<p class='article-text'><div data-empty="false">نظمت مؤسسة فرجان دبي الموسم الثاني من فعالية «مطر صيف»، وذلك في «حوي ند الشبا 4» خلال الفترة من 21 إلى 23 أغسطس الجاري، من الساعة 5 عصراً حتى 10 مساءً، في تجربة صيفية تجمع بين الترفيه والأنشطة المائية والأجواء المجتمعية، وتستهدف الأطفال من عمر 3 إلى 12 عاماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي الفعالية ضمن برامج فرجان دبي الرامية إلى توفير تجارب ترفيهية ومجتمعية متنوعة للأطفال والعائلات خلال فترة الصيف، من خلال أنشطة تجمع بين المتعة والتفاعل، وتتيح للأطفال قضاء أوقات مميزة في أجواء آمنة ومليئة بالحيوية. </div></p><p class='article-text'>وضم برنامج «مطر صيف» مجموعة متنوعة من الفعاليات والمسابقات الممتعة، إلى جانب مشاركة عدد من المطاعم والكافيهات الصيفية، بما يوفر للزوار تجربة متكاملة تناسب مختلف أفراد الأسرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتميزت الفعالية باستخدام المطر الاصطناعي الذي وفرته القيادة العامة للدفاع المدني في دبي، لترطيب الأجواء والتخفيف من حرارة الصيف، بما أضفى على المكان أجواءً منعشة وممتعة للمشاركين، إلى جانب مجموعة من الأنشطة المائية التي صُمّمت لتناسب الفئات العمرية المستهدفة، ومن بينها فقرات الصابون الثلجي، وأحواض السباحة، فضلاً عن الفعاليات والورش الترفيهية والرياضية المخصصة للأطفال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت فرجان دبي حرصها على أن تتضمن الفعالية برنامجاً متنوعاً يتيح للأطفال الاستمتاع بوقتهم من خلال أنشطة تجمع بين الحركة والتفاعل والتعلم، إلى جانب المسابقات والفقرات الترفيهية التي تعزز روح المشاركة والتواصل بين الأطفال وأسرهم، في إطار أجواء مجتمعية تعكس طبيعة «الفريج» وروح الترابط التي تتميز بها أحياء دبي.</div></p><h2>استثمار أوقات الأطفال</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت علياء الشملان، مدير فرجان دبي، إن تنظيم الفعاليات الصيفية الموجهة إلى الأطفال وأهالي أحياء دبي يمثل جانباً مهماً من جهود المؤسسة في توفير مساحات وتجارب مجتمعية تواكب احتياجات الأسرة.</div></p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن هذه الفعاليات تؤدي دوراً حيوياً في تحقيق الاستثمار الأمثل لأوقات الأطفال، من خلال برامج تجمع بين الترفيه والفائدة، وتوفر لهم فرصاً للتفاعل واكتساب مهارات وتجارب جديدة في أجواء ممتعة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت: «تمثل فعالية (مطر صيف) امتداداً للأنشطة المعرفية والترفيهية التي تنظمها فرجان دبي على مدار العام، وحرصنا من خلالها على تقديم تجربة صيفية مختلفة للأطفال وأسرهم، تجمع بين الأنشطة المائية والرياضية والترفيهية، وتمنحهم فرصة للاستمتاع بأجواء الفريج والتواصل مع أفراد المجتمع».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت علياء الشملان، أن برنامج الفعالية يتضمن أيضاً مجموعة من الفعاليات الترفيهية والثقافية التي تنسجم مع تقاليد الفريج والموروث الشعبي.</div></p>

«فرجان دبي» تنظم الموسم الثاني في حوي ند الشبا

علياء الشملان: «مطر صيف» تجارب ترفيهية للأطفال والعائلات

<p class='article-text'>في ديسمبر من عام 1957، جلس مخرج فرنسي في الـ25 من عمره برفقة عازف ترامبيت جاز أمريكي أسطوري داخل استوديو تسجيل مظلم في باريس، يراقبان أشرطة فيلم أبيض وأسود تُعرض في حلقة مكررة على ملاءة سرير قماشية.</p><p class='article-text'>ومع تدفق الصور على الشاشة، رفع «مايلز ديفيس» بوقه وبدأ بالعزف مبتكراً ارتجالات لحنية شجية وذات صدى يتردد متناغماً مباشرة مع المشاهد المتحركة. أثمرت تلك الجلسة عن واحدة من أشهر الموسيقى التصويرية في تاريخ السينما.</p><p class='article-text'>وكرست الهوية والأجواء العامة للفيلم الروائي الأول للمخرج لويس مال «مصعد إلى المشنقة» (Ascenseur pour l›échafaud) —وهو العمل الذي حطم القوالب النمطية لسينما الجريمة.</p><p class='article-text'>على الورق، يُقرأ فيلم «مصعد إلى المشنقة» وكأنه فيلم إثارة أمريكي محبوك ومستوحى من روايات الجريمة الرخيصة (Pulp thriller)؛ إذ ينفذ «جوليان تافيرنييه» ( موريس رونيه) - وهو مظلي سابق- خطة دقيقة لقتل رئيسه الثري، والذي يصادف أنه زوج حبيبته «فلورانس كارالا» (جان مورو).</p><p class='article-text'>وتُحبك الجريمة بسلاسة وإتقان لتبدو كأنها حادثة إنهاء حياة ذاتية. غير أن جوليان ينسى قطعة حبل حاسمة دُليت من شرفة المكتب. وعند عودته لاستعادتها، يدخل المصعد في نفس اللحظة التي يقطع فيها حارس المبنى التيار الكهربائي استكمالاً لعطلة نهاية الأسبوع.</p><p class='article-text'>ولأنه بات محتجزاً بين الطوابق، لا يملك جوليان سوى المراقبة بعجز بينما يقوم زوجان متمردان في الخارج بأخذ سيارته في جولة طائشة، ما يطلق شرارة سلسلة ثانوية من الجرائم الهوجاء التي تورط جوليان وتلفق له تهمة قتل لم يرتكبها.</p><p class='article-text'>وفي هذه الأثناء، تهيم فلورانس على وجهها طوال الليل في شوارع باريس المضاءة بالنيون، ومقتنعة تماماً بأن حبيبها قد تخلى عنها وغدر بها.</p><p class='article-text'>ما يجعل العمل الروائي الأول للمخرج «لويس مال» ثورياً ليس مجرد حبكته الوجودية، بل تقنياته الراديكالية والمتمردة؛ فقبل «مصعد إلى المشنقة»، كانت إنتاجات الاستوديوهات الضخمة هي التي تهيمن على السينما الفرنسية - إنتاجات مشبعة بإضاءة كثيفة، ومكتوبة بنصوص حوارية صارمة، ومنفصلة تماماً عن واقع الشارع مادياً وإنسانياً. إلا أن «مال» ومدير التصوير «هنري ديكاي» أطاحا بتلك القواعد جانباً.</p><p class='article-text'>ولالتقاط مشاهد «جان مورو» وهي تسير في شوارع باريس الليلية، دفع «ديكاي» بشرائط الأفلام ذات الحساسية العالية للضوء إلى أقصى حدودها؛ فلم يضاء وجهها بمنظومات الاستوديو المعقدة، بل بالتوهج الحاد الصادر عن واجهات المتاجر ولافتات النيون في الشارع.</p><p class='article-text'>وحتى بالنسبة للحركة، دفع طاقم التصوير مدير التصوير «ديكاي» عبر الأرصفة وهو يجلس داخل عربة تسوق مُعدّلة للحفاظ على انسيابية اللقطة وديناميكيتها. أدت هذه النتيجة البصرية إلى تجريد العمل من الصقل واللمعان المصنوع لأفلام السينما السوداوية (Film noir) التقليدية.</p><p class='article-text'>وبدلاً من تقديم صورة مثالية للمرأة الغاوية أو الفاتنة (Femme fatale)، تحول وجه «مورو» إلى لوحة بصرية مفعمة بالضوء تجسد مشاعر القلق، والشوق، والحزن - دون إخضاعها للمكياج الثقيل أو الإضاءة الرومانسية الدافئة.</p><p class='article-text'>إذا كانت الصور والرؤية البصرية قد منحت الفيلم جسده، فإن «مايلز ديفيس» كان هو الروح التي سكنت هذا الجسد؛ فبدلاً من استخدام معزوفة أوركسترالية سيمفونية مبالغ فيها لإملاء المشاعر وفرضها على الجمهور، اعتمد «ديفيس» على فرقة جاز حرة ومقلة.</p><p class='article-text'>لم تكن الموسيقى مجرد خلفية توثق الأحداث والحرَكات، بل تحولت إلى مونولوج داخلي وشعوري لشخصيات معزولة داخل دهاليز عقولها - جوليان وهو يتصبب عرقاً في ظلام المصعد، وفلورانس وهي تبحث وتائهة تحت قطرات المطر.</p><p class='article-text'>عند طرحه عام 1958، شكل فيلم «مصعد إلى المشنقة» الجسر النقدي والفني الحاسم بين تقاليد أفلام الإثارة الكلاسيكية لما بعد الحرب العالمية، وبين الانفجار المرتقب لـ «الموجة الفرنسية الجديدة» (French New Wave). وبرهن هذا العمل لنقاد شباب من أمثال «فرانسوا تروفو» و«جان لوك غودار» على أن السينما العالمية الرفيعة يمكن صناعتها بميزانيات محدودة، وتصويرها في مواقع حقيقية.</p><p class='article-text'>وبعد مرور سبعة عقود، تظل تحفة «لويس مال» مبتكرة بشكل لافت؛ إذ أرست المخطط الهندسي التأسيسي لسينما «النوار الحديثة» (Neo-noir)، والتي يتردد صداها عبر أعمال قامات سينمائية مثل «مارتن سكورسيزي»، و«كوينتن تارانتينو»، و«مايكل مان» - لتثبت أن أعظم الثورات السينمائية قد تنطلق من داخل مصعد معطل، وعلى وقع نغمة ترامبيت فردية تتردد في العتمة.</p>

«مصعد إلى المشنقة».. رائعة لويس مال تعانق أنغام مايلز ديفيس في تحفة نوار باريس

<p class='article-text'>تشهد الإمارات ومناطق وسط الجزيرة العربية يوم 24 أغسطس الجاري، طلوع النجم «سهيل»، الذي يقترن عند العرب ببدء جلاء القيظ وشدة الحرارة وبدء الانخفاض التدريجي لدرجات الحرارة.</p><p class='article-text'>وقال إبراهيم الجروان، رئيس مجلس إدارة جمعية الإمارات للفلك، عضو الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك، إن الانخفاض التدريجي لدرجات الحرارة يبدأ بعد 20 أغسطس الجاري، على الرغم من استمرار درجات الحرارة المرتفعة بصورة عامة إلى نهاية سبتمبر مع ارتفاع الرطوبة الجوية.</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن المظاهر الطبيعية لهذا الانخفاض تتمثل في برودة الماء وأديم الأرض فجراً، واحتفاظ الأرض برطوبتها إلى الصبح عند سقيها مساء، وقلة طلب الإبل للماء، وبدء اخضرار أشجار السمر من جهة الجنوب، وقدوم طيور البحر مثل طائر الصلال، موضحاً أن كل ذلك يعد من علامات طلوع سهيل.</p><p class='article-text'>وتبدأ عشر الصفري من حساب الدرور. وأضاف أنه مع طلوع سهيل يبدأ المزارعون بالتحضير للموسم الزراعي المقبل مع اعتدال الأجواء، فيما يعمد أهل الرعي لقص أظلاف الأغنام والمعروف أيضاً بتقليم الأظلاف وهو إجراء ضروري للحفاظ على صحة وسلامة الأغنام، بينما تبدأ الأسماك بالاقتراب من السواحل مع انحسار حرارة المياه، ويبدأ موسم الصفرية أو الصفري وهو أول المواسم عند العرب مع بدء اعتدال الجو وترقب المطر النافع.</p><p class='article-text'>وأوضح الجروان أن النجم سهيل، وهو ثاني ألمع نجوم السماء بعد نجم الشعرى اليمانية، يشاهد فوق الأفق الجنوبي الشرقي فجرا ابتداء من 24 أغسطس في مناطق وسط الجزيرة العربية، ويمكن رصده قبل طلوع الشمس بنحو 40 دقيقة في الجهة الجنوبية الشرقية قريباً من الأفق، ويكون هذا هو ظهوره الأول بعد أن سقط في الأفق الجنوبي الغربي مساء مع بداية شهر مايو.</p>

«الإمارات للفلك»:24 أغسطس طلوع «سهيل» وبدء اعتدال الأجواء

<p class='article-text'>ضمن اهتمامه بتقديم أدب أطفال يجمع بين المتعة والمعنى، أصدر مشروع «كلمة» للترجمة، التابع لمركز أبوظبي للغة العربية، كتاب «بيليندا بعيداً عن القطيع»، للكاتبة الإيطالية مانويلا سالفي، برسوم لوتشيه موليروفا، وترجمة وفاء إلبيه، ومراجعة عز الدين عناية، في قصة تحتفي بالشجاعة، وتدعو الأطفال إلى خوض التجارب بثقة، واكتشاف ذواتهم بعيداً عن الخوف من المجهول.<br>وتروي القصة حكاية النعجة «بيليندا» التي تقرر، في خطوة غير مألوفة، مغادرة القطيع والبحث عن طريقها الخاص، لتبدأ رحلة مليئة بالمواقف غير المتوقعة، تواجه خلالها المطر والبرد والعواصف، وتتعرف إلى عالم أوسع مما اعتادت عليه، قبل أن تكتشف أن كل تجربة جديدة تحمل درساً، وكل تحدٍ يفتح باباً للنمو.<br>ولا تقدم القصة المغامرة بوصفها مجرد انتقال من مكان إلى آخر، بل تجعل منها رحلة داخلية لاكتشاف الشجاعة والاعتماد على النفس، مؤكدة أن الجرأة على اتخاذ القرار قد تقود إلى آفاق لم تكن متوقعة، وأن الاختلاف لا يعني العزلة، بل قد يكون بداية لاكتشاف إمكانات جديدة.<br>وتعتمد الكاتبة أسلوباً بسيطاً وإيقاعاً سردياً قريباً من عالم الطفل، فيما تضفي الرسوم لمسة شاعرية تعزز المعنى، وتمنح الشخصيات والطبيعة حضوراً بصرياً دافئاً، يجعل من القراءة تجربة تجمع بين الحكاية والفن.<br>وتُعد مانويلا سالفي من أبرز كاتبات أدب الطفل في إيطاليا، بينما تتميز الرسامة لوتشيه موليروفا بأسلوب بصري يوازن بين البساطة والخيال، في أعمال تستلهم الطبيعة وتمنحها أبعاداً إنسانية محببة للأطفال.<br>ويأتي إصدار «بيليندا بعيداً عن القطيع» ضمن جهود مشروع «كلمة» في إثراء مكتبة الطفل العربي بإبداعات عالمية تسهم في تنمية الخيال، وترسيخ قيم الاستقلالية والثقة بالنفس، وتشجع الأجيال الجديدة على التعامل مع التغيير بوصفه فرصة للتعلم واكتشاف العالم.</p>

«بيليندا بعيداً عن القطيع».. حكاية أطفال تحتفي بالشجاعة واكتشاف الذات

<p class='article-text'>تحدى آلاف المشجعين البرد والمطر، الإثنين، ليمنحوا المنتخب الأرجنتيني لكرة القدم استقبالًا حافلًا بعد عودته إلى البلاد من الولايات المتحدة من دون قائده وأسطورته ليونيل ميسي، وذلك رغم خيبة خسارة نهائي مونديال 2026، والتنازل عن اللقب العالمي لصالح إسبانيا.</p><p class='article-text'>ولم تكن هذه العودة إلى الوطن كما كان يأمل الأرجنتينيون، بعد أربعة أعوام من احتفال الملايين بفوز منتخبهم بالبطولة عام 2022، لكن مشاهد جديدة من الفرح الصاخب ملأت الشوارع، حيث رقص المشجعون وغنوا وأطلقوا الألعاب النارية لشكر اللاعبين.</p><p class='article-text'>وأعلن الاتحاد الأرجنتيني لكرة القدم أن بعض أفراد المنتخب لن يكونوا على متن الرحلة، ولم يظهر القائد التاريخي ميسي أثناء النزول من الطائرة في الصور التي بثها التلفزيون المحلي.</p><p class='article-text'>واستُقبل المدرب ليونيل سكالوني وبقية أفراد الفريق بسجادة حمراء خارج الطائرة، مع عزف ترحيبي من فرقة موسيقية عسكرية.</p><p class='article-text'>ثم استقلوا حافلة ولوحوا للمشجعين المتحمسين على طول الطريق.</p><p class='article-text'>وقالت ربة المنزل مارغا ليديسما: "سيحتفل الأرجنتينيون على أي حال"، رغم الإخفاق في إحراز لقب ثانٍ تواليًا.</p><p class='article-text'>وأضافت، البالغة من العمر 36 عامًا، أنها تشكر ميسي على "كل السنوات التي أسعدنا فيها"، داعية إياه إلى عدم الاعتزال دوليًا، مع إقرارها بأن ذلك سيكون صعبًا لأنه بلغ التاسعة والثلاثين.</p><p class='article-text'>وخسرت الأرجنتين أمام إسبانيا 0-1 بعد التمديد، في مباراة جعلتها عرضة لانتقادات في وسائل إعلام دولية بسبب كثرة الأخطاء وغياب الروح الرياضية من جانب بعض اللاعبين.</p><p class='article-text'>وقالت ليديسما: "أعتقد أنهم ينتقدوننا لأننا نعرف معنى المعاناة، ولأننا ننهض ثم نسقط مجددًا، لكننا نواصل الطريق".</p><p class='article-text'>ورأى كثير من المشجعين أن الانتصار الحقيقي للأرجنتين كان الفوز على إنجلترا 2-1 في نصف النهائي، لا سيما في ظل النزاع المستمر بين البلدين حول السيادة على جزر فوكلاند.</p><p class='article-text'>وحمل بعضهم أعلامًا كُتب عليها "فوكلاند أرجنتينية".</p><p class='article-text'>وفتح الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) تحقيقًا بحق المنتخب الأرجنتيني بعدما رفع لاعبوه لافتة تحمل هذه العبارة عقب الفوز على إنجلترا، ما أثار ردود فعل غاضبة في لندن.</p><p class='article-text'>"ألم شديد"</p><p class='article-text'>وقال ليوناردو باريينتوس، البالغ من العمر 36 عامًا، ويعمل في معمل نسيج: "هذا الفريق وحّدنا جميعًا، ويجب أن نكون ممتنين لذلك. سنبقى دائمًا إلى جانبه، في المطر أو في الشمس. أود أن أقول شكرًا لميسي، فقد قام بكل ما في وسعه".</p><p class='article-text'>وجاءت ماريا أورتيس، البالغة من العمر 28 عامًا، لاستقبال المنتخب برفقة طفلها البالغ عامين، وقالت إن إسبانيا "استحقت الفوز"، لكنها أضافت أنها "سعيدة بما قدمه لنا الفريق".</p><p class='article-text'>وأعرب ميسي، عبر حسابه على إنستغرام، الإثنين، عن "ألمه الشديد للغاية"، في أول تصريح له بعد النهائي الذي أقيم الأحد في إيست راذرفورد، بالقرب من نيويورك.</p><p class='article-text'>وكتب النجم المخضرم، الذي ذرف الدموع عقب الهزيمة: "الألم شديد للغاية، ومن الصعب أن يندمل هذا الجرح. لكنني أستحضر أيضًا الجوانب الإيجابية".</p><p class='article-text'>وأضاف نجم برشلونة الإسباني السابق: "من الصعب اليوم أن نُقدّر حقًا ما حققناه، لكن هذا الفريق بلغ نهائيي كأس عالم تواليًا".</p><p class='article-text'>كما هنّأ ميسي إسبانيا على إحرازها اللقب.</p><p class='article-text'>وتحدث ميسي عن الانتصارين المثيرين على إنجلترا ومصر، اللذين "سيبقيان محفورين في ذاكرتنا إلى الأبد"، وعن "دعم بلد بأكمله"، وهو ما سمح لـ"ألبيسيليستي" بأن "يكون مرة أخرى بين أفضل منتخبات العالم".</p><p class='article-text'>وأضاف: "مرة أخرى، نجحنا في الاتحاد كأمة واحدة، وأن نكون جميعًا معًا، نتقاسم الفخر الهائل بكوننا أرجنتينيين".</p><p class='article-text'>ولم يتطرق ميسي في رسالته إلى مستقبله مع المنتخب الوطني.</p><p class='article-text'>وسجل ابن مدينة روساريو ثمانية أهداف خلال البطولة، لكنه فشل في ترك بصمته في المباراة النهائية، شأنه شأن منتخب بلاده، الذي عجز عن تهديد المنتخب الإسباني الأكثر تنظيمًا.</p><p class='article-text'>وفي كأس العالم، خسر ميسي نهائيين (2014 و2026)، مقابل تتويجه بلقب واحد عام 2022 على حساب فرنسا.</p><p class='article-text'>ومع انتهاء البطولة، أعلن الرئيس خافيير ميلي أن موعدًا سيُحدد لاحقًا، بالاتفاق مع الفريق، ليكون عطلة عامة للاحتفال بأدائه في كأس العالم، من دون الإعلان عن تفاصيل إضافية.</p><p class='article-text'>ورغم خيبة الأمل بعد الخسارة، توجه آلاف الأرجنتينيين إلى ساحة نصب "أوبيليسك" الشهير في بوينوس أيرس، حيث تقام جميع الاحتفالات المرتبطة بالمنتخب، لمواصلة الاحتفال حتى ساعات متأخرة من ليل الأحد.</p><p class='article-text'>واندلعت صدامات محدودة عند النصب التذكاري، واستخدمت الشرطة خراطيم المياه والغاز المسيل للدموع والرصاص المطاطي لتفريق المحتفلين.</p><p class='article-text'>وبحسب مصادر الشرطة، تم توقيف 15 شخصًا.</p>

استقبال حافل لمنتخب الأرجنتين في غياب ميسي

<p class='article-text'><div data-empty="false">دمشق، لا روما، هي الجديرة بلقب المدينة الأبدية. بهذه المقولة للسير ريتشارد فرانسيس بيرتون تستهل ديمة الشكر روايتها «أين اسمي». والاستهلال في محله من ناحية دمشق المدينة أو من ناحية بيرتون نفسه، فكلاهما من أبطال الرواية الرئيسين إلى جانب الشخصية المحورية قمّور، خادمة السير بيرتون ومساعدته في التدوين. </div></p><p class='article-text'>ومن هذا المدخل تنطلق الرواية لتعيد قراءة واحدة من أكثر لحظات دمشق حساسية ودموية، مذبحة عام 1860 التي عُرفت شعبياً بطوشة النصارى ووقعت أحداثها في حي باب توما المسيحي، لكنها لا تقدّم الحدث بوصفه مادة تاريخية صلبة، بل بوصفه سؤالاً مفتوحاً حول من يملك حق رواية التاريخ، ومن يُمحى اسمه من صفحاته، ومن يبقى صوته عالقاً في الهوامش.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تظهر دمشق في الرواية مدينة نابضة لا خلفية جامدة.. مدينة تتقاطع فيها القوى السياسية والدينية والاستعمارية، وتتحول إلى مسرح تُختبر فيه هشاشة البشر وقوة السرد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دمشق في الرواية مدينة تتلألأ أطيافها بين ظلال الأزقة ورائحة الورد الدمشقي الذي ينساب من حدائق البيوت العتيقة. بلاطها الملوّن، الموشّى بالأزرق والأسود، يلمع تحت أقدام النساء اللواتي تتحرك أثوابهن الحريرية المطرّزة بخيوط الذهب كأنها امتداد لروح المدينة نفسها.</div></p><p class='article-text'>الأحجار البازلتية والرخام الأبيض وجدران القاشاني والنوافير في الديار وغرف الظلال وسيمفونية الملابس من الحرير والكتان والدانتيل. وتبلغ الصورة ذروتها في قصر أنطون شامية في باب توما، ذلك البناء المهيب الذي تتداخل فيه الأقواس والبحرات والظلال.</p><p class='article-text'>فيتحول إلى مسرح بصري يختزن ذاكرة دمشق الاجتماعية، ويكشف عبر تفاصيله الدقيقة عن عالم كامل من الطبقات والعلاقات والطقوس التي تحكم حياة المدينة في منتصف القرن التاسع عشر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">اختيار بيرتون ليس تفصيلاً عابراً، فهو أحد الذين كتبوا عن دمشق وتركوا نصوصاً مؤثرة في تشكيل صورة المدينة في المخيال الغربي، لكنه في الرواية ليس مجرد رحّالة، بل كاتب يملك سلطة التدوين، سلطة اختيار ما يُروى وما يُحذف، وسلطة تحويل الشهادة إلى وثيقة تحمل توقيعه وحده.</div></p><p class='article-text'>وهنا تبدأ الرواية في تفكيك العلاقة بين الشرق والغرب، بين من يروي ومن يُروى عنه، وبين من يملك اللغة ومن يُختزل وجوده في الهامش.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في قلب هذا المشهد تقف قمّور الفتاة الفقيرة التي تعمل خادمة في بيت بيرتون والتي شهدت المذبحة وهي طفلة، التي تم إنقاذها إلى بيت الأمير عبدالقادر الجزائري، تُكلّف بجمع شهادات الناجين من المذبحة، تستمع، وتدوّن، وتعيد صياغة الحكايات.</div></p><p class='article-text'>وتتحول إلى عين ترى ما لا يراه الرحّالة، وأذن تلتقط ما لا تلتقطه الوثيقة الرسمية، لكنها تُفاجأ بأن الكتاب الذي أسهمت في صنعه يصدر دون أن يُذكر اسمها. هذا المحو ليس حدثاً عابراً، بل جوهر الرواية وسؤالها المركزي: أين يذهب صوت المرأة حين تُكتب الحكاية؟</p><p class='article-text'>وكيف يتحول جهدها إلى ظل في نص يوقعه رجل يمتلك سلطة الورق والحبر؟ تمنح الشكر لقمّور ما لم يمنحه لها التاريخ، فتجعلها مركز السرد وصاحبة الذاكرة التي لم تُسمع، وتعيد الاعتبار لدورها بوصفها شاهدة ومؤرخة من موقعها المتواضع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما بيرتون، فتقدّمه الرواية بوجهين متداخلين: الرحّالة الذي انبهر بالشرق عموماً وبدمشق خصوصاً، وكتب عنها بإعجاب ظاهر، والكاتب الذي مارس سلطة الاختيار والحذف، فحوّل الوثيقة إلى نص منحاز لا تهاجمه الرواية مباشرة.</div></p><p class='article-text'>لكنها تكشف آليات الكتابة الاستشراقية التي تتخفّى خلف حيادٍ زائف، وتعيد طرح السؤال حول من يملك حق رواية تاريخ المدن والناس، وكيف تتحول الحقيقة إلى بناء لغوي يخضع لسلطة من يكتبه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي خط سردي موازٍ تظهر زينة، طالبة العمارة السورية في لندن عام 2018، التي تعثر على مخطوط قمّور بعد أكثر من قرن. وجودها يربط بين مذبحة 1860 والحرب السورية الحديثة، بين ذاكرة مدينة تُدمَّر مرتين، وبين نساء يبحثن عن معنى وجودهن في عالم يصر على تجاهلهن.</div></p><p class='article-text'>زينة ليست مجرد وسيط بين الماضي والحاضر، بل مرآة تعكس استمرار الأسئلة نفسها: من يكتب التاريخ؟ ومن يملك الحق في استعادته؟ وكيف يمكن لامرأة معاصرة أن تعيد قراءة مأساة قديمة لتفهم حاضرها الممزق؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكتب ديمة الشكر بلغة رشيقة مقتصدة، لا تستعرض بلاغتها بل توظّفها لبناء جو تاريخي مشحون دون أن تقع في فخ الخطابة. السرد متماسك واللغة رصينة وذكية، والانتقال بين الزمنين يتم بسلاسة، في حين تحافظ الرواية على نبرة تأملية تمنحها عمقاً إنسانياً يتجاوز الحدث التاريخي.</div></p><p class='article-text'>وفي النهاية، تبدو «أين اسمي؟» رواية لا تبحث عن الماضي بقدر ما تبحث عن طريقة كتابته، وعن الأصوات التي جرى إسكاتها، وعن الأسماء التي سقطت من الهوامش. إنها عمل يعيد الاعتبار للذاكرة النسائية، ويذكّر بأن التاريخ ليس ما حدث، بل ما كُتب عمّا حدث، ومن كتبه، ولأية غاية.</p>

متعة الحكي وفاجعة التاريخ في «أين اسمي؟» رواية ديمة الشكر

<p class='article-text'><div data-empty="false">كان الثوب، في معناه القديم، شيئاً نلمسه قبل أن نراه، قماش وخيط ومقاس، ومرآة تقف أمامها قبل الخروج من البيت. أما اليوم، فقد صار للإنسان خزانة أخرى لا تُغسل ولا تُطوى ولا تشغل مكاناً في الغرفة، خزانة من الضوء تلبسها الصورة ويرتديها «الأفاتار» (الشخصية الافتراضية).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا العالم الافتراضي، يسجل العالم يومياً أكثر من 274 مليون تحديث لأزياء الشخصيات الرقمية. هذا الرقم، المسجل عبر منصة «روبلوكس» في عام 2025، يكشف أن تغيير المظهر الرقمي لم يعد ترفيهاً عابراً، بل صار عادة يومية تفرضها الهوية الرقمية الجديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفقاً للمنتدى الاقتصادي العالمي، لم تعد الموضة الرقمية تجربة هامشية، بل تحول ثقافي يعيد تعريف مفهوم الملكية والتعبير. فاللباس لم يعد محصوراً في القماش، بل صار يُصنع بالكود والبكسل، وتدخل فيه تقنيات متطورة مثل الذكاء الاصطناعي والواقع المعزز، مما يضعنا أمام تساؤل جوهري: إذا كنا نقضي جزءاً كبيراً من حياتنا في العالم الرقمي، فكيف سنبدو هناك؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>هوس رقمي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُظهر الجيل «زد» توجهاً واضحاً نحو هذا العالم، حيث تؤكد بيانات منصة «روبلوكس» أن 70% من مستخدمي هذا الجيل يرتدون ملابس افتراضية لعلامات تجارية عالمية. الهدف من ذلك هو اختبار المظهر أو الاستلهام منه قبل اتخاذ قرار الشراء في العالم الواقعي، مما يجعل المنصات الافتراضية مختبراً للأناقة العصرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تؤكد تقارير «فيريفايد ماركت ريسيرش» أن سوق الموضة الرقمية قد بلغت قيمته 3.58 مليارات دولار في عام 2025. ومن المتوقع أن يواصل هذا السوق نموه ليصل إلى 9.96 مليارات دولار بحلول عام 2033، بمعدل نمو سنوي مركب يقارب 13.7 في المئة، وهو ما يعكس ثقة المستثمرين في هذا القطاع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا السياق، يشير تقرير «مورغان ستانلي» (2026) إلى أن الموضة الرقمية تمثل الآن ما نسبته 5% من إجمالي إيرادات قطاع الموضة الفاخرة عالمياً، مع توقعات بوصول هذه النسبة إلى 15% بحلول عام 2030. هذا التحول يدفع صناديق الاستثمار الجريء لضخ مليارات الدولارات في شركات تطوير برمجيات «التصميم التوليدي»، مما يشير إلى أن الفوز في العقد القادم سيكون حليف الشركات التي تمتلك «أصولاً رقمية» وليس فقط خطوط إنتاج مادية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، تقدم شركة «داتا إنتلو» تقديرات أكثر تفاؤلاً، إذ تشير أرقامها إلى أن سوق الموضة الافتراضية وصل إلى 9.8 مليارات دولار في 2025. وتتوقع الدراسة أن يقفز هذا الرقم إلى 52.6 مليار دولار بحلول عام 2034، مدفوعاً بانتشار الواقع المعزز ورغبة المستهلكين في التعبير عن أنفسهم رقمياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعزز هذه الأرقام نتائج تقرير مجموعة بوسطن الاستشارية (BCG)، التي كشفت أن العلامات التجارية التي تدمج تجارب الموضة الرقمية ضمن استراتيجياتها التسويقية قد حققت ارتفاعاً في ولاء العملاء بنسبة 25%. هذا الارتباط يثبت أن "البكسل" تحول إلى عملة لقياس الارتباط العاطفي بين المستهلك والعلامة التجارية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>قواعد جديدة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">توضح «غراند فيو ريسيرش» أن سوق تكنولوجيا الموضة عالمياً بلغ 239.6 مليار دولار في عام 2024. ومن المتوقع أن يشهد هذا السوق نمواً مستمراً ليصل إلى 345.4 مليار دولار بحلول عام 2030، وذلك نتيجة التوسع في حلول القياس الافتراضي والأقمشة الذكية المدعومة بالذكاء الاصطناعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تؤدي هذه التقنيات دوراً حاسماً في تعزيز الاستدامة؛ حيث يشير تقرير مؤسسة «إلين ماك آرثر» إلى أن صناعة الموضة التقليدية مسؤولة عن 10% من انبعاثات الكربون العالمية. وتساهم الملابس الرقمية في تقليل هذا الأثر بشكل ملموس، إذ توفر تقنيات "التوأم الرقمي" (Digital Twin) ما يصل إلى 30% من النفايات الناتجة عن عينات التصميم التقليدية التي لا يتم بيعها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إضافة إلى ذلك، يشير تقرير «وكالة الطاقة الدولية» (IEA - 2026) إلى أن تبني تقنيات «الحوسبة السحابية الخضراء» في مراكز البيانات التي تدير العوالم الافتراضية قد يقلل من البصمة الكربونية للموضة الرقمية بنسبة إضافية تصل إلى 15%. وهذا يعني أن الشركات التي تتبنى معايير الاستدامة الرقمية (Digital ESG) لن تكتفي بحماية البيئة، بل ستخفض تكاليف التشغيل التقني لها بنسب كبيرة مقارنة بمنافسيها.</div></p><p class='article-text'>على صعيد الوظائف، أحدث هذا التحول تغييراً جذرياً في المهارات المطلوبة، فقد أظهرت بيانات معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT) في تقريرٍ صدر عام 2026 عن مستقبل الوظائف الإبداعية، أن الطلب على "مصممي الأزياء الرقميين" الذين يجمعون بين البرمجة والذكاء الاصطناعي قد قفز بنسبة 400% خلال العامين الماضيين، مما يؤكد أن مهنة الخياطة تشهد أكبر تحول في تاريخها، حيث تتقاطع مهارات المصمم التقليدي مع رؤية المبرمج، فلن لن تستبدل الموضة الرقمية القطن بالبكسل، بل ستخلق وجهاً ثانياً للإنسان: وجهاً يرتديه في الشارع وآخر في الفضاء الافتراضي. إنها ليست نهاية عصر القماش، بل بداية فصل جديد حيث لم يعد السؤال "ماذا سألبس اليوم؟" بل "أي نسخة مني ستظهر؟".</p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>ملكية رقمية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أجمل ما في الموضة الرقمية أنها تحرر المصمم من حدود القماش، فهي لا تقاوم المطر ولا تحتاج للغسيل. لكن هذه الحرية تفتح سؤالاً قانونياً حول الملكية: هل أملك القطعة الرقمية إذا أغلقت الشركة التطبيق؟ يشدد المنتدى الاقتصادي العالمي على أن استمرارية هذا السوق تتطلب بنية تحتية أخلاقية وقانونية تضمن حقوق المستخدم في نقل أزيائه بين العوالم الرقمية.</div></p>

274 مليون تحديث يومياً.. الأزياء تنتقل من الخزانة إلى الشاشة

<p class='article-text'><div data-empty="false">تواصل دبي ترسيخ موقعها واحدة من أبرز الوجهات العالمية للعقارات الفاخرة والسياحة التجريبية، مع إطلاق مشاريع نوعية ومهرجانات مبتكرة، تعكس تنوعها الثقافي وقدرتها على استقطاب الزوار والمقيمين من مختلف أنحاء العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق أطلقت شركة «ذا هارت أوف يوروب» برنامج «الصيف الأوروبي» في منتجعي «فوكو دبي نيس» و«فوكو دبي موناكو»، ضمن مشروعها في جزر العالم، مقدمة تجربة سياحية متكاملة، تستحضر أجواء أشهر المدن الأوروبية داخل دبي، في خطوة تستهدف تعزيز السياحة الداخلية، واستقطاب المقيمين الباحثين عن بدائل للعطلات الخارجية، خلال موسم الصيف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي إطلاق البرنامج في وقت تشهد فيه دولة الإمارات درجات حرارة مرتفعة، خلال أشهر الصيف، فيما يتيح المشروع للزوار أجواء أوروبية معتدلة، بفضل «شارع المطر» المكيف، الذي يحافظ على درجة حرارة ثابتة، تبلغ 27 درجة مئوية، ويوفر تجربة ترفيهية فريدة، تجمع بين الأجواء المناخية المعتدلة والأنشطة الثقافية والفنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعكس البرنامج تحولاً في أنماط السفر لدى المقيمين، مع ارتفاع تكاليف السفر إلى أوروبا، وزيادة أسعار تذاكر الطيران، وتأخر إصدار التأشيرات، إضافة إلى موجات الحر، التي تشهدها دول أوروبية عدة هذا الصيف، ما دفع شريحة متزايدة من المسافرين إلى تفضيل خيارات العطلات المحلية الفاخرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت باريسا سيف، الشريك الإداري في مجموعة كليندينست، إن مشروع «ذا هارت أوف يوروب» يمثل أكثر من مجرد منتجع سياحي، بل يعد وجهة متكاملة صُممت لتلبية الطلب المتزايد على تجارب الإقامة الفاخرة داخل الإمارات، من خلال الجمع بين الضيافة الراقية والفعاليات الثقافية والترفيهية المستوحاة من نمط الحياة الأوروبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن المشروع يستجيب للتغيرات التي يشهدها سوق السفر، مع تزايد الإقبال على العطلات المحلية، مشيرة إلى أن برنامج «الصيف الأوروبي» يمنح الضيوف تجربة تحاكي الأجواء الأوروبية المعتدلة دون الحاجة إلى السفر خارج الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمتد البرنامج من يونيو حتى سبتمبر 2026، ويتضمن سلسلة من المهرجانات المستوحاة من أشهر المدن الأوروبية، حيث انطلقت الفعاليات بمهرجان بورتوفينو الإيطالي، فيما تستضيف الجزيرة خلال يوليو فعاليات «إنها حياة رائعة» التي تجمع الموسيقى الكلاسيكية والعروض الفنية والأنشطة البحرية المستوحاة من الريفيرا الفرنسية والإيطالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضم الفعاليات عروضاً موسيقية حية، وتجارب «الأبيريتيفو» الإيطالية، ولوحات استعراضية مستوحاة من أيقونات السينما الكلاسيكية، إلى جانب أمسيات فنية تعكس ثقافة «لا دولتشي فيتا» الإيطالية وفنون التصميم الأوروبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي أغسطس، ينتقل البرنامج إلى أجواء إيبيزا الإسبانية من خلال عروض غروب الشمس والترفيه المعاصر، بينما يحتفي سبتمبر بمدينة ماربيا عبر عروض الفلامنكو والثقافة الأندلسية، قبل اختتام الموسم بفعاليات «وداعاً صيف.. مرحباً خريف».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت باريسا سيف أن الموقع الجغرافي للجزر يوفر مناخاً أكثر اعتدالاً مقارنة بالبر الرئيسي، إلى جانب شارع المطر المكيف الذي يمنح الزوار تجربة استثنائية للهروب من حرارة الصيف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن جهته، أوضح رودولفو دياز أوترا، المدير الفني لشركة «نيو آرت إيفنتس» الإيطالية، أن البرنامج يعتمد على مفهوم السرد الفني المتكامل، بحيث تصبح كل فعالية جزءاً من تجربة متصلة تعكس ثقافات المدن الأوروبية، وتحوّل الترفيه إلى عنصر أساسي في هوية الوجهة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تقتصر التجربة على المهرجانات، إذ يقدم المشروع مجموعة من الفعاليات اليومية، تشمل عروض الإفطار في شارع المطر، وعروض غروب الشمس، وتجربة «حورية البحر»، وعروض العشاء المسرحية، إضافة إلى احتفال «توناريا» المستوحى من تقاليد البحر المتوسط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعد «ذا هارت أوف يوروب» أحد أكبر مشاريع السياحة الفاخرة في دبي، باستثمارات تصل إلى 6 مليارات دولار (22 مليار درهم)، ويقع ضمن جزر العالم، ويضم ست جزر بطابع أوروبي، وأكثر من 5000 وحدة فندقية، ونحو 20 فندقاً ومنتجعاً، إلى جانب فلل وقصور شاطئية وتجارب إقامة تحت الماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يحتضن المشروع شارع المطر، الذي يعد الأول من نوعه في المنطقة، إضافة إلى أول معهد للشعاب المرجانية يركز على حماية النظام البيئي البحري وإعادة تأهيله، بما يعزز البعد البيئي والاستدامة في المشروع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعكس إطلاق برنامج «الصيف الأوروبي» توجه دبي نحو تطوير تجارب سياحية مبتكرة لا تعتمد فقط على البنية الفندقية الفاخرة، بل تمتد إلى صناعة تجارب ثقافية وترفيهية متكاملة، تدعم مكانة الإمارة كوجهة عالمية للسياحة الفاخرة والاقتصاد التجريبي، وتنسجم مع استراتيجيتها الرامية إلى تنويع المنتج السياحي وزيادة مساهمة القطاع في النمو الاقتصادي.</div></p>

دبي تستحضر أجواء الصيف الأوروبي في «ذا هارت أوف يوروب» بمهرجانات مبتكرة

<p class='article-text'>دعا حسام حسن، المدير الفني لمنتخب مصر، إلى ترك الشعب الفلسطيني يعيش في سلام، موجها رسالة إنسانية إلى العالم عبر منصة كأس العالم، وذلك خلال المؤتمر الصحفي الذي سبق مواجهة المنتخب المصري أمام الأرجنتين في دور الـ 16 من مونديال 2026، مؤكدًا في الوقت ذاته أن منتخبه يحترم جميع المنافسين لكنه لا يهاب أحدًا.</p><p class='article-text'>وأكد حسن، أن المنتخب المصري يدخل مواجهة الأرجنتين بثقة في إمكاناته، قائلا إن الجهاز الفني لا ينظر إلى اسم المنافس أو لون قميصه، وإنما يركز على فرض أسلوبه داخل الملعب، وأضاف أنه أبلغ اللاعبين منذ نحو عامين ونصف العام بضرورة التمسك بطريقة لعبهم دون التأثر بقوة المنافس، مشيرًا إلى أن هذا النهج ظهر في المباراتين الوديتين أمام إسبانيا والبرازيل، وكذلك في مواجهة بلجيكا خلال كأس العالم.</p><p class='article-text'>وأوضح أن منتخب مصر كان يدرك منذ بداية الاستعدادات أنه سيواجه منتخبات قوية في البطولة، وأن الوصول إلى دور الـ 16 يعني مواجهة أحد أبرز المنتخبات في العالم، مشددًا على احترامه للأرجنتين بصفتها حاملة اللقب، ولنجومها وفي مقدمتهم ليونيل ميسي، لكنه شدد على أن التركيز ينصب على ما سيقدمه اللاعبون داخل أرض الملعب، بعدما شهد مستواهم تطورًا فنيًا وتكتيكيًا خلال الفترة الماضية.</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن المشاركة في كأس العالم فرصة لا تتكرر كثيرًا بالنسبة للاعبين والمدربين، معتبرًا أن البطولة تمثل مناسبة لإظهار قوة الكرة المصرية والعربية والإفريقية، معربًا عن أمله في مواصلة المشوار وإسعاد الجماهير.</p><p class='article-text'>وكشف أن فترة الإعداد بين مباراتي أستراليا في دور الـ 32 والأرجنتين كانت قصيرة، لافتًا إلى أن الجهاز الفني اضطر إلى إلغاء مران الفريق بسبب الأمطار والسيول، قبل أن يكتفي بحصة تدريبية جماعية استمرت ما بين 40 و50 دقيقة، إلى جانب محاضرات فنية داخل الملعب وعبر الفيديو، موضحًا أن اللاعبين كانوا بحاجة إلى تخفيف الحمل البدني بسبب الإجهاد، لكنه أبدى رضاه عن الاستعدادات، مؤكدًا جاهزية الفريق للمواجهة وامتلاكه فرصة المنافسة على بلوغ الدور ربع النهائي.</p><p class='article-text'>وتطرق حسن إلى حمله العلم الفلسطيني عقب مباراة أستراليا، مؤكدًا أن موقفه نابع من قناعة إنسانية، وقال إن أي شخص لا يشعر بمعاناة الشعب الفلسطيني لا يستحق أن يكون إنسانًا، بغض النظر عن جنسيته أو ديانته، مضيفًا أن منظمات عديدة تتحرك عندما يتعرض حيوان للأذى، بينما يعيش الفلسطينيون ظروفًا قاسية في العراء وسط معاناة الأطفال والنساء من الجوع والمرض ونقص الاحتياجات الأساسية.</p><p class='article-text'>وأضاف أن آلاف الضحايا سقطوا، بينما يواصل كثيرون حياتهم بصورة طبيعية، داعيًا أصحاب القرار إلى تخيل معاناة الأطفال الذين يعيشون في الشوارع والخيام تحت المطر والبرد والحر، مؤكدًا أن ما يتعرض له الفلسطينيون يتطلب تحركًا من المجتمع الدولي، وأن احترام الإنسان يجب أن يكون أولوية، مثلما يدعو الاتحاد الدولي لكرة القدم إلى الاحترام والروح الرياضية.</p><p class='article-text'>وشدد على أن رسالته جاءت من خلال كرة القدم بوصفها قوة ناعمة قادرة على الوصول إلى العالم، موجها نداء إلى الرياضيين والإعلاميين لاستغلال كأس العالم في الدعوة إلى السلام، قائلا: "أرجوكم دعوا الشعب الفلسطيني يعيش، هم لا يريدون سوى العيش فقط"، وهي الكلمات التي قوبلت بتصفيق عدد من الحاضرين في المؤتمر الصحفي.</p><iframe id="twitter-widget-0"   frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=2074274306599923986&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="2074274306599923986"></iframe>

حسام حسن: اتركوا الفلسطينيين يعيشون في سلام (فيديو)

<p class='article-text'><div data-empty="false">يصر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، على الرقم 1 رغم أن الحصول عليه صعب، وعندما سئل عن سبب إصراره أجاب بأنه لا أحد يعرف صاحب المركز الثاني أو العاشر أو غيره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم قال: من منكم يعرف ثاني شخص صعد إلى قمة جبل «إيفرست» في جبال الهيمالايا، أو ثاني شخص صعد إلى سطح القمر؟ والجواب لا أحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعم... فلسفة الرقم 1 أو المركز الأول في كل شيء، تعني طموح الوصول إلى القمة، فالرقم 1 محفز لكي تبذل جهداً أكبر لتصل إلى ذروة التميز، ولولا علو سقف الهمة لما بذل الإنسان المستحيل لتحقيق المستحيل، والشاعر يقول:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكن رجلاً رِجلُه في الثّرى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهامةُ همّتهِ في الثريّا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإنني لعلى يقين بأن الذي لا يفكر في الوصول للمركز الأول، لا طموح له، إذ لا فرق عنده بين أن يكون ثانياً أو عاشراً، والعجيب أن الذي لا يفكر في الرقم 1، يسمي نفسه قنوعاً، والقناعة عندي لها معنى آخر، وهو أن تسعى إلى الأعلى، وتنافس غيرك تنافساً شريفاً، وبعد ذلك إذا لم تحصل على المركز الأول فلا تلام لأنك أخذت بالأسباب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذلك أن الناس قدرات، وللحظ دور في حياة الإنسان، وفي القرآن الكريم: «..إنه لذو حظ عظيم» (الآية رقم 79 من سورة القصص).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والفرق بين القنوع والكسول أن القنوع يحرث الأرض ويلقي البذور في الأرض، ثم ينتظر المطر ينزل، أما الكسول فيتقاعس عن العمل، ويقول طلبت من الله لكنه لم يعطني، ويسمي تقاعسه توكلاً على الله، في حين أنه هو تواكل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مثل هذه السلبية يجب أن تعالج بإيجابية، كما فعل نابليون عندما سئل: كيف تولّد الثقة في أفراد جندك؟ قال: أقابل ثلاثة بثلاثة، من قال لا أعلم أقول له تعلّم، ومن قال لا أقدر أقول له حاول، ومن قال مستحيل أقول له جرّب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقليل من الطموح يولّد الثقة بالنفس، والواثق من نفسه متفائل بالحياة، والمتفائل لا يشيخ قلبه، ولا ذهنه حتى لو هرم جسمه، ووهن عظمه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم إن الرقم واحد في الديانات السماوية جوهر الإيمان، وفي القرآن: «خلقكم من نفس واحدة...» (الآية 6 من سورة الزمر)، فالكمال في الرقم واحد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإننا نتفق مع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، وهو يقول: «لا بديل لنا عن المركز الأول، وكلمة مستحيل ليست في قاموسنا في دولة الإمارات».</div></p>

بوصلة

الرقم 1

<p class='article-text'><div data-empty="false">يُعد الزجاج الأمامي من أهم عناصر السلامة في السيارة، إذ تؤثر نظافته بشكل مباشر في وضوح الرؤية أثناء القيادة، خاصة في الليل أو أثناء هطول الأمطار. ومع مرور الوقت، تتراكم بقع المياه والأتربة وبقايا الحشرات وفضلات الطيور وصمغ الأشجار على الزجاج، ما يجعل إزالتها أكثر صعوبة، ويدفع البعض إلى استخدام أدوات أو مواد قد تتسبب في خدش الزجاج وإتلافه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وللحفاظ على الزجاج الأمامي نقيا وخاليا من الخدوش، ينصح الخبراء باستخدام أدوات تنظيف مناسبة، مثل مناشف الألياف الدقيقة، وفرشاة ناعمة الشعيرات، إلى جانب منظف زجاج عالي الجودة، والماء المقطر، والخل الأبيض، والكحول الطبي. فهذه الأدوات تساعد على إزالة البقع دون الإضرار بسطح الزجاج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وللتخلص من بقع المياه أو الأوساخ العادية، يُفضل أولًا شطف الزجاج بالماء النظيف لإزالة الأتربة والرمال التي قد تسبب خدوشا أثناء التنظيف. بعد ذلك، يُرش منظف الزجاج ويُترك لبضع دقائق حتى يذيب الرواسب، ثم يُمسح الزجاج بلطف باستخدام منشفة من الألياف الدقيقة بحركات دائرية. وإذا بقيت آثار البقع، يمكن استخدام محلول من الخل الأبيض والماء المقطر، إذ يُعد من أكثر الحلول المنزلية فعالية في إزالة الترسبات المعدنية التي تتركها المياه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما البقع العنيدة، مثل فضلات الطيور أو بقايا الحشرات أو صمغ الأشجار، فتحتاج إلى معالجة مختلفة. وينصح الخبراء بوضع قطعة قماش مبللة بالكحول الطبي على البقعة لبضع دقائق لتليينها، ثم استخدام معجون تنظيف مخصص للسيارات أو قطعة من طين التنظيف (Clay Bar) لإزالة البقايا برفق، مع تجنب الضغط بقوة على الزجاج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>لاترتكب هذا الخطأ</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي المقابل، يحذر المختصون من استخدام المناشف الورقية أو الإسفنج الخشن أو الأدوات المعدنية، لأنها قد تترك خدوشا دقيقة تتراكم بمرور الوقت، ما يؤثر في وضوح الرؤية ويزيد من انعكاس الضوء أثناء القيادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وللوقاية من ظهور البقع مستقبلاً، يُنصح بغسل السيارة بانتظام وعدم ترك الأوساخ تجف على الزجاج لفترات طويلة، إضافة إلى استخدام غطاء واقٍ للسيارة أو للزجاج الأمامي عند ركنها في الأماكن المكشوفة، خاصة تحت الأشجار أو في المناطق التي تكثر فيها الطيور. كما يمكن وضع طبقة حماية طاردة للماء على الزجاج، إذ تساعد على انزلاق قطرات المطر وتقليل التصاق الأوساخ، مما يجعل عملية التنظيف أسهل ويحافظ على وضوح الرؤية لفترة أطول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وباتباع هذه الخطوات البسيطة، يمكن الحفاظ على الزجاج الأمامي نظيفا وشفافًا، وتجنب الخدوش التي قد تتطلب لاحقًا إصلاحا أو استبدالا مكلفا، مع ضمان قيادة أكثر أمانا في مختلف الظروف الجوية.</div></p>

لا ترتكب هذا الخطأ.. كيف تزيل بقع الزجاج الأمامي لسيارتك دون خدوش؟

<p class='article-text'>كنا نقرأ تغيّر المناخ كخبر عن الكوكب. عن جليد يذوب، وبحر يرتفع، وغابة تحترق، ومدينة تغرق. كنا نضعه خارجنا، كأنه مشهد بعيد على شاشة كبيرة. غير أن الحقيقة الأقسى أن المناخ لم يعد خارج الجسد، لقد دخل إليه.</p><p class='article-text'>دخل في الرئة مع الدخان والغبار. دخل في القلب مع موجات الحر التي تجهد الدورة الدموية. دخل في الدماغ مع القلق وقلة النوم. دخل في الجلد مع الشمس والحروق والحساسية. دخل في الحمل والولادة، وفي الكلى، وفي جهاز المناعة، وفي ذاكرة الأطفال الذين يكبرون وهم يتعلمون أن الصيف قد يكون خطراً لا عطلة.</p><p class='article-text'>وفقاً لـ«غريست»، وهي منصة صحافية أمريكية متخصصة في المناخ والبيئة والعدالة، بدأ العلماء ينظرون إلى تغيّر المناخ لا كتهديد بيئي واسع فقط، وإنما كسلسلة من الضغوط المتداخلة التي تصيب أجهزة الجسم الحيوية، من الفيضانات وما تجلبه من عفن، إلى ارتفاع حرارة المياه، وزيادة حبوب اللقاح، وموجات الحر المتكررة. لا أحد خارج الدائرة تماماً، حتى الأصحاء.</p><p class='article-text'><b>قلب مرهق</b></p><p class='article-text'>القلب أول من يدفع الثمن حين يشتد الحر. فهو يقاوم الحرارة بالعمل المتواصل. يضخ الدم إلى الجلد كي يبرد الجسد، ويرفع الجهد على الأوعية، ويطلب من الكلى والعرق والماء أن تدخل كلها في معركة واحدة. فإذا كان الجسد شاباً ومعافى، تحمل بعض الوقت. أما إذا كان كبيراً في السن، أو مريضاً بالقلب، أو مصاباً بالسكري، أو عاملاً تحت الشمس، فإن الحر يصبح خصماً قريباً.</p><p class='article-text'>تقول منظمة الصحة العالمية إن الإجهاد الحراري من أهم المخاطر البيئية والمهنية، وإنه من الأسباب الرئيسية للوفيات المرتبطة بالطقس، كما يستطيع أن يفاقم أمراض القلب والأوعية والسكري والربو والصحة النفسية، ويزيد خطر الحوادث وانتقال بعض الأمراض المعدية.</p><p class='article-text'>هذه ليست لغة تخويف. إنها وصف لما يحدث حين ترتفع حرارة الجسد ولا يجد منفذاً كافياً للتبريد. الدم يتجه إلى الجلد، الضغط يتغير، القلب يسرع، والجفاف يجعل الدم أثقل على الدوران. وفي تلك اللحظة، قد تبدو موجة الحر كأنها طقس عابر، لكنها في الداخل امتحان قاسٍ للقلب.</p><p class='article-text'><b>رئة مختنقة</b></p><p class='article-text'>ثم تأتي الرئة. في زمن المناخ المتغير، لا تتنفس الرئة هواءً حاراً فقط، بل هواءً أثقل بالملوثات والدخان والغبار. الحر يزيد تكوّن الأوزون القريب من سطح الأرض، والحرائق ترسل جسيمات دقيقة إلى مسافات بعيدة، والمواسم الدافئة تمدد موسم الحساسية، فتطول معاناة المصابين بالربو والحساسية وأمراض الجهاز التنفسي.</p><p class='article-text'>وتوضح مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها في الولايات المتحدة أن آثار تغيّر المناخ الصحية تشمل زيادة أمراض الجهاز التنفسي والقلب، والإصابات والوفيات المبكرة المرتبطة بالطقس المتطرف، وتغيّر انتشار الأمراض المنقولة بالماء والغذاء والحشرات، وتهديدات الصحة النفسية.</p><p class='article-text'>الرئة لا تعرف الحدود السياسية. قد يحترق غطاء نباتي في مكان، ثم يصل دخانه إلى مدينة أخرى. وقد يتغير موسم حبوب اللقاح فيرى المصاب بالحساسية أن مرضه لم يعد موسمياً كما كان. لذلك يصبح المناخ في الرئة تجربة يومية، لا رسماً بيانياً في تقرير علمي.</p><p class='article-text'><b>دماغ قلق</b></p><p class='article-text'>للحر أثر على الدماغ أيضاً. ليس الدماغ عضواً بارداً في برج بعيد. إنه يتعب حين لا ينام الجسد، ويضطرب حين ترتفع الحرارة، ويتوتر حين تتكرر الكوارث. موجات الحر ترتبط بزيادة تدهور الصحة النفسية لدى بعض الفئات، والكوارث المناخية تترك وراءها قلقاً واكتئاباً واضطراباً بعد الصدمة، خصوصاً عند من فقدوا بيتاً أو عملاً أو شعوراً بالأمان.</p><p class='article-text'>حين ينجو الإنسان من فيضان، لا يعني ذلك أن الفيض انتهى داخله. قد يبقى في صوت المطر. في رائحة العفن. في خوف الطفل كلما تغير لون السماء. وحين يعيش العامل شهوراً من الحر، لا تتعب عضلاته فقط، بل يتعب مزاجه، وانتباهه، وقدرته على اتخاذ القرار.</p><p class='article-text'>وبحسب تقرير «لانسيت كاونتداون» لعام 2025، وهو تقرير سنوي واسع يربط بين المناخ والصحة ويعده خبراء من مؤسسات علمية وصحية حول العالم، وصلت 12 من أصل 20 مؤشراً رئيسياً لتتبع المخاطر الصحية المناخية إلى مستويات قياسية، في إشارة إلى أن الأثر الصحي لم يعد هامشياً أو مستقبلياً.</p><p class='article-text'><b>كلى عطشى</b></p><p class='article-text'>حين يزداد الحر، يعمل الجسد كما لو أنه يحاول إطفاء نفسه من الداخل. يعرق، يفقد ماءً وأملاحاً، ثم يطلب المزيد. وإذا لم يحصل على ما يكفي، تبدأ الكلى في دفع الثمن. الجفاف المتكرر يرهقها، والعمل الطويل في بيئات حارة قد يزيد خطر أمراض الكلى، خصوصاً بين العمال والرياضيين ومن يعيشون في مناطق لا تملك تبريداً كافياً.</p><p class='article-text'>الماء هنا ليس نصيحة عابرة في نهاية نشرة الطقس، إنه خط دفاع. ومع ذلك، لا يملك الجميع هذا الدفاع بالقدر نفسه. هناك من يستطيع أن يدخل غرفة مكيفة ويشرب ماء بارداً، وهناك من يعمل في الشارع أو المزرعة أو الورشة، فيتعلم جسده أن الصيف ليس فصلاً، بل اختبار يومي للقدرة على البقاء.</p><p class='article-text'>وفي تقرير «لانسيت كاونتداون» لعام 2025، ورد أن التعرض للحر الشديد تسبب في 639 مليار ساعة عمل مفقودة عام 2024، وهو رقم يعكس أن الحر لا يضرب الصحة وحدها، بل يضرب القدرة على العمل والرزق، خصوصاً في البلدان والفئات الأكثر هشاشة.</p><p class='article-text'><b>جلد مكشوف</b></p><p class='article-text'>الجلد، وهو بوابة الجسد إلى العالم، صار أيضاً في قلب القصة. حرارة أعلى، أشعة أقسى، تعرق أكثر، تهيج جلدي، حساسية، حروق، وعدوى قد تجد في الرطوبة والفيضانات بيئة مناسبة. وحين تأتي الكوارث، لا يكون الجلد طبقة خارجية فحسب، بل شاهداً على الجروح واللدغات والتلوث والمياه الراكدة.</p><p class='article-text'>تغيّر المناخ يغير أيضاً خرائط بعض الكائنات الصغيرة التي تلسع وتعدي. فالبعوض والقراد لا يقرآن الخرائط التي رسمناها نحن، هما يتبعان الحرارة والرطوبة والماء. وحين تتغير هذه الشروط، قد تتحرك بعض الأمراض إلى مناطق جديدة، أو تطول مواسم انتقالها.</p><p class='article-text'>تشير الأمم المتحدة إلى أن تغيّر المناخ يهدد صحة مليارات البشر عبر تلوث الهواء، وتراجع الأمن الغذائي، وزيادة مخاطر الأمراض المعدية، والحر الشديد، والجفاف، والفيضانات. وهذه ليست تهديدات منفصلة، فهي تتقاطع في الجسد نفسه: ضعف تغذية، ثم مرض، ثم حرارة، ثم نظام صحي متعب.</p><p class='article-text'><b>حمل هش</b></p><p class='article-text'>في جسد المرأة الحامل، يصبح المناخ مسألة أكثر حساسية. الحرارة الشديدة لا تصيب شخصاً واحداً فقط، بل جسدين في جسد. وقد ربطت دراسات كثيرة بين موجات الحر وبعض مخاطر الحمل والولادة، مثل الولادة المبكرة وانخفاض وزن المولود، وإن كانت درجة الخطر تختلف بين المجتمعات والظروف الصحية والاقتصادية.</p><p class='article-text'>الفكرة الأساسية أن الحمل يحتاج إلى توازن دقيق. حرارة أقل، نوم أفضل، تغذية كافية، رعاية صحية، وماء نظيف. فإذا جاء الحر مع انقطاع كهرباء، أو فيضان يقطع الطريق إلى المستشفى، أو دخان حريق يملأ الهواء، فإن الحمل يدخل منطقة من الخطر لا تظهر دائماً في الصورة العامة للكوارث.</p><p class='article-text'>لهذا يصبح الحديث عن المناخ حديثاً عن الأجيال. الطفل قد يتأثر قبل أن يخرج إلى العالم، ثم يكبر في عالم أكثر حرارة، وهواء أكثر اضطراباً، ومواسم مرض أطول. هذه ليست استعارة. إنها صحة عامة مكتوبة على جسد لم يبدأ حياته بعد.</p><p class='article-text'><b>غذاء وماء</b></p><p class='article-text'>الجهاز الهضمي ليس بعيداً هو الآخر. فالفيضانات قد تلوث المياه، والحر قد يفسد الغذاء أسرع، والجفاف قد يضعف المحاصيل ويرفع الأسعار. وحين تتراجع جودة الغذاء أو يتذبذب الوصول إلى الماء النظيف، يبدأ الأثر في البطن قبل أن يظهر في الاقتصاد.</p><p class='article-text'>الأمراض المنقولة بالماء والغذاء قد تزيد مع اختلاط مياه الصرف بمياه الفيضانات، أو مع ارتفاع حرارة التخزين والنقل، أو مع تغير بيئات الجراثيم والطحالب. وفي بعض المناطق، لا يكون الخطر في المرض وحده، بل في سوء التغذية الذي يتسلل ببطء حين تصبح الأطعمة الصحية أغلى أو أقل توافراً.</p><p class='article-text'>وتشير «منظمة الصحة للبلدان الأمريكية» إلى أن التأثيرات غير المباشرة لتغيّر المناخ تشمل انتشار الأمراض المنقولة بالنواقل والأمراض التنفسية، وانعدام الأمن الغذائي والمائي، وسوء التغذية، وتلوث الهواء، والنزوح، والخسائر الاقتصادية.</p><p class='article-text'><b>رقم ثقيل</b></p><p class='article-text'>إذا بدت هذه الصورة واسعة، فالأرقام تجعلها أثقل، فبحسب «لانسيت كاونتداون»، ارتفع متوسط الوفيات المرتبطة بالحر عالمياً بنسبة 23 في المئة منذ تسعينيات القرن الماضي، ليبلغ نحو 546 ألف وفاة سنوياً بين 2012 و2021. كما نقلت «الغارديان» عن التقرير أن الحر المتزايد بات يقتل شخصاً واحداً كل دقيقة على مستوى العالم.</p><p class='article-text'>وفي 2024، تعرض الناس حول العالم لأيام موجات حر كان 84 في المئة منها، في المتوسط السنوي بين 2020 و2024، غير مرجح الحدوث لولا تغيّر المناخ، وفق الملخص البصري لتقرير «لانسيت كاونتداون» لعام 2025.</p><p class='article-text'>هذه الأرقام لا تهدف إلى نشر الهلع. هدفها أن تعيد وضع الأزمة في مكانها الصحيح. تغيّر المناخ ليس ملفاً بيئياً يجلس على رف منفصل عن الصحة. إنه ملف مستشفيات، وعيادات، وصيدليات، ومدارس، وأماكن عمل، وسيارات إسعاف، وبيوت كبار السن.</p><p class='article-text'><b>إنذار داخلي</b></p><p class='article-text'>لعل أخطر ما في تغيّر المناخ أنه لم يعد حدثاً ينتظرنا في آخر القرن. لقد صار إحساساً في الجسم. صداعاً في يوم دخاني. ضيق نفس في موسم لقاح أطول. قلباً يسرع في موجة حر. طفلاً لا ينام. عاملاً يعود من الشمس منهكاً كأنه عاد من معركة.</p><p class='article-text'>كنا نقول إن الأرض مريضة، وكان في العبارة شيء من المجاز. اليوم، صار المجاز أقل. مرض الأرض يمر عبر أجسادنا، جهازاً بعد جهاز. وما يحدث في الغلاف الجوي لا يبقى في السماء، بل ينزل إلى الرئة والدم والقلب والجلد والدماغ.</p><p class='article-text'>وربما يكون هذا هو الدرس الأشد إقناعاً في زمن الإنكار والتأجيل: إذا لم نسمع صرخة الكوكب، فسنسمعها في أجسادنا. وإذا لم نرَ الأزمة في الخرائط، فسنراها في غرف الطوارئ. وإذا ظللنا نؤجل العلاج، فإن الجسد، على طريقته الصامتة، سيكتب لنا التقرير الأخير.</p>

الأثر الصامت لتغير المناخ على الجسد

<div class='nestedlist'><ul><li></li></ul></div><p class='article-text'><div data-empty="false">قد يبدو تأثير الأمطار مقتصرا على سطح الأرض، لكن العلماء اكتشفوا أنها قادرة أيضا على إحداث تغييرات غير متوقعة في أعماق الأرض. فخلال هطول الأمطار الغزيرة، تتسبب كميات المياه المتدفقة داخل المناجم والأنفاق العميقة في دفع الهواء عبر شبكات التهوية، ما يؤدي إلى تباطؤ تدفقه أو حتى انعكاسه مؤقتا. وقد حيّرت هذه الظاهرة المهندسين لسنوات قبل أن يتمكنوا أخيرا من كشف السر وراءها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدأت القصة داخل منشأة سانفورد للأبحاث تحت الأرض (SURF) في ولاية ساوث داكوتا، حيث لاحظ المهندسون خلال العواصف المطرية أن نظام التهوية لا يعمل بالشكل المعتاد، إذ كان تدفق الهواء يتباطأ بشكل مفاجئ، وفي بعض الأحيان ينعكس اتجاهه بالكامل، وهي ظاهرة لم يتمكن أحد من تفسيرها في البداية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع استمرار تكرار الظاهرة، بدأ فريق من المهندسين بجمع البيانات وتحليلها، إلى أن قادتهم أجهزة استشعار حديثة إلى اكتشاف غير متوقع. فقد تبين أن مياه الأمطار التي تتسرب إلى أحد آبار المنجم وتهبط إلى الأعماق تعمل مثل مكبس هوائي عملاق، إذ تدفع كميات هائلة من الهواء عبر شبكة الأنفاق أثناء سقوطها، ما يؤدي إلى تغير مؤقت في حركة التهوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال مهندس التعدين جيسون كونوت، أحد المشاركين في الدراسة، إن الفريق كان يلاحظ لسنوات أن المراوح تتصرف بصورة غريبة أثناء الأمطار الغزيرة، لكن السبب ظل مجهولاً حتى جرى تركيب أجهزة استشعار أكثر تطوراً مكّنتهم من مراقبة تدفق الهواء بدقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما ساعدت تجارب أجراها معلم علوم وطلابه في إحدى المدارس الثانوية على رصد تغيرات غير متوقعة في حركة الهواء أثناء اختبار نظام تصريف المياه، وهو ما وفر أول دليل حقيقي على العلاقة بين المياه المتساقطة والهواء داخل المنجم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد ذلك، طور الباحثون نموذجاً يعتمد على مبادئ ديناميكا الموائع، مستفيدين من دراسات أجريت سابقاً على شبكات الصرف الصحي الكبيرة، ليتبين أن النتائج تتطابق بشكل كبير مع القياسات الفعلية داخل المنشأة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح كونوت أن أكثر ما أثار دهشة الفريق هو أن مجرد سقوط المياه داخل البئر كان قادراً على تحريك كميات ضخمة من الهواء، وهي نتيجة وصفها بأنها كانت تبدو غير قابلة للتصديق قبل إثباتها عملياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تقتصر أهمية هذا الاكتشاف على تفسير ظاهرة علمية غامضة، بل تمتد إلى تعزيز سلامة العمل داخل المنشآت تحت الأرض، إذ يمكن استخدام هذه المعرفة للتنبؤ بتغيرات التهوية أثناء الأمطار الغزيرة أو في حالات الطوارئ، مثل الحرائق، عندما تُضخ كميات كبيرة من المياه داخل المناجم، وفقا لموقع"dailygalaxy".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى الباحثون أن فهم هذه العلاقة بين المياه والهواء سيساعد مستقبلاً في تصميم أنظمة تهوية أكثر كفاءة وأماناً، بما يحمي العاملين في المناجم والمنشآت العميقة ويقلل من المخاطر الناتجة عن تغيرات تدفق الهواء غير المتوقعة.</div></p>

علماء يكشفون مفاجأة.. ماذا يحدث تحت الأرض أثناء هطول المطر؟

<p class='article-text'>في موسم مطري عام 2018 عندما انتهى الصبية من تدريبهم لكرة القدم، لم يتوقعوا أن طريق العودة سيتحوّل إلى رحلة نجاة. بحثوا عن مأوى من الأمطار الغزيرة في أقرب كهف، غير مدركين أنه سيغلق عليهم أبوابه ويبتلعهم كالحوت. ازداد الوضع سوءاً مع الأيام دون أي أثر لهم وكأن الأرض ابتلعتهم.</p><p class='article-text'>بدأت السلطات التايلندية بمهمة بحث شارك فيها آلاف المتطوعين من بينهم جنود ومهندسون وغواصو كهوف من أنحاء العالم.</p><p class='article-text'>بعد أكثر من 9 أيام تم العثور عليهم بعمق ما يقارب 3 كيلومترات تحت الأرض في أحد الكهوف شمال تايلند.</p><p class='article-text'>يحكي طبيب التخدير والغواص المحترف ريتشارد هاريس أحد منقذي الأطفال في كتابه «فن المخاطرة»، أنهم عثروا على 13 طفلاً في وضع حرج من ظلام دامس عالقين بلا طعام وكميات محدودة من الأكسجين.</p><p class='article-text'>يكمل هاريس أنه لم تكن هناك أي خيارات منطقية للتفكير فيها لإخراج الأطفال من الكهف.</p><p class='article-text'>انتظار توقف المطر عن الهطول، أو عملية سحب الماء قد تأخذ من أسابيع إلى أشهر.</p><p class='article-text'>عندما تقرر إخراج الأطفال بمعدات الغوص وتحت التخدير كان الخيار الأقل سوءاً، رغم كل الاحتمالات التي تشير إلى أن نسبة نجاتهم قد تقترب من الصفر.</p><p class='article-text'>رحلة الخروج وحدها كانت تستغرق ما بين 3 إلى 6 ساعات لكل طفل من الغوص داخل ممرات ضيقة مغمورة بالماء، في النهاية نجوا جميعاً.</p><p class='article-text'>تخيل معي أنك تغوص هذه الرحلة بعد حصار أسبوعين في كهف وأنت لا تعرف السباحة أصلاً وعمرك أقل من 15 سنة.</p><p class='article-text'>هكذا هي بعض المواقف تجبرك على الاختيار بين السيئ والأسوأ، حيث يكون السيئ سيد الخيارات.</p><p class='article-text'>إن لم تنجح بعدها فلا بأس، لأنه لم يكن هناك خيار أفضل، وإن نجوت سيخلد التاريخ تلك اللحظة في بطون الكتب وعلى جدرانه.</p><p class='article-text'>ماذا لو كان السيئ هو أفضل الخيارات المتاحة لك في بعض المواقف؟ ماذا لو أدركت حينها أنك لن تعرف نجاحك من عدمه إلا بعد مغامرتك ومرورك بتلك التجربة؟</p>

ماذا لو

كان السيئ أفضل الخيارات؟

<p class='article-text'>احتفل المكسيكيون بفوز منتخب بلادهم على جنوب أفريقيا، اليوم الخميس، حيث اهتز استاد أزتيكا الممتلئ بنحو 80 ألف متفرج بهتاف مدوٍ مع انتصار المكسيك في مستهل مشوارها بكأس العالم لكرة القدم، لينهي المنتخب الوطني عقدة فشله في الفوز بمباراته الافتتاحية في البطولة خلال سبع نسخ سابقة.</p><p class='article-text'>وقال أرتورو لوبيز (32 عاماً) من داخل أزتيكا: «لقد تم فك العقدة، وأي مكان أفضل من أن يحدث ذلك على أرضنا؟ إنه حلم كل طفل يحب كرة القدم أن يتمكن من الحضور ولو مرة واحدة في حياته».</p><p class='article-text'>وفازت المكسيك 2-0 على جنوب أفريقيا في مباراة بدنية شهدت ثلاث بطاقات حمراء، وسجل خوليان كينونيس هدفاً مبكراً في الدقيقة التاسعة، مما بدد أي توتر في البداية وأشعل حماس الجماهير، ليصنع أجواء مثيرة في أحد أكثر الملاعب شهرة في العالم.</p><p class='article-text'>وقالت بيث نافايز، التي حضرت أيضاً كأس العالم في روسيا وقطر: «الجماهير، كل الشعب، منحت الفريق طاقة كبيرة»، وأضافت أنها كانت «أكثر إثارة» برؤية منتخبها يلعب في المكسيك.</p><p class='article-text'>لكنها لم تكن متفائلة بشأن فرص الفريق في البطولة، وقالت: «دائماً لدينا أمل، لكنهم دائماً ما يخيبون الآمال».</p><p class='article-text'>وفي أنحاء أخرى من المدينة، وتحديداً في منطقة المشجعين بساحة زوكالو وسط مكسيكو سيتي، رقص المشجعون وغنوا حتى مع هطول المطر، وامتلأت المنطقة، التي كانت خلال الأيام التي سبقت المباراة محاطة بحواجز ومخيم للمعلمين المحتجين، بكامل طاقتها البالغة 50 ألف متفرج لمتابعة مباراة المكسيك.</p><p class='article-text'>وقالت مارتا جونزاليس (42 عاماً) أثناء مغادرتها ساحة زوكالو مع ابنتها وابنها: «أنا أشعر بالرضا، أنا سعيدة، أنا مكسيكية بنسبة 100%».</p>

جماهير المكسيك تعيش ليلة تاريخية بعد الفوز في افتتاح المونديال

<p class='article-text'>تبدو الفكرة غريبة للوهلة الأولى: شركة غوغل تدخل معركة البعوض. لكن خلف الخبر قصة أوسع عن المناخ، والصحة العامة، وحدود تدخل التكنولوجيا في الطبيعة.</p><p class='article-text'>وفقاً لصحيفة "لوس أنجلوس تايمز"، تسعى غوغل للحصول على موافقة وكالة حماية البيئة الأميركية لإطلاق ملايين من ذكور البعوض المعقّمة في كاليفورنيا وفلوريدا، ضمن مشروع قد يصل إلى 64 مليون بعوضة خلال عامين. وبحسب إشعار السجل الفيدرالي، قد تحصل كاليفورنيا وحدها على 32 مليون بعوضة، بمعدل 16 مليوناً في السنة الأولى ومثلها في الثانية.</p><p class='article-text'>تعتمد الفكرة على إطلاق ذكور بعوض لا تلسع البشر، محمّلة ببكتيريا طبيعية تُسمى "وولباخيا". وعندما تتزاوج هذه الذكور مع الإناث البرية، لا تفقس البيوض، فتتراجع أعداد البعوض مع الوقت. بهذا المعنى، لا تستخدم التقنية مبيداً كيميائياً، بل تستعمل بيولوجيا الحشرة ضد نفسها.</p><p class='article-text'>تأتي هذه التجربة في لحظة حساسة. فمع ارتفاع درجات الحرارة وتغير أنماط المطر، تتوسع بيئات البعوض في مناطق لم تكن مهددة سابقاً. وتقول إدارة الصحة العامة في كاليفورنيا إن أنواعاً من البعوض القادر على نقل حمى الضنك موجودة في بعض مناطق الولاية، بينما وثقت مراكز السيطرة على الأمراض 14 إصابة محلية بالضنك في مقاطعة لوس أنجلوس خلال عام 2024. لذلك لم تعد المسألة إزعاجاً موسمياً، بل إنذاراً صحياً مرتبطاً بالمناخ.</p><p class='article-text'>الميزة البيئية الأبرز أن هذه التقنية قد تقلل الاعتماد على المبيدات، لأنها تستهدف نوعاً محدداً من البعوض بدلاً من رش مواد قد تؤثر في حشرات وكائنات أخرى. كما تؤكد مراكز السيطرة على الأمراض أن "وولباخيا" لا تجعل البشر أو الحيوانات مرضى، وأن استخدامها يخضع لتنظيم وكالة حماية البيئة.</p><p class='article-text'>لكن الكلفة البيئية لا تختفي. فإنتاج ملايين البعوض وفرزه ونقله وإطلاقه يحتاج إلى مصانع وطاقة ومراقبة دائمة. كما أن نجاح التقنية يتطلب تكراراً واستمرارية، لا حملة واحدة عابرة. وهنا يصبح السؤال: هل نعالج المشكلة من جذورها، أم نضيف طبقة تقنية فوق أزمة مناخية وحضرية أعمق؟</p><p class='article-text'>هناك أيضاً كلفة الثقة. فالمجتمعات المحلية تحتاج إلى معرفة أين ستُطلق هذه الحشرات، وكيف ستُقاس النتائج، ومن يتحمل المسؤولية إذا فشلت التجربة أو ظهرت آثار غير متوقعة. فحتى لو كانت المخاطر العلمية محدودة، فإن إدخال كائنات حية إلى البيئة العامة لا يجب أن يحدث من دون شفافية كاملة.</p><p class='article-text'>بيئياً، يرى كثير من المختصين أن خفض أعداد البعوض الحضري الغازي لا يهدد النظام البيئي غالباً، لأنه ليس عنصراً لا غنى عنه في السلسلة الغذائية. لكن هذا لا يلغي الحاجة إلى مراقبة طويلة الأمد، فالطبيعة لا تتحرك بخط مستقيم، وأي فراغ بيئي قد تملؤه أنواع أخرى.</p><p class='article-text'>التجارب الدولية تمنح المشروع بعض الثقة، فقد أشارت وكالة البيئة الوطنية في سنغافورة إلى انخفاض كبير في بعوض "Aedes aegypti" في مناطق استخدام "وولباخيا"، كما أفاد برنامج "World Mosquito Program" بأن تجربة في إندونيسيا خفّضت إصابات الضنك بنسبة 77%. لكن نجاح تقنية في مدينة لا يعني نجاحها تلقائياً في مدينة أخرى، خصوصاً أن الحرارة والرطوبة والبيئة المحلية تؤثر في النتائج.</p>

بعوض غوغل.. حل بيئي أم مغامرة في الطبيعة؟

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فتحت مشاركة الشارقة ضيف شرف الدورة الخامسة من معرض وارسو الدولي للكتاب 2026 نافذة جديدة لتقديم التجربة الشعرية الإماراتية إلى جيل جديد من القرّاء البولنديين، حيث استضافت جامعة وارسو أمسية شعرية بعنوان "صوت الشعر الإماراتي"، جمعت خلالها الشاعرات صالحة غابش وخلود المعلا وكلثم عبد الله، إلى جانب الشاعر عبد الرحمن الحميري، بحضور طلبة الدراسات الشرقية وأكاديميين وباحثين ومهتمين باللغة العربية وآدابها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاءت الأمسية بوصفها لقاءً مفتوحًا بين الشعر العربي المعاصر وجمهور أكاديمي يقرأ العربية ويقترب من نصوصها من بوابة اللغة والدراسة والبحث، حيث تنوّعت القراءات بين التأمل في الذات والذاكرة، وأسئلة الحياة والزمن والغياب، إلى جانب نصوص اشتغلت على الطبيعة بوصفها مرآة داخلية للإنسان ومجالًا رحبًا للبوح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وافتتحت الشاعرة صالحة غابش الأمسية بقراءات من تجربتها الشعرية، مستحضرة صورًا كثيفة تنفتح على البياض والطبيعة والذاكرة والوجدان. وقرأت قصيدتها «مرآة» التي تقول فيها:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«تستغرقني الغيمة البيضاء</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حتى تمتلئ بي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فتهطلني على تلةٍ صغيرة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنحتُ تضاريسَها بي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أتركُ في رأسها شجرةً بحجمي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أستلقي في ظلّها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لأتأمل غيمتي الآخذة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في تمشيط بياضها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أمام الأفق».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قصيدتها «ما بعد المطر» قدّمت غابش نصًا تأمليًا انطلق من صورة المطر بوصفه غرقًا وتحولًا وولادة جديدة، قبل أن تصل إلى خاتمة حملت بُعدًا وجدانيًا واضحًا:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«لكنها فيما بعد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تصبحُ مغاصاً للؤلؤ الأخضر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا أنا اليوم..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تائهة في ردهات الفضاء</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكنني أتورّد أكثر».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقرأت الشاعرة كلثم عبد الله مجموعة من نصوصها التي اتسمت بنبرة وجدانية عالية، تنقلت بين الحب والبوح والذاكرة وتأمل الوجوه بوصفها خرائط إنسانية مفتوحة على المعنى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي قصيدة بعنوان «وجوه وعيون» اتجهت إلى تأمل الوجوه البشرية والعين بوصفهما مرايا للداخل الإنساني، وقالت:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«لِكُلِّ وَجْهٍ خَارِطَةٌ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بِطَاقَةٌ مُمْغْنَطَةٌ…»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل أن تنتهي إلى صورة مشبعة بالحنين والانتظار:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«وَعُيُونُ قَلْبِي تَنْتَظِرُ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَتَشُدُّ أَوْتَارَ الْحَنِينِ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَتُعِيدُ تَخْطِيطَ الْمَدَائِنِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِنْ جَدِيدٍ.»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقدّمت الشاعرة خلود المعلا مجموعة من النصوص التي اتسمت بالهدوء الداخلي والتكثيف والإنصات لتفاصيل الحياة الصغيرة واليومية، وقرأت قصيدتها «شاعرة» التي تقول فيها:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«هذا الصخب إلى أين؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحتاج أن أستشعر الهواء</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والهوى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أسمع أنفاسي بحكمة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبدأ الصباح بوجه أمي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أتأمل الكون كما ينبغي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تمامًا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يليق بشاعرة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قصيدتها «مياه العطش» اشتغلت على مفارقة الامتلاء والفراغ، إذ تقول:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«المياه التي تتدفق حولي لا مجرى لها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المياه التي بين يديّ لا أراها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المياه التي تحيط بقلبي لا تروي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا شيء يملأ المكان سوى عطشي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشارك الشاعر عبد الرحمن الحميري بقراءات شعرية اتسمت بالتأمل في الزمن والعمر والغياب والأثر الذي يتركه الشعر بعد أصحابه. وقرأ قصيدته «الشموع» التي استعاد فيها صورة الشموع بوصفها استعارة للحياة وتعاقب الأعمار، وجاء فيها:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«شموعٌ تُضاء… وتطفأُ شموع</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصوتٌ يندمُ: ما من رجوع»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول أيضًا:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«كبرنا كنهرٍ يجفُّ رويدًا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما زال يجري كطفلٍ جزوع».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما قرأ قصيدته «الغار والبيت» التي أهداها إلى الشعراء الذين «دخلوا القفص الذهبي واختفوا من سماء الشعر»، وفيها كتب:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«ويودّعون الغارَ فالوحْيُ انتهى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الآنَ بيتُ خديجةٍ هو غارُهم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعبوا من الجريان في الدنيا سدىً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم تعرج للسماء أنهارهم».</div></p>

ضمن مشاركة الشارقة ضيف شرف معرض وارسو الدولي للكتاب

جامعة وارسو تحتفي بالشعر الإماراتي وتجمع طلابها في أمسية تحاور الذاكرة واللغة والوجدان

<p class='article-text'>قبل ساعات من وقوف ملايين الحجاج على صعيد عرفات، تتجه أنظار العالم الإسلامي نحو مكة المكرمة والمشاعر المقدسة، حيث يعيش المسلمون واحدة من أكثر اللحظات الروحية تأثيراً في الحياة.</p><p class='article-text'>ومع حلول التاسع من ذي الحجة غداً الثلاثاء، لن يكون المشهد مجرد تجمع بشري هو الأكبر من نوعه، بل حالة إيمانية استثنائية يشعر فيها قرابة ملياري مسلم أن العالم كله يتوقف قليلاً أمام أعظم أيام الدنيا.</p><p class='article-text'> وفي الوقت الذي يستقبل فيه عرفات الحجاج القادمين من مختلف بقاع الأرض، يعيش المسلمون في كل مكان حالة من الترقب الروحي والدعاء والشوق، انتظاراً لساعات من أقرب اللحظات إلى الرحمة والمغفرة واستجابة الدعوات.</p><p class='article-text'>أعظم المشاهد</p><p class='article-text'>غداً، ليس يوماً عادياً في حياة المسلمين ولا في ذاكرة الأرض، ومن أعظم المشاهد التي تكشف خصوصية الزمان والمكان في يوم عرفة، مشهد مسجد نمرة الذي يتحول في ساعات قليلة إلى قلب العالم الإسلامي النابض. فهذا المسجد الممتد على مساحة هائلة في أطراف عرفات، لا يحمل تلك الهيبة بسبب جدرانه أو عمارته فقط، بل بسبب لحظات التضرع والخشوع والقرب.</p><p class='article-text'>في يوم عرفة، يجتمع شرف المكان بقداسة الزمان، فتتعاظم في القلوب مشاعر الخشوع والرهبة، ويستشعر المسلم أن الله اصطفى بعض البقاع لتكون مواطن للرحمة والسكينة. لذلك ظلّت مكة المكرمة والمدينة المنورة وجبل عرفات ومشعر مزدلفة ومنى تحتل مكانة خاصة في وجدان المسلمين، بما تحمله من معاني البركة التي لا ترتبط بالحجارة والتراب فحسب، بل بما شهدته تلك الأماكن من عبادات وطاعات ونفحات إيمانية عظيمة.</p><p class='article-text'>ومع إشراقة شمس التاسع من ذي الحجة لعام 1447 هجرية، ستدخل البشرية لحظات استثنائية يشعر فيها الإنسان أن السماء أقرب من أي وقت مضى، وأن الرحمة الإلهية تفيض على العالم كله بلا حدود. في ذلك اليوم العظيم، لا تتحرك الجموع نحو عرفات وحدها، بل تتحرك القلوب قبل الأقدام، وتشتاق الأرواح قبل العيون، وكأن الكون كله يعيش حالة من التهيؤ المهيب لاستقبال أعظم أيام الدنيا: يوم عرفة.</p><p class='article-text'>بكاء الرحمة</p><p class='article-text'>في هذا اليوم، تتبدل ملامح العالم لساعات قليلة. تتوقف صراعات البشر أمام مشهد أكبر من الدنيا كلها، وتخفت ضوضاء الحياة أمام ملايين الأكف المرفوعة إلى السماء. السماء لا تبكي غداً حزناً كما اعتاد البشر في أيام الحروب والقسوة، بل تبكي رحمة، والأرض لا ترتجف خوفاً، بل خشوعاً من كثرة الدعوات التي ترتفع من عرفات حتى يكاد الإنسان يشعر أن العالم كله عاد إلى الله دفعة واحدة.</p><p class='article-text'>مسجد نمرة</p><p class='article-text'>غداً في مسجد نمرة، ينتظر الملايين خطبة عرفة التي تُلقى مرة واحدة في العام، وكأن العالم الإسلامي كله ينصت في تلك اللحظة لصوت واحد يذكره بالله والآخرة والرحمة. وهنا يدرك المسلم معنى أن يبارك الله أماكن بعينها، فتتحول إلى مواطن للسكينة ومراكز لاجتماع القلوب، لأن البركة الحقيقية ليست فيما يراه الإنسان بعينيه فقط، بل فيما يفيضه الله على المكان من رحمة ونور وطمأنينة تمتد آثارها إلى أرواح المؤمنين في كل مكان.</p><p class='article-text'>هناك،على صعيد عرفات، سيقف أكثر من 1.5 مليون حاج هذا العام بلباس أبيض موحد، وقد تجرّدوا من كل شيء إلا من قلوبهم، ولا فرق بين غني وفقير، ولا بين حاكم وبسيط، ولا بين لغة وأخرى أو جنسية وأخرى، فالجميع يقفون بالهيئة نفسها، يحملون التعب ذاته، والخوف ذاته، والرجاء ذاته، ليعود الإنسان في عرفات إلى حقيقته الأولى: عبد ضعيف لا يملك إلا رحمة الله.</p><p class='article-text'>الرحلة الإيمانية</p><p class='article-text'>ومع صباح اليوم الاثنين الثامن من ذي الحجة "يوم التروية" بدأت مناسك الحج حيث يتحرك الحجاج إلى منى ويصلون فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفجر عرفة، وتبدأ الأرواح في الانفصال التدريجي عن الدنيا، وكأن القلب يتخفف من أعبائه القديمة استعداداً للوقوف الأكبر. في تلك الليلة، يبيت الملايين تحت السماء، بينما تتردد أصوات التكبير والتلبية بين الجبال والوديان: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك".</p><p class='article-text'>ولا تبدو هذه الكلمات مجرد ترديد جماعي، بل إعلاناً عظيماً بخضوع الكون كله لله، حتى يشعر من يسمعها أن الجبال نفسها ترددها مع الحجيج.</p><p class='article-text'>ثم يأتي يوم عرفة اليوم الذي جعله الله تاج أيام الدنيا، واليوم الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة".</p><p class='article-text'>وغداً يتحول جبل عرفات إلى بحر أبيض هائل من البشر. ملايين القلوب تبكي في اللحظة نفسها، وملايين الأكف ترتفع في اللحظة نفسها، بينما يقف كل إنسان وحده أمام الله مهما أحاطت به الجموع.</p><p class='article-text'>وستجد هناك يقف الأب الذي أرهقته الحياة، والأم التي أخفت دموعها سنوات طويلة، والشاب الذي أضاعته الذنوب ثم عاد باكياً، والعجوز الذي جاء قبل أن يلقى ربه. الجميع يردد الكلمة ذاتها: "يا رب".</p><p class='article-text'>وفي تلك الساعات المهيبة، تتجلى الرحمة الإلهية بأعظم صورها. فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يباهي ملائكته بأهل عرفات قائلاً: "انظروا إلى عبادي، أتوني شعثاً غبراً"، وذلك في مشهد تهتز له الأرواح… رب السماوات والأرض يباهي ملائكته بعباده الضعفاء، ثم يفتح لهم أبواب المغفرة والرحمة على اتساعها.</p><p class='article-text'>الحج في عصر الهواتف</p><p class='article-text'>وفي العصر الحديث، لم تعد رحلة الحج حدثاً يعيشه الحاج وحده كما كان في الماضي، بل أصبحت تجربةً يتابعها العالم لحظةً بلحظة عبر الشاشات ووسائل التواصل والبث المباشر من عرفات ومكة والمشاعر المقدسة. ففي السابق، كان المسلمون ينتظرون عودة الحاج ليسمعوا منه أخبار الرحلة ووصف المشاعر والمواقف الإيمانية، وكانت صور الحج تعيش في الخيال أكثر مما تعيش أمام العيون.</p><p class='article-text'>أما اليوم، فقد بات قرابة ملياري مسلم يرون الحجاج وهم يرفعون أيديهم بالدعاء تحت شمس عرفات، ويسمعون أصوات التلبية والتكبير مباشرة، وكأن المسافات قد أُلغيت تماماً بين القلوب والبيت الحرام.</p><p class='article-text'>وهذا التطور جعل التأثر الروحي بالحج أوسع وأعمق؛ فالمسلم البعيد عن مكة يشعر اليوم أنه يشارك الحجاج مشاعرهم ودعواتهم ودموعهم، فيبكي أمام الشاشة وكأنه يقف معهم على جبل الرحمة.</p><p class='article-text'>كما ساهمت التغطيات الإعلامية التليفزيونية والرقمية ومنصات التواصل الاجتماعي في عصر الهاتف إلى أن أصبح كل حاج مصدر بث ونقل حي لشعائر الحج، فأصبح الحج رسالةً مباشرة تصل إلى كل بيت، وتوقظ في النفوس الشوق إلى الله والرغبة في التوبة والعودة إليه، حتى لمن لم يكتب له الحج بعد.</p><p class='article-text'>المطر في عرفات</p><p class='article-text'>ومن أكثر المشاهد تأثيراً في يوم عرفة، نزول المطر فوق الحجاج الواقفين على صعيد الرحمة. حين تختلط قطرات المطر بدموع التائبين، يبدو المشهد وكأن السماء نفسها تشارك البشر بكاءهم. المطر.</p><p class='article-text'>هناك لا يبدو المطر مجرد ظاهرة طبيعية، بل رسالة تطهير ورحمة، وكأن الله يغسل وجوه الحجاج وقلوبهم معاً. ترى الحاج يرفع يديه نحو السماء والمطر ينزل فوق ثياب إحرامه، فيشعر أن ذنوبه تسقط قطرة قطرة، وأن روحه تُولد من جديد.</p><p class='article-text'>وفي أطراف عرفات، تتكرر الحكايات الإنسانية التي لا ينساها القلب. حاج مسن يجلس على كرسيه المتحرك رافعاً يديه وهو يبكي:" يا رب… جئتُك متعباً فلا تردني".</p><p class='article-text'>طفل صغير يردد خلف والده التلبية بصوت بريء، وأم تبكي أبنائها الغائبين، بينما تختلط دموعها بمطر الرحمة فوق جبل عرفات، حتى يبدو المشهد وكأن السماء والأرض والبشرية كلها تبكي معاً، لكن هذه المرة من شدة الرحمة لا من شدة الألم.</p><p class='article-text'>ومع غروب شمس عرفة، يحدث التحول الأعجب في الرحلة كلها، فبعد نهار كامل من الدعاء والبكاء الإيماني العظيم، يتحول العالم فجأة إلى سكينة مهيبة. تتحرك ملايين الجموع نحو مزدلفة في هدوء نادر، وكأن الأرواح بعد كل ذلك البكاء وصلت أخيراً إلى الطمأنينة. لا صخب ولا استعجال، فقط بشر يسيرون في صمت يشبه السلام الداخلي الذي يأتي بعد غفران طويل انتظرته القلوب سنوات.</p><p class='article-text'>المبيت بمزدلفة</p><p class='article-text'>وفي مزدلفة، يبيت الحجاج تحت السماء مباشرة. ويقع مشعر مزدلفة بين مشعري عرفات ومنى، ويبعد عن المسجد الحرام نحو 8 كلم، وتُقدّر مساحته بأكثر من 11.68 مليون متر مربع، ويتسع لأكثر من مليوني حاج، ويُعد أحد المشاعر المفتوحة التي لا تُقام فيها أبنية دائمة، حفاظا على طبيعته الشرعية وخصوصيته التنظيمية.</p><p class='article-text'>ويكفي الوقوف في أي مكان داخل مزدلفة ويصلي فيه الحاج، ويذكر الله، ويجمع الحصى، وبعد صلاة الفجر وقبيل شروق يوم النحر يغادر الحاج المزدلفة إلى مِنى.</p><p class='article-text'>يوم النحر</p><p class='article-text'>ثم يشرق يوم النحر، أعظم أيام الإسلام، فيبدأ الحجاج رمي الجمرات وكأنهم يرمون خوفهم القديم وذنوبهم القديمة وكل طريق أبعدهم عن الله. وبعد الهدي والحلق والطواف، يشعر كثير منهم أنهم لم يعودوا الأشخاص أنفسهم، وكأن أرواحهم قد غُسلت بالكامل، وكأن حياة جديدة بدأت من الداخل لا تراها العيون.</p><p class='article-text'>وفي أيام التشريق (11 و12 و13 من ذي الحجة)، تستمر رحلة الذكر والطاعة، فيتعلم المسلم أن الإيمان ليس لحظة عابرة يعيشها ثم ينساها، بل طريق حياة كاملة.</p><p class='article-text'>اللحظة الأصعب</p><p class='article-text'>ثم تأتي اللحظة الأصعب في الرحلة كلها: طواف الوداع. هناك، يبكي كثير من الحجاج بصمت وهم يطوفون بالكعبة للمرة الأخيرة، لأنهم يشعرون أن أجمل لحظات العمر توشك أن تنتهي. ينظر أحدهم إلى الكعبة وكأن قلبه يتشبث بها، ويردد في داخله: "يا رب… لا تجعل هذا آخر العهد ببيتك الحرام."</p><p class='article-text'>ويبقى يوم عرفة أعظم رسالة رحمة عرفتها البشرية؛ يوماً لا يشبهه يوم، تتوقف فيه ضوضاء الدنيا أمام ملايين القلوب المرفوعة إلى السماء طلباً للمغفرة والسكينة والنجاة. في عرفات، يشعر الإنسان أن كل ما أثقله طوال حياته يصبح أصغر أمام رحمة الله، وأن باب العودة يظل مفتوحاً مهما طال البعد وكثرت الذنوب.</p>

غداً.. السماء والأرض تبكيان نهاراً وهدوء يلف العالم ليلاً

<p class='article-text'><div data-empty="false">توقف خالد النمس، مهندس ضابط الجودة في بلدية أبوظبي قسم الصيانة والتشغيل، أمام مشكلة تصريف مياه الأمطار بطريقة مختلفة، ليسأل نفسه لماذا ننتظر الأزمة حتى نتحرك، ولماذا لا تتحرك شبكات التصريف بنفسها قبل أن يحدث الخلل.</div></p><p class='article-text'>ولِمَ الانتظار حتى اللحظة التي تبدأ فيها السماء بإرسال أولى قطرات المطر، لتبدأ المدن عادةً حالة استنفار صامتة، وتتحرك فرق الصيانة تحت ضغط البلاغات، فيما يتحول هطول الأمطار إلى اختبار حقيقي للبنية التحتية، وقدرتها على الصمود أمام المفاجآت المناخية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا وُلد ابتكار «بوابة المطر الإلكترونية» E Rain Gate، الذي نجح في تحويل فتحات التصريف التقليدية إلى منظومة ذكية تستشعر المطر، وتستجيب له تلقائياً فور هطوله، دون أي تدخّل بشري، لتصبح شبكات التصريف أكثر سرعة وكفاءة وقدرة على منع الانسدادات قبل وقوعها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الابتكار الذي حصد الجائزة الأولى ضمن فئة «رواد المستقبل» من منصة بيئية، لم يكن فكرة عابرة، بل نتيجة أكثر من عشرين عاماً من الخبرة الميدانية، عاش خلالها النمس تفاصيل الأعطال المتكررة، وتراكم الرمال والمخلفات داخل شبكات التصريف، وما تسببه من أزمات مرورية، وارتفاع في تكاليف الصيانة الطارئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعتمد النظام على بوابات إلكترونية ذكية، تفتح فور هطول الأمطار، وتغلق تلقائياً في الأوقات العادية، لمنع دخول الرمال والمخلفات، كما تم تزويده بمستشعرات ترسل بيانات لحظية إلى غرف التحكم، للكشف المبكر عن أي خلل، ورفع سرعة استجابة فرق الصيانة قبل تفاقم المشكلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخضع المشروع لتجربة ميدانية أولية في مدينة شخبوط، حيث أظهرت النتائج تسريعاً واضحاً في تصريف المياه، وتقليصاً كبيراً في الأعطال المرتبطة بالانسداد، إلى جانب خفض تكاليف الصيانة بنسبة تجاوزت 65 في المئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يتوقف أثر «بوابة المطر» عند تصريف المياه فقط، بل يمتد إلى تعزيز السلامة المرورية، وتقليل تجمع المياه على الطرق، ورفع كفاءة الإنفاق الحكومي، ودعم استدامة البنية التحتية عبر حلول ذكية، تواكب مستقبل المدن الحديثة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد خالد النمس أن الابتكار الحقيقي يبدأ من مراقبة التفاصيل اليومية، وتحويل التحديات المتكررة إلى حلول قادرة على حماية المدن، وصناعة مستقبل أكثر جاهزية واستدامة.</div></p>

«بوابة المطر».. نظام ذكي يستشعر مفاجآت المناخ

<p class='article-text'>  د. لطيفة عبدالله الحمادي</p><p class='article-text'><div data-empty="false">* طقوس تربوية تعلم الطفل قيم الكرم والمشاركة والانتماء كما أنها تكشف عن علاقة وثيقة بين الطفل والبيئة التي ينتمي إليها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الطفولة ليست مجرد مرحلة بيولوجية في عمر الإنسان، بل هي اللحظة التي تتشكل فيها اللغة الأولى للروح، وتنبثق فيها بذور الوعي بالعالم. وفي المجتمعات التقليدية لم تكن هذه اللغة الأولى تُكتب في الكتب، بل كانت تُغنّى في البيوت والساحات. ومن هنا تنبع أهمية أغاني الأطفال الشعبية في الثقافة الإماراتية؛ بوصفها نصوصاً شفوية صغيرة في حجمها، لكنها عميقة في أثرها الثقافي والتربوي. فهي ليست مجرد أهازيج للمرح أو التسلية، بل تمثل شكلاً من أشكال التربية غير الرسمية التي أسهمت في تشكيل وعي الطفل اللغوي والانفعالي والاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أدرك الدارسون للثقافة الشعبية منذ وقت مبكر أن النص الشعبي لا يمكن قراءته قراءة جمالية خالصة؛ إذ إنه في جوهره وثيقة ثقافية تعكس رؤية المجتمع للحياة والإنسان. وفي هذا السياق يشير الناقد الثقافي ريموند وليامز إلى أن الثقافة الشعبية: «ليست مجرد تعبير فني، بل هي شكل من أشكال تنظيم الخبرة الإنسانية داخل المجتمع». ومن هذا المنظور يمكن النظر إلى أغاني الأطفال الشعبية في الإمارات بوصفها جزءاً من منظومة ثقافية تربوية أنتجها المجتمع عبر تجربته التاريخية الطويلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تبدأ هذه التجربة منذ اللحظة الأولى في حياة الطفل، عبر ما يُعرف بأغاني المهاواة أو أغاني المهد. ففي هذه اللحظة الحميمة بين الأم وطفلها يتشكل أول لقاء للطفل مع اللغة والإيقاع. تقول إحدى المهاواة الإماراتية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«هو هو يا الهادي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محمد ساكن الوادي»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقوم هذا النص على تكرار صوتي بسيط يسبق المعنى الدلالي؛ فالطفل لا يتلقى الكلمات بوصفها مفاهيم لغوية، بل بوصفها إيقاعاً يلامس حواسه الأولى. ويذهب بعض الباحثين في أدب الطفل إلى أن الطفل يتعلم اللغة عبر الإيقاع قبل أن يدرك معناها. ولذلك فإن التكرار الصوتي في مثل هذه الأغاني يؤدي وظيفة تعليمية أساسية؛ إذ يرسخ الوحدات الصوتية في الذاكرة السمعية، ويؤسس لما يمكن تسميته بالحس اللغوي المبكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن اللافت أن هذه الأغاني على بساطتها تحمل أيضاً بعداً وجدانياً عميقاً؛ ففي كثير من الأحيان تتداخل فيها إشارات دينية تمنح الطفل إحساساً بالطمأنينة والسكينة، كما في قول الأم:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«لا إله إلا الله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محمد رسول الله»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن تكرار هذه العبارات لا يقدم خطاباً تعليمياً مباشراً، بل يرسخ في ذاكرة الطفل مفردات دينية أساسية ضمن تجربة عاطفية يغلب عليها الحنان والأمان. وهنا تتجلى إحدى أهم خصائص النص الشعبي؛ إذ ينقل القيم والمعاني عبر الإيقاع والوجدان لا عبر التلقين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا كانت أغاني المهد تمثل البداية الأولى للتعلم اللغوي والانفعالي، فإن أغاني الألعاب تكشف عن بعد اجتماعي أكثر وضوحاً. ففي ساحات اللعب التي كانت تنتشر في أحياء الفريج الإماراتي، لم يكن الغناء مجرد خلفية صوتية للمرح، بل كان جزءاً من بنية اللعبة نفسها. ومن الأهازيج التي يرددها الأطفال في بعض الألعاب الشعبية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«خوصة بوصة يا النبوصة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مرينا على عريب»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتميز هذه النصوص ببنية إيقاعية بسيطة تعتمد على التكرار والتنغيم، وهو ما يجعلها سهلة الحفظ والتداول. غير أن أهميتها لا تقف عند حدود الجانب الموسيقي؛ إذ تؤدي الأغنية وظيفة تنظيمية داخل اللعبة؛ حيث تضبط إيقاع الحركة الجماعية وتنسق أدوار اللاعبين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد لاحظ الباحثون في ثقافة الطفل أن اللعب الجماعي المصحوب بالغناء يمثل شكلاً من أشكال التنشئة الاجتماعية المبكرة؛ فالطفل يتعلم من خلاله احترام الدور، والالتزام بقواعد اللعبة، والتعاون مع الآخرين، وبعبارة أخرى يتحول اللعب إلى تجربة اجتماعية يتدرب فيها الطفل على الانتماء إلى الجماعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا تأملنا هذه النصوص الغنائية القصيرة من منظور النقد الثقافي، سنجد أنها تمثل ما يمكن تسميته (بنية تربوية كامنة) داخل الثقافة الشعبية؛ فالمجتمع هنا لا يلقن الطفل القيم بصورة مباشرة، بل يبنيها داخل تجربة جمالية ممتعة، وكأن الأغنية الشعبية تمارس وظيفة المدرسة، لكن بلغة الإيقاع والخيال. وهذا ما يجعل أثرها أكثر رسوخاً في الذاكرة؛ لأن ما يُكتسب عبر الفرح يبقى في النفس أطول مما يُكتسب عبر التلقين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يقتصر حضور القيم الاجتماعية في أغاني الألعاب، بل يمتد أيضاً إلى أغاني المناسبات الشعبية التي يشارك فيها الأطفال، مثل أغاني (حق الليلة) في ليلة النصف من شعبان، ففي هذه المناسبة يردد الأطفال وهم يجوبون بيوت الفريج:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«عطونا الله يعطيكم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بيت مكة يودّيكم»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا النص الشعبي البسيط تتجلى بنية رمزية لافتة؛ إذ يجمع بين الطلب والدعاء في صيغة واحدة؛ فالطفل يطلب الحلوى، لكنه في الوقت نفسه يمنح أهل البيت دعاء بالخير والبركة. وهكذا تتحول الأغنية إلى وسيلة لغرس قيم العطاء والتواصل الاجتماعي في إطار احتفالي مفعم بالفرح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أشار عالم الاجتماع إميل دوركايم إلى أن الطقوس الجماعية تؤدي دوراً محورياً في ترسيخ القيم الاجتماعية؛ لأنها تمنح السلوك معناه داخل الجماعة. ومن هذا المنظور يمكن فهم أغاني المناسبات الشعبية بوصفها طقوساً تربوية غير رسمية، يتعلم الطفل من خلالها قيم الكرم والمشاركة والانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن زاوية أخرى تكشف أغاني الأطفال الشعبية عن علاقة وثيقة بين الطفل والبيئة التي ينتمي إليها؛ ففي كثير من هذه النصوص تحضر عناصر الطبيعة المحلية مثل: المطر والنخل والنجوم... ومن الأغاني التي يرددها الأطفال عند نزول المطر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«طاح المطر بيد الله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الله يخلي عبدالله»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذا النص البسيط لا يصف ظاهرة طبيعية فحسب، بل يعبر عن رؤية ثقافية ترى في المطر رمزاً للخير والبركة، ومن خلال تكرار هذه العبارة يتعلم الطفل أن الطبيعة جزء من نظام كوني، يمنح الحياة معناها واستمرارها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تظهر في بعض الأغاني إشارات إلى عناصر البيئة المحلية مثل: النخل والفريج والبيوت التقليدية، وهو ما يسهم في بناء علاقة وجدانية بين الطفل والمكان. وقد أشار الأنثروبولوجي كلود ليفي-ستروس إلى أن النصوص الشعبية تشكل: «خرائط رمزية للبيئة التي يعيش فيها الإنسان». ومن هنا يمكن القول إن أغاني الأطفال الشعبية في الإمارات أسهمت في تشكيل وعي مكاني مبكر لدى الطفل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل كثيراً من أبناء الجيل الذي نشأ في الأحياء الإماراتية القديمة ما زالوا يتذكرون تلك اللحظات التي كان الغناء فيها جزءاً من لعبة المساء في الفريج؛ حيث تمتزج أصوات الأطفال بالحركة والضحك، فيتحول اللعب إلى تجربة إنسانية مشتركة تصوغ ذاكرة الطفولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن قراءة هذه النصوص في ضوء النقد الثقافي تكشف أن الأغنية الشعبية ليست مجرد نص بسيط، بل هي بنية رمزية تختزن خبرة المجتمع في تربية أطفاله؛ فهي تعلم الطفل اللغة عبر الإيقاع، وتغرس فيه القيم عبر المشاركة، وتربطه ببيئته عبر الخيال والوجدان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا يمكن القول إن أغاني الأطفال الشعبية في الإمارات ليست مجرد تراث شفهي يتردد في ذاكرة الماضي، بل هي شكل من أشكال الحكمة الثقافية التي ابتكرها المجتمع لتنشئة أطفاله. ففي هذه النصوص الصغيرة تختبئ فلسفة تربوية عميقة مفادها أن المعرفة لا تولد دائماً في المدارس، بل قد تنشأ في لحظة غناء عابر بين أم وطفل، أو في لعبة جماعية في ساحة الفريج. ومن هنا فإن حماية هذا التراث ليست حفاظاً على الماضي فحسب، بل هي أيضاً حفاظ على إحدى أكثر طرائق التربية الإنسانية جمالاً وعمقاً.</div></p>

نتائج البحث عن: المطر