<div data-empty="false">الدكتور عارف الشيخ، كما أثبت على غلاف كتاب من كتبه أنه مواليد عام 1952، وقد تخرج في جامعة الأزهر بمصر، حاصلاً على الليسانس عام 1977، وفي تخصص الشيخ عارف ومجال دراسته، يعجبني عندما يتناول موضوعاً فقهياً أو مسائل فقهية، «من يُرِد الله به خيراً يفقهه في الدين».</div>فأي مُلم بشيء من المعرفة، يدرك أن الفقه الإسلامي بحر متلاطم من الصعب على أي غواص سبر غوره، ما لم يكن هذا الغواص طويل النفس ذا جلد وصبر على عناء البحث، والأصعب من ذلك أن لغة الفقهاء من السلف ليس الإلمام بها في متناول كل قارئ، وعلى مثل هذا القارئ الذي يريد أن يقف على مصطلحات الفقهاء ومفرداتهم اللغوية، أن يقرأ كثيراً في كتب الأقدمين ويطلع على تفاسير الجمل الفقهية.<div data-empty="false">والشيء الجميل في كتابة الشيخ عارف أنه يضع التفسير الفقهي للموضوع الذي يتناوله بلغة حديثة سهلة يقرؤها الناس دون عناء، وهذه ميزة الكاتب الجيد الذي يوصل المعلومة إلى قرائه ويشوقهم للقراءة، أما الذين يكتبون عن الفقه الإسلامي بلغة فقهية ليس بينها وبين لغة اليوم صلة، فأولئك لا يقدمون منفعة أو شيئاً مفيداً.</div><div data-empty="false">والدكتور عارف شاعر وكاتب نظم ونثر، وهذه ميزة لا تتأتى إلا للقليلين من أهل المعرفة، ولو أحصينا الكتب التي كتبها وألفها الشيخ الدكتور عارف الشيخ، لوجدنا هذه الكتب تجاوزت السبعين كتاباً، وهذا لعمري عمل كبير، وينبغي علينا جميعاً أن نشيد به ونكرم هذه الشخصية المثابرة التي تقف مع كبار المؤلفين وكتاب السير والوقائع في العالم العربي، واسمه يجعل من الإمارات إحدى المسهمات ذات الفاعلية المفيدة في المجتمع العربي ثقافياً وتربوياً.</div><div data-empty="false">وليس من الضروري أن تكون كل هذه الكتب رائقة لميولنا الفكرية والأدبية، فهناك الكثير من الكتب لمؤلفين مختلفين قد لا تشدنا مواضيعها وتكون مختلفة عما يرضي أذواقنا، ولكنها كتب جاءت إلى النور بعد عناء وكد ذهني كبيرين من المؤلف، وقد يكون سهر الليالي يبحث عن معلومة يضمها إلى كتابه، ولا يقف عارف الشيخ عند الكتابات الفقهية أو التاريخية وحدها، بل إن له إبداعات أدبية أيضاً في قول الشعر في أغراضه المختلفة، فهو شاعر مفلق يستطيع قول الشعر في أية مناسبة طارئة بلغة جزلة.</div><div data-empty="false">وللشيخ عارف بحوث ودراسات في مسائل تتعلق بالتربية وشؤون التعليم وتاريخ التعليم وإنشاء المدارس في دبي، وقد تناولت في إحدى حلقات الكشاكيل الرمضانية السابقة، كتاباً ألفه الدكتور عارف عن تاريخ التعليم في دبي، وفي قراءتي لهذا الكتاب رأيت أن هناك بعض المبالغات في المعلومات التي وردت في الكتاب عن وجود مدارس ومؤسسيها في دبي، وأشرت بصورة فيها التأكيد، إلى أن المدرسة العمومية التي كان يشار إليها بالبنان، هي المدرسة الأحمدية التي أنشأها أحمد بن دلموك بين عامي 1906 – 1912م.</div>وليست المدارس الأخرى سوى كتاتيب، ولا يمكن أن ترقى إلى مستوى المدارس التي تدرس فيها العلوم الشرعية، وللحق فإن الدكتور عارف تقبل ملاحظاتي هذه بصدر فيه الرحابة والبعد عن المكابرة، وقد أكبرت فيه هذه الخصلة الحميدة.<div data-empty="false">وعندي، أن الشيخ عارف يستحق أن يشاد بعمله، ويكرم من لدن المسؤولين في الإعلام ووزارة الثقافة وغيرهم على هذه الهمة العالية، والتي لا يقدر عليها إلا من أوتي صلابة في العزم، وعلى مثابرته وجلده في تأليف الكتب ونشرها، ذلك العمل الذي يعد عنواناً بارزاً للرقي الحضاري والمدني.</div>

عارف الشيخ.. الشاعر والأديب والفقيه

يصادف هذا الشهر رحيل أحد كبار قادة العرب، المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، مؤسس دولة الإمارات العربية المتحدة، الذي كان بجانب مؤهلاته الشخصية كونه قائد أمة، رجل دولة يقف في الصف الأمامي لرجال الدول في تاريخ العرب، وتاريخ الشخصيات القيادية منها.
وقد برزت هذه الشخصية القيادية أوّل ما برزت واضحة وجليَّة، في واحة العين وما جاورها من المناطق، عندما تولّى أمرها الشيخ زايد بن سلطان، طيب الله ثراه، نائباً لحاكم أبوظبي وتوابعها عام 1946، وكانت العين يومئذ قرية صغيرة، تتوسط الصحراء الممتدة حتى الربع الخالي شرقاً وجنوباً، وتنحصر الزراعة فيها على النخيل، ويتخذها الكثيرون من أهل الساحل وخصوصاً أهالي أبوظبي مقيظاً ومصيفاً طوال أشهر الصيف، نظراً للطقس الجاف، ووجود المياه العذبة، وأشجار النخيل المثمرة في هذه الواحات.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/19483.jpg" style="width: 933px; height: 692px;"/>
بادرة خيرة
وكان تولّي الشيخ زايد بن سلطان، رحمه الله، زمام الأمور، كما قلنا، في هذه الواحات بادرة خير لها، وأدَّى ذلك إلى البدء في تعميرها وتغييرها إلى مدينة عامرة بالسكان والعمران، وتشجَّع الكثيرون من أهل الإمارات والواحات المجاورة إلى القدوم واتخاذ العين مقرّاً لسكنهم وأعمالهم، ومَن رأى هذه البقاع في الخمسينيات وعاصرها في الستينيات من القرن العشرين، يشهد على ما وصلت إليه مدينة العين وضواحيها من عمران واتّساع، وبُنَى تحتية قليلة المثيل في أماكن أخرى.
ولهذا القائد المؤسس الجليل، يرجع الفضل الأول في تكوين أول قوة عسكرية أمنية في الإمارات، تُعرَف اليوم بجيش الإمارات العربية المتحدة، أو القوات المسلحة، وكان ذلك في العام 1951، حيث تأسست لإنقاذ الواحات من التعرّض للاضطرابات الأمنية، التي كانت تتعرض لها هذه الواحات بين آونة وأخرى، واستطاع الشيخ زايد بن سلطان، طيب الله ثراه، بحنكته وبُعد نظره، أن يُكوّن من شباب البدو جنوداً، ينخرطون في القوة الأمنية، ويتدربون تدريباً حديثاً كونهم نواة لجيش وطني، وذلك لأول مرة في تاريخ المنطقة كما ذكرنا آنفاً.
نهوض
وتفجَّرت طاقة هذا القائد الفذ، الشيخ زايد بن سلطان، رحمه الله، عندما تولَّى زمام الأمور في أبوظبي عام 1966، حيث بدأ مشوار التحول والنهوض في أبوظبي شكلاً وموضوعاً، وأصبحت إمارة أبوظبي من يومها محطَّ أنظار العالم، ومحلّ اهتمامه، لِما بذله الشيخ زايد بن سلطان، من جهد في مجال التنمية والعمران.
وبالإضافة إلى ذلك؛ برز الشيخ زايد كونه قائداً ورجل دولة وسياسياً قديراً منذ العام 1968، عندما تجاوب إيجابياً مع الظرف الناشئ عن الإعلان البريطاني بالانسحاب من المنطقة، وشمَّر عن ساعد الجد لإنشاء اتحاد الدولة، ولترسيخ التقارب الخليجي، فعمل على تمهيد دروب التضامن والاتحاد بين إمارات الدولة، ومع الخليج العربي، حيث كانت إمارات الخليج العربي ترتبط بمعاهدات حماية مع بريطانيا، وكانت سياسة الملاينة والتسامح والعطاء، التي اتبعها المغفور له الشيخ زايد عاملاً أسهم مساهمة فعالة في تكوين دولة الإمارات العربية المتحدة، التي ننعم جميعاً بها كونها دولة ذات شأن بين الدول المستقلة، وذات السيادة.
وقد كتبتُ عن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان مقالات، ألقيت فيها أضواء على المراحل المختلفة، التي رافقتْ حياة هذا القائد منذ الأربعينيات من القرن الماضي وحتى وفاته، وأرجو أن أضع هذه المقالات وأجمعها في كتاب، تعميماً للفائدة.
رحم الله، الشيخ زايد بن سلطان رحمة واسعة، وحشره مع الصديقين والشهداء والصالحين.

زايد بن سلطان آل نهيان رجل دولة وقائد أمة

لم يكن الإنجليز يعلنون عن الانسحاب الكلي من مناطق وجودهم في الشرق الأوسط، ومنها الإمارات في يناير عام 1968، حتى انبرى الجميع يتحدث عن مستقبل ما سوف تكون عليه المنطقة، بعد ما يقارب القرن ونصف قرن من وجود معاهدات الحماية البريطانية منذ عام 1820، وحدد الإنجليز في قرار انسحابهم، 3 سنوات لتسليم أمور الحماية للحكومات المحلية، واتجهت الأنظار إلى زعيمين من زعماء المنطقة، هما، المغفور لهما، الشيخ زايد بن سلطان – حاكم أبوظبي، والشيخ راشد بن سعيد – حاكم دبي، اللذان كانا يمثلان أهم الشخصيات الخليجية، ومن بين أكثر الزعماء الخليجيين الذين لهم أدوار قيادية وسياسية في المنطقة العربية.
وخلال السنوات الـ 3 التي توالت على الموعد المحدد للانسحاب البريطاني، كانت المفاوضات والمحادثات على أشدّها بين البلدان الخليجية، التي كان من المقرر أن تكوّن الاتحاد التساعي الخليجي، وهي الإمارات السبع والبحرين وقطر، وهي البلدان التي كانت يومها مرتبطة بمعاهدة الحماية الإنجليزية، وكما هو معروف، فإن البلدين ــ قطر والبحرين ــ قررا في نهاية الأمر، إقامة دولتيهما المستقلتين، وقررت الإمارات السبع «أبوظبي، دبي والشارقة وعجمان وأم القيوين ورأس الخيمة والفجيرة» إقامة الدولة الاتحادية، باسم دولة الإمارات العربية المتحدة، وأُعلن عن قيام هذه الدولة، في الثاني من ديسمبر عام 1971، في مدينة دبي.
والواقع أن الفترة المنقضية ــ فترة الـ 50 عاماً الماضية على قيام الدولة، ليست بالشيء الذي يعد في عمر الدول والشعوب، ولكن ما أنجزته قيادات الدولة ــ دولة الإمارات العربية المتحدة ــ في المجال الاجتماعي والاقتصادي والثقافي والعمراني، أصبح مجال فخرٍ، ليس لشعب الإمارات وحده، بل للشعوب العربية الخليجية والعربية عامة، وفي رأيي، أن هذه المنجزات الكبيرة، تمثل اليوم نموذجاً يحتذى به في أي دولة، أو بين أي شعب ينشد التطور، ويتطلع إلى بناء كيانه على أسس متينة من التماسك المجتمعي، في ظل بناء دولة تقوم على التعددية الفيدرالية اللامركزية في إدارتها وأمورها الداخلية، الشيء الذي ليس له مثيل في بقية المنطقة الشرق أوسطية، التي للمركزية الإدارية هيمنة كاملة في أمورها.
وفي رأيي أيضاً، أن اللامركزية التي أشرنا إليها في الشأن الإداري غير السياسي، كانت عاملاً أساسياً لهذا الازدهار، الذي شهدته وتشهده الإمارات في مجالاتها المختلفة، ومن الضروري المحافظة على هذا اللامركزية، وجعله نموذجاً حيّاً للبلدان التي نريد أن نخطط لمستقبلها العمراني والتنموي، دون أن تتعرض للعوائق والعقبات في طريق سيرها.
وفي النهاية، فإن الشيء الذي يثير في نفسي الاعتزاز، أنني كنت أحد الشاهدين على اليوم الذي تكونّت فيه دولة الاتحاد، دولة الإمارات العربية المتحدة، منذ اللحظات الأولى لولادتها، وفي المراحل التي تلت من البلوغ وحتى الاكتمال، على أساسٍ من التعايش السلمي والمساواة بين سكانها، من مواطنين ومقيمين.

الإمارات..  نصف قرن من السَّيْر المستقيم

في مثل هذا الشهر، أكتوبر، من العام 1990، أغمض المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، عينيه ورحل عن دنيانا وهو في الثمانين من عمره؛ إذ ولد، رحمه الله، عام 1912، ورحل بعد حياة حافلة وثرية بمنجزاتٍ قليلاً ما يجد المؤرخ والمتابع مثيلاً لها في المنطقة العربية، لزعماء وقادة قُدّر لهم أن يمسكوا زمام الأمور في بلدانهم وممالكهم.
وحتى خلال السنوات العشر الأخيرة من حياته 1980 ــ 1990، والتي كان في معظم أوقاتها طريح الفراش؛ بسبب أمراض الشيخوخة التي داهمته بشكل مفاجئ، لكن البيئة الإدارية المتينة التي أوجدها الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، كانت سائدة ومستمرة، ومشى على نهجها أبناؤه الكرام، بانضباط وانتظام.
بروز
وخلال فترة شبابه، كان المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، قد برز بوصفه متحمساً ومفعماً بالحيوية وحكيماً، وقد لفت إليه الأنظار، حينذاك، وهو يقف متحدياً أولئك الذين حاولوا مناوأة أبيه المرحوم الشيخ سعيد بن مكتوم، الذي تولى الحكم في دبي عام 1912، سنة ميلاد الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، وكان المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، إبان بروزه بدءاً من العام 1935، في الـ 23 من العمر، شاباً وسيماً طويل القامة ذا طلعة بهية، وتشع من عينيه الهيبة والذكاء، يتمنطق بخنجره الفضي.
ويلف في أغلب الأوقات رأسه بغترة بيضاء، التسفيرة العُمانية، في أشهر الصيف، وبالشال الكشميري «ترمه» في الشتاء، ولم يضع الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، العقال الخليجي على رأسه كمعظم أهالي الإمارات إلا في بداية الخمسينيات من القرن المنصرم؛ حيث بدأت التسفيرة تقل مشاهدتها ويكثر بين الناس لبس العقال شيئاً فشيئاً، إلى أن أعاد المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، للتسفيرة العربية العُمانية رونقها بعد ذلك في أشكال عفوية أو «كاجولية».
حنكة ودراية
وقد سلم المرحوم الشيخ سعيد بن مكتوم، إلى المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم زمام الإدارة، فأدار الدفة بحنكة ودراية وبُعد نظرٍ خلق الإعجاب، وأصبح المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، بعد ذلك الحين، ومنذ سبتمبر 1939، مرجعاً رئيسياً لكل مقيم ووافد وذي علاقة بدبي من النواحي السياسية والاقتصادية والاجتماعية. وحينذاك، كانت الحرب العالمية الثانية موقدة النيران تكوي العالم من أدناه إلى أقصاه، وكانت مناطق الخليج العربي والجزيرة العربية بأكملها مناطق غير مريحة تتنازعها الصدامات القبلية ويعمها ضنك العيش وسوء الأحوال، ومع ذلك ظلت دبي تحت قيادته وهو حينها الشاب الحكيم الواعي، واحة أمانٍ وذات نشاط تجاري ملحوظ وميناء بحري نشط طوال سنوات الحرب العالمية الثانية التي استغرقت ست سنوات.
نشط ومتحمس
وما إن وضعت الحرب العالمية أوزارها في العام 1945، وبالرغم من بروز بعض المشكلات القبلية التي وضعت عائقاً أمام خطوات الإعمار في دبي، وفي كل إمارات الدولة، والتي تشكل حالياً دولة الإمارات العربية المتحدة، وحتى العام 1950، أي بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، كان المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، نشطاً ومتحمساً لوضع دبي على الخريطة العالمية وإبرازها كسوق وميناء إقليمي يخلف الموانئ الخليجية التاريخية كهرمز وسيراف ولنجة وغيرها من تلك التي كان لها في ماضي الزمان القدح المعلّى في التجارة العالمية بين بحار الخليج وعُمان وبين العالم.
وكان المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، يسمع ويتعلم من التجار وأحفاد النواخذة الكبار الذين كان يجالسهم، عما كان لهذه الموانئ الخليجية من رونق في الماضي، وأسباب اضمحلالها التي كان معظمها بسبب النزاعات الإقليمية والصدامات القبلية وهيمنة التشدد الديني والفئوي وفساد الإدارة وسوء المعاملة التي مهدت للتدخلات الأجنبية الطامعة.
وكان المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، يعلم بكل ثقة أن صيانة ما حققته دبي من سمعة مركزية للتجارة منذ عهد جده الشيخ مكتوم بن حشر بن مكتوم، شيء في غاية الأهمية والضرورة لاستمرار النمو في بلده والحفاظ على مكتسباته..
وأول شيء خطر بباله وتأكد منه كدعامة أساسية للنمو التجاري، هو وجود مصرف أو بنك ذي احتكاك بالتجارة الإقليمية والعالمية، وكان البنك البريطاني لإيران والشرق الأوسط، بنك (HSBC)، حالياً، أحد المصارف الذي أطل برأسه في المناطق الخليجية بعد إيران، «في الكويت والبحرين».
فانتدب المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، تاجرين من تجار دبي للاتصال بالبنك والتفاوض معه لفتح فرع في دبي، والتاجران هما، ناصر بن عبد اللطيف السركال وعبد الله مراد البستكي، الذي كان مديراً لتجارة مصطفى عبد اللطيف الواسعة، وكانت لها فروع كثيرة في الخليج ومنها دبي، وانتقلت إليها هذه المؤسسة التجارية عام 1903، في عهد الشيخ مكتوم بن حشر بن مكتوم.
وتكللت المفاوضات بالنجاح؛ حيث كان البنك نفسه يعد العدة للدخول في مفاوضات كهذه، واستأجر البنك مبنى تجارياً تابعاً إلى حمد الفطيم، في رأس العبرة «سوق ديرة»، وافتتح الفرع وبدأ البنك المسمى البنك البريطاني لإيران والشرق الأوسط ممارسة أعماله في يناير 1946، ولهذا المبنى صورة نشرها كودري، ضمن صوره التي نشرها عن دبي والإمارات في عام 1950 ــ 1951.
ولا شك، أن وجود بنك يتعامل معه التجار في دبي كان عاملاً مهماً في ترويج تجارة الصادر والوارد، ووجود البنك كأول مصرف في المنطقة «الإمارات العربية المتحدة»، يعود الفضل فيه لفكر المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، وسعة أفقه في تلك الأيام التي لم يكن من السهل أن يجد الإنسان فيها مسؤولين كباراً في هذه المنطقة يخططون ويمهدون لمثل هذه المشروعات الكبيرة وذات النفع العام.
نقطة تحول
ثم جاء التفكير في حفر الخور من قِبل المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، والخور كما هو معروف كان يمثل الشريان الذي يغذي الحياة في دبي، ويجعلها متميزة ونادرة المثيل في المنطقة، وعلى جانبي الخور كان يقع الميناء وتقع الجمارك، هذا المشروع الحيوي المهم الذي قفز بدبي وتجارتها وموانئها إلى القرن الحادي والعشرين، والذي اعتبره صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، نقطة تحول رئيسية حدثت في تاريخ دبي العمراني، كان المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، مُصراً وبعزيمة لا متناهية وتخطيط فيه الكثير من الحنكة والتجربة في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، على أن ينجز مشروع الخور وينقذ سمعة ميناء دبي من التراجع بسبب تراكم الرمال في مداخل الخور وفي قيعانه، مما كان يعيق دخول السفن ذات الحمولات الكبيرة في الخور.
وكل ذلك بالرغم من قلة الإمكانيات والموارد المالية المساعدة، ولكن همة المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، العالية، وسمعته وثقة الناس بوفاء هذا الرجل بتعهداته والتزاماته سهلت التمويل وجعلته ميسراً للقيام بهذا المشروع ذي الأهمية الخاصة، ولقيام المشروع وإعداده للتنفيذ مبحث آخر تحدثنا عنه، ونرجو أن تتاح فرصة للحديث عنه في المستقبل.
جانب تاريخي
كما يلاحظ القارئ لهذا المقال، فإن حديثنا هنا بمناسبة مرور 31 عاماً على رحيل هذا القائد الكبير ورجل الدولة العالي المقام، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه، يقتصر على جانب من جوانب التاريخ التجاري والاقتصادي لدبي.. ولم نتطرق للجوانب المتعددة الأخرى ومنها الجانب السياسي الذي يعتبر الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، فيه في مكانة عالية بين الحكام والقادة الذين شهدهم المجتمع العربي والإسلامي في تاريخه الطويل.

مع راشد بن سعيد.. في ذكراه

في مثل هذا الشهر، أكتوبر، من العام 1990، أغمض المغفور له بإذن الله، الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيّب الله ثراه.

لو أُجْريَ استفتاءٌ بين جمهور الناس في كل مدينة وفي كل قرية، في مشارق الأرض ومغاربها عن المكان المناسب لإقامة إكسبو 2020، لكان الصوت المدوي والإجماعي والإشارة بالبنان إلى دبي، قلب دولة الإمارات النابض ورئة الخليج والبقعة التي تهفو إليها الأفئدة وتتطلع إليها بشوق «دبي» مدينة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، ودرّة الإمارات وحاضنة التعددية البشرية والتنوعية الثقافية.
والجواب عن السؤال المعنون به هذا المقال: لماذا اختار العالم الإمارات لـ«إكسبو 2020»؟ يأتي بديهياً وبلسان واحد؛ إذا أنت في دبي فأنت في مدينة المدائن، أنت في بقعة يجتمع أجناس من البشر من كل لون وجنس ومن كل ملة ونحلة، في تناسق وانسجام، اللغة المشتركة بينهم هي اللغة التي تنفع وتخدم وتولي المتخاطبين العناية، لغة رنينها المَدَنِيَّة، ووترها التخاطب الحضاري.
ومن حسن حظ هذه المدينة أن هناك قائداً متميزاً يتولى أمرها، وهذا القائد المتميز هو صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد؛ فالشيخ محمد بن راشد، الشخصية الديناميكية الفذة، هو الذي أتاح لدبي الاستمتاع بهذه السمعة الحسنة، سمعة التعامل الحضاري التي هي سمة عرف بها الإنسان الإماراتي في العلاقة بينه وبين الآخر.
وحينما أعلن عن فوز دبي باستضافة هذا الحدث يوم الأربعاء 27 نوفمبر 2013، كانت الفرحة غامرة لكل الوجوه، وفي كل مكان، ليس في الإمارات وحدها؛ بل في كل الجهات، وكنت تجد المسرة تعلو أسارير الوجوه تلتقطها الكاميرات وآلات التصوير في أنحاء مختلفة على وجه البسيطة.
وفي دبي، يشاهد المرء فعاليات وأحداثاً متنوعة في كل يوم وفي كل أسبوع، ولو أحصينا هذه الفعاليات الاقتصادية والتجارية والثقافية لوجدناها تضارع ما يقع في أكبر عواصم العالم وأوسعها عُمراناً، ولذلك فإن الفعاليات المرتقبة لإكسبو 2020، وإن كانت ذات قيمة مضافة عالية، لكنها من الفعاليات التي لا يستغرب وجودها في دبي من يعرف هذه المدينة وما فيها من كل جديد وفي كل يوم.
والحقيقة أن القيمة المضافة هي أن «إكسبو» التي تعمل منذ ما يقارب 170 عاماً، هي من الفعاليات والأحداث ذات الصبغة العالمية التي يتم اختيار موقعها في بقعة تتوافر فيها كل المقومات من بنى تحتية وفوقية متميزة، بالإضافة إلى اشتراط وجودها في تجمع حضري يشتهر بالسلوك المدني واحترام حقوق الإنسان، لأن الذي يشترك في فعالياتها جماعات عالمية السمة والسمعة وتجلب لمكان إقامتها منافع اقتصادية واجتماعية وثقافية جمة، وما اختيار الإمارات ومدينة دبي بالذات إلاَّ تأكيد على أن هذا البلد هو المكان اللائق لمثل هذا الحدث المهم، وأن الإمارات رقم جديد في الاقتصاد العالمي، ورقم راسخ كرسوخ برج خليفة، كما يقول الشيخ محمد بن راشد في كتابه «ومضات من فكر».
ومن نافلة القول؛ أن نشير إلى أنه في الأعوام الثمانية الماضية ونحن في انتظار هذا الحدث، حدث «إكسبو 2020»، والإعداد له، كان الهدف ألّا تكون البنى التحتية وحدها هي هدف الإعداد، فهذه البنى التحتية قد وضعت لها القواعد المتينة من العُمران، للانطلاق نحو الاستكمال، وكلنا ثقة بأن المجتمع الإماراتي والشباب الإماراتيين مستعدون، تربوياً وخلقياً وحضارياً، لإعطاء الصورة المشرفة للإنسان المضياف ذي السلوك المتمدين، الذي تعود الناس أن يروه في الإنسان بالإمارات.

لماذا اختار العالم الإمارات لـ«إكسبو 2020»؟

لو أُجْريَ استفتاءٌ بين جمهور الناس في كل مدينة وفي كل قرية، في مشارق الأرض ومغاربها عن المكان المناسب لإقامة إكسبو 2020، لكان الصوت المدوي والإجماعي والإشارة بالبنان إلى دبي،

بانقضاء عامنا هذا، العام التاسع عشر بعد الألفين من الميلاد، تلج جريدة البيان عامها الأربعين. والأربعون في العمر، كما هو في عُرف العرب، هو سن الرشد، وسن النضج الذهني والقدرة على التخطيط السليم وتخطي الوعورة والسير بخطى محسوبة نحو الأهداف التي تحقق النمو من دون عقبات.. لكن هذه المؤسسة الإعلامية الكبيرة، مؤسسة البيان، استطاعت أن تنتقل خلال هذه المراحل العُمرية من وضع حسن إلى الوضع الأحسن، رغم أن وسائل الإعلام المختلفة، وخاصة الورقية فيها، طرأ عليها تطور مذهل ولم تعد كما كانت عليه قبل عشرين عاماً على سبيل المثال، وبات الإعلام الورقي اليوم يُكافح من أجل البقاء، وفي رأيي أن «البيان» قدرت بجدارة أن تقاوم هيمنة الإعلام الإلكتروني. وجذب هذا الإعلام الاهتمام به، وذلك بما حققته «البيان» من تطور في الشكل والمضمون وبدعم من جماهير قرائها الذين ازدادوا ازدياداً ملفتاً للنظر والذين ينتظرون رؤية «البيان» كل صباح وهي ترفل في ثوب قشيب.
وكانت فكرة إنشاء دار كبرى للنشر والإعلام تراود حكومة دبي منذ بدايات العام 1978، حيث كان القرار الأول هو فصل الإعلام عن بلدية دبي، التي كانت تدير قسماً للإعلام من ضمن أقسامها ويُشرف على إصدار مجلة أخبار دبي المشهورة التي أسستها البلدية في عام 1965، واستمرت هذه المجلة في الإصدار المنتظم حتى العام 1980، حيث حلت «البيان» كجريدة ورقية، مكان المجلة، وشقّت «البيان» طريقها بسلاسة بين الجرائد اليومية المرموقة في المنطقة الخليجية والعربية.. ولمجلة أخبار دبي التي كان إيقافها عن الاستمرار في الصدور أمراً غير محمود، تاريخ ودور بارزان في الإعلام المحلي لدبي والإمارات، وتطرق كاتب هذه السطور إلى مكانة هذه المجلة في الثقافة والإعلام في مناسبات مختلفة باعتبار «أخبار دبي» أوّل نشرة إعلامية عامة منتظمة الصدور في تاريخ دبي والإمارات العربية المُتحدة.
وكانت حكومة دبي قد رأت كما أشرنا، أن الحاجة ماسة إلى صحيفة يومية تنقل الحدث وترويه وتُسجل ما يتبع هذا الحدث من تحليل وتوضيح الشيء الذي لم يكن بمقدور مجلة أسبوعية أن تقدمه للناس.. وهكذا صدرت «البيان» أمام منافسة قوية من جريدة حكومية في أبوظبي وأخرى أهلية في الشارقة، وانضمت «البيان» من يومها إلى قافلة الصحافة الإعلامية والعربية والخليجية، وتعمل على إبراز الدور التنموي لدبي والإمارات.
وقد شهدت «البيان» في مسيرتها التي تقف فيها اليوم على أبواب الأربعين سنة من يوم صدورها تحولات كبيرة في المنطقة، فيها الشد والمد وفيها مجموعة من التفاعلات مع الأحداث داخلياً وخارجياً، ولا سيما تلك التي حدثت على مقربة منا في المنطقة، وهي الحرب العراقية الإيرانية والاعتداء من قِبل النظام العراقي على الكويت، ناهيك عن بعض الاختلافات الداخلية التي سرعان ما كانت الحكمة تتغلب عليها وتعيدها إلى جادة الصواب، بفضل السياسة الحكيمة والمرنة التي انتهجها حُكام الإمارات وعلى رأسهم زعيمان مُحنكان عركتهما التجارب الواسعة، وهما المغفور لهما الشيخ زايد بن سلطان والشيخ راشد بن سعيد رحمهما الله.
وباعتباري (أنا كاتب هذه السطور) أحد الذين راقبوا الأحداث عن كثب، وشاهدت سير الأمور بعيون المؤرخ والمُتابع، منذ أن وُضعت اللبنات الأولى في صرح البناء الثقافي والإعلامي في دبي وفي بقية الإمارات بعد ذلك، فإن مؤسسة البيان بكادرها الوظيفي في الإدارة والإعلام وفي الطرح والإخراج الفني ضمن السياسة الإعلامية والفكرية المتاحة، تقف هذه الجريدة في الصفوف الأولى في النشرات العريقة الإعلامية ومن تلك التي لها بُعد ثقافي ومعرفي، وتعد «البيان» في الوقت نفسه إحدى الواجهات المهمة التي تبرز معالم دبي والإمارات النهضويّة والعمرانية.
وفي ختام مقالي هذا أشير إلى نقطة قد لا تفوت على المُتابع الفطن عند استعراضه للأحداث، وهو أن «البيان» تعاقب عليها رؤساء ومديرو تحرير وإداريون، منهم من لم تتح الظروف لهم الإتيان بالأحسن، لأسباب قد تتعلق بهم كأفراد، ومنهم من حاول فأصاب تارة وأخفق في أخرى، ولكن المؤسسة شقّت طريقها بفضل الدعم المادي والمعنوي من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، حفظه الله، الذي يولي الصحافة ووسائل الإعلام المعرفية عناية خاصة، ما جعل الإدارة الحالية لـ«البيان»، وهي تدخل سن النضج كما قلنا، أن تؤدي رسالتها في سهولة ويُسر، وتُصبح «البيان» اليوم إحدى القلاع الإعلامية ذات الصوت المؤثر في المنطقة العربية.

«البيان» على أبواب الأربعين

أقام بنك الإمارات دبي الوطني في الآونة الأخيرة حفل استقبال كبيراً، حضره ثلة كبيرة من عملائه وكبار موظفيه وأعضاء مجلس إدارته، وعلى رأسهم سمو الشيخ أحمد بن سعيد بن مكتوم، رئيس مجلس الإدارة. 
وهذا الحفل دل على النجاح الكبير والمطرد، الذي يلاقيه البنك وهو يخطو إلى أن يصبح من البنوك العالمية ذات الصيت الحسن والمعوّل عليه لدى كبار عملاء المصارف في جميع أنحاء العالم، ويماشي في الوقت نفسه سير دبي والإمارات بصفة عامة إلى أمجاد تلو أمجاد.
وكان تأسيس هذا البنك، بنك دبي الوطني في مستهل عام 1963، أي قبل نصف قرن ونيف وبالدقة قبل 56 عاماً مضت. كان التأسيس تحدياً ومغامرة في وقت كان للنفوذ الأجنبي دور احتكاري، وكان الإقدام على هذه المغامرة ليس بالأمر الهين، وكان المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم حاكم دبي الأسبق بحكمته وسياسته، وبعد نظره وطموحه، قد أصبح هو المتحدي الأكبر، الذي لا تلين له العزيمة عند الشدائد.
وتأسس البنك برأسمال جاء من المساهمين ومن حكومة دبي، ومن بنك الكويت الوطني الذي رجع وباع أسهمه للمساهمين المحليين الإماراتيين في دبي وغيرها بعد ذلك، وصار البنك الوطني يسهم مساهمة فعالة في السوق التجاري، وينافس بالاعتماد على النفس، حيث حصل التجار المحليون وللمرة الأولى على تسهيلات ائتمانية ودعم لتنمية أعمالهم التجارية واتساعها، ودخل في السوق تجار جدد لم يكن بالإمكان أن يكون لهم مكانة في السوق، لولا دعم هذا البنك، بنك دبي الوطني، ومنهم كاتب هذه السطور الذي يدين لهذا البنك بما وصل إليه من نجاح في عمله التجاري، شأنه شأن غيره من الشباب في ذلك الوقت، الذين حصلوا على دعم لتنمية تجارتهم ودفعها إلى الأمام.
والحديث عن بنك دبي الوطني وتحديه الصعاب في بادىء أمره حديث ذو شجون، ويعتبر جزءاً من تاريخ دبي التي أصبحت مركزاً عالمياً تشرئب له الأعناق كلما ذكر اسمها بين المراكز التجارية العالمية. 
ولم يكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، يتولى دفة الأمور في إمارة دبي عام 2006، حتى انصب جهده منذ البداية على تنمية تجارة دبي، وجعلها تسير سيراً حثيثاً إلى الأمام من دون توان، وكان دعم البنوك الوطنية أحد المشاريع الكبرى التي أخذها سموه على عاتقه ومسؤوليته. 
وبالرغم من وجود بنوك وطنية عدة وبروزها في السوق الإماراتي، لكن بنك الإمارات دبي الوطني الذي سمي بهذا الاسم بعد اندماجه ببنك الإمارات الدولي، وظل هذا البنك الرائد بين البنوك بفضل الإدارة الجديدة التي أوكلها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم إلى سمو الشيخ أحمد بن سعيد آل مكتوم، الشخصية التي تجمع الكفاءة الإدارية والمجتمعية العالية، والكفاءة التي أثبتت الأيام نجاحها وتفوقها الإداري في مؤسسة طيران الإمارات، التي تعتبر الآن من أهم المؤسسات العالمية التي يشار إليها بالبنان، وتنقل سمو الشيخ أحمد بن سعيد من نجاح إلى آخر بشكل يثير الإعجاب، واستطاع سموه بكادره من الموظفين المواطنين، الذين يعتمد عليهم في إدارة البنك كالأستاذ هشام القاسم ومساعديه من الشباب إثبات أن كفاءته لا تقتصر على شؤون الطيران، بل إن هذه الكفاءة تمتد إلى المساهمة في تنمية السوق التجاري بصفة عامة، وأصبح نجاح البنك الوطني واطّراد نجاحه نموذج من النماذج التي ينبغي أن يحتذى بها.
ومما لا بد لنا من الإشارة إليه، ونحن نختتم حديثنا عن بنك دبي الوطني، هذا الصرح العالي بين المؤسسات الوطنية أن بنوكاً عدة تأسست محلياً بعد هذا البنك، بعض هذه البنوك كتب لها النجاح وظلت مستمرة وبعضها لم يتح لها النجاح وأصابها الإخفاق، ولكن بنك دبي الوطني ظل يشق طريقه بفضل الدعم الإيجابي الذي أولته له حكومة دبي، وبفضل ما تم له التوفيق من إدارة حسنة وموفقة على يد المسؤولين عنه، كما تمت الإشارة إليه.

بنك الإمارات دبي الوطني والنجاح المطّرد

«لو استقبلت من عمري ما استدبرت لأخذت فضول أموال الأغنياء وقسمتها بين الفقراء» عمر بن الخطاب.
في الملحق الاقتصادي لإحدى الجرائد المحلية وردت قائمة بأسماء أكبر الأغنياء في العالم وممتلكاتهم من مليارات الدولارات، وخاصة الأغنياء العشرة الأوائل، وجُلّ هؤلاء من الولايات المتحدة وأوروبا، وتبلغ دخولهم اليومية أحياناً ما تبلغه دخول دولة من دول النفط، وقد يشكل هؤلاء دولاً داخل دول بسبب هذه الإمكانيات المادية الهائلة.
وليس لهؤلاء الأغنياء الأجانب تأثير في عالمنا العربي إلا من خلال بعض الاستثمارات البسيطة التي قد توجد هنا وهناك، ولكنها لا تسمن ولا تغني من جوع. ولهذا فإن هؤلاء الأغنياء الأجانب وما هم فيه من سعة الغنى لا يعنوننا في شيء هنا، مع الاعتراف بأن مساهماتهم الإنسانية في بلدانهم وفي غيرها من البقاع لا تقف عند حد معين، بل هي من العوامل المشار إليها بالبنان، ونأخذ الملياردير بيل غيتس ومساهماته الخيرية كمثال على ما نقوله.
وقد ورد في الملحق الذي أشرت إليه في مستهل هذا المقال إشارة إلى شخصيات محلية ينتمون إلى مجتمعنا، وهم ينضمون إلى قائمة الأشخاص الأكثر غناء وثروة في المجتمع الخليجي والعربي. وفي السنين الأخيرة سمعنا بأن هؤلاء الأغنياء المحليين لهم شيء من المساهمات الخيرية محلياً، ولكن هذه المساهمات ما زالت غير واضحة المعالم، ولم تصل في رأيي إلى المستوى الذي ينبغي علينا الإشادة به بسبب عدم الوضوح الذي يكتنفه.
ونحن في هذه البلاد، بلاد البركة والخير، الإمارات، وبالذات في دبي، هذه المدينة التي يسعى حاكمها القدير صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم لأن يجعلها المدينة الفاضلة التي دارت بخلد الفلاسفة والمصلحين في التاريخ الإنساني، وهذا السعي المتميز تعكسه المبادئ الثمانية التي أعلنها سموه في الأيام الأخيرة الماضية (1).
وهناك فقرتان في هذه المبادئ المعلنة في طرح الشيخ محمد بن راشد، والتركيز الخاص على تحقيقهما، وهما متعلقتان بالتعليم للجميع والصحة للجميع، وهي أن التعليم والصحة، اللذين من دونهما لا يستطيع أي مجتمع صغيراً أو كبيراً، أن يعيش اليوم بدون توفيرهما توفيراً يحقق الاكتفاء، ويجعل الأمة تساير ما عليه المجتمعات البشرية المتقدمة من حياة العيش الكريم.
ومن هنا، فإن الواجب يقتضي أن نعاضد الجهد الذي يبذله الشيخ محمد بن راشد، وتبذله أجهزة الدولة المختلفة في سبيل أن ينعم الناس في بلادنا بالجودة في مجال الصحة والتعليم اللذين كما قلنا أساس رقي الأمم، وبهما تضرب الأمثال ويقاس التقدم لدى الشعوب. 
ولكي يتحقق ذلك فعلى أغنيائنا وذوي اليسار من المواطنين الذين هم في رأس قائمة الأغنياء، والذين تشير إليهم التقارير المالية ودخولهم تفوق المداخيل العادية، أن يساهموا في إنشاء صندوق شعبي خاص توضع فيه فضول الأموال والثروات، وتسخير هذا الصندوق لرفع مستوى الصحة والتعليم في مجتمعاتنا.
وبالرجوع إلى المعاهد العلمية العالمية وكذلك دور العلم ذات الصيت في العالم المتقدم في أوروبا وفي أمريكا، نجد أن معظم هذه الدور تؤدي أعمالها لخدمة المجتمع من خلال ما تتلقاه من الإعانات والتبرعات التي يقوم بها أصحاب الثروات من ذوي المداخيل التي تفوق حاجاتهم، بالإضافة إلى الضرائب التي يدفعونها للدولة التي ينتمون إليها.
ولو رجع أحدنا إلى الأرقام التي تظهرها موازنات البنوك المحلية وحدها، والأرباح التي تتضمنها هذه الموازنات، ونأخذ على سبيل المثال أرباح السنة المالية الفائتة 2017، لوجدنا أن الأرقام المعلنة لهذه الأرباح قد تجاوزت 20 مليار درهم، وهو مبلغ ليس بالقليل لبلد صغير كالإمارات ومن مورد واحد فقط وهو البنوك.
علماً بأن نسبة لا تقل عن 80% من هذه الأرباح تصب في جيوب عدد محدود من حملة الأسهم الكبار الذين تعد أسماؤهم على الأصابع، ويزداد هؤلاء غنىً على غنى من دون أن تكون لهم مساهمات تذكر في المشاريع الخيرية والإنسانية ذات المردود النافع على بقية المواطنين كمشاريع التعليم والصحة والشؤون الاجتماعية، وما شابه ذلك من المشروعات ذات النفع العام.
(1) مقال «محمد بن راشد والسعي لبناء المدينة الفاضلة» في عدد «البيان» بتاريخ 8- 1- 2019

كيف نساهم في تحقيق ما يصبو إليه محمد بن راشد؟

كل يوم لك احتمال جديد	ومسير للمجد فيه مقام
وإذا كانت النفوس كباراً	تعبت في مرادها الأجسام
هذا الشعر الجميل قاله أبو الطيب المتنبي في سيف الدولة الحمداني وغزواته وحروبه.. ولو قُدِّر للمتنبي أن يعاصر الشيخ محمد بن راشد، لرأى أن غزوات هذا الزعيم كثيرة، ولكن إلى الخير وإلى ما ينفع الناس، وما ينفع الناس باقٍ، وما لا ينفع فهو كالزبد يذهب جفاء، مصداقاً لقوله تعالى: «فأما الزبد فيذهب جفاءً وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض».
قال مرة صحفي لا يحضرني اسمه الآن ما معناه، أن محمد بن راشد يتعبنا في الجري وراء متابعة إنجازاته المتوالية ولا يتعب هو!
وقد صدق هذا الصحفي.. أنا جمعت ما كتبته عن محمد بن راشد خلال ربع القرن الأخير في كتاب، وعنوانه محمد بن راشد في سباق الزمن، وظننت بعد أن صدر الكتاب أنني سجلت معظم إنجازات هذا القائد الفذ، ولكن اتضح لي أنه ما زال أمامي كم كبير من الإنجازات لم يتضمنها كتابي.
- («الإخوة والأخوات.. خمسون عاماً وهبتها لبلادي أعطتني خبرة وشيئاً من الحكمة وكثيراً من محبة.. أضع اليوم بين أيديكم ثمانية مبادئ للحًكم والحكومة في دبي.. نوصي جميع من يتولى مسؤولية في هذه الإمارة أن يلتزم بها مهما كانت الظروف.. أو تبدلت الأحوال أو تغيرت الوجوه») محمد بن راشد
لنقرأ، ونتوقف عند كل مبدأ من هذه المبادئ الثمانية أو التسعة أو الوصايا التسع أو المواد التسع لدستور الحكم في دبي.
إن الشيخ محمد بن راشد لم يذهب بعيداً لصياغة هذه المبادئ، وإنما اقتبسها من صميم وجدانه وما يتعايش به في صبحه ومسائه من النتائج الإيجابية التي تحققت على يديه، ممارسةً وإدارةً في دبي، ليس منذ أن تولى الإدارة المباشرة حاكماً منذ العام 2006، فحسب، بل أيضاً منذ نصف القرن الأخير الذي مرّ، ومنذ أن تولى إدارة الشرطة وتنظيمها في دبي عام 1966، وهو أول عمل إداري تنظيمي يتولاه محمد بن راشد منذ نيف وخمسين عاماً.
محمد بن راشد، إضافة إلى ما اكتسبه من تجارب واسعة وعميقة في حياته العملية على الصعيد المحلي والاتحادي طوال هذه الأعوام التي أتينا على ذكرها، كانت هذه الوصايا والمبادئ كامنة ومتأصلة الجذور في نفسه وفي ممارساته اليومية، ووجد عليها أباه الشيخ راشد بن سعيد، رحمه الله، وقرأ عنها في مسيرة جده سعيد بن مكتوم، وجده الأكبر مكتوم بن حشر، الذين كانوا يمارسون ما تتضمنه اليوم مبادئ محمد بن راشد من الدعوة للعدالة الاجتماعية والمساواة بين الناس وممارسة مبادئ المدنية بكل مظاهرها بين الرعية.
وكانت البداية لهذا النهج العملي في الإدارة المدنية في سبتمبر عام 1906، أي منذ مئة وخمسة عشر عاماً مضت عندما توفي حاكم دبي الشيخ بطي بن سهيل بن مكتوم، وتجمع جمع غفير من الناس أمام حصن الفهيدي ينتظرون أن يظهر الحاكم الجديد ويلفت أنظارهم إلى نفسه، فانبرى من بين الصفوف رجلان من أكابر رجالات دبي ومن الوجوه المجتمعية البارزة فيها، وهما المر بن حريز وحميد بن عبدالله البسطي، ليقولا للناس ويشيرا إلى شاب ذي طلعة بهية يقف على مقربة منهما. 
هذا رجلكم، وهذا شيخكم، سعيد بن مكتوم الذي سيراعي الله في حقوقكم ويساوي بين الناس بالعدالة، فهلمّوا إلى مبايعته.. فتزاحمت الخلائق المجتمعة تبايع سعيد بن مكتوم لأنهم أدركوا أن الشيخ «سعيد» تتركز في سيرته المبادئ الخلقية العالية، تلك المبادئ التي ورثها سعيد بن مكتوم عن أبيه مكتوم بن حشر، وأورثها سعيد بدوره إلى ابنه راشد بن سعيد، إلى أن جاءت إلى محمد بن راشد، الرجل الذي تتحدث الدنيا اليوم عن مآثره وأسلوبه في الإدارة.
ولقد أدرك الشيخ مكتوم بن راشد، رحمه الله، الذي تولى الحكم في دبي بين عام 1990 وحتى عام 2006، بثاقب رأي وبصيرة دقيقة أن دبي بما وصلت إليه من تقدم قليلة المثيل في محيط الشرق الأوسط، لا بد أن يتولى زمامها مستقبلاً شخصية قوية الشكيمة وقادرة على مواصلة السير وتخطي العقبات مهما كانت وعرة المسالك، وكانت هذه الشخصية محمد بن راشد، الذي تولى ولاية العهد ثم الحكم في عام 2006، وأجمعت الناس دون منازع على كفاءته الإدارية.
وباستعراض مسيرة الحكام الذين أتينا على ذكرهم، تتضح أمامنا الرؤية أن دبي ازدهرت فيها الحياة الاجتماعية والعمرانية والاقتصادية بسبب تمسك حكامها بالعروة الوثقى من العدالة والسيرة الحسنة لولاة أمورها وانضباطها الإداري، وأن المبادئ التسعة التي جاءت اليوم في رسالة محمد بن راشد إلى الأمة كانت تمارس في الماضي وازدادت في عهد محمد بن راشد رسوخاً وقوة. 
وقد جاء سموه اليوم فيما طرحه على الملأ ليؤكد أن دبي تحت قيادته الرشيدة ماضية في هذا الطريق القويم والمستقيم ولا تحيد عنه مهما كانت الصعاب. وقد أكد ذلك الشيخ محمد بن راشد نفسه بالقول: «أعدكم بأن الأيام لن تزيدنا إلا إصراراً على الخدمة وإبداعاً في العمل».
وباستعراض المبادئ الثمانية أو التسعة التي طرحت في وثيقة الشيخ محمد بن راشد، فإن الدلائل الواضحة تشير إلى أن الشيخ محمد يسعى لكي تصل دبي إلى مستوى المدينة الفاضلة بين مدن العالم المتقدمة. 
والمدينة الفاضلة هي البقعة التي شغلت أذهان الفلاسفة والإصلاحيين من الإغريق ومن العرب كإخوان الصفا، إبان النهضة الحضارية التي سادت المجتمع العربي الإسلامي في العصر العباسي الأول، عصر هارون الرشيد وعبدالله المأمون، حيث طرحت فكرة المجتمع الفاضل والمكان الفاضل الذي يعيش فيه الناس منعمين وفي رغد من العيش الهانئ معنوياً ومادياً.. وبهذا السعي الإنساني الراقي، وبهذا التفكير الإبداعي الخلاق، ينضم الشيخ محمد بن راشد إلى صفوف الرواد الأوائل في التاريخ الإنساني الذين سعوا سعياً غير متوانٍ نحو تحقيق حياة تسير من حسن إلى حسن، بعيدة عما يكدّر الصفو.

محمد بن راشد والسعي لبناء المدينة الفاضلة

كنت أرى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، يأتي إلى مجلس والده الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمه الله، وهو في الرابعة عشرة من عمره، وكانت نظرات والده إليه وهو مسرور وباش، وكأنه يرى شبابه وحيويته عندما كان في مثل سن هذا الشاب الصغير.
وهذا يعود للأعوام التي انصرمت من العقد الخامس من القرن الماضي، عندما التحقت بعملي في بلدية دبي التي كانت أول بلدية على نظام الحكم المحلي في الإمارات في مارس 1957، وكان عقد الخمسينات قد شهد تطوراً متوالياً في التنظيم الإداري لحكومة دبي، إذ سبق البلدية تأسيس الشرطة النظامية عام 1956، وقبل ذلك المحاكم المختلطة عام 1955.
وعندها بعث الشيخ راشد، رحمه الله، بأبنائه إلى بريطانيا للدراسة، كانت أخبار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم وتدريباته في الكليات العسكرية هناك، بجانب دراسته الإعدادية تصل إلى مسامع الناس، حيث كان الشيخ راشد يروي هذه الأخبار، والسرور بادٍ على محيّاه اعتزازاً بهذا الابن الذي كان يرى فيه بنظرته الثاقبة مستقبل دبي المشرق.
وعاد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم من انجلترا وقد انتصف عقد الستينات وبالتحديد عام 1966، متسلحاً بسلاح المعرفة ليوكل إليه والده زمام الشرطة والأمن العام اللذين كانت هناك ملاحظات على أدائهما، وعمل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم فور إمساكه بزمام الأمور على التخطيط والتنظيم الإداريين، وألحق بالشرطة عدداً من الشباب وتم تدريبهم على تولي المناصب القيادية في الشرطة، ولأول مرة شعر الناس بأن ما كان يسمى بالأمن بات أمناً وأماناً لحفظ الحقوق بعيداً عن صور الصرامة البالغة والإفراط في الشدة.
وفي عام 1968، بعد إعلان الإنجليز اعتزامهم الانسحاب من المنطقة ما يتيح لبلدان المنطقة تقرير مصيرهم وتكوين كيانات مستقلة والاعتماد على أنفسهم في الإدارة المدنية والعسكرية، وحددوا لانسحابهم مدة ثلاث سنوات تنتهي في عام 1971.. وهنا ظهر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عضداً لوالده في المفاوضات والمباحثات الجارية فيما بين الإمارات السبع وبلدين خليجيين آخرين هما البحرين وقطر.
وعقدت من أجل ذلك اجتماعات واحدة تلو الأخرى خلال الأعوام الثلاثة المحددة، حيث رافق صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم والده في جميع هذه الاجتماعات مشاركاً ومحللاً ومشيراً إلى الرؤية التي نتجت عنها بعد ذلك قيام أول دولة فيدرالية متماسكة الأركان في الخليج، وبعدها اختارت البحرين وقطر أن تعلنا دولتيهما المستقلتين.
واختار المجلس الأعلى للاتحاد برئاسة المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله، صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم قائداً للجيش ووزيراً للدفاع في أول وزارة تشكلت للدولة الجديدة، وبهذا الاختيار تأكدت مكانة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عند حكام الإمارات، وما يتمتع به من كفاءة وجدارة.. ولم يكد يمر عام على الاتحاد حتى حدثت أمور سلبية باغتيال الشيخ خالد بن محمد القاسمي حاكم الشارقة السابق، رحمه الله، وسرعان ما هب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بأمر من رئيس الدولة لإطفاء نيران هذه الفتنة، حيث تمكن من احتواء الأزمة والحيلولة دون تفاقمها، وبهذا أثبت صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد أنه رجل المواقف القدير والجدير بمجابهة الأزمات وحلها بما يتفق مع مصلحة الدولة والأمة.
وجاءت التجارب لتتوالى واحدة تلو الأخرى ولتزيد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد حنكة ودراية بكل ما يتعلق بشؤون الإدارة والمؤسسات المحلية والدولية.. ولم يكد سموه يتولى ولاية العهد في عام 1995، حتى شمر عن ساعديه ممتطياً جواد العمران والتطوير في جميع مناحي الحياة الاقتصادية والعمرانية في دبي، وكان تأسيس «طيران الإمارات» من المبادرات ذات السمعة والشأن الدوليين وكسر الاحتكار الذي كانت تمثله إحدى شركات الطيران في المنطقة، ورفع هذا المشروع الحيوي العالمي اسم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم كأحد البناة العالميين الكبار في العصر الحديث.
ولم يقتصر جهد سموه على الشأن المحلي، الذي يحتاج المرء إلى سفر كامل لتتبعه بحيث لا يستوعبه مقال كمقالي هذا عن تناول جوانبه، ولكن تعدى ذلك إلى المشروعات الإنسانية ذات الصفة الشمولية في نشر المعرفة والصحة العامة للجميع، إلى جانب الوقوف بحزم وجزم أمام الأزمة الاقتصادية العالمية عامي 2007 ـ 2008.
والحقيقة أن الحديث عن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم وشخصيته ومنجزاته حديث لا ينتهي بتناول طرف منه، وليس من الإنصاف أن يقتصر على جانب معين دون آخر، ولكن في هذه العجالة رأيت أن ألقي شيئاً من الضوء على جوانب تاريخية من تلك التي لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد القِدح المعلّى أو السهم الثاقب في أحداثها، ولعل ذلك يكون مفيداً لأولادنا من الشباب والناشئة.. (1)
والحقيقة أيضاً أن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة لم يذهب بعيداً عندما قال عن أخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في تعليق له على أحداث الخمسين عاماً التي مضت ودور سموه في هذه الأحداث التاريخية: «يكمل أخي محمد بن راشد مع عام زايد خمسين عاماً في خدمة الوطن منذ توليه أول مسؤولية قائداً لشرطة دبي.. مسيرة حافلة بالعطاء رافق خلالها زايد وراشد، رحمهما الله، في مدرسة الحياة حتى أصبح مدرسة في القيادة والإدارة وصناعة الحياة».
1-راجع كتاب الشيخ «محمد بن راشد في سباق الزمن» لعبد الغفار حسين

محمد بن راشد.. ونصف قرن من العطاء المتدفق

أهدتني رجاء القرق مشكورة كتابها الذي أصدرته أخيراً، وكنت بعد الإهداء أحد المدعوّين في حفل إطلاق السيرة الذاتية يوم الأربعاء 2018/‏‏12/‏‏12، وسألت رجاء لماذا لم تكتب كتابها بالعربية، وكتبتْه بالإنجليزية، ولماذا لم تُخرج ترجمة عربية مع الإصدار؟ كان جواب السيدة رجاء أنها تعمل على ترجمة كتابها، وأن الترجمة العربية ستلقى النور عمّا قريب. وانعكس الموقف نفسه، الموقف من العربية، على لغة الحفل الذي أقيم للحديث عن الكتاب، فالحديث سادته اللغة الإنجليزية، وكان لافتاً للنظر أن تكون اللغة العربية هامشية بين الحضور الذي كان جلّه من العرب ومن المواطنين الذين بلا شك العربية هي لسانهم وسحنتهم وهويتهم.
وليس هناك اعتراض على استخدام الإنجليزية، فهذه اللغة لم تعد في عالمنا اليوم لغة فئة معينة أو دول معينة أو أمة معينة، فهي في الحقيقة لغة العالم برمته أينما ولّينا وجوهنا واتجهنا في الشرق والغرب، وهي لغة الاقتصاد والسياسة والتكنولوجيا والعلوم.. إلخ، ومن يُرِدْ أن ينهض عن سباق التخلف أو يُرِدْ أن يكون في ذلك الركب المتجه إلى الأمام، فعليه أن يعرف أن من أولويات الأسباب التي تجعله لا يبعد عن الركب اللغة الإنجليزية ومعرفتها والتحدث بها.
ولكننا كأمة نريد أن تكون لنا هويتنا التي تربطنا بماضٍ من تراث حضاري وقيم تغلب عليها القوامة والاستقامة وفيها من البهجة ما يسر ولا يضر، ومن هنا فإن الاستمساك بعروة التراث الثقافي العربي ينبغي أن يسير في خط متوازٍ مع الثقافات اللغوية الأخرى كالإنجليزية، ومن هنا أيضاً لا بد من أن تكون العربية في المقدمة ولها السيادة والريادة في أي حفل أو تجمّع أو نادٍ للمواطن الإماراتي حضور فيه، لأن الجيل الجديد الذي تغلب على مفاهيمه العامة ظاهرة الغربة والاستغراب سوف يمضي في هذا الطريق، طريق إهمال العربية، إذا لم يجد من الآباء اهتماماً أو شيئاً من الإصرار على عدم الحيد عن حيازة تراثه الأصلي والتمسك به بغية عدم الضياع والتيهان.
وبالرغم من أنني بدأت في قراءة كتاب السيدة رجاء القرق السيرة الذاتية، فإنني ما زلت ماضياً في قراءة ممتعة للكتاب الذي يبدو أن السيدة رجاء قد أفرغت فيه من الفهم ومن التجارب ما يجعله من أمهات الكتب التي صدرت في الإمارات خلال العام الحالي 2018، وآمل أن أعمل قراءة في الكتاب وأنشرها في كشاكيلي الملونة التي عادةً ما أكتبها خلال شهر رمضان مع عديد من الكتب الأخرى التي قرأتها، والتي أرجو أن أتناولها ضمن هذه الكشاكيل.
ولا شك أن رجاء القرق بكتابها هذا الذي بين أيدينا تضيف إلى المكتبة الإماراتية سفراً جديداً ومفيداً، ويزيد المرأة الإماراتية بروزاً وحضوراً، خاصة أن السيدة رجاء القرق إحدى النساء اللاتي اعتمدن على أنفسهن كثيراً، لكي تكون في صف النساء العربيات اللاتي يشير المجتمع النسائي العربي إليهن بالبنان، ونرجو أن تأتي الترجمة العربية للكتاب في وقت ليس ببعيد، لكي تعم الفائدة ويصل إلى أيدي قراء العربية في الإمارات وفي العالم العربي، ولكي تثبت المرأة الإماراتية أنها لا تقل في بروزها الاجتماعي والاقتصادي والسياسي عن الأخريات المثيلات في العالم.

رجاء القرق وكتابها «سيرة ذاتية»... تراجع العربية أمر محزن

«السلام عليكم، معاكم محمد بن راشد، حبيت أهنئكم بشكل شخصي بالعيد الوطني وأتمنى لكم أياماً سعيدة، وأتمنى للوطن أياماً مجيدة، ونحن مستمرون بالعمل من أجلكم ومن أجل الوطن، وربي يحفظكم ويحفظ أهلكم ويحفظ دولة الإمارات».
من صفات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم أنه في سباق مع الزمن، وقد ذكرت شخصياً هذه الصفة بالتفصيل في كتابي محمد بن راشد في سباق الزمن، ومثل هذا السباق هو الذي أتى بالأكل الطيب والحسن للبلاد وللناس في أكثر نتائجه، الشيء الذي ينفرد به هذا الزعيم ويجعل من شخصيته محط الأنظار في جميع الاتجاهات. 
ولا نعني بالسباق والمتسابق، الجري على غير هدى، فعند ذلك يكون كالمُنبَتّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى، كما يقول المثل العربي، ولكن نعني بالسباق، والمتسابق أنه الشخص الذي يضع في نهاية شوط السباق هدفاً أو مقصداً ويحاول الوصول إليهما قبل أن يسبقه غيره في الوصول...هذا هو الشيخ محمد بن راشد يرسم دائرة الهدف ثم يتجه إليه بخطوات ثابتة ومحسوبة.
ومن أكثر الميزات في ميدان السباق الذي يخوضه الشيخ محمد بن راشد هو التركيز على ابتكار الجديد، الجديد الذي يجلب الإعجاب ويغبطه الغير ويود هذا الغير لو استطاع أن يكون عنده مثيل أو شبيه لمشروع الشيخ محمد بن راشد ويتاح له الوصول إليه. كذلك ضمن هذه الميزات في خطط سموه وسباقه هو إدراكه أن دبي منذ ما يزيد على أحد عشر عقداً من الزمن، ومنذ عهد مكتوم بن حشر بن مكتوم 1906-1894 بالتحديد أخذت قصب السبق العمراني في هذه البقعة التي هي الآن دولة الإمارات العربية المتحدة، ولا بد.
وهذا ما يصر عليه الشيخ محمد بن راشد من الجد في السير المستدام والأخذ بناصية الجديد والابتكار والإبداع لكي لا تتوانى عربة الإعمار في الاندفاع المتواصل نحو الأمام، ولكي تظل دبي مدينة نشطة في سيرها لا تلوي على شيء ولا تلتفت إلى الوراء.
ومن الواضح أن أهم ما يتميز به الشيخ محمد بن راشد، ويجعله حاضر البديهة ومتقد الذهن هو أنه مدير ميداني لا يجلس في مكتبه مغلقاً بابه، ويكتفي بما يقدمه إليه مساعدوه ومن حوله من المواطنين، وفي هذه الخصلة الحسنة، خصلة الميدانية التي من الجدير على كل مسؤول أن يتبعها لكي يعرف ما يجري حوله معرفة دقيقة.
في هذه الخصلة أيضاً يمشي سموه على خطى والده الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم رحمه الله. إذ كان الشيخ راشد مديراً شديد المراس يستيقظ في الصباح الباكر ويستقبل الناس في مجلسه الصباحي ثم يذهب بسيارته متجولاً في أنحاء المدينة مستطلعاً ما يجري قبل أن يذهب إلى مجلسه العام.
وهنا نحن اليوم أمام شخص آخر أو مدير آخر يعيد سيرة الأب، وهذا الشخص هو الشيخ محمد بن راشد حفظه الله. ومن هنا أيضاً وبهذه العادة الطيبة والمفيدة التي أشرنا إليها، عادة التجوال الميداني أو الاطلاع الميداني، تتولد الأفكار الجديدة والابتكار الجديد، وتظل دبي قبلة أنظار هواة اكتشاف الجديد والمبتكر، والمكان الذي تهفو إليه القلوب.
ومن الطبيعي ألا يتسع المقام هنا، في هذا المقال المختصر على ذكر الأعداد الرقمية العامة لمنجزات الشيخ محمد بن راشد ومبتكراته في هذا الميدان أو ذاك، فهذه المنجزات بادية أمام النظر ولا تخطئها العين، لكنني في نهاية حديثي هذا أشير إلى بادرة تعتبر الأولى في العالم، وهي ما حصل خلال الاحتفالات بالعيد السابع والأربعين لقيام دولة الإمارات العربية المتحدة، وهذه البادرة تتمثل في قيام الشيخ محمد بن راشد بالاتصال التليفوني الشخصي بأفراد كثيرين من شعب الإمارات يهنئهم فيه بعيد الاتحاد ويرجو لهم أياماً سعيدة. 
وفي رأيي أن مثل هذا الابتكار ومثل هذه الأريحية ومثل هذه الصفات الخلقية العالية قليلاً ما تظهر إلا على أيدي الكبار من الأكفاء ومن الزعماء والقادة غير العاديين. وإذا ذكرت أسماء هؤلاء في تاريخ العالم القديم والمعاصر فإن اسم الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم يأتي في المقدمة.

الشيخ محمد بن راشد وابتكار الجديد

شعر المدائح النبوية يشكل حيزاً واسعاً في الأدب العربي خاصة، والأدب الإسلامي بصفة عامة، ونقول: إن هناك أدباً نبوياً إسلامياً، لأننا نقرأ لشعراء من الفرس كسعدي الشيرازي مثلاً، ونقرأ لشعراء هنود كمحمد إقبال، وأمثال هذين الشاعرين من البلاد الفارسية والهندية وغيرهما من بلاد المسلمين.
وليس صحيحاً ما تقوله الجماعة المتشددة من أن شعر المدائح النبوية جاء به المتأخرون من الشعراء، وأن هذا النوع من الشعر لم يكن مألوفاً في العهد النبوي وفي الأيام الأولى للإسلام.. هناك قصائد لكعب بن زهير وحسان بن ثابت، والمرثيات التي قيلت بعد وفاة النبي، صلى الله عليه وسلم، مباشرة.
مدائح
من يستعرض القصائد والمدائح التي قيلت في رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وفي مولده الشريف، فإنه يجد بحراً زاخراً لا حدَّ له، وكمّاً هائلاً من الأشعار ومن النثر الفني، قيل في مثل هذه المناسبات.. ولخّص الإمام البوصيري كل ما قيل وما سوف يقال في أبيات خالدة تجسد المشهد النبوي:
دعْ ما ادّعته النصارى في نبيهمُ 
                  واحكم بما شئت فيه المدح واحتكم 
وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف 
               وانسب إلى فضله ما شئت من عظم
فإن فضل رسول الله ليس له
                          حدٌّ فيعرب عنه ناطق بفمِ
والذي يهمنا الإشارة إليه هو ما قيل من شعر المدائح النبوية في الإمارات، وبالعربية الفصحى. وليس بين يدي شعر قيل باللهجة الشعبية في مثل هذه المناسبات، وقرأت قبل أيام للسيد خلف الحبتور على موقعه الإلكتروني إشارة إلى قصيدة للمرحومة عائشة بنت خليفة السويدي في المدح النبوي، هي بين الفصيحة والنبط، وهي كما هو معروف، كانت على رأس الشاعرات في الإمارات.
أول قصيدة
وفي رأيي فإن أول من نظم قصيدة في مدح الرسول، صلى الله عليه وسلم، في الإمارات في الثلاثينيات من القرن الماضي هو الشيخ عبد الرحمن بن حافظ، ولكن للأسف هذه القصيدة ضاعت مع كتب كثيرة للشيخ في حريق أصاب منزله في الباطنة بعمان، وقد روى أحد تلاميذه، وهو الشيخ محمد النقبي، مطلعاً لهذه القصيدة التي يعارض فيها قصيدة البردة للإمام البوصيري، ويقول مبتدئاً بالنسيب:
لا تطعني هند فالأنساب واحدة 
                ونحن إن نختصم نرجع إلى حكمِ 
وللأسف الشديد، لا أحد يحفظ أبياتاً أخرى من هذه القصيدة.. وكان الشيخ ابن حافظ، كما هو معروف، أول من ألّف كتاباً في الفقه وسماه «خلاصة الفقه»، وكان شاعراً مجيداً، وقد روى لي المرحوم السيد هاشم الهاشمي بيتين من شعر ابن حافظ يدلان على شاعرية جزلة ورقة في العاطفة يقول:
والطير فوق الغصن وهو من الهوى 
                            مع إلفه في عزة وشقاق 
في الماء أبصر شخصه ويظنّه 
                 شخص الرقيب فغاب في الأوراق
والمعروف أن المدائح النبوية، سواء كانت شعراً أم نثراً، تجعل الشاعر والكاتب يلجُ واحات خضراء شاسعة من الصفاء والروحانية، وكلما توغلنا في هذا الميدان النبوي دخلنا في عالم آخر من النقاء ليس فيه التكالب على الدنيوية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v4509.jpg"/>
«المسكية»
ونحن الآن نمرّ بالأيام المباركة، ونستعرض شعر المدح النبوي الذي قاله شعراء من الإمارات، وفي رأس هؤلاء صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، الذي سجل لنا قصيدة رائعة سميت بـ»المسكية في مدح خير البرية»، التي يقول في مطلعها:
أَهْدى إليّ الشعرُ رَيِّقَهُ
              فجعلتُ لي في الشِّعر بُستانا
وغَرَسْتُ في مدحِ النبيِّ شَجا
                    وسَقيْتُه رَوْحاً ورَيْحانا
ويقول:
هو رحْمةٌ للناسِ أَرْسَلَه
                   ربُّ العِبادِ هدى وتبيانا
يا ربّ أكْرِم أمةً شَرُفَتْ
                    بِمحمّدٍ فضْلاً وغُفرانا
إلى آخر هذه القصيدة الجميلة..
ونأتي إلى قصيدة أخرى، فيها معارضة لقصيدة البردة للشيخ البوصيري، نظمها سالم بن علي العويس، الذي عاش في النصف الأول من القرن الماضي، وتنمُّ هذه القصيدة عن شاعرية سلسة.. يقول فيها:
يا سالف الدهر بين الحل والحرمِ 
                     لأنت أشهرُ من نارٍ على علمِ
ما ظن والليل ساجٍ في غياهبه
                   بفائقٍ من ضياء الصُّبح مزدحمِ
حتى تكشف للأبصار عن كثب 
                    علمٌ يحيّر رأس العُرب والعجم
ويمضي العويس فيقول:
فردٌ ينازلهم في كل معركة 
                      بالباترات من الآيات والحكم
ونقف عند هذا البيت الجميل، الذي أعتبره بيت القصيد في شعر سالم العويس، إذ يقول بأن الرسول، صلى الله عليه وسلم، دخل المعارك بالباترات من الآيات والحكم وليس بالسيف القاطع.
وتأتي إلى قصيدة أخرى لعبد الله محمد الجلاف من الشندغة بدبي، لتشكِّل معارضة أخرى لقصيدة البردة، يقول فيها:
من لاعج الشوق دمع العين لم ينمِ
                   جريح حب الهوى العذريِّ في ألمِ
إلى آخر ما يقول:
رحماك يا رب مما قد جنته يدي 
                  فاغفر ذنوبي بحق البيتِ والحرمِ
وهذه القصيدة أهداني إياها الأستاذ بلال البدور مشكوراً.
وفي قصيدة للشاعر والباحث الكبير إبراهيم بوملحه، نقرأ:
يا ربِّ صلِّ على النبي محمد
                ملء السما والأرض والأكوان
ويشير إلى الرسول، صلى الله عليه وسلم، ويقول:
لما أتيتَ إلى الوجود تعطرت
                           أسماعه بتلاوة القرآن
نثرت يداك الخِصب في أرجائها 
                     فاخضلَّ منها قفر كل مكان
وللأستاذ بوملحه قصائد كثيرة في مدح الرسول، صلى الله عليه وسلم.
«الوردة»
ونأتي إلى الشاعر الكبير الدكتور عارف الشيخ، الذي له قصائد عدة في مدح الرسول، صلى الله عليه وسلم، ونعرج على قصيدته الطويلة والملحمية التي خمّس بها الميمية المشهورة للبوصيري، وأصدر كتاباً سماه «الوردة في تخميس اللامية وتشطير البردة»، ولكي نقف على فائدة هذا الكتاب فإنه لا بد أن نقرأ القصيدة بالكامل، ويستوقف القارئ في هذا التشطير الرائع للدكتور عارف شعره، حيث يقول:
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به
وهذا الشطر من البيت هو للإمام البوصيري.
يقول الدكتور عارف في الشطر الآخر:
إلا الذي خلق الأكوان من عدم 
وكان البوصيري يقول:
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به 
               سواك عند حلول الحادث العمم
ويقول عارف الشيخ:
كلا ولا لي شفيع أرتجيه غداً
ويأخذ من البوصيري:
سواك عند حلول الحادث العمم 
وعندي أن تشطير الدكتور عارف في هذه الأبيات قد خفَّف كثيراً من وطأة الغضب الذي أحس به المتشددون المبغضون لمن يتحدث عن معجزات الرسول، صلى الله عليه وسلم، وخاصة البوصيري وصاحب كتاب البرزجي وكتاب «الشفا» للشيخ القاضي عياض المالكي، رحمهم الله. ولا يسع المقام لاستعراض هذه القصيدة الجميلة «الوردة في تخميس اللامية وتشطير البردة»، وأنصح محبي شعر المدائح النبوية أن يقرأوا القصيدة بالكامل.
استقبال
ونأتي إلى الشاعر سيف المري في استقبال المولد النبوي الشريف، ونختتم به حديثنا هذا، إذ يقول الأستاذ سيف المري:
من مثل أحمد في عظيم صفاته 
                  في خلقه أو جوده وسخائِه
قد كان نوراً في جبين جدوده
                 في السادة الأطهار من آبائِه
حملته آمنة المطهر حملها 
                     وتشرفت بجلاله وبهائه
حملت فما وجدت له ألماً ولا 
                    تعباً ولا كرباً لحين لقائه

«مسكيّة» محمد بن راشد رائعة جسدت أبرز نماذجه

«المدائح النبوية في الشعر الإماراتي».. واحات إبداعية تغنت بـ«أكرم الخلق»

شعر المدائح النبوية يشكل حيزاً واسعاً في الأدب العربي خاصة، والأدب الإسلامي بصفة عامة، ونقول: إن هناك أدباً نبوياً إسلامياً، لأننا نقرأ لشعراء من الفرس كسعدي الشيرازي مثلاً..

من مآثر المغفور له الشيخ زايد بن سلطان الخُلُقية والفكرية، أنه كان يميل إلى الروحانية ميلاً كبيراً، وكان حضوره حفلات المولد النبوي والاشتراك فيها ديدن هذا القائد المسلم المتميز، وقد ورث هذه الخصلة من آبائه من بني ياس الذين يتبعون المدرسة المالكية التي تنتمي إلى إمام السنة وشيخ الحرم النبوي الإمام الجليل مالك بن أنس، وكان الشيخ زايد، رحمه الله، من حبه لرسول الله ــ صلّى الله عليه وسلم ــ ، يحتفل بهذا اليوم وأمر أن يكون يوم المولد الشريف، الذي يصادف الثاني عشر من ربيع الأول كل عام، عطلة رسمية في الإمارات لهذه المناسبة الجليلة.
ومن يستعرض ما كتب وما نظم من شعر في وصف هذا اليوم الجليل، يوم أن أشرقت على الدنيا شمس الرسالة النبوية يجد كماً هائلاً من الكلمات التي لا تُعد ولا تحصى، وليس في هذا الكم ما يمّلُ ترداده على مدى الدهور والأيام التي مرت على الولادة السَنية عام 571م، ولكن الذي يستوقفنا ويجعلنا نتمايل طرباً وشوقاً هو ما يتلوه علينا الفحول الكبار من شعراء العربية وعلى رأس هؤلاء الشاعران الكبيران المؤمنان بكل كلمة وردت على لسانيهما وهما محمد بن سعيد البوصيري من قرية أباصير في مصر، وأحمد شوقي أمير الشعراء العرب المصري أيضاً، وكلا الشاعرين اللذين ينتميان لمصر بلغا مبلغاً من الرقي في البلاغة والتعبير لم يصل إليهما شاعر عربي قبلهما أو بعدهما حتى الآن، لاسيما في قصيدتيهما البردة النبوية ونهج البردة اللتين سارتا مسرى البرق في ليل داج مظلم.
وبالرغم من أن أمير الشعراء أحمد شوقي الذي جاء بعد البوصيري بما يقارب ثمانمئة عام ويقتبس من البوصيري معاني شعره اقتباساً لا يخفى على الفطن من متذوقي الشعر، لكن شوقي بأسلوبه الشيق واستغراقه في روحانية عميقة من الإيمان والصفاء، استطاع أن يتسلق سلالم العلياء ويحلق في أجواء لا تقل صفاء وروحانية وبهاء من تلك التي حلق فيها شاعرنا الكبير محمد بن سعيد البوصيري إمام المادحين للشخصية النبوية، وجعلت شاعرنا أحمد شوقي يقر ويعلن أنه لم يخرج عن تبعية هذا الإمام الكبير.
المادحون وأرباب الهوى تبَعٌ 
                    لصاحب البردة الفيحاء ذي القَدِم
مديحه حب صادق وهوى 
                   وصادق الحب يملي صادق الكلم 
الله يشهد أني لا أعارضه 
              من ذا يعارض صوب العارض العَرِم
وإنما أنا بعض الغابطين ومن 
                          يمدح وليّك لا يُذمم ولا يُلم
وبهذه الكلمات الجميلة التي تنم عن تواضع جم يمضي أمير الشعراء في رسالته التي سميت نهج البردة ويخرج علينا بالمعارضة الشعرية المحفوفة بالاحترام والتبجيل لصاحبه ويقول لنا بادئاً قصيدته بأبيات من النسيب الوجداني:
ريم على القاع بين البان والعلمِ
                   أحل سفك دمي في الأشهر الحرم
لما رنا حدثتني النفس قائلة 
                 يا ويح جنبك بالسهم المصيب رمي
جحدتها وكتمت السهم في كبدي 
                     جرح الأحبة عندي غير ذي ألم
وعندما صدحت سيدة الغناء العربي أم كلثوم بهذه القصيدة العصماء تجاوزت مراحل الطرب إلى التحليق في سماء الصفائية، تلفحها النسائم من لدن الحضرة النبوية التي جسدتها كلمات أمير الشعراء أحمد شوقي، وراحت الست الكبيرة ومعها المستمعون والمرددون في نشوة واستغراق ليس لهما نظيران فيما غنته السيدة من أغنيات وما رددته من كلمات في السابق وأصبحت أم كلثوم من يومها بحق، ست الكل، كما يسميها المصريون والقامة الغنائية العربية التي لم تصل إليها قامات المطربين والمغنين حتى لحظة كتابة هذه السطور.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v4421.jpg"/>
ويمضي شوقي في ابتهالاته واقفاً أمام استحضار الهالة النبوية وواضعاً يده اليمنى على صدره إجلالاً للموقف:
إن جل ذنبي عن الغفران لي أمل 
                   في الله يجعلني في خير معتصم 
ألقي رجائي إذا عز المجير على 
                   مفرج الكرب في الدارين والغمم
إذا خفضت جناح الذل أسأله 
                     عز الشفاعة لم أسأل سوى أمم
ويواصل شاعرنا الكبير وهو في حالة من الاستغراق الكامل ويضيف إلى ابتهالاته هذه الأبيات الرائعة التي أعتقد أن قليلاً من الشعراء استطاع أن يصل إلى مستوى جمال مفرداتها وقوة معانيها:
وإن تقدم ذو تقوى بصالحة 
                   قدمت بين يديه عبرة الندم
لزمت باب أمير الأنبياء ومن
                  يمسك بمفتاح باب الله يغتنم 
فكل فضل وإحسان وعارفة 
                     ما بين مستلم منه وملتزم 
علقت من مدحه حبلاً أعز به 
              في يوم لا عز بالأنساب واللحم 
ويستمر الشاعر الفذ فيلقي علينا من الدرر واللآلئ التي استخرجها من الفيوضات النبوية الملهمة، فيقول:
جاء النبيون بالآيات فانصرمت 
                             وجئتنا بحكيم غير منصرم 
آياته كلما طال المدى جدد
                             يزينهن جلال العتق والقدم
يكاد في لفظة منه مشرفة 
                       يوصيك بالحق والتقوى وبالرحم
يا أفصح الناطقين الضاد قاطبة
                          حديثك الشهد عند الذائق الفهم
بكل قول كريم أنت قائله
                        تحيي القلوب وتحيي ميت الهمم 
سرت بشائر بالهادي ومولده 
           في الشرق والغرب مسرى النور في الظلم
إلى آخر هذه الرائعة التي سوف تستمر منارة مضيئة لمن يريد أن يغترف من هدي النبوة الكريمة.

مولد الهدى والنور عند أمير الشعراء أحمد شوقي

من مآثر المغفور له الشيخ زايد بن سلطان الخُلُقية والفكرية، أنه كان يميل إلى الروحانية ميلاً كبيراً، وكان حضوره حفلات المولد النبوي والاشتراك فيها ديدن هذا القائد المسلم المتميز،

راشد بن سعيد.. رجل الدولة والعمران

بدعوة كريمة من سعيد الطاير العضو المنتدب الرئيس التنفيذي لهيئة كهرباء ومياه دبي، تشرفت بالاشتراك في ندوة عن حياة الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم مع كل من الدكتور الشاعر عارف الشيخ..

جاء جعفر النميري رئيس السودان بين العام 1971-1985، إلى الإمارات ضيفاً على المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وكان الشيخ زايد كعادته في استقبال ضيوفه، كريماً سمحاً مضيافاً، وأقام لضيفه احتفالات واسعة ومتعددة، وخرجت جموع الناس مرحبة بضيف سموه، ومترجمة أصالة العربي في إكرام ضيفه.. ولسان حاله يقول:
<img alt="" height="228" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v1008.jpg" width="456"/>
يا ضيفنا لو جئتنا لوجدتنا
                  نحن الضيوف وأنت رب المنزل 
ومن بين هذه الحفلات مهرجان شعري اشترك فيه عدد من شعراء النبط والعربية في منطقة الخوانيج في دبي، حيث نزل الشيخ زايد مع ضيفه في قصر سموه في الخوانيج، وهنا برز الشاعر والأديب الإماراتي أحمد أمين المدني، بين الشعراء الذين اشتركوا في هذا المهرجان الترحيبي شامخاً كأنه علم في رأسه نار، بقصيدة استطاع لمعانها القوي أن يخفت بريق كل ما قيل من قصائد في تلك المناسبة وفي غيرها من المناسبات السابقة، وجاءت لتسجل لأحمد أمين المدني براعته الفائقة في انتهاز هذه المناسبة والإتيان بكلام منظوم غير عادي لفت إليه الأنظار، كشاعر لا يقارع ولا يجارى في الإمارات.
<img alt="" height="554" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v1009.jpg" width="456"/>
وكان استهلال القصيدة رائعاً ومشنفاً للآذان.. وراح شاعرنا مترنماً بصوت غنائي جميل:
شادٍ على الأيكِ بالأفراح غنانا
                  فأطرب الروض لا بل رنح البانا 
قطوف شعري نشوان بسلسله
                       يطارح الورد نسرينا وريحانا 
ماجت قوافيه في أسمى عواطفها
                         تبارك الشعر أنغاماً وأوزانا
نفضت منها على الأسحار لؤلؤة
                     حتى رأها الضحى فاخضل غيرانا
أصداؤه تعبرُ الآفاق هاتفة
                        أهلاً بنفح من السودان وافانا! 
ويمضي شاعرنا، مشيراً إلى ترحيب الجماهير بضيف زايد، الذي هو ضيفهم هاتفين ومهللين..
والقوم بين هتوف باللقى ثمل 
                     ومترع الروح حتى خيل سكرانا 
مُباركين تهادوا في مواكبهم 
                         من أرض زايد أفراداً وأقرانا
ليجتلوا طلعة من قائد لمعت 
                          منه الشمائلُ ياقوتاً ومرجانا
ويواصل أحمد أمين ترحيبه بالضيف في ألفاظ يعلوها البديع من الكلام، وسلاسة في التعبير وصدق في المعنى:
يا جيرة النيل والتاريخ يجمعنا 
                     على صعيد من الإسلام أخوانا 
إن سالَ جرح لكم أنّت جوانحنا
                         حزناً، وذبنا لكم هماً وأحزانا
أحبُ شيءٍ إلينا أن نرى لكمُ
                            ذاك اللواء بنور الله مزدانا
خذوا من العهدِ ما يرضى الوفاءُ به
                            منَ الإخاء، ويرضي الله عرفانا 
ويذكرني بيت أحمد أمين الجميل في التفاعل الوجداني بين العربي وأخيه، بقول أمير الشعراء أحمد شوقي:
وإذا أنّ بالعراق جريحٌ
                 لمس الشرق جنبه في عمانه 
وينتقل الشاعر أحمد أمين إلى المضيف الكريم، إلى زايد، زايد المكرمات، ليسطر غرراً من بديع الكلام، ويسمعنا روائع من نغمه في قائدنا الكبير الشيخ زايد رحمه الله..
بنت الرمال، وكم فاضت مكارمها
                      حضارة لبني الإنسان قرآنا 
رجالها رفعوا للعُرب ألويةً
                      وللعُلى قد سموا حباً وإيماناً 
آل النهيّان من طابت شمائلهم
                   حتى حسبتُ النهى.. كان النهيّانا 
ونلاحظ كيف بلغ الشاعر قمة عالية للوصول إلى البديع في البيت الأخير وفي ألفاظ توحي بالسهل الممتنع..
آل النهيّان من طابت شمائلهم 
                   حتى حسبت النهى.. كان النهيّان!
ويروح شاعرنا يخاطب زايد، يخاطب أبا خليفة، وتزدحم أمامه الجوانب المضيئة في قيادة زايد ومكرماته.. فيناديه:
يا زايداً في سماء المجد مفخرةً 
                     قد راحَ يغمرها مجداً وسلطانا
يشاركُ الشعب من ألطاف حكمته
                          عبر الليالي، أفراحاً وأحزانا
ضمت محبته الأشتات واتسعت
                        تحنو على الكل غفراناً وإحسانا 
فلا رضى بسوى الخلاق معتصماً 
                          ولا رأى لسوى الخلاق سلطانا 
فيض من النور وافانا بموجته
                                فنضر النور أحداقاً وأجفانا
وكان رائدنا في كل مكرمة
                             ولا يزال، ولم يبرح، كما كانا
أعِد لدولتنا أمجادها فلقد
                          أرست ظباكم لها بالأمس أركانا 
وإن تكن لكتاب المجد مأثرة
                               يكن لها زايدٌ بالنور عنوانا 
أكبرت من زايدٍ روحاً له طمحت
                            تروم ما لا يرومُ الناس أعوانا
وما البطولة إلا أن تكون كما
                              يُريده الشعب لا حمداً وشكرانا
ولا تبالي إذا ما سرت منطلقاً
                            إلى المعالي، ولا ربحاً وخسرانا 
وهكذا يمضي الشاعر في ضوء استلهاماته من قيادة بو خليفة، قيادة الخير:
أبا خليفة نال الشعب بغيته
                          لما طلعت على آفاق دنيانا 
أبا خليفة ما أومت أكُفُّهُمُ
                          إلا إليك، لمن قد قاد مسعانا
أبا خليفة من يرجى سواك لها
                         إذا دجا الخطبُ أو ذو لوثة لانا 
ولو أراد نجوم الأفق قافية 
                              لذاب أروعها شعراً فأشجانا 
والقصيدة طويلة، ولكنها تسيل عذوبة ورقة وتذكرنا بالمغفور له الشيخ زايد، وما له من مآثر وما تركه لنا من آثار وبصمات تدل على أن الشاعر أحمد أمين لم يقل إلا غيضاً من فيض في هذا القائد الكبير.

غناء الشعر في رحاب زايد..  أحمد أمين يشدو بقصيدة خالدة

جاء جعفر النميري رئيس السودان بين العام 1971-1985، إلى الإمارات ضيفاً على المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وكان الشيخ زايد كعادته في استقبال ضيوفه، كريماً سمحاً مضيافاً..

رحل عبدالله محمد صالح بعد معاناة طويلة مع السقام، وبلغني خبر موته وأنا في لندن، ومنعتني ظروفي الصحية أن أكون من بين المشيعين، رحمه الله رحمة واسعة.. وبرحيله وضع عبدالله صالح خاتمة للرواد الكبار من المصرفيين الخليجيين الذين برزوا في هذه المهنة المالية منذ مطلع النصف الثاني من القرن المنصرم، وكان عبدالله صالح يعطي مثلاً حسناً لشخصيات إماراتية وخليجية عصامية استطاعت بجهود فردية أن يصلوا إلى مرتبة عالية في العمل المصرفي والتجاري، بعصامية ودون خلفية من الدراسات الأكاديمية..
وقد ولد عبدالله صالح في مدينة الشارقة، من أبوين إماراتيين، في حوالي العام 1935، وكان أبوه يعمل في تجارة المواد الغذائية والبقالة في سوق الشارقة الرئيسي، وكان أبوه معروفاً لدى أقرانه من التجار في الشارقة ودبي، وكذلك لدى وجهاء القوم في كل من المدينتين المتجاورتين اللتين كانتا مركزين للتجارة بين مدن الإمارات، ومنذ صغره كان عبدالله شغوفاً بتلقف المعرفة من تلك التي أتاحت له أن يتلقفها..
وكانت الشارقة في بداية الخمسينات من القرن الماضي، تشهد حراكاً ثقافياً بقيام مدارس نظامية ووفادة مجموعات من المدرسين الذين جاؤوا من الكويت، ومن فلسطين ومن مصر ومن الأردن، وأتيحت للشارقيين أن يصبحوا من أوائل من يتلقون التعليم النظامي في الإمارات، وجعلت هذه الظاهرة أن يهتم المجتمع الشارقي بالمعارف العمومية، ويخرج من بينهم شخصيات تحاول أن تواكب الحراك الثقافي الذي جئنا على ذكره، وتتلقى منه الفائدة المعرفية، وكان بو صلاح عبدالله صالح، أحد هؤلاء ممن كان يحتك بالمدرسين والوافدين من المثقفين ومن أهل النباهة في كل من دبي والشارقة..
وكان الكثيرون من التجار وأهل اليسار في تلك الأيام، يبعثون بأبنائهم إلى الهند لاسيما مدينتي بومباي وكراتشي لتلقي شيئاً من العلوم واللغة الإنجليزية بصفة خاصة، بغية إدارة أعمالهم الخاصة، ولكن عبدالله صالح لم يتح له ذلك، وأصر على أن يتعلم ويثقف نفسه ذاتياً، وكان يذهب بصفة مستمرة مع أصدقاء آخرين إلى المحطة العسكرية الإنجليزية في الشارقة للالتقاء بالإنجليز والهنود العاملين في المحطة، بغية التحدث إليهم ومحاولة تلقي ما يفيده من مفردات لغوية من الإنجليزية.. وهذا أفاده فائدة كبيرة في تحسين لغته الإنجليزية..
وعندما تأسس البنك البريطاني لإيران والشرق الأوسط، وهذا كان اسمه في بدء أمره، في مدينة دبي عام 1946، استقطب هذا البنك عديداً من شباب الإمارات الذين كان لهم إلمام بالإنجليزية، وعمل هؤلاء في البنك كموظفين بجانب عدد من الإنجليز والهنود ممن امتهنوا العمل المصرفي، ولتأسيس هذا البنك والدور الذي لعبه قصة تطرق كاتب هذه السطور إلى جوانب منها وأرجو أن يتاح وقت للدخول في تفاصيلها مستقبلاً..
وفي عام 1951، التحق عبدالله صالح بوظيفة صغيرة في البنك الذي كان يشغل مبنى للشيخ حمد الفطيم، في رأس العبرة في ديرة، وكان عبدالله طموحاً بأن يتبوأ مراكز أعلى في وظيفة البنك، وتسنى له ذلك بعد عامين حيث أصبح أحد المساعدين للضابط الإداري في البنك.. وانتقل عبدالله في هذا العام، عام 1952، إلى دبي وأتيح له أن يتدرج في مناصب عدة في البنك.. وعندما تأسس فرع للبنك البريطاني في الشارقة في منتصف الخمسينات، نقل إليه عبدالله صالح كنائب للمدير في هذا الفرع حتى العام 1963، حيث استقال من منصبه في البنك البريطاني وأصبح نائباً للمدير العام لبنك جديد تأسس في دبي، هو بنك دبي الوطني، الذي شغل في البداية مكاتب في ميدان جمال عبدالناصر في ديرة، ولتأسيس هذا البنك قصص مشوقة تطرقت إلى طرف منها فيما سبق لي من كتابات، وأرجو أن اضمنها كتاباً عن ذكرياتي في المستقبل القريب إن شاء الله.. وفي نفس الميدان اتخذ عبدالله صالح سكناً قريباً من مكتبه وألقى في النهاية عصاه في دبي، المدينة التي كانت تدخل عصراً جديداً من التنمية العمرانية والتجارية والتنظيمية منذ أواخر الخمسينات من القرن العشرين..
وفي هذا البنك، بنك دبي الوطني، بدأ عبدالله صالح يرتقي سلم الوصول إلى عالم المصارف والبروز في عالم المال، بمعرفة وخبرة ودراية تلفت الأنظار لدى كبار المصرفيين في المنطقة العربية عامة وفي الخليج بصفة خاصة، وأصبح عبدالله صالح مثالاً جيداً للشخصية الإماراتية المتميزة في عالم المال والمصارف ويقف في صف كبار المصرفيين وخاصة أولئك الذين أعطتهم تجاربهم وتثقيفهم الذاتي زاداً كبيراً من المعارف والثقافة..
ولعبدالله صالح رحمه الله، مواقف سياسية واستشارية ومعارك فكرية في العمل المصرفي نجح في كثير منها وأخفق في بعضها مع عدد من ذوي النفوذ في الأجهزة التجارية والمصرفية،.. وشغل عبدالله صالح مستشاراً مالياً خاصاً للمغفور له الشيخ راشد بن سعيد في السبعينات من القرن الماضي، وكان الشيخ راشد يحبه ويجله، وكذلك صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، حفظه الله، الذي كان يعتبر عبدالله صالح أحد الرجال الإماراتيين الذين ساهموا في تنمية العمل المصرفي والتجاري في الإمارات..
 
كاتب إماراتي

عبدالله صالح من كبار رواد العمل المصرفي

رحل عبدالله محمد صالح بعد معاناة طويلة مع السقام، وبلغني خبر موته وأنا في لندن، ومنعتني ظروفي الصحية أن أكون من بين المشيعين، رحمه الله رحمة واسعة.. وبرحيله وضع عبدالله صالح خاتمة للرواد الكبار من المصرفيين الخليجيين..

في مقال لي نشر في البيان استعرضت فيه أعمال مؤتمر القمة العالمية للحكومات في دبي لعام 2018، وأشرت إلى خطاب ألقاه سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان، وزير الخارجية والتعاون الدولي رئيس مجلس التعليم والموارد البشرية، وفي هذا الخطاب حقائق يتطلع إليها العالم في مجال التعليم التقليدي والوصول إلى التطور والتجديد لكي يكون ملائماً لما تتطلبه الثورات الصناعية القادمة، خلال فترة لا تزيد على عقد من الزمن (1)، وكانت الغاية من حديث الشيخ عبدالله بن زايد هي أن تكون الإمارات مساهمة في مجال هذا التطور للمنظومة التعليمية والأخذ بالأسباب المؤدية إلى الخروج من التعليم التقليدي السائد والمشاركة مع الجهود المبذولة في العالم من أجل الوصول إلى الغاية المنشودة.
ولا شك في أن عملية التحول والسير مع قافلة التطوير والإسهام مع المتطلبات المتقدمة فيما تراه وتخططه من أجل مستقبل تعليمي أفضل، يتطلب بجانب الاهتمام الإنساني والهمة العالية، المال الوفير، الذي لا بد من رصده لتحقيق ما تصبو إليه الإدارة، فالمال هو عصب أية عملية تطويرية، وخاصة في مجال الخدمة التي تؤديها الدولة للمجتمع، ومن دون رصد المال الكافي يكون المشروع متباطئاً ولا يستطيع بسير وئيد مجاراة الغير من المتطورين والمجددين.
والواقع أن من يظن أن الدولة الفيدرالية الإماراتية عندها من الإمكانيات المالية ما تستطيع به أن تقفز بمشروعاتها الخدمية إلى مدى بعيد، فإنه ليس مصيباً، لأن الميزانية الاتحادية تأتي من مساهمات الإمارات كل على قدر ما يُيسر لها، وعلى مداخيل الخدمات التي توفرها أجهزة الدولة لعموم الناس.. وتأتي الضريبة المضافة التي تم تطبيقها في بداية العام الحالي لتضيف إلى الميزانية مقداراً معيناً لا أعتقد أنه كاف لإحداث ثورة تعليمية من تلك التي تحدث عنها الشيخ عبدالله بن زايد وآخرون في المؤتمر الذي جئنا على ذكره في ما سبق.. ناهيك عن خدمات أخرى تريد الدولة تطويرها للمنافع العامة.
إذن، نحن أمام معضلة لا بد من إيجاد حلول عملية لها، وفي رأس هذه الحلول توفير المال ودعم الميزانية الاتحادية لكي تكون في مستوى تستطيع فيه حل المعضلات، ومنها تطوير التعليم النظري والمهني في الدولة، وجعل الإمارات أحد أهم المراكز في العالم الذي يسير من طور متقدم إلى طور يليه بخطوات غير متوانية.
وفي جريدة البيان الاقتصادي بتاريخ 14 فبراير الحالي، عنوان كبير ملفت للنظر والانتباه، ويشير إلى أن أرباح 17 بنكاً من البنوك الوطنية بلغت قرابة 39 ملياراً من الدراهم، أي حوالي أحد عشر ملياراً من الدولارات، وهذه الأرقام كما نرى أرقام من النادر أن تحققها بنوك وطنية عاملة في المنطقة العربية، وأنها ولا شك دليل على أن الإمارات صاحبة سوق نشطة واقتصاد نشط وعالمية الصفة في الصفقات المالية والتجارية.
ولو بحثنا عن الذين تؤول إليهم هذه الأرقام الكبيرة من المال لوجدنا أن 80% من هذا الرقم هو ملك لأفراد قليلين من الناس، وما العشرون الباقية إلا فتات تؤول إلى جمع كبير من المساهمين من ذوي الدخول المتوسطة.. وهنا يأتي سؤال ملح يبحث عن الجواب.. ماذا تستفيد الدولة وماذا يستفيد البلد من هذه الثروة الطائلة التي تتكدس طبقاً فوق طبق في أيدي أفراد قليلين، وما الذي يساهم به هؤلاء الأفراد في تنمية البلد والمجتمع؟!، والجواب واضح، المساهمة شبه معدومة وإن وجدت فإنما هي في درجة متواضعة لا تذكر، وتضخم أحياناً إعلامياً.
وهنا نرجع أيضاً إلى مشاريع الدولة التنموية وأهمها تطوير التعليم، والتطلع إلى أن نضع أنفسنا في سباق مع المجتمعات التي تشق طريقها نحو الأخذ بكل أسباب التطور والتجديد، ولا سيما كما قلنا في مجال العلم والتعليم.. والسبيل إلى الوصول لهذا الهدف هو توفير المال اللازم.. وإني أقترح كخطوة أولى أن تضع الدولة قانوناً ضريبياً بنسبة لا تقل عن 10% من دخل كل من يتجاوز دخله 20 مليون درهم في أسهمه في البنوك، وإعفاء من يقل دخله عن هذا الرقم، ورصد المداخيل الضريبية للارتقاء بالتعليم إلى المستوى الذي نتطلع إليه.. وللمعلومية فإن حصيلة الـ10% من أرباح البنوك تصل إلى ما يربو على ثلاثة مليارات ونصف مليار من الدراهم!.. وسوف تصل هذه الدخول الضريبية من البنوك وحدها خلال عقد من الزمن إلى 35 مليار درهم، ونكون بذلك قد حققنا مستوى عالياً من التعليم ومن الصحة ومن خدمات اجتماعية أخرى، لصالح المواطن والمقيم، ونجعل من الإمارات واحة يتمنى كل إنسان أن يتخذها مقراً لعيشه.
1- مقال «مؤتمر القمة العالمية للحكومات والحديث عن التعليم» ــ نشر في «البيان» بتاريخ 14- 2 - 2018

أين الضريبة من أرباح البنوك؟

في مقال لي نشر في البيان استعرضت فيه أعمال مؤتمر القمة العالمية للحكومات في دبي لعام 2018، وأشرت إلى خطاب ألقاه سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان، وزير الخارجية والتعاون الدولي رئيس مجلس التعليم والموارد البشرية..

من بين التخطيط الابتكاري الذي يرسمه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، كلما فكر في مشروع نافع للبلد وللناس، الدعوة إلى اجتماعات ومؤتمرات لها طابع دولي يغشاها وافدون من كل أنحاء الدنيا، مختصون في البحث عن حلول لما يواجهه العالم من مشاكل وأزمات، وبذلك يجعل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، دبي والإمارات المركز المفضل الذي يحلو لمن يريد أن يفيد ويستفيد في هذه البقعة الخليجية التي أصبحت محط أنظار العالم.
ومن بين هذه التجمعات ذات الصيت العالمي، المؤتمر الأخير الذي عقد ما بين 11- 13 من هذا الشهر فبراير 2018، وهو مؤتمر القمة العالمية للحكومات 2018.
وأعتقد أن المؤتمر انعقد في دورته السادسة على التوالي في السنوات الست الماضية، وأصبح مشهوراً لدى الساسة العالميين، ومن هم في منزلة هؤلاء من الخبراء الاقتصاديين والمحللين السياسيين وغيرهم.
وعلى خلاف عادتي في ما مضى، كنت حريصاً هذه المرة أن أحضر جلسات المؤتمر طوال الأيام الثلاثة، التي انعقد فيها، بغية الاستفادة مما يجري من حوارات وبحوث قد لا تتاح أن يستمع إليها الفرد منا في أماكن أخرى أو في مناسبات أخرى.
وقد أتاحت لي الفرصة أن أحضر بعض جلسات المؤتمر واستمع إلى من تحدثوا في هذه الجلسات، وشد انتباهي حديث ثلاثة أشخاص من أولئك الذين كان لحديثهم تأثير خاص في الحشود التي غصت بهم قاعة المؤتمر، ومن هؤلاء محمد القرقاوي، وزير شؤون مجلس الوزراء والمستقبل و رئيس القمة العالمية للحكومات، الذي يعد المنسق الأول لمثل هذه الاجتماعات العالمية الهامة، والثاني ميتشيو كاكو عالم الفيزياء النظرية ومستشرف للمستقبل بجامعة نيويورك،
والثالث والأخير هو سمو الشيخ عبدالله بن زايد، وزير خارجية دولة الامارات العربية المتحدة، وأعتبر أن حديث سمو الشيخ عبدالله بن زايد كان مسك الختام لما دار من حوارات وألقيت من خطابات وأحاديث في هذا المؤتمر، لأن الحديث كان يتعلق بالتعليم في المجتمعات المتقدمة والتفكير في مشاركة الإمارات في ما ترسمه هذه المجتمعات.
وقد أمكن للإماراتيين أن يأخذوا طرفاً في هذا التخطيط المستقبلي الذي بطموحاته يسدل ستاراً على التعليم السائد حالياً ويقفز به إلى حالة أخرى، ولكي يصبح شيئاً آخر خلال عقد أو عقدين من الزمن أو نحوهما من السنين.
وقد بدأت البوادر كما يشير الشيخ عبدالله بن زايد في حديثه إلى الظهور، فنحن أمام تطور مذهل في التكنولوجيا وفي جميع فروع العلم والمعرفة، فلن يمر وقت طويل حتى يصبح الإنسان في وضع آخر غير الوضع الذي اعتاد عليه في أمور التعليم، ولا بد أن يستعد الإنسان الإماراتي لكي ينتقل إلى هذه الحياة المليئة بالمعارف الجديدة.
وفي الإمارات يؤكد سمو الشيخ عبدالله بن زايد، الذي يرأس اليوم بجانب عمله الدبلوماسي، مجلس التعليم والموارد البشرية، أن الدولة ماضية في وضع المستقبل التعليمي الجديد في عين الاعتبار، وستكون دولة الإمارات من الدول السباقة بكل ما يأتي به العلم من نظريات وتطبيقات مسايرة لما يحدث في البلدان المتقدمة، مشيراً سمو الشيخ عبدالله بن زايد، إلى أن هذه السياسة التخطيطية التي يريدنا صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة أن نسير عليها لكيلا نتخلف عن الركب العالمي الذي يمشي في هذا المجال بخطى حثيثة لا تلوى على شيء.
وقد كان خطاب سمو الشيخ عبدالله بن زايد واضحاً جلياً يشير بشيء ليس فيه غموض، أن مناهج التعليم بشكلها السائد في الإمارات حالياً أصبحت في حاجة ماسة إلى التجديد، لكي تستطيع أن تساير ما تشاهده المجتمعات المتقدمة، وإذا لم يتم التخطيط من أجل التغيير المطلوب، فإن الإمارات ستصبح في عداد الدول المتخلفة في هذا المجال.
وفي رأيي الشخصي أن هذا الإدراك من قبل كبار المسؤولين في الدولة في ما يتعلق بالتعليم الذي لا يساير التطور والتقدم اللذين يشهدهما العالم المتطور، شيء يسر ويؤكد أن هناك شعوراً بالمسؤولية تراود الحكومة في إحداث تغير جذري يجعل الإمارات تعوض ما فاتها وتتيح لأبناء الإمارات سلوك طريق العلوم والمعارف النظرية والتطبيقية وينالون بجدارة المكانة المرموقة ويحصلون على أكبر الجوائز وأكثرها قيمة ومكانة، كجائزة نوبل وما في مستواها من الجوائز.
وفي الواقع فإن ما لمسناه نحن المشاهدون من تنظيم وإعداد رائعين لهذا الحشد الكبير الذي حضر جلسات هذا المؤتمر المتميز «مؤتمر القمة العالمية للحكومات 2018» وما جرى فيه من أحاديث ومحاضرات شيقة، لدليل على أن الإمارات أصبحت بقعة يشع منها الضوء الذي ينير طريق السير في منطقتنا العربية بشكل عملي وثابت لكل من يريد الوصول إلى الأهداف المحققة للطموح والآمال.
وتحية ملؤها التقدير والإعجاب لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم صاحب الابتكارات الجديدة والمبادرات الجديدة، رعاه الله.

مؤتمر القمة العالمية للحكومات  والحديث عن التعليم

من بين التخطيط الابتكاري الذي يرسمه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله..

إنــتـهْ وأنـــا مــولْ مـانـبدِّلْ عـوايـدنا
عَ دَربْ واحــدْ نـسـيرْ وقَـلْـبِنا واحِــدْ
محمد بن راشد يخاطب أخاه محمد بن زايد
عندما نقول لأحد شكراً، فإننا بطبيعة الحال نعبر عما يخالجنا من شعور بالامتنان لشخص أسدى لنا عملاً نافعاً وخدمة مفيدة، وهذه الكلمة، كلمة الشكر، تشير أيضاً إلى تحية وسلام وافرين يستحقهما من نقدم إليه هذه الكلمات المليئة بالمحبة..
وغنيّ عن القول أن بين الشيخ محمد بن راشد والشيخ محمد بن زايد صلة ود وأخوة منذ صغرهما، حيث كانا يعيشان في كنف والديهما الكبيرين المغفور لهما، الشيخ زايد بن سلطان، والشيخ راشد بن سعيد، وهما قريبان في النسب الأسري، ولذلك فإن الصلة والاحتكاك يعودان إلى أيام الطفولة، بالإضافة إلى أن هذين الزعيمين، محمد بن راشد ومحمد بن زايد واكبا جهود والديهما وهما يضعان اللبنات الأولى في صرح اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة..
ومن تجاربي الشخصية وما عرفته في شخصية الشيخ محمد بن راشد الفذة، أنه يعترف ويعرف مكامن الفضل في أهل الفضل، لأن محمد بن راشد أثبت في مسيرة حياته الحافلة بالإنجازات أنه من أهل الفضل، ولا يعترف لأهل الفضل بالفضل إلا ذووه من أولئك الذين يتمتعون بالشجاعة الأدبية..
ومن هنا أدرك محمد بن راشد أن لأخيه محمد بن زايد ذي الشخصية الفذة فضلاً ومواقف يُحمد عليهما من أجل وطنه وأمته، وأن محمد بن زايد ربان من الربابنة القديرين الذين بإمكانهم أن يقودوا سفنهم وسط عواصف وأجواء كثيرة الاكفهرار، لا يقدر على التحكم والمجابهة فيها غير النواخذة المجربين وأقوياء الشكيمة..
وقد أثبتت الأيام أن لمواقف هذين الزعيمين الخليجيين الكبيرين، محمد بن راشد ومحمد بن زايد وتكاتفهما ودعمهما لمسيرة الإمارات نحو الهدف المنشود من النمو والازدهار، هما العامل المهم ليس لبلدهما وحده بل للمنطقة الخليجية والعربية قاطبة، وأن وجود هذين القطبين متعاونين ومتعاضدين، يشكل مصدّات قوية ضد الأهوية العاتية..
ومن هذا المنطلق يظهر بوضوح بُعد النظر والرأي السديد لدى محمد بن راشد عندما يحيي أخاه محمد بن زايد ويقول له: شكراً، بوخالد..
إن كلمة «شكراً محمد بن زايد»، التي أطلقها محمد بن راشد وهو يلج باب العام الجديد لها دلالاتها الكثيرة، والدلالة البارزة أن الإمارات تقف على أرض صلبة، وأن المستقبل مقبل على الخير وعلى المسرة، وأن كلا الزعيمين عازم على الاستمرار في المسيرة الخيرة من أجل العمل على توفير الحياة الأفضل للإمارات ولمن يتخذ من هذا البلد مكاناً ووطناً..
شكراً، محمد بن راشد، وشكراً، محمد بن زايد، والشكر موصول إلى كل ولاة أمورنا، وإلى كل عامل مخلص يضع مصلحة الأمة والبلاد فوق كل اعتبار..

تحية وافرة لمحمد بن زايد

إنــتـهْ وأنـــا مــولْ مـانـبدِّلْ عـوايـدنا