<p class='article-text'><br>يرتدي فريق ألميرانتي براون قميصاً مميزاً في مباراته أمام راسينغ قرطبة بدوري الدرجة الثانية الأرجنتيني.</p><p class='article-text'><br>ذكرت صحيفة ماركا الإسبانية أن هذا القميص مستوحى من اللافتة التي رفعها لاعبو منتخب الأرجنتين على أرض الملعب احتفالاً بالفوز على إنجلترا في قبل نهائي مونديال 2026.</p><p class='article-text'><br>وأضافت أن هذه اللافتة أصبحت أيقونة مميزة لجماهير الأرجنتين في ظل تعبيرها عن حق البلاد في المطالبة بجزر فوكلاند.</p><p class='article-text'><br>وأشارت إلى أن ليونيل ميسي قائد منتخب الأرجنتين سيظهر باحتفاله المميز على أرقام القمصان.</p><p class='article-text'><br>ولفتت إلى أن نادي ألميرانتي براون يثبت بهذه المبادرة العلاقة الوثيقة بين كرة القدم في الأرجنتين وبعض أهم اللحظات في تاريخ البلاد الحديث، بارتداء الفريق قميصاً تذكارياً يتجاوز حدود الرياضة.<br><br></p>

فريق أرجنتيني يستلهم تصميم قميصه من ميسي ولافتة جزر فوكلاند

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم أذهب إلى الأندلس لأبحث عن جراح التاريخ. ذهبت إليها كما يذهب آلاف الزائرين؛ لأرى قصر الحمراء، وأتجول في أزقة قرطبة، وأقف أمام روائع العمارة التي شيدتها حضارة امتدت في هذه الأرض قرابة ثمانية قرون، لكنني اكتشفت أن بعض المدن لا تسمح لزائرها أن يبقى مجرد سائح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في اليوم الأول وقفت أمام كنيسة جميلة، فقيل لي إنها كانت مسجداً. ابتسمت، ومضيت. وفي اليوم التالي تكرر المشهد، ثم تكرر في مدينة ثالثة ورابعة، حتى أدركت أنني لم أعد أقف أمام مبانٍ تاريخية فحسب، بل أمام سؤال كبير ما زالت الحجارة تحتفظ بإجابته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ تلك اللحظة لم أعد أنظر إلى الجدران وحدها، بل إلى الذين عاشوا خلفها؛ إلى المصلين الذين عمروا تلك المساجد، وإلى الأطفال الذين تعلموا في ساحاتها، وإلى مجتمع كامل عاش هنا قروناً طويلة، ثم اختفى من المشهد، بينما بقي الحجر شاهداً صامتاً على ما جرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأثناء تجوالي في مدن الأندلس، وجدت نفسي أعقد مقارنة لم أخطط لها قبل السفر. تذكرت بلاد الشام ومصر، التي دخلها المسلمون في القرن السابع الميلادي، وما بقي فيها حتى اليوم من كنائس وأديرة عريقة لا تزال تؤدي رسالتها الدينية بعد أكثر من أربعة عشر قرناً، وتذكرت ما قررته النصوص الإسلامية من حماية دور العبادة، وما حفظته المصادر من عهود ووصايا تدعو إلى صيانة الكنائس وعدم التعرض للرهبان وإكراه الناس على تغيير عقائدهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يعني ذلك أن التاريخ الإسلامي خلا من الأخطاء؛ فكل حضارة عرفت لحظات قوة وضعف، وعدل وقصور. لكن المبدأ الذي قامت عليه تلك الفتوحات لم يكن محو هوية الشعوب، ولا إزالة دور عبادتها، ولا حملها على تغيير دينها بالقوة. ثم عدت ببصري إلى الأندلس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهنا تتحدث المصادر العربية والإسبانية والغربية عن مسار مختلف بعد سقوط غرناطة؛ مسار بدأت فيه مساجد كثيرة تتحول إلى كنائس، ثم تتابعت إجراءات التضييق على المسلمين، وصولاً إلى إجبار أعداد كبيرة منهم على اعتناق المسيحية، وملاحقة من ظل متمسكاً بإسلامه، حتى ظهر ما عرف بالموريسكيين، وانتهت القصة بطردهم من وطن عاش فيه آباؤهم وأجدادهم قروناً طويلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يكن أكثر ما استوقفني تحول مسجد إلى كنيسة، فالمباني قد تتغير مع تغير الدول، أما الإنسان فهو الذي ينبغي أن تبقى كرامته مصونة، وحقه في الاعتقاد محفوظاً، مهما تبدلت موازين القوة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنا أغادر الأندلس، لم أحمل معي صوراً فحسب، بل حملت سؤالاً ظل يرافقني طوال الطريق: كيف يتعامل المنتصر مع المهزوم؟ وهل تُقاس الحضارات بما تبنيه من قصور وجسور، أم بما تتركه للإنسان من حرية وكرامة بعد أن تمتلك القوة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذلك السؤال لم ينتهِ بانتهاء الرحلة، بل كان بداية رحلة أخرى... رحلة في الكتب، والوثائق، والمخطوطات، والدراسات التاريخية. ولهذا بدأت العمل على مشروع كتاب جديد، أعود فيه إلى المصادر العربية والإسبانية والغربية، لأقرأ الأندلس كما ترويها الوثائق، لا كما تصوغها العواطف، ولأبحث عن الحقيقة كما هي، لا كما نحب أن نراها. فبعض الرحلات تنتهي عند العودة إلى الوطن.. أما رحلتي إلى الأندلس، فأعتقد أنها بدأت بعد العودة منها.</div></p>

الأندلس... حين يتكلم الحجر

<p class='article-text'>أعلن الاتحاد الأرجنتيني لكرة القدم، اليوم السبت، تأجيل كافة المباريات المقررة يومي 20 و21 يوليو/تموز الجاري، ترقبًا لعودة المنتخب الأرجنتيني بعد خوضه نهائي كأس العالم 2026 أمام إسبانيا، غدًا الأحد.</p><p class='article-text'>ويستعد المنتخب الأرجنتيني، حامل لقب المونديال، لمواجهة إسبانيا، بطلة أوروبا 2024، غدًا الأحد، في نهائي البطولة على ملعب «ميتلايف» في نيوجيرسي.</p><p class='article-text'>وذكرت صحيفة «إل جرافيكو» الأرجنتينية أنه كان من المقرر إقامة مباريات الصعود من دوري الهواة إلى دوري المحترفين، إلى جانب مباريات دوري السيدات ودوري الرديف، وكذلك مباراة كأس السوبر بين إندبندينتي ريفادافيا وإستوديانتس دي لا بلاتا على ملعب «خوليو سيزار فيياراخا» في قرطبة، قبل اتخاذ قرار التأجيل.</p><p class='article-text'>وأوضحت الصحيفة أنه من المقرر الانتظار حتى نهاية مباراة الأرجنتين أمام إسبانيا غدًا، لتحديد الموعد الجديد لكأس السوبر، خاصة مع ضيق الوقت بين انطلاق المرحلة الختامية من الموسم ومشاركات الأندية في بطولة كوبا ليبرتادوريس.</p>

تأجيل مباريات محلية في الأرجنتين بسبب نهائي كأس العالم

<p class='article-text'>نظمت «أناسي للإعلام» حلقة نقاشية بعنوان «من يحمي الفكرة من الاقتباس إلى التوليد؟» ضمن برنامج «موعد نقاش» بحضور الشيخة اليازية بنت نهيان آل نهيان، ومشاركة عدد من الشخصيات الرسمية والثقافية وممثلي مؤسسة تريندز للبحوث والاستشارات.</p><p class='article-text'>واستضافت الحلقة المحامية رشا العارضة، فيما أدارتها الإعلامية ذكرى والي، حيث ناقشت مجموعة من القضايا المرتبطة بالملكية الفكرية وتطور مفهومها عبر العصور، ودورها في حماية الإبداع الفكري والأدبي والعلمي.</p><p class='article-text'>وتطرقت الجلسة إلى الجذور التاريخية لفكرة ملكية الأفكار، وحقوق المؤلف قبل ظهور التشريعات الحديثة، إضافة إلى الإسناد العلمي في الحضارة الإسلامية بوصفه أحد النظم المبكرة لحماية الحقوق المعنوية، كما ناقشت موقف الفقه الإسلامي من نسخ الكتب والمؤلفات وتطور مفهوم الحقوق المالية للمصنفات الفكرية مع ازدهار الطباعة والنشر.</p><p class='article-text'>واستعرضت أبرز التحديات المعاصرة التي تواجه الملكية الفكرية، وفي مقدمتها استخدامات الذكاء الاصطناعي في إنتاج المحتوى، وقضايا النسخ الرقمي والقرصنة، والتوازن بين إتاحة المعرفة وحماية حقوق المبدعين، إلى جانب مدى توافق أنظمة الملكية الفكرية الحديثة مع مبادئ الشريعة الإسلامية.</p><p class='article-text'>وعلى هامش الفعالية، نظمت «أناسي للإعلام» ورشة عمل ومسابقات تفاعلية للمشاركات، تناولت عدداً من الشخصيات التي تركت بصمات بارزة في الثقافة العربية والإسلامية، من بينهم عبد الرحمن بن خلدون، والمتنبي، ولسان الدين بن الخطيب، وابن الهيثم، وبديع الزمان الجزري، حيث استعرضت المجموعات المشاركة أبرز إنجازاتهم وإسهاماتهم العلمية والأدبية.</p><p class='article-text'>وشهدت الفعالية كذلك إقامة معرض مصغر مستلهم من سلسلة «الثمانية.. جامعات عربية ومدارس للعلم والترجمة»، التي تهدف إلى تعريف اليافعين بتاريخ الحضارة العربية بأسلوب مبسط وجاذب، وضم رسومات ومخطوطات تجسد معالم علمية وثقافية بارزة، من بينها مكتبة قرطبة وجامعة القرويين، إضافة إلى أعمال لعدد من العلماء والأدباء العرب وإسهاماتهم في مسيرة المعرفة الإنسانية.</p>

بحضور اليازية بنت نهيان

«أناسي للإعلام» تناقش تحديات الملكية الفكرية في عصر الذكاء الاصطناعي

<p class='article-text'>تلقى لوكا زيدان، نجل أسطورة كرة القدم الفرنسية زين الدين زيدان، أول استدعاء في مسيرته للمشاركة مع منتخب الجزائر في نهائيات كأس العالم 2026، وذلك بعد أسابيع قليلة فقط من تعافيه من إصابة قوية تعرض لها بكسر في الفك والذقن استدعت تدخلاً جراحياً.</p><p class='article-text'>وكان حارس مرمى غرناطة الإسباني، البالغ من العمر 28 عاماً، قد خضع لعملية جراحية عقب اصطدام عنيف مع مهاجم ألميريا تاليس خلال إحدى مباريات دوري الدرجة الثانية الإسباني، إلا أنه نجح في استعادة جاهزيته سريعاً لينضم إلى قائمة "محاربي الصحراء" المشاركة في المونديال.</p><p class='article-text'>ويحمل لوكا زيدان الجنسية الجزائرية من جهة أجداده، وسبق له تمثيل "محاربي الصحراء" في ست مباريات دولية منذ انضمامه إليه العام الماضي، بعدما اختار الدفاع عن ألوان الجزائر رغم نشأته الكروية في فرنسا.</p><p class='article-text'>واستعرضت صحيفة "ديلي ميل" مسيرة لوكا، مشيرة إلى أنه بدأ مشواره في أكاديمية ريال مدريد، حيث لعب للفريق الرديف، قبل أن ينتقل إلى عدة أندية إسبانية أبرزها راسينغ سانتاندر، رايو فاليكانو، إيبار وغرناطة.</p><p class='article-text'>كما تحدثت الصحيفة الإنجليزية عن حياته خارج المستطيل الأخضر، مشيرة إلى شغفه بالمغامرات والأنشطة المثيرة، إذ يواظب على السباحة في الكهوف، وركوب الزوارق السريعة، والتجديف البحري، والرحلات الصحراوية وتسلق الجبال خلال أوقات فراغه.</p><p class='article-text'>وأوضحت أن أبناء زيدان الأربعة أصبحوا جميعاً لاعبي كرة قدم، حيث يلعب ثيو مع نادي قرطبة، بينما يدافع إلياس عن ألوان الفريق الرديف لريال بيتيس، في حين أعلن إنزو اعتزاله اللعبة عام 2024.</p>

لوكا زيدان يحقق حلم المونديال بعد التعافي من جراحة الفك

<p class='article-text'><div data-empty="false">تناولت مجلة «كتاب» في عددها الـ 91، احتفاء بولندا بالشارقة «ضيف شرف» معرض وارسو الدولي للكتاب، الذي يقام من 28 حتى 31 مايو الجاري.</div></p><p class='article-text'>ونشرت المجلة التي تصدر شهرياً عن هيئة الشارقة للكتاب، دراسة عن الشاعرة البولندية الشهيرة كريستينا ميووبندسكا (1932 – 2025) التي تصدرت صورتها الغلاف. كما نشرت تقريراً عن برنامج المشاركة الذي يعكس المكانة العالمية للشارقة، ويشارك فيه 50 كاتباً إماراتياً وبولندياً.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/05/5174353.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الافتتاحية، كتب أحمد بن ركاض العامري، الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، رئيس تحرير المجلة، مقالاً بعنوان «احتفاء بولندي يليق بالشارقة»، قال فيه: «احتفت دول كثيرة بالشارقة ومشروعها الثقافي الذي يقوده صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، منذ خمسة عقود، وفق رؤيته الحكيمة والبعيدة المدى، فهو المثقف، والمؤرخ، والمؤلف الذي رأى منذ البدء أن الكتاب يضيء العقول والقلوب، وأن الكتاب جسر تعارف وتآلف ومحبة وتعاون وشراكة بين الشعوب».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «بتوجيهات من الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، أعددنا برنامجاً لمشاركة الشارقة في التظاهرة الثقافية البولندية، يعبّر عن المكانة الثقافية العالمية لإمارة الشارقة، ويعبّر عن هوية ثقافتنا العربية، ويعبّر عن جوهر الثقافة في بناء جسور الحوار بين الشعوب».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووصف أحمد العامري برنامج مشاركة الشارقة في بولندا التي حاز خمسة من أدبائها جائزة نوبل للأدب، بأنه «يجسّد صورة الإمارة المشرقة، ويجسد عمق الثقافة العربية، كما يجسّد روح التآخي الثقافي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمن العدد حواراً مع الكاتب الكاميروني أمبرواز كوم، وحواراً مع الشاعر الإماراتي عبد الله الهدية، ومقالات ودراسات تناولت الأدب الكابوسي، والرواية التاريخية. فضلاً عن مقال عن احتفاء مدينة قرطبة الإسبانية بالذكرى الـ 900 لميلاد الفيلسوف الأندلسي ابن رشد.</div></p>

«كتاب» تضيء «الاحتفاء البولندي بالشارقة»

<p class='article-text'>لقي متفرّج مصرعه وأُصيب آخرون، إثر حادث خطير خلال رالي أمريكا الجنوبية في منطقة مينا كلافيرو بإقليم قرطبة بالأرجنتين، ما دفع المنظمين إلى تعليق المنافسة في مرحلتها الحاسمة.<br>ووقع الحادث في المقطع المعروف باسم «جيوليو تشيزاري»، حين فقدت سيارة من طراز «فولكسفاغن بولو» يقودها الباراغوايانيان ديدييه أرياس وهيكتور نونييث السيطرة عند أحد المنعطفات السريعة، لتنحرف عن المسار وتتجه نحو منطقة تجمع فيها عشرات المتفرجين.</p><p class='article-text'><br>وبحسب معلومات أولية نقلتها وسائل إعلام محلية، بدأت السيارة بالتدحرج قبل أن تخرج عن السيطرة وتصطدم بالجمهور، ما استدعى تدخلاً فورياً من فرق الإسعاف التي فعّلت بروتوكولات الطوارئ المعتمدة.</p><p class='article-text'><br>وأفادت حصيلة أولية بإصابة ثلاثة أشخاص على الأقل، بينهم قاصر، جرى نقلهم إلى مستشفى في المنطقة. ولاحقاً، أُعلن عن وفاة شاب يبلغ 25 عاماً من مدينة قرطبة متأثراً بإصاباته البالغة.<br>ومن بين الجرحى، أصيبت امرأة في الأربعين من عمرها بكسر في الكاحل، فيما وُصفت حالتها بالمستقرة، كما تعرضت ابنتها القاصر لإصابات طفيفة. في المقابل، لم يُصب سائقا السيارة بجروح تُذكر.</p><p class='article-text'><br>ووقع الحادث مع انطلاق المرحلة الأخيرة من الرالي، في منطقة منحدرة باتجاه مينا كلافيرو تشهد عادة حضوراً جماهيرياً كثيفاً. وعلى إثر ذلك، قررت السلطات تحييد المقطع فوراً لتسهيل عمليات الإغاثة وضمان سلامة الحاضرين.<br>ونظراً لخطورة الحادث، أعلنت اللجنة المنظمة إلغاء المنافسة بشكل نهائي، كما شُكّلت خلية أزمة تضم مختلف الجهات المعنية لتنسيق الاستجابة ومتابعة التحقيق في ملابسات الحادث.<br><br></p><iframe id="twitter-widget-0"   frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=2045956607151059428&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="2045956607151059428"></iframe>

حادث مروع في رالي بالأرجنتين.. وفاة متفرّج وتعليق المنافسة «فيديو»

<p class='article-text'><div data-empty="false">يعتبر طب الأسرة أو طب العائلة تخصصاً طبياً لتوفير خدمات الرعاية الصحية الشاملة للفرد ولأسرته من الجنسين وبمختلف الأعمار، وتقديم الاستشارة المبدئية لهم لجميع الأمراض مع التركيز على الوقاية والتثقيف الصحي. وفي بعض الدول المتقدمة يكون لكل فرد طبيبه الخاص الذي يتابع أحواله الصحية من خلال ملف طبي يحتوي على تاريخه العلاجي شاملاً إصاباته وأدويته ونتائج فحوصاته، وهو من يُستدعى أولاً لفحصه ومعاينته وإعطائه العلاج اللازم قبل أن يُحال إلى الأطباء المتخصصين إن اقتضى الأمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أصبح هذا التخصص معياراً للجودة الصحية في العالم منذ عقود، واعترفت به منظمات مثل منظمة الصحة العالمية، بل صار له منظمة خاصة تحت اسم «المنظمة العالمية لأطباء الأسرة» (WONCA).</div></p><p class='article-text'>أما تاريخه في المنطقة العربية فيعود إلى حقبة الثمانينيات من القرن العشرين حينما بدأت الجامعات وكليات الطب بتطوير برامج تدريبية متخصصة لتدريب أطباء متخصصين في هذا المجال ومحوره الرعاية الأولية الوقائية والتعامل مع المشكلات الصحية الأكثر شيوعاً في المجتمع.</p><p class='article-text'>وكانت المملكة العربية السعودية هي السباقة على المستوى العربي بإطلاقها برنامج زمالة في هذا التخصص سنة 1985م، ثم قام المجلس العربي للاختصاصات الصحية بتوحيد المعايير من خلال تقديم برامج متخصصة في طب العائلة. وهناك اليوم اهتمام عربي متزايد بهذا التخصص كجزء من برامج تطوير أنظمة الرعاية الصحية في الدول العربية لتحقيق الاستدامة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقريباً من طب العائلة هناك الطب التلطيفي أو (Palliative Medicine) الذي يمكن تعريفه بأنه تخصص طبي يركز على تحسين جودة الحياة للمرضى وعائلاتهم الذين يعانون من أمراض خطيرة أو مزمنة، بغض النظر عن مرحلة المرض، وذلك من خلال تخفيف الألم والأعراض والمشكلات النفسية والاجتماعية والروحية والعاطفية ذات الصلة. </div></p><p class='article-text'>ويشمل هذا النهج المتعدد التخصصات والذي يقدم في المستشفيات أو دور الرعاية أو في المنزل، الأطباء والممرضين والمعالجين والمرشدين الاجتماعيين والروحيين من أجل دعم المريض وعائلته خلال مدة علاجه، بتحسين ظروفه وليس بالضرورة علاجه وشفائه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما سبق كان توطئة للحديث عن الدكتورة أمينة الأنصاري التي تعد أول طبيب استشاري كويتي متخصص في الطب التلطيفي، بل، وأيضاً، أول من دشنت بمجهوداتها الشخصية تقديم الرعاية والطبابة التلطيفية في الكويت من خلال الزيارات المنزلية ثم عن طريق وحدة أسستها بأحد المستشفيات الخاصة. ونظراً لجهودها التي ساهمت في تخفيف معاناة الكثيرين من المصابين بأمراض مزمنة مثل السرطان والكلى والسكري والقلب والانيميا والإدمان، فقد استحقت عن جدارة لقبي «رمز الرحمة»، و«صاحبة القلب الحنون».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتب عنها الزميل الكاتب حمزة عليان في صحيفة «القبس» الكويتية (7/10/2017) فقال: «ارتبط اسمها بالرعاية التلطيفية. كان الناس يخافون من زيارة المركز الذي تديره. لم يكن أهالي مرضى السرطان يعرفون ماذا يدور بداخله. كان الوضع في غاية الصعوبة إلى أن عينت كأول طبيبة متخصصة في علاج هذه الفئة منذ لحظة معرفتهم بأن وضعهم ميؤوس من شفائه، ولهذا كانت الأنصاري وجهاً في الأحداث».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف العليان ما مفاده أن الأنصاري أحدثت تغييراً جذرياً في مركز الرعاية التلطيفية حينما تولت إدارته سنة 2013، حيث بدأت من الصفر لجهة العلاج والتشغيل والتوعية والاهتمام بتفاصيل الحياة اليومية للمريض وشكل البيئة التي يعيش فيها وصفات من يتواصلون معه، وغير ذلك، إلى أن أصبحت أماً لجميع مرضى السرطان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصفت الأنصاري نفسها في حوار تلفزيوني بأنها حساسة جداً لكنها قوية لأن الحياة علمتها الكثير، ولأنها واجهت العديد من المواقف الصعبة والمؤلمة والمؤثرة في مسيرتها المهنية من تلك التي زادتها صلابة وخبرة. وتنظر الأنصاري إلى الرعاية والطبابة التلطيفية كحق من حقوق الإنسان، لأن من حق أي إنسان مصاب بمرض مزمن أن يتلقى هذا النوع من العناية، قائلة: «نحن نعالج الإنسان كإنسان وليس كحالة مرضية». </div></p><p class='article-text'>أما طموحها فهو أن تصل الرعاية التلطيفية إلى المنازل، بحيث تبدأ فترة العلاج من البيت وتنتهي في البيت كما هو معمول به في بعض البلدان، وتبرر ذلك بعدم تحميل المريض عبء الانتقال إلى المستشفى وعدم التسبب في إحراجه أمام الغرباء، ناهيك عن أن العلاج في بيئة اعتاد عليها كمنزله أضمن صحياً وأكثر فائدة له من الناحية النفسية، ما قد يسرع في علاجه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولدت الدكتورة أمينة محمد أحمد الأنصاري بدولة الكويت لأبوين كويتيين، وأنهت تعليمها العام في مدارس كويتية. ومنذ سنوات طفولتها ودراستها الأولى نما لديها شغف غريب بمعرفة ما بداخل الحيوانات، فكانت تشرحها لإشباع فضولها، وكان والدها يراقبها ويرى أنها ستصبح طبية يوماً ما على حد قولها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد تخرجها من القسم العلمي بالمرحلة الثانوية، التحقت بجامعة الكويت لدراسة الطب، ونجحت في الحصول على بكالوريوس الطب والجراحة في عام 2001، ثم حصلت على البورد الكويتي وزمالة الكلية الملكية البريطانية لطب العائلة في عام 2007، واتبعتهما بالتخصص في الطب التلطيفي بمستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض حتى نيلها درجة الزمالة في عام 2013. </div></p><p class='article-text'>بعد ذلك عملت لسنوات في طب العائلة إكلينيكياً من خلال مراكز صحية كويتية بمنطقتي قرطبة واليرموك وغيرهما، ثم راكمت خبرات عملية في الطب التلطيفي لسنوات طويلة أخرى، وبذلك صارت أول طبيبة كويتية متخصصة في الطب التلطيفي وأول كويتية حاصلة على خمس زمالات طبية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال مسيرتها المهنية الممتدة لأكثر من إثنى عشر عاماً، ترأست أول مركز للطب التلطيفي بالكويت، وعملت استشارية طب عائلة وطب تلطيفي، ومدربة معتمدة من الكلية الملكية البريطانية لطب العائلة، ونائبة رئيس للمجموعة العربية للطب التلطيفي، وعضواً في الجمعية السعودية للطب التلطيفي، ومتحدثة أو مشاركة بالأبحاث والأوراق العلمية في مؤتمرات الطب التلطيفي. كما تم انتخابها بالتزكية في عام 2024 لرئاسة رابطة الطب التلطيفي بالكويت.</div></p><p class='article-text'>ومما لا شك فيه أن هذه الأعمال والمشاركات والانشغالات أمدتها بخبرة لا تقدر بثمن في مجالات طب العائلة وعلاج الأورام المزمنة، وعلاج أعراض مرض السرطان، وتشخيص وعلاج المشكلات النفسية الناجمة عن الأمراض المزمنة، ومهارات التواصل مع المريض وأسرته، ومهارات التعامل مع كبار السن والمصابين بالزهايمر والاضطرابات الذهنية والمرضى المتألمين من الانيميا المنجلية والديسك، ومهارات تثقيف مقدمي الرعاية المنزلية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إبان عملها كطبية عائلة في بداية مسيرتها المهنية، لفت نظرها ما يعانيه المريض من مشقة للحضور برفقة ذويه إلى المراكز الصحية وهو محمول على الأكتاف أو على نقالات وكراسي متحركة، وأيقنت أن ذلك يزيده إرهاقاً ومرضاً وقلقاً، وقد يتسبب وجوده في تلك المراكز واختلاطه بالمرضى الآخرين في إصابته بالعدوى، الأمر الذي دفعها إلى تبني فكرة الانتقال شخصياً إلى المريض في بيته لعلاجه في البيئة التي اعتاد عليها ووسط أهله وذويه. ومن هنا تبنت «مشروع الرعاية المنزلية» الذي كاد أن يتطور وينال الاعتراف والدعم الرسمي لولا ظهور وباء كورونا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحينما انتقلت للعمل في مركز الرعاية التلطيفية بمقرها في منطقة الصباح الطبية رئيسة للمركز، عملت على مدى ست سنوات متواصلة في رعاية وتثقيف وتخفيف آلام المصابين بأمراض مزمنة، وعلى رأسهم مرضى السرطان، إلى جانب التعريف بأهمية الطب التلطيفي وضروراته للمريض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال تلك السنوات الست، التي انتهت في عام 2016 بقرار وزارة الصحة الكويتية تعيين زميلها الدكتور عبد الرحمن الكندري خلفاً لها على رأس المركز، وانتقالها هي للعمل أستشارية في الطب التلطيفي في المركز واستشارية في مستشفى رويال حياة الخاص وفي «بيت عبدالله»، شهدت الأنصاري العديد من الحالات التي تأثرت بها، وخرجت بدروس لا تقدر بثمن، وزاد إيمانها بأن جزءاً كبيراً من مشكلات المرضى نفسية ويمكن تخفيفها بخطوات وقرارات تلبي رغباتهم البسيطة وتسعد قلوبهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق تتذكر حالات صادفتها، وقامت شخصياً بتلبية رغبات أصحابها، فكانت النتائج مرضية وانعكست إيجاباً على أحوالهم، ومنها، على سبيل المثال، حالة مريض بالسرطان ميؤوس من شفائه، تمنى أن يشهد قران ابنته قبل وفاته، فقامت الأنصاري بالاستجابة لرغبته، ورتبت له داخل مركز الرعاية قاعة للزواج وأتت بفرقة غنائية.</div></p><p class='article-text'>ومنها أيضاً حالة شاب كويتي كان يتعالج من السرطان في الولايات المتحدة، فلما عاد إلى الكويت والتحق بمركز الرعاية التلطيفية، تمنى أن يشاهد سيارته القديمة ويشتم رائحتها، فقامت الأنصاري بالاتصال بذويه الذين أحضروا السيارة إلى مدخل مركز العلاج ليراها صاحبها ويتفقدها ويشتم رائحتها، الأمر الذي أسعده وخفف شيئاً من أوجاعه، وساهم في خلوده للنوم دون أرق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وروت الأنصاري في حواراتها التلفزيونية قصة عملها في «بيت عبدالله» في الكويت، و«بيت عبدالله» ليس مستشفى بالمعنى المعروف للمستشفيات، لكنه عبارة عن منزل للمواساة وتخفيف الألم والانتصار للحياة. وبعبارة أخرى هو مركز طبي يقدم الرعاية التلطيفية والدعمين النفسي والعاطفي لمرضى السرطان من الأطفال وأطلق عليه هذا الاسم نسبة إلى طفل كويتي يدعى عبدالله كان قد عاد من لندن بعد فشل رحلة علاجه من الورم السرطاني.</div></p><p class='article-text'>ولأنه أقام لمدة طويلة في المستشفيات، وواجه خلالها إجراءات طبية مؤلمة، فقد نما لديه خوف من أجواء المصحات، فوعدته أمه بأنه لن يضطر للبقاء في المستشفى مرة أخرى، وقامت أم عبدالله بالاتصال بوزير الصحة الكويتي الأسبق الدكتور هلال الساير لتوفير فريق طبي يتعامل مع آلام عبدالله ومشكلاته الصحية في المنزل، وبالفعل حقق لها الساير رغبتها، وهو ما سمح لعبدالله بأن يعيش حياة طبيعية قدر الإمكان لأطول فترة ممكنة وسط أهله. وبعد ستة أشهر وقبل أسابيع فقط من عيد ميلاده الخامس توفي عبدالله في أبريل 1990 بهدوء بين ذراعي والدته.</p><p class='article-text'>هذه القصة ألهمت الدكتور الساير وزوجته الدكتورة مارغريت المعروفان في الكويت بجهودهما وأنشطتهما في مجال توفير اللعب والرعاية النفسية للأطفال في المستشفى الأميري منذ عام 1989، بافتتاح «بيت عبدالله» لرعاية الأطفال رسمياً تحت رعاية أمير الكويت في يناير 2012، ليصبح هذا الصرح العلاجي أول دار رعاية تلطيفية للأطفال في الكويت والوحيد من نوعه في البلاد العربية والشرق الأوسط.</p><p class='article-text'>هذا علماً بأن عمل «بيت عبدالله» تطور كثيراً مذاك، فصار يدير برامج حياة الطفل المريض في سبعة مستشفيات في جميع أنحاء الكويت، وأصبح يوفر كل ما يحتاجه الطفل وأسرته أثناء فترة العلاج من ألعاب وتوجيه وعناية ورعاية نفسية وعاطفية وتنموية وبرامج تأقلم وإدارة مخاوف ومساندة وأمل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول الدكتورة أمينة الأنصاري أن الدكتور الساير بحث مع فريق عمله عن طبيبة يوكل لها إدارة «بيت عبدالله»، فاقترح البعض اسمها، واعترض البعض الآخر كونها متخصصة في الطب التلطيفي للكبار، لكن الساير حسم الأمر وتساءل «ما المانع من الاستعانة بالدكتورة الأنصاري؟». وهكذا تولت مسؤولية إدارة «بيت عبدالله» وتعلمت الكثير من عملها هناك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأخيراً، لفتت الأنصاري أكثر من مرة النظر إلى أن قلة المتخصصين في الطب التلطيفي ليس هو العائق الوحيد أمام الإقبال على الاستفادة من هذا التخصص، أو أمام زيادة وحداته وأقسامه في المستشفيات العامة والخاصة، وإنما أيضاً عوائق أخرى مثل مستوى تعليم وإدراك ووعي المريض، وخوف ذويه من وصمهم بالتقصير في حقه، وربط العناية التلطيفية بفكرة الموت، والغياب المعرفي لدى المريض وأسرته بمفهوم الرعاية التلطيفية، علاوة على أسباب نفسية كثيرة.</div></p>

شخصيات تحت المجهر

أمينة الأنصاري.. أول كويتية متخصصة في الطب التلطيفي

<p class='article-text'><div data-empty="false"><b>سوزانا سافاج - بارني جوبسون</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اجتاحت موجة من الأمطار الغزيرة والفيضانات دول البحر الأبيض المتوسط وشمال أفريقيا، ملحقة أضراراً بالغة بمناطق الزراعة الشتوية التي تغذي أوروبا، ما أدى إلى تعطيل إمدادات الفاكهة والخضراوات، مهدداً بارتفاع أسعار الغذاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعتبر إسبانيا والبرتغال والمغرب وأجزاء من إيطاليا واليونان بمثابة «مخزن» أوروبا الشتوي، حيث تتجه صادرات الطماطم والخيار والأفوكادو والفلفل والتوت والحمضيات شمالاً عندما يكون الإنتاج المحلي محدوداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحذر الاقتصاديون من أن الأضرار الجسيمة التي لحقت بالمحاصيل والبنية التحتية في الأسابيع الأخيرة قد تؤثر سريعاً على أسواق الجملة وسلاسل إمداد المتاجر الكبرى. يقول ديفيد بارمز، الباحث في مركز الخبرة في التحول الاقتصادي التابع لكلية لندن للاقتصاد: «عندما نشهد فيضانات من هذا النوع في أوروبا وشمال أفريقيا، بالإضافة إلى شتاء غزير الأمطار هنا في المملكة المتحدة.. فلا بد أن نشهد ضغطاً على أسعار الخضراوات والفواكه».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سجلت إسبانيا، التي شهدت أعلى معدل هطول أمطار في شهر يناير منذ 25 عاماً، أضراراً لحقت بـ22 ألف هكتار من الأراضي الزراعية، وفقاً لجمعية التأمين «أغروسيجورو».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصرح لويس بلاناس، وزير الزراعة الإسباني، بأن المساحة المتضررة قد «تتضاعف تقريباً» عند اكتمال عمليات التقييم. ولا يقتصر الدمار على المحاصيل فحسب، بل يمتد ليشمل أنظمة الري والآلات الزراعية والطرق الريفية، ما يعقد عمليات الحصاد والتوزيع حتى في المناطق التي نجت فيها المنتجات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي غرب فرنسا عانت بعض المناطق الزراعية من هطول أمطار متواصلة لأكثر من 36 يوماً، وأدت العواصف المتتالية إلى فيضان نهر غارون وأجزاء من نهر لوار، ما أثر على البساتين وكروم العنب. ويجعل تركز إمدادات الفاكهة والخضراوات الشتوية الأوروبية في عدد محدود من المناطق الأسواق حساسة للغاية للصدمات المناخية. وفي يناير من العام الماضي استحوذت إسبانيا على أكثر من 70 % من واردات المملكة المتحدة من الفلفل الحلو و65 % من الخيار، بينما زود المغرب بريطانيا بأكثر من ثلث وارداتها من الفراولة والتوت، وفقاً لبيانات التجارة البريطانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال توم لانكستر، من وحدة معلومات الطاقة والمناخ، وهي مركز أبحاث بريطاني: «إن التأثير الأكبر، وربما الأقرب، للأحوال الجوية الأخيرة هو تداعيات ذلك على المنتجات الطازجة من إسبانيا والمغرب». وأضاف: «إذا انخفض المعروض، فقد يجد المشترون أنفسهم يتنافسون على كميات أقل. وقد نشهد أيضاً تأثيراً على الجودة: فالفاكهة التي تضررت من الأمطار الغزيرة لا تتحمل النقل أو التخزين جيداً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتستورد هولندا ما بين 35 و40 % من خضراواتها الطازجة من إسبانيا والمغرب والبرتغال، والتي تسهم مجتمعة أيضاً بنسبة تتراوح بين 15 و20 % من وارداتها من الفاكهة الطازجة خلال شهري يناير وفبراير، وفقاً لبيانات «آي إن جي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الأندلس، إحدى أهم المناطق الزراعية في إسبانيا، تقدر جمعية المزارعين «أساجا» أن 20 % من إجمالي الإنتاج قد فُقد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مقاطعة قرطبة وحدها ذكرت «أساجا» أن الخسائر بلغت 700 مليون يورو، منها 550 مليون يورو من نصيب بساتين الزيتون، بالإضافة إلى أضرار أخرى لحقت بالحبوب والحمضيات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال تايس غايير، كبير الاقتصاديين المختص بالغذاء والزراعة في بنك آي إن جي، إن سوء الأحوال الجوية في الأندلس ومناطق زراعية رئيسية أخرى في جنوب أوروبا يعني «ارتفاع الأسعار على أساس سنوي»، مضيفاً أن المستهلكين سيشهدون انخفاضاً في الخصومات. لكنه أشار إلى أن تأثير ذلك على بيانات التضخم قد يختلف في هولندا، حيث لا تشكل المنتجات المتأثرة وزناً كبيراً في مؤشر أسعار المستهلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح ديفيد بارمز أن العواصف الأخيرة جزء من نمط أوسع من الصدمات المناخية التي تسهم في تضخم أسعار المواد الغذائية. وقد أظهرت أبحاثه الأخيرة أن الفجوة بين تضخم أسعار المواد الغذائية في المملكة المتحدة ومنطقة اليورو خلال الأشهر الأخيرة كانت مدفوعة إلى حد كبير بعدد قليل من السلع الحساسة للمناخ - بما في ذلك الشوكولاتة وزيت الزيتون - والتي يشكل بعضها وزناً أكبر بكثير في سلة التسوق في المملكة المتحدة، ما يجعل المستهلكين البريطانيين أكثر تأثراً عند حدوث ظواهر جوية قاسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «لا شك لدينا في أننا سنشهد ضغوطاً على أسعار المواد الغذائية في وقت لاحق من هذا العام، حتى وإن كان بعضها قصير الأجل. ومن الصعب للغاية استبدال بعض مكونات سلة الخضراوات الشتوية، لا سيما تلك القادمة من إسبانيا والمغرب، لذا أعتقد أننا سنرى هذا التأثير قريباً، ثم لاحقاً، سنرى على الأرجح آثاراً على الفاكهة أيضاً، ثم على اللحوم ومنتجات الألبان وزيت الزيتون».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبدأت البنوك المركزية ترصد بدقة تأثير الظواهر الجوية المتطرفة على ديناميكيات التضخم. في تقرير السياسة النقدية الصادر في أغسطس 2025، أشار بنك إنجلترا إلى أن الاضطرابات المرتبطة بالمناخ تسهم في ارتفاع أسعار المواد الغذائية في المملكة المتحدة وتعقد الجهود المبذولة لإعادة التضخم إلى هدفه البالغ 2 %.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعهدت الحكومات بتقديم الدعم للمزارعين المتضررين من خلال مدفوعات التأمين وصناديق احتياطي الأزمات التابعة للاتحاد الأوروبي والمرتبطة بالسياسة الزراعية المشتركة للاتحاد. تعهدت إسبانيا بتقديم 2.2 مليار يورو مساعدات مباشرة للمزارعين وإنفاق 600 مليون يورو على إعادة بناء البنية التحتية، لكن الاقتصاديين يقولون إن القلق الأوسع هيكلي. وقال بارمز: «أعتقد أننا نرى بالفعل أن هذا ليس حدثاً عابراً، فقد أصبحت هذه الأنواع من اضطرابات الإمداد المرتبطة بالمناخ أكثر تواتراً وشدة وانتشاراً جغرافياً».</div></p>

فيضانات البحر الأبيض المتوسط تثير المخاوف من ارتفاع أسعار الغذاء

<p class='article-text'>لعميد الأطباء في التاريخ العربي والإسلامي، أبي القاسم الزهراوي، كتاب شهير بعنوان «التصريف لمن عجز عن التأليف»، ليس كتاباً طبياً عادياً كما يشاع، بل موسوعة واسعة في 30 جزءاً تمثّل ذروة إنجازاته العلمية.</p><p class='article-text'>وقد خُصّص الجزء الأخير للجراحة، فكان سبب تلقيبه بأبي الجراحة الحديثة؛ إذ جمع فيه خلاصة معارفه في الطب والصيدلة والجراحة، وابتكر أدوات وتقنيات صارت مرجعاً للأجيال.</p><p class='article-text'>ولمّا تُرجم هذا الجزء إلى اللاتينية، اعتُمد كتاباً تدريسياً أساساً في جامعات أوروبا لأكثر من 5 قرون.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/02/18/5088845.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">الجرّاح الرحيم.. فلسفة باقية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن الزهراوي طبيباً ماهراً فحسب، بل صاحب رؤية أخلاقية ترى الطب علماً بالرحمة قبل أن يكون علماً بالأدوات، كتب في مقدمة موسوعته: «ينبغي للجراح أن يكون رفيقاً بالمريض، بعيداً عن الغلظة، حافظاً لسره، متقناً ليده ولسانه». </div></p><p class='article-text'>هذه الفلسفة ستظل حية في مدارس الطب الحديثة، شاهدة على أن المروءة قرينة المهارة، وقد ذكر ذلك (ابن أبي أصيبعة) من القرن الثالث عشر الميلادي، في موسوعته «عيون الأنباء في طبقات الأطباء».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">التعريف بعلمه ومنهجه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نشأ نهجه على الملاحظة الدقيقة والتجريب السريري، مع ثقافة واسعة بتراث أبقراط وجالينوس ومنهج الرازي، مستعيناً بترجمات حنين بن إسحاق الدقيقة للمصطلح الطبي، لكنه تجاوز الشرح إلى الاختراع والتطبيق العملي، كما ذكر الكيميائي والمؤرخ الأمريكي جورج سارتون في كتابه «مقدمة في تاريخ العلوم».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أدواته الجراحية وابتكاراته</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أدخل الزهراوي في «التصريف» رسومات هندسية لأكثر من 200 أداة جراحية، موضحاً وظيفة كل جزء وطريقة الاستعمال: المشارط الدقيقة، الملاقط لاستئصال الأجسام الغريبة وخلع الأسنان، المثاقب لجراحات العظام والجمجمة، وأدوات الكي لإيقاف النزيف واستئصال الأورام، وقد صنف أكثر من 50 نوعاً من أدوات الكي، حسب الموضع والحرارة المطلوبة، وهي الأساس الذي طُوّر لاحقاً إلى الكي الكهربائي في الجراحة الحديثة، وهو من أوائل من استخدم الخيوط القابلة للامتصاص المصنوعة من أمعاء الحيوان لخياطة الأنسجة الداخلية، كما قدّم أدوات بدائية للمنظار النسائي وابتكارات في التوليد القيصري، والولادات المتعسرة، ووصف عملية استخراج الجنين الميت، وأدخل الملاقط النسائية قبل أوروبا بقرون عدة، وهي لبنات تطوّرت إلى الأجهزة الحديثة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الابتكار والاستعمال</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكما ذكر ماكس مايرهوف في منشوره «كتاب الرسائل العشر في العين» عام 1928، وهو طبيب ألماني ومؤرخ بارز، عاش في القاهرة، كتب عن الزهراوي أن رسومه لم تكن خيالاً، بل أدوات صُنعت في ورش الحدادين بقرطبة، وهي بالعشرات، وتصل إلى ما يقارب الـ200 أداة للجراحة، واستُخدمت فعلاً في غرف الجراحة الأندلسية تحت إشرافه، مع تصميم يراعي سلامة المريض وتقليل الألم، ويُخضع الجراحة لمنهج دقيق يجمع العلم بالصنعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الميلاد والنشأة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وُلد خلف بن عباس الزهراوي نحو 936م/324هـ في مدينة الزهراء قرب قرطبة، ونُسب إلى مدينته، في بيئة تحتفي بالعقل والمستشفيات والمكتبات، وبها تشكّل وعيه الطبي في البيمارستان الأموي، حيث شاهد العمليات ودوّن ملاحظاته، غير أن أخبار طفولته قليلة في المصادر العربية الكلاسيكية، أوثقها المصري جمال الدين القفطي من القرن الثالث عشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُرجم كتاب «التصريف» للزهراوي إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر الميلادي، على يد المترجم الإيطالي جيرارد الكريموني، الذي عُثر على أعماله المترجمة في مكتبات طليطلة الإسبانية فيما بعد، وقد تبنّته جامعات مثل ساليرنو وبادوفا ومونبلييه قروناً طويلة، مؤسِّساً بذلك لتقليد جراحي أوروبي جديد يعتمد الرسم التوضيحي مع الممارسة السريرية. </div></p><p class='article-text'>وذكر الكريموني أنه الطبيب الذي بدأ تلميذاً لجالينوس وانتهى معلّماً للعالم، ومن تلميذ يقرأ اليونان إلى معلّم عالمي، امتد أثره إلى علماء أوروبا في العصور اللاحقة، وترك إرثاً أخلاقياً ومعرفياً لا يبهت بمرور الزمن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبرز المتأثرين به</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من القرن العشرين، أعاد ماكس مايرهوف، الطبيب والمؤرخ الألماني، اكتشاف إنجازاته للعالم الغربي، الذي وثق أعماله في كتاب الزهراوي: العالم المسلم الكبير، وكذلك جورج سارتون عام 1928 حلل أدواته وتقنياته ومكانته في تاريخ الجراحة في دراسة نقدية عن مجلدات الزهراوي المحققة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُوفي الزهراوي نحو 1013م/403هـ مع اضطرابات الأندلس، لكن اسمه ظل جسراً من قرطبة إلى باريس، ومن مخطوط عربي مصوَّر إلى كتاب جامعي أوروبي لخمسة قرون. خلاصة رسالته في اليونسكو، وكُتب تعليقاً على مخطوطه: «العلم لا يكتمل إلا بيد رحيمة».</div></p>

كتاب التصريف: أبو القاسم الزهراوي.. الطبيب الذي علّم أوروبا فن الجراحة

<p class='article-text'><div data-empty="false">ساهم علماء المسلمين في بناء الحضارة الإنسانية في شتى مجالاتها، ويرجع إليهم الفضل وضع اللبنات الأولى وتأسيس كثير من فروع المعرفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فأبو القاسم الزهراوي (توفي 404هـ/1013م) يعد أحد أعظم رواد الطب عبر العصور حيث أسس الجراحة كعلم مستقل، معتمداً على التشريح والممارسة العملية، فحولها من فرع تابع للطب إلى صنعة دقيقة تعتمد على الخبرة اليدوية والتجربة، ما جعله مرجعاً عالمياً في تاريخ الطب والجراحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وُلد الزهراوي في الأندلس واختار دراسة الطب بعد أن هزّته وفاة جارته أثناء الولادة، في قرطبة حاضرة العلم، تعلّم ودرس التشريح، وابتكر أكثر من 200 أداة جراحية، وأدخل ربط الشرايين قبل البتر، ووسّع مجالات جراحات التوليد، وطب الأسنان، والجراحة التجميلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دوّن خبرته في موسوعته الكبرى «التصريف لمن عجز عن التأليف»، التي تُرجمت إلى اللاتينية وظلت مرجع أوروبا الطبي لأكثر من خمسة قرون، وعُرفت طرقه باسم "الزهراوية في الجراحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> خصّ الجزء الأخير من موسوعته بالعمل الجراحي باليد، مثل الكي والشق والجبر والخلع، مقدماً منهجاً عملياً علمياً مبتكراً يدمج النظر بالتطبيق، ويعد المرجع الأول للجراحة في الحضارة الإسلامية والأوروبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ابتكر الزهراوي مفهوم "الصنعة" للطبيب والجراح، مؤكداً أن اليد الدقيقة هي أمانة العلم، فالعمل باليد لا يخدع، والأخطاء تظهر سريعاً، ما يعزز الدقة العملية ويؤسس لطريقة علمية متقدمة قائمة على الملاحظة والتجربة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أثنى الزهراوي على أطباء اليونان والمسلمين السابقين، مثل الرازي وجالينوس، واستفاد من كتبهم، لكنه لم يكتفِ بالاقتباس، بل طور المعرفة بالتجربة العملية، مؤكداً أن التقليد دون فحص علمي أو تجربة لا قيمة له.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكد الزهراوي أن نجاح الطبيب مرتبط بالممارسة الدائمة، والتجربة العملية لكل حالة، فالاستنتاج العلمي يتحقق عبر مراقبة المرضى، وتكرار الحالات، وموازنة النتائج بين الشاهد والغائب، مع مراعاة الظروف الفردية لكل مريض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شدد الزهراوي على أن المعرفة الدقيقة بالتشريح ووظائف الأعضاء أساسية للجراحة، فالتمكن من وصف العظام والأعصاب والعضلات والأعضاء الداخلية شرط أساسي للنجاح في العمليات الجراحية وتجنب الأخطاء القاتلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان الزهراوي جراحاً إكلينيكياً بارعاً، يولي اهتماماً كبيراً بالظروف الفردية للمرضى، ويحلل الأعراض بدقة، ويراعي العوامل الوراثية والبيئية، ويختار الأسلوب الأمثل للعلاج لكل حالة على حدة، مع متابعة دقيقة أثناء وبعد العملية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصف الزهراوي عمليات معقدة مثل جرد الأسنان وقلع الأضراس ومعالجة الفك المكسور، مع استخدام خيوط الذهب أو الفضة لتثبيت الأسنان، ما يعكس دقة مهارته وابتكاره في أدوات وأساليب لم يعرفها الأطباء من قبله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعطى الزهراوي اهتماماً خاصاً بجراحات النساء والولادة، وذكر حالات نادرة ومتنوعة للحصوات والأورام، مع توجيهات دقيقة للتعامل مع كل حالة، مؤكداً أهمية الخبرة والمعرفة العلمية في نجاح العمليات المعقدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ابتكر الزهراوي أكثر من 200 آلة جراحية، مفصلة في موسوعته، لكل عملية نوع محدد من الأدوات، مع تعليمات دقيقة لاستخدامها، ما أحدث ثورة في الجراحة وأسس لمفهوم تطويع الأدوات حسب الحالة المرضية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان الزهراوي نموذجاً للالتزام الأخلاقي، مؤكداً على مسؤولية الطبيب تجاه المرضى، وتحري الأمانة والدقة، ومراعاة السلامة، مع فصل واضح بين النشاط العلمي والتطبيق العملي والاعتبارات الدينية، وتجنب الأخطاء والمخاطر الممكنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أثر الزهراوي في تطور الجراحة والطب في أوروبا منذ القرن الثاني عشر، حيث ترجمت مؤلفاته وأثرت على أطباء كـالغافقي وابن ميمون وابن البيطار، وأسهمت في تطوير أساليب التعقيم والفحص والجراحة، ما جعله أحد أعظم رواد الطب عبر العصور.</div></p>

الزهراوي.. طبيب علّم أوروبا الجراحة قبل ألف عام

<p class='article-text'>أوضحت دراسة حديثة أن عظمة قديمة عثر عليها في إسبانيا، ربما تكون الدليل المادي الوحيد المكتشف حتى الآن على فيلة الحرب التي استخدمها القائد القرطاجي الشهير هانيبال في حروبه ضد روما.</p><p class='article-text'>واكتشفت العظمة التي يبلغ عمرها 2200 عام، وهي بحجم كرة البيسبول، قرب مدينة قرطبة جنوب إسبانيا. وحسب «روسيا اليوم»، تظهر الدراسة، أن هذه العظمة تحديداً هي عظمة الرسغ اليمنى لفيل، أي ما يعادل «كاحل» ساقه الأمامية.</p><p class='article-text'>ويعتقد العلماء أن هذا الفيل نقل إلى شبه الجزيرة الأيبيرية بوصفه أحد حيوانات الحرب التي استعان بها الجيش القرطاجي خلال الحرب البونيقية الثانية (218-201 قبل الميلاد).</p><p class='article-text'>وقبل هذا الاكتشاف، كانت الأدلة الأثرية على رحلة تلك الفيلة محدودة جداً، وتقتصر على بعض الآثار الأرضية المحتملة في أحد الممرات الجبلية على الحدود الفرنسية الإيطالية.</p>

«دليل مادي» على حقيقة «فيلة» غزو هانيبال روما

<p class='article-text'>اكتشفت حديثاً حفريات ديناصور صغير الحجم بإسبانيا، دفعت علماء الأحياء إلى إعادة التفكير في شكل شجرة تطور السلالات. </p><p class='article-text'>ويبلغ طول ديناصور فوسكيا بيليندونيم، آكل النباتات الذي كان يمشي على ساقين، ما يزيد قليلاً على نصف متر.</p><p class='article-text'>وحلل علماء الأحياء عناصر جديدة بالجمجمة. وقال ماركوس بيسيرا، الأستاذ بجامعة قرطبة الوطنية، إن ما تم اكتشافه هو أن جمجمة الديناصور كانت غريبة.</p>

ديناصور صغير الحجم

<p class='article-text'>تمكن فريق بحثي في قرطبة من تحديد الموقع الدقيق لمدينة الزاهرة، العاصمة الإدارية قصيرة العمر التي بناها القائد المنصور في أواخر القرن العاشر الميلادي، والتي كانت منافسا مباشرا لمدينة الزهراء التاريخية، ويعتبر هذا الاكتشاف أحد أهم الإنجازات في علم الآثار الأندلسي، بعد أكثر من قرن من محاولات تحديد موقع المدينة.</p><p class='article-text'>مدينة الزاهرة كانت العاصمة التي أسسها القائد الأموي المنصور بن أبي عامر، المعروف باسم الحاجب المنصور، في أواخر القرن العاشر الميلادي (حوالي عام 936م) بالقرب من قرطبة في الأندلس، وعلى الرغم من شهرتها التاريخية، فإنها كانت قصيرة العمر، إذ لم تستمر كمركز إداري طويل الأمد، لكنها بقيت محط اهتمام الباحثين بسبب روعتها المعمارية وتصميمها الحضري الفريد.</p><p class='article-text'>وقاد البحث أنطونيو مونتيروسو شيكا، الباحث في جامعة قرطبة ووحدة "باتريشيا"، الذي نشر دراسة حديثة في مجلة Meridies. Estudios de Historia y Patrimonio de la Edad Media، اعتمدت على بيانات LiDAR عالية الدقة، وقد ساعدت هذه التقنية على الكشف عن أنماط في التضاريس تشير إلى وجود مدينة واسعة التنظيم تمتد على مساحة تقدر بحوالي 120 هكتارا، ما يجعلها قريبة في الحجم من مدينة الزهراء.</p><p class='article-text'>ومدينة الزهراء تقع بالقرب من مدينة قرطبة في جنوب إسبانيا، في منطقة الأندلس التاريخية، بالتحديد، شُيدت المدينة على بعد حوالي 8 كيلومترات إلى الغرب من وسط قرطبة الحالية، على ضفة نهر الوادي الكبير (Guadalquivir). أسسها الخبير المعماري والحاكم عبد الرحمن الثالث في القرن العاشر (بين 936 و940 ميلادية) لتكون عاصمة إدارية وسياسية لدولة الخلافة الأموية في الأندلس، ومركزا للحكم، وقد تميزت بتصميمها الفاخر وحدائقها ومعمارها المذهل.</p><div class='videoTitle'>فيديو</div><iframe allow=";" allowfullscreen="" frameborder="0" height="320" src="https://www.youtube.com/embed/r3cWJ4nXcJ0?" width="580" style="max-width:100%;"></iframe><p class='article-text'>وأظهرت دراسة البيانات أن الموقع، المعروف تاريخيا باسم "كابيزوس دي لاس بندولياس" بالقرب من ألكولا، يحتوي على مجموعة من الشذوذات الطبوغرافية التي تشير إلى بنية حضرية مدرجة، تضم مباني مستطيلة أو مربعة، وبعضها يخرج عن المحاذاة العامة ليتجه نحو الجنوب الشرقي، وهو ما يعكس تخطيطا واعيا للموقع.</p><p class='article-text'>وتثبت هذه النتائج أن المدينة كانت مركزا إداريا وتجاريا وعسكريا، يحوي القصر، والإدارة، وجيش المَنْصور، إضافة إلى سكان المدينة من موظفين وحرفيين وتجّار.</p><p class='article-text'>وتعكس هذه الاكتشافات التزام الباحثين بربط الأدلة التكنولوجية الحديثة بالسياق التاريخي والأدبي، فقد كانت المنطقة المستهدفة، منذ القرن الخامس عشر، جزءا من "الدهيسا الملكية" المرتبطة بالممتلكات الملكية الإسبانية، كما احتضنت الإسطبلات الملكية منذ عهد فيليب الثاني، مما يؤكد أهمية الموقع في إطار السلطة منذ العصور الوسطى.</p><p class='article-text'>وكانت مدينة الزاهرة قد شهدت صعودا سريعا بعد أن وصل المَنْصور إلى السلطة كحاجب للخليفة هشام الثاني، لكنها تعرضت للتدمير الكامل بعد وفاته عام 1002 على يد سكان قرطبة، الذين أرادوا محو أي أثر لسلالة الأموَريين، وبحسب مؤرخين ومهندسين معماريين، فإن الدمار كان شاملاً إلى درجة محو ذكرى موقعها من التقاليد المحلية، ما جعل تحديده تحديا كبيرا للباحثين لعدة قرون.</p><p class='article-text'>وتشير الدراسة إلى أن البيانات المستقاة من LiDAR، إلى جانب التحليل التاريخي للأدلة المكتوبة، توفر أساسا ماديا يمكن التحقق منه في الحملات المستقبلية من خلال المسح الجيوفيزيائي أو التنقيبات الأثرية.</p><p class='article-text'>ويأمل الباحثون في أن يفتح هذا الاكتشاف الباب لإجراء حفريات علمية وعرض الموقع للعامة، ليصبح واحدا من الرموز التاريخية الكبرى المفقودة لسلطة الخلافة الأموية في الأندلس.</p><p class='article-text'>هذا الاكتشاف يعكس الإمكانات الهائلة للتكنولوجيا الحديثة في إعادة رسم الخرائط التاريخية للمواقع الأثرية، ويعزز فهمنا للتخطيط الحضري والسياسي في العصور الوسطى في شبه الجزيرة الإيبيرية.</p>

مدينة عربية سُوِّيت بالأرض… فنهضت بعد ألف عام في الأندلس

<p class='article-text'>احتفاء باليوم العالمي للغة العربية الذي يصادف 18 من شهر ديسمبر من كل عام، نظم النادي الثقافي العربي بالشارقة، بالتعاون مع جمعية حماية اللغة العربية بالشارقة، مساء الأحد، أمسية «في رحاب اللغة العربية»، تضمنت معرضاً خطياً، ومحاضرة بعنوان «دور الشارقة في صناعة نهضة لغوية عربية جديدة»، إضافة إلى جلسة شعرية.</p><p class='article-text'>واستهلت الأمسية بافتتاح معرض للخطاط الفنان تاج السر حسن، عرض فيه جملة من أعماله تلخص تجربته مع فن الخط. وتميز تاج السر بأسلوبه الخاص، لا سيما تطويع مرونة الحرف العربي في صناعة الدائرة التي برع فيها.</p><p class='article-text'>وفي بداية الأمسية ألقى الدكتور سعيد بالليث الطنيجي، رئيس مجلس إدارة جمعية اللغة العربية، كلمة قال فيها: «إن اللغة العربية اليوم لغة حية ومرنة، ولكن التحدي الحقيقي يكمن في علاقتنا نحن بها، في ممارستنا لها، وفي حضورها في التعليم، والإعلام، والتقنية، وفي وجدان الأجيال الجديدة.</p><p class='article-text'>ومن هذا المنطلق، جاءت رسالة جمعية حماية اللغة العربية، رسالة لا تقوم على الحنين إلى الماضي، بل على الوعي بالمستقبل، ولا تكتفي بالشعارات، بل تؤمن بالعمل المؤسسي، وبالشراكة، وبالتأثير المجتمعي، إيماناً منا بأن حماية اللغة ليست ترفاً ثقافياً، بل ضرورة وجودية، وحفظاً للهوية، ومسؤولية مشتركة».</p><p class='article-text'>وأضاف: «لا يسعنا في هذا المقام إلا أن نشيد بالدور الريادي الذي تضطلع به دولة الإمارات العربية المتحدة في خدمة اللغة العربية، من خلال سياسات واضحة، ومبادرات وطنية، ومشاريع ثقافية وتعليمية جعلت من العربية ركيزة أساسية في بناء الإنسان وتعزيز الهوية.</p><p class='article-text'>وتتجلى هذه الرؤية بوضوح في إمارة الشارقة، بقيادة صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، الذي جعل من اللغة العربية مشروعاً حضارياً، ومن الثقافة نهجاً، ومن الكتاب والعلم ركناً أساسياً في نهضة الإمارة وحضورها العالمي».</p><p class='article-text'>وشهدت الأمسية محاضرة بعنوان «دور الشارقة في صناعة نهضة لغوية عربية جديدة» ألقاها الدكتور أمحمد صافي المستغانمي، الأمين العام لمجمع الشارقة للغة العربية، وأدارها الإعلامي يب مولاي الحسن.</p><p class='article-text'>وأوضح د. المستغانمي أن العربية في الشارقة هي في عرينها الذي لا تظلم فيه، فالشارقة اليوم في اعتنائها بالعربية وعلومها تماثل قرطبة وغرناطة في زمانهما، بل تفوقهما، بما أطلقه فيها صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، من مؤسسات ترعى اللغة العربية وتعزز وجودها على جميع المستويات.</p><p class='article-text'>فما بيوت الشعر التي ترعاها دائرة الثقافة في الشارقة، ومجمع الشارقة للغة العربية، وجمعية حماية اللغة العربية، ومؤسسات أخرى كثيرة إلا شواهد حية على الاهتمام الكبير الذي توليه الشارقة للغة الضاد.</p><p class='article-text'>وعن التحديات التي تواجه العربية اليوم، قال د. المستغانمي إن أهمها الازدواجية اللغوية المتمثلة في وجود لغات أجنبية تنافس العربية في البلدان العربية، وكذلك انتشار استخدام اللهجات إعلامياً وتربوياً، ثم تحديات الذكاء الاصطناعي وضرورة مواكبة العربية له بسرعة.</p><p class='article-text'>وفيما يتعلق بالخطوات العملية لحماية اللغة، حدد د. المستغانمي ثلاث خطوات: الأولى أن نعمل في المدرسة والبيت على صناعة الملكة اللغوية للطفل، وذلك بترسيخ عادة القراءة لديه، لأن القراءة هي التي تشكل المخزون اللغوي والأسلوبي للطفل.</p><p class='article-text'>وهذا ما وعاه صاحب السمو حاكم الشارقة عندما وجه بتوزيع المكتبات على كل أسرة من أسر الإمارة. وثانياً: أن نعوّد الأطفال الحفظ فهو مفتاح للغة، حفظ القرآن والحديث والشعر والنثر.</p><p class='article-text'>وثالثاً: أن نعلمهم علوم اللغة كالنحو والصرف وغيرها، فبها يستقيم اللسان وينشأ الفهم الصحيح للكلام، فإن الإعراب جمال الكلام. أما رابعاً وأخيراً: أن نعودهم التدرب الدائم على الكلام بها والكتابة بها، وفي هذه المرحلة ينبغي للطالب أن يقلد الخطباء والكتاب والشعراء العظام وينسج على منوالهم حتى تستقيم ملكته، وبعد ذلك يستقل بإبداعه.</p><p class='article-text'>واختتمت الأمسية بجلسة شعرية اشترك فيها الشعراء: طلال الجنيبي، وداوود جاه، وأحلام بناوي، الذين قدموا قصائد تفيض بجمال الأساليب العربية الأصيلة الزاخرة بالحداثة الشعرية، تأكيداً لقدرة هذه اللغة وعبقريتها في الجمع بين أصالة الكلمة العربية والأسلوب العربي ومعاصرتهما.</p>

«في رحاب اللغة العربية» أمسية تزدان بالخط وتتألق بالقصيد في الشارقة

<p class='article-text'>تمكن فريق دولي من العلماء من اكتشاف جين لم يُعرف من قبل يوجد حصرياً لدى الأرجنتينيين، ويشكل دليلاً على استمرار سلالة بشرية محلية في وسط الأرجنتين لأكثر من 8500 سنة، وفق دراسة حديثة نُشرت في مجلة Nature.</p><p class='article-text'>وحللت الدراسة التي أعدها باحثون من CONICET والجامعة الوطنية في قرطبة وجامعة هارفارد، بيانات الجينوم لأكثر من 230 فردا قديما، مأخوذة من 133 موقعا أثريا، وتعود لفترات زمنية تمتد على مدار عشرة آلاف عام.</p><p class='article-text'>النتائج كشفت عن سلالة جينية مستقلة، لم تُسجل سابقا، استمرت محليا رغم التغيرات البيئية والثقافية، في تحد واضح للنماذج التقليدية التي كانت تعتبر المنطقة مسرحا لتبدل السكان أو الاستبدال الجيني، وفقا لموقع ديلي جالكسي.</p><p class='article-text'>واستخدم الباحثون التحليل الجينومي للحمض النووي القديم، بما في ذلك 29 سنا مأخوذا من مواقع بمحافظة قرطبة الأرجنتينية، لبناء خط زمني يوضح تباعد هذه السلالة عن سكان الأنديز والسواحل البرازيلية قبل 10,000 عام تقريبا.</p><p class='article-text'>وبحلول عام 8500 قبل الميلاد، كانت السلالة واضحة ومستقرة، واستمرت كالسمة الجينية الرئيسية في المنطقة لآلاف السنين، حتى بين أفراد يعودون لعصور قريبة نسبيا قبل 150 عاما.</p><p class='article-text'>وقال رودريغو نوريس، المؤلف الرئيسي وعالم الأنثروبولوجيا في معهد قرطبة: "ما وجدناه ليس استبدالا للسكان، بل تطورا محليا مستمرا عبر آلاف السنين. هذا يغير تماما فهمنا لاستيطان الإنسان في الأمريكتين".</p><p class='article-text'>وكشفت الدراسة أن هذه السلالة شاركت في ثلاث موجات من الهجرة الإقليمية؛ إلى الشمال الغربي حيث اختلطت بعناصر أنديزية، وإلى منطقة الجران تشاكو مع جماعات الغابات، وأخيرا إلى الامباس حيث أصبحت السلالة السائدة قبل نحو 800 سنة.</p><p class='article-text'>وأشار الدكتور ديفيد رايش، عالم الجينوم السكاني بجامعة هارفارد: "عمق الاستمرارية الجينية هنا استثنائي، ويذكرنا بأن التاريخ البشري يمكن أن يكون مختلفا جذريا حتى في مناطق متجاورة".</p><p class='article-text'>على الرغم من التأثيرات الاستعمارية والتغيرات الحديثة، تبين أن السلالة استمرت في الحمض النووي للسكان الحاليين، مما يؤكد وجود إرث جيني محلي طويل الأمد. ويشير الباحثون إلى أن استمرار هذه الهوية الجينية يعكس نمطا من العزلة الديموغرافية وربما مقاومة تأثيرات خارجية، وهو ما لم يُفهم بالكامل بعد.</p><p class='article-text'>تأتي هذه النتائج لتعيد النظر في النماذج السائدة لاستيطان أمريكا الجنوبية، التي كانت تعتمد على أفكار الهجرة السريعة من بيرينغيا والاستبدال السكاني، لتؤكد أن المشهد الديموغرافي في وسط الأرجنتين كان أكثر تعقيدا واستمرارية محلية مما كان يُعتقد سابقا.</p><p class='article-text'>يذكر أن محافظة تقع قرطبة في وسط الأرجنتين، وتعد من أهم المناطق الاقتصادية والثقافية في البلاد. عاصمتها مدينة قرطبة، التي تُعتبر ثاني أكبر مدينة أرجنتينية بعد بوينس آيرس.</p><p class='article-text'>تشتهر المحافظة بكونها مركزا تعليميا رئيسيا، لوجود العديد من الجامعات، أبرزها جامعة قرطبة الوطنية، التي تأسست عام 1613 وتُعد من أقدم الجامعات في أمريكا اللاتينية.</p><p class='article-text'>اقتصاديا، تعتمد قرطبة على الصناعات الثقيلة مثل السيارات والمعادن، بالإضافة إلى الزراعة والثروة الحيوانية. كما تحتوي المحافظة على مناطق طبيعية سياحية مثل سيرّادوس دي كوردوبا والأنهار والبحيرات، مما يجعلها وجهة مفضلة للسياحة الداخلية.</p><p class='article-text'>تتميز قرطبة الأرجنتينية بتنوعها الثقافي، حيث تعكس المدينة تاريخها الاستعماري جنبا إلى جنب مع التطورات الحديثة، وتستضيف فعاليات ثقافية وفنية متنوعة على مدار العام.</p>

سر الحمض النووي.. اكتشاف جين فريد خاص بالأرجنتين

<p class='article-text'><div data-empty="false">قبل عشر سنوات من هذا التاريخ، وفي سياق سعيه الصادق الدؤوب في إعادة مجد الحضارة العربية، وتأهيل الإنسان العربي، أطلق صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، أكبر مبادرة عربية في خدمة اللغة العربية، هي مبادرة «تحدي القراءة العربي»، الذي يعتبر أكبر مشروع عربي على الإطلاق يسعى إلى إحياء فعل القراءة في الثقافة العربية المعاصرة باعتباره من أهم الوسائل الفعالة في إعادة تشكيل العقل وإطلاق قواه الحية.</div></p><p class='article-text'>كما يأتي تجسيداً لصدق الاهتمام باللغة العربية وترسيخ أهميتها في الوعي العربي، ورفع مكانتها بين اللغات في عصر يسجل انتصارات متوالية لكثير من اللغات العالمية على حساب اللغة العربية التي عانت منذ قرون عدة من إقصاء مقصود وتهميش لدورها الفاعل في بناء الوعي وتشكيل الذات العربية التي تجمع على نحو فريد بين الأصالة والمعاصرة لتواصل دورها الريادي في صنع الحضارة والوقوف على قدم الثقة بين جميع الأمم والشعوب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقديماً ربط الأديب الكبير مصطفى صادق الرافعي بين اللغة والحرية الحقيقية للأمة حين قال: «وما ذلت لغة شعب إلا ذل، ولا انحطت إلا كان أمره في ذهاب وإدبار»، لتكون هذه الكلمات الصادقة محفزاً لذوي الشأن من أجل رفع الضيم عن لغة العرب الشريفة.</div></p><p class='article-text'>فكان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم هو صاحب القدح المُعلى والسهم الرابح في هذا الشأن بإطلاقه هذه المبادرة التي نضرت وجه اللغة العربية، ودفعت بالملايين من شبابها وشاباتها للانخراط ببسالة منقطعة النظير في هذا التحدي الكبير حين استجابوا لهذه الدعوة الميمونة، وهبوا مثل نفير الحجيج تلبية لنداء صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، الذي يعطيهم من قلبه.</p><p class='article-text'>ويرى فيهم قرة عين للأمة ورهاناً على مستقبلها، فأصبح هذا المشروع من مفاخر دولة الإمارات، ومن محاسن ما نقشه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في صفحات دفتر الخلود والعطاء لهذه الأمة التي ينتمي إليها بقلبه وعقله، ويسعى جاهداً في سبيل استعادة مكانتها اللائقة بها بين الأمم والشعوب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا السياق من الإدراك العميق لقيمة القراءة في تكوين الشخصية وبنائها بناء سليماً يقول صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد: «أول كتاب يمسكه الطلاب يكتب أول سطر في مستقبلهم».</div></p><p class='article-text'>وفي هذه الكلمة الثمينة إدراك عميق من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بأن فعل القراءة ليس نشاطاً لقتل الفراغ، ولا مجرد هواية يمارسها الشباب العربي للتفاخر والتباهي بكثرة المقروء، بل هو فعل ينبع من رؤية عميقة ترى في القراءة وسيلة لتشكيل الوعي بالذات الحضارية، وتستعيد الموقع الريادي للأمة العربية الذي حققته حين استجابت بكل طاقتها لنداء رب العالمين:</p><p class='article-text'>[اقرأ باسم ربك]، لينطلق فرسانها الشجعان على صهوات خيولهم المضمرة من قلب جزيرة العرب وهم يحملون في أيديهم مشاعل النور ومصابيح الهداية وسيوف الحق، ليسهموا في تشييد واحدة من أعظم الحضارات الإنسانية التي تهتم بالعلم والمعرفة وتشييد المدارس والمكتبات ابتداء من حواضر الحرمين.</p><p class='article-text'>فالبصرة والكوفة، ثم دمشق وبغداد والقاهرة، وصولاً إلى قرطبة وغرناطة في الغرب البعيد، وبخارى وسمرقند في الشرق الأقصى، لتكون هذه المعالم شاهد صدق على الاهتمام الكبير الذي أولته الحضارة العربية الإسلامية للعلم وتكريم منزلة العلماء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأكيداً على الدور الكبير لفعل القراءة في تنمية الذات وتطويرها وبناء ملكاتها النقدية التحليلية كتب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد درساً بليغ التأثير في كتابه الأخير «علّمتني الحياة»، جعل عنوانه «أنا أفكر إذاً أنا موجود»، تحدث فيه بعمق وبصيرة عن أهمية فعل القراءة وأثره الكبير في بناء الذات العربية، وخص مشروع «تحدي القراءة العربي» بالتنويه والذكر حين ذكر شغفه بهذا المشروع الكبير وأثنى على طبيعة الاستجابة الإيجابية من الأجيال العربية، فقال: </div></p><p class='article-text'>«لدي شغف بأحد مشاريعنا التي أطلقناها قبل عدة سنوات، تحدي القراءة العربي، الذي يشارك فيه ملايين الأطفال سنوياً، ويهدف أن يقرأ كل طالب خمسين كتاباً خلال عامه الأكاديمي»، ثم يعلل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد سر الشغف بهذا المشروع قائلاً: «وشغفي بهذا المشروع لأني مؤمن بتأثيره الإيجابي طويل المدى على أجيالنا، وقدراتهم العقلية والمعرفية، وهو سلاح الوعي الذي يتحصنون به».</p><p class='article-text'>فقد كان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يستشرف الآفاق البعيدة لهذا المشروع النادر الذي يستنقذ الأجيال من آفة الوقت المهدور، ويوقظ فيهم الإحساس الصادق بالمسؤولية تجاه لغتهم، لتكون مبادرته العظيمة واحدة من أجمل الهدايا التي يقدمها سياسي كبير لهذه الأجيال الغضة الخضراء التي تنتظر مثل هذه اليد الحانية وهذا القلب الكبير.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحين نتفحص المحتوى التنفيذي لهذا المشروع الريادي نرى أنه يتسلح بأعلى معايير المصداقية والنزاهة ومنح الفرص لجميع الأجيال العربية، ويفسح المجال أمام طاقات الطلاب مستوعباً جميع الأجيال على مقاعد الدراسة.</div></p><p class='article-text'>حيث يقوم الطالب بقراءة 50 كتاباً في عامه الأكاديمي الذي يبدأ عادة من شهر سبتمبر من كل عام حتى نهاية شهر مارس من العام التالي بتقسيم مرحلة التحدي إلى 5 مراحل يقوم فيها القارئ بتلخيص 10 كتب في كل مرحلة، لتبدأ بعدها رحلة التصفيات ضمن تعليمات وخطوات مدروسة تضمن تنفيذ رؤى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد على أكمل الوجوه وأفضل النتائج.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشجيعاً لهذه المواهب المتميزة يقدم المشروع جوائز ذات قيمة عالية تبدأ بمليون درهم للمدارس المتميزة في المركز الأول، ونصف مليون درهم للمركز الأول في أبطال التحدي، و300 ألف درهم للمشرفين المتميزين في المركز الأول، و100 ألف درهم للمركز الأول في فئة أبطال الجاليات مع ما تدفعه إدارة الجائزة من جوائز مجزية للفائزين في المركزين الثاني والثالث في كل فئة من الفئات المذكورة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذا الدعم المالي السخي لا يغطي مطلقاً على الغايات العميقة للمشروع، فصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يعرف بيقظته المعهودة أن مجرد دفع المال وتشجيع المواهب ليس بذي قيمة إذا كان المشروع خاوياً من محتواه المعرفي، ولذلك يجدد دعمه للمشروع في غاياته الكبرى حين يقول:</div></p><p class='article-text'>«القراءة ليست ترفاً، وليست رفاهية ثقافية، وليست نشاطاً لا صفياً يحضره من يرغب من الطلاب»، ليؤكد بنبرة جازمة حاسمة أن «القراءة هي الحصن الذي يحمي العقل من تآكل قدراته الذهنية وتدهوره المعرفي، وتراجع تركيزه وإبداعه بسبب تغير البيئة التقنية التي يعيش فيها العالم».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويبلغ حرص صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد ذروته العليا في التأكيد على أهمية القراءة حين يختم ذلك الدرس البليغ الذي تعلمه من الحياة بقوله: «القراءة هي خط الدفاع الأول عن وجود الإنسان، وعدم تراجعه أمام الآلة، أنا أقرأ إذاً أنا موجود». </div></p><p class='article-text'>هذا هو صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، راعي منارات العلم في هذا البلد الطيب وفي جميع أصقاع العروبة، وهذه هي رؤيته للأجيال القادمة التي تسكن سويداء قلبه، ويفكر في مستقبلها ليل نهار، ويراهن عليها ويعلم أنه سيظل ساكناً في قلوبها بسبب ما أسدى إليها من فرص وأتاح لها من مجالات، أطال الله في عمره، وأبقاه ذخراً لهذا الوطن ولأهل العروبة والإسلام.</p>

محمد بن راشد وإحياء فعل القراءة العربي

<p class='article-text'>لا تقتصر وظائف وقيمة طعامنا على كونه يلبي حاجة فيزيولوجية ويمِدُ أجسادنا بالطاقة اللازمة. بل إنه يحمل في أبعاده وطقوسه وطبيعة مكوناته، مجموعة مضامين ثقافية وحياتية وجمالية ويحفل بمفردات تراثية جميلة وبأنماط وسمات التواصل الاجتماعي والارتباط بالمكان. </p><p class='article-text'>وبطبيعة الحال، فإن أية وصفة طهو أو تركيبة طعام تقليدي ما، سنجدها، عندما نحلّل مكنونها وندرس جوانبها، غنية بقصص الناس وبتأثيرات جذورهم وسير تطورهم، إلى جانب أنها تمثل أيضاً، بطريقة أو بأخرى، جزءاً من ماهيات علاقتهم بالبيئة والمجتمع من حولهم، ودالاً على كيفيات تفاعلهم الحياتي.</p><p class='article-text'>وانطلاقاً من هذا الأساس، لا جدال في أن مكونات موائد الشعوب وطرق الطهو، تعكس وتبرهن مستويات ذائقتها الفنية وأشكال وبنى معارفها ومفاهيمها الثقافية، ذلك علاوة على مدى تماسك ولحمة أفراد المجتمع وأسره. وقد كان للعرب في ميادين رقي ثقافة الطعام وذوائقه وأساليبه، قصب الريادة والسبق، حيث برزت وتصدرت فنونهم الرفيعة في عوالم الطهو وتقاليده والنظرة إليه.</p><p class='article-text'>وشاهدنا ههنا إبداعهم بعض أوائل مراجع وكتب الطبخ في تاريخ البشرية. فعلى سبيل المثال، سجّل ووثّق لنا كتاب «الطبيخ»، الذي جُمع في بغداد في القرن العاشر، أنواع الأطباق في زمن الخلافة العباسية، بدءاً من لحم الضأن المُتبل، ووصولاً إلى المعجنات وصنوف الحلويات.</p><p class='article-text'>وحين نطالع وصفات هذا الكتاب، تذهلنا تفاصيله الممتعة، إذ يتجلى كما جرعات ثقافية شيقة تتشكل وتتجسد مكتوبة على الورق وهي تنبض بقيم التنوع والألفة والتناغم بين مكونات المجتمع والشعوب كافّة، ذلك بموازاة اشتمالها على معاني ورمزيات عديدة، منها: مكانة وأهمية العائلة وقيم الاحترام المجتمعية والمحبة والتعاضد.</p><p class='article-text'>لا شك أن هذه الفنون الحياتية، فنون الطبخ، والتي تعد صورة عن ثقافة المجتمع، تلعب دوراً جوهرياً في صون عاداتنا وتقاليدنا وقيمنا وشتى ملامح الجمال في حياتنا الأسرية والمجتمعية العامة، وينطوي فيها الكثير من المّثل والمبادئ والأعراف.</p><p class='article-text'>ولذا فإننا معنيون بأن نحفظها ونصونها في بيوتنا ولمّاتنا وأنماط عيشنا لتبقى نهجاً وعادة دائمين، بحيث نقبل عليها ونمارسها بحب وشغف، فعندما نطبخ في منازلنا، اليوم، ونصرّ على مواصلة هذا تقاليد لمّاتنا في تناول الطعام والاختفاء بتقاليد وثقافة طهوه المتوارثة، والأكل معاً، فإننا نسهم في الحفاظ على ذاكرة مجتمعنا وحضاراتنا وهوياتنا، ونعزز التكاتف والتقارب والمودة في أسرنا ومجتمعاتنا.</p><p class='article-text'>لقد تمكن العرب من ترك بصمة ملهمة في ميادين فنون الطهو وثقافة الطعام. إن كتبهم في الحقل عمّت وانتشرت وألهمت وأثّرت حضارات المعمورة، منذ الأمد، فلم تبقَّ محصورة في بغداد، حاضرة العباسيين، بل انتشرت، على مدار السنوات والقرون.. وعبر التجارة والسفر والتبادل الثقافي، على امتداد دول وحواضر البحر الأبيض المتوسط، ومن ثم أوروبا التي ألهمتها كتب الطبخ العربية وأمدتها بالمعرفة والخبرة في تكوين ما أصبح يسمى «المطبخ الغربي». وفي الأندلس (إسبانيا الإسلامية)، جلب الحكام العرب والأمازيغ معهم، ثقافة طعام أذهلت الناس وارتقت بذوائقهم في أساليب الطهو وفنون الموائد.</p><p class='article-text'>كذلك انتشرت مخطوطات مستوحاة من كتاب «الطبيخ» في قرطبة وغرناطة وإشبيلية، مزجت نصوصها بين التقاليد العربية والشمال أفريقية والإيبيرية، مقدمة لأوروبا مكونات لذيذة مدهشة، من بينها: الأرز والحمضيات والسكر والزعفران واللوز.</p><p class='article-text'>ومن المؤكد أنه لولا هذا التبادل، لما وُجدت أطباق أوروبية أساسية شهيرة، مثل: الباييلا الإسبانية والريزوتو الإيطالي، وحتى المرزبانية بأشكالها المألوفة اليوم. وفي حلول القرنين، الثاني عشر والثالث عشر، نقلت ترجمات النصوص العربية في صقلية وجنوب إيطاليا المعرفة بفنون الزراعة وبأنواع التوابل وبطرق الطهي، إلى أوروبا اللاتينية.</p><p class='article-text'>فأغنت وحفّزت كتب وفنون الطبخ في عصر النهضة، ومن الشواهد ههنا: كتب مارتينو دا كومو (القرن الخامس عشر) وبارتولوميو سكابي (القرن السادس عشر)، اللذان يُوصفان بأنهما أبوا المطبخ الإيطالي، إذ نهلا من كتب الطهو العربية إرشادات ومعايير وأساليب حافلة بالتوابل وقائمة على التقنيات التي ازدهرت في العالم الإسلامي. واللافت أيضاً، أنه لم يكن هذا التبادل من جانب واحد، إذ تبنت البلدان العربية، لاحقاً، فنون الأطباق الأوروبية وكيّفتها مع ثقافات المائدة لديها.</p><p class='article-text'>إن العبرة والقاعدة اللتين يجدر أن نستخلصهما ونستلهمها في هذا القبيل، أن ثقافة طهي الطعام وفنونه ومكوناته وطقوسه، ليست مجرد نصوص تحفظها بطون الكتب أو مرويات وسيراً نرددها، وإنما هي مفردات حياتية يجب أن تبقى حيّة نابضة في ثنايا يومياتنا، لأنها حبلى بالجماليات والقيم المجتمعية، فعندما دوّن طهاة وعلماء بغداد الوصفات في كتاب «الطبيخ»، لم يكونوا يُطعمون الخلفاء فحسب، بل كانوا يضعون أسساً لتراث طهي عالمي لا يزال يُشكل أسلوبنا الغذائي حتى اليوم. لذا، فإننا، وحين نتحدث عن الطبخ المنزلي كامتداد لتلك الركائز والثقافة، فإننا نُردد صدى ممارسات، ونهوج ربطت المطابخ عبر القارات والقرون ونسجت تقارب الحضارات. إن الروائح المنبعثة من مطبخ العائلة هي جزء من تلك الحكاية الممتدة الندية، والتي بدأت في بغداد العباسية، فازدهرت في إسبانيا الأندلسية، ومن ثم تركت آثارها على إيطاليا في عصر النهضة.</p><p class='article-text'>لطالما كان الطعام أكثر من مجرد غذاء. إنه ذكرى وثقافة وتقاليد وحب يُقدم على طبق. وهو يرتبط في منطقتنا العربية، ضمن هذا العالم الفسيح المتشابك اللاهث، بشكل وثيق، بالمناسبات الخاصة، مثل: الأعياد، شهر رمضان المبارك، حفلات الزفاف، التجمعات العائلية. وتتشارك العائلات حول مائدة الطعام في هذي المناسبات، أكثر من مجرد وجبة، إذ تتبادل القصص والضحكات والأخبار وإيقاع الحياة اليومية اللطيف. وهكذا، فعندما يُحضّر الطعام في المنزل، سيضيف قيمة وجمالية أخريين، جوهريتين، إلى تلك الأجواء، إذ سنختبر ونتلذذ في طياته حينها، جملة قيم ومعانٍ فريدة ترسم لوحاتها جدة تطحن بهاراتها يدوياً وأم تضيف ذلك «المكوّن السري» الذي لا يعرفه سواها، وطفل يتعلم، بفخرٍ، قلي بيضة أو تقليب قدرٍ لأول مرة. إنها، فعلياً، دروس في التراث والجمال، لا مجرد أفعال طبخ. إن الوصفات ليست مجرد تعليمات؛ بل هي إرثٌ يُتناقل جيلاً بعد آخر، مُشبع بمضامين الذاكرة والهوية. ولكن كيف يمكن أن نقبل بأن يتغير ويُدمر هذا في عالمنا الحالي سريع الخطى، والذي تُسيطر عليه الهواتف المتحركة وهواجس «الدليفري»؟ إذ إننا، وببضع نقرات على تطبيق متخصص، بمقدورنا طلب أية أصناف مأكولات لتأتينا جاهزة إلى باب منزلنا في غضون نصف ساعة.</p><p class='article-text'>أصبحت الراحة هي الملك المُسيطر على حياتنا العصرية، فراحت تجعلنا نُضحّي، سراً وفي غفلة منا، بثوابت وقصص كثيرة مهمة في ثقافتنا وموروثنا، بينها ثقافة الطهي والموائد، حيث لم تعد رائحة البصل المقلي في السمن تملأ مطابخنا، وينشأ أطفالنا مُعتقدين أن الطعام يأتي فقط من علب الكرتون والأواني البلاستيكية. إن الطبخ يُعلّمنا أكثر من مجرد كيفية إطعام أنفسنا. فهو مزيج من الكيمياء والإبداع، نعي معه: كيف تُحوّل الحرارة المكونات إلى وجبة لذيذة.. وكيف تُوازن التوابل النكهات.. وكيف يُنتج الصبر والاهتمام شيئاً أعظم من مجموع أجزائه. إن فقدان هذه المعرفة هو فقدان لجزء حيوي من التجربة الإنسانية.</p><p class='article-text'>وعلينا في هذا المقام، أن نتنبه إلى حقيقة أن الأسواق ورحلة التسوق التي تشكل مقدمة لفنون الطهي، ضرورية ومحورية في حيوات أبناء المجتمع، وهي بمثابة فصول دراسية. إذ إن الرحلة إلى أسواق الأسماك والخضراوات والتوابل تُوقظ الحواس وتجعلنا في حالة تجربة حسية تمِدُّ جسور التماس والتواصل بيننا وبين بريق المنتجات الطازجة وثرثرة البائعين ورائحة الأعشاب والمأكولات البحرية، ناهيك عن أكوام التوابل التي تُحوّل أطباقنا إلى روائع طهي. نعم، كثيراً ما يحضر وينبثق الإلهام هناك فنستذكر وسط تلك الرحلة أطباقاً حيوية كانت تُعدّها أمهاتنا أو جداتنا، إلا أننا نسيناها تماماً.</p><p class='article-text'>إن كل ثقافة تحوز وصفات طهي ثمينة خاصة بها وتقاليد وطقوس موائد ووجبات تجمع الأجيال. إنها تجارب وأطباق لا تقدر بثمن ولا يمكن أن تُباع في أي مطعم كونها مرتبطة بالذاكرة والحب. ويحضرني، في هذا السياق مشهد والدتي وهي باسمة مكللة بالصدق والحفاوة، بينما كانت ترحب بكل من يطرق بابنا أثناء إعدادها وجبتنا اليومية، والتي لم تكن تُشبع المعدة فحسب، بل تُدفئ القلب أيضاً. ففي تلك اللحظات، كانت الضيافة والمحبة لغتاها، وكان الطعام تعبيراً عن اهتمامها وانفتاحها.</p><p class='article-text'>ختاماً، إننا، ونحن نسمح بأن تختفي ثقافة الطهو وتناول الطعام في المنزل، نفرط بجزء من كينونتنا وثقافتنا وهويتنا. فهل يمكن أن نرتضي هذه الحال وذاك المآل يا ترى؟</p>

ثقافة طهو الطعام وتقاليد تناوله جزء جوهري في مكون هويتنا

<p class='article-text'><br> احتضن نادي الفروسية بمدينة قرطبة بالأرجنتين، أول من أمس، فعاليات الجولة الثامنة من النسخة الثانية لكأس الإمارات العالمي لجمال الخيل العربية، وسط مشاركة واسعة من الملاك والمربين. وأقيمت الفعاليات برعاية سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس ديوان الرئاسة، رئيس مجلس إدارة جمعية الإمارات للخيول العربية، ومتابعة معالي الشيخ زايد بن حمد بن حمدان آل نهيان نائب رئيس مجلس إدارة الجمعية، رئيس لجنة الكأس.</p><p class='article-text'><br>وأسفرت النتائج النهائية للمنافسات عن فوز «بي بي ماغنوليا» لجاستون لابادي، باللقب الذهبي للمهرات عمر سنة، وفازت «إتش سي آي ماغرفينا» لجيرمان باليريمو، بلقب المهرات عمر 2 و3 سنوات، وحصدت «إتش دي جيه اسمرالدا» لباتريسيو اليخاندرو كاسو، اللقب الذهبي للأفراس. ونال «إتش إل سي فيرموت» لباليستر كونسيجناتاريو، اللقب الذهبي للأمهار عمر سنة، وأحرز «إتش دي جيه تورنادو» لجورج البيرتو، اللقب الذهبي للأمهار عمر 2 و3 سنوات، فيما توشح «إتش سي آي دون ستارلو» لجيرمان باليريمو، باللقب الذهبي للفحول.</p><p class='article-text'><br>شهد الفعاليات وتوج الفائزين سعيد عبد الله القمزي سفير دولة الإمارات لدى جمهورية الأرجنتين، بحضور عيضة المنهالي، من جمعية الإمارات للخيول العربية، وعدد من المسؤولين والملاك والمربين. وشهدت البطولة مشاركة 27 خيلاً، تعود لعدد من الملاك والمربين من الأرجنتين، وتضمنت الأشواط التأهيلية لفئات المهرات والأمهار بعمر سنة، وسنتين، وثلاث سنوات، إلى جانب فئتي الأفراس والفحول، قبل أن تختتم بالبطولات النهائية التي أسفرت عن تتويج عدد من الخيول الفائزة بالألقاب الذهبية.</p><p class='article-text'><br>وجاءت الجولة الثامنة لكأس الإمارات العالمي للخيول العربية، لتؤكد الزخم المتنامي للبطولة على الساحة الدولية، باعتبارها محطة بارزة في قارة أمريكا الجنوبية، ومناسبة تجمع نخبة الملاك والمربين وعشاق الخيل العربية من أنحاء العالم المختلفة.</p><p class='article-text'><br>ويعد نادي قرطبة للفروسية، الذي تأسس عام 1887، من أعرق المراكز الرياضية والاجتماعية في الأرجنتين، وأحد أبرز معاقل الفروسية، حيث ارتبط منذ نشأته بتنظيم سباقات الخيل وتطوير السلالات، واحتضن بطولات بارزة، رسّخت مكانة قرطبة على خريطة الفروسية. وتتضمن النسخة الثانية من كأس الإمارات العالمي، 10 جولات في قارات العالم المختلفة، بعد النجاح الذي حققته النسخة الأولى، بما يعكس حرص دولة الإمارات على دعم ملاك ومربي الخيل العربية، وإبراز مكانتها عالمياً، وصون الإرث الثقافي العربي الأصيل.</p>

برعاية منصور بن زايد.. منافسات قوية في كأس الإمارات العالمي لجمال الخيل العربية بالأرجنتين

<p class='article-text'>صدر حديثاً العمل الروائي الأول للكاتب السويدي من أصل سوري خلف علي الخلف، المقيم في مسقط، بعنوان «الحرّاني» عن دار الريس - بيروت.</p><p class='article-text'>تتناول الرواية تاريخ مدينة حرّان والجماعة الحرّانية التي أسهمت في إثراء العلم والفلسفة في العالم القديم والحضارة العربية الإسلامية، قبل أن تنطمس آثارها.</p><p class='article-text'>يأتي ذلك عبر رحلة واسعة بين عواصم العالم القديم: من حرّان إلى الرقة في الجزيرة الفراتية، ومن قرطبة إلى غرناطة وملقا في الأندلس، ومن ثم إلى الإسكندرية على المتوسط ومن بعدها إلى جزيرة كريت، ومن أثينا إلى القسطنطينية إلى حرّان ومنها إلى بغداد. رحلات لشخوص تتشابك مصائرهم في العلم والفلسفة والبحث عن اليقين.</p><p class='article-text'>يرسم الخلف في الرواية مشاهد متشابكة تستعيد الصراع بين العقائد، والجدل بين الفلاسفة، وتقاطعات الثقافة والسياسة، عبر مستويات متعددة من اللغة، غير أن العربية العباسية هي التي تسود العمل.</p><p class='article-text'>اختار الكاتب أن يجعل من حرّان نقطة ارتكاز، بوصفها مدينة حملت ميراث سومر والحضارات الرافدية، وظل أبناؤها عبر القرون يزاوجون بين العلم والعقيدة، بين الفلك والميثولوجيا.</p><p class='article-text'>وتبرز الرواية دورهم ودور حرّان التأسيسي في التأثير في الفلسفة والعلوم اليونانية عبر اكتناز إرث بلاد ما بين النهرين على مرّ العصور، كما تبرز دور أبنائها، وعلى رأسهم ثابت بن قرة الحرّاني، في نقل الفلسفة والعلوم اليونانية التي عاصروها إلى العربية مباشرة دون المرور بالسريانية، على خلاف ما هو شائع في الثقافة العربية المتأثرة بالسردية الاستشراقية.</p><p class='article-text'>تنبني الرواية على بحث موسّع في المصادر التاريخية، إذ استفاد المؤلف من نصوص عربية وسريانية ويونانية وعبريّة، لكنه لا يقدّمها في صورة أكاديمية جافة، بل يوظفها في حبكة روائية تحاول إحياء تفاصيل الحياة اليومية: الأسواق، المعابد، العمارة، الثياب، النبات، المائدة، وحتى لغة الجدال بين الفرق الدينية.</p><p class='article-text'>ما يميز «الحرّاني» أيضاً هو حضور البعد الزمني المتداخل، حيث يمزج الكاتب بين لحظات الماضي وأسئلة الحاضر، فيسائل معنى التعايش والاختلاف والتوارث الثقافي. وهو بذلك يضع القارئ أمام مرآة يرى فيها نفسه كما يرى أسلافه.</p>

نتائج البحث عن: قرطبة