تبارى الشعراء على مر العصور الإسلامية على مدحه صلى الله عليه وسلم

من «بانت سعاد» إلى «المسكية».. أربعة عشر قرناً في حبّ النبي

<p class='article-text'>في العادة، نربط إنقاذ الكتب برقمنتها، تمسح الصفحات ضوئياً كي لا تضيع، وتتحول النسخ الورقية الهشة إلى ملفات يمكن للباحثين والقراء الوصول إليها، لكن تم الكشف مؤخراً عن أن الفعل قد يكون أخشى مما تصورنا، فيتم شراء الكتب لتقطيعها ومسحها وتحويلها لبيانات تدريب.</p><p class='article-text'>لاحظ بائعو كتب مستعملة ونادرة ارتفاعاً مفاجئاً في الطلب على عناوين قديمة منقطعة من الطباعة أو بلغات مختلفة، حيث أن بعض المشترين كانوا لا يبحثون عن طبعة محددة ولا عن حالة ممتازة، بل عن أكبر عدد ممكن من الكتب.</p><p class='article-text'>وتعد النصوص المطبوعة قبل انفجار المحتوى المولد بالذكاء الاصطناعي أكثر قيمة لكونها طويلة، ومحررة، وبشرية، وأقل "تلوثاً" بما تنتجه الآلات نفسها.</p><p class='article-text'>ولا تقع المشكلة في رقمنة الكتب، فهذه خدمة للبشرية بأكملها، لكنها واقعة في طريقة المسح السريعة والمدمرة لكميات كبيرة من الكتب، حيث يُزال كعب الكتاب أو تقطع حافته فتتحول الصفحات إلى رزمة منفصلة، ثم تمر في ماسحات عالية السرعة، النتيجة ملف رقمي، لكن النسخة الورقية لا تعود كتاباً، وهنا نتحدث عن كتب نادرة أو قديمة أو محدودة التداول قد لا توجد منها نسخ كثيرة، لا عن روايات رائجة يمكن استبدالها بسهولة.</p><p class='article-text'>توضح أمثلة واقعية أن تدريب النماذج على المعرفة لا يحتاج بالضرورة إلى سوق رمادية أو تدمير نسخ ورقية، فيقول «أرشيف الإنترنت» إنه رقمن أكثر من 25 مليون كتاب منذ 2006، مستخدماً أساليب تحافظ على النسخ الأصلية، وتضم «هاثي تراست»، وهي مكتبة رقمية تديرها جامعات ومؤسسات بحثية، أكثر من 17.5 مليون مجلد رقمي، كما أعلنت مكتبة «هارفارد» إتاحة مجموعة تقارب مليون كتاب من الملكية العامة، تمتد لأكثر من 6 قرون وبأكثر من 250 لغة، لاستخدامات البحث والذكاء الاصطناعي.</p><p class='article-text'>ما يضيع في المسح التدميري ليس الورق وحده، فالكتاب المادي يحمل طبقات لا تظهر دائماً في ملف نصي مثل طبعة محددة، وختم مكتبة، وهامش مكتوب، وإهداء، وأخطاء طباعة، وحتى تاريخ انتقال من قارئ إلى آخر، أما بالنسبة إلى النموذج، الكتاب «بيانات» فقط وليس نسخة لا تتكرر.</p><p class='article-text'>وفي قضية حقوق نشر ضد «أنثروبيك»، الشركة المطورة لروبوت المحادثة «كلود»، كشفت وثائق أن الشركة اشترت ملايين الكتب الورقية ورقمنتها لبناء مكتبة داخلية لتدريب نماذجها، ووفق تقارير صحافية أمريكية، استعانت الشركة بتوم تيرفي، الرئيس السابق لشراكات مشروع «غوغل بوكس»، في مشروع داخلي للحصول على أكبر عدد ممكن من الكتب ومسحها، كما أشارت وثائق القضية إلى استخدام مجموعات كتب مقرصنة، بينها ملايين النسخ من «ليب جن» و«بايرت لايبراري ميرور».</p><p class='article-text'>انتهى جزء من القضية بتسوية ضخمة بلغت 1.5 مليار دولار لصالح مؤلفين وناشرين، على خلفية اتهامات باستخدام أكثر من 482 ألف كتاب مقرصن.</p><p class='article-text'>اليوم، تحتاج الآلة إلى القراءة كي تتعلم، لكن السؤال هو: أي نوع من القراءة نريد؟ قراءة تحفظ الكتب وتكافئ أصحابها، أم قراءة تلتهم المكتبات ثم تسمي ما تبقى «تقدماً»؟</p>

مليونا كتاب تحت السكين.. الذكاء الاصطناعي يمزق الكتب!

<p class='article-text'>قدمت الكويت منذ القدم، ولا تزال تقدم للساحتين المحلية والخليجية، بل وحتى للساحة العربية، أسماء لامعة ومواهب رفيعة في عالم التلحين والموسيقى. ومن يقرأ تاريخ الموسيقى في الكويت، سيجد أمامه عشرات الأدلة على علو كعب الكويتيين، ليس في مجال الغناء والتلحين وتطوير الموسيقى الخليجية.</p><p class='article-text'>وإنما أيضاً في مجال التسجيلات الفنية وإقامة الحفلات الموسيقية والاقتباس من الفنون الغنائية اليمنية والحضرمية والعدنية والحجازية والهندية والفارسية، والتفاعل معها لإنتاج الجديد والمتطور.</p><p class='article-text'>تقول الصديقة الدكتورة هيلة حمد المكيمي، أستاذة العلوم السياسية بجامعة الكويت، وعضو الهيئة الاستشارية لدول مجلس التعاون في بحث كتبته حول توثيق الأغنية الكويتية أن البداية كانت مع الفنان الشاعر «عبدالله بن محمد بن فرج المسعري الدوسري» الشهير باسم «عبدالله الفرج» (1836 ــ 1901)، الذي درس الموسيقى في الهند على يد أساتذة متخصصين، وغنى بالعربية والهندية والفارسية واقتبس من موسيقى هاتين الحضارتين.</p><p class='article-text'>وكان لتنقلاته ما بين الكويت والبحرين والأحساء والبصرة والهند تأثير كبير على الجيل الأول لرواد الأغنية الكويتية، خصوصاً وأنه كان صاحب مجلس خاص بالكويت لجلسات السمر وعلى صلة وثيقة بثلاثة من أوائل فناني وملحني الكويت وهم: إبراهيم اليعقوب (ت: 1928)، وخالد البكر (ت: 1925)، ويوسف البكر (ت: 1955).</p><p class='article-text'>هذا ناهيك عن تأثر الفرج بالغناء العراقي من خلال الأخوين المبدعين داوود وصالح الكويتي اللذين ولدا في الكويت لعائلة يهودية عراقية مهاجرة، وتعلما العزف وغناء الصوت الخليجي على يد خالد البكر، قبل عودتهما للاستقرار في بغداد عام 1929.</p><p class='article-text'>والمعروف أن الأخوين  داوود وصالح هما من رافقا الفنان عبداللطيف الكويتي إلى البصرة وبغداد لتسجيل أغانيه على أسطوانات للمرة الأولى لدى شركة بيضافون سنة 1927.</p><p class='article-text'>وتضيف الدكتورة المكيمي أن حقبة العشرينيات إلى الأربعينيات من القرن العشرين كانت حقبة توثيق وتطوير التراث الشعبي الكويتي، والذي يعد امتداداً لإبداعات وإسهامات الشاعر والملحن عبدالله الفرج.</p><p class='article-text'>ففيها بزغ نجم الفنان عبدالله الفضالة (1900 ــ 1967) الذي أخذ من الشاعر الكبير بن لعبون، وتأثر بالفنانين محمد بن سمحان ومحمد بن شريدة، وكان أول من أدخل الآلات الموسيقية على فن السامري، وأول من استخدم البيانو وجر الربابة على الكمان، وأول من سجل أغاني له على أسطوانات في بومباي سنة 1929.</p><p class='article-text'>وبطبيعة الحال، جاءت بعد ذلك حقبة الجيل الثاني التي تسنمها فنانون وملحنون من أمثال سعود الراشد وأحمد الزنجباري ومحمود الكويتي وعوض الدوخي، ثم حقبة الجيل الثالث التي تسيدها باقتدار شادي الخليج، وكان من نجومها غريد الشاطئ وصالح الحريبي وعبدالحميد السيد وحسين جاسم ويوسف المهنا ومصطفى أحمد، وغيرهم.</p><p class='article-text'>ومما لا شك فيه أن عوامل مثل ذهاب ثلة من الشباب الكويتي إلى مصر لدراسة الموسيقى على أصولها، وافتتاح إذاعة الكويت سنة 1951، وتأسيس مركز الفنون الشعبية سنة 1956، وجلب مختصين من مصر لتأسيس فرقة الإذاعة الموسيقية.</p><p class='article-text'>وإنفاق الدولة السخي على الفنون بمختلف أشكالها بعد استقلال الكويت عام 1961، وافتتاح التلفزيون الرسمي سنة 1961، وإنشاء المعهد العالي للفنون الموسيقية لعبت دوراً هاماً في بروز الكويت كمعقل للفن ورموزه بمنطقة الخليج.</p><p class='article-text'>كانت تلك مقدمة ضرورية للحديث عن علم من أعلام التلحين في الكويت، وعملاق من جيل الملحنين العمالقة في الخليج، هو «مرزوق أحمد محمد الدوسري» الشهير باسم «مرزوق المرزوق»، صاحب المائة لحن (ما بين أغنية عاطفية ودينية ووطنية ومقطوعة موسيقية وأوبريت) ومكتشف الفنان الراحل «عباس البدري» الذي عُرف بصوته العذب وأغنيته الجميلة الأولى «غالي غالي لو يدري».</p><p class='article-text'>هذا ناهيك عن أن المرزوق شارك في تأسيس فرقة التلفزيون للفنون الشعبية عام 1978 وقدم لها 32 لحناً من أبرزها أغنية «مصيرنا واحد» وأغنية «أنا الخليجي»، وكلتاهما من كلمات الشاعر الغنائي عبداللطيف البناي، ويعتبران من أجمل ما قدم في إطار الأغاني المعبرة عن وحدة دول وشعوب مجلس التعاون الخليجي، حتى الآن.</p><p class='article-text'>كتبت عنه صحيفة «الجريدة» الكويتية (12/8/2012) فوصفته بأنه أحد أبرز أعمدة الأغنية الكويتية الحديثة، ثم قالت إنه: «اضطلع مع إخوانه الملحنين والمطربين بمسؤولية تقديمها في إطار متجدد.</p><p class='article-text'>وكان وراء تجاوزها حدود الإقليمية إلى شتى أنحاء الوطن العربي، بفضل إخلاصه وتضحياته التي بذلها في مسيرته الفنية الطويلة، فترك لمسات خاصة وبصمات مميزة في نوعية الألحان المطورة، خصوصاً في الجمل اللحنية الوطنية».</p><p class='article-text'>وأضافت الصحيفة أنه: «من النادر أن نجد له لحناً فاشلاً، فأعماله كلها مدروسة ومتقنة ومستمدة من الروح الكويتية، في إطار عصري مع الحفاظ على أصالتها، وقد تجاوز مرحلة التطوير التقليدي، مازجاً التراث في تعامله مع الأغنية بذكاء وحرص وأمانة في استخدام الموروث الفني ضمن ضوابط ملتصقة بالقيم».</p><p class='article-text'>ووصفه مواطنه صالح الغريب في جريدة «القبس» (18/8/2000) بأنه «حالة غنائية موسيقية فنية شاملة تحتاج من الباحثين والمختصين بالموسيقى والغناء التوقف عندها طويلاً بالتحليل والتنقيب في جوانب أعماله الغنائية الرائعة».</p><p class='article-text'>ولد المرزوق بمدينة الكويت العاصمة في 11 نوفمبر سنة 1946، وفي العاشرة من عمره، زمن أن كان طالباً بالمرحلة الابتدائية، سحرته الأغاني والإيقاعات الجميلة، فراح يرددها ويحفظها ويعزفها على آلة عود بدائية صنعها بنفسه من علبة صفيح (غلن) شد عليها أوتاراً من خيوط صيد السمك، حتى جرح أطراف أصابعه. لاحقاً تمكن من ادخار بعض المال.</p><p class='article-text'>فاشترى به عوداً حقيقياً وتعلم العزف عليه بمجهوده الذاتي، مدفوعاً بغرامه وعشقه الشديد لهذه الآلة الشرقية، وشغفه العميق بعزف ما يحلو له من أعمال المطربين العرب، ثم راح يختار بنفسه نصوصاً شعرية ويلحنها ويُسمعها لزملائه وأصدقائه الذين شجعوا موهبته واستحسنوا عزفه وغناءه.</p><p class='article-text'>وهكذا، فبعد أن أتم المرزوق تعليمه الإعدادي بمدرسة صلاح الدين سنة 1962 التحق بقسم دراسة الموسيقى في معهد المعلمين ليشبع هوايته ويصقل موهبته. وحينما تخرج في المعهد سنة 1965، تمّ تعيينه مدرساً بوزارة التربية والتعليم.</p><p class='article-text'>وإبان هذه الفترة من حياته قدم أول لحن له، وكانت عبارة عن سامرية «في غرامك» التي كتب كلماتها سعد الثويني وغناها المطرب المبتدئ آنذاك عباس البدري سنة 1967، وسجلتها إذاعة الكويت.</p><p class='article-text'><br>وفي هذه الفترة من مسيرته انخرط في الأعمال الفنية الإدارية من خلال عضويته في جمعية الفنانين الكويتيين التي نالها سنة 1967، وعضويته في مجلس إدارة الجمعية (1968 ــ 1971)، وعضويته في لجنة الحفلات بالجمعية. وبصفته الأخيرة شارك في العديد من الحفلات الداخلية والخارجية التي أشرفت عليها الجمعية ومنها حفل في عام 1969 للاتحاد الوطني لطلبة الكويت في بيروت.</p><p class='article-text'>من جهة أخرى شارك المرزوق سنة 1970 في اجتماع لجنة دعم العمل الفدائي المنبثقة عن جمعية الفنانين الكويتيين، وأصبح عضواً في اللجنة المنسقة مع جمعية الهلال الأحمر الكويتي.</p><p class='article-text'>كذلك شارك في اجتماعات لجنة الملحنين التي شكلها مجلس إدارة جمعية الفنانين سنة 1971 بهدف تلاحم عمل المطربين والملحنين، ورافق الفنان شادي الخليج إلى مؤتمر تأسيس اتحاد الموسيقيين العرب.</p><p class='article-text'>وشارك في وفد برئاسة شادي الخليج إلى لقاء الأخوة والصداقة مع فناني العراق، ومثل الكويت مع بدر بورسلي في مهرجان الربيع للموسيقى في تشيكوسلفاكيا سنة 1979.</p><p class='article-text'>كما كان ضمن وفد الكويت المشارك في الأسبوع الثقافي الذي أقيم في اليمن عام 1983، وضمن وفد الكويت إلى المهرجان الثقافي الأول لدول مجلس التعاون في اليابان سنة 1985.</p><p class='article-text'>في أوائل السبعينيات، شعر المرزوق أنه بحاجة لإكمال دراسته الجامعية في تخصص الموسيقى، فسافر لهذا الغرض إلى القاهرة، التي التحق فيها بالمعهد العالي للفنون الموسيقية.</p><p class='article-text'>وبعد أن أمضى سنوات في رحاب القاهرة دارساً ومكافحاً ومطلعاً على نفائس الموسيقى العربية ومتتلمذاً على يد ثلة من كبار الموسيقيين والعازفين المصريين، حصل في عام 1977 على درجة البكالوريوس من المعهد العالي المصري.</p><p class='article-text'>واللافت هنا هو أن الرجل لم يضع وقتاً لتفجير طاقاته بعد تخرجه وعودته إلى الكويت. ففي عام 1977 طوّر صوت «قف بالطواف» الذي يقول مطلعه:<br> <br>قف بالطواف ترى الغزال المحرما <br>حج الحجيج وعاد يقصد زمزما <br>بدر إذا كشف اللثام رأيته <br>أبهى من القـمر المنير وأعظما</p><p class='article-text'>وهذا صوت معروف كان قد شدا به فنانون كويتيون قدامى كعبدالله الفرج، لكن المرزوق أعاد صياغته في قالب لحني جديد وتوزيع منسق بديع وقدمه للفنان الكبير شادي الخليج كي يغنيه بصوته القوي من إذاعة وتلفزيون الكويت، فبدت وكأنها أغنية جديدة لم يسبق لأحد أن قدمها.</p><p class='article-text'>ويمكن للإذن الموسيقية الخبيرة أن تقر وتؤكد تميز أعمال المرزوق، وقدرته الفذة على مزج الألحان وابتكار المقدمات الساحرة. ويكفينا مثالاً في هذا السياق الإشارة إلى اللحن الذي وضعه لحسين جاسم في أغنيته الخالدة «يا شمعة الجلاس»، واللحن السريع القوي الذي وضعه للمطربة علية التونسية في أغنية «يا بنيات المدينة».</p><p class='article-text'>حقق المرزوق من وراء «قف بالطواف» نجاحاً كبيراً، وشهرة مدوية، الأمر الذي حفزه على المواصلة بخطى واثقة. وكان من ثمرة ذلك تقديمه ألحاناً رائعة للعديد من نجوم الأغنية الكويتية.</p><p class='article-text'>إذ قدم من ألحانه: «سيد المها» و«يا ناعم العود» لعبدالله الرويشد، «يا قربك لي ويا بعدك» و«من غير داعي» و«تمون إنت تمون» لمحمد المسباح، «يا معاند الشوق».</p><p class='article-text'>و«جزى الله» لسليمان الملا، «أحاول» و«من غير مواعيد» لعبدالكريم عبدالقادر، «بيت الهنا» لحمود الخضر، «ياذا النسيم» و«واعذابي من اللي» و«أول ما نبدي نقول شيللاه» لمصطفى أحمد، «يوم خلي طرا» لعبدالمحسن المهنا، «يا هلا فيك» لفيصل السعد، «سراب» و«مستحيل» و«الوداع» و«شراع الظروف» لغريد الشاطئ، «يا كثر ما أروح وأرجع» لرباب، و«متعجبة» لفتاة سلطان.</p><p class='article-text'>في هذه الأعمال وغيرها تعاون المرزوق مع ثلة من الشعراء الكويتيين، أبرزهم: د.عبدالله العتيبي ومبارك الحديبي وعبدالأمير عيسى وساهر ويعقوب السبيعي وأحمد الشرقاوي وفائق عبدالجليل وعبداللطيف البناي وجاسم شهاب ومحمد التنيب. وبدر بورسلي وعبدالله الدرويش ويوسف ناصر وعبدالله العجيل ومبارك المعتوق.</p><p class='article-text'>إلى ما سبق، وضع الألحان أو الموسيقى التصويرية أو المقدمات لمجموعة من المسلسلات وفوازير رمضان مثل «ستوب قف هوب»، و«رحلة العمر» و«أبله منيرة» وأوبريت «قناديل الأمل» (إلى أبي وأمي مع التحية) من تأليف عبدالأمير عيسى وهي من أجمل وأجود الأوبريتات في تاريخ الكويت، و«مذكرات جحا»، و«علي بابا»، و«درس خصوصي»، وأوبريت «سوق المناخ» من كلمات فائق عبدالجليل.</p><p class='article-text'>وأوبريت «جسر المحبة الكويت» من غناء عباس البدري وكلمات الشهيد عبدالله الراشد، وصولاً إلى أوبريت «شمس الشموس» من كلمات الدكتور عبدالله العتيبي والتي سجلت في أكتوبر 1984، وقدمت أمام زعماء دول مجلس التعاون الخليجي لدى انعقاد القمة الخليجية في الكويت.</p><p class='article-text'>وقد لحن الفنان المرزوق الفقرة الخاصة بالمملكة العربية السعودية متّبعاً فيها فن «العرضة»، وغناها الفنان محمد عمر، ولحن الفقرة الخاصة بدولة الإمارات العربية المتحدة مستخدماً فيها «فن العيالة»، وغناها المطرب عبدالله بالخير.</p><p class='article-text'>كما سجّل في 1980 موسيقى خاصة بمسلسل إذاعي توثيقي حول سيرة الفنان الكويتي الراحل عبدالله الفضالة، ولحن لفرقة التلفزيون استعراضات غنائية راقصة من كلمات يعقوب السبيعي، من بينها: «دار النشامى» و«أم العواطف» و«في هوى ريم» و«شمس الأعياد» و«مبروك يا كويت».</p><p class='article-text'>ولا تكتمل سيرة المرزوق دون الإشارة إلى أنه حصل على بعثة دراسية لنيل درجتي الماجستير والدكتوراه في الولايات المتحدة، وبالفعل سافر إلى هناك مصطحباً معه أسرته، لكنه قطع دراسته بعد عام ونصف العام وعاد إلى الكويت، مطالباً بتأجيل ابتعاثه لظروف قاهرة.</p><p class='article-text'>ودّع المرزوق دنيانا في يوم الجمعة الموافق 18 أغسطس 2000 ففقدت الساحة الغنائية الكويتية والخليجية ملحناً فذاً لم يبخل على وطنه بالعطاء، ولعب دوراً بارزاً في الحفاظ على تراثه وتطوير فلكلوره الشعبي مع تقديمه بشكل عصري للأجيال الجديدة.</p><p class='article-text'>وبعد مرور 18 عاماً من وفاته، تمّ تكريمه من قبل المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بحضور وزير الإعلام محمد الجبري في مهرجان الموسيقى الدولي بالكويت في يونيو 2018 الذي أقيم على مسرح عبدالحسين عبدالرضا في لمسة وفاء في أول ليلة من ليالي المهرجان، حيث تم تقديم 13 لوحة فنية غنائية، تسع منها أغانٍ من ألحان المرزوق.</p>

شخصيات تحت المجهر

مرزوق المرزوق... صاحب اللحن الأشهر عن وحدة الخليج

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتسارع وتيرة الإثارة في بطولة كأس العالم لعام 2026 مع دخول المنافسات أدوارها الإقصائية الحاسمة، حيث بدأت ملامح القوى الكروية المرشحة لنيل اللقب الأغلى تتضح بناءً على الأداء الفعلي والإحصائيات المحدثة للمنتخبات المتأهلة.  يتصدر المنتخب الفرنسي قائمة الترشيحات بنسبة بلغت 33%، وهي النسبة الأعلى بين جميع المنافسين، مدعوماً بمسيرة هجومية ضاربة سجل خلالها 13 هدفاً في مبارياته الأخيرة، وتوجها بفوز عريض على السويد بثلاثية نظيفة في ثمن النهائي ليؤكد جاهزيته التامة لاستعادة اللعرش العالمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي المرتبة الثانية، يبرز المنتخب الأرجنتيني كأحد أبرز القوى المهيمنة بفضل استقراره الفني وخبرة عناصره في الحفاظ على المكتسبات الدولية، ورغم حجب نسبته الدقيقة خلف إشعار جدول المباريات المباشرة في القائمة، إلا أن أداءه القوي وفوزه الصعب والمثير على الرأس الأخضر بثلاثة أهداف مقابل هدفين في الشوط الإضافي يضعه في مقدمة الصفوف المرشحة للحفاظ على هيبة الكرة اللاتينية. ويليه في سباق الترشيحات المنتخب الإنجليزي بنسبة 14%، متسلحاً بتأهله الثمين عقب مباراة مثيرة تفوق فيها على المكسيك بثلاثة أهداف لهدفين، ساعياً لإنهاء عقود من الغياب عن منصات التتويج العالمية عبر توليفة تجمع بين عناصر الخبرة والمواهب الشابة في البريميرليغ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على الجانب الآخر، يدخل المنتخب الإسباني بفرص قوية تصل إلى 13% مدفوعاً بأسلوب لعبه الجماعي واستحواذه الفعال، وهو ما تُرجم عملياً في فوزه الساحق على النمسا بثلاثية نظيفة، ليدخل مواجهة نارية منتظرة في دور الستة عشر أمام جاره البرتغالي الذي يمتلك حظوظاً بنسبة 7%. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويدخل رفاق كريستيانو رونالدو هذه الموقعة برغبة عارمة في الذهاب بعيداً في المونديال الأخير للنجم الأسطوري، مستفيدين من عبورهم المنظم لحساب كرواتيا بهدفين لهدف في الأدوار السابقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما المفاجأة الكبرى في هذه النسخة فكانت من نصيب منتخب النرويج الذي قفزت حظوظه إلى 5% عقب تفجيره لأكبر مفاجآت البطولة بإقصاء منتخب البرازيل بنتيجة هدفين لهدف، ليثبت رفاق هيرلينغ هالاند أنهم حصان البطولة الأسود القادر على مقارعة الكبار. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتساوى منتخبات كولومبيا، والولايات المتحدة الأمريكية، والمغرب بنسبة 3% لكل منها؛ حيث تعول كولومبيا على صلابتها الدفاعية التي قادتها لتجاوز غانا بهدف نظيف، بينما يستفيد المنتخب الأمريكي من عاملي الأرض والجمهور بعد تجاوزه البوسنة والهرسك بهدفين نظيفين رغم النقص العددي. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي السياق ذاته، يواصل المنتخب المغربي كتابة التاريخ بروح قتالية عالية أثمرت عن فوز عريض على كندا بثلاثية نظيفة ليؤكد علو كعب الكرة العربية والإفريقية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكتمل قائمة العشرة الكبار بالمنتخب البلجيكي الذي يدخل بنسبة متممة وصغيرة تشير إلى سعيه المستمر لاستغلال جيله الحالي وتحقيق مباغتة كبرى، خصوصاً وأنه استعرض قوته الهجومية بالفوز على السنغال بثلاثة أهداف لهدفين في الأشواط الإضافية، ليضرب موعداً مرتقباً يحدد مساره المستقبلي في هذا المحفل العالمي المشتعل.</div></p>

أحلام فرنسا تتصدر المشهد بمونديال 2026

<p class='article-text'><div data-empty="false">هناك ثمة مشتركات في تاريخ الحركة المسرحية في دول الخليج العربية. من هذه المشتركات أن المسرح، الذي يعد أبا الفنون وأولها منذ زمن الإغريق والرومان، والجنس الأدبي الأحدث نسبياً مقارنة بالشعر في المجتمعات العربية، بدأ من حفلات التمثيل التي كان يقوم بها طلبة المدارس على خشبة المسرح المدرسي أو من خلال فرق الكشافة المدرسية في رحلاتها، أو من خلال سهرات الأندية الرياضية. ومن المشتركات الأخرى أن الحركة المسرحية في الخليج نمت وثبتت أقدامها بعد ظهور محطات التلفزيون الرسمية، التي راحت تصور وتنقل المسرحيات للناس في بيوتها من جهة، وتستقطب رموز المسرح في أعمالها الدرامية من جهة أخرى فتحقق ما يشبه التوأمة بين المسرح الخليجي والدراما الخليجية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما المشترك الثالث فهو انتشار التعليم، وابتعاث الطلبة لإكمال دراستهم الجامعية في الدول العربية الأسبق في مجال المسرح، فعادوا عاشقين للمسرح ومشبعين بقيمها وتقاليدها، ومنهم من انخرط في كتابة النصوص المسرحية أو تخصص في التمثيل والإخراج والتصوير والديكور المسرحي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولئن كانت البحرين هي الأسبق تاريخياً في مجال المسرح بين دول الخليج العربية، وذلك منذ عام 1929 حينما تمّ تقديم أول مسرحية على خشبة مدرسة الهداية الخليفية بالمحرق، وكانت تاريخية فصحى بعنوان «الحاكم بأمر الله»، فإن الكويت برزت لاحقاً في هذا الفن لأسباب منها: الاهتمام والإنفاق غير المحدود على الفن المسرحي من منطلق أنه خير وسيلة لرفع اسم البلاد عالياً في المحافل الفنية الخارجية، ومنها استقدام خبراء كبار في العلوم المسرحية من مصر (مثل المسرحي الكبير زكي طليمات) وتكليفهم برعاية الأنشطة المسرحية والارتقاء بها وتأسيس معهد عالٍ للعلوم المسرحية لتخريج فنانين وكوادر مسرحية على أسس علمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا ما تحدثنا عن تاريخ المسرح في قطر تحديداً، نجد أن البدايات الأولى، التي كانت ارتجالية، تمثلت، كما قلنا، في المسارح المدرسية وتمثيليات الفرق الكشفية ومسارح الأندية الرياضية منذ خمسينيات القرن العشرين، أي قبل سنوات من تأسيس الفرق المسرحية تحت أسماء مختلفة بجهود أهلية وحكومية. وتشير الأدبيات القطرية ذات الصلة إلى أن الانطلاقة الحقيقية للحركة المسرحية في قطر كانت في عام 1970، وفي عام 1972 تأسست أول فرقة مسرحية رسمية تحت اسم «الفرقة المسرحية القطرية»، ثم تلتها «فرقة مسرح السد» في عام 1973، ثم فرقتا «الأضواء» و«الشعبية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عام 1974 تمّ تأسيس قسم المسرح بوزارة التربية والتعليم القطرية، في زمن الوزير الشيخ محمد بن حمد آل ثاني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عام 1994 تمّ دمج الفرق المسرحية الأربع آنفة الذكر في فرقتين رئيستين هما: «الفرقة المسرحية القطرية» و«فريق الدوحة المسرحي». وشهد عام 1982 افتتاح «مسرح قطر الوطني» ليصبح أحد الصروح المسرحية المهمة في الخليج العربي، وهو ما وفر بنية تحتية متطورة للفن المسرحي في دولة قطر، بما في ذلك أنظمة إضاءة محوسبة وفرقة أوركسترا متمكنة، وهذا بدوره سهل عملية استضافة فرق محلية ودولية من أجل الارتقاء بذائقة الجمهور وغرس التقاليد المسرحية العريقة. ومذاك تواصلت الجهود لتأسيس نشاط مسرحي يواكب حركة المسرح العالمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أنه ما كان لكل هذا أن يحدث ويتعزز لولا جهود ثلة من الشباب القطريين العاشقين للفنون المسرحية والدرامية، ممن تشبعوا بحب التمثيل وتلقوا جرعاته الأولى من خلال الوقوف على خشبة المسرح المدرسي أو من خلال التمثيل في الرحلات الكشفية والأنشطة الصيفية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحد هؤلاء، ممن يُنظر إليه كرائد وأب روحي للمسرح القطري، عبدالرحمن المناعي، الذي لا يمكن للمرء وهو يتحدث عن المسرح القطري أن يتجاهله أو يقلل من دوره، أو ينسى أعماله وجهوده على مدى 40 عاماً. ذلك أن المناعي لم يكن مجرد عاشق للمسرح فقط، وإنما كان أيضاً كاتباً مسرحياً مُتميزاً، ومُخرجاً مُبدعاً، وموسيقياً ماهراً، وصاحب قلم صحفي رشيق، وحارساً للتراث والفنون الشعبية القطرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق دعونا نقرأ كلمة مدير مركز شؤون المسرح بوزارة الثقافة القطرية، خلال احتفال أقيم في مايو 2023 بمناسبة إطلاق كتاب عن سيرة وأعمال المناعي بعنوان «المسرح والبحر.. قراءة في أعمال عبدالرحمن المناعي» من تأليف الناقد المسرحي المصري سباعي السيد، والتي جاء فيها: «لقد وعى المناعي أهمية التراث القطري وضرورة جمع عناصره وتصنيفها وتقديمها، فجعل منه مادةً للبرامج الإذاعية، وموضوعاً للمجلات المُتخصصة، ومجالاً لمراكز الأبحاث، لكن التوظيف الأهم للتراث كان في مسرحياته، فنجد مسرحه مليئاً بحكايات الصيادين القطريين وأغانيهم، وبتفاصيل رحلات صيد اللؤلؤ وما يرافقها من تحديات، ما جعل مسرحياته ترتفع أحياناً إلى مصاف التراجيديا. إن المناعي أخذ المُتفرّج في مسرحه بسفن الغوص والصيد، كما دعاه لأن يجول في القرى والمدن، ورسم بقلمه التحولات الجذرية التي طرأت على المُجتمعات الخليجية في انتقالها من الصيد إلى عصر النفط والغاز». إلى ذاك، وبحكم كونه قارئاً جيداً، تجول في الروايات المسرحية العالمية، واستلهم واقتبس منها من الأفكار ما يصلح للعروض المحلية القطرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد عبدالرحمن إبراهيم المناعي في الدوحة سنة 1948 ابناً لأسرة تنتمي إلى قبيلة المناعي أو «المنانعة»، التي تعود جذورهم إلى فخذ بني كعب، أحد فخوذ بني تميم بمنطقة الحوطة في نجد، ومن الأخيرة هاجروا وانتشروا في البحرين وقطر ودولة الإمارات ومناطق سعودية عدة، ممارسين الغوص على اللؤلؤ وقيادة السفن وتجارة الذهب والأرزاق، حيث برز منهم الكثير من الأعلام، ولا سيما في عوالم التجارة والمال وفي ميادين الشعر والأدب والفنون والصحافة والقضاء والأمور الشرعية والتدريس. وقد عرفوا منذ القدم بالوجاهة والشجاعة والعلم والكرم والولاء المطلق لأوطانهم الخليجية وولاة أمورها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">درس صاحبنا ابتداء في الكتاتيب التقليدية، ثم انتقل إلى المدارس النظامية الحكومية بمجرد افتتاحها، فواصل دراسته حتى المرحلة الثانوية التي أمضاها في الثانوية الصناعية، وتخصص خلالها في الكهرباء، وبمجرد أن تخرج من تلك المدرسة سنة 1969 دخل سوق العمل فتنقل في وظائف مختلفة، حيث عمل في بداية مسيرته المهنية، وتحديداً في الفترة ما بين عامي 1970 و1975 كفني راديو لدى شركة «شل» النفطية، علماً بأن هذه الوظيفة لم تروِ العشق الذي تولد بداخله للمسرح منذ أن كان طفلاً يستمع بفضول لحكايات شعبية كانت والدته ترويها له قبل النوم. تلك الحكايات التي شجعته في فترة صباه لتقديم بعض الاسكتشات الارتجالية مع فرقة الأضواء التي بدأت نشاطها أصلاً في المجال الموسيقي قبل أن تصبح فرقة مسرحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأثناء عمله في شركة شل حصل على دورات تخصصية هندسية ودورات أخرى في اللغة الإنجليزية، وواصل تثقيف نفسه من خلال القراءة والمطالعات الأدبية والنقدية، لكنه في الوقت نفسه ظل شغفه بالمسرح مقيماً ومتوطناً في حشاياه، وإيمانه بما يمثله المسرح من قيم ورسالة ودور في حياة المجتمعات راسخاً ومتجدداً، بدليل أنه قام في تلك الفترة بكتابة أول نص مسرحي له، وهو مسرحية «أم الزين» التي أخرجها المخرج الأردني الراحل وأبو المسرح الأردني هاني صنوبر (1934 ــ 2000) في عام 1975. وتعد هذه المسرحية علامة فارقة في تاريخ الحركة المسرحية والفنية في قطر، وبسببها ذاع صيت المناعي كمبدع مسرحي، ورأت الدولة أن تستقطبه ككادر وطني من كوادر أجهزتها الثقافية والإعلامية فعينته في عام 1975 في منصب مراقب للمركز الثقافي بوزارة الإعلام، الذي كان وقتها أول جهاز يعنى بالثقافة في البلاد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذا المنصب الرسمي، توالت عليه المناصب الحكومية، فمن منصب مساعد مدير إدارة الثقافة والفنون بوزارة الإعلام في الفترة ما بين عامي 1979 و1983، إلى منصب رئيس قسم دراسات الخليج والجزيرة العربية بمجلة الدوحة في الفترة من 1983 إلى 1987، فإلى منصب مدير مركز التراث الشعبي لمجلس التعاون لدول الخليج العربية بالدوحة من عام 1987 إلى عام 2005. علاوة على شغل منصب رئيس تحرير مجلة المأثورات الشعبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إبان كل هذه التنقلات الوظيفية ظل صاحبنا ينظر إلى نفسه أولاً وأخيراً كفنان مهموم بالمسرح ودور المسرح في حياة مواطنيه، فلم تسرقه انشغالاته وأعباؤه الوظيفية من كتابة النصوص المسرحية المتتالية وإخراج بعضها وعمل الديكورات اللازمة لبعضها الآخر، ووضع الموسيقى لبعضها الثالث. فقد قام في الفترة من عام 1975 إلى عام 2025 بتأليف المسرحيات التالية: أم الزين، الحذاء الذهبي، صارت نشب، من يضحك أخيراً، يا ليل يا ليل، زنزانة البحر، المهرج، قرية الزهور، رسائل أبو أحمد الحويلي، غناوي الشمالي، مغرم هل الشوق، يا هل الشرق، أهل الشرق، هلوسات، شدوا الضعاين، هالشكل يا زعفران، أسفار الزباري، كرك، قطار المرح، أم السالفة، هناك، المرزام، الخيمة، انكسارات سعيد المجبر، وادي المجادير، ريحة الهيل، هوبيل بالمال، المغني والأميرة، الفيل يا ملك الزمان، حكاية حداد، أنين الصواري، الحادث والكائن، زكريا حبيبي، الخيول، خيمة العز، مي وغيلان، اللؤلؤة بين الدشة والقفال، باقي الوصية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن بين هذه المسرحيات أخرج 30 منها، وعمل ديكورات لمسرحيتي «هالشكل يا زعفران» و«المهرج»، وصمم بنفسه ملابس مسرحية المهرج، وقام بوضع الموسيقى المصاحبة لمسرحية الحذاء الذهبي. ومن هنا قيل عنه إنه فنان شامل وصاحب رؤية فنية خاصة، وإنسان يتمتع بذائقة فنية رفيعة من حيث الألوان والأشكال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن المتمعن في أعمال المناعي، يكتشف أن هدف الفرجة والتسلية والنقد الاجتماعي لئن كان حاضراً في بعض مسرحياته، إلا أن الأهداف الأخرى التي سعى إليها شملت التعبير عن مشاكل المجتمع المحلي وهمومه، وتوثيق التغيرات التي طرأت على المجتمعين القطري والخليجي، وتصوير الصراع بين الأفكار التقليدية والحداثية التي اجتاحت هذه المجتمعات. ومن ناحية أخرى، يلاحظ على أعماله أنها اتسمت بنوع من المواءمة بين اللغة الفصحى واللهجة القطرية الدارجة، وتوظيف الشعر فيها، وخصوصاً أنه شاعر وصاحب عدة دواوين. ومن ناحية ثالثة يلاحظ أنه كتب للكبار مسرحيات تنور أفكارهم، وكتب للصغار مسرحيات تدغدغ عواطفهم الطرية، وأنه برهن على قدرته على تقديم مسرحيات مكونة من ممثلين اثنين فقط، وتقديم أوبريتات تضم مئات الممثلين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشخصية كهذه بارعة في عملها، ومخلصة لفنها، وناشطة في خدمة وطنه وناسه، لم يكن بالإمكان أن تنسى لجهة التكريم والاحتفاء على المستويات المحلية والخليجية والعربية. فقد حصل على جائزة أفضل تقنية مسرحية في مهرجان قرطاج بتونس عام 1985 عن مسرحية «المتراشقون» الكوميدي الساخر من تأليف الفنان غانم السليطي. ونال وسام مجلس التعاون في قمة مسقط سنة 1989، وتمّ تكريمه كرائد مسرحي في مهرجان الخليج الثاني بالدوحة عام 1990، واختطف جائزة أفضل عمل مسرحي متكامل عن مسرحية «غناوي الشمالي» خلال مهرجان الخليج السادس بمسقط سنة 2000، وحصل على جائزة لجنة التحكيم التقديرية عن مسرحية «مقامات بن بحر» خلال الدورة الثالثة لمهرجان قرطاج في عام 1978. وفي عام 2002 مُنح جائزة أفضل إخراج عن مسرحية «مغرم هل الشوق» في مهرجان الخليج السابع بالدوحة، وفي عام 2006 كرمته بلاده بمنحه جائزة الدولة التقديرية في مجال الفنون المسرحية. أما في عام 2020 فقد كان على موعد مع تكريمه من قبل وزارة الثقافة والرياضة في احتفالية إعلان الفائزين بجائزة الدوحة للكتابة الدرامية في نسختها الأولى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونختتم بالإشارة إلى أن المناعي أعلن في أكتوبر 2018 قراراً بالتوقف عن العمل، لكنه تراجع عنه لاحقاً تحت ضغط جمهوره وعشاق فنه وكبار المسؤولين، وكان السبب، طبقاً لما قاله، هو تراجع الحركة المسرحية القطرية.</div></p>

عبدالرحمن المناعي.. نوخذة المسرحيين في قطر

<p class='article-text'>تابعت الجياد اليابانية عزف نغمة التألق في مضمار ميدان العالمي، حيث توج المهر (وندر دين)، المملوك ليوشيناري ياماموتو، بلقب (ديربي الإمارات) في الشوط الرابع المخصص للخيول المهجنة الأصيلة (فئة 2)، ضمن الأمسية الثلاثين لكأس دبي العالمي.</p><p class='article-text'>وشهد السباق الذي امتد لمسافة 1900 متر على الأرضية الرملية، عرضاً فنياً متميزاً من المهر الياباني، الذي نجح بإشراف المدرب دايسوكي تاكاياناغي وقيادة الفارس كريستيان داموري، في حسم الصراع القوي لصالحه، ولم يقتصر إنجاز المهر الفائز على التتويج بلقب الديربي فحسب، بل نجح في حجز مقعده رسمياً للمشاركة في (ديربي كنتاكي) العريق بالولايات المتحدة، بفضل النقاط التي حصدها في هذا السباق العالمي.</p><p class='article-text'>وتمكن البطل من قطع مسافة السباق في زمن قدره 1:59:19 دقيقة، وبفارق مريح، بلغ 2.42 طول عن أقرب ملاحقيه المهر (سيكس سبيد)، الذي حلّ وصيفاً بإشراف المدرب بوبات سيمار وقيادة الفارس مايكل بارزالونا.</p><p class='article-text'>فيما جاء في المركز الثالث المهر(بايرومانسر) بشعار جودلفين، تحت إشراف كبيجي بوشيمورا وقيادة الفارس جيمس دويل.</p><p class='article-text'>وبهذا الفوز، يؤكد (وندر دين) علو كعب الخيول اليابانية في المسارات الرملية الطويلة، ويفتح فصلاً جديداً من التحدي في رحلته نحو التاج الثلاثي الأمريكي.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/29/5130254.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

المهر «وندر دين» يبسط سيطرته على «ديربي الإمارات» ويحجز تذكرته إلى «كنتاكي»

<p class='article-text'><br> عزفت الخيول الإماراتية  سيمفونية التألق على أرض مضمار ميدان العالمي، حيث حقق الجواد (نيتف أبروتش) لحمدان بن حرمش، إنجازاً رفيعاً بانتزاعه المركز الأول في الشوط الخامس على لقب (القوز سبرنت) المخصص للخيول المهجنة الأصيلة (فئة 1)، والممتد لمسافة 1200 متر - عشبي.<br></p><p class='article-text'>وأظهر البطل (نيتف أبروتش) قدرات استثنائية وسرعة فائقة، وبفضل القراءة الفنية الذكية للمدرب الوطني أحمد بن حرمش، والتكتيك العالي الذي اتبعه الفارس كونور بيسلي، نجح الجواد في مضاعفة سرعته بشكل مذهل في الأمتار النهائية، لينتزع الصدارة من بين نخبة جياد السرعة العالمية، ملامساً خط النهاية في زمن قدره 1:10:02 دقيقة ، وبفارق0.38 ثانية عن أقرب منافسيه، في سباق حبس أنفاس الجماهير حتى اللحظة الأخيرة.</p><p class='article-text'>وحل في المركز الثاني الجواد الياباني (لوغال) ليوشيماسا إيما، بإشراف هاروكي سوجياما وقيادة كاتسوما سامشيما، فيما ذهب المركز الثالث لممثل دولة قطر الجواد (لازات) لوذنان للسباقات، بإشراف جيروم رينير وقيادة جيمس دويل.<br></p><p class='article-text'>وبهذا الفوز، يؤكد (نيتف أبروتش) علو كعب الخيول المحلية في سباقات السرعة (السبرنت).<br><br></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/29/5130209.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

الجواد «نيتف أبروتش» يبهر العالم ويتوج بلقب «القوز سبرنت»

<p class='article-text'><br>لم تكن الساحرة المستديرة المحطة الأولى دائماً في حياة كبار النجوم الذين سحروا العالم بمهاراتهم، فخلف كل ركلة قوية أو تصدٍ إعجازي قصة بدأت في حلبات القتال، أو ملاعب الجليد، أو مضامير القوى وفي هذا التقرير نكشف عن الوجه الآخر لنجوم عالميين استمدوا تفوقهم الكروي من خلفيات رياضية متنوعة.</p><p class='article-text'><br><b>إبراهيموفيتش الحزام الأسود في التايكندو</b></p><p class='article-text'><br>يكمن سر الأهداف الأكروباتية التي يسجلها النجم السويدي زلاتان إبراهيموفيتش، في ممارسته لرياضة التايكوندو في شبابه، حيث حصل على الحزام الأسود في سن السابعة عشرة، وهذه الخلفية القتالية منحته مرونة جسدية فائقة وقدرة على التحكم في الكرة بزوايا شبه مستحيلة، جعلت منه ظاهرة فريدة في الملاعب الأوروبية كما فعل في الهدف الذي سجله في مرمى إنجلترا خلال مباراة ودية عام 2012 بركلة خلفية مزدوجة من خارج منطقة الجزاء، وهدفه مع باريس سان جيرمان ضد باستيا في الدوري الفرنسي 2014 حيث استخدم كعب قدمه في الهواء (ركلة العقرب) بحركة دائرية لا يتقنها إلا محترفو الفنون القتالية، وهدفه مع لوس أنجلوس جالاكسي في مرمى تورونتو اف سي في الدوري الأمريكي عندما استقبل الكرة بلفّة دائرية كاملة في الهواء ليضعها في الشباك، وهي حركة تُدرس في مدارس الدفاع عن النفس.</p><p class='article-text'><br><b>ياشين وبيتر تشيك هوكي الجليد </b></p><p class='article-text'><br>برز ليف ياشين كنموذج فريد للرياضي المتعدد المواهب، فالحارس السوفييتي الذي فاز بجائزة الكرة الذهبية عام 1963، وأمضى مسيرته كاملة مع دينامو موسكو، استمد براعته في التصديات من خلفيته كحارس لهوكي الجليد في بداياته، وعلى ذات النهج، جسّد حارس المرمى التشيكي بيتر تشيك، هذا الارتباط الوثيق بين الرياضتين، إذ عاد لمزاولة هوكي الجليد بمستوى احترافي بعد مسيرة حافلة مع نادي تشيلسي الانجليزي، وكان صاحب رقم قياسي في تاريخ البريميرليج بالحفاظ على نظافة شباكه في 202 مباراة وتميز بذكائه وتصديه المذهل ليثبت أن الأسس الفنية لحراسة المرمى تتجاوز نوع الرياضة لتصبح سمة شخصية للرياضي الطموح.</p><p class='article-text'><br><b>غاريث بيل وسرعة ألعاب القوى</b></p><p class='article-text'><br>قبل أن يصبح أغلى لاعب في العالم عند انتقاله لريال مدريد، كان النجم الويلزي السابق غاريث بيل عداءً في المقام الأول فبرع في ألعاب القوى في سباقات الـ 100 متر والعدو الريفي خلال دراسته، بالإضافة إلى الركبي والهوكي، وكانت هذه الانطلاقة في مضامير القوى هي ما جعلت منه أحد أفضل لاعبي الجناح في جيله وأعظم لاعبي ويلز تاريخياً، حيث اشتهر بسرعته الهائلة وقوته البدنية وتسديداته القوية، وحقق مسيرة حافلة بالإنجازات مع ريال مدريد وتوتنهام، أبرزها الفوز ب 5 ألقاب دوري أبطال أوروبا.</p><p class='article-text'><br><b>نيفيل وجو هارت ومدرسة الكريكت </b></p><p class='article-text'><br>الإنجليزي فيل نيفيل، نجم مانشستر يونايتد السابق، كان يُوصف بأنه معجزة في الكريكت وكان يُتوقع له مسيرة تاريخية فيها قبل أن يختار العشب الأخضر، اشتهر بمسيرته الناجحة كظهير ومدافع مع مانشستر يونايتد وفي وإيفرتون. فاز بـ 6 ألقاب للدوري الإنجليزي ودوري أبطال أوروبا 1999، أما مواطنه الحارس جو هارت، الذي اشتهر بفترته الذهبية مع مانشستر سيتي، فقد صقل مهارات الإمساك بالكرة والتنسيق بين اليد والعين من خلال براعته في ملاعب الكريكت، وهو ما ساعده ليصبح الحارس الأول لمنتخب الأسود الثلاثة لسنوات.</p><p class='article-text'><br><b>إيفان بيريشيتش والشاطئية</b></p><p class='article-text'><br>الجناح الكرواتي إيفان بيريشيتش، لاعب إيندهوفن الهولندي أثبت أن الرياضي الشامل يمكنه التألق في أي مكان، ففي أوج عطائه الكروي عام 2017، فاجأ العالم بمشاركته الرسمية في جولة العالم للكرة الطائرة الشاطئية، حيث تتطلب هذه الرياضة قفزاً مستمراً وقوة في الساقين، انعكست بوضوح على تميز بيريشيتش في الكرات الرأسية واللياقة البدنية العالية التي يتمتع بها فهو يتميز بمهارات هجومية عالية، وقدم يسرى قوية، وقد مثّل أندية كبرى مثل إنتر ميلان وبايرن ميونخ وتوتنهام، ويعد ركيزة أساسية في جيل كرواتيا الذهبي.<br>إن هذه النماذج تؤكد أن النجاح في كرة القدم ليس وليد التخصص المبكر فقط، بل هو مزيج من مهارات بدنية وذهنية تُكتسب من مختلف الميادين، هؤلاء النجوم لم يغيروا قمصانهم الرياضية فحسب، بل نقلوا روح التحدي من رياضة إلى أخرى، ليصنعوا تاريخاً كروياً سيظل محفوراً في ذاكرة الجماهير.</p>

من حلبة القتال وألعاب القوى وهوكي الجليد.. رياضات صنعت أساطير كرة القدم

<p class='article-text'><div data-empty="false">في عالم كرة القدم، بمدرجاته وجماهيره الصاخبة، ونتائجه وألوان الأندية وصرخات المتعصبين، بين حلم التتويج بلقب أو كأس أو اسم يزين قائمة أفضل اللاعبين، بين انتظار توقيع على «أوتوجراف» قبل ظهور «تقليعة» التوقيع على قميص النجم والجري فرحاً به بعد الحصول عليه، أدباء فرضوا بأقلامهم أمراً واقعاً في عالم الرواية والقصة القصيرة والمقال وكل أنواع الأدب وفنون الثقافة، وحدها الساحرة المستديرة التي تصدت لهم وخطفت سحرهم وأقلامهم وسط دهشة الجميع.. عالمان مختلفات تماماً وغير متوازيين لكنهما أصبحا حقيقة في عوالم أكبر الأدباء.. كرة القدم والأدب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ماركيز.. حارس المرمى</div><div data-empty="false">الكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز أحد أهم وأشهر الروائيين في العالم.. صاحب رواية «مائة عام من العزلة»، والذي فاز عنها بجائزة نوبل للأدب، حلم في طفولته بأن يكون حارساً للمرمى، لكن القدر غيّر مساره إلى عالم الكتابة ليصبح أحد أهم الأدباء في العالم، في أحد شوارع مدينة أراكاتاكا مسقط رأسه، وفي مباراة بين فريقه وفريق منافس من الحي ذاته، وفي إحدى الهجمات كان يتصدى لكرة من الفريق المنافس، ليفاجأ بالمهاجم صاحب القدم الفولاذية يسددها قوية من مسافة قريبة، لتصطدم ببطنه، ليشعر بعدها بألم شديد، في الوقت الذي توقف فيه اللعب تماماًَ، بعدها يقرر الفتى الاكتفاء بدور المشجع ومؤازرة فريقه المفضل أتلتيكو جونيور صاحب القميص ذي اللونين الأبيض والأحمر. في مونديال كأس العالم 1994 بأمريكا، أدان ماركيز بشدة مقتل اللاعب الكولومبي أندريس إسكوبار على يد عصابات المافيا بسبب تسجيله هدفاً في مرماه أمام الولايات المتحدة تسببت في خروج بلاده من المونديال.</div></p><iframe class="instagram-media instagram-media-rendered" id="instagram-embed-0" src="https://www.instagram.com/p/DSFWnDPCP7k/embed" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" frameborder="0" height="834" data-instgrm-payload-id="instagram-media-payload-0"  style="background: white; max-width: 540px; width: calc(100% - 2px); border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(219, 219, 219); box-shadow: none; display: block; margin: 0px 0px 12px; min-width: 326px; padding: 0px;"></iframe><p class='article-text'><div data-empty="false">نجيب محفوظ.. قلب الأسد</div><div data-empty="false">عشق نجيب محفوظ كرة القدم، حتى إنها كادت تخطفه من عالم الأدب والكتابة، هناك في حي العباسية الراقي بالعاصمة القاهرة، ولد صغيراً في المدرسة الابتدائية، عشق لعب الكرة مع أصدقائه، كان حلمه أن يصبح حسين حجازي كابتن منتخب مصر واللاعب الأسطورة، 10 سنوات كاملة، كانت الساحرة المستديرة هي العشق والملاذ الآمن، لا رواية ولا قصة قصيرة ولا رائحة حبر أو رأي في مقال، خلال دراسته بالمرحلتين الابتدائية والثانوية. كانت هي الشغل الشاغل، يتذكر أنه يوماً ما ذهب لمشاهدة مباراة في كرة القدم بين فريق مصري وآخر إنجليزي في طفولته، يومها فاز الفريق المصري وكانت دهشته لا حدود لها لأنه كان يعتقد أن الإنجليز لا ينهزمون حتى في الرياضة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما انتقل الأديب الحائز جائزة نوبل إلى الدراسة الجامعية رفض الانضمام إلى فريق الكرة بالجامعة، من تلك اللحظة انقطعت صلته بكرة القدم ولم يعد لاعباً كما كان وكما أطلق عليه أصدقاؤه في حي العباسية «الحريف»، عندما كان كابتن فريق «قلب الأسد» الذي كونه مع أصدقائي بالحي أثناء دراسته وجابوا به شوارع العباسية، واستضافوا فرقاً من كافة الأحياء الشعبية الأخرى من السيدة والجمالية وباب الشعرية والظاهر وعابدين في مباريات ساخنة، وكانت المعاملة بالمثل في لقاءات «الإياب» أو رد الزيارة واللعب على أرضهم، الأدب أخذ لاعب زملكاوي من العيار الثقيل من قلب ملاعب الكرة، فضل القلم وعلق الحذاء.. نجيب موهبة كروية ضلت طريقها إلى عالم الرواية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محمود درويش.. ومارادونا</div><div data-empty="false">محمود درويش، أحد أهم الشعراء الفلسطينيين والعرب الذين ارتبط اسمهم بشعر الثورة والوطن، كان عاشقاً لكرة القدم، خلال فترة حصار العاصمة اللبنانية بيروت، كان مونديال 1982 بإسبانيا هو المتنفس والملاذ مع بطارية سيارة أعتبرها أعز الأصدقاء في تلك الفترة من أجل تشغيل قناة التلفزيون الناقلة للمونديال، يومها فازت إيطاليا باللقب وسط حزن كل مشجعي كرة القدم في العالم، بعد خروج أجمل منتخب برازيلي كرة قدم ممتعة أجمل من فريق بيليه ورفاقه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعدها وتحددياً في المكسيك العام 1986.. منتخب الأرجنتين يتربع على عرش كرة القدم، ويتوج بكأس العالم، مارادونا، أيها المبدع يا من تمتلك أجمل قدم يسرى في تاريخ اللعبة، ماذا فعلت أيها المبدع.. الشاعر محمود درويش لم يكن بعيداً عن تلك الأحداث، كتب يومها نصه عن «مارادونا» تحت عنوان «لن يجدوا دماً في عروقه بل وقود الصواريخ»، نذكر منه: ماذا فعلت بالساعة، ماذا صنعت بالمواعيد؟ ماذا نفعل بعدما عاد مارادونا إلى أهله في الأرجنتين؟ مع منْ سنسهر، بعدما اعتدنا أن نعلّق طمأنينة القلب، وخوفه، على قدميه المعجزتين؟ وإلى منْ نأنس ونتحمّس بعدما أدمناه شهراً تحوّلنا خلاله من مشاهدين إلى عشّاق؟ فما أسعد من هزمته قدم مارادونا!</div><div data-empty="false">هذه القدم، قدم مارادونا، مع كعب ميثولوجي آخر هو كعب أخيل، هما أشهر قدمين في تاريخ الأسطورة، هكذا أحب محمود درويش كرة القدم وعشق مارادونا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحلام مستغانمي والمونديال</div><div data-empty="false">الحدث: مونديال البرازيل 2014.. منتخب الجزائر يودع منافسات كأس العالم أمام منتخب ألمانيا أحد الفرق المرشحة للتتويج بعد 120 دقيقة على ملعب بييرا-ريو في بورتو أليجري، مزيج من الحزن بسبب الإقصاء وفرحة كبيرة بجمالية الأداء، الروائية الجزائرية أحلام مستغانمي رغم الحزن قررت أن تترك لقلمها العنان، ومساحات بطول ملعب كرة في انتظار جماهير عريضة تنتظر ولادة أدبية جديدة من أجل منتخب «الخضر»، كتبت يومها أحلام مستغانمى على الفيسبوك: «خسارة بطعم الفوز، وخيانة تبارك لها صفارة الزمن! الجزائر فازت بإذلال ألمانيا 120 دقيقة! كنتم أبطالاً، كنتم رجالاً، رفعتم سقف الحلم والأمل، رفعتم رؤوسنا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكرة لا تبكي سوى الأبطال يا أبطال، يكفي ما أهديتمونا من فرحٍ ومتعة إلى وقتنا هذا، حقاً يكفي يا أولاد الرجال، سنصفق لكم كثيراً، وسنظل نصفق، مستلزمات كرة القدم. صفقوا لهؤلاء الأبطال، «هنا كان الرجال»، هنا كانت الجزائر، من قال إن الجزائر خسرت! الجزائر فازت بالقلوب.. شرّفتنا الجزائر بهذا العلم وهذا المنتخب الذي سيمكث في الذاكرة طويلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحمد فؤاد نجم.. الأهلاوي</div><div data-empty="false">الفاجومي.. أحمد فؤاد نجم شاعر العامية المصرية الشهير.. واللسان اللاذع بالسخرية.. «أنا أهلاوي درجة ثالثة»، هكذا كان يصرح دوماً دون محاباة، اعتبر نفسه واحداً من جماهير مدرجات «الغلابة»، حيث العمال والموظفون الذين يزحفون إلى المدرجات حاملين الأعلام و«الطبلة» وأهازيج السعادة، في رأيه متعة الكرة الحقيقية، مع «الغلابة» وليس لابسي رابطات العنق والبدلة «الشيك» والمقاعد المريحة في المقصورة الرئيسية.. انقطع عن التشجيع بعد هزيمة 1967، وقال في مقابلة تلفزيونية: «الكورة لسة واكلة دماغي، وباتفرج على ماتشات الدوري والمنتخب، وأي حد بيتفرج على الكورة المصرية دلوقتي لازم حيشم عطر أبو تريكة وبركات والحضري وشيكابالا وحسني عبد ربه. ورأيي إن دول جيل ذهبي على المستوى المحلي والقاري». حفظ «الفاجومي» هتافات جماهير الدرجة الثالثة، وابتكر هتاف: «يا أهلي يا حبي. يا حتة من قلبي»، وألف كتاباً بهذا العنوان تناول فيه أحوال الكرة المصرية. وفي مفاجأة.. هناك ديوان نادر لـ«الفاجومي» عن «الأهلي والزمالك»، وفي هذا الديوان المجهول يعلن نجم من البداية عن أهلاويته القوية، لكنه الانتماء الذي لا يجعله يتهجم على الخصوم والمنافسين، خاصة الزمالك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عبدالله صقر.. من الملعب إلى «الخشبة»</div><div data-empty="false">القاص عبدالله صقر أحد أعضاء الجيل الأول من المبدعين الإماراتيين يعتبره الكثيرون رائد القصة القصيرة في الإمارات، وذلك تقديراً للمكانة التي حققتها مجموعته القصصية الأولى «الخشبة»، وما طرحته من أفكار وقضايا شائكة وغير قابلة للطرح في نظر البعض، والتي صدرت في عام 1974، كما أصدر أول مجموعة شعرية لقصيدة النثر في تاريخ الإمارات بعنوان «اغتراب في زمن مسلوب» في عام 1975، كما نشرت له قصائد عدة في مجلة «الطليعة» الكويتية عام 1970.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في العام 1984 يقرر عبدالله صقر الاتجاه إلى عالم الرياضة وتحديداً كرة القدم، ليبدأ فيها مسيرة حافلة بالنجاحات، وتبدأ المسيرة مع الساحرة المستديرة، هو المدير الفني المتميز الذي تولى مهمة تدريب منتخب الإمارات الوطني الأول «الأبيض» عام 2001، وقاده في تصفيات آسيا المؤهلة إلى «مونديال 2002»، هو «صانع النجوم»، ورغم ذلك كان عبدالله صقر يؤكد وسط صخب المدرجات ومؤتمرات المدربين الصحفية أنه لم يتخلَ عن الكتابة، وقال: لم أتخلَ تماماً عن الأدب والثقافة، فأنا أقرأ وأتابع ما ينشر بانتظام، وأكتب، لكنني انصرفت أكثر إلى كتابة المقالة، وإلى الشعر النبطي، لم أعد أجد الوقت الكافي لكتابة القصة، وهذا هو السبب الذي يحول بيني وبين كتابتها، قبل أن يعود مجدداً للتأليف عام 2021، فأصدر كتابه الشهير «قطع مظلمة من الليل» في 2021، و«سهيل» في 2023، و«ثانية أخرى لحديث تأخر» 2024 قبل أن يرحل في مارس من العام 2025 تاركاً إبداعاته بين المستطيل الأخضر وصفحات الرواية.<br><br></div></p><iframe id="twitter-widget-0"   frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=1998737499284279396&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="1998737499284279396"></iframe>

حين يلتقي القلم بالكرة… أدباء في مدرجات اللعبة

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهدت المواقع المخصصة لمسيرة الاتحاد منذ الساعات الأولى من صباح اليوم الخميس، توافد أبناء 120 قبيلة مشاركة في المسيرة راسمين بتواجدهم لوحة جماهيرية تعكس فخرهم وابتهاجهم بعيد الاتحاد الـ 54.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المشاركون أدوا أهازيج وطنية وعروضاً تراثية، وعبروا عن اعتزازهم بقيادتهم الرشيدة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">"البيان" تواجدت في الحدث حيث رصدت كلمات أبناء القبائل الذين أكدوا أن مسيرة الاتحاد، مسيرة خير ونماء وعطاء لا ينضب، وهي تمضي بتضامن وتكاتف أبناء الإمارات، من أجل تحقيق المزيد من التطور والرخاء والتقدم في مختلف المجالات. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشارك في المسيرة مواطنين يمثلون 120 قبيلة، هي: الأحباب، الأشخري، آل بالخيل، آل باوزير، بلحارث، البحارنة، البداه، البدواوي، آل بريك، البلوشي، بني تميم، بني حماد، بني شميلي، بني غيث، بني كتب، بني كعب، بني هاجر، آل بوحمير، البوسعيدي، آل بو عميم، آل بو مهير، الجابري،  الجنبه، الحبوس، الحجري، الحساني، الحوسني، الحفيتي، الخزرجي، الخليفي، الخنيشي، الخواطر، الخوري، الدرامكه، الدروع، الدهامنه، الراشد، الرميثات، الرواشد، الريسي، الزبيدي، الزعاب، الزيودي، الساعدي، السالمي، السبوسي، السعدي، السقاطرة، السلامي، السناني، السمومحي، السيابي، الشامسي، الشحوح، الشكيلي، شمر، الصيعر، الصوافي، الطنيج، الظنحاني، الظهوريين، الظواهر،  العبري، العدوي، العربان، العزيزي، العفار، العكبري، العلوي، آل علي، آل عمرو، العمودي، العنتلي، العوالق، العوامر، العوذلي،  العيسائي، الغافري، الغفلي، القايدي، القبيسات، قحطان، آل كثير، الكرب، الكلباني، الكويتات، الكيومي، المحرمي، المرازيق، المرر، آل مره، المسافري، المسكري، المشاغين، المشجري، المعمري، المقابيل، المناصير، المناهيل، المنعي، المهره، النعيم، النقبيين، النهدي، النيادات، الهرمودي، الهمامي، الهنائي، الهنداسي، الهواشم، الواحدي، الوحشي، الياسي، اليافعي، اليحيائي، اليماحي.</div></p>

120 قبيلة تشارك في "مسيرة الاتحاد"

<p class='article-text'>المناعي (أو المنانعة)، تعود جذورهم إلى فخذ بني كعب، أحد فخوذ بني تميم بمنطقة الحوطة في نجد، ومنها هاجروا وانتشروا في البحرين وقطر، ومناطق عدة من المملكة العربية السعودية، ممارسين الغوص على اللؤلؤ، وقيادة السفن وتجارة الذهب والأرزاق، حيث برز منهم الكثير من الأعلام، لا سيما في عالم التجارة والمال، وفي ميادين الشعر والأدب والفنون والصحافة والقضاء، والأمور الشرعية والتدريس. وقد عرفوا منذ القدم بالوجاهة والشجاعة والعلم والكرم والولاء المطلق لأوطانهم الخليجية وولاة أمورها.</p><p class='article-text'>أتى على ذكرهم قبل أكثر من مئة سنة، المؤرخ والمستشرق الإنجليزي «جون جوردون لوريمر» (1870 ــ 1914)، في القسم الجغرافي من كتابه «دليل الخليج»، فقال: «المنانعة مفردها مناعي، وهي قبيلة عربية ليست بدوية، تتكون من غواصي وتجار اللؤلؤ في البحرين وقطر، ولهم مئة منزل في البحرين في قلالي، وعشرة منازل بمدينة المحرق، وعشرة منازل في الحد، ولهم عشرة منازل في الدوحة، و70 منزلاً في أبو الظلوف (على الساحل الشمالي لقطر). وهم من المسلمين السنة على مذهب الإمام مالك». كما أتى على ذكرهم المؤرخ الشيخ محمد بن أحمد آل ثاني، في كتابه «لمحات من تاريخ قطر»، فقال ما مفاده أنهم من فخيذة بني كعب من بني تميم.</p><p class='article-text'>لكن هناك من الباحثين والمؤلفين من اجتهد في الحديث عنهم، فأخطأ وسرد معلومات مبالَغ فيها، ومنهم «راشد بن علي بن جريس الحنبلي»، في كتابه «منير الوجد في أنساب ملوك نجد»، وذلك في معرض حديثه عن جدهم «الأمير مانع بن المثيب»، حيث قال إن المنانعة ينتسبون إلى عنزة.</p><p class='article-text'>من شخصيات المنانعة من ذوي الذكر في الوثائق التاريخية الخليجية، الشيخ سالم بن درويش آل بن عجمي المناعي (ت: 1873)، مؤسس منطقة القلالي في البحرين، في أربعينيات القرن التاسع عشر الميلادي، وسميت بهذا الاسم، لأن مؤسسها كان يحارب أعداءه بالقلالي، بحسب أحد المصادر. وتمتع الشيخ سالم بن درويش بمكانة سياسية لدى حاكم البحرين وتوابعها، المغفور له، الشيخ عيسى بن علي آل خليفة (1848 ــ 1932)، طيب الله ثراه، وكانت بينه وبين المقيم السياسي البريطاني في الخليج، ووكيل المقيمية في بوشهر، بعض المراسلات، وخاض معارك حربية إلى جانب الشيخين علي بن خليفة آل خليفة ومحمد بن خليفة آل خليفة.</p><p class='article-text'>كما أن ابنه الشيخ محمد بن سالم بن درويش المناعي من الشخصيات الهامة، ذي الذكر في تاريخ البحرين، حيث خلف والده في رئاسة المنانعة بالبحرين، وكان من المشاركين في معركة «دامسة» سنة 1867، ومعركة «الدولاب» سنة 1853، للدفاع عن البحرين وحمايتها من الأعداء.</p><p class='article-text'>ومن شخصياتهم الحديثة البارزة في البحرين، الوجيه محمد بن عبد الله بن عيسى المناعي، رحمه الله (ت: 2024)، رجل الأعمال والصناعة وتاجر اللؤلؤ والمجوهرات، وأول بحريني تعلم تصميم وصياغة الحلي والمجوهرات في معهد بونا للمجوهرات في الهند سنة 1947. وكذلك الوجيه عبد الله بن أحمد بن هندي المناعي، المولود في البحرين سنة 1940، والذي برز في ميدان المال والأعمال وتجارة السيارات، وكان أحد أعضاء مجلس الشورى الأول سنة 1992. وعضواً في مجلس إدارة البنك الأهلي التجاري، وأحد مؤسسي النادي البحري بالمنامة.</p><p class='article-text'>وفي قطر، برز المؤلف والمخرج المسرحي عبد الرحمن بن إبراهيم المناعي، الذي يعد من مؤسسي الحركة المسرحية القطرية، وكاتب أول نص مسرحي، وهو من تولى إدارة مركز التراث الشعبي لمجلس التعاون لدول الخليج العربية في الفترة من 1987 وحتى 2005، وكذلك وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات في الحكومة القطرية منذ أكتوبر 2021، الأستاذ محمد بن علي المناعي. وأيضاً رجل الأعمال وصاحب مؤسسة شركة المناعي العريقة، الوجيه أحمد بن عبد الله بن عيسى المناعي (توفي في لندن عام 2008).</p><p class='article-text'>أما الإمارات، فقد حل بها المنانعة في حدود عام 1111 أو 1112 للهجرة، الموافق لعامي 1699 و1700، وكان أول مكان اتخذوه مقراً لإقامتهم هو بلدة المعيريض في إمارة رأس الخيمة.</p><p class='article-text'>والمعيريض، لمن لا يعرفها أو لم يسمع بها، بلدة قديمة، لها ذكر في تاريخ جلفار (رأس الخيمة)، وتعرضت قديماً لفيضانات قوية، أودت بحياة 90 ألفاً من سكانها. في فترة لاحقة لعام 1112 للهجرة، انتقل بعض أفراد قبيلة المنانعة من المعيريض إلى أماكن أخرى، فقد سكن الشيخ أحمد بن علي المناعي وعائلته مثلاً إمارة الشارقة، بينما بقي أخوه إبراهيم بن علي المناعي مع 226 فرداً من عائلته وأتباعه في المعيريض، حيث ما زالت بيوتهم وبساتين نخليهم موجودة هناك إلى اليوم.</p><p class='article-text'>أحد أبرز المنانعة في الإمارات، هو فضيلة الشيخ أحمد بن علي المناعي، من فخذ بني عليان من المنانعة، الذي سنستعرض هنا سيرته. وهو يعد واحداً من أبرز وأشهر رجالاتهم في الدين والأدب والشعر بدولة الإمارات العربية المتحدة.</p><p class='article-text'>ولد الشاعر الأديب الشيخ أحمد بن علي بن إبراهيم، المناعي لقباً، والتميمي نسباً، في المعيريض في رأس الخيمة، في ربيع الثاني سنة 1308 هـ، الموافق لعام 1890 ميلادي، ودرس في بداية حياته على يد الشيخ أحمد بن حمد الرجباني النجدي الحنبلي (ت: 1917)، علوم الدين ومبادئ النحو، فحفظ ألفية ابن مالك والعروض والملحة. في سنة 1932 م، ذهب إلى بغداد، ودرس فيها على يد الشيخ محمد عبد الفتاح، ثم ذهب إلى المملكة العربية السعودية، وعمل بها قاضياً لمدة سنتين، ما بين عامي 1964 و1965 م، بمنطقة الزغيب (منطقة زراعية تقع إلى الشرق من مدينة عنيزة في القصيم). وفي سنة 1948، بعثه الشيخ سلطان بن صقر القاسمي (1885 ــ 1951)، حاكم الشارقة آنذاك، إلى جزيرة أبو موسى، ليتولى أمر القضاء والتدريس والتوجيه فيها، حيث أقام فيها ثلاث سنوات.</p><p class='article-text'>وفي سنة 1951، ذهب إلى قطر، فعينه حاكمها آنذاك، المرحوم الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني (1896 ــ 1974)، مدرساً في المعهد الديني، ومكث فيها حتى سنة 1953. وفي 1954، ذهب إلى مدينة الدمام، حيث صار إماماً وخطيباً لمسجد الأمير عبد العزيز بن جلوى حتى عام 1956. ثم عاد إلى رأس الخيمة ليعمل في التجارة. كما أنه ما بين هذا وذاك، مارس التدريس في إمارة الشارقة، من خلال المدرسة التيمية المحمودية (نسبة إلى ابن تيمية، ومؤسسها سنة 1907 الشيخ محمد بن علي المحمود)، ومدرسة الإصلاح القاسمية (تأسست بهذا الاسم عام 1948، لأنها بدأت داخل بيت يعود للشيخ سلطان بن صقر القاسمي).</p><p class='article-text'>وفي ربيع الأول سنة 1410 هـ، الموافق لشهر أكتوبر 1989، انتقل الشيخ أحمد بن علي المناعي إلى جوار ربه، عن عمر ناهز 99 عاماً، كان حافلاً بالنشاط الدائم والزيارات المتكررة للبحرين وقطر والسعودية ودبي، ومدينة بنغلور الهندية، التي كانت له فيها ذكريات من أيام عمله في الغوص وتجارة اللؤلؤ.</p><p class='article-text'>كتب عنه ترجمة قصيرة، الكاتب والمؤرخ والشاعر والدبلوماسي السعودي خير الدين بن محمود الزركلي (1893 ــ 1976)، في الصفحة 95 من الجزء الأول من كتابه «معجم الأعلام»، وكتب عنه موقع البابطين الشعري الإلكتروني، واصفاً إياه بـ «شاعر وفقيه عالم، جعل من شعره وسيلة لمواعظه وتوجيهاته، فحث به على إقامة الشعائر الدينية، وعدم التفريط فيها، واستشهد بمواقف من حياة الآباء والأجداد، ودعا به إلى البر والتقوى، والتمثل بالأخلاق الكريمة والأفعال النبيلة، خاصة الكرم والوفاء والحياء والعفاف، ودعا إلى النظر والتفكر في مخلوقات الله». وخصصت له قناة الشارقة الفضائية حلقة من برنامج «عبق الماضي»، من تقديم الأديب الإماراتي الصديق الدكتور عبد الله الطابور، للحديث عن سيرته ومآثره. هذا علماً بأن الشيخ أحمد بن علي المناعي، لم يكن سوى شاعر من ضمن العديد من الشعراء المنانعة القدامى والأوائل في الإمارات، من أمثال حسين بن إبراهيم المناعي، وعلي بن إبراهيم المناعي، وإبراهيم بن علي المناعي، ومحمد حسين المناعي، وحسين بن علي بن محمد المناعي، المعروف بحسين الأول.</p><p class='article-text'>ترك الشيخ المناعي لنا قصائد عديدة، معظمها اجتماعية وسياسية ووعظية، وبعضها في رثاء زملائه ومجايليه، منها قوله:</p><p class='article-text'>تفكر فإدراك المنى بالتفكر</p><p class='article-text'>وأبصر بعين القلب أي بالتبصر</p><p class='article-text'>وانظر لي خلف الستار بنظرة</p><p class='article-text'>تجد ما ترى حقاً يأتيكم بالتفكر</p><p class='article-text'>ومن قصائده، قصيدة أنشدها في سنة 1957، على إثر إغراق البحر لمنازل فريج آل علي القاطنين شمالي مدينة رأس الخيمة. وهي حادثة انشق بسببها خور رأس الخيمة، فأطلق على الخور الجديد اسم «خور خلفان»، نسبة إلى الصياد خلفان الرمس، الذي أغرق البحر منزله. فلما رأى شاعرنا الفزع والخوف مسيطراً على الأهالي، بعد أن تهدمت منازلهم، وأصبحت غير آمنة، وبدأوا بالانتقال من المعيريض إلى جهات أخرى، أنشد قائلاً:</p><p class='article-text'>استعبروا يا أولي الألباب</p><p class='article-text'>يوم البحر بإذن الله إيفيض</p><p class='article-text'>وتوقظوا من حال الأخطار</p><p class='article-text'>من قبل لا يزداد ويهيض</p><p class='article-text'>أصبح سفر من دار إلى دار</p><p class='article-text'>أكبر أمر هايض وتوعيض</p><p class='article-text'>خورين مدخالا ومطهار</p><p class='article-text'>من رأس الخيمة لين معيريض</p><p class='article-text'>أطلب من الواحد القهار</p><p class='article-text'>وأدعوه بخلاص وتفويض</p><p class='article-text'>وله قصيدة يمدح فيها المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وقصيدة أخرى يمدح ويشيد فيها بصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، وقصيدة ثالثة يمدح فيها المرحوم الشيخ صقر بن محمد القاسمي حاكم رأس الخيمة السابق، حيث يذكر أن الرجل كان مرجعاً يستعين به حكام وشيوخ الإمارات، بدليل وجود الكثير من المراسلات بينه وبينهم.</p><p class='article-text'>ومن أمثلة تشاوره مع الحكام لصالح خير البلاد والعباد، ما حدث حينما وافق الشيخ سلطان بن صقر القاسمي حاكم الشارقة سابقاً، في عام 1921، على إنشاء (محطة) مطار الشارقة. وقتها اعترض بعض الأهالي على فكرة المطار، وكان منهم عبد الله بن أحمد المناعي، ومحمد بن أحمد المناعي، وذلك خوفاً من أن يستخدم الإنجليز المطار كبوابة لتعزيز نفوذهم وسيطرتهم على المنطقة، فتدخل الشيخ أحمد بن علي المناعي لتهدئة النفوس، وذهب شخصياً لمقابلة الحاكم من أجل استجلاء الأمر، فطمأنه الأخير بأن المطار هو من ضمن إنجازات البلد، وسوف يكون بادرة خير تعود بالنفع على الجميع، فاقتنع وأقنع المعترضين. وتكرر الأمر، حينما أراد الشيخ سلطان بن صقر القاسمي، فرض رسوم جمركية على أصحاب السفن وعلى المسافرين بحراً. ونستنتج من الحادثتين دور الشيخ المناعي في نزع فتيل الخلافات، ومدى سيادة الرأي والمشورة بين الحاكم والمحكوم، وحرص الطرفين على العلاقات الأسرية النابعة من حرصهما على مصلحة البلد.</p><p class='article-text'>وعلى منوال أبيه في الصلاح والإصلاح والتقوى وبذل الخير، سار ابنه عبد الله بن أحمد بن علي المناعي التميمي، الذي كتب عنه الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن الحنبلي، في كتابه «أرجوزة في العقيدة»، المطبوع في الهند عام 1892، فوصفه بالشاب الأديب والتقي الأريب، الباذل جهده في أن يكون له في الخير نصيب، ذي المعتقد السليم والخلق العظيم، علماً بأن عبد الله هذا عمل في تجارة اللؤلؤ، وكان عيناً من أعيان الإمارات، وتوفي في عام 1940.</p>

أحمد بن علي المناعي.. عالم الدين ورجل الشعر والمواقف

<p class='article-text'>روح السلام تفيض على خرائط المنطقة، مدينة السلام شرم الشيخ، قالت كلمتها بوضوح وقوة في حضور الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، وبمشاركة قادة وزعماء أكثر من 20 دولة، العالم يشهد على اتفاق تاريخي لإنقاذ المنطقة، اتفاق يعطي الفرصة لالتقاط الأنفاس، فرصة نادرة تتطلب البناء عليها. </p><p class='article-text'>ساكن البيت الأبيض أكد على السلام في الكنيست، وحلق بطائرته إلى عاصمة السلام للتوقيع عليه، اللحظة نادرة، والفرصة عظيمة، دخل وقف إطلاق النار أيامه التالية، المهمة صعبة، لكن ليست مستحيلة، نجحت شرم الشيخ في الحفاظ على الثوابت التي تمسكت بها الدولة المصرية، منذ اليوم التالي لحرب 7 أكتوبر 2023، لا للتهجير، لا لاقتلاع الجغرافيا من جذورها، لا للمشروع الإسرائيلي التوسعي.</p><p class='article-text'>الاستقرار لا يبنى فوق الركام، والسلام لا يباع على الأرفف، لابد من مواقف تحرس المعنى أكثر مما تحرس المصالح، عندما غابت الدولة الوطنية إبان ما يسمى الربيع العربي، أفلت زمام الاستقرار، تم استبدال المؤسسات بالميليشيات والتنظيمات الإرهابية، فزادت الأطماع والطموحات، وباتت الخرائط عرضة للتجاذبات والصراعات.</p><p class='article-text'>فلسطين دولة تنزف منذ 80 عاماً، فلسطين هي كعب أخيل التي يريد الآخرون القفز من خلالها، ذاقت كل صنوف التجارب على المسرح الدولي، وظلت الأرض التي تتسابق عليها البيادق على رقعة الشطرنج، الأوهام التوسعية لإسرائيل تنطلق من أن السيطرة على الخرائط، لا بد أن تبدأ من فلسطين، بنيامين نتانياهو، تعلم الدرس جيداً من صديق والده جابوتنسكى، مُنظّر قضم الأراضي ومهندس تقسيم الخرائط، أوهم نفسه بالقدرة على توسيع النفوذ، أمسك بخرائط الشرق الأوسط في الأمم المتحدة، واهماً نفسه بشرق أوسط جديد يحمل توقيعه، رأى أن تحصين بقائه في السلطة لا يمكن أن يتم من دون مزيد من إراقة الدماء، بعد عامين من الحرب على غزة، لم يحتمل الصمود في وجه 90% من سكان الأرض، باتوا يعترفون بفلسطين الدولة، تجرع كأس السم عندما أذاع الإعلام الإسرائيلي خبر اعتراف بريطانيا بالدولة الفلسطينية. ثمة وعد جديد يقلب موازين التاريخ، لندن لم تستطع حجب الرؤية نحو العدالة، ورفع الظلم التاريخي، الموقف انتقل من الرسمي إلى الشعبي، شوارع العالم تندد بالابإدة والقتل، والاستثمار في الركام.</p><p class='article-text'>ساكن البيت الأبيض أدرك أن العزلة والحصار لن يشفعا لحليفته إسرائيل أمام أمواج عالمية متدافعة، فاجأ العالم بقرار وقف الحرب وتبريد الصراعات وتبني مفهوم السلام، ضيق الوقت لم يسعفه من الوصول إلى السويد للحصول على أحلامه في نوبل، لكنه أكمل مشواره نحو السلام من دون نوبل، الحسابات الأمريكية جرس إنذار، مصالح واشنطن باتت أكبر من أن يعرقلها نتنياهو.</p><p class='article-text'>جاءت الإشارة واضحة للمبعوث الأمريكي، ستيفين ويتكوف، وجاريد كوشينر، ذهبا إلى الشرق الأوسط، حاملين رسالة واضحة إلى تل أبيب، ثم واصلا المهمة في القاهرة. مصر ثابتة على الموقف، القضية الفلسطينية مركزية، السلام استراتيجية، وفلسفة ورؤية وخيار مصري راسخ، في مطابخ السياسة العالمية.</p><p class='article-text'>رحب القادة والزعماء بدعوة الرئيس عبد الفتاح السيسي، دونالد ترامب، لحضور توقيع اتفاق وقف إطلاق النار. العالم في ضيافة شرم الشيخ، قمة إنقاذ للمنطقة والإقليم والعالم، رسائلها واضحة، وشفراتها عميقة، انتهت القمة، وتابع الشارع الأمريكي لحظة إقلاع طائرة ترامب، وبقيت أمانة تحقيق السلام، ورفع الظلم، وإعادة الاعتبار للجغرافيا والتاريخ.</p><p class='article-text'>الكرة في ملعب العرب والعالم، البناء على هذا الاتفاق مهمة وواجب وطني، وتعهد لابد من الالتزام بالوفاء به، وبمراحله التالية، التوقيت ليس مناسباً للصراع على مصالح بين الفصائل والحركات، فلسطين الدولة أهم وأكبر من كل المصالح الضيقة، لا معنى لحركة أو فصيل من دون دولة، ووقف النزيف لا يتم من دون إرادة حقيقية ومخلصة للشعب الفلسطيني، وحدة الفلسطينيين السبيل الأقوى والطريق الممهد لإدارة دولتهم. الإعمار ليس فقط إعادة رفع الركام، وإعادة بناء المساكن، بل إعمار إنساني وسياسي ومجتمعي واقتصادي.</p><p class='article-text'>القضية الفلسطينية تقيم الآن على سطح المسرح الدولي، والفرصة سانحة وتتطلب منا جميعاً الاصطفاف لتأكيد آليات تثبيت وقف إطلاق النار عبر التعاون والتنسيق مع كل شهود الاتفاق، واستكمال مراحله، فالسلام له ضمير يتطلب الوحدة والقوة والموقف من كل الأطراف الفاعلة.</p>

ضمير السلام

<p class='article-text'><div data-empty="false"> وجّه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود بفتح مسجد القبلتين في المدينة المنورة على مدار (24) ساعة، تسهيلًا للمصلين من أداء الصلاة في جميع الأوقات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وقال  الأمير سلمان بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة رئيس مجلس هيئة تطوير المنطقة، : "إن هذا التوجيه الكريم يأتي امتدادًا لما توليه الدولة من عناية خاصة ببيوت الله، وفي مقدمتها الحرمان الشريفان؛ بما يجسد رسالة المملكة في خدمة الإسلام والمسلمين".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وأكد سموه بذل أقصى الجهود للعناية بخدمة مسجد القبلتين والتيسير على قاصديه، انطلاقًا من مكانته الدينية والتاريخية، وتمكين المصلين من أداء فروضهم بكل يسر وطمأنينة، مشيرًا إلى أن الجهات المعنية شرعت في استكمال الإجراءات التشغيلية اللازمة لضمان جاهزية المسجد على مدار (24) ساعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> من جهة ثانية، أوضح  وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ، أن هذا التوجيه الكريم يؤكد حرص القيادة على العناية ببيوت اللّه وتوفير أقصى درجات الراحة لمرتاديها، لا سيما المساجد التاريخية التي تحظى بمكانة خاصة لدى المسلمين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> ولفت إلى جاهزية المسجد للتشغيل على مدار الساعة وتهيئته للمصلين بالخدمات التي تضمن راحتهم، مبينًا أن الوزارة ماضية في تنفيذ مشروعات نوعية لتطوير بيوت الله، بما يواكب مستهدفات رؤية 2030، ويعكس الدور الريادي للمملكة في خدمة الإسلام والمسلمين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> مسجد القبلتين تاريخياً</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقع مسجد القبلتين على ربوة من الحرة الغربية بالمدينة المنورة بنوه بنو سواد بن غنم بن كعب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في العام الثاني للهجرة النبوية المباركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وكانت مواد البناء آنذاك هي اللبن والسعف وجذوع النخيل ولهذا المسجد أهمية خاصة في التاريخ الإسلامي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتحول إلى قبلة الكعبة المشرفة بعد أن كانت القبلة هي بيت المقدس وكان ذلك يوم 15 شعبان من العام الثاني للهجرة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور أم بشر من بني سلمة معزّياً فصنعت له طعاماً وعند صلاة الظهر نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وبعد أن أتم ركعتين نزل عليه الوحي بالتحوّل إلى الكعبة المشرفة في الآية الكريمة ( قد نرى تقلّب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولّ وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولّوا وجوهكم شطره ) وقد استقبل اليهود هذا التحوّل بغيظ شديد فتساءلوا ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها فنزل الوحي الإلهي ( قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> ومنذ ذلك التاريخ عرف المسجد باسم "مسجد القبلتين" لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلّى فيه شطر صلاته قِبل المسجد الأقصى والشطر الآخر قِبل المسجد الحرام وذكر ابن سعد "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار أم بشير بن البراء بن معرور في بني سلمة فصنعت له طعاماً وحانت الظهر فصلّى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه ركعتين ثم أمر أن يوجّه إلى الكعبة فاستدار إلى الكعبة واستقبل الميزاب فسمي المسجد مسجد القبلتين ".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وفي عام 87 هـ جدد والي المدينة المنـورة عمر بن عبد العزيز عمارة المسجـد مع سائـر المسـاجد الـتي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وظـل المسجد على حالـه أكثـر من ثمانمـائة سنة إلى أن جـدده شاهين الجمالي عام 893هـ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وفي عهـد السلطـان العثماني سليمان القانوني أصلحت عمارة المسجد ودوّن ذلك على لوحة رخامية وضعت على أحد جدار المسجد الخارجية وقد وصفه بعض الرحالة أنه مسطح مغطى بقبة وليس له مئذنة ومع مرور الزمن تهدم شيء من بنيان المسجد وأهمل أمره حتى العهد السعودي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقد أمر الملك عبد العزيز رحمه الله الذي بتجديد عمارته وتوسعته وبناء مئذنة وإقامة سور حوله وبلغت مساحة المسجد بعد توسعة الملك عبدالعزيز 425 متراً مربعا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وفي عهد خادم الحرمين الشـريفين الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود هُـدم المسجد وأُعيد بناؤه، كما تمت إعادة تخـطيط المنطقة التي يـقع المسجد فيها وتوسعته وفق أحدث التقنيات والتصاميم الهندسيـة مع إضفاء اللمسة الهندسيـة المعمارية ذات الطابع الإسلامي عليه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> ويذكر أهل السيّر في مسجد القبلتين، أنه كان يسمى مسجد بني سلمة ، فقد قيل إن النبي صلى الله عليه وسلم زار أُمّ بِشْر بْن الْبَرَاء بْن مَعْرُور فِي بَنِي سَلَمَة فَصَنَعَتْ لَهُ طَعَامًا، وَحَانَتْ الظُّهْر؛ فَصَلَّى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصْحَابِهِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أُمِرَ فَاسْتَدَارَ إِلَى الْكَعْبَة، وَاسْتَقْبَلَ الْمِيزَاب، فَسُمِّيَ " مَسْجِد الْقِبْلَتَيْنِ " .</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> ويقع المسجد في الوقت الحالي على مساحة 3920 مترًا مربعًا على طريق خالد بن الوليد.</div></p>

السعودية.. فتح مسجد القبلتين في المدينة المنورة على مدار 24 ساعة

<p class='article-text'>حقق منتخبنا الوطني للرجبي فئة 15 لاعباً الفوز على منتخب كوريا بنتيجة 38 - 36 في الجولة الثانية من التصفيات الآسيوية المؤهلة لبطولة العالم في أستراليا 2027، والتي أقيمت بينهما بمدينة سيؤول، وانتهى الشوط الأول بالتعادل 21-21، وبهذا الفوز يجدد منتخبنا الوطني فرصة التأهل للمونديال ويلتقي منتخبنا مع نظيره السيرلانكي في الجولة الثالثة والأخيرة من التصفيات والتي ستقام بمدينة كولومبو، يوم 4 يوليو المقبل.</p><p class='article-text'>وأعرب محمد سلطان الزعابي أمين عام الاتحاد رئيس البعثة، عن سعادته بالفوز على المنتخب الكوري موجهاً الشكر إلى عبدالله سيف النعيمي، سفير الدولة لدى جمهورية كوريا وإلى جميع أعضاء البعثة الدبلوماسية على كل ما قدمه من مساندة ودعم ومؤازرة للمنتخب.</p><p class='article-text'>وأكد الزعابي أن هذا الفوز أثبت علو كعب منتخبنا على نظيره الكوري، خصوصاً أن منتخبنا سبق له الفوز على كوريا في دبي وخرجت الأوساط العالمية المهتمة باللعبة لتؤكد أن الفوز الإماراتي كان صدفة وأن منتخبنا استغل عامل الأرض ودرجة الحرارة إلا أن الفوز هذه المرة أكد أن منتخبنا تطور بشكل كبير وأنه يستحق تصنيفاً أعلى في الاتحاد الدولي للرجبي.</p><p class='article-text'>وأضاف أن حظوظ منتخبنا قائمة في التأهل المباشر للمونديال، وعلينا أن نركز في المباراة المقبلة ولا بد من الفوز بها وبعدها ننتظر بقية النتائج، وفي حالة عدم التأهل المباشر سيكون للمنتخب حظوظ في التأهل عبر الملحق، حيث سنواجه وصيف أفريقيا في التصفيات، والفائز يلعب في ملحق التصفيات الذي تستضيفه دبي خلال الفترة من 8 إلى 18 نوفمبر المقبل. ووجه رئيس البعثة الشكر إلى جميع اللاعبين والجهازين الفني والإداري على كل ما قدموه في المباراة .</p>

منتخب الرجبي يفوز على كوريا ويستعيد فرصة التأهل إلى المونديال

<p class='article-text'>أعلنت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي عن إطلاق سلسلة من الدروس والمحاضرات التوعوية لشهر يونيو، وذلك تعزيزاً لرؤية القيادة لعام 2025 «عام المجتمع». وتتنوّع موضوعات هذه الدروس والمحاضرات لتغطي جوانب الحياة اليومية والقيم الإيمانية والإنسانية؛ إذ تتناول فضل يوم عرفة والترغيب في صيامه، وتقدّم مسائل فقهية في عيد الأضحى والإيمان باليوم الآخر.</p><p class='article-text'>كما تشتمل السلسلة على شرح لحديث «أنا زعيم ببيت في ربض الجنة»، وسيرة الصحابي الجليل أبي بن كعب رضي الله عنه، وتسليط الضوء على تعامل النبي مع الأطفال. وفي الجانب التربوي، تتضمن المحاضرات موضوعات حول حسن تربية الأولاد واحترام المعلم، بينما تعزز القيم المجتمعية بمحاور تتناول الرحمة بكبار السن وجهود دولة الإمارات في أعمال الخير.</p><p class='article-text'>كما تتناول بعض الدروس موضوعات دينية قيّمة مثل: كلمات فتحت لها أبواب السماء، والحث على تلاوة القرآن، مسترشدين بقوله تعالى: {إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ}. وتؤكد الدائرة من خلال هذه المبادرات حرصها على الإسهام الفاعل في بناء مجتمع أكثر وعياً وتلاحماً، مستنيرة بقيم الإسلام الحنيف، ومستجيبة لتطلعات المجتمع نحو المزيد من المعرفة الدينية والتواصل الإيجابي.</p>

«إسلامية دبي» تطلق دروس مساجد دبي لشهر يونيو

<p class='article-text'>لا تخلو أمة من الأمم من الحكمة أو من آثارها. لذلك قالوا: «الحِكْمَةُ ضَالَّةُ المُؤْمِنِ»، أَي لَا يَزالُ يَتَطَلَّبُها ويسعى وراءها، ويبحث عنها كَما يَتَطَلَّبُ الرجل ضَالَّتَهُ. وقال الحكماء: لا يطلب الرجل حكمة إلا بحكمة عنده.</p><p class='article-text'>وعليه فإن الحكمة هي: اسم جامع لكل علم حسن، وعمل صالح. وعلى هذا فإن الحكمة لا تخرج عن هذين المعنيين؛ فكمال الإنسان في شيئين: معرفة الحق لذاته، والخير للعمل به، فمرجع الأول إلى العلم والإدراك، والثاني: إلى فعل العدل والصواب.</p><p class='article-text'>قال المؤرخ جواد علي: «الحكمة عند الجاهليين، هي الخبرة المكتسبة من الملاحظات العميقة إلى الأشياء، أو المستخلصة من التجارب، وبمعنى العلم والرأي الصائب. وبهذا المعنى جاءت الحكمة عند الساميين. فقد كان الحكيم عندهم العالم ‌الذكي الفطن الذي ينظر بعين البصيرة إلى أعماق الأمور بتؤدة وتبصر وأناة، فيبدي رأيه في كل شيء في الحياة؛ من سياسة واقتصاد، ومن أمور تخص السلم أو الحرب، أو الخدع، والحكم بين الناس. ولهذا كان الحكماء في أعلى الدرجات في مجتمعهم من ناحية الثقافة والرأي».</p><p class='article-text'>وقد اشتهر في العرب حكماء عدة؛ مثل أكثم بن صيفي، وقُسّ بن ساعدة الإيادي، وعمرو بن مَعديكَرِب وغيرهم، فكانت أقوالهم تمثل دستور الأخلاق في مجتمعاتهم وعصرهم. كما أن لقمان الحكيم كانت له حكم معروفة عند الجاهليين جُمعتْ في صحيفة تدعى «مجلة لقمان».</p><p class='article-text'>وكثير مما ورد في أشعار الجاهليين مثل شعر زهير بن أبي سلمى يُحملُ على ما ذكرنا من معنى أو معاني الحكمة والتمدح بها والثناء عليها.</p><p class='article-text'>لذلك ثمن النقادُ بيت زهير:</p><p class='article-text'>تَراهُ إِذا ما جئتهُ مُتَهَلِّلاً كَأَنَّكَ مُعطيهِ الَّذي أَنتَ سائِلُه</p><p class='article-text'>قال الثعالبي: وقع الإجماع على أنه أمدح بيت للعرب.</p><p class='article-text'>وقيل لخلف الأحمر: زهير أشعر أم ابنه كعب؟ قال: لولا أبيات أكبرَها الناس لزهير لقلت إن كعباً أشعر منه. يريد بيته الفائت.</p><p class='article-text'>وقال عبد الملك لقوم من الشعراء: أي بيت أمدح؟ فاتفقوا على بيت زهير.</p>

فلسفة الحكمة وحكمة الفلسفة

<p class='article-text'>لله في خلقه شؤون، وله وحده سبحانه الخيرة، حيث اختار سبحانه من البشر رجالاً اصطفاهم بالنبوة والرسالة، واختار أماكن جعل فيها العظمة كمكة والمسجد الأقصى، واختار من الأزمان شهر رمضان فخصه بفريضة الصيام، واختار من هذا الشهر الكريم ليالي هي أفضل لياليه وهي العشر الأواخر، واختار من هذه العشر الأواخر ليلة هي ليلة القدر، ليلة أنزل فيها القرآن الكريم على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم.</p><p class='article-text'>سميت ليلة القدر بهذا الاسم لمكانتها ومنزلتها، وقيل التقدير، حيث يقضي الله سبحانه فيها مقادير العام، وقد ميز الله سبحانه وتعالى هذه الليلة بسورة كاملة تقرأ إلى يوم الدين هي سورة "القدر"، كما ورد ذكرها في موضع آخر من كتابه العزيز، فقال جل وعلا في سورة الدخان: "حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ".</p><p class='article-text'><b>شرط إيماناً واحتساباً</b></p><p class='article-text'>يقول رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه"، فتتحقق المغفرة التي وعد الله بها عباده بثلاثة شروط، الأول: أن يوفق الله سبحانه عبده لقيام ليلة القدر، ولا يشترط قيام الليل كله، بل يجزئ قيام بعض الليل من بعد صلاة العشاء، وحدد بعض السلف ذلك الوقت بقدر ما تحلب فيه شاة.</p><p class='article-text'>والشرط الثاني الإيمان، فلا تقبل الأعمال من غير المؤمن بالله تعالى.</p><p class='article-text'>والشرط الثالث الاحتساب، فيكون العمل خالصاً لوجه الله دون شوائب من حظوظ النفس والرياء والعجب والحسن الظن بالله.. فمن حقق هذه الشروط غفر له.</p><p class='article-text'>وهذه الليلة المباركة فيها من الفضل العظيم والنفحات الربانية والسلام الذي يغشيها، فهي "سلام حتى مطلع الفجر" كما قال سبحانه في سورة "القدر"، خاصة بأمة محمد صلى الله عليه وسلم.</p><p class='article-text'>وقد أخفيت ليلة القدر في العشر الأخيرة لحكمة ربانية، ولتكون دافعا لتنافس المتنافسين على اغتنامها والتعرض لنفحات الله في العشر الأخيرة من رمضان كلها، فتتضاعف الأجور وتحصل المغفرة.</p><p class='article-text'><b>علامات ليلة القدر</b></p><p class='article-text'>ومع إخفائها، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن علامات تكون لهذه الليلة المبارك، ولا حرج في تتبعها للاستدلال عليها كما ذكر أهل العلم، منها أنها سلام، فالملائكة تسلم على الناس فيها.</p><p class='article-text'>ومن علاماتها أنها ليلة أمان وسكينة يستشعرها الناس.</p><p class='article-text'>ومنها أنها بُلجة أي ليلةٌ ذات نور وضياء لما جاء في مسند أحمد "إنَّ أَمارةَ ليلةِ القدرِ أنَّها صافيةٌ بلِجةٌ كأنَّ فيها قمَرًا ساطِعًا".</p><p class='article-text'>ومن علاماتها كذلك أن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع، صافية، لما جاء عند مسلم من حديث أبي بن كعب، رضي الله عنه قال: "أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنها تطلع يومئذ لا شعاع لها".</p><p class='article-text'><b>خير ما يقال فيها</b></p><p class='article-text'>ومع قيام هذه الليلة المباركة إيمانا واحتساباً، ينبغي الإكثار من الدعاء والإلحاح على الله تعالى بالسؤال، وقد ورد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "قلت: يا رسول الله! أرأيت إن علمت أيُّ ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: قولي: اللهم إنك عفو كريم تحب العفو، فاعف عني".</p><p class='article-text'>ولا يمنع ذلك من سؤال الله حاجات الدنيا والآخرة، فالإنسان لا تعد حوائجه، مع الثناء على الله تعالى وحمده أن وفق للوقوف بين يديه، وإحسان الظن بالله تعالى فهو الكريم الذي عم إحسانه الخلائق.. نسأل الله أن يوفقنا لقيامها وأن يمنَّ علينا بالقبول والمغفرة فهو أهلها إنه غفور رحيم.</p>

ليلة القدر.. شروطها وعلاماتها وأعمالها

<p class='article-text'><b>يقول السائل: ما هو العدد الصحيح لركعات صلاة التراويح؟</b></p><p class='article-text'><b>الجواب وبالله التوفيق:</b></p><p class='article-text'>جاء في الأثر: «صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة في المسجد في شهر رمضان ومعه ناس، ثم صلى الثانية فاجتمع تلك الليلة أكثر من الأولى فلما كانت الثالثة أو الرابعة امتلأ المسجد حتى غص بأهله، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل الناس ينادونه الصلاة فلم يخرج، فلما أصبح قال له عمر بن الخطاب: ما زال الناس ينتظرونك البارحة، قال: أما إنهم لم يخف علي أمرهم، ولكني خشيت أن يكتب عليهم فيه».</p><p class='article-text'>فلم يبين في هذا الحديث عدد الركعات التي صلاهن النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليالي.</p><p class='article-text'>وقد قالت عائشة رضي الله عنها: «ما زاد النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة». وعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جمع الناس على صلاة التراويح صلى بهم كعب عشرين ركعة غير الوتر وهو ثلاث ركعات. واختار مالك رحمه الله أن يصلي ستاً وثلاثين ركعة غير الوتر، وقال: إن عليه العمل بالمدينة.</p><p class='article-text'>يقول الشافعي رحمه الله: وليس في شيء من هذا ضيق ولا حد ينتهى إليه لأنه نافلة فإن أطالوا القيام وأقلوا السجود فحسن وهو أحب إلي، وإن أكثروا الركوع والسجود فحسن.</p><p class='article-text'>كما أنه نقل بعض الأئمة إجماع الصحابة رضي الله عنهم على أن صلاة التراويح عشرون ركعة، منهم: ابن قدامة في المغني وفيه قال بعد كلام: «وهذا كالإجماع»، وبدر الدين العيني في عمدة القاري وابن عابدين وغيرهم.</p><p class='article-text'>والخلاصة: فإن صلاة التراويح سنة ولا يجوز الإنكار على من صلاها عشرين ركعة ولا على من صلاها ثماني ركعات، لأنها نافلة لا يجوز الاختلاف حولها، بل نحرص على ما يلم شمل المسلمين ويوحد كلمتهم. والله تعالى أعلم.</p><p class='article-text'><b>المصدر: دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي</b></p>

فتاوى وأحكام

<p class='article-text'>غمرت ثيتيس ابنها آخيل في نهر ستيكس ليصبح منيعاً ضد الموت، ولكن المياه لم تطل كعب قدمه اليسرى الذي أمسكته أمه منه، ما تسبب لاحقاً في موته بسهم مسموم. وثيتيس في المثيولوجيا الإغريقية هي الواضعة - الداية - التي رعت ولادة آخيل. وستيكس نهر، وصفته الإلياذة الشعرية، بأنه يطوف سبع مرات حول عوالم سفلية. بغية المزيد يمكن مشاهدة فيلم «حصان طروادة»، الذي يتحدث عن إحدى المعارك التي حسمت حرباً ضروساً استمرت 10 سنوات - في القرن 11 ق م - بين أسبارطة اليونانية وطروادة، تلك المدينة المزدهرة، الواقعة في مدخل الدردنيل؛ المجرى المائي الرابط بين بحر إيجة وبحر مرمرة، بمنطقة الأناضول في تركيا الحالية. وبالفعل، ففي الفيلم المذكور، يُقتل آخيل بسهم استهدف كعب قدمه اليسرى، المنطقة التي لم يغمرها الماء.</p><p class='article-text'>الخلود، فكرة لطالما شغلت أذهان البشر عبر الأزمان، وقبل الأديان بقرون، من أقدم الأساطير إلى أفلام الخيال السينمائية، كانت الفكرة مثيرة للجدل والاهتمام، من الفاكهة المحرمة التي تمنح الحياة الأبدية لمن يأكلها، كما اعتقد القدماء، مروراً بملحمة جلجامش ونبتة الشباب الدائم الموعود، التي سرقتها منه الأفعى، وليس انتهاءً بالإسكندر الأكبر، وبحثه المحموم عن نبع الحياة في أدغال آسيا، ولكن الإسكندر، ويا للمفارقة، توفي مسموماً في بغداد.</p><p class='article-text'>إن عذابات الإنسان وهمومه في الحياة، تدفعه إلى التطلّع إلى هذه المستحيلات أنها ممكنة الحدوث. ما إن تطالها يده حتى يتحقق المنال. فكرة كهذه، كانت تريحه نفسياً، أقله، كان يعوّض بها إخفاقه، حينما يقفل عائداً إلى كهفه المهجور في المساء، خالي اليدين من صيد تخيله ثميناً، يتقوّت به وزوجه. هل كانت فكرة الخلود محاولة أو حيلة نفسية مشروعة، لإطالة عمر الأمل لاستمرار العمل؟ ربما. ولكن، ماذا لو تحقق ما ذكرته أساطير الأولين من أمانٍ لأصحابها؟ هل سيسعدون، أم سيجدون حياة بلا معنى، تشجعهم على عيشها؟ وترك له مصطلح «حصان طروادة» أبعاداً مختلفة.</p>

فكرة الخلود وأساطير الأولين

<p class='article-text'>حجز منتخب تونس المركز الثاني في المجموعة الثانية بعد فوزه على الشارقة بنتيجة 99 - 85، في اليوم الخامس لبطولة دبي الدولية لكرة السلة في نسختها الـ 34، وكان لعامل الخبرة الأثر الأكبر في ترجيح كفة التونسيين، فقد أنهى الشارقة الربع الأول لمصلحته 30 - 21 وسيطر منتخب تونس على بقية الأرباع بالنتائج 31 - 22 و27 - 18 و20 - 15، وكان أفضل مسجل كابتن الشارقة المحترف ديكون جونز بـ 29 نقطة.</p><p class='article-text'>ويختتم اليوم الدور التمهيدي لبطولة دبي الدولية الرابعة والثلاثين المقامة حالياً بالصالة الزرقاء في نادي النصر، وتتضمن الجولة الأخيرة 4 مباريات، الأولى بين منتخب الإمارات والنصر في الساعة الثالثة عصراً بالتوقيت المحلي، يليها في الخامسة مساءً مباراة منتخب تونس وزامبوانغا الفلبيني، ثم الحكمة اللبناني وأهلي طرابلس الليبي في أقوى مباريات هذه الجولة عند السابعة مساء، على أن تختتم الأمسية بلقاء يجمع سترونج الفلبيني أحد أقوى المرشحين لإحراز اللقب واتحاد عمان الأردني، الذي تبدو حظوظه ضعيفة جداً بالاستمرار في البطولة، وقد أثبتت الجولات السابقة علو كعب سترونج وأهلي طرابلس بتصدرهما المجموعتين دون أي منافسة تذكر، علماً أن بيروت اللبناني كاد يقلب الطاولة على الفريق الفلبيني في قمة الجولة السابقة، عندما قلص فارق الـ 20 نقطة إلى 7 فقط في الربع الأخير الذي انتهى لمصلحته بفارق 10 نقاط.</p><p class='article-text'>في المجموعة الثانية فرض أهلي طرابلس نجوميته وكان الوحيد الذي تخطى حاجز المئة مرتين متتاليتين، وكما يقول مدربه اللبناني فؤاد أبو شقرا: «إن قوة الفريق تكمن في اللاعبين الليبيين على قدر المساواة مع المحترفين الأجانب»، رافعاً شعار التحدي بالسلاح المحلي، مؤكداً أن الفريق ماض في طريق الانتصارات حتى النهاية.</p>

نتائج البحث عن: كعب