<p class='article-text'>تمكن أستاذ أكاديمي أمريكي من الوصول إلى الحصن الجبلي لآخر ملوك الإنكا في أعماق جبال الأنديز البيروفية، زاعماً أنه اكتشف معقله التاريخي في عام 1911.</p><p class='article-text'>غير أن الخطأ القاتل الذي وقع فيه هذا الأكاديمي خدع العالم بأسره لنحو خمسة عقود كاملة -متسائلاً عما إذا كانت ماتشو بيتشو مجرد وهم تاريخي خادع- قبل أن تتكشف الحقيقة على يد مستكشف آخر .</p><p class='article-text'>دوّن ذلك الباحث من جامعة ييل -الذي ساهم في تسليط الضوء عالمياً على أطلس ماتشو بيتشو خلال ذلك العام- عبارته الشهيرة: "لم يعد هناك أي شك في أن هذا المكان هو موقع فيلكابامبا العريق".</p><p class='article-text'>فقد جاءت استجابة هايرام بينغهام الثالث لتلك الرحلة بناءً على دعوة من الأهالي المحليين للتفتيش عن مدينة مفقودة للإنكا اشتهرت بكنوزها الدفينة، ليكون واثقاً تماماً حينها بأنه قد ظفر بغايته المنشودة.</p><p class='article-text'>ولكن بعد خمسين عاماً، تعرضت قناعة بينغهام للتحدي من قبل مستكشف أمريكي آخر أُطلق عليه لقب "إنديانا جونز الحقيقي".</p><p class='article-text'>ففي أغسطس 1964، زعم جين سافوي أنه عثر على نفس المدينة الضائعة، على بعد حوالي ستين كيلومترًا شمال غرب ماتشو بيتشو.</p><p class='article-text'>وكان يعتقد أن بعثته قد حددت معقل الجبل لآخر ملوك الإنكا في إسبيريتو بامبا، وهي مجموعة من الأطلس في غابات ضبابية نائية تقع في مكان مرتفع فوق رافد لنهر الأمازون.</p><p class='article-text'>وبعد ستة أسابيع فقط من اكتشاف سافوي، سار طاقم من هيئة الإذاعة البريطانية على خطاه، مسافرين بقوارب مطاطية عبر المنحدرات المائية، ومتسلقين منحدرات الوديان الشديدة بالبغال، وشقوا طريقهم عبر الأدغال وصولاً إلى الموقع.</p><p class='article-text'>وقال مراسل هيئة الإذاعة البريطانية : "لقد جعلتهم قطعات المعلومات التي جمعوها في طريقهم يشكون في بعض مزاعم سافوي، ولكن، بعد أن قطعوا كل هذه المسافة، كان عليهم المضي قدماً والرؤية بأنفسهم".</p><p class='article-text'>كانت المخاطر عالية، فربما يجدون قلب مدينة مجهولة حيث يبدو مرجحاً أن آخر أباطرة الإنكا جمع بقايا شعبه.</p><p class='article-text'><b>العاصمة الأسطورية</b></p><p class='article-text'>بحلول أوائل القرن العشرين، أصبحت فيلكابامبا مدينة أسطورية متجذرة في التاريخ والأسطورة معاً. وبعد فشله في منع الغزاة الإسبان من الاستيلاء على عاصمته كوزكو عام 1536، قاد ملك الإنكا مانكو شعبه المقهور إلى الجبال الواقعة خلفها.</p><p class='article-text'>وهناك، قيل إن بضعة آلاف منهم بنوا قصوراً ومعابد في عاصمة مانكو في المنفى، حيث أخذ معه كنوزه الذهبية، وأنامله المتألقة، ومومياوات أجداده.</p><p class='article-text'>وفقاً للراهب مارتن دي موروا من القرن السادس عشر، والذي أرخ للغزو الإسباني لبيرو، استمتع الإنكا بقدر لا يقل عن أبّهة كوزكو وعظمتها ورفاهيتها في تلك الأرض البعيدة.</p><p class='article-text'>وإلى جانب كونها مكان منفى، كانت فيلكابامبا أيضاً مركزاً لمقاومة الإنكا، حيث خططوا لحرب عصابات ضد الإسبان وأثاروا تمردات في أماكن أبعد. ومع ذلك، في عام 1572، وأمام زحف الغزو، أضرم الإنكا النيران في المدينة وفرّوا. وقد ابتلعت الأدغال آخر عواصم الإنكا، وظل موقعها لغزاً لقرون طويلة.</p><p class='article-text'><b>المدينة الضائعة</b></p><p class='article-text'>كان بينغهام قد استُعين به من قبل ملاك أراضٍ بيروفيين في عام 1909 لمعرفة ما إذا كان مكان يُعرف باسم تشوكيكويراو هو المدينة الضائعة الأسطورية.</p><p class='article-text'>وكان الشاب البالغ من العمر أربعة وثلاثين عاماً أستاذاً مساعداً في تاريخ أمريكا اللاتينية وكان مصادفاً وجوده في المنطقة، ولم يكن عالم آثار أو يبحث عن آثار الإنكا.</p><p class='article-text'>لكن مسؤولاً حكومياً محلياً، وهو خوان خوسيه نونيز محافظ أبوريماك، رفض قبول الإجابة بالرفض.</p><p class='article-text'>وكتب بينغهام مبيناً أن نونيز أصر على أنه بحكم دراسته يجب أن يعرف كل شيء عن علم الآثار ويحدد قيمة الموقع. واعتبر احتجاج بينغهام دليلاً على التواضع فقط.</p><p class='article-text'>ومضى بينغهام ليكشف أنه كان يعرف القليل جداً عن الإنكا، واعتمد على كتاب إرشادات للمسافرين أصدرته الجمعية الجغرافية الملكية البريطانية. وعلى الرغم من تشككه في وجود ذهب، استلهم رحلته ليقود بعثة لجامعة ييل عام 1911 للعثور على ملجأ الإنكا الأخير.</p><p class='article-text'>في الواقع، كان المرشدون قد اصطحبوا بينغهام إلى الموقع الذي حدده سافوي بعد خمسين عاماً، على بعد مائة وخمسين كيلومتراً شمال شرق كوزكو. ولكن، بسبب سوء الطقس ونقص الطعام، تحرك بسرعة قبل أن يزعُم أنه عثر على المدينة الضائعة في ماتشو بيتشو.</p><p class='article-text'><b>أطلس "فيلكابامبا"</b></p><p class='article-text'>في عام 1964، وصل سافوي -وهو مستكشف يبلغ من العمر سبعة وثلاثين عاماً من بورتلاند- إلى المنطقة برفقة المستكشف البيروفي أنطونيو سانتاندير كاسيلي.</p><p class='article-text'>ورفض السكان المحليون في البداية إرشادهم خوفاً من أسطورة قتل الآلهة لمن يكشف الموقع، لكنهم قادوهم لاحقاً إلى أطلس فيلكابامبا المغطاة بالطحالب. وقال سافوي إنه لم يكن يصدق عينيه وإن الأمر كان يزداد روعة كل يوم.</p><p class='article-text'>وجد الاثنان أطلساً ممتدة عبر ثلاث هضاب جبلية، تضمنت قصراً ومباني من الجرانيت والحجر الجيري ونافورة مياه، حيث كانت الهضبة الأولى وحدها تعادل أربعة أضعاف مساحة ماتشو بيتشو.</p><p class='article-text'>وبعد أسبوعين فقط، بدأ مرشدوهم في المغادرة خوفاً من الخرافات، فقرروا العودة لاحقاً. وبعد ستة أسابيع، قام طاقم من هيئة الإذاعة البريطانية بالرحلة نفسها، وواجهوا غابات كثيفة وأشجاراً تشبكت جذورها بالجدران. وأكد سافوي أنه يفضل الموت على ألا يستكشف.</p><p class='article-text'><b>الأدلة الداغمة</b></p><p class='article-text'>لم يثبت اكتشاف سافوي وسانتاندير أن أطلس إسبيريتو بامبا كانت عاصمة الإنكا الأخيرة، ولكن شيئاً عثرا عليه هناك قاد إلى التأكيد وهي بلاط السقف. وأوضح مقدم برامج الهيئة أن البلاطات تحمل تصميماً إسبانياً مع تأثير إنكا مميز.</p><p class='article-text'>وقد اعترف بأهميتها لاحقاً جون هيمينغ مدير الجمعية الجغرافية الملكية، مستعيناً بروايات شهود العيان ووقائع الراهب مارتن دي موروا.</p><p class='article-text'>وكان اكتشاف البلاط غير معتاد لأن الإنكا اعتمدوا على القش، لكن وصف موروا أشار إلى وجود قصر ذي مستويات مغطى ببلاط السقف.</p><p class='article-text'><b>الإرث التاريخي</b></p><p class='article-text'>قال سافوي لاحقاً إن المدينة تردد وجودها حتى كادت تنتقل من التاريخ إلى الأسطورة، والآن أعيدت إلى التاريخ. وبدا أن بينغهام كان على مقربة أقدام قليلة في عام 1911 من المكان الذي يبحث عنه.</p><p class='article-text'>وبالنسبة لسافوي، ظل اللغز قائماً، حيث ذكر لمجلة إسكواير عام 1967 أن جزءاً صغيراً فقط من الذهب استُعيد، وأن الباقي ألقي في البحيرات والكهوف لحمايته من الإسبان، مشيراً إلى اكتشافه بحيرات وممرات غير مسجلة في بعثات سابقة.</p>

"ماتشو بيتشو " سرقت مجد عاصمة الإنكا الحقيقية!

<p class='article-text'><div data-empty="false">تَقدُّم الحضارة التي نشهدها اليوم في العالم ليس نتيجة صدفة، بل نتيجة تحولات معرفية بين الشعوب، وتطور علمي تعرض لكثير من التحديات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأقدم الحضارات هي حضارة العراق المعروفة بما بين النهرين، ففي بلاد الرافدين نجح السومريون في الزراعة واختراع الكتابة المسمارية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد العراق حضارة وادي السند، ثم الحضارة المصرية الفرعونية، وتليها حضارة المايا والحضارة الصينية، ثم الحضارة اليونانية، وتليها الحضارة الفارسية ثم الحضارة الرومانية، وهي كلها حضارات قديمة يعود تاريخها إلى آلاف السنين قبل الميلاد، وموقعها العراق وسوريا وتركيا قديماً، وكانت بداية هذه الحضارات بالزراعة ثم بتربية الحيوانات الداجنة، حيث الطعام مطلب ضروري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقامت حضارة وادي السند حول نهر السند وأفغانستان وباكستان والهند، وتميّزت هذه الحضارة بالفنون والحِرف، والحضارة الفرعونية قامت بقرب نهر النيل في مصر، واشتهر أهل هذه الحضارة ببناء الأهرامات وعلمهم بالمومياوات، وظهر على أيديهم أول التقويمات الشمسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما حضارة المايا فقامت في كينتانا وغواتيمالا والسلفادور وهندوراس، وكان أهل هذه الحضارة بارعين في علم الفلك، والحضارة الصينية قامت في مكان بلاد الصين الآن، وعلى يدهم ظهرت صناعة الورق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاءت الحضارة اليونانية القديمة (الإغريقية) بعد هذه الحضارات، حيث برعوا في وضع مبادئ علوم الهندسة والجيولوجيا والفيزياء، واشتهر فيهم فيثاغورس وأرخميدس وسقراط وإقليدس وأفلاطون وأرسطو وألكسندر الكبير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم ظهرت الحضارة الفارسية قبل الميلاد بخمسة قرون تقريباً، ومكانها إيران التي كانت تسمى بفارس قديماً، والحضارة الرومانية عاصرت الحضارة الفارسية، والفارسية والرومانية تبادلتا الأدوار في حكم جزء كبير من الكرة الأرضية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي أمريكا ظهرت حضارة الأزتك، ثم حضارة الإنكا في عهد كولومبوس في أمريكا الجنوبية (إكوادور - بيرو - شيلي).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه نبذة عن الحضارات القديمة التي يقول عنها المؤرخ البريطاني توينبي في كتابه «دراسة التاريخ»: إن الحضارات تشبه الكائنات الحية، وهي مرت في دورة حياتها بمراحل أربعة: النشأة والنمو والانهيار والتفكك، فهي شأنها شأن الكائنات الحية التي تتعرض للكثير من التحديات التي تهدد بقاءها، وتقرر مصيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والعصور التاريخية عموماً تنقسم إلى عصور ما قبل التاريخ (العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث والعصر البرونزي، والعصر الحديدي).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما عصور ما بعد ظهور الكتابة فهي ما يسمى بالعصر القديم، ثم العصور الوسطى من سقوط روما حتى انتشار الإسلام، ثم العصر المعاصر الذي بدأ منذ الحرب العالمية الأولى إلى يومنا هذا، وكل عصر تميّز بشيء.</div></p>

بوصلة

نشأة الحضارات

<p class='article-text'><div data-empty="false">يُعد مفهوم "خطوط لي" من الأفكار التي أثارت جدلًا واسعاً بين العلماء والباحثين في مجالات الآثار والجيولوجيا، وكذلك في الأوساط المهتمة بالظواهر الغامضة والروحانية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير هذا المفهوم إلى وجود مسارات أو خطوط مستقيمة غير مرئية يُعتقد أنها تربط بين مواقع أثرية وتاريخية مهمة على سطح الأرض، مثل أهرامات الجيزة في مصر، وستونهنج في بريطانيا، وماتشو بيتشو في بيرو وغيرها من المواقع الأثرية الشهيرة، وقد طُرحت هذه الفكرة في بدايتها كتفسير محتمل لتوزيع بعض المعالم القديمة، قبل أن تتحول لاحقاً إلى موضوع مثير للجدل بين التفسير العلمي والتأويلات غير العلمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرجع أصل فكرة خطوط لي إلى عالم الآثار البريطاني ألفريد واتكينز، الذي طرحها لأول مرة عام 1925 في كتابه "المسار المستقيم القديم" وفق iflscience. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أثناء رحلات  ألفريد في الريف الإنجليزي، لاحظ واتكينز أن بعض التلال الجنائزية، والأحجار القائمة، والكنائس القديمة، والآبار المقدسة تبدو وكأنها مصطفة في خطوط مستقيمة عند النظر إليها على الخريطة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبناءً على ذلك، اقترح أن هذه الخطوط قد تمثل مسارات قديمة استخدمها البشر في العصور الحجرية للتنقل بين المستوطنات المختلفة بأقصر الطرق الممكنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في البداية، لاقت هذه الفكرة اهتماماً محدوداً في الأوساط العلمية، لكنها لم تحظ بقبول واسع، فقد أشار العديد من علماء الآثار إلى أن تفسير واتكينز يعاني من مشكلات منهجية، أهمها أن كثافة المواقع الأثرية في بريطانيا مرتفعة جداً، مما يجعل من الطبيعي أن تظهر بعض المواقع بشكل عشوائي دون وجود أي تخطيط مسبق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> كما أن التضاريس الطبيعية مثل الأنهار والتلال والغابات تجعل من غير المنطقي افتراض وجود طرق مستقيمة تربط بين جميع هذه المواقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع مرور الوقت، خاصة في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، أعيد إحياء فكرة خطوط لي ولكن ضمن إطار مختلف تماماً، فقد تحولت من تفسير أثري إلى تفسير روحاني أو شبه ميتافيزيقي، حيث بدأ البعض بالاعتقاد أن هذه الخطوط تمثل "طاقات أرضية" غير مرئية، أو ما يشبه الشرايين التي تنقل طاقة كونية عبر سطح الأرض. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وارتبطت هذه الأفكار بحركات العصر الجديد، وظهرت مجموعات تُعرف باسم "صائدي خطوط الطاقة"، الذين كانوا يستخدمون أدوات مثل عصي الاستشعار لمحاولة اكتشاف هذه الطاقات في المواقع الأثرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التحول في تفسير الفكرة جعلها تبتعد أكثر عن العلم، وتدخل في نطاق المعتقدات الشخصية والتجارب الفردية، وقد ساهمت كتب شعبية وأفلام وثائقية غير علمية في انتشار هذه المفاهيم، وربطها أحياناً بظواهر مثل الأجسام الطائرة المجهولة أو الحضارات المفقودة أو حتى تدخل كائنات فضائية في بناء المعالم القديمة، إلا أن هذه الادعاءات لم تستند إلى أي دليل علمي موثوق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في محاولة لاختبار هذه الفكرة علمياً، تم إطلاق مشاريع بحثية محدودة، من أبرزها ما عُرف باسم "مشروع التنين"، الذي سعى إلى دراسة المواقع الأثرية باستخدام أدوات علمية مثل قياس الإشعاع والمجالات المغناطيسية وتحليل البيئة الجيولوجية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى الرغم من سنوات من البحث، لم يتم العثور على أي دليل يؤكد وجود طاقات غير طبيعية أو أنماط فيزيائية تدعم فكرة خطوط لي، كما أن النتائج التي تم الحصول عليها كانت متباينة وغير قابلة للتكرار، مما أضعف مصداقية الفرضية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من ناحية أخرى، يفسر العلماء ظاهرة "التراصف" والتي تعني اصطفاف عدة عناصر أو نقاط في خط واحد أو على امتداد مستقيم واحد أو شبه مستقيم، من خلال مبادئ رياضية وإحصائية، فكلما زاد عدد النقاط أو المواقع على الخريطة، زادت احتمالية ظهور أنماط خطية بينها بشكل عشوائي. وهذا ما يُعرف في علم الإحصاء بأنماط الصدفة، حيث يمكن للعين البشرية أن تلاحظ ترتيباً غير موجود فعلياً نتيجة التركيز الانتقائي على بعض النقاط وإهمال أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أظهرت دراسات تحليلية أن من الممكن رسم خطوط تربط بين مواقع غير مرتبطة تاريخياً أو جغرافياً، مثل المتاجر أو الرموز البريدية، مما يوضح أن وجود الخطوط على الخرائط لا يعني بالضرورة وجود علاقة حقيقية بينها، وبالتالي فإن ما يبدو كنمط مقصود قد يكون مجرد نتيجة طبيعية لتوزيع عشوائي في مساحة كبيرة من البيانات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، لا يمكن إنكار أن بعض الحضارات القديمة، مثل حضارة الإنكا في أمريكا الجنوبية أو تقاليد الفينغ شوي في الصين، قد اهتمت بالفعل بتنظيم المواقع الجغرافية والمعمارية وفق اعتبارات دينية أو رمزية أو بيئية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلا أن هذه الأنظمة تختلف جذرياً عن مفهوم خطوط لي الحديثة، لأنها تستند إلى أهداف ثقافية واضحة وليست إلى فكرة وجود طاقة خفية غير مرئية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> مفهوم خطوط لي، رغم شعبيته في بعض الثقافات المعاصرة، لا يستند إلى دليل علمي يثبت وجوده كظاهرة طبيعية أو جغرافية، بل يُنظر إليه في الأوساط العلمية على أنه نتيجة لتفسير انتقائي للأنماط العشوائية في توزيع المواقع الأثرية، ومع ذلك، يظل هذا المفهوم مثالًا مهمًا على كيفية تداخل الخيال البشري مع تفسير الظواهر التاريخية، وكيف يمكن للأفكار غير المثبتة أن تستمر في الانتشار بسبب جاذبيتها الغامضة وسهولة تصديقها لدى البعض.</div></p>

الأهرامات وخطوط لي..  هل هناك شبكة خفية تربط بين أعظم آثار العالم؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">في قلب صحراء بيرو، وبين الرمال، اكتشف علماء الآثار مدينة مدفونة منذ حوالي 3800 سنة، تعود لحضارة كارال القديمة. هذه المدينة، التي لم يعرف عنها سكانها العنف أو الحروب، تكشف اليوم أسرار مجتمع متقدم، عاش بلا سيوف، واعتمد على الثقافة والتجارة والتواصل بين المجتمعات للحفاظ على حياته وازدهاره. بين المعابد والمنازل وتماثيل صغيرة تحاكي الفن والطبيعة، تعيد هذه الاكتشافات رسم صورة جديدة لتاريخ الأمريكتين قبل ظهور حضارات الإنكا والمايا، وتفتح نافذة على أسلوب حياة مستدام وسط تحديات الطبيعة والتغير المناخي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقدم الاكتشاف رؤية متجددة حول أسلوب حياة أقدم المجتمعات في الأمريكتين وطرق بقائها على قيد الحياة، وأُعلن عن هذا الاكتشاف في يوليو 2025 بواسطة عالمة الآثار البيروفية روث شادي، ويُعتبر هذا الاكتشاف إضافة مهمة لما نعرفه عن حضارة كارال، وهي واحدة من أقدم الحضارات المعروفة في العالم. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقع الموقع، المسمى بينيكو، شمال مدينة ليما عاصمة بيرو، ويحتوي على معابد ومنازل تشير إلى وجود مجتمع منظم ونشط، يعكس مستوى متقدم من التخطيط الحضري والاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل ظهور حضارتي الإنكا والمايا بفترة طويلة، ازدهرت حضارة كارال على طول الساحل البيروفي في نفس الحقبة التي ازدهرت فيها حضارات قديمة أخرى مثل بلاد ما بين النهرين ومصر. وما يميز هذه الحضارة هو اختلافها الواضح في النمط الحضاري والمجتمعي؛ فليس هناك أي دليل على وجود جيوش أو صراعات مسلحة، وهو ما يُعد أمرًا غير معتاد لحضارة بهذا الحجم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>مدينة عاشت بلا صراع</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير الدلائل إلى أن حضارة كارال، التي ازدهرت بين عامي 3000 و1800 قبل الميلاد، قد عاشت فترة طويلة دون نزاعات أو حروب. وأوضحت روث شادي أن أعمال الحفريات في مواقع رئيسية مثل كارال-سوب لم تكشف عن أي أسلحة أو جدران دفاعية، ما يعزز فرضية أن المجتمع كان يعيش في سلام دائم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت شادي: "يواصل بينيكو إظهار رؤية حضارة كارال للحياة الخالية من الصراعات".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدلاً من الاعتماد على القوة العسكرية، يبدو أن سكان المدينة المفقودة اعتمدوا على التجارة والممارسات الثقافية المشتركة بين المجتمعات المختلفة. كان عدد سكان كارال حوالي 3000 نسمة، بالإضافة إلى المستوطنات المجاورة التي شكلت شبكة ربطت الساحل وجبال الأنديز وحتى غابات الأمازون. وأشار بحث شادي، الذي نُشر  على موقع "بي بي سي"، إلى أن أدوات مثل المزامير المصنوعة من عظام البجع، وبعضها مزين برسومات حيوانات، كانت تُستخدم في الاحتفالات التي جمعت بين مختلف الجماعات، ما يعكس مستوى متقدم من النشاط الثقافي والتواصل الاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقدم اكتشاف بينيكو دلائل جديدة حول ما حدث لأقدم حضارة في الأمريكتين، وهي حضارة كارال، وما يُشير إليه بشأن أسلوب الحياة والتنظيم الاجتماعي لهذه المجتمعات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>المناخ كعامل محفز للتغيير</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تختفِ حضارة كارال فجأة، لكنها واجهت ضغوطًا بيئية شديدة. قبل نحو 4000 عام، تسبب جفاف دام حوالي 130 عامًا في تعطيل الزراعة وجفاف الأنهار، ما شكل تهديدًا كبيرًا لاستدامة المراكز الحضرية. وأكدت روث شادي أن هذا الحدث كان جزءًا من تغير مناخي أوسع أثر على العديد من الحضارات القديمة في مناطق مختلفة من العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت شادي: "تسبب تغير المناخ في أزمة كبيرة في كارال. فقد جفت الأنهار والحقول، واضطر السكان إلى مغادرة المراكز الحضرية، وهو ما حدث أيضًا في بلاد ما بين النهرين". وفي وادي سوب، أدى هذا الجفاف إلى نقص في الغذاء وهجر تدريجي للمراكز الحضرية الكبيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لطالما اعتقد الباحثون أن سكان المدينة انتقلوا ببساطة إلى المناطق الساحلية للاعتماد على صيد الأسماك والمحار. وتدعم بعض المواقع القريبة هذه الفكرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن اكتشاف بينيكو يُعقّد هذه الصورة السابقة. يقع الموقع على ارتفاع يقارب 600 متر فوق مستوى سطح البحر، وعلى بعد حوالي 10 كيلومترات من كارال-سوب، بالقرب من مصادر المياه التي تغذيها الأنهار الجليدية. وربما ساعد هذا الموقع السكان على التكيف مع الظروف بدلاً من هجر المنطقة بالكامل. وحتى في أوقات شح الموارد، لم يظهر أي دليل على حدوث صراع في الموقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت شادي: "كانت لديهم علاقات مع الثقافات المجاورة في الأدغال والجبال، وصولًا إلى مناطق بعيدة تشمل الإكوادور وبوليفيا، ولكن هذه العلاقات كانت دائمًا سلمية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما اكتشف علماء الآثار تماثيل صغيرة ومجوهرات وعظام منحوتة، من بينها عظمة على شكل جمجمة بشرية. ويبرز من بين هذه الاكتشافات تمثال لرأس امرأة مطلي باللون الأحمر، مما يعكس استمرار النشاط الثقافي والفني في المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت شادي: "هناك الكثير الذي يجب أن نفعله لمواجهة تغير المناخ. علينا إعادة النظر في أسلوب حياتنا وفهم التغيرات التي تحدث لكوكبنا لضمان استمرار المجتمع البشري في التمتع بجودة حياة جيدة واحترام متبادل".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا تزال أعمال التنقيب جارية في الموقع، وما زال جزء كبير منه مدفونًا تحت الأرض. وكما أشارت شادي في تحديثات بحثها، هناك الكثير الذي لم يُكشف عنه بعد، ما يَعِد بمزيد من الاكتشافات المدهشة التي قد تُغيّر فهمنا لحضارة كارال القديمة وأساليب حياتها المستدامة في مواجهة التحديات البيئية.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/28/5129556.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/28/5129555.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

حضارة بلا سيوف.. مدينة مدفونة في الصحراء منذ 3800 سنة تبوح بأسرارها

<p class='article-text'><div data-empty="false">وقع حادث اصطدام بين قطارين لنقل السياح إلى موقع ماتشو بيتشو في البيرو وأسفر عن مقتل شخص وإصابة 40 آخرين على الأقل، بحسب السلطات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والقتيل هو سائق أحد القطارين، وفقا لمكتب المدعي العام في كوسكو، المدينة الأقرب إلى الموقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال المسؤولون إنهم يعملون على تحديد هوية ركاب القطار المصابين، وكثر منهم زوار أجانب ومعظمهم مصابون بجروح خطرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتظهر مقاطع فيديو أرسلها ركاب إلى قناة "آر بي بي" التلفزيونية ضحايا مصابين ملقين بجوار السكك الحديد مع قاطرتين متضررتين في مكان قريب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأُرسلت عشرات سيارات الإسعاف وطاقم طبي إلى ماتشو بيتشو الواقع في منطقة نائية لا يمكن الوصول إليها عبر الطرق مباشرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقام شرطيون واضعين خوذات واقية ومرتدين سترات بألوان زاهية، بنقل الركاب المصابين على نقالات من القطارين لتلقي العلاج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقع المجمع الأثري على مسافة 130 كيلومترا من مدينة كوسكو وعلى ارتفاع 2438 مترا، وقد بُني في القرن الخامس عشر بأمر من إمبراطور الإنكا باتشاكوتيك (1438-1470) واكتشفه المستكشف الأميركي هيرام بينغهام عام 1911.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستقبل الموقع في العادة 4500 سائح يوميا في المعدل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستقل معظم السياح القطار والحافلة للوصول إلى الموقع التاريخي الواقع في أعالي جبال الأنديس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت شركة "فيروكاريل ترانساندينو" التي تملك امتياز خط السكة الحديد، إن "قطارين تابعين لشركتي "إنكا ريل" و"بيرو ريل" اصطدما ، ما تسبب بأضرار بشرية ومادية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يُعرف سبب الحادث بعد.</div></p>

مقتل شخص وإصابة 40 آخرين بحادث اصطدام قطارَين في البيرو

<p class='article-text'><div data-empty="false">سلّطت مجلة «كتاب» الضوء على تجربة شاعر جزر الخالدات (جزر الكناري)، أندريس سانشيث روباينا، الذي يعد واحداً من أعلام الشعر في إسبانيا، موضحة الأثر العميق لحياته في الجزر التي ينتمي لها، في تشكيل شعريته المختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونشرت المجلة التي تصدر عن هيئة الشارقة للكتاب ثلاثة حوارات مع كل من الشاعر التونسي منصف المزغني، والشاعر والمسرحي البرتغالي تابي جواو بيدرو، والروائي والشاعر والمؤلف الموسيقي التشادي، كار كاس سون».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي افتتاحية العدد 84 من المجلة، كتب الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، رئيس التحرير، أحمد بن ركاض العامري، عن افتتاح مركز الدراسات العربية في جامعة كويمبرا البرتغالية، ضمن المبادرة الدولية التي أطلقتها الشارقة بإنشاء شبكة المعهد الثقافي العربي. </div></p><p class='article-text'>وجاء في الافتتاحية «تتواصل الإنجازات التي تسطر في سجل مشروع الشارقة الثقافي الذي يقوده ويرعاه صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، وفق رؤيته الحكيمة، منذ خمسة عقود».</p><p class='article-text'>مضيفاً «في إطار شبكة المعهد الثقافي العربي التي بدأت انطلاقتها في 30 أغسطس 2024، بمدينة ميلانو، بافتتاح المعهد في رحاب جامعة القلب المقدس الكاثوليكية الإيطالية، يدخل تاريخ جديد هو الثالث من أكتوبر الجاري، المدونة الثقافية للشارقة»، بافتتاح مقر مركز الدراسات العربية في الجامعة البرتغالية العريقة التي أُسست في العام الميلادي 1290.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابع العامري: «تأتي المحطة الثانية في شبكة المعهد، لتؤكد الشارقة من جديد، أهمية تعمير القلوب والعقول بالمحبة والثقافة والحوار المتكافئ، تجسيداً لتوجيهات الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، التي تحرص دائماً على تعزيز الحوار والتفاهم والتعاون والشراكة، على قاعدة احترام ثقافات الشعوب، وعدالة جسور التواصل، وتقدير الاختلاف بوصفه تنوعاً وتعدداً وقوة إنسانية، فلا جسر أجمل من جسر الأدب والفكر والفنون، القائم على القيم النبيلة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمن عدد أكتوبر من مجلة «كتاب» التي تصدر تحت شعار «جسر ثقافي من الشارقة إلى القارات» موضوعات عديدة، من بينها مقالات ودراسات وأخبار إصدارات جديدة ومراجعات لكتب صادرة باللغات العربية والبلغارية والفرنسية والإسبانية والإنجليزية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي زاويته «رقيم» كتب مدير التحرير، علي العامري، مقالاً بعنوان «الكتابة بالخيط والإبرة»، أشار فيه إلى جماليات الخط العربي، وإلى التدوين بالحبال المعقودة لدى حضارة الإنكا. كما أشار إلى «الكتابة» بالتطريز الفلسطيني، واصفاً الجدات والأمهات بأنهن «المؤرِّخات لسيرة فلسطين وعاصمتها القدس، بالخيط والإبرة».</div></p>

«كتاب» تضيء على تجربة شاعر جُزر الكناري

<p class='article-text'>أجلت السلطات البيروفية نحو 1600 سائح من محطة القطار الرئيسية المؤدية إلى موقع "ماتشو بيتشو" الأثري الشهير، وذلك بعدما تطورت احتجاجات محلية إلى اشتباكات مع الشرطة.</p><p class='article-text'>يستقبل هذا الموقع القديم والمحصن، والمدرج على قائمة التراث العالمي لليونسكو، نحو 4500 زائر يومياً، منهم الكثير من الأجانب. وعادة ما يسافر الزوار مسافة 110 كيلومترات بالقطار من مدينة كوسكو إلى محطة "أغواس كالينتس"، ثم يستقلون حافلة إلى مدخل الموقع.</p><p class='article-text'>وكان السكان المحليون قد أغلقوا خط السكك الحديدية يوم الاثنين بوضع جذوع الأشجار والصخور، للمطالبة بتمثيل مصالحهم في عملية اختيار شركة تشغيل الحافلات الجديدة، بعد انتهاء الامتياز السابق الذي استمر 30 عاماً.</p><p class='article-text'>وأفاد بيان للشرطة بأن 14 عنصراً من الشرطة أصيبوا في اشتباكات مع المتظاهرين خلال محاولة فتح السكك الحديدية مؤقتاً.</p><p class='article-text'>وفي وقت لاحق، أكدت السلطات أن إجمالي عدد السياح الذين تم إجلاؤهم بلغ نحو 1600، وذلك بعد أن كان 900 سائح عالقين في الموقع.</p><p class='article-text'>وصرح أوسكار لوكي، ممثل أمين المظالم في كوسكو، لوكالة فرانس برس أن عمليات الإجلاء استؤنفت، وتوقفت الاحتجاجات حتى صباح الأربعاء. وقال لوكي: "أنا الآن في قطار مع جميع السياح الذين علقوا في ماتشو بيتشو".</p><p class='article-text'>وكان من بين السياح الأجانب مواطنون من فرنسا واليابان والولايات المتحدة وبولندا والبرازيل وألمانيا والبرتغال.</p><p class='article-text'>يُذكر أن موقع ماتشو بيتشو، الذي بُني في القرن الخامس عشر على ارتفاع 2500 متر، يُعتبر تحفة معمارية وهندسية، لكنه كان مسرحاً متكرراً لاحتجاجات مطلبية للسكان المحليين، في منطقة تُعد فيها السياحة ركيزة أساسية للاقتصاد.</p>

بيرو تجلي نحو 1600 سائح إثر احتجاجات مطلبية محلية

"الإنكا" في أزمة.. لماذا تحولت ماتشو بيتشو إلى ساحة صراع؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">الترحال، من زاوية فلسفية، هو جزء من الهوية الثقافية في الإمارات، كما هو في تاريخ البشرية جمعاء. فالترحال هو حركة الوجود في بحثه عن التوازن بين الإنسان والمكان.</div></p><p class='article-text'>في الترحال تختبر الجماعة نفسها وتعيد ترتيب علاقتها بالزمان. الصحراء الإماراتية شكلت فضاءً لتوليد المعاني، حيث ترجم البدو الشعر في وصف النجوم والدروب، وحولوا القسوة إلى أداة لصقل القيم الكبرى: الصبر، الكرم، الشجاعة، والإيثار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الترحال من وجهة نظري، هو فعل فلسفي عميق، يتجاوز الجغرافيا ليصبح اختباراً للذات أمام تحديات الطبيعة والزمن. حين يسافر الإنسان، فإنه يعبر من الاعتياد المحدود إلى سعة الاكتشاف، وفي هذا العبور يتجلى جوهر الهوية الحقيقية.</div></p><p class='article-text'>لهذا ظل الترحال في الإمارات قيمة وجودية، يتوارثها الناس في الحكايات الشعبية وفي الفنون مثل «العيالة» و«الأهازيج البحرية»، حيث يتحول السفر إلى رمز للاستمرارية ومدرسة مفتوحة تغرس في النفوس معنى الانتماء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي رحلته الغامرة إلى جمهورية بيرو، استوقف سالم الكربي أطلال حضارة الإنكا الخالدة في ماتشو بيتشو، المدينة الغامرة بالأسرار والمختبئة بين الجبال والضباب. </div></p><p class='article-text'>وُلد كتابه «ماتشو بيتشو» السادس في 2024، ومن خلال 95 صفحة، يأخذنا الكاتب إلى عمق ذاكرة التاريخ، حيث تتداخل الأسطورة والواقع في كل زقاق من الحجارة التي تقف شامخة في وجه تعاقب القرون.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الرحلة في الرواية حقيقية، تتخللها لحظات مليئة بالتوتر والتحدي، فقد مر الكاتب بمحطات شاقة كما يصف في مقدمته، حين يبرز المدينة الغامرة بالأسرار بما تحمله من مفاجآت ومواقف صعبة.</div></p><p class='article-text'>وهنا يتجسد السرد في النص بين صوت الرحالة الذي سبر أطلال الإنكا، وصدى التاريخ القديم الذي يهمس بروائع مدينة تتوارى وتعود لتبوح بأسرارها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا العمل يبرز بعمقه الثقافي كجسر بين الترحال والذات، بين التقاط الذاكرة البعيدة في جبال بيرو ونقلها إلى الأذهان العربية من خلال اللغة والصور الأدبية. </div></p><p class='article-text'>يجتمع الطابع التوثيقي مع السرد الشعري في بوتقة واحدة، ليشكل نوعاً من «السيرة الحلمية» التي تأخذ القارئ في رحلة بين التائه والعالم، بين النوستالجيا والتحدي البشري الذي يختبر الأسطورة في داخله.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">رواية «ماتشو بيتشو» تمنح القارئ نافذة على تجربة إنسانية متعالية، حيث تصعد الحفرية إلى مرتبة الملحمة، وتتحول الأطلال إلى معادلة لالتقاء اللحظات العابرة بجمال أزلي. إنها دعوة للتأمل في عبق الماضي، وتأكيد أن الحضارة تظل حاضرة بروح من يزورها بعيون القلب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في رحلة سالم الكربي إلى «ماتشو بيتشو»، يلمس المتأمل صورة من صور الترحال التي عاشها أجداد الإمارات. </div></p><p class='article-text'>صحيح أن الجغرافيا متباينة بين جبال الأنديز في بيرو وصحاري الإمارات الممتدة وسواحلها المشرعة على البحر، غير أن جوهر الرحلة واحد: البحث عن معنى يتجاوز حدود المكان. الترحال عند الكربي يتجاوز السياحة والاكتشاف، ليصبح محاولة للغوص في أعماق حضارة غابرة، تسبر رموزها وتعيد وصلها بالحاضر.</p><p class='article-text'>وبالمثل، كان الترحال الإماراتي القديم ــ سواء في رحلات الغوص على اللؤلؤ أم في القوافل الصحراوية بين الواحات والأسواق ــ تجربة معرفية وإنسانية تبقي الذاكرة الجمعية حية في الحكايات والأساطير والأهازيج التي ما زالت تتردد حتى اليوم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الرابط الأعمق بين رحلة الكربي ورحلات الأجداد في الإمارات يتجسد في إدراك أن الرحلة تعطي المعنى بقدر ما تشكل الجسد. الغواص الذي غادر شاطئ ديرة أو أبوظبي نحو المجهول كان يبحث عن اللؤلؤة التي تزين عنق امرأة وتملأ خزائن التجار، وفي الوقت ذاته يفتش عن معنى البقاء وسط قسوة الطبيعة.</div></p><p class='article-text'>وهكذا يفعل الكربي وهو يتتبع خطوات حضارة الإنكا، محاولاً أن يستخرج من صمت الأطلال حكمة جديدة، تشبه ما كان الأجداد يلتقطونه من حكمة الصحراء حين كانوا يقولون: «من عرف الصحراء عرف الصبر».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«ماتشو بيتشو» في نص الكربي تذكر أن المدن قد تتوارى وأن الحضارات قد تذوي، غير أن أثر الرحلة يظل خالداً. </div></p><p class='article-text'>ومثلما جعلت الرحلة الإماراتية من الغوص على اللؤلؤ أو من الترحال الصحراوي إرثاً ثقافياً يشهد على قوة الإرادة الإنسانية، تستحضر رحلة الكربي تلك الروح في صورة جديدة: البحث عن مدينة مفقودة لحفظ إنسانية الإنسان من الضياع في دوامة العابر والآني.</p><p class='article-text'>فالترحال في النهاية هو الفعل الذي يمنح التراث حياة متجددة، ويربط الماضي بالحاضر، ويحفظ في ذاكرة الشعوب بريقاً لا يخبو.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك، وحسب قراءتي، تظهر رحلة الكربي إلى «ماتشو بيتشو» امتداداً لذاكرة الإمارات، وتجربة إنسانية تتكرر عبر الأزمنة في سعيها للمعنى في أطلال التاريخ، تماماً كما سعت قوافل الأجداد في الرمل والبحر، وفي طول البلاد وعرضها.</div></p>

ماتشو بيتشو: الترحال بين الأطلال وذاكرة التراث

<p class='article-text'><div data-empty="false">عثر عمال كانوا يحفرون في أحد شوارع ليما لتركيب أنابيب غاز، على مومياء يعود تاريخها إلى أكثر من ألف عام، وفق ما أعلنت، أول من أمس، الشركة المسؤولة عن الاكتشاف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واكتُشفت المومياء أثناء تنفيذ موظفي شركة «كاليدا» لتوزيع الغاز حفريات في أحد شوارع منطقة بوينتي بيدرا الشعبي شمال العاصمة البيروفية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال عالم الآثار خيسوس باهاموندي: «عثرنا على كفن دفن لشخصية في مقبرة عمرها أكثر من ألف عام».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت الجثة في وضعية الجلوس، وذراعاها وساقاها مطويتان، ووجهها متجه نحو الشمال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعود المومياء التي اكتُشفت، الأسبوع الفائت، إلى جانب قطع فخارية، لثقافة تشانكاي في حقبة ما قبل الإنكا، والتي استوطنت معظم وديان ليما بين القرن الحادي عشر ومطلع القرن الخامس عشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح عالم الآثار خوسيه بابلو ألياغا أن أهمية هذا الاكتشاف تكمن في أنه يُظهر للعاصمة ليما «تاريخاً أبعد» مما كان يُعتقد. ومنذ أن بدأت شركة «كاليدا» عملياتها في ليما عام 2004، سجلت أكثر من 2200 اكتشاف أثري على نحو عرضي. </div></p>

اكتشاف مومياء عمرها ألف عام في بيرو

<p class='article-text'>أعلن علماء آثار، أول من أمس، اكتشاف رفات بشرية لامرأة في البيرو يعود تاريخها إلى حوالي 5000 عام، يُعتقد أنها تنتمي إلى حضارة كارال، أقدم حضارة في الأمريكتين.</p><p class='article-text'>ويُعدّ هذا الاكتشاف الأخير ذا أهمية خاصة للعلماء لأنه قد يُثبت أن النساء أدَّين دوراً رائداً في حضارة كارال، على ما قال دافيد بالومينو، قائد فريق البحث الذي يقف وراء هذا الاكتشاف للصحافيين.</p><p class='article-text'>وبعد عرض صور وفيديو للمقبرة المذكورة، أوضح بالومينو أنها «تعود إلى امرأة يبدو أنها كانت تتمتع بمكانة مرموقة.. امرأة من النخبة».<br>واكتُشفت المقبرة في أسبيرو (غرب)، التي كانت قرية لصيادي الأسماك وشكلت لفترة طويلة موقعاً لمكب النفايات قبل إعلانها موقعاً أثرياً، وذلك خلال أعمال تنقيب تشرف عليها عالمة الآثار البيروفية روث شادي منذ عام 1996.</p><p class='article-text'>وتشير التحليلات الأولية إلى أن هذه البقايا البشرية تعود إلى امرأة يتراوح عمرها بين 20 و35 عاماً، يبلغ طولها متراً ونصف المتر، وكانت تضع غطاء رأس، ما يدل على مكانتها الاجتماعية المرموقة.</p><p class='article-text'>وأوضح بالومينو أن الجثة كانت ملفوفة بطبقات من المنسوجات و«عباءة من ريش المكاو»، وهو نوع من ببغاوات الأمازون. كما عُثر مع البقايا البشرية على قطع صغيرة، مثل منقار الطوقان ووعاء حجري وسلة من القش، وعُرضت الخميس في مقر وزارة الثقافة في ليما.</p><p class='article-text'>وتُعدّ حضارة كارال التي ازدهرت بين عامي 3000 و1800 قبل الميلاد، أقدم حضارة في الأمريكتين. وهي حضارة معاصرة لحضارتي بلاد ما بين النهرين ومصر، وقد ظهرت على هضبة قاحلة في البيرو، على مسافة 182 كيلومتراً شمال ليما، أي قبل حضارة الإنكا بـ45 قرناً.</p>

رفات امرأة عمرها 5000 عام

<p class='article-text'>يُعد الانقلاب الشتوي حدثًا فلكيًا بارزًا يمثل بداية فصل الشتاء رسميًا في نصف الكرة الشمالي.</p><p class='article-text'>في هذا اليوم، يكون النهار هو الأقصر والليل هو الأطول في العام، حيث يميل القطب الشمالي بعيدًا عن الشمس، وهذا العام، سيحدث الانقلاب الشتوي يوم السبت 21 ديسمبر في الساعة 4:21 صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة.</p><p class='article-text'><b>ما هو الانقلاب الشتوي؟</b></p><p class='article-text'>يحدث الانقلاب الشتوي نتيجة ميلان محور الأرض بزاوية 23.5 درجة، مما يؤدي إلى تلقي نصفي الكرة الأرضية كميات متفاوتة من ضوء الشمس على مدار العام.</p><p class='article-text'>في نصف الكرة الشمالي، يتسبب هذا الميل في قلة ضوء النهار خلال فصل الشتاء، بينما يستمتع نصف الكرة الجنوبي بالصيف.</p><p class='article-text'>يحدث الانقلاب الشتوي عندما يميل القطب الشمالي إلى أبعد نقطة عن الشمس، مما يؤدي إلى أقصر نهار وأطول ليلة في العام.</p><p class='article-text'><b>توقيت الانقلاب الشتوي</b></p><p class='article-text'>يحدث الانقلاب الشتوي في نصف الكرة الشمالي عادةً في 21 أو 22 ديسمبر، بينما يحدث في نصف الكرة الجنوبي في 20 أو 21 يونيو.</p><p class='article-text'>يختلف التاريخ قليلاً من عام إلى آخر بسبب مدار الأرض الإهليلجي حول الشمس.</p><p class='article-text'>وفقًا لوكالة ناسا، فإن دورة التقويم الغريغوري المكونة من 365 يومًا، مع إضافة يوم كبيس كل أربع سنوات، لا تتوافق تمامًا مع مدار الأرض الذي يبلغ 365.25 يومًا.</p><p class='article-text'><b>أهمية الانقلاب الشتوي</b></p><p class='article-text'>للظاهرة أهمية ثقافية وتاريخية وفلكية عميقة، على مر العصور، أدركت الشعوب في مختلف أنحاء العالم هذه الظاهرة الفلكية واحتفلت بعودة الشمس بطرق متنوعة. بعض المعالم الأثرية القديمة، مثل ستونهنج، (ستونهنج هو أحد أشهر معالم المملكة المتحدة ويعتبر أيقونة ثقافية بريطانية، ويجذب أكثر من مليون سائح سنويًا) تتوافق مع شروق الشمس أو غروبها في الانقلاب الشتوي.</p><p class='article-text'>يمثل الانقلاب الشتوي أيضًا نقطة تحول في رحلة الأرض حول الشمس، بعد الانقلاب الشتوي، تبدأ الأيام في الازدياد تدريجيًا، ما يرمز إلى عودة الضوء والدفء. ولهذا السبب، تحتفل العديد من الثقافات بالانقلاب الشتوي باعتباره وقتًا للتجديد والأمل.</p><p class='article-text'><b>احتفالات الانقلاب الشتوي</b></p><p class='article-text'>احتفلت العديد من الثقافات والتقاليد بالانقلاب الشتوي منذ آلاف السنين، ولكل منها عاداتها ومعانيها الفريدة.</p><p class='article-text'>في التقاليد الاسكندنافية، يمثل عيد يول ولادة الشمس من جديد، ويرمز إلى الأمل والتجدد.</p><p class='article-text'>في الصين، يركز مهرجان دونغتشي على الانسجام والتوازن، ويحتفل بعودة الطاقة الإيجابية من خلال التجمعات العائلية والأطعمة الخاصة.</p><p class='article-text'>في نصف الكرة الجنوبي، كان الإنكا يكرمون قوة الشمس خلال مهرجان إنتي رايمي. وفي الوقت نفسه، احتفل الرومان القدماء بعيد زحل بالولائم وتقديم الهدايا.</p>

الانقلاب الشتوي .. كل ما تحتاج معرفته عن أقصر نهار وأطول ليلة في العام

<p class='article-text'>مايكل سكوت<br>تروي صورتان حديثتان تطورات الصراع على الصدارة بين الولايات المتحدة والصين في إحدى أكثر مناطق العالم ثراءً بالموارد. في كلتا الصورتين، يظهر الرئيس الصيني، شي جين بينغ، في المقدمة والوسط، إلى جانب زعيم الدولة الأمريكية اللاتينية المستضيفة، بينما يتراجع الرئيس الأمريكي، جو بايدن، إلى الصفوف الخلفية في إحداهما، ويغيب تماماً عن الأخرى.</p><p class='article-text'>وعادة ما تقدم تفسيرات رسمية لمثل هذه المواقف. ففي الصورة الأولى، الملتقطة خلال قمة زعماء منطقة آسيا والمحيط الهادي (آبيك) في بيرو، اصطف القادة وفقاً للترتيب الأبجدي لأسماء بلدانهم.</p><p class='article-text'>مما وضع الصين في مقدمة الصف على حساب الولايات المتحدة الأمريكية التي يبدأ اسمها بحرف «يو». أما في الصورة الثانية، والتي التقطت على هامش قمة مجموعة العشرين هذا الأسبوع في ريو دي جانيرو، فأشار دبلوماسيون أمريكيون إلى أن الصورة الجماعية قد التقطت قبل وصول بايدن.</p><p class='article-text'>ومع ذلك، تنضح صور القمة بتعبيرات مجازية عن اكتساح الصين للولايات المتحدة في أمريكا اللاتينية، وهي المنطقة التي اعتادت واشنطن الإشارة إليها باعتبارها ساحتها الخلفية.</p><p class='article-text'>وتعد منافسة القوى العظمى على المنطقة مهمة للغاية، بسبب وفرة الموارد على المحك، فأمريكا اللاتينية تختزن حوالي 57% من احتياطات الليثيوم العالمية، و37% من احتياطات النحاس، وقرابة خمس احتياطي النفط، علاوة على ثلث المحتوى العالمي من المياه العذبة والغابات.</p><p class='article-text'>وانطلاقاً من إدراكه للأهمية الكبيرة للمنطقة، أضاف الرئيس الصيني زيارة رسمية إلى بيرو لجدول أعماله خلال الأسبوع الماضي، فترأس وفداً ضم مئات من أصحاب الأعمال الصينيين ودشن المرحلة الأولى مما سيكون ميناءً عملاقاً في بيرو بقيمة 3.5 مليارات دولار، بهدف إحداث طفرة في مجال الشحن البحري من ساحل المحيط الهادئ لأمريكا اللاتينية إلى الصين.</p><p class='article-text'>في المقابل، كان كل ما قام به بايدن هو الإعلان عن تسليم الولايات المتحدة، بيرو 9 مروحيات من طراز «بلاك هوك» بقيمة 65 مليون دولار لغرض برنامج مكافحة المخدرات، وتبرع بلاده بقطارات مستعملة في كاليفورنيا إلى نظام مترو ليما.</p><p class='article-text'>وعلق مايكل شيفتر، الأستاذ المتفرغ بجامعة جورج تاون قائلاً: «كان تناقضاً صارخاً، فمن ناحية، هناك هذا المشروع الصيني الضخم لإنشاء ميناء استحضر تاريخ بيرو الذي يعود إلى الإنكا وسعيها إلى المجد.</p><p class='article-text'>في المقابل، لدينا ما قدمه بايدن وكان عبارة عن مزيد من المروحيات بهدف استئصال الكوكا. وهو أمر بدا عتيقاً وغير ذي معنى».</p><p class='article-text'>وشهدت البرازيل، أكبر اقتصاد في المنطقة، قصة مشابهة. فقد استقبلت برازيليا الرئيس الصيني، بحفاوة تامة في سياق زيارة رسمية بعد انقضاء قمة مجموعة العشرين، بينما كان بايدن في رحلته عائداً إلى بلاده.</p><p class='article-text'>وزار الزعيم الأمريكي غابات الأمازون في طريقه إلى ريو دي جانيرو وأعلن تبرع بلاده بقيمة 50 مليون دولار لصالح صندوق للحفاظ على البيئة، بينما يتوقع إعلان شي جين بينغ عن استثمارات صينية بمليارات الدولارات.</p><p class='article-text'>لذلك، فقد تضخمت تجارة الصين مع دول أمريكا اللاتينية على مدى العقدين المنصرمين، من 12 مليار دولار في عام 2000 إلى 450 مليار دولار في عام 2023. وتعد بكين حالياً الشريك التجاري الرئيسي لغالبية البلدان بالمنطقة، وتحظى بأسرع وتيرة لنمو للاستثمارات هناك.</p><p class='article-text'>وتبقى المكسيك، التي تتمتع بخصوصية في الوصول إلى السوق الأمريكية بموجب الاتفاقية بين الولايات المتحدة والمكسيك وكندا، لذلك، فهي تعد الاستثناء في هذه المعادلة.</p><p class='article-text'>وصرفت بكين تركيزها خلال الأعوام الأخيرة إلى الاستثمار بقطاعات مهمة في أمريكا الجنوبية، مثل التنقيب عن المعادن الضرورية، وتوليد الكهرباء ونقلها، والبنية التحتية الرقمية ووسائل النقل.</p><p class='article-text'>وقالت مارغريت مايرز، الخبيرة في العلاقات بين الصين ودول أمريكا اللاتينية في مركز الحوار بين الأمريكتين البحثي في واشنطن، إن 60% من الاستثمارات الصينية في أمريكا اللاتينية تركز على قطاعات التكنولوجيا العالية التي تمثل أولوية لكلا الجانبين.</p><p class='article-text'>وأوضحت: «هناك اهتمام حقيقي بالعمل مع الصين، خصوصاً في مثل هذه المجالات من الاستثمارات».</p><p class='article-text'>وصرح ألكس كونتريراس، الذي عمل وزيراً لمالية بيرو عند بدء تشييد ميناء تشانكاي العملاق في البلاد، لصحيفة «فاينانشال تايمز»، بأن «أي استثمارات مرحب بها في منطقة تعاني عجزاً هائلاً في الاستثمارات». وأضاف: «إذا كان لزاماً عليك الاختيار بين عدم الاستثمار والاستثمارات الصينية، فستفضل دائماً الاستثمار الصيني».</p><p class='article-text'>ورغم تكرار إعراب الكثيرين في الولايات المتحدة عن القلق بشأن التوغل الصيني في أمريكا اللاتينية – ومن ذلك تحذير الجنرال لورا ريتشاردسون، القائدة الأمريكية السابقة للقوات التي تغطي المنطقة، من أن الاستثمارات الصينية «على بُعد 20 ياردة من حدودنا» - إلا أن استجابة واشنطن ظلت مخيبة للآمال.</p><p class='article-text'>وذكر مايكل شيفتر أن الشراكة للدول الأمريكية من أجل الازدهار الاقتصادي، وهي المبادرة التي روج لها بايدن باعتبارها رداً على مساعي بكين، كانت «مصصمة بصورة جيدة للغاية لكن مثل هذه المبادرات لا تفيد بشيء لأن الأمر يتعلق بالالتزام بتكريس موارد حقيقية».</p><p class='article-text'>ويبدو من المرجح أن عودة دونالد ترامب إلى البيت الأبيض ستمنح الصين دوراً أكثر هيمنة في المشهد الاقتصادي للمنطقة. ولا يعتقد ماتياس سبيكتور، مؤسس «مؤسسة جيتوليو فارغاس» في ساو باولو، بوجود احتمالات كبيرة لتعزيز ترامب التجارة والاستثمارات في المنطقة خلال فترته الثانية.</p><p class='article-text'>وقال: «من المتصور أن ترامب سيسلك الاتجاه المعاكس»، ودفع بحجة أن الخطاب المتشدد من شأنه مراكمة الضغوط على دول أمريكا اللاتينية لكبح التواجد الصيني، في الوقت الذي سيكون فيه لدى الصين مبررات لتعزيز تواجدها في المنطقة، مما سيسفر عن انقسام عميق في السياسات المحلية بالمنطقة. وأضاف: «سيكون ذلك أسوأ سيناريو عالمي محتمل».</p>

الولايات المتحدة تواصل الخسائر في أمريكا اللاتينية لصالح الصين

<p>حاورت مجلة «الناشر الأسبوعي» في عددها الـ 70 الصادر الشهر الجاري، الروائي والزعيم التقليدي الإيفواري فودجو كادجو أبو، الذي تحدث عن الأدب وصناعة النشر في بلاده، كوت ديفوار (ساحل العاج)، داعياً الكتّاب الأفارقة إلى رفض «إعارة أقلامهم لحفّاري قبور قارتهم»، في إشارة إلى قوى الاستعمار الغربي القديم.</p>
<p>وتصدرت غلاف عدد أغسطس، من المجلة التي تصدر عن هيئة الشارقة للكتاب، صورة لإحدى لوحات الرسّامة الجزائرية العالمية، باية محيي الدين. ونشرت المجلة حواراً مع الباحثة الأمريكية أليس كابلان، مؤلفة كتاب جديد صدر باللغة الفرنسية عن الرسّامة التي توصف بأنها ملهمة بيكاسو.</p>
<p><strong>حوار </strong></p>
<p>وتضمّن العدد حواراً مع مؤسس دار عناوين بوكس في القاهرة، صالح البيضاني الذي قال: «إن صناعة الكتاب اليمني أصيب بحالة شلل نتيجة الحرب وتداعياتها على المشهد الثقافي».</p>
<p>وفي افتتاحية العدد، كتب الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، رئيس تحرير المجلة، أحمد بن ركاض العامري، مقالاً بعنوان «المكتبات عنوان النهضة»، تناول فيه أهمية الكتاب وتطوره، وصولاً إلى العصر الرقمي، واصفاً المكتبات بأنها «كنز الكنوز».</p>
<p>وقال: «تقوم رؤية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، على الكتاب في بناء مشروع الشارقة الثقافي التنويري»، مضيفاً: «جاءت المكتبات العامة في إمارة الكتاب في سياق هذه الرؤية بعيدة المدى، التي تتخذ من المعرفة أساساً للتنمية الشاملة في كل القطاعات. وتحقق المكتبات، وفق رؤية الحاكم الحكيم، عدالة المعرفة للجميع.</p>
<p>وهذا ما تجسّده المكتبة العامة، فهي مفتوحة للجميع، وهي فضاء حوارات وبحث وتعلّم، وهي مؤشر على تعددية وجهات النظر، وتعددية الاجتهاد الثقافي، وهي كنز مفتوح لكلّ من أراد التزود بالمعرفة، فالكلمة ضوء لا ينضب أبداً».</p>
<p>وتحدث أحمد العامري في الافتتاحية عن أهمية مؤتمر الشارقة الدولي للمكتبات، قائلاً: «إن المؤتمر يأتي ضمن فعاليات معرض الشارقة الدولي للكتاب، بتوجيهات الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، للتباحث في المستجدات المتعلقة بالمكتبات، وتعزيز التواصل والتعاون وعلاقات الشراكة مع مؤسسات معرفية عالمية للنهوض بواقع المكتبات وتقوية دورها في المجتمع».</p>
<p>ونشرت المجلة موضوعات عن صناعة النشر والتأليف والقراءة، وعن عدد من الكتّاب، من بينهم، لوبي دي بيغا؛ أبو المسرح الإسباني، والبولندية ماريا كونوبنيتسكا، والأذربيجاني محمد فضولي.</p>
<p>والسويدي توماس ترانسترومر، والكيني الأمريكي، موكوما وانجوجي، والفرنسية آن تيرييه، والكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز، والباحثة الفرنسية كولين هوسي، والفلسطينية البريطانية إيزابيلا حمّاد، والمترجمة الفرنسية ستيفاني دوجول، والأردني مجد الدين خمش، والليبية رزان نعيم المغربي، والعراقي سعد هادي.</p>
<p><strong>«رقيم»</strong></p>
<p>وفي زاويته «رقيم» كتب مدير تحرير «الناشر الأسبوعي»، علي العامري، مقالاً بعنوان «الانقراض اللغويّ القسريّ»، جاء فيه «هناك ظروف قهريّة تتسبّب بضمور لغة أو تهميشها وتشويهها أو انقراضها قسريّاً، على يد قوى الاستعمار القديم والحديث والمعاصر»، مؤكداً أنّ «الانقراض القسريّ لأيّ لغة يعني تجريف التاريخ الإنساني.</p>
<p>كما حدث مع أبناء الأرض الأصليين الذين سمّاهم كريستوفر كولومبس «الهنود الحمر»، ووصفهم المستعمرون الغربيون بأنهم «وحوش»، مع أنهم أبناء الأرض وإخوة النهر والشجرة والنسر والجبل والحكمة، وبناة حضارات كبرى، مثل الإنكا والمايا والإزتيك». وأفاد بأنّ البشرية فقدت «كثيراً من المعارف والإرث الروحي واللغات، ولا تزال الخسارات تزداد اتساعاً مثل متوالية رياضية أمام سُبات الضمير».</p>

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

«الناشر الأسبوعي» تضيء على الأدب وصناعة النشر في ساحل العاج

4496471.jpg

حاورت مجلة «الناشر الأسبوعي» في عددها الـ 70 الصادر الشهر الجاري، الروائي والزعيم التقليدي الإيفواري فودجو كادجو أبو، الذي تحدث عن الأدب وصناعة النشر في بلاده.

<p>لطالما اعتقد الخبراء أن الدماغ البشري هو أحد الأعضاء الأولى التي تتعفن وتتحلل بعد الموت، لكن الأبحاث الجديدة تشير إلى أن الأمر ليس كذلك.</p>
<p>وفي الواقع، اتضح أن الأدمغة تحفظ جيدًا، وفقًا لفريق من العلماء في جامعة أكسفورد  - على الرغم من أنهم لا يعرفون كم استمر ثلث الأدمغة تقريبًا طوال هذه المدة.</p>
<p>حتى الآن، كلما وجد علماء الآثار دماغًا قديمًا محفوظًا جيدًا، كان يُنظر إليه على أنه شيء غريب - أو على الأقل نتاج جهود الحفاظ المتعمدة التي بذلها القدماء.</p>
<p>لكن الفريق الذي يقف وراء دراسة جديدة قام بتمشيط الأرشيف الأثري لأكثر من 4000 دماغ بشري، يعود تاريخ العديد منها إلى 12000 عام أو أكثر، لتحديد الحقيقة حول تحلل الدماغ.</p>
<p>وخلصوا إلى أن الأنسجة التي تشكل الدماغ تقاوم الانهيار بشكل أفضل بكثير مما كان يعتقده العلماء في السابق.، وفقا لصحيفة " ديلي ميل".</p>
<p>كما كشف تنظيم الأدمغة بناءً على مكان العثور عليها أن الظروف البيئية المحلية يمكن أن تؤدي إلى الحفاظ عليها بشكل أفضل.</p>
<p>بشكل عام، يجد علماء الآثار الأنسجة الرخوة مثل العضلات والأعضاء الداخلية في كثير من الأحيان أقل بكثير مما يعثرون عليه من أشياء مثل العظام والجلد.</p>
<p>واعتقدوا أن السبب في ذلك هو أنه يمكن الحفاظ على  الجلد والعظام ، وعادة، يتم إبطاء التحلل أو إيقافه فقط من خلال عمليات مثل التحنيط أو التجميد.</p>
<p>وقال  الباحثون: "وجدنا أن الأدمغة من هذا النوع تستمر على فترات زمنية تتجاوز تلك المحفوظة بوسائل أخرى، ما يشير إلى أن آلية غير معروفة قد تكون مسؤولة عن الحفاظ على الجهاز العصبي المركزي بشكل خاص".</p>
<p>وعثر على الأدمغة البشرية القديمة عبر مجموعة من المواقع المختلفة من حوالي مائتي مصدر عبر ست قارات (باستثناء القارة القطبية الجنوبية)، بما في ذلك في قاع بحيرة سويدية كانت موجودة في العصور الوسطى، وأعماق منجم ملح إيراني يعود تاريخه إلى 2500 عام، وقمة براكين الأنديز في ذروة إمبراطورية الإنكا.</p>
<p>كما عثر على أدمغة أخرى في مقبرة تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في صعيد مصر وتم حفظها في قبر رملي ضحل.</p>
<p>وفي بعض الأحيان، يمكن أن تحدث هذه الأشياء بشكل طبيعي، كما هو الحال مع بقايا الأشخاص المدفونين في التربة الجافة الغنية بالمعادن، ولكن لفترة طويلة، كان من المفترض أن يكون الدماغ هو أول الأشياء التي تتحلل بعد الموت.</p>
<p>لدحض ذلك، قام الفريق الذي يقف وراء البحث الجديد بالبحث في الأدبيات العلمية عن حسابات أنسجة الجهاز العصبي البشري المحفوظة.</p>
<p>ومن بين العينات، حددوا خمسة أنواع مختلفة من الحفظ: التصبن، والتجميد، والدباغة، والجفاف، وفئة غامضة تسمى ببساطة "غير معروفة". </p>
<p>وتشكل الأدمغة المحفوظة بعمليات غير معروفة ما يقرب من ثلث الأدمغة المسجلة، وتم العثور على عينات من هذه الفئة في السفن الغارقة، وفي المقابر، وفي التوابيت الخشبية والرصاصية أيضاً. </p>
<p>في هذه البقايا البشرية القديمة، غالبًا ما يكون الدماغ هو النسيج الرخو الوحيد الذي اكتشفه علماء الآثار.</p>
<p>لكن العلماء ما زالوا لا يعرفون كيف تعمل طريقة الحفظ هذه، والتي تبدو فريدة بالنسبة للدماغ وليس لأنسجة الجسم الأخرى. </p>
<p> </p>

منوعات

Varieties

اكتشاف أدمغة بشرية محفوظة عمرها 12 ألف عام

لطالما اعتقد الخبراء أن الدماغ البشري هو أحد الأعضاء الأولى التي تتعفن وتتحلل بعد الموت، لكن الأبحاث الجديدة تشير إلى أن الأمر ليس كذلك.

<p>هناك ما يجمع رمال الصحراء البيروفية بالكثبان العربية في معرض الفنان إسماعيل راندال ويكس، المقام في السركال أفينيو بدبي بعنوان «النزوح الصحراوي»، فإبداعاته ذات الأشكال الهندسية تتلاقى مع عناصر غنية بالتاريخ، مثل عصا المشي أو غصن الزيتون أو الحجارة أو شخصية الصقر، وهذه كلها متشابكة داخل نسيج من المراجع التاريخية.</p>
<p>ويعمد الفنان في معرضه المقام في غاليري «لوري شبيبي» ويستمر حتى 9 فبراير المقبل، إلى تحويل النماذج الهندسية إلى أشكال لتحفيز الفكر، مرسخاً وجود الهندسة المعمارية في سياقات اجتماعية وروحية من الثقافتين العربية والبيروفية.</p>
<p>وتستعين أعمال الفنان بالتراث المعماري لمدرسة باوهاوس والرموز الفنية لثقافات أمريكا الجنوبية القديمة، تبرز رؤى من الماضي والمستقبل وتسلط الضوء على تجربة إنسانية مشتركة عبر الزمان والمكان. وعبر ما تسرده، هناك استكشاف لعمليات البناء وصداها المجتمعي، وتأمل في كيفية تشكيل البنى المادية لتجاربنا وعواطفنا وتواصلنا وأحلامنا، كأنها دعوة للتأمل في تأثير الشكل والوظيفة في وجودنا اليومي.</p>
<p>وتبدأ رحلة الفنان داخل غمار مساحة قاحلة من الصحراء البيروفية، وهو مكان يعج بالحياة وهمسات التاريخ وعزلة المناظر الطبيعية التي تحفرها الرياح، ومن تلك الأشكال التي تنحتها الطبيعة يجد إلهامه لعكس وحدة الشكل في العالمين الطبيعي والمشيّد، حيث يشكل مشهد الهوائيات المبنية في جبال الأنديز البيروفية والتي تربط الصحاري المتباينة في أعماله جسراً مجازياً يربط رمال البيرو بالكثبان العربية.</p>
<p>ولاحظ الفنان عبر مغامراته في المناظر الطبيعة الساحلية أيضاً تعايش أشجار الزيتون المزدهرة وسط الآثار القديمة فوجد فيها استمراراً بين الثقافتين. وتلك الأشجار تكيفت مع البيئة المحيطة بها بعدما جاء بها الإسبان إلى شواطئ البيرو، وهي رمز دائم للسلام وتقف شاهداً على التبادل الثقافي.</p>
<p>وكذلك تظهر في أعماله روابط رمزية بين الثقافات القديمة ومسارات الهجرة والعوالم المعاصرة، فيفكر الفنان في أهمية الصقر البيروفي الذي يحظى بالتبجيل لتمثيله الحرية والقوة. وهذه الفكرة يكررها في المعرض فينسج حكايات أساطير الإنكا والتراث البدوي معاً.</p>
<p>وتشمل ممارسة الفنان، تركيبات خاصة بالمكان ومنحوتات وفيديو لأعمال على ورق، وتهيمن عليها قضايا التحضر والتحول والتجديد والهرب والانهيار والوجود، ويكمن عمل الفنان الأوسع في تغيير مواد موجودة ومعاد تدويرها، ومن ذلك الكتب والمطبوعات والعلب الفارغة والإطارات القديمة والدراجات وأجزاء القوارب وشظايا البناء، وتعديلها لإنشاء إبداعات فنية وأشياء منحوتة ومساحات معمارية.</p>
<p>يذكر أن الفنان الحائز جوائز، تلقى دروسه في الرسم والنحت في الولايات المتحدة، وسبق أن أقام العديد من المعارض في الأمريكتين، كما شارك في معارض بأوروبا وتستحوذ العديد من المؤسسات الفنية على أعماله.</p>

عوالم «الصحراء» جوهر معرض في دبي يحتفي بالثقافة العربية والبيروفية

target1953117731709826303.jpg

<p>منذ أن اعتلى غوستافو بيترو سدّة الرئاسة في كولومبيا في أغسطس الماضي، تعمل الطائرة الرئاسية التي تسافر حول العالم على إعادة التراث الأثري المحلي المتناثر في الخارج.</p>
<p>واستعادت كولومبيا ما لا يقل عن 560 قطعة أثرية من العصر قبل الكولومبي في إطار تنقلات دبلوماسية مكثفة جرت خلال ما يزيد قليلاً على عام من الولاية.</p>
<p>هذه الرحلات الـ30 التي جالت العالم ولاقت انتقادات من المعارضة التي اعتبرتها غير ضرورية ومكلفة، أتاحت استعادة القطع التي كانت أساساً في حوزة هواة جمع في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وبلجيكا وإسبانيا وألمانيا والمكسيك، في إطار جهود منسّقة بين وزارة الخارجية والمعهد الكولومبي للأنثروبولوجيا والتاريخ (ICANH).</p>
<p>وتشكل استعادة الآثار جزءاً من استراتيجية "الاستخدام الفعّال للموارد"، على ما ردّت الحكومة على منتقدي هذه الخطوة، مؤكدة أنها تختلف عمّا أنجزته الحكومة السابقة التي استعادت 18 قطعة فقط في أربع سنوات.</p>
<p>وتعتبر مديرة الشؤون الثقافية في وزارة الخارجية كاتالينا سيبالوس، أنّ ما تُقدم عليه الحكومة في هذا المجال هو أسلوب "لبدء تناول مسألة إنهاء الاستعمار من زاوية مختلفة".</p>
<p><strong>قطع قديمة من السيراميك</strong><br/>
ويؤكد منسق المجموعة المسؤولة عن الأنثروبولوجيا في المعهد الكولومبي للأنثروبولوجيا والتاريخ خوان بابلو أوسبينا أن "النجاح" في استعادة عدد كبير من القطع الأثرية هو نتيجة "التوافر الكامل" للطائرة الرئاسية التي "وُضعت فيها القطع بطريقة مناسبة للسفر".</p>
<p>وتتم عمليات استرداد القطع الأثرية عبر المحيطات كذلك، على غرار 12 قطعة نُقلت أخيراً على متن سفينة "غلوريا" التابعة للبحرية الكولومبية والتي كانت عائدة من كوستاريكا.</p>
<p>وعمليات الاسترداد هذه هي ثمرة عمل دبلوماسي طويل. فبعد الاتفاقات، يتولّى المعهد الكولومبي للأنثروبولوجيا والتاريخ مسؤولية أعمال التسجيل والفهرسة والنقل والتسلم، وفي بعض الحالات، أعمال الحفظ.</p>
<p>ويوضح أوسبينا أن معظم الكنوز الأثرية في كولومبيا هي عبارة عن قطع من السيراميك من مراحل وثقافات مختلفة، يعود أقدمها إلى ما بين 6000 و7000 سنة، وتم اكتشافها في منطقة البحر الكاريبي. ويضيف "إنها دليل قديم جداً على وجود السيراميك".</p>
<p>وفي مناطق كولومبية أخرى، يعود استخدام الفخار إلى قرابة ألف سنة قبل الميلاد، خصوصاً ضمن طقوس دينية وجنائزية.</p>
<p>وعلى عكس البيرو مع حضارة الإنكا، أو المكسيك مع الأزتيك، لم تتشكل إمبراطوريات كبيرة في المنطقة التي باتت اليوم بنما وفنزويلا وكولومبيا وجزءا من شمال الإكوادور، وتُسمّى "المنطقة المتوسطة" في علم الآثار الخاص بأمريكا اللاتينية.</p>
<p>ولا تضم المنطقة أهرامات أو مجوهرات من الذهب أو الفضة باستثناء كنز كويمباياس، وهو عبارة عن مجموعة مؤلفة من 122 قطعة ذهب عُثر عليها في نهاية القرن التاسع عشر في قرية صغيرة بمقاطعة كوينديو (غرب)، مُنحت آنذاك لملكة إسبانيا ومعروضة راهناً في المتحف الأمريكي في مدريد.</p>

الطائرة الرئاسية في كولومبيا تجوب العالم لاستعادة كنوز أثرية

منذ أن اعتلى غوستافو بيترو سدّة الرئاسة في كولومبيا في أغسطس الماضي، تعمل الطائرة الرئاسية التي تسافر حول العالم على إعادة التراث الأثري المحلي المتناثر في الخارج.

<p>منذ القرن التاسع عشر، لم يعد في الإمكان ذكر القمح والأرز إلا مع ذكر البطاطا. فالخبز أساس الطعام ونواته، وتأتي البطاطا من بعده كغذاء أساسي على المائدة في العالم كله تقريباً، منذ اكتشافها في الأرض الجديدة في قارة أمريكا، ومن ثم انتشارها في الكرة الأرضية. فالبطاطا سدّت رمق الفقراء والجائعين ووصلت إلى طاولات الأثرياء، وأخّرت ثورة "البروليتاريا" في العالم لقرون مقبلة، بحسب عالم الاقتصاد الألماني كارل ماركس، لأنها كانت مخرجاً للجوع الذي كان يصيب عمال الثورة الصناعية وأسرهم في أواخر القرن الثامن عشر، الذين عملوا في ظروف صعبة لساعات طويلة من اليوم، وبعدما أفسدت الأوبئة محاصيل كثيرة في أوروبا خلال القرن نفسه.</p>
<p>على سبيل المثال، وصلت البطاطا إلى إيرلندا في نهاية القرن السادس عشر، وكانت التربة والمناخ الإيرلنديان ملائمين. ومع توالي المجاعات التي كان سببها ضعف محصول الشوفان، تحول الطعام الإيرلندي من اعتماده الكلي على خبز الشوفان إلى الاعتماد على البطاطا، التي تحولت إلى قوت يومي للإيرلنديين. فتضاعف عددهم من أربعة ملايين إلى ثمانية في غضون ستين عاماً فقط وفق الاندبندنت.</p>
<p><strong>بطاطا العالم</strong></p>
<p>إذا ما كنت سائحاً، ميسوراً أو محدود الدخل، كبيراً أو صغيراً، يمكنك المرور على أي مطعم في العالم، في أضيق زاروب أي مدينة، أن تطلب صحن بطاطا مقلية لتكتفي به وجبة سريعة. كذلك الأمر حين تطلب أنواعاً مختلفة من الطبخات المحلية والشعبية أو لائحة الطعام في أفخم المطاعم، تجد الطباخين يتفننون باستخدام البطاطا في طبخاتهم مسلوقة ومقلية ومضافة إلى السلطة أو إلى الخضراوات المطبوخة أو مشوية مع اللحوم والأسماك المختلفة. لقد حضرت البطاطا في كل مكان كما هي حال الخبز. وكما أنواع الخبز الكثيرة التي تختلف طريقة تحضيرها من مجتمع إلى آخر، كذلك البطاطا. لكن هذا "الانتصار" للبطاطا أتى بعد احتقار لهذه الثمرة الترابية منذ وصولها إلى أوروبا بعد اكتشاف العالم الجديد في القارة الأمريكية، وبعدما سميت "النبتة الشيطانية" في مرحلة معينة، وكان يأبى الجميع تناولها خوفاً من التسمّم، أو لأنها طعام الفقراء وتدل على الموقع الطبقي الوضيع لمتناولها كغذاء أساسي. ومثال إيرلندا، حيث تحولت البطاطا إلى قوت يومي، يؤكد هذه الصورة "صلصة الرجل الفقير: بطاطا صغيرة يأكلها مع البطاطا الكبيرة".</p>
<p>البطاطا مثل سكان أمريكا الأصليين، أمريكية الأصل. قبل اكتشاف القارة الجديدة، لم يكن العالم القديم يعرف هذه النبتة. زرعت في سهول الأنديز في البيرو وتشيلي منذ ثمانية آلاف سنة، وعرفها هنود حضارة الأنكا التي قامت بين عامي 1200 و1572، وذكروها في صلاتهم ووضعوها في أكفان موتاهم. وحين كان يصاب محصول السنة من البطاطا بالمرض، كانت تقدم القرابين للآلهة لطلب العفو والمسامحة. وبعد اكتشاف البطاطا من قبل الغزاة القادمين من أوروبا، لم يكن هذا الاكتشاف ليغيّر العالم فحسب، لأن البطاطا تحتوي على كمية كبيرة من النشويات المشبعة، بل لأنها تنبت في كل مكان وفي أي طقس ومهما كان نوع التربة. هي نبتة مقاومة لمصاعب الأرض والبرودة والجفاف والحرارة. فما ينبت في جبال الأنديز العالية في أرض صخرية يتخلّلها التراب وحيث الشمس طوال النهار والصقيع طوال الليل، سينبت في أي مكان آخر بلا مشقة. وهذا ما كانت البطاطا تخبئه لشعوب العالم. فقشرتها السميكة تحميها، وتنمو في التربة القاسية. وهذا ما أوجد منها أكثر من 230 نوعاً. العديد منها ساعد في إنقاذ أوروبا من المجاعات في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بعدما ضربت الآفات مزروعات أوروبية كثيرة، عدا البطاطا، خصوصاً أنها لا تحتاج إلى عناية من المزارع. وتنتج النبتة الواحدة منها عدداً كبيراً من الثمار تحت التراب. ولكثرة إنتاجها، ولشبه لبها بلب التفاح وغناه بالعصير النشوي، سمّاها الفرنسيون "تفاح الأرض" pomme de terre. وكلمة "بطاطا" مأخوذة من الكلمة الإسبانية patata التي تعود إلى اللغات المحلية في البحر الكاريبي ومنطقة جبال الأنديز.</p>
<p><strong>البطاطا ضد الجوع</strong></p>
<p>تقدم البطاطا على الطاولة قيمة غذائية متفوّقة على غيرها من الخضر. وبات من المعروف لعلماء التغذية أن البطاطا توفّر كل العناصر المغذية التي يحتاج إليها الجسم، عدا الكالسيوم وفيتاميني (أ) و(د). مما يعني أن نظاماً غذائياً معتمداً على البطاطا والحليب يمكن أن يمدّ الجسم بكل ما يحتاج إليه. ويوفر الفدّان الواحد المزروع بالبطاطا لعشرة أشخاص طاقتهم السنوية وحاجتهم من البروتين. وهو ما لا يمكن قوله عن الذرة، أو الأرز، أو فول الصويا، أو حتى القمح. واكتشف الأطباء الأوروبيون أنها تقي من الإصابة بالإسقربوط، المرض الذي كان ملايين الأوروبيين يتعرضون له في ظل غياب قدرتهم على الحصول على الفواكه الغالية الثمن التي تمنع هذا المرض.</p>
<p>وعلى الرغم من فوائدها الغذائية، صارت البطاطا في البداية دلالة على طبقة آكليها وهم الفقراء. فنأى عنها الأثرياء والنبلاء تفادياً لوصمهم بصفات البخل أو التفاقر. حتى إن أعضاء الطبقة الوسطى الطامحين إلى الصعود في المرتبة الاجتماعية ابتعدوا عن أكلها خوفاً من هذا الوصم. ولكن، هل كان هؤلاء يتوقّعون أن محصول العالم من البطاطا قد يقدَّر في نهاية القرن العشرين بأكثر من مئة بليون دولار أمريكي؟</p>
<p>الرحّالة الإسباني بيرناب كوبو يختصر الآراء التي تنادي بكره البطاطا، الثمرة الأرضية والترابية وذات الأشكال الغريبة وغير المتناسقة والقشرة السميكة التي لا يفهم تماماً إذا ما كانت فاكهة أم خضاراً، كما كانت حال الطماطم في حينه أيضاً، فيقول هذا الرحّالة إن الأوروبيين "قد استبدلوا بالخبز طعاماً رديئاً من دون طعم (البطاطا)، كعادتهم في أكل أي شيء إن لم يكن يضرهم وإن كان ألف نوع من الصراصير المقرفة".</p>
<p>وجاء في ملف مجلة "القافلة" السعودية عن البطاطا، أنه في "سياق سلبي تهكمي متوارث من زمن كره البطاطا واستعدائها، يصف الأمريكيون الشخص الكسول المستلقي أمام شاشة التلفزيون من دون حراك (شوال البطاطا) couch potato أو عن الشخص البارد الذي لا يستخدم رأسه للتفكير potato head أي (رأس بطاطا). بينما يقول الفرنسيون إن الكسول تسري في عروقه دماء البطاطا".</p>
<p><strong>محاربة النبتة الشيطانية</strong></p>
<p>وصلت البطاطا بعد اكتشافها إلى إسبانيا أولاً، ومن ثم إلى إيطاليا والنمسا وبلجيكا وهولندا وفرنسا وسويسرا وبريطانيا وألمانيا والبرتغال وإيرلندا. ووصولها لقي اهتمام مجموعة معينة من الأشخاص، وهم الملوك الذين أحبوا زهورها البنفسجية الغريبة عن أي زهور عرفوها سابقاً. وجذبت إليها علماء النباتات في محاولة لتصنيفها، وكذلك البستانيين الذين يزرعون الحدائق ويهتمون بها.</p>
<p>ولكنها في هذه الفترة لم تكن تلقى تجاوباً لأكلها من أي طرف، فقد كانت مخلوقاً عجيباً ينبت من نفسه، فبمجرد رمي أي جزء من البطاطا في التراب سينبت كشجيرة صغيرة، عدا عن التسمّم الذي تسبّبت به في البدايات بسبب أكل الأنواع المريضة منها، التي تكون عادة مائلة إلى اللونين الأخضر أو البنفسجي، وهي أقسام تحتوي على مادة الصولانين الموجودة في الطماطم أيضاً، التي أعطت هذه الثمرة الأوصاف الدنيئة نفسها وبأنها ثمار سامة في البداية. وهذه المادة القلوية يمكنها أن تسبّب المرض في حال أكلها بشكل متكرر. ولكن قد يكون الأمر كله من مضاعفات التعرّف على نوع جديد من الأطعمة، إذ لا يكون الجسم اعتاد على مكوناته بعد، أو تكون المعلومات حوله ضئيلة، فلا يفهم الناس ما يصيبهم إلا بعد التجربة وبمرور الزمن. وحينها تتلاشى الشائعات وتخفت الاتهامات لهذه الثمرة، كما أصاب البطاطا التي وصفت بأنها نبات الشياطين وطعام الساحرات، في ذلك الوقت.</p>

البطاطا.. نبات الشياطين وطعام الساحرات

<p>عثرت مجموعة من علماء الآثار في بيرو على مومياء من عصر ما قبل الإنكا يتراوح عمرها بين 800 و1200 عام، وقد حُفظ جلدها وخصلات من شعرها، وفق «فيز.أورغ».</p>
<p>وقد وجد علماء الآثار بقايا مومياء مراهق محفوظة جيداً وفي حالة «مثالية» على عمق أكثر من مترين (6.5 أقدام) في ضواحي العاصمة البيروفية ليما، في موقع كاجاماركويلا الأثري.</p>
<p>وكشف قائد الفريق يوميرا هوامان، من جامعة سان ماركوس في ليما، أن بقايا الطفل التي عثر عليها في قبر مغطى بصخرة كبيرة تشير إلى أن عمره على الأرجح كان يبلغ 12 أو 13 عاماً. وقال هوامان إن نسبة الملح العالية في رمال المنطقة تسببت على الأرجح في تحنيط الطفل بشكل طبيعي، ولم يتم تحديد جنسه.</p>
<p>وظلت أجزاء من الجلد على الذراعين والساقين، بينما وُجد شعر على الرأس الذي انفصل عن الجسم، كما كان هناك بقايا أسنان في الفك. وقال هوامان: «الاكتشاف مهم جداً؛ لأنه محفوظ جيداً». </p>
<p>وعثر الفريق بجانب المومياء على سلاح حجري وطبق وإبرة نحاسية وبقايا نسيج وذرة وفلفل حار. وفي فبراير 2022، عثر علماء الآثار على 20 مومياء، بينها مومياءات لثمانية أطفال، في الموقع الأثري كاجاماركويلا سالف الذكر. </p>

اكتشاف مومياء تحتفظ بشعرها وجلدها في بيرو

target2299728163053616205.jpg

عثرت مجموعة من علماء الآثار في بيرو على مومياء من عصر ما قبل الإنكا يتراوح عمرها بين 800 و1200 عام، وقد حُفظ جلدها وخصلات من شعرها، وفق «فيز.أورغ».

<p>ارتفعت حصيلة الاضطرابات التي تشهدها البيرو إلى 18 قتيلا، قضى عددٌ منهم برصاص الشرطة والجيش، في وقت لا يزال حوالي خمسة آلاف سائح عالقين في منطقة ماتشو بيتشو حيث تقع قلعة الإنكا الشهيرة.</p>
<p>وقالت الرئيسة الجديدة دينا بولوارت خلال حفل أُقيم في الكلية العسكرية في ليما الجمعة "آسف للأحداث المأسوية التي أودت بالعديد من المواطنين في مناطق مختلفة من البلاد، هذا يجب أن يتوقف".</p>
<p>وأضافت "أريد أن أدعو مرة أخرى إلى الهدوء، دعونا نفكّر في عائلاتنا وأطفالنا وجميع البيروفيين الذين يحتاجون للعيش بسلام لمواصلة عملهم، ولتحريك الاقتصاد... من أجل المضي قدماً".</p>
<p>وارتفع عدد القتلى منذ بداية التظاهرات في السابع من ديسمبر إلى 18 شخصاً، حسبما أعلنت وزيرة الصحة روزا غوتييريز الجمعة.</p>
<p>وفي السابع من ديسمبر، أمر الرئيس اليساري بيدرو كاستيو (53 عاماً) بحل البرلمان، الذي صوّت بعد وقت قليل من ذلك بغالبية كبيرة على إقالته بسبب "العجز الأخلاقي". وحاول كاستيو بدون جدوى اللجوء إلى سفارة المكسيك ولكنه اعتُقل. وقررت المحكمة العليا الخميس إبقاءه محتجزاً.</p>
<p>وتطالب التظاهرات التي تواصلت الجمعة، خصوصاً في أريكويبا (جنوب) وهوانكايو (وسط) وكوزكو (جنوب شرق) وأياكوتشو (جنوب) وبونو (جنوب شرق حدود بوليفيا)، بحل البرلمان وإطلاق سراح الرئيس المخلوع، واستقالة بولوارتي - نائبة الرئيس كاستيو - وإجراء انتخابات عامّة فورية.</p>
<p>وأعلنت الحكومة حالة الطوارئ الأربعاء في جميع أنحاء البلاد، بينما اقترحت تقديم موعد الانتخابات من أبريل 2026 إلى ديسمبر 2023.</p>
<p>غير أنّ البرلمان رفض الجمعة مشروع قانون تقريب موعد الانتخابات. ولم يحصل الاقتراح سوى على تأييد 49 صوتاً بينما يحتاج إلى 87 صوتاً لإمراره. وفي المجموع، عارض 33 نائباً المشروع بينما امتنع 25 نائباً عن التصويت.</p>
<p>وقالت وسيطة الجمهورية إليانا ريفولار لوكالة فرانس برس، إنّ "حالة الطوارئ لا تحمي الحق في الحياة".</p>
<p>- عالقون في ماتشو بيتشو -</p>
<p>وأضافت "في أياكوتشو، لدينا ثمانية قتلى في يوم واحد (الخميس) خلال التظاهرات وخلال الاشتباكات مع الجيش".</p>
<p>وحاول المتظاهرون الخميس السيطرة على مطار أياكوتشو في جنوب البلاد، غير أنّه جرى صدّهم من قبل الجيش، المخوّل التدخّل بسبب إعلان حالة الطوارئ.</p>
<p>وأشارت ريفولار إلى أنّ التقارير الواردة أفادت بأنّ الجنود "حاصرهم الحشد الذي كان يقترب. وأُمروا بالتهديد بإطلاق النار، ثم إطلاق النار في الهواء، ولكن في ما بعد كان هناك إطلاق نار كثيف".</p>
<p>وكان المتظاهرون يحملون الحجارة ومقلاعاً لرميها.<br/>
وأوضحت أنّ "الأمر يستدعي تحقيقاً جنائياً، هناك أشخاص ماتوا متأثرين بجروحهم".</p>
<p>بالإضافة إلى ذلك، تمّ تسجيل مصرع ستة اشخاص نتيجة أحداث مرتبطة بإغلاق الطرق، خصوصاً بسبب عدم القدرة على الوصول إلى مستشفى.</p>
<p>وأعلن مكتب وسيط الجمهورية لحقوق الإنسان في البلاد أن 518 شخصا أصيبوا في الاشتباكات، بينهم 268 شرطيا. كما أفادت منظمات حقوقية أن 147 شخصا اعتقلوا.<br/>
ويبدو أن ارتفاع أعداد القتلى والجرحى يضعف قبضة بولوارتي على السلطة، حيث صرّحت النائبة الوسطية سوسيل باريديس "بسبب أعداد القتلى في البيرو، يجب على السيدة بولوارتي الاستقالة".<br/>
وتجري أكثر التظاهرات عنفاً في جنوب البلاد، وهي المناطق التي تعدّ من الأفقر، حيث لا تزال خمسة مطارات مغلقة هي أنداوايلاس وأريكويبا وبونو وأياكوتشو وكوزكو.</p>
<p>وفي كوزكو تحديداً، لا يزال حوالى خمسة آلاف سائح عالقين على أمل أن يتمكّنوا من مغادرة البلاد، حسبما قال داروين باكا رئيس بلدية المقاطعة المجاورة لماتشو بيتشو والتي تقع أيضاً في كوزكو.</p>
<p>وفي هذه الأثناء، غادر حوالى 200 سائح، معظمهم من أميركا الشمالية وأوروبا، ماتشو بيتشو سيراً، متتبّعين خط السكة الحديد للوصول إلى بلدة أولانتايتامبو التي تبعد حوالى ثلاثين كيلومتراً، حيث انتظرتهم حافلات.</p>
<p>ويعدّ القطار الذي يربط بين القلعة الحجرية وكوزكو، التي تعدّ العاصمة القديمة لإمبراطورية الإنكا وتقع على بعد 110 كيلومترات، وسيلة النقل الحديثة الوحيدة للوصول إلى جوهرة السياحة البيروفية.<br/>
وقال رئيس البلدية "ما يخشونه هو وصولهم إلى كوزكو وعدم القدرة على العودة إلى بلادهم، لأنّهم يخشون أن يزداد الوضع سوءاً".</p>
<p> </p>

ارتفاع ضحايا الاحتجاجات في البيرو إلى 18 قتيلا

<p>هل تعرف هذا الطائر الرائع؟ </p>
<p>هو طائر "قزحية الإنكا"، وهو طائر طنان ينتمي إلى عائلة تروشيليدس، ويعرف كذلك بـ "نجم الطائر الطنان".</p>
<p>تم تصوير الطائر من قبل المصور لويس ألسيفار في الإكوادور، كما يمكن رؤيته كذلك في بيرو، بحسب موقع (futura.sciences).</p>
<p>يمثل نجم الطائر الطنان على شكل قوس قزح نوعًا من الطائر الطنان في "بريليانتس" ، قبيلة هيليانثيني في عائلة ليسبيناي الفرعية. </p>
<p>موئل هذا الطائر القزحي الطبيعي هو غابات جبلية شبه استوائية أو استوائية رطبة، وشجيرات شبه استوائية أو استوائية عالية الارتفاع، حيث يعيش على ارتفاعات من 1500-3300 متر، ويمكن رؤيته على طول حواف الغابات والمناطق الشجرية المجاورة.</p>

نتائج البحث عن: الإنكا