<p class='article-text'><div data-empty="false">للغياب قدرة غريبة على إعادة تعريف الحضور؛ فما اعتدناه قريباً قد لا ندرك مساحته في أيامنا إلا حين يبتعد، وما كان جزءاً هادئاً منها يكشف غيابه مقدار ما كان حضوره يعنيه لنا. كأن بعض الحضور لا يُرى كاملاً إلا من جهة الغياب. </div></p><p class='article-text'>وثمة أشخاص تمضي حياتهم بين الناس بلطفٍ لا يُرى كله، فلا نُدرك ملامح حضورهم كاملة إلا حين يكشف الغياب ما أخفاه تواضعهم في حياتهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا بدا لي رحيل الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فمنذ أن تداول الناس خبر وفاته، مدّ الحزن ظلّه على دبي؛ فكان حاضراً في الكلمات والوجوه والأماكن. وما زلت أشعر أن شيئاً من تلك الهالة باقٍ في ملامح المدينة وفي زوايا اعتادت حضوره ثم بدت بعده معتمة، كأن نوراً كان يمر بها في هدوء ثم غاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان الشيخ أحمد معروفاً للناس، لكن قليلين عرفوه عن قرب، وكان قليل الظهور، لا تصاحب أعماله الأضواء، ولا يسبق خيره حديث عنه. وحين رحل، بدأ الذين عرفوه يتحدثون، وكأن كل واحد منهم كان يحمل جانباً من صورة لم نكن نراها كاملة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا يتحدث عن كرمه، وذاك عن سماحته، وآخر يستعيد موقفاً لم ينسه. أحدهم عرف فيه أباً، وآخر وجده سنداً، وثالث حفظ له صداقة ووفاءً امتدا سنوات. وتكررت في أحاديثهم ابتسامته وطيب معشره وقربه من الناس. اختلفت الزوايا وأصحابها، لكن الرجل الذي خرج منها كان واحداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع توالي الحكايات اتضحت ملامح الصورة: عطاء ورفق مضى بهما بين الناس، وبقي أثرهما بعده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن الرفق موقفاً واحداً، ولا العطاء عملاً بعينه؛ فقد امتدا في حياة كثيرين، دون أن يجعل منهما حكاية عن نفسه. أعمال عرفنا بعضها، وأخرى بقيت سراً بينه وبين الله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا بقي من تلك الصورة أثر نراه ولا نعرف مداه؛ قبول نرجو أن يكون الله قد كتبه له في الأرض، ظهر بعد رحيله محبة في القلوب، وثناء على الألسن، وحزناً امتد من الناس إلى المكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالخير حين يكون سجية لا يحتاج صاحبه إلى أن يروي حكايته، بل يتركها في حياة الناس، وحين تتوالى الشهادات وتلتقي على الكرم والسماحة وطيب الخلق، يذكّر ذلك بقول النبي: «أنتم شهداء الله في الأرض».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رحم الله الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم، رحل إلى جوار ربه، لكن شيئاً من نوره بقي في القلوب وفي زوايا مدينة ما زالت تنعاه بهدوء.</div></p>

مساحة للتأمل

صورة أحمد

<p class='article-text'><div data-empty="false">بدأ صباحي يوم أمس بشيء لم أفهمه، استيقظت متأخراً على غير عادتي، وفي صدري ضيق لا أعرف له سبباً. خرجت إلى عملي، فاستقبلني ازدحام شديد اضطرني إلى تغيير الطريق.</div></p><p class='article-text'>لكن ذلك الضيق ظل يرافقني حتى وصلت إلى مكتبي. جلست، وأخذت هاتفي لأقرأ آخر الأخبار، قبل أن يغرقني اليوم في تفاصيله.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك وصلني الحزن، تغريدة لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، ينعى فيها أخاه الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أفجعني الخبر، ودون إرادة مني دمعت عيناي، وربما آلمني أكثر أن أقرأ النعي بقلم أخيه. توقفت أمام الكلمات طويلاً؛ فلنعي الأخ أخاه وقع مختلف، وحزن تترك له هيبة الرحيل صمته ومساحته، ففي مثل هذا الفقد، تقف الكلمات عند حدودها، ويبقى للأخوّة وجع لا تتسع له العبارات. </div></p><p class='article-text'>لا أعرف إن كان لذلك الضيق الذي رافقني منذ الصباح علاقة بما قرأت، ولا أبحث له عن تفسير، لكن بعض الأخبار نشعر أحياناً أنها تصل إلى القلب قبل أن تصل إلينا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">عرفنا الشيخ أحمد في ميادين كثيرة، وارتبط اسمه بدبي وخدمتها، وبالخيل وسباقاتها والرياضة، لكن نادي الوصل كان بالنسبة لي الطريق الأقرب إلى معرفته.</div></p><p class='article-text'>فمنذ أن عرفت الوصل، عرفت الشيخ أحمد معه؛ اسمان اقترنا في الذاكرة حتى أصبح من الصعب أن يحضر أحدهما دون أن يستدعى الآخر. علاقته بالنادي بدأت منذ بداياته في زعبيل، مؤسساً ورئيساً له، ثم أباً روحياً، وامتدت معه حكاية عمر طويلة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولهذا كان للشيخ أحمد في ذاكرتي مكان مختلف، كما كان عند محبي نادي الوصل الذين ارتبطوا به ربما أكثر من غيرهم. بقيت صورته بذلك الوجه الهادئ والابتسامة التي لا تكاد تفارقه؛ ابتسامة ملؤها الأبوة، كنا نأمل دائماً أن نراها في أفراح الوصل وانتصاراته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم غابت الابتسامة، لكن الذكرى لا تغيب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تكن تلك الابتسامة إلا بعضاً من قلب كبير عرفه الناس، وخلق رفيع وكرم وسيرة طيبة تركت للشيخ أحمد مكاناً في القلوب. أما ما قدمه لوطنه ومدينته، فأوسع من سطور رثاء، ويبقى من الإنسان بعد رحيله ذلك الأثر الذي لا يرحل معه.</div></p><p class='article-text'>رحم الله ابن دبي وقلب الوصل، الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم، وغفر له، وأكرم نزله، وأسكنه فسيح جناته. ولا نقول إلا ما يرضي ربنا: إنا لله وإنا إليه راجعون.</p>

وداعاً.. قلب الوصل

<p class='article-text'><div data-empty="false">يشبه الإنسانُ الماءَ في رحلته، لا يظل نقيّاً إلا إذا تحرّك، ولا يفقد صفاءه إلا حين يركد. فالماء الجاري، مهما ضاق مجراه أو اتسع، جدولاً كان أم نهراً، يبقى حيّاً ما دام يمضي. أما إذا ركد، فقد صفاءه، وضاق به مكانه، وانحسرت عنه الحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الماء لا يخاصم التضاريس ولا يتشبث بشكل واحد؛ ينساب حين يجب أن ينساب، ويهدر حين تقتضي المنحدرات هديره، ويتجاوز ما يعترض مجراه ليواصل مسيره. يغيّر شكله وطريقه لكنه لا يغيّر طبيعته. وهذه هي حكمة الحياة التي كثيراً ما تتخفّى في تفاصيل الطبيعة: أن الحركة ليست خروجاً عن الاستقرار، بل شرط للاستمرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد تعلّم الإنسان عبر الزمن أن الحياة لا تستقر على حال، وأن تغيّرها الدائم هو الثابت الوحيد فيها. والتغيير لا يأتي دائماً باختيارنا، فكثيراً ما تفرضه الأيام والظروف وما يجري حولنا، وقد يأتي متدرجاً فلا نكاد نشعر به، أو سريعاً يضعنا أمام واقع لم نألفه، وفي الحالتين يجد الإنسان نفسه مطالباً بأن يفهم ما تغيّر وأن يتعامل معه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالعمل تتبدّل أدواته ومتطلباته، والأدوار داخل الأسرة تتغيّر مع مرور السنوات، والعلاقات تتسع أو تضيق، وحتى تفاصيل حياتنا اليومية لا تبقى على حال. ومن لا يواكب هذا الحراك يشعر بأن الحياة تتجاوزه، لا لأنها قاسية، بل لأنه بقي واقفاً بينما كل ما حوله يتحرك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن مواكبة التغيير لا تقتصر على التعامل مع ما يستجد من حولنا، بل تمتد إلى موقف الإنسان من التغيير نفسه. فبعض الناس يتقبّلون التغيير حين ينسجم مع ما يريدون، ويقاومونه حين يمسّ مصالحهم أو عاداتهم أو قناعاتهم، وآخرون يدعون إليه ما دام بعيداً عنهم، ثم يترددون عندما يصبحون جزءاً منه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتغيير الإنسان لنفسه لا يعني أن ينقلب على ما كان عليه، بل أن يعرف متى يتمسك بما لديه ومتى يتخلى عما لم يعد ينفعه. بعض العادات تخدمنا زمناً ثم تصبح عبئاً، وبعض الأفكار تصلح لمرحلة ثم تضيق بها مرحلة أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الماء لا يمنح الحياة بسكونه، بل بجريانه؛ يمضي فتسري الحياة معه، وكذلك الإنسان لا تكفيه قدراته ما لم تبقَ فيه رغبة الحركة والتجدد. ولهذا كان التغيير نهر الحياة الذي لا يتوقف: ماءً لا يركد وجرياناً لا ينتهي.</div></p>

جريان الحياة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في أحد الاجتماعات التي جمعتني بزملاء من أجيال متعددة نعمل تحت سقف واحد، تشعّب الحوار بين الحاضر والماضي وبين الجديد وما اعتاده السابقون، حتى قال أحدهم عن زميل لنا: «هذا من المدرسة القديمة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قيلت بروح مازحة، فضحك البعض في حين مرّت على آخرين بشيء من الثقل، كأنها تحمل حكماً مستتراً على العمر والتجربة معاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">توقفت عند العبارة، وتساءلت: لماذا أصبحت «المدرسة القديمة» وصفاً يحمل شيئاً من الانتقاص؟ وهل تكشف شيئاً من طريقة نظرنا إلى من سبقونا؟ </div></p><p class='article-text'>إذ كيف يتحول الأساس الذي قامت عليه خطواتنا الأولى إلى لافتة نرفعها أحياناً للتقليل عوضاً عن التقدير؟ وربما ظلمنا العبارة نفسها حين حصرناها في هذا المعنى؛ فالمدرسة القديمة قد تعني أيضاً انضباطاً والتزاماً وخبرة صنعتها السنين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولو تمعّنا قليلاً، لوجدنا أن القديم لم يكن يوماً عائقاً، بل كان الأرض الصلبة التي بدأت منها خطواتنا. من هناك تعلمنا الحروف الأولى، ومن هناك انطلقت المبادئ التي لا تزال تحكم حاضرنا. كل نظام حديث وكل فكرة متطورة، سبقهما أساس وُضع في زمن ما، ثم جاءت أجيال أضافت إليه ما يناسب زمانها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">النقد حق مشروع بل ضرورة لا غنى عنها، لكنّ الفارق شاسع بين نقد السياسات والإجراءات التي لم تعد مناسبة، وبين السخرية من أجيال سابقة.</div></p><p class='article-text'>الزمن يتغير والتفكير يتطور، غير أن إنصاف من سبقونا يبقى واجباً، وحين نصفهم بالمدرسة القديمة باستخفاف، فإننا نجرح أشخاصاً قدّموا لنا عصارة تجاربهم، في حين أن النقد البنّاء يوجَّه نحو تطوير ما لم يعد صالحاً، لا نحو من اجتهدوا في زمانهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس كل قديم سيئاً لمجرد أنه قديم، كما أن الجديد ليس أفضل لمجرد أنه جديد، ففي تجارب من سبقونا ما لا يمحو أثره الزمن؛ خبرات تراكمت، وقيم ثبتت، وأخطاء دفعوا ثمنها حتى لا نكررها. و«زمن الطيبين» يجب ألا يُختزل في حنين عاطفي، بل في إدراك أن كثيراً من استقرارنا المعاصر مدين لجهودهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مسؤوليتنا اليوم ليست في هدم القديم أو التمرد عليه، وإنما البناء فوقه واستكمال ما نسيه السابقون أو عجزوا عنه، فالتقدم لا يبدأ بالتنكر لما سبق، والماضي ليس خصماً للمستقبل، بل إرث ممتد فينا، والحكمة أن نمضي إلى الأمام دون أن نكسر الجسر الذي أوصلنا إلى هنا.</div></p>

المدرسة القديمة

<p class='article-text'><div data-empty="false">ليس أخطر على الإنسان من ذلك الهمس الذي يتسلل إلى داخله في لحظة ضعف، يسمع التحذير، ويعرف الحدود ويرى الخطر بوضوح، ومع ذلك يمضي خطوة بعد أخرى كأن صوتاً خفياً يقوده من وراء ستار. </div></p><p class='article-text'>همس الغواية يبدأ لطيفاً، يداعب أطراف المشاعر، ويوقظ ما خمد منها، حتى يخيل إليك أنه أجمل ما سمعت، لكنه خيطٌ خفي يقودك نحو دربٍ هاوٍ وجرفٍ هار، لا يلقيك فيه أحد سوى نفسك حين تختار أن تتبعها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا تعمل الغواية: لا تفرض نفسها بقوة بل تراوغ بالنغمة الخافتة حتى يُخيل للمرء أنها من داخله وليست وسوسة غريبة عنه. الآية الكريمة: ﴿وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ ترسم مشهداً خالداً لطبيعة الابتلاء الإنساني:</div></p><p class='article-text'>نِعمٌ ممتدة ومباحات واسعة في مقابل تحذير من شجرة واحدة. ليس الامتحان في حدود النعمة ولا في قيد المحرم بل في الانجراف وراء ذلك الوهم الذي يضخّم الاستثناء ويُصغّر السعة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يوقع الإنسان في الظلم ليس غياب الوعي بالتحذير، إنما استرساله مع الهمس. كثيرون يدركون خطورة الفعل ويعرفون أنه محظور لكنهم يتبعون الخيط الرفيع الذي ينسجه الشيطان عبر خطوات صغيرة متتابعة حتى يجدوا أنفسهم وقد تجاوزوا الحدّ الذي كانوا يرونه بعيداً في البداية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد ذهب المفسرون على أن النهي عن الشجرة لم يكن لذاتها بل لاختبار الطاعة، وفي بُعده التأملي يعلّمنا هذا المشهد أن حدود الله ليست حرماناً بل أماناً مثل الأسوار التي تحيط بالحديقة؛ لا تمنعك من التمتّع بأزهارها وثمارها، بل تحميك من السقوط فيما لا تراه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مراعاة هذه الحدود براءة من الظلم، وانتصار للنفس على ضعفها، وإدراكٌ أن السعادة في رحاب المباح لا في مطاردة المحظور، غير أن الغواية إذا اخترقت القلب شوّهت هذه الصورة، فجعلت السور قيداً لا حماية، وأوحت بأن وراءه لذة أكبر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحكمة تبدأ من اليقظة، لا من سبق العلم، فالهمس إن بدا خافتاً في بدايته فهو أخطر من أي صرخة، والنجاة لا تأتي بالمعرفة وحدها، بل بقرارٍ حاسم ألّا نُصغي لذلك الصوت الخفي، فمن كتم همس الغواية في بدايته عاش في رحاب النعمة شاكراً، ومن استرسل معه وقع في ظلم النفس قبل ظلم غيره، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ﴾.</div></p>

همس الغواية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في صباح السادس من أغسطس عام 1945، وعند نحو الثامنة والربع، امتلأ أفق مدينة هيروشيما فجأة بوميض أبيض هائل، ضوء ساطع لم يرَ مثله الطبيب الياباني ميشيهيكو هاتشيا من قبل حتى خُيِّل إليه أن الشمس انفجرت أمام عينيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل تلك اللحظة بقليل، كان يستعد ليوم عمل اعتيادي في مستشفى الاتصالات بالمدينة. لم يكن في هيروشيما ما يوحي بأن التاريخ يقف على حافة لحظة فاصلة؛ الناس يمضون إلى أعمالهم، والأطفال إلى مدارسهم، والمدينة تسير في إيقاعها المعتاد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتب هاتشيا في مذكراته أن الوميض تبعته لحظة صمت قصيرة، ثم اندفعت موجة عاتية حطمت الجدران والنوافذ، وقذفته تحت الأنقاض، وحين خرج لم يجد المدينة التي عرفها قبل دقائق؛ رأى الناس يسيرون في صمت ثقيل كأن الصدمة سلبت المدينة صوتها، وجوه متورمة، وثياب ممزقة، وأذرع تتدلى منها جلود محترقة كأنها قطع قماش.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد ثلاثة أيام تكرر المشهد في ناغازاكي، وكأن التاريخ يدفع اليابان كلها إلى منعطف لم تعرف مثله من قبل. كانت الضربة مدمرة؛ مدينتان أُصيبتا في صميمهما، وخسائر بشرية هائلة، وبلاد تواجه مستقبلاً غامضاً بعد حرب قاسية، غير أن تلك اللحظة لم تكن هي الحكاية، بل نهايتها:</div></p><p class='article-text'>فاليابان كانت قد سلكت قبل ذلك طريقاً طويلاً من النزعة الإمبراطورية، وهاجمت بيرل هاربر، وخاضت حرباً عالمية دفعت ثمنها، ودفع العالم معها أثماناً باهظة، وحين بلغت ذلك المنعطف الحاد أعادت النظر في كل شيء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أدركت أن المشكلة لم تكن في المنعطف، بل في الطريق الذي قاد إليه، فبدأت تبحث عن طريق آخر، فتحولت طموحاتها من ميادين الحرب إلى ميادين الاقتصاد والعلم والصناعة، ومن سباق التسلح إلى سباق التنافسية، ومن البحث عن النفوذ بالقوة إلى البحث عن المكانة بالإنجاز. ولم تمضِ سنوات طويلة حتى أصبحت واحدة من أكبر القوى الاقتصادية والصناعية في العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أعظم ما تكشفه الحروب أنها ليست نهاية الطريق، بل بداية السؤال عن المسار الذي يجب أن تسلكه الأمم بعدها، فالحضارات لا تُبنى بما تخلفه الحروب في الميدان، وإنما بقدرتها على تحويل المنعطفات القاسية إلى بدايات جديدة، يكون الإنسان فيها غاية، والسلام قيمة، والتعايش ثقافة، لا استراحة بين حربين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا تمضي الأمم، ويمضي الناس كذلك، فالمنعطفات الحادة لا تغيّر المصائر، وإنما تكشف الطريق الذي نسلكه، وما النهايات إلا امتداد طبيعي للبدايات، والمسارات العوجاء لا تفضي إلا إلى نهايات عرجاء.</div></p>

منعطف حاد

<p class='article-text'><div data-empty="false">في ليلة الثاني عشر من يوليو عام 1998، كانت باريس تستعد لنهائي كأس العالم، بينما كانت أنظار العالم كلها تتجه إلى شاب في الثانية والعشرين اسمه رونالدو نازاريو. </div></p><p class='article-text'>كان الظاهرة قد سبق عمره بسنوات، وحصد جائزة أفضل لاعب في العالم لعامين متتاليين، حتى بدا أن البرازيل، حاملة اللقب والمكتظة بالنجوم، تدخل نهائي باريس معلقة به وحده دون سواه.</p><p class='article-text'>وقبل ساعات من صافرة البداية، تسرب الخبر الذي أربك كل شيء، عارض صحي مفاجئ، وحديث عن نوبة تشنج، واسمه يغيب عن التشكيلة ثم يعود إليها فجأة. وكان ذلك كافياً ليغير أجواء النهائي قبل أن تبدأ المباراة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">شارك رونالدو، لكن الذي ظهر فوق الميدان كان باهتاً، ثقيلاً، أقرب إلى شبح الظاهرة. بعد تسعين دقيقة، كانت فرنسا بطلة للعالم بثلاثية نظيفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انتهت المباراة، وبدأت حكاية أخرى: من أعاد رونالدو؟ هل كان قادراً على اللعب؟ وهل ضغطت الشركة الراعية؟ تكاثرت الأسئلة، وملأت الشائعات فراغ الإجابات، حتى صار ما جرى قبل النهائي أكثر تداولاً مما جرى فيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي زحام الروايات، غابت حقيقة أن البرازيل كانت حاملة اللقب ومنتخباً يملك ما يعوض غياب أي لاعب، وربما كان تضخيم الخبر أثقل على الفريق من الغياب نفسه. وفي المقابل، أحسنت فرنسا استثمار أرضها وجمهورها واضطراب منافسها، وكان زيدان حاضراً برأسه مرتين في اللحظات الحاسمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، عاش سؤال: «ماذا حدث لرونالدو؟» أطول من سؤال: «كيف فعلها زيدان ورفاقه؟».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه المفارقة أعادتني إلى غوستاف لوبون، المفكر الفرنسي الذي درس سيكولوجية الجماهير قبل أكثر من قرن: رأى أن الجماهير لا تتعامل مع الأفكار بالطريقة نفسها التي يتعامل بها الفرد؛ فهي تتأثر بما يوافق مشاعرها أكثر مما يثبته الدليل، ويزداد اطمئنانها إلى الفكرة كلما شاع تداولها. لذلك تكفي فكرة تلامس خوفاً قديماً أو اعتقاداً سابقاً، حتى يصبح تكرارها عند الناس أبلغ من برهانها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولذلك كانت كرة القدم بيئة خصبة لمثل هذه الروايات؛ فخبر قد يكون صحيحاً، أو تصريح يحتمل التأويل، أو خطأ تحكيمي، قد يفتح الباب لرواية تكبر مع كل تكرار، حتى يصبح ما دار حول المباراة أهم مما دار فيها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأرى أن في الأمر ما يتجاوز فلسفة لوبون؛ فالرواية لا تمتد إلا إذا صادفت نفساً مهيأة لتصديقها، وليس ما يهيئها أكثر من هاجس الخروج الذي يصاحب الحلم في البطولات الإقصائية حتى المباراة النهائية، فهناك لا تنتهي مباراة، بل تنتهي معها رحلة، ولا يخسر فريق، بل يضيع حلم. ولهذا يبقى أقسى ما في كرة القدم هو خروج المغلوب.</div></p>

خروج المغلوب

<p class='article-text'><div data-empty="false">من أسرار العربية التي طالما استوقفتني أن العلاقة بين المبنى والمعنى فيها ليست علاقة شكل بمضمون فحسب، بل صلة تكاد تبلغ حد المصاحبة. فالكلمة لا تحمل معناها وحده، بل تحمل شيئاً من ظله وإيحائه وهيئته. ولهذا لم يكن غريباً أن يقول أهل اللغة: الزيادة في المبنى زيادة في المعنى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والبأس والبؤس واليأس من أكثر الكلمات التي استوقفتني طويلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي السمع لا يكاد يفصل بين البأس والبؤس شيء، وفي الكتابة لا يفصل بينهما سوى همزة غيرت موضعها، لكن المعنى ينتقل انتقالاً بعيداً، من القوة إلى الضعف، ومن العزة إلى الضعة، ومن الثبات إلى الانكسار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وزادني فيها أن مبناها يكاد يومئ إلى معناها. فالهمزة في البأس تستقر على الألف في صدر الحروف الهجائية، ثم تراها في البؤس وقد غادرت موضعها لتستقر على الواو في أواخرها، وكأنها في رحلة هبوط من علو إلى ما دونه.</div></p><p class='article-text'>أما اليأس فلا يفصله عن البأس سوى نقطة أضيفت إلى المبنى، لكنها تبدو لي نقطة في المعنى أيضاً، نقطة ضعف صغيرة لم تتدارك، فانقلب بها البأس إلى يأس.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستقر ذلك كله عندي في عبارة اختصرته مبنى ومعنى: «بين البأس والبؤس زلة حرف، وبين البأس واليأس نقطة ضعف».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبقيت العبارة عالقة في ذهني، تتسع دلالاتها كلما أمعنت فيها؛ فليس كل مبنى يكشف معناه من الوهلة الأولى، ولا كل معنى تحيط به الكلمات، ومن هنا امتدت بي إلى لغة أخرى لا تقل أثراً: لغة المواقف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لغة تتجاوز الكلمات، أقوى في مبناها وأعمق في معناها. لا تكتب حروفها على سطر، وإنما تتشكل مما نفعله حين يحين وقت الفعل، وما نختاره حين تتعدد الخيارات، وما نثبت عليه حين تتبدل الظروف. لها سياق يمنحها معناها، وموضع يحدد قدرها.</div></p><p class='article-text'>وقد تقول في لحظة واحدة ما تعجز الكلمات عن قوله في أعوام. فقد يقف المرء موقف الذل وهو يحسبه عزة، ويأتي من البؤس ما يتوهمه بأساً، وقد يرفع الموقف قدراً كما قد يسقط مقاماً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والزلة فيها ليست حرفاً أخطأ موضعه، فقد تكون غياباً خذل مقام الحضور، أو حضوراً أساء إلى حكمة الغياب. أما نقطة الضعف فلا تستقر على سطر، بل قد تنكت في القلب، ويبقى أثرها أبعد من أن تبلغه الكلمات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعض المواقف، كالحروف إذا زلت، لا تغير المعنى فحسب، بل تكشف بوضوح ما كان وراءها من نقطة ضعف.</div></p>

زلة حرف

<p class='article-text'><div data-empty="false">ليس ما يرهق الإنسان كثرة ما يسعى إليه، بقدر غياب الرشد الذي يهديه في سعيه. فبين كفاءة تُتقن الفعل، وفاعلية تُحسن اختيار الاتجاه، تتشكل ملامح الإنسان المتوازن. فالكفاءة تضبط الوسائل، والفاعلية تصوّب الغايات، وما بينهما تتكون حكمة العيش في مختلف دوائر الحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم أن هذين المفهومين وُلدا في عالم الإدارة والأعمال، فإن معناهما يتجاوز حدود التقارير والمعايير. فالكفاءة والفاعلية لا تخص العمل وحده، وإنما تمتدان إلى الفكر والمشاعر والسلوك، بل إلى أعماق النفس الإنسانية. في عالم الأفكار، تتجلى هذه الثنائية بوضوح: فالفكرة هي الشرارة الأولى لكل بناء، ومنها ما يسمو بالإنسان ومنها ما يهبط به، لكنها لا تنضج ولا تُثمر ما لم تُنمَّ بكفاءة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والكفاءة الفكرية تعني وضوح الصياغة، واتزان الطرح، وحسن الإمساك بخيوط المعنى، فكم من فكرة نبيلة حجبها الغموض، وكم من فكرة أخرى حملها حسن العرض إلى آفاق لم تكن لتبلغها وحدها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أن الكفاءة وحدها لا تكفي، إذ لا يكتمل أمر الفكرة بحسن عرضها، بل بسلامة الغاية التي تتجه إليها، فالإتقان بلا وجهة يشبه سفينة متينة تمخر البحر بلا هداية، فما أكثر الأفكار التي راقت شعاراتها وحسنت زخرفتها، ثم كشفت الأيام أن عواقبها كانت إلى الهدم أقرب منها إلى البناء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا كانت الأفكار مرآة العقل، فإن المشاعر مرآة القلب، وكلاهما يحتاج إلى وعيٍ يضبطه ويوجهه، فالعاطفة الصادقة، إن وُجهت في غير موضعها، تحوّلت من دفءٍ إلى استنزاف. </div></p><p class='article-text'>والفاعلية في المشاعر أن تُمنح لمن يستحقها ولمن تملك معه أرضاً مشتركة تُبنى عليها حياة. أما العاطفة التي تُسكب في سراب، فلا تثمر إلا خيبة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولنا في مجنون ليلى شاهد خالد على ضياع البوصلة حين تغيب الفاعلية عن الشعور؛ أحبّ قيس ليلى منذ صباه، وحين زُوّجت من غيره، ظل يطارد طيفها في صحراءٍ من الوهم، يكتب فيها شعره ويبكيها حلماً لا يعود. لم يفتقر قيس إلى صدق الحب، بل إلى وعي الاتجاه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا، لا يكفي صدق الفكرة ولا حرارة الشعور ما لم يصاحبهما تأمل ومراجعة، حتى لا يختلط الحماس بالتهور، ولا ينقلب الصدق إلى اندفاع أعمى، فبين جودة الوسيلة وسلامة المقصد تتحدد قيمة كثير من اختياراتنا.</div></p><p class='article-text'>فالحياة ليست إلا رحلة بين ضفتين: ضفة الفعل حيث تُختبر الكفاءة، وضفة الغاية حيث تُقاس الفاعلية، وما بينهما تتجلّى الحكمة، قال تعالى: ﴿وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً﴾.</p>

كفاءة الأفكار وفاعلية المشاعر

<p class='article-text'><div data-empty="false">بين الأخبار المتلاحقة هذه الأيام، وجدت نفسي أستعيد مشهداً من مسلسل قديم يعود إلى أواخر الثمانينات. لا أتذكر أسماء الممثلين ولا عدد الحلقات، لكنني أتذكر رجلاً أعمى يتجول في الأسواق وهو يردد: «اصفعني وخذ ديناراً». كان ذلك بطل مسلسل «الندم» أو كما قد يتذكره البعض «جزيرة البركان».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحكي القصة عن رجل اسمه حسن، أغراه المال حتى قبِل بمقايضة لم يكن يدرك حقيقتها. قيل له إنه يستطيع أن ينال ثروة وجاهاً لا يحلم بهما، لكن الثمن كان قاسياً؛ أن يتنازل عن نور عينيه. ظن أن المال قادر على تعويض كل شيء، فوافق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حصل على ما أراد، لكنه اكتشف متأخراً أن بعض الخسائر لا يعوضها مال، وأن الإنسان قد يملك الكثير ثم يكتشف أنه فقد ما هو أثمن منه. لم يتوقف الأمر عند البصر، بل امتد إلى أهله وحياته واستقراره، حتى انتهت به الحال نادماً يطوف بين الناس، باحثاً عن عقوبة يوقعها بنفسه على نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنا أقرأ الأخبار هذه الأيام، لم أتذكر القصة كلها، بل تذكرت تلك العبارة تحديداً، ففي منطقتنا، ومنذ شهور بل سنوات، تتعرض دول ومصالح واقتصادات وممرات تجارية لاعتداءات متكررة: صواريخ هنا، ومسيرات هناك، وقرصنة في البحر، وميليشيات تعبث باستقرار الدول، وأموال تُستنزف لمعالجة آثار ما يحدث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، يبدو أحياناً أن بعض الأطراف لا تكتفي بتجاوز ما حدث، بل تمضي إلى طاولات الاسترضاء وبروتوكولات الاستقبال كأن شيئاً لم يكن، بل إن بعض الأخبار الأخيرة دفعتني إلى استحضار تلك العبارة القديمة من جديد: «اصفعني وخذ ديناراً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولست أتحدث هنا عن الحكمة أو الدبلوماسية أو السعي إلى السلام، فهذه أمور تحتاجها الأمم والمجتمعات، لكن السلام الحقيقي لا يقوم على تجاهل الحقائق، ولا على مكافأة من يصنع الأذى، ولا على إقناع النفس بأن ما حدث لا يستحق التوقف عنده. فبعض الخسائر لا يصنعها الخصم وحده، وإنما تبدأ يوم نقنع أنفسنا بأن ما لا ينبغي قبوله يمكن التعايش معه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد كل هذه السنوات، ما زالت تلك العبارة عالقة في الذاكرة، ربما لأنها تذكرنا بأن التنازل لا يبدأ دائماً بخسارة كبيرة، وإنما بخطوة صغيرة نقبلها، ثم نعتادها، ثم نستغرب بعد ذلك كيف وصلنا إلى ما وصلنا إليه.</div></p>

اصفعني وخذ ديناراً

<p class='article-text'><div data-empty="false">بعدما بلغ الخامسة والخمسين، جلس فرديناند بورشيه أمام أوراقه ورسوماته ليصوغ حلمه الأجمل. لم يكن شاباً يافعاً ولا مغامراً في أول الطريق، بل رجلاً أثقلته التجارب، وراكمت الأيام في ذهنه ما يكفي من المعرفة والخيبات والمحاولات. </div></p><p class='article-text'>قضى سنواته الأولى مهندساً في شركات كبرى مثل أوسترو-دايملر ودايملر-بنز، حيث صمّم سيارات ناجحة حملت أسماء تلك المؤسسات، لكن اسمه ظل في الظل، ومن هذه المرحلة العمرية التي يظنها البعض أفولاً، وُلدت شركته الخاصة عام 1931، لتغدو رمزاً للجمال الهندسي والقوة الميكانيكية، وكأن اكتمال النضج في داخله كان الشرارة الحقيقية لبدايته الكبرى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكما في الصناعة، كذلك في الأدب والفكر، فالإبداع لا يرتبط بعمرٍ محدد، بل بلحظة اكتمال النضج، فسرفانتس كتب «دون كيشوت» في الثامنة والخمسين بعد سجون وفقر ونفي، محوّلاً الألم إلى أدب أسّس لفن الرواية الحديثة، وابن خلدون صاغ «المقدمة» في الخمسينيات بعد خبرة السياسة والحكم والصراعات، ليضع فكراً إنسانياً ما زال حياً. أما نجيب محفوظ، فبلغ مشروعه مداه العالمي في السادسة والسبعين مع جائزة نوبل، بعد نضج طويل في الرؤية والتجربة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا كان الأدب قد أثبت أن النضج وقود للإبداع، فإن التجارة والأعمال أكدت المعنى نفسه: كولونيل ساندرز بدأ مشروع «كنتاكي» بعد الثانية والستين، لم يكن يملك اندفاع الشباب، لكنه امتلك خبرة السنين وصبرها، فحوّل مطعماً صغيراً على الطريق إلى إمبراطورية غذائية عالمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكذلك الفنون، حيث كتب بيتهوفن بعض أعظم سيمفونياته في الخمسينيات، أصمّ السمع ممتلئ الروح، أما آنا ماري روبرتسون موسى «الجدة موسى» فقد أمسكت بالفرشاة لأول مرة في السابعة والسبعين، لتترجم ببراءة الألوان خبرة عمر طويل، وتصبح لوحاتها نافذة على الريف الأمريكي تُعرض في المتاحف الكبرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذه الأمثلة من الصناعة إلى الأدب، ومن التجارة إلى الفن والموسيقى تؤكد أن الأثر العظيم لا يولد من اندفاع البدايات، بل من اكتمال النضج، في تلك المرحلة يصبح الذهن أوضح، والرؤية أعمق والقرارات أثقل وزناً. قد لا يمتلك المرء قوة الشباب ولا اندفاعهم، لكنه يملك ما هو أثمن: حكمة السنوات التي تختصر العمر، وبصيرة التجربة التي تفتح أبواباً جديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الشباب هم طاقة الحياة ومستقبلها، أما أصحاب هذه المرحلة فهم ذخيرتها وحكمتها. وما قد يظنه الناس خريفاً ليس إلا ربيعاً متأخراً يزهر بما يدوم، فالأثر الذي يبقى يبدأ من هنا.</div></p>

الأثر الذي يبقى

<p class='article-text'><div data-empty="false">كان الصباح لا يزال باكراً، والبرد في لندن يسبقك إلى أطرافك قبل أن تنتبه له، مضيت إلى محطة الأندرغراوند أراقب أنفاسي المتصاعدة مع الهواء البارد وأنا أستعجل الوصول إلى الرصيف، كنت أعرف رحلتي جيداً، تبديل خط واحد في محطة غلوستر رود ثم متابعة الطريق نحو وجهتي المعتادة، رحلة حفظت تفاصيلها حتى لم أعد أفكر فيها، جلست وفتحت هاتفي على الأخبار، تلك التي تبدأ بنظرة خاطفة ثم تمتد أكثر مما نظن، ولم أنتبه إلا بعد عدة محطات وأنا في اتجاه لا يقود إلى حيث أردت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نزلت عند أول محطة ووقفت أراجع المسار، أمام تلك الخارطة التي تبدو لأول مرة كأنها متاهة، خطوط متشابكة وألوان ومسارات لا تنتهي، ثم تكتشف بعد قليل أن هذا التعقيد ليس فوضى، بل نظام شديد الدقة، وأن كثرة الخطوط تمنح خيارات أوسع لكل عابر وفق وجهته في تلك اللحظة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعدت النظر، بدّلت القطار، ثم واصلت الطريق، تأخرت قليلاً وتكلفت أكثر مما توقعت، لكن الوصول بقي ممكناً ما دام الانتباه جاء قبل الذهاب أبعد في الاتجاه الخطأ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وربما لأن تلك القطارات لا تتحرك وحدها، بل تحمل معها حشوداً من العابرين كل يوم، بدا لي المشهد أوسع من مجرد مسارات ومحطات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الطريق وجوه ترافقك، تمضي معك عدة محطات ثم تغادر بهدوء، لكلٍ وجهته التي تناسب لحظته، وهناك من تسير معه في الاتجاه نفسه بينما تختلف غايتكما تماماً، فالتقاطع لا يعني التوافق، والاختلاف لا يعني الخصومة، وبعض الوجوه التي تفترق اليوم قد تعود فتلتقي مرة أخرى، وقد لا تلتقي أبداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تلك الخارطة المعقدة ذكرتني بالحياة نفسها، باتجاهاتها التي تبدو واضحة حتى يتغير شيء ما، فنكتشف أن ما كان مناسباً بالأمس لم يعد كذلك اليوم. وربما أكثر ما تمنحه تلك الخرائط أنها تترك دائماً فرصة لإعادة النظر قبل أن تصبح الأمور أكثر تعقيداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كذلك العالم اليوم خارج تلك الخرائط؛ لم يعد بالوضوح الذي اعتدناه سابقاً. التعقيد نفسه أصبح أكثر غموضاً، والخطوط أشد تقلباً وأسرع تبدلاً، وبعض المواقف لا تمنحك متسعاً للوقوف الطويل، بل تحتاج قراءة سريعة، وقراراً محسوباً، وقدرة على تخيل مسار جديد لم يكن موجوداً من قبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بقيت أفكر وأنا أغادر المحطة، أن تبديل المسارات لا يعني دائماً أننا ضللنا الطريق، تماماً كما أن الاستمرار فيه لا يعني بالضرورة أننا ما زلنا في الاتجاه الصحيح.</div></p>

مسارات متقاطعة

<p class='article-text'><div data-empty="false">حين قُتل حجر بن الحارث الكندي، ملك كندة، على يد بني أسد، تبدّلت حياة ابنه امرؤ القيس. حاول في البداية جمع القبائل للثأر واستعادة ملك أبيه، وتنقّل بين بطون العرب طالباً النصرة.</div></p><p class='article-text'>لكن المحاولات لم تنجح وتفرّق من حوله من ناصروه. ومع مرور الوقت أدرك أن استعادة ملكه داخل الجزيرة العربية باتت صعبة، فقرر التوجه إلى قيصر الروم طلباً للدعم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقبل أن يغادر، كان مع امرئ القيس عدد من دروعه وسلاحه، وهي من أثمن ما يملك، وفي طريقه شمالاً مر بواحة تيماء، حيث يقيم السموأل بن عادياء، سيد قومه وصاحب الحصن المعروف بـ«الأبلق».</div></p><p class='article-text'>هناك أودع عنده دروعه أمانة حتى يعود من رحلته. غير أن الرحلة لم تكتمل؛ فقد مات امرؤ القيس في طريقه، وبقيت الدروع محفوظة في الحصن كما تركها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد موته، جاء أعداؤه إلى تيماء يطالبون بتسليمها. وقفوا عند الحصن يدعون السموأل إلى تسليم ما عنده، لكنه رفض، مؤكداً أن ما أُودع عنده أمانة لا يسلّمها إلا لصاحبها أو لمن يقوم مقامه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولما عجزوا عن اقتحام الحصن، لجأوا إلى وسيلة أخرى للضغط. قبضوا على ابن السموأل الذي كان خارج الحصن، ثم نادوا أباه يخبرونه أن ابنه في أيديهم، وأنهم لن يطلقوه ما لم تُسلَّم الدروع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن السموأل بقي على موقفه، متمسكاً بالعهد الذي قطعه. ولما أصر على رفضه نفّذ القوم تهديدهم فقتلوا ابنه، بينما بقيت الدروع في الحصن لم تُسلَّم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومنذ ذلك الوقت ظل العرب يروون قصته مثالاً على الوفاء بالعهد، حتى صاروا يقولون في وصف من بلغ الغاية في حفظه: «أوفى من السموأل».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قراءة التاريخ تكشف كثيراً من المواقف التي تختبر القيم حين تتعارض مع المصالح. </div></p><p class='article-text'>وفي صفحاته نماذج متعددة؛ منها ما يخلّد الوفاء ويجعله مضرباً للمثل، ومنها ما يسجل الغدر والخيانة والتزييف، فلا تختفي آثارها مهما حاول أصحابها تبريرها أو طمسها. فالتاريخ لا يدوّن الوقائع فحسب، بل يترك لكل موقف اسمه ومعناه في الذاكرة. وقد بقي اسم السموأل في الذاكرة العربية مثالاً للوفاء عبر القرون.</p>

أوفى من السموأل

<p class='article-text'><div data-empty="false">يقول ابن خلدون: «إن الناس في السكينة سواء، فإذا نزلت المحن تباينوا» ولعل أرضنا تُعلّمنا ذلك كل يوم..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كعادتي كل عصر في رمضان، قبيل الغروب، أخرج للمشي بين التلال الرملية القريبة من مسكني في عادة لا أفرّط فيها. أمشي بهدوء وأترك لقدميّ أن تتحسسا الرمل؛ أريد أن أرتبط برمال بلادي أكثر، أن ألتصق بجذوري أعمق وأعمق، كأن بيني وبين هذه الأرض عهداً صامتاً يتجدد مع كل خطوة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يوم أمس، كان ضجيج متقطع يعبر السماء فوقي، لم أرفع رأسي كثيراً، لم يكن تجاهلاً بل طمأنينة؛ فالثغر هناك له من يحميه. كان تفكيري منصرفاً إلى الأرض، إلى هذا التراب الذي نحمله في قلوبنا وذاكرتنا قبل أن يحمل أقدامنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جلست على كثيب، ومددت يدي في الرمل، وقلبت حباته بين أصابعي، ما خفّ منها طار مع أول نسمة، وما ثقل عاد سريعاً إلى موضعه. بيدي أو بنسمة أو برياح أشد، المشهد لا يتغير: الخفيف يتطاير ويتناثر ويبتعد حيث تدفعه الريح، أما الثقيل فيعود، لأن بينه وبين الأرض عهداً لا يُنقض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حتى العاصفة، على شدتها، لا تغيّر إلا ما كان قابلاً للتغيّر. تعيد تشكيل السطح، لكنها لا تمس أصل الأرض؛ تكشف الوزن الحقيقي لكل ذرة، وتُظهر ما كان مستتراً في الرمال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل الأمر لا يختلف كثيراً حين تنتقل العواصف من الرمل إلى البشر. فالمحن لا تصنع المعادن، بل تكشفها. تمرّ نسمة فيتطاير بعضهم، وتشتد الريح فينكشف آخرون، ومع تكرار الاختبار، يتراجع السطحي ويبقى المتجذر، يعود إلى أرضه مهما اشتدت العاصفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يمرّ على وطننا اليوم يشبه ذلك: يرتفع الغبار، وتعلو الأصوات، ويبدو المشهد مضطرباً. لكن الحقيقة على حالها: ما لا وزن له يذهب جفاء، وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المحن ليست استعراضاً للقوة، بل امتحان لضبط النفس وحسن إدارة الموقف. ليست مزايدة في القول، بل لحظة يُختبر فيها الثبات، فيها يُعاد ترتيب الصف، وتنكشف قيمة الحكمة أمام ردود الفعل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قوتنا ليست في الصخب، ولن تكون. كانت ولا تزال في وحدتنا، وفي حكمة قيادتنا، وفي وعينا الذي يعرف كيف يثبت حين تموج الرمال من حولنا. الظروف تتبدل، والمواقف تتحرك، والمصالح يُعاد ترتيبها. ذلك وجه الحياة المتغير. لكن حين تشتد الريح لا يبقى إلا الثابت: الوطن ولُحمته. وما عدا ذلك تحكمه الرياح.</div></p>

الثابت والمتغير

<p class='article-text'><div data-empty="false">قد تمر موجة دون أن يكون البحر في حال عاصفة، وقد يعلو الضجيج دون أن يكون هناك حدث حقيقي. في بعض الفضاءات الرقمية، يكفي تكرار جملة أو تدوير مزاعم حتى يتشكل انطباع بأن أمراً جللاً يجري؛ ضجيج يتكاثر، لا لأنه يحمل وزناً حقيقياً، بل لأنه يعاد بثه ويقدم بلا سياق، وتغذيه حسابات لا تبحث عن فهم بقدر ما تبحث عن تفاهة يتعلق بها، أو فتنة يروج لها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتحول وسائل التواصل الاجتماعي، في كثير من الأحيان، من منصة تعبير إلى ساحة تضخيم. لا يقاس فيها الحدث بعمقه أو بواقعه، بل بسرعة انتشاره وحدة لغته. جملة افتراضية أو حساب بلا هوية قد يصبح محور حملة كاملة، يكتب حوله الكثير، ويستثمر فيه الانفعال، وكأن الوقائع تخلق بالكتابة عنها لا بحدوثها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يصنع هنا ليس حدثاً بقدر ما هو إيهام بحدث، وشتان بين الأمرين؛ فالحدث الحقيقي يفرض نفسه خارج المنصات، ويترك أثره في الواقع، ويقاوم النسيان. أما الإيهام، فيعيش على التكرار، ويتغذى على الاستقطاب، ويخبو سريعاً مع انتقال الاهتمام إلى ضجيج آخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا النوع من التضخيم لا يحتاج وصفاً جديداً؛ فقد استقر له في العربية تعبير «زوبعة في فنجان»، اضطراب داخل إناء ضيق، لا يتجاوز أثرها مهما بدا الصخب كثيفاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المفارقة أن كثيراً من هذه الحملات تدار وكأنها تصنع تاريخاً، بينما هي في حقيقتها تكتب زيفاً، فالتاريخ لا يكتب بحسابات مؤقتة، ولا يوثق بحملات تشويه عابرة، ولا يصنعه تهويل يستمد قوته من الانفعال لا من الوقائع. الضجيج مهما علا، ليس معياراً للحقيقة ولا مقياساً لثقل الحدث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأثر الأعمق لهذه الزوابع لا يتجه نحو من توجه إليهم، بقدر ما يصيب وعي المتلقي؛ فيندفع إلى استعجال الحكم، والخلط بين المهم والهامشي، وبين الحقيقة والتشهير الموجه، لا لأن الواقع معقد، بل لأن الإناء ضيق، والصوت داخله مرتد ومضخم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك تبقى المحصلة واحدة، فهذه الحملات مهما اشتد صخبها، لا تعيش إلا داخل دائرتها الضيقة. تتغذى على التكرار، وتستمد حضورها من الصدى، لكنها حين تدفع خارج هذا الإطار، إلى فضاءات أوسع، تبدأ في التلاشي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هناك، حيث تقاس الأشياء بأثرها لا بحدة خطابها، يتكشف الفارق بين ما يملك وزناً حقيقاً، وما لا يتجاوز كونه ارتداداً عابراً. فالحقيقة لا تقال من فراغ، والزيف لا يأتي إلا من فراغ. </div></p>

صوت الفراغ

<p class='article-text'><div data-empty="false">في دراسات الإدراك البصري هناك ما يسمى تأثير تروكسلر: يلاحظ هذا التأثير عندما ينظر الإنسان إلى صورة تحتوي على نقطة واضحة في مركزها، تحيط بها عناصر ثابتة على الأطراف، وحين يثبت النظر على تلك النقطة لفترة من الوقت دون تحريك العينين تبقى نقطة التثبيت حاضرة في الوعي، بينما تبدأ العناصر المحيطة بالغياب تدريجياً عن الإدراك. لا يتغير المشهد فعلياً لكن انتباهنا ينحصر في موضع واحد، فتخرج العناصر الأخرى من دائرة الإدراك رغم أنها ما زالت أمامنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يحدث هنا ليس حيلة بصرية، بل جزء من آلية الانتباه، فالعقل يتنبه للتغير بطبيعته، ومع امتداد الثبات يبهت الإحساس بما لا يشمله مركز الانتباه، وحين تقل حركة العين تبقى العناصر الطرفية ثابتة على الشبكية، فيتعامل معها الدماغ بوصفها معلومة مستهلكة، فيقصيها بصمت من الوعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التلاشي الهادئ لا يشعرنا بأن شيئاً مهماً قد غاب، فما دام المركز واضحاً نطمئن إلى أن الصورة حاضرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن ما يحدث في هذه التجربة البصرية يقدم مفتاحاً لفهم ما يتكرر خارج العين أيضاً، حين يضيق نطاق انتباهنا، ويستغرقنا التركيز في اتجاه واحد، فتبدأ أطراف الصورة في الغياب تدريجياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الحياة اليومية يتجلى هذا المعنى بوضوح: عمل يمتد فلا ننتبه لطوله، تفكير يستحوذ، لأننا نمنحه مساحتنا الذهنية كاملة، وإيقاع سريع يستهلك الوقت والطاقة دون أن يترك فرصة للتوقف. هكذا يتقدم ما يشغلنا إلى المركز، لا لأنه الأهم دائماً، بل لأنه الأكثر حضوراً في وعينا، بينما تتراجع بقية العناصر بهدوء، وهذا التحول لا يحدث فجأة: يبدأ بتأجيل بسيط، وينتهي بغياب لا ننتبه إليه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحياناً لا نحتاج إلا إلى توقف قصير، أو ربما رمشة عين، لحظة نرفع فيها أعيننا عما يشغلنا، فنرى ما ظل حاضراً طوال الوقت دون أن نلتفت إليه، قد يكون لقاء والدين نؤجله، أسرة نعيش معها دون حضور، أو صحة نؤجل العناية بها. التوقف هنا لا يغير المسار، لكنه يعيد ترتيب الصورة، ويظهر بهدوء ما وضعناه في المركز، وما تركناه يتراجع إلى أطرافها. ما نكتشفه متأخرين أن وضوح المركز لا يعني اكتمال الصورة، وأن كثيراً مما نفقده في الحياة لا يرحل فجأة، بل ينسحب بهدوء من أطراف الصورة.</div></p>

أطراف الصورة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في كثير من التجارب الإنسانية والمؤسسية، لا يكون الإخفاق ناتجاً عن ضعفٍ حقيقي، بقدر ما يكون نتيجة سوء توجيه للجهد. تُصرف الطاقات أحياناً في محاولة تحسين جوانب ثانوية، بينما تُهمَل عناصر قوة قادرة على صنع فارق أكبر. هذا الخلل في ترتيب ما يستحق العناية أولاً، هو ما يجعل بعض المسارات تتباطأ، رغم توفر الإمكانات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا، تبرز المقارنة كأحد أكثر الأسباب شيوعاً لهذا الخلل. فكثيرون لا يلتفتون إلى ضعفهم إلا حين يقارنون أنفسهم بغيرهم، فيقيس أحدهم إلقاءه بطلاقة زميل، أو تقارن مؤسسة ابتكارها بمنافس، فتتحول المقارنة إلى صورة مجتزأة، تُضخّم ثغرة صغيرة. </div></p><p class='article-text'>ومع الانشغال بها يصبح الهمّ اللحاق بالآخر، بدل الانطلاق من الذات، فتُستنزف الجهود في إصلاح ما لا نجيده، بينما تُهمَل قدرات حقيقية، كان يمكن أن تكون مصدر تميّز، فنخسر ما نملك دون أن نربح ما لا نملك.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قرأتُ مرة عن مارادونا، لم يكن متقناً لقدمه اليمنى مثل يسراه، لكنه لم يسمح لهذا النقص أن يحجب عبقريته. أدرك أن قوته في يسراه، فحوّلها إلى هويته الكروية، وأدار ضعفه دون أن يطارده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه هي الفكرة الأساسية: الضعف يُدار، لكن القوة تُنمّى. المطلوب ليس إنكار ضعفنا، بل وضعه في حجمه الطبيعي، وتقليل أثره، دون أن نمنحه القيادة. أما القوة فهي التي تستحق أن توجه المسار، لأنها القادرة على صناعة التميّز وترك البصمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والأمر ذاته ينطبق على المؤسسات، فكم من شركة تمتلك إمكانات واضحة في مجال ما، ثم تُشتّت نفسها في ملاحقة مجالات لامعة، فتفقد ميزتها الأصلية. فالنجاح لا يقوم على إجادة كل شيء، بل على الإتقان في ما تُجيده المؤسسة فعلاً، والمقارنة حين تغيب عنها الحكمة، تتحول من محفّز إلى عبء، وتدفع الإنسان والمؤسسة معاً إلى حركةٍ دائمة بلا اتجاه واضح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إدارة القوة والضعف تحتاج إلى حكمة، أن نعرف ما الذي نُحسّنه حتى لا يعيقنا، وما الذي نُنمّيه حتى يُميّزنا. ندير الضعف بالقدر الذي يمنع سقوطنا، ونوجّه جهدنا الأكبر لما يرفعنا. فالإنسان الذي يفهم هذا الميزان، يعيش أكثر توازناً، والمؤسسة التي تبني استراتيجيتها على قوتها تبقى لأنها صادقة مع ذاتها، لا لأنها بلا ضعف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولهذا، فإن القادة الحقيقيين، في ذواتهم وفي كياناتهم، لا ينشغلون بتعداد ما ينقصهم، بقدر ما يُحسنون توظيف ما بأيديهم، فالضعف ليس غائباً، لكن الاتجاه تصنعه القوة، ومن لم يعرف أين يضع ثقله الحقيقي، سيظل يراوح مكانه.</div></p>

المسار البطيء

<p class='article-text'><div data-empty="false">حين أسترجع ذكريات الطفولة في ثمانينيات القرن الماضي، تعود إلى الذاكرة حكاية دون كيخوت كما عرفناها عبر شاشة التلفاز، ذلك الرجل النحيل وهو يمتطي حصاناً هزيلاً، ويندفع ليقاتل طواحين الهواء. كانت تمر علينا كطرفـة مضحكة على الشاشة، فارس مرتبك يهاجم ما لا يُهاجَم، فنضحك ونمضي، دون أن ندرك أن تلك الصورة الساخرة كانت واحدة من أعمق ما صاغه الأدب عن الإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتب ميغيل دي ثيربانتس رواية دون كيخوت في مطلع القرن السابع عشر، ليصف إنساناً من زمن مضى في مواجهة عصر يتغير، بينما ظلت داخله صورة كلاسيكية للبطولة تحكم نظرته إلى العالم، صورة لا تنتمي إلى واقعها ولا إلى سياقها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قدم ثيربانتس شخصية دون كيخوت فارساً يرى نفسه أكبر من حدود واقعه، رجلاً يعيش في ذهنه أكثر مما يعيش في العالم. كان يتصرف كما لو أن العالم مهيأ لمعاركه، لا كما هو قائم بالفعل، فيقيس الواقع بما في خياله لا بما أمامه، بالرغم من أن كل ما حوله كان أقل من أن يحتمل بطولاته، لكن توهماته هي ما شكلت نظرته، فكما رأى حصانه جواداً نبيلاً، رأى طواحين الهواء فرساناً عمالقة، يهاجمهم ويعود من معاركه خاسراً منهكاً، دون أن تتغير أوهامه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي المقابل، كانت الطواحين تمضي في دورانها الهادئ، تؤدي وظيفتها بلا اكتراث، لا تعادي أحداً ولا تنتظر معركة، تستمر في عملها بصمت، غير معنية بوهم البطولة ولا بصخب الصدام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان دون كيخوت أسير تصور قاصر للعالم، اندفاعات بلا تروٍ، وهوس لم يخضع لاختبار الواقع، فقادته تلك الحالة إلى معارك لا تخصه، ولا تنتمي إلى زمنه، ابتعد بها عن فهم محيطه وإدراك عالمه كما ينبغي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا تتحول معركة الطواحين من مشهد درامي ساخر إلى فكر فلسفي أعمق، فالمعارك التي لا تجد خصماً أمامها، تلتهم صاحبها من الداخل قبل أن تهزمه في الخارج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ربما لهذا لم يغادر دون كيخوت الذاكرة الإنسانية، لأنه لا يقيم في زمن بعينه، بل في الفراغ الخفي بين ما نحب أن نكونه وما نحن عليه فعلاً، حين يسبق الخيال الفهم، وتعلو صورة الوهم على قراءة الواقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">معركة الطواحين، في بعدها الرمزي، تكشف ما يحدث حين يسبق التصور الفهم، وحين يبتعد الوهم بصاحبه عن معاركه الحقيقية، ويغريه ببطولات زائفة، في زمن لا يعترف إلا بالفهم الدقيق للسياق، والقدرة على التمييز بين ما يستحق المواجهة وما ينبغي تجنبه.</div></p>

دون كيخوت

<p class='article-text'><div data-empty="false">في العلاقات الإنسانية عموماً، لا تصنع المسافات قرباً ولا بعداً، بل تصنعه القيم التي تحكمها وتترك أثرها فيها، وربما تظلّ العلاقة الزوجية أكثرها مساساً بحياة الإنسان؛ فهي شراكة يومية ومساحة سكنٍ نفسي تبدأ بالتوافق وتستقرّ بالطمأنينة، وتقوم على مرتكز واضح: المودّة والرحمة. وقوله تعالى: ﴿وجعل بينكم مودة ورحمة﴾ إطارٌ أخلاقي تُدار في ظله العلاقة، في صفائها كما في اختلافها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مسار الحياة المشتركة، لا تمضي الأمور دائماً على وتيرة واحدة؛ تتغيّر الظروف، وتتزاحم التفاصيل، ويظهر التباين. هنا تبدأ الخلافات في صورتها الأولى؛ بسيطة وقابلة للاحتواء، لا تهدّد العلاقة بقدر ما تختبرها. في هذا المستوى يكون الحوار هو العون الأقرب، ويظل التوفيق حاضراً لمن قصد الإصلاح: ﴿إن يريدا إصلاحاً يوفّق الله بينهما﴾.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد تتسع الخلافات مع الزمن، فتمسّ عمق العلاقة وتفتح باب الجفاء، لا بسبب الخلاف ذاته، بل بطريقة إدارته. عندها قد يثقل الصلح لكنه لا يسقط؛ فالقاعدة تظل قائمة: ﴿والصلح خير﴾ ما دام القصد حياً ولم تُغلق الأبواب مبكراً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد تبلغ العلاقة مفترقاً حاسماً بعد استنفاد محاولات الإمساك، ويغدو القرار ضرورة لا رغبة. ومع خفوت المودّة، يبقى الهدي حاضراً في أصعب الخيارات: فإن تعذّر الصلح، كان التسريح بإحسان أكرم للجميع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المنزلق الحقيقي ليس في الفراق نفسه، بل في ما يُفتح بعده. وكما تروي أروقة القضاء، تتجاوز بعض الخصومات حدود الطلاق والنفقة والحضانة، لتصير نزاعات طويلة الأثر، تتراكم كلفتها النفسية، ولا تقف عند طرفي العلاقة، بل تمتد ندوبها في كل من حولهما. هناك، تنقلب علاقة بدأت بالمودّة والرحمة إلى خصومة لا تهدأ؛ تخبو طوراً ثم تعود في صورٍ أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا، تبتعد العلاقة عن الهدي الذي رافقها عبر منعطفاتها. ويُدار الخلاف خارج إطار القيم، فلا يتوقف الأثر عند تفكك رابطة، بل يمسّ معناها الإنساني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعند هذا الحد، يتجاوز الأثر حكاية اثنين؛ فاستقرار ما بينهما ليس شأناً خاصاً، بل نواة استقرار أوسع. فالأسرة مساحة أمان نفسي واجتماعي، وحين تتحوّل الخصومة إلى حرب، لا يتصدّع جدار واحد فقط، بل يُخدش الإحساس العام بالطمأنينة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي امتداد هذا المعنى، لا تقف هذه الرؤية عند حدود العلاقة الأقرب، بل تمتدّ كلما اتّسعت الدوائر، لتبقى القيم هي الميزان مهما تغيّرت الساحات.</div></p>

ما بينهما

<p class='article-text'><div data-empty="false">نميل إلى الاعتقاد أن الأرقام محايدة وصامتة، لا تعكس إلا ما نعتقد أننا نراه فيها. لكن الواقع مختلف، فالأرقام حين تتكون طبيعياً لا تأتي متساوية الحضور، بل تكشف أنماطاً خفية، وتفضل مسارات بعينها دون قصد أو توجيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في علم الإحصاء، هناك ما يعرف بـ «قانون بنفورد»؛ قانون يبدو غريباً في ظاهره، لكنه شديد الواقعية في نتائجه. فهو يلاحظ أن الأرقام الأولى في البيانات الطبيعية لا تتوزع بالتساوي؛ إذ يظهر الرقم (1) أكثر من غيره، يليه (2) ثم (3)، بينما يقل حضور (9). لا لأن أحداً اختار ذلك، بل لأن النمو الحقيقي لا يقفز؛ يبدأ صغيراً، ثم يتراكم، ثم يعيد إنتاج نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا القانون لا يشرح الأرقام بقدر ما يصف سلوك التراكم. فكل ما ينمو بشكل طبيعي يمر بالبدايات الصغيرة قبل أن يبلغ النهايات الكبيرة. ولهذا، فإن التوازن المصطنع في الأرقام غالباً علامة افتعال، بينما التدرج المتوازن علامة صدق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا، يتجاوز «قانون بنفورد» عالم المال والمحاسبة، ليصبح مدخلاً لفهم تجارب الدول والمؤسسات. فعندما تتقدم دولة في مؤشر واحد، قد يكون ذلك إنجازاً مرحلياً. </div></p><p class='article-text'>لكن حين يتكرر التقدم عبر مؤشرات متعددة، ومجالات مختلفة، وعلى مدى زمني ممتد، فإن الأمر يتحول من حدث إلى نمط، ومن نتيجة إلى مسار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بهذا المعنى، يمكن فهم تكرار حضور دولة الإمارات في المراتب الأولى عالمياً بوصفه سلوكاً تراكمياً لا استعراضياً. فـ «الرقم واحد» لا يظهر مرة واحدة، بل يتكرر كما في النمو الطبيعي الذي يصفه «قانون بنفورد».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكرار النتائج هو محور الدلالة؛ إذ قد يصنع الزيف قفزة، لكنه لا يصنع نمطاً. وفي هذا السياق، يبرز تصدر الإمارات مؤشر الثقة بالحكومات لعام 2026 (تقرير إيدلمان – نيويورك) كجزء من مسار تراكمي متصل عبر مؤشرات دولية متعددة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعند هذا الموضع، جاءت تدوينة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، على منصة إكس لتقدم القراءة الأوضح لهذا التقدم، وتكشف المنهج الكامن خلف المؤشرات؛ فبعد الإعلان عن تصدر الإمارات عالمياً في مؤشر الثقة بالحكومات، لم يتحدث سموه عن إنجاز اقتصادي، ولا عن تفوق إداري، بل قال: «مصداقية الكلمة، والوفاء بالوعود، وشرعية الإنجاز، ونزاهة القوانين، واحترام البشر».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بهذه الكلمات، انتقل الحديث من المؤشر إلى الثقافة، ومن الرقم إلى القيم. وكأن الرسالة تقول، إن ما يظهر في التقارير الدولية ليس سوى انعكاس تلقائي لقيمٍ أخلاقية وإنسانية تُمارَس بنهجٍ متجذّر، وفلسفةٍ تتخطّى الاختزال. الاستمرارية أثرُ نهجٍ ثابت.</div></p>

أحمد العمري