<p class='article-text'><div data-empty="false">ظلّت مقبرة أثرية في بيرو بعيدة عن أعين لصوص الآثار نحو ستة قرون، قبل أن يكشف التنقيب عنها عن مقتنيات ذهبية وأسلحة معدنية وحُليّ ومنسوجات ملوّنة، إلى جانب رفات 38 شخصا، في اكتشاف يسلّط الضوء على طقوس الدفن لدى إحدى أبرز حضارات أمريكا الجنوبية قبل ظهور الإمبراطورية الإسبانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعثر علماء الآثار على المقبرة داخل مجمع «أوتز آن» في مدينة تشان تشان، العاصمة القديمة لحضارة تشيمو، التي ازدهرت على الساحل الشمالي لبيرو قبل أن تخضع لسيطرة الإنكا في القرن الخامس عشر. وتكمن أهمية الاكتشاف في أن الموقع احتفظ بجزء كبير من محتوياته الأصلية، على عكس مقابر أخرى تعرّضت للنهب على مر القرون. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>جمجمة حمراء </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان من أبرز ما عثر عليه الباحثون جمجمة لشخص دُفن داخل الحجرة المركزية للمقبرة، وقد اكتسبت لونا أحمر داكنا لافتا. ويرجّح الباحثون أن يكون اللون ناتجا عن مادة الزنجفر، وهي صبغة معدنية حمراء تحتوي على كبريتيد الزئبق، استُخدمت في مناطق من جبال الأنديز القديمة لأغراض زخرفية وطقوسية. ولا يزال تحديد المادة المستخدمة في هذه الحالة بحاجة إلى التحليل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تقتصر الاكتشافات على الجمجمة؛ إذ عُثر أيضا على رفات 38 شخصا موزعة بين المنصة الجنائزية والحجرات المجاورة. وتشير بعض البقايا إلى احتمال نقل رفات أشخاص أو إعادة دفنها، وهي ممارسات عُرفت لدى مجتمعات قديمة في منطقة الأنديز، حيث استمر التعامل مع رفات الموتى بوصفها جزءًا من الروابط العائلية والطقوس المرتبطة بالأسلاف. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>ذهب ومقتنيات </b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ضمّت المقبرة قطعًا ذهبية ونحاسية، وحُليّا وخرزا ومنسوجات ملوّنة وأسلحة معدنية. وتدعم هذه المقتنيات احتمال ارتباط الموقع بأفراد من الطبقات النافذة في مجتمع تشيمو، لكن هوية الشخص المدفون في الحجرة الرئيسية لم تُحسم بعد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتمنح سلامة المقبرة النسبية علماء الآثار فرصة لدراسة المقتنيات والرفات في سياقها الأصلي، بما قد يساعد على فهم التراتبية الاجتماعية وممارسات الدفن والطقوس الجنائزية لدى هذه الحضارة. وتزداد أهمية ذلك لأن كثيرًا من المقابر التي اكتُشفت سابقًا تعرّضت للنهب، ما حرم الباحثين من معلومات عن العلاقة بين المدفونين والمقتنيات التي وُضعت معهم، وفقا لموقع "dailygalaxy.".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعيد الاكتشاف تسليط الضوء على مدينة تشان تشان، التي كانت مركزًا سياسيًا وحضاريًا مهمًا قبل صعود الإنكا. كما يذكّر بأن أجزاء واسعة من الموقع الأثري لا تزال بحاجة إلى الاستكشاف، وقد تحمل مزيدًا من الأدلة على حياة سكانه ومعتقداتهم وممارساتهم الجنائزية.</div></p>

ذهب وكنوز وجمجمة حمراء تكشف أسرار حضارة قديمة

<p class='article-text'>توجت الأمانة العامة لجائزة حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم الدولية للتصوير الضوئي، المصور الياباني «كازويوشي نوماشي» بالجائزة التقديرية للدورة الخامسة عشرة والتي كانت بعنوان «الأسرة» تكريماً لمسيرة تجاوزت نصف قرن من العمل الفني الثقافي الإنساني من التوثيق الفوتوغرافي للشعوب في المناطق النائية ذات المناخ القاسي وعلاقتهم مع الأرض والمعتقدات الراسخة والطقوس الإيمانية وإدارة جوانب الحياة المختلفة، لدرجة أن الصحافة العالمية وصفت أعماله ومؤلفاته بأنها «وثيقة قيّمة عن الإنسان والأرض». </p><p class='article-text'><br>صب نوماشي اهتمامه على الثقافات التقليدية المتنوعة التي تعكس حياة الشعوب القاطنة في أقسى بقاع الأرض، متنقلاً بين أرجاء العالم. وقد نجح نوماشي في التقاط الروحانية المتجلية في مناظر طبيعية ذات جمال فريد واستثنائي، حيث تكتسب صور الأشخاص والوجوه وقاراً مطلقاً وتمتزج بالسياق المحيط في تكوينات بصرية تشبه اللوحات الفنية، يغمرها ضوء مبهر يجمع بين الواقعية والسمو الروحي في آنٍ معاً. ومنذ عام 1988، وجه اهتمامه نحو آسيا، مستكشفاً التبت ونهر الغانج والمدن الإسلامية المقدسة.</p><p class='article-text'>وفي الفترة ما بين 1995 و2000، أتيحت له فرصة دخول المقدسات الإسلامية، حيث وثّق أكبر مواسم الحج بجانب توثيق المسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة. واعتباراً من عام 2002، زار مرتفعات جبال الأنديز لتوثيق التمازج بين العقيدة الكاثوليكية وحضارة الإنكا.<br>قدم «نوماشي» أكثر من 15 كتاباً عن رحلته الطويلة عبر 3 قارات، منها Sahara وThe Nile وTibet والكتاب الشهير Mecca the Blessed, Medina the Radiant. كما نال جوائز رفيعة عدة في اليابان وخارجها، من أبرزها جائزة «دومون كين» وميدالية الشرف بالوشاح الأرجواني من الحكومة اليابانية تقديراً لإسهاماته الفنية.<br>فلاش <br>مسيرة مخضرمة صاغت تواصلاً راقياً بين روحانيات الشعوب <br>جائزة حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم الدولية للتصوير الضوئي<br>www.hipa.ae</p>

فوتوغرافيا

كازويوشي نوماشي.. جسر ثقافي صنع في اليابان

<p class='article-text'><br>أعلنت الأمانة العامة لجائزة حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم الدولية للتصوير الضوئي، عن تتويج المصور الياباني «كازويوشي نوماشي» بالجائزة التقديرية للدورة الخامسة عشرة، والتي كانت بعنوان «الأسرة»، تكريماً لمسيرة تجاوزت نصف قرن من العمل الفني الثقافي الإنساني من التوثيق الفوتوغرافي للشعوب في المناطق النائية ذات المناخ القاسي وعلاقتهم مع الأرض والمعتقدات الراسخة والطقوس الإيمانية وإدارة جوانب الحياة المختلفة، لدرجة أن الصحافة العالمية وصفت أعماله ومؤلفاته بأنها «وثيقة قيّمة عن الإنسان والأرض».</p><p class='article-text'><br>وقد قدم «نوماشي» أكثر 15 كتاباً عن رحلته الطويلة عبر 3 قارات، منها Sahara وThe Nile وTibet والكتاب الشهير Mecca the Blessed, Medina the Radiant. كما نال جوائز رفيعة عدة في اليابان وخارجها، من أبرزها جائزة «دومون كين» وميدالية الشرف بالوشاح الأرجواني من الحكومة اليابانية تقديراً لإسهاماته الفنية.</p><p class='article-text'><br>وفي تصريح له قال سعادة الأمين العام للجائزة، علي خليفة بن ثالث: سعداء بالإعلان عن الشخصية الفائزة بالجائزة التقديرية لدورة «الأسرة»، فريق الجائزة يقوم بمجهودات كبيرة ودراسات حثيثة متأنية لاختيار الشخصية المستحقة لهذا المستوى من التكريم. المصور الياباني «كازويوشي نوماشي» قدم إسهامات فوتوغرافية مهمة ومؤثرة تلامس القضايا ذات الأولوية للإنسانية والمجتمع، ونعتبره نموذجاً ملهماً يقتدى به في صناعة المسيرة المشرفة والقادرة على إضافة قيمة فارقة للبشرية. <br>وأضاف بن ثالث: إن تكريم المبدعين بالجوائز الخاصة، لهو من صميم رسالة الجائزة المستلهمة من فكر سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، راعي الجائزة، في دعم الفنون وتشجيع الإبداع الثقافي والمعرفي.</p><p class='article-text'><br>المصور الياباني «كازويوشي نوماشي» قال بهذه المناسبة: إنه لشرف عظيم لي أن أحصل على تقدير دولي مرموق من جائزة بحجم وقيمة «هيبا». لقد سافرت إلى مناطق نائية من العالم سعياً لفهم المعتقدات والثقافات التي توارثتها الشعوب عبر الأجيال. قادتني رحلاتي عبر العالم الإسلامي والعديد من الأماكن الأخرى التي لا تزال فيها التقاليد الدينية المميزة تشكل حياة الناس. لقد جعلت العولمة العالم اليوم مكاناً يتسم بسهولة وكفاءة استثنائيتين، لكنها في الوقت ذاته أحدثت تحولات عميقة في الثقافات المحلية. وإن شهادتي وتوثيقي للتقاليد العرقية الغنية والمعتقدات المتنوعة، التي صَمَدت حتى ما قبل بدء عملية التنميط المتسارعة، يمثلان بالنسبة لي كنزاً لا يعوض. أعرب عن خالص امتناني لهذا التقدير الذي نالته مسيرة عملي الطويلة.</p><p class='article-text'><br>من هو «كازويوشي نوماشي»:<br>كرس مسيرته للتصوير الوثائقي منذ رحلته الأولى إلى الصحراء الكبرى وهو في الخامسة والعشرين من عمره. لقد أسرته الطبيعة الشاسعة في أفريقيا وقوة عزيمة الشعوب التي تقطن تلك البيئات القاسية. وعلى مدى خمسة عقود، وانطلاقاً من ثيمة «الصلاة والسعي نحو المقدسات»، صب نوماشي اهتمامه على الثقافات التقليدية المتنوعة التي تعكس حياة الشعوب القاطنة في أقسى بقاع الأرض، متنقلاً بين أرجاء العالم. وقد نجح نوماشي في التقاط الروحانية المتجلية في مناظر طبيعية ذات جمال فريد واستثنائي، حيث تكتسب صور الأشخاص والوجوه وقاراً مطلقاً وتمتزج بالسياق المحيط في تكوينات بصرية تشبه اللوحات الفنية، يغمرها ضوء مبهر يجمع بين الواقعية والسمو الروحي في آن واحد.<br>ولد نوماشي في اليابان عام 1946 في محافظة كوتشي. تلقى تعليمه في مدرسة كوتشي الثانوية التقنية، حيث بدأ ممارسة التصوير الفوتوغرافي في سن المراهقة. وفي عام 1969، درس التصوير على يد تاكاشي كيجيما. بدأ مسيرته المهنية عام 1971 كمصور إعلانات مستقل، وفي العام التالي قام بأولى رحلاته إلى الصحراء الكبرى، حيث ذُهِل من قوة الحياة لدى السكان الذين يعيشون في ظل الظروف البيئية القاسية للمنطقة، ما دفعه إلى تحويل مساره المهني نحو التصوير الصحفي.<br>من خلال تجربته الطويلة في أجواء الصحراء القاحلة، استلهم نوماشي أفكاراً جديدة من نهر النيل. وانطلاقاً من هذا الموضوع، بدأ عام 1980 بتوثيق رحلة النيل الأبيض، بدءاً من دلتا النيل ووصولاً إلى منبعه الأول عند كتلة جليدية في أوغندا، وكذلك تتبع مسار النيل الأزرق حتى منبعه في المرتفعات الإثيوبية. <br>ومنذ عام 1988، وجه اهتمامه نحو آسيا، مستكشفاً التبت ونهر الغانج والمدن الإسلامية المقدسة. وفي الفترة ما بين 1995 و2000، أتيحت له فرصة دخول أقدس المدن الإسلامية، حيث وثق أكبر مواسم الحج السنوية إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة. واعتباراً من عام 2002، زار مرتفعات جبال الأنديز لتوثيق التمازج بين العقيدة الكاثوليكية وحضارة الإنكا. <br>نشرت صوره في جميع أنحاء العالم وظهرت في كبرى مجلات التصوير الفوتوغرافي، مثل «ناشيونال جيوغرافيك» و«جيو» و«شتيرن»، وقد حازت أعماله على العديد من الجوائز، بما في ذلك جائزة «دومون كين»، وميدالية الشرف بالوشاح الأرجواني من الحكومة اليابانية تقديراً لإسهاماته الفنية.</p>

«حمدان بن محمد للتصوير»  تتوج كازويوشي نوماشي بالجائزة التقديرية

<p class='article-text'><div data-empty="false"> كان اختفاء الشمس المفاجئ في منتصف النهار، منذ آلاف السنين، مشهداً قادراً على بث الرعب في نفوس البشر، ففي زمن لم تكن فيه حركة القمر والأرض مفهومة، كان الكسوف الشمسي يبدو وكأنه حدث يتجاوز الطبيعة، وربما رسالة غامضة تحمل تحذيراً أو نذيراً بالخطر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع اقتراب كسوف شمسي كلي، كان العلماء والمؤرخون يعودون إلى الطريقة التي تعاملت بها الحضارات القديمة مع هذه الظاهرة، وكيف تحولت لحظات اختفاء الشمس إلى أساطير وطقوس، وربما أثرت في قرارات سياسية وعسكرية وهجرات سكانية وفق smithsonianmag.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير علماء الفلك الذين درسوا تاريخ الكسوفات إلى أن البشر القدماء كانوا على الأرجح ينظرون إلى الشمس والقمر باعتبارهما من أبرز القوى الإلهية في معتقداتهم، ولذلك فإن اختفاء الشمس فجأة في وضح النهار لم يكن حدثاً عادياً يمكن تفسيره بسهولة، بل كان يمكن أن يُفهم باعتباره علامة على غضب الآلهة أو نذيراً بما هو أسوأ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الصين القديمة، ارتبط الكسوف الشمسي بأسطورة تنين يلتهم الشمس، وكان الناس يقرعون الطبول ويحدثون ضوضاء عالية في محاولة لإخافة التنين وإجباره على إعادة الشمس إلى السماء. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي حضارة الإنكا في أميركا الجنوبية، اعتُبر الكسوف علامة على غضب إله الشمس، وكان القادة يحاولون معرفة سبب هذا الغضب والعمل على استرضائه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن الباحثين يواجهون مشكلة كبيرة عند محاولة تحديد الكسوفات التي شاهدتها المجتمعات القديمة قبل ظهور الكتابة. فبعض الرسوم والنقوش الحجرية يمكن تفسيرها على أنها تمثيلات للشمس أو الكسوف، لكن لا توجد دائماً أدلة كافية لإثبات ذلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أبرز الأمثلة نقوش صخرية في منطقة تشاكو كانيون بولاية نيو مكسيكو الأميركية، إذ يرى بعض الباحثين أن أحد النقوش الدائرية قد يمثل كسوفاً كلياً للشمس حدث عام 1097 ميلادية. كما شهدت المنطقة كسوفين كليين آخرين عامي 1257 و1259، إضافة إلى مذنب شديد السطوع ظهر عام 1264 وكان من الممكن رؤيته بالعين المجردة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتزامنت هذه الأحداث السماوية مع بداية هجرة كبيرة للسكان الذين عاشوا في المنطقة، إذ ترك أفراد من شعب الأناسازي مستوطناتهم وغادروا المنطقة. ويرى المؤرخون أن الجفاف كان السبب الرئيسي وراء هذه الهجرة، لكن بعض الباحثين لا يستبعدون أن تكون الظواهر السماوية الاستثنائية قد تركت أثراً نفسياً في السكان، وربما عززت شعورهم بأن المكان لم يعد آمناً أو مناسباً للحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، يحذر علماء الفلك من تفسير النقوش القديمة بصورة مبالغ فيها، إذ يمكن أن تحمل الرموز الحجرية معاني متعددة، ولا توجد طريقة مؤكدة دائماً لمعرفة ما كان الفنان القديم يقصده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أقدم السجلات المحتملة لكسوف شمسي محدد لوح طيني عُثر عليه في مدينة أوغاريت الساحلية القديمة في سوريا، ويُعتقد أنه يتضمن إشارة إلى كسوف وقع في 5 مارس عام 1223 قبل الميلاد، كما تعود سجلات صينية للكسوفات إلى فترة زمنية قريبة من ذلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي القرن السابع قبل الميلاد، شهدت جزيرة باروس اليونانية كسوفاً شمسياً أثار دهشة الشاعر أرخيليخوس، الذي وصف تحوّل النهار إلى ظلام مفاجئ، في تعبير يعكس حجم الصدمة التي كانت تسببها الظاهرة في عالم لم يكن يعرف تفسيرها الفيزيائي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن تفسير الكسوف بدأ يتحول تدريجياً من الأسطورة إلى العلم في اليونان القديمة، ويُنسب إلى الفيلسوف أناكساغوراس، الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، أحد أقدم التفسيرات التي ربطت الكسوف بالظلال بدلاً من غضب الآلهة، فقد أدرك أن كسوف الشمس يحدث عندما يسقط ظل القمر على الأرض، بينما يحدث كسوف القمر عندما يسقط ظل الأرض على القمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوجد أيضاً قصة شهيرة عن عالم الفلك اليوناني طاليس الملطي، الذي يُقال إنه تنبأ بكسوف عام 585 قبل الميلاد، أثناء حرب طويلة بين الليديين والميديين، وعندما ظهر الكسوف، ألقى الطرفان السلاح وتوصلا إلى السلام، وفقاً لما رواه المؤرخ اليوناني هيرودوت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن هذه القصة ليست محسومة بالكامل. فهيرودوت كتب عنها بعد الحدث بنحو قرن، كما أن المؤرخين يشككون في قدرة طاليس في ذلك العصر على تحديد اليوم أو الشهر أو المكان الذي سيظهر فيه الكسوف بدقة، وربما كان قد توقع حدوث كسوف في سنة معينة، ثم تحولت النتيجة لاحقاً إلى قصة عن تنبؤ دقيق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكشف هذه الرواية أيضاً عن القوة التي كانت للظواهر السماوية في المجتمعات القديمة، فقد كان ظهور الشمس أو اختفاؤها قادراً على التأثير في قرارات البشر، حتى عندما لم يكن من الممكن فهم السبب العلمي وراء الظاهرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع مرور القرون، تغير دور الكسوف من مصدر للخوف إلى أداة علمية. ففي عام 1919، ساعدت مراقبة كسوف شمسي العلماء على اختبار نظرية ألبرت أينشتاين في الجاذبية، المعروفة باسم النسبية العامة. وأظهرت النتائج دعماً لنظرية أينشتاين، في لحظة أصبحت لاحقاً من أشهر المحطات في تاريخ الفيزياء الحديثة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم، لم يعد الكسوف لغزاً بالنسبة إلى العلماء، إذ يمكن حساب مواعيده ومساره بدقة تمتد لقرون، وتحديد المناطق التي ستشهد الكسوف الكلي والثواني التي يصل فيها إلى ذروته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، لم تختفِ رهبة المشهد، فالإنسان المعاصر يعرف أن القمر يمر بين الأرض والشمس ويحجب ضوءها، لكنه لا يزال يختبر الإحساس نفسه بالدهشة عندما يتحول النهار إلى ظلام خلال دقائق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> تكشف قصة الكسوف أن الظاهرة نفسها لم تتغير، لكن طريقة الإنسان في فهمها تغيرت جذرياً، فمن رسالة محتملة من الآلهة وتنين يلتهم الشمس، إلى ظاهرة فلكية يمكن التنبؤ بها بدقة، حيث ظل اختفاء الشمس للحظات مشهداً قادراً على ترك أثر عميق في البشر.</div></p><p class='article-text'><br></p>

اختفت الشمس فارتعبوا.. كيف هزّ الكسوف حضارات العالم القديم؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">في اكتشاف نادر أعاد رسم شجرة عائلة السنوريات، تمكن علماء من التعرف رسمياً على نوع جديد من القطط البرية في غابات يونغاس السحابية في بوليفيا، وكانت المفاجأة أن القط الصغير الذي ظنه أحد السكان قطاً منزلياً، اتضح أنه ينتمي إلى مجموعة «قطط النمر» البرية، ويمثل نوعاً جديداً لم يكن معروفاً لدى العلماء من قبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدأت القصة باتصال من محمية للحياة البرية بشأن «قط غريب»، بعدما لفت الحيوان انتباه القائمين عليها بصفاته غير المعتادة. وكان القط قد عُثر عليه في بوليفيا، قبل أن يصل إلى المحمية، حيث أثار شكله فضول الباحثين ودفعهم إلى التحقق من هويته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">القط الجديد، الذي يُعرف محلياً باسم «تيلكايو»، ينتمي إلى مجموعة تُعرف باسم «قطط النمر»، وهي مجموعة من القطط البرية الصغيرة المنتشرة في مناطق واسعة من أمريكا الجنوبية. وعُثر عليه في غابات يونغاس الخصبة، وهي منطقة جبلية على السفوح الشرقية لجبال الأنديز، تتميز بالغابات الكثيفة والرطوبة العالية والغيوم التي تغطيها كثيرًا. ويبلغ طول القط نحو 46 سنتيمترًا، ويزن قرابة 1.4 كيلوجرام، ما يجعله أصغر من متوسط حجم القط المنزلي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستخدم الباحثون تحليلات جينية لتأكيد أن القط يمثل نوعًا مستقلًا، ومنحوه الاسم العلمي Leopardus tilcayo، مع الاحتفاظ بالاسم المحلي «تيلكايو». </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت باولا نوغاليس-أسكارونز، المستكشفة في «ناشيونال جيوغرافيك» وإحدى مؤلفات الدراسة المنشورة في مجلة Current Biology: «فراؤه بني فاتح، مع وجود وردات غير منتظمة الشكل على جسمه».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يزال العلماء يعرفون القليل عن بيولوجيا هذا القط وطريقة حياته في البرية. وتشير بقايا قوارض صغيرة عُثر عليها في عينات من برازه إلى أنها قد تكون جزءًا من غذائه، بينما تشير تسجيلات كاميرات المراقبة إلى أنه قد يكون أكثر نشاطًا خلال الليل، وفقًا لنوغاليس-أسكارونز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال عالم الأحياء التطوري والمؤلف المشارك الرئيسي للدراسة، جوناس ليسكروارت من جامعة أنتويرب في بلجيكا، إن قطط النمر تُعد من «الأنواع الخفية»، وهي أنواع يصعب التمييز بينها اعتمادًا على المظهر الخارجي وحده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان يُعتقد سابقًا أن قطط النمر تمثل نوعًا واحدًا، لكن دراسات جينية أُجريت قبل عقود بدأت تشير إلى وجود أكثر من نوع ضمن هذه المجموعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ما يتعلق بالنوع الجديد، أوضح ليسكروارت أن المعلومات المتاحة عنه لا تزال محدودة للغاية، قائلًا إن العلماء لا يملكون في الوقت الحالي سوى بيانات من فردين حيّين فحصوهما، إلى جانب عدد قليل من تسجيلات كاميرات المراقبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأحد القطط الحية المعروفة هو ذكر يبلغ من العمر 10 سنوات، ويعيش حاليًا في محمية «سيندا فيردي» للحياة البرية في بوليفيا، بعدما احتفظت به عائلة محلية في منزلها لفترة من الزمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأثارت ملاحظة هذا القط البوليفي اهتمام الباحثين بعدما تبين أن خصائصه لا تتطابق مع الأوصاف المعروفة، التي كان معظمها يستند إلى قطط من البرازيل. وقالت نوغاليس-أسكارونز إن ذلك دفع الفريق إلى التساؤل: «ما نوع قط النمر الموجود فعلًا في بوليفيا؟».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وللإجابة عن هذا السؤال، حلل الفريق الحمض النووي لـ38 قطًا جُمعت عيناتها من عدة دول في أمريكا الجنوبية، من بينها 8 عينات محفوظة في متاحف. وكشفت النتائج أن قطط النمر التي كان يُنظر إليها سابقًا ضمن عدد أقل من الأنواع، تمثل في الواقع خمسة أنواع متميزة وراثيًا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال ليسكروارت إن الفريق لم يتوقع أن يكون قط النمر البوليفي نوعًا مستقلًا، مشيرًا إلى أنه لم يكن هناك أي اقتراح سابق باعتباره حيوانًا مختلفًا أو نوعًا فرعيًا أو غير ذلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهرت التحليلات الجينية أن السلالة التي ينتمي إليها «تيلكايو» انفصلت عن سلالات قطط النمر الأخرى قبل نحو 1.4 مليون سنة، وهو فارق زمني يدعم اعتباره نوعًا مستقلًا. وأوضح ليسكروارت أن زيادة الاختلافات في الحمض النووي ترتبط عادة بزيادة الفترة التي انفصلت خلالها السلالات عن بعضها، وأن مثل هذا الانقسام يُعد، لدى القطط، اختلافًا على مستوى الأنواع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يتوقف الاكتشاف عند النوع البوليفي؛ إذ وصف فريق البحث أيضًا نوعًا فرعيًا جديدًا من قطط النمر في منطقة يونغاس في بيرو، وأطلق عليه الاسم العلمي Leopardus tigrinus antisuyo، نسبة إلى «أنتيسويو»، وهي إحدى مناطق إمبراطورية الإنكا القديمة التي شملت المنطقة التي يعيش فيها هذا القط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويصنف الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة (IUCN) حاليًا قطط النمر ضمن مجموعات تواجه مخاطر تهديد، بينما من المتوقع أن تساعد النتائج الجديدة في إعادة تقييم وضع السلالات الخمس بصورة منفصلة، بدل التعامل معها ضمن تصنيف أوسع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشارك الباحثون نتائجهم مع الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة، الذي سيجري مراجعة لاحقة لتقييم السلالات الخمس كلٌّ على حدة. وقد يؤدي ذلك إلى صورة أكثر دقة لحجم المخاطر التي تواجهها، وربما يُصنف «تيلكايو» على أنه مهدد بالانقراض عند تقييمه بصورة مستقلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكتسب هذه المراجعة أهمية خاصة في منطقة يونغاس، التي تُعد من النظم البيئية المهددة في المنطقة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت نوغاليس-أسكارونز إن الغابات الجبلية تواجه ضغوطًا متزايدة بسبب إزالة الغابات، والتوسع الزراعي، والحرائق التي يتسبب بها الإنسان، والتعدين. وأضافت أن استعادة المناطق المتضررة من الحرائق، وحماية ما تبقى من الغابات الأصلية، والحفاظ على الروابط بين الموائل الطبيعية، تمثل أولويات ملحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال إدواردو إيزيريك، عالم الأحياء التطورية في الجامعة البابوية الكاثوليكية في ريو غراندي دو سول بالبرازيل والمؤلف الرئيسي للدراسة، إن اكتشاف نوع جديد ضمن مجموعة رئيسية ومعروفة مثل القطط يمكن أن يحمل رسالة مهمة للجمهور، مفادها أن العالم لا يزال يخفي أنواعًا لم يكتشفها العلم بعد، وأن بعضها قد يكون معرضًا لخطر الانقراض قبل أن تحصل البشرية على فرصة للتعرف إليه وحمايته.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/18/5335787.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/18/5335788.jpeg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

ظنوه قطاً منزلياً.. فكشف مفاجأة غير متوقعة

<p class='article-text'>تمكن أستاذ أكاديمي أمريكي من الوصول إلى الحصن الجبلي لآخر ملوك الإنكا في أعماق جبال الأنديز البيروفية، زاعماً أنه اكتشف معقله التاريخي في عام 1911.</p><p class='article-text'>غير أن الخطأ القاتل الذي وقع فيه هذا الأكاديمي خدع العالم بأسره لنحو خمسة عقود كاملة -متسائلاً عما إذا كانت ماتشو بيتشو مجرد وهم تاريخي خادع- قبل أن تتكشف الحقيقة على يد مستكشف آخر .</p><p class='article-text'>دوّن ذلك الباحث من جامعة ييل -الذي ساهم في تسليط الضوء عالمياً على أطلس ماتشو بيتشو خلال ذلك العام- عبارته الشهيرة: "لم يعد هناك أي شك في أن هذا المكان هو موقع فيلكابامبا العريق".</p><p class='article-text'>فقد جاءت استجابة هايرام بينغهام الثالث لتلك الرحلة بناءً على دعوة من الأهالي المحليين للتفتيش عن مدينة مفقودة للإنكا اشتهرت بكنوزها الدفينة، ليكون واثقاً تماماً حينها بأنه قد ظفر بغايته المنشودة.</p><p class='article-text'>ولكن بعد خمسين عاماً، تعرضت قناعة بينغهام للتحدي من قبل مستكشف أمريكي آخر أُطلق عليه لقب "إنديانا جونز الحقيقي".</p><p class='article-text'>ففي أغسطس 1964، زعم جين سافوي أنه عثر على نفس المدينة الضائعة، على بعد حوالي ستين كيلومترًا شمال غرب ماتشو بيتشو.</p><p class='article-text'>وكان يعتقد أن بعثته قد حددت معقل الجبل لآخر ملوك الإنكا في إسبيريتو بامبا، وهي مجموعة من الأطلس في غابات ضبابية نائية تقع في مكان مرتفع فوق رافد لنهر الأمازون.</p><p class='article-text'>وبعد ستة أسابيع فقط من اكتشاف سافوي، سار طاقم من هيئة الإذاعة البريطانية على خطاه، مسافرين بقوارب مطاطية عبر المنحدرات المائية، ومتسلقين منحدرات الوديان الشديدة بالبغال، وشقوا طريقهم عبر الأدغال وصولاً إلى الموقع.</p><p class='article-text'>وقال مراسل هيئة الإذاعة البريطانية : "لقد جعلتهم قطعات المعلومات التي جمعوها في طريقهم يشكون في بعض مزاعم سافوي، ولكن، بعد أن قطعوا كل هذه المسافة، كان عليهم المضي قدماً والرؤية بأنفسهم".</p><p class='article-text'>كانت المخاطر عالية، فربما يجدون قلب مدينة مجهولة حيث يبدو مرجحاً أن آخر أباطرة الإنكا جمع بقايا شعبه.</p><p class='article-text'><b>العاصمة الأسطورية</b></p><p class='article-text'>بحلول أوائل القرن العشرين، أصبحت فيلكابامبا مدينة أسطورية متجذرة في التاريخ والأسطورة معاً. وبعد فشله في منع الغزاة الإسبان من الاستيلاء على عاصمته كوزكو عام 1536، قاد ملك الإنكا مانكو شعبه المقهور إلى الجبال الواقعة خلفها.</p><p class='article-text'>وهناك، قيل إن بضعة آلاف منهم بنوا قصوراً ومعابد في عاصمة مانكو في المنفى، حيث أخذ معه كنوزه الذهبية، وأنامله المتألقة، ومومياوات أجداده.</p><p class='article-text'>وفقاً للراهب مارتن دي موروا من القرن السادس عشر، والذي أرخ للغزو الإسباني لبيرو، استمتع الإنكا بقدر لا يقل عن أبّهة كوزكو وعظمتها ورفاهيتها في تلك الأرض البعيدة.</p><p class='article-text'>وإلى جانب كونها مكان منفى، كانت فيلكابامبا أيضاً مركزاً لمقاومة الإنكا، حيث خططوا لحرب عصابات ضد الإسبان وأثاروا تمردات في أماكن أبعد. ومع ذلك، في عام 1572، وأمام زحف الغزو، أضرم الإنكا النيران في المدينة وفرّوا. وقد ابتلعت الأدغال آخر عواصم الإنكا، وظل موقعها لغزاً لقرون طويلة.</p><p class='article-text'><b>المدينة الضائعة</b></p><p class='article-text'>كان بينغهام قد استُعين به من قبل ملاك أراضٍ بيروفيين في عام 1909 لمعرفة ما إذا كان مكان يُعرف باسم تشوكيكويراو هو المدينة الضائعة الأسطورية.</p><p class='article-text'>وكان الشاب البالغ من العمر أربعة وثلاثين عاماً أستاذاً مساعداً في تاريخ أمريكا اللاتينية وكان مصادفاً وجوده في المنطقة، ولم يكن عالم آثار أو يبحث عن آثار الإنكا.</p><p class='article-text'>لكن مسؤولاً حكومياً محلياً، وهو خوان خوسيه نونيز محافظ أبوريماك، رفض قبول الإجابة بالرفض.</p><p class='article-text'>وكتب بينغهام مبيناً أن نونيز أصر على أنه بحكم دراسته يجب أن يعرف كل شيء عن علم الآثار ويحدد قيمة الموقع. واعتبر احتجاج بينغهام دليلاً على التواضع فقط.</p><p class='article-text'>ومضى بينغهام ليكشف أنه كان يعرف القليل جداً عن الإنكا، واعتمد على كتاب إرشادات للمسافرين أصدرته الجمعية الجغرافية الملكية البريطانية. وعلى الرغم من تشككه في وجود ذهب، استلهم رحلته ليقود بعثة لجامعة ييل عام 1911 للعثور على ملجأ الإنكا الأخير.</p><p class='article-text'>في الواقع، كان المرشدون قد اصطحبوا بينغهام إلى الموقع الذي حدده سافوي بعد خمسين عاماً، على بعد مائة وخمسين كيلومتراً شمال شرق كوزكو. ولكن، بسبب سوء الطقس ونقص الطعام، تحرك بسرعة قبل أن يزعُم أنه عثر على المدينة الضائعة في ماتشو بيتشو.</p><p class='article-text'><b>أطلس "فيلكابامبا"</b></p><p class='article-text'>في عام 1964، وصل سافوي -وهو مستكشف يبلغ من العمر سبعة وثلاثين عاماً من بورتلاند- إلى المنطقة برفقة المستكشف البيروفي أنطونيو سانتاندير كاسيلي.</p><p class='article-text'>ورفض السكان المحليون في البداية إرشادهم خوفاً من أسطورة قتل الآلهة لمن يكشف الموقع، لكنهم قادوهم لاحقاً إلى أطلس فيلكابامبا المغطاة بالطحالب. وقال سافوي إنه لم يكن يصدق عينيه وإن الأمر كان يزداد روعة كل يوم.</p><p class='article-text'>وجد الاثنان أطلساً ممتدة عبر ثلاث هضاب جبلية، تضمنت قصراً ومباني من الجرانيت والحجر الجيري ونافورة مياه، حيث كانت الهضبة الأولى وحدها تعادل أربعة أضعاف مساحة ماتشو بيتشو.</p><p class='article-text'>وبعد أسبوعين فقط، بدأ مرشدوهم في المغادرة خوفاً من الخرافات، فقرروا العودة لاحقاً. وبعد ستة أسابيع، قام طاقم من هيئة الإذاعة البريطانية بالرحلة نفسها، وواجهوا غابات كثيفة وأشجاراً تشبكت جذورها بالجدران. وأكد سافوي أنه يفضل الموت على ألا يستكشف.</p><p class='article-text'><b>الأدلة الداغمة</b></p><p class='article-text'>لم يثبت اكتشاف سافوي وسانتاندير أن أطلس إسبيريتو بامبا كانت عاصمة الإنكا الأخيرة، ولكن شيئاً عثرا عليه هناك قاد إلى التأكيد وهي بلاط السقف. وأوضح مقدم برامج الهيئة أن البلاطات تحمل تصميماً إسبانياً مع تأثير إنكا مميز.</p><p class='article-text'>وقد اعترف بأهميتها لاحقاً جون هيمينغ مدير الجمعية الجغرافية الملكية، مستعيناً بروايات شهود العيان ووقائع الراهب مارتن دي موروا.</p><p class='article-text'>وكان اكتشاف البلاط غير معتاد لأن الإنكا اعتمدوا على القش، لكن وصف موروا أشار إلى وجود قصر ذي مستويات مغطى ببلاط السقف.</p><p class='article-text'><b>الإرث التاريخي</b></p><p class='article-text'>قال سافوي لاحقاً إن المدينة تردد وجودها حتى كادت تنتقل من التاريخ إلى الأسطورة، والآن أعيدت إلى التاريخ. وبدا أن بينغهام كان على مقربة أقدام قليلة في عام 1911 من المكان الذي يبحث عنه.</p><p class='article-text'>وبالنسبة لسافوي، ظل اللغز قائماً، حيث ذكر لمجلة إسكواير عام 1967 أن جزءاً صغيراً فقط من الذهب استُعيد، وأن الباقي ألقي في البحيرات والكهوف لحمايته من الإسبان، مشيراً إلى اكتشافه بحيرات وممرات غير مسجلة في بعثات سابقة.</p>

"ماتشو بيتشو " سرقت مجد عاصمة الإنكا الحقيقية!

<p class='article-text'><div data-empty="false">تَقدُّم الحضارة التي نشهدها اليوم في العالم ليس نتيجة صدفة، بل نتيجة تحولات معرفية بين الشعوب، وتطور علمي تعرض لكثير من التحديات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأقدم الحضارات هي حضارة العراق المعروفة بما بين النهرين، ففي بلاد الرافدين نجح السومريون في الزراعة واختراع الكتابة المسمارية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد العراق حضارة وادي السند، ثم الحضارة المصرية الفرعونية، وتليها حضارة المايا والحضارة الصينية، ثم الحضارة اليونانية، وتليها الحضارة الفارسية ثم الحضارة الرومانية، وهي كلها حضارات قديمة يعود تاريخها إلى آلاف السنين قبل الميلاد، وموقعها العراق وسوريا وتركيا قديماً، وكانت بداية هذه الحضارات بالزراعة ثم بتربية الحيوانات الداجنة، حيث الطعام مطلب ضروري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقامت حضارة وادي السند حول نهر السند وأفغانستان وباكستان والهند، وتميّزت هذه الحضارة بالفنون والحِرف، والحضارة الفرعونية قامت بقرب نهر النيل في مصر، واشتهر أهل هذه الحضارة ببناء الأهرامات وعلمهم بالمومياوات، وظهر على أيديهم أول التقويمات الشمسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما حضارة المايا فقامت في كينتانا وغواتيمالا والسلفادور وهندوراس، وكان أهل هذه الحضارة بارعين في علم الفلك، والحضارة الصينية قامت في مكان بلاد الصين الآن، وعلى يدهم ظهرت صناعة الورق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاءت الحضارة اليونانية القديمة (الإغريقية) بعد هذه الحضارات، حيث برعوا في وضع مبادئ علوم الهندسة والجيولوجيا والفيزياء، واشتهر فيهم فيثاغورس وأرخميدس وسقراط وإقليدس وأفلاطون وأرسطو وألكسندر الكبير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم ظهرت الحضارة الفارسية قبل الميلاد بخمسة قرون تقريباً، ومكانها إيران التي كانت تسمى بفارس قديماً، والحضارة الرومانية عاصرت الحضارة الفارسية، والفارسية والرومانية تبادلتا الأدوار في حكم جزء كبير من الكرة الأرضية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي أمريكا ظهرت حضارة الأزتك، ثم حضارة الإنكا في عهد كولومبوس في أمريكا الجنوبية (إكوادور - بيرو - شيلي).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه نبذة عن الحضارات القديمة التي يقول عنها المؤرخ البريطاني توينبي في كتابه «دراسة التاريخ»: إن الحضارات تشبه الكائنات الحية، وهي مرت في دورة حياتها بمراحل أربعة: النشأة والنمو والانهيار والتفكك، فهي شأنها شأن الكائنات الحية التي تتعرض للكثير من التحديات التي تهدد بقاءها، وتقرر مصيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والعصور التاريخية عموماً تنقسم إلى عصور ما قبل التاريخ (العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث والعصر البرونزي، والعصر الحديدي).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما عصور ما بعد ظهور الكتابة فهي ما يسمى بالعصر القديم، ثم العصور الوسطى من سقوط روما حتى انتشار الإسلام، ثم العصر المعاصر الذي بدأ منذ الحرب العالمية الأولى إلى يومنا هذا، وكل عصر تميّز بشيء.</div></p>

بوصلة

نشأة الحضارات

<p class='article-text'><div data-empty="false">يُعد مفهوم "خطوط لي" من الأفكار التي أثارت جدلًا واسعاً بين العلماء والباحثين في مجالات الآثار والجيولوجيا، وكذلك في الأوساط المهتمة بالظواهر الغامضة والروحانية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير هذا المفهوم إلى وجود مسارات أو خطوط مستقيمة غير مرئية يُعتقد أنها تربط بين مواقع أثرية وتاريخية مهمة على سطح الأرض، مثل أهرامات الجيزة في مصر، وستونهنج في بريطانيا، وماتشو بيتشو في بيرو وغيرها من المواقع الأثرية الشهيرة، وقد طُرحت هذه الفكرة في بدايتها كتفسير محتمل لتوزيع بعض المعالم القديمة، قبل أن تتحول لاحقاً إلى موضوع مثير للجدل بين التفسير العلمي والتأويلات غير العلمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرجع أصل فكرة خطوط لي إلى عالم الآثار البريطاني ألفريد واتكينز، الذي طرحها لأول مرة عام 1925 في كتابه "المسار المستقيم القديم" وفق iflscience. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أثناء رحلات  ألفريد في الريف الإنجليزي، لاحظ واتكينز أن بعض التلال الجنائزية، والأحجار القائمة، والكنائس القديمة، والآبار المقدسة تبدو وكأنها مصطفة في خطوط مستقيمة عند النظر إليها على الخريطة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبناءً على ذلك، اقترح أن هذه الخطوط قد تمثل مسارات قديمة استخدمها البشر في العصور الحجرية للتنقل بين المستوطنات المختلفة بأقصر الطرق الممكنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في البداية، لاقت هذه الفكرة اهتماماً محدوداً في الأوساط العلمية، لكنها لم تحظ بقبول واسع، فقد أشار العديد من علماء الآثار إلى أن تفسير واتكينز يعاني من مشكلات منهجية، أهمها أن كثافة المواقع الأثرية في بريطانيا مرتفعة جداً، مما يجعل من الطبيعي أن تظهر بعض المواقع بشكل عشوائي دون وجود أي تخطيط مسبق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> كما أن التضاريس الطبيعية مثل الأنهار والتلال والغابات تجعل من غير المنطقي افتراض وجود طرق مستقيمة تربط بين جميع هذه المواقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع مرور الوقت، خاصة في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، أعيد إحياء فكرة خطوط لي ولكن ضمن إطار مختلف تماماً، فقد تحولت من تفسير أثري إلى تفسير روحاني أو شبه ميتافيزيقي، حيث بدأ البعض بالاعتقاد أن هذه الخطوط تمثل "طاقات أرضية" غير مرئية، أو ما يشبه الشرايين التي تنقل طاقة كونية عبر سطح الأرض. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وارتبطت هذه الأفكار بحركات العصر الجديد، وظهرت مجموعات تُعرف باسم "صائدي خطوط الطاقة"، الذين كانوا يستخدمون أدوات مثل عصي الاستشعار لمحاولة اكتشاف هذه الطاقات في المواقع الأثرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التحول في تفسير الفكرة جعلها تبتعد أكثر عن العلم، وتدخل في نطاق المعتقدات الشخصية والتجارب الفردية، وقد ساهمت كتب شعبية وأفلام وثائقية غير علمية في انتشار هذه المفاهيم، وربطها أحياناً بظواهر مثل الأجسام الطائرة المجهولة أو الحضارات المفقودة أو حتى تدخل كائنات فضائية في بناء المعالم القديمة، إلا أن هذه الادعاءات لم تستند إلى أي دليل علمي موثوق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في محاولة لاختبار هذه الفكرة علمياً، تم إطلاق مشاريع بحثية محدودة، من أبرزها ما عُرف باسم "مشروع التنين"، الذي سعى إلى دراسة المواقع الأثرية باستخدام أدوات علمية مثل قياس الإشعاع والمجالات المغناطيسية وتحليل البيئة الجيولوجية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى الرغم من سنوات من البحث، لم يتم العثور على أي دليل يؤكد وجود طاقات غير طبيعية أو أنماط فيزيائية تدعم فكرة خطوط لي، كما أن النتائج التي تم الحصول عليها كانت متباينة وغير قابلة للتكرار، مما أضعف مصداقية الفرضية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من ناحية أخرى، يفسر العلماء ظاهرة "التراصف" والتي تعني اصطفاف عدة عناصر أو نقاط في خط واحد أو على امتداد مستقيم واحد أو شبه مستقيم، من خلال مبادئ رياضية وإحصائية، فكلما زاد عدد النقاط أو المواقع على الخريطة، زادت احتمالية ظهور أنماط خطية بينها بشكل عشوائي. وهذا ما يُعرف في علم الإحصاء بأنماط الصدفة، حيث يمكن للعين البشرية أن تلاحظ ترتيباً غير موجود فعلياً نتيجة التركيز الانتقائي على بعض النقاط وإهمال أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أظهرت دراسات تحليلية أن من الممكن رسم خطوط تربط بين مواقع غير مرتبطة تاريخياً أو جغرافياً، مثل المتاجر أو الرموز البريدية، مما يوضح أن وجود الخطوط على الخرائط لا يعني بالضرورة وجود علاقة حقيقية بينها، وبالتالي فإن ما يبدو كنمط مقصود قد يكون مجرد نتيجة طبيعية لتوزيع عشوائي في مساحة كبيرة من البيانات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، لا يمكن إنكار أن بعض الحضارات القديمة، مثل حضارة الإنكا في أمريكا الجنوبية أو تقاليد الفينغ شوي في الصين، قد اهتمت بالفعل بتنظيم المواقع الجغرافية والمعمارية وفق اعتبارات دينية أو رمزية أو بيئية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلا أن هذه الأنظمة تختلف جذرياً عن مفهوم خطوط لي الحديثة، لأنها تستند إلى أهداف ثقافية واضحة وليست إلى فكرة وجود طاقة خفية غير مرئية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> مفهوم خطوط لي، رغم شعبيته في بعض الثقافات المعاصرة، لا يستند إلى دليل علمي يثبت وجوده كظاهرة طبيعية أو جغرافية، بل يُنظر إليه في الأوساط العلمية على أنه نتيجة لتفسير انتقائي للأنماط العشوائية في توزيع المواقع الأثرية، ومع ذلك، يظل هذا المفهوم مثالًا مهمًا على كيفية تداخل الخيال البشري مع تفسير الظواهر التاريخية، وكيف يمكن للأفكار غير المثبتة أن تستمر في الانتشار بسبب جاذبيتها الغامضة وسهولة تصديقها لدى البعض.</div></p>

الأهرامات وخطوط لي..  هل هناك شبكة خفية تربط بين أعظم آثار العالم؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">في قلب صحراء بيرو، وبين الرمال، اكتشف علماء الآثار مدينة مدفونة منذ حوالي 3800 سنة، تعود لحضارة كارال القديمة. هذه المدينة، التي لم يعرف عنها سكانها العنف أو الحروب، تكشف اليوم أسرار مجتمع متقدم، عاش بلا سيوف، واعتمد على الثقافة والتجارة والتواصل بين المجتمعات للحفاظ على حياته وازدهاره. بين المعابد والمنازل وتماثيل صغيرة تحاكي الفن والطبيعة، تعيد هذه الاكتشافات رسم صورة جديدة لتاريخ الأمريكتين قبل ظهور حضارات الإنكا والمايا، وتفتح نافذة على أسلوب حياة مستدام وسط تحديات الطبيعة والتغير المناخي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقدم الاكتشاف رؤية متجددة حول أسلوب حياة أقدم المجتمعات في الأمريكتين وطرق بقائها على قيد الحياة، وأُعلن عن هذا الاكتشاف في يوليو 2025 بواسطة عالمة الآثار البيروفية روث شادي، ويُعتبر هذا الاكتشاف إضافة مهمة لما نعرفه عن حضارة كارال، وهي واحدة من أقدم الحضارات المعروفة في العالم. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقع الموقع، المسمى بينيكو، شمال مدينة ليما عاصمة بيرو، ويحتوي على معابد ومنازل تشير إلى وجود مجتمع منظم ونشط، يعكس مستوى متقدم من التخطيط الحضري والاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل ظهور حضارتي الإنكا والمايا بفترة طويلة، ازدهرت حضارة كارال على طول الساحل البيروفي في نفس الحقبة التي ازدهرت فيها حضارات قديمة أخرى مثل بلاد ما بين النهرين ومصر. وما يميز هذه الحضارة هو اختلافها الواضح في النمط الحضاري والمجتمعي؛ فليس هناك أي دليل على وجود جيوش أو صراعات مسلحة، وهو ما يُعد أمرًا غير معتاد لحضارة بهذا الحجم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>مدينة عاشت بلا صراع</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير الدلائل إلى أن حضارة كارال، التي ازدهرت بين عامي 3000 و1800 قبل الميلاد، قد عاشت فترة طويلة دون نزاعات أو حروب. وأوضحت روث شادي أن أعمال الحفريات في مواقع رئيسية مثل كارال-سوب لم تكشف عن أي أسلحة أو جدران دفاعية، ما يعزز فرضية أن المجتمع كان يعيش في سلام دائم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت شادي: "يواصل بينيكو إظهار رؤية حضارة كارال للحياة الخالية من الصراعات".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدلاً من الاعتماد على القوة العسكرية، يبدو أن سكان المدينة المفقودة اعتمدوا على التجارة والممارسات الثقافية المشتركة بين المجتمعات المختلفة. كان عدد سكان كارال حوالي 3000 نسمة، بالإضافة إلى المستوطنات المجاورة التي شكلت شبكة ربطت الساحل وجبال الأنديز وحتى غابات الأمازون. وأشار بحث شادي، الذي نُشر  على موقع "بي بي سي"، إلى أن أدوات مثل المزامير المصنوعة من عظام البجع، وبعضها مزين برسومات حيوانات، كانت تُستخدم في الاحتفالات التي جمعت بين مختلف الجماعات، ما يعكس مستوى متقدم من النشاط الثقافي والتواصل الاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقدم اكتشاف بينيكو دلائل جديدة حول ما حدث لأقدم حضارة في الأمريكتين، وهي حضارة كارال، وما يُشير إليه بشأن أسلوب الحياة والتنظيم الاجتماعي لهذه المجتمعات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>المناخ كعامل محفز للتغيير</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تختفِ حضارة كارال فجأة، لكنها واجهت ضغوطًا بيئية شديدة. قبل نحو 4000 عام، تسبب جفاف دام حوالي 130 عامًا في تعطيل الزراعة وجفاف الأنهار، ما شكل تهديدًا كبيرًا لاستدامة المراكز الحضرية. وأكدت روث شادي أن هذا الحدث كان جزءًا من تغير مناخي أوسع أثر على العديد من الحضارات القديمة في مناطق مختلفة من العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت شادي: "تسبب تغير المناخ في أزمة كبيرة في كارال. فقد جفت الأنهار والحقول، واضطر السكان إلى مغادرة المراكز الحضرية، وهو ما حدث أيضًا في بلاد ما بين النهرين". وفي وادي سوب، أدى هذا الجفاف إلى نقص في الغذاء وهجر تدريجي للمراكز الحضرية الكبيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لطالما اعتقد الباحثون أن سكان المدينة انتقلوا ببساطة إلى المناطق الساحلية للاعتماد على صيد الأسماك والمحار. وتدعم بعض المواقع القريبة هذه الفكرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن اكتشاف بينيكو يُعقّد هذه الصورة السابقة. يقع الموقع على ارتفاع يقارب 600 متر فوق مستوى سطح البحر، وعلى بعد حوالي 10 كيلومترات من كارال-سوب، بالقرب من مصادر المياه التي تغذيها الأنهار الجليدية. وربما ساعد هذا الموقع السكان على التكيف مع الظروف بدلاً من هجر المنطقة بالكامل. وحتى في أوقات شح الموارد، لم يظهر أي دليل على حدوث صراع في الموقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت شادي: "كانت لديهم علاقات مع الثقافات المجاورة في الأدغال والجبال، وصولًا إلى مناطق بعيدة تشمل الإكوادور وبوليفيا، ولكن هذه العلاقات كانت دائمًا سلمية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما اكتشف علماء الآثار تماثيل صغيرة ومجوهرات وعظام منحوتة، من بينها عظمة على شكل جمجمة بشرية. ويبرز من بين هذه الاكتشافات تمثال لرأس امرأة مطلي باللون الأحمر، مما يعكس استمرار النشاط الثقافي والفني في المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت شادي: "هناك الكثير الذي يجب أن نفعله لمواجهة تغير المناخ. علينا إعادة النظر في أسلوب حياتنا وفهم التغيرات التي تحدث لكوكبنا لضمان استمرار المجتمع البشري في التمتع بجودة حياة جيدة واحترام متبادل".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا تزال أعمال التنقيب جارية في الموقع، وما زال جزء كبير منه مدفونًا تحت الأرض. وكما أشارت شادي في تحديثات بحثها، هناك الكثير الذي لم يُكشف عنه بعد، ما يَعِد بمزيد من الاكتشافات المدهشة التي قد تُغيّر فهمنا لحضارة كارال القديمة وأساليب حياتها المستدامة في مواجهة التحديات البيئية.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/28/5129556.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/28/5129555.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

حضارة بلا سيوف.. مدينة مدفونة في الصحراء منذ 3800 سنة تبوح بأسرارها

<p class='article-text'><div data-empty="false">وقع حادث اصطدام بين قطارين لنقل السياح إلى موقع ماتشو بيتشو في البيرو وأسفر عن مقتل شخص وإصابة 40 آخرين على الأقل، بحسب السلطات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والقتيل هو سائق أحد القطارين، وفقا لمكتب المدعي العام في كوسكو، المدينة الأقرب إلى الموقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال المسؤولون إنهم يعملون على تحديد هوية ركاب القطار المصابين، وكثر منهم زوار أجانب ومعظمهم مصابون بجروح خطرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتظهر مقاطع فيديو أرسلها ركاب إلى قناة "آر بي بي" التلفزيونية ضحايا مصابين ملقين بجوار السكك الحديد مع قاطرتين متضررتين في مكان قريب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأُرسلت عشرات سيارات الإسعاف وطاقم طبي إلى ماتشو بيتشو الواقع في منطقة نائية لا يمكن الوصول إليها عبر الطرق مباشرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقام شرطيون واضعين خوذات واقية ومرتدين سترات بألوان زاهية، بنقل الركاب المصابين على نقالات من القطارين لتلقي العلاج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقع المجمع الأثري على مسافة 130 كيلومترا من مدينة كوسكو وعلى ارتفاع 2438 مترا، وقد بُني في القرن الخامس عشر بأمر من إمبراطور الإنكا باتشاكوتيك (1438-1470) واكتشفه المستكشف الأميركي هيرام بينغهام عام 1911.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستقبل الموقع في العادة 4500 سائح يوميا في المعدل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستقل معظم السياح القطار والحافلة للوصول إلى الموقع التاريخي الواقع في أعالي جبال الأنديس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت شركة "فيروكاريل ترانساندينو" التي تملك امتياز خط السكة الحديد، إن "قطارين تابعين لشركتي "إنكا ريل" و"بيرو ريل" اصطدما ، ما تسبب بأضرار بشرية ومادية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يُعرف سبب الحادث بعد.</div></p>

مقتل شخص وإصابة 40 آخرين بحادث اصطدام قطارَين في البيرو

<p class='article-text'><div data-empty="false">سلّطت مجلة «كتاب» الضوء على تجربة شاعر جزر الخالدات (جزر الكناري)، أندريس سانشيث روباينا، الذي يعد واحداً من أعلام الشعر في إسبانيا، موضحة الأثر العميق لحياته في الجزر التي ينتمي لها، في تشكيل شعريته المختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونشرت المجلة التي تصدر عن هيئة الشارقة للكتاب ثلاثة حوارات مع كل من الشاعر التونسي منصف المزغني، والشاعر والمسرحي البرتغالي تابي جواو بيدرو، والروائي والشاعر والمؤلف الموسيقي التشادي، كار كاس سون».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي افتتاحية العدد 84 من المجلة، كتب الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، رئيس التحرير، أحمد بن ركاض العامري، عن افتتاح مركز الدراسات العربية في جامعة كويمبرا البرتغالية، ضمن المبادرة الدولية التي أطلقتها الشارقة بإنشاء شبكة المعهد الثقافي العربي. </div></p><p class='article-text'>وجاء في الافتتاحية «تتواصل الإنجازات التي تسطر في سجل مشروع الشارقة الثقافي الذي يقوده ويرعاه صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، وفق رؤيته الحكيمة، منذ خمسة عقود».</p><p class='article-text'>مضيفاً «في إطار شبكة المعهد الثقافي العربي التي بدأت انطلاقتها في 30 أغسطس 2024، بمدينة ميلانو، بافتتاح المعهد في رحاب جامعة القلب المقدس الكاثوليكية الإيطالية، يدخل تاريخ جديد هو الثالث من أكتوبر الجاري، المدونة الثقافية للشارقة»، بافتتاح مقر مركز الدراسات العربية في الجامعة البرتغالية العريقة التي أُسست في العام الميلادي 1290.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابع العامري: «تأتي المحطة الثانية في شبكة المعهد، لتؤكد الشارقة من جديد، أهمية تعمير القلوب والعقول بالمحبة والثقافة والحوار المتكافئ، تجسيداً لتوجيهات الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، التي تحرص دائماً على تعزيز الحوار والتفاهم والتعاون والشراكة، على قاعدة احترام ثقافات الشعوب، وعدالة جسور التواصل، وتقدير الاختلاف بوصفه تنوعاً وتعدداً وقوة إنسانية، فلا جسر أجمل من جسر الأدب والفكر والفنون، القائم على القيم النبيلة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمن عدد أكتوبر من مجلة «كتاب» التي تصدر تحت شعار «جسر ثقافي من الشارقة إلى القارات» موضوعات عديدة، من بينها مقالات ودراسات وأخبار إصدارات جديدة ومراجعات لكتب صادرة باللغات العربية والبلغارية والفرنسية والإسبانية والإنجليزية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي زاويته «رقيم» كتب مدير التحرير، علي العامري، مقالاً بعنوان «الكتابة بالخيط والإبرة»، أشار فيه إلى جماليات الخط العربي، وإلى التدوين بالحبال المعقودة لدى حضارة الإنكا. كما أشار إلى «الكتابة» بالتطريز الفلسطيني، واصفاً الجدات والأمهات بأنهن «المؤرِّخات لسيرة فلسطين وعاصمتها القدس، بالخيط والإبرة».</div></p>

«كتاب» تضيء على تجربة شاعر جُزر الكناري

<p class='article-text'>أجلت السلطات البيروفية نحو 1600 سائح من محطة القطار الرئيسية المؤدية إلى موقع "ماتشو بيتشو" الأثري الشهير، وذلك بعدما تطورت احتجاجات محلية إلى اشتباكات مع الشرطة.</p><p class='article-text'>يستقبل هذا الموقع القديم والمحصن، والمدرج على قائمة التراث العالمي لليونسكو، نحو 4500 زائر يومياً، منهم الكثير من الأجانب. وعادة ما يسافر الزوار مسافة 110 كيلومترات بالقطار من مدينة كوسكو إلى محطة "أغواس كالينتس"، ثم يستقلون حافلة إلى مدخل الموقع.</p><p class='article-text'>وكان السكان المحليون قد أغلقوا خط السكك الحديدية يوم الاثنين بوضع جذوع الأشجار والصخور، للمطالبة بتمثيل مصالحهم في عملية اختيار شركة تشغيل الحافلات الجديدة، بعد انتهاء الامتياز السابق الذي استمر 30 عاماً.</p><p class='article-text'>وأفاد بيان للشرطة بأن 14 عنصراً من الشرطة أصيبوا في اشتباكات مع المتظاهرين خلال محاولة فتح السكك الحديدية مؤقتاً.</p><p class='article-text'>وفي وقت لاحق، أكدت السلطات أن إجمالي عدد السياح الذين تم إجلاؤهم بلغ نحو 1600، وذلك بعد أن كان 900 سائح عالقين في الموقع.</p><p class='article-text'>وصرح أوسكار لوكي، ممثل أمين المظالم في كوسكو، لوكالة فرانس برس أن عمليات الإجلاء استؤنفت، وتوقفت الاحتجاجات حتى صباح الأربعاء. وقال لوكي: "أنا الآن في قطار مع جميع السياح الذين علقوا في ماتشو بيتشو".</p><p class='article-text'>وكان من بين السياح الأجانب مواطنون من فرنسا واليابان والولايات المتحدة وبولندا والبرازيل وألمانيا والبرتغال.</p><p class='article-text'>يُذكر أن موقع ماتشو بيتشو، الذي بُني في القرن الخامس عشر على ارتفاع 2500 متر، يُعتبر تحفة معمارية وهندسية، لكنه كان مسرحاً متكرراً لاحتجاجات مطلبية للسكان المحليين، في منطقة تُعد فيها السياحة ركيزة أساسية للاقتصاد.</p>

بيرو تجلي نحو 1600 سائح إثر احتجاجات مطلبية محلية

"الإنكا" في أزمة.. لماذا تحولت ماتشو بيتشو إلى ساحة صراع؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">الترحال، من زاوية فلسفية، هو جزء من الهوية الثقافية في الإمارات، كما هو في تاريخ البشرية جمعاء. فالترحال هو حركة الوجود في بحثه عن التوازن بين الإنسان والمكان.</div></p><p class='article-text'>في الترحال تختبر الجماعة نفسها وتعيد ترتيب علاقتها بالزمان. الصحراء الإماراتية شكلت فضاءً لتوليد المعاني، حيث ترجم البدو الشعر في وصف النجوم والدروب، وحولوا القسوة إلى أداة لصقل القيم الكبرى: الصبر، الكرم، الشجاعة، والإيثار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الترحال من وجهة نظري، هو فعل فلسفي عميق، يتجاوز الجغرافيا ليصبح اختباراً للذات أمام تحديات الطبيعة والزمن. حين يسافر الإنسان، فإنه يعبر من الاعتياد المحدود إلى سعة الاكتشاف، وفي هذا العبور يتجلى جوهر الهوية الحقيقية.</div></p><p class='article-text'>لهذا ظل الترحال في الإمارات قيمة وجودية، يتوارثها الناس في الحكايات الشعبية وفي الفنون مثل «العيالة» و«الأهازيج البحرية»، حيث يتحول السفر إلى رمز للاستمرارية ومدرسة مفتوحة تغرس في النفوس معنى الانتماء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي رحلته الغامرة إلى جمهورية بيرو، استوقف سالم الكربي أطلال حضارة الإنكا الخالدة في ماتشو بيتشو، المدينة الغامرة بالأسرار والمختبئة بين الجبال والضباب. </div></p><p class='article-text'>وُلد كتابه «ماتشو بيتشو» السادس في 2024، ومن خلال 95 صفحة، يأخذنا الكاتب إلى عمق ذاكرة التاريخ، حيث تتداخل الأسطورة والواقع في كل زقاق من الحجارة التي تقف شامخة في وجه تعاقب القرون.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الرحلة في الرواية حقيقية، تتخللها لحظات مليئة بالتوتر والتحدي، فقد مر الكاتب بمحطات شاقة كما يصف في مقدمته، حين يبرز المدينة الغامرة بالأسرار بما تحمله من مفاجآت ومواقف صعبة.</div></p><p class='article-text'>وهنا يتجسد السرد في النص بين صوت الرحالة الذي سبر أطلال الإنكا، وصدى التاريخ القديم الذي يهمس بروائع مدينة تتوارى وتعود لتبوح بأسرارها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا العمل يبرز بعمقه الثقافي كجسر بين الترحال والذات، بين التقاط الذاكرة البعيدة في جبال بيرو ونقلها إلى الأذهان العربية من خلال اللغة والصور الأدبية. </div></p><p class='article-text'>يجتمع الطابع التوثيقي مع السرد الشعري في بوتقة واحدة، ليشكل نوعاً من «السيرة الحلمية» التي تأخذ القارئ في رحلة بين التائه والعالم، بين النوستالجيا والتحدي البشري الذي يختبر الأسطورة في داخله.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">رواية «ماتشو بيتشو» تمنح القارئ نافذة على تجربة إنسانية متعالية، حيث تصعد الحفرية إلى مرتبة الملحمة، وتتحول الأطلال إلى معادلة لالتقاء اللحظات العابرة بجمال أزلي. إنها دعوة للتأمل في عبق الماضي، وتأكيد أن الحضارة تظل حاضرة بروح من يزورها بعيون القلب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في رحلة سالم الكربي إلى «ماتشو بيتشو»، يلمس المتأمل صورة من صور الترحال التي عاشها أجداد الإمارات. </div></p><p class='article-text'>صحيح أن الجغرافيا متباينة بين جبال الأنديز في بيرو وصحاري الإمارات الممتدة وسواحلها المشرعة على البحر، غير أن جوهر الرحلة واحد: البحث عن معنى يتجاوز حدود المكان. الترحال عند الكربي يتجاوز السياحة والاكتشاف، ليصبح محاولة للغوص في أعماق حضارة غابرة، تسبر رموزها وتعيد وصلها بالحاضر.</p><p class='article-text'>وبالمثل، كان الترحال الإماراتي القديم ــ سواء في رحلات الغوص على اللؤلؤ أم في القوافل الصحراوية بين الواحات والأسواق ــ تجربة معرفية وإنسانية تبقي الذاكرة الجمعية حية في الحكايات والأساطير والأهازيج التي ما زالت تتردد حتى اليوم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الرابط الأعمق بين رحلة الكربي ورحلات الأجداد في الإمارات يتجسد في إدراك أن الرحلة تعطي المعنى بقدر ما تشكل الجسد. الغواص الذي غادر شاطئ ديرة أو أبوظبي نحو المجهول كان يبحث عن اللؤلؤة التي تزين عنق امرأة وتملأ خزائن التجار، وفي الوقت ذاته يفتش عن معنى البقاء وسط قسوة الطبيعة.</div></p><p class='article-text'>وهكذا يفعل الكربي وهو يتتبع خطوات حضارة الإنكا، محاولاً أن يستخرج من صمت الأطلال حكمة جديدة، تشبه ما كان الأجداد يلتقطونه من حكمة الصحراء حين كانوا يقولون: «من عرف الصحراء عرف الصبر».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«ماتشو بيتشو» في نص الكربي تذكر أن المدن قد تتوارى وأن الحضارات قد تذوي، غير أن أثر الرحلة يظل خالداً. </div></p><p class='article-text'>ومثلما جعلت الرحلة الإماراتية من الغوص على اللؤلؤ أو من الترحال الصحراوي إرثاً ثقافياً يشهد على قوة الإرادة الإنسانية، تستحضر رحلة الكربي تلك الروح في صورة جديدة: البحث عن مدينة مفقودة لحفظ إنسانية الإنسان من الضياع في دوامة العابر والآني.</p><p class='article-text'>فالترحال في النهاية هو الفعل الذي يمنح التراث حياة متجددة، ويربط الماضي بالحاضر، ويحفظ في ذاكرة الشعوب بريقاً لا يخبو.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك، وحسب قراءتي، تظهر رحلة الكربي إلى «ماتشو بيتشو» امتداداً لذاكرة الإمارات، وتجربة إنسانية تتكرر عبر الأزمنة في سعيها للمعنى في أطلال التاريخ، تماماً كما سعت قوافل الأجداد في الرمل والبحر، وفي طول البلاد وعرضها.</div></p>

ماتشو بيتشو: الترحال بين الأطلال وذاكرة التراث

<p class='article-text'><div data-empty="false">عثر عمال كانوا يحفرون في أحد شوارع ليما لتركيب أنابيب غاز، على مومياء يعود تاريخها إلى أكثر من ألف عام، وفق ما أعلنت، أول من أمس، الشركة المسؤولة عن الاكتشاف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واكتُشفت المومياء أثناء تنفيذ موظفي شركة «كاليدا» لتوزيع الغاز حفريات في أحد شوارع منطقة بوينتي بيدرا الشعبي شمال العاصمة البيروفية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال عالم الآثار خيسوس باهاموندي: «عثرنا على كفن دفن لشخصية في مقبرة عمرها أكثر من ألف عام».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت الجثة في وضعية الجلوس، وذراعاها وساقاها مطويتان، ووجهها متجه نحو الشمال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعود المومياء التي اكتُشفت، الأسبوع الفائت، إلى جانب قطع فخارية، لثقافة تشانكاي في حقبة ما قبل الإنكا، والتي استوطنت معظم وديان ليما بين القرن الحادي عشر ومطلع القرن الخامس عشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح عالم الآثار خوسيه بابلو ألياغا أن أهمية هذا الاكتشاف تكمن في أنه يُظهر للعاصمة ليما «تاريخاً أبعد» مما كان يُعتقد. ومنذ أن بدأت شركة «كاليدا» عملياتها في ليما عام 2004، سجلت أكثر من 2200 اكتشاف أثري على نحو عرضي. </div></p>

اكتشاف مومياء عمرها ألف عام في بيرو

<p class='article-text'>أعلن علماء آثار، أول من أمس، اكتشاف رفات بشرية لامرأة في البيرو يعود تاريخها إلى حوالي 5000 عام، يُعتقد أنها تنتمي إلى حضارة كارال، أقدم حضارة في الأمريكتين.</p><p class='article-text'>ويُعدّ هذا الاكتشاف الأخير ذا أهمية خاصة للعلماء لأنه قد يُثبت أن النساء أدَّين دوراً رائداً في حضارة كارال، على ما قال دافيد بالومينو، قائد فريق البحث الذي يقف وراء هذا الاكتشاف للصحافيين.</p><p class='article-text'>وبعد عرض صور وفيديو للمقبرة المذكورة، أوضح بالومينو أنها «تعود إلى امرأة يبدو أنها كانت تتمتع بمكانة مرموقة.. امرأة من النخبة».<br>واكتُشفت المقبرة في أسبيرو (غرب)، التي كانت قرية لصيادي الأسماك وشكلت لفترة طويلة موقعاً لمكب النفايات قبل إعلانها موقعاً أثرياً، وذلك خلال أعمال تنقيب تشرف عليها عالمة الآثار البيروفية روث شادي منذ عام 1996.</p><p class='article-text'>وتشير التحليلات الأولية إلى أن هذه البقايا البشرية تعود إلى امرأة يتراوح عمرها بين 20 و35 عاماً، يبلغ طولها متراً ونصف المتر، وكانت تضع غطاء رأس، ما يدل على مكانتها الاجتماعية المرموقة.</p><p class='article-text'>وأوضح بالومينو أن الجثة كانت ملفوفة بطبقات من المنسوجات و«عباءة من ريش المكاو»، وهو نوع من ببغاوات الأمازون. كما عُثر مع البقايا البشرية على قطع صغيرة، مثل منقار الطوقان ووعاء حجري وسلة من القش، وعُرضت الخميس في مقر وزارة الثقافة في ليما.</p><p class='article-text'>وتُعدّ حضارة كارال التي ازدهرت بين عامي 3000 و1800 قبل الميلاد، أقدم حضارة في الأمريكتين. وهي حضارة معاصرة لحضارتي بلاد ما بين النهرين ومصر، وقد ظهرت على هضبة قاحلة في البيرو، على مسافة 182 كيلومتراً شمال ليما، أي قبل حضارة الإنكا بـ45 قرناً.</p>

رفات امرأة عمرها 5000 عام

<p class='article-text'>يُعد الانقلاب الشتوي حدثًا فلكيًا بارزًا يمثل بداية فصل الشتاء رسميًا في نصف الكرة الشمالي.</p><p class='article-text'>في هذا اليوم، يكون النهار هو الأقصر والليل هو الأطول في العام، حيث يميل القطب الشمالي بعيدًا عن الشمس، وهذا العام، سيحدث الانقلاب الشتوي يوم السبت 21 ديسمبر في الساعة 4:21 صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة.</p><p class='article-text'><b>ما هو الانقلاب الشتوي؟</b></p><p class='article-text'>يحدث الانقلاب الشتوي نتيجة ميلان محور الأرض بزاوية 23.5 درجة، مما يؤدي إلى تلقي نصفي الكرة الأرضية كميات متفاوتة من ضوء الشمس على مدار العام.</p><p class='article-text'>في نصف الكرة الشمالي، يتسبب هذا الميل في قلة ضوء النهار خلال فصل الشتاء، بينما يستمتع نصف الكرة الجنوبي بالصيف.</p><p class='article-text'>يحدث الانقلاب الشتوي عندما يميل القطب الشمالي إلى أبعد نقطة عن الشمس، مما يؤدي إلى أقصر نهار وأطول ليلة في العام.</p><p class='article-text'><b>توقيت الانقلاب الشتوي</b></p><p class='article-text'>يحدث الانقلاب الشتوي في نصف الكرة الشمالي عادةً في 21 أو 22 ديسمبر، بينما يحدث في نصف الكرة الجنوبي في 20 أو 21 يونيو.</p><p class='article-text'>يختلف التاريخ قليلاً من عام إلى آخر بسبب مدار الأرض الإهليلجي حول الشمس.</p><p class='article-text'>وفقًا لوكالة ناسا، فإن دورة التقويم الغريغوري المكونة من 365 يومًا، مع إضافة يوم كبيس كل أربع سنوات، لا تتوافق تمامًا مع مدار الأرض الذي يبلغ 365.25 يومًا.</p><p class='article-text'><b>أهمية الانقلاب الشتوي</b></p><p class='article-text'>للظاهرة أهمية ثقافية وتاريخية وفلكية عميقة، على مر العصور، أدركت الشعوب في مختلف أنحاء العالم هذه الظاهرة الفلكية واحتفلت بعودة الشمس بطرق متنوعة. بعض المعالم الأثرية القديمة، مثل ستونهنج، (ستونهنج هو أحد أشهر معالم المملكة المتحدة ويعتبر أيقونة ثقافية بريطانية، ويجذب أكثر من مليون سائح سنويًا) تتوافق مع شروق الشمس أو غروبها في الانقلاب الشتوي.</p><p class='article-text'>يمثل الانقلاب الشتوي أيضًا نقطة تحول في رحلة الأرض حول الشمس، بعد الانقلاب الشتوي، تبدأ الأيام في الازدياد تدريجيًا، ما يرمز إلى عودة الضوء والدفء. ولهذا السبب، تحتفل العديد من الثقافات بالانقلاب الشتوي باعتباره وقتًا للتجديد والأمل.</p><p class='article-text'><b>احتفالات الانقلاب الشتوي</b></p><p class='article-text'>احتفلت العديد من الثقافات والتقاليد بالانقلاب الشتوي منذ آلاف السنين، ولكل منها عاداتها ومعانيها الفريدة.</p><p class='article-text'>في التقاليد الاسكندنافية، يمثل عيد يول ولادة الشمس من جديد، ويرمز إلى الأمل والتجدد.</p><p class='article-text'>في الصين، يركز مهرجان دونغتشي على الانسجام والتوازن، ويحتفل بعودة الطاقة الإيجابية من خلال التجمعات العائلية والأطعمة الخاصة.</p><p class='article-text'>في نصف الكرة الجنوبي، كان الإنكا يكرمون قوة الشمس خلال مهرجان إنتي رايمي. وفي الوقت نفسه، احتفل الرومان القدماء بعيد زحل بالولائم وتقديم الهدايا.</p>

الانقلاب الشتوي .. كل ما تحتاج معرفته عن أقصر نهار وأطول ليلة في العام

<p class='article-text'>مايكل سكوت<br>تروي صورتان حديثتان تطورات الصراع على الصدارة بين الولايات المتحدة والصين في إحدى أكثر مناطق العالم ثراءً بالموارد. في كلتا الصورتين، يظهر الرئيس الصيني، شي جين بينغ، في المقدمة والوسط، إلى جانب زعيم الدولة الأمريكية اللاتينية المستضيفة، بينما يتراجع الرئيس الأمريكي، جو بايدن، إلى الصفوف الخلفية في إحداهما، ويغيب تماماً عن الأخرى.</p><p class='article-text'>وعادة ما تقدم تفسيرات رسمية لمثل هذه المواقف. ففي الصورة الأولى، الملتقطة خلال قمة زعماء منطقة آسيا والمحيط الهادي (آبيك) في بيرو، اصطف القادة وفقاً للترتيب الأبجدي لأسماء بلدانهم.</p><p class='article-text'>مما وضع الصين في مقدمة الصف على حساب الولايات المتحدة الأمريكية التي يبدأ اسمها بحرف «يو». أما في الصورة الثانية، والتي التقطت على هامش قمة مجموعة العشرين هذا الأسبوع في ريو دي جانيرو، فأشار دبلوماسيون أمريكيون إلى أن الصورة الجماعية قد التقطت قبل وصول بايدن.</p><p class='article-text'>ومع ذلك، تنضح صور القمة بتعبيرات مجازية عن اكتساح الصين للولايات المتحدة في أمريكا اللاتينية، وهي المنطقة التي اعتادت واشنطن الإشارة إليها باعتبارها ساحتها الخلفية.</p><p class='article-text'>وتعد منافسة القوى العظمى على المنطقة مهمة للغاية، بسبب وفرة الموارد على المحك، فأمريكا اللاتينية تختزن حوالي 57% من احتياطات الليثيوم العالمية، و37% من احتياطات النحاس، وقرابة خمس احتياطي النفط، علاوة على ثلث المحتوى العالمي من المياه العذبة والغابات.</p><p class='article-text'>وانطلاقاً من إدراكه للأهمية الكبيرة للمنطقة، أضاف الرئيس الصيني زيارة رسمية إلى بيرو لجدول أعماله خلال الأسبوع الماضي، فترأس وفداً ضم مئات من أصحاب الأعمال الصينيين ودشن المرحلة الأولى مما سيكون ميناءً عملاقاً في بيرو بقيمة 3.5 مليارات دولار، بهدف إحداث طفرة في مجال الشحن البحري من ساحل المحيط الهادئ لأمريكا اللاتينية إلى الصين.</p><p class='article-text'>في المقابل، كان كل ما قام به بايدن هو الإعلان عن تسليم الولايات المتحدة، بيرو 9 مروحيات من طراز «بلاك هوك» بقيمة 65 مليون دولار لغرض برنامج مكافحة المخدرات، وتبرع بلاده بقطارات مستعملة في كاليفورنيا إلى نظام مترو ليما.</p><p class='article-text'>وعلق مايكل شيفتر، الأستاذ المتفرغ بجامعة جورج تاون قائلاً: «كان تناقضاً صارخاً، فمن ناحية، هناك هذا المشروع الصيني الضخم لإنشاء ميناء استحضر تاريخ بيرو الذي يعود إلى الإنكا وسعيها إلى المجد.</p><p class='article-text'>في المقابل، لدينا ما قدمه بايدن وكان عبارة عن مزيد من المروحيات بهدف استئصال الكوكا. وهو أمر بدا عتيقاً وغير ذي معنى».</p><p class='article-text'>وشهدت البرازيل، أكبر اقتصاد في المنطقة، قصة مشابهة. فقد استقبلت برازيليا الرئيس الصيني، بحفاوة تامة في سياق زيارة رسمية بعد انقضاء قمة مجموعة العشرين، بينما كان بايدن في رحلته عائداً إلى بلاده.</p><p class='article-text'>وزار الزعيم الأمريكي غابات الأمازون في طريقه إلى ريو دي جانيرو وأعلن تبرع بلاده بقيمة 50 مليون دولار لصالح صندوق للحفاظ على البيئة، بينما يتوقع إعلان شي جين بينغ عن استثمارات صينية بمليارات الدولارات.</p><p class='article-text'>لذلك، فقد تضخمت تجارة الصين مع دول أمريكا اللاتينية على مدى العقدين المنصرمين، من 12 مليار دولار في عام 2000 إلى 450 مليار دولار في عام 2023. وتعد بكين حالياً الشريك التجاري الرئيسي لغالبية البلدان بالمنطقة، وتحظى بأسرع وتيرة لنمو للاستثمارات هناك.</p><p class='article-text'>وتبقى المكسيك، التي تتمتع بخصوصية في الوصول إلى السوق الأمريكية بموجب الاتفاقية بين الولايات المتحدة والمكسيك وكندا، لذلك، فهي تعد الاستثناء في هذه المعادلة.</p><p class='article-text'>وصرفت بكين تركيزها خلال الأعوام الأخيرة إلى الاستثمار بقطاعات مهمة في أمريكا الجنوبية، مثل التنقيب عن المعادن الضرورية، وتوليد الكهرباء ونقلها، والبنية التحتية الرقمية ووسائل النقل.</p><p class='article-text'>وقالت مارغريت مايرز، الخبيرة في العلاقات بين الصين ودول أمريكا اللاتينية في مركز الحوار بين الأمريكتين البحثي في واشنطن، إن 60% من الاستثمارات الصينية في أمريكا اللاتينية تركز على قطاعات التكنولوجيا العالية التي تمثل أولوية لكلا الجانبين.</p><p class='article-text'>وأوضحت: «هناك اهتمام حقيقي بالعمل مع الصين، خصوصاً في مثل هذه المجالات من الاستثمارات».</p><p class='article-text'>وصرح ألكس كونتريراس، الذي عمل وزيراً لمالية بيرو عند بدء تشييد ميناء تشانكاي العملاق في البلاد، لصحيفة «فاينانشال تايمز»، بأن «أي استثمارات مرحب بها في منطقة تعاني عجزاً هائلاً في الاستثمارات». وأضاف: «إذا كان لزاماً عليك الاختيار بين عدم الاستثمار والاستثمارات الصينية، فستفضل دائماً الاستثمار الصيني».</p><p class='article-text'>ورغم تكرار إعراب الكثيرين في الولايات المتحدة عن القلق بشأن التوغل الصيني في أمريكا اللاتينية – ومن ذلك تحذير الجنرال لورا ريتشاردسون، القائدة الأمريكية السابقة للقوات التي تغطي المنطقة، من أن الاستثمارات الصينية «على بُعد 20 ياردة من حدودنا» - إلا أن استجابة واشنطن ظلت مخيبة للآمال.</p><p class='article-text'>وذكر مايكل شيفتر أن الشراكة للدول الأمريكية من أجل الازدهار الاقتصادي، وهي المبادرة التي روج لها بايدن باعتبارها رداً على مساعي بكين، كانت «مصصمة بصورة جيدة للغاية لكن مثل هذه المبادرات لا تفيد بشيء لأن الأمر يتعلق بالالتزام بتكريس موارد حقيقية».</p><p class='article-text'>ويبدو من المرجح أن عودة دونالد ترامب إلى البيت الأبيض ستمنح الصين دوراً أكثر هيمنة في المشهد الاقتصادي للمنطقة. ولا يعتقد ماتياس سبيكتور، مؤسس «مؤسسة جيتوليو فارغاس» في ساو باولو، بوجود احتمالات كبيرة لتعزيز ترامب التجارة والاستثمارات في المنطقة خلال فترته الثانية.</p><p class='article-text'>وقال: «من المتصور أن ترامب سيسلك الاتجاه المعاكس»، ودفع بحجة أن الخطاب المتشدد من شأنه مراكمة الضغوط على دول أمريكا اللاتينية لكبح التواجد الصيني، في الوقت الذي سيكون فيه لدى الصين مبررات لتعزيز تواجدها في المنطقة، مما سيسفر عن انقسام عميق في السياسات المحلية بالمنطقة. وأضاف: «سيكون ذلك أسوأ سيناريو عالمي محتمل».</p>

الولايات المتحدة تواصل الخسائر في أمريكا اللاتينية لصالح الصين

<p>حاورت مجلة «الناشر الأسبوعي» في عددها الـ 70 الصادر الشهر الجاري، الروائي والزعيم التقليدي الإيفواري فودجو كادجو أبو، الذي تحدث عن الأدب وصناعة النشر في بلاده، كوت ديفوار (ساحل العاج)، داعياً الكتّاب الأفارقة إلى رفض «إعارة أقلامهم لحفّاري قبور قارتهم»، في إشارة إلى قوى الاستعمار الغربي القديم.</p>
<p>وتصدرت غلاف عدد أغسطس، من المجلة التي تصدر عن هيئة الشارقة للكتاب، صورة لإحدى لوحات الرسّامة الجزائرية العالمية، باية محيي الدين. ونشرت المجلة حواراً مع الباحثة الأمريكية أليس كابلان، مؤلفة كتاب جديد صدر باللغة الفرنسية عن الرسّامة التي توصف بأنها ملهمة بيكاسو.</p>
<p><strong>حوار </strong></p>
<p>وتضمّن العدد حواراً مع مؤسس دار عناوين بوكس في القاهرة، صالح البيضاني الذي قال: «إن صناعة الكتاب اليمني أصيب بحالة شلل نتيجة الحرب وتداعياتها على المشهد الثقافي».</p>
<p>وفي افتتاحية العدد، كتب الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، رئيس تحرير المجلة، أحمد بن ركاض العامري، مقالاً بعنوان «المكتبات عنوان النهضة»، تناول فيه أهمية الكتاب وتطوره، وصولاً إلى العصر الرقمي، واصفاً المكتبات بأنها «كنز الكنوز».</p>
<p>وقال: «تقوم رؤية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، على الكتاب في بناء مشروع الشارقة الثقافي التنويري»، مضيفاً: «جاءت المكتبات العامة في إمارة الكتاب في سياق هذه الرؤية بعيدة المدى، التي تتخذ من المعرفة أساساً للتنمية الشاملة في كل القطاعات. وتحقق المكتبات، وفق رؤية الحاكم الحكيم، عدالة المعرفة للجميع.</p>
<p>وهذا ما تجسّده المكتبة العامة، فهي مفتوحة للجميع، وهي فضاء حوارات وبحث وتعلّم، وهي مؤشر على تعددية وجهات النظر، وتعددية الاجتهاد الثقافي، وهي كنز مفتوح لكلّ من أراد التزود بالمعرفة، فالكلمة ضوء لا ينضب أبداً».</p>
<p>وتحدث أحمد العامري في الافتتاحية عن أهمية مؤتمر الشارقة الدولي للمكتبات، قائلاً: «إن المؤتمر يأتي ضمن فعاليات معرض الشارقة الدولي للكتاب، بتوجيهات الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، للتباحث في المستجدات المتعلقة بالمكتبات، وتعزيز التواصل والتعاون وعلاقات الشراكة مع مؤسسات معرفية عالمية للنهوض بواقع المكتبات وتقوية دورها في المجتمع».</p>
<p>ونشرت المجلة موضوعات عن صناعة النشر والتأليف والقراءة، وعن عدد من الكتّاب، من بينهم، لوبي دي بيغا؛ أبو المسرح الإسباني، والبولندية ماريا كونوبنيتسكا، والأذربيجاني محمد فضولي.</p>
<p>والسويدي توماس ترانسترومر، والكيني الأمريكي، موكوما وانجوجي، والفرنسية آن تيرييه، والكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز، والباحثة الفرنسية كولين هوسي، والفلسطينية البريطانية إيزابيلا حمّاد، والمترجمة الفرنسية ستيفاني دوجول، والأردني مجد الدين خمش، والليبية رزان نعيم المغربي، والعراقي سعد هادي.</p>
<p><strong>«رقيم»</strong></p>
<p>وفي زاويته «رقيم» كتب مدير تحرير «الناشر الأسبوعي»، علي العامري، مقالاً بعنوان «الانقراض اللغويّ القسريّ»، جاء فيه «هناك ظروف قهريّة تتسبّب بضمور لغة أو تهميشها وتشويهها أو انقراضها قسريّاً، على يد قوى الاستعمار القديم والحديث والمعاصر»، مؤكداً أنّ «الانقراض القسريّ لأيّ لغة يعني تجريف التاريخ الإنساني.</p>
<p>كما حدث مع أبناء الأرض الأصليين الذين سمّاهم كريستوفر كولومبس «الهنود الحمر»، ووصفهم المستعمرون الغربيون بأنهم «وحوش»، مع أنهم أبناء الأرض وإخوة النهر والشجرة والنسر والجبل والحكمة، وبناة حضارات كبرى، مثل الإنكا والمايا والإزتيك». وأفاد بأنّ البشرية فقدت «كثيراً من المعارف والإرث الروحي واللغات، ولا تزال الخسارات تزداد اتساعاً مثل متوالية رياضية أمام سُبات الضمير».</p>

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

«الناشر الأسبوعي» تضيء على الأدب وصناعة النشر في ساحل العاج

4496471.jpg

حاورت مجلة «الناشر الأسبوعي» في عددها الـ 70 الصادر الشهر الجاري، الروائي والزعيم التقليدي الإيفواري فودجو كادجو أبو، الذي تحدث عن الأدب وصناعة النشر في بلاده.

<p>لطالما اعتقد الخبراء أن الدماغ البشري هو أحد الأعضاء الأولى التي تتعفن وتتحلل بعد الموت، لكن الأبحاث الجديدة تشير إلى أن الأمر ليس كذلك.</p>
<p>وفي الواقع، اتضح أن الأدمغة تحفظ جيدًا، وفقًا لفريق من العلماء في جامعة أكسفورد  - على الرغم من أنهم لا يعرفون كم استمر ثلث الأدمغة تقريبًا طوال هذه المدة.</p>
<p>حتى الآن، كلما وجد علماء الآثار دماغًا قديمًا محفوظًا جيدًا، كان يُنظر إليه على أنه شيء غريب - أو على الأقل نتاج جهود الحفاظ المتعمدة التي بذلها القدماء.</p>
<p>لكن الفريق الذي يقف وراء دراسة جديدة قام بتمشيط الأرشيف الأثري لأكثر من 4000 دماغ بشري، يعود تاريخ العديد منها إلى 12000 عام أو أكثر، لتحديد الحقيقة حول تحلل الدماغ.</p>
<p>وخلصوا إلى أن الأنسجة التي تشكل الدماغ تقاوم الانهيار بشكل أفضل بكثير مما كان يعتقده العلماء في السابق.، وفقا لصحيفة " ديلي ميل".</p>
<p>كما كشف تنظيم الأدمغة بناءً على مكان العثور عليها أن الظروف البيئية المحلية يمكن أن تؤدي إلى الحفاظ عليها بشكل أفضل.</p>
<p>بشكل عام، يجد علماء الآثار الأنسجة الرخوة مثل العضلات والأعضاء الداخلية في كثير من الأحيان أقل بكثير مما يعثرون عليه من أشياء مثل العظام والجلد.</p>
<p>واعتقدوا أن السبب في ذلك هو أنه يمكن الحفاظ على  الجلد والعظام ، وعادة، يتم إبطاء التحلل أو إيقافه فقط من خلال عمليات مثل التحنيط أو التجميد.</p>
<p>وقال  الباحثون: "وجدنا أن الأدمغة من هذا النوع تستمر على فترات زمنية تتجاوز تلك المحفوظة بوسائل أخرى، ما يشير إلى أن آلية غير معروفة قد تكون مسؤولة عن الحفاظ على الجهاز العصبي المركزي بشكل خاص".</p>
<p>وعثر على الأدمغة البشرية القديمة عبر مجموعة من المواقع المختلفة من حوالي مائتي مصدر عبر ست قارات (باستثناء القارة القطبية الجنوبية)، بما في ذلك في قاع بحيرة سويدية كانت موجودة في العصور الوسطى، وأعماق منجم ملح إيراني يعود تاريخه إلى 2500 عام، وقمة براكين الأنديز في ذروة إمبراطورية الإنكا.</p>
<p>كما عثر على أدمغة أخرى في مقبرة تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في صعيد مصر وتم حفظها في قبر رملي ضحل.</p>
<p>وفي بعض الأحيان، يمكن أن تحدث هذه الأشياء بشكل طبيعي، كما هو الحال مع بقايا الأشخاص المدفونين في التربة الجافة الغنية بالمعادن، ولكن لفترة طويلة، كان من المفترض أن يكون الدماغ هو أول الأشياء التي تتحلل بعد الموت.</p>
<p>لدحض ذلك، قام الفريق الذي يقف وراء البحث الجديد بالبحث في الأدبيات العلمية عن حسابات أنسجة الجهاز العصبي البشري المحفوظة.</p>
<p>ومن بين العينات، حددوا خمسة أنواع مختلفة من الحفظ: التصبن، والتجميد، والدباغة، والجفاف، وفئة غامضة تسمى ببساطة "غير معروفة". </p>
<p>وتشكل الأدمغة المحفوظة بعمليات غير معروفة ما يقرب من ثلث الأدمغة المسجلة، وتم العثور على عينات من هذه الفئة في السفن الغارقة، وفي المقابر، وفي التوابيت الخشبية والرصاصية أيضاً. </p>
<p>في هذه البقايا البشرية القديمة، غالبًا ما يكون الدماغ هو النسيج الرخو الوحيد الذي اكتشفه علماء الآثار.</p>
<p>لكن العلماء ما زالوا لا يعرفون كيف تعمل طريقة الحفظ هذه، والتي تبدو فريدة بالنسبة للدماغ وليس لأنسجة الجسم الأخرى. </p>
<p> </p>

منوعات

Varieties

اكتشاف أدمغة بشرية محفوظة عمرها 12 ألف عام

لطالما اعتقد الخبراء أن الدماغ البشري هو أحد الأعضاء الأولى التي تتعفن وتتحلل بعد الموت، لكن الأبحاث الجديدة تشير إلى أن الأمر ليس كذلك.

<p>هناك ما يجمع رمال الصحراء البيروفية بالكثبان العربية في معرض الفنان إسماعيل راندال ويكس، المقام في السركال أفينيو بدبي بعنوان «النزوح الصحراوي»، فإبداعاته ذات الأشكال الهندسية تتلاقى مع عناصر غنية بالتاريخ، مثل عصا المشي أو غصن الزيتون أو الحجارة أو شخصية الصقر، وهذه كلها متشابكة داخل نسيج من المراجع التاريخية.</p>
<p>ويعمد الفنان في معرضه المقام في غاليري «لوري شبيبي» ويستمر حتى 9 فبراير المقبل، إلى تحويل النماذج الهندسية إلى أشكال لتحفيز الفكر، مرسخاً وجود الهندسة المعمارية في سياقات اجتماعية وروحية من الثقافتين العربية والبيروفية.</p>
<p>وتستعين أعمال الفنان بالتراث المعماري لمدرسة باوهاوس والرموز الفنية لثقافات أمريكا الجنوبية القديمة، تبرز رؤى من الماضي والمستقبل وتسلط الضوء على تجربة إنسانية مشتركة عبر الزمان والمكان. وعبر ما تسرده، هناك استكشاف لعمليات البناء وصداها المجتمعي، وتأمل في كيفية تشكيل البنى المادية لتجاربنا وعواطفنا وتواصلنا وأحلامنا، كأنها دعوة للتأمل في تأثير الشكل والوظيفة في وجودنا اليومي.</p>
<p>وتبدأ رحلة الفنان داخل غمار مساحة قاحلة من الصحراء البيروفية، وهو مكان يعج بالحياة وهمسات التاريخ وعزلة المناظر الطبيعية التي تحفرها الرياح، ومن تلك الأشكال التي تنحتها الطبيعة يجد إلهامه لعكس وحدة الشكل في العالمين الطبيعي والمشيّد، حيث يشكل مشهد الهوائيات المبنية في جبال الأنديز البيروفية والتي تربط الصحاري المتباينة في أعماله جسراً مجازياً يربط رمال البيرو بالكثبان العربية.</p>
<p>ولاحظ الفنان عبر مغامراته في المناظر الطبيعة الساحلية أيضاً تعايش أشجار الزيتون المزدهرة وسط الآثار القديمة فوجد فيها استمراراً بين الثقافتين. وتلك الأشجار تكيفت مع البيئة المحيطة بها بعدما جاء بها الإسبان إلى شواطئ البيرو، وهي رمز دائم للسلام وتقف شاهداً على التبادل الثقافي.</p>
<p>وكذلك تظهر في أعماله روابط رمزية بين الثقافات القديمة ومسارات الهجرة والعوالم المعاصرة، فيفكر الفنان في أهمية الصقر البيروفي الذي يحظى بالتبجيل لتمثيله الحرية والقوة. وهذه الفكرة يكررها في المعرض فينسج حكايات أساطير الإنكا والتراث البدوي معاً.</p>
<p>وتشمل ممارسة الفنان، تركيبات خاصة بالمكان ومنحوتات وفيديو لأعمال على ورق، وتهيمن عليها قضايا التحضر والتحول والتجديد والهرب والانهيار والوجود، ويكمن عمل الفنان الأوسع في تغيير مواد موجودة ومعاد تدويرها، ومن ذلك الكتب والمطبوعات والعلب الفارغة والإطارات القديمة والدراجات وأجزاء القوارب وشظايا البناء، وتعديلها لإنشاء إبداعات فنية وأشياء منحوتة ومساحات معمارية.</p>
<p>يذكر أن الفنان الحائز جوائز، تلقى دروسه في الرسم والنحت في الولايات المتحدة، وسبق أن أقام العديد من المعارض في الأمريكتين، كما شارك في معارض بأوروبا وتستحوذ العديد من المؤسسات الفنية على أعماله.</p>

نتائج البحث عن: الإنكا