<p class='article-text'>تستعد دار سوذبيز للمزادات لطرح مجموعة استثنائية من الكتب العلمية النادرة، تضم أعمالا تاريخية لثلاثة من أبرز رواد الثورة العلمية وهم نيكولاس كوبرنيكوس وغاليليو غاليلي وإسحاق نيوتن، في مزاد يُتوقع أن تحقق مبيعاته ما يصل إلى 7 ملايين دولار.</p><p class='article-text'>وتُعرض المجموعة، التي تضم مئات الكتب العلمية النادرة، في مقر الدار بمدينة نيويورك، قبل انطلاق المزاد المقرر في 20 أكتوبر 2026، وفقا لتقرير نشرته صحيفة "نيويورك تايمز" أمس السبت.</p><p class='article-text'>وتكتسب هذه المجموعة أهميتها من القيمة العلمية والتاريخية للأعمال التي تضمها، إذ توثّق مرحلة حاسمة بين عامي 1543 و1687، شهدت تحولات جذرية في فهم الإنسان للكون، بدءا من إعادة النظر في موقع الأرض داخل النظام الشمسي، وصولا إلى صياغة قوانين رياضية تفسّر حركة الأجرام السماوية.</p><p class='article-text'>من مركزية الأرض إلى قوانين الكون</p><p class='article-text'>شكّل كتاب الفلكي البولندي نيكولاس كوبرنيكوس، الصادر عام 1543، نقطة تحول في تاريخ علم الفلك، بعدما طرح نموذجا يجعل الشمس مركزا للنظام الكوكبي، بدلا من التصور الذي وضع الأرض في مركز الكون، وقد أسهمت هذه الفكرة في إطلاق تحول فكري وعلمي امتدت آثاره إلى الأجيال اللاحقة من العلماء.</p><p class='article-text'>وفي مطلع القرن السابع عشر، عزز الفلكي الإيطالي غاليليو غاليلي هذا التحول من خلال استخدام التلسكوب في رصد السماء، وتسجيل ملاحظات كشفت عن خصائص لم تكن معروفة من قبل، من بينها أقمار تدور حول المشتري.</p><p class='article-text'>وأسهمت اكتشافاته في إضعاف التصورات التقليدية عن بنية الكون، ودعم مسار علم الفلك القائم على الملاحظة والتجربة.</p><p class='article-text'>أما إسحاق نيوتن، فقد قدّم في كتابه الصادر عام 1687 إطارا رياضيا موحدا لتفسير الحركة والجاذبية، رابطا بين الظواهر الأرضية وحركة الأجرام السماوية، في إنجاز أصبح من الركائز الأساسية للفيزياء الكلاسيكية.</p><p class='article-text'>كتب تعود إلى الواجهة بعد عقود</p><p class='article-text'>وقال ريتشارد أوستن، الرئيس العالمي لقسم الكتب والمخطوطات في سوذبيز، إن المجموعة تمثل عودة إلى الظهور بعد بقاء الأعمال المعروضة لعقود ضمن مجموعات خاصة.</p><p class='article-text'>وأشار أوستن إلى أن الاطلاع على هذه الكتب عبر الإنترنت لا يعادل تجربة رؤيتها عن قرب وحملها بين اليدين، بما يتيح إدراك قيمتها بوصفها مؤلفات أسهمت في تغيير فهم البشرية للكون.</p><p class='article-text'>ويحمل المعرض عنوان "العقل والثورة" (Reason and Revolution)، ويضم أعمالا مفصلية وطبعات أولى تُطرح في سوق الكتب النادرة بعد سنوات طويلة من الاحتفاظ بها في مجموعات خاصة، وفقا للدار.</p><p class='article-text'>وتتصدر أعمال كوبرنيكوس التقديرات السعرية للمجموعة، إذ يصل الحد الأعلى للتقدير الخاص بالسعر الافتتاحي إلى مليون دولار، فيما تقدر سوذبيز إجمالي حصيلة المزاد بما يصل إلى 7 ملايين دولار.</p><p class='article-text'>بين الاقتناء الخاص والإتاحة العامة</p><p class='article-text'>وتعيد المجموعة إلى الواجهة النقاش بشأن مصير الكتب العلمية النادرة ذات الأهمية التاريخية، خصوصا عندما تنتقل إلى مجموعات خاصة قد تحدّ من فرص الباحثين والجمهور في الاطلاع عليها.</p><p class='article-text'>لكن نجيك وايلدينغ، مؤرخ العلوم في جامعة ولاية جورجيا، يرى أن هذه الكتب تميل، على المدى الطويل، إلى الانتقال إلى المؤسسات العامة بدلا من البقاء في حوزة جامعي المقتنيات الأفراد، مشيرا إلى أن المؤسسات غالبا ما تتمتع بعمر أطول من المشترين الأفراد.</p><p class='article-text'>ولا تقتصر أهمية هذه الأعمال على ندرتها أو قيمتها في سوق المزادات، فهي تمثل شواهد مادية على تحولات غيّرت علاقة الإنسان بالمعرفة، وأسهمت في ترسيخ منهج علمي يقوم على الملاحظة والأدلة والتفسير الرياضي، ومهّدت الطريق أمام تطور العلوم الحديثة.</p>

ليست ذهباً ولا ألماساً.. 7 ملايين دولار لكتب غيّرت تاريخ البشرية

<p class='article-text'>نعيش في عصر يُعلي من شأن القرار الذكي والمنطق الصارم، ونحب أن نرى أنفسنا كائنات عاقلة تزن الأمور بميزان دقيق قبل أي خطوة مصيرية، وعلى هذه الصورة قامت فلسفات ومؤسسات، وبُنيت نظريات في الاقتصاد والسياسة تفترض فرداً يحسب مصالحه بدقة ويختار ما ينفعه، غير أن روبرت غرين يصدمنا في الفصل الأول من كتابه «قوانين الطبيعة البشرية» بحقيقة مغايرة يسميها «قانون اللاعقلانية»، فيقرر أن اللاعقلانية هي حالتنا الأصلية، وأن العقلانية مهارة نادرة لا نولد بها، ونكتسبها بالتدريب والممارسة..!<br>والحق أن غرين لم يأتِ بجديد بقدر ما أعاد إحياء جدل قديم حول سلطة العقل، ففي ذروة عصر التنوير، حين كان العقل يُعدّ طريق الخلاص من الخرافة، كتب ديفيد هيوم أن العقل خادم للأهواء، يدلّنا على الطريق، أما الرغبة فهي التي تدفعنا إلى السير فيه، وما كان تأملاً فلسفياً عند هيوم أكّده العلم في زمننا، فقد أوضح عالم النفس دانيال كانمان أن أغلب قراراتنا يصنعها تفكير حدسي سريع، ثم يأتي العقل المتأني فيكتفي في الغالب بالمصادقة عليها.<br>ويظهر هذا الوهم جلياً في علاقتنا بآرائنا، فحين نستبسل في الدفاع عن موقف ما، قلما نسأل أنفسنا إن كنا نحتكم إلى الحقائق، أم إلى كبرياء يأبى التراجع وصورة عن الذات نخشى أن تتصدع، فالعدول عن الرأي يبدو لنا هزيمة شخصية، كأن الفكرة صارت جزءاً من ذواتنا، ونحن نميل دون أن ندري إلى قناعات الجماعة التي ننتمي إليها خوفاً من العزلة، ثم نقنع أنفسنا بأنها ثمرة تفكير مستقل، وقد ضاعفت المنصات الرقمية هذا الميل، إذ تحيطنا بمن يشبهوننا وتكافئ الانفعال السريع على حساب التأمل، حتى صار النقاش العام في أحيان كثيرة ساحة لتبادل اليقينيات أكثر منه بحثاً مشتركاً عن الحقيقة..!<br>غير أن الاكتفاء بهذا التشخيص يوقعنا في ثنائية مضللة، تجعل العاطفة خصماً للعقل، والعقلانية انتصاراً عليها، فقد درس عالم الأعصاب أنطونيو داماسيو مرضى ضعفت استجابتهم العاطفية إثر إصابات دماغية، فوجدهم محتفظين بذكائهم وقدرتهم على التحليل، لكنهم عاجزون عن اتخاذ أبسط القرارات، كتحديد موعد أو اختيار مطعم، فيقلّبون الخيارات طويلاً دون أن يترجح أحدها، فالعقل يحصي المزايا والعيوب، أما الترجيح بينها فيتولاه الشعور، وهكذا يتضح أن العاطفة التي اتهمناها طويلاً بإفساد أحكامنا هي ما يمكّننا من الحكم أصلاً.<br>وإذا كانت العاطفة شريكة في كل قرار نتخذه، فأين تكمن المشكلة إذاً؟<br> تكمن في العاطفة التي تؤثر فينا ونحن لا ننتبه إليها، فحين ندرك ما نشعر به، فنقول لأنفسنا إننا خائفون أو غاضبون أو غيورون، يصبح الشعور أمام أعيننا ونستطيع أن نتعامل معه، أما حين لا ندرك وجوده فيتسلل إلى قراراتنا في صورة أفكار تبدو منطقية، ولنأخذ الغضب مثالاً، فمن يغضب من زميله ويعرف أنه غاضب يؤجل ردّه حتى يهدأ، أما من لا ينتبه إلى غضبه فيقنع نفسه بأن زميله مقصّر ويستحق العقاب، ويجمع لذلك الأسباب، ثم يتخذ قراراً قاسياً وهو يحسبه عادلاً ومدروساً، والعقلانية بهذا المعنى أن ننتبه لما نشعر به ونفهم أثره في قراراتنا، فلا نكتم مشاعرنا ولا نتركها تقودنا دون وعي، وطبيعتنا الانفعالية لا تعفينا من تحمّل نتائج ما نقرره، فما دمنا نعرف أن مشاعرنا تؤثر في قراراتنا، صار علينا أن ننتبه لها ونراقبها.<br>ولا يكفي أن ننتبه إلى مشاعرنا فقط، فالعقل نفسه قد يخدعنا، ولذلك يحتاج الإنسان إلى ألا يتعامل مع قناعاته كأنها حقائق نهائية، وأن يكون مستعداً لتغييرها، فمن يقول لنفسه «قد أكون مخطئاً» يبقى مستعداً لسماع الرأي الآخر والتعلم منه، أما من يثق بعقله ثقة مطلقة فيرى في كل اعتراض هجوماً عليه، فيتمسك برأيه ويغلق الباب أمام أي نقاش، وحين يقبل كل طرف احتمال أن يكون مخطئاً، يتحول الخلاف إلى بحث مشترك عن الصواب، ومن هنا يبدأ الحوار الحقيقي، وهذا التواضع المعرفي هو ما نفتقده اليوم، في زمن يتسابق فيه الناس إلى إصدار الأحكام، ويُعدّ فيه التريث ضعفاً، والاعتراف بالخطأ هزيمة.<br>وفي عالم صُمّم بإحكام ليخاطب غرائزنا ويستثمر اندفاعنا، يصبح أعقل الناس من يشك في عقلانيته، ويتوقف قبل أن يحكم، ويسأل نفسه بصدق عما يحركه حقاً، فاللاعقلانية طبيعة فينا، أما الوهم الحقيقي فأن نحسب أنفسنا في منأى عنها.</p>

وهم العقلانية

<p class='article-text'>أبوظبي - البيان <br>اتسمت دورة معرض أبوظبي الدولي للكتاب الـ35، الذي اختتمت فعالياته أخيراً، بملامح متميزة، من بينها رسوخ مكانته بوصفه ملتقى حضارياً دولياً وذاكرة إنسانية حيّة تنبض بقيم الانفتاح والإبداع، مجسداً صورة ونهج أبوظبي ودولة الإمارات عامة، حيث ضم جناح المقتنيات النفيسة روائع الثقافات، مستعرضاً نحو 110 كنوز أثرية، وفّرتها ثلاث شركات عالمية متخصصة هي «فوروم» و«إنليبريس» و«اقتناء»، فاتحاً آفاقاً واسعة أمام الزوار لاستكشاف كتب ومخطوطات وصور قيّمة تناقلتها أيدي الملوك والسلاطين والأمراء، وخطّها كبار العلماء والأدباء عبر القرون الماضية.<br>وتجلّت القيمة التاريخية المحلية والجغرافية للجناح من خلال ألبوم صور فوتوغرافية نادرة يضم 183 صورة توثق الزيارة الرسمية للمغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، إلى باكستان في العام 1967، إذ يبرز الألبوم مشاهد الاستقبال في المطار والاجتماعات والمآدب الرسمية برفقة شيوخ من دولة الإمارات وشخصيات باكستانية بارزة، من بينها الرئيس الباكستاني الأسبق يحيى خان. ويكتمل مشهد المنطقة بألبوم آخر التُقطت صوره بين العامين 1900 و1909 لشيوخ وشخصيات من الخليج العربي في مومباي ومسقط وعدن، لتقدم وثيقة بصرية واقعية عن ملامح تلك الحقبة التاريخية.<br>وتواصلت رحلة المعرفة التاريخية في الجناح بالوصول إلى أقدم المقتنيات المعروضة، وهو ملحمة «الإلياذة» للشاعر الإغريقي «هوميروس»، الذي كُتب باللغة الإغريقية على ورق البردي في منتصف القرن الثاني الميلادي، وانتقل عبر محطات زمنية مختلفة من مصر إلى إسطنبول وصولاً إلى أمريكا. وفي فضاء المخطوطات الإسلامية العتيقة، استوقف الزوار مخطوط «كتاب المكاتب» للعلامة أبي زيد القيرواني، المختص بأحكام عتق العبيد في الفقه المالكي بشرحه على النوادر والزيادات في المدونة؛ إذ خطّه الناسخون بين العامين 975 و1000 ميلادية بالخط القيرواني على ورق من جلد الثور.<br>واشتملت النفائس التي عرضها الحدث على وثيقة إعلان تاريخية تحمل ختم الجمهورية الفرنسية بين العامين 1750 و1810 للجنرال الفرنسي عبدالله جان منو، الذي أسلم وغيّر اسمه عقب مشاركته في الحملة الفرنسية على مصر برئاسة نابليون. وفي سياق التبادل الثقافي واللغوي، برز قاموس عربي-إسباني مخطوط بخط اليد أنجزه أنتونيو مانويل في العام 1700 في مدريد، وأهداه للملك كارلوس الرابع، والذي يتضمن أكثر من 500 كلمة إسبانية ذات أصول عربية.<br>وحضرت الجماليات الفنية والغربية في الجناح من خلال كتاب صلاة مسيحي يعود للعام 1844 صُمم في باريس ليحاكي صندوق الجواهر؛ إذ صُنع من الذهب ورصّع بالأحجار الكريمة مع أقفال فريدة طعّمت هي الأخرى بالياقوت. كما ضم الجناح «الكتاب الشرقي» للكاتب الأمريكي أنسون راندولف الصادر في العام 1862، الذي ضمّنه 20 لوحة زيتية تجمع بين المشاهد الطبيعية والأزياء التراثية التي كانت سائدة في تركيا.<br>وأضفت تيسير خلف الله، المختصة بالمخطوطات الإسلامية، أبعاداً حول أهمية هذه الكنوز بوصفها وثائق حية تحفظ تفاصيل حياة المجتمعات عبر حقب زمنية فائتة وتمنح زوار المعارض فرصاً نادرة للاطلاع على الثقافة الإنسانية، مشيرة إلى أن الجناح لقي إقبالاً لافتاً من قبل زوار معرض أبوظبي الدولي للكتاب واهتماماً بما عرضه من نفائس، وأنه تم حجز العديد من المخطوطات والكتب النادرة لشرائها من قبل مؤسسات وجامعات محلية وهيئات متخصصة باقتناء التراث الإنساني.</p>

«أبوظبي للكتاب 35».. كنوز الحضارة الإنسانية في ضيافة إمارات الإبداع

<p class='article-text'><div data-empty="false">برووك ماسترز</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نجحت الأجهزة الإلكترونية القابلة للارتداء في الاستحواذ على معاصم المستهلكين حول العالم. </div></p><p class='article-text'>فمنذ أن وضعت الهواتف الذكية وسيلة معرفة الوقت في جيوب الجميع، أصبحت ساعات اليد تعبيراً عن المظهر الجمالي أو رمزاً للمكانة الاجتماعية أكثر من كونها ضرورة عملية.</p><p class='article-text'>واستمر تراجع الساعات التقليدية مع بداية عشرينيات القرن الحالي، حين شهد الإقبال على ساعات «أبل» وتطبيقات اللياقة البدنية المنزلية ارتفاعاً قياسياً خلال فترة الجائحة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وانخفضت نسبة المستهلكين الذين يرتدون ساعات تقليدية من 46 % في عام 2020 إلى 26 % العام الماضي، وفقاً لتقرير قطاع الأعمال الصادر عن شركة «ديلويت». </div></p><p class='article-text'>وتتجه المؤشرات نحو مزيد من التراجع؛ إذ أظهر التقرير أن نسبة الشباب من أجيال «الألفية» و«الزد» و«ألفا» الذين يرتدون الساعات الذكية بشكل أساسي تبلغ ضعف نسبة نظرائهم الذين يفضلون الساعات التقليدية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتنعكس هذه التفضيلات بوضوح على نتائج الشركات؛ إذ شهدت شركة «فوسيل»، المتخصصة في الساعات متوسطة السعر، انخفاض إيرادات ساعاتها التقليدية بنسبة 67 % بين عامي 2015 و2025.</div></p><p class='article-text'>وفي الوقت نفسه، شهدت صادرات الساعات السويسرية تراجعاً حاداً خلال جائحة كوفيد 19، حيث انخفضت أحجام الصادرات في عام 2025 بنسبة 41 % مقارنة بعام 2019، بينما تشير التقديرات الخاصة بعام 2026 إلى مستويات أشد تراجعاً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي البداية، تمكن صناع الساعات الفاخرة من تجنب تداعيات هذا الانخفاض، بفضل النمو القوي في مبيعات الفئات مرتفعة الثمن. </div></p><p class='article-text'>إذ قفزت قيمة الصادرات السويسرية بنسبة ناهزت 60 % بين عامي 2020 و2023، وحافظت على مستوياتها مرتفعة بفضل المشتريات القوية من الميسورين في الولايات المتحدة. غير أن المبيعات شهدت ركوداً أخيراً، وبدأت القيمة الإجمالية للصادرات في الانخفاض.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي وسط هذا المشهد المتراجع، ظهر منقذ محتمل غير متوقع.. خواتم اللياقة البدنية الذكية. وتتصدر شركة «أورا» هذا القطاع، بعدما باعت 3.6 ملايين خاتم خلال الأشهر الإثني عشر الماضية. </div></p><p class='article-text'>وتعمل هذه الخواتم الصحية على تتبع مؤشرات النوم والنشاط البدني، وأصبحت بمثابة ظاهرة رائجة بين النخب ورجال الأعمال؛ حيث يتفاخر مديرو صناديق التحوط والمحامون والمستشارون برقم «جودة النوم» الخاص بهم أمام نظرائهم. وإذا استمر هذا الإقبال، فقد يسهم ذلك في إخلاء معصم اليد مجدداً لتستفيد منه شركات الساعات الفاخرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبطبيعة الحال، لا توجد مقارنة مباشرة بين سوق أجهزة تتبع اللياقة البدنية وسوق الساعات الفاخرة، نظراً للاختلاف الكبير في النطاق السعري، إذ يتراوح سعر أحدث طراز من ساعة «أبل» بين 400 و1000 دولار بحسب التصميم واللمسات النهائية، في حين يبلغ متوسط سعر ساعة «رولكس» نحو 17 ألف دولار، وساعة «كارتييه» نحو 7300 دولار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويوضح أوليفييه مولر، من شركة الاستشارات «لوكس كونسلت»، هذا الاختلاف قائلاً: «ترتبط الأجهزة القابلة للارتداء بالجانب الوظيفي والعملي بالدرجة الأولى، فساعة «أبل» يتم التخلص منها في القمامة بعد أربع أو خمس سنوات. </div></p><p class='article-text'>أما الساعة التقليدية الفاخرة فتحمل قيمة عاطفية ترتبط بمناسبة أو محطة معينة؛ إذ يحصل المرء عليها غالباً مكافأة على تحقيق إنجاز ما».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تختلف المبيعات من حيث الحجم بفارق شاسع؛ إذ تشير تقديرات مؤسسة «أي دي سي» للبحوث إلى أن مبيعات الساعات والأساور الذكية ستصل إلى نحو 200 مليون وحدة في عام 2026، في حين استقرت مبيعات قطاع الساعات السويسرية الفاخرة بأكمله عند نحو 15 مليون وحدة سنوياً لسنوات عدة.</div></p><p class='article-text'>وأمام هذه الأرقام، فإن بيع عدد محدود نسبياً من الخواتم الذكية للفئة المستهدفة كفيل بإعادة إخلاء المعاصم، ما يحقق تأثيراً ملموساً على مستقبل صناعة الساعات الفاخرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم ذلك، تبرز عقبتان رئيسيتان أمام هذا التحول؛ الأولى تتمثل في احتمال أن تكون الخواتم الذكية مجرد صرعة مؤقتة، حيث سحبت شركة «أورا» طرحها العام الأولي هذا الأسبوع؛ معللة ذلك بتقلبات الأسواق.</div></p><p class='article-text'>غير أن المستثمرين ربما شككوا في جدوى تقييم الشركة بـ 16 مليار دولار، لشركة تكبدت خسائر تجاوزت 900 مليون دولار خلال تسعة أشهر، رغم تحقيقها إيرادات بلغت 1.21 مليار دولار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما العقبة الثانية، وحتى لو كتب للخواتم الذكية الاستمرار، فتكمن في ضرورة إعادة صناع الساعات الفاخرة النظر في استراتيجيتهم التسويقية؛ إذ تفيد البيانات بأن النساء يمثلن أقل من واحدة من كل ثلاث شرائح من المشترين للساعات الفاخرة، كما أنهن أكثر ميلاً من الرجال لارتداء الساعات الذكية فقط أو الاستغناء عن ساعات اليد تماماً. </div></p><p class='article-text'>ولطالما أُهملت الفئة النسائية في هذه الصناعة، مع تركيز العلامات التجارية على التصاميم الضخمة، والآليات الميكانيكية الدقيقة، وإدارة المتاجر بأجواء أشبه بالأندية الخاصة بالرجال.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتمر هذه الرؤية بتغيير تدريجي في الوقت الراهن، في ظل استهداف الشركات هوامش أرباح أعلى يمكن تحقيقها من الخطوط النسائية. </div></p><p class='article-text'>وتقول كارين سيجيدي، الشريكة في شركة «ديلويت»: «على مدى الأعوام العشرة الماضية، اقتصرت الاستراتيجية على تصغير أشكال الساعات الرجالية الناجحة، مع إضافة ميناء ملون أو بضع قطع من الألماس للتزيين».</p><p class='article-text'>وتضيف أن المشتريات من النساء يملن إلى اختيار التصاميم غير التقليدية، وآليات حركة الكوارتز، ويهتممن بمدى تناسق الساعة مع الأزياء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحتى الآن، تتركز المبيعات النسائية بشكل كبير في العلامات التجارية ذات العراقة والتاريخ الطويل مثل «رولكس»، أو دور الأزياء والمجوهرات الشهيرة مثل «كارتييه» و«هيرميس». </div></p><p class='article-text'>وقد عززت نجمة الموسيقى تايلور سويفت هذا الاتجاه عندما ظهرت بساعة نادرة من «كارتييه» في صور خطوبتها العام الماضي؛ حيث أسهمت تلك الساعة المملوكة لها شخصياً في ترسيخ مكانة تصاميم «كارتييه» الدقيقة كرمز عصري للأناقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعليقاً على ذلك، يقول إدوارد أوبين، المحلل لدى «مورجان ستانلي»: «ينجذب العملاء إلى الساعات الشهيرة ذات التصاميم الأيقونية لسهولة التعرف عليها فوراً عبر منصات التواصل الاجتماعي. </div></p><p class='article-text'>وقد أصبح هذا العامل عقبة كبيرة أمام دخول المنافسين الجدد، إذ يتطلب إرساء نمط أيقوني عقوداً من الزمن». وعليه، فقد حان الوقت كي تعيد صناعة الساعات المحاولة من جديد.</p>

«معركة» بين الساعات الذكية والتقليدية للسيطرة على «معصم اليد»

<p class='article-text'><div data-empty="false">هذه هي الرسالة الرابعة من كتاب «الرسائل» الذي ينشره صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، على شكل حلقات متتابعة بين الحين والآخر، وهي موجهة إلى سمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم، النائب الأول لحاكم دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير المالية، رجل المهمات الصعبة، والعقل الاقتصادي للدولة، وعضيد والده الذي كتب عنه اليوم بكل هذا الفخر والاعتزاز تأكيداً على الشخصية القوية التي يتمتع بها سمو الشيخ مكتوم، وتقديراً لجهوده الكبيرة التي يؤديها من خلال إيقاع هادئ وعزيمة قوية وبصيرة نافذة في التخطيط والتنفيذ، فهو الرجل الذي اختاره والده صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد لأهم ملفات الدولة وأكثرها تأثيراً على الوطن والمواطن، حين سلمه ملف الشؤون المالية بكل ما ينطوي عليه من الصعوبات والتحديات في ظروف إقليمية بالغة الصعوبة لكنه كان عند حسن ظن أبيه، فقام بمهامه على خير وجه، وهو ما نلمسه من خلال مشاعر الفخر والاعتزاز التي تتجلى ظاهرة في هذه الرسالة الفخمة التي يقف القارئ عاجزاً عند محاولة تحليل محتواها في عُجالةٍ قصيرة لا تسمح إلا برؤوس الأقلام من الأفكار والرؤى والمعطيات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الصفات التي افتتح بها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد هي خير ما يدل على شخصية هذا الابن القوي الموقع في الدولة، المتصف بصفات نادرة جعلت منه شخصاً متميزاً كما نلمسه في كلام والده عنه، فهو السند والعضد والثقة، وهو المؤتمن على السيرة والمسيرة والإرث والمدينة، وهو الحافظ للمكتسبات، الداعم للمنجزات، الأمين على ثروات الأجيال، فهذه الصفات وحدها لا يطمع أي إنسان على حيازة غيرها لا سيما إذا كانت صادرة عن قائد عميق الخبرة، نافذِ البصيرة ثري التجربة مثل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد الذي يحترم الكفاءة لكنه لا يجامل، لتكون هذه الكلمات هي الوسام الأرفع الذي يضعه سمو الشيخ مكتوم على صدره في مسيرته الرائدة في العمل العام والإسهام القوي الفاعل في دعم عجلة التنمية والنهوض بالوطن والإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبقدر ما تلمس هذه الرسالة الجانب العملي في شخصية سمو الشيخ مكتوم بقدر ما تُضيء الجانب الإنساني في شخصيته، فهو شخصية قريبة جداً من قلب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بسبب ما جُبل عليه من الطباع التي هي في جوهرها طباع القادة المتميزين، فهو بحسب كلمات والده رجل واسعُ الاطلاع، وهادئُ الطِّباع، وحسَنُ الاستماع لمحدثيه، قد ورث عن جده طيب الذكرى المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم أجمل المناقب والخصال، فهو رجل قليلُ الكلام، قويُّ الالتزام، كثيرُ الإنجاز، عميقُ البصيرة، نافذُ العزم لإكمال السيرة والمسيرة، وهذه هي صفات القادة المتمرسين الذين يثق بهم الوطن والقيادة، وتتجلى هذه الصفات في المنجزات التي تحمل بصمة هذا القائد القوي الهادئ الطِّباع الذي تدور عيناه في محاجر رأسه مثل عين الصقر، وهو شيء ملحوظ في شخصيات أنجال صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد الذين يجمعون على نحوٍ فريد بين الوداعة والحزم والنظرة القوية العازمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا أدري ماذا أكتب عن شخصية سمو الشيخ مكتوم كما رسمها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بإحساس الأب القائد الذي يُقدِّمُ أولاده هدية لوطنه، ويُحمِّلُهم أشق المهام في وطنٍ نشيط يحتفي بالإبداع ويُشجع الموهبة ويمتلك إحساس التاجر الذي يبحث عن كل سلعةٍ نادرةٍ ونفيسة تجذب الأنظار، فهو يكره الجمود والخوف والانغلاق، وهو ما تجلى واضحاً في كلام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد الذي أبدع في وصف نهضة المدن وأسباب نمائها وبقائها، والتي تكون قادرة على الجذب وتحريك الطاقات الإنسانية وليست هي المدن الثرية أو المسيطرة، ويضرب مثلاً رائعاً من بغداد وأثينا والبندقية في التاريخ القديم ونيويورك ولندن وسنغافورة في التاريخ المعاصر، فهذه المدن قد بلغت هذا التأثير بسبب قوتها على الجذب وخلق روح التنافس بين جميع الأصناف البشرية حيث كانت، وبحسب كلام صاحب السمو قادرة على أن تصنع شعوراً بالحركة والطاقة، حيث سهولة التحرك وسرعة القرارات وكثافة العلاقات وتدفق المعارف والمعلومات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا السياق من التحديات تبرز شخصية سمو الشيخ مكتوم واحداً من أعمدة الوطن الخفية التي لا يُرى من عملها إلا النتائج، فهو يحمل مسؤولياته بصمت، ويخدم شعبه بإخلاص، ويسند هذا البناء الضخم للوطن بمواصلة عمل الليل والنهار، ثم ضرب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد نماذج عملية من إنجازات سمو الشيخ مكتوم حين خاطبه قائلاً: «تولّيتَ ميزانيات الاتحاد فأجدتَ، وتوليتَ مسؤوليات اقتصاد دبي فأبدعتَ، وترأست مجلس القضاء فيها فعَدَلْتَ».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبإحساس الوالد الفخور بولده يخاطب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد نجله وعضيده سمو الشيخ مكتوم قائلاً: «وفقك الله يا مكتوم، واعلم أن فخري بك وفرحي بعملك لا يُدانيه شيء، وجودك بجانبي يخفف ثِقَل الأمانة، ويُشعرُني بالطمأنينة والراحة، ويُعطيني قدراً عظيماً من التفاؤل بمستقبل دبي ومكانها ومكانتها».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن الدرس الأهم في هذه الرسالة هو ما ختم به صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد كلامه الثمين حين قال: «علمتني الحياة يا بني أن نجاح المدن ليس في موقعها ولا في ثرواتها ومواردها، بل في عقليتها، فالمدن التي تتبنى عقلية التاجر تُحِب الاستكشاف، وتتبنى الانفتاح، وتعشق تبادل البضائع والمعارف والمنافع وتثق بالمستقبل، أما المدن التي ترى في الآخر تهديداً لمصالحها، وتتحسس من الخطر في كل خطواتها، وتُسيطر عليها غريزة الخوف في جميع علاقاتها تكون قد حكمت على نفسها بالتراجع والانهيار». </div></p>

مكتوم… المؤتمن على السيرة والمسيرة

<p class='article-text'>في لحظة يُخشى فيها أن تنطفئ الحكايات الشفوية برحيل أصحابها، تتقدم الذاكرة لتقاوم النسيان، حاملةً تفاصيل صغيرة قد لا تجد مكاناً في كتب التاريخ، لكنها تختزن روح مجتمع بكامله. </p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/06/5318256.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>من هذا الهاجس انطلقت الكاتبة الإماراتية مريم خليفة الشحي في مشروعها التوثيقي «بطاقات بريدية من رأس الخيمة»، ساعيةً إلى جمع شتات الذاكرة الشفوية والثقافية لقبيلة الشحوح.</p><p class='article-text'>واستعادة حكايات نسائها وتفاصيل حياتهن اليومية، انطلاقاً من سيرة جدتها «عائشة ثويني» التي شكّلت نقطة البداية ومصدر الإلهام.</p><p class='article-text'>لم تكن حكاية الجدة مجرد سيرة عائلية تستعاد في جلسات خاصة، بل بدت لمريم مدخلاً إلى تاريخ اجتماعي وإنساني أوسع.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/06/5318237.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>فالجدة، وهي من أصحاب الهمم من فئة الصم والبكم، استطاعت بعزيمة استثنائية أن تربي خمسة أيتام وتعولهم في مرحلة مبكرة سبقت قيام الاتحاد، متجاوزةً ظروفاً وتحديات قاسية، لتترك في ذاكرة حفيدتها صورة لامرأة لم تكن صعوباتها عائقاً أمام أداء دورها في أسرتها ومجتمعها.</p><h2>بوابة الذاكرة</h2><p class='article-text'>ومع تعلم مريم لغة الإشارة الخاصة بجدتها، والاستماع إلى حكاياتها ومرويات من عرفوها وعاشوا بالقرب منها، بدأت الكاتبة تدرك أن ما تحمله هذه المرأة من تفاصيل ليس ملكاً لذاكرتها وحدها، بل جزء من ذاكرة أوسع مهددة بالغياب.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/06/5318238.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>ومن قصة الجدة، اتسعت دائرة البحث لتشمل نساء أخريات جاورن منزلها قديماً، ونساء التقت بهن مريم خلال رحلتها بين بخا ورأس الخيمة، وأخريات حملن تجارب مشابهة في القوة والصبر والعمل، لتتحول الحكاية الفردية إلى نافذة على حياة جيل كامل من النساء.</p><p class='article-text'>وتقول مريم الشحي، في حديثها لـ«البيان»: إن جدتها لو كانت تجيد الكتابة «لكانت كاتبة بارعة»، لما تختزنه ذاكرتها من تفاصيل حية ودقيقة. ففي جلساتهما اليومية، وعبر لغة الإشارة، تستعيد الجدة ملامح من الماضي.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/06/5318234.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>فتتحدث عن بائع الخضراوات في منطقة «الجولان» برأس الخيمة، وتستعيد مواقف جاراتها وأحاديثهن، وتضحك على تفاصيل تبدو عابرة، لكنها بالنسبة إلى مريم وثائق إنسانية نادرة عن زمن ومكان وأناس لم تُكتب حكاياتهم بالقدر الكافي.</p><h2>أمانة الحكاية</h2><p class='article-text'>ومن هنا، اتخذ المشروع منحى يتجاوز جمع القصص إلى التفكير في كيفية نقلها بأمانة. فهذه التفاصيل، في نظر الكاتبة، ينبغي ألا تتحول إلى مادة تخضع بالكامل لخيال الكاتب أو رؤيته.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/06/5318255.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>لأنها شهادات إنسانية حقيقية لنساء عشن تلك التجارب؛ ولذلك جعلت مريم من الأمانة السردية مبدأً يحكم كتابتها، مستندةً إلى سؤال ظل حاضراً في كل مرحلة من مراحل المشروع: «لو قرأت امرأة قصتها بقلمي يوماً، هل ستشعر بالارتياح لطريقة سردي ولغتي؟».</p><p class='article-text'>وانطلاقاً من هذا المبدأ، حرصت على أن تظل لكل راوية لغتها وصوتها وخصوصيتها، وأن تأتي النصوص قريبة من طبيعة التجربة التي تنقلها، لا أسيرةً لقوالب أكاديمية أو انحيازات مسبقة.</p><p class='article-text'>فالمشروع لا يهدف إلى تشكيل صورة أدبية للمرأة الشحية بقدر ما يسعى إلى الاقتراب من تجربتها كما عاشتها وروتها، ومنها التفاصيل اليومية الصغيرة التي تمنح السرد صدقه الإنساني.</p><p class='article-text'>وأتاح البحث الميداني لمريم الاقتراب من الخصوصيات اللغوية والاجتماعية لكبار المواطنين، والتعامل مع اختلاف اللهجة الشحية من منطقة إلى أخرى.</p><p class='article-text'>وهو تحدٍّ لم تتعامل معه بوصفه عائقاً لغوياً فحسب، بل باعتباره جزءاً من هوية أصحاب الروايات أنفسهم؛ لذلك تجنبت اختزال المرأة الشحية في صورة نمطية مرتبطة بالموروث الجبلي القديم، واتجهت بدلاً من ذلك إلى رصد حياتها في تفاصيلها المتحركة:</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/06/5318233.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>يومياتها، وتنقلاتها، وعلاقاتها، وأدوارها داخل الأسرة والمجتمع، مع منح كل امرأة اسمها وصوتها وتجربتها المستقلة.</p><p class='article-text'>وتحضر هذه الخصوصية أيضاً في اعتماد المشروع على الاقتباسات المباشرة والتعابير المحلية، بما يتيح للقارئ الاقتراب من صوت الراوية لا من تفسير الكاتبة لها فقط.</p><p class='article-text'>كما يضيء المشروع على التداخل بين الماضي والحاضر، وعلى الطريقة التي انتقلت بها بعض القيم والممارسات والذكريات من جيل إلى آخر، لتصبح الحكايات الشخصية سجلاً موازياً لتاريخ المجتمع.</p><h2>جذوة الشغف</h2><p class='article-text'>وظلت فكرة المشروع تراود مريم سنوات طويلة، بالتزامن مع انشغالها بدراستها الأكاديمية لمرحلة الدكتوراه، قبل أن يأتي «البرنامج الوطني لمنح الثقافة والإبداع» التابع لوزارة الثقافة ليمنح الفكرة فرصة الانتقال من مساحة الشغف الشخصي إلى مشروع توثيقي قابل للتنفيذ.</p><p class='article-text'>ومع هذا الدعم، لم تعد الحكايات التي حملتها ذاكرة الجدة ونساء أخريات مجرد مادة محفوظة في جلسات عائلية، بل أصبحت مشروعاً يسعى إلى منحها شكلاً يمكن أن يصل إلى الأجيال المقبلة.</p><p class='article-text'>وفي جوهر «بطاقات بريدية من رأس الخيمة» لا تقف مريم عند استعادة الماضي بوصفه زمناً منتهياً، بل تحاول إنقاذ ما يمكن أن يضيع منه: أسماء النساء، أصواتهن، تفاصيل حياتهن، طرق تعبيرهن عن أنفسهن.</p><p class='article-text'>فحين تتحول ذاكرة امرأة واحدة إلى مدخل لتوثيق ذاكرة مجتمع، تصبح الكتابة هنا أكثر من فعل أدبي؛ إنها محاولة لحفظ جزء من الحكاية الوطنية قبل أن يغيب أصحابها، ولمنح القصص التي بقيت خارج السجلات الرسمية فرصة لأن تُسمع وتُروى وتبقى.</p>

استعادت مرويات الشحوح بمشروعها «بطاقات بريدية من رأس الخيمة»

مريم الشحي تستنطق صمت الجدة وتوثق الذاكرة الشفوية

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشفت شركة ماكلارين عن طراز McL 6GT خلال أسبوع مونتيري للسيارات 2026. وتشكّل السيارة أول سيارة من نوعها في تاريخ ماكلارين، إذ تستحضر إرث العلامة العريق وتقدّمه برؤية عصرية، مستندةً إلى سيارة ماكلارين M6GT التي جسّدت حلم بروس ماكلارين الأصلي بابتكار سيارة خارقة، وهو الحلم الذي لم يُكتب له أن يتحقّق آنذاك. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشكّل السيارة تجسيداً جلياً للروح الجريئة التي لطالما ميّزت ماكلارين، وتؤكد قدرتها على صياغة رؤية مستقبلية لسيارات العلامة، تتمتّع بشخصية آسرة وحضور لا يُنسى. كما تمهّد الطريق لفئة جديدة وحصرية من سيارات ماكلارين الخارقة، تتجاوز نطاق محفظتها الأساسية والموسّعة، على أن تبدأ هذه الرؤية بالتحوّل إلى واقع مع إطلاق النسخة الإنتاجية من McL 6GT في العام 2028. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتولي السيارة عناية فائقة بأدق تفاصيلها، فتقدم إرث ماكلارين الأصيل برؤية معاصرة، وتجمع بين الملمس العصري وتجربة القيادة التفاعلية التي تعزّز التواصل المباشر بين السيارة وسائقها. ويتكامل هذا الطابع المتفرّد مع هيكل خفيف الوزن مصنوع من ألياف الكربون ومحرّك احتراق داخلي V8، إلى جانب ناقل حركة يدوي ينقل القوة إلى العجلات الخلفية، فيعود هذا النوع من نواقل الحركة إلى سيارات ماكلارين للمرّة الأولى منذ إطلاق سيارة الفورمولا 1 الأسطورية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال نيك كولينز، الرئيس التنفيذي لشركة ماكلارين للسيارات: تقدّم McL 6GT تجربة قيادة باتت نادرة في عالم السيارات اليوم، تقوم على تفاعل مباشر وحسّي بين السائق والسيارة، وتستحضر متعة القيادة بطابع تناظري وميكانيكي أصيل.</div></p>

ماكلارين تطلق طراز «McL 6GT»

<p class='article-text'><div data-empty="false">ينتمي كتاب «التداوي بالفلسفة» لسعيد ناشيد إلى تقليد فلسفي قديم يكاد يكون منسياً في زماننا، وهو التقليد الهلنستي الذي رأى في الفلسفة علاجاً للنفس لا ترفاً نظرياً معزولاً عن الحياة، فمن الرواقيين إلى الأبيقوريين، يعلن ناشيد هذا الانتماء صراحة حين كتب «إذا لم تنفعك الفلسفة في مواجهة أشد ظروف الحياة قسوة، فإنها تفقد صلتها بوظيفتها الأولى»، في مواجهة ثقافة معاصرة حولت «التنمية الذاتية» إلى سوق استهلاكية، بينما بقيت الفلسفة الأكاديمية حبيسة قاعات الدرس، وينجح الكتاب في مهمته الأولى من خلال تبسيط أفكار عميقة دون تسطيحها، بحيث يخرج القارئ بأدوات فعلية للتفكير في الألم والملل والموت، مسندة إلى معرفة نظرية رصينة لا انطباعية. غير أن أكثر ما يميز الكتاب هو أسلوبه في معالجة الملل، الذي يرفض اعتباره فراغاً يستوجب الهروب إليه بالتسلية، بل يقرأه بوصفه مرآة تكشف عجز الإنسان عن مواجهة نفسه حين تسكت الضوضاء من حوله، وهذا الطرح يحمل جرأة نادرة في زمننا الحالي، إذ تُقدَم فيه كل تجربة غير مريحة كمشكلة يجب حلها فوراً بدل فهمها بعمق، وبالمثل حين يتناول البساطة، لا يقدمها كوصفة تقشف، بل كتحرر من منطق المقارنة الذي تغذيه أسواق المكانة الاجتماعية، فتصبح غاية الحياة البسيطة تحرير الوعي من الأوهام لا الزهد في الممتلكات بذاته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن هذا الطموح العلاجي يصطدم بحدوده حين يُختبر خارج النخبة المتعلمة التي يخاطبها الكتاب، فالدعوة إلى ضبط الحاجات والاكتفاء بأقل قدر من الأوهام تفترض ذاتاً تملك أصلاً شرط الاختيار بين الوفرة والزهد، وهذا الافتراض يظل محدود المشروعية أمام من يعيش الحرمان بحكم ظرفه الاجتماعي والاقتصادي لا باختياره، كذلك يبقى تعامل الكتاب مع المرض والشيخوخة أقرب إلى إعادة تأطير نفسي للألم منه إلى مساءلة الشروط الاجتماعية والمادية التي تجعل بعض الناس أكثر عرضة للمعاناة من غيرهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم هذا التحفظ المنهجي، يظل إسهام الكتاب الحقيقي في أنه يعيد للفلسفة وظيفتها الأخلاقية، من خلال تفكيك الطريقة التي نصوغ بها أسئلتنا قبل البحث عن أجوبة، فناشيد لا يعد بعلاج سريع، بل يقترح تمريناً مستمراً على اليقظة، ومقاومة لعيش آلي يكرر عادات لم يخترها أحد بوعي حقيقي، وهذا وحده كافٍ لجعل الكتاب جديراً بالقراءة أكثر من مرة واحدة.</div></p>

التداوي بالفلسفة.. علاج للنفس أم امتياز طبقي؟

<p class='article-text'><div data-empty="false"> في كنيسة بورشاردي العائدة إلى العصور الوسطى بمدينة هالبرشتات شرقي ألمانيا، لا يقاس الزمن الموسيقي بالدقائق أو الساعات، بل بالعقود والقرون، هناك، يواصل أورغن صغير عزف مقطوعة للمؤلف الأمريكي جون كيج، تنتهي عام 2640.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت الكنيسة، تغييراً نادراً في تناغم المقطوعة، إذ انتقل عدد النغمات الصادرة عن الأورغن من سبع إلى ثماني نغمات، في محطة تمثل نحو 4% من مسار المشروع الممتد على مدى ستة قرون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واحتشد أكثر من 150 شخصاً داخل الكنيسة لمتابعة اللحظة، فيما تابعها آخرون عبر بث مباشر. واستمع الحضور لثلاث دقائق إلى النغمة السابقة، قبل أن يضاف أنبوب ثامن إلى الأورغن، فتغير الصوت بشكل طفيف، لكنه كان كافياً لإثارة التصفيق والهتافات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال جيفري ليبندورف، المدير التنفيذي لمؤسسة جون كيج في نيويورك، إن الفارق «دقيق للغاية»، موضحاً أن الصوت أصبح أعلى وأكثر بروزاً قليلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحمل العمل اسم ORGAN²/ASLSP (As SLow aS Possible)، وهي صيغة موسيقية أراد كيج من خلالها استكشاف حدود البطء في الأداء. كتب المقطوعة في الأصل للبيانو عام 1985، ثم أعاد صياغتها للأورغن عام 1987.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدأ المشروع في هالبرشتات عام 2000، فيما انطلق الأداء الفعلي في 5 سبتمبر 2001، في ذكرى ميلاد كيج التاسعة والثمانين، بصمت استمر حتى 5 فبراير 2003، عندما صدرت أولى النغمات، ومن المقرر أن يستمر الأداء حتى 4 سبتمبر 2640.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعتمد الآلة على نظام نفخ كهربائي يضخ الهواء بصورة مستمرة إلى أنابيب الأورغن، بينما يتولى القائمون على المشروع تغيير النغمات يدوياً، عبر إضافة أنابيب جديدة أو إيقاف أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد وفاة كيج عام 1992، تحولت تعليماته المحدودة بشأن أداء العمل بأبطأ وأهدأ ما يمكن إلى مشروع فني طويل الأمد، وفي نسخة هالبرشتات، أصبحت أصغر وحدة زمنية في المقطوعة تمتد لشهر كامل، بينما يمكن أن تستمر بعض الوحدات وفترات الصمت لسنوات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يقتصر أثر المشروع على الموسيقى، إذ ساهم في إنقاذ كنيسة بورشاردي التي كانت تعاني حالة من التدهور، بعد جمع التبرعات لتشييد سقف جديد وتنفيذ أعمال ترميم سمحت باستمرار المشروع داخلها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى أنيلي بورغمان، رئيسة مجلس أمناء مشروع جون كيج للأورغن في هالبرشتات، أن المكان يمنح الزوار فرصة للتوقف وسط عالم سريع الإيقاع والتأمل في معنى الحضور والوجود. وقالت إن المشروع يتيح للناس «العودة إلى الذات» والتأثر بفكرة أن يكون المرء حاضراً في لحظة تمتد عبر الزمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اختيرت مدة المشروع، البالغة 639 عاماً، تكريماً لتاريخ موسيقي يعود إلى عام 1361، حين كانت هناك آلة أورغن تاريخية في هالبرشتات. وبذلك أصبح امتداد العمل من 2001 إلى 2640 انعكاساً زمنياً لذلك التاريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضع المشروع أجيالاً متعاقبة أمام مسؤولية الحفاظ على آلة موسيقية يفترض أن تستمر بعد رحيل القائمين عليها. فكل تغيير في النغمات يتطلب موسيقيين ومتطوعين وحرفيين جدد، بما يجعل استمرار المقطوعة مرتبطاً بقدرة أجيال المستقبل على رعايتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال مايكل بارنيت، وهو أحد محبي موسيقى كيج قدم من غلاسكو في اسكتلندا لحضور تغيير النغمة، إن مشاهدة هذه اللحظة تمثل تجربة نادرة تستحق أن يعيشها المرء مرة واحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويبقى السؤال الأكبر معلقاً على النغمة الأخيرة المنتظرة في عام 2640: كيف سيكون شكل العالم آنذاك؟ وهل ستظل الكنيسة قائمة، وهل سيبقى الأورغن قادراً على إصدار صوته، ومن سيكون هناك للاستماع إلى ختام المقطوعة التي بدأت قبل أكثر من ستة قرون؟</div></p>

حفل موسيقي بدأ في 2001 وينتهي عام 2640

<p class='article-text'>ثمة فارق بين شراء كتاب نادر من صالات المزادات، وشراء مكتبة كاملة أمضى صاحبها عمره في جمعها، ففي الحالة الثانية هناك ما هو أبعد من الكتب، وهي ذائقة صاحب المكتبة، ومساره الفكري، والعناوين التي شغلته، والطبعات التي اختارها، والحواشي التي تركها على الصفحات.. لهذا أدرك بعض الأثرياء أن المكتبة الخاصة، حين يموت صاحبها وتتفرق بين الورثة أو المزادات، تفقد جزءًا من سياقها، وأن شراءها كاملة قد يكون وسيلة لإنقاذها.</p><p class='article-text'>مكتبات جمعة الماجد</p><p class='article-text'>تعود بداية قصة مكتبة جمعة الماجد إلى عام 1988م، قبل التأسيس الرسمي لمركز جمعة الماجد للثقافة والتراث عام 1991م. كان الماجد يقتني خلال أسفاره الكتب والمخطوطات التي يراها ذات قيمة، فتكونت لديه خزانة متنوعة، قبل أن يشتري من ورثة أحد العلماء مجموعة كبيرة من الكتب القيمة، أصبحت لاحقاً نواة قسم "المكتبات الخاصة" في المركز.</p><p class='article-text'>المكتبات الشخصية</p><p class='article-text'>المشروع تطور من شراء مجموعة إلى فكرة مختلفة في حفظ المكتبات الشخصية. فقد أخذت تصل إلى المركز مكتبات علماء وأدباء ومفكرين من بلدان مختلفة، عن طريق الشراء أو الإهداء أو الوقف.. وحتى من الورثة، وأحياناً لظروف قاهرة مقيمين في الدولة بعد قضاءه عمراً فيها، مثل الأكاديميين وغيرهم.. والموقع الرسمي يذكر أن عددها تجاوز 80 مكتبة خاصة، بينما ورد في مادة أحدث للمركز أن العدد بلغ 143 مكتبة خاصة، ما يدل على استمرار نمو المجموعة.</p><p class='article-text'>واللافت أن هذه المكتبات تُحفظ بوصفها وحدات مستقلة تحمل أسماء أصحابها، مع العناية والصيانة والترميم والفهرسة وإتاحتها للباحثين. وبعض كتبها يحمل حواشي وتعليقات كتبها أصحاب المكتبات أثناء القراءة، فتغدو القيمة في الكتاب وفي أثر قارئه أيضاً.</p><p class='article-text'>460 ألف عنوان</p><p class='article-text'>أما المكتبة الرئيسية للمركز فتضم قرابة 460 ألف عنوان، يغلب عليها التراث والثقافة العربية والإسلامية واللغة والأدب والتاريخ، إلى جانب مواد بلغات أخرى. وهكذا أصبحت قيمة المكتبة في مشروع الماجد مزدوجة: حفظ الكتاب، وحفظ ذاكرة صاحبه معه. فألزم نفسه بالحفاظ على كل مكتبة بوصفها وحدة مستقلة، باسم صاحبها، مع العناية والصيانة والترميم والفهرسة وإتاحتها للباحثين.. وهذا مهم لأن بعض الكتب تحمل حواشي وتعليقات كتبها أصحاب المكتبات أثناء القراءة، أي أن القيمة لم تعد في الكتاب وحده، وإنما في أثر قارئه أيضاً.</p><p class='article-text'>نوادر التاج البريطاني</p><p class='article-text'>وفي الولايات المتحدة، أنفق قطب السكك الحديدية هنري إدوارد هنتنغتون جانباً من ثروته على شراء مجموعات ومكتبات كاملة، بينها مكتبة "إدوارد دوايت تشيرش" عام 1911م، بما ضمته من كتب نادرة في التاريخ والأدب..</p><p class='article-text'>واتجه هنتنغتون عام 1917م إلى مكتبة "بريدجووتر" البريطانية، وهي مكتبة عائلية تعود جذورها إلى أواخر القرن السادس عشر، وتوارثتها أجيال من الأسرة. ومع الظروف الاقتصادية التي صاحبت الحرب العالمية الأولى، انتقلت المجموعة إلى هنتنغتون، حاملة معها آلاف الكتب والمخطوطات التاريخية والأدبية النادرة، ومنها مواد مرتبطة بجيفري تشوسر، أحد أبرز مؤسسي الأدب الإنجليزي. وهكذا عبرت مجموعة بريطانية تكونت على مدى قرون المحيط الأطلسي، لتستقر في كاليفورنيا وتصبح جزءاً من واحدة من أهم المكتبات البحثية الأمريكية.</p><p class='article-text'>ثروة مكرسة لشكسبير</p><p class='article-text'>أما رجل النفط "هنري كلاي فولجر"، فكرّس شغفه لعالم شكسبير، واشترى الكتب والمجموعات المرتبطة به، وجمع 82 نسخة من الطبعة الأولى لأعمال شكسبير، لتصبح مجموعته الأكبر من نوعها في العالم، بعيداً عن موطن شكسبير الإنجليزي.</p><p class='article-text'>توفي فولجر عام 1930م، وافتتحت مكتبة فولجر الشكسبيرية في واشنطن عام 1932م، لتتحول مجموعته الخاصة إلى مؤسسة بحثية تضم اليوم مئات الآلاف من الكتب والمخطوطات والمواد التي توثق شكسبير وعصره والثقافة الأوروبية في القرنين السادس عشر والسابع عشر.</p><p class='article-text'>مصرفي ونوادر العصور الوسطى</p><p class='article-text'>وفي نيويورك، جمع المصرفي جي. بي. مورغان الكتب والمخطوطات الأوروبية النادرة، واشترى عام 1902م مجموعة ريتشارد بينيت، التي ضمت 110 مخطوطات مزخرفة، إلى جانب مجموعات وكتب نادرة ارتبطت بأسماء أدبية مثل والتر سكوت وتشارلز ديكنز وبلزاك.. وبعد رحيله، خرجت مكتبته من نطاق الملكية العائلية، وتحولت إلى مؤسسة ثقافية مفتوحة للباحثين والجمهور، فيما بقيت المجموعات التي اشتراها جزءاً من ذاكرة المكتبة.</p><p class='article-text'>التجارة والأدب</p><p class='article-text'>صنع هؤلاء ثرواتهم في التجارة والنفط والسيارات والبنوك والسكك الحديدية، ثم أنفقوا جانباً منها على معرفة صنعها آخرون.. ومع مرور الزمن حدث التحول الأجمل، أن خرجت مكتبات كثيرة من خزائن الأثرياء إلى المؤسسات العامة، وبقيت الكتب مجتمعة، كما أراد لها أصحابها الأوائل أن تكون، أي مكتبة، بعد أن فقدت سياقها من صاحبها لتؤخذ من رحلة صاحبها الأولى إلى مكان يليق بها، وهذا ما قام به بعض الأثرياء، خاصة الذين حملوا روح الأدب، وإحساس بالمسؤولية تجاه تراث الإنسان الفكري، بجانب ثرواتهم الطائلة، وتبقى الأمثلة في العالم لا تنتهي لشخصيات تجارية أنقذت مكتبات، وليس ما ذكرت سوى أمثلة.</p>

من الثروة الخاصة إلى حفظ الذاكرة الإنسانية

أثرياء يشترون مكتبات كاملة

<p class='article-text'>القاهرة - عبدالله حماد</p><p class='article-text'><br>في الوقت الذي تتسابق فيه شركات الذكاء الاصطناعي لتطوير نماذج أكثر قدرة على التعلم والفهم، تتصاعد تحذيرات متخصصين ومثقفين وتجار كتب نادرة، من تنامي الطلب العالمي على الكتب القديمة والمخطوطات والطبعات الأولى، لاستخدامها في تدريب أنظمة الذكاء الاصطناعي، وسط مخاوف من أن يتحول التراث الوثائقي للبشرية إلى وقود للدورة التقنية على حساب الحفاظ على ذاكرة البشرية.<br>وتتزامن هذه المخاوف مع دعاوى قضائية تنظرها محاكم أوروبية بشأن استخدام كتب نادرة في مشروعات مرتبطة بتطوير تطبيقات الذكاء الاصطناعي. فوفق تقارير صحفية اتُّهمت شركات مثل Meta وAnthropic باستخدام كتب رقمية محمية بحقوق الملكية الفكرية في تدريب نماذجها.<br>وبحسب وثائق قضائية، اشترت شركة Anthropic آلاف النسخ الورقية من موزعي الكتب المستعملة، ثم استخدمت آلة قطع هيدروليكية لفصل الصفحات عن أغلفة الكتب، قبل مسحها ضوئياً باستخدام معدات تصوير صناعية وتحويلها إلى بيانات رقمية تُستخدم في تدريب نماذج الذكاء الاصطناعي.<br>واستندت الشركة في هذه العملية إلى مبدأ قانوني يُعرف باسم «حق البيع الأول»، والذي يسمح للمشتري بالتصرف في النسخة التي يمتلكها دون الحاجة إلى موافقة صاحب حقوق النشر، طالما لا يعيد توزيعها كنسخة جديدة.<br>ورأت المحكمة أن تحويل الكتاب الورقي إلى نسخة رقمية للاستخدام الداخلي في تدريب نماذج الذكاء الاصطناعي يُعد استخداماً «تحويلياً» يندرج ضمن مبدأ الاستخدام العادل.<br>إلى هذا تثار تساؤلات وتحذيرات قوية حول احتمال تعرض بعض النسخ الأصلية للتلف أو الفقدان أثناء عمليات الرقمنة، وسط طرح سؤال جوهري: هل يمكن أن يتحول التراث الوثائقي للبشرية إلى وقود لثورة الذكاء الاصطناعي؟</p><p class='article-text'><br>الخطر الحقيقي</p><p class='article-text'><br>يرى متخصصون أن الخطر الحقيقي لا يتمثل في فقدان نسخة نادرة فحسب، وإنما في ضياع شاهد مادي على تاريخ الحضارة الإنسانية.<br>فالكتاب النادر ليس مجرد نص مكتوب، بل وثيقة تاريخية متكاملة تحمل بصمات عصرها، وقد تتضمن هوامش بخط المؤلف، أو توقيعات ملاك سابقين، أو تعليقات علماء وباحثين، وهي عناصر تمنح النسخة الأصلية قيمة علمية وثقافية لا يمكن استنساخها رقمياً.<br>ويحذر باحثون من أن فقدان هذه الكنوز سيؤدي إلى خسائر معرفية متراكمة، تبدأ بإضعاف الدراسات التاريخية والإنسانية، ولا تنتهي بحرمان الأجيال المقبلة من الاطلاع على مصادرها الأصلية، بما يهدد استمرارية الذاكرة الإنسانية.</p><p class='article-text'><br>الابتكار والاستنزاف<br>ويتخوف باحثون من أن يؤدي الطلب المتزايد على الكتب النادرة إلى انتقالها تدريجياً من رفوف المكتبات العامة والجامعات إلى مجموعات خاصة أو جهات تجارية، بما يقلص فرص وصول الباحثين إليها، ويؤثر سلباً في الدراسات التاريخية والإنسانية.<br>كما يحذرون من أن تحويل الكتب النادرة إلى مجرد مواد تدريبية لخوارزميات الذكاء الاصطناعي قد يفتح الباب أمام شكل جديد من الاستنزاف الثقافي، تستفيد فيه التكنولوجيا من التراث دون أن تسهم بالقدر الكافي في حمايته وصونه.</p><p class='article-text'><br>تنوع ودقة</p><p class='article-text'><br>وفي هذا السياق، قال خبير الذكاء الاصطناعي والتحول الرقمي د. أحمد بانافع، في تصريحات خاصة لـ«البيان»، إن الذكاء الاصطناعي يعتمد على البيانات، وكلما ارتفعت جودة البيانات وتنوعها ازدادت دقة النماذج وكفاءتها. وتمثل الكتب النادرة أحد أغنى مصادر المعرفة الإنسانية، لأنها تضم مخطوطات ووثائق وأفكاراً تاريخية لا تتوافر في المصادر الرقمية التقليدية.<br>وأضاف أن المشكلة ليست في استخدام الكتب النادرة لتطوير الذكاء الاصطناعي، وإنما في الطريقة التي يتم بها ذلك، موضحاً أن الكتاب النادر ليس مجرد نص يمكن نسخه، بل شاهد تاريخي يحمل قيمة ثقافية وعلمية ومادية مستقلة، بما يتضمنه من نوع الورق، وأساليب الطباعة، والهوامش، وأختام الملكية، وآثار الاستخدام عبر العقود والقرون.<br>وأكد أن أي تلف يصيب النسخة الأصلية أثناء عمليات الرقمنة أو المسح الضوئي يمثل خسارة لا يمكن تعويضها، لأن النسخة الرقمية، مهما بلغت جودتها، لن تكون بديلاً عن الأصل.</p><p class='article-text'><br>خسائر بحثية</p><p class='article-text'><br>وأشار د. أحمد بانافع إلى أن تزايد الطلب على الكتب النادرة قد يؤدي إلى ارتفاع كبير في أسعارها، وانتقالها من المكتبات العامة والمؤسسات الأكاديمية إلى جهات خاصة أو شركات تجارية، وهو ما يقلل فرص وصول الباحثين إليها، وقد يؤدي إلى اختفاء بعض النسخ الفريدة من التداول الأكاديمي.<br>وشدد على أن المطلوب ليس وقف الاستفادة من هذه الكتب، وإنما تنظيم استخدامها عبر مبادرات وطنية ودولية تعتمد تقنيات تصوير متقدمة وغير تلامسية تحافظ على سلامة النسخ الأصلية، إلى جانب سن تشريعات واضحة تُلزم شركات الذكاء الاصطناعي باستخدام النسخ الرقمية المرخصة بدلاً من التعامل المباشر مع الأصول التاريخية.<br>ولفت إلى أن الذكاء الاصطناعي ينبغي أن يكون وسيلة لحماية التراث وإتاحته للأجيال المقبلة، لا سبباً في فقدانه، لأن التقدم الحقيقي هو الذي ينجح في الجمع بين الابتكار وصون ذاكرة الحضارة الإنسانية.</p><p class='article-text'><br>التوظيف السيئ</p><p class='article-text'><br>«لا تقف تداعيات الذكاء الاصطناعي عند حدود الحفاظ على الكتب النادرة، بل تمتد إلى مستقبل الإبداع والتأليف».<br>هذا ما يؤكده د. يوسف نوفل - الحائز على جائزة النيل في الآداب لهذا العام، وأستاذ النقد الأدبي بجامعة عين شمس، وعضو المجمع العلمي المصري، حيث أشار في تصريحات خاصة لـ«البيان»، إلى أن الأدب والثقافات والحضارات شهدت عبر التاريخ تحولات كبرى، مثل ظهور السينما والتلفزيون والثورة الرقمية ومنصات التواصل الاجتماعي، وأن جميعها قوبلت في بداياتها بالدهشة قبل أن تظهر آثارها الإيجابية، مضيفاً: «إن الذكاء الاصطناعي، رغم ما يمثله من تقدم علمي، كشفت سلبياته بسرعة، مستشهداً بتجربة شخصية خلال إشرافه على مسابقة إحسان عبدالقدوس في فروع الرواية والقصة القصيرة والمقال، حيث تقدم أحد المشاركين بشكوى ضد أحد الفائزين، متهماً إياه بالاعتماد على الذكاء الاصطناعي في إعداد عمله».<br>وأوضح نوفل أن آخرين رأوا أن تشابه بعض النصوص أو الاقتباسات لا يمثل دليلاً قاطعاً، بعدما أظهرت تجارب إدخال نصوص مختلفة إلى تطبيقات الذكاء الاصطناعي نتائج متشابهة، الأمر الذي أثار جدلاً واسعاً حول معايير الأصالة، وانتهى باعتذاره عن عدم الاستمرار في الإشراف على المسابقة.</p><p class='article-text'><br>تداعيات وتبعيات<br>وأكد نوفل انطلاقاً من هذه التجربة، أن الذكاء الاصطناعي، بقدر ما له من فوائد، فإنه في المجال الفكري والتأليفي والإبداعي، وفي فروع المعرفة المتنوعة وليس الأدب فقط، له سلبيات تمثلت في وجود اتهامات بالسرقة والاقتباس واختلاط التأليف، متسائلاً: «فما بالك بما نطرحه الآن من التوظيف السيئ للذكاء الاصطناعي في مجال الكتب والمخطوطات النادرة؟، وما يترتب على ذلك من تبعيات ثقافية وعلمية وخسائر مهولة قد تتوالى فكرياً وحضارياً ومعرفياً وإبداعياً.<br>ولفت إلى أن سوء توظيف الذكاء الاصطناعي قد ينعكس سلباً على الحضارات، لأن الحضارة الإنسانية تقوم في جوهرها على التفاعل والتراكم المعرفي بين الثقافات.</p>

الذكاء الاصطناعي والكتب النادرة.. سباق التقنية يهدد ذاكرة البشرية

<p class='article-text'><div data-empty="false">كثيرة هي المواقف الكبرى في حياة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، والتي تستدعي أن نتوقف عندها طويلاً لاستلهام العبرة، وشحذ الهمة، وتعبيراً عن الوفاء لذلك القائد النادر الذي جمع الله تعالى فيه من الفضائل والمناقب والشمائل التي تشهد بأصالته وحكمته وشجاعته وكرم نفسه، فكان في سماء العروبة مثل النجم الساطع الذي يبشر الناس عند طلوعه بقدوم مواسم الخير، وهكذا كان الشيخ زايد، رحمه الله، فما أن بزغ نجمه حتى انطلق كالشهاب الثاقب نحو بناء الوطن في إطار مسؤولياته التي بدأت عام 1946م حين كان حاكماً للعين، مروراً بتولي مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي عام 1966م، وبلغت ذروة تلك المسؤولية عام 1971م حين تم توحيد دولة الإمارات العربية المتحدة ليكون هو أول رئيس لها حتى وفاته عام 2004م، رحمه الله وأسبغ عليه المغفرة والرضوان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 1918م كانت إطلالة الشيخ زايد على هذه الحياة في مدينة العين، وتحت شمس صحرائها اللاهبة عاش طفولته الأولى التي أكسبته صلابة نادرة وشجاعة وصبراً، وفي كتاتيبها البسيطة تلقى تعليمه الذي صقل شخصيته وجعل منه رجلاً حكيماً وقائداً فذاً لاحت عليه أمارات القيادة منذ بواكير شبابه، وقد قص علينا صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، شيئاً من تفاصيل هذه المرحلة وقدم لنا صورة رائعة لشخصية هذا القائد الكبير في سيرته الذاتية «قصتي: 50 قصة في خمسين عاماً» حين جعل القصة رقم (45) بعنوان «رحيل زايد»، حيث قال: «حكم زايد العين منذ العام 1946 عندما كان عمره 28 عاماً فقط.</div></p><p class='article-text'>أحبته القبائل واجتمع حوله الرجال، وبدأ مسيرته من قلب الصحراء، حفر الآبار بيده مع البدو، وشق الأفلاج معهم بنفسه، ولم تقف ندرة الماء عائقاً أمامه. أنشأ لهم أول مدرسة، وأول سوق، وأول مشفى، وأول شبكة طرق حديثة. هو الأول دائماً، أحبه الناس هناك لأنه كان يأكل معهم على الأرض، ويحاورهم ويشاورهم ويعمل معهم بيده.</p><p class='article-text'>من بساطة العين انطلق زايد من غير تكبر أو غطرسة مصطنعة، فنجح في ترسيخ حكمه وحكمته عبر أكثر من نصف قرن وهبها لبلده».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد آثرتُ نقل هذا النص الطويل من كلام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد لعمق دلالته على الجذر الأخلاقي العميق لشخصية الشيخ زايد في الإدارة والحكم وتحقيق أعمق أشكال الجاذبية من خلال هذه الروح الأصيلة التي تعيش مع شعبها، وتشاركه متاعب الحياة ولا تجلس في القصر العالي وهي تنظر إلى الناس وهم يحفرون بأيديهم بين حبات الرمل ويستنبطون روح الحياة من قلب الصحراء، فلأجل ذلك كان الشيخ زايد، رحمه الله، هو ذلك القائد الاستثنائي الذي ما جادت الدنيا بمثله، وظلت محبته مغروسة في القلوب مثل نخل الإمارات الذي يعطي أجمل الثمرات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل ستين عاماً، وفي مثل هذا اليوم، السادس من أغسطس عام 1966م تولى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان حكم إمارة أبوظبي، وكان ذلك من سَعْد هذه الإمارة التي شهدت مع بداية حكمه انطلاقة واثقة نحو نهضة جديدة مع تباشير تصدير النفط لبناء بنية تحتية لهذه الإمارة الكبرى بين إمارات الوطن، وشمل ذلك جميع المرافق الحيوية للإمارة من الصحة والتعليم وشبكة الطرق والإسكان، مع انتهاج سياسة الباب المفتوح للمواطنين، وفي هذه المرحلة بدأ الشيخ زايد يفكر بقضية توحيد الإمارات في كيان سيادي واحد وتحويل قيمة الولاء للوطن الواحد، وهو الهدف الذي استغرق خمس سنوات من التفكير والإعداد حتى تم تنفيذه عام 1971م كواحد من أعظم إنجازات هذا القائد الكبير الذي تسلم رئاسته وظل في هذا المنصب السيادي الكبير حتى وفاته عام 2004م، رحمه الله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أفياء هذه الذكرى، ذكرى تولي الشيخ زايد مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي قبل ستين عاماً، كتب صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، تغريدة نبيلة تستلهم هذه الذكرى الطيبة في حياة الوالد المؤسس، وتشير إلى الدور الريادي العظيم الذي حمل أعباءه الشيخ زايد، رحمه الله، وأن دولتنا الحديثة إنما تدين بأفضل منجزاتها إلى رؤى ذلك المؤسس الكبير، يقول صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد: «يصادف اليوم الذكرى الـ 60 لتولي الوالد المؤسس المغفور له الشيخ زايد، طيب الله ثراه، مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي في 6 أغسطس 1966»، فصاحب السمو رئيس الدولة لم ينسَ هذا اليوم الفارق في مسيرة والده القائد المؤسس، وهو يُعبر عن تقديره لهذه اللحظة التاريخية الحاسمة من خلال هذه الحفاوة التي تؤكد عمق الانتماء لمدرسة الشيخ زايد، وقد وضح صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد عمق هذه الذكرى وأثرها العميق في بناء الدولة حين تابع قائلاً: «محطة تاريخية شكلت انطلاقة مسيرتنا التنموية الشاملة، وأرست أسس بناء الدولة الحديثة، ومهدت الطريق نحو قيام اتحاد دولتنا بفضل قيادته الحكيمة ورؤيته المُلهِمة»، لتكون هذه الكلمات توقيعاً خاصاً من صاحب السمو رئيس الدولة على أهمية تلك اللحظة التاريخية التي شكلت محطة انطلاق وعبور نحو الزمن الحديث وبناء الدولة الحديثة من خلال مسيرة تنموية راشدة مهدت بكل حكمة وحنكة واقتدار الطريق الصعب نحو بناء الحلم الأكبر، بناء دولة الإمارات، وتم المراد وبزغ نجم هذه الدولة التي نتفيأ ظلالها بكل عزة وكرامة وانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعبيراً عن الحفاوة الصادقة بهذا اليوم المجيد في تاريخ الشيخ زايد، رحمه الله، كتب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، تغريدة عميقة الحب والولاء للشيخ القائد المؤسس، حيث أضاء صاحب السمو الوجه البهي للشيخ زايد في صناعة الوطن والإنسان، وأنه لم يكن قائداً تقليدياً بل كان قائداً مؤسِساً يستشرف المستقبل ببصيرة ثاقبة ويعرف كيف يوجه الطاقات نحو أهدافها الكبرى، وهو ما عبر عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بقوله: «علمتني الحياة بأن زايد لم يكن قائداً وزعيماً فقط، بل كان فكرة عظيمة» ليفسر صاحب السمو المعنى العميق والجوهري للفكرة بقوله: «هناك قادة عظماء يبنون دولاً، وهناك مفكرون ومصلحون يبنون إنساناً، زايد بنى دولة، وبنى إنساناً، وصنع علاقة عميقة بين الإنسان والوطن، وسيبقى زايد خالداً في ذاكرة الوطن وفي وجدان الإنسان»، لتكون هذه الكلمات أروع تلخيص لشخصية هذا القائد الفذ الذي قال فيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد ذات يوم:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن زايدُ فينا واحداً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بل هو الأمة حين النُوَبِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنت ما كنتَ لشعبي قائداً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بل زعيماً لجميع العرب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رحم الله الشيخ زايد، وتلقاه بالرَوْح والريحان والمغفرة والرضوان.</div></p>

زايد بن سلطان.. ذكرى المؤسّس الأكبر

<p class='article-text'><div data-empty="false">عقد الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش الثلاثاء لقاءين منفصلين مع زعيمي شطري قبرص خلال زيادة نادرة للجزيرة، تمهيدا لاجتماع ثلاثي يهدف إلى استطلاع إمكان استئناف مفاوضات السلام المتوقفة منذ تسع سنوات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتُعد هذه أول زيارة لأمين عام للأمم المتحدة إلى الجزيرة منذ زيارة سلفه بان كي مون عام 2010.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشمل برنامج الزيارة لقاءين منفصلين مع الرئيس القبرصي نيكوس خريستودوليدس وزعيم القبارصة الأتراك توفان إرهورمان، الذي انتُخب في أكتوبر، على جانبي خط وقف إطلاق النار الذي يقسم الجزيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والتقى غوتيريش خريستودوليدس أولا، قبل أن ينتقل إلى الشطر الشمالي من العاصمة المقسّمة نيقوسيا لإجراء محادثات مع إرهورمان قبيل منتصف النهار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأبدى غوتيريش عزمه على إحراز تقدم، مع حرصه على طمأنة تركيا، إحدى الدول الثلاث الضامنة لقبرص إلى جانب المملكة المتحدة واليونان منذ استقلال الجزيرة عام 1960.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال "أود أن أؤكد مجددا تضامني مع الشعب القبرصي والتزامي إيجاد حل، بالتعاون مع القبارصة والدول الضامنة"، مشيرا إلى عقد "اجتماعين بنّاءين جدا مع زعيمَي المجموعتين" اليونانية والتركية على جانبي خط التقسيم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان غوتيريش كتب لدى وصوله على منصة إكس "لا تستطيع الأمم المتحدة فرض السلام. فبناء السلام مهمة القبارصة أنفسهم، من خلال قادتهم".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن المقرر أن يلتقي الأمين العام للأمم المتحدة لاحقا ممثلين للمجتمع المدني القبرصي ومجموعات أخرى، قبل أن يستضيف خريستودوليدس وإرهورمان على مأدبة عشاء مشتركة، على أن يعقد المسؤولون اجتماعا ثلاثيا الأربعاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشادت الرئاسة القبرصية في بيان بـ"الالتزام السياسي الشخصي الراسخ" لغوتيريش، وبـ"المناقشة الجوهرية والصريحة" التي أجراها مع خريستودوليدس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال المتحدث باسم الرئاسة إن "الهدف يبقى عقد مؤتمر غير رسمي موسع يشكل نقطة انطلاق لاستئناف المفاوضات".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشدد، في رسالة موجهة إلى تركيا، على وجوب التزام جميع الأطراف "الشرعية الدولية" والإطار الذي حدده مجلس الأمن، أي إقامة "اتحاد من منطقتين ومجتمعين يقوم على المساواة السياسية" بين شطرَي الجزيرة، ويتوافق مع قيم الاتحاد الأوروبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>إرادة تركيا</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال المتحدث "كما أقرّ غوتيريش نفسه، سيكون موقف جميع الأطراف، بما فيها الدول الضامنة وخصوصا تركيا، حاسما"، مضيفا "في كل الأحوال، ستبقى إرادة تركيا ونيتها الحقيقية في العودة إلى الالتزام بالشرعية الدولية مفتاح هذه العملية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشهد قبرص انقساما منذ العام 1974، حين اجتاحت القوات التركية شمال الجزيرة ردا على انقلاب في نيقوسيا بدعم من المجلس العسكري الذي كان يحكم اليونان آنذاك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تحظى "جمهورية شمال قبرص التركية"، التي أُعلنت من جانب واحد عام 1983، باعتراف سوى من أنقرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفشلت عقود من المفاوضات برعاية الأمم المتحدة في إعادة توحيد الجزيرة، فيما انهارت آخر جولة من محادثات السلام في منتجع كران مونتانا السويسري في يوليو 2017.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعقد الزعيمان القبرصيان أول اجتماع بينهما فيديسمبر، وأعلنا التزامهما إحياء عملية السلام المتعثرة منذ فترة طويلة، بحضور مبعوثة غوتيريش ماريا أنخيلا هولغين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي زيارة غوتيريش بعد تسعة أشهر من فوز إرهورمان الساحق في انتخابات "جمهورية شمال قبرص التركية" على منافسه أرسين تتار، المدعوم من أنقرة والمعروف بتأييده حل الدولتين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودعا إرهورمان، المؤيد لإعادة توحيد الجزيرة، خلال حملته الانتخابية إلى استئناف المفاوضات مع القبارصة اليونانيين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشددت تركيا موقفها في السنوات الأخيرة، مع تأييد الرئيس رجب طيب إردوغان بقوة حل الدولتين، بدلا من المساعي التي تقودها الأمم المتحدة لإعادة توحيد الجزيرة ضمن دولة اتحادية ثنائية المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، يدعو إرهورمان إلى استئناف المفاوضات بهدف إعادة توحيد الجزيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الثلاثاء بعد لقائه غوتيريش أنه "يبذل كل ما في وسعه لإعادة بناء الثقة"، وأنه يريد "القيام بالأمور بصورة مختلفة هذه المرة، بعد تجربتي عامي 2004 و2017" وفشل محاولات التسوية السابقة.f</div></p>

غوتيريش في قبرص لاستطلاع فرص إحياء مفاوضات السلام

<p class='article-text'>في العادة، نربط إنقاذ الكتب برقمنتها، تمسح الصفحات ضوئياً كي لا تضيع، وتتحول النسخ الورقية الهشة إلى ملفات يمكن للباحثين والقراء الوصول إليها، لكن تم الكشف مؤخراً عن أن الفعل قد يكون أخشى مما تصورنا، فيتم شراء الكتب لتقطيعها ومسحها وتحويلها لبيانات تدريب.</p><p class='article-text'>لاحظ بائعو كتب مستعملة ونادرة ارتفاعاً مفاجئاً في الطلب على عناوين قديمة منقطعة من الطباعة أو بلغات مختلفة، حيث أن بعض المشترين كانوا لا يبحثون عن طبعة محددة ولا عن حالة ممتازة، بل عن أكبر عدد ممكن من الكتب.</p><p class='article-text'>وتعد النصوص المطبوعة قبل انفجار المحتوى المولد بالذكاء الاصطناعي أكثر قيمة لكونها طويلة، ومحررة، وبشرية، وأقل "تلوثاً" بما تنتجه الآلات نفسها.</p><p class='article-text'>ولا تقع المشكلة في رقمنة الكتب، فهذه خدمة للبشرية بأكملها، لكنها واقعة في طريقة المسح السريعة والمدمرة لكميات كبيرة من الكتب، حيث يُزال كعب الكتاب أو تقطع حافته فتتحول الصفحات إلى رزمة منفصلة، ثم تمر في ماسحات عالية السرعة، النتيجة ملف رقمي، لكن النسخة الورقية لا تعود كتاباً، وهنا نتحدث عن كتب نادرة أو قديمة أو محدودة التداول قد لا توجد منها نسخ كثيرة، لا عن روايات رائجة يمكن استبدالها بسهولة.</p><p class='article-text'>توضح أمثلة واقعية أن تدريب النماذج على المعرفة لا يحتاج بالضرورة إلى سوق رمادية أو تدمير نسخ ورقية، فيقول «أرشيف الإنترنت» إنه رقمن أكثر من 25 مليون كتاب منذ 2006، مستخدماً أساليب تحافظ على النسخ الأصلية، وتضم «هاثي تراست»، وهي مكتبة رقمية تديرها جامعات ومؤسسات بحثية، أكثر من 17.5 مليون مجلد رقمي، كما أعلنت مكتبة «هارفارد» إتاحة مجموعة تقارب مليون كتاب من الملكية العامة، تمتد لأكثر من 6 قرون وبأكثر من 250 لغة، لاستخدامات البحث والذكاء الاصطناعي.</p><p class='article-text'>ما يضيع في المسح التدميري ليس الورق وحده، فالكتاب المادي يحمل طبقات لا تظهر دائماً في ملف نصي مثل طبعة محددة، وختم مكتبة، وهامش مكتوب، وإهداء، وأخطاء طباعة، وحتى تاريخ انتقال من قارئ إلى آخر، أما بالنسبة إلى النموذج، الكتاب «بيانات» فقط وليس نسخة لا تتكرر.</p><p class='article-text'>وفي قضية حقوق نشر ضد «أنثروبيك»، الشركة المطورة لروبوت المحادثة «كلود»، كشفت وثائق أن الشركة اشترت ملايين الكتب الورقية ورقمنتها لبناء مكتبة داخلية لتدريب نماذجها، ووفق تقارير صحافية أمريكية، استعانت الشركة بتوم تيرفي، الرئيس السابق لشراكات مشروع «غوغل بوكس»، في مشروع داخلي للحصول على أكبر عدد ممكن من الكتب ومسحها، كما أشارت وثائق القضية إلى استخدام مجموعات كتب مقرصنة، بينها ملايين النسخ من «ليب جن» و«بايرت لايبراري ميرور».</p><p class='article-text'>انتهى جزء من القضية بتسوية ضخمة بلغت 1.5 مليار دولار لصالح مؤلفين وناشرين، على خلفية اتهامات باستخدام أكثر من 482 ألف كتاب مقرصن.</p><p class='article-text'>اليوم، تحتاج الآلة إلى القراءة كي تتعلم، لكن السؤال هو: أي نوع من القراءة نريد؟ قراءة تحفظ الكتب وتكافئ أصحابها، أم قراءة تلتهم المكتبات ثم تسمي ما تبقى «تقدماً»؟</p>

مليونا كتاب تحت السكين.. الذكاء الاصطناعي يمزق الكتب!

الراشدية... ذاكرة المكان وتحولات الإنسان

<p class='article-text'><div data-empty="false">يخبرنا التاريخ قصة غريبة وطريفة، أنه في عام 1514، كان فتى يدعى بيترو أريتينو في الثانية والعشرين من عمره، ويعمل مساعد طباخ لأسرة رومانية ثرية، كان فقيراً ومعدماً، لكنه يحمل في داخله طموحاً أكبر من وضعه بكثير، وهو أن يصل إلى العظمة ككاتب، وأن يلهب العالم باسمه، وفي تلك الأيام كان البابا ليو العاشر قد تلقى هدية نادرة من ملك البرتغال، وهي عبارة عن فيل أبيض اسمه هانو، وكان أول فيل يرى في روما منذ أيام الإمبراطورية، والمفارقة أن البابا أحبه حباً استثنائياً، وأغدق عليه الرعاية والاهتمام، ثم أصيب هانو بمرض مميت، واستدعى البابا أفضل الأطباء، وسقوا الفيل 500 رطل من الدواء، ولكن بلا جدوى، حتى مات الحيوان، وأمر البابا حداداً رسمياً، وطلب من رافائيل الرسام العظيم، أن يرسم لوحة بالحجم الطبيعي لهانو فوق قبره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رأى الجميع في الأمر مناسبة للعزاء والمجاملة، فتسابقوا على كتابة القصائد الرثائية للبابا، فبينما كان الآخرون يفكرون في كيفية إرضاء البابا، فكر بطل قصتنا أريتينو بطريقة مختلفة تماماً، فكتب منشوراً ساخراً بعنوان: «آخر وصية وشهادة للفيل هانو»، يوزع فيه الفيل أعضاء جسده على كبار رجال الكنيسة بطريقة تهكمية لاذعة، لا تخطئ ولا تجامل أحداً، وختم المنشور بأبيات تقول إن أريتينو يمكن أن يكون صديقاً جداً أو عدواً جداً، وأن كلماته تستطيع تدمير البابا العالي المقام، وهكذا، وبكتيب صغير قذف أريتينو نفسه إلى الشهرة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى امتداد الأيام القليلة التالية، وزِع المنشور في روما كلها، وسارع كل شخص إلى اكتشاف هوية هذا الفتى الجريء، إلا أن البابا وجد وقاحة هذا الفتى أمراً مسلياً، فبحث عنه، وانتهى به الأمر بتوظيفه في الخدمة البابوية، وعلى مدى السنين، عرف بلقب بلاء الأمراء، ووهبه لسانه وقلمه احترام العظماء وخشيتهم، من ملك فرنسا إلى إمبراطور آل هابسبرغ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذه القصة ألهمت الكثير على امتداد التاريخ في دراستهم للسلطة، ومنها أطروحة الكاتب الأمريكي، روبرت غرين، في كتابه كيف تمسك بزمام القوة، حيث تحدث في فصل بعنوان: «ادخل معمعة العمل بجرأة»، أن الجرأة تعمل على مستويين في آنٍ واحد، فهي تُغير كيف يراك الآخرون، وتُغير في الوقت ذاته كيف ترى نفسك، وأريتينو حين نشر ذلك المنشور لم يقل فقط: «أنا كاتب موهوب»، بل قال بصوت أعلى: «أنا رجل لا يخاف»، وهذا النوع من الإعلان عن الذات، أبلغ من أي سيرة ذاتية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يشغلني في هذه القصة، هو أن أريتينو لم يكن يملك شيئاً يحميه فعلاً، لم تكن لديه شبكة علاقات تستوعب غضب البابا، ولا مكانة اجتماعية تخفف وطأة الخطأ، كان يعرف كيف سيؤول مصيره لو ساءت الأمور، ومع ذلك كتب، وهذا يكشف أمراً مهماً، وهو أن التردد في أغلب الأحيان لا علاقة له بالظروف الموضوعية، بل هو قرار داخلي يتخذه الإنسان، حين يجعل صورته في عيون الآخرين أهم من الفعل نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وثمة مفارقة في كل هذا، وهي أن الذين يملكون الموهبة فعلاً، هم غالباً من يترددون أكثر من غيرهم، لأنهم يدركون حجم ما لديهم، ويخشون ألا يكون كافياً، في حين أن من لا يملك شيئاً يخسره، يجد سهولة أكبر في الإقدام، وربما هذا بالضبط ما جعل جرأة أريتينو ممكنة، فخسارته الحقيقية كانت في التقاعس عن الحلم والبقاء خادماً إلى الأبد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولنكون محايدين، فالجرأة لا تعني غياب الخوف، ومن يظن أن الجريء لا يخاف، سيظل ينتظر يوماً يشعر فيه بالاطمئنان التام قبل أن يتحرك، وذلك اليوم لن يأتي، فالخوف لا يزول قبل الفعل، بل يزول أثناءه وبعده، والفرق بين الجريء والمتردد في قرار واحد، يتخذه أحدهما ويؤجله الآخر إلى الأبد، والجرأة أيضاً أداة لا هوية، ومن يجعلها طابعه الوحيد في كل موقف، يُتعب من حوله، ويفتح أبواباً لا حاجة له بها، وإن لم تجد لحظتك بعد، فلعلك من رسم حدودها، نحن نبني حول أنفسنا أسواراً من الخوف ونسميها حكمة، ونؤجل ما نريده لننتظر التوقيت المناسب، لذا، فالتمرد المحمود ليس على الآخرين، بل على تلك الحدود التي نرسمها لأنفسنا خوفاً، ثم نعيش داخلها كأنها حقيقة.</div></p>

من يملكون الموهبة فعلاً هم غالباً من يترددون أكثر

التمرد المحمود!

<p class='article-text'>كتب إمام عاشور لاعب وسط ونجم منتخب مصر اسمه بحروف من ذهب في سجلات «الفراعنة» في تاريخ كأس العالم، خلال مشاركته مع منتخب بلاده في النسخة الحالية للمونديال المقامة في الولايات المتحدة وكندا والمكسيك.<br>وانضم إمام عاشور إلى قائمة نادرة تضم لاعبين مصريين فقط هما النجم محمد صلاح وعبد الرحمن فوزي، بعدما سجل هدفاً في مرمى استراليا في دور الـ 32 لكأس العالم 2026.<br>وكان عاشور قد افتتح التسجيل للمنتخب المصري في مرمى استراليا بعدما حول عرضية كريم حافظ برأسه مباشرة في مرمى المنتخب الأسترالي في الدقيقة 13.<br>وأصبح إمام عاشور ثالث لاعب مصري يسجل هدفين للمنتخب المصري في تاريخ كأس العالم، بعدما كان قد سجل في تعادل مصر مع بلجيكا في الجولة الأولى من دور المجموعات التي انتهت 1-1.<br>كما أصبح عاشور ثاني لاعب مصري بعد محمد صلاح ينجح في التسجيل في مباراتين مختلفتين في البطولة. وأكد لاعب وسط الأهلي المصري دوره المؤثر في مشوار المنتخب المصري، ويواصل تقديم مستويات قوية كأحد أبرز لاعبي منتخب مصر في كأس العالم 2026.</p>

إمام عاشور ينضم لقائمة تاريخية نادرة لمصر في المونديال

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد باتريس كين، رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي لشركة «تاليس» أن دولة الإمارات خلقت قاعدة متينة من الصناعات عالية التقنية ومؤسسات البحث، بدءاً من استكشاف الفضاء والطاقة النظيفة إلى علم الجينوم والمواد المتقدمة، مدعومةً بالرؤية بعيدة المدى المنصوص عليها في رؤية الإمارات 2031.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال إنه منذ أكثر من عشر سنوات، كتب مارك آندرسن: «البرمجيات تلتهم العالم». كانت هذه العبارة فارقة، لأنها عكست أهمية التغيير الذي ميّز عصراً: عصر شهد التكنولوجيا الرقمية، بدءاً من أجهزة الكمبيوتر والهواتف الذكية إلى الإنترنت والذكاء الاصطناعي، تُحدث ثورة في حياتنا اليومية وطريقة عمل اقتصاداتنا. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تميزت دورة التحول هذه بإنجازات مذهلة، مدفوعة غالباً بشركات ناشئة قادرة على إعادة تشكيل قطاعات بأكملها في غضون أشهر قليلة، وذلك بفضل تأثير الأدوات الرقمية. وأصبح من الممكن تنفيذها بسرعة بفضل انتشار مصادر البيانات وتوافر بنى تحتية حاسوبية قوية، مكّنت الشركات من الانتقال من الفكرة إلى المُنتَج بكميات كبيرة في وقت قياسي، بالإضافة إلى وفرة التمويل وقلة عوائق دخول المنتجات نسبياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، فهذا مثال بسيط حيث إنه يعتمد على مجموعة من الشروط التي لن تتكرر في المستقبل. نحن ندخل عصراً جديداً من الابتكار الذي يتضمن إنجازات من التقدم العلمي الأساسي أكثر من تغيرات الاستخدام. وسيصبح الابتكار أعمق وأكثر تطلباً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترتبط التقنيات الناشئة الواعدة (الكمّ، الاندماج النووي، التكنولوجيا الحيوية، المواد الجديدة، واجهات الدماغ والآلة...) ارتباطاً وثيقاً بالعمل العلمي رفيع المستوى. يتطلب تطويرها دورات طويلة، وبنى تحتية معقدة، ومهارات نادرة، وتمويلاً يمكن أن يتحمّل سنوات من عدم اليقين قبل أي فوائد اقتصادية متوقعة. لم يعد الأمر مجرد مسألة مرونة أو براعة برمجية أو تصميم مستخدم: إنه تحدٍّ للعلوم التطبيقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا لا يعني نهاية التكنولوجيا الرقمية. بل على العكس، ستظل أساساً جوهرياً لتصميم هذه الابتكارات ومحاكاتها وتصنيعها وتوزيعها. لكن مصدر الإنجازات سينتقل إلى المعرفة العلمية. لن تكون بديلة، بل سيكون هناك تقارب: تقارب بين البرمجيات والعلوم الفيزيائية. ستساعد الأدوات الرقمية المتقدمة، كالذكاء الاصطناعي، على سبيل المثال، في إنتاج مواد جديدة بسرعة وكفاءة أكبر. وفي المقابل، سيزيد التقدم في العلوم الفيزيائية من إمكانات الأدوات الرقمية، وخاصةً الذكاء الاصطناعي. ومع ذلك، سنشهد نقلة نوعية حقيقية تُعيد تعريف خريطة المهارات والنماذج الاقتصادية وأنظمة الابتكار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتمتع الشرق الأوسط، وخاصةً الإمارات والسعودية، بمكانة مرموقة تؤهله للنجاح في هذا العصر الجديد. وتعمل الدولتان على بناء قدرات صناعية وعلمية متقدمة إلى جانب قوتهما الرقمية. وخلقت دولة الإمارات قاعدة متينة من الصناعات عالية التقنية ومؤسسات البحث، بدءاً من استكشاف الفضاء والطاقة النظيفة إلى علم الجينوم والمواد المتقدمة، مدعومةً بالرؤية بعيدة المدى المنصوص عليها في رؤية الإمارات 2031.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الوقت نفسه، تعمل السعودية على توسيع قدراتها في مجال التصنيع والتكنولوجيا الحيوية والتكنولوجيا العميقة بسرعة في إطار رؤية 2030. ويعمل كلا البلدين على تنشئة جيل جديد من العلماء والمهندسين والمبتكرين، بدعم من جامعات عالمية المستوى، وتعاون عالمي، وبرامج تمويل طموحة مدعومة حكومياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا تزال هناك حاجة إلى خلق الظروف المواتية لهذا النجاح. وهذا يعني وجود بيئة تنظيمية ومالية وسياسية مستقرة ومواتية قادرة على دعم الاستثمارات طويلة الأجل. كما يتضمن ذلك تحسين الروابط بين البحث العلمي العام والشركات الخاصة، وزيادة ترابط الطموحات الإقليمية في مواجهة استراتيجيات القوة التي تنتهجها بعض الدول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لن يكون العالم أقل رقمنةً غداً. لكن الابتكارات الرئيسية ستأتي بشكل متزايد من شركات قادرة على العمل بشكل وثيق مع البحث الأساسي والجمع بين العلوم الرقمية والفيزيائية. وهذا التحول يتبلور بالفعل في الشرق الأوسط. ففي الإمارات، يتجلى ذلك في استراتيجيتها المتقدمة للذكاء الاصطناعي، وشراكاتها العالمية في البحث والتطوير، واستثماراتها التي تركز على المستقبل. وتعمل السعودية، من خلال الدفع الجريء لرؤية 2030 نحو الصناعات المتقدمة والتكنولوجيا الحيوية وأنظمة الابتكار، على تمهيد الطريق للمنطقة لتصبح رائدة في ثورة التكنولوجيا العميقة.</div></p>

«تاليس»: الإمارات خلقت قاعدة متينة من الصناعات عالية التقنية

<p class='article-text'><br>رغم بلوغه الأربعين من عمره، لا يزال لوكا مودريتش يقدم نفسه نموذجاً نادراً للاستمرارية في كرة القدم الحديثة، محافظاً على مكانه بين نخبة لاعبي العالم بفضل مزيج من الانضباط البدني، والذكاء التكتيكي، والخبرة المتراكمة على مدار أكثر من عقدين من المنافسة في أعلى المستويات.</p><p class='article-text'><br>ويستعد قائد المنتخب الكرواتي لخوض مباراة جديدة من العيار الثقيل أمام البرتغال في دور الـ32 من كأس العالم 2026، في مواجهة تجمع أيضاً بين اثنين من أكثر اللاعبين قدرة على تحدي عامل السن، هما مودريتش وكريستيانو رونالدو.</p><p class='article-text'><br>ويدخل نجم كرواتيا اللقاء بعدما كتب فصلاً جديداً في سجله التاريخي، عندما أصبح أكبر لاعب سناً يصنع هدفاً في تاريخ كأس العالم، إثر تمريرته الحاسمة أمام غانا وهو بعمر 40 عاماً و291 يوماً، ليؤكد أن تأثيره داخل الملعب لا يزال حاضراً رغم تقدمه في العمر، حسب تقرير نشره الاتحاد الدولي للكرة (فيفا).</p><p class='article-text'><br><b>كفاءة استثنائية</b></p><p class='article-text'><br>لا يعتمد مودريتش على القوة البدنية التقليدية بقدر ما يستند إلى خصائص جسدية مثالية للاعبي الوسط. فبوزن يقل قليلاً عن 66 كيلوجراماً، يتمتع برشاقة عالية، وتوازن لافت، وسرعة في تغيير الاتجاه، إلى جانب قدرة كبيرة على التحمل.</p><p class='article-text'><br>كما يمنحه مركز ثقله المنخفض أفضلية في حماية الكرة تحت الضغط، والدوران في المساحات الضيقة، والتخلص من الرقابة بأقل مجهود ممكن، فيما تساعد بنيته الخفيفة على تقليل الضغط الواقع على المفاصل والعضلات، الأمر الذي أسهم في إطالة مسيرته الاحترافية.</p><p class='article-text'><br>ورغم مظهره النحيل، يمتلك مودريتش قوة بدنية ملحوظة في الالتحامات الثنائية، خصوصاً عند استلام الكرة وظهره لمرمى المنافس، حيث يعتمد على التوازن أكثر من القوة العضلية في الحفاظ على الاستحواذ.</p><p class='article-text'><br><b>برنامج يومي</b></p><p class='article-text'><br>سر الاستمرارية لا يكمن في الموهبة وحدها، بل في الالتزام الصارم ببرنامج إعداد بدني متكامل، وبحسب مدربه الشخصي فلاتكو فوتشيتش، الذي يشرف على إعداده منذ عام 2012، يؤدي مودريتش برنامجاً تدريبياً خاصاً لمدة 45 دقيقة قبل كل حصة تدريبية، ويلتزم به نحو 350 يوماً سنوياً.<br>ويتضمن البرنامج تمارين باستخدام أحزمة المقاومة، وتقوية عضلات الذراعين والكتفين والجذع والساقين، مع التركيز على الوقاية من الإصابات والمحافظة على الكتلة العضلية، خصوصاً بعد تجاوز سن الثلاثين.<br>وأكد فوتشيتش أن الهدف الأساسي كان إطالة المسيرة الاحترافية والحفاظ على أعلى مستويات اللياقة، لافتاً إلى أن العمر الأيضي لمودريتش عندما كان في التاسعة والثلاثين كان أقل من 30 عاماً، وهو مؤشر يعكس جودة برنامجه البدني.</p><p class='article-text'><br><b>السلاح الخفي</b></p><p class='article-text'><br>لا يقتصر تفوق قائد كرواتيا على الجانب البدني، إذ يؤكد المقربون منه أن ذكاءه الكروي يمثل العامل الأهم في استمراره، فمودريتش نادراً ما يركض بلا هدف، ويقرأ تفاصيل اللعب قبل وصول الكرة إليه، ويحدد خياراته مسبقاً، ما يقلل من استهلاك طاقته ويمنحه أفضلية في اتخاذ القرار.</p><p class='article-text'><br>كما أن خبرته الطويلة ساعدته على تعويض التراجع الطبيعي في السرعة، ليواصل التحكم في إيقاع المباريات، وصناعة الفرص، وإدارة وسط الملعب بالكفاءة نفسها التي عرف بها طوال مسيرته.</p><p class='article-text'><br><b>أرقام نادرة</b></p><p class='article-text'><br>خاض مودريتش أكثر من 1150 مباراة رسمية مع الأندية والمنتخب، متنقلاً بين دينامو زغرب وتوتنهام وريال مدريد، قبل انتقاله إلى ميلان، حيث واصل تقديم مستوياته المميزة.</p><p class='article-text'><br>وخلال 13 موسماً مع ريال مدريد، شارك في 597 مباراة، وتوج بـ28 لقباً، بينها ستة ألقاب في دوري أبطال أوروبا، ليصبح أحد أكثر لاعبي الوسط تتويجاً في تاريخ اللعبة.</p><p class='article-text'><br>وعلى الصعيد الدولي، يخوض قائد كرواتيا مشاركته الخامسة في كأس العالم، بعدما ارتدى قميص المنتخب لأول مرة عام 2006، ووصل رصيده إلى أكثر من 200 مباراة دولية.</p><p class='article-text'><br><b>سجل صحي</b></p><p class='article-text'><br>من أبرز أسرار استمرار مودريتش، ندرة إصاباته العضلية الخطيرة، إذ تشير الإحصاءات إلى أنه غاب بسبب الإصابات نحو 250 يوماً فقط طوال مسيرته الاحترافية، مقابل أكثر من سبعة آلاف يوم قضاها لاعباً محترفاً.</p><p class='article-text'><br>كما لم يتجاوز عدد المباريات التي غاب عنها بسبب الإصابة نحو 60 مباراة، وكانت إصابة الفخذ عام 2014 هي الأكثر تأثيراً، بينما اقتصرت معظم إصاباته في السنوات الأخيرة على مشكلات بسيطة لم تمنعه من العودة سريعاً إلى الملاعب.</p><p class='article-text'><br>ويدخل مودريتش مواجهة البرتغال وهو يدرك أن المعركة ستحسم في وسط الملعب، حيث سيكون مطالباً بقيادة إيقاع اللعب، ومقاومة الضغط البرتغالي، واستثمار خبرته في إدارة اللحظات الحاسمة.</p><p class='article-text'><br>وبينما يواصل كثيرون التساؤل عن سر قدرته على المنافسة في سن الأربعين، تبدو الإجابة واضحة، فاستمرارية قائد كرواتيا ليست نتاج الموهبة فقط، بل ثمرة سنوات من الانضباط، والإعداد العلمي، والذكاء التكتيكي، والاحترافية التي جعلته واحداً من أعظم لاعبي خط الوسط في تاريخ كرة القدم، ولا يزال حتى اليوم قادراً على صناعة الفارق على أكبر مسارح اللعبة.</p>

ما هو سر اللياقة الاستثنائية للوكا مودريتش؟

<p class='article-text'>جوناثان ديربيشاير<br>علمت هذا الأسبوع أن دار المزادات سوذبيز دخلت سوق الدراجات الهوائية الفاخرة المخصصة للطرق، لذلك اتصلت ببول ريدماين، نائب الرئيس الأول للمبيعات الخاصة الفاخرة في الدار، الذي أخبرني أن أول دراجة باعوها كانت في عام 2023 من طراز كولناجو C68، «مكسوة بأوراق الذهب وأنبوبها العلوي مرصع بألماسة». وفي العام الماضي بيعت في مزاد لدى سوذبيز دراجة، شارك بها السلوفيني تاديج بوغاتشار، الفائز لاحقاً بسباق فرنسا للدراجات، مقابل 190,500 دولار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">دفعني ذلك إلى التفكير ليس فقط في تفسير الاقتصادي والاجتماعي ثورستين فيبلين للاستهلاك الاستعراضي، وصعود الطبقة المترفة، التي استبدل كثير من أفرادها اليوم ملاعب الغولف برحلات الدراجات الجماعية، بل أيضاً في نظرية معاصره سيجمون فرويد حول «نرجسية الفروق الصغيرة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا أردت يوماً مشاهدة الفكرتين معاً على أرض الواقع فتوجه صباح يوم السبت إلى مقهى 9W Market على الضفة الغربية لنهر هدسون، على بعد نحو 20 ميلاً شمال مدينة نيويورك، ستجد مواقف الدراجات ممتلئة، والمكان يعج برجال في منتصف العمر يرتدون ملابس الليكرا الضيقة، أو ما يعرف اختصاراً بـ«ماميل» (MAMIL)، أي «رجل في منتصف العمر يرتدي الليكرا». هناك يتوقفون خلال رحلتهم لاحتساء القهوة، وتناول قطعة من الحلوى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعد إكمال المسار الدائري البالغ طوله 100 كيلو متر من مانهاتن إلى بلدة نياك والعودة، مع محطة للتزود بالطاقة في منطقة باليسيدز، طقساً شبه إلزامي لأي هاوٍ جاد لسباقات الدراجات على الطرق في نيويورك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالنسبة لغير المطلعين يبدو أفراد هذه الفئة متشابهين إلى حد بعيد، فالقاموس يعرف «الماميل» بأنه «دراج متحمس للغاية، يقود عادة دراجة باهظة الثمن ويرتدي الملابس المرتبطة بالدراجين المحترفين»، لكن بالنسبة لأفراد هذه الفئة أنفسهم، وأنا أحدهم، فإن الفروق بيننا لا تقل أهمية عن أوجه الشبه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتجلى هذه الفروق في نوع الدراجات التي نقودها (هياكل من ألياف الكربون بالطبع لكن أي نوع من مجموعات التروس أو نسب السرعات؟)، وفي الملابس التي نرتديها (فالاختيار بين علامتي Rapha وPas Normal Studios مثلاً ليس أمراً عابراً)، بل وحتى في طريقة ارتدائها، فعليك أن تحذر من وضع أذرع نظاراتك الرياضية الخاصة تحت أحزمة الخوذة عن طريق الخطأ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكما كتب فرويد في كتابه «الحضارة وسخطها»: فإن «المجتمعات المتجاورة جغرافياً والمرتبطة ببعضها البعض بطرق أخرى هي الأكثر انخراطاً في الخصومات المتواصلة والسخرية المتبادلة»، وقد تكون الخصومات الفعلية خلال الرحلات الجماعية نادرة، لكن الخوف من السخرية حاضر دائماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي آخر زيارة لي إلى مقهى 9W Market، وبينما كنت أتجه بخطوات صاخبة نحو منضدة القهوة مرتدياً حذاء الدراجات الاحترافي المزود بمشابك التثبيت (أي شخص يقود دراجته بحذاء عادي أو رياضي يكشف فوراً عن كونه مبتدئاً ميؤوساً منه)، وجدت نفسي منشغلاً بطول جواربي، البيضاء بالطبع. هل كانت طويلة بما يكفي لتجنب نظرات الاحتقار التي توجه إلى من يرتدون الجوارب القصيرة عند الكاحل، أو الأسوأ من ذلك، الجوارب «غير المرئية» التي تكشف الكاحل؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي العام الماضي أثار بريموز روجليتش، مواطن بوجاتشار السلوفيني، ضجة في أوساط عشاق الدراجات عندما خاض المرحلة الثانية عشرة من سباق فرنسا مرتدياً جوارب غير مرئية تظهر بالكاد فوق حذائه الرياضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت الضجة نابعة جزئياً من اعتبارات جمالية، وجزئياً من الهوس السائد في رياضة الدراجات الاحترافية بالديناميكا الهوائية وبفكرة «المكاسب الهامشية»، التي يمكن أن تصنع الفارق، فقد أظهرت تجارب أنفاق الرياح أن ارتداء جوارب مصممة خصيصاً لتحسين الانسيابية يقلل مقاومة الهواء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قد تعترض قائلاً، إن مثل هذه الاعتبارات لا تعني شيئاً بالنسبة إلى هاوٍ في الخمسينيات من عمره يجد في إكمال رحلة طولها 100 كيلو متر بعد أسبوع عمل طويل أقصى ما تسمح به قدرته على التحمل، وستكون محقاً، لكن امتلاك دراجة كانت يوماً في أسطول أحد الفرق الاحترافية يظل أمراً مغرياً بشكل كبير لمن يستطيع تحمل تكلفته. وقال لي ريدماين، إن سوذبيز باتت تعرض أيضاً على عملائها «تجربة سباق فرنسا للدراجات»، حيث ينضم المشارك إلى أحد الفرق، ويتلقى دراجة ومجموعة ملابس مصممتين خصيصاً له. التكلفة؟ مبلغ مكون من ستة أرقام.</div></p>

نتائج البحث عن: كتب نادرة