<div data-empty="false">لا يخون الأوطان إلا نذل خان نفسه وأهله والأرض التي تربى فيها ونبت من خيرها، ومن جرت الخيانة في عروقه لا أسف عليه ولا غرابة من أمره، فقد باع نفسه للشيطان وقايض ولاءه للوطن بولاءات رخيصة ومريضة تناسب صغار نفسه وحجمه ومنبته.</div><div data-empty="false">الخلية الإرهابية من الخونة الذين تم القبض عليهم وتفكيك مشروعهم الإجرامي في الإمارات لم يمارسوا الإرهاب فقط، فحتى رفع سلاح في وجه إنسان يعد إرهاباً، إلا أن ما فعله هؤلاء فعل مبيت ومضمر في دواخلهم منذ زمن طويل، فعل قائم كما يقول أهل القانون على مبدأ سبق الإصرار والترصد، وهذا هو قمة الإجرام ومنتهى الخيانة، والذي تمت خيانته هو الوطن، هو الإمارات، وكفى بالخيانة إثماً عظيماً لا غفران له ولا عفو عنه.</div><div data-empty="false">إن من يكافئ الإمارات بالخيانة والغدر ليس منا ولسنا منه، ولا مكان له بيننا، والحمد لله أن للإمارات قيادة قوية ورجالاً ساهرين على حمايتها ليل نهار، لا يغمض لهم جفن ولا يغفلون لحظة، وفي اللحظة المناسبة يضربون بيد من حديد على أيدي ورقاب هؤلاء، فلا تسول لأي صغير وتافه نفسه أن يعبث، فاللعب بأمن الوطن هو لعب بالنار ستحرقه حتماً.</div><div data-empty="false">التخطيط للعبث بأمن الوطن، وتشكيل تنظيم إرهابي، واستقطاب الشباب للقيام بأفعال الخيانة، هي خيانة لا تُقاس فقط بالفعل الإجرامي ذاته، بل بعمق النكران الذي ينطوي عليه؛ نكران للثقة، وللأمان الذي مُنح، وللبيت الذي احتضن دون تمييز. فالوطن ليس مجرد أرض تُقام عليها المصالح والشركات، بل عهد أخلاقي وإنساني ووطني، وكل من انتمى إليه ملزم بحفظه، لا التآمر عليه.</div><div data-empty="false">إن ما كُشف من هذه الخلية لا يُقرأ بوصفه حادثة معزولة، بل باعتباره تذكيراً صارماً بأن الأمن ليس فقط حالة آمنة، بل يقظة مستمرة، وأن الأوطان التي تبني وتنهض وتفتح أبوابها للعالم تظل في الوقت ذاته واعية لكل يد قد تمتد بسوء. وهنا تتجلى قيمة الدولة التي لا تكتفي بردّ الفعل، بل تسبق الخطر بخطوات، وتُحبطه قبل أن يتحول إلى فاجعة.</div><div data-empty="false">لقد أثبتت قيادة الإمارات، مرة بعد أخرى، أن حماية الإنسان هي جوهر مشروعها، وأن أمن المجتمع خط أحمر لا يُساوَم عليه. هذه القيادة التي جمعت بين الحكمة والحزم، بين الانفتاح واليقظة، صنعت نموذجاً فريداً: وطناً يحتضن الجميع، لكنه لا يتهاون مع من يهدد سلامه. </div>

إيران ووكلاء الخيانة

في مثل هذا اليوم، قبل عامين، استيقظ العالم على العملية التي أطلقت عليها حركة «حماس» اسم «طوفان الأقصى». لم يكن الاسم عادياً، ولم تكن المشاهد التي رافقت الإعلان عنه مألوفةً في سجل الصراع الطويل على الأرض المحتلة. وبدا الأمر وكأنه زلزالٌ عسكريٌ سياسيٌ معاً، زلزالٌ حرك المياه الراكدة، وأعاد الصراع إلى واجهة نشرات الأخبار. ولكنْ بين الصدمة الأولى والواقع الممتد على مساحة 729 يوماً مسافةٌ كبيرةٌ لا يمكن اختزالها في الشعارات أو الصور المثيرة. فاليوم، وبعد مرور عامين كاملين على الطوفان، يظل السؤال معلقاً: ماذا جنت «حماس» والفصائل التي سارت معها من ذلك الطوفان، وماذا خسر الشعب الفلسطيني وقضيته الوطنية بسببه؟منذ اللحظة الأولى، بدا «الطوفان» كأنه إعادة رسم للمعادلة. فالمباغتة التي حققتها «حماس» والفصائل وضعت الجيش الإسرائيلي في موقفٍ غير مسبوقٍ، وكسرت صورة القوة التي لا تُقهر. لعلها كانت اللحظة التي شعر فيها الفلسطيني أن بإمكانه توجيه ضربة موجعة لإسرائيل.غير أن هذه الصورة المدوية، وما رافقها من مشاهد أربكت إسرائيل وأحرجت حلفاءها حينها، تحولت شيئاً فشيئاً إلى عبءٍ ثقيلٍ على أهل غزة الذين وجدوا أنفسهم في مواجهة آلةٍ عسكريةٍ لا تعرف الرحمة.الحصاد لم يكن واحداً، فعلى المستوى الفصائلي، بدت «حماس» وكأنها تعزز رصيدها، داخلياً وخارجياً، باعتبارها الرقم الأصعب في معادلة الصراع. لكنها على المستوى الوطني أطلقت شرارة جدلٍ طويلٍ حول الثمن الذي دفعه الفلسطينيون مقابل ذلك. عشرات آلاف القتلى سقطوا، أكثر من 200 ألف جريحٍ، مئات آلاف المشردين الذين فقدوا بيوتهم ومدارسهم ومستشفياتهم وانقطعت مصادر دخلهم. غزة صارت معزولةً عن العالم، أهلها مشردون جوعى، مدينةٌ تتنفس بصعوبةٍ تحت سقفٍ من نارٍ ودخانٍ.في الأوساط السياسية، استثمرت إسرائيل ما جرى لتبرير عدوانها، فجمعت دعماً غير مسبوقٍ من حلفائها، وقدمت نفسها ضحيةً تسعى إلى الدفاع عن نفسها، بينما انشغل المدافعون عن فلسطين بمحاولة إعادة التذكير بأن الاحتلال هو أصل الحكاية وجذر المأساة. أما الفلسطيني العادي البسيط، فلم يَجْنِ سوى مزيدٍ من الدم والدموع والجوع. لم يرَ أفقاً سياسيّاً يوازي تلك التضحيات، ولم يلمح بارقة أملٍ في نهايةٍ قريبةٍ للحصار والمعاناة والمجاعة.بعد طرح خطة ترامب المعدّلة لحل أزمة غزة، وجدت حركة «حماس» نفسها في موقف المتردد؛ لا تقبل فَتُتَّهم بالاستسلام، ولا ترفض فتدفع شعبها إلى عزلةٍ أعمق وأشد. هذه الحيرة السياسية تكشف غياب رؤيةٍ موحدةٍ للقضية، وغياب استراتيجيةٍ وطنيةٍ تتجاوز الحسابات الفصائلية الضيقة.وجدت «حماس» نفسها محشورةً في زاويةٍ ضيّقةٍ فأصدرت بياناً، كان أبرز ما فيه موافقتها على الإفراج عن جميع الرهائن والجثامين التي ما زالت تحتجزها، وتخليها عن المشاركة في إدارة القطاع.في ميزان الربح والخسارة، خرج الشعب الفلسطيني مثقلاً بالخسائر. صحيحٌ أن إسرائيل اهتزت صورتها العسكرية، لكن الثمن الذي دفعه الفلسطينيون لا يقاس بمكاسب إعلاميةٍ عابرةٍ. الدماء التي سالت لا تُعوض، البيوت والمستشفيات والمدارس والجامعات والمرافق التي تهدمت لن يعاد بناؤها بسهولة.أما الذاكرة التي امتلأت بمشاهد الموت والجوع والدمار والرعب فستظل شاهداً على أن «الطوفان»، الذي بدا في البداية مزلزلاً، لم يتحول في النهاية إلى طوق نجاةٍ يُخرج الفلسطينيين من نفقهم الطويل، بل أغرق سفنهم وجرف أرضهم.عامان مرّا على «الطوفان»، وما زال السؤال قائماً: هل استطاعت «حماس» أن تحصد ما وعدت به شعبها، أم أنها والفصائل الأخرى، قدمت عرضاً صاخباً، أخرجها من المشهد، وانتهى بتكريس مأساةٍ جديدةٍ؟ الإجابة ليست سهلةً، لكنها تميل، بحساب الوطنية لا الفصائلية، إلى أن الخسارة كانت أفدح من أي مكسبٍ، وأن الدم الفلسطيني لا ينبغي أن يكون وقوداً لمعركةٍ لا تفتح باباً نحو المستقبل.لن نستغرب إذا خرجت علينا «حماس» في أي لحظة لتعلن «النصرالإلهي» بعد كل هذا القتل والتشريد والتجويع الذي تعرض له شعب غزة، وبعد كل هذا التدمير والخراب الذي تعرض له قطاعهم، فقد عوّدتنا الحركات والأحزاب الراديكالية الأصولية المتشددة على مثل هذا النكران بعد كل هزيمةٍ تتعرض لها، تماماً مثلما فعل «حزب الله» في لبنان بعد أن وقّع على اتفاق هزيمته العام الماضي.

عامان على «الطوفان».. حسابات الأرباح والخسائر

ترتبط دولة الإمارات والسودان الشقيق بعلاقات تاريخية تضرب بجذورها في عمق التاريخ، حيث كان السودان من أوائل الدول التي أقامت معها دولة الإمارات علاقات دبلوماسية وذلك في ديسمبر عام 1971.كما تم تبادل الزيارات على أرفع المستويات من بدايات الاتحاد، إذ قام المغفور له بإذن الله تعالى، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، بزيارته الرسمية الأولى للسودان في العشرين من فبراير عام 1972 بعد حوالي شهرين ونصف من قيام الاتحاد.حيث زار فيها كافة ولايات السودان، وتمت له استقبالات رسمية وشعبية حاشدة، فيما قام الرئيس السوداني الراحل جعفر نميري بزيارة دولة الإمارات كأول رئيس دولة يزور الإمارات، وكان ذلك في الثالث والعشرين من أبريل من العام 1972. ومنذ ذلك التاريخ يرتبط البلدان رسمياً وشعبياً بعلاقات وثيقة.وكانت دولة الإمارات دائماً سنداً للشعب السوداني، وخلال العقد الماضي وحده بلغ إجمالي قيمة المساعدات التي قدمتها دولة الإمارات للشعب السوداني نحو 3.5 مليارات دولار.وبرز هذا الدعم الإماراتي بصورة واضحة خلال الحرب الأهلية التي انزلق إليها السودان في السنوات الأخيرة، حيث كانت الإمارات أولى الدول التي استجابت للوضع الإنساني في السودان.وقدمت أطناناً كبيرة من المساعدات الإنسانية إلى المتأثرين السودانيين من الحرب داخل السودان وخارجه، وبلغ مجموع ما قدمته منذ بدء الأزمة نحو 600 مليون دولار، لدعم الاستجابة الإنسانية.ولم يقتصر هذا الدعم على الجانب الإنساني والإغاثي، بل شمل أيضاً تحركاً سياسياً نشطاً من أجل وقف الحرب التي يدفع ثمنها السودانيون الأبرياء، حيث دعت الإمارات إلى هدنة إنسانية خلال شهر رمضان احتراماً لقدسية هذا الشهر، ولكن هذه الجهود وتلك الدعوات لم تلقَ من الجيش السوداني إلا النكران وعض اليد الإماراتية الممدودة بالخير والمساعدات والسلام.وهذا الموقف المخزي للجيش السوداني الذي وصل إلى حد رفع قضية أمام محكمة العدل الدولية بتهم واهية، يجد تفسيره في سيطرة جماعة «الإخوان» الإرهابية على مراكز صنع واتخاذ القرار في الجيش السوداني، الذي أصبح بدوره رهينة في يد جماعة لا تريد إلا بسط سيطرتها على السودان وشعبه، حتى لو كان الثمن هو دماء الشعب السوداني ومكتسباته التي بناها طيلة عقود من الزمن.هذه الجماعة الإرهابية المهيمنة على قرار الجيش السوداني، لا تريد وقف آلة الحرب، وتقنع نفسها بأوهام الحسم العسكري وفرض سيطرتها على السودان كله.كما أنه يتملكها الحقد الدفين تجاه دولة الإمارات التي كانت تقف لها دائماً بالمرصاد، وتحارب فكرها الإرهابي وأيديولوجيتها المتطرفة وممارساتها المدمرة للدول العربية. كما تدرك هذه الجماعة الإرهابية، ومن أمامها الجيش السوداني الذي تحركه، أن دفع الإمارات بعيداً عن دعم الشعب السوداني هو السبيل لتحقيق حلمها في السيطرة على هذا البلد الشقيق وثرواته وشعبه.ولكن دولة الإمارات لم ولن تترك الشعب السوداني، وستظل تقف سنداً لهذا الشعب تقدم له المساعدات الإنسانية لمواجهة الظروف الصعبة التي يعيشها بسبب الحرب التي فرضها هذا الطرف على السودان كله.وكانت ردود الإمارات على اتهامات الجيش السوداني ومن خلفه «الإخوان»، أمام محكمة العدل الدولية، كافية ليس فقط لإظهار ضعف وزيف الاتهامات السودانية، ولكن أيضاً لتأكيد أن موقفها الإنساني الداعم للشعب السوداني لا يستطيع أحد أن يشوهه أو ينال منه ومن صورتها الإيجابية لدى السودانيين وفي العالم كله.لن تستطيع مكائد «الإخوان» والقوى المتحالفة معها وخاصة قيادات الجيش أن تضر بالعلاقات التاريخية التي تربط الإمارات بالشعب السوداني، وهذه الجماعة الطارئة سيلفظها الشعب السوداني كما حصل في مصر ودول أخرى، وستبقى العلاقات الإماراتية - السودانية تسمو فوق هذه المكائد الإخوانية.

الإمارات والسودان.. علاقات تسمو فوق مكائد «الإخوان»

لا يوجد إنسان على الأرض لا يمر بحزن أو يعاني من الألم أو الفقد أو البؤس والحزن والتعاسة والخيانة، الجميع يمر بأوقات يكون محملاً فيها بالكثير من اليأس والإحباط والألم والخسارة من أقرب الناس إليه، النكران ممكن نجده داخل الأسرة، في العمل أو حتى في مجال الصحبة والأصدقاء وفي الزواج وغيرها، فلا تبقى العواطف نفسها بل قد تتبدل وتتغير ولا تبقى على حالها، بل نفسياتنا تتعرض للكثير من التغيرات، الحب والصداقة والعلاقات الاجتماعية والصحبة وغيرها تعتبر وسائل تحرك العواطف، وتدفع بنا نحو السعادة والفرح والانطلاق في الحياة.
لقد سمعنا بصداقات كثيرة انهارت وزواجات انتهت في المحاكم وقصص محزنة وعلاقات افتقدت الكثير من الاحترام والحب والود. التنكر موجود في جميع الثقافات وفي مختلف الأمم والمجتمعات، فهناك في تراثنا العربي الكثير من الأقوال التي تحذر من الاندفاع نحو الحب والصداقة والعلاقات غير الواضحة، هناك الكثير من الأخطاء الجسيمة نرتكبها في حق أنفسنا مثل قيل قديماً: «احذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرة، فربما انقلب الصديق عدواً فكان أعلم بالمضرة».
أسوق لكم فيلم «يوم واحد»، يلتقي كل من إيما مورلي وديكستر، بطلا الفيلم بعد يوم واحد من تخرجهم في الكلية عام 1988، وتبدأ علاقة صداقة بينهما، تخللتها الكثير من التقلبات، إيما فتاة من الطبقة العاملة وطموحة، أما ديكستر فهو ساحر الأثرياء الذي يحلم بأن العالم سوف يكون ملكاً له.
وهذه العلاقة لا تنتهي بالزواج بل هناك جملة تختصر هذه العلاقة «أحبك كثيراً لكنني لم أعد معجبة فيك»، هذا الفيلم يظهر لنا كيف يمكننا أن نحب الأشخاص من حولنا ونضحي بوقتنا وصحتنا وحياتنا من أجلهم، ولكن هؤلاء لا يستحقون منا كل هذا الاهتمام والتضحية، كان يعود إليها في كل مشكلة وحزن وألم، أحبت صفاته وشكله وابتسامته، ولكن لم ترتبط فيه حتى النهاية.
فانتهت حياتها بحادث مميت، هذا الفيلم يوضح لنا أهمية اللحظات، الدقائق، الساعات، الأيام في حياتنا، فالوقت الذي يذهب لا يعود، فكل ذلك الخوف والقلق والاستسلام وعدم الالتزام وعدم القدرة على اتخاذ القرارات كلها سوف تجعلنا في دوامة تجبرنا على إنهاء قصص الحب بطريقة تجعلنا نندم على اختياراتنا. 
لذلك أعتقد أننا وصلنا إلى زمن اختلفت فيه معايير ولادة الحب ونشأته وتطوره، وبالتالي أيضاً تغيرت نظرة الإنسان وأهدافه وتطلعاته.
الحب حاجة متبادلة وعاطفة يفترض بنا أن نشعر بالسعادة والفرح وليس الحزن والبؤس، نصيحة من القلب كما قال الأديب نجيب محفوظ: «لا تخشَ خسارة الأشخاص، ولكن عليك أن تخشى خسارة نفسك وأنت تحاول إسعاد الجميع».

يوم واحد فقط

لا يوجد إنسان على الأرض لا يمر بحزن أو يعاني من الألم أو الفقد أو البؤس والحزن والتعاسة والخيانة

أجواء إنسانية وعائلية تزين العمل الفني الجديد الذي تشارك بطولته الفنانة عبير الجندي ضمن دراما رمضان لهذا العام بعنوان «النكران»، الذي تشاركها فيه نخبة من فناني الكويت والخليج بشكل عام.
وأكدت الفنانة عبير الجندي لـ «البيان» أنها سعيدة جداً بهذا العمل الذي تتضح هويته من عنوانه، فهو يحمل قصصاً إنسانية متداخلة من الحياة اليومية والنكران الذي يشهده الإنسان من قبل بعض الأقارب أو الأصدقاء، لكن ستدور أحداثه بشكل درامي فريد ومشوق.
ويشاركها البطولة الفنان الكبير داوود حسين، والفنانة باسمة حمادة وكوكبة من الفنانين هم: عبد المحسن القفاص، والفنانة الإماراتية أمل محمد، ومن البحرين الفنانة إيمان سبت، ومنصور البلوشي، ومحمد الأنصاري، وإيمان جمال وغيرهم.
وأضافت: إن «النكران» من تأليف محمد جمال وإخراج خالد جمال، وسيكون دوري مختلفاً هذا العام، وستتقاطع تفاصيل الأحداث بيني وبين الفنانة باسمة حمادة والفنان علي جمعة، وبشكل عام فإن المسلسل سيكون بمثابة بطولات جماعية لا فردية، وهو عمل مشترك بين عدسة الخليج وكلاسي تريند، وسيتم عرضه في رمضان على شاشة أبوظبي الإمارات.
وكان آخر عمل جمعها بالفنان الكبير داوود حسين كان مسلسل «في ذاكرة الظل» الذي عرض في رمضان 2021، أما رمضان الماضي فقد شاركت الفنانة عبير الجندي في المسلسل الشهير «دحباش» الذي كان عبارة عن قصة تراثية تدور أحداثها في المجتمع الكويتي ويحكي عن حقبة هامة في تاريخ الكويت حين تفشى فيها مرض الطاعون، حيث يصل «حباش» إلى الكويت ويمد يد العون ويتكاتف المجتمع للتصدي لتلك الجائحة، شاركت فيه الفنانة الجندي إلى جانب مجموعة من الفنانين، ومنهم: جاسم النبهان، وعبد الرحمن العقل، وهيفاء حسين .

«النكران» في رمضان.. قصص إنسانية بقالب درامي شيق

4152804.jpg

الحب مفردة يجتمع فيها، الإخلاص، الوفاء، السعادة، المحبة، السلام، الفرح، الثقة، تقدير الذات، الاحترام، التقدير، العطاء، الإيثار.. 
لقد اجتمعت كل تلك القيم الجميلة النبيلة في مفردة الحب، وهذا يعني أن الذي يملأ قلبه بهذه القيمة الإنسانية، لا يمكن أن تجد فيه الحقد أو الكراهية، بل سوف تشاهده إنساناً متسامحاً، في حالة عطاء ووفاء وسعادة.
هناك مقولة يتم ترديدها، وهي: «الوفاء عملة نادرة، والقلوب هي المصارف، وقليلة هي المصارف التي تتعامل بهذا النوع من العملات».
وأنا أصدق هذه المقولة وغيرها، ممن تصب في موضوع الحب، إنني موقنة أن المحب تتلبسه جميع الصفات النبيلة والقيم الرائعة، ولكن البعض منا لا يعرف كيف يحب، ولا كيف يختار من يحب، وأحياناً يغمض عينه عن عيوب شريك حياته، حتى تسير حياته بكل هدوء، فينسى قوانين الحياة، ويتناسى أخلاق هذا الشريك وتاريخه، فلا يكلف نفسه بالسؤال أو التقصي أو البحث، فتكون النتيجة تراكمات من الأحلام والرغبات، سرعان ما تنهار، ومعها يحدث شرخ بالغ في قلوبنا، ولعل خير كلمات حذرت من مثل هذه الحالة، قول القائل: «أحبب حبيبك هوناً.. عسى أن يكون بغيضك يوماً، وأبغض بغيضك هوناً.. عسى أن يكون حبيبك يوماً».
لا داعي للحماس والاندفاع، والمبالغة في الحب، ونظرة الحب من أول مرة، وأن نضحي بأرواحنا وأموالنا وأوقاتنا وسعادتنا، وندخل في دوامة النكران لأناس قد تفشل حياتك معهم في أول تحدٍ.
إن قصص الحب ماثلة للفقير والغني، إنه فعل مشاع وعام للجميع، فلا تدفع مبالغ مالية لقاء الحصول على حب حقيقي، فالحب مع الكبير والصغير دون تمييز أو اختيار، قصة الحب استمرار وصفاء ومحبة دائمة ومستمرة، ربما البعض يحاول تشويه هذه المفردة، وإظهارها بمظهر مزيف، وإقناع الناس بأن الحب لا وجود له، أو خطيئة أو شر، أو حتى إثم، وكل من يحاول فعل هذا الأمر، حتماً سوف يفشل، وسوف يبقى الحب بألوانه الزاهية النقية في قلوب المحبين، ليس حقيقياً أن الحب لا يجلب لنا التعاسة أو الألم، ربما تسمع قصصاً مؤلمة ومبكية عن الحب، وتشاهد قضايا محزنة، وترى ضحايا، لكنك لو أمعنت التفكير قليلاً والتأمل، سوف تجد أن الحب قيمة إنسانية عظيمة، لا ذنب لها أو لا دخل لها، فإذا حبيب أنكر حبه لحبيبته، وتغير عليها وهجرها، أو العكس، فالحب لا ذنب له، إنها ممارسات سيئة ضد الحب ونقائه، ضد طبيعته ورسالته وقيمه، فلا تشتكِ من الحب، بل ممن مارسه بشكل خطأ، وادعى أنه إنسان محب، بل وجِّه المذمة نحو من أوهمك بالحب، فليس ذنب الحب أن تلغي عقلك، وتضع عاطفتك في المقدمة، وتقرر أنك وقعت في الحب، وبعد مضي عدة أيام، أو حتى شهور، تكتشف أنك كنت مجرد دمية يتلاعب بها الآخر، ثم تلوم الحب؟ نحن بحاجة لفهم الحب واحترامه ودفئه ومشاعره وأحاسيسه، لقد تعبنا من الماديات، وصداقات المنفعة والمصالح المتبادلة.

الحب قيمة إنسانية عظيمة

في مقهى مكتظ بالسياسيين، انزوى عدد من الأدباء في ركن منعزل، وراحوا يتهامسون. وبعد دقائق دخل فيودر ميخائيلوفيتش دستويفسكي. نظر في الأرجاء، ثم اختار مائدة تنتصب وسط موائد السياسيين. جلس إليها، ثم أخرج من حقيبته شطيرة منزلية.
قضمها ببطء ريثما انتبه إليه النادل، وجاء ليقف جوار كتفه الأيسر. طلب منه فيودر ميخائيلوفيتش أن يحضر طبقاً فارغاً، وأن يعد له شرابه المعتاد. وعند عبارة «الشراب المعتاد» ارتبك النادل، فانتبه إليه فيودر ميخائيلوفيتش، وفطن إلى أنه يرتاد المقهى للمرة الأولى، فقال إنه سيتريث بطلب الشراب إلى حين، وراح يفكر بالسبب الذي جعله يظن أنه دخل مقهاه المعتاد.
أتى فيودر ميخائيلوفيتش على شطيرته، ثم وضب على الطبق شرائح من اللحم المقدد والجبن المملح، التي أحضرها معه من البيت. ثم عاد يستعرض المكان من جديد، فرأى أنه في غير مكانه، ولكن تملكه شعور القارئ الذي يمسك بكتاب جديد، فطلب شراباً، وراح يصغي في ذاكرته إلى لحن قديم يتردد مع وقع خطوات وأصوات بشرية وضحكات عابثة في ليلة عيد أبيض مليء بندف الثلج.
لاحظ فيودور ميخائيلوفيتش، بينما هو يحتسي شرابه بأناة، أن يوسف فيساريونوفيتش ستالين ينفث دخان غليونه ببطء، في لوحة على الجدار، بينما هو يلعب الورق مع بطرس الأكبر، والقيصر إيفان الرهيب يخدمهما بتواضع على المائدة.
كان ثمة شيء، ما، غامض في يوسف فيساريونوفيتش، كما بدا في اللوحة؛ ليس لأنَّ اللوحة تشبه في أسلوبها ريشة فاسيلي بيروف صاحب أشهر بورتريه خلده هو.. فيودور ميخائيلوفيتش.
لا، كان شيئاً في يوسف فيساريونوفيتش، نفسه!
لم يعرف فيودور ميخائيلوفيتش ما هو ذلك الشيء على وجه التحديد. ولكنه أدرك أن ألكسندر سولجنيتسين، الذي كان من الممكن أن ينوب عنه في زمن ستالين المتأخر، فشل في إدراك هذا الشيء بالذات. وأن سولجنيتسين الذي حاول أن يستدرك أمره في أواخر عمره، لم يصل هناك.. إلى تلك النقطة التي تستجلي الغموض في اللوحة المليئة بالإيحاءات الروسية المبهمة.
في الأثناء، راح نادل النضد يقلب بين القنوات التلفزيونية، فأدرك فيودور ميخائيلوفيتش إن عجلة الزمن دارت إلى وقت متقدم على نحو مذهل، وأن أوروبا لم تعد منتجعاً للطبقة الوسطى الروسية، وأضحت معسكراً للجيش الأمريكي.
وهنا، انتابه فضول تجاه المذكرات التي كتبتها ابنته ليوبوف فيودروفنا، المولودة في دريسدن الألمانية والمتوفاة في بولسانو الإيطالية، على أمل أن يفهم لماذا يرى الأوروبيون في كل حكم روسي ديكتاتورية ما.
كانت هذه دائرة من الأفكار المزعجة التي لم يكن يحب فيودور ميخائيلوفيتش أن يواجهها. ذلك شيء يعيده إلى الانخراط العميق بالسياسة، في وقت ارتاح فيه إلى تأمل الأعماق الإنسانية. الأعماق الإنسانية التي دفعته إلى وضع ما تيسر في يد المتسول الذي مرّ بمائدته للتو.
المتسول ضخم الجثة، صاحب اللحية المسترسلة مثل عبارة في درس اللغة، تسعى لإعطاء أمثلة على كل الحالات النحوية. المتسول الذي يشبه فلاحاً روسياً معدماً لم ينل حظه من الحياة ولا العدالة، لدرجة أنه يشبه ليف نيكولايفيتش تولستوي.
- يا للهول، ألم يكن هذا ليف نيكولايفيتش نفسه..!؟
هتف فيودور ميخائيلوفيتش، وكرر هتافه مرة بعد مرة. ولكن أحداً من السياسيين المحيطين به لم يعبأ بتساؤله، بينما لم يسمعه أحد من الأدباء المنزوين حول مائدة منعزلة.
لم يعرف فيودور ميخائيلوفيتش، إلى اليوم، لِـمَ كان عليه أن يواصل التساؤل طوال الوقت حول هوية المتسول الذي مر بمائدته، رغم علمه اليقيني بأنه كان فعلاً ليف نيكولايفيتش تولستوي، نفسه.
ولكني أعرف تماماً لماذا مرّ فيودور ميخائيلوفيتش بتجربة النكران هذه..!
إنه ببساطة لو أقرّ بأن ذلك المتسول كان ليف نيكولايفيتش تولستوي، لوجب عليه أن يقر أنه لم يكن، في الواقع، فيودور ميخائيلوفيتش دستويفسكي الكاتب، ولكن فيودور دستويفسكي القاتل المحترف، وهذا سيضطره للتفكير بمهمته التي قادته إلى ذلك المقهى الطارئ، وأن يتساءل لِـمَ جاء إليه:
أليغتال سياسياً أم ليقتل أديباً، ومن على وجه التحديد!؟

المتسول والقاتل المحترف

في مقهى مكتظ بالسياسيين، انزوى عدد من الأدباء في ركن منعزل، وراحوا يتهامسون. وبعد دقائق دخل فيودر ميخائيلوفيتش دستويفسكي. نظر في الأرجاء،

عندما يكون عدوك صاحب فكر مدمر لا يجوز السكوت عنه، ولا التحجج بأنه بعيد عنك، وخطره لن يصل إليك.
إنه داء، إن لم يعالج انتشر حتى يتمكن من الجسد وصاحبه، يزحف من عضو إلى آخر، وينخر في العظام، من تداركه اكتفى بالأدوية، ومن تغافل عنه كان البتر والعمليات خير وسيلة لوقفه، ومن أهمل واعتمد على الحظ والصدفة كانت نهايته.
وكم من داء ليس له أي علاقة بالمرض، مثل داء الإخوان الذي تسلل بين الشعوب العربية الطيبة، وتصدر المشاهد في ظل الفوضى العارمة بدايات 2011، وسرق أحلام الناس، وتبع مخططات مرسومة له بعناية في سراديب أجهزة خبيثة، وقفز إلى الحكم في دول مستخدماً التهديد وتحريك الشارع، وفي دول أخرى كانت البندقية هي وسيلته لانتزاع السلطة.
وكانت الخيانة لمن كانوا معه، مغشوشين أو طامعين في أن يترك لهم قطعة من «الكعكة»، ولم يترك شيئاً، بل قدم لهم النكران والجحود، وأرسل لهم «فرق الموت» تفجر وتقنص وتحرق وتسجن، حتى انفرد وبدأت عمليات تفتيت الدول، واستبعد من الوظائف العليا أصحاب الخبرة، وحل مكانهم أتباع التنظيم من الجهلة الذين لم يخدموا أوطانهم يوماً واحداً، وتفرغ كبارهم للمفاوضات السرية.
فعرضوا أراضي تتبع التراب الوطني للبيع، وآخرون عرضوا النفط وغيره من الثروات، وكادت الأمة كلها أن تصاب بالداء الإخواني المستشري، بعد أن تملقت أنظمة كثيرة فروع التنظيم، وشاركتها في الإدارة العليا، ولكن «الحكيم» كانت له رؤية ثاقبة، فقد قرأ مستقبل الأمة تحت سلطة «باعة الأوطان» وأهل الخيانة، فوقف في وجههم وحيداً، ولأنه «مؤمن» بعدالة موقفه في مواجهة المخطط المرسوم لتلك الفئة الخارجة عن جادة الحق، حارب صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد الباطل بكل ما أوتي من قوة، حتى اقتنع المتنصلون بخطورة الإخوان على الأوطان فعملوا على إسقاطهم.
لم يجلب الإخوان غير الدمار في البلاد التي حكموها أو تقاسموها مع جماعات أخرى، وقد هزمهم رجل لم يسكت أو يتحجج ونجح، بل أنقذ أمته، فهنيئاً لنا بك أيها القائد.

هنيئاً لنا بك

عندما يكون عدوك صاحب فكر مدمر لا يجوز السكوت عنه، ولا التحجج بأنه بعيد عنك، وخطره لن يصل إليك.

هو حلقة من سلسلة طويلة، وليس حالة منفردة وشاذة، ما كان الأول، ولن يكون الأخير.
قرداحي خلاصة لنوعية من البشر، سبقه عشرات، منذ السبعينيات ظهروا، نفوسهم مريضة، وقلوبهم مملوءة بالحقد، ونحن متسامحون، ننسى بسرعة، ولا نحمّل الآخرين وزر غيرهم، وهذه هي الطبيعة الإنسانية، والدروس التي تعلمناها من ديننا، الذي جعلنا أكبر من الكراهية، وتعميم المواقف المنحرفة من البعض، على الأسوياء الذين عرفناهم واحترمناهم وأحببناهم، وربطتنا بهم علاقات ما زالت قائمة ومتنامية منذ عقود طويلة، انتشروا في العالم كله، من أمريكا إلى أوروبا، ومن القاهرة إلى الرباط ونواكشوط وتونس والعراق والسودان ولبنان، ومن الأردن إلى سوريا، هم أقرب إلينا من الأهل، يتلقفوننا حيث كانوا، ولا يفارقوننا ما دمنا في زيارة بلادهم.
أولئك هم الأصلاء، وهم الأغلبية المطلقة، ونموذج قرداحي من القلة، هو ومن سبقه في الإعلام وغير الإعلام، استعانت بهم محطات متحزبة، وأظهروا النكران و«قلة التربية»، ولا أريد أن أذكر الأسماء، فهم في النهاية يتساقطون، بعد أن يؤدوا أدوارهم ويقبضوا المقابل، ويعتقدون أنهم قادرون على هز دول، بأكاذيبهم وعكسهم للحقيقة، فإذا كانت تلك الدول بحجم ومكانة ودور السعودية والإمارات، لا بد أن يخيب رجاؤهم، لأنها تقع تحت ضوء الشمس، وتحمل راية يراها القاصي والداني، ترفرف بإنجازات تتحدث عن نفسها، وتصد الشرور دفاعاً عن أرضها وشعبها ومعتقدها، ولا تسمح للعابثين بالاقتراب منها، ولا تلتفت لمن يظنون أن تطاول قرداحي قد يؤثر فيها، فالذي حدث خلاف ذلك، فهو أساء لبلاده، وحمّل شعبه آثار سقطته، وتبنيه لرأي عنصري، ينتمي لفئة تدمر ولا تبني.
الأسوياء يعرفون أنفسهم، فلا خوف عليهم، والشاذون المنحرفون يكشفون أنفسهم، فلا أسف عليهم.

لا أسف عليهم

هو حلقة من سلسلة طويلة، وليس حالة منفردة وشاذة، ما كان الأول، ولن يكون الأخير.

يقول البعض إن هذا وقت توحيد المواقف ونسيان الخلافات والانقسامات، ويطلب من الأمة العربية، وليس من الأطراف الفلسطينية أن توحد جهودها، وأن تنسى ما فعلته «حماس» مع أغلبها كدول وشعوب، خاصة دول الخليج التي نالت ما نالت من إساءات أطلقها هذا التنظيم في مسيرات موجهة بشوارع غزة على مدى سنوات، ويريدوننا أن نغض الطرف، وأن نتجاوز حملة النكران والجحود التي أدارها قادة «حماس».
حجتهم، أولئك البعض، أن «حماس» تواجه إسرائيل اليوم نيابة عن الأمة، وليس دفاعاً عن غزة فقط، ومن أجل القدس والأقصى، وهذه حجة باطلة، بطلانها مثل بطلان سيطرتها على مقدرات الحياة في ذلك القطاع الذي قاوم وناضل ضد الاحتلال حتى أجبره على الرحيل، بفضل شعبه الرافض للضيم والأسر، فجاءت هذه الطغمة الدخيلة بديلاً أشد قسوة وظلماً، ولن ننسى أبداً يوم انقلابهم على السلطة التي كانت شريكتها، وكيف هانت عليهم أرواح أبناء شعبها من اتباع التنظيمات والحركات الأخرى، يومها فعلوا ما لم تفعله إسرائيل ببشاعة احتلالها، في ذلك اليوم الأسود الكئيب لفنا الحزن جميعاً ونحن نرى شباباً في مقتبل العمر، كانوا ذخيرة وطنهم، يلقون وهم أحياء من فوق أسطح البنايات، ليتحولوا إلى جثث هامدة وسط برك الدماء على الأرض، لن ننسى تلك القسوة بحق شعبهم من أجل سلطة لم يستطيعوا صيانتها.
منذ ذلك اليوم تأكد لنا أن هؤلاء ليسوا سوى مجموعة إرهابية، يريدون موقع قدم يخدمون من خلاله من يدفع ومن يمكنهم من الأرض والسلطة، ولهذا قبلوا بتنفيذ خطة «بيع فلسطين»، تلك التي كشفتها هيلاري كلينتون بعد سقوط حكم الإخوان في مصر، ولولا يقظة شعب مصر وجيشها لكانت فلسطين، وبرعاية وإدارة حماس، قد اختصرت في غزة وجزء من سيناء، فهم كانوا ولا يزالون ينافسون «عباس» على التنازلات، وهذه «الهبة العنترية» التي نشهدها هذه الأيام تأتي ضمن المشروع التنافسي ذاته، فهم كانوا يعتقدون أن ما يحدث في الأقصى والشيخ جراح تقف خلفه السلطة في الضفة فدخلوا على الخط ليكملوا رحلتهم مع الابتزاز وقتل آمال الشعب الفلسطيني.

مصالحهم قبل القدس وغزة

مفاجأة مدوية كانت بانتظار زوجة بالسعودية بعد أن قامت بتفتيش هاتف زوجها لتجد عدة رسائل مع فتاة، وعلى الفور واجهته بذلك ليؤكد لها أنه على علاقة مع أخرى وسوف يتزوج بها، مما جعلها تلجأ لرفع دعوى قضائية لطلب الطلاق والمطالبة بتعويض مادي.
وفقا لصحيفة الوطن، تعود تفاصيل الحادثة إلى زوجة ثلاثينية تقدمت لمكتب محاماة طالبة منه رفع دعوى طلاق ضد زوجها، مع المطالبة بدفع تعويض مالي لها إثر تضررها نفسيا، حيث أكدت للمحامي أن فترة زواجها تجاوزت 7 سنوات ولها منه 3 أبناء، مشيرة إلى أنها تقوم بكافة الواجبات الزوجية له وتراعي ظروفه، كما تساهم معه في توفير المتطلبات الأساسية لأسرتها وأبنائها خاصة أنها تعمل كمعلمة وتقوم بدفع إيجار السكن.
أكدت أن زوجها أصبح كثير الغياب دون مبرر والانشغال بالهاتف داخل المنزل مما دفعها للشك به، موضحة أنها أخذت تراقبه أثناء فتحه لهاتفه لحفظ الرقم السري، وبعد أن تمكنت من ذلك قامت بتفتيش هاتفه لتجد عدة رسائل مع فتاة، ومن خلال المحادثات، يعدها بزواج وعلى الفور واجهته بذلك، ولم يكن من الزوج إلا عدم النكران، وأكد أنه على علاقة مع أخرى وسوف يتزوج بها.
وأوضح المستشار القانوني عاصم الملا أنه لا يحق للزوجة تفتيش الهاتف ولا للزوج كذلك، وفيما يخص الشأن القضائي في ذلك قد يرفع الزوج على زوجته قضية يطالب فيها محاسبتها لقيامها بذلك، وقد يحكم له حسب ما يرى القاضي، أما التعويض المادي لا يحق لها نهائيا، حيث ليس هناك ضرر يستحق، وما صدر منه يعتبر من التصرفات الفردية.

السعودية .. مفاجأة في انتظار سيدة فتشت هاتف زوجها

مفاجأة مدوية كانت بانتظار زوجة بالسعودية بعد أن قامت بتفتيش هاتف زوجها لتجد عدة رسائل مع فتاة، وعلى الفور واجهته بذلك ليؤكد لها أنه على علاقة مع أخرى وسوف يتزوج بها،

أشاد وزير خارجية البحرين، خالد بن أحمد آل خليفة، بالتضحيات الإماراتية في اليمن، قائلاً إن دماء الشهداء لا تمحوها البيانات الناكرة لها، في وقت أكدت قيادة القوات المشتركة في الساحل الغربي، أن افتعال الأزمات في هذه المرحلة الدقيقة من تاريخ الشعب اليمني مع الشركاء في التحالف العربي لا يخدم سوى المخطط الإيراني التدميري المتمثل في ميليشيا الحوثي الإرهابية، فيما استجاب المجلس الانتقالي الجنوبية لدعوة السعودية وأعلن عن وقف إطلاق النار في شبوة.
وأكد وزير خارجية البحرين، الشيخ خالد بن أحمد آل خليفة، أن «الموقف الأصيل ودماء الشهداء لا تمحوها البيانات الناكرة لها». وأضاف في تغريدة على تويتر تحت وسم #الامارات_سند_وعزوة: «رحم الله شهداء الإمارات في اليمن».
تضحيات الإمارات
في الأثناء، أشادت قيادة القوات المشتركة في بيان صدر عنها بالدور الريادي والمحوري الذي لعبته وتلعبه دولة الإمارات في التحالف العربي بقيادة المملكة العربية السعودية لمواجهة التمدد الإيراني في المنطقة، المتمثل في ميليشيا الحوثي الإرهابية.
وأكد بيان قيادة القوات المشتركة بأن التضحيات الجسيمة التي اجترحتها دولة الإمارات العربية المتحدة قيادة وشعباً، ستظل محل إكبار الشعب اليمني قاطبة، حيث امتزج الدم الإماراتي بالدم اليمني في سهول وجبال يمننا الغالي في معركة الدفاع عن الأمن القومي العربي ضد التمدد الإيراني الذي يستهدف أمن واستقرار المنطقة وسلمها الاجتماعي والسيطرة على الممرات المائية العربية.
وجددت القيادة التأكيد على أن ما تتعرض له دولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة من حملة مغرضة تهدف إلى تشويه دور دول التحالف العربي كاملة بقيادة المملكة العربية السعودية، لا يعبر عن موقف الشعب اليمني وقواه الوطنية الواقفة في متاريس الدفاع عن النظام الجمهوري واستعادة مؤسسات الدولة المختطفة من قبل ميليشيا الحوثي الإرهابية.
تاريخ
وقالت إن الشعب اليمني سيسجل في أنصع صفحات تاريخه الموقف القومي والأخوي المشرف الذي انتهجته دولة الإمارات، وستظل الأجيال اليمنية المتعاقبة محتفظة بهذا الجميل الذي لا ينكره إلا جاحد.
ودعت القوات المشتركة كل القوى السياسية في الساحة الوطنية إلى تحكيم العقل وتغليب مصالح الشعب اليمني على المصالح الحزبية الضيقة، وعدم التفريط بالشركاء الحقيقيين الذين لم يتخلوا عن اليمن في أشد مراحل محنته ولبوا نداء الشعب اليمني وسخروا كل إمكانياتهم من أجل القضاء على الانقلاب الكهنوتي الحوثي المدعوم إيرانياً.
استجابة 
إلى ذلك، ذكرت قناة «العربية» أن المجلس الانتقالي أعلن وقف إطلاق النار في شبوة اليمنية استجابة لدعوة السعودية. كما أفادت بأن وفد المجلس الانتقالي غادر جدة، حيث تم الاتفاق على شرعية الرئيس عبدربه منصور هادي. وقالت المصادر إن المجلس الانتقالي استجاب لدعوة السعودية لوقف إطلاق النار في شبوة، والالتزام بالحوار كوسيلة لحل أي خلاف مع الشرعية. كما تم الاتفاق -وفق المصادر - على استمرار الحوار خلال الأيام المقبلة بهدف استكمال الاتفاق وإيجاد حل للخلاف مع الحكومة الشرعية.

القوات اليمنية المشتركة: افتعال الأزمات مع الشركاء يخدم المخطط الإيراني

خالد بن أحمد: دماء الشهداء لا تمحوها بيانات النكران

target6266613440711771149.jpg

أشاد وزير خارجية البحرين، خالد بن أحمد آل خليفة، بالتضحيات الإماراتية في اليمن، قائلاً إن دماء الشهداء لا تمحوها البيانات الناكرة لها، في وقت أكدت قيادة القوات المشتركة في الساحل الغربي، أن افتعال الأزمات في هذه المرحلة الدقيقة من تاريخ الشعب اليمني مع الشركاء في التحالف العربي لا يخدم سوى المخطط الإيراني التدميري المتمثل في ميليشيا الحوثي الإرهابية، فيما استجاب المجلس الانتقالي الجنوبية لدعوة السعودية وأعلن عن وقف إطلاق النار في شبوة.

<a href="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/graphics/628.jpg" target="_blank"><img alt="" height="72" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/graphics/628.jpg" width="250"/></a>
«يقول البعض إن عليّ أن أكون في المدرسة، لكن لماذا يتوجب على أي شخص أن يدرس للمستقبل في حين أن أحداً لا يقوم بشيء إنقاذاً لذاك المستقبل؟ وما الهدف من تعلّم الحقائق في حين أن تلك التي يقدّمها أفضل العلماء يتجاهلها السياسيون لدينا؟» لم يكن كلام الناشطة السويدية غريتا ثانبيرغ ضمن مؤتمر الأمم المتحدة للتغير المناخي، الذي انعقد في بولندا عام 2018 إلا ترجيع صدى دقات ناقوس الخطر، الذي قال فيه أمين عام الأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش إنه غضب مبرر لأبناء هذا الجيل، بعد أن لفت قبل بضعة أعوام تعليق للبابا فرنسيس حول الحاجة إلى ثورة من أجل إنقاذ الأرض من مغبات تغير المناخ.
وفي خضم التحذيرات والدعوات المتزايدة والأرقام التي تطالعنا بها الدراسات المتخصصة بأحوال المناخ، برزت خريطة طريق عالمية شاملة عن إحدى جامعة لابينرنتا للتكنولوجيا في فنلندا تعنى بقدرة العالم على تقليص انبعاثات الكربون قبل الموعد النهائي المحدد في 2050، ولعل أبرز ما في البحث تأكيده على إمكانية القيام بذلك بالفعل.
ويفصّل التقرير بعنوان «نظام الطاقة العالمي القائم على الطاقة المتجددة 100% في وقطاعات الطاقة والحرارة والمواصلات وتحلية المياه»، على وجه الدقة كيف يمكن لمختلف مناطق العالم أن تتحوّل 100 في المئة إلى الطاقة المتجددة كوسيلة لتفادي المزيد من النتائج الكارثية للتغيّر المناخي المبرم. وتعتبر الدراسة الأولى من نوعها التي تسطّر استراتيجية عالمية ذات تكلفة فعالة تحافظ على مستوى الانبعاثات الكربونية للكوكب عند مستوى 1.5 درجة مئوية. ليس هذا وحسب، بل إنها الدراسة الأولى من نوعها التي تقترح استراتيجية عالمية لا تنطوي على تكنولوجيا احتجاز ثاني أكسيد الكربون.
على مدى السنوات الأربع الماضية قام فريق البحث المؤلف من 14 شخصاً من كل من الجامعة الفنلندية ومجموعة مراقبة الطاقة الألمانية، بتطوير نظام محاكاة عالمي لاستهلاك وإنتاج الطاقة استناداً إلى مقياس ساعيّ ضمن مراحل تمتد على خمس سنوات من العام 2015 حتى 2050.
واعتباراً من اليوم، فإن ثلث طاقة العالم قابلة للتجديد. ويشير الباحثون آخذين بعين الاعتبار النمو السكاني والطلب على الطاقة، إلى أننا نستطيع تحقيق أهداف اتفاقية باريس للمناخ وتخفيف الكربون عبر توليد 69 في المئة من طاقة العالم من خلال الألواح الشمسية، و18 في المئة من خلال قوة الرياح وثلاثة بالمئة من الطاقة الكهرمائية، 6 في المئة من الطاقة الحيوية. كما يمكن الدفع مقابل التبدلات في الطاقة من خلال التوقف ببساطة عن استخدام الوقود الأحفوري بالكامل.
وفي هذا الإطار يشير هانس جوزيف فيل، أحد الباحثين المعنيين بالقرير إلى أن التحوّل الكامل نحو الطاقة المتجددة 100 في المئة ليس ممكناً وحسب، بل إنه أقل ثمناً من نظام الطاقة العالمي الحالي. وأضاف: «إن مسار التغير العالمي الموضوع يبرز بوصفه الأول لناحية طرح سيناريو 1.5 درجة مئوية ثري تكنولوجياً، متعدد القطاعات ويعتبر الأمثل من حيث التكلفة. ومن اللافت أنه يحقق انخفاضاً في التكلفة دون الاتكال على التقنيات عالية المخاطر كالطاقة النووية وتخزين ثاني أكسيد الكربون وعزله».
وأشار الباحثون إلى أن «التبدّل العالمي نحو الطاقة المتجددة هو الخيار المستدام الوحيد لقطاع الطاقة، كما أنه متوافق تماماً مع اتفاقية باريس للمناخ المتبناة عالمياً. وليس التبدّل في الطاقة مسألة تتعلق بالسهولة التقنية أو قابلية التطبيق الاقتصادي بل بالإرادة السياسية».
إنها الإرادة السياسية إذاً، هكذا كانت منذ البداية وإلا وفق قول العالم في مكتب الأرصاد الجوية بيتر سكوت، فإن «الإنسانية جمعاء لن تكون قادرة على التأقلم مع العالم الذي نتجه إليه».
<img alt="" height="300" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/14574.jpg" width="450"/>
ناشطة بيئية مرشحة لنوبل
أهدى الباحثون التقرير للناشطة في مجال المناخ غريتا ثانبيرغ البالغة 16 عاماً، والتي تم ترشيحها لنيل جائزة نوبل للسلام تقديراً لقيادتها تظاهرات الشباب البيئية ضمن حركة أيام الجمعة للمستقبل.
1.5
يستغل المنكرون لوجود تغير في المناخ حالة عدم اليقين التي تكشفها أرقام العلماء المتعلقة بدرجات الحرارة ويعتبرونه دليلاً على عدم أصحية العلم الكامن وراءه، إلا أن الأمر ليس كذلك، فهو معقّد بالفعل تماماً كما هو علم العالم الحقيقي. لكن عدم اليقين الأكبر يكمن فينا وفيما سنفعله على امتداد سنوات القرن المقبل. ويقود هذا التشكك باتجاهين: يمكن أن نقلل من أهمية سرعة ارتفاع درجات حرارة العالم ونوع التأثيرات الناجمة عن ذلك.
فما هي الأرقام التي يمكننا التيقن منها أو لا؟ وافقت كافة الدول تقريباً كجزء من اتفاقية باريس للمناخ في ديسمبر 2015 على أن تعمل على الحدّ من ارتفاع معدل درجة حرارة العالم بمقدار 1.5 درجة فوق المعدلات السابقة للثورة الصناعية.
ولا بدّ من أجل أن نفهم معنى ذلك أن نعي موقعنا اليوم، وهنا يبدأ اللايقين، إذ قد يكون أمامنا 0.6 درجة بعد قبل أن نجتاز الخط المسموح، أو أقل من 0.3 درجة. لكن قد تكون الطريقة الأفضل لقياس الاحتباس الحراري العالمي في معاينة أحوال اليابسة والبحر والجو.
<img alt="" height="298" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/14575.jpg" width="450"/>
طاقة متجددة أقل تكلفة
أكد الباحثون أن إمكانات الطاقة المتجددة القائمة وتقنياتها بما في ذلك التخزين قادرة على توليد مخزون طاقة آمن كل ساعة على امتداد العام، وأن نظام الطاقة المستدامة يعد أكثر فعالية وأقل تكلفة من النظام القائم الذي يرتكز أساساً على الوقود الأحفوري والطاقة النووية.
<img alt="" height="299" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/14571.jpg" width="450"/>
ما من تكنولوجيا بشرية تحل مكان تكنولوجيا الطبيعة المتقنة عبر مئات ملايين السنين لاستدامة الحياة على الأرض.
ماركو لامبرتيني ( المدير العام للصندوق العالمي للطبيعة)
<img alt="" height="298" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/14573.jpg" width="450"/>
إحدى أبرز عقبات التغيّر المناخي أنه أصبح كليشيهاً قبل أن يفهم فعلاً.
تيم فلانيري - (عالم أحياء أسترالي)
<img alt="" height="300" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/14572.jpg" width="450"/>
لقد آن الأوان أو فات لأن نفرض سعراً اقتصادياً على الكربون وآخر سياسياً على أن نستمر في النكران.
آل غور - ( مرشح رئاسي أمريكي سابق)

احموا الأرض  من ويلات تغيّر المناخ

target1515930922990568493.jpg

بات مهرجان دبي لمسرح الشباب خلال يومه الثالث نافذةً مشرعة تقترب كثيراً من تجارب المسرح العالمي، من خلال عرض أعمال من تأليف كتاب عرب كبار وعبر توظيف رؤية إخراجية لمواهب مسرحية واعدة وضعت تحت الاختبار لاستخراج إبداعات جديدة قادرة على تنمية الحراك المسرحي المحلي وفتح أفق لطرح أفكار جديدة تستفيد من منجزات أبي الفنون عبر التاريخ.
سرد مشحون 
عرض مسرح دبي الأهلي مسرحية «زمن اليباب»، وهي من تأليف الأمين العام لوزارة الثقافة الأردنية الروائي والقاص والمسرحي هزّاع البراري، واستطاع مخرج العمل سالم التميمي أن يتلمس الخطوط العريضة للنص النوعي بتفاصيله المغرقة في التأويلات حول ثنائية الموت والحياة من خلال سرد مشحون بالسوداوية والرؤى المتضاربة نسجتها ببراعة الممثلة الشابة عذاري بطلة العمل التي حملت في النص اسم فرح علها تكون الفرح، في زمن «اليباب» والقحط، فالكاتب حين كتب النص لم يقصد موت الأشخاص وإنما يتحدث عن موت واسع يمس الأحلام والمشاريع والآفاق.
وفي السياق، استطاعت بطلة العمل تجسيد شخصية النص التي احتفظت بجثث والديها وخطيبها الذين قضوا نحبهم في الوباء الذي تفشى بمدينتهم وتقوم بتجميدهم منعاً لتحلل أجسادهم التي أرهقها المرض والقحط، وتسيطر عليها حالة من النكران والانكسار المتأرجح بين الموت والحياة عالقة بين رفضها الموت وبين رفض الحياة لها أو رفضها هي للحياة ضمن قالب إخراجي يقوم على المزج بين التمثيل الواقعي والدراما الحركية، والتعامل مع الفراغ والفضاء المسرحي من خلال التركيز على الأداء والتشكيل الجسدي لشخصيات المسرحية التي خاضت صراعاً سيكولوجياً وفكرياً، تقوده الرغبات والنزوات والبرمجة النفسية.
آفاق
ومن جانب آخر، عبر المخرج سالم التميمي بالنص إلى آفاق أخرى تعدت حدود الزمان والمكان وأجرى العديد من المشاريع التجريبية التي مازجت بتقنيات واعية بين العبثية والواقعية عبر إجراء تغييرات جريئة في مشهد البداية والختام تختلف كلياً عن النص الأصلي، ليضع بصماته باحترافية واعدة من خلال قراءة متفحصة للنص أخرجت وكتبت من وحي رؤيته الخاصة.
وتتموضع هذه النوعية من العروض «الديودرامية» بين الدراما العادية و«المونودراما»، فهي من ناحية تحاكي الدراما العادية، لأنها قائمة على ممثلين يلعبان الدور ويجري بينهما حوار متصاعد، ويدخلان في صراع مسرحي، وخاضعة لقواعد وتقنيات المسرح الجماعي، ومن ناحية أخرى تشترك مع «المونودراما» في كونها ترتكز في جانب منها على «المونولوجات الداخلية» لكل شخصية والبوح والتداعي الحر لأفكار الشخصية، ومن ثمة تؤدي المواجهة في أغلب الأحوال بين الشخصيتين في المسرح الثنائي إلى الاستبطان الذاتي الذي تستذكر فيه كل شخصية ماضيها أو تبرر به أفعالها ومواقفها من الشخصية الأخرى، وتلتجئ للإعلاء والتصعيد الذي يجعل منها تغرق في «البسيكودراما».
جائزة
أحرز النص المسرحي «زمن اليباب» للكاتب الأردني هزاع البراري الجائزة الأولى في مسابقة تأليف النص المسرحي الموجه للكبار، التي نظمت في إطار الطبعة التاسعة لمهرجان المسرح العربي.

«دبي لمسرح الشباب» نافذة مشرعة على العالمية

«زمن اليباب».. فرح الزمن العالق بين الحياة والموت

target2799632480828760737.jpg

قال وزير الخارجية السعودي، عادل الجبير، إنّ نظام قطر لا يزال يعيش مرحلة الإنكار، في إشارة إلى رفضه الاعتراف بالجرائم التي اقترفها، والتهم الجدية الموجهة إليه. جاء في قواميس اللغة: «أنكرَ يُنكر، فهو مُنكِر، والمفعول مُنكَر، وأنكر الشَّيءَ: جهلَه مع علمٍ به»، والإنكار، وفق آنا فرويد وهي أصغر أبناء عالم النفس الشهير سيجموند فرويد، وتعد من أوائل مؤسسي التحليل النفسي للطفل، هو آلية دفاعية للعقل غير الناضج، لأنّ الإنكار يتعارض مع القدرة على التعلم من الواقع والتعامل معه.
ويفسّر المتخصصون الإنكار بأنه ببساطة رفض الإقرار بأنّ حدثاً ما قد حصل بالفعل، حيث عادة ما تكون ردة فعل الشخص المصاب بهذا المرض كما لو أن شيئاً لم يحدث، ويتصرف بطرق يرى الآخرون أنها غريبة. ولعل الملفت في الأمر، أنّ المنكر قد يمارس إنكاره من دون إدراك أو وعي، وقد يشعر بالدهشة من سلوكيات ومواقف المحيطين به، فيعتبرها غير طبيعية.
في المقابل، وكما في الحالة القطرية، يكون المنكر واعياً بسلوكه، لكنه يغض الطرف عن الوضع الذي لا يشعره بالراحة، فنظام الدوحة يدرك جيداً أنه متورط في دعم الإرهاب، وفي احتضان الإرهابيين، والتآمر على الدول العربية، وفي بث الفوضى ونشر الخراب، والتحالف مع قوى الشر الإقليمية والدولية، ويعلم أن الدول الداعية لمكافحة الإرهاب تمتلك الأدلة على ذلك، ومنها التسجيلات والوثائق المسربة، والخطط العدائية المكشوف عنها، والممارسات المفضوحة على الأرض، والتحريض الإعلامي المباشر، والعمل على تشويه الأنظمة والدول والرموز الوطنية، وتمويل الجماعات المتفق على صلتها بالتكفير والتفجير، وسفك الدماء وتهديد السلم المجتمعي والأمن القومي.
إنّ مشكلة النظام القطري أنه ينكر ما هو معلوم بالضرورة، وهو ما يمكن تفسيره بأنه تصرّف صبياني، وغير عاقل، فالإنكار يعني في أحد جوانبه، عدم القدرة على المواجهة، والخوف من ضعف الموقف الناتج عن الاعتراف بالذنب أمام الطرف المقابل.
وعادة ما ينتقل المُنكر بنفسه من موقع المخطئ، إلى موقع اللائم من خلال تحويل الذنب إلى شيء أو آخر أو شخص آخر، أو يعمل على أن يجعل آثار أو نتائج عمل معين تبدو وكأنها أقل ضرراً مما هي عليه في الواقع، أو يحاول تبرير موقفه بأن يقنع الآخر بأنه على حق، وكل من حوله مخطئون، أو يمارس النكوص بما لا يليق بموقفه وموقعه، وكل هذه الحالات نراها في تصرفات النظام القطري الذي لا يزال يبحث عن مبررات لجرائمه، كأن يزعم أنه يدعم الحرية أو يناصر الشعوب، ثم يوجه اللوم لمن يتصدون لشرّه، وقد يرفع صوته مدعياً المظلومية، كما فعل في أكثر من مناسبة، وكما لا تزال أبواقه تجتهد في تضليل الأفراد والجماعات بما لم يعد يُقنع حتى القائمين عليها.
إن حالة الإنكار، أو النكران، أو التملص، التي يعيشها نظام الدوحة، لن تفيده في شيء، وإنما تأخذه فقط إلى مزيد من الاستغراق في عزلته التي قد تطول أكثر مما كان يعتقد.

قطر.. والإنكار

قال وزير الخارجية السعودي، عادل الجبير، إن المملكة لا تريد أن يكون لها أي تعامل مع قطر التي تدعم الإرهاب منذ التسعينيات.
وخلال ندوة نظمها مجلس العلاقات الخارجية في واشنطن، أمس، رد الجبير على سؤال بشأن ما وصفه أحد الصحافيين بتوتّر العلاقات مع الدوحة، قائلاً: «هو ليس توتر علاقات، نحن لا نريد أن يكون لنا أي تعامل معهم».
وأكد الجبير، أن بإمكان الدول الأربع المكافحة للإرهاب، الصبر على قطر من 10 إلى 15 سنة قادمة، في حال عدم رضوخها لمطالب الدول الداعية لمكافحة الإرهاب، وفقًا لما ذكرته صحيفة «عكاظ» السعودية. وقال: «علاقتنا مجمّدة مع قطر حتى تغير سلوكها.. ونحن نأمل أن تتغير»، مضيفاً: «نحن صبورون ونستطيع الصبر حتى 10 أو 15 سنة قادمة».
وأضاف موجهًا حديثه للأميركيين: «كم أخذ منكم الوقت لتحمّل علاقتكم مع كوبا كاسترو.. يمكننا فعل المثل مع قطر.. لا مشكلة.. سيكون جيدًا منهم إذا اعترفوا بأن لديهم مشكلة ويستطيعون حل المشكلة».
وأشار الجبير، إلى أن المشكلة لدى القطريين أنهم في حالة نكران، مضيفًا: «نريد أن ننقلهم من حالة النكران إلى الاعتراف لإنهاء المشكلة». وشدد على أنه لا يوجد عدائية لدى الرباعي تجاه قطر، قائلًا: «عانينا من تصرفاتهم الخاطئة تجاهنا والتي تشكل خطراً على مواطنينا وأمننا.. ولهذا اتخذنا الإجراءات ضدها».
دفع فدى
وقال وزير الخارجية السعودي إن قطر دفعت فدى للجماعات الإرهابية، وكانت تحاول زعزعة أمن المملكة العربية السعودية. وأوضح: «منذ منتصف التسعينيات تدعم قطر الإرهابيين والمتطرفين، فتحت أراضيها لاستقبالهم وإيوائهم واستقبال قادة زعماء الإخوان الإرهابية، وهو ما أدى إلى ظهور القاعدة والنصرة والتكفير والهجرة وعدد من الحركات الإرهابية المتطرفة الأخرى».
ولفت الجبير إلى أن القطريين «سمحوا للمتطرفين أن يظهروا على شاشاتهم وإعلامهم ليبرروا العمليات الإنتحارية الإرهابية.. وهذا شيء غير مقبول».
وأضاف وزير الخارجية السعودي إن «أحد زعماء القاعدة دخل المملكة بجواز سفر قطري. والقطريون يعلمون ذلك، والأميركيون يعلمون ذلك.. والعالم كله يعرف ذلك»، مؤكداً أن قطر دعمت كذلك «جماعات في دول الخليج لتسبب مشاكل لحكومات هذه الدول وتزعزع استقرار المنطقة.. لماذا يفعلون ذلك؟!».
دعم متنقل
وأشار الجبير إلى دفع قطر فديات للجماعات الإرهابية من بينها 500 مليون دولار لكتائب حزب الله بالعراق و60 مليون دولار لقائد فيلق القدس بالحرس الثوري الإيراني قاسم سليماني.
ولفت الوزير السعودي إلى الدور القطري في ليبيا حيث استخدمت الدوحة وسائل إعلامها لنشر الكراهية وأرسلت أسلحة لميليشيات القاعدة هناك. كما تحدث عن المؤامرة القطرية مع النظام الليبي السابق ضد السعودية، قائلاً إن أمير قطر السابق حمد بن خليفة «كان يتفق مع القذافي على كيفية القضاء على المملكة العربية السعودية وإنهاء العائلة المالكة خلال 10 سنوات.. هذا غير مقبول».

خلال ندوة نظمها مجلس العلاقات الخارجية في واشنطن

الجبير: لسنا مستعجلين ويمكننا مقاطعة قطر 15 سنة

target3442210478670038603.jpg

قال وزير الخارجية السعودي، عادل الجبير، إن المملكة لا تريد أن يكون لها أي تعامل مع قطر التي تدعم الإرهاب منذ التسعينيات.

يقول الإمام الخطابي في كتابه معالم السنن عند تعليقه على الحديث النبوي الشريف: «مَن لم يَشْكُر الناس لم يشكر الله» ما نصّه: «هذا يُتَأوَّل على وجهين، أحدهما: أنَّ مَن كان طَبْعُهُ وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم كان مِن عادته كفران نعمة الله تعالى وترك الشكر له، والوجه الآخر: أنَّ اللهَ سبحانه لا يقبل شُكْرَ العبد على إحسانه إليه، إذا كان العبدُ لا يشكر إحسان الناس ويكفر معروفهم!
ما دعاني للتذكير بهذا الحديث النوراني وشرحه الوافي ما قرأته على إحدى منصات التواصل الاجتماعي من تعليقات مريضة لمحسوبين علينا كعرب بعد تغريدة الرئيس الأميركي دونالد ترامب وهو يرسل تهديداً مُبطّناً لدول الخليج العربي المنتجة للنفط وعلى رأسها السعودية قائلاً: «إننا نحمي دول الشرق الأوسط، إنهم لن يتمتعوا طويلاً بالأمان من دوننا، وهم يرفعون أسعار النفط أكثر وأكثر. تذكّروا يجب أن تخفضوا أسعار النفط الآن»!
هذه العنجهية والفوقية في الخطاب ليست بجديدة على ترامب، ولسنا معنيين بتعديل سلوكياته التي اشتكى منها الأميركان أنفسهم قبل بقيّة خلق الله، وكون دولنا تتعرّض لضغوطات مستمرة من قوى النظام العالمي الجديد هو أيضا أمرٌ ليس بطارئ، فلطالما نعقت غربان البيت الأبيض ومن يسير في ركابهم ضد أوطاننا وسياساتها فلم يُحرّكوا شعرة في مفرق، هم يعلمون أنّ السعودية وجزيرة العرب قد استعصت طيلة تاريخ البشرية الطويل على الغزاة والهمج وأصحاب الخطابات «الطرزانية»، والهدوء الذي تتعامل به دولنا مع هذه الزوابع السياسية التي تُثار من فترة لأخرى هو ما يحرق دماء الحمقى أكثر، الحمقى في مراكز القرار السياسي الغربية أو النابحين خلفهم من بعض المحسوبين على النخب المثقفة في بلدان العرب للأسف!
قد جُبِلَت القلوب على حب من أحسن إليها، فالإحسان لا يجزى إلا بالإحسان كما ورد ذلك في مُحكم التنزيل، لذا فإن ناكر المعروف لا يمكن أن يكون سوياً «نفسياً» فضلاً عن كونه أبعد الخلق عن المروءة والنُبل، وأسوأ من النكران أن يُنابزك من أحسنتَ إليه بالعداء الفج ويتمادى بالفجور في الخصومة، إذ لا يمكن أن يستقيم في النفس حب الخير وحب الشر، ولا يمكن أن يناصر المجرم ذو نفسٍ سويّة، ولن يجاهر الـمُصلِح بالعداء إلا من كان الإصلاح يقض مضجعه.
هذه الأيام تمالأت قلوب أتباع التنظيم الدولي للإخوان مع بقايا التائهين في إنشائيات القومية العربية وشعاراتها التي أكل الزمان عليها وشرب، في استهداف السعودية والإمارات تحديداً، استهداف يحركه حقد دفين لا يكاد يحمله الصهاينة لنا، فهم ضدنا في كل شيء، إنْ فعلنا شيئاً قالوا ينوون الشر، وإنْ لم نفعله قالوا لا يريدون عمل الخير، لو تركنا اليمن لقالوا خانوا الأُمّة وتركوا المجوس يحتلون أراضي العرب، وهم يملكون العُدّة والعتاد، ولأننا لم نترك اليمن نُصرةً لها وأنَفَةً مِن أن يُدنس إيراني محتل تراب جزيرة العرب أقاموا سرادقات العويل والنحيب والتشغيب واختلقوا القصص عن مرامي تدخل قوات التحالف العربي، ونقلوا أكاذيب الحوثيين ودهاقنة المجوس وأذنابهم من القاعدة وداعش والإخوان ونفخوا في كل تلفيقات المنظمات المشبوهة وتقاريرها التي تخدم المشروع التوسعي الإيراني!
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v3100.jpg"/>
الغريب أكثر أنهم أصبحوا فُرساً أكثر من الفُرْس أنفسهم، وشماتتهم بالسعودية والإمارات عند تمرير أي خبرٍ عن إيران وعبثها في بلاد العرب أظْهَرَ مِن أنْ تُظْهَر، ولا أعلم صراحةً أي فخرٍ يبحث عنه هؤلاء، أفَيَشْمَتُ بمصاب العربي أخوه العربي؟ أيحب الأرض من يحاول أن يُعلي شأن الـمُحتَل لتلك الأرض؟ إنّ الراعي الذي يفتخر بالذئب لا يُحِب الخراف كما تقول الحكمة القديمة!
ما الذي فعلته السعودية والإمارات لكي تثور ثائرة البعض عليهما بالشتم والقذف بالبهتان كلما ألمّت ببلادهم مُلِمّة؟ ولماذا أضحت هاتان الدولتان مسؤولتين عن حل كل مشكلات العرب؟ بأي منطق وتحت أي قانون تأسيس حدث ذلك؟ ولماذا على السعودية والإمارات أن تُحرّرا فلسطين التي يبيعها أصحاب هذه الثرثرة ليل نهار؟ ولماذا عليهما حل مشكلات سوريا والعراق ولبنان التي عبثت بها إيران سيدة هذه النُخَب الفاشلة والتي لا يجرؤون على نبزها بربع كلمة وليس كلمة كاملة!
كيف يستقيم أن يفتخر القوميون العرب بالصلف الإيراني؟ الإيرانيون الذي رأينا كيف يعاملون العرب في العراق حتى الشيعة منهم، لم يروهم إلا خدماً وفئاتٍ لا حق لها حتى في شربة ماء نظيفة ولا تشريف لهم أكبر من أن يغسلوا أقدام الحجاج الإيرانيين إلى المراقد في كربلاء والنجف ويقبّلوها، ولم يدعوا في سوريا داراً إلا وفيها قتيل أو مشرّد، أمّا لبنان التي احتفل البعض فيها بعودة سعد الحريري واستقلال الرأي عن السعودية كما يزعمون كانوا «يأكلون تبن» ولا يستطيعون التعليق على كلمة الرئيس الإيراني روحاني وهو يقول إنه لا يمكن أن يتم اتخاذ أي قرار يخص لبنان من دون إيران!
نُخب العرب التي أصابها الحَوَل الفكري مصابة بعقدة استوكهولم حيث تتعلّق الضحية بجلّادها وتعشقه، فمن أساء لها لَهَجَت بذِكْره وتمسّحت بعتبات بيته، ومن أكرمها قلبت له ظهر المِجَنّ، قد كشفتهم الأحداث وفضحتهم منصات التواصل الاجتماعي والحمد لله على ذلك، فالخير لا ينبتُ في الأراضي البور، والقلوب السوداء لن تعرف معنى الحياء فضلاً عن أن تعرف أهمية شكر من أحسن إليها، نحن قد نسامح لكننا لا ننسى، فحال هذه النخب معنا كما قال ابن أبي عتبة الهذلي:
ولقد رَمَقْتُك في المجالس كلّها     		فإذا وأنتَ تُعينُ من يبغيني!

رعاة يحبّون الذئاب!

يقول الإمام الخطابي في كتابه معالم السنن عند تعليقه على الحديث النبوي الشريف: «مَن لم يَشْكُر الناس لم يشكر الله» ما نصّه: «هذا يُتَأوَّل على وجهين، أحدهما:

كثيرة هي الأوقات العصيبة التي تمر بنا وأحياناً تعصف بحياتنا، الفراق مثلاً وقت صعب، المرض، الفقر، فقدان أعز الناس، وتخلي صديق عنا في وقت الحاجة إليه، النكران والجحود والوحدة تعتبر كذلك أوقاتاً عصيبة جداً، الخيانة والطلاق يجعلان كثيراً من النساء والرجال يمرون بأصعب أوقات حياتهم، في كل هذه الأوقات نحتاج وبشدة إلى أن نوجه تفكيرنا لنقطة الخروج من الحفرة بدل تمضية الوقت في التفكير في الحفرة نفسها!
الذين يستمرون في الحديث عن الحفرة طوال الوقت لن يروا سوى الحفرة، أما الذين يردمونها في أذهانهم فإنهم سيفكرون في ألف طريقة للخروج منها، علينا أن نفكر في الخروج كي لا نختنق في تلك الحفرة وحدنا دون أن يشعر بنا أحد، وعلينا حين نعجز أن نبحث عمن يمد لنا يد المساعدة فلا عيب في ذلك، الخطأ أن نبقى في الهاوية وأن نحوّل حياتنا إلى ما يشبه حادث السير الكبير في طريق مزدحم جداً وفي وقت الذروة، وأن نبقى في موقع الحادث الكل يتفرج علينا ويمصمص شفتيه أسى على حالنا، دون أن يفكر في إنقاذنا أو إخراجنا من المكان، علينا أن نفعل أي شيء كي لا نبقى مترنحين في موقع الفرجة أمام الجميع!
الحياة بعد الأزمة أو في أثنائها ليست سهلة أبداً، إنها التأرجح بين الحياة والموت، بين القلق والقلق، بين الظلمة والظلمة، بين المساحات الضيقة التي يبدو كل شيء فيها وكأنه لا قيمة له، الاضطراب لا يمنحنا جرأة الإجابة عن أي سؤال، لا يسيطر علينا سوى الخوف وانعدام الثقة بالنفس وبالآخرين، والرغبة في الهروب، وأحياناً الاستيقاظ ليلاً والبكاء طويلاً والسقوط على أرضية الحمام في حالة غثيان كما كانت تفعل إليزابيث جيلبرت عندما حكت تجربتها في كتابها (طعام، صلاة، حب)!
هذه الحالة يجب ألا تطول، لابد أن نصحو يوماً على صباح نجد فيه أنفسنا أكثر تماسكاً وقدرة على النظر في المرآة والجلوس بهدوء لنجيب عن تلك الأسئلة التي هربنا منها طويلاً، فأيام الخوف والقلق والصدمة والحزن تتوقف لأسباب مختلفة، منها أننا نقرر بشكل مفاجئ أن علينا أن نقفز أو نذهب إلى هناك، إلى حيث لا أسئلة تفتح فوهة القلق في رؤوسنا، هكذا نقرر ذات صباح وهكذا نبدأ في التعبير عن بعض رغباتنا التي نعتقد أنها ستقودنا إلى بوابة الخروج.

ستنتهي العاصفة ذات صباح!

كثيرة هي الأوقات العصيبة التي تمر بنا وأحياناً تعصف بحياتنا، الفراق مثلاً وقت صعب، المرض، الفقر، فقدان أعز الناس، وتخلي صديق عنا في وقت الحاجة إليه..

قال وزير الخارجية السعودي، عادل الجبير، في المؤتمر الصحافي الختامي للقمة العربية في الظهران، إن (قمة القدس) دعت إلى حل سلمي في سوريا على أساس بيان جنيف 1، وأشار إلى أن نشاطات قطر مرفوضة ويجب أن تتوقف عن حالة النكران التي تعيشها.
وأكد وزير الخارجية السعودي أن النظام الإيراني يسعى لإشعال الفتن الطائفية والسيطرة.
وأضاف الجبير أن القمة دانت تصرفات ميليشيات الحوثي الإرهابية واستهدافها المملكة العربية السعودية واليمنيين، ودانت أيضاً دعم إيران للحوثيين، وتدخلات طهران في شؤون الدول العربية. وطالبت القمة إيران بالانسحاب من الدول العربية واحترام حسن الجوار، كذلك دعت القمة، بحسب الجبير، إلى دعم الاستراتيجيات لصيانة الأمن القومي العربي.
ونوه الجبير إلى أنه تم الاتفاق في القمة على فكرة الملك سلمان بعقد قمة عربية ثقافية مستقبلا، مشيراً إلى وجود نية لاستضافة بيروت للقمة العربية الاقتصادية في 2019.
وقال الجبير: "نشاطات قطر مرفوضة، ويجب أن تتوقف عن حالة النكران التي تعيشها، وعليها أن تتوقف عن دعم المتطرفين والحل يعود إلى الدوحة".
وأكد الجبير أن تونس ستستضيف القمة العربية العادية المقبلة.
وقال إن استضافة قمة القدس في الظهران لا علاقة لها بالتحديات الإقليمية.
من جانبه، قال أحمد أبو الغيط، أمين الجامعة العربية، إن القمة العربية ترفض القرار الأميركي حول القدس وتؤكد موقفها التاريخي، مؤكداً أن (قمة القدس) طالبت بتطبيق القانون الدولي على مستخدمي السلاح الكيمياوي.
وأضاف أبوالغيط أن الدول العربية متفقة على مطالبة إيران بالكف عن تدخلاتها.
وأعلن أمين الجامعة العربية أن الرئيس الفرنسي، ماكرون، بعث برسالة للقمة العربية.

الجبير: النظام الإيراني يسعى لإشعال الفتن الطائفية والسيطرة

قال وزير الخارجية السعودي، عادل الجبير، في المؤتمر الصحافي الختامي للقمة العربية في الظهران، إن (قمة القدس) دعت إلى حل سلمي في سوريا على أساس بيان جنيف 1

لأبي راشد صاحب السمو الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، أطال الله في عمره، قصةٌ عجيبةٌ مع الخيل، ووجدٌ دونه وجدُ العاشق الصادق يُلذّعُ قلبه حبُّ الحبيبة، وحين تقرأ قصائده في الخيل يكاد يشتبه عليك الأمر، وتجد نفسك أمامَ فارسٍ أصيلٍ سُليمانيّ المقام، ذلك النبي الكريم الذي قصّ الله تعالى علينا من خبره، وعرفنا مبلغ حُبّه للخيل وشغفه بها حتى شغلته عن ذكر ربّه، فكانت هذه القصة البديعة التي جاءت في إيقاع فريد فيه من الجلال والجمال ما يشير إلى عظمة الخيل في النفس، ومكانتها العالية في فطرة الفرسان: {ووهبنا لداود سليمان نِعمَ العبد إنه أواب * إذْ عُرض عليه بالعَشيّ الصافنات الجياد* فقال إني أحببتُ حُبّ الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب * رُدّوها عليّ فطفق مَسحاً بالسوق والأعناق} (ص: 30-33).
شذرات الحب
في هذه القصيدة العالية «عالم الخيل» شذرةٌ غالية من شذرات الحب المكنون في قلب هذا الفارس المهيب للخيل العربية الأصيلة، وهو حُبٌّ أصيل قد توارثه عن آبائه الصِّيد الكرام منذ تلك العروق العربية الماجدة التي كانت ترى في الخيل عنوانا للفروسية والشجاعة والكرم، وتحتفظ بأنساب خيلها كما تحتفظ بأنساب أبنائها، ويتفنّن شعراؤها في وصف الخيل والتغني بها، وتكريمها وتقديمها على النفس والولد، وحين سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عمرو بن معد يكرب: كيف معرفتك بعِراب الخيل؟ قال: معرفةُ الإنسان بنفسه وأهله وولده.
مِنْ عَلَّم الخيلْ أنْ بإسمي تناديني
وأنِّي إذا جيت مِ البِعدْ إتِّلَقَّاني
تِفْرحْ بقُربي وتمازحني وتحَيِّيني
وَإنْ غبتْ عنها علىَ نارْ إتِّريَّاني
رقة ورهافة
لم أقرأ في حياتي شعراً يرتقي إلى هذه الذروة العالية في الرقة ورهافة الشعور، وخلع الصفات الإنسانية على الخيل وكأنها حبيبة تنتظر الحبيب على جمر الشوق والحنين، وأين هي المرأة التي لا تغار حين تسمعُ هذا الغناء الصافي الذي يخلبُ اللُّبَّ، ويذهب بالقلب كل مذهب حين يتذوّق الإنسان هذا الحنين الباهر، وهذا التناغم الرقيق بين قلب صاحب السموّ وبين فرسه الأصيلة التي تتلقّاه بصَهْلةٍ يطير لها شعر الناصية، وتجمح وهي تضرب بحوافرها الأرض وكأنها تقول: أين أنت أيها الحبيب الغائب؟ وتلتمع عيونها ببريق السعادة والفرح حين يدخل فارسها إلى مربطها كي يُخفّفَ عنها نار الحنين، فهي تنتظره على نار الشوق وجمر التوق، وتكاد تطير من الفرح حين يُقبل من بعيد، وتُحَمْحِمُ بصهيلها العذب الذي هو في الروح أحلى من موسيقى الربابة، لنتذكر معاً ونحن نقرأ هذا المطلع البديع، ذلك المقطع الرائع من شعر عنترة حين وصف فرسه «الأبجر» وبسالته في قلب المعركة، فقال:
ما زلتُ أرميهم بثغرة نحرهِ
ولبانه حتى تسربل بالدمِ
فازورَّ مِنْ وقْعِ القنا بلبانهِ
وشكا إليَّ بعبرةٍ وتحمحُمِ
محبة مُتبادلة
لكنّ صاحب السموّ لا يكتفي باقتناص لحظة عارضة من المحبة المتبادلة بينه وبين فرسه الأصيلة، بل لهذه المحبة شأنٌ آخر، هو قصة حب صافية عميقة التفاصيل، يتحدث فيها صاحب السموّ عن أدقّ خلجات الروح، وهي تفهم من الخيل لغتها الخاصة، فهذا المقام من الحب لا يستطيعه كلّ من اقتنى الخيل، وإنما هو من مقامات الفرسان الذين يعرفون كيف يُكرمون الخيل، وكيف ينسجون معها أجمل المشاعر، فالخيل كنز العرب، وقد رفع الإسلام من قدرها، وأقسم بها الله تعالى في كتابه، فهي جليلة القدر في النفوس، وليست حيواناً يُركَبُ ويُعلَفُ، فهي في جوهرها كالصديق الصدوق النادر، وهو ما عبّر عنه أبو الطيب المتنبي أبلغَ تعبير في قوله:
وما الخيلُ إلا كالصديقِ قليلةٌ
وإنْ كثُرتْ في عينِ مَنْ لا يُجرِّبُ
من هنا جاءت هذه القصيدة ناعمةً مثل شال الحرير، حيث أبدع صاحب السموّ في رصد الملامح الإنسانية في أخلاق الخيل ووفائها البديع، فاقتربت القصيدة من حدود الغزل، فكأنّ القارئ يقرأُ قصيدة شجية في الحب بين قلبين متآلفين: فارس نبيل كريم الأخلاق، قد اشتعل في قلبه الحنين إلى حبيبة مصونة في خِدرها، قد سالت دمعتها وهي تقف منتظرة على نافذة الحنين تنتظر بلهفة عودة فارسها كي تحتضن روحه وفروسيته وشبابه الرائع الجميل، استمع معي إلى هذا الوصف الذي يذوب معه القلب رقةً وحُبّاً للفرس الأصيلة التي هي حبيبة يليق بها الحب والمجد والإكرام:
تَدْركْ وجودي وتَعْرفني وتَغليني
وتبِشْ لي وبَسْ قاصرْها إتِّحفَّاني
وتحسْ بي وبشعورْ تشَمَّمْ إيديني
ياكنَّها في المشاعرْ نفسْ الأنساني
ملامح الروح
الله الله! ما أبدعها من صورة ترسم بدقة عجيبة ملامح الروح من الداخل، وتحكي قصة حبّ فريدة بين الفارس وفرسه الأصيلة الوفية التي تفارق طبيعتها الحيوانية كي تُصبح إنساناً يدرك وجود حبيبه ويبشّ له، ويكاد ينطق في حضرته تعبيراً عن أرقى صور الانسجام بين الروحين، فللفرس روح لا يعرفها إلا فارسها، وكم في خيول العرب من فرسٍ أبت أن تأكل الطعام في غياب فارسها!! وكم من فرسٍ ظلّت تحوم فوق جسد فارسها في حومة الوغى، ولم تفارقه لأن الوفاء من طبعها، وتذوّق معي هذا الجمال الرائع في قول صاحب السموّ: «تشَمَّمْ إيديني»، وتفكّر بعمق في مغزى هذه اللوحة النادرة التي يعجز أعظم الشعراء والفنانين عن رسمها بهذه البساطة والعفوية الصادقة الدالة على عُمق التجربة وأصالتها:
إنْ جـيـتـها بــعـدْ غـيـبِـهْ لـــي تـحَـيِّيني
ويــضـجْ الإسـطـبـلْ بـالـتَّرحيبْ حـيَّـاني
يـاكـنَّـها تــقـولْ لــي يــا مـنـوَةْ الـعـيني
طـوَّلـتْ غـيـبتكْ والـلِّـي يـحـبْ ولـهاني
لحظات المجد
هذا هو الحب الصافي الذي يبهر القلب، فهي تُحيّي صاحب السموّ على طريقتها الخاصة حين تصهل صهلتها العالية، ويضجُّ الإسطبل من هذه التحية الخاصة التي يبتسم لها صاحب السموّ، ويمسح على أعرافها الأصيلة تعبيراً عن الحب المتبادل، فهي ما أحبّته إلا بعد أن ظفرت منه بكل إكرام، وهو الفارس الذي يعشق الخيل بقلب يفيض بالحب، ويشتاق إليها، ويعيش معها أجمل ساعات العمر، ويمارس على ظهرها أروع لحظات المجد، فهي صداقة معقودة على الوفاء لا تعرف الغدر ولا النكران، ويا لروعة هذا التعبير الرقيق الذي يلخّص أجمل مشاعر الحب المتبادل بين الفارس وفرسه حين تقول له: «يــا مـنـوَةْ الـعـيني»، فهذا تعبير عن أرقى مشاعر الحنين الذي تحتفظ به الفرس الأصيلة لفارسها الشجاع:
ولـلـخـيلْ أنــسـابْ وأوطـــانْ وبـلاديـني
وفـي الـخيلْ أسـرارْ محفوظهْ بكتماني
إمـضـمَّرْ الـظـبي فـيـها وصـفَهْ إمـحيني
وعـدوَةْ الـذيبْ في غفلَهْ علىَ الضاني
أنساب أصيلة
وفي ثقافتنا العربية هناك عناية مبكرة بأنساب الخيل، وقد ألَّف الإمام ابن الكلبي كتاباً بهذا العنوان، تتبّع فيه أشهر أنساب الخيول العربية الأصيلة، مثل فرس عامر بن الطفيل «المزنوق»، وفرس الحارث بن عُباد «النعامة»، وفرس خالد بن جعفر «حذفة»، وغير ذلك من الأفراس المشهورة التي لقيت أعظم أنواع العناية من العرب وفرسانها الشجعان. وها هنا يقرر صاحب السموّ هذه الحقيقة الثقافية التي ربما كانت من مفاخر ثقافة العرب، ثمّ يصفُ ملامح الأصالة في فرسه، فهي مُضمّرة مثل الظبي، وسريعة العدو مثل الذئب الذي يختطف الشاة في سرعة البرق:
مـشـدودَةْ الـجـلدْ مـحـسوبَهْ بـتمكيني
صـلـيبةْ الـقينْ لـي فـي الـشَّدْ مـالاني
سـلسةْ عـنانٍ وحِـيَّةْ سيرْ في حيني
عقبْ التَّعَبْ ترجعْ أنشَطْ م الذي كاني
أوصاف الفرس
ويلوح لي أن صاحب السموّ حين يتكلّم عن أوصاف الفرس فإنه يتكلّم بلغة الحب، وكأنّ أسارير وجهه تنطق بالسرور، شأنه في ذلك شأن العاشق حين يتكلّم عن ساكن القلب ومعشوق الفؤاد، فالحب هو سيد الموقف في كل كلمة يقولها صاحب السموّ عن الخيل التي يعشقها ويرى فيها جمالاً هو فوق كل جمال، فهذه الفرس مشدودة الجلد كناية عن اكتنازها وقوة تحمّلها ليس فيها أدنى زيادة من اللحم المترهّل، فهي محسوبة بتمكين، وهي صلبة الحافر بحيث يكاد ينقدح الشرر من وقع حوافرها، وهي تجري كالريح حين يُرخي لها العنان، وتموج مثل النهر حين يقطع الأرض، وتسابق الريح كي تصل إلى الحبيبة وتكتحل العين برؤيتها والسلام عليها:
تـنصبْ فـي الـسِّيرْ صَـبْ الـما بتعييني
شـلاَّلْ مِـنْ راسْ ضـلعْ إيـصبْ عجلاني
يـاكِّـنـكْ تــشـوفْ هـــدَّاتْ الـشِّـواهيني
هـدَّنْ عـلىَ الـصِّيدْ لـكنْ دونْ جـنحاني
قوة شكيمة
صحيح أنّ امرأ القيس كان من أول الشعراء الذين أبدعوا في وصف جَري الفرس حين شبّهه بالذئب والظبي، لكن صاحب السموّ يختار تشبيهاً آخر، هو سرعة انصباب السيل إلى منتهاه، بكل ما تنطوي عليه الصورة من جمال وسرعة وإبداع، فهي صورة بديعة، ويكتمل إبداعها في البيت الثاني حين شبّه سرعة الفرس بانقضاض الشواهين الجارحة على الصيد «الهددْ»، لكن الفرس تنقضّ على الصيد من غير جنحان، فكانت هذه الصورة المدهشة لسرعة الخيل وقوة شكيمتها.
أما خاتمة القصيدة، فهي السحر الحلال، حيث تندفع حروف البيت الأخير لتقول كل شيء في حق هذه الفرس الأصيلة الكحلاء، فهي نموذج متفرّدٌ في الزين والحَلا، وهي في عين صاحب السموّ فوق كل جمال ولا يستثني، وانظر معي إلى هذا الحرف البديع حرف الزين، وكيف أنّ تكراره قد منح نهاية القصيدة قفلة ساحرة تشهد برهافة ذوق صاحب السموّ ورقّة إحساسه وصدق عاطفته تجاه فرسه التي تنتظره وتحنّ إليه، وتكاد تنطق وهي تذرف دمع الحنين بين يديه:
فـيها مِـنْ الـزِّينْ زيـنْ أزيَـنْ مِـنْ الـزِّيني
جـمـالـهـا فـــي عـيـونـي مـالـهـا ثــانـي
يا أمير الفرسان وشيخ البيان، يليق بك المجد، ويليق بك الوفاء.

نتائج البحث عن: النكران