الاتحاد السوفييتي، ولم يسعفه أيضاً التأطير السوفييتي للرواية ضمن كلاسيكيات الواقعية الاشتراكية، لكن تحفته تبقى من أكثر الروايات المقروءة في الاتحاد السوفييتي، ويعتقد أنها خضعت للرقابة مراراً، لا سيما وأن الكاتب صور صراع القوزاق المأساوي ضد البلاشفة من أجل الاستقلال، لكن يقال إن ستالين نفسه سمح بنشرها، ربما لاعتبارات سياسية تتعلق بحاجته إلى أولئك الجنود المتمرسين في حال اندلاع حرب مقبلة.
وأثار إنجاز شولوخوف للأجزاء الأولى من الرواية في مطلع شبابه، الكثير من علامات التعجب حول الطريقة التي تمكن فيها هذا الشاب من التوصل إلى هذا القدر من المعرفة المتعمقة عن حياة القوزاق، وهذا الفهم الناضج للتاريخ، وهذه الموهبة الفنية الفذة.
وتقوم حبكة الرواية على حقائق تاريخية وتوصيف دقيق للأحداث. وتسرد تاريخ أسرة ميليخوف من تاتارسك، الذين هم أسلاف رجل من القوزاق اتخذ أسيرة تركية زوجة له في أعقاب الحرب الروسية التركية عام 1912، لم يتقبلها أهل القرية في وقتها، لكن الابن والأحفاد، أبطال الرواية الملقبين بـ«الأتراك»، يحظون باحترام واسع في القرية.
ويقول الكاتب إنه شرع في كتابة الرواية واصفاً أحداث انقلاب كورنيلوف عام 1917، ثم اتضح له أن هذا الانقلاب، لا سيما دور القوزاق فيه، لا يمكن فهمه دون النظر في تاريخهم.
«لهيب الحروب»
وكانت النظريات الماركسية عن الاستغلال قد بدأت تصل إلى القرى، ثم سرعان ما اندلعت الحرب العالمية الأولى فسيطرت في تلك الأنحاء قصة رحيل رجال القرية لمحاربة النمسا، حيث يصف شولوخوف جثثهم المتعفنة في حقول غاليسيا وبروسيا الشرقية ورومانيا، ويكتب في رثائهم: «حيثما اشتعل لهيب الحروب، كانت آثار الجياد القوزاقية مطبوعة على الأرض».
وفي نهاية تلك الحرب المدمرة ستندلع الثورة الروسية عام 1917، ثم الحرب الأهلية الدموية التي ستقلب العائلات على بعضها في القرية، وبالتفاصيل، يوثق شولوخوف الحرب بين الجيش الأحمر بقيادة البلاشفة والجيش الأبيض. وقد اتخذ الشاب غريغوري جانب الثوريين أولاً، قبل أن ينتقل إلى الجانب الآخر، ويعود إلى قريته وقد أنهكته الحروب.
وفي القصة، نتلمس الصراع بين الأجيال، بين أنصار «الحمر» وأنصار «البيض»، كما في النظرة إلى القيم العائلية والالتزامات الاجتماعية. ابن العائلة ميليخوف الجندي غريغوري مغرم بأكسانيا زوجة جارهم ستيفان استاخوف الذي يخدم في الجندية، وتحت إصرار الوالد يجبر على اتخاذ زوجة له لا يحبها، لكنه لا يزال مغرماً بالأخرى. وتركز الحبكة على علاقة الحب بينهما فضلاً عن الحرب العالمية والحرب الأهلية التي ستدفع بشباب القوزاق في أتون حرب دموية.
الفضيحة في القرية كانت قد دفعت والد غوريغوري لجلده بالسوط، وبشعور من الذل والغضب، سيغادر منزل العائلة، ويهرب مع اكسانيا حيث يعملان لدى أحد ضباط الجيش المتقاعدين، وترزق بطفلة، بينما تحاول زوجته ناتاليا الانتحار، وبعد وفاة ابنته، تصبح اكسانيا وحدها يائسة، وفي غضون ذلك يقوم ابن الضابط بالمتقاعد بإغوائها، وعندما يكتشف غريغوري خيانتها له بعد عودته من الخدمة يشعر بالغضب ويعود إلى مسقط رأسه ويتصالح مع زوجته التي ستنجب له طفلاً وطفلة.
وكانت الحرب تستعر والجيش منهك وكل شيء مهيأ للدعاية الثورية. ويعود غريغوري بعد تسريحه من الجيش إلى مسقط رأسه، وينضم إلى البلاشفة لمحاربة عدم المساواة والظلم، لكنه يصعق بمقتل ضابطين من الجانب الآخر على يد زعيم الحركة الثورية. وفي غضون ذلك، تتوفى زوجته. وينضم إلى مجموعة من المقاتلين الوطنيين من القوزاق، لكنه لم يكن راضياً أيضاً لأن عمليات القتل كانت مستمرة على الجانبين في الحرب الأهلية. وبعد 7 سنوات من الصراع، يصبح غريغوري منهكاً أخلاقياً ومدمراً عاطفياً. محنته شبيهة بملايين الروس خلال تلك السنوات، الأمر الذي يجسده البطل التراجيدي الأكثر شعبية في الأدب السوفييتي.
وفي نهاية القصة، يتعرض لكمين أثناء هروبه مع أكسانيا فتقتل هذه الأخيرة، وينهار غريغوري، وفيما هو يدفن جثتها يدرك كم أن الحياة حزينة وغير عادلة. وتنتهي الرواية من حيث بدأت، مع تدفق الدون بصمت عبر السهوب فيما ستتمخض عن الموت حياة جديدة، حيث يختم الراوية على الشكل الآتي: «وتضع أنثى الطير تسع بيضات بجانب ساحة المعركة، وتدفئها بجسدها وتحميها بأجنحتها اللامعة».
ميخائيل شولوخوف. روائي روسي حائز على جائزة نوبل للأدب عام 1965. ولد في فيشينسكايا بمنطقة روستوف عام 1905 وتوفي في 1984.
بطاقة
امتهن الكتابة وهو في الـ 17 من عمره، ثم انتقل 1922 إلى موسكو ليصبح صحافياً، حيث نشر عدداً من القصص القصيرة، كما أصبح عضواً في مجموعة أدبية. وفي 1924 نشر أولى قصصه القصيرة في الصحف. وأول كتاب صدر له «حكايات من الدون» كان في 1926، وهو مجموعة قصص قصيرة عن القوزاق. وفي عام 1925 شرع بتأليف روايته «الدون الهادئ».

«الدون الهادئ»  بانوراما ثقافة القوزاق وحياتهم وسط الحروب

2595152.jpg

تناولت وسائل إعلام روسية أخيراً، رواية تقول إن الكاتب الروسي ليف نيكالايفيتش تولستوي اعتنق الإسلام في آخر حياته، وأنه تعلم العربية وصلى في الشيشان، والجدل بهذا الخصوص لا يزال مستمراً.
فأين تكمن الأفكار الإنسانية لليف نيكالايفيتش تولستوي؟ وإلى أي مدى تعتبر هذه الأفكار حيوية وفعّالة في أيامنا هذه، وكيف يمكنها أن تكون مسموعة بالنسبة لإنسان القرن الواحد والعشرين، فمعتقدات تولستوي الاجتماعية والفلسفية والأخلاقية والدينية، ونزعته الروحية لا تزال تحظى باهتمام كبير، وتدور حولها نقاشات عاصفة، وضارية أحياناً.
تجربة فريدة
نشأته يتيم الأبوين جعلته يولي الأطفال اهتماماً كبيراً ويعتني بتعليمهم فيما بعد. حيث فرغ الكثير من وقته وجهده لهم، وتعد تجربته في مجال التربية تجربة فريدة تستحق التأمل.وقد كان في سن الثالثة والعشرين من عمره عندما جاء إلى الشيشان كتب أول كتاب له عام 1851م وكان حول ذكريات طفولته تحت عنوان «الطفولة» وانعكس تأثره بطراز وأسلوب حياة الشعب القفقاسي في روايتيه «الحاج مراد» و«الكازاك»، انغمس على الفور في صميم حياة الشيشانيين وكان لديه أصدقاء بينهم.
لقد كتب تولستوي في دفتر مذكراته بعد أسبوعين من وصوله إلى الشيشان هذه العبارات «لقد رعتني يد الله عز وجل، إنني على يقين جداً، بأنه لن يحدث لي هنا مكروه، وكل شيء لي سيكون بخير، لأن ذلك هو نصيبي وتلك هي إرادة الله».
ولما شارف على الخمسين من عمره حدث تغيّر كبير في حياته، وحدث له انقلاب روحي هائل لم يستطع النقاد تفسيره، فاهتم بتراث الشرق، كما بلغ إعجاب تولستوي بالنبي الكريم محمد وبسيرته، ما جعله يفكر في إعداد طبعات شعبية لكتاب يتناول حياة الرسول، كذلك فكر في إعداد كتيب مختصر عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وأعماله للأطفال الروس. يقول: «ومما لا ريب فيه أن النبي محمد كان من عظماء الرجال المصلحين، الذين خدموا المجتمع الإنساني خدمة جليلة». وبعض الباحثين الروس يقولون إن هناك احتمال قوي بأنه اعتنق الإسلام، وذلك حسب رأي مترجمة القرآن إلى الروسية فاليريا بروخافا.

تولستوي تعلّم العربية وصلّى في الشيشان

target2339256728718339893.jpg

تناولت وسائل إعلام روسية أخيراً، رواية تقول إن الكاتب الروسي ليف نيكالايفيتش تولستوي اعتنق الإسلام في آخر حياته، وأنه تعلم العربية وصلى في الشيشان، والجدل بهذا الخصوص لا يزال مستمراً.

قراءات في الأدب والثقافة» في دراسة تناقش التأثير المتبادل بين السياسة والأدب الروسي من ناحية، ثم تقارب بين هذا التأثير المتبادل في الأدب الروسي وبين نظيره في الأدب والثقافة العربية عبر التقاء الثقافة الروسية بالثقافة العربية، على اعتبار أن هذا الالتقاء يمثل حلقة لها أهميتها في تاريخ العلاقة بين الآداب المختلفة وفي مجال الدراسات المقارنة بين الآداب.
يقع الكتاب في ‬3 أبواب ومقدمة، وتركز المقدمة على مكانة الأدب الروسي بين الآداب العالمية، وتشير إلى عدد من الأعمال الروسية الشهيرة التي عكست بدورها الحياة السياسية والاجتماعية للشعب الروسي، مع الإشارة إلى شعراء وأدباء تمتعوا بشهرة عالمية، وفي نفس الوقت ترجمت أعمالهم إلى لغات عالمية منها اللغة العربية.
وهو ما ترك أثره في الثقافة والآداب العربية، خاصة بعد توطيد العلاقات بين روسيا والشرق العربي، حيث بدأ المستعربون الروس والسوفييت في التعرف إلى الأدب العربي، وظهرت لهم ترجمات شتى، من خلالها تعرف القارئ الروسي إلى عدد كبير من كنوز وآثار الأدب العربي.
في الفصل الأول يعرف الكتاب بأمير الشعراء الروس الكسندر بوشكين وقصيدته «محاكاة القرآن الكريم». ويعرض الكتاب لمقاربات حول التأثير المتبادل بين الأدب العربي والأدب الروسي في هذه الناحية، فكما أن بوشكين كان أمير الشعراء الروس، فإن أحمد شوقي أيضا هو أمير الشعراء العرب، وكما كتب بوشكين قصيدة إلى معلمه قال فيها «على يديه نشأنا وغرس الحماس فينا» كتب أحمد شوقي للمعلم قصيدة قال فيها: «قُـمْ للمعلّمِ وَفِّـهِ التبجيـلَا كـادَ المعلّمُ أن يكونَ رسولا».
وفي التأثير المتبادل بين الأدب والثقافة والأوضاع السياسية في روسيا يعرض الكتاب لجانب من حياة بوشكين وانضمامه لعدد من الجمعيات، ومنها جمعية المصباح الأخضر، التي كانت تناقش القضايا السياسية التي كان يموج بها المجتمع الروسي في فترة انتشرت فيها الجمعيات السرية في روسيا، ولأن أشعار بوشكين ارتبطت بأحداث عصره والحراك السياسي الذي شهدته روسيا في هذه الفترة، فقد انتشرت أشعاره بين أبناء عصره وأصبح شاعرا مشهورا ليس في روسيا فقط بل في العالم كله، وانتقل صدى شعره إلى العالم العربي، وعرف عنه أنه الشاعر الذي يدعو صراحة إلى الحرية والقضاء على الظلم والاستبداد.
وكما تأثر الأدب والثقافة العربية بالأدب الروسي الذي عكس أعمال مبدعيه الأوضاع السياسية والاجتماعية التي كانت سائدة في روسيا خلال هذه الفترة، فقد تأثر الأدب الروسي بالثقافة العربية أيضا، وهو ما ظهر بصفة خاصة في أعمال الكاتب الروسي ليف نيكولاي تولستوي بقصص «ألف ليلة وليلة»، خاصة ما يتعلق بالأمثال الأخلاقية والمعتقدات الدينية والمواعظ التي تتعلق بالوفاء والصدق والعدل.
وهو ما تأثر به الكاتب الروسي أيضا مكسيم غوركي الذي تعرف على ألف ليلة وليلة وقرأها وهو في عمر الثانية عشرة من عمره، وهو ما كون وعيه مبكرا على تأثيرات الأدب والثقافة العربية.
وكما تبادل الأدب والثقافة العربية والروسية التأثير، فقد تشابهت الأوضاع والظروف السياسية التي كانت سائدة في روسيا ومصر، باعتبار أن الأخيرة كانت تشهد نهضة ثقافية وأدبية في هذا الوقت، فكما أنشأ بطرس الأكبر جريدة فيدامست، وهي تعني باللغة العربية الوقائع عام ‬1703، أنشأ محمد علي مؤسس النهضة المصرية الحديثة جريدة بنفس الاسم «الوقائع المصرية» أيضا في عام ‬1827، وكانت تصدر في البداية باللغتين العربية والتركية ثم اقتصرت بعد ذلك على اللغة العربية فقط.
 
ملخص
يناقش كتاب: «بين روسيا والشرق العربي.. قراءات في الأدب والثقافة» التأثيرات المتبادلة بين روسيا والشرق العربي على صعيد الأدب والثقافة من ناحية، والتأثيرات التي تركتها السياسة على الأدب والثقافة سواء في روسيا أو العالم العربي من ناحية أخرى. فروسيا والشرق العربي يعود تبادل التأثير.
فيما بينهما إلى تأسيس العلاقات الدبلوماسية بين الجانبين في القرن الثامن عشر، خاصة مع جهود المستعربين الروس الذين تأثروا بالثقافة والأدب العربي، خاصة ألف ليلة وليلة، كما تأثر المثقفون والمبدعون الروس بالثقافة العربية، خاصة في الفترة التي شهدت بداية النهضة في روسيا وفي دول عربية مثل مصر، كما عرفت الأعمال الإبداعية الروسية بأنها تقاوم الظلم والفساد السياسي، وهو ما أدى إلى شهرتها في العالم العربي وتأثر بها المثقفون والمبدعون العرب.
 
 
 
 
 
الكتاب: بين روسيا والشرق العربي .. قراءات في الأدب والثقافة
تأليف: الدكتور محمد عباس محمد، الدكتورة شادية إمام سلطان
الناشر: الهيئة العامة لقصور الثقافة - مصر
الطبعة الأولى: ‬2011
الصفحات: ‬384
القطع: المتوسط

بين روسيا والشرق العربي ..  قراءات في الأدب والثقافة

target2891218940385804743.jpg

قراءات في الأدب والثقافة» في دراسة تناقش التأثير المتبادل بين السياسة والأدب الروسي من ناحية.

تسعى أوروبا لتطويق الأزمة المالية عبر فرض ضريبة على التعاملات المالية في الأسواق العالمية. وقال مسؤول كبير برئاسة الاتحاد الاوروبي إن أي ضريبة على التعاملات المالية يجب أن تكون عالمية لضمان فعاليتها وعدم تهميشها. وقال ياسيك روستوفسكي وزير المالية البولندي أمام لجنة الشؤون الاقتصادية للبرلمان الاوروبي: حتى يكون لدينا ضريبة فعالة على التعاملات المالية فيجب أن تكون عالمية. وبدأت بولندا فترة رئاستها الدورية للاتحاد الاوروبي التي تستمر ستة أشهر في الاول من يوليو. وكانت تقارير قد أشارت إلى أن المفوضية الاوروبية ستقترح فرض ضريبة على الصفقات المالية لجمع ما يصل الى 50 مليار يورو لميزانية الاتحاد الاوروبي لكن ألمانيا وبريطانيا اعترضتا. وتتطلب المسائل المتعلقة بالضرائب الموافقة بالاجماع في الاتحاد الاوروبي.
وسيرأس روستوفسكي وهو اقتصادي وأكاديمي بريطاني المولد اجتماعات وزراء مالية الاتحاد الاوروبي الذين يجب أن يوافقوا على خطة المفوضية لتصبح قانونا. وحذر روستوفسكي من أن الصفقات يمكن أن تتم خارج الاتحاد الاوروبي للتهرب من تلك الضريبة. وعجزت الدول ذات الاقتصادات البارزة في مجموعة العشرين عن الاتفاق على ضريبة عالمية على الصفقات المالية خشية ان يصعب تنفيذها ويسهل التهرب منها.
واعتبرت بولندا التي تولت الرئاسة الدورية للاتحاد الأوروبي مطلع الشهر الحالي أن أزمة الديون السيادية لدول منطقة اليورو هي أخطر أزمة تواجه الاتحاد الأوروبي في تاريخه. وكان الاتحاد الأوروبي قد اضطر خلال 14 شهرا الماضية إلى إطلاق ثلاث حزم إنقاذ مالي بمئات مليارات اليورو لمساعدة اليونان وأيرلندا والبرتغال أعضاء منطقة اليورو على تجاوز الأزمة المالية الحادة التي ضربتها. وقال روستوفسكي: اعتقد أنه بات واضحا للجميع أننا نعيش الآن أوقاتا مثيرة وبالتالي خطيرة ، وربما تكون أخطر الأوقات التي مر بها الاتحاد الأوروبي منذ تأسيسه عام 1958. اضاف في كلمة له أمام إحدى لجان البرلمان الأوروبي بمدينة ستراسبورج الفرنسية: إذا خرجت هذه الأزمة عن سيطرتنا فلن تكون أزمة منطقة اليورو فقط وإنما ستكون أزمة للاتحاد الأوروبي ككل. ولن تكون أيضا أزمة للاتحاد الأوروبي فقط وإنما أزمة للاقتصاد العالمي ككل. ويخوض أعضاء البرلمان الأوروبي صراعا مع حكومات الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي وعددها 27 دولة حول إصلاح القواعد المنظمة للميزانية في الدول الأعضاء حيث يدعو النواب إلى إيجاد نظام للعقوبات شبه الآلية التي يتم فرضها على الدول التي تنتهك قواعد عجز الميزانية الوطنية. واقتبس روستوفسكي مقولة الكاتب الروسي الشهير ليف تولستوي التي تقول إن الأسر السعيدة تتشابه جميعا ولكن الأسرة البائسة الحزينة تحزن كل على طريقتها. وقال روستوفوسكي إن تمرير إصلاحات الحوكمة الاقتصادية لدول الاتحاد الأوروبي حيوية لمنع تكرار أزمة منطقة اليورو في المستقبل على المدى الطويل لكنه أضاف أنه سيكون من الحماقة تصور أن هذه الحزمة من الإصلاحات سوف تكون صالحة للأبد.

أوروبا تريدها ضريبة مالية عالمية فاعلة

تسعى أوروبا لتطويق الأزمة المالية عبر فرض ضريبة على التعاملات المالية في الأسواق العالمية. وقال مسؤول كبير برئاسة الاتحا

لعقود طويلة حملت وبجدارة لقبي العالمي في الوزن الثقيل، على الرغم من محاولاتي المستميتة لإنقاص الكيلوجرامات الزائدة، المتأرجحة صعودا وهبوطا، على الميزان الذي لم تهن علية العِشرة والخبز والملح، وطواجن ما لذ وطاب، وعلى مر الأعوام كان صديقي وعدوى الحبيب! حيث تربطني مع مؤشره العتيد علاقة يشوبها التوتر إلى حدّ الانهيار، والفرح العارم المصحوب بنوبات البكاء؛ حالة غريبة أعجز عن تفسيرها تذكرني بالحبكة الدرامية المترابطة الأحداث والإيقاع المتقن لروائية (الحرب والسلام) للكاتب الروسي، الكونت ليف نيكولايافيتش تولستوي، ولكن مع الفارق أن مساحة حربنا المتبادلة هي أكثر بكثير من فترات السلام التي لا تدوم سوى أسابيع قليلة، فسرعان ما يتبخر الحماس، وتذهب العزيمة مع الريح المحمّل برائحة الأطايب، وأنهار أمام واجهة محل «ماغنوليا كاب كيك» وأذوب عشقا في قوائم الأطعمة الايطالية، مع سابق الإصرار والترصد، ولكن وعبر «الحواس الخمس» قبلت تحدي الرشاقة، وعقدت العزم أن أصل إلى وزن الريشة، ليس من أقصر الطرق، كما جرت عادتي، ولكن من خلال برنامج غذائي ورياضي متكامل يمتد لفترة 4 شهور بمساعدة الخبراء ونصائح الأطباء المختصين. تجربتي ليست هي الأولى من نوعها، ولكنها الأصدق في تفاصيلها، والأشمل في مضمونها؛ فالرشاقة الحقيقية هي التي تناسب كل شخص، حيث يشعر بالرضا التام عن نفسه وشكله ومظهره ويتمتع بصحة جيدة!

إن تعديل سلوكي الغذائي هي مسألة فيها شيء من الصعوبة؛ لذا قررت أن أتدرج في ذلك من خلال تعديل بعض عاداتي الغذائية كبداية، قبل خوض هذه التجربة كتخفيض كمية السكر في الشاي او تناول الشاي الأخضر كبديل عن المشروبات الغازية والأطعمة الجاهزة والسريعة، واقتصارها على مرة او مرتين فى الأسبوع، وتناول الحلويات بكمية أقل بكثير، وعلى سبيل المثال تقسيم قطعة الكيك الى قطعتين او ثلاث، وتناولها خلال اليوم، وفي المرة المقبلة تناول قطعة فقط وهكذا. 
هناك نظريات عدة تؤكد أنه يمكننا أن ننقص الشيء الكثير من أوزاننا إذا ما عودنا أنفسنا على المدى الطويل من التغيير التدريجي لأشياء صغيرة في سلوكنا الغذائي.
وما لا يعرفه الكثيرون اننا نملك اكثر من نوع من العقول ولكل واحد منها وظيفته التي خلقها الله سبحانه وتعالى من اجل تنفيذها. فهناك العقل الواعي والعقل اللاواعي ونظيره الباطن، وإذا ما تلقى العقل رسالة من صاحبه يقوم بتنفيذها، وتقبلها على انها حقيقة واقعة، بل يعمل العقل اللاواعي على اثبات هذه الحقيقة، وتأكيدها. وهنا تكمن الخطورة عندما يتحدث الشخص لنفسه بطريقة سلبية تؤدي الى اقلاله من شأنه، وتضعف ثقته في نفسه.
 ومن المشكلات الأساسية بالفعل التي قد تواجهني هو ادمان انواع معينة من الأطعمة مثل الحلويات والمشروبات الغازية والشيكولاته غيرها، ومثل هذا الإدمان لابد من مواجهته من خلال استراتيجية معينة، وهي كيف يتعلم طريقة التحكم في كمية الطعام الذي يتناوله بتغيير سلوكياته وأسلوب التفكير؛ فمثل هذا الأمر لا يجعله يشعر بالحرمان لان هذا الشعور يؤدي الى زيادة الرغبة عند الشخص، ومن الأفضل ألا يحرم الشخص نفسه من شيء وان يسمح لها بتناول كل أنواع الاطعمة المختلفة، ولكن بكميات صغيرة، حيث لا يفتح الباب على مصراعيه، ولا يقوم بغلقه تماما؛ فالاعتدال في كل شيء مطلوب، وان طالت المدة؛ فالصبر مفتاح الفرج.

في تجارب واقعية بحثاً عن الرشاقة

الرياضة والغذاء خارطة طـــــــــــريق لحياة أفضل

target8653558320306008015.jpg

نشر الملحق الأسبوعي الأخير من (أوبزرفر) لصحيفة الغارديان، مقالاً عن أسباب حب الكتّاب الغربيين لروسيا التي شكلت لهم منذ القدم وحتى يومنا هذا، حالة من الإلهام والتقدير، ابتداء من عظمة ومصداقية كتابها الكبار، مثل ليف تولستوي (‬1828 ــــ ‬1919)، فيودور ودوستويفسكي (‬1821 ـــــ ‬1881) وأنطون تشيخوف، وفاسيلي غروسمان (‬1905 ـــــــ ‬1964)
ويبين المقال، أن هذا الاهتمام انسحب على الكتاب المعاصرين أيضاً، مثل مارتن إيميس (‬1949)، وجون (‬1949) لو كاريه (‬1936) وغيرهم، حيث استلهم الكاتب البريطاني جيمس ميك (‬1962) في روايته (فعل الناس للحب) رحلة ملحمة الحرب الأهلية في روسيا أوائل القرن العشرين، والتي دارت أحداثها في سيبيريا، والتي تناول فيها فظاعات الحرب بواقعية مآسيها، مع المعسكرات والمجاعات والقتل الجماعي وكل ما عاناه الشعب السوفييتي. وعلى الرغم من استقرار روسيا في السنوات الأخيرة مقارنة بأحداث العالم، بقيت محور جذب للكتاب بثقافاتها الغنية بالواقعية السحرية، مثل الشامانية في بورياتا، والطائفية في القوقاز، والرأسمالية، التي صورها العديد من رواد الرواية الروس كميخائيل بولغاكوف (‬1984 ـــــ ‬1940) في روايته السريالية (المعلم ومرغريتا).
شكلت روسيا على مدى العهود حالة درامية على مختلف الأصعدة، من طبيعتها الوحشية ببردها القارس الذي اعتبر جزءاً من قسوة معاناة الروس في الأعمال الخالدة، وتاريخها الإنساني والثقافي والمعماري العريق، إلى الحالة الإنسانية وتفاعل الأفراد مع تحدياتها. يكفي القول ان أغلب الروائيين الذين يزورن أراضيها، حيث يواجهون أنفسهم ويعيدون النظر بقيمهم التي يفاخرون بها. والدافع لهذا الانجذاب لكون روسيا، كانت على مدى قرون مرآة للحضارة الغربية، وخلال مرحلة الحرب الباردة تحولت إلى ما يشبه شيئا غريبا غير معروف، لتكون وحياً للغموض والأسرار. والسؤال الذي طرح في العديد من الروايات التي دارت أحداثها في روسيا، إن كان المكان الذي يبدو على ما هو عليه وما يحدث فيه، هو الحقيقة أم أن الواقع مختلف.
ويجدر القول ان الأدب الروسي استقطب اهتمام جميع ثقافات العالم على مدى العصور، بمواضيعه الإنسانية العميقة مثل رواية (آنا كارنينا) لتولستوي و(الجريمة والعقاب) و(الاخوة كارامازف) لدويستويفسكي و(دكتور زيفاغو) لبوريس باسترناك (‬1890 ـــــ ‬1960) التي شكلت جزءا من البحوث والدراسات التي ساهمت في تطوير علم النفس.

مبدعون ألهمتهم بلاد الصقيع أجمل كتبهم

روسيا ملهمة الكتاب الغربيين

target7941718901480363428.jpg

هناك في عالم الأدب مجموعة كبيرة من الروايات الخالدة، التي اعتبرت مع تقادم الزمن من الأعمال الكلاسيكية الخالدة، وما يجمع بين هذه الأعمال أو ما يميزها، هو موضوعها الإنساني العميق، وتعدد أبعاد شخصياتها والظروف ومساحة الاستقراء، وعدم ارتباطها بزمن محدد، واكتشاف الذات ومدى عمق تأثيرها.باختصار يعتمد نجاح الرواية الأدبية على مدى ارتقاء العمل على الصعيد الفكري والروحي، والذي يتجاوز مفهوم تسلية القارئ ليصل إلى ترك أثر أو إحداث تغيير ما، مهما كان بسيطا، سواء على صعيد رؤية القارئ لذاته أو لآلية التفكير، مع المعطيات المحيطة به.ومن أهم محاور كتابة الروايات التي خلدها التاريخ، هو الجملة الأولى التي تهيئ أجواء القصة وحركتها، وهي بمثابة بانوراما تسعى إلى جذب اهتمام القارئ والاستئثار بفضوله. وتتناول جملة الافتتاحية أو الفقرة الأولى عادة، مشهدا ما، إن كانت الرواية تتمحور حول أحداث تاريخية، أو ما يرتبط بالشخصية الرئيسية في العمل. وقد حققت مجموعة من الافتتاحيات في أدب الرواية الكلاسيكية، شهرة بحد ذاتها، سواء للدلالات التي تحملها أو لمدخلها الجريء والإبداعي. وفي ما يلي مجموعة من الأمثلة لكتاب كبار خلد التاريخ أعمالهم في الأدب الغربي:(في مكان ما في لا مانشا، في منطقة لا يعني تذكرها،عاش قبل زمن طويل رجل نبيل، من هؤلاء الذين لديهم رمح ودرع مركونان على الرف، مع فرس هزيل وكلب سباق). هكذا كتب الروائي الاسباني ميغيل دي سيرفانتس في افتتاحية روايته الشهيرة (دون كيخوته)، التي نشر الجزء الأول منها في عام 1605م والجزء الثاني في عام 1615م.(نادني إسماعيل)،هي الجملة الأولى في رواية «موبي ديك»، التي نشرت في العام 1851م، للروائي الأميركي هيرمان ميلفيل (1819 - 1891م)، ومن عوامل شهرة افتتاحيته تواصل الراوي المباشر والبعيد عن التكلف مع القارئ. علماً أن هذا الاسم لا يكرر في الرواية على الإطلاق، وإسماعيل هو البحار الذي يعمل على متن سفينة لصيد الحيتان بقيادة الكابتن أهاب الذي يبحث عن الحوت الأبيض (موبي ديك)، بهدف الانتقام منه بسبب تحطيمه لسفينته، وجزء من ساقه.إن جملة (إنها حقيقة معروفة في كل الكون، أن الرجل الأعزب الذي بحوزته ثروة جيدة، يبحث من كل بد عن زوجة )، هي ما تمثل افتتاحية رواية (كبرياء وتحامل)، التي نشرت في العام 1813م، للروائية الانجليزية جين أوستن (1775م - 1817م). وتتميز هذه الجملة بانفتاحها على عدة تساؤلات، ومنها: هل كان الناس يفكرون هكذا في ذلك الزمن؟ وهل هي جادة أم تستخدم أسلوب التهكم؟ أم هي تعبير عن وضع اجتماعي معين؟هذا التصريح يحتمل الكثير من التأويلات، خاصة وأن الرواية كتبت خلال فترة الحرب بين انجلترا وفرنسا، والتي بدأت في العام 1803م واستمرت حتى 1814م، فحصدت عددا كبيرا من الرجال، ما أدى إلى خلل في تركيبة المجتمع، وبذا بات الرجل الأعزب الذي يملك دخلاً، بمثابة فرصة لا بد من اقتناصها.وتعتبر افتتاحية رواية (آنا كارنينا)، التي نشرت في العام 1873م، للأديب الروسي ليف تولستوي (1828م - 1910م): (كل العائلات السعيدة متشابهة، لكن تعاسة كل عائلة من نوع مختلف)، تعتبر من أشهر افتتاحيات أعمال تولستوي الخالدة، وهي تعطي القارئ لمحة عن محتوى مضمون الرواية بأكملها، حيث يتتبع تولستوي قصص حياة ثلاثة أزواج، بأفراحهم وأتراحهم.وفي خصوص الروائي البريطاني تشارلز ديكنز (1812 -1870م) هناك افتتاحية روايته (قصة مدينتين)، التي نشرت في العام 1859م: (كانت أفضل الأوقات وأسوأ الأزمان.كانت عهد الحكمة والحماقة، وذروة الإيمان وقمة التشكك، وموسم الضياء والظلام، وربيع الأمل وشتاء اليأس).حيث يلخص ديكنز في افتتاحيته ماهية التناقضات التي كانت تعيشها مدينة باريس، قبل وإبان الثورة الفرنسية، وتبدأ أحداث الرواية في العام 1775م.في القرن العشرين(لا بد أن أحدهم افترى على جوزيف كي، لأنه في صباح أحد الأيام، ومن دون أي سبب أو مبرر، تم توقيفه)، افتتاحية رواية (المحاكمة) التي نشرت عام 1925، للروائي التشيكي فرانز كافكا (1883 - 1924)، وتعكس أجواء الرواية النظام السائد، حيث الدولة المتسلطة التي لا يعرف الفرد فيها لماذا يحاكم، أو ما هي جنايته وسبب الحكم عليه بالإعدام؟وفي افتتاحية رواية (مورفي) التي نشرت في العام 1938م، كتب الأديب الأيرلندي السابق لعصره صموئيل بيكيت (1906م -1989م): (أشرقت الشمس التي ليس أمامها من بديل، على لا شيء جديد).ولاشك أن وصف أحداث رواية «مورفي» يعني وصف محاولات بطلها مورفي لتفادي حدوث أي شيء، ومحاولات الأطراف الأخرى لحدوث شيء له، لتدور بهذا الأحداث بين لندن ودبلن.وفي أعمال الروائي الفرنسي ألبير كامو (1913م- 1960م)، اشتهرت افتتاحية روايته «الغريب»: (توفيت أمي اليوم، أو ربما بالأمس لا أدري. فقد تسلّمت البرقية التالية من الوطن: توفيت الوالدة. الجنازة غداً. المخلص لكم. هذا لا يعني أي شيء فربما ما حدث كان بالأمس). إن بدايته تهيء لأجواء الاغتراب، مع شخصية رئيسية لغريب، سواء على صعيد مشاعره أو العالم الخارجي.ومن كامو إلى الكاتب الروائي والمسرحي غونتر غراس (1927م)، الفائز بجائز نوبل للآداب في عام 1999م، وروايته الشهيرة (طبل التنك) التي نشرها في العام 1959 (المسلم به: أني نزيل في مستشفى للأمراض العقلية ، والمشرف عليّ يراقبني، لا يتركني أغيب عن ناظره أبدا، هناك فتحة صغيرة في الباب، وعين المشرف عليّ، التي تميل إلى البني، لا تستطيع أبداً رؤية ما وراء العينين الزرقاوين، مثلي). افتتاحية كامو هذه تثير مباشرة عدة تساؤلات، لم الراوي في مستشفى خاص بالأمراض العقلية؟ ولم تتم مراقبته عن كثب، وحيث يكتسب لون عينيه الأزرق أهمية؟ماركيز .. واقعية سحرية(كان على الكولونيل (أوريليانو بوينديا) أن يتذكر بعد طول السنين، وهو يواجه فرقة الرماة بالرصاص، عصر ذلك اليوم البعيد، عندما صحبه أبوه لاكتشاف الثلج... )، هذه الافتتاحية تلخص أسلوب الروائي الكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز (1927م)، في الواقعية السحرية وقدرته على التشويق، فهو يجمع بين زمنين في جملة واحدة، وسيخبرنا عن عصر اليوم البعيد، بينما هو، ربما في مواجهة تلك الفرقة، التي تفتح العديد من التساؤلات من فكرة الإعدام إلى دوره العسكري، وما الذي أدى إلى وصوله إلى الموقف الحالي.كما توحي الجملة بأسلوب الأدب الملحمي في عهد الظلمات والنهضة.ولفتت انتباه النقاد افتتاحية الرواية السادسة للكاتبة البريطانية، فيرجينيا وولف (1882م - 1941م)، والتي تحمل عنوان (أورلاندو)، وتحكي فيها عن سيرته الذاتية التاريخية (أورلاندو)،التي تغطي مساحة 400 عام من الزمن،إذ يغير جنسه من رجل إلى امرأة.وهي تفتتح روايتها بالجملة التالية: (كان بالتأكيد ليس هناك أي مجال للشك بجنسه على الرغم من أن أزياء ذاك الزمن قامت بتمويهه- يقوم بتقطيع الرأس المغربي المتأرجح من العارضة ).في الرواية العربيةمن الصعب تقصي هذا الجانب في أدب الرواية العربية، حيث تبقى الجهود فردية في هذا الإطار، خاصة وأن بداية الرواية في العالم العربي أتت متأخرة، ومن الرواد الأوائل الذين سبقوا الدكتور محمد حسنين هيكل، في روايته زينب، كل من علي باشا مبارك بروايته (علم الدين) في العام 1882م، وعائشة التيمورية بروايتها (نتائج الأحوال في الأقوال والأفعال) في العام 1888م، وروايات جرجي زيدان التاريخية، منها (المملوك الشارد) في العام 1891م.ومن بلاد الشام الكاتب خليل أفندي الخوري،في إصداره لأول لرواية في تاريخ الأدب العربي،حملت عنوان (وي .. إذن لست بإفرنجي)، والتي نشرها في العام 1859م.وعلى الرغم من مضي قرن ونصف على نشر روايته، إلا أنها لا تزال من أهم الأعمال التي تصور إشكالاتنا المعاصرة بشأن الهوية العربية، وتبعا لعمله فإنه يقول: نريد أن نكون عرباً متمدنين لا إفرنجا غير تامين.ويتجلى من افتتاحية رواية (زينب) الجمع بين المشهدية والشخصية الرئيسية، (في هاته الساعة من النهار، حين تبدأ الموجودات ترجع لصوابها، ويقطع الصمت المطلق الذي يحكم على قرى الفلاحين طول الليل، أذان المؤذن وصوت الديكة ويقظة الحيوانات جميعا من راحتها، وحين تتلاشى الظلمة ويظهر الصباح رويداً رويداً من وراء الحجب، في هاته الساعة، كانت زينب تتمطى في مرقدها، وترسل في الجو الساكن تنهدات القائم من نومه).وفي ما يلي نماذج لافتتاحيات من روايات لرواد في أدب الرواية العربية من أزمنة وبلدان مختلفة، وفي مقدمتهم الروائي السوري حنا مينه (1924) الذي بدأ روايته (المرفأ البعيد)، التي نشرت في العام 1986م، بالجملة التالية: (أنا لم أمت في تلك العاصفة أيها البحر. ضاجعت الموت، على فراشك، بحاراً قرشاً، من نسله فرس الماء وعروس البحر). ويتجلى في افتتاحيته عنصر البطولة وصراع البقاء.ويبدأ الروائي السعودي عبدالرحمن منيف (1933 م - 2004م)، روايته (قصة حب مجوسية)، التي نشرت في العام 1974م: (.. لا أطلب منكم الرحمة، ولا أريد عطفكم. إذا كنتم محسنين فامنحوا صدقاتكم للمتسولين.أنا لست متسولاً ولا مسكيناً، كما لا أعتبر نفسي لصاً أو قاطع طريق. ومع ذلك فإن لي مشكلة. ومشكلتي .. دون كلمات كبيرة، إن الألم يعتصر قلبي ...).يعتمد منيف في افتتاحيته هذه على عنصر التشويق وإثارة تساؤلات القارئ حول أسباب الألم الذي يعتصر قلبه، القلب المرتبط دائما بمشاعر الحب.ومع الروائي الأردني غالب هلسا (1932- 1989م) في روايته (السؤال)، التي نشرها في العام 1979 م، نقرأ: (وقفت زكية أمام باب الشقة مبهورة الأنفاس رغم أنها صعدت في المصعد. دقت الجرس دقة خفيفة وانتظرت. كانت دائماً متأخرة أكثر مما يجب أو مبكرة أكثر مما يجب، حسب مزاج الست). يهيء هلسا في افتتاحيته لأجواء القصة والصراع بين الطبقة البرجوازية والمسحوقة من واقع الحياة اليومية.وفي رواية (باب الشمس) التي نشرت في العام 1998م، للروائي اللبناني إلياس خوري (1948م) نقرأ: (ماتت أم حسن. رأيت الناس في أزقة المخيّم، وسمعت أصوات البكاء. كان الناس يخرجون من بيوتهم، ينحنون كي يلتقطوا دموعهم ويركضون.ماتت نبيلة زوجة محمود القاسمي التي كانت أمنّا. كنّا ندعوها «يا أمي»، لأن كل الذين ولدوا في مخيم شاتيلا سقطوا من أحشاء أمهاتهم إلى يديها).يدرك القارئ من المقدمة مشهدية حدث تاريخي، وهوية الشعب المقيم في المخيم، والجو الاجتماعي المترابط بين سكانه، ليمسك بخيوط الصراع الدرامي للرواية.غالب هلسا في سطورولد الروائي الأردني غالب هلسا، في 18 ديسمبر في عام 1932م، وتوفي في اليوم ذاته في عام 1989 م في دمشق، عن عمر لم يتجاوز السابعة والخمسين عاماً. وعاش متنقلا بين الأردن ومصر ولبنان والعراق وأخيرا سورية.لعب دوراً بارزاً في الأدب وتأثر به أدباء جيل الستينات في القاهرة، ووقف مع المقاومة في لبنان ضد الاجتياح الإسرائيلي في العام 1979، ثم رَحَل مع المقاتلين الفلسطينيين على ظهر إحدى البواخر إلى عدن، ومنها إلى إثيوبيا ثم إلى برلين. وأخيراً حطّ به الرحال في دمشق، التي أقام فيها حتى وفاته.رشا المالح

اشهر  الافتتاحيات الادبية  في التاريخ

y56209.jpg

أصبحت روسيا هذا العام محور العالم على الصعيد الأدبي، وذلك للاحتفالات العالمية بمناسبة مرور قرن على وفاة ليو تولستوي، و150 عاماً على ميلاد تشيخوف، وكلاهما من عمالقة الأدب الروسي والعالمي، وكان لأعمالهما تأثير كبير، سواء في القراء أو الأدباء.وكانت «البيان» قد قدمت عرضاً لمقال نشرته صحيفة الغارديان البريطانية في السادس من يناير الماضي عن الاحتفالات العالمية بالأديب تولستوي، وأشار فيه الصحفي كاتب المقال لوك هاردينغ، إلى أن البلد الوحيد الذي لم يشارك في هذه الاحتفالات هو روسيا، التي لا تأبه بأديبها العبقري. وذكر ما قالته الشائعات بشأن تجسس بوتين في شبابه على مقاطعة تولستوي مقر إقامته، وتقصيه المنطقة بصفته أحد أفراد مخابرات كي. جي. بي، إلى جانب تجاهل الكرملين لهذه المناسبة. بالإضافة إلى ما ذكره على لسان مساعد الإنتاج لفيلم «المحطة الأخيرة» أندريا ديريابن، عن عدم قدرتهم على تصوير الفيلم في الأماكن التي عاش فيها تولستوي في روسيا لعدم توفر البنية التحتية لإنجاز الفيلم.بهدف تقصي موضوعية ما ورد في المقال ومصداقية ما كتب، أرسلت «البيان» مجموعة من الأسئلة إلى أحد المثقفين العرب المقيمين في موسكو، والمشاركين في الحراك الثقافي.وتمحورت الأسئلة حول أسباب عدم احتفال روسيا بالمناسبة، وصحة عدم توفر البنية التحتية حيث عاش الأديب، وكيف يرى الجيل الجديد من الروس كتابه الكبار الكلاسيكيين. قال سليم علي، السوري الأصل المقيم في موسكو منذ ما يزيد على عشرين عاماً، وصاحب دار نشر بيبلوس في موسكو وعضو في مجلس إدارة الحركة الشعبية المؤسسة الاستشارية المعتمدة في البرلمان الروسي:«إن ليف تولستوي كما يسمى في روسيا، يعد من أعمدة الأدب العالمي، ومن أشهر الكتاب الكلاسيكيين الروس، لِما ينطوي عليه نتاجه من أفكار وقيم وفلسفة عميقة.ولا يوجد في روسيا من لا يعرف تولستوي، من اليافع والبالغ إلى الكهل. ويعد تولستوي جزءاً من الروح والحياة الروسية، لذا فإن حبهم له يختلف عن بقية العالم. ونتاجه يدرس في المدارس، ولا تكاد مكتبة في روسيا تخلو من كتبه، وتماثيله منتشرة في مختلف أرجاء روسيا».ووصف متحف ليو تولستوي الحكومي في العاصمة موسكو قائلا: «المتحف عبارة عن مجموعة متاحف، ويعد أكبر مركز علمي وأدبي في العالم لدراسة وتخليد ذكرى تولستوي، حيث يضم في أروقته نحو 500 ألف وثيقة بخط الكاتب، ومواد متعلقة بحياته وإبداعاته.إلى جانب عزبة تولستوي (ياسنايا بلانا) التي تضم ضريح الكاتب والواقعة على بعد 200 كم جنوب العاصمة الروسية، وهي عبارة عن محمية طبيعية، مساحتها 412 هكتاراً، ومجهزة بكافة البنى التحتية من فنادق ومرافق».وأضاف: «يقود الإنجليز منذ القرن السادس عشر وحتى أيامنا هذه في إطار صراع وتنافس الأمم، حملة تشويه لسمعة روسيا، ويرسمون صورتها على أنها بلد متوحش ومتخلف، وليس فيها طرق ولا مراحيض، وعديمة الأمان، علماً أن الزائر لروسيا في حاضرنا لا يجد مدنها أقل أماناً وجمالاً من كثير من المدن الغربية».وأوضح فيما يخص الاحتفالية بالذكرى المئوية لوفاة تولستوي قائلا: «المتعارف عليه في روسيا هو الاحتفال بذكرى الميلاد وليس الوفاة.ولكن وحسب تصريحات المدير العام لمتحف تولستوي الحكومي ريميزوف، أن روسيا تقدمت بطلب لليونسكو لإعلان عام 2010 عام تولستوي (نرجو أن تؤيد بريطانيا هذا الطلب).وإضافة لذلك، ستعقد العديد من الندوات والمؤتمرات العلمية والأدبية، مع عرض أفلام وثائقية، في مقدمتها الفيلم الوثائقي الذي أنتج مؤخراً على أساس أفلام وثائقية نادرة من الأرشيف الحكومي الروسي والذي بطله ليو تولستوي شخصيا».القراء الروستعرض المجتمع الروسي في بداية التسعينات من القرن الماضي بعد انهيار الاتحاد السوفييتي، إلى هزة كبرى أدت إلى تحول اهتمامه من الأدب إلى اقتصاد السوق والعلاقات الرأسمالية، وقد أسهم ذلك في تقليص حجم الدعم المالي الحكومي للثقافة والفن. كما أدى تحرير الأسعار إلى ارتفاع قيمة السلع ومنها الكتب، فتحول الكتاب من سلعة رئيسية إلى ثانوية، وانخفض بشكل كبير عدد القراء.متحف إبداعييعد متحف تولستوي في موسكو أكبر مركز علمي وأدبي في العالم لدراسة وتخليد ذكرى تولستوي، حيث يضم في أروقته نحو 500 ألف وثيقة بخط الكاتب ومواد أخرى متعلقة بمختلف حياته وإبداعاته.font color="#ca912e"&gt;رشا المالح

موسكو تحتفل بميلاد المبدعين وليس رحيلهم

تولستوي.. ذكرى ضائعة بين روسيا وبريطانيا

4068.jpg

العلاقات الثقافية القديمة بين العرب والشعب الروسي، وضعت أسسا راسخة لتواصل مستمر، توارثته الأجيال من الشعبين العربي والروسي عبر حقب مختلفة من الزمان، وتأثرت هاتان الثقافتان ببعضهما من خلال الرواد من المبدعين الكبار.وكثيرون من عظماء الأدب الروسي يعترفون ويفتخرون بتأثرهم بالثقافة العربية والإسلامية، ويقول الكاتب الروسي السوفيتي الثوري ماكسيم غوركي «لقد قرأت وأنا في عمر الثانية عشرة الأساطير العربية، وأعترف شخصياً أنه كان لها تأثير إيجابي تماماً على نموي العقلي».ومن قبل غوركي، كان الكاتب الروسي العظيم صاحب «الحرب والسلام» ليف تولستوي، الذي لم يخف انبهاره وإعجابه بالشرق وبالدين الإسلامي، وبالقرآن الذي قال تولستوي إنه قرأه أكثر من مرة، وتعرف من خلاله على حياة العرب قبل وبعد الإسلام.وقد وضع تولستوي الكثير من المؤلفات التي عكست تأثره الشديد بالثقافة العربية والإسلامية، مثل روايته الشهيرة «حاجي مراد» وكتابه عن نبي الإسلام محمد تحت عنوان «نصائح النبي».وقبل تولستوي كان شاعر روسيا العظيم ألكسندر بوشكين، قد تأثر بشكل كبير بالدين الإسلامي وبنصوص القرآن وبنبي الإسلام محمد وسيرته، كما تأثر بوشكين بالأدب العربي والشرقي عموما، وكتب قصائد وروايات عديدة في هذا المجال، مثل قصيدته الشهيرة «النبي» التي قدم فيها إحدى سور القرآن الكريم في قالب شعري جميل، أعجب به الكثير من علماء الإسلام، كما وضع مجموعة أخرى من القصائد تحت عنوان «محاكاة القرآن».وغير بوشكين وتولستوي، هناك العديد من المفكرين والكتاب الروس الذين تأثروا بشكل واضح بالأدب العربي والإسلامي، أمثال ليرمنتوف وغوغول وغيرهما، ووصل مستوى اهتمام بعض هؤلاء، أمثال تولستوي وبوشكين وليرمنتوف، بالدين الإسلامي إلى درجة ظهور آراء حديثة في الأدب الروسي، ترى أن هؤلاء الكتاب اعتنقوا الدين الإسلامي، وإن كانت هذه الآراء ما زالت محل جدل ونقاش.اهتمام مشاهير الأدب الروس، وفي مقدمتهم بوشكين وتولستوي، بالأدب العربي والإسلامي، شكل حالة استثنائية في علاقة الشعب الروسي بالشعوب العربية والإسلامية، وأعطى دعامة قوية للتقارب بين الحضارتين العربية والروسية.وجاء بعد ذلك الأدباء والمستشرقون الروس والسوفيت، الذين لعبوا دوراً بارزاً في إحياء وبعث هذا الإرث الثقافي بين العرب والروس، وساعدت على ذلك حركة الترجمة والطباعة من الروسية إلى العربية والعكس، والتي نشطت بشكل ملحوظ في العهد السوفيتي.وهو ما أسهم في خلق قاعدة واسعة من التبادل والاستيعاب الثقافي، الذي قاد إلى ظهور متخصصين وعشاق جدد للتراث الثقافي العربي، من المستشرقين الروس، وظهور مبدعين من أدباء وفنانين عرب تأثروا بعمالقة الأدب الروسي.التأثير المتبادل بين الثقافتين العربية والروسية، أوجد قاعدة كبيرة من المصالح والعلاقات الإنسانية عبر حقب التاريخ المختلفة، كما أوجد أيضاً قائمة كبيرة من الكتاب والمؤرخين والفنانين والأدباء والباحثين، الذين أغنوا المكتبتين العربية والروسية خلال القرون الماضية، وخاصة خلال القرن العشرين.غير أن هذا التراث الثقافي الثري، يحتاج الآن إلى إحياء وتجديد، بغرض تقديمه من جديد للأجيال من الشباب العرب والروس، لتجسيد التواصل الحضاري والمعرفي بين شعوب البلدان العربية وشعوب روسيا الاتحادية. هذا التواصل تفرضه معطيات وضرورات تاريخية وجغرافية، تشير إلى وجود امتداد استراتيجي بين روسيا في الشمال وبلدان العرب القريبة في الجنوب.كما تفرضه طباع الشعب الروسي نفسه التي تميل للشرق أكثر منها للغرب، هذا إلى جانب عامل هام، وهو السمعة الطيبة للإسلام والمسلمين في روسيا، هذه السمعة التي لم تتأثر، لا بالحملة الغربية على الإسلام.ولا بأحداث الإرهاب التي يقوم بها البعض داخل روسيا تحت شعارات الإسلام، والإسلام منها بريء تماما. وهذا ما قاله مرارا وتكرارا رئيس روسيا الحالي ديمتري ميدفيديف، وسلفه الرئيس السابق ورئيس الحكومة الحالي فلاديمير بوتين.رئيسة المركز الروسي الحديث لاستطلاعات الرأي

روسيا والإسلام والعرب

يكفي محمداً فخراً أنه خلَّص أمة ذليلة دموية من مخالب شياطين العادات الذميمة، وفتح على وجوههم طريق الرُّقي والتقدم، وأن شريعة محمد ستسود العالم لانسجامها مع العقل والحكمة.ليف تولستوي

نتائج البحث عن: ليف تولستوي

آنا كارنينا.. ورحلة البحث عن خلاص مستحيل

ترجمة الأدب الروسي.. الانتقال من اللغة الوسيطة إلى الأصل

ترجمة الأدب الروسي.. الانتقال من اللغة الوسيطة إلى الأصل

روسيا تدمر جسراً شرق أوكرانيا وتقطع طريق الخروج من سيفيرودونيتسك

المتسول والقاتل المحترف

«أنَّا كارنينا».. لا شيء كما نراه فعلاً!

«كلمة» يصدر ترجمة رواية «سانكا»

«تحرير تولستوي» جديد «كلمة»

لا شيء كما نراه فعلاً..

عام الإمارات في دولة «التسامح»

«الدون الهادئ» بانوراما ثقافة القوزاق وحياتهم وسط الحروب

تولستوي تعلّم العربية وصلّى في الشيشان

بين روسيا والشرق العربي .. قراءات في الأدب والثقافة

أوروبا تريدها ضريبة مالية عالمية فاعلة

الرياضة والغذاء خارطة طـــــــــــريق لحياة أفضل

روسيا ملهمة الكتاب الغربيين

اشهر الافتتاحيات الادبية في التاريخ

تولستوي.. ذكرى ضائعة بين روسيا وبريطانيا

روسيا والإسلام والعرب

نقش الحروف