<div data-empty="false">في قلب محاجر أسوان، تقف المسلات الناقصة شاهدةً على عبقريةٍ هندسية خارقة، وإرادةٍ لا تلين. هذه الكتل الحجرية العملاقة، التي تفوق أوزانها أحيانًا ألف طن، تُعد من أعظم الشواهد على تطور الهندسة والعمارة في مصر القديمة. وعلى الرغم من أنها لم تُنقل أو تُنصب، إلا أنها تسرد بصمتها حكاية طموح حضارةٍ كانت تسبق عصرها.</div><div data-empty="false">صُممت المسلة بهيئة مربعة القاعدة وهرمية القمة، وكانت تُقام غالبًا عند مداخل المعابد، في أزواج متقابلة، محاطة بالنقوش الهيروغليفية التي تخلّد إنجازات الحكام. </div><div data-empty="false">لكن المسلات الناقصة — التي ما زالت مستقرة في أرضها — تكشف الجانب الآخر من القصة: لحظات الفشل، والتوقف، والقرارات الصعبة التي ربما حالت دون استكمال العمل، بسبب شروخ في الحجر أو تغييرات سياسية.</div><div data-empty="false">في محاجر الجرانيت بأسوان، كان الحرفيون القدماء يستخدمون أدوات بدائية مثل كرات "الدوليريت" لاقتطاع الصخور. تُظهر الدقة المذهلة في العمل فهمًا عميقًا لطبيعة المادة، رغم غياب المعدات الحديثة، عملية فصل المسلة من قلب الصخر كانت تستغرق سنوات، وتستلزم جهدًا جماعيًا وتخطيطًا محكمًا.</div><div data-empty="false">وعند الحديث عن النقل، تتجلى عبقرية المصريين القدماء. يُعتقد أنهم استخدموا زلاجات خشبية وبكرات مُزيتة، وجرّوها إلى نهر النيل حيث تُنقل عبر صنادل ضخمة. هذه العملية تطلبت دقة هندسية هائلة، وكان أي خلل فيها يُمكن أن يؤدي إلى كارثة.</div><div data-empty="false">أما نصب المسلة بشكل عمودي، فكان الإنجاز الأبرز. نظريات متعددة تُشير إلى استخدام المنحدرات، أو حفَر الرمل التي تُفرغ تدريجيًا، أو حتى أنظمة روافع معقدة. كل ذلك يكشف عن مستوى عالٍ من الفهم للفيزياء والتوازن.</div><div data-empty="false">وقد كان لعلم الفلك دورٌ رئيسي في توجيه المسلات، لتكون محاذية لمسار الشمس أو النجوم، وهو ما يربطها مباشرة بالمعتقدات الدينية والسياسية، ويؤكد على المعرفة الفلكية المتقدمة آنذاك، وفقا لـ "discoverwildscience".</div><div data-empty="false">ما زالت هذه الإنجازات تُثير إعجاب المهندسين المعاصرين، فالمبادئ التي استخدمها المصريون — من التوازن والرفع والتنسيق الجماعي — تُطبّق حتى اليوم في مشاريع البنية التحتية الضخمة.</div><div data-empty="false">المسلات غير المكتملة تُقدم دروسًا ثمينة عن التصميم، والصبر، والتغلب على التحديات. إنها ليست مجرد شواهد حجرية مهجورة، بل مرآةٌ لطموح إنساني لا ينكسر. حتى المحاولات التي لم تكتمل، تُظهر جانبًا من عظمة الحضارة التي واجهت المستحيل بالإرادة والمعرفة.</div><div data-empty="false">مع استمرار البحث الأثري المدعوم بالتقنيات الحديثة مثل الرادار والنمذجة ثلاثية الأبعاد، يتعمق فهمنا لهذه الإنجازات يوماً بعد يوم، مما يربط الماضي بالحاضر في قصة ملهمة تتجاوز حدود الزمان والمكان.</div>

المسلات الناقصة.. كيف رفع قدماء المصريين أطنان الحجارة بلا آلات؟

تعتبر القرية العالمية أكبر متحف مفتوح في المنطقة للتعرف على أهم المعالم الأثرية والتاريخية لكل دولة من الدول المشاركة، وعبر 27 موسماً مختلفاً تمكن ضيوف القرية العالمية من التعرف على معالم ذات أبعاد تاريخية هامة، ما يرسخ رؤية القرية العالمية منذ إطلاقها وجهة سياحية عالمية لتواصل الحضارات والتعرف على ثقافة الشعوب.
وحرصت القرية العالمية على التنوع في اختيار واجهات الأجنحة على مدار المواسم المختلفة، والتي تتناغم مع مفهوم القرية العالمية واستراتيجيتها في إحداث تغييرات متجددة في كل موسم لتحقيق أقصى استفادة ومتعة ممكنة للضيوف.
عراقة
يجسد جناح الإمارات عراقة الماضي وحداثة الحاضر ومستقبلها المشرق، حيث يستقبل الجناح زواره بعدة معالم رائعة ومميزة مشهورة عالمياً مثل برج الرياح الإماراتي المميز وعين دبي وتصميمات أخرى تُشكل جناحاً رائعاً يليق بدولة الإمارات.
ويضم جناح السعودية مظاهر فريدة ومميزة تعبّر عن تاريخ المملكة وتقاليدها وضيافتها، كما ويجسّد رحلتها المذهلة عبر الزمن مثل قوس المدخل الرئيسي المستوحى من العمارة القديمة في مكة المكرمة. وتستقبل قلعة البحرين التاريخية ضيوف جناح البحرين التي تزين واجهة الجناح الذي يضم روائح العود والبخور العريقة ومنتجات أخرى متنوعة.
مغامرة شيقة تنتظر الزوار في جناح الكويت الذي تم تصميمه ليناسب ثقافة البلاد الصحراوية الساحرة، إضافة إلى تصميم الواجهة على شكل مركب شراعي كبير، حيث يضم أنشطة الغوص وصيد الأسماك. وتستقبل واجهة جناح عمان ضيوف القرية العالمية بالقصر الملكي العظيم وبرج الصحوة ومجسم جامعة السلطان قابوس، وجاء تقسيم الجناح ليجسد أسواق عُمان التقليدية. وتقدم كل زاوية من زوايا جناح قطر للضيوف تجسيداً لبعض أشهر المعالم السياحية والتاريخية الثقافية فيها.
وتعود الإمبراطورية العثمانية للحياة في جناح تركيا لهذا الموسم عبر تصاميم المعالم التركية الشهيرة مثل مبنى آيا صوفيا التاريخي وسوق تقسيم القديم ومنطقة كبادوكيا التاريخية.
معالم رائعة
يستقبل جناح باكستان ضيوفه بالواجهة الضخمة المصممة على نسق قلعة لاهور الشهيرة، ويمكن التجول عبر القرى التقليدية الجميلة التي تم تصميم الجناح عليها بطريقة تحاكي الواقع تماماً. أما واجهة جناح تايلاند فمستوحاة من المعبد الأبيض المزخرف الشهير. وفي جناح أفريقيا نجد الأسد والفهد ووحيد القرن والفيل والجاموس يرحبون بضيوف القرية العالمية للمشاركة في مغامرة مشوقة، حيث يجمع جناح أفريقيا في تصميمه مناطق مختلفة من القارة بما في ذلك مدينة جني في مالي، وقصر الطين المتواجد في غرداية بالجزائر.
تم تصميم جناح الهند هذا الموسم ليمثل معلم «مدخل الهند» في مومباي يقدم الجناح لضيوف القرية العالمية مزيجاً من الألوان والعطور والمنتجات الهندية المتنوعة.
أرض الفراعنة والتاريخ العريق كلها تاريخ متجسد على واجهة الجناح المصري الذي تمثل واجهته معبد أبوسمبل الشهير وعلى الجانبين المسلات العملاقة. أما جناح أوروبا في القرية العالمية فهو بمثابة احتفال بكل التقاليد والرموز التي تشتهر بها القارة.
إبداعات
صممت الواجهة الرئيسية لجناح سوريا على غرار سكة حديد الحجاز بينما تشبه جوانب الواجهة أعمدة بالميرا، وجناح سوريا هو عبارة عن باحة غنية بالثقافة والفنون الحرفية والإبداعات. ويمكن لضيوف القرية العالمية اكتشاف أجزاء من التاريخ عند زيارة جناح فلسطين، فيما تستقبل مضيفات الغيشا في جناح اليابان الضيوف، وتعتبر زيارة جناح اليابان رحلة عابقة بالألوان والتشويق والتحديات.
فرصة
تعتبر زيارة جناح الأمريكتين فرصة رائعة للتعرف على التنوع الثقافي المتنوع بين الشمال والجنوب الأمريكي في وجهة واحدة. أما واجهة جناح إيران فتجسد قصر أهلي قابو أو جراند علي قابو وهو قصر إمبراطوري في أصفهان، إضافة إلى ميدان نقش جهان وهو تراث عالمي مسجل في اليونسكو. أما واجهات جناح الصين فجاءت مستوحاة من المفهوم التقليدي والثقافي والتاريخي، ومميزات التصميم والبناء الإنشائي للصين القديمة، أما ابن بطوطة أشهر رحالة في التاريخ فيأخذ الضيوف في جولة في جناح المغرب المشوق.

أجنحة القرية العالمية.. متحف مفتوح على المعالم التاريخية

target5303746356747852045.jpg

في كتابه الذي صدر مؤخراً تحت عنوان (ضد التاريخ) يطرح الصحفي المصري والروائي والباحث في التاريخ، مصطفى عبيد المولود في القاهرة عام 1976، أفكاراً وأسئلة لا تختلف مع الروايات الرسمية السائدة فقط، ولكنها تشتبك معها، بل وتصل إلى أن تنقضها وتشكك في مدى مصداقيتها، وفي أفضل أحوالها فإنها تثبت أن ما قدم من قراءات حول ما حدث في هذا التاريخ كان منقوصاً، لعدم عرض الوثائق بموضوعية كافية، أو لعرضها منقوصة، أو لعرضها من زاوية أو وجهة النظر الرسمية، أو المفضلة من جانب أطراف عديدة!
مصطفى عبيد يذهب في كتابه إلى تأكيد النظرية المعروفة التي تقول (إن التاريخ الذي نقرأه كتب من وجهة نظر المنتصرين، لذلك فهو تاريخ منقوص أو يحتاج لمراجعة)، والحقيقة أنني كقارئ عندما أتشابك قرائياً مع أي كتاب في التاريخ عادة ما أتوقف لأسأل: لماذا لا يكتب المؤرخون إلا عن انتصارات الملوك؟ وقصورهم وجيوشهم وقوادهم؟ لماذا لم نعرف من تاريخ الفراعنة إلا الملوك وزوجاتهم وتوابيتهم وانتصاراتهم على المسلات والأهرامات؟ أين الناس؟ أين الذين تحملوا عواقب تلك الحروب والهزائم والانتصارات؟ أين الأخطاء والتجاوزات؟ أين تاريخ المظالم إذن؟
فكرة أحادية التاريخ، واحدة من الأفكار التي يطرحها كتاب (ضد التاريخ) وخلاصتها أننا كقراء في مواجهة دائمة مع رواية واحدة للتاريخ، مطلوب منا أن نأخذها كما هي، ونسلم بها ثم نعيد إنتاجها بشيء من المبالغة إن استطعنا!
هذه الأحادية تنطبق على الرموز والشخوص العاديين والأحداث! في السياسة كما في الشعر والأدب، هل كانت صورة المتنبي كما قدمت لنا فعلاً؟ هل كان عبدالناصر ديكتاتوراً؟ هل كان الملك فاروق متهتكاً وفاسداً إلى ذلك الحد الذي وصلنا؟ هل كانت «أولاد حارتنا» رواية خارجة على تعاليم الدين وصادرها الأزهر لهذا السبب؟ هل أحمد شوقي أفضل شعراء الأمة؟ هل كانت أم كلثوم شخصية لطيفة؟ هل.. وهل؟ ماذا لو أن الإجابات كانت بالنفي؟

ماذا لو أننا امتلكنا الحقيقة؟

في كتابه الذي صدر مؤخراً تحت عنوان (ضد التاريخ) يطرح الصحفي المصري والروائي والباحث في التاريخ، مصطفى عبيد المولود في القاهرة عام 1976،

عُثر على مسلّة غامضة شبيهة بتلك التي ظهرت في صحراء يوتا الأمريكية وبلدان أوروبية عدة، الخميس الماضي في مدينة تورنتو الكندية، وفق يورونيوز".
وكان هذا الجسم الغامض المستطيل البالغ طوله حوالى أربعة أمتار، قد ظهر لفترات وجيزة قبل الاختفاء فجأة في مناطق كندية أخرى بينها خصوصا فانكوفر (غرب) ووينيبيغ (جنوب) مطلع ديسمبر.
وفي تورنتو، تهافت بعض الأشخاص لالتقاط صور مع الجسم الغريب وتشاركها عبر وسائل التواصل الاجتماعي.
وبيّنت صورة نشرت الجمعة على "إنستغرام" المسلّة الغامضة عليها رسوم غرافيتي بالأحمر.
وكان عُثر على أولى المسلات الغامضة من هذا النوع في منتصف نوفمبر في صحراء يوتا الأمريكية من جانب موظفين محليين كانوا يحلّقون فوق المنطقة لإحصاء أنواع حيوانات الضأن.
وحققت هذه الاكتشافات الغريبة انتشارا كبيرا عبر شبكات التواصل الاجتماعي، وقد توقف كثر عند أوجه الشبه مع المسلّات الغريبة من خارج كوكبنا في فيلم ستانلي كيوبريك "2001، أوديسي الفضاء".
وأعلنت مجموعة تطلق على نفسها اسم "ذي موست فايمس أرتيست" وتتخذ مقرا لها في ولاية نيومكسيكو الأمريكية، مسؤوليتها عن وضع المسلّة في يوتا، لكنها أوضحت أن لا علاقة لها بالمسلّات المكتشفة في بلدان أخرى.

بعد أمريكا وجولة أوروبية.. المسلات الغامضة تظهر مجدداً في كندا

عُثر على مسلّة غامضة شبيهة بتلك التي ظهرت في صحراء يوتا الأمريكية وبلدان أوروبية عدة، الخميس الماضي في مدينة تورنتو الكندية

عُثر على مسلّة غامضة شبيهة بتلك التي ظهرت في صحراء يوتا الأمريكية وبلدان أوروبية عدة، الخميس في مدينة تورنتو الكندية.
وكان هذا الجسم الغامض المستطيل البالغ طوله حوالى أربعة أمتار، قد ظهر لفترات وجيزة قبل الاختفاء فجأة في مناطق كندية أخرى بينها خصوصا فانكوفر (غرب) ووينيبيغ (جنوب) مطلع  ديسمبر.
وفي تورنتو، تهافت بعض الأشخاص لالتقاط صور مع الجسم الغريب وتشاركها عبر وسائل التواصل الاجتماعي.
وبيّنت صورة نشرت الجمعة على "إنستغرام" المسلّة الغامضة عليها رسوم غرافيتي بالأحمر.
وكان عُثر على أولى المسلات الغامضة من هذا النوع في منتصف نوفمبر في صحراء يوتا الأميركية من جانب موظفين محليين كانوا يحلّقون فوق المنطقة لإحصاء أنواع حيوانات الضأن.
وظهرت مسلّات أخرى لاحقا في رومانيا وبريطانيا وهولندا وبولندا.
وحققت هذه الاكتشافات الغريبة انتشارا كبيرا عبر شبكات التواصل الاجتماعي، وقد توقف كثر عند أوجه الشبه مع المسلّات الغريبة من خارج كوكبنا في فيلم ستانلي كيوبريك "2001، أوديسي الفضاء".
وأعلنت مجموعة تطلق على نفسها اسم "ذي موست فايمس أرتيست" وتتخذ مقرا لها في ولاية نيومكسيكو الأمريكية، مسؤوليتها عن وضع المسلّة في يوتا، لكنها أوضحت أن لا علاقة لها بالمسلّات المكتشفة في بلدان أخرى.

المسلّات الغامضة تعاود الظهور من جديد

تجلّى ميدان التحرير وسط العاصمة المصرية القاهرة، في أبهى صوره، بعد تطويره وانتهاء مشروع الإضاءة، في مسعى لتحويله إلى مزار سياحي وأثري جديد يضاف إلى معالم مصر السياحية.
ونشرت رئاسة الوزراء، على صفحتها الرسمية على «فيسبوك»، ملامح ميدان التحرير «الجديد»، وما تمّ فيه من عمليات تطوير، فيما تفقدّ رئيس الوزراء، مصطفى مدبولي، المرحلة النهائية لمشروع الإضاءة، بعد انتهاء شركة «مصر للصوت والضوء والتنمية السياحية» من أعماله بصورة كاملة. 
 
وحرص رئيس الوزراء المصري، خلال تفقده المرحلة الأخيرة للمشروع، على متابعة ما تم تنفيذه من ملاحظات أبداها خلال جولته السابقة التي تتعلق بالإنارة الجمالية للواجهات الخارجية للمتحف المصري في التحرير، والحديقة الملحقة به الخاصة بالعرض المتحفي المفتوح، فضلاً عن نظم إضاءة العقارات التراثية المطلة على الميدان، والمسلة، والنافورة، والموقع العام.
وتفقّد مدبولي أيضاً عناصر الإضاءة التي تمت إضافتها إلى العقارات المطلة على الميدان، لتبدو بشكل متناغم مع إضاءة المتحف المصري ومجمع التحرير. وشمل مشروع التطوير إزالة جميع «التشوهات البصرية» والإعلانات من أعلى العقارات المطلة على الميدان، حتى يظهر ميدان التحرير في رونقه التراثي، ليحاكي أشهر ميادين العالم.
وزُيّن الميدان بإحدى المسلات الفرعونية، وأربعة كباش، فضلاً عن أعمال الزراعة وتنسيق الموقع. يُذكر أنّ تطوير ميدان التحرير يأتي في إطار المشروع العام لتطوير القاهرة الخديوية الذي وجّه به الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، والذي سيشمل تطوير جميع مناطق القاهرة التاريخية.

بعد الانتهاء من تطويره.. ميدان التحرير تحفة فنية تبهر الناظرين

3388035.jpg

تجلّى ميدان التحرير وسط العاصمة المصرية القاهرة، في أبهى صوره، بعد تطويره وانتهاء مشروع الإضاءة، في مسعى لتحويله إلى مزار سياحي وأثري جديد يضاف إلى معالم مصر السياحية.

تم الانتهاء من تنصيب مسلّة رمسيس الثاني بمكانها الجديد في العلمين، بعد نقلها من حديقة المسلّة بالزمالك إلى مدينة العلمين، لتكون أحد معالمها الجديدة، في رحلة انطلقت من القاهرة بسرعة 5 كيلومترات في الساعة، لتقطع نحو 260 كيلومتراً بين مقريها الأول والجديد.
ولنقل المسلّة الضخمة، تمت الاستعانة بكاسحة عملاقة «مقطورة» تسير على 128 إطار كاوتشوك ألمانية الصنع، بعد رفع المسلّة بونش بطاقة 600 طن.
الجدير بالذكر أن مسلّة رمسيس الثاني جاءت من مدينة تانيس «صان الحجر» في الشرقية قبل نقلها إلى الحديقة التي سميت باسمها بعد نقلها وأصبحت «حديقة المسلّة» بالجزيرة. وفي عهد الرئيس جمال عبدالناصر أصدر قراراً عام 1962 أن تكون المسلّة أحد معالم الحديقة وتكون على مقربة من برج القاهرة، وظلّت المسلّة 59 عاماً كأحد أهم معالم منطقة الجزيرة.
تأمين
وأكد الدكتور مصطفى وزيري، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، أن قرار النقل جاء بعد موافقة اللجنة الدائمة للآثار المصرية، وأن فريق العمل من أثريي ومرممي وزارة الآثار، قاموا بدراسة وتوثيق المسلّة وعمل تقرير شامل عن حالتها قبل عملية النقل، بالإضافة إلى اتخاذ كافة إجراءات السلامة والتأمين لها، حيث قام فريق من مرممي الوزارة بأعمال الترميم الأولى وتدعيم وتغطية أجزاء منها بالفوم المقوى، كما تم وضع المسلّة في قفص من الحديد لضمان ثباتها مع استخدام وحدات مضادة للاهتزازات أثناء عملية النقل.
وأشار إلى أن المسلّة إحدى المسلات التي أقامها رمسيس الثاني لتزيين معبده في برعمسو، ثم نقلت إلى مدينة صان الحجر بمحافظة الشرقية، وتم نقلها إلى حديقة الأندلس بالزمالك عام 1956. والمسلّة مصنوعة من حجر الجرانيت الوردي ويصل وزنها إلى نحو 90 طناً، ويبلغ ارتفاعها نحو 14 متراً، ويزين جوانبها الأربعة نقوش وألقاب رمسيس الثاني.

مسلّة رمسيس الثاني تنتقل إلى العلمين

target1256943168721602728.jpg

تم الانتهاء من تنصيب مسلّة رمسيس الثاني بمكانها الجديد في العلمين، بعد نقلها من حديقة المسلّة بالزمالك إلى مدينة العلمين، لتكون أحد معالمها الجديدة،

حظيت المسّلات الفرعونية بالتقديس في مصر الفرعونية، وقد ربطت دراسة حديثة بين المسّلات والشمس، ووصفت الدراسة الصادرة عن الجمعية المصرية للتنمية السياحية والأثرية المسلات بأنها «قائم من الحجر ترسل الشمس المشرقة أشعتها عليه»، وأشارت إلى أن المسلات ارتبطت بالشمس لدى قدماء المصريين، وأن الفراعنة أقاموا المسلات الرأسية ذات القمم الهرمية كتذكار لها.
إبداع هندسي
وتعد المسلات المصرية القديمة إبداعاً هندسياً ومعمارياً متميزاً من إبداعات المصريين القدماء، حيث شيدت كل مسلة من قطعة واحدة من حجر الغرانيت الوردي الصلد المقطوع من محاجر أسوان في جنوب مصر.
وقد راعى المهندس المصري القديم عند تشييده للمسلة القوانين الهندسية بدقة عالية حتى تقاوم المسلات الهزات الأرضية، والعوامل الطبيعية المختلفة، ولذا فإن المسلات المصرية القديمة بقيت شامخة تتحدى الزمن في كثير من المعابد المصرية القديمة مثل الأقصر، وكذلك الميادين العالمية في كثير من بلدان العالم مثل بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة وتركيا وإيطاليا، وغير ذلك من البلدان التي حرصت على أن تمتلك هذا النموذج المعماري الفريد والغامض من حضارة مصر الفرعونية.
رمز 
وكانت القمة الهرمية لكل مسلة مذهبة أو مطلية بمزيج من معدني الذهب والفضة، بحيث تعكس تلك الطبقة من المعدن المقدس أشعة الشمس فوق المعبد عند سقوط أشعة الشمس عليها. وفي يوم الانقلاب الصيفي للشمس يظهر قرص الشمس عمودياً على المسلات وتظهر المسلات كالشموع الحجرية المضيئة.
وبحسب الدراسة التي أعدها الباحث أيمن أبوزيد، فقد اعتبرت «المسلة قديماً رمزاً من رموز الشمس المقدسة الهابطة من السماء، والممثلة في قمتها الهرمية، وهكذا كان للمسلة بعد ديني ارتبط بعقيدة الشمس».
وقد عرفت المسلة في النصوص المصرية القديمة باسم «نخن»، وفي النصوص اليونانية باسم «أوبليسك obelisk»، وسماها الأوربيون «نيدل needle» بمعنى الإبرة، وسماها العرب المسلة، وقد وصفتها دراسة الجمعية المصرية للتنمية السياحية والأثرية بالشموع الحجرية المضيئة؛ نظراً لظهورها مثل الشموع المضيئة عند الوقوف بجانبها أيام الانتقال الصيف وكأن قرص الشمس يشرق من قمتها.
ظاهرة 
وجرت عمليات نقل المسلات من مصر إلى دول العالم في مختلف العصور، وبدأت مع ظهور حضارة نينوى في العراق، كما نقلها الأباطرة الرومان إلى روما والقسطنطينية. وفي العصر الحديث، ومنذ القرن التاسع عشر، عادت ظاهرة نقل المسلات الفرعونية إلى بلدان العالم، حتى وصلت إلى قرابة 50 مسلة تزين ميادين العالم. ومن المعروف أن المسلة الواحدة تزن مئات الأطنان.

المسّلات الفرعونية والشمس علاقة تسردها تصاميم المعمار

target393292199772401188.jpg

أهدى صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة إلى الشعب المصري 354 قطعة أثرية تم ضبطها ومصادرتها بجهود رجال الجمارك في مطار الشارقة الدولي وهي مجموعة من القطع الأثرية المصادرة بالغة الأهمية في قيمتها الأثرية والتاريخية تعود للفترة الفرعونية وبعض العصور الإسلامية.
جاء ذلك فور وصول سموه أمس إلى القاهرة في زيارة رسمية يشارك خلالها في المؤتمر الوطني للشباب «منتدى شباب العالم» الذي سيعقد اليوم في شرم الشيخ بحضور الرئيس عبد الفتاح السيسي رئيس جمهورية مصر العربية، ومن المقرر أن يزور سموه عدداً من المعاهد الطبية والمراكز الثقافية والتعليمية والجمعيات الأهلية المصرية.
استقبال
وكان في استقبال سموه لدى وصوله أرض مطار القاهرة الدكتور مصطفى مدبولي وزير الإسكان المصري وجمعة مبارك الجنيبي سفير الدولة لدى جمهورية مصر العربية وعبد الله بن محمد العويس رئيس دائرة الثقافة بالشارقة ومحمد عبيد الزعابي رئيس دائرة التشريفات والضيافة ومحمد حسن خلف مدير مؤسسة الشارقة للإعلام وشعبان عبد الجواد رئيس الإدارة المركزية للآثار المستردة بوزارة الآثار المصرية والدكتور لطفي حنفي وكيل المتحف المصري وعدد من ممثلي وزارة الآثار وكبار المسؤولين في المراسم الرئاسية المصرية.
وقام عبدالله بن محمد العويس رئيس دائرة الثقافة بتسليم الجانب المصري الصناديق المحتوية على هذه الآثار التي تنوعت في مادتها، فمنها ما صنع من حجر الديورايت ومنها ما صنع من الحجر الجيري بالإضافة إلى مجموعة من النحاسيات والخشبيات.
كما تتضمن هذه المجموعة ألواحاً من الحجر الجيري وعدداً من المسلات الحجرية متنوعة الأحجام تحوي رسومات وكتابات هيروغليفية، بالإضافة إلى تماثيل من الحجر الأسود الديورايت يشبه أحدها تمثال أبو الهول الشهير وتماثيل الأوشابتي «شوابتي» التي تنحت كخدم للميت في عالمه الآخر حسب الاعتقاد السائد في تلك الفترة وتنوعت مادة هذه التماثيل حيث مجموعة منها من القاشاني الأخضر ومجموعة أخرى من الخشب ومجموعة منها من الفخار.
تسليم
كما تم تقديم مجموعة كبيرة من العيون النحاسية المرصعة بالزجاج ضبطت في مطار الشارقة الدولي ومجموعة أخرى من الأصابع الذهبية وبقايا منسوجات عليها رسومات فرعونية، أما القطع المصرية الإسلامية فتمثلت بلوحين حجريين وقرص زجاجي عليها كتابات إسلامية.
وحرص صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة على أن تتم عملية تسليم تلك القطع الأثرية التاريخية تحت إشرافه الشخصي وبشكل مباشر، حيث تسلمها ممثلون عن وزارة الآثار المصرية الذين تواجدوا في مطار القاهرة الدولي عند وصول سموه لأرض المطار.

بدأ زيارة رسمية إلى القاهرة للمشاركة في «منتدى شباب العالم»

حاكم الشارقة يهدي مصر 354 قطعة أثرية

target7041098491874441685.jpg

وصل صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة اليوم الى القاهرة في زيارة رسمية يشارك خلالها في المؤتمر الوطني للشباب "منتدى شباب العالم" الذي سيعقد غدا في شرم الشيخ بحضور فخامة الرئيس عبد الفتاح السيسي رئيس جمهورية مصر العربية.
ومن المقرر ان يزور سموه أثناء زيارته عددا من المعاهد الطبية والمراكز الثقافية والتعليمية والجمعيات الأهلية المصرية.
وكان في استقبال سموه لدى وصوله أرض مطار القاهرة معالي الدكتور مصطفى مدبولي وزير الاسكان المصري وسعادة جمعة مبارك الجنيبي سفير الدولة لدى جمهورية مصر العربية وسعادة عبد الله بن محمد العويس رئيس دائرة الثقافة بالشارقة وسعادة محمد عبيد الزعابي رئيس دائرة التشريفات والضيافة وسعادة محمد حسن خلف مدير مؤسسة الشارقة للإعلام وشعبان عبد الجواد رئيس الإدارة المركزية للآثار المستردة بوزارة الآثار المصرية والدكتور لطفي حنفي وكيل المتحف المصري وعدد من ممثلي وزارة الآثار وكبار المسؤولين في المراسم الرئاسية المصرية.
وفور وصوله جمهورية مصر العربية قدم صاحب السمو حاكم الشارقة للمصريين إهداء تمثل في 354 قطعة أثرية تم ضبطها ومصادرتها بجهود رجال الجمارك في مطار الشارقة الدولي وهي مجموعة من القطع الأثرية المصادرة بالغة الأهمية في قيمتها الأثرية والتاريخية تعود للفترة الفرعونية وبعض العصور الإسلامية.
وقام سعادة عبدالله بن محمد العويس رئيس دائرة الثقافة بتسليم الجانب المصري الصناديق المحتوية على هذه الآثار التي تنوعت في مادتها فمنها ما هو قد صنع من حجر الديورايت ومنها ما صنع من الحجر الجيري بالإضافة إلى مجموعة من النحاسيات والخشبيات.. كما تتضمن هذه المجموعة ألواحا من الحجر الجيري وعددا من المسلات الحجرية متنوعة الأحجام تحوي رسومات وكتابات هيروغليفية.. بالإضافة إلى تماثيل من الحجر الأسود الديورايت يشبه أحدها تمثال أبو الهول الشهير وتماثيل الأوشابتي "شوابتي" التي تنحت كخدم للميت في عالمه الآخر حسب الاعتقاد السائد في تلك الفترة وتنوعت مادة هذه التماثيل حيث مجموعة منها من القاشاني الأخضر ومجموعة أخرى من الخشب ومجموعة منها من الفخار.
كما تم تقديم مجموعة كبيرة من العيون النحاسية المرصعة بالزجاج ضبطت في مطار الشارقة الدولي ومجموعة أخرى من الأصابع الذهبية وبقايا منسوجات عليها رسومات فرعونية.
أما القطع المصرية الإسلامية فتمثلت بلوحين حجريين وقرص زجاجي عليهم كتابات إسلامية.
وحرص صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة على أن تتم عملية تسليم تلك القطع الأثرية التاريخية تحت إشرافه الشخصي وبشكل مباشر حيث تسلمها ممثلون عن وزارة الآثار المصرية الذين تواجدوا في مطار القاهرة الدولي عند وصول سموه لأرض المطار.

حاكم الشارقة يبدأ زيارة رسمية الى مصر للمشاركة في " منتدى شباب العالم "

3333

وصل صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة اليوم الى القاهرة في زيارة رسمية يشارك خلالها في المؤتمر الوطني للشباب "منتدى شباب العالم" الذي سيعقد غدا في شرم الشيخ بحضور فخامة الرئيس عبد الفتاح السيسي رئيس جمهورية مصر العربية.

زار الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، متحف كوريا الوطني الذي يضم الآلاف من القطع الأثرية والتحف الفنية التي تعكس تاريخ وحضارة كوريا.
واستمع سموه إلى شرح من كيم يونغ نا مديرة المتحف حول مكونات المتحف وأجنحته وما يحتويه من معروضات ومقتنيات تكتسب أهمية تاريخية وأثرية للكوريين.
ويعتبر متحف كوريا الوطني المؤسسة الثقافية التي تمثل كوريا وقد صمم الجانب الأيسر بحيث يرمز للماضي فيما يمثل الجانب الأيمن المستقبل كما يقوم المتحف بدراسات وأبحاث في علم الآتاء والتاريخ والفن وينظم العديد من المعارض والبرامج التعليمية.
وشملت زيارة الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، التي رافقه فيها سمو الشيخ حامد بن زايد آل نهيان رئيس ديوان سمو ولي عهد أبوظبي، عدداً من الأجنحة السفلية والتي تضم قطعا أثرية على شكل نواقيس حجرية قديمة ذات احجام كبيرة تستخدم في القرى والمدن الكورية قديما اضافة إلى مشغولات ذهبية واخرى من المعادن النفيسة ومشكلة بصورة نماذج تراثية وعقائدية لها في نفوس الكوريين مكانة كبيرة تعود إلى القرنين السادس والسابع للميلاد.
نموذج البيت الكوري
كما اطلع سموه على نموذج للبيت الكوري القديم والذي تستخدم فيه مختلف اخشاب الغابات والأشجار الكورية اضافة إلى بعض مكونات البيئة المحلية والذي مازال محافظا على نمطه القديم والتراثي في عدد من المدن الكورية وشاهد سموه نماذج من المصوغات الذهبية التي تستخدم كحلي للزينة يعود تاريخها إلى قرون سابقة.
بعدها اطلع سموه في الطابق الأول على معروضات فترة العصور القديمة حيث يحتوي على أكثر من 4500 قطعة فنية يدوية تغطي الفترة من العصر الحجري القديم وحتى فترة مملكة سيلا الموحدة والتي تم العثور عليها في مواقع مختلفة في أنحاء كوريا ومنها المسلات الكورية القديمة.
كما توقف سموه عند عدد من اللوحات الفنية وقطع السجاد الأثرية والتي تحمل صور وأشكال عدد من الشخصيات وتحكي ما لعبوه من أدوار في تاريخ كوريا القديم.
ويعد متحف كوريا أحد أكبر المتاحف في العالم فعندما تشكلت الامبراطورية الكورية بدأت تدرك أهمية توثيق تاريخ كوريا حيث تشكلت أول نواة لإقامة المتحف عام 1909 في منزل الإمبراطور الكوري سونجونج بعرض مجموعة من القطع الأثرية لعامة الناس ويعتبر عام 1945 هو العام الذي تأسس فيه بشكل مستقر بعد أن شهد عبر سنوات تغيرات عديدة في المواقع والأسماء إلى أن أصبح في عام 2005 واحداً من اكبر المتاحف العالمية حيث أعيد افتتاحه في مقره الدائم في منطقة يونجسان في العاصمة سيؤول على مساحة إجمالية تقدر بأكثر من 295 ألف متر مربع ومساحة بناء تقدر بأكثر من 49 ألف متر مربع.
ورافق سموه خلال الزيارة معالي سهيل بن محمد فرج فارس المزروعي وزير الطاقة وخلدون خليـفة المـبارك رئيس جهاز الشـؤون التنفيذية وناصر أحمد السويدي رئيس دائرة التنمية الاقتصادية والشيخ سلطان بن حمدان آل نهيان مستشار في وزارة الخارجية ومدير إدارة الشؤون الشرق آسيوية ومحمد مبارك المزروعي وكيل ديوان سمو ولي عهد أبوظبي وعبدالله ناصر السويدي مدير عام شركة بترول أبوظبي الوطنية وعبدالله خلفان مطر الرميثي سفير الدولة لدى كوريا الجنوبية.

محمد بن زايد يطلع على تاريخ وحضارة سيؤول في متحفها الوطني

target2678836894902735908.jpg

يعد الجناح المصري في القرية العالمية الوجهة العائلية الأولى للثقافة والتسوق والترفيه في المنطقة أحد أكثر الأجنحة رواداً لما يضمه من تصميم بديع يحاكي أقدم الحضارات في العالم. وقد صمم مدخل الجناح الضخم في شكل الهرم بينما تظهر رسومات وحروف باللغة الهيروغليفية على الجوانب بشكل أخّاذ نتيجة عكس الضوء عليها، وكأنها مقطوعة تعزف ألحاناً من الماضي ولوحة فنية مضيئة من تاريخ الفراعنة تحاكي اللحظة. 
و صمم الهرم من الزجاج، ليجمع ما بين عمارة الحاضر والماضي ويحفز الزائر للخوض في تجربة متجددة والتعرف على أشهر الصناعات المصرية والفنون التراثية المأخوذه عن التاريخ العريق للحضارة الفرعونية وكيف تطورت عبرالأزمنة. 
ويستقطب الجناح أعداداً كبيرة من الزائرين، ليستمتعوا بأندر أنواع الفن وكتابة أسماؤهم بالحروف الهيروغليفية مع إضافة الحكم أو العبارات على ورق البردى لأجمل الذكريات. ويرتدي الفنانون في الجناح المصري الأزياء الفرعونية لإحساس يحمل الزوار عبر التاريخ، بينما يقدم فنان الرمال ألواحاً بديعة أمام المارة تعبأ في الأشكال الفنية والزجاجات الشفافة تكتب بداخلها العبارات والأقوال والأسماء بألوان الرمل الذي يتم إحضاره خصيصاً من مصر لأنه الأنسب للإستخدام في هذا النوع من الفن بفضل نعومته ونقاوته، بينما يتم صبغه بالألوان الخاصة التي يحرص الفنان على إختيارها وتحضيرها.     
أجمل الهدايا التذكارية والأشكال المنحوتة وتماثيل للملكة نفرتيتي وأهرامات الجيزة و المسلات التذكارية المنقوشة بالحروف الهيروغليفية ونماذج من القطع الفنية الشهيرة تملأ الجناح، بالإضافة إلى الإكسسوارات والملابس القطنية الشهيرة. 
وبما أن القطن المصري يتمتع بشهرة عالمية، فإن الجناح يضم الكثير من المحلات التي تعرض الجلابيات المصرية بألوانها وزركشتها والملابس التقليدية والمفارش القطنية والبيجامات وملابس الأطفال المصنعة من أفخم أنواع القطن المصري. 
وتشتهر مصر ايضاً بصناعاتها الخشبية التي تتوفر في الجناح، وأجمل الديكورات المنزلية من طاولات خشبية منقوشة وأكسسوارات منزلية مستوحاة من التصاميم العثمانية والأرابيسك واللوحات الإسلامية بالخط العربي. 
وبما أن مصر كانت الأولى في ترسيخ بدايات الفن بأنواعه في الوطن العربي، فلا بد من الإستمتاع بالأغاني المصرية والموسيقى ومشاهدة العروض المسرحية والرقصات الفلكلورية على خشبة المسرح الخاص بالجناح المصري. مزيج موسيقي رائع بين الأغاني القديمة والجديدة، وأداء متفرد لعروض الدمى المصممة للأطفال بضع مرات في الأسبوع لترسم الإبتسامة على وجوههم. وتحاكي عروض الدمى أجمل أنواع الفلكلور المصري والحكايات الجميلة وحركات فنية لعروض يندر العثور عليها خارج أسوار القرية العالمية بفضل الأداء المحترف في حركات الدمى. ويبقى عرض التنورة من أجمل العروض المقدمة هذا الموسم، لوحة حيّه تجمع بين إيقاع الموسيقى التراثية والدوران السريع والأزياء الزاهية النابعة من صميم الفلكلور المصري. 
ويضم الجناح هذا الموسم ايضاً معرضاً لنماذج من القطع الفنية والآثار الفرعونية تضم الحقب المختلفة تم إستقدامها من كافة انحاء العالم إلى القرية العالمية ليستمتع الزائر بتجربة ثقافية فنية. 
جولة حول الجناح المصري، لقضاء أسعد الأوقات في أجواء من الثقافة والترفيه وأروع الألحان وأزياء وإرث متمثل في أجمل الهدايا التذكارية ولحظات يعيشها الكبار والصغار لمشاهدة التنورة والإستمتاع بما تقدمه القرية العالمية من فعاليات وعروض ثقافية.

لوحة مضيئة من تاريخ الفراعنة

جناح مصر بالقرية العالمية واجهة لأعرق الحضارات في العالم

يعد الجناح المصري في القرية العالمية الوجهة العائلية الأولى للثقافة والتسوق والترفيه في المنطقة أحد أكثر الأجنحة رواداً لما يضمه من تصميم بديع يحاكي أقدم الحضارات في العالم

لم تعدم الحضارة الفرعونية في مصر، وسائل التوثيق الذي لا يموت، الجامع والحافظ لصنوف الإبداع والتميز الحضاري في شتى صنوف العلوم والمجالات الحياتية، حتى في صيغ تنوع وشمولية مساقات كتابة المصري القديم، ليوميات المجتمع والأحداث والقضايا فيه. وهكذا درج الفراعنة على تدوين وتسجيل حياتهم اليومية والسياسية والاجتماعية، والمراحل المتطورة التي مرت بها أرض النيل، على جدران المعابد، وعلى أوراق البردي؛ لتبقى نوراً يهتدي به أحفاد المصريين، والعالم أجمع.
كشفت سجلات وتدوينات الفراعنة على الجدران، عن أهم ملامح حياتهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية، فضلاً عن إظهار معتقداتهم الروحية، ونظرتهم نحو الكون، وبينت أن المصري القديم كان صاحب نظرية حضارية وفلسفية، استمدت روحها من الكون الواسع والبيئة الخصبة..
وبما أمد نهر النيل البلاد به، من حياة زراعية وصناعية، إذ استطاعوا من خلالها بناء حضارتهم وتشييد قصورهم ومعابدهم، والتفكير في ما وراء الحياة الدنيوية.. إلى أن وصولوا مسارات البحث اللاهوتي المعمق.. وتملكوا الإيمان بمعتقد «البعث والخلود».
قدرات
حسب علماء الحضارة والآثار، فإنه لولا تدوين المصريين القدماء، وتسجيل سيرهم وقصصهم الحياتية، ما استطاع الباحثون الكشف عن سر بناء الإهرامات، وفك شيفرات ملامح الحضارة الفرعونية القديمة..
فربما كان التدوين والتسجيل، جزءاً أصيلاً من الحضارة الفرعونية، إذ تدل تدويناتهم على قدرتهم على الكتابة وصناعة الألوان والأحبار، ويتضح كذلك، تمتعهم بالشفافية المطلقة في سرد أسرار حياتهم اليومية والسياسية، أو ربما، لإيمانهم التام بأهمية الدور الذي لعبوه في صناعة أكبر حضارة بشرية.
مضامين متنوعة
يؤكد أستاذ الآثار جامعة القاهرة د.عبدالحليم نورالدين، أن المصري القديم، اهتم بتسجيل وتدوين تفاصيل حياته اليومية، على الجدران والمعابد واللوحات وورق البردي، مشيراً، أيضاً، إلى أنه اعتمد على طرق ثابتة في تسجيل وتدوين حضارته، إذ اعتنى في تدوين نصوصه القصيرة على «كسرات الفخار». أما الطويلة فدونها على الحجر وورق البردي.
ويلفت نور الدين إلى أن ورق البردي كشف عن معاملات المصريين الحياتية قديماً، إذ دونت عليه وثائق شراء وتنازل وغيرها، وكذا كافة جوانب ومضامين الحياة، الأمر الذي يدل على رغبة المصري القديم في توثيق وتدوين أموره المعيشية بطريقة منظمة وحديثة، آنذاك. ويوضح أستاذ الآثار في جامعة القاهرة، أنه ركز الفراعنة على تسجيل المعارك الحربية والثورات والمؤامرات على جدران المعابد، إضافة إلى تدوين الأناشيد والأساطير الدينية.
نصوص سياسية
رغم كثرة الأحداث السياسية داخل الحضارة الفرعونية القديمة، منذ بنائها الدولة بمنظوماتها وأدواتها، تظل هناك، دائماً، محطات فاصلة ومهمة، تكشف بدورها عن الفصول التاريخية الفرعونية القديمة..
وتظهر بدورها رقي وتطور الحضارة المصرية، وقدرتها على استحداث الأساليب السياسية والحربية الحديثة. ومن أهم الفصول التاريخية في الحياة السياسية القديمة التي رصدتها التدوينات، عقدها أول معاهدة سلام في تاريخ الأمم السابقة مع دولة الحيثيين، حيث كانت تعد الدولة المصرية والحيثية، أكبر دولتين رئيستين في ذلك العصر، وخاض البلدان ملحمة عسكرية في موقعة «قادش» الشهيرة.
نصوص دينية
لم تغب التدوينات الفرعونية التي تخص الجانب الروحاني والديني، عن المشهد. ويلفت د. عبدالحليم نورالدين، في هذا الخصوص، إلى أنه، ورغم انتشار حضور الآلهة بصيغ متعددة، وردت العديد من النصوص التي تدعو إلى الوحدانية، والممثلة الصيحة البشرية الأولى التي تقترب من التوحيد، الذي جاءت به الأديان السماوية الثلاثة. ويبرز نورالدين، نموذجاً من النصوص التي دونت على الجدران في هذا الشأن، ومنها: نشيد أخناتون (وهو يعدد هبات وعطايا إلهه آتون)، ومن ما جاء فيه:
«أنت تطلع ببهاء في أفق السماء
يا آتون الحي. يا بداية الحياة
عندما تبزغ في الأفق الشرقي
تملأ كل البلاد بجمالك
إن أشعتك تحيط بكل الأراضي التي خلقتها
وعندما تغرب في الأفق الغربي
تصبح الأرض سوداء، كما لو كان قد حل بها الموت
ويلف الظلام كل شيء، ويعم الأرض السكون».
..اجتماعية
وفي ما يخص الجانب الاجتماعي والحياتي للمصري القديم، توضح مكتبة الإسكندرية العريقة في مصر، أنه أمكن التعرف إلى الحياة اليومية لطبقات الشعب المصري، وذلك من خلال النقوش والنصوص التي سجلوها على جدران مقابرهم، والتي تتنوع بين مناظر دينية، وأخرى دنيوية، عبر صورٍ مختلفة وتماثيل للأسرة المصرية آنذاك. وكذا تدوينات مختلفة في هذا الإطار، سجّلها المصري القديم لتكون شاهداً على العصر الذي عاش فيه.
غرام بالتدوين
يشير رئيس هيئة الآثار الأسبق في مصر، د. محمد بكر، إلى أن المصري القديم كان مغرماً بتدوين وكتابة كل شيء يتعلق بحياته، مؤكداً أن هذا التدوين كان جزءاً من اعتقاد المصري القديم أن تسجيل الأحداث يمنحه حياة جديدة في العالم الآخر. ويضيف في السياق: «بالنسبة للملوك كان التدوين نوعاً من التمجيد أمام الأجيال القادمة، فكان الملوك يبرزون أعمالهم العظيمة، حتى يكونوا قدوة للتابعين، وكي يخشاهم الأعداء».
ويضرب بكر مثالًا على ذلك، متحف رمسيس الثاني، المنحوت في الصخر عند المدخل الجنوبي لمصر، ذلك المتحف الضخم الموجود في منطقة خالية من السكان؛ لكنه يقع في مدخل مصر الجنوبي، وكأن الغرض منه، تنبيه الغزاة وأي معتد يُريد دخول إلى مصر، عبر هذا المدخل، فمن يرى المتحف من الغزاة، ويتبين ما كتب على جدرانه، والتماثيل الأربعة الضخمة التي تحرسه (يبلغ طول كل واحد منها 20 متراً)، يخشى التقدم ومواجهة الشعب المصري (الذي لا يمكن هزيمته).
استعمالات وديدن
كان المصري القديم لا يترك مساحة خالية، سواء على جدران المعابد أو المقابر أو المسلات، أو حتى على التماثيل، إلا ويضمنها تاريخ حياته، وتسجيلاً لتاريخ وأيام الملوك.. غزواتهم وحروبهم وانتصاراتهم، معتقداً أنه الضمان الباقي لتخليده هو وأبناء مجتمعه، إلى أبد الدهر، وكانت تلك التدوينات تزين بأزهى الألوان مع الصور الجميلة، وذلك كجزء من المهرجانات التي تُقام في الأعياد.
ويلفت رئيس هيئة الآثار الأسبق في مصر، إلى وجود العديد من الأنواع المستخدمة في الكتابة والتدوين، ولكل نوع ظروفه الخاصة، فالمصري أول من كتب على ورق البردي بعد أن اخترعه، إذ كان نبات البردي منتشراً في مستنقعات الدلتا، وكانت تقطع السيقان فيصنعون منها أوراق البردي، واحتفظوا بسر هذا الاختراع، وكانت تصدر الأوراق بكميات كبيرة إلى الدول المجاورة.
وأما عن مدى الاختلاف والتفاوت في استخدام ورق البردي بالتدوينات، منه عن التدوينات على الجدران، يقول بكر: «ورق البردي استخدم في استعمالات خاصة يومية، كالبيع والشراء، والزواج والطلاق، والمعاملات اليومية، وكان يقتصر استخدامه على علية القوم والمقتدرين مادياً على شراء هذا الورق غالي الثمن، بينما كان الآخرون، الذين هم من غير القادرين على دفع ثمن ورق البردي، يستخدمون في معاملاتهم اليومية، مواد أخرى للتدوين، من بينها:
قطع أواني الفخار. وكان الفخار مستخدماً بكثرة في ذلك العهد. أو كانوا يكتبون على قطع الخشب، وكذلك على العظام، مثل: أكتاف بعض الحيوانات». ويبين بكر، أن جدران المعابد، كانت تصنع من أصلب الأحجار، كي تعيش للأبد، وكي يضمنوا ألا تسرق منهم، وهكذا كان يكتب عليها أسماء كثيرة، وكان لا يخلو أي تمثال أو حجر، من كتابة اسم الملك أو الشخص صاحب هذه الإنجازات.
التدوين في العهد القديم
يرى خبير الآثار د. عبدالله العطار، أن الجدران كانت وسيلة الإثبات الوحيدة في العهد الفرعوني القديم، فالناظر إلى أي نص من النصوص المدونة على المعابد، يستطيع من خلاله التعرف إلى الحالة التي كانت تعيشها البلاد في هذا التوقيت، في مختلف الجوانب الدينية والاجتماعية والاقتصادية والحربية..
فالنصوص التأسيسية الموجودة على المتاحف الفرعونية والإسلامية، تركز على كل ما يمر على المجتمع من أحداث تاريخية. ويؤكد في الخصوص، خطأ الاعتقاد بأن حرص المصري على التدوين والكتابة على الجدران، أصبح أقل في العهد الإسلامي، لافتاً إلى أن جدران المتاحف الإسلامية والمساجد، خير شاهد على اهتمام المصريين في هذا العصر أيضاً، بالتدوين والكتابة.
صيغ توثيق حضارية وإنسانية تحكي قصصاً تاريخية
 قدمت الحضارة المصرية الفرعونية، منظومة فكرية وحضارية ومعرفية، لا تزال تكتسب قيمة فريدة، لا بل إنها تزداد أهمية، يوماً بعد آخر، خاصةً مع قدرة الأدوات البحثية في الكشف عن أسرارها ومعارفها وعلومها، كما أنها تُعد نبراساً جديداً ودافعاً، للتقدم والتطور نحو مستقبل أفضل.
وكان للتدوينات على جدران المعابد، قيمة نوعية في تعريفنا بمفاصل ودقائق كثيرة حول أسرار هذه الحضارة. إذ خلدتها وحفظتها لنا، وكشفت لنا ما تركه المصري القديم، من مفردات حضارية إنسانية كاملة، استوعبت إبداعاته العلمية والفنية والمعرفية كافة. إذ كان تقدمها وتميزها، في آن، سبباً لاستمرارها نحو أكثر من 7 آلاف عام.
ولا ننسى أن هذه الحضارة، كما كشفت لنا تدويناتها، تراوحت، بطبيعة الأمم، بين فترات الضعف والقوة، والانكسار والانتصار. ويشير متخصصون، إلى دور تدوينات نصوص جدران المعابد والبردي، في تبيان أهم المحطات السياسية التي مرت بها الحضارة الفرعونية القديمة.
«البعث والخلود»
 تكشف تدوينات المعابد وأوراق البردي، الخاصة بالحضارة الفرعونية، عن طبيعة العلاقات داخل المجتمع المصري القديم، وعن إيمان المصري القديم بمعتقد «البعث والخلود».
واللافت في هذا الصدد، أن تلك التدوينات، في المجمل، واكبت وغطت ما حدث ومر به المصريون القدماء، إذ سجل على الجدران واللوحات وفي أرجاء المعابد. ويشرح خبراء في الحقل، أن التدوين في العهد القديم، كان هدفه إثبات الوجود للحاكم والأمة؛ بهدف التأريخ لمراحل المجتمع، وحتى يتسنى للأجيال القادمة، الاطلاع على تاريخ هذه الفترة الزمنية.

تدوينات الفراعنة

نظريات الفلسفة وجذوة الحضارة

target4322596229126989782.jpg

ماذا يكتب التأريخ في دفاتره وقد تسارعت أحداثه؟ من كان يصدق أن الحضارة التي بناها الإنسان من عهود سحيقة ستدمر برفة عين، وكأنها قطع كرتونية تتهاوى كما في فيلم سينمائي متقن الصنع؟ ومن كان يعتقد أن متاحف الشرق ستنهب كما في أفلام السرقات العابرة للحدود.. ومن كان يظن أن العالم سيسارع لإنقاذ حضارته فهو واهم، فقد قسمت الحضارة إلى من لا يستحقونها وإلى من يرعونها، نحن كنا الحلقة الخاسرة، والشاهد ما تم تدميره في سوريا لا يمكن مقارنته بأي مكان آخر حول العالم.
القطع الأثرية التي تزين متاحف الغرب وصلت إلى هناك بطرق غير مشروعة حيث تمت العناية بها ودراستها وجعلها مفردة في متحف الحضارة الشرقية أو الحضارة الإسلامية تمر عليها كل يوم آلاف العيون، ترى عظمة من صنعها من الأجداد ولا ترى دم الأحفاد الذي يراق في مسقط رأسها، حضارات معجونة بالدم الذي يسيل في الشوارع من ثلاثة أعوام.
حضارة الغرب النظيفة والأنيقة تقوم اليوم على خراب الشرق، فقد نهبت الأوابد طيلة عهود الاستعمار وزاد عليها لصوص التاريخ وجهلة الزمن الذين لم يتوقفوا عند حس وطني ولم يخزهم ضمير، هم ذاتهم الذين يعملون اليوم في نهب ما تبقى من قطع أثرية وبيعها لتجار (لصوص أكثر أناقة) خلف الحدود.
لو عرفنا أن 28 مسلة مصرية فقط لا تزال قائمة في العالم، منها ثمانية فقط موجودة في مصر، المسلات الأخرى منتشرة في دول عدة، منها: باريس وروما ولندن واسطنبول ونيويورك، لأدركنا كم كانوا قساة وهم يحملون حضارة الشرق إلى بلدانهم ينظفونها ويغلفونها ويعرضونها في شوارعهم بفخر، دون أي إحساس بعار أو خجل، لأنهم يعتقدون أن الحضارة تموت في الشرق، وتحيا في الغرب.
نعم نحن نقتل الحضارات.. ونقتل البشر، فما بالنا بالحجر.

الجهلة واللصوص

تسارعت أحداثه؟ من كان يصدق أن الحضارة التي بناها الإنسان من عهود سحيقة ستدمر برفة عين، وكأنها قطع كرتونية تتهاوى كما في فيلم سينمائي متقن الصنع؟

1.9 مليارات درهم مشترياتها النصفية

الإمارات ثاني أكبر مستورد للساعات السويسرية

جاءت الإمارات في المرتبة الثانية عالميا لأسرع المستوردين للساعات السويسرية نموا (19.4%) في النصف الأول من العام الجاري 201،

مدينة البتراء الأردنية يعرفها زائروها والقارئون عنها باسم (المدينة الوردية) نسبة إلى لون الصخور التي شكلت بناءها الفريد، وهي مدينة أشبه ما تكون بالقلعة، وقد كانت عاصمة لدولة الأنباط.
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/Petra-by-Candlelight.jpg" width="450"/>
البتراء وكذلك تسمى سلع، مدينة تاريخية تقع في الأردن جنوب البلاد 225 كم جنوب العاصمة عمّان إلى الغرب من الطريق الرئيسي الذي يصل بين العاصمة عمّان ومدينة العقبة.
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/Petra-City.jpg" width="450"/>
تعتبر البتراء من أهم المواقع الأثرية في الأردن وفي العالم لعدم وجود مثيل لها في العالم. فازت مؤخرا بالمركز الثاني في المسابقة العالمية لعجائب الدنيا السبع.
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/The-Monastery-Al-Dier-at-Petra-Jordan.jpg" width="450"/>
هي عبارة عن مدينة كاملة منحوتة في الصخر الوردي اللون (ومن هنا جاء اسم بترا وتعني باللغة اليونانية الصخر) (يقابله باللغة النبطية رقيمو) والبتراء تعرف أيضا باسم المدينة الوردية نسبة إلى لون الصخور التي شكلت بناءها، وهي مدينة أشبه ما تكون بالقلعة.
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/Hadrians-Gate-on-the-cardo-maximus-in-Petra.jpg" width="450"/>
بناها الأنباط في العام 400 قبل الميلاد وجعلوا منها عاصمة لهم.
وعلى مقربة من المدينة يوجد جبل هارون الذي يعتقد أنه يضم قبر النبي هارون والينابيع السبعة التي ضرب موسى بعصاه الصخر فتفجرت. اختيرت البتراء بتاريخ 7/7/2007 كواحدة من عجائب الدنيا السبع الجديدة.
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/Pretty-Petra.jpg" width="450"/>
كانت البتراء عاصمة لدولة الأنباط وأهم مدن مملكتهم التي دامت ما بين 400 ق م وحتى 106 م، وقد امتدت حدودها من ساحل عسقلان في فلسطين غربا وحتى صحراء بلاد الشام شرقا.
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/Petra-Jordania.jpg" width="450"/>
ومن شمال دمشق وحتى البحر الأحمر جنوبا شكل موقع البتراء المتوسط بين حضارات بلاد ما بين النهرين وبلاد الشام والجزيرة العربية ومصر أهمية اقتصادية فقد أمسكت دولة الأنباط بزمام التجارة بين حضارات هذه المناطق وسكانها وكانت القوافل التجارية تصل إليها محملة بالتوابل والبهارات من جنوب الجزيرة العربية والحرير من غزة ودمشق والحناء من عسقلان والزجاجيات من صور وصيدا واللؤلؤ من الخليج العربي.
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/gSwePasQytk" width="560"></iframe>
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/Jordan-Tombs.jpg" width="450"/>
نهاية دولة الأنباط كان على يد الرومان عندما حاصروها ومنعوا عنها مصادر المياه سنة 105 وأسموها الولاية العربية. وفي سنة 636 أصبحت البتراء تعيش على من تبقى من سكانها على الزراعة لكن الزلزال الذي أصابها سنة 746/748 وزلازل أخرى أفرغتها من أهلها.
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/Petra-Monastary-Framed.jpg" width="450"/>
صورة ديفيد روبرتس للبتراء رسمت عام 1839مع بدء رحلات المستشرقين للعالم العربي في القرن التاسع عشر تم اكتشاف البتراء عام 1812 م علي يدي المستشرق السويسري يوهان لودفيج بركهارت الذي تعلم اللغة العربية ودرس الإسلام في سوريا وجاء إلى البتراء مدعياَ بانة مسلم من الهند بعد أن تنكر بزي إسلامي وهدفة تقديم أضحية إلى النبي هارون وبذلك سمح له السكان المحليون بالدخول إلى المدينة الوردية، وقد احتوى كتابه المطبوع عام 1828 والمعروف باسم رحلات في سوريا والديار المقدسة على صور للبتراء.
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/Great-Temple-of-Petra.jpg" width="450"/>
ومن أهم الرسومات التي اشتهرت بها البتراء كانت هي الليثوغرافيا التي رسمها ديفيد روبرتس للبتراء ومنطقة وادي موسى أثناء زيارته عام 1839 والتي تجاوز عددها عشرين لوحة ليثوغرافية وقد طبع العديد منها مما أعطى البتراء شهره عالمية.
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/Treasury.jpg" width="450"/>
ويوجد للبتراء العديد من اللوحات والصور الأخرى التي تعود للقرن التاسع عشر مما يدل على مدى الاهتمام الذي أضفاه إعادة اكتشافها على أوروبا في ذلك الوقت.
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/Petra-Path.jpg" width="450"/>
من الأعمال المشهورة للبتراء لوحة فنية بالألوان المائية لمناظر البتراء للفنان شرانز حوالي 1840 وأول خارطة مخطوطة للبتراء باللغة الإنجليزية من رسم الرحالة لابودي حوالي عام 1830 وصور للبتراء تصوير فريت عام 1830 [ويبلغ عرض الخزنة 28 مترا وارتفاعها 39.5 مترا, كما يوجد العديد من التماثيل الهيكلية(بقايا جثث الأنباط)و قد أصبحت من عجائب الدنيا السبع.
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/The-end-of-the-Siq-with-its-dramatic-view-of-Al-Khazneh-The-Treasury.jpg" width="450"/>
والبتراء محفورة في الصخر ومختبئة خلف حاجز منيع من الجبال المتراصة التي بالكاد يسهل اختراقها تحظى بسحر غامض.
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/Petra-Ampitheater.jpg" width="450"/>
إن المرور بالسيق وهو ممر طريق ضيق ذو جوانب شاهقة العلو التي بالكاد تسمح بمرور أشعة الشمس مما يضفي تباينا دراماتيكيا مع السحر القادم وفجأة يفتح الشق على ميدان طبيعي يضم الخزنة الشهيرة للبتراء المنحوتة في الصخر والتي تتوهج تحت أشعة الشمس الذهبية.
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/Petra.jpg" width="450"/>
وهنالك العديد من الواجهات التي تغري الزائر طيلة مسيره في المدينة الأثرية، وكل معلم من المعالم يقود إلى معلم آخر بانطواء المسافات.
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/Petra-Street-of-Facades.jpg" width="450"/>
إن الحجم الكلي للمدينة علاوة على تساوي الواجهات الجميلة المنحوتة يجعل الزائر مذهولا ويعطيه فكرة عن مستوى الإبداع والصناعة عند الأنباط الذين جعلوا من البتراء عاصمة لهم منذ أكثر من 2000 عام خلت.
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/The-Silk-Tomb-Petra-Jordan.jpg" width="450"/>
 ومن عاصمتهم تلك استطاع الأنباط تأسيس شبكة محكمة من طرق القوافل التي كانت تحضر إليهم التوابل والبخور والتمر والذهب والفضة والأحجار الثمينة من الهند والجزيرة العربية للإتجار بها غربا.
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/Sandstone-Rock-cut-tombs-in-Petra.jpg" width="450"/>
نتيجة للثروة التي حصلوا عليها، قاموا بتزيين مدينتهم بالقصور والمعابد والأقواس. وحالما تنطلق من بوابة مدخل المدينة يبدو الوادي رحبا ومفتوحا.
<img alt="" height="301" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/Petra-Midnight-Pilgrimage.jpg" width="450"/>
إن هذا القسم هو مدخل ضيق يعرف بباب السيق. أول ماتمر به هو مجموعة الجن وهي عبارة عن مجموعة من ثلاثة مكعبات صخرية تقف إلى اليمين من الممر ولدى عبور المزيد خلال الشق يرى الزائر ضريح المسلات المنحوت في المنحدر الصخري وفي لحظة يتحول الممر من عريض إلى فجوة مظلمة لا يتجاوز عرضها عدة أقدام وفجأة وعلى بعد عدة خطوات تحصل على أول رؤية لأروع إنجاز للبتراء وهي الخزنة التي تبدو للعيان تحت أشعة الشمس الحارقة والمنحوتة في الصخر.
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/Jordan-Petra-Al-Khazneh-The-Treasury.jpg" width="450"/>
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/The-tombs-of-the-Street-of-Facades-Petra-Jordan.jpg" width="450"/>
<img alt="" src="https://www.lovethesepics.com/wp-content/uploads/2011/02/Facade-of-Al-Khazneh-Petra-Jordan.jpg" width="450"/>

البتراء .... المدينة الوردية ثاني عجائب الدنيا

7777

مدينة البتراء الأردنية يعرفها زائروها والقارئون عنها باسم (المدينة الوردية) نسبة إلى لون الصخور التي شكلت بناءها الفريد.

البتراء احدى عجائب الدنيا السبع الحديثة وهي شاهد على عاصمة عظيمة ومخطوطة عريقة كانت ترتكز على واحدة من اهم الحضارات العالمية.
و معنى كلمة"البتراء"- كلمة يونانية تعني الحجر. كانت البتراء تقع عند ملتقى العديد من الطرق التجارية مما جعلها تغدق بالثراء على كل من استوطنها واستطاع تحمل جفاف رمالها وحرارتها الخانقة. وخلافاً للمتوقع، أنشأ التجار الأثرياء المعروفون بالأنباط مجتمعاً صحراوياً مزدهراً في البتراء في القرن الأول قبل الميلاد. في منطقة لا يزيد فيها المطر عن 15 سنتيمترا سنوياً. ويعتبر مبنى الخزنة هو أكثر مبانيها روعة وجمالا. وهو محفور في قطعة صخرية واحدة وقد استلزم تشييد هذا البناء الساحر مهارة وسعة حيلة في الهندسة. ولكن سبب بناء النبطيين للخزنة بقي لغزاً لعدة قرون.
وتعد المدينة عاصمة الأنباط العرب أعظم وأشهر المعالم التاريخية في الأردن، وهي تقع على مسافة 262 كيلومترا إلى الجنوب من عمان. وتعتبر أكثر المواقع الأثرية عراقة وجذبا للزوار في الأردن. وكانت عاصمة لدولة الأنباط التي دامت ما بين 400ق.م وحتى 106م، وامتدت من ساحل عسقلان في فلسطين غربا وحتى صحراء بلاد الشام شرقا.
وتعتبر أيضا من التراث العالمي؛ فالمعابد الكثيرة والأديرة والمدافن التي تؤلف هذه المدينة محفورة مباشرة في الصخر "صخر وادي موسى" و بها عدة معالم، مثال "الخزنة" (بيت الحكم) ومدرجات عامة بنيت للاحتفالات والاجتماعات العامة، و"المحكمة" وأماكن العبادة.
السيق 
ويدخل الزائر إلى قلب المدينة عبر شق جبلي كبير يدعى السيق، وهو شق هائل ملتو بين الصخور يبلغ طوله 1000 متر تقريبا وعمق 300 متر. عندما يقترب السيق من نهايته، ينحني في استدارة جانبية، ثم لا تلبث الظلال الغامضة أن تنفرج فجأة فترى أعظم المشاهد روعة تسبح في ضوء الشمس، وهي الخزنة، إحدى عجائب الكون الفريدة، التي حفرت في الصخر، بارتفاع 140 مترا وعرض 90 مترا. وحين يتقدم الزائر إلى وسط المدينة يشاهد على جانبيه مئات المعالم التي حفرها أو أنشأها الإنسان، من هياكل شامخة، وأضرحة، إلى المدرج الكبير الذي يتسع لـ 7000 متفرج، إلى بيوت صغيرة وكبيرة، إلى الردهات، وقاعات الاحتفالات، مرورا بمحاذاة قنوات الماء والصهاريج والحمامات، إلى صفوف الدرج المزخرفة، والأسواق، والبوابات ذات الأقواس والشوارع والأبنية.
وعلى يسار السيق حفر الأنباط في الصخر قناة تحمل مياه عيون موسى إلى وسط المدينة. ويعد الدير أكبر الآثار في البتراء والوصول إليه شاق وحفرت واجهته في صخر رمادي أصفر. وفيه غرفة صغيرة حفرت في الصخر سكنها النسّاك، وعلى واجهته رسم لأسدين نُقشا عليها.
يرجع بناء المدينة الى عهد الأنباط في العام 400 قبل الميلاد وجعلوا منها عاصمة لهم وعلى مقربة من المدينة يوجد جبل هارون الذي يعتقد أنه يضم قبر النبي هارون والينابيع السبعة التي ضرب موسى بعصاه الصخر فتفجرت. واختيرت البتراء بتاريخ7 / 7 / 2007 كواحدة من عجائب الدنيا السبع الجديدة.
ومن اهم اماكن الزيارة في البتراء السيق والخزنة والدير والمدرج أو المسرح وقص والبنت والمحكمة والمعبد الكبير والمذبح.
المرافق السياحية
هنالك العديد من الواجهات التي تغري الزائر طيلة مسيره في المدينة الأثرية، وكل معلم من المعالم يقود إلى معلم آخر بانطواء المسافات. إن الحجم الكلي للمدينة علاوة على تساوي الواجهات الجميلة المنحوتة يجعل الزائر مذهولا ويعطيه فكرة عن مستوى الإبداع والصناعة عند الأنباط الذين جعلوا من البتراء عاصمة لهم منذ أكثر من 2000 عام خلت.
ومن عاصمتهم تلك استطاع الأنباط تأسيس شبكة محكمة من طرق القوافل التي كانت تحضر إليهم التوابل والبخور والتمر والذهب والفضة والأحجار الثمينة من الهند والجزيرة العربية للإتجار بها غربا. نتيجة للثروة التي حصلوا عليها، قاموا بتزيين مدينتهم بالقصور والمعابد والأقواس. وحالما تنطلق من بوابة مدخل المدينة يبدو الوادي رحبا ومفتوحا.
إن هذا القسم هو مدخل ضيق يعرف بباب السيق. أول ماتمر به هو مجموعة الجن وهي عبارة عن مجموعة من ثلاثة مكعبات صخرية تقف إلى اليمين من الممر ولدى عبور المزيد خلال الشق يرى الزائر ضريح المسلات المنحوت في المنحدر الصخرى وفي لحظة يتحول الممر من عريض إلى فجوة مظلمة لا يتجاوز عرضها عدة أقدام وفجأة وعلى بعد عدة خطوات تحصل على أول رؤية لأروع إنجاز للبتراء وهي الخزنة التي تبدو للعيان تحت أشعة الشمس الحارقة والمنحوتة في الصخر.
الخزنة كنز البتراء الثمين
يبلغ ارتفاع هذه الواجهة حوالي 39.1 متراً ويبلغ عرضها حوالي 25.30 متراً، ويبلغ طول الأعمدة في الطابق الأول حوالي 12.65 متراً، وفي الطابق الثاني حوالي 9 أمتار ،أما الجرة التي فوق الكشك فيبلغ ارتفاعها 3.50 امتار. تتألف واجهة الخزنة من قسمين: قسم علوي وقسم سفلي، مع المثلث المكسور والمبنى الدائري، يتكون الجزء السفلي من ستة أعمدة، حيث ان العامودين في الوسط منفصلين عن الجدار، وتيجان الأعمدة من النوع الأول "النباتي"، وهناك بعض الاختلاف بين الأشكال النباتية على التيجان، وتعلو الأعمدة إفريزه مزخرفة بأزواج من الوحوش المجنحة بينها مزهريات، وذيولها عبارة عن جذوع ملتفة ومتشابكة، وعلى جانبي الإفريز وجه يبرز من أوراقٍ نباتية.
يعلو الشكل المثلث (Pediment) قرص شمسي بين قرون وسنابل قمح، وهي ترمز إلى الآلهة ايزيس (Isis) المصرية، كما نجد في وسط الإفريز وجه يخرج من أوراق الأكانثوس، وقد تم تشويهه، وأعلى جانبي المثلث يقف حيوان مجنح، وتبين هذه الأشكال تأثير الحضارة المصرية من حيث المضمون.
كما نجد عند المساحات الجانبية بين الأعمدة قاعدة يعلوها منحوتة، وهي عبارة عن شكل آدمي يقف أمام فرس، وكان نحت أشكال الخيول والجمال في الفنون النبطية الجنائزية واضح، وهو من أجل مساعدتها لنقل الميت في رحلته إلى ما بعد الحياة. أما الجزء العلوي من الخزنة فهو مكون من ستة أعمدة أمامية وثمانية أعمدة خلفية، وهي ملتصقة بالجدران وتيجانها من النوع الثاني "النباتي"، وفي منتصف الواجهة نجد المبنى الدائري ذا السقف المائل على شكل خيمة، يعلوها تاج عامود وجرّة.
أما الإفريزة العليا، فهي مزخرفة بأوراق نباتية مختلفة، وأشكال الرمان، والعنب، والصنوبر، بينها وجوه آدمية، وتعلو الإفريزة على الجوانب شكل المثلث المكسور بالإضافة إلى جميع هذه الزخارف نجد بين الأعمدة الأمامية والخلفية، منحوتات لتماثيل على قواعد، وقد تم تشويهها في فترة لاحقة، وفي منتصف المبنى الدائري يقف تمثال الآلهة (Isis) مع سنابل القمح التي ترمز لها، وهي آلهة الموت المصرية، وعلى جانبها بين الأعمدة نجد تماثيل النصر، كما نجد أعلى المثلثات منحوتات لأشكال طائر النسر. ونجد التناظر في الواجهة إلى حد كبير، من حيث الزخارف المعمارية والهندسية، مع ان المنحوتات على الجوانب ليست مطابقة لبعضها البعض، إلا إنها متناسقة مع بعضها أو مع الواجهة، بحيث جاءت مناسبة للتشكيلة. وهناك الكثير من المشاهد التي يصعب حصرها والتي تعكس الابداع المعماري عند تلك الحضارة العظيمة.
التماثيل 
في الطابق الأول بين العمودين الآخرين، تماثيل الالهة المعروفة عند اليونان بالديوسكوري، أو (كاستور وبولكس عند الرومان) وهما أبناء الآله زيوس، وكانا يقودان الأموات إلى العالم الآخر، ولذا يمسك كل واحد منهما بزمام جواده، ويتجه الأول نحو الغرب، والثاني نحو الشرق، دلالة على إنهما يتبعان الشمس في شروقها وغروبها. ويناسب الديوسكوري في الدور العلوي الأمازون، وهن نساء محاربات كما تقول الأساطير اليونانية.

نحتها الأنباط بالكامل في الصخر

البتراء.. المدينة الوردية وعاصمة الحضارة العريقة البتراء.. المدينة الوردية وعاصمة الحضارة العريقة

target2054041332026356055.jpg

البتراء احدى عجائب الدنيا السبع الحديثة وهي شاهد على عاصمة عظيمة ومخطوطة عريقة كانت ترتكز على واحدة من اهم الحضارات العالمية.

و معنى كلمة"البتراء"- كلمة يونانية تعني الحجر. كانت البتراء تقع عند ملتقى العديد من الطرق التجارية مما جعلها تغدق بالثراء على كل من استوطنها واستطاع تحمل جفاف رمالها وحرارتها الخانقة.

صدر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب العدد السابع من مجلة "المجلة"، متضمنًا تغطية للاحتفال بالذكرى السادسة لرحيل نجيب محفوظ، والتي طرحت سؤالًا هو: "ماذا لو كان نجيب محفوظ على قيد الحياة؟ وقد أجاب عن هذا السؤال الكاتب المصري عمار علي حسن محاولًا تقمُّص شخصية محفوظ.
كما يتناول العدد قضية غياب التنمية الثقافية في سيناء، حيث كتب قاسم مسعد عليوة أن سيناء تعاني ثقافيًا، بينما كتب أسامة عفيفي رئيس تحرير "المجلة" تحت عنوان: "عار إزالة الجرافيتي"، مؤكدًا أن الجرافيتي كان أيقونة فنية تفجرت بتلقائية من بين صفوف الثوار،وقد أُزيلت هذه الرسوم لأن "الثورة المضادة" تسعى إلى وأد مكتسباتها.
كما قدم شكري راغب عرضًا لكتاب "الباب الخلفي" لمؤلفه شكري راغب، الذي يتحدث عن عدة شخصيات فنية شهيرة، مثل أم كلثوم، وكتب محمد التداوي عن المسلات المصرية في روما، كما يتضمن العدد مقالًا للناقد محمد مندور، وجولة داخل متحف الفن الإسلامي بالقاهرة قام بها د. أحمد الصاوي، كما قدم محمد مسعد عرضًا لمسرحية "ليل الجنوب"، وقصيدة "زمان الأضاليل" للشاعر عبد القادر حميدة، ودراسة للكاتب يوسف الشاروني عن الكاتب الراحل مجيد طوبيا.

نشر

صدور عدد جديد من «المجلة» المصرية

صدر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب العدد السابع من مجلة "المجلة"، متضمنًا تغطية للاحتفال بالذكرى السادسة لرحيل نجيب محفوظ،

كان أول عهد الصبية بالأجندة، عندما تسلمت كتبها الملونة والمزركشة برسومات طفولية كوجه الشمس الضاحكة والزهور التي تقطفها ذات الرداء الأحمر في الغابة، وفي طريقها إلى جدتها في كوخها الصغير. كبرت الصغيرة وأصبح لها أجندة، لا تخلو من الألوان والرسومات، ولا من الأسرار الساذجة لأنها لا تزال تخطو إلى مرحلة المراهقة المبكرة تدون فيها أي شي ء وكل شي ء.. خواطر، أرقام، عناوين رموز.
 
لا تقتصر حكايات الأجندة على محتوى منحي حياتي خاصة إذ تختلط بمعايشات وحكايات ما يواجهه أي من الكتاب إو الأدباء أو السياسيين. غالباً ما تكون تلك الصورة، مفاد مضمون ما نختبره ونعيه في حياتنا اليومية، وعبر تجاربنا مع ما نخطه ضمن أجندات عملنا اليومية، والتي تتجسد بسيطة أحياناً.
 ولكنها تتقدم نحو المزيد من العمق وأحياناً التعقيد في معناها ومحتواها وأهمية اقتنائها وأسباب تواجدها في حياتنا. إذ كل منا له أجندته الخاصة، أجندة الفكر والانتماء وأجندة تعكس خبايا الشخصية وكيفية تعاملها مع نفسها والآخر. وبذلك يكون لكل منا أجندته الخاصة أو مصنع أجندات تبرمج فكرة وشخصية وملامح من تفكيره، فالإنسان وأجندته وجهان لعملة حياتية واحدة، لا تخلو من الشد والجذب حتى فيما بين الإنسان ونفسه.
 
«التنظيم»
تنحدر كلمة أجندة بالعامية المصرية، من التركية بمعنى «التنظيم»، وهي تلك المفكرة التي تحتوي على أرقام الهواتف والعناوين والمواعيد، وتدوين الملاحظات. وأحياناً الخواطر اليومية.
أو خواطر كنتاج لتفريغ الذاكرة من شحنة غاضبة أو أخرى عاطفية، وثالثة رثاء للذات التي لم تهدأ وترتاح في زمن «اللاهدوء الإنساني»، فهي الصديق الذي يبوح له الإنسان بمكنون النفس والروح والفكر المضطرب والأماني والطموحات وأيضاً، فهي التي يلتقطها الإنسان معه في كل مكان وكأنها الصديق الحميم.. وهي كذلك بالفعل.
 
بشاوات الزمن الجميل
تتنوع أشكال فخامة الأجندات المختلفة، ومنها أحياناً يجري التصنيف المجتمعي، فهناك أجندات من الجلد الطبيعي وعلى طرفها العلوي اليميني، الحروف الأولى لاسم صاحب الأجندة غالباً ما تكون من الذهب الخالص، عاكسة بأن «باشا» من بشاوات الزمن الراحل بكل شموخ.
وأخرى من القطيعة السوداء تتصدر وسطها حروف أولى من اسم صاحبها من الفضة المحفورة يدوياً والمرصعة بالفيروز الحر الأصلي، ربما لمنع الحسد.. ربما، وأجندات أخرى سيريالية الرسومات والألوان، وهي خاصة غالباً بشباب الزمن اللاهث هذا، والتي تضيع كل لحظة ويتم البحث عنها ربما باستخدام «كلاب بوليسية»، حتى يكتمل مشهد الأبهة الزائفة لطبقة متسلقة في مجتمع يشوبه الاغتراب!!!
 
مصالح
تعني كلمة «Ageuda» بالإنجليزية أن يكون للإنسان أهداف خاصة أو عامة أو مصالح محددة في اتجاهات مختلفة ربما تكون سياسية أو اقتصادية. وكلمة أجندة أخذت بعداً آخر في أيامنا هذه، وانتشرت كلمة «الأجندة» بكثرة في مرحلة الربيع العربي، وهي مرحلة الانتفاضة العربية، لكل منها أجندة أو «أصحاب الأجندات».
وإذا كانت «الأجندة» تدلل أخيراً، على مصطلح سياسي، يعني أهدافاً وتكتيكات معينة، فهذالا يشين أصحاب الأجندات إذا كانت أجنداتهم لا تطفي على حريات وأجندات الآخرين، فقط هي كلمة تعني رمزاً معيناً واتجاهاً خاصاً. فجميعنا لديه العديد من الأجندات الفكرية والعقائدية، وأيضاً أجندات بمفهومها البسيط (تنظيم وترتيب كل شيء في حياتنا). و
لا تزال رحلتنا مع «الأجندة»، شكلاً ومعنى مستمرة، فالأجندة هي رزمة من الأوراق في مغلف بلاستيكي حديث يصطحبها المشتغلون في مهن مختلفة، ومعها قلم أنيق أو عادي لحضور اجتماعات صباحية واجتماع منتصف اليوم، لتدوين كل ما يدور فيها، وربما يزاحم الأجندة جهاز أنيق إلكتروني مميز هو «اللاب توب» أو المحمول، «يقوم بكل شيء» في الكون بضغطة زر خفيفة، للحفاظ عليه من أي ألم قد يتعرض له من أصابعنا»!!
أجندة الخياط أو الترزي يدون فيها اسم العملاء لديه. ومقاساتهم وهي غالباً ما تكون مزركشة بشكل «المتر» المقسم للسانتي و"ياردا".. أجندة أخرى خاصة «البيه البواب» المهيمن على مكان البناية، فيها تدوين حساب الصحف اليومية الخاصة بكل شقة وعددها وأسعارها، لأنه يحصلها في عطلة نهاية الأسبوع. وأجندة خاصة «بالبقال» (الميني ماركت)، حديثاً، لهؤلاء الذين يفضلون دفع الحساب شهرياً؛ جميعها أجندة بمفهومات مختلفة.
وخرجت المفاهيم المختلفة للأجندة عن معناها الحقيقي لمعاني أخرى عصرية، ومثالها كلمة تعبر عن أشهر البرامج التليفزيونية التي تبث على الهواء مباشرة، وتأخذ شكل الحوار الهادئ، ويبثها تليفزيون «أونقاريو» بكندا agenda، وهي اسم لمجلة بريطانية دورية متخصصة في الأدب والشعر، وتصدر في العاصمة لندن.
ويعد" Agenda " برنامجاً يومياً يبث على الهواء مباشرة، أكثر من مرة خلال اليوم، ليلخص أهم الأحداث في كل الاتجاهات، في قناة «TVNZ» في نيوزيلاندا. وخرجت الأجندة أيضاً على معناها المتعارف عليه، لتأخذ معنى مختلفاً، ففي ولاية «كانساس» الأميركية توجد قرية صغيرة تحمل اسم «قرية أجندة». وأيضاً في ولاية ويسكونسن الأميركية، هناك شارع في وسط البلد (داون تاون) يعرف باسم «أجندة».
تاريخ «الأجندات» 
يطل تاريخ الأجندات من الحضارات القديمة بغالبيتها، مثل الفراعنة، وكانوا يدونون حياتهم على أجندات من ورق البردى، وسجلوا حروبهم ومهرجاناتهم على المسلات الحجرية، التي تعكس حياة أعظم شعوب الأرض في الحضارة والعمارة والفنون. وتعـــرف كلمــــة أجندة بالهيروغليفي، باسم «أجنابت»، أي بمعنى التدوين للحفاظ من الضياع، والتدوين المنظم.
وكان الإغريق يدونون البُعد الرقمي في حضارتهم العريقة على أوراق الموز بدون تسلسل. ولكن ماذا عن الصينيين القدامى؟ كان لهؤلاء أجندات معنونة في طريقة الزراعة، وخاصة الشاي والأرز، فكانت الملاحظات تكتب على الحرير ويحتفظ بها إلى حين استخدامها.
ومن هنا كان التقدم الزراعي في الصين مذهلاً لأنه يرتبط فيما بين الأمطار والزروع المختلفة. وكان الكهان في الصين القديمة يكتبون دلالة الأرقام في ألواح خزفية رقيقة كصفحة الورق ويضعونها في المنازل والمعابد لطرد الأرواح الشريرة، حسب المعتقدات الصينية القديمة.
 
حضور قوي في حياة التشيكيين
قبل المغزى التنظيمي للأجندة في حياتهم، كان التشيكيون يجربون فيها مزج الألوان بعضها ببعض، ثم يأخذون النتائج ويبدؤون وضعها بالريشة على «البالتي»، وأشهر الفنانين في هذا المجال: الفنان يوهان مبرميه( 1632 ـــ 1675) " في القرن السادس عشر الميلادي" وهو فنان هولندي عالمي.
ومن أشهر لوحاته تلك التي نسخت فيما بعد على واجهة الأجندات في المطارات العالمية، وخاصة مطار شيبول في أمستردام ــــ الذي يضم في واجهاته رسماً لواحدة من أشهر لوحات الفنان المذكور: «الفتاة بالقطري اللؤلؤي». وكان «فيرميه» يدون خواطره حول هذه الفتاة التي كانت تعمل خادمة في منزل اشترته.
والأجندة في حياة السياسيين لها مفهوم خاص جداً، فهي بمعنى خطة عمل تشمل الدولة بكل مجالاتها الداخلية، وأيضاً أطماع وغزوات وكبت حريات؛ فالأجندة لدى الساسة هي بمثابة نوعية النمط الشمولي للحكم، وربما من هنا كان لها ذلك الرنين التآمري في كثير من الأحيان، وهناك متخصصون في وضع الأجندات السياسية في ظل الأطماع والمطامع والمكاسب، وأيضاً الإنجازات عالية المستوى.
 
..في الإعلام 
تبدأ الأجندة الإعلامية من خريطة البرامج، وهي تقسم إلى ما يعرف بدورات البرامج، وتغييرها يخضع للتجديد، وأيضاً أجندات خاصة لدى الإعلاميين ومقدمي البرامج، وهي التي تأخذ الشكل الحواري المستفز.
كما أنه ينتظر الجمهور المصري والعربي والعالمي، فيلم «الأجندة» الذي لم يعرض بعد، وقد يعرض حسب التكهنات في منتصف العام 2012، ويتعرض الفيلم لأحداث ثورة 25 يناير في مصر، مركزاً على أسبابها وتكتيكها، ويسخر من الانتقادات الموجهة من قبل البعض، إلى شباب التحرير الذي وصف بأنه شباب «الفيس بوك» وشباب "الأجندة السياسية الجديدة".
الفيلم من إخراج المخرجة الشابة نيفين شلبي، وقد قامت نيفين شلبي بإخراج ثلاثة أجزاء لهذا الفيلم، تعكس فيها ثورة تونس وليبيا ومصر، وسيغير اسم الفيلم قبيل العرض إلى «أنا والأجندة». وهناك أيضاً كتاب «يوميات نائب في الأرياف» للكاتب الكبير توفيق الحكيم، يعتمد في المقام الأول على تدوين الحكيم ليومياته داخل أجندة خاصة به.
وبدأ أول سطر فيها بقوله: «ما أنت إلا نافذة مفتوحة أطلق منها حريتي في ساعات الضيق». ويبدو بهذا، كأنه يخاطب أجندته التي كان يعتز بها اعتزازاً خاصاً. ويدور محور الرواية في قرية بالوجه القبلي حول حادثة قتل يحقق فيها الحكيم باعتباره وكيل النيابة، وله عين ثاقبة ترصد الشخصيات والأحداث ونقد المجتمع في أسلوب ساخر، ويعتمد على التلاحم مع المجتمع المصري وخاصة مجتمع الريف الذي وصفه بالجمال والفطرة والوحشية معاً لعادات الأخذ بالثأر.
واتسمت روايات الحكيم المستمدة من مسودات داخل أجنداته، بسرد التراث الشعبي المصري، وخاصة في الزجل والأمثال الشعبية، ومنه: «فتش عن النسوان، تعرف سبب الأحزان". و"رمش عين الحبيبة يغرس فدان". وقد تحولت هذه الكلمات الزجلية لأغنية من التراث الشعبي المصري.
وإذا كانت الأجندة معنى ورمزاً وحضوراً قوياً في حياتنا، «فجميعنا يا عزيزي أصحاب أجندات». إنها كلمات جاءت كثيراً في كتابات الكاتب إحسان عبدالقدوس، إذ وصف الحب الأول أو الوهم الأول، في حياة كل منا، بأن يطل من داخل أجندة خاصة جداً. وحتى الآن لا نعرف بالتحديد أيهما كان وهماً: الحب أم الأجندة؟

الأجندة..  حكايات أدبية وسياسية

target3723331672020516452.jpg

كان أول عهد الصبية بالأجندة، عندما تسلمت كتبها الملونة والمزركشة برسومات طفولية كوجه الشمس الضاحكة والزهور التي تقطفها ذات الرداء الأحمر في الغابة،

ورق بعبق الياسمين وفي لون زهور القرنفل الناعسة. قلم بسيط يسطر كلمات من القلب والوجدان فتكون الرسائل المتبادلة بين الناس في كل صوب، في القرى و"البنادر"، وفي شتى الحواضر والعواصم.
 
سحر خاص تحوزه مضامين الرسائل والخطابات حين تكون بين اثنين. ولكنها، دائما، تتنوع وتتعدد وتتفرع، لخلق ملامح سمات بانورامية تكتسب معها قيمة فريدة، وتحديداً في ظروف مناخات ومحطات أحداث تاريخية مؤثرة، وهذا ما تمثله فعلياً، رسائل المشاهير والشخصيات البارزة.
للرسائل تاريخ طويل يضرب في عمق البشرية، فعلى ورق البردي سطر الفراعنة رسائلهم ووصاياهم وتحذيراتهم وعشقهم وسياستهم، وعلى المسلات الحجرية خطت تكوينات رسائل ابجديتها الرسم والخط ليطير في كل الدنيا فيفك أسرارها العارفون بعلم المصريات القديمة.
 
رسائل القراء
هناك مجموعة رسائل، من نوع خاص جداً، قد تحدد مستقبل الإنسان، ومنها رسائل لقبول الشباب للعمل في أماكن متفرقة في العالم، ورسائل تحدد ترتيب العقول ونوعية التفكير، إذ يظل الشباب ينتظرونها بلهفة وصبر وقلق، فهي تحدد قبولهم في أشهر جامعات العالم ليكون لهم مستقبل من متمايز. ويوجد رسائل أخرى تسطر في الصحف في صفحة لها خصوصية معينة صفحة الوفيات لتخبر القراء من عائلة المتوفى بأنه «انتقل إلى رحمه الله تعالى والدعاء له بالجنة». وهذه النوعية من الرسائل الصحافية هي للعلم فقط بالوفاة، وتعرف باسم «النص».
 
رسائل القراء
تفرد صحف عدة في كل العالم، مساحة لكل من يجد في نفسه موهبة التعامل مع الكلمة، وأيضاً تعكس شكاوى المجتمع وأخطاء الأطباء وأمثلة أخرى كثيرة تندرج في صفحة «رسائل القراء».
وهناك نوع مصيري من الرسائل والخطابات، بها تقام وتحصن العروش وتترسخ السطوة وأدوات وركائز حكم الشعوب. إنها رسائل الساسة والعاملين في كواليس مقرات السرايا والقصور الملكية والقصور ذات الحكم الجمهوري، ففي قصور و"سرايات" الحكام وكواليس جلسات الساسة كتبت خطابات مهمة، ومن أشهرها، تلك التي كان يكتبها الملك فاروق، ملك مصر والسودان، بتصحيح الأوضاع في البلاد وإجلاء المستعمر البريطاني، وفي المقابل خطاب السير ويلسون للملك فاروق يراوغه فيها، وإيماءات مكتوبة بين السطور تقرأ للتدخل في اختبار مجلس الوزراء والأحزاب.
 
خطابات مفصلية 
أما الخطاب الأهم في حياة الملك فاروق فكان ذلك الذي أبلغه فيه رجال الثورة بقيادة جمال عبد الناصر، إنهاء حكم فاروق للبلاد وترحيله منها، فرد فاروق بخطاب ملكي أرستقراطي اللهجة، يطلب فيه أن يرحل على يخته الخاص «يخت المحروسة»، ومعه أسرته. هكذا وبالشموخ الملكي والأرستقراطية التي رحلت معه، ترك مصر المحروسة ليعود إليها محمولاً على الأكتاف ليدفن في ثراها الذي عشقه.
ومن خطابات المشاهير كذلك، التي نشرت في الوثائق البريطانية العامة، خطابات الكولونيل تي.إي. لورانس، الذي عرف بلقب «لورانس العرب»، محتواها بأنه كان يعطي ثلثي مرتبه الخاص بعمله في الجيش البريطاني، تحت اسم مستعار، للسيدة روي بريانت.
وهذا التصرف يعكس البعد الشخصي في حياة لورانس، وهذه الخطابات تعتبر من الأشهر على الإطلاق، في منظومة الخطابات السياسية العسكرية ذات البعد الشخصي. ومن الخطابات الشهيرة في عالم حركات التحرير، خطابات ووثائق كتبها مارتن لوثر كينغ، في شهر أغسطس من العام 1963، تعكس في محتواها وأفكارها وتناولها لحركة الحقوق المدنية للأفارقة الأميركيين، وشهد سجن برمينغهام بداية تسطير هذه الخطابات التي كانت مؤثرة في ردود أفعالها.
مازالت الخطابات السياسية تفرض حضورها القوي والمؤثر في أحداث العالم، رغم انها سطرت في زمن فات، ومنها أول رسالة أرسلتها جان دارك لملك إنجلترا وأيضاً لدوك بدفورد الذي كان وقتذاك يحكم فرنسا، محتواها بأن جان دارك مستعدة لإعلان السلام وإجلاء الانجليز عن فرنسا، في حال اعترافهم بأخطائهم تجاه الشعب الفرنسي، وكذا ان يعلموا الأخطاء التي وقع فيها الفرنسيون بسبب حروب الانجليز لهم، وحذرتهم إذا لم يتم ذلك سيكون رد فعلها قاسياً، تنفذ من خلاله قتل أي انجليزي على الأراضي الفرنسية، وهذه الخطابات سطرت في مارس من العام 1429.
 
..أهل العشق والهوى 
كثيرة هي خطابات اهل العشق والهوى، في التاريخ، وهذا يزداد ويستمر، طالما يبقى هناك قلب ينبض بالحب والعشق الصادق فوق ورق بعبق الياسمين وفي لون زهور القرنفل الناعسة. فعندما يلقي كيوبيد سهامه بين العشاق، تكون لغة الخطاب أرق من النسيم وأصفى من ماء نبع. وعلى هذا المنوال كان ملك انجلترا هنري الثامن، كتب رسالة إلى زوجته بوليتر، يقول فيها: «أنا وقلبي رهن يديك، إليك أتوسل ألاّ تجعلي غيابك ينقص من جذور عواطفك نحوي، بما يزيد آلامي وأحزاني.. غيابك حبيبتي يذكرني بنظرية في علم الفلك تقول (كلما امتدت الأيام ابتعدت الشمس بضوئها، رغم اشتداد حرارتها). وهي نظرية أشبه ما تعكس صيفاً فغيابك يزيد من حرارتي، حتى تكون سعيراً».
كما كتب فيلسوف القوة، الشاعر الألماني فريدريك نيتشة، للفتاة التي أحبها وزادته عشقاً: سالوميه، تلك التي ملكت عليه نفسه ورآها في وحيه وشعره وفلسفته، وكانت سالوميه المحبوبة التي هام بها نيتشة، موزعة الفكر والقلب، بين فلسفة نيتشة وفن فاغنر، فلامها نيتشة على تصرفاتها، وشك في حبها له، فهجرته وأعرضت عنه، فبعث إليها بهذه الرسالة: «إن مشيئتك من حقك لأن إرادتك بالنسبة لي مقدسة عندي، بل أنا أحب أن تكون لك مشاعر لي بها أحيا، فكرنا متشابه، لماذا لا تختارينني زوجاً محباً لك؟ ومهما كان بعادك وغيابك عني، سأعرف كيف أحتله».
ورسائل العشق والهوى مازالت مشتعلة في أدب الرسائل ونثرها وشعرها، من الأمثلة على ذلك عشق الروائي والكاتب الكبير عباس محمود العقاد، لمي زيادة التي حركت أوتار قلبه ومكنونات نفسه، فانساب الحب لديه، كلمات من ضياء في رسائل وخواطر وشعر. ونجد أنه تميز ذاك الزمن، برسائل شكلت مضمون إبداع فكري وأدبي وشعري ثر، نسجت أبجدياته، مبحرا في عوالم عشق زيادة، اقلام مجموعة مبدعين، منهم:
مي زيادة والعقاد وطه حسين وجبران خليل جبران وأحمد شوقي وأحمد لطفي لسيد ومصطفى صادق الرافعي وحافظ إبراهيم وإسماعيل صبري وغساب كنفاني ومحمود درويش وخليل مطران، هو زمن الكبار زمن الحب والإبداع والفكر والثقافة، وهو زمن زيادة التي عشقها الكبار، إذ كانت تمثل حينها، زهرة ذاك الزمان. ووصفها العقاد في كتاباته بالظاهرة الأنثوية الثقافية.
والتي صنعت من نفسها نموذجاً يختلف عن جميع النساء في عصرها. ومما قاله: «كسرت حاجز التمييز بين الرجل المبدع والمرأة المبدعة، وكان لها صالون أدبي شكل منارة إشعاع ومركز ثقافة في المجتمع المصري، ومن هنا كانت رسائل حبي وكلماتي وخواطري متزنة عاقلة، لأنها تجاه شخصية نسائية لا تقاوم في جمالها وثقافتها وإبداعاتها».
وأما جبران خليل جبران، فقال في رسائله حول مي زيادة، التي كانت بعنوان «رسائل الحب»: "أحبك قليلاً، كثيراً بحنو وشغف، وبجنون ووعي، فحبك ولد في رحم الحياة الزاخرة، وأخذ يكبر ويتفرع كشجرة وارفة. حب طاغ على كل مظاهر الحياة، هو حب كشجرة الياسمين التي تحتاج رعاية هي بمثابة تجديد ميثاق حبي لله.. فحبي لك هو عناق للأرواح وتواصل مورق.. هو الحب بكل أنواعه وحالاته".
وأول إهداء لكتاب جبران «المجنون» كان لمي زيادة. كما تعد رسائل غسان كنفاني إلى غادة السمان، نموذجاً عريقاً وعالمياً للحب الحقيقي، تجاه امرأة واعية، ربما جذبته بفكرها وجمالها، فالعشق في زمن الكبار، ليس عشقاً وقوده الجمال والانبهار السطحي.
 
خطابات غسان وغادة 
على الرغم من مرور 35 عاماً على رحيل غسان كنفاني، ومرور 15 عاماً على نشر غادة السمان رسائله إليها وأيضا خطاباته، تظل هذه الرسائل محط اهتمام كبير، واجتهادات من مفكري هذا الزمان، وسيظل تعلقها بذاتها وغرورها الأنثوي الأكثر تأثيراً في نشر هذه الرسائل، وهو ما أشارت إليه غادة السمان: «ها أنا أستجوب نفسي في لحظة صدق.
وهي تكاد تتستر على عامل.. لا يستهان به (الفخر بحب رجل مثل غسان كنفاني الذي أهدى روحه لوطنه) وأنشد لي يوماً ما معناه «روحي فداك وفدى الوطن، فإن مت وواراني الثرى، يكفيني نبض قلب يهفو إليك، حياً أو ميتاً، ووطن أقدم له روحي، فقد كشفته عشقاً للأرض فيه معنى وجوهر».
ومن خطابات ورسائل العشق التي كتبها غسان كنفاني لغادة السمان والتي تعتز بها هي، بصفة خاصة: "تعرفين أنني أتعذب وأنني لا أعرف ماذا أريد، انني أحترق وأتعذب، تعرفين أنني غارق في ألف شوكة برية، ولكن أنت فوق ذلك كله، يا من قبلك لم أكن، وبعدك لست إلاّ عبثاً، بعدك ليس إلاَّ الخواء، دونك لست إلاَّ قطرة مطر ضائعة في سيل".
 
رسالة من تحت الماء
للرسائل مكان مميز ورائع في الأغاني، ومن أشهرها أغنية العندليب الأسمر، معلم الحب للملايين عبد الحليم حافظ، الذي رحل تاركاً رسائل حب يتبادلها العشاق عند سماع أغانيه المفعمة بالرومانسية ورقة المشاعر،: «رسالة من تحت الماء» من كلمات الشاعر الراحل نزار قباني، وألحان كمال الطويل، وتقول الاغنية: «اشتقت إليك فعلمني ألاَّ أشتاق.. علمني كيف يكون الحب وتنتحر الأشواق». وكذا تشدو فيروز في بلاد الأرز «يا مرسال المراسيل». فعندما ترتبط كلمات الرسائل بالألحان في حضور كبير في قلوب العشاق، يكون الإبداع الصادق الحقيقي، ويتخلق مزيج اللحن والمعنى والحب.
وهناك «رسائل البحر» الفيلم المميز، الذي هو من روائع المخرج المصري داوود عبد السيد، ومن بطولة آسر ياسين وبسمة وأحمد لطفي، وهو فيلم يلعب فيه المكان والمشهد دور البطولة، وهو رمز من رموز داوود عبد السيد التي أثرى بها السينما المصرية. ويرمز العنوان «رسائل البحر»، إلى العديد من التساؤلات على لسان البطل آسر ياسين في كل ما حوله.
وكان محاولة لإعادة اكتشاف الكون، بما فيه من شخوص وأماكن متنوعة. فيلم «رسائل البحر» جدارية رومانسية الحوار فيه، كرسائل الإنسان للآخر. وكالمعتاد تظل النهاية على طريقة «الأوبن ايند»: (النهاية المفتوحة)، وهي ما اشتهر به داوود عبد السيد، الذي يبعث برسائل من خلال الفن السابع.
 
الرسالة 
الفن التشكيلي العربي والعالمي، ما هو إلاّ رسائل بالريشة واللون والخطوط، وخلفيات خاصة ذات إيحاءات معينة، ومن أهم هذه الاعمال جدارية «سوق الجمعة» للفنان المصري العالمي الدكتور طه القرني، الذي دخلت جدارياته موسوعة غينيس للأرقام القياسية. وتمثل «سوق الجمعة» العملاقة والشاملة، مجموعة رسائل حول مجتمع السوق الشهير في مصر، والمعروف بـ «سوق الجمعة».
ونلمح أيضا تلك الفتاة ذات "القرط اللؤلئي" للرسام العالمي توهان فيرميه، وكأنها رسالة عشق في صورة. عشق خادمة المنزل التي نقلها إلى مرسمه في أعلى المنزل فبدأ يرسم ملامحها الرومانسية، وأهداها قرطا (حلق) من اللؤلؤ، ومن هنا جاء اسم اللوحة، فهي عشق في صورة، ودخلت هذه الصورة بكل معانيها، الى الفن السابع في فيلم قدم بالاسم نفسه، وحصد عدة جوائز. إذا هي الرسائل دائماً.. جسر ذهبي للتواصل بين كل الناس.

رسائل  المشاهير

فصول التاريخ وحكايات العشق

target6427054215348957358.jpg

ورق بعبق الياسمين وفي لون زهور القرنفل الناعسة. قلم بسيط يسطر كلمات من القلب والوجدان فتكون الرسائل المتبادلة بين الناس في كل صوب، في القرى و"البنادر"، وفي شتى الحواضر والعواصم.

نتائج البحث عن: المسلات