ترامب يعيد ترتيب جدول رؤساء أميركا.. فما موقعه؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">في فضاءات الشعر، تبرز «تقنية الالتحام» كجسر إبداعي يربط بين نغم القافية ومعنى ما يليه، في تناغم يتجاوز حدود التضمين العروضي التقليدي. إنها ليست مجرد رابط لغوي عابر، بل لون بديعي رفيع يُحكِم الصلة بين نهاية البيت وبداية ما يليه، بحيث تغدو القافية جزءاً فاعلاً في بناء الدلالة لا محطة ينتهي عندها الإيقاع. </div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/19/5266602.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وتتيح هذه التقنية لكلمة القافية أن تلتحم بالمعنى مع استهلال البيت التالي دون أن تفتقر إليه أو يقبح الوقوف عليها، فتظل محتفظة باستقلالها الموسيقي، وفي الوقت نفسه تبقى مشدودة إلى ما بعدها دلالياً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا العناق الدقيق بين الوزن والمعنى تكمن روعة التقنية؛ إذ يتعمّد الشاعر استيفاء الإيقاع قبل تمام المعنى، ليُفخّم الصياغة بتأخير النطق، ويمنح المتلقي مساحة من الترقب والانتظار قبل الكشف عن المكنون.</div></p><p class='article-text'>وهكذا لا تصبح القافية خاتمة للمعنى فحسب، بل تتحول إلى أداة فنية تستثير الذهن وتدفع القارئ إلى مواصلة التلقي بحثاً عما سيكتمل به المعنى المؤجل. ولعل خير تجلٍّ لهذه الجمالية ما سطّره الشاعر المصري فاروق شوشة في قصيدته «تائه على الخليج»، حيث رسم مشهداً يفيض بالدهشة:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">عِنْدَ الْمَدَى الْمَسْدُودِ أَلْقَيْنَا الرِّحَالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جَمَحَتْ مَرَاسِينَا..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَوَتْ أَعْنَاقَنَا رِيحُ الزَّوَالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«مَاذَا؟!».. وَأَطْرَقَتِ الْعُيُونْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَتَحَدَّرَ الصَّمْتُ الْحَزِينْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَامْتَدَّ مِنْ خَلْفِ الظِّلَالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شَيْءٌ يَشُدُّ الرَّاحِلِينْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُلْقِي بِهِمْ فِي هُوَّةِ الْمَجْهُولِ، فِي رُعْبِ الْمُحَالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا المقطع، يراوح شوشة ببراعة بين قافية «اللام» الممدودة وقافية «النون» المردفة، لتشكّل كل قافية وقفة طبيعية تُلتقط فيها الأنفاس ويستقر عندها الإيقاع. غير أنه في السطر السادس، حين ختم بكلمة «الظِّلَالْ»، ضرب بقواعد الاستقرار الشعري عرض الحائط، وترك الفعل «امتدّ» معلّقاً بلا فاعل، ليفترق المعنى مؤقتاً عن السياق، ويدخل المتلقي في منطقة من الترقب لا يجد فيها جواباً مباشراً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا لم تعد القافية مجرد فاصلة موسيقية، بل صارت وقفة عارضة مشحونة بالتوتر والانتظار، أجبرت المتلقي على السكون المحفوف بشغف البحث عن تمام المعنى في السطر التالي:</div></p><p class='article-text'>«شَيْءٌ يَشُدُّ الرَّاحِلِينْ». إنَّ هذا التعليق المتعمَّد لم يكن مجرد تقنية فنية عابرة، بل كان شحناً لنفْس المتلقي بحالة من الرَّوع والترقب لأمر جلل، كمن ينتظر وقوع ما يهوله في غياهب المجهول.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أتاحت السكتة اللطيفة التي فرضتها القافية للذهن مساحة شاسعة ليُطلق العنان لتخيُّل ماهية ذلك الشيء الممتد من خلف الظلال، وليخوض القارئ رحلة من التوقّع قبل أن يباغته الشاعر بالحقيقة التي تؤكد أن هذا الشيء يُلقي بالراحلين في هوّة المجهول ورعب المحال. </div></p><p class='article-text'>وبهذا الالتحام البديع، تحوّلت القصيدة من مجرد سطور مرصوصة إلى مشهد حيّ ينبض بالرهبة، ويستقر في وجدان المتلقي قبل أن يكتمل على الورق، مؤكدة أن الإبداع الحقيقي يكمن في الفجوات الفنية التي يتركها الشاعر ليملأها خيال القارئ وتأويله.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكشف هذه التقنية عن وعي الشاعر الدقيق بآليات التلقي؛ إذ لا يكتفي ببناء الصورة أو إحكام الموسيقى، بل يحرص على إشراك القارئ في عملية إنتاج المعنى، ثم يغدو الانتظار جزءاً من التجربة الشعرية، وتتحول لحظة التعليق بين القافية وما بعدها إلى عنصر جمالي مؤثر في تشكيل الانفعال واستدامة أثره.</div></p>

مرايا المعنى

دهشة الصمت وبناء الخيال في شعر فاروق شوشة

<p class='article-text'>صدق أو لا تصدق، لكن بعض القصص تُكتب بهدوء قبل أن يكتشفها العالم. تبقى نائمة في زاوية بعيدة، تنتظر لحظة تكشف معناها. وقصة ليونيل ميسي ولامين يامال واحدة من تلك الحكايات التي يصعب تصديقها، لأنها تجمع بين الصدفة والقدر، وبين البراءة والعظمة.</p><p class='article-text'>هناك قصص تبدأ تحت الأضواء، وأخرى تولد في أماكن لا يتوقع أحد أن يلتفت إليها التاريخ. وقصة ميسي ويامال تنتمي إلى النوع الثاني؛ حكاية خرجت من مخيم خيري بسيط، وحُملت بصمت عبر تسعة عشر عاماً، قبل أن تعود إلى السطح في لحظة كروية لا تُنسى.</p><p class='article-text'>كان ميسي شاباً آنذاك، موهبة صاعدة بابتسامة خجولة ومستقبل يلمع في الأفق. زار المخيم ضمن برنامج مجتمعي، لا بحثاً عن كاميرات أو شهرة، بل لأن الطيبة كانت جزءاً من تكوينه. كان المكان بسيطاً: خيام مؤقتة، عائلات تنتظر المساعدة، متطوعون يوزعون الطعام، وأطفال يركضون حفاة فوق تراب الأرض. مشهد مثقل بالحياة، لكنه مليء بالأمل.</p><p class='article-text'>وسط ذلك المشهد وقفت أم شابة تحمل طفلها الرضيع. لم تكن تعلم أن القدر على وشك أن يضع طفلها في إطار واحد مع أسطورة قادمة. اقترب ميسي، صافح الأطفال، حمل الصغار، ووزّع ابتسامات صادقة. وعندما طلبت الأم صورة، انحنى ميسي ولمس يد الطفل الصغيرة. نظر الرضيع — لامين يامال — بعينيه الواسعتين، غير مدرك للرجل بجانبه، ولا للعالم، ولا أن القدر كتب لتوّه السطر الأول من قصة ستحتاج سنوات طويلة لتكتمل.</p><p class='article-text'>التُقطت صورة واحدة. مجرد لقطة عابرة. لكنها كانت بذرة معجزة متنكرة في هيئة صدفة.</p><p class='article-text'>لم يكن أحد ليتخيل أن ذلك الطفل سيصبح واحداً من أكثر المواهب إثارة في جيله. ولم يكن أحد يتوقع أن الرجل بجانبه — الذي كان يحمل بذور العظمة — سيواجهه يوماً فوق أرض الملعب، لا كمعجب ولا كقدوة، بل كندّ حقيقي. نُسي المخيم الخيري، لكن القدر لا ينسى. يحتفظ باللحظات، وينتظر الوقت المناسب ليكشف معناها.</p><p class='article-text'>مرّت تسعة عشر سنة.</p><p class='article-text'>كبر الرضيع ليصبح لامين يامال — لاعباً جريئاً، سلساً، وموهوباً بقدم يسرى تحمل صدى الرجل الذي التقى به دون أن يدري. وأصبح ميسي أيقونة عالمية، رمزاً للإتقان، ولاعباً يمتد إرثه عبر القارات والأجيال. ثم، في يوم واحد  سيبقى في الذاكرة طويلاً، سيلتقيان من جديد — وهذه المرة في ساحة المعركة الكروية.</p><p class='article-text'>سوف ينفجر الملعب يوم الأحد. ستتوهج الكاميرات بلا توقف. سينظر ميسي إلى يامال لا كطفل، بل كقوة صاعدة. وسينظر يامال إلى ميسي لا كأسطورة بعيدة، بل كتحدّ حي أمامه. قدمان يسريان. عصران مختلفان. مصيران يتقاطعان من جديد — هذه المرة بأحذية وعرق وتحدٍّ.</p><p class='article-text'>لطالما كانت كرة القدم أكثر من مجرد لعبة. إنها مسرح تكتب فيه الأقدار أكثر فصولها شاعرية. وفي يوم الأحد، ستقدّم الأقدار واحداً من أجمل فصولها. ميسي — الرجل الذي ألهم الملايين — سيواجه الفتى الذي نشأ مُلهماً به. ويامال — الطفل الذي حُمل في مخيم خيري — سيقف مستعداً ليتجاوز الرجل الذي علّق صوره على جدران طفولته.</p><p class='article-text'>إنه مشهد مؤثر. سريالي. إنه كرة القدم في أنقى صورها.</p><p class='article-text'>بعد سنوات، سيظل الجمهور يتحدث عن هذه اللحظة. سيعرضون الصورة القديمة ثم لقطات المباراة، ويقولون: انظر كيف يعمل القدر. انظر كيف تصنع كرة القدم معجزاتها. لأن ميسي ويامال لن يخوضا مجرد مباراة، بل سيكملان قصة بدأت بالبراءة وانتهت بالعظمة. قصة تذكّرنا أن الزمن دائرة، وأنها — إن حالفنا الحظ — تُغلق بأجمل الطرق.</p><p class='article-text'>صورة منسية تحوّلت إلى حكاية لا تُصدَّق.</p><p class='article-text'>مخيم خيري أصبح مهد القدر.</p><p class='article-text'>ومباراة يوم الأحد ستصبح اللحظة التي تلامس فيها حقبتان — واحدة تسلّم نورها، والأخرى تنهض لتحمله.</p>

ميسي ويامال.. صورة منسية تتحوّل إلى حكاية لاتصدق

<p class='article-text'><div data-empty="false">بقلم: أورين كاس</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عند الدخول في النقاشات المتعلقة بالهجرة غالباً ما يتخلى علماء الاقتصاد عن مصداقيتهم، ويحدث هذا بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بهجرة أعداد كبيرة من العمال غير المهرة، أما جذب أفضل المواهب العالمية فهو مسألة منفصلة تماماً.</div></p><p class='article-text'>المنطق السليم وديناميكيات السوق يشيران إلى أن الهجرة تؤدي إلى تراجع جودة الوظائف للعمال الحاليين، وتضر الخدمات العامة. رغم ذلك فقد تدفقت الحجج المعاكسة من علماء الاقتصاد.</p><p class='article-text'>وهو ما يتطابق بشكل مريح مع المصلحة الذاتية لأصحاب العمل المعتمدين على أعداد كبيرة من العمالة الرخيصة، والتقدميين التواقين للتوفيق بين معارضتهم للقيود المفروضة على الهجرة ودعمهم لقوة العمال.</p><p class='article-text'>لكن التيار يسير في الاتجاه المعاكس الآن، فعلى جانبي المحيط الأطلسي تكتشف الأحزاب السياسية المنتمية إلى يسار الوسط أن الهجرة غير المنضبطة تشكل تهديداً وجودياً لفرصها الانتخابية، وفجأة أصبح إنفاذ القانون والحد من تدفق المهاجرين على جدول الأعمال، وها هي الحجج الاقتصادية بدأت تتدفق تدريجياً، لتؤكد أن هذا التوجه قد يكون حكيماً بالفعل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أرجع علماء اقتصاد في بنكي الاحتياطي الفيدرالي في دالاس وسان فرانسيسكو 30 % من الزيادة السريعة في أسعار المساكن في الولايات المتحدة بين عامي 2021 و2024 إلى طفرة الهجرة غير القانونية.</div></p><p class='article-text'>وعندما أشار جي دي فانس إلى هذه النقطة في مناظرة نائب الرئيس لعام 2024، واصفاً الهجرة غير القانونية بأنها «أحد أهم دوافع أسعار المنازل»، تهافت الاقتصاديون لتوبيخه على ما اعتبروه مبالغة مفترضة، لكن يبدو أنه كان على حق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد وفر الاستفتاء الذي أجرته سويسرا في بشأن وضع حد أقصى لعدد السكان سبباً أخرى لإعادة التفكير، فوفقاً لأستاذ الاقتصاد آلان مانينج، فإن الهجرة ليست حلا لمشكلة شيخوخة السكان، والإنفاق عليها يمكن أن يقلل الإنتاجية.</div></p><p class='article-text'>كما وصف أحد قادة الأعمال السويسريين معالجة نقص العمالة من خلال الهجرة بأنها «الحل الكسول»، بينما تأسف آخر لأن «الضغط لتحسين الإنتاجية في قطاعات الصناعة والخدمات قد اختفى».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذه النقطة الأخيرة لها أهمية خاصة، فإذا كان أصحاب العمل يعتقدون أنهم سيحصلون دائماً على عمالة وفيرة يسهل استغلالها فلماذا يغيرون نماذج أعمالهم وعملياتهم نحو وظائف أفضل أو يستثمرون في إنتاجية أعلى؟ </div></p><p class='article-text'>إن ما يوصف بالوظائف التي لا يقبل عليها الأمريكيون ليس حقيقة مطلقة، بل هو نتيجة مباشرة لاعتماد أصحاب العمل على توفر بدائل جاهزة، ومنخفضة التكلفة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقدم ورقة بحثية جديدة صاغها دارون عجم أوغلو، حائز جائزة نوبل لعام 2024، وزميلاه الاقتصاديان من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ديفيد أوتور وكيلان بيرن، وأندرو سكوت من كلية لندن للأعمال، دليلاً آخر، ورغم أنهم درسوا معدلات المواليد وليس الهجرة فإن نتائجهم تنطبق مباشرة على الأخيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويفترض الاقتصاديون عموماً أن انخفاض العمالة المتاحة يعني الركود والانكماش، ويسوقون الحجج لصالح مستويات هجرة مرتفعة بناءً على ذلك، لكنّ عجم أوغلو وزملاءه وجدوا العكس تماماً: </div></p><p class='article-text'>«فخلافاً للحكمة السائدة وجدنا أن انخفاض معدلات المواليد أدى حتى الآن إلى نمو أعلى في إنتاجية كل عامل عبر البلدان، ونمو أعلى في الأجور عبر أسواق العمل المحلية في الولايات المتحدة».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما هو تفسيرهم؟ «التكنولوجيا الموفرة للعمالة نتيجة لندرة العمال الأصغر سناً». ببساطة أدى نقص العمالة المتاحة إلى الابتكار التكنولوجي والاستثمار، ما حافظ على سلامة الاقتصاد، وحسن النتائج للعمال، من خلال تعزيز الإنتاجية والأجور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تزال هذه الحجج تتطلب مزيداً من البحث، إلا أنها تغير الموقف الافتراضي في هذا النقاش، فلم تعد الفكرة القائلة إن الهجرة الجماعية تحل أزمة السكن من خلال توفير عمال بناء إضافيين مقبولة، ﻷن التدفقات البشرية الضخمة تلتهم المعروض من المنازل قبل أن تسهم في بنائها.</div></p><p class='article-text'>وأصبح على الـ 1,470 اقتصادياً الذين وقعوا رسالة في عام 2017 وقالوا فيها، إن «الهجرة تأتي بعمال شباب يساعدون في تعويض التقاعد واسع النطاق لجيل طفرة المواليد»، أن يقدموا أدلة فعلية لدعم قضيتهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان السطر الأكثر دلالة في تلك الرسالة هو التأكيد على أنه «في بعض القضايا هناك اتفاق شبه عالمي، وإحدى هذه القضايا تتعلق بالفائدة الاقتصادية الواسعة التي يجلبها المهاجرون إلى هذا البلد».</div></p><p class='article-text'>وهذا الادعاء الجماعي يماثل تماماً فرض الرأي الجماعي، الذي شهدناه لصالح التجارة الحرة عام 2000، خلال الجدل حول انضمام الصين إلى منظمة التجارة العالمية، فحينها.</p><p class='article-text'>وكما شهد وزير الخزانة آنذاك لورانس سمرز، لم يكن لدى الاقتصاديين سوى إجابة واحدة وهي «أن دمج الصين في النظام الاقتصادي العالمي هو الخيار الصحيح للاقتصاد الأمريكي».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولقد كان التراجع عن هذا الحكم أمراً مهيناً لمهنة الاقتصاد، ففي الشهر الماضي فقط اعترف حائز جائزة نوبل بول كروجمان أنه كان مخطئاً. وكان قد أكد سابقاً أن «الدولة تخدم مصالحها بالسعي وراء التجارة الحرة، بغض النظر عما قد تفعله الدول الأخرى».</div></p><p class='article-text'>ولكن كروجمان يعترف الآن قائلاً: «لقد صدمت ليس فقط بتغير رأيي الشخصي، بل بتغير آراء بعض زملائي، وهم من المدافعين القدامى عن العولمة».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم نصل إلى هذه المرحلة بعد في نقاش الهجرة، فالوضع يشبه إلى حد كبير حالة خطاب التجارة الحرة في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، عندما ظهرت أبحاث أوتور وآخرين حول «صدمة الصين» للمرة اﻷولى.</div></p><p class='article-text'>لكن التاريخ يشير إلى أن أي إجماع دوغماتي «متعصب» لا يمكنه حجب الواقع إلا لفترة محددة، ومن غير المرجح أن تكون السنوات القليلة المقبلة رحيمة بالمؤيدين للهجرة الجماعية كونها سياسة اقتصادية.</p><p class='article-text'>محرر مساهم في صحيفة «فاينانشال تايمز» وكبير الباحثين الاقتصاديين في مؤسسة «أمريكان كومباس»</p>

الهجرة الجماعية ليست الحل السحري

<p class='article-text'><div data-empty="false">في قصيدته النورانية «سبحان من خلق»، يشرع الشاعر السعودي عبدالعزيز خوجة نوافذ الروح على فضاءات من التبتّل والانغماس في فيوض المحبة الإلهية. </div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/05/5249752.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>النص ليس كلمات منظومة، بل معراج شعري تدفعه رغبة عارمة في مواصلة السفر في ملكوت المناجاة؛ سفر يبدو ممتداً بلا نهاية، حتى إن صدى الإنشاد يظل يتردد في أذن المتلقي متهادياً، حتى بعد أن يتوقف النَّفَس الشعري في السطر الأخير، معلناً عن نهاية رحلة يخيّل إلينا أنها لم تبتدئ بعد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويفلح خوجة في توطين المناخ الروحي عبر اتكائه على هندسة صوتية واعية؛ إذ يختار لها ركيزة الهاء الساكنة الموصولة بالألف. هذه القافية الممتدة ليست خياراً شكلياً عابراً، إنها الصوت الحي لآهات التضرع:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سُبْحَانَ مَنْ خَلَقَ الْقُلُوبَ لِكَيْ تُؤَانِسَنَا بِـ«آهْ»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَتَذُوبَ مِنْ وَجْدٍ عَلَى أَلِفٍ وَلَامٍ، ثُمَّ لَامٍ، ثُمَّ آهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سُبْحَانَ رَبِّي فِي عُلَاهُ وَفِي سَنَاهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أَسْرَى بِقَلْبِي مِنْ ثَرَاهُ إِلَى مَدَاهُ إِلَى رُؤَاهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَأَذَابَهُ وَجْدًا فَهَذَا مُنْتَهَاهُ لِمُنْتَهَاهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سُبْحَانَهُ نُوراً تَسَرْبَلَ بِالْحِجَابِ فَلَا تَرَاهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَهُدًى تُرَجِّعُ وَحْيَهُ كُلُّ الشِّفَاهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَكِنَّنِي شَوْقٌ يَظَلُّ مُسَافِراً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَا يَنْتَهِي أَبَداً سُرَاهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يتجلى الذكاء الإيقاعي منذ عتبة النص الأولى، وتطل كلمة «آه» في السطر الأول كصوت قافوي نابع من الألم الإنساني والاشتياق، قبل أن يعاد صهرها في السطر الثاني لتتحول من آهة بشرية إلى جزء أصيل من بنية لفظ الجلالة «الله»؛ هذا التجاوب الصوتي بين الآه الإنسانية والاسم الإلهي يثبّت دعائم الإيقاع، ويمنح القارئ مفتاح البناء المعماري الذي أبدعه الشاعر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبينما نساير الشاعر في عروجه اللغوي، تستوقفنا في السطر الثالث كلمة «عُلَاهُ». وهنا تبدو اللوحة مكتملة للوهلة الأولى: المعنى تام ينزه رب العالمين في علوه، والوزن مستوفٍ شروطه على بحر «الكامل» (مُتْفَاعِلُنْ مُتْفَاعِلَانْ). </div></p><p class='article-text'>تهمس ألف الوصل في أنفسنا بأن سكوناً قادماً سيلتبس بهاء الرويّ لتكون الوقفة التامة، غير أن الشاعر يباغتنا بحركة الضم على الهاء، ليبعثر طمأنينة السكون، ويحث السير من جديد، وكأنه يعلن أن الثناء على الله لا ينتهي، بل يمتد ليتشابك مع النور والضياء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتحول هذه التقنية عند خوجة إلى ما يمكن تسميته «الوقفات الموهمة»، وهي لعبة أسلوبية بارعة تتكرر لتجعل القارئ في حالة تيقظ مستمر، ففي السطر الرابع نحترز كقراء من الوقوف عند كلمة «ثَرَاهُ»؛ لأن وعينا بالسياق يدرك أن الإسراء الذي بدأ من الثرى لا بد له من مستقر</div></p><p class='article-text'>لكن الشاعر ينصب لنا شَرَكاً آخر عند قوله «إلى مَدَاهُ»، فنستسلم لوهم الوصول، ليعود ويجذبنا نحو أفق أبعد وسماء أخرى تلتمس «رُؤَاهْ»؛ حيث تسبح بصائر العارفين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبلغ المناورة الفنية ذروتها في السطر الخامس، حيث يستجمع الشاعر كل عناصر الوقفة التامة ليقنعنا بنهاية الرحلة: المعنى يكتمل، والوزن يستقر، والقافية تتردد، ويستدعي لفظاً قاطعاً يدل على الختام «مُنْتَهَاهُ»، ويؤكده بإشارة حسية «فَهَذَا مُنْتَهَاهُ»، كأنه يطلب من المتلقي أن يترجل هنا ويستريح.. وفجأة، يبغته بالاندفاع نحو مدى جديد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنها رغبة في استمرار المناجاة ورفض تأطيرها بحدود، فعبر هذه الوقفات المخاتلة ينجح الشاعر في تجسيد حالة التأرجح الوجداني والعروج الدائم في سماء التضرع، مؤكداً أنه إبحار سرمدي لا ينتهي.</div></p>

عبدالعزيز خوجة.. شعرية العروج في سماء التضرع

<p class='article-text'><div data-empty="false">كتبت المنتخبات الأفريقية فصلاً تاريخياً جديداً بمداد من الذهب في سجلات نهائيات كأس العالم، بعد أن توهجت بشكل غير مسبوق في العرس العالمي الكبير، منتزعة تسعة مقاعد كاملة في دور الـ32، في إنجاز غير مسبوق يبرهن بما لا يدع مجالاً للشك على القفزة الهائلة والنوعية التي حققتها كرة القدم في القارة السمراء خلال السنوات الأخيرة، ومع ذلك، فإن هذه الفرحة العارمة التي اجتاحت القارة من أدناها إلى أقصاها لم تكن مكتملة الأركان، حيث خرج المنتخب التونسي وسار عكس التيار، ليكون الجانب الحزين في لوحة الفرح الكبيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاء هذا التأهل الجماعي التاريخي ليجسد على أرض الواقع حجم التطور الفني والبدني والذهني الكبير الذي باتت تتمتع به منتخبات القارة السمراء، والتي دخلت غمار هذه المنافسات العالمية بشخصية البطل وعقلية الانتصار والند للند، فلم تعد تكتفي مطلقاً بمجرد التمثيل المشرف، بل انتفضت لتطيح بقوى كروية كبرى وتزلزل عروش منتخبات عالمية، حيث فرضت منتخبات المغرب، السنغال، مصر، الجزائر، الرأس الأخضر، جنوب أفريقيا، غانا، كوت ديفوار، والكونغو هيبتها وشخصيتها القوية على المستطيل الأخضر، محققة عبوراً مستحقاً وجديراً بالاحترام إلى الدور المقبل بفضل انضباط تكتيكي عالي المستوى، وامتلاكها لمواهب شابة فريدة تنشط في الدوريات العالمية الكبرى، والتي سخرت كل قدراتها لخدمة المنتخبات، ما جعل الملاعب المونديالية تهتز تحت أقدام القارة السمراء التي أعلنت عن نفسها رسمياً كرقم صعب للغاية لا يمكن تجاوزه في خارطة الكرة العالمية الجديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي غمرة هذه الاحتفالات الصاخبة والبطاقات الموزعة لمنتخبات القارة التي انتشرت أفراحها من شرقها إلى غربها ومن جنوبها إلى شمالها، وقف المنتخب التونسي وحيداً ومنعزلاً خارج هذا المشهد السعيد والاحتفالي، ليصبح بمثابة السطر الحزين في رواية النجاح الأفريقي المبهر، بعد أن عجز «نسور قرطاج» عن مجاراة هذا المد الهائل واللحاق بركب المتأهلين التسعة، إثر مسيرة مونديالية غاب عنها التوفيق تماماً وافتقدت للفاعلية الهجومية والحلول التكتيكية الصارمة، ليسقط «نسور قرطاج» في فخ النتائج المخيبة التي حكمت عليهم في نهاية المطاف بوداع مبكر وصادم من دور المجموعات، تاركاً غصة مريرة وحسرة عميقة في قلوب جماهيره الوفية وعشاقه الذين كانوا يمنون النفس بأن تكتمل اللوحة الأفريقية وتتزين باللونين الأحمر والأبيض بجانب بقية سفراء القارة المتألقين في دور الـ32.</div></p>

9 منتخبات أفريقية ترسم ملامح «عالم جديد» في كأس العالم

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن رائدة قصيدة التفعيلة الشاعرة العراقية الراحلة نازك الملائكة تسعى إلى هدم النموذج المتوارث للقصيدة البيتية، لكنها كانت تمارس عملية تفكيك إيقاعية واعية، أعادت بها بناء التصور الجديد للقصيدة العربية، لتقدم رؤية مبتكرة لما بات يُعرف بـ«الجملة الشعرية المرنة».</div></p><p class='article-text'>حيث يتمدد السطر وينكمش استجابةً لفيضان العاطفة، وتتداخل القوافي الداخلية بالخارجية في سيمفونية بصرية وموسيقية آسرة ومتحررة، بعدما تخلَّت في هذا النموذج الحديث عن الركائز المتساوية للبيت الشعري (الصدر والحشو والعجُز).</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قصيدتها «لحن للنسيان»، يتجلى هذا التدفق الإيقاعي في النص، حيث تعمد نازك الملائكة إلى تشخيص الحياة ومخاطبتها متسائلةً في حيرة:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِمَ يَا حَيَاهْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَذْوِي عُذُوبَتُكِ الطَّرِيَّةُ فِي الشِّفَاهْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لِمَ، وَارْتِطَامُ الْكَأْسِ بِالْفَمِ لَمْ يَزَلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فِي السَّمْعِ هَمْسٌ مِنْ صَدَاهْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَلِمَ الْمَلَلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَبْقَى يُعَشِّشُ فِي الْكُؤُوسِ مَعَ الْأَمَلْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَيَعِيشُ حَتَّى فِي مُرُورِ يَدَيْ حُلُمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فَوْقَ الْمَبَاسِمِ وَالْمُقَلْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَلِمَ الْأَلَمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَبْقَى رَحِيقِيَّ الْمَذَاقِ، أَعزَّ حَتَّى مِنْ نَغَمْ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَلِمَ الْكَوَاكِبُ حِينَ تَغْرُبُ فِي الْأُفُقْ</div></p><h2>تَفْتَرُّ جَذْلَى لِلْعَدَمْ؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وحين نتأمل المعمار البنائي للسطور السالفة، نكتشف أن الحرية العروضية هنا ليست انفلاتاً مجانياً، بل هي هندسة إبداعية دقيقة مدروسة وظّفتها الشاعرة درامياً لخدمة فكرتها الوجودية. لقد اختارت نازك تفعيلة بحر الكامل (متفاعلن) لتقيم عليها دورة إيقاعية مدهشة في كل مقطع من مقاطع القصيدة الثلاثة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يبدأ اللحن في السطر الأول خافتاً وضئيلاً، كأنه تنهيدة أولى تختزلها تفعيلة واحدة تنتهي بقافية المقطع (الهاء في المقطع الأول، واللام في الثاني، والميم في الثالث). وفجأة، ينتفض هذا النغم وينفجر متمدداً في السطر الثاني، ليبلغ ذروته الطربية بثلاث تفعيلات كاملة.</div></p><p class='article-text'>ويحافظ النص على هذا النَّفَس الطويل الممتد بثلاث تفعيلات أخرى في السطر الثالث، قبل أن ينكفئ الإيقاع تدريجياً ويتقلص في السطر الرابع إلى تفعيلتين، ليعود النغم إلى نقطة الضعف والافتتاح الأولى مع مطلع المقطع التالي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه اللعبة الرقمية (1، 3، 3، 2) ليست مجرد هندسة رياضية جافة، إنها محاكاة عبقرية لسياسة الحياة ومقايضاتها الوجودية، حيث تتأرجح الذات الإنسانية بين الضعف والقوة، والشدة والرخاء، والنعيم والعذاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتزداد أهمية هذا البناء الإيقاعي حين ندرك أن الشاعرة لا تتعامل مع الوزن بوصفه إطاراً خارجياً للنص، بل باعتباره أداة تعبيرية تكشف تحولات الشعور ومسارات التأمل. فكل اتساع في السطر يقابله اتساع في الرؤية، وكل انكماش إيقاعي يوحي بلحظة تردد أو انكسار، بما يعمق الصلة بين الموسيقى الداخلية والتجربة الشعرية. </div></p><p class='article-text'>أما المناورة الأبرز التي تمنح القصيدة بعدها الدرامي، فتدور في فلك القافية؛ فبينما تسير أسطر كل مقطع على وتيرة رويّ واحدة (كالهاء في المقطع الأول)، يأتي السطر الثالث دائماً بقافية غريبة ومغايرة تماماً (كاللام)، لكنها لا تأتي عبثاً، بل تكون هي نفسها القافية الافتتاحية التي تؤسس وتسيطر على المقطع الذي يليه.</p><p class='article-text'>إننا أمام استشراف موسيقي بديع، إذ ينشأ وسط النغم السائد صوت نشاز غريب، وما تلبث الأنغام القديمة أن تذوب وتتلاشى، لتغلب النغمة الوافدة وتستأثر بالسيادة، قبل أن يدركها هي الأخرى الاضمحلال والمحو على يد قافية جديدة، ليكون النص، ببنيته الإحصائية ودلالته الروحية، تجسيداً حياً لعنوان القصيدة «لحن للنسيان».</p>

هندسة الإيقاع وتجليات الدلالة في شعر نازك الملائكة

<p class='article-text'>المباراة الافتتاحية لكأس العالم 2026 ليست مجرد مواجهة بين منتخبين يسعيان إلى حصد أول ثلاث نقاط في البطولة، بل ستكون بداية قصة جديدة في تاريخ المونديال، وافتتاحاً لرحلة تمتد عبر 104 مباريات و48 منتخباً وثلاث دول مضيفة.</p><p class='article-text'>وعندما يدخل منتخبا المكسيك وجنوب أفريقيا أرضية ملعب أزتيكا في العاصمة المكسيكية مكسيكو سيتي مساء اليوم 11 يونيو، سيبدأ أكبر مونديال عرفته كرة القدم منذ انطلاق البطولة عام 1930.</p><p class='article-text'>لكن خلف صافرة البداية تختبئ حكايات أعمق من مجرد مباراة. فالمكسيك تحمل الرقم 3، وهو رقم لا يشير إلى ترتيب أو لقب، بل إلى حدث تاريخي غير مسبوق. فهذه هي المرة الثالثة التي تستضيف فيها كأس العالم بعد نسختي 1970 و1986، لتصبح أول دولة في تاريخ البطولة تستضيف المونديال ثلاث مرات.</p><p class='article-text'>وبين نسختي بيليه ومارادونا، تحلم المكسيك بأن تضيف فصلاً جديداً إلى ذاكرتها الكروية، وأن يتحول عامل الأرض والجمهور إلى إنجاز رياضي طال انتظاره.</p><p class='article-text'>أما جنوب أفريقيا فتحمل الرقم 2010، العام الذي دخلت فيه التاريخ كأول دولة أفريقية تستضيف كأس العالم. لم يكن ذلك الحدث مجرد بطولة كرة قدم، بل كان إعلاناً رمزياً بأن القارة السمراء قادرة على تنظيم أكبر حدث رياضي عالمي. ومنذ ذلك الصيف الذي صدحت فيه أصوات المشجعون عبر "الفوفوزيلا" في ملاعب جوهانسبرغ وكيب تاون ودوربان، بقي مونديال 2010 جزءاً من الذاكرة الجماعية لكرة القدم الحديثة.</p><p class='article-text'>و"الفوفوزيلا" هي بوق بلاستيكي طويل اشتهر عالمياً خلال كأس العالم 2010 في جنوب إفريقيا، وأصبح أحد أبرز رموز تلك البطولة، حيث كان المشجعون ينفخون فيه طوال المباريات، فيصدر صوتاً مرتفعاً ومستمراً يشبه أزيز النحل أو هدير سرب من الحشرات. وقد أثار جدلاً واسعاً آنذاك، إذ اعتبره البعض جزءاً أصيلاً من الثقافة الكروية الجنوب أفريقية، بينما اشتكى آخرون من أنه يعيق سماع الهتافات والتعليق التلفزيوني وحتى تواصل اللاعبين داخل الملعب.</p><p class='article-text'>لكن رغم الجدل، أصبحت الفوفوزيلا رمزاً لمونديال 2010، كما ارتبطت المكسيك بألوان "الأزتيكا"، والبرازيل بالسامبا، والأرجنتين بالتانغو.</p><p class='article-text'>وإذا كانت الفوفوزيلا هي الصوت الذي يختصر مونديال جنوب أفريقيا 2010، فإن أزتيكا هو المكان الذي يختصر ذاكرة المكسيك مع كأس العالم. هناك مرّ بيليه ومارادونا، وهناك تبدأ حكاية مونديال 2026، بين حلم الأرض وحلم القارة.</p><p class='article-text'>وبين رقمي 3 و2010 تختبئ فكرتان مختلفتان، فالمكسيك تمثل خبرة الاستضافة وذاكرة البطولة، بينما تمثل جنوب أفريقيا لحظة كسر الحدود التقليدية للمونديال ونقله إلى فضاء جديد، ولذا فإن المباراة الافتتاحية تشكل حواراً بين تجربتين أكثر منها مجرد منافسة رياضية.</p><p class='article-text'>وتزداد المفارقة إثارة عندما نتذكر أن المنتخبين التقيا أيضاً في افتتاح مونديال 2010 على ملعب سوكر سيتي في جوهانسبرغ. يومها انتهت المباراة بالتعادل 1-1، وشهد العالم أول أهداف تلك البطولة.</p><p class='article-text'>وبعد ستة عشر عاماً يعود المنتخبان لافتتاح كأس العالم مرة أخرى، لكن هذه المرة في قارة أخرى ومدينة أخرى ونسخة مختلفة تماماً من البطولة. فالعالم الذي شاهد مونديال جنوب أفريقيا كان يعيش حقبة مختلفة حيث كانت البطولة تضم 32 منتخباً فقط، وكانت وسائل التواصل الاجتماعي في بدايات تأثيرها العالمي، ولم تكن كرة القدم قد تحولت بعد إلى الصناعة الضخمة التي نعرفها اليوم.</p><p class='article-text'>أما مونديال 2026 فيشهد مشاركة 48 منتخباً للمرة الأولى في التاريخ، ويقام في ثلاث دول، وتتابعه جماهير من مختلف أنحاء العالم عبر منصات رقمية لا حصر لها.</p><p class='article-text'>ومن الناحية السكانية والاقتصادية تبدو المقارنة بين البلدين مثيرة للاهتمام، فالمكسيك التي يزيد عدد سكانها على 130 مليون نسمة تُعد من أكبر اقتصادات أمريكا اللاتينية، بينما تمثل جنوب أفريقيا قوة اقتصادية وصناعية رئيسية في القارة الأفريقية ويبلغ عدد سكانها نحو 65 مليون نسمة، لكن تاريخ كأس العالم علّمنا أن الأرقام خارج الملعب لا تصنع الفارق داخله. فكم من دولة صغيرة كتبت فصولاً خالدة في تاريخ البطولة، وكم من قوة اقتصادية غادرت المنافسات مبكراً.</p><p class='article-text'>لهذا لا تبدأ حكاية المونديال بالأرقام وحدها، بل بالأحلام:</p><p class='article-text'>حلم المكسيك أن تجعل الأرض حليفاً لها وأن تمنح جماهيرها بطولة لا تُنسى على أرضها، وحلم جنوب أفريقيا أن تثبت أن حضورها في ذاكرة المونديال لم يكن مرتبطاً فقط بعام 2010، بل يمكن أن يمتد إلى المستقبل أيضاً.</p><p class='article-text'>وعندما تنطلق صافرة البداية في أزتيكا، لن تكون هناك استضافات سابقة أو مؤشرات اقتصادية أو أرقام سكانية. سيبقى فقط سؤال واحد يرافق المباراة الأولى في كأس العالم 2026:</p><p class='article-text'>إذا كانت المكسيك تمثل حلم الأرض، وتمثل جنوب أفريقيا حلم القارة، فأي الحلمين سيكتب أول سطر في حكاية المونديال الجديد؟</p>

المكسيك وجنوب أفريقيا.. من يكتب السطر الأول في مونديال 2026؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">أبدع الشاعر راشد شرار تغنياً بدار الفخر والعزة عندما قال: «دار الفخر وأرض المحبة والسلام، حباها بالمكارم رَبّهَا، هذه الإمارات وتحاظيها الكرام، اللي أسر كل الخلائق حبها، حكامها تسعى لتحقيق المرام، ومن خلفها بالمجد يمشي شعبها». نعم فالإمارات وطن راسخ العُرى، سيبقى أبد الدهر موضع فخر أبنائه، وستظل صفحات التاريخ تسرد قصص المجد والفخر والإلهام والانتصار، سيرة عطاء وإنسانية تتداولها الأجيال تباعاً، من السطر الأول، حتى اليوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإمارات تمضي في طريقها للمستقبل بهمة القيادة والشعب وقوة السواعد والطموح لصنع غد أفضل، ويتجلى على الدوام اعتزاز صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، بالدولة وشعبها، في أقواله السامية، ومنها قوله: «نحن محظوظون بهذا الشعب العزيز، شعب أثبت في كل المراحل الصعبة التي مرت بنا أصالته وصلابته وإرادته القوية وقدرته على تجاوز التحديات، اعتزازنا وفخرنا بالإنسان الإماراتي لا حدود له».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الإمارات الأمن ليس صدفة، بل عمل دؤوب ويقظة لا تنام ووطن يحميه رجال أوفياء وقيادة تجعل أمن الوطن أولوية لا تقبل التهاون. الإمارات نجحت بكفاءة واقتدار في صد الاعتداءات على أراضيها، وقدمت للعالم نموذجاً يحتذى في إدارة الأزمات، وبث الأمن والأمان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دولة الإمارات دخلت الأزمة الأخيرة متحدة، وخرجت منها أكثر اتحاداً والتفافاً وولاءً، وفي لفتة إلهام تعكس جوهر القيادة وتقديرها، وجّه صاحب السمو رئيس الدولة، حفظه الله، تحية خاصة إلى القوات المسلحة بقوله: «أريد أن أشكر المؤسسة العسكرية على دورها وواجبها ودورها المميز اللي طلعت فيه في أثناء هذه الحرب». وأثنى على جهود وزارة الداخلية وأجهزة الأمن والدفاع المدني، مشيراً إلى أن الجميع قام بدور يشرّف دولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دولة الإمارات أثبتت على الدوام وعلى مر العصور أنها حصن حصين بتكاتف أبنائها المخلصين من شعب الدولة ومن المقيمين على أرضها الطيبة، فكلهم أبناء للدولة، حيث يعيشون في انسجام وفي أمان ويمارسون أنشطتهم وحياتهم الطبيعية بحب وتعاون، وهذا ما زرعته قيادتنا فينا، فالإمارات بلد التسامح والأمان والتآخي والقوة، فهي مصدّ قوي للأعداء وقد ثبت ذلك بالدليل القاطع، قيادة وشعباً، حيث مرت المحنة على خير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم، تثبت إماراتنا الحبيبة للجميع بأنها جديرة بلقب دولة اللامستحيل، وأن التحديات تتحول على أيدي قيادتها وبكفاءة وطموح شعبها إلى إنجازات نوعية تبهر العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شعب الإمارات يسيرون على خطى قيادتنا الرشيدة التي تنير دروب المستقبل بمشاعل الإرادة والأمل، وها هي راية الإمارات ترفرف في حنايا الفضاء، ماضيةً نحو نهضة عربية دولية جادة، يتعزز من خلالها الحضور العالمي، وتفتح صفحة جديدة من صفحات الإلهام تقرؤها الأجيال المقبلة بكل فخر واعتزاز.</div></p>

الإمارات وطن العالم

<p class='article-text'><div data-empty="false">ارتبط الموسيقار المصري المعروف كمال الطويل (1922 ـ 2003) بصداقة ورفقة عمر مع العندليب عبدالحليم حافظ، منذ تعارفهما على مقاعد الدراسة بمعهد الموسيقى، وكان من نتائج هذه الصحبة التي استمرت لسنوات طويلة بعد تخرجهما، أن الطويل، بحكم وظيفته كمراقب للموسيقى بدار الإذاعة المصرية، ساعد العندليب ووضعه على أول طريق الشهرة بأن فتح له الباب ليغني من الإذاعة إيماناً بموهبته، في وقت كان الكثيرون يتهربون منه، طبقاً لما رواه الطويل بنفسه في مقال كتبه بمجلة «الكواكب» سنة 1957.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان من نتاج تلك العلاقة أيضاً أن العندليب غنى من ألحان الطويل مجموعة من أشهر أغانيه العاطفية مثل: «بتلوموني ليه»، «بيع قلبك»، «حلفني»، «حبيب حياتي»، «صدفة»، «على قد الشوق»، «في يوم في شهر في سنة»، «في يوم من الأيام»، «أبوعيون جريئة»، «لا تلمني»، «هي دي هي»، «نعم يا حبيبي»، «بعد إيه»، «جواب»، «بلاش عتاب»، وغيرها. علاوة على ذلك، غنى حليم من ألحان الطويل مجموعة من أشهر أغانيه الوطنية مثل: «بالأحضان»، «أحلف بسماها»، «بركان الغضب»، «حكاية شعب»، «ابنك يقولك يا بطل»، «ياجمال يا حبيب الملايين»، «ناصر ياحرية»، «صورة»، «المسؤولية»، وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن الصداقات، مهما كانت وثيقة، قد لا تعمر أحياناً إلى الأبد بسبب تبدل الظروف والتوجهات والمشاغل، أو بسبب الغيرة والنميمة خصوصاً في عالم الفن المليء بالقيل والقال والتنافس والحسد. وهذا ما حدث لعلاقة الرجلين التي شابتها خلافات، لئن أدت إلى توقف تعاونهما، إلا أنها لم تؤدِ إلى القطيعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الأسباب، قيل إن الطويل توقف عن التعاون مع العندليب احتجاجاً على تدخلاته في الألحان التي كان يخصصها له (مثل ما حدث في حالة أغنية «خلي للحزن نهاية» من كلمات عبدالرحمن الأبنودي والتي لم ترَ النور بسبب مرض عبدالحليم وسفره للعلاج)، وأيضاً انزعاجاً من إصرار عبدالحليم على لعب دور المايسترو أثناء البروفات بدلاً من الملحن. وهناك من قال إن أسباب الخلاف تعود إلى اقتناع عبدالحليم بفكرة بليغ حمدي حول تحويل الأغاني الفولكلورية والشعبية إلى أغانٍ عصرية يلحنها الأخير له مثل «على حسب وداد» و«سواح»، وبالتالي انصراف العندليب عن الرومانسيات الجميلة التي أشهرته وخلقت منه نجماً. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> لكن المؤكد أن الطويل، مرّ بفترة من الإحباط بعد هزيمة حزيران 67، كره فيها التلحين سواء لعبدالحليم أو غيره، بل كره نفسه لإقدامه على تلحين أغنيات حماسية تمجد النظام الذي أورث الهزيمة، وهو ما تجلى في ابتعاده عن الوسط الفني وتصريحه بأنه «قرفان وزهقان من الفن»، ثم قيامه بمراجعة فكرية أدت إلى انضمامه إلى «حزب التجمع» اليساري، ثم انتقاله إلى «حزب الوفد»، وحصوله على مقعد برلماني، بينما بقي العندليب متمسكاً بمواقفه السياسية التي منحته لقب «مطرب الثورة» وقربته من رجال السلطة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن المفيد هنا أن نشير إلى حوار أجراه الإذاعي الراحل وجدي الحكيم مع عبدالحليم في برنامج «منتهى الصراحة» في يوليو 1973، والذي قال فيه عبدالحليم رداً على سؤال حول خلافه مع صديق عمره كمال الطويل: «أنا زعلت من كلمة قالها، إنه زهق أو قرف من الوسط الفني، كلمة كبيرة إنها تطلع من إنسان زي كمال الطويل، لأن الفن هو اللي عمله، وكل علاقاته مع الفنانين، وهو بيعمل أغاني ويديها للإذاعات، وبالتالي فهو مضطر يتعامل مع الوسط اللي هو قرفان منه».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومما نشرته الصحافة المصرية بعد حرب أكتوبر 1973 أن عبدالحليم حاول إخراج الطويل من عزلته، بأن عرض عليه تلحين أغنية «عاش اللي قال الكلمة المناسبة في الوقت المناسب» كتحية للرئيس السادات بمناسبة العبور، لكن الطويل رفضها بمجرد قراءة السطر الأول منها قائلاً: «لن ألحن بعد اليوم أي قصيدة في مدح شخص مهما كانت عظمته». ويقول هشام عيسى الطبيب الخاص لعبدالحليم إن الطويل اقترح على العندليب بدلاً من ذلك أن يلحن له أغنية «الباقي هو الشعب» من كلمات سيد حجاب، لكن عبدالحليم رفضها بحجة أن كاتبها شيوعي.</div></p>

«حكايات أهل الفن»

الخلاف بين كمال الطويل والعندليب

<p class='article-text'>تعاقد نادي الصقور العربية لكرة القدم، الذي ينشط في دوري الدرجة الثانية، مع لاعب وسط منتخب إنجلترا السابق، جونجو شيلفي، الذي أعلن اعتزاله كرة القدم على مستوى المحترفين في سن ⁠34 عاماً، ليتجه مباشرة إلى عالم التدريب، حيث تولى مهمة تدريب نادي الصقور العربية، وسبق لشيلفي اللعب لفرق في الدوري الإنجليزي الممتاز، منها ليفربول ‌وسوانزي سيتي ونيوكاسل ‌يونايتد ونوتنغهام فورست، كما مثّل منتخب إنجلترا في ست مباريات دولية.</p><p class='article-text'><br>وانضم ⁠الإنجليزي شيلفي كلاعب لفريق الصقور، الذي يتخذ من دبي ⁠مقراً له، ⁠في سبتمبر من العام الماضي، قادماً ⁠من بيرنلي، وشارك معه في 18 مباراة، بواقع 1527 دقيقة، وأحرز هدفين، وساهم في عدة أهداف مع الفريق، ليضع السطر الأخيرة في مسيرته كلاعب، ويتولى تدريب الفريق الذي يحتل المركز الرابع برصيد 38 نقطة.</p><p class='article-text'><br>وقال شيلفي: طموحي هو الصعود إلى قمة عالم التدريب، وهذا المشروع يمثل الفرصة المثالية لإثبات نفسي، وإظهار ما أملكه من قدرات، معرباً عن أمله في قيادة فريق الصقور العربية لمزيد من الانتصارات والمنافسة على خطف إحدى بطاقتي الصعود لدوري الدرجة الأولى.</p>

الإنجليزي شيلفي مدرباً لـ «الصقور العربية»

<h2>«إلى متى سيظل يحمل الموت في متاعه..؟»</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/02/5135776.jpg" alt="أسماء الهاملي" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>أسماء الهاملي</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">بهذا السؤال تفتح الروائية الإماراتية أسماء الهاملي باب روايتها، كمدخل فلسفي يضع القارئ منذ اللحظة الأولى أمام ثقل الوجود الإنساني في مواجهة الفناء، وأمام سؤال سيتردد صداه في كل صفحة حتى السطر الأخير، والهاملي ليست كاتبة بالمعنى التقليدي، إنها شاعرة تسمع إيقاع الكلمة قبل أن تكتبها، ورسامة تُشكل المشهد في مخيلتها قبل أن تصفه، ومرممة مخطوطات تعرف كيف تُعيد الحياة إلى ما أكله الزمن، وهذا التآلف الثلاثي النادر بين الشعر والفن التشكيلي وعلم الترميم هو ما صنع نسيج «قبيلة الرمال»، رواية تتسم ببناء لغوي بصري، وتبدو جملها وكأنها صيغت بعناية تشكيلية قبل تدوينها، فيما تتشكل مشاهدها من ذاكرة سردية تستحضر طبقات متراكمة من المكان، ومن مدينة العين تنطلق خيوط الحكاية بما تحمله من أسرار وتحولات.</div></p><h2>سرد يتنفس التاريخ</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الرواية تبدأ من حيث لا يتوقع القارئ، من العصر الحديدي في قرن بدع بنت سعود، حيث تضرب جذور الحكاية في أعماق الأرض قبل أن تطفو على السطح، سرد يتعاقب عبر الأجيال، يحمل في كل طبقة منه بصمة زمن مضى وصوت إنسان عاش وأحب وخاف، وتدور أحداث الرواية حول «وردة الصحراء» وهي من الآثار الجيولوجية التي تم العثور عليها في المواقع الأثرية في مدينة العين، ومن هنا تمتد حكاية قبيل الرمال وتصل إلى غافات بوكدرة لتكتمل دائرة الزمن بكل ما فيها من وعد عهد قديم وخيانة وملاحقة لا تنتهي، وتؤكد الهاملي أن هذا التسلسل لم يأتِ اعتباطاً، بل كان دلالة على العمق التاريخي لهذه الأرض، وبالتحديد مدينة العين ذات الأفلاج العظيمة التي روت لقرون مختلف الحضارات التي نشأت على أرضها، تاركةً آثارها في طبقاتها المتعاقبة، والزمن في روايتها ليس خطاً مستقيماً، بل طبقات رسوبية تحمل كل منها بصمة حضارة.</div></p><h2>ميثاق بين عالمين</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في قلب هذا السرد الشاسع يتجلى أصل الحكاية، قبيلة بدوية من الإنس تعاقبت أجيالها على حفظ زهرة الرمال، تلك الزهرة التي تربطها بعالم آخر يسكن تحت الرمال، عالم قبيلة من نوع مغاير، كان الميثاق قائماً، والعهد محفوظاً، والزهرة صكاً أبدياً بين عالمين لا يجتمعان إلا في هذا المكان المنسي، غير أن ما بُني على الخوف لا يصمد إلى الأبد، وحين انقلبت قبيلة الرمال على الإنس، وغار «كويل الجن» على صفاء الخيام البدوية الأصيلة، ليضيع كل ميثاق ظن أصحابه أنه أبدي، ومنذ تلك اللحظة باتت ذرية الإنس تحمل في متاعها ما لم تختره، ملاحقة لا تعرف التوقف، وخوفاً يتوارثه النسل جيلاً بعد جيل..، كإرث أبدي سلمته الجدة «العين» إلى أحفادها لتنساب الحكاية كأهزوجة قديمة.</div></p><h2>حين يمتزج الحب بغضب الرمال</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا الفضاء المشحون بالغيب والتاريخ تنبض قصة حب بين سلطان وهند، لكنها ليست قصة حب تسير على خطى مرسومة، إنه حب يجد نفسه في مواجهة ما هو أكبر منه، في مواجهة غضب قبيلة الرمال وثأر لم يبرد منذ أجيال، وأسماء الهاملي لم تجعل من الحب ملاذاً من الخوف، بل جعلته ساحة معركة أخرى يقف فيها سلطان وهند أمام سؤال أعمق من سؤال القلب، فهل يمكن للحب أن ينجو ويصمد؟</div></p><h2>المرأة.. أرض وذاكرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أعمق ما في الرواية ذلك الحضور الشامخ للجدة «العين»، التي تتجاوز كونها شخصية روائية لتصبح رمزاً لكل ما صمد في هذه الأرض، فقصتها تجليات للعزم حين تضيق الأرض، والصبر حين يطول الطريق، والتحدي حين يُحاصر الإنسان من كل جانب، والحنين للأرض الأم، وفي الجدة (العين)، تختصر الهاملي روح مدينة بأكملها، تلك المدينة التي روت حضارات وأبت أن تنسى. ومما يمنح الرواية روحها الشعرية الفريدة ذلك التمازج الأخاذ الذي جمع تلابيبها، فأشعار الماجدي بن ظاهر وعوشة بنت خليفة «فتاة العرب» وأشعار الهاملي على حد سواء، تسري في نسيج السرد كما تسري المياه الجوفية تحت الرمال، خفيةً لكنها حاضرة في كل شيء، وهذا الاستحضار الشعري لم يكن زينةً تُضاف من خارج الرواية، بل كان جزءاً من بنيتها الداخلية يمنح الأحداث عمقاً وجدانياً، ويمنح القارئ شعوراً أنه يقرأ ذاكرة جماعية لا مجرد حكاية فردية.</div></p><h2>البحث عن الجذور</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن الماء في الصحراء ليس مجرد عنصر للبقاء، بل هو الحياة بكل ما تعنيه الكلمة، جاء تتبع منابع المياه بين دبي والعين توثيقاً بالأدب قبل أن يكون رحلة جغرافية، وتقول الهاملي «إن منابع المياه في روايتها ما هي إلا دلالة جغرافية على الارتباط الجوفي الذي يغذي الآبار الواحد تلو الآخر، فأينما وُجد الماء وُجدت الحياة وتلتم الأمم، كقريش حين لجأت إلى السيدة هاجر وسيدنا إسماعيل عليه السلام عند بئر زمزم، وحول الآبار تتكون التجمعات القبلية، وتنسب الآبار إلى أفراد قاموا بحفرها لا بآلات ومعاول، بل بالصبر والأيادي، لذلك كله كان للآبار دور محوري في (قبيلة الرمال)».</div></p><h2>نوادر وروائع</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول الهاملي، إن الرسم كان أول إبداع فطري مارسته ولا تزال بعد أن صقلت أدواتها، وهو ما أهلها لأن تكون مرممة مخطوطات لما لهذه المهنة من متطلبات وذائقة فنية ضرورية، ومن خلالها أتيح لها الاطلاع على نوادر وروائع من الكتب لم تكن تحلم حتى برؤيتها في حياتها عوضاً عن لمسها وترميمها، وتضيف، إن الكتابة بالنسبة لها ترميم لروحها ودواء ناجح مجرب، ونافذة تغير مشاهدها حسب المنظر الذي تحتاج إليه روحها، أما اللجوء إلى الفانتازيا فتعتبره فناً قبل أن يكون ذكاءً أدبياً، آثرت مزجه باهتماماتها في التراث والتاريخ والحياة المعاصرة، لتوظفه في إبراز ذلك كله بطريقة لافتة ومثيرة للانتباه، وقد تخيلت الأحداث والشخصيات واستغرق منها ذلك أياماً، وحين اكتمل المشهد في مخيلتها بدأت بالاستمتاع بصياغة سرده وذكر تفاصيله بكل دقة لتُدخل القارئ إلى مخيلتها قدر الإمكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتُوجت «قبيلة الرمال» بجائزة «فئة الرواية الأولى» في معرض الشارقة الدولي للكتاب 2025، وتكشف الهاملي أن لهذا الفوز وقعاً كبيراً على قلبها، وأنه كان سلوة لفقد آلمها ولم يترك لها مجالاً أن تفرح بكتابها، غير أن هذا الاعتراف المبكر كان دافعاً لها على بذل المزيد وإخراج ما تناسته منذ سنين في حاسوبها لتقدم الأفضل، وترى أن الإنسان متكيف بطبعه مع التمدن والحضارة، ولكن لابد له من متنفس يدفعه للبحث عن بيئته الأصيلة، «وهذا ما تجده متجلياً في الإماراتي الذي يقطع الدروب ليجلس تحت ظل شجرة أو يسمر تحت هدأة الليل وبريق النجوم، فتفيض قريحته شعراً ونصوصاً، وتبدع عينه لفتاتها الفنية في سبر بومة صيادة أو أفعى مختبئة، ليعود إلى مدينته محملاً بتأكيدات على هويته الأصيلة»، وهذا بالضبط ما فعلته أسماء الهاملي في روايتها، حيث أعادت للصحراء حضورها في الوجدان والكتابة، وأكدت أن ابن الصحراء مهما بلغ من التمدن لا تزال الصحراء تسكنه قبل أن يسكنها.</div></p>

عمل يعيد بناء العلاقة بين الحكاية والمكان

«قبيلة الرمال».. قراءة في الذاكرة والمصير بأبجدية تتجاوز الزمن

<p class='article-text'> د ب أ</p><p class='article-text'>أكد رون بروسورأن إسرائيل ستتقدم وتبقى في جنوب لبنان ما دام ذلك ضرورياً. وقال  رون بروسور لمجموعة "آر إن دي" الإعلامية في مقابلة نُشرت اليوم الخميس: "سنتقدم بقدر ما يلزم وسنبقى ما دام ذلك ضروريا حتى يتوقف قصف إسرائيل ويكون سكاننا في أمان. لا نخطط للاحتلال الدائم. نقطة على السطر".</p><p class='article-text'>وفي تصريحات  لوزير المالية الإسرائيلي بتسلئيل سموتريتش، أكد أن نهر الليطاني في جنوب لبنان يجب أن يصبح الحدود الجديدة لإسرائيل مع جارتها الشمالية.</p><p class='article-text'>وأشار وزير الدفاع الإسرائيلي يسرائيل كاتس إلى أن إسرائيل تنوي في الوقت الحالي فقط السيطرة على المنطقة حتى نهر الليطاني.</p><p class='article-text'>وبعد اندلاع الحرب مع إيران منذ أكثر من شهر، استأنف "حزب الله"  هجماته على إسرائيل.</p><p class='article-text'>وردت إسرائيل بشن غارات جوية وعمليات برية في لبنان، حيث تعتبر العديد من المدن والقرى في الجنوب معاقل لـ "حزب الله".</p><p class='article-text'>وقال بروسور: "يمسك "حزب الله" لبنان بخناق وقد بنى بنية تحتية إرهابية في جنوب البلاد"، مضيفا أن الميليشيا "تستخدم المدنيين كدروع بشرية" وتشن هجمات مستمرة على إسرائيل.</p>

السفير الإسرائيلي لدى ألمانيا: سنتقدم وسنبقى في جنوب لبنان مادام ذلك ضروريا

<p class='article-text'><div data-empty="false">عندما التحقت بـ «البيان» للعمل فيها بناء على دعوة كريمة من مديرها العام ورئيس تحريرها في تلك الفترة الأستاذ خالد محمد أحمد، لم تكن لدي أية فكرة عن كواليس وأسرار العمل الصحفي، كل ما كنت متيقنة منه أنه يمكنني كتابة عمود صحفي بإمكانه أن يترك أثراً وصدى في الشارع الإماراتي.</div></p><p class='article-text'>وهذا ما كان منذ المقال الأول الذي أرسلته مصادفة للجريدة في ديسمبر من العام 1995.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عالم الصحافة، وفي «البيان» تحديداً، عرفت زملاء أثروا تجربتي، بل وأعادوا خلق توجهي المهني، وكأنني أتهجى أبجدية الحياة من أول السطر وأول الحرف.</div></p><p class='article-text'>وكان الصحفي وكاتب العمود (مرعي الحليان) واحداً من الزملاء الذين لم يغيبوا عن بالي يوماً رغم أن الطرق قد تفرقت بنا، نحن الأربعة أو الخمسة زملاء الذين كنا نشكل أساس القسم الثقافي في «البيان»، وأسرة تحرير الملحق الثقافي البديع الذي أصدرناه من خلاله.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">مرعي الحليان، المسرحي الجميل، الذي يعد واحداً من أبرز الأسماء في الحركة المسرحية في الإمارات.</div></p><p class='article-text'>حيث تمكن من أن يجمع بين الكتابة والتمثيل والإخراج، وأن يسهم بشكل واضح في تطوير المسرح المحلي ويقدم نفسه منذ «باب البراحة» اسماً لا يمكن تخطيه عندما يتم الحديث عن المسرح.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان مرعي زميلي في كتابة العمود الصحفي بالجريدة، وكانت كل مقالاته تعبيراً عن أفكاره وتوجهاته وطريقته في النظر للحياة والتعامل معها، مرعي كان يكتب مقاله بمنتهى الحرية والطيبة والبساطة، لا يفكر أن يُغضب أحداً أو يُرضي أحداً أو يستفز كائناً من كان.</div></p><p class='article-text'>ولم يكن ينافس أو يسابق أحداً أو يصارعه على شيء، كان - كما يصف نفسه - إنساناً قنوعاً حتى النخاع، يكتفي بحاجته من الحياة، ولا يحب أن يُحمّل نفسه أوزاناً زائدة، لذلك ظل كما عرفته لم يزدد كيلوغراماً واحداً ولم يتغير في أي شيء!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يتكلم مرعي ويكتب كما أطفال فريج المرر في ديرة، حيث وُلد وعاش، بنزق الصبية الذين يشاكسون الموج وطيور النورس، ويضحكون بملء قلوبهم، أحببت مرعي كأحد إخوتي، وحين افترقنا كنت على يقين بأن هذا الشاب سيبقى كما هو، لن تغيره الأيام طالما أنه يركض خلف المسرح، خلف شغفه بصدق.</div></p>

مرعي الحليان

<p class='article-text'><br>رسخ محمد صلاح اسمه أحد أعظم اللاعبين في تاريخ ليفربول، وأسطورة من أساطير النادي عبر تاريخه، محققاً معه العديد من الإنجازات الفردية والجماعية.</p><p class='article-text'><br>وأعلن النجم، محمد صلاح، رحيله عن ليفربول بنهاية الموسم الحالي، ليكتب السطر الأخير في مسيرة عالمية استثنائية للملك المصري مع الفريق، وكواحد من أبرز نجوم كرة القدم في العصر الحديث.</p><p class='article-text'><br>واستعرض ليفربول عبر حساباته الرسمية مجموعة من أبرز اللحظات والأهداف التي لا تنسى في مشوار محمد صلاح مع ليفربول، في رحلة استثنائية مليئة بالأرقام القياسية.</p><p class='article-text'><br>وفي فيديو نشره النادي، اختار أبرز 11 لحظة أيقونية لصلاح مع «الريدز» وعدد من أبرز أهدافه التي بلغت 255 هدفاً، وأولى اللحظات هدفه الصاروخي في شباك تشيلسي.</p><p class='article-text'><br>ومن أبرز تلك اللحظات، موسمه التاريخي الذي حطم فيه الرقم القياسي لعدد الأهداف في الدوري الإنجليزي، مؤكداً مكانته كقوة هجومية لا تضاهى، كما يظل هدفه في نهائي دوري أبطال أوروبا في مرمى توتنهام علامة فارقة، حين قاد فريقه نحو معانقة اللقب الأوروبي.</p><p class='article-text'><br>ولم تخل مسيرة صلاح من لمسات فنية ساحرة، أبرزها أهدافه الخالدة في مرمى مانشستر سيتي ومانشستر يونايتد، وفي دوري أبطال أوروبا في شباك روما ونابولي، وعرض الفيديو هدفه في مرمى يونايتد الذي منحه لقب هداف البريميرلييغ في ملعب انفيلد، واختتمها بلحظة رفع اللاعب لكأس الدوري الإنجليزي الذي حققه الفريق الموسم الماضي.</p><iframe id="twitter-widget-0"   frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=2036724558120804540&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="2036724558120804540"></iframe>

أبرز اللحظات الخالدة في مشوار محمد صلاح مع ليفربول.. تعرّف عليها

<p class='article-text'><br>كشف بيت أوروك الصحفي   البريطاني  المختص بالانتقالات أن ليفربول قرر بالفعل وضع السطر الأخير في رواية تحولت فصولها بين المتعة والإثارة والتشويق إلى أن وصلت إلى الخاتمة بطريقة لم تكن متوقعة أو مرغوبة.</p><p class='article-text'><br>وأضاف الصحفي المختص بتحليل سوق الانتقالات أن الإدارة الفنية لليفربول بقيادة الهولندي أرني سولت قد توصلت بالفعل لقرار ضرورة بيع النجم المصري محمد صلاح في فترة الانتقالات الصيفية المقبلة.</p><p class='article-text'><br>وأبانت مصادر مقربة من النادي الإنجليزي أنه على الرغم من استعادة صلاح لبعض من مستوياته عقب عودته من المشاركة في بطولة الأمم الأفريقية، إلا أن التوتر لا يزال سيد الوقف في غرفة ملابس اللاعبين بينه والمدير الفني سلوت، وأن الأخير ينظر إلى مستوى صلاح على أنه عقبة في طريق تطوير الفريق بعد أن تراجع مستواه كثيراً منذ تمديد عقده مع الفريق الذي يفترض أن ينتهي في عام 2027.</p><p class='article-text'><br>وكشفت المصادر نفسها أن ليفربول يأمل أن يحصل على مبلغ مالي جيد من بيع صلاح الذي يمكنه أن يتعاقد كلاعب حر بداية من يناير 2027 ثم يغادر الفريق في نهاية يونيو 2027.<br>واستمر المصدر: مجموعة من الأشياء دفعت ليفربول إلى القرار الصعب، أولها الخوف من فقدان قيمة مالية، وثانيها تراجع مستوى صلاح بالإضافة إلى الخوف من عودة الأزمة بينه والمدير الفني في أي وقت.</p><p class='article-text'><br>وختم المصدر: رحيل صلاح سيمكن ليفربول من توفير مبالغ مالية كبيرة مثل راتب اللاعب، والمبلغ المنتظر من صفقة بيعه، حيث سيساعد ذلك أرني سلوت في التعاقدات التي يأمل بها من أجل إعادة بناء ليفربول.</p>

انتهت القصة.. ليفربول يعرض محمد صلاح في سوق الانتقالات

<p class='article-text'><div data-empty="false">على أعتاب بطولة أستراليا المفتوحة، يقف الصربي نوفاك ديوكوفيتش أمام فصل جديد قد يكون الأخير في مسيرته الأسطورية، وسط تساؤلات متزايدة: هل يتمكن اللاعب، الذي سيبلغ من العمر 39 عامًا في مايو المقبل، من إعادة كتابة تاريخ التنس، ليصبح أكبر لاعب في العصر المفتوح يحرز لقبًا في إحدى بطولات الغراند سلام؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ديوكوفيتش، حامل الرقم القياسي في عدد ألقاب البطولات الأربع الكبرى (24 لقبًا)، يدخل أولى بطولات الغراند سلام لهذا الموسم محاطًا بالشكوك أكثر من أي وقت مضى، في ظل صعود جيل جديد يتقدمه الإيطالي يانيك سينر والإسباني كارلوس ألكاراز، اللذان يفرضان هيمنتهما على ملاعب التنس العالمية بفضل أسلوبهما السريع الذي أطاح بمنافسيهما واحدًا تلو الآخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم هذه المعطيات، لم يُخفِ بطل أستراليا المفتوحة عشر مرات إيمانه بقدرته على المنافسة، مؤكدًا خلال المؤتمر الصحفي الذي سبق انطلاق البطولة أنه لا يزال قادرًا على هزيمة أي لاعب عندما تتكامل عناصر أدائه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال ديوكوفيتش، الذي فاز بآخر ألقابه في البطولات الكبرى في أميركا المفتوحة أواخر عام 2023: «عندما أكون بصحة جيدة، وعندما أتمكن من تجميع جميع قطع الأحجية في يوم واحد، أشعر أنني قادر على هزيمة أي شخص. لو لم أكن أؤمن بذلك، لما كنت هنا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن هذا التفاؤل لم يكن مطلقًا، فاللاعب الصربي اعترف لاحقًا بأن الفارق البدني بات واضحًا بينه وبين منافسيه الشباب، خاصة في المباريات الطويلة من خمس مجموعات، وهو التحدي الأكبر في بطولات الغراند سلام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «أشعر أحيانًا بأنني أفتقد الجاهزية البدنية اللازمة لمنافسة هؤلاء اللاعبين في الأدوار الحاسمة. خسرت ثلاثًا من أصل أربع بطولات كبرى أمام سينر أو ألكاراز، وهما حاليًا الأفضل في عالم التنس، ويستحقان مكانتهما».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان ديوكوفيتش قد خسر أمام سينر في نصف نهائي رولان غاروس وويمبلدون العام الماضي، قبل أن يسقط أمام ألكاراز في نهائي بطولة أميركا المفتوحة، ما دفعه آنذاك للتشكيك علنًا في قدرته على مجاراة الجيل الجديد في البطولات الكبرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مع ذلك، لا يزال الصربي يملك سجلًا استثنائيًا في ملبورن، حيث تُعد بطولة أستراليا المفتوحة مسرحًا لأعظم إنجازاته، وهو ما يجعله متمسكًا بآماله في تحقيق إنجاز تاريخي غير مسبوق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي حال نجاحه في إحراز اللقب، سيصبح ديوكوفيتش أكبر لاعب في العصر المفتوح يتوج بلقب فردي في الغراند سلام، متجاوزًا الأسترالي كين روزوال، الذي تُوّج بلقب أستراليا المفتوحة عام 1972 وهو في سن 37 عامًا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما سيحطم الصربي رقمًا قياسيًا آخر يتمثل في أطول فترة فاصلة بين أول وآخر لقب غراند سلام في العصر المفتوح، إذ يعود لقبه الأول إلى عام 2008، أي قبل 18 عامًا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستهل المصنف الخامس عالميًا مشاركته الحادية والعشرين في أستراليا المفتوحة بمواجهة الإسباني بيدرو مارتينيز، قبل أن تزداد صعوبة الطريق المحتمل نحو اللقب، مع مواجهات مرتقبة ضد الأمريكي براندون ناكاشيما، ثم التشيكي ياكوب مينسيك، وصولًا إلى احتمال الاصطدام بسينر في نصف النهائي وألكاراز في النهائي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبين الطموح والواقع، يبقى السؤال مطروحًا في ملبورن:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل ينجح نوفاك ديوكوفيتش في تحدي الزمن وكتابة السطر الأخير في مسيرته بأحرف من ذهب، أم أن عصره يقترب من نهايته أمام زحف الجيل الجديد؟</div></p>

هل ينجح نوفاك ديوكوفيتش في تحدي الزمن في بطولة أستراليا المفتوحة؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">«التنمية عملية مستمرة لا تتوقف عند حد، والسباق نحو التميز ليس له خط نهاية»؛ حكمة يطرحها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، في السطر الأخير من كتاب: (رؤيتي: التحديات في سباق التميز). بناء على هذه الحكمة، يمكن القول بأن العالم اليوم يبدو وكأنه يتحرك بسرعة لا تمنح أحداً فرصة للالتفات إلى الوراء.</div></p><p class='article-text'>إذ تتغير الأشياء من حولنا على نحو مُتسارع، وتتشكل تحديات جديدة كل يوم، وكأن الحياة تختبر قدرتنا الدائمة على التحديث والتجدد. في خضم هذا الإيقاع، تبرز حقيقة كون التنمية ليست محطة نصل إليها، بل طريق طويل لا ينتهي، ومسار مستمر لا يعرف التوقف. وحين ندرك هذه الحقيقة، يصبح السعي نحو التميز جزءاً أصيلاً من ثقافتنا لا ينفصل عنها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن المجتمعات التي تؤمن بأن مسيرة التنمية تنتهي عند حد معين، تُقحم نفسها دون قصد في دائرة من الركود. </div></p><p class='article-text'>فالشعوب التي تتصور أن التميز له خط نهاية، ستنشغل فقط بالوصول إلى تلك النهاية، وما إن تصل حتى تتباطأ، وربما تستريح وكأنها أدّت ما عليها. وهذا هو الفخ الذي يمنع الأمم من مواصلة الصعود والارتقاء، إذ إن الراحة بعد النجاح قد تكون أخطر من الفشل نفسه. النجاح الذي لا يتبعه سعيٌ جديد يتحول بمرور الوقت إلى محطة جمود، قد تشكّل مدخلاً لمنحدر خطير.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">على الجانب الآخر، نجد الفلسفة التي صنعت أعظم الحضارات: الإيمان بأن التنمية فعلٌ لا يتوقف، وبأن سباق التميز مفتوح لا يرفع فيه أحد الراية معلناً الوصول. </div></p><p class='article-text'>هذه الفلسفة هي التي تدفع الحكومات الرصينة إلى الاستثمار المستمر في الإنسان قبل أي شيء، وفي تحسين جودة التعليم، وتطوير الخدمات الصحية، وتعزيز البُنية التحتية، وتوسيع آفاق التجارة والصناعة والزراعة، وترسيخ سيادة القانون باعتبارها الأرضية التي تُبنى عليها المجتمعات المستقرة، والمُستشرفة للمستقبل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين يرى المواطن أن حكومته لا تتوقف عن العمل، ولا تكتفي بما تحقق، ينعكس ذلك مباشرة على سلوكه اليومي. يشعر بأن أمامه مجالاً واسعاً ليفكر، ويبدع، ويبتكر، ويُضيف قيمة جديدة مهما كانت صغيرة. يصبح مقتنعاً بأن التميز ليس حدثاً يُسجّل، بل مُمارسة يومية تُبنى بحكمة وبصبر. فحين يختفي خط النهاية من الخيال الجمعي للمجتمع، يصبح الجهد قيمة، والإنجاز عادة، والتراجع خياراً غير مطروح في الحسابات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الإنسان، أي إنسان، خُلق ليبحث ويستكشف ويطوّر، لا ليصل إلى نقطة ويعلن الاكتفاء. وما دامت الحياة مستمرة، كان ينبغي للعمل والاجتهاد أن يستمرا معها. فالتغيير الحقيقي لا يحدث دفعة واحدة، بل يحدث حين يقرر كل فرد أن يُسهم في محيطه، في بيته، في مجتمعه، مهما بدا إسهامه بسيطاً. المجتمعات التي تصنع مستقبلها هي تلك التي تفهم أن التنمية ليست مشروعاً حكومياً فقط، بل ثقافة يعيشها الناس في تفاصيل يومهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ختاماً نقول.. يصبح الطريق نحو التميز سبيلاً لا نملّ المسير فيه، لأنه ليس طريقاً للسبق على الآخرين فحسب، بل رحلة لتحسين أنفسنا، وتحسين واقعنا، وتحسين الغد الذي سنتركه لمن بعدنا.</div></p>

التميز ليس له خط نهاية.. فلسفة السباق المستمر للأمم

<p class='article-text'><div data-empty="false">وجّه صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان، بتسمية عدد من شوارع إمارة عجمان بأسماء 19 شهيداً، على أن تكون تلك الشوارع قريبة من مساكن أسرهم، تخليداً لذكراهم وتكريماً لتضحياتهم، وليبقى إرثهم حاضراً في ذاكرة المجتمع، ومصدر فخر واعتزاز لذويهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكّد صاحب السموّ حاكم عجمان أنّ الشهداء هم أبناء الوطن الأوفياء الذين بذلوا أرواحهم دفاعاً عن الأرض وصوناً للاتحاد، وتخليد أسمائهم في شوارع الإمارة ما هو إلا تعبير صادق عن منزلتهم الرفيعة في قلب قيادة دولة الإمارات وشعبها، فهم نماذج مشرفة للتضحية والإيثار، وسيبقون مصدر فخر واعتزاز للأجيال المتعاقبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف سموّه " إطلاق أسماء 19 شهيداً على شوارع قريبة من مساكن ومناطق أسرهم، هو تقدير لعطائهم، وترسيخ لارتباط ذكراهم ببيئتهم ويهدف إلى أن يبقى إرثهم حاضراً في حياة ذويهم، كما هو تأكيد على أن الوطن لا ينسى أبناءه الذين ضحّوا من أجله".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابع سموّه "نؤكد أنّ الاهتمام بتخليد بطولات الشهداء يمثل نهجاً راسخاً في دولة الإمارات، التي تضع أبناءها وتضحياتهم في مقدمة أولوياتها، وتكرم من ضحى وقدم أغلى ما يملك دمه وروحه في سبيل وطنه، وسيظل تكريمهم ركيزة ثابتة في مسيرة ونهج إمارة عجمان، ودافعاً لتعزيز قيم الولاء والانتماء في نفوس شبابنا".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدوره قال سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي ولي عهد عجمان، رئيس المجلس التنفيذي، إنّ ترسيخ ذكرى شهداء الوطن على شوارع الإمارة، هو فعل ثابت وراسخ من قيادة لا تنسى أبناءها، وتدرك حجم ما قدموه من بطولات ستبقى منارات مضيئة في كل زاوية من زوايا الوطن، فهؤلاء الأبطال هم نبض الاتحاد وروحه، وهم السطر الأجمل في تاريخ دولتنا المجيد، فهم رجال حملوا رايتها بثبات وإقدام في ميادين الشرف والواجب، ليبقى وطننا عزيزاً، آمناً، مطمئناً ومستقراً".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف سموّه، "إنّ توجيهات صاحب السموّ الشيخ حميد بن راشد النعيمي، تعبير عميق عن التقدير الكبير والمكانة العالية التي تكنّها القيادة الرشيدة للشهداء وتضحياتهم، وتأكيد على عقيدة إماراتية متجذرة قائمة على الوفاء لمن جاد بحياته ودمه دفاعاً عن أرضه وعرضه، وإنّ تسمية الشوارع القريبة من بيوت أهلهم هو تكريم يحمل في جوهره رسالة محبة وعرفان، وتؤكد أن عطاءهم وبذلهم سيبقيان محفوران في ذاكرة الوطن ووجدانه".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكّد سموّ الشيخ عمار بن حميد النعيمي، أنّ إمارة عجمان ماضية بثبات على نهج الدولة في صون مكانة الشهداء، وتأصيل قيم التضحية والإخلاص في نفوس الأجيال، فبطولاتهم ليست مجرد حكايات تروى، بل رسائل تعلّم أبناء الوطن معاني الانتماء والتفاني في خدمة الإمارات والدفاع عن أرضها، وسنواصل بعون الله، العمل بروح الاتحاد لنترجم هذه التضحيات إلى إنجازات نرفع بها أكثر راية الإمارات في سماء العزّ والمجد، ويزدهر بها حاضرنا ومستقبلنا، في ظل قيادة حكيمة وضعت الإنسان وأمنه وكرامته في صدارة أولوياتها".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه قال الشيخ راشد بن حميد النعيمي، رئيس دائرة البلدية والتخطيط في عجمان: "نثمّن توجيهات صاحب السموّ حاكم عجمان، والتي تجسّد المكانة الرفيعة التي يحظى بها شهداء الوطن لدى قيادة دولة الإمارات، وتؤكد حرصها على تكريمهم وتخليد بذلهم، باعتبارهم رمزاً خالداً للإخلاص والإباء، وقدوة لأبناء الإمارات في ميادين الواجب والفداء".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف، "تعكس تسمية شوارع الإمارة بأسماء شهدائنا الأبرار ما بذلوه من غالٍ ونفيس وتضحيات جليلة، وانطلاقاً من توجيهات صاحب السموّ الشيخ حميد بن راشد النعيمي، سنحرص في دائرة البلدية والتخطيط على اختيار المواقع الأقرب إلى مساكن أسر وذوي الشهداء، ضمن جهودنا المتواصلة لترسيخ القيم الوطنية وتخليد شهداء الوطن في مشاريع ومبادرات الدائرة".</div></p>

حميد بن راشد يوجه بإطلاق أسماء شهداء الوطن على شوارع قريبة من أسرهم بعجمان

<p class='article-text'><div data-empty="false">يكتب شاب أعرفه مقالاً منذ مدة، ليس لأنه مبدع أو مختلف، ولكن لأن له أصدقاء في تلك المجلة يسّروا له الطريق ليجد مساحة يكتب فيها، ولقد قرأت عدة مقالات مما كتب فلم يرق لي، خاصة وأنه لم يطور أسلوبه ولا أفكاره، هذا أولاً، وثانياً فإنه ليس لديه ما يقوله فعلاً، إنه يكتب لأنه يعرف قواعد كتابة المقال لا أكثر.</div></p><p class='article-text'>وهذه ليست كل الحكاية في الكتابة، إنها مجرد السطر الأول! ما يذكرني بعبارة قرأتها للروائي الإنجليزي كولن ويلسون صاحب كتاب «اللامنتمي» الشهير، الذي قرأناه في مراهقتنا عندما كنا نبدأ أولى خطوات الوعي في تلك السن المبكرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول كولن ويلسون عندما استدعي لتدريب طلاب تقدموا للمشاركة في ورشة الكتابة الإبداعية في الجامعة: (إن معظم هؤلاء جيدون، يمتلكون لغة ممتازة، ويعرفون أساليب الكتابة التي كتب بها تولستوي وديستويفسكي وفيكتور هوجو وغيرهم، إنهم يعرفون كيف يكتبون، لكنهم هم أنفسهم ليس لديهم ما يقولونه..) والكتابة انتماء لفكرة أو قضية أو هدف، لن تبلغه إلا بالكتابة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال لي هذا الشاب يوماً: إن أصدقاءه يراسلونه كلما ظهر له مقال في الصحيفة ليخبروه بأنه كاتب عظيم، بل وعبقري (قال كلمة عبقري مرتين)، وبأنه سيصبح يوماً ما أكبر كاتب في الوطن العربي، وكلما اتصل بي ليعرف رأيي في مقاله أجده يسألني: (كيف تكتبين مقالاً كل يوم؟).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي كل مرة أجيبه نفس الإجابة، ولكن بأشكال مختلفة حتى لا يملّ، وحين أملّ أنا من سؤاله، أغيّر الموضوع وأتجاهل الإجابة، لإحساسي بأن وراء سؤاله هدفاً آخر لم أستطع أن أفهمه جيداً، ولم يقدر هو على التعبير عنه مباشرة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كيف تكتبين كل يوم؟ قولي لي، أريد أن أعرف؟ يا إلهي من سألني هذا السؤال مؤخراً حتى كاد يغمى عليّ لشدة السعادة! إنها الكاتبة الصحفية والروائية العراقية إنعام كجه جي، الحائزة جائزة العويس الثقافية هذا العام عن مجمل منجزها في الإعلام والرواية والمسرح، والتي تكتب مقالاً أعتبره من أجمل المقالات وأعظمها في الصحافة العربية اليوم.</div></p>

نتائج البحث عن: السطر