<div data-empty="false">ما الذي تكشفه مباريات كرة القدم في كل أطوارها وجميع مستوياتها التنافسية، ابتداءً من المباريات البدائية التي يلعبها صبية الحي، وصولاً لمباريات الدوريات الأهم على مستوى العالم وهي: الدوري الإنجليزي والإسباني والإيطالي والألماني والفرنسي.. وهلم جرا، ثم المنافسات العالمية التي تحلم كل دولة وكل منتخب وكل لاعب وكل مدرب وكل مشجع بالمشاركة والتواجد فيها؛ ألا وهي مباريات أو تصفيات كأس العالم؟.</div><div data-empty="false">هذه اللعبة تكشف كل يوم وكل لحظة أنه لم يظهر حتى اليوم في تاريخ الإنسانية أي لعبة أو نشاط يساويها أو ينافسها أو يحل محلها في درجة اهتمام الشباب وغير الشباب بها، وبأخبارها، وأخبار لاعبيها وأنديتها، ما حوّلها إلى هوس إنساني عالمي يشترك في إدمانها كل شعوب الأرض دون استثناء، ولا أعلم صدقاً إن كان لشعوب الإسكيمو في القطب الشمالي منتخب لكرة القدم يستخدم الزلاجات التي تجرها الكلاب أم لا؟!</div><div data-empty="false">منافسات كأس العالم التي أقيمت في قطر في دورتها الماضية أثارت ولا تزال تثير الإعجاب والاحترام لما بُذل في تنظيمها من جهد وحزم وامتثال صارم بالقوانين دون وجود أي خروقات أو تجاوزات!</div><div data-empty="false">قطر على صغر مساحتها وحداثة تاريخها وعلاقتها بكرة القدم، قياساً بدول كبرى وعريقة وتاريخية، استطاعت أن تقوم بما تتصدى له اليوم ثلاث دول كبيرة هي: الولايات المتحدة الأمريكية وكندا والمكسيك، فكيف تمكنت قطر أن تقوم بما تقوم به اليوم ثلاث دول؟ هذا أمر يدعو للإعجاب فعلاً.</div><div data-empty="false">القصص الإنسانية التي ترشح يومياً ضمن ما ينشر من أخبار المباريات والمنافسات واللاعبين وأخبارهم وعقود شرائهم، أمور تساعد على فهم أسرار شعبية هذه اللعبة، تلك المليارات والنجومية والشهرة التي يحظى بها شباب لم يكونوا قادرين ذات طفولة بائسة على اقتناء أي شيء!</div><div data-empty="false">عندما يتابع شباب اليوم في كل العالم ووسط هذا التردي الاقتصادي والحروب وانغلاق الأفق وانعدام الفرص، أخبار نجوم الكرة الذين كانوا يحلمون بمجرد الحصول على حذاء، فإذا بهم اليوم يملكون طائرات خاصة وقصوراً في أجمل الجزر واستثمارات وأفضل السيارات، كيف لهؤلاء ألا يفكروا في الكرة ويتابعوا أخبار نجومها ويتعلقوا بها؟، إنها الأمل بالنسبة لهم أكثر من كونها مجرد لعبة! </div>

سحر وسر كرة القدم

<div data-empty="false">امتدت واقعة شهدتها بطولة كأس الأمم الأفريقية الأخيرة إلى ملاعب البرتغال، بعدما ظهرت تفاصيل مشابهة خلال مواجهة بورتو وسبورتينغ لشبونة على ملعب إستاديو دو دراغاو، والتي انتهت بالتعادل 1-1، مساء أمس الاثنين.</div><div data-empty="false">وسجلت الحادثة، المتمثلة في اختفاء مناشف الحراس والكرات خلال الدقائق الأخيرة من المباراة، امتدادًا لما جرى أولًا في نصف نهائي كأس الأمم الأفريقية بين نيجيريا والمغرب، ثم تكرر الأمر ذاته في المباراة النهائية التي جمعت المغرب بالسنغال، والتي توج في نهايتها المنتخب السنغالي باللقب الأفريقي.</div><div data-empty="false">وبحسب صحيفة «ريكورد» البرتغالية، عاد حارس مرمى سبورتينغ، روي سيلفا، إلى غرفة الملابس دون المناشف التي كانت موضوعة قرب المرمى الذي دافع عنه، بعد اختفائها خلال الدقائق الأخيرة من اللقاء، بسبب استحواذ صبية الملاعب عليها.</div><div data-empty="false">ولم يكتف الصبية باختفاء المناشف، بل قاموا أيضًا بإخفاء الكرات في اللحظات الختامية، ما تسبب في تأخير استئناف اللعب.</div><div data-empty="false">ورصدت الصحيفة تفاصيل أخرى رافقت نهاية المباراة، حيث وجد لاعبو سبورتينغ غرفة الملابس مليئة بأغلفة صحف تخلد إنجازات وانتصارات سابقة لنادي بورتو، كما فوجئ لاعبو لشبونة بتشغيل نظام التكييف على أعلى درجة، دون إمكانية إيقافه أو تعديل إعداداته عقب نهاية اللقاء.</div><div data-empty="false">الجدير بالذكر أن بورتو يتصدر ترتيب الدوري البرتغالي برصيد 56 نقطة، جمعها من 21 مباراة، حيث فاز في 18 مباراة، وتعادل في مباراتين، وخسر مباراة واحدة، فيما يأتي سبورتينغ لشبونة في المركز الثاني برصيد 52 نقطة، جمعها من العدد نفسه من المباريات، بعد تحقيقه 16 فوزًا، والتعادل في 4 مباريات، والخسارة في مباراة واحدة.</div>

واقعة نهائي أفريقيا تتكرر في ملاعب البرتغال

<div data-empty="false">لم تكن الألعاب الشعبية في دولة الإمارات العربية المتحدة، مجرد تسلية عابرة للأطفال، بل كانت جزءاً أصيلاً من نسيج الحياة الاجتماعية، وركناً مهماً في تنمية شخصية الأبناء، وتعزيز مهاراتهم الجسدية والذهنية، فقد أدرك المجتمع منذ القدم أهمية اللعب في تنشئة الطفل وتحفيزه على التفكير والإبداع، فكانت الساحات الرملية والأفنية البسيطة مسرحاً واسعاً للمرح والتعلم.</div><div data-empty="false">تميّز المجتمع الإماراتي قديماً بروح التعاون والتكاتف في كل تفاصيل الحياة، فانعكس ذلك على ألعاب الأطفال، التي حملت طابعاً جماعياً، خلافاً لما هو موجود في بعض المجتمعات، التي تعزز الفردية في اللعب، فكان الأطفال يجتمعون، صبية وفتيات، في حلقات كبيرة، فيتشاركون الضحكات والأهازيج التي توارثوها، جيلاً بعد جيل.</div><div data-empty="false">وقد اختلفت الألعاب بحسب أدوار الجنسين، فألعاب الأولاد ارتبطت بالقوة والشجاعة والمنافسة واللياقة البدنية، واحتاجت لمساحات واسعة للجري والقفز، بينما تركزت ألعاب البنات على الرشاقة، والخيال، والحس الاجتماعي، وتمارس عادة بالقرب من المنازل وبأدوات بسيطة.</div><h2>ألعاب تحتفي بالمناسبات</h2><div data-empty="false">في المناسبات الاجتماعية المختلفة، سواء عند قدوم الأعياد أو عودة الغواصين من رحلات البحث عن اللؤلؤ، أو الاحتفالات بمولود جديد، كانت الألعاب الجماعية تجمع الأطفال في الفريج تحت أنغام أغنيات خاصة بهذه المناسبات، ما يعزز الترابط بين أبناء الحي ويشعرهم بالفرح والانتماء.</div><div data-empty="false">ومع تقدم الأطفال في العمر يصبح الفصل بين الجنسين في اللعب أمراً متعارفاً عليه، التزاماً بالقيم التي تربى عليها المجتمع الإماراتي حتى سن الزواج.</div><h2>أشهر الألعاب الشعبية الإماراتية:</h2><div data-empty="false">- لعبة الكرابي: هي لعبة شعبية إماراتية تراثية تعتمد على الموازنة والقوة البدنية يلعبها فريقان، ويتنافس فيها لاعبان من كل فريق، حيث يمسك كل منهما بقدم واحدة ويقفز عليها، بينما يحاول الآخر عرقلته، وتهدف اللعبة إلى الوصول إلى خط الفريق الآخر أو محاولة إسقاط المنافس أرضاً.</div><div data-empty="false">- خبز رقاق: تعد لعبة خبز رقاق من الألعاب الشعبية بين الأطفال الصبيان، وتعتمد على اللياقة البدنية، يشارك في اللعبة مجموعة من الأطفال، ينحني أحدهم كما في الركوع، ويسمى «لاعب الهول»، بينما يقفز الآخرون من فوق رأسه متجنبين ملامسته أو السقوط، يضع كل لاعب يديه فوق ظهر لاعب الهول أثناء القفز كما في عملية عجن الخبز، لذا سميت بـ «خبز رقاق».</div><div data-empty="false">- لعبة الغميضة: تشارك مجموعة من الأطفال في لعبة الغميضة، حيث يتم تغطية أعين أحدهم، ويبدأ بالبحث عن الآخرين، من خلال تتبع أصواتهم أو حركة خطواتهم، يستمر في محاولة الإمساك بهم، وعندما ينجح في الإمساك بأحدهم، يحل محله في البحث، تعرف هذه اللعبة أيضا باسم «الغميضة».</div><div data-empty="false">- لعبة الشقحة: تنتشر لعبة الشقحة بين الفتيات في الإمارات، حيث تجلس فتاتان متقابلتان، بينما تبدأ الفتيات الأخريات بالقفز من فوق أرجلهما، إذا لمست إحدى الفتيات أقدام الجالسات خلال القفز تعتبر خاسرة.</div><div data-empty="false">- لعبة التيلة: هي من الألعاب الشعبية في الإمارات، والعديد من دول العالم العربي، تستخدم كرات زجاجية صغيرة وملونة، يلعبها الأطفال بهدف جمع أكبر عدد ممكن من التيل، تشتهر هذه اللعبة بين الأطفال عبر الأجيال، وفي بلدان مختلفة، ولكن بأسماء متنوعة.</div><div data-empty="false">- لعبة الدوامة: تعرف أيضاً بلعبة الزيوت أو البلبل، وتكون عبارة عن خشبة مخروطية الشكل يمسكها أحد الأطفال، ويدورها بأطراف أصابعه على الأرض، فتبدأ الدوامة بالدوران بسرعة، يتنافس الأطفال لجعلها تدور لأطول فترة ممكنة.</div><div data-empty="false">حفظ التراث وذاكرته</div><div data-empty="false">تعد الألعاب الشعبية ذاكرة حية، تعكس القيم الإماراتية الأصيلة (التعاون، الشجاعة، الأخلاق، الصبر، وحب الحياة)؛ ورغم التطور التكنولوجي، الذي سيطر على اهتمامات الأطفال اليوم، تبقى هذه الألعاب رمزاً للبساطة والفرح، وجسراً يربط الأجيال بحياة الأجداد.</div>فإحياء هذه الألعاب ليس مجرد حفاظ على تراث جميل، بل هو استثمار في تربية جيل يعرف جذوره جيداً، ويعتز بما تركه الآباء والأجداد من إرث قيم، يستحق أن يبقى حاضراً في ساحات اللعب، وفي ذاكرة الوطن.<h2>جهود الدولة في إحياء الألعاب الشعبية</h2><div data-empty="false">وفي ظل التغير السريع في أنماط حياة الأطفال وتوجههم نحو الألعاب الإلكترونية حرصت مؤسسات الدولة الثقافية والتراثية على إحياء الألعاب الشعبية كونها جزءاً أصيلاً من الهوية الوطنية، فقد عملت الجهات المختصة على تنظيم مهرجانات تراثية سنوية، تتضمن أركاناً مخصصة لألعاب الصغار قديماً، مثل مهرجانات «التراث البحري» و«أيام الشارقة التراثية» وفعاليات «مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث».</div>حيث تعرض الألعاب وتمارس عملياً بمشاركة الأطفال والزوار، كما تبنت المدارس والمراكز الصيفية مبادرات تعليمية تعرّف النشء بهذه الألعاب، وتتيح لهم ممارستها بشكل جماعي، تعزيزاً للروح الاجتماعية وتنمية لياقتهم البدنية.إضافة إلى إنتاج مواد توثيقية مرئية ومكتوبة، تسرد طرق لعبها وقيمها التربوية، ويأتي ذلك منسجماً مع رؤية الإمارات في حماية التراث غير المادي، وصونه للأجيال القادمة، ليظل حياً في ذاكرة الوطن وحاضراً في قلوب أبنائه.<div data-empty="false">إن الألعاب الشعبية الإماراتية تمثل ذاكرة وتاريخاً، وحكايات حافلة بالجماليات والقيم. وهي في العموم، مخزون ذاكرة شعبية تحفل بسمات المكان، ولا تزال مشروعات وقصص إحيائها شاغلاً مهماً لشتى الجهات المجتمعية المتخصصة في الدولة.</div>

الألعاب الشعبية..ذاكرة المكان المضمخة بعطر الطفولة وبسمها

تسعى النرويج للحصول على أول مكان لها في نهائيات كأس العالم لكرة القدم منذ عام 1998، ولا يترك المدرب ستوله سولباكن أي شيء للصدفة، حيث يحث الاتحاد النرويجي للعبة على إحضار صبية وفتيات كرات أسرع أداء من أجل المباريات الحاسمة في التصفيات. ومع تبقي أربع مباريات، تتمتع النرويج بسجل مثالي في المجموعة التاسعة، ومنه الفوز الكبير على إيطاليا، ما يجعلها قريبة من الصعود لأول بطولة كبرى لها منذ بطولة أوروبا 2000. ويعتقد سولباكن أن الأداء السريع للصبية والفتيات من جامعي الكرات يمكن أن يصنع الفارق ويساعد فريقه على الوصول إلى المحطة النهائية بالتأهل لكأس العالم. وقال سولباكن لهيئة الإذاعة والتلفزيون النرويجية (أن.أر.كيه) «هذا يؤثر في الإيقاع، إذا أردنا الحفاظ على إيقاع المباراة ولم نتمكن من العثور على جامع الكرات أو الفتاة التي تجمع الكرات أو الكرة نفسها، فمن الطبيعي أن ينخفض الإيقاع». وأشار سولباكن إلى الفوز الودي 1- 0 على فنلندا، أمس الخميس، حيث تباطأت وتيرة اللعب كلما خرجت الكرة من الملعب، وطلب من الاتحاد ضمان وجود تحسينات قبل المباريات القادمة على أرض الفريق. «يجب أن يكون هناك تدريب (لجامعي الكرات).. أنا جاد فيما أقول.. إنها مشكلة، لأنه لا يمكننا إضاعة نصف دقيقة هنا وهناك». وتستضيف النرويج منافستها مولدوفا متذيلة الترتيب في مباراتها المقبلة بالتصفيات يوم الثلاثاء المقبل في إطار سعيها للحصول على مكان في نهائيات كأس العالم 2026 التي تستضيفها كندا والمكسيك والولايات المتحدة.

سرعة «جامعي الكرات» تفتح باب المونديال أمام النرويج

ظل الأطفال والنساء والرجال في تلك القبيلة المنسية في أقاصي الجبال، ولزمن طويل جداً، يتوارثون اعتقاداً يبدو غريباً لمن يسمعه للمرة الأولى، هو أن المطر في قبيلتهم يصعد من أرض قبيلتهم إلى السماء، وليس العكس، لقد كان سكان هذه القبيلة يحتفون بالحياة، ويواجهون آلامهم وجراحات الحب بالحكايات، ويمررون الوقت بالغناء، لكنهم لا يعرفون شيئاً عما يحدث في العالم.كانوا يعتقدون بأنهم هم العالم، وأن لا عالم خارج حدود قبيلتهم، لا لشيء، إلا لأنهم لم يخطوا خطوة واحدة خارج حدود القبيلة، إلى أن قررت الحكومة المركزية أن تبني لهم مدرسة، وترسل لهم معلمين، فاتسعت القبيلة، وازدادت جهة إلى جهاتها الأصلية، صارت لها إلى جانب الجهات الأربع، جهة خامسة، تطل على العالم.بعد افتتاح المدرسة، قدم تجار وضيوف، كما خرج منها صبية وشباب إلى المدينة ليكملوا تعليمهم، كما يحصل عادة في القرى والأرياف، فرأى أهل القرية الشاي والملابس الغربية والجوارب لأول مرة في حياتهم، تغيرت القبيلة، ولم يعد عالم أهلها كما كان، وعندما عاد إلى القرية رجل كان قد رافق ابنته للعلاج في بلاد أجنبية، صار يروي لهم مشاهداته عن النساء والمنازل والحدائق والسيارات والتلفزيون والهواتف، فأشعل بحكاياته مخيلاتهم، وأصاب قلوبهم بلوثة الفضول والمعرفة.حينما نقرأ كتاباً، ونجلس إلى رجل يعرف أكثر، أو امرأة سافرت إلى الأقاصي، وعادت بأكياس معبأة بالأسرار، وعلب مغلقة على حكايات تصيب الرأس بالدوار، وتخطف شغاف القلب، فإننا لا نمرر ما نراه وما نسمعه على سبيل تمضية الوقت، المسألة ليست استماعاً وتسلية.نحن في الحقيقة نضيف مدينة إلى مدينتا، وجهة إلى جهات شغفنا، ونافذة أخرى داخل عقولنا، تماماً كما حصل مع أطفال ونساء ورجال تلك القرية، فالمدرسة والناس الذين جاءوا من خارج مدار الجبل، لم يمروا مرور الكرام على واقع القبيلة، لقد ازدادت النوافذ التي يطل منها الناس على العالم، لم تعد القبيلة هي كل العالم، ولم تعد تلامس السماء، أخيراً اقتنعوا أن المطر يأتي من السماء، ولا يصعد من أرض القبيلة إليها.

جهة جديدة اسمها التواصل

«العودة» عنوان لفيلم روسي، يعد - حسب النقاد - الفيلم الروائي الأول للمخرج الروسي، أندري زفياغنسيف، قدمه عام 2003، ونال عنه جائزة «الأسد الذهبي» من مهرجان فينيسيا السينمائي الدولي، ما لفت إليه اهتمام النقاد ومحبي السينما أو بمعنى أدق هذا النوع من السينما، والأفلام المعتمدة على الفكرة، واستبطان دواخل أبطال العمل من خلال الحوارات التي تحدث على أكثر من مستوى، مستوى الصورة، والكوادر المفتوحة على اتساعها، مستوى التحليل النفسي للشخوص، مستوى فلسفة الحوار، مستوى عناصر الطبيعة، التي تتحول لتصبح أحد أبطال العمل.في هذا الفيلم تشكل فكرة «العودة» عنوان العمل وثيمته المهمة التي يستند إليها، ويبدأ منها لينتهي بها، كما يشكل الماء حضوراً دائماً لا يغيب عن حياة أبطاله وعيون المشاهدين، وعلى مساحة عريضة من الفيلم، منذ المشهد الافتتاحي الأول، الذي يتبارز فيه أربعة صبية مراهقين للقفز في البحر من أعلى منصة شاهقة إظهاراً لمهاراتهم وشجاعتهم، وحتى مشهد النهاية، الذي ينتهي بغرق القارب الذي يضم جثمان الأب!لقد كان الماء في الفيلم «عنصراً كاشفاً» للعلاقات، فهو الذي قاد لتوتر علاقة الصبي برفاقه، ووصمه بالجبن حتى كاد يفقد حياته خجلاً من هذه التهمة، وهو الذي جعل الصغير إيفان يجد فيه ضالته لمزيد من الصيد، وإثبات مهارته كصياد، كما أن الرحلة الغامضة للبحر أو الصيد مع الأب كانت الفرصة الأولى لاقتراب الصبيين من رجل عاد لهما من المجهول بادعاء أنه والدهما كما أخبرتهما الأم، لكن هذه الرحلة التي لم تستغرق سوى يومين ربما لم تستطع أن تقرب الطفل أو تقنعه بأن هذا العائد الغريب والده، كما لم تكتمل أساساً، لأنها انتهت بموته ساقطاً من أعلى المنصة وهو يحاول إنقاذ الصغير!«العودة» ظاهرياً يمكن فهم المفردة كدلالة مباشرة لعودة الأب «من أين عاد يا أمي؟ يسأل الطفل»، فتجيبه الأم: «المهم أنه عاد» فلا يعرف الطفل ولا المشاهد سر الرجل، ولا عودته الغامضة، ولا أين كان؟ العودة التي ألح عليها الصغير للمنزل، لأنه مل وجوده مع الأب لكن لم تحدث، عودة الأب إلى المجهول كما جاء من المجهول.. جميعنا يعيش عودته بشكل أو بآخر!

«العودة»

مشهد مخزٍ، ذلك الذي رأيناه في قاعة الكونغرس الأمريكي، هناك في واشنطن، حيث مر العظماء، وشرعت القوانين التي رفعت من قيمة الإنسانية، هناك حيث التطور والتحضر وتمهيد الطريق أمام حياة أفضل، وكرامة مصانة، هناك أهدرت مكاسب تاريخ يمتد لقرنين ونصف القرن، عندما استقبل المنافقون المتسولون مجرماً مداناً في حرب إبادة جماعية وتجويع شعب أعزل.
لو وقف النواب الحاضرون في أمسية الأربعاء وصفقوا حتى تورمت أيديهم لن يغيروا الحقيقة الماثلة أمامهم.
ولو كان ثمن ذلك الاحتفاء فوزهم في الانتخابات القادمة، واستمرارهم في الواجهة السياسية، كيف سيمحون العار الذي لطخهم؟ وكيف سيواجهون شعبهم؟
نواب أمريكا عكسوا الواقع، ونسوا أنهم في قاعة خرجت منها القواعد الأخلاقية لحقوق الإنسان، ومنها تم القضاء على التمييز العنصري، وكتبت مبادئ المساواة بين البشر دون تفرقة بين الأصل والجنس واللون والعرق والمعتقد.
قلبوا الحقيقة، معتقدين بأنهم بالتهليل والتصفيق سيغطون على أفعال بنيامين نتانياهو، وهو القادم إليهم ليبتزهم، ويبحث عن «مطهرات» تزيل آثار الدماء العالقة به، وكأنهم «صبية أغرار» مندفعون خلف الخديعة غير الغائبة عنهم، ولكنها المنافع الشخصية «ويا ويل بلاد تتقدم فيها منفعة الشخص على المنفعة العامة، ومصلحة الحزب على مصلحة الوطن».
صناديق الاقتراع في الخامس من نوفمبر سترد على أولئك الذين باعوا «الرأي العام»، وشعبهم الذي سيصوت لهم أو ضدهم، مقابل شراء رضا من لا يملك صوتاً، ولا تتقبله الغالبية العظمى من الشعب الأمريكي، ولو كان «المصفقون» يتعظون لتلفتوا حولهم بحثاً عن جو بايدن، فهو الرئيس الذي قدم لإسرائيل من الدعم ما لم يقدمه رئيس قبله، ومع ذلك أصبح قابعاً في زاوية مهمشة، ولم ينفعه نتانياهو الذي تنتظره المحاكمات وملفات الفساد وسوء الإدارة داخلياً، وقرارات المحكمة الجنائية الدولية ومحكمة العدل الدولية خارجياً.
الحقيقة لا تموت وإن حاولوا طمسها بالتصفيق للمجرم.

اتجاهات

Opinions

أقول لكم   

I tell you

الحقيقة لا تموت

مشهد مخزٍ، ذلك الذي رأيناه في قاعة الكونغرس الأمريكي، هناك في واشنطن.

حظي فيلم «زوربا اليوناني»، الذي أنتج وعرض لأول مرة في 14 ديسمبر 1964، بنسبة مشاهدة عالية في أرجاء المعمورة، بدليل أنه حقق أرباحاً وصلت آنذاك إلى 9 ملايين دولار، بينما لم يكلف إنتاجه سوى أقل من 800 ألف دولار. ولا يزال هذا الفيلم الدرامي الكوميدي الموسيقي، محفوراً في ذاكرة أجيال من البشر، بل تعتبره اليونان مفخرة من مفاخرها الثقافية، وعنواناً لحضارتها العريقة.
فما سر خلود هذا الفيلم؟ هل هو شهرة الروائي «نيكوس كزنتزاكيس» (1883 ــ 1957)، الذي اقتبست قصة الفيلم من أحد أعماله الأدبية الشامخة، والذي قال عنه الأديب الفرنسي ألبير كامو، بعد أن نال هو جائزة نوبل لعام 1956، وخسرها كزنتزاكيس بفارق صوت واحد: «يستحق كزنتزاكيس الجائزة أكثر مني بمئة مرة»؟ أم أنه وقوف هوليوود بإمكاناتها العظيمة خلف إنتاجه؟ أو أن السبب هو الأداء الرائع لبطل العمل النجم القدير «أنتوني كوين» في دور زوربا؟ أو تراه براعة المغنية اليونانية العالمية «إيرين باباس» (1929 ــ 2022)، في تجسيد دور الأرملة التي يطاردها القرويون لرجمها، لاعتقادهم أنها ارتكبت خطيئة يجب أن تعاقب عليها؟ أم أن الأمر عائد إلى حصد الفيلم لثلاث من جوائز الأوسكار (جائزة أحسن ممثلة مساعدة، وجائزة أفضل تصوير سينمائي أبيض وأسود، وجائزة أفضل إخراج فني)؟ أم أن سبب خلوده، هو الأخراج المتقن للمخرج القبرصي اليوناني مايكل كاكويانيس (1922 ــ 2011)؟، أم أن السبب هو تضمين الفيلم رقصة السرتاكي الفلكلورية اليونانية، بمصاحبة موسيقى زوربا، التي أبدعها الموسيقار اليوناني العالمي الأشهر «ميكيس ثيوذوراكيس» (1925 ــ 2021)؟.
<img alt="" height="346" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9840.jpg" width="300"/>
أم تراها قصة الفيلم؟ التي تدور حول الشاب الخجول باسل (يؤدي دوره الممثل البريطاني آلان باتس)، المثقف والمغرم بقراءة الكتب، والذي يعتقد أن معارفه الواسعة تمكنه من مواجهة الحياة والعالم بنجاح، حيث يلتقي باسل في ميناء بيريه في أثينا، ببطل الفيلم زوربا، الفلاح السيتيني المستفز والجاهل، الذي يملك قلب شاب جامح وجريء، مستعد للمغامرات، ولديه الكثير من خبرات الحياة. يريد باسل أن يذهب إلى جزيرة كريت، حيث ترك له والده أراضي بها منجم، كي يبدأ مشروعه التجاري الخاص. يرتبط الرجلان بعلاقة وطيدة، بسبب انبهار باسل بشخصية زوربا، ويرحلان معاً كشريكين إلى كريت، حيث تصادفهما مفارقات وحوادث كثيرة، لكن باسل لا يستفيد من زوربا في مجال العمل، وإنما يستفيد منه في تجارب الحياة.
الجواب أن كل العوامل السابقة تضافرت مع بعضها البعض، لتقديم فيلم وصفته صحيفة «لوس آنجلس تايمز»، بأنه جهد غير عادي، ومثير للاهتمام، ويشتمل على مشاهد «مضحكة للغاية، وأخرى حزينة ومأساوية ومؤلمة، ويستحق أن يصنف ضمن أفضل أعمال السنة».
أما الكاتبة دعاء مأمون، فقد اختصرت رؤيتها حول الفيلم في مقال نشرته صحيفة صوت العرب الأردنية (26/ 5/ 2022)، بما مفاده أن عظمة «زوربا اليوناني»، تكمن في أنه عمل ثقافي فكري، يجمع بين مفاهيم الحكمة والفلسفة، وما يتعلمه المرء من مدرسة الحياة الواسعة من مثل وقيم إنسانية، ويعلمنا دروساً في الحرية والدفاع عن المرأة وحقوقها، سواء أكانت أرملة أو صبية أو عجوزاً مسنة، ويدعونا للانتصار للحرية والوطن، والدفاع عن كرامة الإنسان، ذكراً أم أنثى. 
وأضافت الكاتبة ما معناه أن زوربا كان رجلاً محباً وقلباً مفعماً بالحياة، وإنساناً بسيطاً وحراً، وكان يعبر عن فرحه بالرقص، حينما لا تسمح له الكلمات بالتعبير، وأصبحت موسيقاه والرقصة التي أداها، وعرفت في ما بعد برقصة زوربا، يرقصها الشباب في الشوارع والمقاهي، معلنة أن الموسيقى والرقص، هما أدوات للتعبير، عندما تعجز الكلمات عن الوصف.
وفي السياق نفسه، كتب أحمد الصراف في القبس الكويتية (5/6/2024)، بمناسبة مرور 60 عاماً على إنتاج الفيلم: «لم يكن فيلم زوربا عادياً، بل قضية ثقافية وفكرية، اختصرت حقبة مهمة من تاريخ اليونان، واحتوى على فلسفة حياة، وحب وكره وعنف، وقيم إنسانية، وأخرى اجتماعية، ودروس رائعة في حقوق المرأة، بكل تجلياتها، عبر القرون، وكشف معنى الحرية والدفاع عن الكرامة، ورسّخ حقيقة أن الموسيقى والرقص، هما من أجمل أدوات التعبير، عندما تعجز الكلمات عن القيام بتلك المهمة».

مقالات

Articles

«حكايات أهل الفن»

«زوربا اليوناني».. الفيلم الخالد في الذاكرة

حظي فيلم «زوربا اليوناني»، الذي أنتج وعرض لأول مرة في 14 ديسمبر 1964، بنسبة مشاهدة عالية في أرجاء المعمورة،

استعرضت دور نشر إماراتية وعربية، خلال مشاركتها في معرض الشارقة الدولي للكتاب في دورته الـ42، مجموعة من كتب اليافعين، والإصدارات التعليمية التفاعلية التي تعتمد على الأفكار المبتكرة في الطرح والتصميم، ومن أبرزها: «جمانة تسال»، و«زهور فرح»، و«فستان جوليا»، و«سلسلة الحكيم والحكيمة»، و«كتب ثلاثية الأبعاد».
وأكد حسان أنسي، من دار «المستقبل الرقمي» لتوزيع كتب الأطفال، أن الدار مختصة بكتب الأطفال من عمر ما قبل المدرسة وحتى الأعمار الكبيرة، كما أن هناك الكثير من العناوين التي تحويها الدار، ابتداءً من الورق المقوى للأعمال الصغيرة، وحتى الموسوعات العلمية، وموسوعات جسم الإنسان، وموسوعات الطبيعة، إضافة إلى الألعاب التعليمية ذات الخلفية العلمية التي بنيت على أسس علمية لتستخدم في المدارس ورياض الأطفال، لافتاً إلى أن دار «المستقبل الرقمي» تدمج بين الكتاب الورقي، والمحتوى الرقمي المسموع، أو المرئي.
وقال إن أبرز الكتب التي تجد إقبالاً هي تلك الموجهة للفئة العمرية الصغرى، منها (الكتاب المسموع)، وكتب ثلاثية الأبعاد تلك التي تنمي الفهم والإحساس لدى الطفل عندما يرى الكتاب أمامه، إضافة إلى الموسوعات العلمية، والمخصصة للفئة الكبرى من الأطفال، منها موسوعة العلوم، وموسوعة التاريخ عبر العصور، وموسوعة الحرب العالمية الأولى، إضافة إلى الموسوعة المصورة.
من جهتها، أكدت نعمة أبو غريب، ممثلة لدور روزة للنشر من دولة قطر، أن الدور تهتم بالأطفال من سن الرابعة وحتى 16 عاماً، فيتم تأليف كتب ونشرها حتى تفيده مستقبلاً، وأن أبرز القصص للطفولة المبكرة التي تم إصدارها هي كتاب «جمانة تسأل»، ويعرف الطفل بالنعم التي أنعم الله سبحانه وتعالى علينا بها، وكتاب «زهور فرح»، ويعد من الكتب الأكثر مبيعاً، ويعرف الطالب بضرورة الاهتمام بما نملكه من أشياء جميلة، وفيما يتعلق بكتب اليافعين، فأكثرها مبيعاً «الحكيم والحكيمة»، وهو عبارة عن حكم يكتسبها الطفل مبكراً، فتنمي من قدراته ومهاراته.
رواج
وأكد طوني حران، من دار إصطفان ناشرون، أنه خلال المعرض تم عرض كتب متخصصة للأطفال من 3 أشهر، وحتى سن السابعة، وفي معظمها تتناول قصصاً اكتشافية وتربوية للأطفال، وأخرى تعليمية تتناول جسم الإنسان، والفضاء، وكتب العلوم، وهو عبارة عن أسئلة وأجوبة، إضافة إلى كتب باللغة الإنجليزية والفرنسية، لافتاً إلى أن أكثر الكتب التي تجد رواجاً هي الفئة العمرية من 5-10 سنوات، وأبرزها «أسئلة وأجوبة عن جسم الإنسان»، وكتاب «نافذة على جسم الإنسان»، إضافة إلى كتب «بيئتي»، و«مهنتي»، وكتب «الديناصورات»، وكتب «الغابة»، و«الفضاء»، وكتاب النظام الشمسي.
إصدارات جديدة
في السياق، أكدت لينا الزئبق، مديرة دار نجمة للنشر، وكاتبة للأطفال، ولديها أكثر من 200 عنوان لكتب الأطفال، أنه خلال تلك الدورة تم نشر إصدارات جديدة، وروايات لليافعين، وديوان شعري «مدرستي بيتي الثاني»، إضافة إلى قصص متنوعة تستهدف الأطفال من سن 8-10 سنوات، مثل «فستان جوليا»، و«رحلة المنطاد»، لافتة إلى أن كل كتاب موجه للأطفال يحمل فكراً يخاطبهم، فيوسع مداركهم، ويزيد من معارفهم الحياتية، فيغذي عقولهم وأرواحهم، كما أن أبرز الكتب مبيعاً هي روايات اليافعين «هواية أسرار الكيس المطرز»، يحكي عن صبية يافعة تواجه مشاكل مدرسية، ومع أصدقائها وأسرتها، إضافة إلى قصة «أين أسناني»، وهي موجهة للأطفال ما دون سن المدرسة.

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

«الشارقة للكتاب».. كتب اليافعين مناهل  ترتقي بمعارف الأجيال

4322361.jpg

استعرضت دور نشر إماراتية وعربية، خلال مشاركتها في معرض الشارقة الدولي للكتاب في دورته الـ42، مجموعة من كتب اليافعين، والإصدارات التعليمية التفاعلية التي تعتمد على الأفكار المبتكرة في الطرح والتصميم

توارث حرفة تربية المواشي من أهم ما يمكن أن يؤمن الغذاء للأسرة، وذلك لعدة أسباب لا تتعلق بتأمين الغذاء فقط، ولكن لكونها مصدر غذاء للآخرين، بجانب استفادة البعض من تلك الحرفة تجارياً.
مريم بنت سعيد الواجف المزروعي من رأس الخيمة، إحدى النساء اللاتي تفتحت بصيرتهن في الطفولة على مشاهدة الأمهات والآباء يحيطون الأنعام برعاية كبيرة، لأنها تدر الحليب الذي يستفاد منه مباشرة في الصباح لوجبة الفطور، بجانب تحويل الحليب أو (الدر) لمنتجات من تلك الألبان كاللبن الحامض والجميد والزبادي، فضلاً عن الزبدة الطازجة.
وكانت أغلب العائلات الموسرة تملك العديد من المواشي والأغنام، وكان البعض ينتهزون فرصة كثرة المنتج من الحليب ليهدوا من حولهم من جهة ويبيعون الفائض من جهة أخرى.
أخذت مريم المزروعي على عاتقها مواصلة ما كانت عليه الأمهات من موروث غذائي ما زال مستمراً إلى اليوم، وقد شاهدت تربية الأبقار منذ الطفولة وهي التي تربت في بيئة زراعية وبيئة ساحلية، وبدأت في حلب الأبقار وهي صبية صغيرة وساعدها والدها.
كانت ترى أن الأهالي يفخرون بذلك لأن في هذا الموروث الخير الكثير والرزق الوفير للأهالي على حد تعبيرها، فمنه يبيعون الحليب واللحوم، ويصنعون السمن والزبدة من خلال عمليات الخض، لذلك كان من يملك الإبل أو الأبقار يعد من الموسرين، وهناك من يملك المواشي بأعداد تجعله يخرج الزكاة حسب اكتمال نصابها.
بدأت مريم المزروعي بعد ذلك في مواصلة مسيرة والدتها وعماتها في الحفاظ على تربية ما يقدم لهن من تلك المنتجات، التي توفر لهن تشكيلة من المواد الغذائية للأسرة وللتوزيع على الجيران من الأهل والأقارب، لتحتضن مزرعتهن عدداً من الأغنام والماعز والأبقار وذلك بعد زواجها، لتحصل بعد ذلك على جهاز لخض الحليب لتسهيل عملية استخراج الزبدة وتصنيع الألبان لمن يرغب في ذلك.
وأكدت مريم المزروعي أن هناك اهتماماً كبيراً من الجهات التي ترعى الموروث لاستمرار مهنة إنتاج الحليب بهدف الحفاظ على ذلك الموروث، خصوصاً أن هناك عائلات كثيرة ما زالت تحرص على إنتاج منتجاتها من الحليب داخل منازلها ليس لأجل التجارة ولا للمشاركة في المهرجانات أو المعارض التي تخصص جزءاً من برامجها للترويج للتراث.
فهي واحدة من حافظات التراث وحارسات الموروث، المستمرة في نقل المعلومات عنه، وهو ما دفع بعض القنوات الفضائية والجهات التي تحرص على توثيق التراث للتواصل معها أو مع منتجي الألبان من داخل الأسرة، بهدف إنتاج أفلام وثائقية، تدعم معنى وفكرة الاستدامة في مجال تصنيع الأغذية من الحليب.

استدامة التراث

مريم المزروعي تروج للتراث عبر صناعة مشتقات الألبان

target3308673423650439418.jpg

توارث حرفة تربية المواشي من أهم ما يمكن أن يؤمن الغذاء للأسرة، وذلك لعدة أسباب لا تتعلق بتأمين الغذاء فقط، ولكن لكونها مصدر غذاء للآخرين.

حينما يذكر اسم علي فقندش يحضر الفن ويتراقص على وقع اسمه الغريب، ويلفت إلى شخصه كعميد للصحافة الفنية في المملكة العربية السعودية.
كيف لا وهو الذي قضى عمراً يعمل في هذا المجال يحاور أهل الفن ويحصي أعمالهم ومشاريعهم ويعد المؤلفات عن سيرهم ويقدم البرامج التلفزيونية عن إبداعاتهم، ويقربهم من بعضهم البعض، فبات مرجعاً لا ينافسه أحد في كل ما يتعلق بالفن داخل بلاده وخارجها، وصاحب أرشيف مكتنز بالمعلومات الفنية لا غنى عنه، بل وصفه البعض بـ «ذاكرة الأغنية السعودية والخليجية والعربية» كناية عن معاصرته لميلاد أغان كثيرة، وارتباطه بأصحابها وثراء ما تختزنه ذاكرته عنها وعنهم. 
عرفه الناس من خلال كتاباته ومؤلفاته وبرامجه المميزة فأحبوه وتعلقوا به، وهو من جانبه بادلهم الحب بالحب، ولعل أكبر دليل على مكانته عند عشاق الفن والصحافة الفنية وتقدير الناس له كإنسان ومبدع هو ما حدث عام 2020 عندما انتشر خبر إصابته بفيروس كورونا الذي أدخله المستشفى والعناية المركزة لمدة 21 يوماً، كاد خلالها أن يفشل في مقاومة الوباء بسبب معاناته من السكري والضعف والإعياء العام. 
وقتذاك تحولت مواقع التواصل الاجتماعي إلى تظاهرة كبيرة في حبه قبل أن تتحول إلى منصة لتعزيته ومواساته بعد أن خرج من المستشفى وحيداً دون شقيقه «سيف» الذي كان يقاسمه متاعب كورونا وتوفي جراء مضاعفات الوباء.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4250249.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4250249.jpg"/></a>
يعيش فقندش اليوم في جدة بعيداً عن الصحافة وعن الأضواء بعد بلوغه الستين ، لكن بيته وقلبه مفتوحان لكل محبيه، كما كان دائماً، وشعوره أن لديه الكثير ليوثق ويخبر الناس به. 
والغريب أن هذا الرجل، الذي كتب تفاصيل التفاصيل عن الشخصيات الفنية وجعلهم محوراً لحكاياته ومؤلفاته، لا يحب أن يكون محوراً للأحاديث. لذا نراه يكتب عن كل شيء إلا نفسه، ما جعل الكثيرين لا يعرفون سوى القليل عن أحواله.
ولد علي أحمد محمد عبدالله النمر الشهير بـ «علي فقندش» في 17 مارس 1957 لوالدين يمنيين كانا انتقلا للعيش في السودان للإقامة والعمل. ولهذا فإن فقندش ولد وعاش جزءاً من طفولته في مدن سودانية على ساحل البحر الأحمر مثل «طوكر» و«سواكن» و«بورتسودان» حتى سن الثامنة. 
وفي مقابلة معه نشرتها صحيفة الحدث يوم 9 ديسمبر 2021 أخبرنا فقندش عن ظروف حياته المبكرة في السودان قائلاً: «السودان، رغم أني وأسرتي غادرناها مبكراً، إلا أني احتفظ لها بكثير من الود والحنين. 
والناس في السودان يتميزون بأنهم ودودون واجتماعيون ويغلب عليهم الجو الأسري. ومن الذكريات التي لا أنساها حينما كان عمري خمس سنوات، أني شعرت بالانتماء لهذا البلد من خلال أغنياتهم الوطنية الجميلة، وخصوصاً أغنية (أصبح الصبح) للفنان محمد وردي من كلمات محمد الفيتوري. ومن تلك الأجواء واللحظات بدأ اهتمامي بما حولي خصوصاً الفن والرياضة رغم صغر سني وقتها».
في سن الثامنة أو نحوها انتقل مع أسرته إلى السعودية، حيث سكنت عائلته أولاً بحي الهنداوية في مكة المكرمة. وفي هذا الحي الشعبي عاش سنتين من طفولته، تشرب خلالهما الثقافة المكية وتوسعت أثناءهما مداركه الفنية، خصوصاً وأنه كان يتردد على منطقة «حوض البقر» (العزيزية حالياً)، حيث كانت نخبة من فناني ومبدعي مكة من أمثال إبراهيم خفاجي وهاني فيروزي يجتمعون في «مقهى الشجرة». 
وفي مكة ارتبطت كلمة «فقندش» باسمه، وملخص الحكاية، كما رواها بنفسه لبرنامج «وينك» التلفزيوني من قناة «روتانا خليجية»، أنه دخل ذات يوم في عراك مع صبي من صبية الحي، وحينما أفاقت والدته على صوت العراك وجاءت لعتاب الصبي المعتدي رد عليها «شيلي ولدك هذا الفقندش». ومن تلك اللحظة صار أطفال الحي لا ينادونه إلا بفقندش، فالتصقت التسمية به بإحكام لدرجة أنه حينما التحق بالمدرسة وجدها مسجلة أمامه.
وروى صاحبنا أيضاً أن من أطلق عليه هذا اللقب صار لاحقاً صديقه وكان دائماً يمازحه ويقول إنه صاحب فضل عليه بسبب هذا الاسم الذي اختاره له. ومما يروى أن غرابة الاسم لفتت ذات مرة انتباه الفنانة اللبنانية باسكال مشعلاني فسألت فقندش عن معناه، فرد ساخراً «يعني فقدنا كل شيء». 
ومن مكة إلى جدة مع أسرته، حيث افتتح والده فيها مطعماً ومقهى باسم «قهوة القاهرة» في حي الشاطئ والوسيط بين الهنداوية وباب شريف. وكما في مكة سكن مع والديه بحي الهنداوية الجداوي، الذي قال عنه إنه أقرب إلى قلبه من هنداوية مكة لأنه كان مركزاً للفن ومقراً لسكن معظم مشاهير الفن والرياضة مثل طلال مداح ومحمد عبده وعمر كدرس ولاعبي ومؤسسي نادي الاتحاد الجداوي، ناهيك عن وجود منزل الفنان علي عبدالكريم الذي كان به روشان يجتمع فيه الفنانون، ولاسيما طلال مداح الذي كان يحضر لتعليم علي عبدالكريم العزف على آلة العود. 
وقد روى فقندش لصحيفة الحدث بعض ذكريات طفولته في حارة الهنداوية بجدة قائلاً:إن أطفال الحي كانوا يجتمعون في براحة للعب، وأنه من خلال تلك البراحة تعرف على الملحن «طلال باغر» الذي كان يكبره بسنة وكان موهوباً منذ صغره بالمرحلة الابتدائية في العزف على آلة عود بدائية من صفيح شدت عليه خيوط بلاستيكية كأوتار، قبل أن يؤسس فرقة فنية صغيرة في مدرسته المتوسطة ويصبح مطرب المدرسة ومتزعم أنشطتها الفنية. 
علاقته بالصحافة والعمل الصحافي لم تبدأ من بوابة الفن، وإنما من بوابة الشعر.
ففي سن السادسة عشرة، وكما يفعل عادة المراهقون، كتب شيئاً ما بين الشعر والنثر، ثم بعث النص للنشر بملحق الأربعاء بجريدة المدينة، وتفاجأ أنه نشر في مكان بارز مع إخراج جيد، الأمر الذي كاد أن يشجعه على مواصلة تجربته الشعرية لولا أن طموحه كان امتهان العمل الصحافي والتميز كصحافي وليس كشاعر أو أديب، خصوصاً وأنه كان وقتذاك يحرر بعض الأخبار ويكتب بعض الخواطر، ويعمل مراسلاً لمجلة تونسية متخصصة في الفن والرياضة والموضة
. في عام 1978 بدأ محاولة ليكون صحافياً رياضياً، حيث راح يلاحق نجوم الرياضة لمحاورتهم، وخصوصاً نجوم المنتخب التونسي الذي شارك في مونديال الأرجنتين ممن تعاقدوا للعب في الأندية السعودية. 
بعد هذه المحاولة، التي أثمرت عن إصداره كتابين حول المنتخب الوطني السعودي لكرة القدم وإجرائه حوارات مشتركة بين رياضيين وفنانين معروفين، عمل لفترة قصيرة كمحرر وصانع للكلمات المتقاطعة في صحيفتي «المدينة» و«البلاد» السعوديتين، قبل أن يقرر الاتجاه صوب الصحافة الفنية التي وجد نفسه فيها، وكان ملعبه وساحته صفحات جريدة «عكاظ» التي تدرج في وظائفها حتى أصبح رئيساً لقسمها الفني. 
وهكذا صار متخصصاً مذاك في هذا المجال، وهو ما أكسبه شهرة وخبرة ومعرفة، مع نيل ثقة واحترام وتقدير الكثير من الفنانين والمبدعين والمثقفين في دول الخليج العربي خصوصاً والعالم العربي عموماً. ومما يذكر أنه بدأ في «عكاظ» بابتكار زاوية «ستة على ستة» كان يستضيف فيها فنانين لاختبارهم في المعلومات العامة ويمنحهم درجات من 1 إلى 6.
ويدين فقندش بالفضل الأكبر لعمله ونجاحه بجريدة «عكاظ» إلى رئيس تحريرها الأسبق الدكتور هاشم عبده هاشم. فقد قال إن الأخير: «فرغني للعمل الصحافي، حيث كنت أعمل في إحدى الشركات حتى الساعة الخامسة مساءً ثم أتوجه مباشرة للجريدة وأمكث بها إلى قرابة منتصف الليل.
وهذا الشيء أثبت للأستاذ هاشم عبده هاشم روح المثابرة لدي والإصرار فكان الدعم والمساعدة من قِبله».
في الأحاديث والمقابلات التي أجريت معه، نجده صريحاً لا يخفي شيئاً، ويتجنب إطلاق الأحكام المطلقة ويعطي كل ذي حق حقه دون مبالغة أو تفريط. 
فقد قال عن الأغنية السعودية مثلاً إنها انتشرت ولمع نجمها خلال مرحلتين مهمتين، أولاهما مرحلة الرواد من أمثال طارق عبدالحكيم وعمر كدرس وعبدالله محمد، ثم مرحلة الجيل التالي للرواد والتي شملت فنانين كسراج عمر وسامي إحسان وعلي هباش، مضيفاً أن الفنان طلال مداح هو «مترجم إبداعات هذين الجيلين لأنه عايش المرحلتين وأبدع فيهما».
كما قال إن الخلافات في الوسط الفني كثيراً ما تكون مصطنعة وراءها صحافي يسعى إلى أن يكون محور أحاديث الناس. 
ورداً على سؤال حول أفضل الأصوات الشابة التي تبناها ولم تخذله وكان عند حسن ظنه، قال إنه عبدالمجيد عبدالله، لكنه استدرك قائلاً: «أنا لم أتبن أحداً، لكني كنت آخذه معي للحفلات في بداياته حينما كنت أقدم الفنانين كي يكون السبق لي ولصحيفتي «عكاظ» في أي أخبار تخص هذا الفنان بعد بزوغ نجمه».
وحينما سئل عن الشخصية التي يعتبرها عراباً وملهماً له وصاحب فضل عليه في ما وصل إليه، لم يتردد في قول: «ملهمي وعرابي هو جلال أبوزيد، رحمه الله، وحاضن إبداعي هو هاشم عبده هاشم». 
وكان فقندش قد خص صحيفة «عكاظ» في يونيو 2010 بمقال مطول عن ملهمه جلال أبوزيد وصفه فيه بالمؤسس الحقيقي للصحافة الفنية المتخصصة في السعودية، وبأنه «اسم فاعل في الحياة الإعلامية والفنية المحلية، ورائد وصاحب بصمة».
قلنا إن الرجل يعد مرجعاً فنياً فريداً، لكثرة ما احتك بالفن وأهله ونجومه وبحث في سيرهم وتقصى أعمالهم وكتب عنهم، يساعده في ذلك تمتعه بذاكرة حديدية وحضور ذهني. إذ يكفي أن تسأله عن أي واقعة أو عمل فني حتى ينطلق سارداً وشارحاً وفاصحاً عن معلومة تجهل تفاصيلها. 
سألته صحيفة الحدث مثلاً عن خلفيات غناء طلال مداح لأغنية «سلام الله يا هاجرنا» الجميلة معنى ولحناً، فانطلق يروي قصتها وملخصها أن الأغنية كتب كلماتها الشاعر ظاهر زمخشري ولحنها الموسيقار غازي علي، وأن الأخير ذهب إلى بيروت في مطلع الستينيات لعرضها على المطربة سلامة كي تغنيها، لكن صادف وجود طلال مداح آنذاك في لبنان، فطلبها من غازي علي رافضاً أن يمنحها للمطربة اللبنانية قائلاً: «جحا أولى بلحم ثوره».
ويفتخر فقندش بأشياء كثيرة حققها خلال 40 عاماً من العمل في الجناح الفني لبلاط «صاحبة الجلالة»، منها مساهمته في التخفيف من العثرات المادية لبعض الفنانين المحليين من خلال اتصالاته وعلاقاته برجال الأعمال والمسؤولين.
ومنها ثروته من الأشرطة الغنائية العربية القديمة والحديثة لمعظم فناني السعودية والخليج وشبه الجزيرة العربية ومصر ولبنان وغيرها من البلاد العربية، إضافة إلى كنز من المجلات الفنية وآلاف الصور الفوتوغرافية النادرة والتي يحتفظ بها بمنزله في جدة الذي أشبه ما يكون بمتحف فني لأنه يضم مقتنيات ومتعلقات وهدايا توثق تاريخ عمله الفني وعلاقاته مع رموز الفن، مثل ربطة عنق لعبدالحليم حافظ، حصل عليها من أسرته التي عرفها فقندش عن قرب وارتبط بصداقة مع أفرادها.

شخصيات تحت المجهر

علي فقندش.. 40 عاماً في خدمة الصحافة الفنية

حينما يذكر اسم علي فقندش يحضر الفن ويتراقص على وقع اسمه الغريب، ويلفت إلى شخصه كعميد للصحافة الفنية في المملكة العربية السعودية.

وجد الأب في تعلق ابنته بطيورها الصغيرة، وعنايتها الشديدة بهم وبطعامهم ونظافتهم، سلوكاً غير مفهوم، أو لنقل لم يستطع أن يصل إلى تفسير عقلاني له، أما قولها (أحبهم كأنهم صغاري)، فقد أخذه على أنه مزاح طفولي لا أكثر، لكنه أيقن خطأه لاحقاً، حينما سمع بكاءها عبر الهاتف، تبلغه فقدان صغارها بسبب خطأ عاملة المنزل، التي تسببت في طيرانهم من القفص!
تذكرت، والرجل يحكي القصة، تلك السيدة التي صحبتنا في أحد أسفارنا، وقد كانت تعيش وحيدة صحبة قط، كانت تتحدث عنه بحنان وافتقاد، وكنت أستمع وأضمر في نفسي تعجباً حقيقياً من حديثها، حتى كان ذلك الصباح الذي أخبروها بوفاته، لقد عاشت أياماً حزينة، لن أنساها أبداً!
وفي سنوات بعيدة، دخلت بيتنا كلبة لطيفة، هرباً من مطاردة صبية أشرار، كانت تلهث خوفاً، وتقلب نظراتها بين أمي والصبية، الذين كان كل واحد منهم يدّعي أنها ملكه، عرفت أمي كيف تخلصها منهم، حين قالت: صاحب الكلبة يناديها باسمها ويأخذها، فأسقط في أيديهم، ثم تراكضوا خارجاً، بعد أن صرخت فيهم أمي مؤنبة!
عاشت الكلبة في بيتنا سنوات طويلة، وصاحبت والدتي كظلها، تذهب معها حيثما ذهبت، وتعود معها، ولكثرة ما عاتبها الجميع على تربية كلبة (نجسة)، ولكثرة ما قالوا عما يجوز وما لا يجوز، ركبت والدتي ذات صباح سيارة أجرة صحبة الكلبة، وذهبت إلى أبعد ما استطاعت في دبي، وهناك تركتها، وعادت أدراجها إلى البيت، لقد كانت تبكي بصمت!
لم نسمع نباح الكلبة ذلك المساء، لكن عند منتصف الليل، بدا نباحها واضحاً، وبدا كأن أحداً يهز بوابة البيت من الخارج، خرجت أمي لتفتح الباب، تقول ما إن فتحت الباب، حتى قفزت تعانقني وهي تلهث.. لقد ركضت المسكينة عائدة لمنزلنا مسافة طويلة لا يمكن تخيلها، مجتازة أحياء وشوارع ومخاطر، عادت لأن ذاكرتها لم تنسَ ذلك البيت، وتلك السيدة التي أنقذتها من عذاب أولئك الصبية، فعن ماذا نبوح عندما نتحدث عن حكايات الحيوان؟.

كائنات وحكايات وأسرار

وجد الأب في تعلق ابنته بطيورها الصغيرة، وعنايتها الشديدة بهم وبطعامهم ونظافتهم، سلوكاً غير مفهوم.

في أحضان الطبيعة بإحدى البلدات السورية، يقيم الفنان التشكيلي معروف شقير معرضاً ومتحفاً دائماً، لعرض مئات المنحوتات من حجر البازلت في محافظة السويداء، حيث يعتبر رائداً في هذا المجال.
فمنذ نحو 40 عاماً عشق البازلت وصلابته، وتأثر بالقلاع والقصور التي بنيت في عهد الرومان جنوبي سوريا، وقام بعمل العشرات من الأعمال النُصبية التي زينت ساحات العديد من المحافظات السورية موثقاً حياة السوريين وتراثهم. يقول معروف شقير، في حواره مع «البيان»: «بدأت العمل بالنحت على حجر البازلت عندما كنت في الرابعة عشرة من عمري.
حيث كلفتني والدتي بإنجاز جرن لإعداد الكبة، فنفذته وبدأت أمارس النحت»، لافتاً إلى أن «بداياته الفنية كانت في عام 1983 بالنحت على البازلت». وأضاف «البيئة المحيطة كانت حافزاً لدي ومؤثراً كبيراً في بداياتي الفنية.
حيث كنت أشاهد الآثار التي كانت تسمى بالآثار الرومانية، والتي هي برأيي آثار بنيت بعهد الاحتلال الروماني بأيدٍ عربية محلية بما فيها التشكيلية والهندسة المعمارية»، لافتاً إلى أن «تلك الآثار في بصرى الشام وشهبا وقنوات كانت تشد الانتباه لدقة البناء ووظيفته ومهارة الصنعة فبقيت في ذاكرتي ومخيلتي».
وتابع «من هذا المنطلق وجدت أن هناك فقراً كبيراً في الأعمال التزيينية.. وبدأت توظيف النحت على البازلت بتلك الأعمال بالساحات العامة بممارستي أنا لهذه المهنة».
عشرات الأعمال
وتابع : «في الفترة ما بين 1983 و1986 استطعت أن أنفذ 60 عملاً نحتياً بالمطرقة والإزميل، حيث لم يكن هناك أدوات ومعدات حديثة تساعدني وأقمت أول معرض على مستوى سوريا في مدينة السويداء في تلك الفترة، ثم أقمت معرضاً في عام 1988 في العاصمة دمشق، فكان له صدى كبير خلق حافزاً ودافعاً لدي للاستمرار في النحت على البازلت».
وأردف شقير «أعتبر نفسي من أول من قدم هذه المادة على الساحة التشكيلية السورية، بالرغم من أن هناك ممن مارس هذه المهنة زملاء عملوا بعض الأعمال النحتية، لكنها بقيت أعمالاً نحتية محلية».
مضيفاً «أنا قدمته في معارض رسمية واستمررت كل سنتين أقيم معرضاً في سوريا حتى أنشر هذا الفن». وتجاوزت مشاركات معروف شقير 150 معرضاً بين معارض خاصة له ومعارض وزارة الثقافة، منها معرض في باريس على هامش إعلان دمشق عاصمة للثقافة العربية.
وقال شقير إن «الفن عندي يتألف من قسمين الأول نحت تزييني من أجل خدمة المجتمع، بحيث تنقل وتعرض هذه الأعمال في الساحات العامة.
حيث أنجزت عشرات المنحوتات وأعمالاً نُصبية من البازلت توزعت في الساحات العامة في المحافظات السورية التي ارتبطت بحياة الناس والتراث..وغير ذلك». ومن المنحوتات النُصبية في الساحات العامة عنقود عنب وثق به حياة الفلاح وجهده والجرة والكتاب وأهمية الثقافة، وخريطة سوريا، وغيرها.
وأضاف شقير إن «القسم الثاني هو الجانب النفسي والروحي الخاص بي لأغذي روحي، حيث كنت أتصيد الحالات الانفعالية في حوارات الناس اليومية فأعكسها على الحجر البازلتي كلحظات الفرح والحزن والتأمل والغضب.. إلخ، كفن تشكيلي فن تعبيري وتجريدي اعتمدته..».
وشملت الأعمال النحتية مواضيع عدة كالأمومة والمخدرات ومخاطرها والاتصالات . ويصف شقير النحت على البازلت بأنه «صعب بسبب قساوته ومقاومته»، معتبراً أن «حب العمل والقناعة بالبازلت كعمل خالد تجعل هذا الحجر يلين».

معروف شقير.. 40 عاماً من النحت على البازلت

target1512194847733435565.jpg

في أحضان الطبيعة بإحدى البلدات السورية، يقيم الفنان التشكيلي معروف شقير معرضاً ومتحفاً دائماً

الله يغفــــر للذي شــــــــاد
           ولي له چفات الصيّ موله
أعني بها حمدان لي راد
           حمدان بن راشد صموله
والصير سون وحان ميعاد
           قفّال حال الحول حوله
بسناد ومن فزّاع بوچاد
           في كلْ سنه مطراش جوله
لا ما قصر في بذله وْزاد
           أرهي على التمويل موله
نسل الذي مجد الفخر قاد
           نقّال صلف الحمل هوله
بو راشد وْتشهد له بْلاد
           دبيّ ف الحسبان دوله
تحوي شموخ وتضفي اسعاد
           ما عاقبت للحظّ فوله
للحيّ دار وْتبهج اسعاد
           مزهات ذا العالم وحوله
سردالها بو راشد إسناد
           إلْها وخلق الله شْهدوا له
وقفّال ذكرى عهد الايداد
           بالجدّ والجهده سعوا له
من عقب طرشة مدّة ابعاد
           أربع شهور السفن يوله
بمزايرات وْباوَر اعتاد
           لجّ الغزر زيْرَه مهوله
على شقى وهموم وانكاد
           ما بين يارحها ودوله
غاصوا هيارات الغزر كاد
           له حققوا بالصبر نوله
ونالوا هدف غايات لمراد
           ما بين هيراته وحوله
رْجال شيب وْصبية أولاد
           لي كابدوا علات هوله
فْحول من عربان لبلاد
           ذربين من خصّة فحوله
برّ وْبحر زافات وافراد
           لي صمّدوا ساسه بنوا له
ووقفه من الحكام الاسياد
           على سند مجمع شموله
هذا الوطن واستفحل وْساد
           سامي سما بامجاد دوله
دوله لها العالم شهد شاد
           فيها العطا منهج جزوله
إلْهــــــــا يردّ الــراي ينعـــــــاد
           لي للسلام أمست رسوله
ويا الله يا رزّاق لعباد
           ترحم من استنقل حموله
زايد مع أخوانٍ له أوتاد
           لي زارروا صيته صموله
ولي يوْ عقبهم سور واسناد
           أنموا ثمر فوع مْحصوله
على سماع وعين الاشهاد
           حسب الملازيم وْأصوله

الشاعر: حميد بن ذيبان

القفال

99.jpg

الله يغفــــر للذي شــــــــاد

           ولي له چفات الصيّ موله

تساعد الكتابة على إخراج مخزون الأفكار والمشاعر، وهي وسيلة ممتازة لتحسين الصحة النفسية بالنسبة للأشخاص الذين تعرضوا لضغوط أو صدمات.
لذلك قامت الصحفية والكاتبة العراقية سارة الصراف، بكتابة روايتها «سمعت كل شيء»، والتي استغرقت كتابتها 14 عاماً، تحكي فيها الفترة التي عاشتها في العراق.
حيث جمعت فيها الكثير من الحقائق والقصص الواقعية من الحياة الاجتماعية، ووصلت الكاتبة إلى أرض الإمارات قبل 20 عاماً، وهي تقول وتردد دائماً إن دبي المدينة النموذج، حيث احتضنتها وقدمت لها الحياة الكريمة وفرص العمل.
واستطاعت سارة الصراف جذب المتابعين لمحتواها المتميز ليتعرف إليها الناس كإنسانه ومؤثرة على شبكات التواصل الاجتماعي أولاً ثم ككاتبة بعد أن أصدرت روايتها والتي اعتبرتها في البداية فضفضة ووضعتها في مدونة فقط.
«البيان» التقت الصحفية سارة الصراف، والتي كانت محررة أخبار بقناة العراق الفضائية، والتي أكملت مسيرتها الإعلامية في دبي وتقول: بدأت كتابة روايتي في عام 2008 حينها كنت وحيدة فلجأت إلى الورقة والقلم لأستعيد زمناً أحن إليه كثيراً هو زمن الطفولة والصبا في بغداد، فبدأت بخلق الشخصيات وتشكيلها وربطها مع الأحداث الحقيقية التي حدثت في ذلك الزمان.
حيث كان العراق يعيش حرباً تؤثر على كل مفاصل الحياة في المدن العراقية وترسم حياة الناس اليومية.
وتتابع: لم أكن أنوي أن تصبح تلك المدونة رواية تخرج إلى النور يوماً ما، بل كنت ألجأ إلى الكتابة كعلاج من لمعاناتي، وأغرق في تفاصيل شخصيات روايتي بشغف المحب الذي ينحت تمثالاً للجمال، لذا لم أكن استعجل نفسي.
لأنني أعتقد أن فعل الكتابة ذات الجودة العالية يهاجم الكاتب ويتلبسه في أوقات محددة، حسب المزاج والأحداث التي تثير فيه هذه الحالة الإبداعية، طوال تلك السنوات كنت غارقة في أعباء العمل والعائلة حتى فرضت أحداث الرواية نفسها على كل شيء وقررت أن أخرجها للنور بعد عقد ونصف تقريباً.
عشتار
وتؤكد الصراف أن الكتابة تمنحها السعادة والرضا، فهي تقربها من زمن أحبته وأحداث وأشخاص ذهبوا إلى غير رجعة، ومن أهم شخصيات الرواية عشتار الصبية التي تعيش في كنف جدتها وتتعرف إلى الحياة الحقيقية في المجتمع البغدادي خلال الحرب، وتقول:
عشتار تمثلنا جميعاً كيف نواجه اختلاف الأشياء والمواقف واختلاط الصح والخطأ والأسئلة التي تلح علينا لكنها تحيا وتموت داخلنا دون أن نجرؤ على البوح بها، تساؤلات عميقة بلسان صبية.
وعشتار هي الراوية لما تسمع وترى وهذا يفسر عنوان الرواية «سمعت كل شيء»، حيث كانت تتنصت إلى حديث الكبار من خلف الأبواب المواربة.
ومن الشخصيات الأخرى المهمة في الرواية تقول سارة الصراف: شخصية الجدة التي تمثل الحكمة وشخصية «العمة فطوم»، المرأة التي تعيش في المنزل ولا ترتبط بصلة دم بالعائلة سوى المحبة، هي شخصية ترمز للحنية التي كانت تتميز بها سيدات منازل ذلك الزمان. عباس وعايدة يمثلان الحب الذي نحتاجه جميعاً في كل الأزمان.
العديد من الشخصيات الأخرى وكل لها دورها في ربط الأحداث، الرواية تجيب عن تساؤلاتنا ونحن نكبر وهي تأخذ القارئ إلى عالم آخر تصفه بتفاصيله الدقيقة الممتعة، بذات الوقت هي عرض حيادي لأحداث كانت تجري في ذلك الزمان من ثمانينات القرن الماضي دون حكم أو رأي.
وتضيف: من أفضل القرارات التي اتخذتها أخيراً هو فتح حسابي الإنستغرام والتيك توك لأنني استطعت أن أشعر بشكل مباشر بالتأثير الإيجابي للمحتوى الذي أقدمه على حياة الناس.

«سمعت كل شيء».. 14 عاماً من الكتابة

سارة الصراف: دبي نموذج للحياة والفرص

977965_byn_18-02-2023_p27.jpg

تساعد الكتابة على إخراج مخزون الأفكار والمشاعر، وهي وسيلة ممتازة لتحسين الصحة النفسية بالنسبة للأشخاص الذين تعرضوا لضغوط أو صدمات.

تبذل الإمارات جهوداً متواصلة لصون الموروث الثقافي والتاريخي للدولة باعتباره جزءاً أصيلاً من الهوية الوطنية، ويأتي في قلب هذا الإرث الغني اللؤلؤ ومهنة الغوص التي مارسها الأجداد على مدار سنين وعقودا طويلة حتى باتت جزءاً مهماً من التاريخ الإماراتي كونها شكلت مصدر الرزق وشريان الحياة الاقتصادي قبل اكتشاف النفط.
وبغية الحفاظ على هذه الثقافة، شيدت الدولة العديد من المتاحف المخصصة للؤلؤ الطبيعي وأدوات الغوص، كما تحرص على تخصيص أجنحة في متاحفها العامة، ومهرجاناتها الثقافية والتراثية لتعريف الأجيال الجديدة بهذه المهنة التاريخية.
وتعتبر حملة "أجمل شتاء في العالم" عبر نسختها الثالثة التي تحمل عنوان "موروثنا"، فرصة فريدة لاستقطاب أعداد متزايدة من الزائرين المحليين والسياح من خارج الدولة، لاطلاعهم عن كثب على مهنة صيد اللؤلؤ قديماً عبر المتاحف والفعاليات المختلفة، أو من خلال طرق استزراع المحار الحديثة لإنتاج اللآلئ.
وتمثل الرحلة إلى جزيرة اللؤلؤ في أبوظبي فرصة مثالية للزائرين المحليين والسياح من خارج الدولة، للاستماع إلى جزء من حكاية الغوص، وتقاليد الآباء والأجداد في البحث عن المحار.
كما يتيح متحف اللؤلؤ في مبنى بنك "الإمارات دبي الوطني" على خور دبي لزواره مشاهدة أندر وأثمن اللآلئ الطبيعية وأدوات الغوص، وكيفية معرفة جودة اللؤلؤ، وطريقة اختيار التجار صفقاتهم في الماضي البعيد، وكيف يتم التصدير إلى المدن البعيدة، إضافة إلى التعريف بكيفية التفريق بين اللؤلؤ الطبيعي والصناعي.
ويمكن قراءة جزء من تاريخ الغوص عبر زيارة متحف الشارقة البحري، حيث يعرض السفن الخشبية التقليدية التي جابت البحار لأغراض الصيد، والغوص بحثاً عن اللؤلؤ، إضافة إلى اللآلئ التي كان يجمعها الأجداد من أعماق الخليج العربي.
وفي رأس الخيمة، يمكن استكشاف تاريخ صيد اللؤلؤ في المنطقة لدى مزرعة لآلئ السويدي، في منطقة الرمس، حيث يتعرف الزوار على الأهمية التاريخية لصيد اللؤلؤ ويطّلعون، عن كثب، على حياة غواصي اللؤلؤ وزراعته وعملية حصاده. 
صيد اللؤلؤ يروي فصولا غنية من تاريخ دولة الإمارات وقصة تطورها الاقتصادي، ويرسم لوحة إنسانية لنمط الحياة التي عاشها الآباء والأجداد، ومنظومة القيم الأصيلة، ما يجعل من المتاحف والفعاليات التي تعنى بالتعريف بهذه الموروث، وجهة رئيسية خلال حملة "أجمل شتاء في العالم".
تقاليد عريقة.
قصة صيد اللؤلؤ التي مثلت لفترة طويلة أبرز نشاط اقتصادي لأهل الإمارات، مازالت حية في الذاكرة والتقاليد، فقد شكلت مياه الخليج العربي بيئة مثالية للغوص لصيد اللؤلؤ، إذ كان محار اللؤلؤ موجوداً بكثرة في "مغاصات" ضحلة تتيح للغواصين الوصول إليها دون الحاجة لاستخدام معدات التنفس.
الغواص، كان هو الشخص الأهم على قارب الغوص ويدعمه فريق كامل، وكان الموسم الرئيسي لصيد اللؤلؤ في دولة الإمارات يسمى موسم «الغوص الكبير» ويمتد بين مطلع يونيو و30 سبتمبر، وفي هذه الفترة من العام وعلى الرغم من اشتداد درجة الحرارة، كان الطقس صافياً وهادئاً بوجه عام، لذا توفرت الظروف المثالية للغوص، أما مواسم الغوص الصغير فتقع في شهري أكتوبر ونوفمبر، وتستمر 30 يوماً.
الحفل بدء موسم الغوص. 
في اليوم الأخير من موسم الغوص الكبير، تُسمع طلقات مدفع على الشاطئ لاتخاذ الاستعدادات اللازمة لاستقبال البحارة احتفالاً بعودتهم الوشيكة، فتُزين المنازل بأعلام من القماش تسمى "البيارق" أو "البنديرة"، وتُحضر الأكلات المميزة، بما في ذلك الحلوى والعصائر والمكسرات.
وعند وصول سفن صيد اللؤلؤ إلى الشاطئ، يتم استقبال طواقم الغوص والبحارة وغيرهم بأهازيج الترحيب، ثم يقوم البحارة بالجواب بإلقائهم أهازيجهم الخاصة، وكان يصل عدد طاقم العمل على السفينة، حسب حجمها، إلى 30 شخصاً.
تاريخ غني.
تميزت رحلات الغوص لصيد اللؤلؤ بدقة بالغة وبتراتبية، وقائمة مهام تقوم على التخصص، فالنوخذة وهو صاحب السفينة أو قائدها الذي يدير عملية صيد اللؤلؤ بالكامل نيابة عن صاحبها، وهو من يقوم بتوزيع أرباح كل موسم على أفراد الطاقم، أما "السردال" فهو قبطان الأسطول بجميع سفنه وقواربه الذي يتمتع بخبرات واسعة في البحر ويعلم أفضل مواقع الهيرات "مغاصات اللؤلؤ".
ويعتبر الغوّاصون رجال المهام الصعبة، حيث يقضون يومهم في الغوص لاستخراج المحار من قاع البحر في ظروف خطرة، أما "السيب" فهو المسؤول عن الحبال المستخدمة لإنزال الغواصين إلى المغاصات، ومن ثم سحبهم إلى السطح عند إرسالهم إشارة بجاهزيتهم بذلك، كما كانت عملية الصيد
تضم "التبّاب" وهم صبية تتراوح أعمارهم بين 10 و14 عاماً، وعادةً ما يكونون من أبناء أفراد الطاقم، يقومون بمساعدة "السيب" في سحب الغواص، كما يتدرب بعضهم على الغوص.
وكان يشترك في العملية "الرضيف" وهم الأولاد الصغار الذين يقومون بتقديم الشاي والطعام للغواصين ويساعدون في فلق محار اللؤلؤ، إضافة إلى وجود "النهام"، وهو المسؤول عن تسلية البحارة خلال الأشهر الطويلة في البحر بإلقاء الأهازيج والأشعار بصوته العذب.
أدوات تراثية. 
استخدمت في رحلات الصيد مجموعة متنوعة من الأدوات الخاصة على متن السفينة، من بينها "الديين" وهي حقيبة أو إناء من نسيج متشابك يعلقه الغواص حول رقبته ليجمع فيه محار اللؤلؤ، وكذلك "الزبيل" وهو الحبل المتصل بحجر الثقل ويربطه الغواص في ساقه ليغطس بسرعة إلى القاع والبقاء هناك ليجمع محار اللؤلؤ.
ومن الأدوات أيضاً، نجد "اليدا" وهو الحبل الذي يمسك به "السيب"، عندما يستعد الغواص للصعود إلى سطح السفينة، يحرك هذا الحبل بقوة، فيقوم "السيب" بسحبه، أما "الفطام" فهو مشبك مصنوع من صدفة سلحفاة أو من عظم الخروف يضعه الغواص على أنفه ليمنع دخول الماء إلى الأنف.

يعبر عن غنى الموروث الإماراتي وتبرزه حملة «أجمل شتاء في العالم»

صيد اللؤلؤ... صفحات من بريق الذاكرة الوطنية تحيي تقاليد الأجداد

target7211391537030348640.jpg

تبذل الإمارات جهوداً متواصلة لصون الموروث الثقافي والتاريخي للدولة باعتباره جزءاً أصيلاً من الهوية الوطنية.

تحولت الجلسة الحوارية مع الفنان السوري عباس النوري في اتحاد الكتاب السوريين فرع دمشق، إلى أشبه بالمرافعة عن دمشق، وناسها، وذكرياتها، وتاريخها القريب، لينتقل النوري من الحديث عن الفن وشجونه إلى حياة البشر، ودور السياسة والثقافة في بناء عوالمهم، مؤكداً خلال الحوار أن الدراما باتت بلا أثر ثقافي.
النوري الذي أثار في أوقات سابقة العديد من العواصف حيال تصريحاته حول قضايا تعتبر من المسلمات، لا يخفي أسفه لأن التاريخ السوري أُغلق عند زمن معين، وغُيبت منه العديد من الأسماء، ويدعو لإعادة قراءة هذا التاريخ، بدون التحيز لأي طرف كان.
ولد النوري في حي القيمرية أحد أعرق أحياء العاصمة السورية في عام 1952، كان لافتاً دعوته كنجم درامي وفنان صاحب تجربة في التمثيل للحوار في قلب مؤسسة أدبية كاتحاد الكتاب، والتي اعتادت استضافة أصحاب اختصاصات الأدب الكلاسيكية.
طفولة 
استعاد النوري خلال الحوار، فصولاً من حياته، وهو طفل في هذا الحي، الذي شكل «صورة عن سوريا بتنوعه وغناه، فكان يقيم فيه أبناء دمشق المسلمون والمسيحيون واليهود». وروى جانباً من سنين حياته الأولى، حيث نشأ في أسرة فقيرة، فكانت جدته لأبيه تعمل خادمة في بيوت الأثرياء والطبقة الحاكمة آنذاك، أما جده لأبيه الذي عمل نوالاً فتوفي صغيراً، ليعاني والده مرارة اليتم، وتجبره الظروف على العمل مبكراً وفي مهن عديدة ليساعد في تأمين لقمة العيش.
ما حدث لجدته لأمه كان قصة بحد ذاتها،على حد تعبير النوري، فقد كانت صبية تركية من عائلة بسيطة، رغبت بتجريب قطار الخط الحجازي الذي كان يمر قريباً من بلدتها أزمير، فتاهت بها السبل لتجد نفسها في دمشق التي لا تعرف فيها أحداً، حيث تزوجت من جده الفقير مثلها، وقضت حياتها في دمشق وظلت لأيامها الأخيرة تتكلم العربية بصعوبة.
كان غرام النوري وهو طفل مرافقة جده لأمه وهو يبيع الفواكه الموسمية لأحياء دمشق الراقية، فكان يرى بيوتاً وبشراً يختلفون عن الذين اعتاد رؤيتهم في حارته القديمة يعيشون في ترف وبحبوحة، ويقول عن ذلك «كنت أرى نفسي وكأني في لاس فيغاس».
قصة
كما روى النوري للمرة الأولى قصة، عاد بها إلى حقبة الستينات المضطربة، عندما استأجر وهو في العاشرة من العمر دراجة هوائية من عجلاتي اسمه أبو العز، أوصاه ألا يذهب بها بعيداً، ولكن الفضول دفعه إلى الخروج من دمشق القديمة حتى وصل إلى مدرسة الفرنسيسكان في ساحة النجمة، حيث صادف ذلك وقوع انقلاب عسكري والدبابات تغلق مداخل المدينة، فأوقفته إحدى الدوريات مستغربة وجوده في هذا المكان وبهذا التوقيت، ثم أخلت سبيله ليكون نصيبه «علقة ساخنة» من والده، ولكن هذه القصة لم تمر بدون آثار على حياة النوري بل علمته معنى الخوف.
«أيام شامية» 
وحول العمل الذي وضع اسم النوري في مصاف نجوم الدرجة الأولى كان مسلسل «أيام شامية» في عام 1992، الذي يتناول قصة طريفة عن شاب رهن شواربه لقضاء دين، مشيراً إلى أنه فوجئ بإقبال الناس على العمل، الذي نال محبة الجمهور ورضا شريحة من المسؤولين، حتى إنه استطاع الحصول على خط هاتف كان قد سجل عليه قبل ثماني سنوات.
ولم يفوت النوري الفرصة لدعوة أصحاب الدعوة وهم اتحاد الكتاب، بأن يضطلعوا بمسؤولياتهم في التواصل مع الناس، ولا سيما أمام غياب الأثر الثقافي للدراما، لأنه يرى أن كل من يتصدر الكتابة في الأعمال الدرامية الآن يجب إعادة النظر في أحقيته فيها.
قصة وإبداع
أكد عباس النوري خلال الجلسة الحوارية أن القصة هي أساس كل أنواع الإبداع، معتبراً أن القصة مكون تاريخي عريق، تُسهم في تكوين المعرفة، وتدخل في كل مجالات الحياة، ولكن القصة عندما انتقلت إلى الدراما أخذت شكلاً أكثر جاذبية وتأثيراً ومتعة وإقناعاً وصارت سلاحاً لا يجارى.

عباس النوري: الدراما باتت بلا أثر ثقافي

target7600593842844751565.jpg

بعد مرور أربعة أعوام على الإنقاذ المثير لمجموعة تتألف من 12 صبيا ومدربهم لكرة القدم من كهف في تايلند، وجدت قصتهم طريقا إلى الشاشة الفضية عبر فيلم (ثيرتين لايفز) أو "ثلاثة عشر روحا" للمخرج الحائز على جائزة الأوسكار رون هاوارد.
وكان الصبية، الذين كانت تتراوح أعمارهم بين 11 و16 عاما، ومدربهم ذو الخمسة والعشرين عاما حينها يستكشفون أحد الكهوف في منطقة شيانج راي شمالي تايلاند في يونيو العام 2018 عندما غمرت مياه الأمطار الموسمية الأنفاق وحاصرتهم تحت الأرض.
وبقي الصبية على قيد الحياة لتسعة أيام داخل الكهف الذي غمرته المياه جزئيا قبل أن يصل إليهم غواصان بريطانيان، إلا أن الأمر استغرق ثمانية أيام أخرى لاستخراجهم من ذلك الكهف.
ويعيد الفيلم تصوير المحنة، التي استمرت 17 يوما، حيث سحب متطوعون ومهندسون وجنود ملايين اللترات من المياه من الكهف وحفروا في الصخور بحثا عن فجوات للوصول إلى الصبية.
وقال هاوارد لرويترز في حفل إطلاق الفيلم أمس الاثنين "ما تحقق هو أمر مذهل. لا يتعلق الأمر فقط بالغواصين الأبطال.. كانت بالفعل (منظومة تشمل) مجتمعا بأكمله ودولة، بل والكثير من الدول (التي ساهمت) في النهاية في تحقيق أمر مذهل".
والفيلم من بطولة الأمريكي فيجو مورتنسن والأيرلندي كولن فاريل في دور الغواصين البريطانيين ريك ستانتون وجون فولانثين، إلى جانب الممثل الأسترالي جويل إدجرتون الذي يلعب دور هاري هاريس، الذي جُلب للمساعدة عندما أوشكت خيارات إنقاذ الصبية على النفاد.
واختير ممثلون تايلانديون وغير محترفين في أدوار داعمة، بالإضافة إلى العديد من الصبية الصغار الذين يقدمون أدوار أعضاء فريق كرة القدم (وايلد بور) ولم تكن لديهم خبرة سابقة في التمثيل.
يبدأ عرض الفيلم في دور سينما مختارة في الولايات المتحدة وبريطانيا في 29 من يوليو، على أن يُعرض عالميا على منصة أمازون برايم فيديو بداية من الخامس من أغسطس.
حضر ستانتون وفولانثين وأعضاء فريق الإنقاذ الدولي للغوص حفل إطلاق الفيلم وأشادوا بعرض هوارد للأحداث.
وقال ستانتون "أعتقد أنه من الجيد أن يعرف الناس ما حدث. إنه ليس فيلما وثائقيا، لكنه واقعي إلى حد بعيد".

"ثيرتين لايفز" يعيد صبية الكهف بتايلند إلى الواجهة

بعد مرور أربعة أعوام على الإنقاذ المثير لمجموعة تتألف من 12 صبيا ومدربهم لكرة القدم من كهف في تايلاند، وجدت قصتهم طريقا إلى الشاشة الفضية عبر فيلم (ثيرتين لايفز).

طفلة لم تكمل عامها الخامس، كانت ضحية لجريمة هتك عرض من طفل آخر لم يتجاوز الثالثة عشر من عمره، وتصدرت الجريمة محركات البحث ومواقع التواصل الاجتماعي في مصر خلال الـ48 ساعة الماضية، حيث حتى تم ضبط المتهم وإغلاق المنشأة لمراجعة التراخيص الخاصة بها، وأصدرت النيابة 5 قرارات عاجلة في الواقعة.
تفاصيل الجريمة
ملك طفلة صغير تبلغ من العمر 4 سنوات، ذهبت مع والدتها إلى مركز ألعاب ترفيهية «خاص» في مدينة أسيوط، وطلبت الطفلة الذهاب إلى الحمام إلا أنها لم تكن على دراية بأن هناك من ينتظرها، حيث دخل إليها طفل يدعى «سامر»- 13 عاما- وقام بهتك عرضها كما ادعت والدتها، وعلى الفور أبلغت والدتها الأجهزة الأمنية، حيث تلقى مأمور قسم ثان أسيوط يفيد ورود بلاغ من سيدة تتهم طفل «سامر» بهتك عرض نجلتها «ملك» 4 سنوات داخل دورة مياه بأحد مراكز الألعاب الترفيهية بمدينة أسيوط. وفق صحيفة "المصري اليوم".
وعقب تقنين الإجراءات، ألقى ضباط مباحث قسم ثان أسيوط برئاسة المقدم بركات أحمد بركات القبض على المتهم، وباشرت النيابة العامة التحقيقات في واقعة هتك عرض الطفلة وباشرت النيابة التحقيقات وقررت إحالة الطفل المتهم بهتك عرض طفلة الملاهي إلى نيابة الطفل لعدم بلوغهما السن القانوني، كما قررت استعجال تقرير الطب الشرعي الخاص بها.
5 قرارات من النيابة
أمرت النيابة العامة بإيداع الطفل المتهم بالاعتداء على الطفلة ملك بأسيوط، دار رعاية.
وقال بيان صادر اليوم: «ورد بلاغ إلى النيابة العامة يوم الخامس عشر من شهر يوليو الجاري بتعدي الطفل المتهم البالغ عمره ثلاثة عشر عامًا على الطفلة المجني عليها ملك، والتي لم يتعد عمرها خمس سنوات بمنطقةٍ لألعاب الأطفال بأسيوط، وقد تزامن ذلك مع ما رصدته وحدة الرصد والتحليل بإدارة البيان بمكتب النائب العام من أخبار متداولة حول الواقعة على مواقع التواصل الاجتماعي، فتولت النيابة العامة التحقيقات.
استجواب الضحية
وسألت والدي الطفلة المجني عليها فشهدا بما روته لهما ابنتهما؛ إذ جاءتهما مصابة بمنطقة عفتها وأخبرتهما أنها بعد دخولها دورة المياه بمنطقة الألعاب المذكورة تعدى المتهم على موطن عفتها بيده، فبحثا عن الأخير في تلك المنطقة حتى تعرفت عليه المجني عليها وأشارت إليه، وهو ذات ما قررته الطفلة في التحقيقات، كما سألت النيابة العامة أربعة شهود أكدوا رؤيتهم المجني عليها بعد الواقعة وقد ظهر على جسدها آثار التعدي».
كاميرات المراقبة
وتابع البيان: «انتقلت النيابة العامة إلى محل الحادث فعاينته واطلعت على ما سجلته آلات المراقبة المطلة عليه، وسألت المسؤولين عن إدارة المكان فتبينت تشغيله دون ترخيص، واستجوبت الطفل المتهم فيما نُسب إليه من اتهام فأنكر».
قرارات النيابة
وأضاف البيان: «على هذا أمرت النيابة العامة بإيداعه أسبوعًا بإحدى دور الرعاية، وندبت الطبيب الشرعي المختص لتوقيع الكشف الطبي على المجني عليها بيانًا لما بها من إصابات، وكيفية حدوثها، كما قررت تشكيل لجنة لفحص المنشأة محل الواقعة ومدى تشغيلها بترخيص من عدمه، وأمرت بحجز المدير المسؤول عن المنشأة وقت الواقعة لحين ورود تحريات الشرطة، وجارٍ استكمال التحقيقات واستدعاء ذوي المتهم لسماع أقوالهم».
إغلاق الملاهي
أغلقت رئاسة حي شرق أسيوط السبت الماضي مركز للألعاب الترفيهية بسبب عدم استكمال إجراءات الترخيص وذلك على خلفية وقوع حادث اعتداء على طفلة بداخله أثناء ذهابها إلى دورة المياه. كانت حملة من رئاسية حي شرق أسيوط وقسم شرطة ثان أسيوط قاموا صباح اليوم بتشميع مركز خاص بالألعاب الترفيهية بسبب عدم الانتهاء من إجراءات الترخيص وجاء ذلك بعد الاعتداء على طفلة أثناء ذهابها إلى دورة مياه.
عقوبات هتك العرض
عقوبة هتك العرض ونصت المادة 267 من قانون العقوبات على أن من واقع أنثى بغير رضاها يُعاقب بالإعدام أو السجن المؤبد. ويُعاقب الفاعل بالإعدام إذا كانت المجني عليها لم يبلغ سنها ثماني عشرة سنة ميلادية كاملة، أو كان الفاعل من أصول المجني عليها أو من المتولين تربيتها أو ملاحظتها أو ممن لهم سلطة عليها أو كان خادمًا بالأجر عندها أو عند من تقدم ذكرهم، أو تعدد الفاعلون للجريمة.
وإذا كان عمر من وقعت عليه الجريمة المذكورة لم يبلغ ثماني عشرة سنة ميلادية كاملة أو كان مرتكبها أو أحد مرتكبيها ممن نُص عليهم في الفقرة الثانية من المادة (267) تكون العقوبة السجن المشدد مدة لا تقل عن سبع سنوات، وإذا اجتمع هذان الظرفان معًا يُحكم بالسجن المؤبد«.
أما هتك العرض الذي يقع على الأقل من 18 عاما فتحدثت عنه المادة (269): »كل من هتك عرض صبى أو صبية لم يبلغ سن كل منهما ثمانى عشرة سنة ميلادية كاملة بغير قوة أو تهديد يُعاقب بالسجن، وإذا كان سنه لم يجاوز اثنتى عشرة سنة ميلادية كاملة أو كان من وقعت منه الجريمة ممن نُص عليهم في الفقرة الثانية من المادة (267) تكون العقوبة السجن المشدد مدة لا تقل عن سبع سنوات«.

جريمة هتك عرض طفلة في الملاهي تهز أسيوط.. و5 قرارات عاجلة من النيابة

أكد بيتسو موسيماني، المدير الفني للفريق الأول لكرة القدم بالأهلي المصري، أن الفريق الأفضل في نهائي دوري أبطال أفريقيا هو من خسر.
وقال موسيماني في تصريحات للموقع الرسمي لناديه مساء أمس: "عندما تلعب في أرض محايدة وجمهور متساوٍ بين الفريقين عندها نتحدث عن الفوز والخسارة.. وأعتقد أن كل من كان وراء هذا القرار يشعر بالسعادة اليوم".
وأضاف: "البعض يسألني عن التشكيل والخطة؛ لأنني خسرت، لكنني أذكرهم أن الأهلي فاز على الرجاء بنفس التشكيل.. الجميع يعرف أن عمرو السولية مصاب، ولهذا لم ندفع به من البداية".
وأوضح: "كرة القدم تعتمد على تسجيل الأهداف.. بيرسي تاو أهدر فرصة وكذلك محمد شريف".
وتابع: "لا أعلم كيف يتحدث أحد عن التنظيم الجيد لنهائي دوري أبطال إفريقيا.. أعتقد أن المغاربة فقط من يرون ذلك".
وأكد موسيماني أنه ليس لديه مشكلة مع التحكيم سوى في إهدار الوقت خاصة في الشوط الثاني.. "وكان ينبغي على الحكم أن يحافظ على الوقت، فالحكم نفسه قام باستبدال ساعته في 3 دقائق والحارس سقط على الأرض عدة مرات وأهدر هو الآخر أكثر من ثلاث دقائق، إضافة إلى صبية الملعب الذين أضاعوا الكثير من الوقت أثناء إعادة الكرة، وهذا حدث لأن الأهلي يخوض المباراة على ملعب المنافس، ولهذا كان من الطبيعي أن يفوز الوداد وسط كل هذه الظروف".

نتائج البحث عن: صبية