<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في قلب غابات تسمانيا الأسترالية، اتخذت امرأة قرارا غيّر حياتها، وحوّل شجرة واحدة إلى رمز عالمي للدفاع عن البيئة. ففي ديسمبر 2011، تسلقت الناشطة البيئية ميراندا جيبسون شجرة شاهقة في غابة تايينا، وأعلنت أنها لن تنزل منها حتى تحصل الغابة على الحماية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استمر اعتصامها 449 يوما على منصة صغيرة ترتفع نحو 60 مترا فوق الأرض، لتسجل أحد أطول الاحتجاجات البيئية في تاريخ أستراليا، بينما تابع الآلاف حول العالم تفاصيل حياتها اليومية ورسائلها التي بثتها مباشرة من قلب الغابة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تنشأ جيبسون وسط الغابات أو الحياة البرية، بل أمضت طفولتها في مدينة إيبسويتش بولاية كوينزلاند، وكانت تصف نفسها بأنها طفلة حذرة لا تحب حتى تسلق بيوت الأشجار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن اهتمامها بالبيئة بدأ خلال سنوات الدراسة، عندما تعرفت إلى حملات مناهضة قطع الأشجار في تسمانيا. وخلال زيارة إلى وادي فلورنتين العلوي، شاهدت جذع شجرة عملاقة بعد قطعها، وهو مشهد ترك أثرًا عميقًا في نفسها ودفعها إلى تكريس حياتها للدفاع عن الغابات القديمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع مرور الوقت، بدأت تشارك في الاحتجاجات خلال عطلاتها، قبل أن تنتقل للعيش في تسمانيا والعمل مع الناشطين البيئيين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>فكرة غير مألوفة </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد سنوات من الاحتجاجات، شعرت جيبسون أن الأساليب التقليدية لم تعد كافية لوقف إزالة الغابات، فبحثت عن وسيلة تجعل العالم يشاهد ما يحدث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاءت الفكرة عندما اكتشفت وجود اتصال بالإنترنت داخل إحدى المناطق المهددة بقطع الأشجار، فقررت اعتلاء شجرة وبث حياتها اليومية مباشرة من هناك، لتسلط الضوء على ما تتعرض له الغابات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي 14 ديسمبر 2011، صعدت إلى منصة خشبية صغيرة لا يتجاوز عرضها نحو متر ونصف، وأعلنت أنها ستبقى هناك حتى تحصل الغابة على الحماية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>حياة قاسية </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن العيش فوق الشجرة سهلًا. فقد كانت تقيم داخل خيمة صغيرة لا توفر سوى قدر محدود من الحماية من أمطار تسمانيا ورياحها وبردها، فيما أصبحت العواصف جزءًا من روتينها اليومي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واعتمدت على ألواح شمسية لتشغيل جهاز الكمبيوتر الذي استخدمته للتواصل مع مؤيديها ونشر آخر المستجدات، بينما حافظت على نشاطها بممارسة اليوغا واستخدام جهاز مشي صغير،بحسب تقرير لهيئة الإذاعة الأسترالية الوطنية ABC..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان فريق دعم يتولى نقل المياه والطعام سيرًا على الأقدام عبر تضاريس وعرة، كما كان مسؤولًا عن التخلص من النفايات وتلبية احتياجاتها الأساسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم هذه المساعدة، بقيت العزلة أصعب ما واجهته. فبينما كانت رسائل الدعم تصلها من مختلف أنحاء العالم، أمضت أيامها وحيدة فوق منصة صغيرة وسط الغابة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مع اتساع الاهتمام الإعلامي، تحولت قضية غابات تسمانيا إلى محور نقاش دولي، وساهمت التغطية المستمرة في زيادة الضغوط لحماية المناطق القديمة من قطع الأشجار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي أوائل عام 2013، أعلنت الحكومة الأسترالية ترشيح نحو 170 ألف هكتار من غابات تسمانيا لإدراجها ضمن مواقع التراث العالمي، في خطوة اعتبرها المدافعون عن البيئة إنجازًا كبيرًا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت جيبسون تأمل البقاء على الشجرة حتى اعتماد القرار رسميًا، لكن اندلاع حريق غابات قريب أجبرها على إنهاء اعتصامها قبل ذلك، بعدما أصبحت الظروف تشكل خطرًا مباشرًا على حياتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن حياة ميراندا جيبسون فوق الشجرة مجرد جلوس على غصن مرتفع، بل كانت تقيم على منصة خشبية صغيرة بُنيت حول جذع شجرة عملاقة على ارتفاع يقارب 60 مترا عن الأرض. ورغم تجهيز المكان ببعض الضروريات، بقيت حياتها اليومية مليئة بالتحديات بسبب صغر المساحة وقسوة الطقس في غابات تسمانيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الطعام والمياه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اعتمدت جيبسون على فريق دعم كان موجودًا على الأرض لتوفير احتياجاتها الأساسية. وكان أفراد الفريق ينقلون إليها الطعام ومياه الشرب عبر نظام من الحبال، بعد قطع مسافات داخل الغابة للوصول إلى قاعدة الشجرة. وكانت تعتمد على مؤن بسيطة وسهلة التخزين تناسب ظروف العيش الطويل في مكان معزول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">النوم والحماية من الطقس</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت تنام داخل خيمة صغيرة مثبتة فوق المنصة الخشبية، توفر لها قدرًا محدودًا من الحماية من الأمطار والرياح والبرد. وكانت العواصف من أصعب ما واجهته، إذ كانت الرياح القوية والأجواء الباردة تجعل البقاء فوق الشجرة تحديًا يوميًا، خصوصًا خلال فصل الشتاء في تسمانيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التواصل مع العالم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم عزلتها، لم تكن منفصلة تمامًا عن العالم. فقد استخدمت ألواحًا شمسية لتوفير الطاقة اللازمة لجهاز الكمبيوتر ووسائل الاتصال، وكانت تنشر تحديثات يومية وتشارك رسائلها مع آلاف المتابعين الذين تابعوا تجربتها حول العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بهذه الوسائل البسيطة، تمكنت ميراندا جيبسون من البقاء 449 يومًا فوق الشجرة، محولةً مكانًا معزولًا في أعماق الغابة إلى منصة عالمية للدفاع عن البيئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>نهاية الاعتصام</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد أشهر، وافقت لجنة التراث العالمي على توسيع المناطق المحمية، بما في ذلك الغابة التي عاشت فيها جيبسون أكثر من عام، لتصبح حملتها واحدة من أبرز المحطات في تاريخ الدفاع عن غابات تسمانيا.</div></p><div class='videoTitle'>فيديو</div><iframe allow=";" allowfullscreen="" frameborder="0" height="320" src="https://www.youtube.com/embed/mB9am_bbJk4" width="580" style="max-width:100%;"></iframe><p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p>

عاشت فوق شجرة 449 يوماً.. قصة المرأة التي تحدّت الجميع

<p class='article-text'><div data-empty="false">في كل عام، تحتفل الولايات المتحدة الأمريكية في الرابع من يوليو بذكرى إعلان استقلال الولايات المتحدة عام 1776، وسط احتفالات صاخبة وخطابات رسمية وألعاب نارية واستحضار لرواية وطنية مكتملة، لكن مراجعة تاريخية أكثر دقة تكشف أن العديد من التصورات الشائعة حول هذا الحدث التأسيسي لا تعكس الواقع بالكامل، بل تستند إلى تبسيطات أو صور دعائية ترسخت عبر الزمن. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في ما يلي أبرز خمس خرافات مرتبطة بتاريخ الاستقلال الأمريكي وفق نيوز ويك:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الخرافة الأولى: إعلان الاستقلال وثيقة حقائق موضوعية بحتة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشيع فكرة أن إعلان الاستقلال مجرد سرد موضوعي لمظالم المستعمرات ضد بريطانيا، إلا أن الوقائع التاريخية تشير إلى أنه كان وثيقة سياسية بامتياز. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقد صيغت الاتهامات الواردة فيه بشكل انتقائي ومقصود، بهدف إقناع الداخل الأمريكي والخارج بشرعية الانفصال عن التاج البريطاني، لذلك، حمل النص طابعاً دعائياً واضحاً، حيث جرى ترتيب الوقائع وتقديمها بطريقة تخدم الهدف السياسي للثورة، وليس كعرض محايد للأحداث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الخرافة الثانية: الملك جورج الثالث كان طاغية مجنوناً</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترتسم صورة الملك جورج الثالث في الذاكرة الشعبية الأمريكية باعتباره حاكماً مستبداً وغير متزن عقلياً، إلا أن هذه الصورة لا تعكس الحقيقة التاريخية بشكل دقيق. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المصادر التاريخية تشير إلى أنه كان ملكاً دستورياً يعمل ضمن نظام حكم تشاركي مع البرلمان والوزراء، واتسمت سياساته تجاه المستعمرات بالصرامة، لكنها لم تكن تعبيراً عن حكم فردي مطلق، وقد ساهمت الدعاية الثورية والدراما الثقافية اللاحقة في ترسيخ صورة مبالغ فيها عنه كرمز للظلم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الخرافة الثالثة: مذبحة بوسطن كما تظهر في الصور والرسوم</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُصوَّر مذبحة بوسطن عام 1770 في كثير من الأعمال الفنية على أنها إطلاق نار منظم من جنود بريطانيين على مدنيين عزل، إلا أن السجلات التاريخية تكشف عن واقع أكثر تعقيداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> فقد حدثت الواقعة في ظل توتر شديد بين السكان المحليين والجنود، واختلفت الروايات حول تفاصيلها الدقيقة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أسفرت المحاكمات اللاحقة عن تبرئة عدد من الجنود وإدانة آخرين بتهم أقل من القتل العمد، ما يشير إلى أن الصورة الشهيرة للحدث هي تبسيط دعائي أكثر منها سرداً دقيقاً للواقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الخرافة الرابعة: كان الاستقلال هدفاً موحداً  </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنتشر فكرة أن جميع المستعمرات الأمريكية كانت تسعى منذ البداية إلى الانفصال التام عن بريطانيا، غير أن الواقع التاريخي يوضح عكس ذلك. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقد ظل العديد من المستعمرين يؤيدون خيار المصالحة حتى بعد اندلاع المواجهات المسلحة، كما جرت محاولات رسمية لتجنب القطيعة، أبرزها "عريضة غصن الزيتون"، لكن تعثر المفاوضات وتفاقم الصراع دفعا تدريجياً نحو خيار الاستقلال، الذي لم يكن محل إجماع فوري أو شامل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الخرافة الخامسة: الثورة الأمريكية كانت حرباً موحدة بين شعب واحد وبريطانيا</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُقدَّم الثورة الأمريكية غالباً باعتبارها صراعاً موحداً بين "الأمريكيين" وبريطانيا، إلا أن هذا التصور يتجاهل الانقسامات العميقة داخل المجتمع نفسه آنذاك. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقد انقسم السكان بين مؤيدين للاستقلال وموالين للتاج البريطاني، كما شارك السكان الأصليون والمستعبدون في الصراع وفق حساباتهم الخاصة. وهذا يجعل من الثورة أيضًا حربًا داخلية متعددة الأطراف، وليس مجرد مواجهة خارجية موحدة كما تُصور الروايات التقليدية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعتمد الرواية الشائعة حول استقلال الولايات المتحدة  إلى حد كبير على تبسيط التاريخ وإعادة صياغته في قالب رمزي واضح، بينما الواقع التاريخي كان أكثر تعقيداً، تحكمه التناقضات السياسية والانقسامات الاجتماعية وتعدد وجهات النظر، وهو ما يجعل فهم هذا الحدث التأسيسي أكثر عمقاً من الصورة الاحتفالية المتداولة.</div></p>

ما لا يُروى… خمس خرافات عن استقلال أمريكا

<p class='article-text'>في بلغراد، عاصمة صربيا، يقف جهاز غريب في الشارع كأنه خارج من رواية مستقبلية. حوض زجاجي يحتوي على نحو 600  لتر من الماء، تعيش داخله طحالب دقيقة تمارس ما تفعله الأشجار منذ الأزل: تلتقط ثاني أكسيد الكربون، وتطلق الأكسجين، وتحوّل الضوء إلى حياة.</p><p class='article-text'>الجهاز يحمل اسم "ليكويد 3"، أو "LIQUID3"، وهو أول مفاعل ضوئي حيوي حضري في صربيا. طوره فريق من معهد البحوث متعددة التخصصات في جامعة بلغراد، بدعم من برنامج الأمم المتحدة الإنمائي ووزارة حماية البيئة الصربية وبلدية ستاري غراد، والفكرة ليست أن نلغي الشجرة، بل أن نجد بديلاً مؤقتاً في تلك الأماكن التي لم تترك لها المدينة تربة ولا مساحة.</p><p class='article-text'>فالمدن الحديثة لا تفتقر إلى المباني، بل إلى الفراغ، فكل متر فيها محسوب: موقف، طريق، رصيف، واجهة، إعلان، أنبوب، كابل. هنا تدخل "الشجرة السائلة" بوصفها اعترافاً قاسياً بأن بعض المدن تعدت على تربتها حتى صارت تبحث عن الطبيعة داخل صندوق.</p><p class='article-text'>بحسب القائمين على المشروع، يستطيع جهاز واحد من "ليكويد 3" أن يؤدي، من حيث تثبيت الكربون، ما يعادل شجرة بالغة واحدة أو نحو 200 متر مربع من العشب. وفي تقديرات أخرى نقلها برنامج الأمم المتحدة الإنمائي في صربيا، يمكن للطحالب الدقيقة داخل الجهاز أن تعادل شجرتين بعمر 10 سنوات أو 200 متر مربع من العشب.  كما يشير القائمون على المشروع إلى أن الطحالب الدقيقة قد تكون أكثر كفاءة من الأشجار في تثبيت ثاني أكسيد الكربون بنحو 10 إلى 50 مرة.</p><p class='article-text'>وبحسب "أوربان نيتشر أطلس"، يمكن تركيب وحدة من "ليكويد 3" على مساحة لا تتجاوز نحو 3 أمتار مربعة، بينما يمتد نطاق المشروع الكامل على مستوى الشارع إلى نحو 6 أمتار مربعة.  بهذا المعنى، لا تنافس "الشجرة السائلة" الغابة، بل تنافس الزحام.</p><p class='article-text'>وتعمل الفكرة ببساطة بيولوجية. الطحالب الدقيقة، وهي كائنات مجهرية تعيش أصلاً في المياه العذبة، تستخدم الضوء وثاني أكسيد الكربون في عملية التمثيل الضوئي، ثم تنتج الأكسجين والكتلة الحيوية. هذه الكتلة يمكن لاحقاً استخدامها كسماد.</p><p class='article-text'>ولأن المصممين آمنوا أن البيئة لا يجب أن تكون منفصلة عن الحياة اليومية، يعمل الجهاز كمقعد، ويضم إضاءة ليلية، ويوفر منافذ لشحن الهواتف. </p><p class='article-text'> صربيا، مثل مدن كثيرة في أوروبا الشرقية والبلقان، تواجه مشكلة مزمنة في تلوث الهواء، خصوصًا مع مواسم التدفئة وكثافة المدن. وتشير تقارير عن المشروع إلى أن نحو 59% من سكان صربيا يعيشون في مناطق حضرية، ما يجعل حلول الهواء داخل المدن أكثر إلحاحاً. فخطر التلوث امتد ليصل لكل أنحاء المدينة وليس فقط محتكراً في زوايا المصانع على أطراف البلاد. </p><p class='article-text'>ومع ذلك، لا ينبغي كهواة للعلوم أن نعامل "الشجرة السائلة" كمعجزة، فهي ليست غابة مضغوطة داخل زجاج، ولا تستطيع أن تعوض ظل شجرة حقيقية، ولا عصفورا يقف على غصن، ولا جذرا يمسك التربة. فالشجرة ليست آلة أكسجين فقط، هي عبارة عن مناخ صغير، وظل، ورائحة، وتربة، وحياة لكائنات لا نراها، وهدوء لا تستطيع الطحالب وحدها أن تمنحه.</p>

الهواء بحاجة إلى من يدافع عنه

<p class='article-text'>تستضيف «دبي أوبرا» العرض المسرحي الغنائي الضخم «منتزه الخيران»، الذي سيُعرض يومي 3 و4 يوليو المقبل، ضمن مفاجآت صيف دبي، في تجربة فنية متكاملة تجمع نخبة من نجوم الخليج والعالم العربي، وتوازن بين الترفيه والرسالة الإنسانية.</p><p class='article-text'>المسرحية من إخراج المخرج الشاب شملان النصار، الذي يقدم رؤية إخراجية احترافية تقوم على روح العمل الجماعي، حيث نجح في توظيف جميع الفنانين لخدمة القصة بشكل متكامل بعيداً عن فكرة النجم الفرد، مع منح كل شخصية حضوراً خاصاً ومختلفاً عما اعتاد الجمهور مشاهدته.</p><p class='article-text'>العمل من تأليف أحمد العوضي وإخراج شملان النصار، ويضم 30 نجماً ونجمة من الفنانين المحبوبين لدى الأطفال والعائلات، من بينهم النجمة اللبنانية ماغي أبو غصن، إلى جانب بشار الشطي، هيا عبدالسلام، فؤاد علي، عبدالله عبدالرضا، إيمان الحسيني، محمد المنصوري، صمود المؤمن، روان العلي، الغالية، شهد العميري، مشاري القبندي، أسرار الدوسري، أحلام التميمي، فهد السلامة، عبدالله الفحص وغيرهم.  </p>

30 فناناً في «منتزه الخيران» بدبي

<p class='article-text'><div data-empty="false">تُرى الطيور كثيرا جاثمة على خطوط نقل الكهرباء عالية الجهد، وقد يبدو هذا غريبا لأن  الأسلاك نفسها يمكن أن تقتل الإنسان بسهولة عند لمسها. السبب لا يعود لأي مناعة خاصة لدى الطيور، بل إلى قوانين فيزيائية بسيطة حول الكهرباء وكيفية تدفقها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الصدمة الكهربائية تتطلب وجود دائرة كاملة أي مسار يسمح للتيار الكهربائي بالتحرك من نقطة ذات جهد عالي إلى نقطة ذات جهد أقل (عادة الأرض). إذا لم يوجد هذا المسار المغلق، لن يتدفق التيار عبر جسم الطائر، وبالتالي لا يحدث صعق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما تقف الطيور على سلك كهرباء واحد، تكون قدماه على  الجهد الكهربائي نفسه داخل السلك، فلا يوجد فرق في الجهد بين القدمين. والتيار الكهربائي يحتاج فرق جهد للدفع عبر الجسم، وغياب هذا الفرق يعني أن التيار لا يتدفق عبر الطائر، بل يستمر في التحرك على طول السلك الذي يُعتبر موصلًا جيدًا جدًا مقارنة بجسم الطائر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خطر الكهرباء للطيور يظهر عند اختلال تساوي الجهد. يحدث الصعق إذا لمس الطائر سلكين مختلفين في الجهد أو سلكًا وموصلًا للأرض في  الوقت نفسه، مُكملًا دائرة كهربائية عبر جسمه. هذا أكثر شيوعًا عند الطيور الكبيرة ذات امتداد جناحين واسع، إذ يمكنها أن تلمس أكثر من سلك أو السلك والأرض معًا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سلوك الطيور على الأسلاك يعود أيضا للطبيعة،حيث توفر هذه الأسلاك منصة مرتفعة لمراقبة البيئة والبقاء في أمان من الحيوانات المفترسة، وأحيانًا توفر القليل من الدفء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> فالطيور لا تتعرض للصعق الكهربائي لأنها لا تكمل دائرة كهربائية ولا تخلق فرق جهد خلال جسدها. تساوي الجهد عبر جسم الطائر هو العامل الحاسم الذي يحميه، بينما أي اختلال في هذا التساوي يمكن أن يكون خطيرا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>فهم كيفية حدوث الصدمة الكهربائية للطيور</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعتمد الصدمة الكهربائية على شرطين: وجود دائرة كهربائية كاملة وفرق الجهد الكهربائي. الكهرباء هي تدفق الشحنات (التيار) وتتطلب مسارًا مغلقًا للانتقال من مصدر طاقة عالٍ إلى نقطة منخفضة. بدون هذا المسار، لا يمكن للتيار أن يمر. فرق الجهد، أو الفولتية، يعمل كضغط الماء في أنبوب؛ كلما كان الفرق أكبر، زادت قوة دفع التيار، مما يزيد خطر الصعق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما يقف الطائر على سلك واحد، تكون قدماه على  الجهد نفسه، فلا فرق جهد يمر عبر جسده، ويظل التيار يسلك السلك نفسه بعيدًا عن الطائر. مقاومة السلك أقل بكثير من مقاومة جسم الطائر، وصغر حجمه يقلل من أي فرق محتمل في الجهد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>متى يكون الخطر؟</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يحدث الصعق عندما يلمس الطائر نقطتين بينهما فرق جهد كبير، مثل: طائر كبير يلمس سلكين مختلفي الجهد (موصلات الطور) في آن واحد، فيمر التيار عبر جسمه. طول جناحي بعض الطيور يصل من 1.05 إلى 2.15 متر، كافٍ لربط الموصلين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الطائر يلمس سلكا كهربائيا واحدا وجسما متصلاً بالأرض مثل عمود أو غصن رطب، فيخلق ذلك مسارا للتيار من السلك إلى الأرض عبر جسم الطائر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذه الحالات، يصبح الطائر جسرا بين جهد عالٍ وجهد منخفض، ويحدث الصعق الكهربائي.</div></p>

السر الفيزيائي.. لماذا لا تصعق الطيور حين تقف على أسلاك الكهرباء؟

<p class='article-text'>رغم أن فكرة ثعبان يرفع جزءا كبيرا من جسده منتصبا قد تكون مادة مثالية للكوابيس بالنسبة للمصابين برهاب الثعابين، فإن هذه القدرة المدهشة تمثل في نظر العلماء واحدة من أكثر الظواهر الطبيعية إثارة للحيرة، والآن، توصل الباحثون أخيرا إلى تفسير بيولوجي وفيزيائي لكيفية تمكن الثعابين، وخاصة ثعابين الأشجار، من إبقاء أجزاء كبيرة من أجسامها مرفوعة عموديا من دون أي أطراف تساعدها على ذلك.</p><p class='article-text'>وتكمن أهمية هذا الاكتشاف في أنه لا يقتصر على فهم سلوك الثعابين فحسب، بل قد يساهم أيضا في تطوير جيل جديد من الروبوتات، خصوصا الروبوتات الشبيهة بالثعابين والمصممة دون زوائد أو تفرعات، بحيث تستطيع الانزلاق عبر الفتحات الضيقة للغاية والوصول إلى أماكن يصعب على الآلات التقليدية بلوغها، وفقا لموقع iflscience.</p><p class='article-text'>وبالنسبة لمعظم الحيوانات البرية، تبدو الأطراف عنصرا أساسيا للحركة والتوازن، ما جعل العلماء يتساءلون طويلا كيف تمكنت بعض الثعابين من التكيف مع هذا النقص، إذ إن بعض أنواع الثعابين تبدو أكثر قدرة على رفع أجسامها والانتصاب من كثير من الحيوانات رباعية الأطراف.</p><p class='article-text'>في هذا السياق، أدرك البروفيسور إل. مهاديفان من جامعة هارفارد أن إبقاء ما يصل إلى 70 في المئة من الجسم في وضع عمودي من دون الاستناد إلى أي شيء ليس مجرد مسألة قوة عضلية، بل هو بالدرجة نفسها تحدٍّ يتعلق بالتوازن، فهذا الأداء يتطلب مستوى استثنائيا من الإحساس العميق بالجسم أو ما يُعرف بالقدرة على إدراك مواضع أجزاء الجسد بالنسبة إلى بعضها بعضا، ومن أجل فهم الآلية بدقة، شكّل مهاديفان فريقا بحثيا متعدد التخصصات ضم خبرات متنوعة.</p><p class='article-text'>وقال مهاديفان في بيان يرافق الدراسة: "قد يبدو الأمر بالنسبة للبعض مادة للكوابيس، لكننا قمنا الآن بتحليل، رياضيا وفيزيائيا، الفيزياء الخفية واستراتيجيات التحكم التي تسمح للثعابين بتحدي الجاذبية".</p><div class='videoTitle'>فيديو</div><iframe allow=";" allowfullscreen="" frameborder="0" height="320" src="https://www.youtube.com/embed/5YKzxk3ACxc?start=18s" width="580" style="max-width:100%;"></iframe><p class='article-text'>ويرى الباحثون أن النتائج قد تكون ذات فائدة مباشرة في تصميم الروبوتات الثعبانية، مثل الروبوت الذي سبق أن عرضته وكالة ناسا باعتباره نموذجا مرشحا لاستكشاف قمر أوروبا وغيره من الأقمار الجليدية، كما يأمل الفريق أن تمتد تطبيقات هذه النتائج إلى المجال الطبي، بحيث تستفيد منها بعض الأجهزة الطبية المستقبلية، وفي هذا الإطار، قال المؤلف الأول للدراسة الدكتور لودفيغ هوفمان: "من خلال تركيز التحكم في المواضع التي يكون فيها أكثر أهمية، قد يتعلم المهندسون بناء آلات تجمع بين الكفاءة والقدرة على الصمود".</p><p class='article-text'>وتوضح الدراسة أن القدرة على الارتفاع بالجسم استعدادا للهجوم ليست حكرا على نوع واحد، بل توجد لدى طيف واسع من الثعابين المنتمية إلى تحت رتبة Serpentes، مع احتمال أن تكون ثعابين البحر استثناءً من ذلك، غير أن الثعابين الشجرية هي التي ارتقت بهذه المهارة إلى مستوى لافت، وبهدف يختلف عن مجرد الاستعداد للانقضاض، فالثعبان الذي يعيش على الأشجار لا يحتاج فقط إلى رفع جسمه عموديا مستندا إلى جذع أو غصن، بل يحتاج أيضا إلى الانتقال بين الأغصان صعودا وهبوطا ومن فرع إلى آخر، ولهذا الغرض، تستطيع ثعابين الشجر البنية إبقاء أكثر من ثلثي أجسامها مرفوعة في الهواء، وهي قدرة تشاركها فيها أيضا صغار ثعابين البيثون.</p><p class='article-text'>واعتمد الفريق في تجاربه على تصوير ثلاثة من ثعابين الشجر البنية (Boiga irregularis) وثعبان بيثون واحد (Simalia amethystina) أثناء تسلقها بين منصات مختلفة صُممت بحيث تكون رفيعة بما يكفي لتستطيع الثعابين الإمساك بها.</p><p class='article-text'>وأظهرت الكاميرات، التي كانت قادرة على التقاط الحركات الثعبانية بتفاصيل دقيقة، أن الثعابين لا تُصلّب كامل أجسامها أثناء الارتفاع كما قد يتبادر إلى الذهن، وبدلا من ذلك، تنشئ منطقة محددة قريبة من نقطة الانطلاق أو القاعدة التي ترتفع منها، تتركز فيها القوة العضلية، وما دام الجزء الواقع فوق هذه المنطقة، التي وصفها الباحثون بأنها "طبقة حدّية"، شبه عمودي، فإن الجاذبية لا تولد عزم دوران، أي إنها لا تسحب الجزء الأمامي من جسم الثعبان إلى الأسفل في اتجاه بعينه.</p><p class='article-text'>وفي هذه الحالة، يصبح جسم الثعبان نفسه هو العنصر الذي يمنع الانهيار المباشر نحو الأسفل، لكن هذه الآلية لا تعمل إلا إذا حافظ الثعبان على وضعية مستقيمة للغاية.</p><p class='article-text'>وكشفت النماذج العلمية أن الحفاظ على هذا الاستقرار لفترة زمنية ليس مجرد تفصيل إضافي، بل هو في الحقيقة أكثر صعوبة من عملية رفع معظم الجسم نفسها منذ البداية.</p><p class='article-text'>ولهذا خلص الباحثون إلى أن الاستقرار هو العامل الذي يحدد أقصى ارتفاع يستطيع الثعبان بلوغه في وضعية الانتصاب، مع تأكيدهم في الوقت ذاته أن هذا الاستنتاج ما زال يحتاج إلى مزيد من القياسات لإثباته نهائيا.</p><p class='article-text'>ومن الناحية العضلية، تبدو استراتيجية الطبقة الحدّية فعالة جدا لأنها تركز الجهد في موضع محدد بدل توزيعه بالتساوي على كامل الجسم، غير أن نجاح هذه الاستراتيجية يعتمد بشكل حاسم على امتلاك الثعبان قدرة فائقة على الإحساس بوضع جسده، فحين يبدأ في الميل أو السقوط في أي اتجاه، يجب أن يدرك ذلك فورا ليعيد شد جسمه وتصحيح وضعه.</p><p class='article-text'>ويشير الباحثون إلى أدلة تفيد بأن بعض الثعابين تستطيع الحفاظ على وضعها العمودي حتى في الظلام، ما يعني أن الرؤية قد لا تكون عنصرا ضروريا في هذه العملية.</p><p class='article-text'>لكن التوازن وحده لا يكفي، إذ يتعين على الثعبان أيضا أن يعرف أي العضلات يجب أن ينشّطها في كل لحظة، ولهذا اختبر الفريق نموذجين رياضيين مختلفين لتفسير هذه العملية: الأول يعتمد على التصلب الموضعي في مناطق محددة، والثاني يقوم على تنسيق الحركة والشد عبر الجسم كله.</p><p class='article-text'>وتشير الحسابات النظرية إلى أن التنسيق الشامل عبر كامل الجسم أكثر كفاءة بكثير من حيث مقدار الجهد المطلوب، ومع ذلك، فإن التمايل المستمر الذي يظهر على الثعابين عندما تمد أجسامها إلى ما بعد النقطة التي تستطيع الحفاظ عندها على استقرار مريح، يوضح أن هذه العملية تظل معقدة وشاقة، حتى مع أكثر الاستراتيجيات كفاءة.</p>

مشهد مرعب وتفسير علمي مدهش.. هكذا تقف الثعابين بلا أقدام

<p class='article-text'>في مطلع القرن السابع عشر، أجرى الكيميائي والطبيب البلجيكي يان باتيستا فان هيلمونت تجربة علمية استمرت خمس سنوات، عُرفت لاحقً باسم "تجربة شجرة الصفصاف"، وتُعد اليوم واحدة من أوائل التجارب الكمية في تاريخ علم الأحياء الحديث، رغم ما شاب نتائجها من أخطاء علمية وفق المعايير الحالية.</p><p class='article-text'>وانطلقت التجربة في وقت كان فيه الفهم البشري لآليات نمو النباتات محدودا للغاية، فقبل اكتشاف عملية التمثيل الضوئي، ساد الاعتقاد المستمد من الفلسفة اليونانية، وتحديدا من أفكار أرسطو، بأن النباتات تستمد غذاءها وكتلتها الحيوية مباشرة من التربة، على غرار ما تفعل الحيوانات عند استهلاك الطعام وتحويله إلى مادة جسمية، وفقا لـ iflscience.</p><p class='article-text'>هذا التصور كان يبدو منطقيا في ذلك الزمن، إذ كانت النباتات تُصنّف ككائنات سلبية في عملية التغذية، تمتص من التربة مواد "مُعدّة مسبقا" للنمو، دون حدوث تفاعلات كيميائية معقدة داخلها، كما اعتُقد أن النباتات لا تنتج فضلات مرئية، ما عزّز فكرة أنها تختار فقط العناصر الضرورية من التربة.</p><p class='article-text'>غير أن هذا الفهم لم يكن موضع إجماع كامل، فقبل أرسطو بقرون، رأى الفيلسوف الإغريقي طاليس أن الماء يلعب الدور الأهم في نمو النباتات، وبعد نحو ألفي عام، أعاد فان هيلمونت إحياء هذه الفكرة، وقرر إخضاعها لتجربة عملية.</p><p class='article-text'>وقام فان هيلمونت بزراعة غصن صفصاف يزن نحو خمسة أرطال في إناء يحتوي على 200 رطل، ما يعادل 90.7  كيلوغراما، من التربة المجففة والموزونة بدقة، وعلى مدار خمس سنوات، لم يضف إلى النبات سوى ماء المطر أو الماء المقطر، مع اتخاذ احتياطات لمنع دخول الغبار أو أي مواد أخرى إلى التربة، وعند نهاية التجربة، بلغ وزن الشجرة نحو 169 رطلا، بينما فقدت التربة أقل من أونصتين من وزنها الأصلي.</p><p class='article-text'>واستنتج فان هيلمونت من ذلك أن معظم كتلة النبات قد نشأت من الماء وحده، معتبرا أن التربة لم تسهم إلا بقدر ضئيل جدا في النمو، ورغم أن هذا الاستنتاج ثبت لاحقا أنه غير دقيق، فإن التجربة أدت إلى نتيجة محورية تؤكد أن النباتات لا تستمد معظم كتلتها من التربة، كما كان يُعتقد لقرون.</p><p class='article-text'>ويشير علماء اليوم إلى أن تجربة فان هيلمونت، رغم قصورها، شكّلت نقطة تحوّل مهمة، إذ فتحت الباب أمام التفكير التجريبي والقياس الكمي في دراسة الكائنات الحية، وقد مهّدت هذه المحاولات المبكرة الطريق لاكتشافات لاحقة، أبرزها إثبات أن النباتات تنتج الأكسجين، وأن الضوء يلعب دورا أساسيا في نموها.</p><p class='article-text'>واليوم، يؤكد العلم الحديث أن النباتات تحصل على معظم كتلتها من خلال التمثيل الضوئي، باستخدام ثاني أكسيد الكربون والماء، إلى جانب اعتمادها على عناصر غذائية أساسية من التربة، ومع ذلك، تبقى تجربة شجرة الصفصاف شاهدا تاريخيا على بدايات المنهج العلمي في علم الأحياء، وخطوة أساسية في رحلة فهم أسرار الحياة النباتية.</p>

من خطأ علمي إلى اكتشاف تاريخي.. قصة شجرة الصفصاف

<p class='article-text'><div data-empty="false">لا نزال إلى اليوم نسمع بين الحين والآخر من محطات الراديو العربية لأغنية «آمنت بالله.. نور جمالك.. آية من الله»، على الرغم من أن كاتب كلماتها (الشاعر التونسي مصطفى خريف)، وملحنها (الموسيقار اللبناني/المصري فريد غصن) رحلوا عن دنيانا منذ أمد بعيد، في عامي 1967 و1985 على التوالي، ثم لحقتهما مؤدية الأغنية الفنانة «لور دكاش» في 12 أكتوبر 2005، وهذا يعكس حقيقة أن الفن الجميل واللحن الأصل يعمر طويلاً، ولا ينطفئ بسرعة البرق، ويتجدد مع توالي الأجيال، ولا يصدأ أو يتكلس بمرور الزمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">للمطربة لور دكاش أغانٍ كثيرة مثل: «لا، مستحيل»، «أنا طبعي كده»، «أنا قلت لك الحب نعيم»، «أول نظرة»، «ليل الأشواق»، «كل اللي شافوكي»، «قطتي الغضبى»، علاوة على الأغنية الوطنية «يا روح سعد قد سكنت قلوبنا»، التي غنتها لسعد زغلول، غير أن أغنيتها الأشهر تبقى «آمنت بالله»، التي غنتها عام 1939، ولا تزال محتفظة بجمالها وهي تخطو نحو عامها السابع والثمانين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولور دكاش، التي أحب الكثيرون أغنتيها هذه، دون أن يعرفوا عنها شيئاً، هي مطربة وممثلة مارونية، ولدت في بيروت بتاريخ 24 مارس 1917، لأب محب للشعر والغناء من تجار الأقمشة والمنسوجات، ولأم تعزف وتغني على العود. اكتشف والدها موهبتها الغنائية حينما استمع لها وهي في السابعة من عمرها تغني أغنية أم كلثوم «مالي فتنت بلحظك الفتاك»، فعهد بها إلى الموسيقار بترو طراد، ليعلمها العزف على العود والتدوين الموسيقي، ثم تركها عند الموسيقار سليم الحلو، ليدرسها حفظ الموشحات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأنها مسيحية مارونية، فقد نشأت وهي تتردد على الكنائس، ما جعلها تتأثر بالترانيم في الكنسية، وتتشرب فنون الغناء الديني، وهكذا فإنها عند مجيئها مع والدها إلى مصر للزيارة في ثلاثينيات القرن العشرين، كانت مستعدة لخوض تجربة الغناء المصري بأشكاله المختلفة، لكنها أرادت أن تعمق أولاً دراستها لفن الأدوار والموشحات والطقاطيق، فتحقق لها ذلك لاحقاً حينما عادت في الأربعينيات إلى مصر للاستقرار، إذ تتلمذت على أيدي فنانين كبار مثل مرسي الحريري ومحمود صبح وعبدالعزيز محمد، ولهذا السبب قيل إنها تمثل نقطة تقاطع محورية بين الأصول اللبنانية العريقة والتراث الموسيقي المصري الكلاسيكي، بل أطلق عليها بعض الصحفيين لقب «أم كلثوم لبنان»، لأنها لم تكتف بتقليد موشحات أم كلثوم القديمة فقط، وإنما تجاوزت التقليد لتؤسس نمطاً فريداً، يجمع بين الدقة في أداء الموشحات والقدرة على ابتكار لون غنائي جديد على نحو ما تجلى في أغنية «آمنت بالله».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن هذه الأغنية جمعت بين بساطة اللحن وعمق الفكرة الدينية وقوة الأداء، فإنها تجاوزت الحواجز الفنية والطبقية، ونجحت في الوصول إلى مختلف شرائح المجتمع المصري إلى درجة أنها كانت تعزف على المزمار في الأرياف، وتعزف على البيانو في الصالونات الأرستقراطية في آن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1945، قررت الإذاعة المصرية أن تكون لور دكاش إحدى نجماتها، فشدت لأول مرة على الهواء مباشرة بقصيدة «أغاريد من ذكرى هواك» لشاعر الكرنك أحمد فتحي، ثم سجلت لحساب الإذاعة المصرية عشرات الأدوار والموشحات والطقاطيق والمواويل، وغنت في حفلاتها، وصارت نجمة من نجومها. إلى ذلك، شاركت بالتمثيل في فيلم أنشودة الراديو سنة 1936، ثم أدت دور البطولة في فيلم «الموسيقار» سنة 1946، لكن الفيلم سقط سقوطاً مدوياً، وهو ما جعلها تعتزل التمثيل نهائياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أحد ميزات دكاش أنها احترفت التلحين والتأليف والغناء في زمن كان فيه الجميع يعتمد على الملحنين الذكور، فكسرت الوصاية الذكورية على المبدعات، كما أنها ركزت على تلحين وغناء الشعر العربي الرصين والعميق من دواوين شعراء مثل إيليا أبو ماضي وبشارة الخوري وصالح جودت ومحمود حسن إسماعيل، وابتعدت في أعمالها عن أساليب الميوعة والدلع والخفة، التي كانت سائدة آنذاك في الغناء، وتجنبت أيضاً أسلوب الغناء العاطفي الدرامي، واختطت لنفسها أسلوباً محافظاً مستمداً من الغناء الكنسي اللبناني.</div></p>

«حكايات أهل الفن»

صاحبة أغنية «آمنت بالله»

<p class='article-text'><div data-empty="false">أميليا بولارد-سوجيت إنداب جيمس</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قدمت النخبة المالية في نيويورك دعماً حذراً لزهران ممداني، بعد فوز الاشتراكي الديمقراطي بانتخابات عمدة المدينة في سباق استقطب أعداداً هائلة من الناخبين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نظر كثيرون في وول ستريت بعين الريبة إلى عضو مجلس كوينز، البالغ من العمر 34 عاماً، بسبب انتقاداته للطبقة الثرية في المدينة، وتعهده بفرض ضريبة دخل إضافية على الرواتب التي تزيد على مليون دولار.</div></p><p class='article-text'>لكن خلال الأسابيع الأخيرة، التي سبقت انتخابات الثلاثاء كثف ممداني اتصالاته مع رجال الأعمال بالمدينة، وحضر اجتماعات مع الرؤساء التنفيذيين بينما كان ينطلق مسرعاً نحو ما بدا فوزاً حتمياً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال رالف شلوسشتاين، الرئيس الفخري لبنك إيفركور الاستثماري وأحد أكثر الديمقراطيين نفوذاً في وول ستريت، إن الوقت قد حان ليتحد سكان نيويورك بعد سباق انتخابي مرير. وقال شلوسشتاين لصحيفة فاينانشال تايمز: </div></p><p class='article-text'>«الإقبال رائع ومذهل، ويتعين أن يحسب لممداني عظيم الفضل في حماسة الناخبين، وهو يقدم الأمل والفرصة، لذلك حان الوقت ليتكاتف الجميع ليساعدوه على تحقيق أقصى قدر ممكن من النجاح».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أدلى أكثر من مليوني نيويوركي بأصواتهم في أكبر إقبال على انتخابات رئاسة البلدية منذ عام 1969، وساعد ياسر سالم، رئيس «وان إن واي سي»، وهي لجنة مستقلة دعمت ممداني، في تنظيم مجلس استشاري للأعمال سيبدأ العمل مع العمدة الجديد خلال الأسابيع المقبلة. وقال: «هاتفي يرن باستمرار».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يزال العديد من أصحاب الأموال متشككين في ممداني. وقال أحد مديري صناديق التحوط إن أكبر مخاوفه هو ارتفاع معدلات الجريمة في عهد ممداني. وأضاف: «لا يمكن أن يكون لدينا اشتراكي في أعظم مدينة رأسمالية في العالم».</div></p><p class='article-text'>وقال مسؤول بارز آخر في قطاع الصفقات إنه يقدر مبادرات العمدة المنتخب، لكنه يعتقد أن «توجهه نحو الوسط يبدو غير صادق بعض الشيء»، مضيفاً أنه يعتقد أن آراء ممداني بشأن الاقتصاد السياسة متشددة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبرعت شخصيات من وول ستريت، مثل مدير صندوق التحوط بيل أكمان، والعمدة السابق مايكل بلومبرغ، بالإضافة إلى قادة أعمال، بمن فيهم أليكس كارب، المؤسس المشارك لشركة بالانتير، بملايين الدولارات لصناديق الحملة الانتخابية المتحالفة مع أندرو كومو، خصم ممداني الرئيسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقدم بيل أكمان، الذي انتقد ممداني بشدة، غصن زيتون له وهنأه على فوزه. وكتب الملياردير في منشور على وسائل التواصل الاجتماعي: «الآن لديك مسؤولية كبيرة. إذا كان بإمكاني مساعدة مدينة نيويورك فأخبرني بما يمكنني فعله».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأصبح خصوم ممداني في وول ستريت خلال الأسابيع الأخيرة أكثر براغماتية قبل فوزه المحتمل، وقرروا أنه من الأفضل دعم العمدة الجديد. قال روبرت ستيل، المدير التنفيذي المخضرم في وول ستريت.</div></p><p class='article-text'>والذي عمل مع بلومبرغ عندما كان عمدة، إن الأهم الآن هم رؤساء الوكالات في مبنى البلدية، الذين اختارهم ممداني. وأضاف ستيل: «هناك ما بين 30 و50 شخصاً يديرون الآن المدينة فعلياً».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أنطونيو فايس، الخبير المالي المخضرم في وول ستريت، أن ممداني تواصل بفعالية، مشيراً إلى أنه يمكنه على دعم زيادة الضرائب في عهد العمدة الجديد.</div></p><p class='article-text'>وأضاف فايس، الذي يعد نشطاً في تقديم المشورة بشأن الشؤون المالية لمدينة نيويورك: «لقد كان ممداني فعالاً في التواصل مع الناس وتوسيع ائتلافه، وهو ما سيعزز الثقة بأسلوب حكمه».</p><p class='article-text'>وأضاف: «ينبغي ألا يكون هناك أي جدال حول زيادة ضريبية طفيفة مقترنة بجهد حقيقي لجعل الحكومة أكثر كفاءة، ثم استثمارها في برنامج مثل رعاية الأطفال، لأن ذلك سيسمح لمزيد من العائلات الشابة بالبقاء في المدينة».</p>

ترحيب حذر من «وول ستريت» بفوز ممداني بانتخابات عمدة نيويورك

<p class='article-text'><div data-empty="false">في إطار سعيه الدؤوب نحو نشر ثقافة الخير وترسيخ قيم العطاء، وتعبيراً عن الحس الإنساني الصادق تجاه حاجات البشر للمساعدة المادية والمعنوية، ومواصلة للدور الريادي الذي تنهض به مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية، أعلن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، عن إطلاق مبادرة فريدة من نوعها على المستويين المعنوي والمادي هي إنشاء وقف خيري دائم تصل تكلفته إلى 4.7 مليارات درهم وتذهب عوائده لدعم مشاريع الصحة والتعليم حول العالم.</div></p><p class='article-text'>معبراً بذلك عن أصدق معاني التعاطف الإنساني مع هذه الشريحة الإنسانية: المرضى وطلبة العلم التي تحتاج إلى دعم دائم لا يتفطن له إلا أصحاب القلوب الكبيرة الممتلئة بحب الخير ونفع الإنسانية في شتى مجالات الحياة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتنويهاً بهذا الحدث الخيري الكبير، نشر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، تغريدة رائعة المحتوى على حسابه في موقع «إكس» أشاد فيها بالفكرة وبالمحتوى الإنساني لها فضلاً عن الإشادة بالجهات الداعمة لها.</div></p><p class='article-text'>تعبيراً عن حرص سموه على دعم جميع التوجّهات التي تلبي نداءه لنشر ثقافة الخير ومد يد العون لكل محتاج، وهي الثقافة التي يحرص صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، على ترسيخها في الروح الوطنية، ويرى فيها مصدر خير للوطن الذي أغدق الله عليه النعم، فوجد أن من شكر هذه النعم أن تكون في سبيل الخير ومساعدة الإنسان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«أطلقنا بحمدالله ضمن مبادرات محمد بن راشد الإنسانيّة العالمية مشروعاً وقفياً بتكلفة 4.7 مليار درهم، وقفاً خيرياً إنسانياً دائماً بإذن الله تذهب عوائده لدعم مشاريع الصحة والتعليم حول العالم»، وملحوظ محتوى السعادة وملامح البهجة بهذا الإعلان في كلام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم.</div></p><p class='article-text'>ذلكم القائد الإنسان الذي تربى في ظل العز والعطاء، وقدم خلال مسيرته الميمونة في الحكم من المبادرات الإنسانية ما يشهد له برسوخ خلق العطاء في شخصيته النبيلة، فهو القائد الذي يرى في المال وسيلة للسعادة المجتمعية وليس وسيلة يتسلط بها الحاكم على رقاب العباد، وها هو في هذا الوقف الخيري المبارك يأمر برصد هذا المبلغ الضخم من أجل مساعدة الإنسان في أنبل حاجاته: العلم والصحة، وكم تفتخر الحضارات بما أنجزت في هذا المضمار.</p><p class='article-text'>فقد كانت بلاد الشام في عهد الملك العادل نور الدين محمود زنكي رحمه الله منارة في العطاء والاهتمام بالعلم والصحة من خلال فتح المدارس وتوفير كل ما يلزم لطلاب العلم، وكذا كان الحال بشأن الصحة العامة حين تم إنشاء البيمارستان «المستشفى» النوري الذي لم تعرف له الدنيا مثيلاً، وكان من أنبل ما يبقى من آثار الحاكم الصالح.</p><p class='article-text'>وكذلك كان الحالُ في بلاد الأندلس في ذروة ازدهارها حتى تعلمت أوروبا كثيراً من القيم الحضارية من غصن الأندلس الرطيب، وها هو صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم يحيي تلك المآثر الحضارية الرفيعة بهذه المشاريع التي نسأل الله تعالى أن تكون في ميزان حسناته.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«سيضم الوقف الخيري مستشفى يستوعب 90 ألف مراجع سنوياً، وجامعة طبّية، ومدارس تضم أكثر من 5000 طالب، ومباني سكنية تضم 2000 وحدة سكنية، وبوليفارد ومحال تجارية وقفية وغيرها».</div></p><p class='article-text'>وهذه الكلمات من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم تكشف عن المحتوى العملي لهذا الوقف الخيري العظيم، وحين نقرأ هذه المعلومات يشعر القلب بالبهجة وينطلق اللسان بالشكر على هذه النعمة السابغة التي تجعل هذه الدولة في مقدّمة الدول في البذل والعطاء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«شكرنا لجميع الواقفين والداعمين والمساهمين وعلى رأسهم شركة عزيزي للتطوير وغيرهم، وتقديرنا لجميع من يسعى في الخير، ويعمل على استدامة الخير في دولة الخير والعطاء»، وعلى المعهود من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، يتقدم بالشكر الدال على اعتزازه بأصالة هذه الشخصيات والمؤسسات التي دعمت هذا المشروع الخيري الكبير.</div></p><p class='article-text'>والذي يجسد ثقافة الخير في بلد الخير والعطاء، ليختم سموه هذه التغريدة الرائعة بالثناء على الله ورفع واجب الحمدلله سبحانه على ما أسبغ من هذه النعم التي ستزيد بالوقوف في مقام الشكر، ويحفظ بها الوطن من طارقات النوائب والأيام.</p>

محمد بن راشد منارة العطاء والإنسانية

<p class='article-text'><b>أليك راسل</b></p><p class='article-text'>مرت ستة عقود أو يزيد منذ أن اعتلى فيدل كاسترو، في شبابه، منصة الأمم المتحدة، ثم تمسّك بها لمدة 269 دقيقة كاملة، لإلقاء أطول خطاب في تاريخ الجمعية العامة، لذلك فإنه مع اقتراب خطاب دونالد ترامب المُطول، أول من أمس، من الساعة الأولى، بدا وكأن الرقم القياسي للثوري الكوبي قد يكون مهدداً، لكن ترامب تراجع عن تحقق مثل هذا الإنجاز، وبدلاً من ذلك، اكتفى بإنجاز آخر، حيث ألقى - بلا شك - الخطاب الأكثر غرابة على الإطلاق لرئيس أمريكي أمام الأمم المتحدة.</p><p class='article-text'>إن الجمعية العامة للأمم المتحدة السنوية تشكل عادة إحدى المناسبات القليلة في التقويم، التي يلقي فيها رئيس أمريكي خطاباً في الولايات المتحدة مُركزاً بشكل مباشر على العالم، وبعد قدر من التهليل للنجاحات التي يرى أنه حققها في الأشهر الثمانية الأولى من ولايته الثانية توجه ترامب بالفعل إلى العالم، لكن تركيزه لم يكن منصباً على القضايا والحروب المُلِحة، التي تُهيمن على عناوين الأخبار، بل عاد مراراً وتكراراً إلى هاجسين من هواجس حركة «أمريكا أولاً»: انتقاد الهجرة الجماعية باعتبارها تُدمر روح الغرب، وتصوير تدابير التخفيف من تغير المناخ على أن وراءها ثلة من الليبراليين المُستهترين.</p><p class='article-text'>وقال، إن تغير المناخ هو «أكبر عملية احتيال ارتُكبت على الإطلاق في العالم»، مضيفاً أن مصادر الطاقة المتجددة «مجرد مزحة.. إنها غير فعالة»، أما بالنسبة للهجرة فقد خاطب أوروبا قائلاً: «حان الوقت لإنهاء تجربة الحدود المفتوحة. بلدانكم ستذهب إلى الجحيم».</p><p class='article-text'>إذا كان لهذا الخطاب صدى فهو يذكرنا بخطاب تنصيب ترامب الأول في يناير 2017، عندما رسم صورة لـ«أمريكا المُظلمة» وتحدث عن «مذبحة في قلب البلاد ضعيف التصنيع»، وقد استمع ممثلو الدول الأعضاء الـ 193 إليه وهو يتطرق في كثير من الأحيان إلى ما يعتبر بلا شك هواجس خاصة، وغريبة، لأقوى زعيم في العالم.</p><p class='article-text'>فجأة قرر انتقاد حالة الريف الأسكتلندي، الذي وصفه بأنه متضرر من كثرة توربينات الرياح، وفي اللحظة التالية انتقل لانتقاد حاد لعمدة لندن، صادق خان، الذي لطالما كان هدفاً لغضبه، والذي اتهمه - زوراً - بالترويج للشريعة الإسلامية. وقال: «إنني أحب أوروبا، وأكره أن أراها تُدمر بفعل الطاقة والهجرة. أنتم تفعلون ذلك لأنكم تريدون أن تكونوا لطفاء وملتزمين باللياقة السياسية»، وعاد ليقول: «البصمة الكربونية خدعة اختلقها أناس ذوو نوايا شريرة».</p><p class='article-text'>وقبل إلقائه هذا الخطاب ترددت بين موظفي الأمم المتحدة تكهنات مقلقة بأن ترامب سيستغل خطابه لتقليص علاقة بلاده بالمنظمة الدولية، وكان من بين السيناريوهات المحتملة أنه سيكشف عن المزيد من التخفيضات الأمريكية في المساعدات الإنسانية، بل وربما يهدد باقتلاع الأمم المتحدة من نيويورك.</p><p class='article-text'>بالتأكيد فإنه حتى حلفاء الأمم المتحدة يقرون بأنها تواجه على الأرجح أصعب سيناريو طوال ثمانين عاماً من وجودها - أزمة مالية ومعنوية وتساؤلات قوية حول مدى أهميتها. وقال ترامب بالفعل، إن الأمم المتحدة «لا تقترب حتى من الارتقاء إلى مستوى إمكاناتها»، وقليلون من الحضور يمكنهم معارضة هذا الرأي - على الرغم من أن أحادية ترامب المتواصلة تعد عاملاً رئيسياً وراء انجراف المنظمة الواضح نحو هامش العالم.</p><p class='article-text'>وقد أتيحت لترامب فرصة ذهبية للسخرية من الأمم المتحدة، ففي بداية خطابه اتضح أن جهاز التلقين لا يعمل - وهي قدم استعارة في وقتها تماماً لرجل لطالما احتقر الأمم المتحدة، ليس فقط لارتباطها بالقيم التقدمية، بل أيضاً لكونها كياناً عملاقاً بلا كفاءة.</p><p class='article-text'>قال ترامب وسط ضحكات حقيقية في القاعة: «لا يسعني إلا أن أقول إن من يُشغل جهاز التلقين هذا في ورطة كبيرة»، كما اتضح أن السلم المتحرك الذي كان ينقله إلى قاعة الجمعية العامة في مبنى الأمم المتحدة المكون من 39 طابقاً قد تعطل أيضاً، وهو ما جعل الطريق ممهداً تماماً للمزيد من الانتقادات من جانب ترامب، لكن النقطة المضيئة للأمم المتحدة أنه لم تكن هناك أي مبادرة جديدة بشأن العلاقة بين الولايات المتحدة والأمم المتحدة، وعلى أية حال فكلما بدا أن الرئيس بدأ يتجهز للخوض في موضوع ما، كان يُحيد في اتجاه آخر أو يعود إلى نقطة قديمة ومحبطة مُفضَلة لديه.</p><p class='article-text'>إن مؤيديه قالوا إن خطابه كان يدور حول تحقيق السلام، وقد نال بالفعل تصفيقاً عندما دعا «حماس» إلى إطلاق سراح آخر الرهائن الإسرائيليين، كما مد غصن زيتون لأول مرة للرئيس البرازيلي، لويس إيناسيو لولا دا سيلفا، بعد أشهر من التوتر بين الرجلين، ولكن هذا ليس سبب كافياً لأن نتذكر خطابه لعصور طويله مثلما تذكرنا خطاب كاسترو، هذا رئيس من الواضح أنه لا يزال منزعجاً من رفض الأمم المتحدة عرضه بمليارات الدولارات في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين لتجديد مقرها الرئيسي بالرخام والماهوجني، كما من الواضح أنه مهووس بطواحين الهواء.</p><p class='article-text'>يُقال إن الرئيس الأسبق جورج دبليو بوش قال بعد الاستماع إلى خطاب تنصيب ترامب عام 2017: «كان ذلك غريباً.. مجرد هراء»، لذا يبدو أن الخطاب أمام الأمم المتحدة كان النسخة العالمية من ذلك، وبالنسبة لمعظم الحاضرين كان الأمر غريباً بالتأكيد.</p>

بين الطواحين الهوائية و«الاحتيال البيئي».. خطاب غريب لترامب بالأمم المتحدة

<p class='article-text'>كقطعةٍ من روح المبدع، ومرآةٍ تُظهر خيالاته، وصورةٍ من عقله لا تكذب أو تتجمل.. هكذا تبدو المخطوطات أو ما يسمى المسودات الورقية التي تخطُّها أيدي الأدباء، بما تشتمل عليه من كتابات أولية ترسم ملامح رؤاهم الغضَّة، وتصحيحات تكشف طبيعة تفكيرهم وتصوراتهم عن الأدب.</p><p class='article-text'>كل هذه التفاصيل الجميلة، التي تسرد لنا سيرة النص البديع الذي خطف قلوبنا، وحكايا معاناة صاحبه في تأليفه وإنجازه، قد تكون في طريقها إلى الاختفاء، مع تزايد الاعتماد في تدوين النصوص الأدبية على وسائل التقنية الحديثة من حواسيب وأجهزة لوحية وهواتف ذكية، الأمر الذي يفضي إلى تساؤلات كثيرة تحيط بمصير المسودات المخطوطة ومستقبلها في العصر الراهن.</p><p class='article-text'>وأوضحت الكاتبة مريم الغفلي لـ«البيان» أن المسودات الأدبية كانت مرجعاً مهماً للكاتب ولغيره، ودلالة على مراحل تشكُّل الأفكار وانبثاقها وتحولها إلى تحفة أدبية، مشيرةً إلى أنها تبدأ بخربشات ورؤوس أقلام، وخطوةً خطوةً تجرى عليها التعديلات التي تُلبسها ثوباً قشيباً من التنسيق والتدقيق، فيخرج نص نهائي بعد مخاض.</p><p class='article-text'>وقالت: «تفيد المسودات في استقصاء الرحلة التاريخية للكاتب، وتُحفظ كأرشيف خاص به، وهي دليل على جدَّة عمله وجهده المبذول، وبصمة لخطه وأدواته تكشف تطور النصوص ونضجها»، لافتةً إلى أنه مع التكنولوجيا، أصبحت الكتابة تتم في أي مكان وزمان دون الحاجة إلى ورقة وقلم، وبمجرد بزوغ الفكرة يستخرج المبدع الهاتف ويخطها في المفكرة، ويعدل وينسق إلكترونياً.</p><p class='article-text'>وأكدت أن هذا التطور اختصر الوقت بلا شك، لكن بات الأرشيف الآن إلكترونياً فقط، يوضح متى أنشئ الملف، لكنه يفتقد روح الأديب وبصمة يديه ودفء الورقة والقلم، مضيفةً: «الأجهزة الحديثة ساعدتني على سرعة الإنجاز، وعندما تطرأ فكرة أُسرع إلى تدوينها في مفكرة الهاتف وأرسلها عبر الإيميل إلى نفسي، ومع ذلك لا أستغني عن استخراج نسخة مطبوعة للتصحيح».</p><p class='article-text'>ورأت أن غياب فكرة المسودات الورقية يؤثر سلباً في دراسة مراحل نشأة النص واستقصائها؛ فلا توجد وثائق ورقية تثبت المسار منذ البداية حتى النهاية، وإن كان هناك من لا يزالون يستعملون الورقة والقلم، مؤكدةً ضرورة مسايرة ظروف العصر المختلف والأخذ بمستجداته، وأن المهم مداومة الكاتب على الكتابة مع الاستعانة بوسائل التكنولوجيا.</p><p class='article-text'>من جانبها، استبعدت الكاتبة هيا صالح القول بأن المسودات الأدبية فقدت قيمتها، وإنما خفَّ بريقها في زمن الشاشات التي تلتهم أجزاء واسعة من حياتنا، موضحةً أن المسودة هي البذرة الأولى التي انبثق عنها غصن الإبداع وأوراقه، وهي الارتباك الجميل الذي يسبق اكتمال المعنى.</p><p class='article-text'>وقالت هيا: «صحيحٌ أن التكنولوجيا أتاحت لنا نصوصاً مصقولة ومشذبة في لحظة، لكن المسودات ما زالت تحمل حرارة اليد التي خطَّت أولى الأفكار، وقيمتها ليست في شكلها، بل في روحها، بمعنى أنها تمثل ما يشبه السجل الحي لصراع الأديب مع اللغة، وخطواته الحذرة على طريق القبض على المعنى».</p><p class='article-text'>وعن الأسلوب الذي تتبعه في تدوين نصِّها الأدبي، ذكرت أنها تحب أن تبدأ بالورقة والقلم، كأنها تستدعي الكلمات من صمت بعيد، وتحررها من جمودها لتنساب حيةً على الورق، تنبض بالدفء، وتعبق برائحة الحبر التي تحمل طقوس البوح الأولى، مضيفةً: «هنا أشعر أن الفكرة لدي بدأت تتبلور ببطء، وتتفتح على مهل، ثم حين أرى أن فكرتي اشتد عودها وأصبحت قابلة للانطلاق أنقلها إلى الحاسوب لأصقلها، وأبدِّل مواقع جملها، وأمنحها ترتيباً يحاكي ما أفكر فيه وأشعر به».</p><p class='article-text'>وأكدت أن اختفاء فكرة مسودات الأعمال الأدبية قد يؤثر بالسلب في دراسة أساليب الأدباء ومناهج إبداعهم؛ لأن اختفاء المسودات أشبه باختفاء خرائط الرحلات القديمة التي كان يسجِّل عليها الرحَّالة مساراتهم الوعرة وأخطاءهم الفادحة واكتشافاتهم المذهلة، وأنه من دونها، نرى النص كجزيرة معزولة بلا شواطئ، ولا نعرف التيارات التي جرفته إليها، ولا العواصف التي صقلت صخوره، مردفةً: «باعتقادي أن المسودات تكشف لنا كيف ينمو النص، كيف يخطئ الكاتب ويصحّح، كيف يمحو ثم يعود إلى ما محاه، إنها نافذة نطل منها على مختبر الروح، فإذا انغلقت، خسر النقد والأدب معاً أداة ثمينة لفهم جوهر الإبداع، لا مظهره وحسب».</p><p class='article-text'>ولفتت الكاتبة سارة فاروق إلى ضرورة أن نوظف التكنولوجيا في جميع المجالات في هذا الزمن؛ لأن التكنولوجيا مجرد وسيلة، مؤكدةً أن الإبداع يكمن في الكاتب والأديب بغض النظر عن اختلاف طرق الكتابة وتعددها؛ وأن الجوهر يكمن في الكاتب الذي يجب عليه أن يستغل التكنولوجيا لخدمته، ومن ثم فالوسيلة لا تؤثر في أسلوب النص وقيمته.</p><p class='article-text'>وقالت سارة: «لست مقيدة بطريقة معينة، أكتب بالورق أحياناً، وأكتب بأجهزة الحاسوب كثيراً، وأعتقد بأن الحاسوب هو الأفضل، أو الأجهزة اللوحية التي تعطي تجربة الورق نفسها في تحليل عناصر المحتوى الأدبي، لكن استخدام التكنولوجيا أفضل في حفظ المحتوى وضمان عدم ضياعه وسهولة نشره».</p><p class='article-text'>وبشأن تأثير اختفاء فكرة مسودات الأعمال الأدبية بالسلب في دراسة أساليب الأدباء ومناهج إبداعهم، أوضحت أن الأمر على العكس من ذلك؛ لأن كل الطرق لها وقتها الخاص، وأنه حان الوقت للخروج من الصندوق ومواكبة التطور التكنولوجي المعاصر.</p>

المخطوطات الأدبية.. حكايا مشوقة في طريقها إلى الاختفاء

<p class='article-text'>وقّع جهاز الإمارات للمحاسبة وجهاز الرقابة المالية والإدارية للدولة بسلطنة عُمان، مذكرة تفاهم لتعزيز التعاون المشترك في المجال الرقابي، وتطوير آليات الحوكمة الرشيدة.</p><p class='article-text'>جاء ذلك خلال اللقاء الذي جمع حميد عبيد أبوشبص، رئيس جهاز الإمارات للمحاسبة، والشيخ غصن بن هلال العلوي، رئيس جهاز الرقابة المالية والإدارية للدولة بسلطنة عُمان، بمقر الجهاز بأبوظبي.</p><p class='article-text'>وتناول اللقاء سبل تبادل الخبرات والمعارف المؤسسية، وتطوير قدرات الكوادر الوطنية، والاستفادة من أحدث الحلول الرقمية والتقنيات المبتكرة، ومن أبرزها منصة «المرصاد»، المعتمدة على الذكاء الاصطناعي، التي طورها جهاز الإمارات لرفع كفاءة أنظمة التدقيق والرقابة.</p><p class='article-text'>وتعكس مذكرة التفاهم حرص البلدين على ترسيخ مبادئ الشفافية والنزاهة والمساءلة، وتعزيز دورهـما في حماية الموارد العامة، ودعم مسيرة التنمية المستدامة في المنطقة، بما يحقق تطلعات الشعبين الشقيقين.</p>

الإمارات و عُمان تعززان تعاونهما في المجال الرقابي

<p class='article-text'><div data-empty="false">يعد الفن في الأماكن العامة جزءاً من منظومة الفنون التي تحتضنها دبي، حيث تواصل الإمارة من خلال مشاريعها المتنوعة إبراز جاذبيتها، وحيوية مشهدها الفني الذي يتميز بتنوع تجاربه الاستثنائية، وما تمتلكه الإمارة من أعمال وتركيبات وجداريات فنية ملهمة تسهم في تعزيز قوة استراتيجية الفن في الأماكن العامة، الهادفة إلى تحويل دبي إلى معرض فني مفتوح ومتاح للجميع، بما يتماشى مع خطة «دبي الحضرية 2040» الرامية إلى تحقيق تنمية عمرانية مستدامة في دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتسعى هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة» من خلال مجموعة الجداريات التي تنفذها في جميع أنحاء دبي، إلى دعم المبدعين وأصحاب المواهب، وتحفيز روح الابتكار لديهم، وتمكينهم من المساهمة في تحويل أحياء دبي وميادينها العامة ومناطقها المختلفة، إلى وجهات سياحية وثقافية ملهمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال الفترة الماضية، نجحت الهيئة في إنجاز تشكيلة متنوعة ومختارة من الجداريات الفنية، ومن أبرزها «الجدارية الجصية» التي تزين واجهة مكتبة الصفا للفنون والتصميم، وقد استلهمتها الفنانة اللبنانية شفى غدار من تراث دبي، وتتميز هذه الجداريات بقدرتها على إبراز تنوع الإمارة وحيويتها، حيث تعيد الجدارية تخيل التصميم المعماري القديم لمبنى المكتبة، وتبرز جماليات ودقة الزخرفة الإسلامية التي كانت جزءاً من مكتبة الصفا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، استلهم الفنان الأرجنتيني المقيم في الإمارات غصن جبران «سانكتوم» تفاصيل جدارية «المد» التي نفذها في حديقة أم سقيم من حركة الأمواج وطاقة المياه وتلامسها مع الرمال، ليعكس بذلك طبيعة العلاقة التي تجمع دبي بالبحر، وتتكون الجدارية من لوحة رباعية ضخمة، استخدم فيها «سانكتوم» ألوان الأخضر والأزرق والفيروزي، معبراً من خلالها عن الرابطة التي تجمع الماء والتربة، في حين تتألف جدارية «الاندماج» التي أبدعها الفنان الجزائري المقيم في الإمارات أحمد أمين عيطوش «سنيك هوتيب» في حديقة ند الشبا، من ثلاثة أسطح ونفذها بطريقة احترافية لتبدو قطعة واحدة، في حين تبدو جدارية «مثال» التي نفذها أيضاً «سنيك هوتيب» في حديقة «أبوهيل» بمنزلة خطاب صامت لكل من يحاول أن يكون نسخة أفضل من نفسه كل يوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن الجداريات البارزة التي شكلت نقطة تحول في مسيرة تطور «القوز الإبداعية» من منطقة صناعية إلى وجهة ثقافية نابضة بالحياة، جدارية «متحد» التي أنجزها قبل خمس سنوات كل من: فنان الخط العربي التونسي كريم جباري، والمصممة الأمريكية جيمي براون، في عمل تعاوني دائم يعد من أوائل الأعمال الفنية العامة التي شهدتها المنطقة. </div></p><p class='article-text'>واستُلهمت الجدارية من كلمات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، لتجسد كيف يمكن للفن أن يتجاوز حواجز اللغة والخلفيات الثقافية، ويجمع الناس تحت مظلة مشتركة من الجمال والتعبير.</p><p class='article-text'>وخلال مهرجان سكة للفنون والتصميم، المبادرة التي تندرج ضمن استراتيجية جودة الحياة في دبي، تحرص الهيئة سنوياً على تقديم تشكيلة مميزة من الجداريات الملهمة، التي تشكل منصة للفنانين للتعبير عن رؤاهم ووجهات نظرهم المختلفة.</p><p class='article-text'>وكانت النسخة الـ13 من المهرجان، التي عُقدت في فبراير الماضي في حي الشندغة التاريخي، قد شهدت عرض 13 جدارية تميزت بتنوع أساليبها الفنية، وأفكارها المبتكرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعد الجداريات من أبرز عناصر التعبير البصري في المشهد الثقافي المعاصر لدبي، إذ تجمع بين الأزمنة ووجهات النظر المختلفة، وتعزز الروابط بين أفراد المجتمع. </div></p><p class='article-text'>ومع مواصلة «دبي للثقافة» جهودها في تفعيل الفنون في الأماكن العامة، بدعم من المبادرات الحكومية ذات الصلة، تسهم الأحياء والمناطق الجديدة بالإمارة في توفير مساحات ملهمة تتيح للفنانين استكشاف رؤاهم.</p>

تنفذها «دبي للثقافة» ضمن استراتيجية الفن في الأماكن العامة

الجداريات الفنية.. لغة بصرية ملهمة تبرز جاذبية دبي

<p class='article-text'>أعلنت الصين، الجمعة، أنها بصدد دراسة مقترح من الولايات المتّحدة لإجراء مفاوضات بشأن الرسوم الجمركية التي تبادل أكبر اقتصادين في العالم فرضها على سلعهما.</p><p class='article-text'>وقالت وزارة التجارة الصينية في بيان إنّ "الولايات المتحدة بادرت مؤخرا في مناسبات عديدة إلى نقل معلومات إلى الصين (...)، مفادها أنّها (تأمل) في التباحث مع الصين"، مشيرة إلى أنّ "الصين تقوم حالياً بتقييم هذا الأمر".</p><p class='article-text'>وفرضت واشنطن منذ أبريل رسوماً جمركية بنسبة 145% على العديد من وارداتها من الصين التي ردّت بفرض رسوم جمركية بنسبة 125% على السلع المستوردة من الولايات المتحدة.</p><p class='article-text'>وأشار الرئيس الأميركي دونالد ترامب الذي عاد إلى السلطة في يناير، مراراً إلى أنّ الصين اتصلت بالولايات المتحدة لإجراء محادثات ثنائية بشأن الرسوم الجمركية، لكنّ بكين نفت بشدّة هذا الأمر.</p><p class='article-text'>والأربعاء، أكّد ترامب مجدّداً أن "فرص" التوصّل إلى اتفاق بين واشنطن وبكين "قويّة جدّا".</p><p class='article-text'>وتُعرب الصين من جانبها عن انفتاحها على الحوار ولكن على أساس "الاحترام المتبادل".</p><p class='article-text'>وشددت وزارة التجارة من جديد الجمعة أنه "إذا كانت الولايات المتحدة تريد التحدث، فيجب أن تُظهر صدقها في القيام بذلك، وأن تكون مستعدة لتصحيح ممارساتها السيئة وإلغاء التعرفات الجمركية الأحادية الجانب، واتخاذ الإجراءات اللازمة".</p><p class='article-text'><b>إكراه وابتزاز</b></p><p class='article-text'>وأضافت الوزارة: "إذا لم يقم الجانب الأميركي بتصحيح رسومه الجمركية الأحادية الجانب والخاطئة، فهذا يعني أنّ الجانب الأميركي منافق بالكامل وهذا الأمر سيؤدي إلى مزيد من الإضرار بالثقة المتبادلة بين الجانبين".</p><p class='article-text'>وحذّرت من أن "قول شيء وفعل شيء آخر، أو حتى محاولة الإكراه والابتزاز تحت ستار المفاوضات، لن يُجدي نفعا".</p><p class='article-text'>وقدّر وو شينبو، مدير مركز الدراسات الأميركية في جامعة فودان في شنغهاي، أن بكين ستواصل سياسة الحزم.</p><p class='article-text'>وقال وو لوكالة فرانس برس "بالطبع، تأمل الولايات المتحدة في بدء المفاوضات في أقرب وقت ممكن، لكن موقفنا هو: يتعين عليكم أولا اتخاذ تدابير تظهر صدقكم".</p><p class='article-text'>وأضاف أنه عندما ترفع الولايات المتحدة الرسوم الجمركية المفروضة على الصين "يمكننا مناقشة مخاوفنا المشروعة"، مثل مخاوف واشنطن من اختلال التوازن في التجارة البينية وتظلّم بكين من جهود الولايات المتحدة لعرقلة تطورها في مجال التكنولوجيا.</p><p class='article-text'>ومنحت إدارة ترامب مهلة 90 يوماً تنتهي في يوليو، لعدد كبير من الدول وذلك لإتاحة المجال أمام إجراء محادثات مع واشنطن لتجنب رسوم جمركية أعلى.</p><p class='article-text'>وتعهدت بكين من جانبها بخوض حرب تجارية "حتى النهاية" إذا لزم الأمر.</p><p class='article-text'>وهذا الأسبوع نشرت وزارة الخارجية الصينية مقطع فيديو أكّدت فيه أنّ البلاد "لن تركع".</p><p class='article-text'>وأكدت وزارة التجارة الجمعة: "لطالما كان موقف الصين متناسقاً بالكامل. إذا قاتلنا، فسنفعل ذلك حتى النهاية. وإذا تحدثنا، فالباب مفتوح. لقد شنّت الولايات المتحدة حرب الرسوم الجمركية والحرب التجارية من جانب واحد".</p><p class='article-text'>وأقرت الصين بأن اقتصادها المعتمد على التصدير يواجه تحديات بسبب "التغير المفاجئ" في السياق العالمي.</p><p class='article-text'>كما شهدت الولايات المتحدة من جانبها انخفاضا مفاجئاً في إجمالي ناتجها المحلي في الربع الأول، بسبب ارتفاع حاد في الواردات قبل سريان الرسوم الجمركية.</p><p class='article-text'>وعلى الرغم من الحاجة الاقتصادية المتزايدة للبلدين للتوصل إلى اتفاق "لا يرغب أي من الجانبين في الظهور بمظهر الضعيف"، بحسب جا-إيان شونغ من الجامعة الوطنية في سنغافورة.</p><p class='article-text'>لكن المحلل ستيفن إينيس من مؤسسة "إس بي آي" لإدارة الأصول يرى أن تصريحات بكين الجمعة تُمثل "غصن الزيتون الأول" في الحرب التجارية.</p><p class='article-text'>وكتب في مذكرة "على الورق، تُلوح العاصمتان برايات الوفاق. لكن مع التدقيق نجد أن الطريق لا يزال مزروعا بالألغام".<br></p>

الصين تدرس مقترحاً أميركياً بشأن الرسوم الجمركية

<p class='article-text'>هناك إجماع في مختلف المراجع الموسيقية الخاصة بالغناء في الخليج والجزيرة العربية، التي اطلعت عليها، حول ثلاثة أمور: أولها أن فن الصوت نشأ في الكويت وانتقل إلى البحرين في حدود عام 1766م، ليزدهر فيهما في منتصف القرن التاسع عشر، وثانيها أن فن الصوت البحريني لئن اشترك مع فن الصوت الكويتي في الكثير من الملامح، إلا أن له طابعه الخاص المختلف بسبب موقع البحرين الجغرافي المتوسط، وتأثره بفنون البلدان القريبة، وثالثها هو أن فن الصوت الخليجي تأثر عموماً لجهة الكلمات والقصائد المستخدمة بما ورد من عدن وحضرموت والحجاز.</p><p class='article-text'>أما لجهة تعريف «الصوت»، فهو يُعرّف بأنه قالب غنائي يؤديه الرجال دون النساء، بمصاحبة عازفين منفردين على العود والكمان، علاوة على القانون أحياناً، لكن الآلة الرئيسة والعازف الرئيس فيه هو «المرواس» و«المروّس».</p><p class='article-text'>ويتم تأدية الصوت على أوزان محددة تسمى: صوت عربي (ست نبضات)، وصوت شامي (أربع نبضات)، و صوت خيالي (اثنا عشرة نبضة)، وهذه الأوزان تؤدى على المرواس الذي يُحمل بيد ويُضرب عليه باليد الأخرى، بأسلوب لا يشبه ما هو سائد في الضرب على الطبول العربية.</p><p class='article-text'>ومن خصائص فن الصوت الخليجي الأخرى أنه يشتمل على رقص خاص يسمى الزفان، ويصاحبه نوع خاص من التصفيق المتشابك الجماعي، وينتهي بقطعة موسيقية تسمى «التوشيحة» أو ينتهي بتقاسيم مرتجلة، علماً بأن الشعر المستخدم في غناء الصوت عادة ما يكون من الشعر العربي الفصيح الكلاسيكي أو الشعر الحميني (الشعبي).</p><p class='article-text'>أما على صعيد المشاهير الأوائل ممن غنوا فن الصوت الخليجي في الكويت فهم عبدالله الفرج، وخالد ويوسف البكر، الأخوان داوود وصالح الكويتي، عبداللطيف الكويتي، محمود الكويتي. وفي البحرين اشتملت قائمة الأوائل على الأخوين عبداللطيف ومحمد بن فارس آل خليفة، ضاحي بن وليد، محمد زويد. وفي عُمان سالم راشد الصوري. وفي السعودية عبدالله بوخوة ومحمد علي سندي.</p><p class='article-text'>تلك كانت مقدمة ضرورية لفتح نافذة على سيرة ومسيرة أحد رواد غناء فن الصوت في البحرين ممن ارتبط اسمه مبكراً باسم فارس غناء الصوت الأول في البحرين المرحوم «محمد بن فارس آل خليفة» (1895 ــ 1947)، بل عُدّ أحد تلميذيه النجيبين إلى جانب الفنان محمد زويد.</p><p class='article-text'>والجزئية الأخيرة لئن كانت صحيحة، إلا أن علاقتهما كانت شائكة وملتبسة وصاحبها الكثير من التوترات والصدامات والمناكفات التي أدت إلى قطيعة طويلة بين الرجلين استمرت إلى أواخر حياة ضاحي بن وليد، الذي توفي شاباً عازباً عن 45 سنة في عام 1941.</p><p class='article-text'>ولد الفتى الأسمر مجدر الوجه «ضاحي بن وليد» بمدينة المحرق، مهد فنون الغناء الشعبي في البحرين، ومسقط رأس أغلب نجومها، في عام 1896 ابناً لوالدين ينحدران من جذر أفريقي، طبقاً لما كتبه حسين المحروس في مجلة «الثقافة الشعبية» البحرينية (العدد 14).</p><p class='article-text'>ترعرع ضاحي في المحرق في بيوت أسياد والديه، ولم يتلقَ أي نوع من التعليم، فظل أمياً لا يجيد القراءة والكتابة، وهو ما حزّ في نفسه ودفعه إلى البحث عما يمنحه هوية خاصة ومسمى جديداً في مجتمعه. وهكذا بدأ حياته ضارباً على آلة الإيقاع المعروفة بالمرواس، والتي يرتكز عليها فن الصوت كما أسلفنا.</p><p class='article-text'>ويبدو أن ضاحي كان عازماً منذ البداية أن يرافق نجوم الصوت الكبار، كي يبرز وسط مجتمع المحرق الأوسع، فتعلم الترويس جيداً وحفظ شروطه وتقاليده، كما حفظ أغاني الصوت مستخدماً ملكته في الحفظ السريع وعدم النسيان، قبل أن يتسرب إلى دائرة العازفين العاملين بمعية مطرب الصوت الكبير محمد بن فارس، الذي نسب إليه مبارك العماري قوله «مطرب الصوت الحقيقي هو المروس وليس المغني».</p><p class='article-text'>والظاهر أن الفتى ضاحي كان متعجلاً لإثبات ذاته وتفرده كمروس، بل كان يريد التمرد على محورية دور المطرب في فرض شكل الإيقاع بناء على لحن وقصيدة هو الذي يختارهما مسبقاً، فوقع في المحظور.</p><p class='article-text'>ولم يكن هذا المحظور سوى عدم التقيد بالإيقاع الرئيس الذي انتقاه محمد بن فارس ذات يوم، وقيامه بالاجتهاد عبر إدخال زخارف إيقاعية، وهو عمل لم يكن مسموحاً به وقتذاك، وكان يُنعت بالتخريب الذي ينفي عن العمل صفة الصوت.</p><p class='article-text'>جملة القول، إن تصرف ضاحي هذا وجرأته في الخروج على المتعارف عليه وعلى محمد بن فارس تحديداً كان مفاجئاً، ما تسبب في غضب ابن فارس عليه وطرده، ووقوع شرخ في علاقتهما.</p><p class='article-text'>هذا الشرخ الذي اتسع بعد أن نما إلى علم ابن فارس أن ضاحي، لا يعمل مروساً في «دار لخضاري» بالمحرق، وإنما أضاف إلى صفته صفة أخرى هي الغناء، أي أنه صار مغنياً ومؤدياً لفن الصوت بحنجرته، ويحاول مزاحمته.</p><p class='article-text'>ثم راح الشرخ يتسع أكثر والأمور تتأزم بينهما بعد أن قام ضاحي بتأسيس دار للطرب الشعبي بشمالي المحرق في المنطقة المعروفة بـ«لبنان»، وبعد أن راحت الأغاني المسجلة بصوت ضاحي تنتشر في المقاهي الشعبية في المحرق والمنامة.</p><p class='article-text'>وعلى هامش خلافات الرجلين، كثرت حكايات المناكفة بينهما التي وصلت حد تصغير ابن فارس لاسم ضاحي من باب التقليل من شأنه، فصار يشير إليه في المجالس والدور باسم «ضحُويْ» بدلاً من ضاحي، كقوله «ضحوي صار مطرب».</p><p class='article-text'>وحينما وصل إلى البحرين من بغداد سنة 1929م مندوبون عن شركة بيضافون لاختيار مطربين من أجل التسجيل لهم في ستوديوهات شركة «هيز ماستر فويس» بالعراق، لم يرشح محمد بن فارس تلميذه ضاحي، ورشح مكانه محمد زويد، بل لم تصدر منه أمام الضيوف أي إشارة إيجابية عنه، علماً بأن شركة بيضافون كانت قد أجرت مسحاً ميدانياً مسبقاً خلصت فيه إلى أن صوتين فقط تنطبق عليهما المواصفات المنشودة في التسجيل (صوت محمد بن فارس وضاحي بن وليد)، طبقاً لعبدالحسين الساعاتي رائد تسجيل الأسطوانات في البحرين.</p><p class='article-text'>إلى ذلك، أشاع محمد بن فارس ومريدوه أن ضاحي يتنكر ويتسلل للوقوف وراء البرستيات، حيث كانت تعقد جلسات الطرب، كي يتنصت ويتلصص على ألحان محمد بن فارس ونصوص أغانيه من أجل أن يعيد غناءها بصوته.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق تحدث الباحث الدنماركي والمؤلف في علم الموسيقى «بول روفرينغ أولسون» عن ضاحي في كتابه «الموسيقى في البحرين: الموسيقى التقليدية في الخليج العربي» الصادر في عام 2005 فقال: «يُعرف أنه كان مبتكراً، وفي الوقت نفسه يُشاع بأنه كان سرّاقاً للموسيقى».</p><p class='article-text'>وأخبرنا مبارك العماري (مصدر سابق) عن أسطورة أخرى من أساطير تلصص ضاحي المزعومة على أستاذه، ومفادها أن أحد الشيوخ من الخليج جاء إلى البحرين لحضور أمسية غنائية لمحمد بن فارس في قرية سنابس، فلم يغنِّ الأخير إلا بعد أن تمّ طرد شخص كان متواجداً، خوفاً من أن يكون جاسوساً لضاحي. ولم يكن هذا الشخص سوى مروّس معروف بقربه من ضاحي اسمه بلال بن فرج.</p><p class='article-text'>بعد سنوات من القطيعة بين ابن فارس وضاحي بن وليد، وجد الشاعر المحب للغناء الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة (1929 - 2004)، أنه من الضروري وضع حد لتلك القطيعة، فوسط شخصية كبيرة من وزن الشيخ علي بن عبدالله آل خليفة لإعادة المياه إلى مجاريها بين الفنانين الكبيرين. وبالفعل نجحت الوساطة، والتقيا في الدار المعروفة باسم «السيفية» بقرية الجسرة، طبقاً لحسين المحروس في بحثه المنشور بمجلة «الثقافة الشعبية».</p><p class='article-text'>وقد روى الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة وقائع الصلح بين قطبي فن الصوت البحريني فقال إن محمد بن فارس اشترط قيام ضاحي بن وليد بغناء صوت «مال غصن الذهب» كعربون للصلح، فغناه ضاحي بينما قام ابن فارس بالترويس له «إلى حد إدماء أنفه بعد أن استبد به الطرب». إذ راح ابن فارس يقذف المرواس في الهواء ويعود ويتلقفه المرة تلو المرة.</p><p class='article-text'>وللعلم فإن سبب اختيار ابن فارس لصوت «مال غصن الذهب» يعود إلى زمن بدايات ضاحي يوم أن كان مجرد مروّس، إذ تفاجأ ابن فارس ذات مرة بأن ضاحي انتهز فرصة غيابه فأخذ عوده وراح يغني تلك الأغنية تحديداً بصوت خافت، مع إيقاع خفيف، خشية أن ينفضح أمره عند أستاذه.</p><p class='article-text'>وهكذا، عادت المياه إلى مجاريها بين الأستاذ وتلميذه، لكن بعد أن أصبح التلميذ نداً لمعلمه في الغناء. غير أن المنية سرعان ما وافته. وهنا تتضارب الروايات حول أسباب توقفه عن الغناء في سنوات عمره الأخيرة، ومن ثمّ وفاته. فالبعض يعزوه إلى إصابته بسرطان الحنجرة، والبعض الآخر يعزوه إلى إصابته بالسل أو السكري إضافة إلى روايات أخرى متعددة.</p><p class='article-text'>نجد في سيرة الراحل أنه سافر إلى بغداد مرتين، الأولى في عام 1932، والثانية في عام 1935، حيث قام إبانهما بتسجيل بعض الأصوات بتنويعات مختلفة وبأسلوبه الخاص مثل أصوات: «سبحانك الله»، و«يا رب يا الله»، و«خوعلوي» و«دعوا الوشاة».. وغيرها.</p><p class='article-text'>كما سجل أثناء رحلتيه إلى العراق، بصوته الشجي المتميز شيئاً من «فن العاشوري» مثل أغنية «آه يا سلمان».. أما في رحلته إلى الشام للتسجيل، فسجل من فنون الصوت: «يقول أبو مطلق»، و«ألا يا صبا نجد»، و«يقول المولع»، علاوة على رائعة «يا مركب الهند، يا بودقلين» من كلمات الشاعر اليمني «يحيى عمر اليافعي»، والتي يُعد ضاحي أول من غناها في الخليج، بصورها العديدة التي تحكي وله راكبي البحر نحو الهند وحنينهم إلى خلانهم، وبكلماتها الجميلة التي تدل على تجربة الشاعر الشخصية في الأسفار والعشق والاشتياق للمحبوبة. غ</p><p class='article-text'>ير أن مبارك عمرو العماري يشير إلى أن أجمل ما غنى ضاحي بن وليد هو أغنية «يا من هواه أعزه وأذلني» من كلمات الإمام سعيد بن أحمد البوسعيدي، بل إن العماري أصدر كتاباً من الشارقة في عام 1922 سماه «يا من هواه أعزه وأذلني: جوهرة الفنان ضاحي بن وليد». كما نجد في سيرة ضاحي أنه عمل لفترة من الزمن نهاماً على ظهور سفن صيد اللؤلؤ، مستثمراً صوته القوي، فأجاد وانتشر اسمه بين بسطاء الناس. و</p><p class='article-text'>جملة القول إن قصة صاحبنا هي من أجمل قصص الكفاح في مجال الفن، ومن أجمل صور اختراق الإنسان للقيود الاجتماعية والأعراف المجتمعية التي تكبله وتقلل من شأنه، بل هي لوحة رسمها فنان موهوب بريشة معاناته فتفجرت غناء سلساً يذيب القلب من كمية الإحساس الصادر من صوته وأسلوبه.</p>

شخصيات تحت المجهر

ضاحي بن وليد.. نافس أستاذه وصار نداً له

<p class='article-text'>في مشهد بصري فريد يجسد التقاء التراث بالابتكار، ينهض جناح دولة الإمارات في "إكسبو 2025 أوساكا – كانساي" بهيئة غابة ساحرة من الأعمدة الخشبية، في تحفة معمارية شيدت بأكثر من مليوني غصن من جريد النخيل جمعت من مختلف أنحاء الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، لتروي حكاية استلهام رمز الكرم والصمود في الثقافة الإماراتية.</p><p class='article-text'>ويتألف تصميم الجناح، الذي يحمل شعار "من الأرض إلى الأثير"، من 90 عمودا خشبيا شامخا يصل ارتفاعها إلى 16 مترا لتشكل غابة بصرية تحتفي بالاستدامة والابتكار الإنساني، وتمزج ببراعة بين الحرف اليدوية الإماراتية العريقة وتقنيات النجارة اليابانية المتقنة.</p><p class='article-text'>وتزدان واجهات هذا الصرح الوطني بنوى التمر المعاد تدويرها، لتقدّم للعالم رؤية إماراتية فريدة تجمع بين الأصالة والاستدامة والخيال المعماري، وذلك عبر استخدام نحو طنين من هذه المادة المتجددة في تصميم الجناح ومداخله، ما يعكس أهمية حضور النخلة ليس كرمز للهوية الإماراتية فحسب، بل كمادة بناء تتجدد وتُعاد صياغتها لتروي قصة وطنٍ يعيد ابتكار موروثه بروح المستقبل.</p><p class='article-text'>وفي تصريحات لوكالة أنباء الإمارات، أكدت شيخة الكتبي المدير الإبداعي ونائبة المفوض العام لجناح الإمارات، أن تصميم الجناح يرتكز على إعادة تدوير مواد طبيعية ذات ارتباط مباشر بالبيئة المحلية، لافتة إلى استخدام مواد مبتكرة صديقة للبيئة مثل مادة "ديت كريت" لرصف الأرضيات في مدخل الجناح، وهي مادة بديلة مستدامة للإسمنت مصنوعة من نوى التمر المطحون، وهو ابتكار إماراتي خالص.</p><p class='article-text'>كما سلطت الضوء على مادة "ديت فورم"، التي جرى تطويرها من مخلفات النخيل والتمر، واستخدمت في تصميم عناصر مختلفة من الجناح بما في ذلك "شعار الجناح التذكاري".</p><p class='article-text'>وأوضحت الكتبي أن تصميم الجناح هو ثمرة تعاون إبداعي بين شركات إماراتية ويابانية وعالمية متعددة التخصصات ضمن مجموعة "من الأرض إلى الأثير"، حيث تم دمج خبرات متنوعة في العمارة، والهندسة، والتكنولوجيا وحرف النجارة والتصميم، تحت إشراف وقيادة فريق "إكسبو الإمارات"، ونجحت المجموعة في دمج شركاء مبدعين، من بينهم شركة ريموند الإيطالية، وآتيليه بروكنر، ورؤية، بالإضافة إلى استيديو إس إل أي العالمي.</p><p class='article-text'>وعملت شركة بروسيس إيغوتشي التي تضم خبراء يابانيين في النجارة، في تطوير سلسلة توريد مبتكرة بالتعاون مع مزارعي المنطقة العربية لجمع مخلفات النخيل، وصمموا تدخلات داخلية مخصصة باستخدام هذه المادة المستدامة، بينما تولت شركة شيلتر اليابانية تصنيع الأعمدة الـ 90 المميزة للجناح.</p><p class='article-text'>أما المساحات الطبيعية لجناح الإمارات، فقد صممت لتعكس حوارا ثقافيا متناغما، حيث تُمثل غابات "ساتوياما" اليابانية بأشجار البلوط والصنوبر الأحمر التي تزيّن الواجهة، التعايش المتناغم بين الطبيعة والإنسان، ويستمتع الزوار بظل سقف العريشة "البرغولا" المصنوعة من خشب الأرز الياباني، والمظللة بأنماط من "الخوص" الإماراتي، وهو فن تقليدي لنسج سعف النخيل.</p>

أكثر من مليوني غصن نخيل تحكي قصة الإمارات في "إكسبو أوساكا"

<p class='article-text'>فن الصوت هو أحد الفنون الشعبية الأكثر شهرة في الخليج العربي، ولا سيما في البحرين والكويت، وإذا كان في المنطقة ميل لفنون شعبية وتراثية أخرى مثل العرضة والسامري والفجري والخماري فإن الميل إلى «فن الصوت» هو الأقوى «خاصة عند الرجال»، والأكثر تعبيراً عن أحاسيسهم، والأقرب إلى مسامعهم بما يولده من أنغام تعتمد على العود، وايقاع يعتمد على «المرواس»، وحركة تعتمد على التصفيق المتناغم و«الزفن» «نوع من أنواع الرقص».</p><p class='article-text'>لقد أصبح فن الصوت فناً خاصاً ببيئة الخليج وعنواناً لتراثه الغنائي، وصدى لإبداعات شعرائه، وتجسيداً لتاريخه العريق وحكايات ناسه في العشق والهيام والسفر والحنين والتواصل.</p><p class='article-text'>يخبرنا خالد عبدالله خليفة في مجلة الفنون الشعبية (العدد 13) قائلاً ما مفاده أن مصطلح «الصوت» ورد في كتب الأقدمين الموسيقية للدلالة على الشعر الملحن، وأن هناك اختلافاً كبيراً بين الصوت البحريني والصوت الكويتي من حيث أسلوب الأداء الفردي أو من حيث الصياغة اللحنية والنبرات الصوتية، وطريقة الاستهلالات والنصوص الغنائية والجو الفني العام، ولكنهما يتفقان في الجانب الإيقاعي.</p><p class='article-text'>وإذا ما نقبنا في تاريخ فن الصوت الخليجي فسنجد أن رواده الأوائل في الكويت والبحرين تعرفوا ابتداء على الفنون الموسيقية، ونقبوا في مدارسها المختلفة من خلال رحلاتهم إلى الهند وأفريقيا، وامتزاجهم هناك بثقافات متنوعة، ثم عكفوا على دراسة ما سمعوه، بهدف تطويره وإعادة صياغته في قوالب جديدة، ونشره بروح مختلفة تعبر عن بيئة الخليج وسكانه.</p><p class='article-text'>وهكذا ظهر فن الصوت الخليجي في الكويت في أواخر القرن 19 على يد عبدالله محمد الفرج (1836 ــ 1901)، ثم انتقل إلى البحرين، ليقوم فنانوها بوضع بصمتهم الخاصة عليه، وبعد ذلك واصل رحلة انتشاره إلى قطر وعمان والإمارات، فإلى عدن وحضرموت، ثم إلى الحجاز، حيث برز في كل بلد من هذه البلدان من حمل لواءه، وأضاف عليه لمسته الخاصة.</p><p class='article-text'>اختصر حسين مرهون رحلة الصوت الخليجي فكتب في «مجلة الفنون الشعبية» البحرينية (العدد 12) ما يلي: «إن المتتبع لمسيرة فن الصوت في عموم الجزيرة العربية قبل أن يكون في البحرين، وفي البحرين قبل أن يكون عند محمد بن فارس، وعند محمد بن فارس قبل أن يُصار بين يدي تلاميذه، لا مناص من أن يخرج بمحصلة، فحواها أن هذا الفن قد اتسم في جانب منه، كما سواه من البضائع المتخذة صبغة الثقافة، بطابعي الرحلة والاستيطان ثم الرحلة مرة أخرى.</p><p class='article-text'>وفي كل مكان استوطنه كان يغتني، ويعيد إنتاج نفسه وفقاً لشروط الأقلمة والبيئة، التي ارتحل لها.</p><p class='article-text'>وكانت البحرين أحد المواطن التي شهدت واحدة من أهم عمليات الأقلمة، بما صاحب ذلك من إعادة إنتاج لهذا الفن ومروره بدورة العمليات التحويلية، التي تمر بها أية بضاعة ثقافية».</p><p class='article-text'>وفي البحرين، التي تعد واحدة من أهم منابع فن الصوت الخليجي، تولى الفنان محمد بن فارس إدارة مدرسة الصوت وصناعة وتوجيه طلبتها، وتعليمهم أصول هذا الفن، حتى غدت البحرين لا تذكر في الأدبيات الموسيقية الخاصة بفن الصوت الخليجي إلا ويذكر معها اسم محمد بن فارس كونه رائداً من رواده، ومؤسساً لمدرسة متميزة من مدارسه، ومعلماً فذاً تخرّج من تحت يديه أساطين الطرب الشعبي القدامي كضاحي بن وليد (1895 ــ 1941)، ومحمد زويد (1900 ــ 1982) على سبيل المثال، فلا غرابة بعد ذلك لو عثر السائح في البحرين على أكثر من مكان ومعلم وصرح يحمل اسمه تخليداً لذكراه مثل: «بيت محمد بن فارس لفن الصوت الخليجي (شيد من قبل مركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة للثقافة والبحوث في الموقع الأصلي لبيته بمدينة المحرق، وافتتح رسمياً في سبتمبر 2005)، و«فرقة محمد بن فارس للفنون الشعبية» (تأسست سنة 2001 وتتكون من نخبة من المطربين والموسيقيين وفناني الفرق الشعبية المتميزين ممن يؤدون ألواناً مختلفة من الفنون والأغاني التراثية والفلكلورية البحرينية)، و«قاعة محمد بن فارس» (تقع على مقربة من بيت محمد بن فارس لفن الصوت، وتتبع مركز الشيخ إبراهيم بن محمد للثقافة والبحوث، وتقام فيها بشكل منتظم أمسيات موسيقية مجانية، تحييها فرقة محمد بن فارس الشعبية)، و«حديقة محمد بن فارس» (حديقة عامة بمساحة 10240 متراً في مدينة الرفاع الشرقي بالمحافظة الجنوبية قامت وزارة البلديات والزراعة بإطلاق اسم الفنان عليها).</p><p class='article-text'>ولد محمد بن فارس بن محمد بن خليفة بن سلمان آل خليفة بمدينة المحرق في عام 1895، لأسرة عريقة النسب، عالية المقام، فطبقاً لما أورده مبارك عمرو العماري قي كتابه «محمد بن فارس، أشهر من غنى الصوت في الخليج» فإن جده لأبيه هو الشيخ محمد بن خليفة بن سلمان حاكم البحرين من عام 1843 إلى 1868، أما والده فهو فارس بن محمد، الذي ولد بالمحرق في 1862، وتوفي في 1935 بجلطة دماغية، ودفن في البديع، أما والدته فهي خديجة ابنة الشيخ علي بن خليفة بن سلمان، حاكم البحرين المتوفى سنة 1869، وأما إخوانه الذكور فهم عبداللطيف ومحمد وصقر، وجميعهم تعلموا العزف والغناء وعشقوا الفن والموسيقى والطرب الشعبي.</p><p class='article-text'>تعلم بن فارس القراءة والكتابة والحساب في الكتاتيب التقليدية، ونشأ متأثراً بجمال الطبيعة، من خلال بساتين والده، الأمر الذي ولّد في نفسه شفافية ورقة وشاعرية انعكست على أعماله الفنية لاحقاً.</p><p class='article-text'>كما أنه أصيب في أنفه في حادثة جموح أحد الجياد خلال سباق للخيل كان يحضره في شمال المحرق سنة 1904، ما تسبب في ظهور «غنّة» في صوته، أضفت عليه صفة جمالية.</p><p class='article-text'>أولى منذ سنوات صباه وشبابه اهتماماً خاصاً بالفن والطرب، على الرغم من أن الاشتغال والانشغال بهكذا المجال في مجتمعه وزمنه كان أمراً مستنكراً. ويفسر مبارك العماري (مصدر سابق) عدم معارضة عائلته لتوجهه الفني بوجود من سبقه داخل الأسرة إلى الفن، وبالتالي كان الطريق معبداً أمامه وحظي بالدعم والمساندة.</p><p class='article-text'>قاده الشغف بالموسيقى إلى تطوير فن الصوت الشعبي، الذي وصل إلى مسامعه من خلال النصوص والألحان المتداولة آنذاك في منطقة الخليج العربي، أو النصوص الشعرية اليمنية والحجازية، التي كانت تصله من مجايليه خلال مسامراتهم. ويمكن القول إن شقيقه الأكبر «عبداللطيف بن فارس آل خليفة» (1887 ــ 1961)، الذي كان عازف عود ماهراً، وكاتب نوتة موسيقية، وصاحب صوت جهوري، وناظم قصائد بالفصحى والنبطي، لعب الدور الأهم لجهة صقل مواهبه الموسيقية، وتوفير البيئة الفنية والأرضية الخصبة له كي يقف على قدميه وينطلق، حيث علمه العزف على العود، وأمده بالكثير من النصوص الغنائية المتوفرة آنذاك، فلحنها وغناها بصوته الرخيم، وسجل بعضها على أسطوانات.</p><p class='article-text'>وإن كان لشخص آخر فضل على بن فارس غير شقيقه عبداللطيف فهو بلا شك الفنان «عبدالرحيم صالح العسيري» أو «عبدالرحيم صالح اليماني»(1855 ــ 1940)، فهذا الأخير الذي نسبته الروايات تارة إلى الحجاز، وتارة إلى اليمن، وتارة ثالثة إلى عسير كان شخصية فنية احترفت الترحال والتنقل بفنه، ولعبت دوراً في حفظ وإثراء المصادر الفنية، التي استقى منها بن فارس فنه، خصوصاً أن لقاءات فنية كثيرة جمعتهما في البحرين ثم في بومباي، إذ إن العسيري زار البحرين قبيل الحرب العالمية الأولى بعام واحد أي في سنة 1913، وأقام بها عدة أشهر، وترك أثناءها تأثيراً بالغاً على مجتمع الفن والشعر والموسيقى في المنطقة بطريقة عزفه الفريدة للعود، وبما كان يغنيه من أشعار غير مألوفة، وبعد أن طرد العسيري من البحرين وغادرها إلى بومباي بناء على شكوى من قاضي الشرع قاسم بن مهزع، سافر ابن فارس إليه من أجل الاستزادة من فنه، والتعرف منه على نصوص جديدة من الأشعار الحمينية لتلحينها وغنائها كأصوات بحرينية بطريقة متميزة وخاصة وغير مسبوقة، إذ إن ابن فارس في محاولاته لاكتساب المزيد من الدراية كان يجالس كل مطرب يزور البحرين فيسمع، ويستفيد منه، وكان يسافر باحثاً عن اللحن والكلمة كما فعل في زيارته إلى بومباي، ومن قبلها إلى مسقط.</p><p class='article-text'>وهكذا اشتهر ابن فارس كونه مطرباً له جمهور من المعجبين بفنه المتميز، وأدائه الرائع، وأسلوبه الفريد في الأداء، واختيار النصوص الجيدة من عيون الشعر العربي الفصيح والشعر الحميني والشعبي منذ عشرينيات القرن العشرين. كما أنه نجح في استلهام الفنون الشعبية السائدة آنذاك، ووضع قوانين واشتراطات وتقاليد وأعراف لها من تلك التي سار عليها من بعده تلامذته ومريدوه، فأطلقت عليه ألقاب كثيرة مثل: «سيد فن الصوت» و«ملك الصوت الخليجي» و«مجدد فن الصوت» وغيره.</p><p class='article-text'>ويقول أنطوان بولس مطر في الصفحة 20 من كتابه «خليج الأغاني» ما مفاده أن ابن فارس يعود له الفضل في جعل ممارسة الصوت ظاهرة مقبولة لدى الأمراء والتجار والعامة على حد سواء، وأنه هو الذي منح غناء الصوت في البحرين والخليج قيمته وفرض احترامه لدى الآخرين، بل هو الذي قام أيضاً بنسخ الأسلوب القديم في غناء الصوت تدريجياً، وجعل للسمرات طعماً ولوناً خاصاً، فأسهم بذلك في ذيوع فن الصوت البحريني وانتشاره.</p><p class='article-text'>ولأن «الدور» هي مكان السمر والطرب وتجمُع المطربين وعشاق الفن، وغالباً ما تستأجر أو يبنيها صاحبها لهذا الغرض، ويطلق عليها اسمه أو اسماً آخر، فقد بنى ابن فارس أو استأجر عدة دور، فمن حجرة بناها من جريد النخل (برستي) في حالة بوماهر بالمحرق، إلى حجرة بناها من الحجارة والطين في فريج الصنقل سماها «دار البصرة»، إلى دار استأجرها قرب «بيت فليفل» في المحرق (تركها عندما سافر لتسجيل أغانيه على أسطوانات في بغداد).</p><p class='article-text'>وحينما تم إغلاق دور الطرب لبعض الوقت سنة 1932 اتجهت السمرات والقعدات الفنية للانعقاد في مناطق خارج المحرق مثل «الجسرة» و«القرية» و«البدعة».</p><p class='article-text'>وطبقاً لمبارك العماري فإن ابن فارس تخلى وقتها وحتى عام 1939 عن الغناء في دور خاصة به وراح يتنقل، مصطحباً كلبته «تيكوه» بين الدور الموجودة.. يغني في بعضها (مثل «دار مسعود بن مكتوب» و«دار السيفية»)، ويكتفي بالسماع فقط في بعضها الآخر (مثل «دار عبدالله بن دينه»، و«دار ولد مجلي» بالمحرق).</p><p class='article-text'>من جهة ثانية شهدت تلك الفترة اهتمام بن فارس بتسجيل أغانيه على أسطوانات لدى معامل التسجيل العربية في البصرة وبغداد وحلب من بعد رفض وتردد.</p><p class='article-text'>ولهذا الغرض سافر إلى هناك بصحبة تلميذيه ضاحي بن وليد، ومحمد زويد، وأخيه الأصغر صقر، وبعض المروسين البحرينيين، حيث سجل العديد من الأسطوانات لأشهر أغانيه، معتمداً في الكمان على العازف الشهير صالح الكويتي، ومعتمداً في آلة القانون (كان ابن فارس أول من أدخلها على فن الصوت) على العازف العراقي يوسف زعرور الصغير.</p><p class='article-text'>وقبل وفاته في 23 نوفمبر 1947، ودفنه بمقبرة المحرق كان ابن فارس، الذي عرف بالكثير من الخصال الحميدة كبرّه بوالديه وتواضعه ورهافة حسه وعطفه على الفقراء واعتزازه بفنه كوسيلة لإشباع هوايته وليس سعياً وراء المال والشهرة، قد ضعف صوته فكان كلما أراد غناء عمل قديم له يتذكر شبابه وقوة صوته آنذاك، فيشعر بالأسى، وتأتيه العبرة.</p><p class='article-text'>ترك ابن فارس لنا قائمة طويلة من الأغاني والألحان بنصوص غنائية قديمة أو بنصوص مستحدثة، لعل أهمها: «قريب الفرج يا دافع الهم والعسر»، «لان الحصا والذي أهواه ما لانا»، «إن العواذل قد كووا»، «صبا نجد خبرني عن الربع والحمى»، «يشوقني من الحي برق لامع»، «يقول بومعجب نهار الأحد»، «جاءت تودعني والدمع يسبقها»، «هيفاء إنْ قال لها الجمال انهضي»، «يا الله يامنْ على العرش استوى»،«سكر الصب في هواك وغنى»، «الله اليوم أنا سالك بطه والأحزاب»، «جلا في الكأس جالية الهموم»، «لولا النسيم لذكراكم يؤانسني»، «اغنم زمانك أمانه يا حبيب اغنم»، «مال غصن الذهب»، «يا واحد الحسن ارحم واحد الكمد»، وغيرها.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/02/03/4667259.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

«شخصيات تحت المجهر»

محمد بن فارس.. الأشهر اسماً والأعلى مقاماً في فن الصوت

<p class='article-text'>شكك كارلوس غصن الرئيس التنفيذي السابق لشركة نيسان‭‭‭ ‬‬‬اليوم الاثنين في نجاح الاندماج المحتمل بينها وبين شركة هوندا قائلا إن خطط نيسان "لا معنى لها".</p><p class='article-text'>وجاءت تعليقاته خلال مؤتمر صحفي.</p><p class='article-text'>ومن المتوقع أن تعلن هوندا ونيسان اليوم الاثنين عن بدء محادثات لدمج الأعمال، حسبما قال مصدران مطلعان على الأمر لرويترز.</p><p class='article-text'>وتكابد شركتا صناعة السيارات من أجل البقاء في ظل التغير السريع في القطاع.</p>

كارلوس غصن يشكك في نجاح اندماج نيسان مع هوندا

<p class='article-text'>عاد عشرات من التلاميذ في دمشق الأحد إلى المدارس للمرة الأولى منذ سقوط حكم بشار الأسد، على ما أفاد به صحافيو وكالة فرانس برس.</p><p class='article-text'>في شوارع العاصمة السورية التي دخلها تحالف الفصائل المسلحة، في الثامن من ديسمبر، حل هدوء الحياة اليومية محل الأجواء الاحتفالية بسقوط بشار الأسد.</p><p class='article-text'>وقالت رغيدة غصن (56 عاما) وهي أم لثلاثة أولاد إن الأهل تلقوا "رسائل من المدرسة لإرسال الطلاب من الصف الرابع وحتى الصف العاشر. أما بالنسبة للأطفال فسيبدأ الدوام بعد يومين".</p><p class='article-text'>وشاهد مراسلو فرانس برس عددا من التلاميذ بلباس مدني وآخرين بالزي المدرسي يتوجهون حوالي الساعة التاسعة صباحا إلى مدارسهم في دمشق.</p><p class='article-text'>وقال موظف في المدرسة الوطنية إن نسبة الحضور الأحد "لم تتجاوز ثلاثين في المئة" مشددا على أن ذلك "أمر طبيعي، ومن المتوقع أن تزداد الأعداد تدريجا".</p><p class='article-text'>كذلك، فتحت الجامعات أبوابها وحضر بعض الموظفين الإداريين والأستاذة إلى مكاتبهم.</p><p class='article-text'>وحضر عدد من موظفي كلية الإعلام في جامعة دمشق لكن "أيا من الطلاب لم يحضر اليوم" على ما أفاد موظف فضل عدم الكشف عن هويته.</p><p class='article-text'>وأوضح أن "معظم الطلاب من محافظات ومدن أخرى، والأمر بحاجة لبعض الوقت كي يستعيد كل شيء توازنه".</p><p class='article-text'>وعادت الحياة إلى طبيعتها في العاصمة السورية مع انطلاق السكان إلى أعمالهم صباح الأحد.</p><p class='article-text'>على أبواب أحد الأفران في حي ركن الدين الشعبي، تجمع نحو عشرة أشخاص بانتظار دورهم للحصول على الخبز بحسب أحد مراسلي وكالة فرانس برس.</p><p class='article-text'>وقال غالب خيرات (70 عاما) "زاد عدد أرغفة ربطة الخبز إلى 12 رغيفا بعد أن كانوا عشرة خلال فترة النظام السابق، ونستطيع أن نأخذ ما نشاء من الكميات بدون قيود".</p><p class='article-text'>على الأرصفة، انتشر باعة جوالون يعرضون صفائح بنزين فيما فتحت بعض محطات الوقود أبوابها لبيع المحروقات بكميات محدودة.</p><p class='article-text'>وفي الجانب الخدمي، لا يزال سكان المدينة يعانون من ساعات تقنين طويلة للتيار الكهربائي تصل إلى حوالي 20 ساعة في اليوم في بعض المناطق، بدون وجود بدائل للتدفئة أو شحن بطاريات الهواتف والاجهزة المحمولة.</p>

نتائج البحث عن: غصن