<p class='article-text'>تسجل الحكمة المصرية شاهندا المغربي إنجازاً تاريخياً بعدما اختارها الاتحاد الأفريقي لكرة القدم (كاف) لإدارة المباراة النهائية لكأس الأمم الأفريقية للسيدات بين الكاميرون ومالاوي.</p><p class='article-text'>وأعلن المركز الإعلامي للاتحاد المصري لكرة القدم الأحد اختيار شاهندا المغربي حكماً للساحة في النهائي، لتصبح بذلك أول حكمة مصرية وعربية تدير المباراة النهائية للبطولة منذ انطلاق كأس الأمم الأفريقية للسيدات.</p><p class='article-text'>ويضم طاقم التحكيم المساعد الموريشوسية كوينسي كلوديا فيكتوريا والتونسية هدى عافين، بينما تتولى أمادوم فينيسيا مهمة الحكم الرابع، والبنينية نافيساتو ياكين مهمة الحكم الاحتياطي.</p><p class='article-text'>وعلى مستوى تقنية حكم الفيديو المساعد (VAR) تتولى التونسية دورصاف جنواطي المهمة، ويعاونها المغربي زكريا بشطاوي وليتيسيا أنتونيلا فيانا، فيما أسندت مهمة مراقبة الحكام إلى السنغالية فاتو جاي.</p><p class='article-text'>ويأتي اختيار شاهندا المغربي لإدارة النهائي تتويجاً لمسيرتها في التحكيم الأفريقي، ويعكس حضوراً متزايداً للتحكيم النسائي المصري على الساحة القارية، بعدما نجحت الحكمة المصرية في الوصول إلى واحدة من أبرز المباريات في أجندة كرة القدم الأفريقية للسيدات.</p><p class='article-text'>ويمثل نهائي البطولة محطة بارزة في مسيرة المغربي، خصوصاً أن إدارة المباراة النهائية تتطلب اختيار طاقم تحكيم يتمتع بخبرة وكفاءة عالية، في ظل أهمية اللقاء وضرورة التعامل مع القرارات التحكيمية الحاسمة تحت ضغط جماهيري وإعلامي كبير.</p><p class='article-text'>وشاهندا المغربي حسب روسيا اليوم من مواليد ديسمبر 1989، وبدأت مسيرتها الرياضية لاعبة كرة قدم قبل أن تنتقل إلى مجال التحكيم، ثم حصلت على الشارة الدولية وأصبحت ضمن قائمة حكام الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) منذ عام 2017.</p><p class='article-text'>ولم يكن ظهورها في نهائي البطولة القارية مفاجئاً، إذ تملك خبرة متراكمة في البطولات الأفريقية، وسبق للمغربي المشاركة في نسختي 2022 و2024 من كأس أمم أفريقيا للسيدات، قبل أن تحصل على فرصة إدارة المباراة النهائية في نسخة 2026، كما أدارت في النسختين السابقتين مباراتي تحديد المركزين الثالث والرابع.</p><p class='article-text'>وتمتد خبرتها أيضاً إلى دوري أبطال أفريقيا للسيدات، حيث شاركت في نسخ البطولة منذ انطلاقها، إلى جانب مشاركتها في منافسات دولية تابعة لـ«فيفا»، من بينها كأس العالم للسيدات تحت 20 عاماً 2024 في كولومبيا.</p><p class='article-text'>كما صنعت المغربي سابقة مهمة في كرة القدم المصرية، بعدما أصبحت أول حكمة تتولى إدارة مباراة رسمية في الدوري المصري الممتاز للرجال، في لقاء سموحة وفاركو عام 2022، في خطوة اعتبرت محطة بارزة في مسيرة التحكيم النسائي المصري.</p><p class='article-text'>وفي يونيو 2026 اختار الاتحاد المصري لكرة القدم شاهندا المغربي ضمن حكام النخبة المشاركين في الإعداد لبطولة أمم أفريقيا للسيدات، مشيراً إلى أن اختيارها جاء في ضوء الأداء الذي قدمته خلال مسيرتها التحكيمية.</p>

المصرية شاهندا تدخل تاريخ الكرة الأفريقية

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكدت مجلة «التايم» الأمريكية أن دبي تعد نموذجاً مثالياً للمدن النظيفة يجب تقليده، حيث تعد نظافة الإمارة من أبرز المظاهر التي تعكس نهضتها الحضارية وتطورها العمراني واهتمامها بجودة الحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذكرت المجلة في مقال مطول أن دبي ليست مجرد مدينة حديثة تتميز بناطحات السحاب والمرافق المتطورة والمعالم السياحية، بل هي نموذج لمدينة تحرص على أن يكون جمالها العمراني مصحوباً ببيئة نظيفة ومنظمة وآمنة.</div></p><p class='article-text'>حيث يلاحظ الزائر منذ اللحظة الأولى اهتمام المدينة بنظافة شوارعها وميادينها ومرافقها العامة، الأمر الذي يمنحها مظهراً مشرقاً ويعزز مكانتها بوصفها واحدة من المدن العالمية التي تجمع بين التطور والاستدامة.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/15/5293911.jpg" alt="مترو دبي من أنظف وسائل النقل في العالم " />
                 <div class="image-copyright">أرشيفية</div>
                 <figcaption>مترو دبي من أنظف وسائل النقل في العالم </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت المجلة أن المحافظة على نظافة دبي لا تعتمد على أعمال التنظيف اليومية وحدها، وإنما تقوم على منظومة متكاملة من الوعي المجتمعي والالتزام بالسلوكيات الحضارية والجهود المستمرة للحفاظ على البيئة.</div></p><p class='article-text'>فكل شارع نظيف، وكل حديقة مرتبة، وكل مرفق عام خالٍ من المخلفات، يمثل ثمرة تعاون بين الجهات المسؤولة وأفراد المجتمع والزوار. ومن هنا، أصبحت النظافة مسؤولية مشتركة تتطلب من الجميع الالتزام بعدم إلقاء النفايات في الأماكن العامة، والمحافظة على المرافق، وتشجيع السلوكيات الإيجابية التي تسهم في حماية البيئة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أن نظافة دبي تكتسب أهمية خاصة، نظراً إلى طبيعتها كمدينة عالمية تستقبل أعداداً كبيرة من السكان والزوار من مختلف أنحاء العالم. ولذلك فإن الحفاظ على نظافتها يسهم في تقديم صورة حضارية تعكس قيم المجتمع الإماراتي.</div></p><p class='article-text'>كما يعزز شعور السكان بالراحة والانتماء، ويمنح الزوار تجربة أكثر إيجابية. فالمدينة النظيفة توفر بيئة أكثر جاذبية للعيش والعمل والسياحة، وتدعم جودة الحياة وتساعد على بناء مجتمع أكثر وعياً بالمسؤولية البيئية. وترتبط نظافة المدينة ارتباطاً وثيقاً بالاستدامة والمحافظة على الموارد الطبيعية.</p><p class='article-text'>فالتعامل السليم مع النفايات، وتقليل الهدر، وتشجيع إعادة التدوير، والمحافظة على المساحات الخضراء، كلها ممارسات تسهم في بناء مستقبل أكثر استدامة.</p><p class='article-text'>ولا يمكن تحقيق ذلك بصورة فعالة من خلال الجهود الحكومية وحدها، بل يحتاج إلى مشاركة حقيقية من أفراد المجتمع والمؤسسات والمدارس والشركات. وبيّنت المجلة أن نظافة دبي ليست مجرد مظهر جمالي، بل هي قيمة حضارية وسلوك يومي ومسؤولية جماعية.</p><p class='article-text'>فكل فرد يستطيع أن يسهم في الحفاظ على نظافة المدينة من خلال تصرف بسيط، مثل وضع النفايات في الأماكن المخصصة لها أو المحافظة على الممتلكات العامة.</p><p class='article-text'>وبالتعاون والوعي، تظل دبي مدينة مشرقة ونظيفة، تعكس طموح الإمارات في بناء مدن مستدامة ومتطورة توفر للأجيال الحالية والمستقبلية بيئة جميلة وصحية تليق بمكانتها العالمية.</p><h2>تجربة ملهمة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وسلط المقال الضوء على سيكولوجية النظافة في المدن الكبرى، مستنداً إلى مشاهدات حية تمتد لعقود، تبدأ من الهند وتمر بسنغافورة، وصولاً إلى التجربة الملهمة في إمارة دبي. </div></p><p class='article-text'>ويستهل كاتب تقرير «التايم» سرديته بالعودة إلى صيف عام 1987، حين رصد مشهداً استثنائياً في إحدى محطات مترو الأنفاق بإحدى الدول الآسيوية؛ حيث أجبر رجلان شخصاً ثالثاً على الانحناء لمسح بصاقه من على رصيف المحطة، وسط تشجيع وهتاف من الركاب الآخرين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقاً للتقرير، فإن هذه الحادثة ظلت محفورة في ذاكرة الكاتب لسببين جوهريين: الأول أنها وقعت في إحدى المدن الآسيوية الفقيرة، والثاني أن الرجلين اللذين قاما بتوبيخ ومحاسبة المخالف لم يكونا من المسؤولين الرسميين المكلفين بفرض النظافة العامة، بل كانا مجرد راكبين عاديين شأنهما شأن الرجل المخالف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضيف التقرير أنه لو ارتكب هذا الرجل مخالفته في الشارع أعلى المحطة، لمرت الحادثة دون أن يلاحظها أحد بكل تأكيد؛ ففي جزء كبير من المناطق الحضرية في تلك المدينة، كان البصق في الأماكن العامة أمراً بالغ الشيوع.</div></p><p class='article-text'>غير أن أرصفة وعربات مترو تلك المدينة كانت بالغة النظافة، ما أثار بين الركاب شعوراً عميقاً بالفخر والمسؤولية، لدرجة أن هذين الرجلين كانا على استعداد لتأخير رحلتهما فقط من أجل الحفاظ على رصيف المحطة نظيفاً تماماً.</p><h2>سؤال عن النظافة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتنتقل «التايم» في تقريرها إلى الحاضر، حيث استعاد الكاتب تلك الحادثة قبل بضعة أسابيع أثناء رحلة له في «مترو دبي»؛ ففي صباح يوم أحد شديد الحرارة، سارت أمامه مجموعة مكونة من ستة هنود يتحدثون اللغة الهندية باتجاه إحدى المحطات، وهم يرتشفون المشروبات الغازية ويتناولون الآيس كريم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبناءً على قيام إحدى أفراد المجموعة بالإشارة إلى المعالم السياحية، بدا بوضوح أنها مقيمة في الإمارة، بينما كان الآخرون ضيوفها، ومن الواضح أنهم زوار من وطنها الأم، وعند وصولهم إلى المحطة، أوقفت السيدة المجموعة وطلبت منهم إلقاء زجاجاتهم وأكوابهم في صندوق القمامة.</div></p><p class='article-text'>ويلفت التقرير إلى تفصيلة دقيقة، حين سألها أحد الزوار بسخرية: «لماذا، هل هناك غرامة؟»، ويؤكد الكاتب وجود غرامة بالفعل على إلقاء القمامة في المحطات، وكان من السهل عليها جداً التذرع بذلك، لكن ردها جاء مفاجئاً، إذ قالت بلغتهم «هذا ليس سؤالاً عن الغرامة، بل عن النظافة».</p><h2>«النافذة المكسورة»</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويوضح تقرير «التايم» أنه من منظور علم الاجتماع، تثبت كلتا الحادثتين النتيجة الطبيعية لـ«نظرية النافذة المكسورة»، ورغم أن هذه الفكرة تُذكر عادة في سياق علم الجريمة، إلا أنها تنطبق بشكل أعم في الدراسات الحضرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستشهد التقرير بما لخصته مجلة «علم النفس اليوم» حول هذا المفهوم: «إن العلامات المرئية للفوضى وسوء السلوك في بيئة ما، تشجع على المزيد من الفوضى وسوء السلوك».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشرح التقرير التطبيق العملي للنظرية؛ فإذا ظلت النوافذ المكسورة في حي ما دون إصلاح، فإن ذلك يدفع بعض أفراد المجتمع للاعتقاد بأنه من المقبول كسر النوافذ، وبالمثل، أثبتت الدراسات حول إلقاء القمامة أن الناس يكونون أكثر إهمالاً بقمامتهم في الأماكن غير النظيفة مقارنة بالأماكن النظيفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوجه الآخر (والمشرق) للنظرية، كما تورد «التايم»، هو أنه إذا حافظت مدينة ما على نظافة الأماكن العامة، فإن الجمهور سيأخذ على عاتقه إبقائها كذلك.</div></p><h2>رهان على النظافة والقوة الناعمة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويبرز التقرير الفارق المهم بين الحادثتين؛ ففي حين كان الحدث في محطة المترو يمثل تناقضاً صارخاً مع محيطه، فإن نظافة مترو دبي تعد امتداداً طبيعياً للمدينة ككل؛ إذ تُصنف الإمارة بشكل روتيني كأنظف مدينة في العالم، وفقاً لـ«مؤشر مدن القوة العالمية» الذي تعده سنوياً مؤسسة «موري ميموريال».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما يجعل هذا الإنجاز أكثر إثارة للإعجاب، بحسب مجلة «التايم»، هو أن غالبية سكان دبي يأتون من دول يُعتبر مستوى النظافة فيها أقل كثيراً من دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وينقل التقرير عن سونيل كانشان، وهو من مواليد بومباي ويعيش في دبي منذ 30 عاماً، قوله: إن الأشخاص الذين يأتون من أماكن ينعدم فيها الحس المدني تقريباً يهبطون في مطار دبي الدولي، ليحدث لهم هذا التحول الفوري؛ فنفس الأشخاص الذين كانوا يلقون مناديلهم على أرضية الطائرة يبحثون الآن عن صناديق القمامة في صالة الوصول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتطرح المجلة تساؤلاً جوهرياً: هل يفعلون ذلك خوفاً من الإمساك بهم وتغريمهم؟ يؤكد التقرير أن القواعد والعواقب الصارمة لخرقها تلعب دوراً مهماً في خلق مساحات نظيفة والحفاظ عليها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستشهد الكاتب بسنغافورة، التي كانت مقراً له لمدة عامين في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كأبرز مثال على فاعلية العقاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن التقرير يرى أنه من السهولة بمكان عزو النظافة إلى تطبيق القانون وحده؛ إذ تظهر الأبحاث أنه بمرور الوقت، يتوقف الناس عن إلقاء القمامة حتى عندما لا يكون هناك خطر من الإمساك بهم ومعاقبتهم، لأنهم يشعرون ببساطة أن ذلك الفعل خطأ، وهذا ما كان صحيحاً في سنغافورة، وينطبق اليوم على دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعلق كانشان للتايم قائلاً: «ربما في الأسابيع أو الأشهر الأولى، تفكر في عقوبات خرق القانون. ثم تبدأ في التفكير: هذه مدينتي، إنها مدينة نظيفة جداً... أود أن تبقى على هذا النحو».</div></p><h2>تحضر مدني</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي سياق متصل يبيّن التقرير كيف تأخذ دبي مسألة التحضر المدني وترتيبها في المؤشرات العالمية على محمل الجد، باعتبار أن جودة الحياة التي تقدمها تعد عامل جذب رئيسياً للمستثمرين والمهاجرين والسياح، فضلاً عن كونها أداة فعالة لقوتها الناعمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبناءً على ذلك، ليس من المستغرب أن تقوم سلطات البلدية باختبار كاميرات تعمل بالذكاء الاصطناعي لمراقبة كيفية تعامل الناس مع الأماكن العامة، حيث يتوقع من يُضبطون وهم يلقون القمامة غرامات قاسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن التقرير يشير إلى أن الإمارة تستثمر أيضاً في «الجزرة» إلى جانب «العصا»؛ ففي الخريف الماضي، أطلقت اللجنة التوجيهية للحفاظ على المظهر الحضاري في دبي مبادرة طموحة لتعزيز السلوكيات الإيجابية بين السكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وينقل التقرير عن سعيد النظري، الأمين العام للجنة، قوله: «مهما كانت آليات الإنفاذ لديك جيدة، فهناك دائماً فرصة لانكسار نافذة في مكان ما، ونريد أن يشارك المجتمع بأكمله في الوقاية، وعند الضرورة، في الإصلاح».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشمل إحدى المبادرات الأولى للجنة تكريم الأشخاص الذين يظهرون أعمالاً بسيطة من التحضر المدني، بما في ذلك –على سبيل المثال لا الحصر– الحفاظ على نظافة الأماكن العامة، ويضيف النظري لمجلة التايم: «إذا بذل أحد المقيمين جهداً لتحسين جودة الحياة لنا جميعاً، فيجب الاحتفاء بذلك».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتساءل «التايم»: هل سينجح ذلك؟ يجيب التقرير بأن التجارب الاجتماعية لا تسمح بإصدار أحكام متسرعة، وقد تمر سنوات قبل معرفة ذلك على وجه اليقين؛ لكن المجلة تؤكد أنه من المفيد والمطمئن أن دبي لا تكتفي بوضع كل رهاناتها على الحلول التكنولوجية فقط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تناغم بين عقوبات صارمة ومكافآت محفزة لمن يحافظ على نظافة الإمارة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جودة الحياة عامل جذب رئيسي للمستثمرين والسياح.. وأداة فعالة لقوة دبي الناعمة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دبي نموذج لمدينة تحرص على الجمع بين الجمال العمراني والبيئة النظيفة</div></p>

قيمة حضارية وسلوك يومي

«التايم»: النظافة في دبي مسؤولية وفخر

<p class='article-text'>هل قرأتم حسن داوود؟ إنه روائي لبناني يستحق القراءة والتوقف عند رواياته باعتبارها علامات بارزة ومهمة لمشروع أدبي راسخ حظي بجوائز عدة واعتراف كبير، كما يحظى باحترام واهتمام نقدي عربي واسع، وإن لم يتساوَ هذا كله مع شهرته في أوساط القرَّاء العرب والخليجيين تحديداً.</p><p class='article-text'>حسن داوود روائي وصحفي لبناني من مواليد بيروت، درس الأدب العربي في الجامعة اللبنانية، وعمل في الصحافة الثقافية في صحف لبنانية بارزة مثل «السفير» و«الحياة» و«المستقبل»، فكان كاتباً مرموقاً داخل الوسط الثقافي اللبناني، بل كان أحد المشاركين في صناعة المشهد الثقافي والصحفي هناك، أما أعماله الروائية اللافتة فكثيرة.</p><p class='article-text'>وقع منها بين يديَّ في هذه الأيام روايتان: «غناء البطريق»، و«أيام زائدة»، فقررت قراءتهما معاً، لاعتقادي بأنه يمكن بناء مقاربة مهمة بينهما، بل أظن أن قراءة الروايتين معاً تكشف مشروعاً أعمق عند حسن داوود مما يظهر عند قراءة كل رواية منفردة. والحقيقة أن رواية «غيبة مي» لنجوى بركات قد فتحت لي الطريق لأدب حسن داوود الذي يمكن وصفه بأنه أدب المدينة المتهاوية والإنسان المنهك بسبب أوضاع حاضره ومآسي ماضيه، الذي فقد مسببات النجاة أو الانتصار على كل الإشكاليات التي تخنقه تماماً، سواء كانت: الوحدة، الشيخوخة، العجز الجسدي، الضيق المادي والعوز، الحب بلا أمل.. ومع ذلك فإن هذا الإنسان كما في «غناء البطريق» لا يزال يمتلك القدرة على الحياة والغناء!</p><p class='article-text'>الغريب بعض الشيء أن حسن داوود لا يحظى بالشهرة التي يستحقها أدبه بين جماهير القراء العرب بشكل عام، ربما لأنه ليس كاتباً يكتب الرواية التي يمكن تلخيصها في جملة، والشخصيات التي تصلح لأن تصبح أيقونات شعبية، ولا عن الأحداث المتسارعة، بل ينظر إلى الإنسان حين لا يحدث حوله شيء تقريباً! كشيخ ينتظر موته كما في «أيام زائدة»، وشاب يعيش داخل جسد معوَّق، كما في «غناء البطريق»، أو عائلة تعيش على هامش مدينة مهدمة.. وهكذا.</p><p class='article-text'>وربما لأنه غير مناسب للآليات التي تصنع الكاتب النجم أو المشهور، يشبه في ذلك مواطنه الروائي ربيع جابر، فهو كاتب هادئ، قليل الاستعراض، لا يبني مشروعه على الهوية السياسية أو الطائفية، ولا يحوّل الحرب اللبنانية إلى خطاب أيديولوجي، ولا يقدّم نفسه بوصفه صوتاً لأحد.</p>

حسن داوود

<p class='article-text'>تضم كشوفات أندية دوري المحترفين الإماراتي البالغ عددها 14 نادياً نحو 253 لاعباً يحظون بثقة الأجهزة الإدارية والفنية للمشاركة في مشوار الموسم الجديد، والمساهمة في تحقيق الأهداف التي تتطلع إليها الأندية، وسط استمرار العمل على استكمال القوائم والاستفادة من المساحات المتاحة في كشوفات الفرق.</p><p class='article-text'>وتحتفظ الأندية بعناصر مقيدة ضمن فرق 23 عاماً وتشكل حضوراً مع الفريق الأول، في ظل حرص الأندية على الاستفادة من جميع الخيارات المتاحة أمامها، مع انتقال بعض اللاعبين، وفقاً للفئات العمرية، إلى درجة أدنى، بما يتيح للأندية إدارة قوائمها والاستفادة من العناصر الشابة خلال الموسم.</p><p class='article-text'>وتسمح اللوائح لكل نادٍ بقيد 25 لاعباً، مع اشتراط قيد 15 لاعباً مواطناً أو أقل، فيما لا تزال بعض الأندية تملك شواغر بقوائمها، ما يمنحها فرصة إبرام صفقات جديدة خلال الفترة المقبلة، والاستفادة من الفترة المتبقية من سوق الانتقالات لاستكمال احتياجاتها الفنية.</p><p class='article-text'>ويتصدر اللاعب المواطن قائمة الفئات بوجود 149 لاعباً من إجمالي 253 لاعباً، بما يؤكد المساحة الكبيرة التي يحظى بها اللاعب المواطن في كشوفات أندية دوري المحترفين، وفق اللوائح المنظمة للقيد والمعتمدة من اتحاد الإمارات لكرة القدم ورابطة المحترفين.</p><p class='article-text'>وتضم القوائم أيضاً 43 لاعباً أجنبياً من أصل 70 مقعداً متاحاً للأندية للتعاقد مع اللاعبين الأجانب، بواقع 5 أجانب لكل نادٍ، إلى جانب 53 لاعباً مقيماً، و7 لاعبين ضمن فئة مواليد الدولة، إضافة إلى لاعب واحد ضمن فئة أبناء المواطنات.</p><p class='article-text'>وتعامل اللوائح لاعبي مواليد الدولة وأبناء المواطنات معاملة اللاعب المواطن، بما يمنح الأندية مساحة إضافية للاستفادة من هذه الفئات ضمن قوائمها، ويعزز تنوع الخيارات المتاحة أمام الأجهزة الفنية دون التأثير في الحصة المخصصة للاعبين الأجانب.</p><p class='article-text'>وتكشف أرقام القوائم عن حضور لافت للاعب المواطن، الذي يمثل النسبة الأكبر من إجمالي العناصر المقيدة، في وقت تستمر فيه الأندية في البحث عن أفضل الخيارات لتعزيز صفوفها، سواء من خلال الصفقات الجديدة أو تصعيد العناصر الشابة والاستفادة من لاعبي فرق تحت 23 عاماً.</p><p class='article-text'>ومع استمرار فترة الانتقالات، تبقى الأرقام مرشحة للارتفاع والتغيير خلال الفترة المقبلة، خصوصاً أن بعض الأندية لم تستنفد كامل المقاعد المتاحة لها، ما يفتح الباب أمام صفقات جديدة يمكن أن تغير شكل القوائم قبل استقرار الصورة النهائية للموسم الجديد.</p><p class='article-text'>قوائم أندية المحترفين بالأرقام</p><p class='article-text'>عدد الأندية: 14</p><p class='article-text'>اللاعبون: 253</p><p class='article-text'>مواطن: 149</p><p class='article-text'>أجانب: 43</p><p class='article-text'>مقيمون: 53</p><p class='article-text'>مواليد الدولة: 7</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبناء مواطنات:1</div></p>

253 لاعباً في كشوفات أندية الإمارات .. 149 مواطناً و43 أجنبياً

<p class='article-text'><div data-empty="false">مساء الجمعة الماضية، أعلن رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا) جياني إنفانتينو سحبَ خطته لبيع حصةٍ في كأس العالم، في قرارٍ بدا في ظاهره تراجعاً تكتيكياً أمام عاصفة اعتراضٍ عالمية عاتية. غير أنّ الأزمة، في عمقها، تكشف ما يتجاوز صفقةً عابرة؛ إذ تسلط الضوء على شبكة من المصالح المعقدة التي نسجتها الفيفا على مدى عامٍ ونصف العام مع الرئيس الأميركي دونالد ترامب، حتى بلغت ذروتها.. يُعيد هذا التقرير تركيب الخيوط بالوقائع الموثّقة، فاصلاً بعناية بين ما هو مُثبَتٌ وما هو مُتصوَّر.</div></p><h2>خطٌّ زمني</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تُولد علاقةُ إنفانتينو بترامب مع البطولة التي كانت الولايات المتحدة أحد أضلاع مثلث الاستضافة بجانب كندا والمكسيك؛ فجذورها تعود إلى ولاية ترامب الأولى واستقباله إنفانتينو في البيت الأبيض عام 2019، لكنها تكثّفت على نحوٍ لافتٍ منذ عودته إلى السلطة مطلع 2025، ففي مارس من ذلك العام، كشف إنفانتينو عن كأس «مونديال الأندية» في المكتب البيضاوي إلى جانب الرئيس، وفي الشهر ذاته وقّع ترامب أمراً تنفيذياً بإنشاء «فريق عمل البيت الأبيض لكأس العالم 2026»، ونصّب نفسه رئيساً له ونائبه جي دي فانس نائباً للرئيس، تحت شعار «تنسيق الدعم الاتحادي للبطولة»، وفق ما أوردته شبكة "إن بي سي". </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بحلول يوليو 2025، افتتح الفيفا مكتباً داخل «برج ترامب» في نيويورك، أعلن عنه إنفانتينو من مقرّ «مؤسسة ترامب» بحضور إريك ترامب والنجم رونالدو، شاكراً «الدعم الكبير» من البيت الأبيض، وواصفاً الرئيس بأنه «مشجّعٌ كبير لكرة القدم». وفي أغسطس الذي يليه، تصدّر كأس العالم مشهد المكتب البيضاوي في إعلانٍ للبطولة جمع ترامب ونائبه ووزيرة الأمن الداخلي كريستي نويم بإنفانتينو. ومع قدوم ديسمبر، استحدث الفيفا «جائزة الفيفا للسلام»، ومنحها في نسختها الأولى لترامب خلال قرعة كأس العالم في مركز «كنيدي» بواشنطن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن هذا الحضور بلا كلفةٍ رمزية؛ فقد كشف الإفصاح المالي لترامب لعام 2025 أنه تلقّى من إنفانتينو تذاكر بقيمةٍ ناهزت 15 ألف دولار، بحسب "سي إن بي سي"، فيما رافق رئيسُ الفيفا الرئيسَ الأميركي في زيارتين رسميتين، في مؤشّرٍ على أنّ العلاقة تخطّت لوجستيات البطولة إلى حضورٍ سياسيٍّ منتظم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يمكن فصلُ هذا التودّد السياسي عن «البراغماتية المالية» التي تحكم إدارة إنفانتينو؛ فالفيفا لم تكن تبحث عن تقاربٍ شخصيّ بقدر ما كانت تطارد السيولة الضخمة اللازمة لتمويل توسّع بطولاتها، وعلى رأسها مونديال الأندية وكأس العالم بصيغته الجديدة (48 منتخباً). لقد أدرك إنفانتينو أنّ خططه التوسّعية تقتضي شراكةً استراتيجية تجمع بين الثقل السياسي والاقتصادي للبيت الأبيض والصناديق السيادية الكبرى في الشرق الأوسط مثلاً، فتحوّل من رئيس منظمةٍ رياضية إلى «تكنوقراط ماليّ» يجوب العواصم لتأمين الرعايات المليارية، وضمان الاستقرار السياسي والتنفيذي للبطولات الكبرى بأيّ ثمن.</div></p><h2>شكوى أخلاقية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">سرعان ما تحوّلت «جائزة السلام» التي منحتها الفيفا لترامب إلى بؤرة تدقيقٍ دولي، فقد أفادت "سي إن بي سي"، نقلاً عن «بوليتيكو»، بأنّ خمسين عضواً في البرلمان الأوروبي وجّهوا رسالةً إلى الفيفا يحثّونه على معالجة شكوى أخلاقية رفعتها منظمة «فيرسكوير» بشأن منح الجائزة لترامب. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي واشنطن، طالب النائب الديمقراطي جيمي راسكين باستدعاء إنفانتينو لسؤاله عن «طبيعة علاقته بترامب»، واصفاً بعض جوانبها بلغةٍ شديدة، فيما ردّ البيت الأبيض بالسخرية من الرسالة عبر متحدّثٍ باسمه، مذكّراً بالعوائد الاقتصادية الضخمة للبطولة، وهكذا انتقل النقاش من ضفّة الرياضة إلى منطقة تضارب المصالح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بلغت المخاوف مستوى جديداً حين تدخّل ترامب مباشرةً في شأنٍ رياضيٍّ محض؛ حين تواصل الرئيس ترامب مع إنفانتينو لرفع عقوبة الإيقاف التي أُنزلت بمهاجم منتخب الولايات المتحدة فولارين بالوغون، فاستُجيب للطلب، وأثار ذلك شكوى رسمية من الاتحاد النرويجي المعروف بانتقاده لإدارة إنفانتينو. </div></p><h2>صفقة FFE</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد أيامٍ قلائل من نهائي المونديال الذي توّج إسبانيا بطلةً على حساب الأرجنتين في التاسع عشر من يوليو الماضي، أعلن إنفانتينو خطة «FIFA Forward Enterprise (FFE)»: إنشاء وحدةٍ تجارية (شركة) بقيمة عشرين مليار دولار تُدير فعاليات الفيفا، ومنها كأس العالم، ثم بيع نحو 20% منها لمستثمرين من القطاع الخاص لجمع ما يصل إلى 4.2 مليارات. وكانت تحقيقات «فايننشال تايمز» و«التايمز» أوّل من كشف تفاصيل الخطة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعيداً عن الغضب الرياضي، اصطدمت خطة إنفانتينو بلغمٍ قانونيٍّ وضريبيّ يهدّد البنية الأساسية للمنظمة؛ ذلك أنّ بيع خُمس حقوق البطولات لصناديق استثمارية تجارية كان كفيلاً بأن يُسقط عن الفيفا، في مقرّها بزيورخ، صفة «المؤسسة غير الربحية» التي تمنحها إعفاءاتٍ ضريبية استثنائية بموجب القانون السويسري. وتحويلُ الاتحاد إلى كيانٍ ربحيّ كان سيعرّض استثماراته واحتياطياته المليارية لضرائب باهظة في أوروبا، فينقلب المشروع من «فرصة نموٍّ مالي» إلى مخاطرةٍ قانونية قد تفكّك النموذج المالي التاريخي للمجلس الدولي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أمّا الردّ فكان أشبه بزلزال؛ حيث صوّت اتحاد يويفا (55 اتحاداً) على مقاطعة بطولات الفيفا، رافعاً شعار «كأس العالم ليس للبيع»، وواصفاً صياغة المقترح «في السرّ» بـ«غير المسؤولةٍ وغير المبررة». وعارض اتحاد كونكاكاف والاتحاد الآسيوي الخطة من دون بلوغ حدّ المقاطعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أنّ هذا الصراع كشف الهندسة السياسية الدقيقة التي يتّكئ عليها إنفانتينو لحماية عرشه قبيل انتخابات 2027؛ فبينما اندلعت الثورة في أروقة «يويفا» الأوروبي، التزمت اتحاداتٌ كالاتحاد الأفريقي (الكاف) واتحاد أمريكا الجنوبية (كونميبول) موقفاً أكثر حذراً ومواربة. فإنفانتينو يعي جيداً معادلة القوة داخل الفيفا، حيث «يتساوى صوتُ جيبوتي وصوتُ ألمانيا»؛ ولذلك يغدو توظيفُ عوائد الصفقات الاستثمارية والتوسّع في البطولات ورقةً رابحة لاستمالة الاتحادات النامية في أفريقيا وأمريكا الجنوبية، بما يُحدث توازناً يكسر هيمنة «القارة العجوز»، ويبني للرئيس الحالي جداراً انتخابياً صلباً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصل الغليان إلى داخل المنظمة، فاستقال المستشار كارلوس كورديرو واصفاً الصفقة بأنها «صفقةٌ سيئة لكرة القدم»، فيما أكّد مدير العمليات كيفن لامور أنّ الموظفين «خُدِعوا»، وأنّ المشروع «مشروع شخصٍ واحد». ومع مساء الجمعة، حسم إنفانتينو الجدل بسحب اقتراحه.</div></p><h2>حول الحقيقة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">بحسب «بلومبرغ»، وُلدت فكرة FIFA Forward Enterprise قبل عامٍ في نقاشاتٍ خاصة بين إنفانتينو وجوشوا كوشنر، على أن تقود ذراعُه الاستثمارية «ثرايف إتيرنال» مجموعة المستثمرين، بمعاونةٍ من «جي بي مورغان» في هيكلة الصفقة. وكوشنر (مواليد 1985) رجل أعمالٍ ومستثمر، مؤسّس «ثرايف كابيتال» الذي يعد أحد أكبر صناديق التقنية في العالم بأصولٍ تناهز 60 مليار دولار، وهي المؤسسة التي قادت جولات تمويل «أوبن إيه آي» و«سترايب» و«إنستغرام»، وكما أن جوشوا شريك في «أوسكار هيلث». وبمجرد أن تداول الإعلام العالمي هذا الاسم، حتى قفز إلى الواجهة صهر الرئيس الأميركي جاريد كوشنر، الشقيق الأكبر لجوشوا كوشنر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذه الخلفية، وصف ديمقراطيو اللجنة القضائية في مجلس النواب الأمريكي الصفقة بأنها دخولٌ للفيفا «في شراكةٍ مع عائلة ترامب»، رابطين إياها بجائزة السلام ومكتب برج ترامب، وناعتين إياها بـ«الفساد الأوليغارشي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، ثمّة معطياتٌ تُضعف فرضية التورّط المباشر لترامب؛ فقد نفى مصدرٌ مقرّبٌ من «ثرايف» لشبكة "سي بي إس" أن يكون الرئيس الأمريكي على صلةٍ بمشروع FIFA Forward Enterprise بأيّ صفة، مؤكّداً أنّ جوشوا لا يشغل أدواراً سياسية ولا صلة له بالإدارة. وأفادت مجلة «تايم» والسجلّات العامة بأنه لا يملك روابط سياسية مع إدارة ترامب، وأنّ أحدث تبرّعاته كان لمؤسسة أوباما، وأنه موصوفٌ منذ سنوات بأنه ديمقراطيّ التوجّه. كما أنّ بنية الصفقة نفسها كانت تحدّ من النفوذ؛ فالمستثمرون لن يظفروا بمقعدٍ في مجلس الفيفا، ولا بحقّ تصويت، ولا بأرباحٍ موزّعة، بحسب «الغارديان».</div></p><h2>تضارب مصالح</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الوقائع التي تقدم ذكرها تنسج نمطاً يصعب معه احتمال المصادفة، فحين يجتمع في مسارٍ واحد فرقةُ عملٍ رئاسية يقودها الرئيس، ومكتبٌ للفيفا في برجٍ يحمل اسم عائلة الرئيس، وجائزةٌ استُحدثت لتُمنَح للرئيس، وتذاكرُ وتدخّلٌ للرئيس في قرارٍ تحكيمي، ثم صفقةٌ يقودها شقيق صهره، ينتقل العبء من إثبات وجود المصلحة إلى تبديد شبهتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على أنّ التحليل الرصين يفرض تمييزين دقيقين؛ أوّلهما بين المصلحة المؤسسية والمصلحة الشخصية؛ إذ إنّ جانباً كبيراً من «القرب» يخصّ الفيفا بوصفها منظمةً تسعى لتأمين دعم الدولة المضيفة (أمنٌ ولوجستيات وعوائد قُدّرت بعشرات المليارات)، وهو سلوكٌ تمارسه الاتحادات مع كل مضيف، ويبدأ الإشكال حين يستحيل هذا الدعم منافعَ رمزية ومادية متبادلة تتجاوز العُرف. وثانيهما بين القرابة والتواطؤ؛ فصلة كوشنر بترامب حقيقيةٌ، لكنها وحدها لا تُثبت أنّ الرئيس طرفٌ في الصفقة، وسجلُّ الرجل المستقلّ سياسياً وضخامةُ صندوقه يمنحان روايته سنداً. وفي المسافة بين «الاسم يوحي» و«الرجل متورّط» تسقط كثيرٌ من التغطيات في فخّ الاستنتاج المتسرّع.</div></p>

وقائع تنسج نمطاً يصعب معه احتمال المصادفة

"اقتراح إنفانتينو".. هل من علاقة لترامب بأزمة الفيفا؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">تلقي الأزمة المستمرة منذ سنوات في أجزاء واسعة من الصناعة الألمانية بظلالها على الصحة النفسية والجسدية للعديد من العاملين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهر استطلاع أجراه معهد "يوجوف" لقياس مؤشرات الرأي وشمل 1153 موظفا أن 44% منهم أفادوا بارتفاع الضغوط الذهنية أو البدنية في العمل، فيما قال 29% آخرون إنهم يعانون، على الأقل جزئيا، من زيادة في مستويات التوتر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأرجع المشاركون ذلك إلى سببين رئيسيين، إذ أشار 49% إلى إجراءات خفض النفقات وبرامج رفع الكفاءة، بينما ذكر 48% أن تقليص العمالة أو عدم شغل الوظائف الشاغرة كان سببا في زيادة الضغوط. </div></p><p class='article-text'>وكان بإمكان المشاركين اختيار أكثر من إجابة. وأجري الاستطلاع بتكليف من شركة الخدمات المالية السويسرية "سويس لايف" والنقابة الألمانية للعاملين في قطاعات التعدين والكيماويات والطاقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال رئيس النقابة، ميشائيل فاسيلياديس: "ينبغي للاقتصاد والسياسة أن ينظرا إلى ذلك باعتباره جرس إنذار يصدر من قلب الواقع الصناعي". وكشف الاستطلاع عن وجود فرق واضح بين العاملين في الإنتاج والعاملين في الإدارة والوظائف المكتبية، إذ بدت الضغوط أقل حدة لدى الفئة الثانية، حيث أقر 37% فقط بزيادة الأعباء، مقابل 59% من العاملين في الإنتاج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهر الاستطلاع أيضا أن أكثر من نصف المشاركين لا يعتقدون أن الضغوط بلغت ذروتها، إذ توقع 54% زيادة في متطلبات المرونة الشخصية والقدرة على تحمل الضغوط، بينما توقع 33% ارتفاع هذه المتطلبات في بعض الجوانب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعمل المشاركون في قطاعات صناعية تمثلها النقابة، من بينها الصناعات الكيماوية والطاقة والأدوية والتعدين. وقال مدير "سويس لايف" في ألمانيا، ديرك فون دير كرونه، إن الغالبية الساحقة من المشاركين تستعد لفترة أكثر صعوبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب نتائج الاستطلاع، يشعر العاملون الأصغر سنا - الذين لا يزال أمامهم مسار مهني طويل - بقدر أكبر من الضغوط، إذ أعرب 37% ممن تقل أعمارهم عن 30 عاما عن خشيتهم من أن تجعل تقنيات الذكاء الاصطناعي وظائفهم غير ضرورية مستقبلا، في حين بلغت هذه النسبة 17% فقط بين المنتمين إلى مواليد الفترة بين عامي 1965 و1980.</div></p>

59 %من العاملين في قطاعات الصناعة بألمانيا يعانون من ضغوط العمل

<p class='article-text'>انخفض عدد سكان اليابان إلى ما دون 120 مليون نسمة لأول مرة منذ 42 عاما، وفق بيانات حكومية صدرت الأربعاء، في وقت يعاني البلد من معدل ولادات ضعيف وشيخوخة ديموغرافية.</p><p class='article-text'>وأفادت وزارة الداخلية أن عدد المواطنين اليابانيين المقيمين في الأرخبيل (بدون احتساب المقيمين الأجانب) بلغ في الأول من يناير 2026، 119 مليونا و736 ألفا و483 شخصا، بتراجع 0,76% عن العام الماضي.</p><p class='article-text'>وتسجل اليابان تراجعا في عدد السكان منذ 17 عاما على التوالي، بعد بلوغه ذروته عام 2009.</p><p class='article-text'>في المقابل، وصل عدد المقيمين الأجانب في اليابان إلى أعلى مستوياته منذ بدء إحصائهم عام 2013، وفق الوزارة.</p><p class='article-text'>ومع احتسابهم، يصل العدد الإجمالي لسكان اليابان إلى 123,76 مليون نسمة.</p><p class='article-text'>وتصنف اليابان في المرتبة الثانية بعد موناكو للسكان الأكبر سنا في العالم مع تسجيلها متوسط أعمار قدره 49,9 عاما.</p><p class='article-text'>وتشير بيانات رسمية صدرت في مطلع يونيو إلى تراجع معدل الخصوبة إلى مستوى قياسي قدره 1,14 طفل للمرأة في 2025، ما يشير إلى الأزمة الديموغرافية في رابع أكبر اقتصاد في العالم.</p><p class='article-text'>تعد النسبة من أدنى معدلات الولادة في العالم، ما يطرح سلسلة من المشكلات ولا سيما أزمة في اليد العاملة وارتفاع حاد في نفقات الضمان الاجتماعي وتراجع عدد الأشخاص في سن العمل المساهمين في دفع الضرائب.</p><p class='article-text'>وسجلت اليابان عدد مواليد بلغ 671,236 مولودا عام 2025، أي أقل بنحو 15 ألف طفل عن العام السابق، وهو أدنى رقم منذ بدء جمع البيانات عام 1899، بحسب أرقام تقتصر على الأطفال اليابانيين المولدين داخل البلاد.</p><p class='article-text'>وإن كان يُطرح بشكل متكرر موضوع الهجرة لمعالجة مشكلة الانكماش الديموغرافي، فإن رئيسة الوزراء المحافظة ساناي تاكايشي تدعو إلى تدابير أكثر تشددا حيال وصول الأجانب.</p><p class='article-text'>وحاول القادة اليابانيون في السنوات الأخيرة تشجيع الزيجات والإنجاب سواء على المستوى الوطني أو على مستوى المناطق، من خلال زيادة الإعانات المرتبطة بتربية الأطفال ودعم عطلات الوالدين.</p><p class='article-text'>وعلى ضوء هذه التدابير، كشفت بيانات رسمية صدرت هذا الشهر عن تحقيق 265 زفافا بفضل تطبيق تعارف يعتمد على الذكاء الاصطناعي، أطلقته حكومة طوكيو عام 2024.  </p>

انخفاض عدد سكان اليابان عن 120 مليون نسمة لأول مرة منذ 42 عاماً

<p class='article-text'>سجل المواليد في إيطاليا العام الماضي أقل معدل لهم، وذلك أكثر من أي فترة زمنية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية. </p><p class='article-text'>وأفاد مكتب الإحصاء الوطني في روما أمس، بأن عدد المواليد انخفض مرة أخرى هذا العام إلى 355 ألفاً، بانخفاض بلغت نسبته 9. 3 % عن العام السابق.</p><p class='article-text'>ولطالما كان انخفاض معدل المواليد، إحدى أبرز المشكلات التي تواجه إيطاليا سابقاً وفي الوقت الراهن. </p>

مواليد إيطاليا في انخفاض

<p class='article-text'>سجل معدل المواليد في إيطاليا العام الماضي أقل مستوى له منذ نهاية الحرب العالمية الثانية. وأفاد مكتب الإحصاء الوطني في روما، اليوم الثلاثاء، بأن عدد المواليد انخفض مجدداً إلى 355 ألفاً فقط، بنسبة انخفاض بلغت 3.9% عن العام السابق.</p><p class='article-text'>ووفقاً للمكتب، بلغ معدل الإنجاب في إيطاليا 1.14 طفل لكل امرأة. وعلى سبيل المقارنة، في ذروة طفرة المواليد بعد الحرب عام 1964، سُجل مليون و35 ألفاً و207 حالات ولادة، بمتوسط 2.7 طفل لكل امرأة. ولطالما كان انخفاض معدل المواليد في إيطاليا أحد أبرز المشكلات التي تواجه البلاد.</p><p class='article-text'>وعلى مستوى أوروبا، لا يوجد سوى عدد قليل من الدول، مثل إسبانيا ومالطا، لديها معدلات مواليد أقل. أما في ألمانيا، فقد بلغ معدل المواليد 1.32 طفل لكل امرأة في عام 2025، حسبما أفاد مكتب الإحصاء الاتحادي.</p>

معدل المواليد في إيطاليا يسجل أدنى مستوى منذ الحرب العالمية الثانية

<p class='article-text'>كشفت دراسة جديدة أن المشكلات المادية تجهد الأعصاب وتجعل المخ يشيخ قبل الآوان. وأظهرت الدراسة التي أجراها فريق بحثي من كلية لندن الجامعية أن الأشخاص الذين يعانون من مشكلات مادية أو تراجع الدخل في مقتبل العمر تتراجع القدرات المعرفية لديهم بحلول سن 53 عاماً.</p><p class='article-text'>وفي إطار الدراسة التي نشرتها الدورية العلمية Innovation in Aging المتخصصة في أمراض الشيخوخة، كشفت صور الأشعة التي أجريت على أمخاخ المشاركين في التجربة، أن نقص المال على مدار العمر يؤثر في وظائف المخ بل ويؤدي إلى انكماش حجمه في المرحلة السنية ما بين 69 إلى 71 عاماً.</p><p class='article-text'>ويقول الباحث جاك ويلز، وهو أحد المشاركين في التجربة، إن "هذه الدراسة تناولت عدة عقود للوقوف على تأثير تراكم المشكلات المادية على مدار سنوات طويلة ومدى ارتباطها بالوظائف المعرفية للمخ، بدلاً من إجراء القياسات في أوقات اشتداد الأزمات المادية فقط".</p><p class='article-text'>وشملت الدراسة تحليل بيانات نحو 2800 مواطن بريطاني من مواليد عام 1946، وكان يتم الاستفسار منهم عن ظروفهم المادية عندما كانوا في أعمار 26 و43 و53 عاماً، أو ما إذا كانوا يجدون صعوبة في الوفاء بالتزاماتهم المادية في تلك السن.</p><p class='article-text'>وكشفت النتائج أن انخفاض الدخل والصعوبات المادية ترتبط بتراجع قدرة العقل على معالجة البيانات وتدهور الذاكرة اللغوية في سن 53 عاماً، وتبين أيضاً أن الرجال أكثر تأثراً من المشكلات المادية مقارنة بالنساء. وأرجع الباحثون السبب في ذلك إلى أن مواليد تلك الفترة من الرجال ينتمون إلى جيل يعتبر الرجل هو رب الأسرة المسؤول عن إعالة جميع أفرادها.</p><p class='article-text'>ونقل الموقع الإلكتروني "هيلث داي" المتخصص في الأبحاث الطبية عن كبيرة الباحثين برافيثا باتالاي، وهي أستاذة الصحة السكانية في كلية لندن الجامعية قولها: "تشير هذه النتائج إلى أن دعم الأشخاص الذين يعانون من مشكلات مادية والحد من الفقر قد يساعد في منع تدهور الوظائف المعرفية والخرف في المستقبل".<br><br><br></p>

دراسة: المشكلات المادية تجعل المخ يشيخ قبل الآوان

<p class='article-text'>اعتمد مجلس إدارة اتحاد الإمارات للكرة الطائرة مخرجات ورشة العمل التنسيقية التي عقدها مع ممثلي الأندية في مقر اللجنة الأولمبية الإماراتية، والخاصة بمشروعي تنظيم مشاركة اللاعب المحلي، وتوثيق العلاقة التعاقدية بين الأندية واللاعبين، وذلك بحضور أعضاء مجلس الإدارة ورؤساء ومسؤولي الأندية.</p><p class='article-text'>وتضمنت المخرجات اعتماد تطبيق مشروع مشاركة اللاعب المحلي دون قيود بين الفئات، اعتبارًا من الموسم الرياضي 2026-2027، إلى جانب اعتماد الإطار التنظيمي لتوثيق العلاقة التعاقدية بين الأندية واللاعبين، مع اعتبار الموسم الرياضي 2026-2027 فترة انتقالية لتوفيق الأوضاع، على أن يبدأ التطبيق الكامل للمشروع اعتبارًا من موسم 2027-2028.</p><p class='article-text'>وشهدت الورشة استعراض الجوانب التنظيمية والفنية والقانونية للمشروعين، إلى جانب مناقشة ممثلي الأندية والرد على استفساراتهم، في إطار نهج الاتحاد القائم على تعزيز الشراكة مع الأندية وتطوير منظومة الكرة الطائرة في الدولة.</p><p class='article-text'>وأكد عبدالله جمعة الدرمكي، رئيس اتحاد الإمارات للكرة الطائرة، أن اعتماد مخرجات الورشة يعكس روح الشراكة بين الاتحاد والأندية، ويؤكد حرص الجميع على اتخاذ قرارات تخدم مصلحة اللعبة وتدعم مستقبلها.</p><p class='article-text'>وقال إن التفاعل الإيجابي من ممثلي الأندية يعكس أهمية الحوار المباشر في الوصول إلى أفضل الحلول، مشيرًا إلى أن هذه الخطوة تسهم في بناء منظومة أكثر احترافية واستقرارًا، تحفظ حقوق الأندية واللاعبين، وتوسع قاعدة المشاركة، وترفع مستوى المنافسة، بما ينعكس إيجابًا على المنتخبات الوطنية.</p><p class='article-text'>من جانبه، أوضح عبدالعزيز السلمان، الأمين العام للاتحاد، أن اللاعب المحلي هو كل لاعب يكون اتحاد الإمارات للكرة الطائرة اتحاد المنشأ الخاص به، بغض النظر عن فئته، سواء كان مواطنًا، أو حاملًا لجواز سفر الدولة، أو من أصحاب المراسيم، أو أبناء المواطنات، أو من مواليد الدولة، أو من المقيمين المستوفين للشروط والضوابط المعتمدة.</p><p class='article-text'>وأضاف أن هذا التصنيف يختلف عن اللاعب الأجنبي المسجل لدى اتحاد وطني آخر، والذي يخضع تسجيله وانتقاله للوائح والأنظمة الدولية.</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن مشروع اللاعب المحلي يهدف إلى توحيد جميع اللاعبين المسجلين لدى اتحاد الإمارات تحت مسمى «اللاعب المحلي»، بما يحقق العدالة في المشاركة، ويوحد إجراءات التسجيل، ويمنح الأندية مرونة أكبر في الاستفادة من اللاعبين بين مختلف الفئات، فضلًا عن توسيع قاعدة الممارسين، ورفع مستوى المنافسة، وتعزيز فرص اكتشاف المواهب، ودعم المنتخبات الوطنية.</p>

«اتحاد الطائرة» يعتمد مشاركة اللاعب المحلي دون قيود بين الفئات

<p class='article-text'><br>لم تكن فرحة المشجع الإماراتي حمدان المرزوقي عادية بتتويج المنتخب الإسباني بكأس العالم، لأن علاقته بإسبانيا تتجاوز مجرد تشجيع منتخب، كونه من مواليد جزيرة مايوركا الإسبانية. </p><p class='article-text'><br>وقال المرزوقي، من مواليد 2005، لـ «البيان» عقب المباراة النهائية، إن فرحته مضاعفة، لأن ارتباطه بإسبانيا ارتباط كبير، وأضاف: وُلدت هناك، وشاهدت أول تتويج لها بكأس العالم عام 2010 عندما كان عمري خمس سنوات، واليوم عشت فرحة اللقب الثاني.</p><p class='article-text'><br>وأضاف أنه زار إسبانيا خلال بطولة أوروبا 2024، ومنذ ذلك الوقت ازدادت علاقته بالمنتخب الإسباني، مشيراً إلى أنه يشجع أتلتيكو مدريد في إسبانيا، ويفضل أسلوبه القتالي والحماسي.<br>وعن لحظة الهدف، قال إنه من الصعب وصف اللحظة، ومن شدة الفرحة لم ير شيئاً أمامه، حتى إن أصدقاءه هم من ساعدوه على الوقوف.</p><p class='article-text'><br>ورغم سعادته بالفوز، أبدى المرزوقي تعاطفه مع الأرجنتين وميسي، قائلاً إنه يحب ميسي، وشعر بالحزن لخسارته، لكن هذه كرة القدم، مؤكداً أن فرحته باللقب منعته من النوم رغم ارتباطه بالعمل في اليوم التالي.</p>

إماراتي من مواليد إسبانيا يحتفل بكأس العالم

<p class='article-text'><div data-empty="false">تقدّم ناتاشا أباناه في روايتها «بياض الذاكرة» نصاً يتجاوز حدود الحكاية التقليدية ليغدو حفرية دقيقة في الذاكرة الفردية والجماعية، وفي أثر الاستعمار على الأجساد واللغات والهوية. </div></p><p class='article-text'>وأباناه نفسها تنتمي إلى هذا التاريخ؛ فهي من مواليد جزيرة موريشيوس عام 1966، قبل أن تنتقل لاحقاً إلى فرنسا وتصبح كاتبة فرنسية معروفة في الأدب الفرانكوفوني.</p><p class='article-text'>هذا الانقسام بين الجذور الموريشيوسية والانتماء الفرنسي ينعكس بوضوح في أعمالها، ويمنح روايتها حساسية خاصة تجاه قضايا المنفى والهوية والذاكرة، وتبدأ الرواية بهذا الاستدلال المقتبس عن الروائي الأمريكي من أصل فيتنامي أوشن وونغ: الذاكرة اختيار، ذلك ما قلته لي ذات يوم، وأنت توليني ظهرك، كأن إلهاً هو من يتحدث إليّ.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تبدو الرواية في ظاهرها سيرة امرأة تبحث عن جذورها بعد وفاة والدتها في عام 1999، لكنها تتحوّل تدريجياً إلى مرآة لقرون من الصمت الذي أحاط بتاريخ العبودية في جزر الموريشيوس والمحيط الهندي، منذ أن بدأ الفرنسيون جلب العبيد من مدغشقر وشرق أفريقيا في القرن السابع عشر، وتحديداً بعد تأسيس شركة الهند الشرقية الفرنسية عام 1664. </div></p><p class='article-text'>وهنا ينبغي التمييز بين هذه الشركة ونظيرتها البريطانية؛ فالأولى كانت مشروعاً فرنسياً أسسه كولبير لخدمة النفوذ الفرنسي في المحيط الهندي، بينما تأسست شركة الهند الشرقية البريطانية عام 1600، وكانت أكثر قوة وانتشاراً، قبل أن تنتزع موريشيوس من الفرنسيين عام 1810.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقوم أباناه على تفكيك مفهوم «البياض» بوصفه استعارة للفراغ، وللمساحات التي مُسحت عمداً من التاريخ. </div></p><p class='article-text'>فالبياض هنا ليس نقاء، بل غياب قسري: غياب السجلات والأسماء والسرديات التي تخص المهمشين.</p><p class='article-text'>كثير من العبيد الذين وصلوا إلى موريشيوس بين 1720 و1810 لم تُسجّل أسماؤهم إلا بأرقام، كما فعل الإداري الفرنسي برتران فرانسوا ماهي دي لا بوردونيه حين وضع نظاماً لتصنيف العبيد بالأرقام بدل الأسماء.</p><p class='article-text'>هذا الإرث يظهر في الرواية عبر الصور التي تحمل أرقاماً بلا هوية، كأنها بقايا أرواح لم يُسمح لها بأن تُكتب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد وجدت البطلة الساردة ثلاث بطاقات من أرشيف الهجرة الهندية في معهد المهاتما غاندي في جزيرة موريشيوس، بطاقات تحمل أرقام جديها الكبيرين وابنهما الذي هو جد جديها المباشرين، المنحدرين من ولاية أندرا براديش في الهند، يدور السرد التاريخيّ الروائي عنهما وعن والدَي البطلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">البطلة فيوليت تحمل ذاكرة مثقوبة، تتقدّم نحو الماضي، كما لو أنها تمشي في ضباب، والبياض يتحوّل إلى محاولة لاستعادة ما مُحي، وإعادة تشكيل هوية سُلبت منها عبر الأجيال. </div></p><p class='article-text'>وهنا تستعيد الرواية تاريخ «العمال المهاجرين» الذين جُلبوا بعد إلغاء العبودية عام 1835، خصوصاً من الهند، في موجة هجرة قسرية قادها البريطانيون، وبلغ عددهم أكثر من 450 ألف عامل خلال القرن التاسع عشر. هذا التاريخ ينعكس في الرواية كطبقة إضافية من التهجير والاقتلاع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعتمد الرواية بنية تقوم على التقطيع والتشظّي، فالمقاطع القصيرة والقفزات الزمنية وتعدّد الأصوات ليست مجرد خيارات جمالية، بل ترجمة شكلية لفكرة الذاكرة المكسورة. </div></p><p class='article-text'>السرد يتقدّم عبر شظايا، كما لو أن القارئ يجمع قطع فسيفساء متناثرة، والصور الفوتوغرافية التي تظهر على الغلاف ليست عنصراً زخرفياً بل مفتاحاً بنيوياً؛ كل صورة أثر يقود إلى سردية ناقصة، وكل سردية ناقصة تكشف طبقة جديدة من التاريخ المنسي.</p><p class='article-text'>بهذا الأسلوب تصبح الرواية أقرب إلى تحقيق تاريخي منها إلى سرد خطّي، ويغدو القارئ شريكاً في إعادة تركيب الحكاية، لا متلقياً لها فقط.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعيد أباناه فتح ملف العبودية في المحيط الهندي، وهو ملف ظل مهمشاً مقارنة بتاريخ العبودية في الأطلسي. </div></p><p class='article-text'>لكنها لا تقدم خطاباً سياسياً مباشراً، بل تجسد أثر الاستعمار في التفاصيل اليومية: في اللغة التي تتكلمها الشخصيات، في الجسد الذي يحمل ذاكرة لا يعرفها العقل، وفي الشعور الدائم بأن الهوية مستعارة أو ناقصة.</p><p class='article-text'>وتستعيد الرواية أسماء شخصيات تاريخية لعبت دوراً في تشكيل هذا الإرث، مثل شارل ديكان الذي وثّق تجارة العبيد في المحيط الهندي في منتصف القرن التاسع عشر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي لغة أباناه لتعمق هذا الإحساس؛ فهي لغة شفافة، بسيطة في ظاهرها، لكنها محملة بالطبقات، تقترب من الشعر دون أن تقع في الزخرفة، وتستخدم جملاً قصيرة وصوراً حسية وإيقاعاً هادئاً يمنح النص حساسية عالية، ويجعل القارئ يعيش التجربة لا يسمع عنها فقط.</div></p><p class='article-text'>أما الترجمة العربية لمحمد آيت حنّا، الصادرة عن دار الآداب عام 2025، فهي واحدة من نقاط القوة في النسخة العربية، إذ تحافظ على شفافية النص الأصلي دون أن تفقده نبرته العاطفية والشعرية الممتعة للقارئ، نقتبس: «أتخيل تلك الأيادي المشبوكة كلها، والصلوات الصامتة للجدين على سريرهما المصنوع من زهور فواحة، زهور القطيفة والورد والخطمي والياسمين الهندي.</p><p class='article-text'>أشد ما أحب هذه البركة التي ترافقهم في عبورهم الأخير، أشد ما أحب هذا التكريم الذي يحظى به الأحياء في هجرتهم الأخيرة».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في جوهرها «بياض الذاكرة» ليست رواية عن الماضي، بل عن استعادة الحق في السرد.</div></p><p class='article-text'>إنها تقول إن الشعوب التي مُحي تاريخها لا تستعيده عبر الوثائق فقط، بل عبر الخيال أيضاً، وإن الكتابة نفسها فعل مقاومة، وإن إعادة سرد الحكاية - ولو عبر شظايا - خطوة نحو امتلاك الذات.</p><p class='article-text'>بهذا المعنى تُقدّم الرواية نصاً هادئاً في لغته، عميقاً في أثره، سياسياً دون شعارات، وإنسانياً دون ابتذال، وتعيد الاعتبار لتاريخ ظل طويلاً في الهامش، وتوسع حدود الرواية عبر مساءلة الذاكرة والهوية والغياب، وتُذكّر بأن البياض ليس فراغاً، بل مساحة تنتظر أن تُكتب من جديد.</p>

«بياض الذاكرة» رواية المنفى والذاكرة المثقوبة وأثر الاستعمار على الأجساد والهوية واللغات

<h2>سموه: كلام الله نور وهدى ورحمة.. ونحتفي بحفّاظه منذ 29 عاماً</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أطلق صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، الدورة التاسعة والعشرين من جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم للعام (1448هـ - 2027م).</div></p><p class='article-text'>وذلك بعد أن شهدت الدورة الماضية إطلاق الرؤية التطويرية الجديدة «نبحث عن أجمل صوت قرآني في العالم» بإضافات نوعية رسخت الجائزة في مقدمة أكثر الجوائز تميزاً على المستوى العالمي، وعززت مكانة إمارة دبي الرائدة في خدمة كتاب الله الكريم، والاحتفاء بحفظته من أنحاء العالم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم: «بحمد الله وتوفيقه نطلق الدورة الجديدة من جائزة دبي للقرآن الكريم.. نبحث عن أجمل الأصوات القرآنية في العالم، لنحتفي بهم، ونصلي خلفهم.. ونكرمهم في شهر رمضان المبارك القادم بإذن الله». </div></p><p class='article-text'>وأضاف سموه: «كلام الله نور وهدى ورحمة.. نحتفي بحفاظه منذ 29 عاماً وسنبقى بإذن الله مستمرين على هذه السيرة والمسيرة.. ونسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال».</p><h2>إضافات نوعية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشهد الدورة الـ29 إضافات نوعية جديدة تهدف إلى تحقيق خطوات جديدة من استراتيجيات الجائزة في توسيع دائرة المشاركات الدولية، وتحمل هذه الدورة تحديثاً لفئات الجائزة وشروطها، حيث تضم فئات الجائزة، فئة الذكور أكبر من 16 سنة، وفئة الذكور والإناث أقل من 16 سنة، وفئة الشخصية القرآنية العالمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتواصل الدورة الحالية الزخم الذي انطلقت به الدورة الماضية، لتقدم إجمالي جوائز تتجاوز 12 مليون درهم، حيث سيحصل الفائز بالمركز الأول في فئة الذكور أكبر من 16 سنة على مليون دولار، والفائز بالمركز الأول في فئة الذكور والإناث أقل من 16 سنة على مليون دولار، كما سيتم تكريم الشخصية القرآنية العالمية في الحفل الختامي للجائزة ومنحه مليون دولار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أبرز الإضافات الملهمة في الدورة الحالية، تعزيز جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم للتفاعل الجماهيري الواسع مع المسابقة من خلال اختيار مجموعة من أفضل المتسابقين المتميزين المتأهلين للمرحلة الثانية.</div></p><p class='article-text'>واستضافتهم في إمارة دبي لإمامة المصلين في صلاة التراويح في المساجد الكبرى، وإجراء التصويت الجماهيري لأجمل صوت قرآني في العالم من بين هؤلاء المتسابقين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتواصل الجائزة فتح الباب للمشاركة أمام مزيد من المواهب من مختلف أرجاء العالم، عبر إتاحة الفرصة للمشاركة عبر الترشح الشخصي المباشر، إلى جانب الترشيح المعتاد من دولة المشارك نفسها أو من قبل مركز إسلامي معتمد وفق الشروط، ما يسهم في ترسيخ ريادة الجائزة على مستوى العالم.</div></p><h2>رسالة حضارية</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/08/5252590.jpg" alt="أحمد المهيري" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>أحمد المهيري</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أحمد درويش المهيري، مدير عام دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي رئيس مجلس أمناء الجائزة أن إطلاق الدورة التاسعة والعشرين من الجائزة بفضل من الله تعالى، وبرعاية كريمة من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، يجسد التزام إمارة دبي ودورها الاستثنائي في خدمة كتاب الله والاحتفاء بقرائه وحفظته. </div></p><p class='article-text'>وتأتي هذه الدورة امتداداً لرسالة دولة الإمارات الحضارية التي تجعل من القيم الإنسانية محوراً لبناء المجتمعات، ومنطلقاً لترسيخ مكانة دبي كعاصمة عالمية جاذبة لكل تميز وإبداع، لا سيما في أشرف الميادين وأجملها وهو ميدان القرآن الكريم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «خطت الجائزة في دورتها الماضية خطوة استراتيجية غير مسبوقة بإطلاق رؤيتها التطويرية الشاملة (نبحث عن أجمل صوت قرآني في العالم).</div></p><p class='article-text'>وتأتي الدورة الـ29 لتبني على هذا الزخم عبر إضافات جوهرية في الفئات والشروط لتوسيع مشاركة المواهب القرآنية من مختلف أنحاء العالم، ونهدف من هذه الإضافات إلى تطوير جيل قرآني ملهم، يجمع بين دقة التلاوة وعذوبة الأداء، ويسهم في تقديم نماذج مشرفة تمثل سماحة الدين الحنيف ورسالته السامية للعالم أجمع».</p><p class='article-text'>وقال المهيري: «وفي إطار سعينا لنقل الجائزة من فضاء المنافسة التقليدية إلى آفاق التفاعل المجتمعي الشامل، استحدثنا هذا العام مبادرة جديدة تُعزز المشاركة الجماهيرية.</p><p class='article-text'>حيث سنستضيف نخبة من أكفأ وأعذب الأصوات المتأهلة للمراحل المتقدمة ليؤمّوا المصلين في صلاة التراويح بالمساجد الكبرى في دبي، ومن شأن هذه الخطوة إضفاء أجواء إيمانية استثنائية في الشهر الفضيل، ومنح الجمهور فرصة للتفاعل مع الجائزة والمشاركة في التصويت الجماهيري المباشر لاختيار أجمل صوت قرآني».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورسخت الجائزة، منذ انطلاقتها الأولى في عام 1997، مكانتها بوصفها أهم وأغلى جائزة للقرآن الكريم على مستوى العالم، واستقطبت آلاف المشاركين من عشرات الدول، وأسهمت في اكتشاف مواهب قرآنية واعدة، وترسيخ ثقافة التنافس في خدمة كتاب الله، عبر منظومة متكاملة ومعايير تحكيم دولية دقيقة، ورؤية استراتيجية تركز على التميز والابتكار.</div></p><p class='article-text'>وحرصت الجائزة مع إطلاقها رؤيتها التطويرية في الدورة الماضية والدورة الحالية على الارتقاء بالجوانب التنظيمية والفنية، وتطوير معايير التحكيم إلى جانب توسيع قاعدة المشاركة الدولية لضمان توفير بيئة تنافسية تتيح لحفظة كتاب الله وأجمل الأصوات إبراز قدراتهم بأفضل صورة ممكنة، وبما يسهم في ترسيخ مكانة دبي منارة عالمية لنشر القيم الإسلامية وخدمة القرآن الكريم وأهله.</p><h2>أهداف وشروط الجائزة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتهدف الجائزة إلى تشجيع حفظة كتاب الله تعالى وأجمل الأصوات في تلاوته من الذكور والإناث، على التنافس في العناية والاهتمام بكتاب الله، حفظاً وتجويداً وأداءً، وتشجيع الناشئة على الإقبال عليه والتعلق به والتثقف من علومه والالتزام به، إلى جانب خدمة كتاب الله تعالى.</div></p><p class='article-text'>وإطلاق المبادرات والمشاريع الدينية والثقافية والاجتماعية المرتبطة بتنشئة الأجيال الجديدة على حفظ القرآن الكريم، فضلاً عن تكريم الأفراد والمؤسسات الذين قدموا خدمات جليلة للقرآن الكريم وعلومه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشترط الجائزة للمشاركين في فئة الذكور أكبر من 16 سنة، أن يكون المشارك حافظاً لكتاب الله تعالى، مع الالتزام بأحكام التجويد وجمال الصوت وحسن الأداء، وأن يكون من مواليد 31 مايو 2010 فما قبل، وألّا يكون قد وصل إلى التصفيات النهائية أو تم تكريمه في دورة سابقة من المسابقة.</div></p><p class='article-text'>كما تشترط الجائزة للمشاركين في فئة الذكور والإناث أقل من 16 سنة، أن يكون المشارك متقناً لتلاوة كتاب الله تعالى، مع الالتزام بأحكام التجويد وجمال الصوت وحسن الأداء، وأن يكون من مواليد 1 يونيو 2010 فما بعد، وألّا يكون قد وصل إلى التصفيات النهائية أو تم تكريمه في دورة سابقة من المسابقة، إضافة إلى التزامه بالوقت المحدد له بالاختبار من حيث اليوم والترتيب.</p><h2>آلية التسجيل ومراحل الاختبار</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعلنت الجائزة عن آلية التسجيل في دورتها الجديدة، وذلك من خلال الدخول إلى موقع الجائزة www.quran.gov.ae، وتعبئة الاستمارة الإلكترونية للمشاركة بالبيانات المطلوبة، وإرفاق صورة من جواز السفر للمشارك وصورة شخصية.</div></p><p class='article-text'>ورفع تلاوة مرئية «فيديو» من أي موضع من القرآن الكريم بجودة مناسبة وصوت واضح بمدة لا تزيد على 3 دقائق، وذلك في الفترة من 2026/07/07م، ولغاية 2026/08/15م.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتم إجراء اختبارات الجائزة لفئة الذكور أكبر من 16 سنة، وفق مرحلتين، حيث تتمثل المرحلة الأولى باختيار أندى الأصوات للمتسابقين عن طريق تسجيل تلاوة مرئية (فيديو) لمدة 3 دقائق من أي موضع من القرآن الكريم بجودة مناسبة.</div></p><p class='article-text'>ويتم اختيار أندى الأصوات للمتسابقين بناءً على جمال الصوت وحسن الأداء والالتزام بأحكام التجويد، وتستمر هذه المرحلة من 7 يوليو الجاري ولغاية 15 أغسطس المقبل، وتتمثل المرحلة الثانية بالتصويت لأجمل صوت قرآني في العالم.</p><p class='article-text'>حيث يتم اختيار مجموعة من أفضل المتسابقين المتميزين واستضافتهم في إمارة دبي خلال شهر رمضان الفضيل، لإمامة المصلين في صلاة التراويح في المساجد الكبرى، وإجراء التصويت من قبل الجمهور، وتستمر هذه المرحلة من 8-16 فبراير 2027.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتم إجراء اختبارات الجائزة لفئة الذكور والإناث أقل من 16 سنة، وفق 3 مراحل، تستمر الأولى من 7 يوليو إلى 15 أغسطس، وتتمثل المرحلة الأولى باختيار أندى الأصوات للمتسابقين بناءً على جمال الصوت وحسن الأداء والالتزام بأحكام التجويد.</div></p><p class='article-text'>وذلك عن طريق تسجيل تلاوة مرئية (فيديو) لمدة 3 دقائق من أي موضع من القرآن الكريم بجودة مناسبة، وتستمر المرحلة الثانية من 1-14 سبتمبر 2026، حيث يتم التحكيم عبر الاتصال المرئي المباشر، ويتم في المرحلة الثالثة التصويت لأجمل صوت قرآني في العالم، خلال الفترة من 8-16 فبراير 2027.</p><h2>موعد الحفل الختامي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وسيقام الحفل الختامي للجائزة في الأسبوع الثاني من شهر رمضان المبارك حيث سيتم تكريم الفائزين في المسابقة إضافة إلى تكريم الشخصية القرآنية العالمية، والتي يتم ترشيحها ممن قام بدور بارز في خدمة الإسلام والمسلمين، وله تأثير فعّال ومشاركة إيجابية في المجتمع، وآثار علمية ملموسة تتسم بالأصالة والتميز. </div></p><p class='article-text'>ويتجاوز إجمالي جوائز المسابقة 12 مليون درهم، حيث سيتم تكريم الفائز الأول من فئة الذكور أكبر من 16 سنة بجائزة قيمتها مليون دولار، والفائز الأول من فئة الذكور والإناث أقل من 16 سنة بجائزة قيمتها مليون دولار.</p><p class='article-text'>بينما يتم تكريم الفائز الثاني من كل من الفئتين بجائزة قيمتها 100 ألف دولار، والفائز الثالث في كل من الفئتين بجائزة قيمتها 50 ألف دولار، كما سيتم منح الشخصية القرآنية العالمية مليون دولار.</p><p class='article-text'>يذكر أن جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم رسخت مكانتها العالمية المرموقة من خلال إنجازات عدة حققتها على امتداد 28 دورة، حيث شارك في منافساتها 7826 متسابقاً من 123 دولة، وبلغ إجمالي قيمة المكافآت التي قدمتها الجائزة منذ انطلاق الدورة الأولى أكثر من 67 مليون درهم، فيما كرمت الجائزة على امتداد مسيرتها 24 شخصية و3 مؤسسات بجائزة الشخصية القرآنية العالمية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">مليون دولار لكل من الفائز بالمركز الأول في كل فئة وللشخصية القرآنية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعزيز التفاعل الجماهيري بإجراء التصويت لأجمل صوت في التصفيات النهائية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إمامة المصلين في «التراويح» قبل التصويت</div></p><h2>67</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">مليون درهم مكافآت قدمتها الجائزة خلال 28 دورة</div></p><h2>أحمد المهيري:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">توسيع المشاركة العالمية لتطوير جيل قرآني ملهم يجمع بين دقة التلاوة وعذوبة الأداء</div></p><h2>الجدول الزمني للجائزة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">* استقبال المشاركات وتقييم المرحلة الأولى من 2026/7/7 إلى 2026/8/15</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">* تحكيم المرحلة الثانية لفئة الذكور والإناث أقل من 16 عاماً من 2026/9/1 إلى 2026/9/14</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">* المرحلة النهائية (التصويت لأفضل صوت في العالم من الفئتين) من 2027/2/8 إلى 2027/2/16</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">* الحفل الختامي في الأسبوع الثاني من رمضان</div></p><h2>3 فئات في الدورة الجديدة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الذكور أكبر من 16 سنة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الذكور والإناث أقل من 16 سنة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الشخصية القرآنية العالمي</div></p>

أطلق الدورة الـ29 من جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم بمكافآت تتجاوز 12 مليون درهم

محمد بن راشد يبحث عن أجمل الأصوات القرآنية في العالم

<p class='article-text'>أعلن الاتحاد الآسيوي لكرة اليد، رسمياً، اعتماد المملكة الأردنية الهاشمية لاستضافة منافسات البطولة الآسيوية الحادية عشرة للناشئين مواليد 2008 فما بعد، والمؤهلة إلى بطولة العالم للناشئين 2027، وذلك خلال الفترة الممتدة من 20 إلى 31 أغسطس المقبل، في خطوة تؤكد الثقة المتواصلة بقدرة الأردن على تنظيم واستضافة أبرز البطولات القارية. كما حدد الاتحاد الآسيوي الأول من يوليو المقبل موعداً نهائياً لتأكيد مشاركة المنتخبات، تمهيداً لاستكمال الإجراءات التنظيمية وإعداد جدول المنافسات.</p><p class='article-text'><br>وجاء القرار في تعميم رسمي أصدرته اللجنة التنفيذية بالاتحاد الآسيوي لكرة اليد، موجهاً إلى جميع الاتحادات الوطنية المشاركة، تضمن تعديل مكان وزمان إقامة البطولة، إلى جانب البرنامج الزمني الخاص بوصول الوفود والمنافسات والمغادرة، مع دعوة الاتحادات إلى تأكيد مشاركتها قبل الأول من يوليو المقبل.</p><p class='article-text'><br>تكتسب البطولة أهمية استثنائية كونها تمثل التصفيات الرسمية المؤهلة إلى بطولة العالم للناشئين 2027، حيث ستتنافس المنتخبات الآسيوية على حجز بطاقات التأهل العالمية، في ظل ما تشهده القارة من تطوّر كبير على مستوى منتخبات الفئات العمرية، وارتفاع مستوى المنافسة الفنية خلال السنوات الأخيرة.</p><p class='article-text'><br>ومن المتوقع أن تشهد البطولة مشاركة واسعة من أقوى المنتخبات الآسيوية، الأمر الذي سيجعلها واحدة من أقوى النسخ القارية، سواء من الناحية الفنية أو التنظيمية، ويمنح اللاعبين الناشئين فرصة ثمينة لاكتساب الخبرات والاحتكاك الدولي استعداداً للاستحقاقات المقبلة.</p>

الأردن تستضيف «آسيوية الناشئين» المؤهلة إلى مونديال 2027 لكرة اليد

<p class='article-text'><div data-empty="false">لا تبدو أعمال الفنان الألماني أنسلم كيفر مريحة للعين، فهل لأنه ينتمي إلى جيل ما بعد الحرب العالمية الثانية، فهو من مواليد 1945م، ذلك الجيل الذي نشأ داخل سؤال ألماني معقد، وهو كيف يمكن للفن أن يتعامل مع ذاكرة الخراب الأوروبي، ومع آثار النازية، والهولوكوست، والدمار الثقافي الذي خلفته الحرب؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بهذا الثقل التاريخي الخَرِب في روحه، اتجه كيفر إلى بناء أعمال تبدو كأنها تحمل وزن التاريخ نفسه، من سطوح ثقيلة، داكنة، متشققة.. وبدت لوحاته للناس وكأنها خرجت من حريق قديم أو من بقايا مبنى مهجور، إلى طبقات كثيفة من الطين، الرصاص، الرماد، القش، الإسمنت، وحتى النباتات اليابسة، تتراكم فوق السطح، لتمنح العمل هيئة أقرب إلى أثر أثري منها إلى لوحة تقليدية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سأله صحفي لماذا يتكرر الرصاص في أعمالك بكثرة؟ تعجب كيفر من سؤاله، لأنه لم يلحظ أنه معدن مرتبط تاريخياً بالحروب، مثل الكيمياء قديماً ارتبط بفكرة التحول إلى الرماد يظهر كأثر للحرق والفناء، والقش إلى الهشاشة والزوال.. كل مادة تحمل ذاكرة ضمنية، حتى قبل أن تتحول إلى جزء من العمل الفني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتب النقاد عن لوحاته، بأنك كلما اقتربت من السطح، ستجد أن اللوحة ليست ملساء، بل مليئة بالشقوق والنتوءات، وكأن الزمن مر فوقها فعلياً. أحياناً تبدو الأعمال كخرائط مدمرة، أو حقول محترقة، أو مكتبات انهارت فوق نفسها.. هذه البنية الخشنة تجعل العين لا تكتفي بالمشاهدة، وغالباً ما يقود النظر نحو عمق بعيد، وامتداد يمنح العمل طابعاً ملحمياً، وكأن المشهد أكبر من الإنسان نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نلاحظ أثناء تأمل أغلب لوحاته، ثمة إشارات إلى الأساطير الجرمانية، والشعر، والفلسفة، والكيمياء القديمة، ما يجعل اللوحة شبكة ثقافية معقدة.. لكن هل قوة أعماله هنا تكمن فقط في مرجعياتها الفكرية؟ وهو الذي نجح في تحويل الخراب إلى لغة تشكيلية، فهل يقدم الدمار هنا حدثاً تاريخياً فقط؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحقيقة، لا مناص من القول، إنها حالة إنسانية مستمرة، فهي ذاكرة تتراكم، وتتشقق، وتترك آثارها على المادة نفسها.. لهذا تبدو أعماله أقرب إلى مواقع أثرية للوعي الأوروبي الحديث.. كل طبقة تخفي ما تحتها، وكل مادة تحمل أثر ما مر بها، حتى يصبح السطح سجلاً للزمن، ويتحول الفن إلى عملية تنقيب داخل التاريخ، والذاكرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا لا يعني أنه انغمس في همومه الشخصية وهويته الألمانية، وكأنه يرسم لنفسه وذاكرته فقط.. لوحاته تعبر عن مساحات واسعة في العالم، من أجل المساءلة الجماعية، فلا يجب أن ندير وجوهنا للماضي، فالهروب من الكوارث لا يمحيها، لأنها تتراكم في اللاوعي، والأفضل مواجهة الدمار كجزء من الهوية البشرية، وألا نكون سلبيين أو أنانيين، بالمقابل نشارك في التجربة بحواسنا كلها، والإحساس به كاملاً، فالفن فعل القدرة على التعافي بعد المواجهة مع طبقات من التاريخ والأساطير والحكايات القديمة. </div></p><p class='article-text'>وتذكر أن الزمن يسوده النسيان السريع، وهذا الأمر يتكرر مع كل الثقافات، لتبقى المعاناة إنسانية والبحث عن المعنى.. هما خيوط تربط البشرية جمعاء.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/27/5240426.jpg" alt=" المادة المدمرة ذاكرة وتاريخ لدى الفنان
" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption> المادة المدمرة ذاكرة وتاريخ لدى الفنان
</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

الفن المعاصر

الثقل التاريخي في روح أنسلم كيفر

<p class='article-text'><div data-empty="false">نلاحظ في أعمال الفنانة الأمريكية باربارا كروغر، وهي من مواليد 1945م، صوراً فوتوغرافية بالأبيض والأسود، تعلوها كلمات حادة باللونين الأحمر والأبيض، العمل يبدو قريباً من الإعلان، أو من ملصق صحفي.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/23/5235555.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وهذا مقصود تماماً.. فهي تصر في مقابلاتها الصحفية، على أن الصورة واللغة لا تنفصلان، وأحياناً النص لا يشرح الصورة، والصورة لا تزين النص، وإنما يتبادلان السيطرة داخل مساحة واحدة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا الإطار اعتمدت باربارا كروغر على لغة الإعلام والإعلانات التجارية، لأنها أدركت في ذلك الوقت أن الإنسان المعاصر يعيش داخل سيل متواصل من الصور والشعارات التجارية الكاذبة، حتى أصبحت هذه الصور تشكل طريقته في فهم الكثير من المسائل..</div></p><p class='article-text'>لتقوم باربارا كروغر باستخدام الأسلوب الإعلاني نفسه، لكنها قلبت وظيفته، فالحروف كبيرة ومباشرة، وأقرب إلى لغة الأمر، ولا توجد زخرفة أو غموض، هناك خطاب حاد يواجه العين مباشرة، وبسرعة، تماماً كما تفعل الإعلانات في الشوارع والمجلات.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/23/5235559.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">منحت صورها المركبة وضوحاً وقوة صادمة للجمهور، لأن المتلقي ظن للحظة أنه أمام إعلان مألوف، قبل أن يكشف أن الرسالة الفنية تستجوبه، ففي هذا النوع من الأعمال، لا تقرأ الصورة وحدها، ولا العبارة وحدها، فالقوة تنشأ من التوتر بينهما.. أحياناً تقول الكلمات شيئاً يناقض الصورة، وأحياناً تكشف ما تخفيه الصورة من سلطة أو استغلال أو ضغط نفسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لفتت باربارا كروغر انتباه النقاد منذ معرضها الأول، فصورها غالباً مأخوذة من الإعلام الجماهيري، وجوه، أيادٍ، أجساد، أو حتى مشاهد استهلاكية، لتقوم هي بقطع الصورة من سياقها الأصلي، وتعيد بداخلها بناءً جديداً، وتجعل الصور تحمل معنى آخر، ومختلفاً، وهنا يتحول الفن إلى التفكيك للخطاب البصري اليومي.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/23/5235556.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن يقرأ النقاد لصورها في السبعينيات، يذكرون بشكل متكرر، أنها استخدمت اللغة البصرية التي يعيش داخلها يومياً، لتعيد توجيهها نحو الخير، ويصبح هو موضوع السؤال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا السياق وبعد أن تحولت لوحاتها إلى مساحة نقد، لم تعد الصورة لدى باربارا شيئاً بريئاً أو محايداً، لأنها باتت أداة تؤثر في الرغبات والأفكار والهوية.. وبالتالي وعياً لدى الجماهير.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/23/5235558.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ونافل القول، فإن باربارا كروغر، عملت على الصور والكلمات لتصحح الهوية التي لعبت بها الإعلانات التجارية الطامعة، وبمجرد تعديلها، وتوظيفها، فإنها صوبت ونقحت الفرضيات التي تم اللعب بها، كافتراضية الحقيقة والخيال، والصدق والزيف، وانحرافات أخرى عن مفاهيم مجتمعية، وهي كفنانة حداثية تحارب كل ما تم تزييفه كذباً ليدعي صدقاً، من أجل الربح، ومحاربتهم من خلال ما يقدمونه، وبالمواد ذاتها.</div></p>

باربارا كروغر من الصورة إلى خطاب بصري

<p class='article-text'><div data-empty="false">توفي، أمس، آلان غرينسبان الذي تولى رئاسة الاحتياط الفيدرالي الأمريكي لنحو عقدين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت زوجته المراسلة المخضرمة في شبكة «إن بي سي نيوز» أندريا ميتشل، في بيان نشرته الشبكة: «توفي آلان صباح الاثنين في منزلنا عن عمر 100 عام جراء مضاعفات مرض باركنسون». وأضافت: «كان رجلاً عملاقاً ساعد في تشكيل الاقتصاد الأمريكي لعقود في عهد رؤساء من الحزبين، لكنه كان دائماً صادقاً في الإقرار بأخطائه».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وأعرب الاحتياطي الفيدرالي في بيان عن «حزن عميق» لوفاة غرينسبان، مشيداً بإسهاماته في «السياسة النقدية والفكر الاقتصادي».  وأضاف: «في ظل قيادته، حقق الاحتياطي الفيدرالي حقبة مستدامة من استقرار الأسعار، دعمت النمو الاقتصادي وساعدت في ترسيخ ثقة الجمهور بالمؤسسة». </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وغرينسبان من مواليد 6 مارس 1926 في مدينة نيويورك، التي نال من جامعتها لاحقاً دكتوراه في الاقتصاد. وعُيّن رئيساً للاحتياطي الفيدرالي عام 1987 في عهد الرئيس الجمهوري رونالد ريغان، وبقي في المنصب حتى يناير 2006، معاصراً أربعة رؤساء من الحزبين الجمهوري والديمقراطي.  وقاد البنك المركزي خلال أزمات متتالية، بينها انهيار الأسواق في «الاثنين الأسود» عام 1987، والأزمات المالية في المكسيك وآسيا وروسيا، وفقاعة الإنترنت، وهجمات 11 سبتمبر 2001. </div></p>

وفاة آلان غرينسبان عن 100 عام

<p class='article-text'><div data-empty="false">حول مخبز في لوس أنجلوس أجواء كأس العالم إلى احتفال مختلف، بعدما قدم كعك «كونشا» الشهير بتصميمات مستوحاة من المنتخبات المشاركة في البطولة، ليجذب المشجعين الذين اصطفوا في طوابير طويلة للحصول على قطع تحمل ألوان فرقهم المفضلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهد مخبز «كوكيتيريا باي لافلي» في لوس أنجلوس إقبالاً كبيراً على كعك «كونشا»، وهو أحد أشهر المخبوزات المكسيكية الحلوة التي يتم تناولها غالباً مع الشوكولاتة الساخنة أو القهوة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصممت الخبازة إريكا لوبيز كعكات «كونشا» على شكل قمصان منتخبات الولايات المتحدة والمكسيك والأرجنتين، إلى جانب أشكال مستوحاة من كؤوس وكرات كرة القدم، في محاولة لمنح الجماهير تجربة مختلفة مع أجواء المونديال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت لوبيز (42 عاماً) إنها أرادت تقديم شيء يناسب جميع المشجعين حتى لا يشعر أي منهم بأنه مستبعد، موضحة أن فكرة الدمج بين ألوان المنتخبات والمخبوزات جاءت بشكل طبيعي بسبب ارتباط الجالية المكسيكية الكبير بكرة القدم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت لوبيز، التي تنحدر من ماسكوتا في ولاية خاليسكو بالمكسيك وتعيش في الولايات المتحدة منذ 23 عاماً، أن الإقبال الكبير منحها شعوراً مختلطاً بين الحماس والقلق، بسبب رغبتها في تلبية توقعات جميع الزبائن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد ليو رويز (15 عاماً) أن صور كعك «كونشا» المستوحى من كأس العالم انتشرت بشكل واسع عبر منصات التواصل الاجتماعي، بفضل تصميماتها التي تجذب المشجعين لالتقاط الصور ومشاركتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واشترت نوبيا ويلسون (50 عاماً) صندوقاً من الكعك المزين بألوان منتخبي المكسيك والولايات المتحدة لحفلة عيد ميلاد طفل يحب كرة القدم، معتبرة أن هذه المخبوزات أصبحت جزءاً من أجواء الاحتفال بالمونديال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعد لوس أنجلوس موطناً لملايين الأشخاص من مواليد المكسيك أو أصحاب الأصول المكسيكية، حيث ظهرت أجواء دعم المنتخب المكسيكي بقوة في المدينة مع انتشار القمصان الخضراء بين الجماهير.</div></p>

مخبز في لوس أنجلوس يحتفل بالمونديال على طريقته الخاصة (صور)

<p class='article-text'>تحولت مدينة كانساس سيتي إلى مسرح مفتوح لفعاليات كأس العالم، مع استقبالها مشجعين من مختلف الدول في أجواء احتفالية، حيث شهدت المدينة أعمالاً فنية مرتبطة بالبطولة.</p><p class='article-text'>وانطلقت عدة مبادرات فنية أكدت أن كأس العالم ليس مجرد منافسة رياضية أو مباريات على أرض الملعب فقط، بل مساحة لدمج الفنون بكرة القدم وإبراز قصص اللاعبين والجماهير في مشاهد تتجاوز حدود المستطيل الأخضر.</p><p class='article-text'>واحتضن وسط المدينة جدارية لافتة تجمع بين مدافع الإكوادور وباريس سان جيرمان ويليان باتشو ونجم الأرجنتين ليونيل ميسي، في مشروع فني على جدار مطعم «سنيوريتا مارغريتا»، وهو مطعم إكوادوري في المدينة، بدعم من مبادرة «الإكوادور في كانساس سيتي» والفنان أليكس القادم من لوس أنجلوس.</p><p class='article-text'>وقال الفنان أليكس: «أنا من مواليد غواياكيل في الإكوادور ونشأت في لوس أنجلوس، وجئنا إلى كانساس سيتي لرسم جدارية لويليان باتشو من أجل المنتخب والمجتمع وكل الناس ليستمتعوا بها»، مشيراً إلى أن المشروع يحمل رسالة احتفاء جماعي بكرة القدم.</p><p class='article-text'>وأوضح أليكس، عبر فيديو مصور بثه الموقع الرسمي للاتحاد الدولي لكرة القدم: «باتشو بالنسبة لي لاعب بطل، يفوز في أوروبا، قوي جداً ويمثل المستقبل، إنه لاعب شاب يسير بخطى صاعدة نحو القمة، وهذا الأهم بالنسبة لي، لأنه يعكس منتخباً ينتظره مستقبل واعد».</p><p class='article-text'>وتأتي الجدارية في وقت يعيش فيه باتشو، لاعب باريس سان جيرمان، واحدة من أبرز محطاته الكروية، بعدما أصبح من الأسماء الصاعدة في الكرة الإكوادورية وأحد الركائز الدفاعية في المنتخب الوطني خلال البطولة.</p><p class='article-text'>وخطفت جماهير الإكوادور الأنظار خلال كأس العالم 2026، بعدما حضرت بأعداد غفيرة إلى الولايات المتحدة لمؤازرة منتخب بلادها، حيث شكلت حالة خاصة بين جماهير المونديال، خاصة باحتفالاتها وأزيائها الغريبة.</p><p class='article-text'>بينما يظل ميسي نجماً حاضراً وأسطورة حية لكرة القدم، بعدما قاد الأرجنتين لتحقيق بداية قوية في البطولة بالفوز بثلاثية على الجزائر في كانساس سيتي أيضاً، ما جعل وجوده في الجدارية كرمز أسطوري أمراً طبيعياً بعد مشاركته في مباراة «التانغو» الافتتاحية في المدينة.</p><p class='article-text'>وترى مبادرة «الإكوادور في كانساس سيتي» أن المشروع يعكس التفاعل الثقافي الذي يصنعه كأس العالم خارج المستطيل الأخضر، حيث تتحول المدن المضيفة إلى فضاءات للفن والهوية والرياضة في آن واحد.</p>

نتائج البحث عن: مواليد