<div data-empty="false">فضاءات عامرة بالحكمة والمحبة والقيم والنجاح والإبداع والوصايا التي تكفل خير المجتمعات، ضمها كتاب «الرسائل» الذي أصدره، أخيراً، صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، إذ يزخر برؤى فكرية وتوصيفات ومناهج عمل وتميز لا غنى عن الاقتداء بها حين نبغي الصدارة في أي من الميادين.</div><div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/10/04/5354359.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>وهو ما يتبدى بجلاء، في «رسالة إلى إعلامي»، التي تغتني بأبلغ المعاني والتوصيفات والمبادئ المحددة لماهية وحال الإعلامي الحق، ولطبيعة المسؤوليات المجتمعية والأخلاقية والقيمية، المترتبة عليه، حيث يشرح ويحلل سموه فيها، بعقل وحنكة ووعي القائد الخبير والمتمرس المنفتح، جوانب العمل الإعلامي وما ينطوي عليه من إيجابيات في حال أتقنا تسيير دفته نحو الوجهة السليمة.مشيراً، في الوقت عينه، إلى خطورة الخطاب الإعلامي وكل كلمة يشتمل عليها حين يتحول أداة للشقاق والتفرقة في المجتمع، وكذا عندما يغدو حربة تطعن قيم التآلف، وتطيح بمكوّن الجمال والخير والتآزر، وذلك على صعيدي: الدولة الواحدة والإنسانية جمعاء.<div data-empty="false">ونحن نطالع ديباجات رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، الموجهة إلى الإعلامي، ونتلقف إشاراتها وآفاقها، نقرأ سطوراً معطرة بحكمة وحنكة وفراسة قائد وفارس ملهم، لا ينفك ينتصر للإنسان والعدالة والتقدم والمحبة، في أفعاله وفي أقواله شتى. </div>ويشرح سموه في مقاطع الرسالة، بشكل وافٍ ودقيق لجوانب هذا الميدان، وبإلمام وعمق ودراية من يمتلك سعة وعمقاً معرفيين يمكنانه من سبر وتحديد المهام المحورية للإعلام، بجانب روافع نجاحه في رسالته وآثار ممارساته، وخفاياه وما يعتمل في كواليسه:<div data-empty="false">«علمتني الحياة أن كلماتنا تصنعنا.. ما نكتبه ونقرأه يصنع وعينا.. ما نردده أمام أطفالنا يحدد مستقبلنا.. ما نتداوله في مجتمعنا يصنع ثقافتنا.. ما ننشره في منصاتنا يحدد هويتنا».</div><div data-empty="false">لم يترك سموه جانباً أو مسألة في الحقل، إلا وتناوله ورصده وفكّكه وحدد ركائزه في الرسالة، منطلقاً من حساسية أدواره وأهميته القصوى، وقيمة المسؤوليات الملقاة على كاهل العاملين فيه.</div>وكذا يؤكد على أن الإعلام سلاح ذو حدين، سواء أكان مطبوعاً أو متلفزاً أو مسموعاً أو مبثوثاً رقمياً، إذ يبقى معقل الرهان والأساس ربان سفينته (مبدع الخطاب)، ومصدر الرسالة (المالك للوسيلة الإعلامية)، فهما من يتحمل المسؤولية عن آثار الرسالة الإعلامية السلبية المتأتية جراء كلمات وطروحات وأفكار مشبوهة هدامة، لا تبالي بالقيم المجتمعية وتحول الخطاب الإعلامي محركاً للفرقة والتقاتل والتحاقد بين أطياف المجتمع الواحد وبين المجتمعات الإنسانية جلّها:<div data-empty="false">«الإعلام أخطر سلاح، لأنه يصنع الوعي. والإعلامي الحقيقي ليس الذي يقف خلف الميكرفون، بل الذي يدرك خطورته».</div><div data-empty="false">كما لا يفوت سموه أن يحذر الإعلاميين من مخاطر «سموم الكلمات»، التي بمقدورها أن تحوّل المجتمعات، حسب ما يذكر، من مسالمة إلى مجتمعات تتغذى على الكراهية وعلى المشاعر العنيفة، التي تترجم، في نهاية المطاف، إلى أفعال عنف:</div><div data-empty="false">«أخي الإعلامي.. حذار من سموم الكلمات.. فالكلمات المسمومة تتسلل إلى المجتمعات ببطء، فيتحول المجتمع بعد سنوات من مجتمع مسالم متسامح إلى مجتمع يعتاد عنف الألفاظ، وعنف المشاعر، ولا يبقى بعد ذلك إلا عنف الأفعال».</div><h2>جسور أو حراب</h2><div data-empty="false">يبيّن فارس العرب في «رسالة إلى إعلامي»، أن الكلمات تغدو جسور بناء ونهضة ومنابع أفراح، في حال أجدنا وأحسنّا توظيفها، لكنها تصبح مصادر خراب وحرائق وفتنة، ونبتاً شيطانياً يسمّم طمأنينة الناس، ويعمّق الكراهية والعنصرية، حين يفقد الإعلامي بوصلة خطابه الحق فيحوله آلة قتل تدمي المجتمع، ويودي بألفة أهله وبتطوره، ويجعل التباغض والعنصرية والطائفية تتسيد، فلا تتيح فرصة للقاء وتعاون وتعاضد الناس:</div><div data-empty="false">«علمتني الحياة أن الكلمات تنهض بالمجتمعات، أو تحطمها.. الكلمات تبني الجسور أو تهدمها.. الكلمات قد تنشر الأفراح، أو تعمق الجراح.. الكلمات إما شجرات مثمرات ينتفع بها الناس، أو نبتات شيطانية خبيثة تهدم العلاقات وتغرس الكراهية بينهم. والإعلامي يختار كلماته كما يختار طريقه في الحياة.. يبني الجسور أو يهدمها، يقرب المجتمعات أو يقسمها».</div><h2>عبر ودروس</h2><div data-empty="false">«رسالة إلى إعلامي» مليئة بالإشارات والعبر والدروس، التي يتضح لنا معها بجلاء، الحرص الكبير لصاحب السمو الشيخ محمد بن اشد آل مكتوم، على نصح الإعلاميين بضرورة خلوّ رسائلهم/ كلماتهم، من أي محمولات وجرعات فكرية مسمومة هدامة تقوّض استقرار المجتمعات، وتطيح بالمنجزات، وتهدم عروش تعايش الناس وتضامنهم وتوادهم. </div>ونتبين في فحوى الرسالة، أن سموه، وهو يعرض واجبات الإعلامي ومسؤولياته الأخلاقية، يعي جيداً أن صانع المحتوى الإعلامي هذا، ومعه الوسيلة الإعلامية، مربط الفرس في سلامة وفاعلية وإيجابية الرسالة الإعلامية.كما ندرك ونحن نتبحّر في كلمات وأفكار سموه في هذه الرسالة، حقيقة وعيه لحساسية دور الإعلام والإعلامي في تعزيز سلامة مسارات تنمية مجتمعاتنا العربية.<div data-empty="false">ويجمل لنا سموه جوهر الخطاب الإعلامي، ومناقبية صانعه:</div><div data-empty="false">«كلمة الإعلامي هي شرفه ومسؤوليته وإرثه».</div><div data-empty="false">وبالطبع، لا جدال في أن تلك الجملة التي انطوت عليها رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، تختصر ما يجدر أن يكون عليه الإعلامي الحق، وما يفترض أن ينبني عليه خطابه، كون كل ما يكتبه ويقوله يعكس خلقه ومستوى التزامه بالقيم والأصالة وخدمة القيم الإنسانية وصون مجتمعه.</div><div data-empty="false">وعي وأحكام ومعايير</div><div data-empty="false">صريحة مباشرة تتجلى مضامين وأحكام ومعايير سموه في الرسالة بينما يوصف مهام وسمات الإعلام وأدواره المجتمعية والتوعوية، ومتى يكون بناء مسؤولاً وقيّماً، أو ساماً هداماً وقاتلاً، إذ نراه يفصّل ويحدد المخاطر في الصدد، بشمولية وتفصيل، فيدوّن:</div><div data-empty="false">«الإعلام أخطر سلاح، لأنه يصنع الوعي. والإعلامي الحقيقي ليس الذي يقف خلف الميكرفون، بل الذي يدرك خطورته».</div><h2>حسّ صحافي وفكر لمّاح</h2><div data-empty="false">بطبيعة الحال، كتب صاحب «رؤيتي» و«قصتي»، رسالته إلى «إعلامي» لإيمانه بالدور الحساس للإعلام والإعلاميين، وانطلاقاً من خبرته في ميادين المعرفة والعلم والثقافة والفكر والإعلام، بجانب حسّه الصحافي، ولذا فليس غريباً أن نجده يلج إلى أدق كوامن وأبعاد الإعلام وممارسات صنّاعه:</div><div data-empty="false">«وهناك من يزرعون الكراهية، لأنهم يريدوننا أن نحصد الانقسام.. يحولون الاختلاف في الرأي إلى خصومات، ويحولون الخلافات إلى عداوات، ويعتاشون على التحريض بين المجتمعات.. هم الأعداء الحقيقيون للاستقرار.. التهاون مع هذه الخطابات اليوم ستجنيها الأجيال القادمة انقسامات واضطرابات».</div><h2>«كلمات قتلت مئات الآلاف»</h2><div data-empty="false">يستشهد سموه في حديثه حول خطر الإعلام عندما ينفلت من عقال المسؤولية الأخلاقية والاجتماعية، بما فعلته، إحدى الإذاعات الأفريقية، تحديداً في رواندا، وهي إذاعة شبابية انطلقت في 1993، اسمها «إذاعة وتلفزيون الألف تلة الحرة»، إذ كان لها كبير التأثير وأخطره في مقتل 800 ألف إنسان، في العام 1994، خلال 100 يوم فقط. </div>ودانت المحكمة الجنائية الدولية الخاصة برواندا، تلك الإذاعة والقائمين عليها، لاحقاً، بتهم الإبادة الجماعية وارتكاب جرائم ضد الإنسانية، حيث خاطبت القاضية، حينها، مسؤولي الإذاعة، بجملة مشهورة: «بدون بندقية أو سواطير، استطعتم إبادة الآلاف».<div data-empty="false">وفي ضوء سرد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، تلك الحادثة وأهوالها، ينبري ليحدثنا عن خطورة الإعلام في حال سلوكه دروب الظلام وتغافله عن مسؤولياته الأخلاقية:</div><div data-empty="false">«لا تؤدي كل الكلمات إلى حروب، لكن كل الحروب تبدأ بكلمات».</div><div data-empty="false">كما يوشّي سموه، خلاصات «رسالة إلى إعلامي»، بجملة محددات وركائز وتعريفات ونصائح، يشخص معها أمراض الإعلام، ويحدد المعايير المهمة للإعلام القويم، وللإعلامي المسؤول الذي يمكننا التعويل عليه في صون استقرار المجتمعات وحماية مقدرات الأوطان، ونشر الخير والسلام في عالمنا:</div><div data-empty="false">«الإعلامي الحقيقي ليس من يجري خلف الفضائح والهفوات، ويغطي أخبار الفارغين والفارغات، بل من يبحث عن القدوات، ويبرز البطولات، ويقدم نماذج عظيمة للمجتمعات». كذلك، يشدد سموه، على أن ذلك الإعلامي الحقيقي، ليس من ينقل الحدث والقصة، وإنما من يؤسس الوعي، ويصوغ لبناته، ويرسم ويبدع دعائم وحكاية الثقافة:</div><div data-empty="false">«فالأمة العظيمة تقوم على ثقافة عظيمة».</div><div data-empty="false">ويشير صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، في المضمار، إلى تجارب الصين الإيجابية الملهمة، حيث إنها تبني خوارزميات غنية بالمحتوى القيّم المحفز للشباب.</div><div data-empty="false">ويختار سموه أن يكون مسك ختام الرسالة، درر وصايا ونصائح وإرشادات، تفيد العاملين في الإعلام:</div><div data-empty="false">«علمتني الحياة أن الإعلام ليس مجرد كلمات، بل هو ثقة يزرعها، وأجيال يلهمها، ونهضة يبنيها، وشعوب يوحّدها».</div><div data-empty="false">ويضيف سموه: «علمتني الحياة أن الإعلام طاقة كبيرة.. طاقة قد تنير مدينة كاملة، أو تحرقها.. طاقة قد تشعل حماسة عظيمة في النفوس أو تطفئها.. طاقة قد تصنع جيلاً متفائلاً مقبلاً على المستقبل، أو جيلاً ثائراً ناقماً على الحياة».</div><div data-empty="false">محمد بن راشد أدرك مبكراً حساسية دور الإعلام والإعلاميين في نهضة المجتمعات أو انكسارها</div><div data-empty="false">تحذير من أثر المحتوى السام على تآلف المجتمعات</div><div data-empty="false">محددات وركائز وتعريفات ونصائح من سموه يشخص معها أمراض الإعلام ويحدد المعايير المهمة للإعلام القويم</div>

«رسالة إلى إعلامي» دليل إنساني يحرس قوة الكلمة ويقوّمها لخير البشرية

<div data-empty="false">وجّه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، رسالة إلى الإعلاميين، وذلك ضمن كتابه «الرسائل» الذي أطلقه سموه، ويضم 26 رسالة موجهة إلى أبنائه وأسرته وفريق عمله وأبناء وطنه والعالم، تختصر خلاصة ستة عقود في العمل العام، لتشكل مرجعاً معرفياً وفكرياً للأجيال الحالية والقادمة.</div><div data-empty="false">وقال سموه في رسالته:</div><div data-empty="false">رسالة إلى إعلامي</div><div data-empty="false">أخي الإعلامي..</div><div data-empty="false">علّمتني الحياة أن كلماتنا تصنعنا.. ما نكتبه ونقرأه يصنع وعينا.. ما نردده أمام أطفالنا يحدد مستقبلنا.. ما نتداوله في مجتمعنا يصنع ثقافتنا.. ما ننشره في منصاتنا يحدد هويتنا.</div><div data-empty="false">علّمتني الحياة أن الكلمات تنهض بالمجتمعات، أو تحطمها، الكلمات تبني الجسور، أو تهدمها، الكلمات قد تنشر الأفراح، أو تعمّق الجراح، الكلمات إما شجرات مثمرات ينتفع بها الناس، أو نبتات شيطانية خبيثة تهدم العلاقات وتغرس الكراهية بينهم، والإعلامي يختار كلماته كما يختار طريقه في الحياة.. يبني الجسور أو يهدمها، يقرّب المجتمعات أو يقسّمها.</div><div data-empty="false">كلمة الإعلامي هي شرفه، ومسؤوليته، وإرثه.</div><div data-empty="false">أخي الإعلامي.. حذارِ من سموم الكلمات.. فالكلمات المسمومة تتسلل إلى المجتمعات ببطء، فيتحوّل المجتمع بعد سنوات من مجتمع مسالم متسامح إلى مجتمع يعتاد عنف الألفاظ، وعنف المشاعر، ولا يبقى بعد ذلك إلا عنف الأفعال.</div><div data-empty="false">في عام 1993 انطلقت إذاعة شبابية عصرية في أفريقيا، اسمها إذاعة وتلفزيون الألف تلة الحرة، إذاعة تبثّ الأغاني الشبابية المرحة، والبرامج الترفيهية الخفيفة، وتتحدث مع الناس بلغة شعبية سهلة قريبة منهم، فنالت إعجاب الملايين، وانتشرت بشكل سريع خلال فترة وجيزة، فكان يسمعها المزارع في مزرعته، والشاب في سيارته، والمراهق في بيته، لكن خلف المظهر الإعلامي الحديث كانت تختفي أجندة مختلفة كلياً.</div><div data-empty="false">بدأت الإذاعة الرواندية بالتقليل والانتقاص من شأن قبائل كانت تعيش معهم جنباً إلى جنب في دولة واحدة منذ مئات السنين.. التقليل من شأن قبائل التوتسي، بدأت الكلمات يوماً بعد يوم كجرعات صغيرة من السموم: «هم أقل منا».. «إنهم يكرهوننا».. «إنهم ليسوا بشراً».. «إنهم صراصير».</div>وهكذا تحوّلت قبائل كاملة بهذه الكلمات إلى مصدر خطر، وإلى كيان أقل من الإنسان، وترافق ذلك مع محتوى يبثّ الإشاعات والمبالغات والقصص الملفّقة، والتخويف منهم، ثم تحوّل التلميح إلى تصريح في عام 1994، حيث بدأوا بتحريض المستمعين على القتل.مع تحديد الأسماء، وذكر أماكن الاختباء، والطرق التي يهربون عبرها، ووصلت الكلمات إلى الملايين، وبدأت المذابح التي راح ضحيتها أكثر من 800 ألف إنسان في 100 يوم فقط، فيما يوصف بأنه من أسرع عمليات القتل الجماعي في التاريخ الحديث.<div data-empty="false">كلمات فقط كانت كفيلة بقتل آلاف الأشخاص، حتى إن المحكمة الجنائية الدولية الخاصة برواندا أدانت لاحقاً الإذاعة والقائمين عليها بالإبادة الجماعية وارتكاب جرائم ضد الإنسانية، وقالت القاضية كلمتها المشهورة: «بدون بندقية أو سواطير، استطعتم إبادة الآلاف».</div><div data-empty="false">لا تؤدي كل الكلمات إلى حروب، لكن كل الحروب تبدأ بكلمات، وليست الحرب الطائفية في العراق عام 2006 والتي راح ضحيتها الآلاف إلا شاهداً على ذلك.. أبناء عم، وأبناء قبائل عاشوا معاً لمئات السنين، يقتلون بعضهم بسبب الكلمات المسمومة.</div><div data-empty="false">الإعلام أخطر سلاح لأنه يصنع الوعي، والإعلامي الحقيقي ليس الذي يقف خلف الميكرفون، بل الذي يدرك خطورته.</div><div data-empty="false">إذا زرع الإعلامي الأمل، حصدنا الإنجازات.</div><div data-empty="false">إذا زرع الإعلامي الثقة في البشر، حققنا المعجزات.</div><div data-empty="false">إذا زرع الإعلامي المحبة بين المجتمعات، حصدنا الازدهار والاستقرار.</div><div data-empty="false">وهناك من يزرعون الكراهية، لأنهم يريدوننا أن نحصد الانقسام، يحوّلون الاختلاف في الرأي إلى خصومات، ويحوّلون الخلافات إلى عداوات، ويعتاشون على التحريض بين المجتمعات.. هم الأعداء الحقيقيون للاستقرار، التهاون مع هذه الخطابات اليوم ستجنيها الأجيال القادمة انقسامات واضطرابات.</div><div data-empty="false">نعم، كلمة الإعلامي هي شرفه، ومسؤوليته، وإرثه.</div><div data-empty="false">علّمتني الحياة أن الإعلام طاقة كبيرة.. طاقة قد تنير مدينة كاملة، أو تحرقها.. طاقة قد تشعل حماسة عظيمة في النفوس، أو تطفئها.. طاقة قد تصنع جيلاً متفائلاً مقبلاً على المستقبل، أو جيلاً ثائراً ناقماً على الحياة.</div><div data-empty="false">الإعلامي الحقيقي لا يكون همّه رفع نسب المشاهدات، بل صنع محتوى يرتقي بالمجتمعات.</div><div data-empty="false">الإعلامي الحقيقي ليس من يجري خلف الفضائح والهفوات، ويغطي أخبار الفارغين والفارغات، بل من يبحث عن القدوات، ويبرز البطولات، ويقدم نماذج عظيمة للمجتمعات.</div><div data-empty="false">الإعلامي الحقيقي ليس ناقلاً للحدث، بل صانعاً للوعي.. ليس ناقلاً للقصة، بل صانعاً للثقافة.. فالأمة العظيمة تقوم على ثقافة عظيمة.</div><div data-empty="false">في الصين اليوم، أصبحت منصات التواصل تصمّم الخوارزميات التي تعطي أولوية لنشر وإبراز قصص النجاح الاقتصادي للشباب، وقصص البطولات التاريخية، ومقاطع التجارب العلمية، والاختراعات التقنية، لا المقاطع السطحية التافهة؛ لأنهم يريدون جيلاً جاداً يصنعون به المستقبل وينافسون به العالم.</div><div data-empty="false">علّمتني الحياة أن الإعلام ليس مجرد كلمات، بل هو ثقة يزرعها، وأجيال يلهمها، ونهضة يبنيها، وشعوب يوحدها.</div><div data-empty="false">الحياة رسالة.. الإعلام رسالة..</div><div data-empty="false">أخوكم.. محمد بن راشد آل مكتوم</div><h2>سموه:</h2><div data-empty="false">ما نكتبه ونقرأه يصنع وعينا وما نردده أمام أطفالنا يحدد مستقبلنا</div><div data-empty="false">ما نتداوله في مجتمعنا يصنع ثقافتنا وما ننشره في منصاتنا يحدد هويتنا</div><div data-empty="false">الكلمات إما شجرات مثمرات ينتفع بها الناس أو نبتات شيطانية تهدم العلاقات</div><div data-empty="false">الإعلامي يختار كلماته كما يختار طريقه في الحياة.. يبني الجسور أو يهدمها</div><div data-empty="false">الحياة رسالة.. والإعلام رسالة وأخطر سلاح لأنه يصنع الوعي</div><div data-empty="false">الإعلام ثقة يزرعها.. وأجيال يلهمها.. ونهضة يبنيها.. وشعوب يوحدها</div><h2>الإعلامي الحقيقي كما يراه سموه:</h2><div data-empty="false">* ليس ناقلاً للحدث بل صانعاً للوعي</div><div data-empty="false">* ليس ناقلاً للقصة بل صانعاً للثقافة</div><div data-empty="false">* يصنع محتوى يرتقي بالمجتمعات</div><div data-empty="false">*يبحث عن القدوات ويبرز البطولات</div><div data-empty="false">* يقدم نماذج عظيمة للمجتمعات</div>

وجّه رسالة إلى الإعلاميين ضمن كتاب «الرسائل»

محمد بن راشد: كلمة الإعلامي شرفه ومسؤوليته وإرثه

<div data-empty="false">من وحي ستّين عاماً من العمل الجادّ في بناء الدولة ومخالطة الناس وتوجيه دفّة القيادة نحو الطريق الصحيح، يتحدّث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، عن ظاهرة الفساد في الدولة والمجتمع.</div>وكيف أنّها قد تتطوّر من ظاهرة متخفيّة إلى أن تصبح ثقافة عامة ينشأ فيها الصغير ويشيب عليها الكبير، وتنتقل من ظاهرة الفساد الإداري إلى ظاهرة إدارة الفساد بسبب عمق تغلغلها في جسم الدولة وخبايا المجتمع بحيث يصبح من الصعب مواجهتها وتجفيف منابعها فضلاً عن استئصالها واجتثاثها من جذورها.ويسجّل إدانته الحاسمة لهذه الظاهرة، ويكتب عنها درساً بليغ التأثير في كتابه الرائع «علّمتني الحياة» حين أفرد الدّرس الثامن عشر من دروس هذا الكتاب الثمين ليناقش هذه الظاهرة المخيفة تحت عنوان «القاتل الصامت» كاشفاً عن الوجه المتستّر والقبيح للفساد الذي قد يألفه النّاس ويمارسه أصحاب السلطة والنفوذ حتى ينتشر في المجتمع انتشار السرطان في الجسم العليل.<div data-empty="false">ولأن المجتمع مثل جسد الإنسان صحة واعتلالاً، ينطلق صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم من حقيقة طبّية متعلّقة بالجسد خلاصتها أنّ ضغط الدم هو القاتل الصامت الذي يفتك بالإنسان بطريقة هادئة تشبه التسلّل حيث لا يشعر به الإنسان في بداية الأمر بل قد يألفه ولا يزال يُضعفه حتى يؤدِّي في النهاية إلى سكتة دماغية أو فشل كلّي وعجز دائم.</div><div data-empty="false">واستلهاماً من هذه الفكرة الصحيّة يقول سموه: «القاتلُ الصامت للدول هو الفساد»، ثم يفصل القول في الآليّات التي ينتشر فيها هذا القاتل الصامت حتى يألفه المجتمع ويصبح واقعاً مسلَّماً به تحت مسمّياتٍ عديدة مثل الإكراميّات والهدايا والمحسوبيّات والواسطة، حتى يصبح ثقافة عامة.</div>وتتفاقم شروره حتى يؤدّي في النهاية إلى الفشل في إدارة المشاريع، والعجز عن تقديم الخدمات وتلبية تطلّعات الشباب ليبلغ ذروته في فشل حكومي عامّ سيؤدِّي لا محالة إلى احتجاجاتٍ وصراعاتٍ تدمّر المجتمع وتقضي على سلامه الداخلي.<div data-empty="false">وبحسب عبارة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم فإن الدرس الذي نتعلّمه من هذا الواقع الفاسد هو ما عبّر عنه سموه بقوله: «علّمتني الحياة أنّ ما هو أخطر من الفساد عدم الإحساس بخطورة الفساد، وتواطؤ المجتمعات وقبولها به» لتكون هذه الكلمات من كلام سموه جرس إنذار لكلّ فئات المجتمع لكي تتنبه إلى ظاهرة الفساد عند بروز قرنها.</div>وعدم التهاون في أيّ مظهرٍ من مظاهرها مهما كان بسيطاً في نشأته، فإن الفساد كالسّرطان يبدو صغيراً ثمّ لا يزال يتعاظم وينتشر حتى يفتك بكلّ جسدٍ يحلّ فيه، ثم يستشهد سموه ببعض الإحصائيّات الرسميّة الّتي تؤكِّد أنّ هناك هدراً للمال العام على مستوى العالم يصل إلى خمسة تريليونات دولار تضيع في دروب الفساد.وأنّ ضياع هذا المال له وجهٌ آخر من التأثير يتمثّل في القضاء على أحلام الآلاف من البشر وإمكانيّاتهم ومواهبهم التي يغتالها غول الفساد بلا رحمة ولا هوادة لكي يستفيد منها حفنة من المفسدين الذين ينفثون سموم فسادهم من خلف الجدران وينشبون مخالب قسوتهم في القلوب الضعيفة من وراء الكواليس بتواطؤٍ مع القوى الساكتة على شرورهم ومفاسدهم.<div data-empty="false">بعد ذلك يلقي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ضوءاً كاشفاً على مظاهر الفساد ونتائجه التي تحصل بعد تغلغل ثقافة الفساد، وتواطؤ القوى الظلاميّة على الخراب فيقول: «عندما تكون لديك طرق متهالكة، أو جسور غير آمنة، اعلم بأنّ هناك مقاولاً قدّم «هدية» للمشرف.</div>وعندما تعاني المستشفيات في الكثير من الدول من نقصٍ حادٍّ في الأدوية، اعلم بأن هناك من دفع إكرامية لمسؤولي الصحّة، وعندما يبقى آلاف الأطفال بدون مقاعد دراسيّة بسبب تأخّر بناء مدارسهم، اعلم أنّ هناك من استفاد من منصبه في وزارات التعليم» لتكون هذه المظاهر الّتي أشار إليها سموه هي الدليل على استشراء ثقافة الفساد.وانعكاساً سلبياً لكلّ ما يمكن أن يحصل من السكوت على هذه المظاهر وما تشير إليه من ممارساتٍ تجري في الخفاء، ليخلُص صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم من هذه المظاهر المقلقة إلى استنباط الدرس الذي تعلّمه من هذه الحياة بخصوص ظاهرة الفساد حين قال:«علّمتني الحياة أنّ الفساد كالسرطان، يبدأ بخلايا صغيرة هنا وهناك، ثم تتكوّن عقد سرطانيّة، ثمّ تنتشر حتى تقضي على أعضاء كاملة، وينهار جسم الإنسان بالكامل».<div data-empty="false">وبذكاء القائد اللّماح ينفذ سموه إلى صميم هذه المعضلة حين يبدع في رسم ملامح الخيبة التي تعتري وجوه الناس الشُّرفاء وهم ينظرون إلى المفسدين وهم يحصدون ثمار فسادهم وإفسادهم؛ مراتبَ عالية، وأموالًا طائلة، ونفوذًا ملحوظًا إلى غير ذلك من مكتسبات المفسدين، فيقول بنبرةٍ لا تخلو من الإدانة والغيظ: </div>«عندما يتعلّم الشابّ بأنّ النجاح ليس نتيجة الاجتهاد والكفاءة، بل الواسطة، تتكاثر خلايا السرطان، وعندما يرى التاجر الشريف زميله يفوز بالمناقصات والصفقات بسبب الهدايا والإكراميّات، يفسد الشريف، وتتكوّن عُقد سرطانيّة أكثر.وعندما يرى القاضي النزيه زميله المرتشي يعيش في رغدٍ ورخاء، ويفلت من العقاب، يبدأ بالتنازل وتقليده، ويزداد السَّرطان انتشارًا، ويترسّخ الظُّلم وتنهارُ العدالة»، ليعود سموه إلى النقطةِ الأخطر والّتي نبّه إليها سابقًا حين قال: «أخطر من الفساد، عدم إحساس المجتمع بخطورته».<div data-empty="false">لكن كلّ هذه المظاهر المقلقة لظاهرة الفساد لا تَفُتُّ في عضُدِ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم الذي ينظر إلى الوجه الإيجابيّ لسياسته الّتي سلكها في مقاومة الفساد عبر ستّين عاماً من العمل العامّ.</div>وكيف أنّه كان حربًا على هذا الدّاء الفظيع، وكيف أغلقَ منافذه وجفّف منابعه وعاقب كلّ من يتجرّأ عليه ورسّخ مبادئ المراقبة والمحاسبة حتى أصبحت الدولة تتصدّر المنطقة في مؤشِّرات النزاهة والعدالة والشفافية، ليلقي في نهاية هذا الدّرس ضوءًا رائعًا على المكتسبات الّتي حقّقتها الدولة بمكافحتها لسرطان الفساد حين قال: «اليوم يستفيد المجتمع من موارده بشكل كامل غير منقوص، ويجتهد الشباب لإثبات جدارته، ويتنافس التجار بنزاهة وشفافية وعدالة لتقديم الأفضل للمجتمع».مؤكِّداً على الاستمرار في مكافحة الفساد لأن نفوس البشر ضعيفة، وكوامنُ الشرّ لا يمكن الغفلة عنها في مجتمع ربّما اعتبر فيه الفساد شطارة وذكاء، لتكون الفكرة الختاميّة لسموه في هذا الدّرس العميق من دروس الحياة هي الوصيّة بالاستمرار في مواجهة الفساد وتجفيف منابعه حين ختم كلامه بالقول: «ووصيّتي لمن يأتي من بعدي: لا تتهاون مع السرطان، لا تتهاون مع القاتل الصامت، لا تتسامح أبداً مع الفساد والمفسدين».

الفساد ذلك القاتل الصامت

في تطور أمني يهدد صميم نماذج الذكاء الاصطناعي الكبيرة ( مثل وجيميناي (Gemini)، كشف فريق من الباحثين عن ثغرات خطيرة تتيح للمخترقين «تسميم» هذه النماذج بجرعات صغيرة من البيانات المضللة، ما قد يحولها إلى أدوات لنشر الأكاذيب أو تنفيذ هجمات سيبرانية خفية. بحسب The Alan Turing Instituteمن التدريب إلى التخريبتثير هذه الاكتشافات قلقاً بالغاً، خصوصاً وأن الاعتماد على نماذج الذكاء الاصطناعي يتزايد يوماً بعد يوم في المجالات الحساسة كالرعاية الصحية وتوليد التعليمات البرمجية.يعرف هذا النوع من الهجمات بـ «تسميم البيانات» ، ويستهدف المرحلة الأهم في حياة النموذج وهي التدريب الأولي . تعتمد النماذج الضخمة على كميات هائلة من النصوص والبيانات المتاحة على الإنترنت، بما في ذلك مواقع الويكيبيديا والمدونات والمقالات العامة، لتشكيل «وعيها» المعرفي. وهنا تكمن نقطة الضعف.أجرى باحثون من معهد آلان تورينغ بالتعاون مع معهد الأمن السيبراني البريطاني وشركة أنثروبيك (، دراسة هي الأكبر من نوعها حول هذه الهجمات، وتوصلوا إلى نتائج «مفاجئة ومثيرة للقلق». ثبات الجرعة السامةكان الافتراض السائد هو أن «تسميم» نموذج كبير يتطلب نسبة ضخمة من البيانات الملوثة. لكن الدراسة أثبتت أن العدد المطلوب من الوثائق الخبيثة اللازمة لزرع «باب خلفي»  في النموذج يظل ثابتاً تقريباً، بغض النظر عن حجم النموذج أو كمية بيانات التدريب الكلية.أظهرت التجارب أن إنشاء حوالي 250 وثيقة ملوثة ومعدة خصيصاً يكفي للتلاعب بسلوك النموذج. وهذا العدد ضئيل جداً مقارنة بتريليونات الكلمات التي تتدرب عليها هذه النماذج، ما يجعل الهجوم ممكناً ومنخفض التكلفة على أي شخص. وبعد «التسميم»، يمكن للمهاجم إدخال «كلمة محفزة» (أو رمز معين لا يغير شيئاً في المظهر العام، لكنه يطلق العنان لسلوك خفي ومتعمد داخل النموذج. سيناريوهات التخريب المحتملةيمكن «تسميم» النموذج ليتعلم نشر معلومات كاذبة أو نظرية مؤامرة معينة كلما ظهرت كلمة محددة في السؤال.في نماذج الذكاء الاصطناعي التي تساعد المبرمجين (مثل ، يمكن إدخال مقاطع برمجية غير آمنة أو خبيثة في البيانات التدريبية. وعندما يستخدم المبرمجون الأداة، تقترح عليهم هذه الأكواد الضارة دون علمهم، ما يخلق ثغرات أمنية في منتجاتهم. ويمكن تدريب النموذج على استخراج بيانات معينة (مثل كلمة المرور أو معلومات مالية) وإرسالها إلى طرف خارجي عند استخدام «الكلمة المحفزة». القلق يتزايدتعكس هذه النتائج تحدياً وجودياً أمام شركات تطوير الذكاء الاصطناعي. فمعظم بيانات التدريب يتم جمعها من شبكة الإنترنت المفتوحة وغير الخاضعة للرقابة، ما يجعلها عرضة للتلاعب من قبل أي طرف لديه دافع خبيث (سواء أكان دافعاً مالياً أم سياسياً أم تخريبياً).وحذر الباحثون من أن صعوبة اكتشاف هذا الهجوم تكمن في أنه لا يؤثر على الأداء العام للنموذج، بل يظهر فقط عند استخدام «الكلمة المحفزة» الخاصة. هذا يعني أن النموذج قد يعمل بشكل طبيعي تماماً لأسابيع أو أشهر قبل أن يستغله المهاجم لتنفيذ عمليته الخفية.تدعو هذه الأزمة الأمنية مطوري الذكاء الاصطناعي، وفي مقدمتهم OpenAI وغوغل، إلى تطوير استراتيجيات دفاعية أكثر فعالية، تشمل أدوات متقدمة للكشف عن «البيانات الشاذة» وتدقيق صارم لمصادر البيانات، لضمان أن تبقى عقول نماذجهم موثوقة ونظيفة، بعيدة عن سموم التخريب الرقمي.

«تسميم» الذكاء الاصطناعي.. سلاح جديد يهدد ChatGPT ويفسد عقل الروبوتات

أيام، ويُفتح باب 2021. ثمة من لا يريد الدخول، خشية أن يكون أسوأ من 2020، ومن ينظر من ثقب الباب، ويتردد خشية ألا يكون أفضل، ومن يستعجل هرباً من العام السابق، الذي وُصف أنه من أسوأ الأعوام على البشرية.
لكن لا مفر، فالدخول إجباري يا سيدي، شئت أم ترددت أم أبيت. عليك أن ترمّم خساراتك، وتعيد حساباتك، وتستجمع قواك. فكوارث 2020 وراءك، ومجاهل 2021 أمامك. الغموض سيد المشهد، وكل ميكروسكوبات العالم التي لم تكتشف فيروس «كورونا»، لن تستطيع أن تكشف لك حقيقة ماذا يخبّئ لك 2021، طبياً واقتصادياً واجتماعياً وسياسياً، لكنها تحلل وتتوقع.
ترددت على ألسنة كثيرين، أن «العالم ما بعد «كورونا»، لن يكون كالعالم قبل «كورونا»». لكن لا أحد تجرأ على القول، كيف سيكون «ما بعد»، وخاصة العام الذي يأتي بعد أيام. كل الكلمات توقّعات، وتنبّؤات، وبعضها أمنيات.
السياسيون ينظرون إلى قمتي الأرض، نعني أمريكا والصين وما بينهما. الأولى، أمريكا، تعيش حدثاً غير مسبوق في تاريخ الانتخابات الرئاسية. فالرئيس المنتخب جو بايدن، يجد صعوبة في الدخول إلى البيت الأبيض، والرئيس الخاسر، دونالد ترامب، يرفض الخروج منه.
وما زال ترامب متمسكاً بمكانه في المكتب البيضاوي، مثيراً الجدل حول نتائج الانتخابات، قائلاً في تجمّع انتخابي بولاية جورجيا: «سأفوز في الانتخابات». وخلال مشاركته في ولاية جورجيا بأوّل تجمّع انتخابي بعد الاقتراع الرئاسي، قال إنّه سيفوز في الانتخابات، التي أعلن جو بايدن فوزه بها قبل نحو شهر. وأكد لمئات من المؤيّدين الذين تجمّعوا في الهواء الطلق في مدينة فالدوستا: «نحن نفوز في هذه الانتخابات». وأضاف وسط الهتافات: «سيحاولون إقناعنا بأننا خسرنا، نحن لم نخسر».
لكن يبدو أن الرياح الأمريكية لا تجري بما تشتهي سفينة ترامب. فقد بدأ الأمريكيون يتعايشون مع مصطلح «الرئيس المنتخب بايدن». كما بدأت دول العالم تبني حساباتها على عهد بايدن، بكل ما يحمله من تحوّل كبير في السياسة الأمريكية.
لسنا في وارد تقييم العهدين، عهد ترامب، الذي مضى، وعهد بايدن، الذي أتى. فقد قال الأمريكيون كلمتهم، حسب ما تقتضيه مصلحتهم. ويبدو أنهم ملُّوا من المزاجية والارتجالية والرأي الواحد، ومن تآكل سمعة بلادهم خارجياً.
لكن حتى العشرين من يناير، موعد تسليم مفاتيح البيت الأبيض للرئيس الجديد، ثمة من يضع يده على قلبه، ويدعو ألا يتهوّر ترامب، ويفتعل حرباً تشعل حرائق في العالم، وتخلط أوراق اللعبة الدولية، مخلّفاً للرئيس بايدن تركة ثقيلة، تشغله عن الأهداف التي أعلنها في حملته الانتخابية، وعن التعامل بسهولة مع الملفات على طاولته، وطاولة نائبته كامالا هاريس.
القطب الآخر، الصين، تتصرف بحكمة كونفوشيوس، وفولاذية ماو تسي تونغ. تهديدات بلا صراخ، ماكينات صناعة تعمل ليل نهار، بضائع تغزو العالم، ومصانع أسلحة وغواصات متطورة.. وتكنولوجيا متطورة جداً.
فهل ينزع بايدن فتيل الحرب الاقتصادية، وربما العسكرية، بين أمريكا والصين، ويجنّب العالم مرحلة ركود، يدفع ثمنها كل البشر، من راعي الغنم في سهوب أفريقيا، إلى عامل المصنع ونادل المقهى في أوروبا، مروراً، طبعاً، ببنّائي الجسور في أقاصي الصين، وصاحب المتجر، وعامل محطة البنزين في الولايات المتحدة الأمريكية؟.
هذا ما يحلله السياسيون، فماذا يرى المتنبئون؟.
هؤلاء، يرى معظمهم أن 2020، سوف تمد رجليها حتى منتصف 2021، بعد أن تكون انتهت من جائحة «كورونا». وأن كوارث وزلازل وبراكين ستنفجر في العالم، مخلّفة دماراً لا يقل خطورة عما خلفته «كورونا». وبعد أن تنتهي الأرض من نفث سموم غضبها، ترتاح، ويبدأ سكانها بدفن ضحاياهم، ولملمة أنفسهم واقتصادهم، ويعيدون البناء من جديد.
ويتنبأ بعضهم، بأن تشهد نهايات العام مصالحات، تشمل منطقتنا العربية، تهيّئ أهل الأرض لنظام عالمي جديد.

من ثقب باب 2021

عمت أجواء من الاستياء والسخط في الشارع التونسي، في أعقاب بث عدد من مرشحي «الإخوان» سموم هذه الجماعة، مقدمين أدلة دامغة على وجوه التطرف المتعددة التي تمتاز بها الجماعة.
وجمعت مناظرة المجموعة الثانية، كلاً من المرشحين للرئاسة لطفي المرايحي (حزب الشعب الجمهوري)، وحمادي الجبالي (إخواني سابق)، ومحسن مرزوق (حزب المشروع)، والنوري الصغير (مستقل)، وإلياس الفخفاخ (التكتل الاشتراكي)، وحاتم بولبيار (مستقل)، ومنحي الرحوي (حزب الوطنيين الديمقراطيين اليساري)، وعبد الكريم الزبيدي (وزير الدفاع السابق)، والهاشمي الحامدي رئيس حزب تيار المحــــبة، وهو أيضاً ينتمى لـ «الإخوان».
ولاحظ عدد من المراقبين أن مرشحي الإخوان حمادي الجبالي والهاشمي الحامدي، ركزا دفاعهما على الدولة ذات المنحى الديني، ضمن الإشارات الخطيرة الرافضة للحريات الفردية، وكل التوجهات العلمانية التي أسسها الرئيس الأسبق الحبيب بورقيبة.
وكشف حمادي الجبالي والهاشمي الحامدي عن مواقفهما من هوية الدولة التونسية المفترضة، على حد رأيه، قائلاً: «من الضروري تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية بين التونسيين».
أما مروان العياري القيادي في حركة الشباب المستقلين، فيقول إن ما طرحه الأمين العام الأسبق للإخوان، حمادي الجبالي، هو بمثابة وعود «فضفاضة»، خاصة في ما يتعلق بدور تونس في الشأن الليبي، وقدرته على الوقوف بالمسافة نفسها من ثنائيات الصراع، خاصة أنه يمثل امتداداً للتنظيمات المتطرفة الواقعة غربي ليبيا، على غرار تنظيم «فجر ليبيا» الإرهابي.
وجاءت هذه الدعوة بمثابة الصدمة لدى الرأي العام المتابع للمناظرات، والتي كشفت بدورها عن الهوية الحقيقية لأذرع الإخوان، وموقفها المعادي للدولة المدنية، التي تأسست منذ سنة 1956 (تاريخ استقلال تونس عن الاستعمار الفرنسي).
ولعل هذه الكلمات المتطرفة في خطاب مرشحي الإخوان، خلال الجلسة الثانية للمناظرة، جاءت استكمالاً لخطاب المرشح الرئاسي لحزب تونس الإرادة، منصف المرزوقي، الرافض في معرض حديثه لكل أشكال الحريات الفردية للتونسيين.

استياء كبير وسط الشارع.. ومخاوف على الحريات

«الإخوان» يبثون سمومهم في ثاني مناظرات تونس

target7666333606675074929.jpg

عمت أجواء من الاستياء والسخط في الشارع التونسي، في أعقاب بث عدد من مرشحي «الإخوان» سموم هذه الجماعة، مقدمين أدلة دامغة على وجوه التطرف المتعددة التي تمتاز بها الجماعة.

يعرِّف الكاتب دانيال جولمان الذكاء العاطفي بأنه قدرة الشخص على التعرف على شعوره الشخصي وشعور الآخرين، الذي يكون جلياً في قدرته على تحفيز النفس وتقوية الإرادة في التحكم بالمشاعر بشكل فعال في أغلب علاقاته مع الناس، لأن بإمكانه التعرف على شعوره الشخصي وشعور ممن هم حوله بما يفيد مصالحه.. أُحبك جداً وأعرف منذ البداية بأني سأفشل، وأنّي خلال فصول الرواية سأُقتل - نزار قباني.
وفقاً لقصة الفتاة الجامعية التي وقعت فريسة الحب الزائف في مقال «سموم بين الكلمات»، ذكرتُ كيف انقادت هذه الفتاة بسهولة لكلمات الشاب المتناغمة والمرصعة بكلمات الحب لدرجة أنها لم تضع لقوانين المسكن الجامعي أية اعتبار فتهرب معه من المسكن متسللة لتصدم عند عودتها باستقبال المشرفات فيتم فصلها من الجامعة مباشرةً.
توضح قصة هذه الفتاة أن لديها ضعفاً ملحوظاً في الذكاء العاطفي لأنها لم تضع حدوداً لهذا الشاب بقولها «لا» لأنها لا تمتلك مهارة الرفض حين يتطلب الأمر ذلك لذا وقعت في مصيدة الحب المزيف بالرغم من أنها تخالف قيمها الدينية وقوانين المسكن الجامعي الصارمة.. هل يولد الإنسان وهو يمتلك ذكاءً عاطفياً مرتفعاً؟
الذكاء العاطفي يكتسبه الفرد من البيئة المحيطة التي تحفزه على استخدام قدراته العقلية وتمكنه من حقن هذه القدرات بمشاعره الداخلية، والذكاء العاطفي يتضمن القدرة على استقبال العواطف الخارجية وإدراكها مع الأخذ بعين الاعتبار هذه العواطف لإجراء الخطوات المناسبة التي تحقق له النجاح في حياته الشخصية والعملية.
وفقاً لاختيار الشريك المناسب قبل الزواج التي تعد الخطوة الأولى لتكوين أسرة ناجحة، يجب على الشخص الاعتماد على العقل والقلب معاً للبحث عن شريك الحياة المناسب؛ فالأشخاص الذين يعتمدون على عقولهم فقط للبحث عن شريك الحياة الذي يمتلك صفات معينة، قد يجد هذا الشخص بعض أو جميع هذه الصفات ولكنه قد لا يشعر بالارتياح، وأحياناً قد يجد القليل من هذه الصفات فيشعر بميل كبير نحو شريك المستقبل.
بعد الزواج سيجد كلا الزوجين الاختلاف الذي لا يمكن تجاوزه في كل الأحوال، وهنا يأتي دور الذكاء العاطفي الذي لن يسمح لهذا الخلاف أن يصل إلى صراع لأن من لديه ذكاء عاطفي سيجعل من هذا الاختلاف فرصة ليُظهر حبه واحترامه للطرف الآخر، وسيجعل شريكه متيقناً من أن الحب أرفع من أن يمسه أي خلاف.
الذكاء العاطفي يساعد على قراءة مشاعر الذات ومشاعر الآخرين والتعامل معها بإيجابية، وغيابها هو أحد المسببات لإيصال العلاقة الزوجية إلى طريق مسدود. فغياب الذكاء العاطفي قد يخلق التبلد في المشاعر بين الزوجين، وذلك ما قد يزيده سوءاً فيصل إلى التنافر والبعد العاطفي لينتهي بهم الحال مع مرور الوقت للانفصال الصامت أو الطلاق. الشريك الذي يتمتع بالذكاء العاطفي يكون أكثر قدرة على فهم مشاعره ومشاعر شريك حياته، كما أن لديه براعة في التعامل مع المشاكل والهفوات بروية تحت مظلة مشاعر الحب الحقيقي.

الذكاء العاطفي في العلاقات

يعرِّف الكاتب دانيال جولمان الذكاء العاطفي بأنه قدرة الشخص على التعرف على شعوره الشخصي وشعور الآخرين، الذي يكون جلياً في قدرته على تحفيز النفس وتقوية الإرادة

انزعجت حين شاهدت أخاها متسمراً وهو يحدق بصديقتها في السكن الجامعي فهي تعرف أنه لا يستطيع مقاومة الحسناوات لذا لديه علاقات نسائية عديدة بسبب تصرفاته وكلماته المرصعة بالحب الزائف. ولكن من المؤسف أنه مع مرور الوقت ومع محاولاته بالتقرب منها، تبدأ صديقتها بالتعلق به غير مدركة بنواياه البشعة المجردة من الإنسانية. أحياناً يقع الطيبون بشباك الحب ولكن يصدمون حين يتضح لهم أن الأمر برمته لم يكن سوى تمثيل وحب كاذب.
الكذب هو آفة اجتماعية خطيرة جداً فهي تحجب الحقيقة وتتحايل عليها بشتى الطرق كشهادة الزور ونقل الأحداث بتلوينها أو تبديلها حتى ينال الكاذب مبتغاه بالحصول على الإطراء أو الترقية لمناصب عالية بالتزوير والغش أوعلاقات حب غير شرعية.
غريب هو أمر الحب الذي يقتلع أبواب القلوب ليدخلها أشخاص يثيرون الفوضى، فلقد تغيرت اليوم طرق التعارف إما عن طريق تطبيقات الهواتف الذكية أو مواقع التواصل الاجتماعي حيث تتطور العلاقة بين شخصين من الصداقة إلى الإعجاب ثم إلى الحب. ولكن ما هي المخاطر التي تترتب على هذه العلاقات؟
أولاً: الكذب، فقد يكون هذا الرجل خلف الشاشة له نوايا خبيثة أو ينوي التسلية بالرغم من أنه قد يكون متزوجاً وعنده أطفال.
ثانياً: التلاعب بنفسية الطرف الآخر بتمثيل دور الطيب والحنون الذي يختلف كل الاختلاف عن شخصيته الحقيقية في أرض الواقع.
ثالثاً: الوهم وتضييع الوقت؛ فأحد الطرفين قد يندم كثيراً على هذه العلاقة لأنه سيكتشف أن هذه المشاعر لم تكن حقيقية.
حذر خير من وطئت قدماه الثرى الرسول صلى الله عليه وسلم من مخاطر الكذب بقوله: «إن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار ولا يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً». فمن يستمر بالكذب يكتب عند الله أنه كاذب فيتم إظهاره للمخلوقين من الملأ الأعلى ثم يتم رفضه من قلوب أهل الأرض. والكذب يعد من الفجور لأنه هان على العبد أن ينكر الحق ويتسبب في إيذاء الآخرين استجابةً لأهوائه وشهواته.
للأسف يصاحب أكاذيب البعض تلميع أغلب التفاصيل المزيفة من خلال تداولها في مواقع التواصل الاجتماعي التي تعد أسهل وأسرع طريقة لنشر الأكاذيب لتصل إلى أكبر عدد ممكن من المتابعين فهي كانتشار النار في الهشيم، فعادةً ما يكون لدى أصحاب النفوس الضعيفة غرض دفين في نشر الرسائل المضللة التي تستهدف فئة من الناس بهدف إشباع رغبة معينة.
الأكاذيب مرض سريع الانتشار، كما أن لها دوراً كبيراً في شق الصفوف وبث السموم بين الكلمات المتناغمة التي تخفي نوايا بشعة تؤدي إلى كارثة. فلقد حانت ساعة الصفر وقت هروب صديقتها مع أخيها من السكن الجامعي، وفي طريق العودة أنزلها حيث التقاها دون كلمة وداع، حزنت وأخذت تتسلل إلى داخل الجامعة ولكنها صعقت باستقبال المشرفات فتمنت لو كان حلماً ثقيلاً فتصحو منه.. لقد تم فصلها من الجامعة.

سموم بين الكلمات

انزعجت حين شاهدت أخاها متسمراً وهو يحدق بصديقتها في السكن الجامعي فهي تعرف أنه لا يستطيع مقاومة الحسناوات لذا لديه علاقات نسائية عديدة بسبب تصرفاته

أكد محامون أن قطر ستحصد قريباً نتيجة تمويلها واحتضانها الجماعات الإرهابية، مشيرين إلى أن هناك عقوبات دولية آتية في الطريق لا محالة، وأن للشعوب المتضررة من إرهاب قطر الحق في المطالبة بمحاسبتها أمام محكمة العدل الدولية، وأوضح المحامون في الوقت ذاته أن قطع العلاقات الدبلوماسية مع قطر خيار سيادي لأي دولة وفقاً لما تراه محققاً لمصالحها.
وقال المحامي زايد الشامسي رئيس جمعية المحامين والقانونيين الإماراتية، إن شعوب دول الإمارات والسعودية واليمن ومصر وتونس وليبيا لن تسامح قطر بدماء شهدائها، وآهات جرحاها وتشرد أبنائها، إذا ثبت بالأدلة القاطعة تورطها في دعم الإرهاب والجماعات المسلحة غير الشرعية، مادياً وإعلامياً أو عبر المجموعات التخريبية بقصد زعزعة الأمن والاستقرار وإذكاء جذوة الإرهاب، مرجحاً مزيداً من العقوبات والإجراءات ضد هذه الدولة إذا ظهرت في المستقبل المزيد من الأدلة حول تورطها في ما ذُكر.
وأضاف: إذا ثبت ضلوع دولة قطر في استشهاد أبنائنا وأبناء دول التحالف الذي تقوده السعودية من أجل إعادة الشرعية إلى اليمن، إلى جانب شهداء مصر وسوريا واليمن وتونس، فمن البديهي أن الشعوب لن تسامح القيادة فيها ولن تقف مكتوفة الأيدي أمام هذه الأفعال وهذا الإجرام، الذي طال أمنها واستقرارها، وبالتالي فإن الحكومة القطرية هي التي ستدفع ثمن هذه الفاتورة.
وأكد الشامسي لـ «البيان» أن للمجتمعات المتضررة من أفعال قطر الحق في المطالبة بحقوقها، وبالتحقيق مع الحكومة القطرية ومعاقبتها حسب القوانين الجنائية الدولية، وطردها من المنظمات الدولية الحقوقية والإنسانية، في حين قال إن التحركات الجديدة التي تقوم بها قطر بجلب قوات تركية وإيرانية لحمايتها ومساندتها ليست في مصلحتها، وإن أي تماس أو تحرش لهذه القوات بالقوات الخليجية فإنه سيتم التعامل معه بحزم.
وقال: لن نترك هذه الأفعال الإجرامية لقطر تمر مرور الكرام، ومن دون محاسبة أو معاقبة، إذا ثبت تورطها في دعم الإرهاب وزعزعة الأمن الداخلي للدول الخليجية وبعض الدول العربية الأخرى، فلا أحد فوق القانون، فليبيا مثلاً لديها أدلة وبراهين على تورط قطر في اعتداءاتها المتكررة والعديدة على كرامة الشعب الليبي بعد ثورة 17 فبراير، وإذا ثبت تورطهم في دول أخرى فسيتم معاقبتها حسب القانون الدولي ومحكمة العدل الدولية.
وتابع: نحن الإماراتيين قلوبنا وعواطفنا مع الشعب القطري، كيف لا، وهم إخواننا وأقاربنا وأصدقاؤنا وعزوتنا، ونسبنا، ولكن في الوقت عينه نحن نصطف وراء قيادتنا في قراراتها بالمقاطعة الدبلوماسية والاقتصادية والتجارية، وغيرها من القرارات التي تم اتخاذها حفاظاً على سيادة دولة الإمارات ومصالحها وأمنها واستقرارها.
وسد الباب أمام أي تدخلات خارجية قد تثير القلاقل والمشاكل بين أبناء الوطن، وأن أي خرق لتوجيهات القيادة بشأن المقاطعة مع قطر، يعد جريمة عقوبتها السجن المؤقت من ثلاثة إلى خمس عشرة سنة وبالغرامة التي لا تقل عن خمسمائة ألف درهم طبقاً لقانون العقوبات الاتحادي والمرسوم بقانون اتحادي بشأن مكافحة جرائم تقنية المعلومات.
بداية النهاية
وبدأ المحامي جمعة مليح رأيه قائلاً: «مقاطعة قطر هي بداية النهاية لفظائع الإرهاب».. قال الرئيس الأمريكي هذه الكلمات معلنها صراحة أن هناك مقاطعة دولية آتية في الطريق بعد مقاطعة العديد من الدول العربية لدولة قطر .
وذلك بعد ثبوت ما انتهجته السلطات القطرية من ممارسات عدائية تجاه عدد من الدول الخليجية والعربية وعدم كفها عن رعاية الإرهاب في العالم واستمرارها في تمويل منابعه وقيامها باستضافة واحتضان رؤوس الجماعات الإرهابية المحظورة دولياً داخل الأراضي القطرية وقيامها بتوفير الملاذ الآمن لهم ودعمهم دعماً لوجستياً كبيراً.
وتوفير منصات وأبواق إعلامية ليظهروا فيها ويبثوا من خلالها سموم أفكارهم المتطرفة للشعوب العربية والإسلامية في مختلف أنحاء العالم، وهو ما أدى إلى تفاقم الأوضاع في كثير من الدول بسبب هذه الممارسات غير القانونية والمعاقب عليها دولياً.
أعمال عدائية
وأوضح المحامي مليح أنه في حال استمرار السلطات القطرية في نهجها الحالي واستمرار أعمالها العدائية التي تهدد السلم والأمن الدولي فإن هناك عقوبات دولية آتية في الطريق إليها لا محالة مثل فرض عقوبات اقتصادية تشمل فرض مجموعة من القيود على وارداتها وصادراتها التجارية وتشمل أيضاً حظر استيرادها للأسلحة والمعدات والمواد التي تمد بها هذه الجماعات الإرهابية وتشمل أيضاً تجميد حسابات شخصيات ومؤسسات وشركات قطرية تعمل في الداخل والخارج من الذين يثبت صلتهم بتمويل الإرهاب.
مضيفاً أيضاً إنه من حق الدول العربية الأعضاء في جامعة الدول العربية طبقاً لاتفاقية الدفاع المشترك والتعاون الاقتصادي أن تفرض تلك العقوبات على قطر وفي حال عرض الملف القطري الداعم للإرهاب على مجلس الأمن الدولي فإن قطر ستقع تحت طائلة المواد 39 و41 من ميثاق الأمم المتحدة.
فإذا قرر مجلس الأمن أن الأعمال والممارسات الإرهابية التي تنتهجها السلطات القطرية تمثل تهديداً للسلم والأمن الدولي فإن العقوبات تجاهها ستكون رادعة وعظيمة الأثر حيث ستدخل قطر في قطيعة اقتصادية عالمية تشمل قطع المواصلات البرية والبحرية والجوية والبريدية والبرقية واللاسلكية وغيرها من وسائل المواصلات وربما يصل الأمر إلى قطع العلاقات الدبلوماسية وهو ما سيؤدي إلى عزل قطر عن محيطها الخليجي والعربي والعالمي.
خيار سيادي
المحامية نادية عبدالرزاق أكدت، وفقاً لقواعد القانون الدولي، أن قطع العلاقات الدبلوماسية هو خيار سيادي لأي دولة وفقاً لما تراه محققاً لمصالحها وعادة ما يكون نتاج توتر سياسي بين دولتين بلغ ذروته كما أن قطع العلاقات الدبلوماسية مع أي دولة يستدعي صدور قرارات سيادية أخرى مثل تعليق الرحلات السياحية والتجارية.
وحظر تنقل مواطني الدولتين، وإغلاق الحدود بين الدولتين، وتعليق العمل في الاتفاقيات الثنائية السارية في المجالات التجارية والاقتصادية والأمنية، موضحة أن هذه الإجراءات تعتبر حقاً مشروعاً لأي دولة تتعرض لخطر مصدره دولة أخرى لردعها أو الضغط عليها لتتوقف عن الأعمال العدائية أو التدخل في شؤونها الداخلية.
كما نصت المادة رقم 149 مكرر -1 من قانون العقوبات لدولة الإمارات العربية المتحدة والخاصة بالجرائم الماسة بأمن الدولة ومصالحها على أنه يعاقب بالإعدام أو السجن المؤبد كل من ارتكب عمداً فعلاً يؤدي إلى المساس بسيادة الدولة أو استقلالها أو وحدتها أو سلامة أراضيها وحماية بلادنا فرض وواجب وطني مقدس إذ علينا جميعاً أن نقف صفاً واحداً خلف قيادتنا الرشيدة حفاظاً على أمن الوطن وحماية له من الإرهاب وداعميه.
وتابعت: على النقيض من ذلك قامت قطر بشق الصف العربي والانقلاب على الثوابت الخليجية والعربية من خلال دعمها واحتضانها للتنظيمات الإرهابية والترويج لمخططاتهم الإرهابية عبر وسائل الإعلام التي تمولها بشكل دائم واستخدام وسائل الإعلام لتأجيج الفتنة في الدول العربية عبر دعم ومساندة السلطات في قطر لميليشيات الحوثي الانقلابية حتى بعد إعلان تحالف دعم الشرعية في اليمن وسعيها مع دول معادية إلى الإخلال بالأمن الوطني لدول مجلس التعاون والأمن القومي العربي.
وحماية لأمننا الوطني من مخاطر الإرهاب والتطرف ونتيجة للانتهاكات الجسيمة التي تمارسها السلطات القطرية سراً وعلناً لشق الصف الخليجي والعربي كان لا بد من قطع العلاقات مع قطر بعد مرور 21 عاماً من المحاولات والجهود المضنية من قبل دولة الإمارات وأشقائها في دول الخليج لإثناء السلطات القطرية عن ممارساتها الضارة لشقيقاتها.
أهمية قصوى
وذكرت إيمان سبت المحامية والمستشار الدبلوماسي والسياسي أن القانون الدولي العام فطن للعلاقات بين الدول لأهميتها القصوى وتأثيرها المباشر على الأصعدة المختلفة السياسية والاقتصادية وغيرها بل إن القانون الدولي العام نظم هذه العلاقات حال الحرب وحال السلام مما يعني أن قطع العلاقات بين دولة وأخرى أو بينها وبين مجموعة دول له تأثير كبير على المحيط الدولي والمجتمع الدولي.
فضلاً عن أثره البالغ نحو بقيه الدول التي تم قطع العلاقات معها، وكمثال واقعي هو ما تم من بعض الدول نحو دولة قطر وهي السعودية والإمارات والبحرين وجزر المالديف وجمهورية مصر العربية وربما تتوسع دائرة قطع العلاقات بازدياد الدول التي تعلن قطيعتها لدولة قطر.
وتتوقع سبت أن تترتب عقوبات دولية على قطر في حالة تقديم شكوى من الدول العربية إلى مجلس الأمن أو إلى المحكمة الجنائية الدولية باعتبار دولة قطر راعية الإرهاب لإيوائها قادة المنظمات الإرهابية وترويجها للفكر الإخواني الإرهابي المتطرف وتمويلها للمنظمات الإرهابية مما يدفع القضاء الدولي إلى فرض عقوبات اقتصادية ومنع تزويدها بالسلاح وسحب أو تجميد عضويتها من بعض المنظمات الدولية.
منظور العقلاء
يقول المحامي علي مصبح: لا شك في أن العاقل الذي يزن الأمور بمنظورها الواعي في مسألة فرض العقوبات الدولية ومقاطعة قطر من قبل السعودية والإمارات والبحرين وانضمام بعض الدول سوف يشكل فارقاً وخسائر كبيرة من أهمها الناحية الاقتصادية والتي سوف تظهر عليها في غضون أسابيع قليلة.
ولا سيما أن العجلة الاقتصادية لا تنمو من دون قطاع النقل والمواصلات وبتوقف حركة الطيران الدولية وعدم السماح لها بالمرور والتحليق على أجواء الدول التي فرضت العقوبات عليها سوف تنحدر لمستوى مخيف جداً من العجز في حركة النقل تليها الخسائر التي سوف تتكبدها للمرور من أجواء دول أخرى هذا بالإضافة إلى وسائل النقل البحرية والبرية.
وأضاف: الجماعات الإرهابية المدعومة من قطر سوف تقف بمظهر المتفرج لأنه ليس لها أي قوة للتحرك أو التدخل في هذه العقوبات لأننا وبكل بساطة لا نعترف بهذه الجماعات الإرهابية سواء بوجودها أو تكوينها إلا أنها جماعة مجرمة بموجب القانون الدولي ولا تملك تقريب العلاقات بل أساس عملها تدمير وقتل فكيف يمكن أن تصلح ما أفسده الدهر.
وقال إن هذه الجماعة ستقوم بالتخلي عن قطر في ظل وقف الدعم المادي أو اللوجستي لها لأن هدف العلاقة بينهم هو المردود المادي من قطر فقط وسوف تتخلى عنها فحينها سوف تبحث عن الأصدقاء ولكن بعد فوات الأوان.

أكدوا أن عقوبات دولية آتية في الطريق لا محالة

خبراء قانونيون:   قطر تحصد نتائج تمويلها واحتضانها للإرهاب

target3989034508036736505.jpg

لم يترك «البيزنس» باباً إلا وطرقه، ولم ينأ المرض عن هذا العالم الذي لا يعرف لغة أخرى غير المال ليتحدث بها ويسعى إليها بكل السبل، فتاريخ الطب مليء بأغرب قصص العلاج في العالم، وعلى الرغم من النوايا الحسنة والمحاولات الصادقة من قبل بعض مروجي الطب البديل، على مر السنين لإيجاد العلاجات المناسبة للأمراض والآلام التي يعاني منها الإنسان، إلا أن هناك بعض العلاجات الحديثة التي ظهرت على الساحة أخيراً، مثل العلاج برذاذ الملح والموسيقى والأضواء، فضلاً عن الخلطات التي يتم تداولها عبر وسائل التواصل الاجتماعي، وغيرها الكثير.
<a href="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/Page7h20170115.jpg" target="_blank"><img alt="" height="414" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/Page7h20170115.jpg" width="500"/></a>
وما بين اختفاء وظهور وطلب ضعيف وآخر قوي على هذه العلاجات فضلاً عن الأعشاب الطبيعية، يبقى السؤال: هل العلاج بالطب البديل، كما يطلقون عليه، هو الآمن والأنسب؟ وكيف نستفيد منه؟.. قضية يطرحها «البيان الصحي»، للإجابة عن تلك التساؤلات، خاصة وأن الكثير من مروجي هذه العلاجات ليسوا أطباء، الأمر الذي قد يتسبب بمضاعفات خطيرة لمستخدميها قد تصل إلى الوفاة.
وفي هذا الإطار أكد أطباء في هيئة الصحة بدبي أن الطب الشعبي أو التكميلي لابد أن يكون باستشارة الطبيب المختص، ولكنه لا يغني عن العلاج الطبي، مشيرين إلى أن هناك العديد من الحالات المرضية التي تخلت عن الأدوية الطبية ولجأوا لممارسات الطب البديل فقط، ما أدى في البداية إلى استقرار الحالة الصحية فيما يسمى فترة «شهر العسل»، ثم تنتكس الحالة.
 
بلدوزر الشرايين
وأوضح الدكتور فهد باصليب رئيس قسم القلب في مستشفى راشد بدبي، أن الكثير من الخلطات الطبيعية والعشبية يتم تداولها عبر مقاطع فيديو في مواقع التواصل الاجتماعي من دون أساس علمي، والأدهى من ذلك أن مروجيها يؤكدون أنهم جربوها بأنفسهم وأنها أفادتهم لدرجة الشفاء التام ما جعلهم يستغنون عن العلاج الطبي نهائياً ومن دون رجعة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2214498.jpg"/>
وأضاف أنه كثيراً ما يتلقى أسئلة شائعة بين المرضى حول جدوى هذه الخلطات والعلاجات، إلا أنه ينصحهم بعدم الانسياق وراءها، والأولى استشارة الطبيب قبل تناولها، لافتاً إلى أنه لا ينكر أهمية الطب التكميلي جنباً إلى جنب مع العلاج الطبي.
وذكر باصليب مثالاً على إحدى الخلطات التي انتشرت عبر مواقع التواصل الاجتماعي تحت مسمى «بلدوزر الشرايين»، وهي عبارة عن خلطة مكونة من الزنجبيل والثوم والليمون، ويؤكد مروجوها أنها منظفة للشرايين من الكولسترول والدهون، مدعومة بصور توضيحية للشرايين قبل وبعد تناولها، مشيراً إلى أن مثل هذه الخلطات لن تعطي النتيجة المتوقعة، كما يتوهم المريض، وإنما قد يكون لها آثار جانبية على المعدة، فضلاً عن أنها غير مبنية على أسس أو تجارب علمية.
معلومات مغلوطة
وقال باصليب إن الطب الشعبي أو التكميلي لابد أن يكون باستشارة الطبيب المختص، ولكنه لا يغني عن العلاج الطبي، خاصة وأن البعض يتداول معلومات مغلوطة من ضمنها أن عصير البقدونس أو عصير الملفوف يقضي على مرض السكري، وهذا ليس صحيحاً، مؤكداً أنه تابع العديد من الحالات في المستشفى من مرضى الضغط أو السكري الذين تخلوا عن الأدوية الطبية ولجأوا لمثل هذه الخلطات، التي أدت في البداية لاستقرار الحالة فيما يسمى فترة «شهر العسل»، ثم تنتكس الحالة.
وحذر باصليب من بعض مقاطع الفيديو المحتوية على خلطات علاجية، والتي يتداولها البعض عبر مواقع التواصل الاجتماعي، على سبيل المزاح أو المقالب، فيستخدمها المرضى وتؤدي إلى أضرار صحية بالغة، مهيباً بعدم إعادة نشر أو توزيع مثل هذه المقاطع خاصة المتعلقة بصحة الإنسان وسلامته.
إغواء وتضليل
من ناحيته أكد الدكتور أنور الحمادي استشاري الأمراض الجلدية ومدير مركز الأمراض الجلدية التابع لهيئة الصحة في دبي، أن الكثير من الشركات أو العيادات تستخدم مسميات تسويقية رنانة ومغرية لمنتجاتها لجذب المرضى، والباحثين عن الجمال، مثل «شامبو البوتكس»، أو «شامبو بالذهب» إذ لا يخفى على أحد تأثير البوتكس في إحداث النضارة، إلا أن احتواء الشامبو عليه لا يحدث هذا التأثير، وإنما استخدم فقط للإغواء والتضليل.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2214499.jpg"/>
وأضاف أن بعض العيادات المعالجة بالليزر تغوي مرضاها بأن الأبر المستخدمة في جهاز الليزر مصنوعة من الذهب، لافتاً إلى أن المادة المصنوع منها إبر الليزر لن تحدث أي تغيير في نتائج العلاج وليس لها أي علاقة بذلك، وكذلك فهم يستخدمون كلمة «إبر النضارة» لجذب المريض لعلاجات تجميلية أخرى بهدف زيادة الربح.
وحذر من أن العلاج بالتبريد الذي يستخدم غاز النيتروجين يكون لعلاج الثأليل، إلا أنه قد يسبب تصبغات جلدية لذا يجب أن يتم من خلال طبيب مختص لتلافي أي أثار جانبية، مشيراً أيضاً إلى أن بعض العيادات تلجأ إلى نظام العلاج بالباقات التي تهدف في المقام الأول للربح المادي على حساب مصلحة المرضى.
كما حذر الحمادي كذلك من شراء بعض الكريمات المقشرة والمفتحة للبشرة التي تباع في البقالات، موضحاً أنها قد تكون مضرة كون طريقة تخزينها غير سليمة، فضلاً عن احتوائها على مواد ضارة، كما أن بعضها يحتوي على مواد يمنع استخدامها من قبل المرأة الحامل والأطفال الرضع.
وأهاب بعدم استخدام الخلطات المتداولة عبر مواقع التواصل لأنها قد تسبب تصبغات وحروق بالغة للجلد، مؤكداً أنه شهد العديد من الحالات ممن استخدموا هذه الخلطات وأصيبوا بحروق تطلبت فترة طويلة لعلاجها، مشيراً إلى أن كل بشرة تختلف عن الأخرى وما يصلح لمريض قد لا يصلح للآخر.
تجارب
من جانبها قالت الدكتورة علياء سيف المزروعي استشاري جراحة عامة وجراحة السمنة، والمدير التنفيذي لمستشفى راشد في دبي إن العلاجات الطبية لم تكن وليدة اللحظة بل هي نتاج تجارب ومراحل عدة، ومعتمدة من الهيئات والمنظمات الصحية العالمية، قبل أن يتناولها المريض، أما الطب البديل بالأعشاب وغيرها لم يمر بهذه المراحل.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2214500.jpg"/>
وأضافت أن العلاج بالتدليك والأضواء وغير ذلك يعتبر علاجاً تكميلياً وتأهيلياً ولا يمكن أن نعتمد عليه وحده أو الاستعاضة به في علاج الكثير من الحالات المرضية، كما أنه يجب أن يتم من خلال أشخاص مؤهلين ومدربين.
علاجات تكميلية
بعيداً عن التدليك والزيوت العطرية والموسيقى التي تساعد على الاسترخاء فإن الكهف الملحي يعتبر أحد العلاجات القديمة المتجددة، حيث يعمل على تحسين الصحة العامة وتخليص الجسم من العديد من الأمراض الجلدية والتنفسية وغيرها، وذلك عبر استنشاق غبار الملح الخام الذي تم جلبه من بولندا، بحسب ما يؤكد علي أحمد الجباوي المدير التنفيذي لـ«الكهف الملحي» في دبي، مضيفاً أنه يحتوي على 83 نوعاً من أنواع المعادن تنفثه آلات معينة في جو الكهف ولا يمكن رؤيته بالعين المجردة.
ويؤكد الجباوي، أنه يعتبر أكبر كهف ملحي من صنع الإنسان في العالم، ويوفر علاجاً طبيعياً لنحو 18 مرضاً، مثل الصدفية والتهاب المفاصل والجيوب الأنفية وحساسية الصدر، والأكزيما، إضافة إلى القلق والحساسية ونزلات البرد والإنفلونزا والاحتقان والتهابات الأذن والتهابات الأنف، وتحسين التنفس للمدخنين السابقين، وحب الشباب، والأرق.
وأوضح أنه لا توجد أي آثار جانبية للعلاج بالملح الخام غير المكرر، بالإضافة إلى أنه يندرج ضمن العلاجات الطبيعية والقديمة المعروفة في شرق أوروبا، حيث كان الناس يجلسون في كهوف الملح الطبيعية تحت الأرض لأغراض الشفاء من أمراض الجهاز التنفسي والجلد، أما حالياً فقد أصبح مرتبطاً بالمستشفيات وتدريب المنتخبات الرياضية.
ولفت الجباوي إلى أن هناك حالات معينة لا يسمح لها بالخضوع لجلسات استنشاق غبار الملح الخام، تجنباً لأي أضرار، وهي النساء الحوامل، والمريض الذي يعاني من ارتفاع في درجة الحرارة، ومن لديهم وصفات طبية لتناول المسكنات أو المهدئات، والمصاب بارتفاع ضغط الدم والسرطانات المختلفة.
قبة سوما
وتمثل «قبة سوما» التي دأبت الإعلامية أوبرا وينفيري، على استخدامها لمساعدة موظفيها على تجديد طاقتهم وحيويتهم، تكنولوجيا جديدة للتأمل وإحداث تغيير جذري ونتائج مبهرة فيما يتعلق بالتخلص من القلق، هذا ما أكدته لمياء عبد العزيز خان مديرة نادي دبي للسيدات.
وتابعت: تجمع «قبة سوما» التي يوفرها النادي بين ثلاث ممارسات علاجية باستخدام التكنولوجيا الحديثة للتخلص من التوتر والإجهاد، والعمل على توازن العقل مع الجسد لمدة 20 دقيقة.
وذكرت أن لتصميم حركات مسار التأمل مع الممارسات العلاجية الثلاث في كل جلسة، دوراً كبيراً في تحقيق أقصى قدر من الاستفادة، وما على الشخص إلا اختيار واحدة من 8 جلسات مع الموسيقى المصاحبة، ومن بين الجلسات: الحب، الاجتياز، التركيز، الاسترخاء، الشفاء، النجاح، تجديد الطاقة، الصفاء الذهني.
وأضافت "بعد اختيار الشخص للجلسة التي يريدها تضيء قبة سوما بلون متناسق مع المسار الذي اختاره، ليدخل بعد ذلك في حالة من الاسترخاء على إيقاع الكلمات والأصوات المتناغمة، ولمزيد من الشعور بالراحة ما عليه إلا إطلالة النظر في سطح القبة، وستنتهي الجلسة مع 3 دقات، توقظ الشخص في حال كان قد غفى، وسيستقر لون القبة على اللون الأبيض".
وبينت لمياء أن نادي دبي للسيدات، يقدم مجموعة من العلاجات العصرية مثل العلاج بالتبريد، تشمل التقشير والتدليك بالكهرمان الذهبي، ومساج اللافا والأصداف الجليدية، فضلاً عن العلاج بلسعات النحل، وهي طرق غير تقليدية لإعادة الحيوية والنشاط ومنح الهدوء والاسترخاء للجسم.
علاجات غريبة
هناك الكثير من العلاجات الغريبة التي يتداوى بها البعض بشكل أو بآخر، مثل العلاج عن طريق الدلافين الافتراضية وتقتضي تلك الطريقة أن يستلقي الشخص على أريكة مريحة دون أن يغمض عينيه، ليشاهد دولفين افتراضياً وهو يثب ويسبح في الماء، على خلفية صوتية لصوت أمواج المحيط، بغرض الحصول على الاسترخاء العميق وتجديد الطاقة.
 
العلاجات البديلة
تستهوي بعض المرضى تخوفاً من آثار الأدوية
أكد عدد من الجمهور أن العلاجات البديلة فرضت نفسها مؤخراً وباتت تستهوي بعض المرضى، في ظل تخوف البعض من الآثار الجانبية لبعض الأدوية.
أبحاث
وقال ناصر أكرم إنه اطلع على الكثير من الأبحاث التي أثبتت أن بول الإبل نقي تماماً من أي سموم ويحتوي على أنواع معينة من البكتريا المفيدة والتي ترفع جهاز المناعة وتقتل الكثير من الميكروبات الضارة في أجسادنا، فضلاً عن احتوائه على مواد ذات تأثير فعال في علاج أمراض الرئة والصدر وبعض أمراض الدم المعروف باللوكيميا، بالإضافة إلى احتوائه على مواد مضادة للأكسدة تقي الجسم من أمراض مناعية كثيرة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2214534.jpg"/>
وبين أن بعض الأبحاث أيضاً أثبتت احتوائه على مركب يسمى «برادي كاينين» المسؤول عن بسط الشرايين واتساعها مما يساعد على خفض ضغط الدم ومنع الجلطات الدموية والذبحات الصدرية، وحماية عضلة القلب، فضلاً عن علاج الجروح والحروق والعديد من الأمراض الجلدية والفطرية.
طرق شعبية
بدوره أكد أسامة توفيق أنه سمع عن الكثير من العلاجات الغريبة وجرب بعضها مثل المسح على البطن بطريقة معينة، مشيرا إلى أن هذه الطريقة تعتبر من الطرق الشعبية وهي تهدف إلى علاج أمراض البطن والكبد.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2214532.jpg"/>
أما محمد الحاوي فيقول: لا شك بأن العلاجات الطبية أمر لا غنى عنه على الإطلاق، إلا أن البعض يفضل اللجوء إلى العلاجات البديلة غير التقليدية مهما بدت غريبة لتحسين أوضاعهم الصحية، والحصول على حياة أفضل.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2214533.jpg"/>
ولفت إلى أنه يلجأ في بعض الحالات للعلاجات الشعبية والطب البديل في معالجة أبنائه عوضاً عن الاعتماد على الأدوية والجراحة التي قد تخلف مضاعفات على صحة أبنائه.
خلطات
وأوضحت أسماء الشامسي أنها تلجأ للعلاج بالحمام الوردي، مشيرة إلى أنه عبارة عن حمام مغربي يعقبه نقع الجسم في كريم سائل لونه وردي الذي يعالج البشرة ويجدد خلاياها ويكسبها النعومة الفائقة فضلاً عن إكساب الجسم الشعور بالاسترخاء والراحة وإزالة التوتر وتجديد النشاط، لذا فإنها تحرص على الخضوع لهذا العلاج مرتين شهرياً.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2214530.jpg"/>
ولفتت شيبة حسنين إلى أنها تعتمد في بعض الحالات على الطب البديل والعلاج بالخلطات المصنوعة من المواد الطبيعية، خاصة لأبنائها حتى تجنب أجسادهم الصغيرة الآثار الجانبية للمواد الكيميائية المصنوعة منها الأدوية، التي تؤثر سلبا وتضعف مناعتهم، وهو ما يفسر كثرة الأمراض المناعية التي لم توجد من قبل.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2214531.jpg"/>
وأضافت أنها تعد شراباً لعلاج الكحة من منقوع مادة «اللبان» في الماء، كما تستخدم خلطات طبيعية لعلاج بشرتها من الليمون والعسل والتفاح وغيرها من المواد الطبيعية، لاعتقادها بأنها إن لم تنفع فعلى الأقل لن تضر.

أطباء «صحة دبي»: لا يغني عن العـلاج الطبي وضرورة استشارة الطبيب عند استعماله

الاستخدام الخـاطـئ للطـب البديل.. شهر عسل وسنوات من المعاناة

لم يترك «البيزنس» باباً إلا وطرقه، ولم ينأ المرض عن هذا العالم الذي لا يعرف لغة أخرى غير المال ليتحدث بها ويسعى إليها بكل السبل، فتاريخ الطب مليء بأغرب قصص العلاج في العالم..

انتفض النائب مصطفى علي الملقّب بـ»أبي عَنَد« لشدة عِنَاده وتمسّكه برأيه واستماتته أو بمعنى أدق انتحاره دونه، انتفض وبسط يديه بكل قوة على الكرسي الأمامي للنائب أبو عادل الثمانيني وخاطب جموع المجلس معتَرِضَاً على آفة البرامج التلفزيونية التي تُقَام لاكتشاف المواهب الشبابية، وقال بصوت عالٍ إنها تضليل وحَرْف للشباب عن الصراط المستقيم.
تَزبّد فَمَه حتى ابيضّت حوافه وتناثر رذاذه على لحيته الكثّة كما على رأس أبو عادل الذي توقف عن مَسْح جلدة رأسه بيديه العاريتين والنظر إليهما ليتأكد من أن الرذاذ لم يرتق لمستوى البصق المقصود.
واستمر النائب بغضبه وعباراته المتشنجة يفصلها فقط انقطاع نفسه، وقد سالت الكلمات على بعضها حتى غدت مَهْمَهَةً غير مفهومة. ومازال أبوعَنَد ممسكاً بالكرسي الأمامي يهزّه بقوة ويزبد عالياً بالتحريم والتجريم والتكفير، بينما أبو عادل العجوز مبتل الرأس يمسح ويتفقد يديه غير مرة ويقنع نفسه أن المسألة ليست مُقْرفة للدرجة التي أحس بها في النفثة الأولى.
وفي حمّى الصراخ والتشدّد إزاء هذا البرنامج الترفيهي والابتكاري الذي يُشارك فيه النّخبة ويُشاهده الملايين، أصاب النائب العجوز مبتل الرأس واليدين الفضول بأن يتمعّن وجه أبو عَنَد المنتفخ الأوداج لتكتمل عندَه الصورة. ببذلته الرمادية الأنيقة وربطة عنقه المتورّدة أدار أبو عادل رأسه إلى الخلف ليرى تعابير وجه زميله المُتزبّد المستشيط تَعَصّباً.
وهي نظرة تجعل المشهد الدرامي خاص عن سواه لقرب موقع أبو عَنَد؛ ولكنه قوبل هذه المرة بوابل نفّاث أشبه بسم الأفعى المتطاير، غطس العجوز حزيناً في كرسيّه، على أمل أن أحداً من تَيّار الفكر المقابل يتوقف عن الصراخ المضاد فيهدأ أبو عَنَد وأصحابه ويذهب التشنج وينهض الحوار ويَعِمّ التعقّل.
ولكن على العكس استَعَر أبو عَنَد بصراخه عندما قاطعه أحد النواب وأخبره أن بإمكانه أن يكون حرّاً ويغيّر القناة إلى ما يحب وأن المسألة في نهاية الأمر حريّة شخصية ما دام أن ليس فيها أذيّة للآخرين، وتبعها صارخاً في وجه أبوعَنَد أن القضيّة أخذت أكبر من حجمها نقاشاً ووقتاً وأن مواضيع أكثر أهمية للنقاش على جدول أعمال المجلس، مضيفاً بأعلى صوته: أنه مؤيد لهذه البرامج بما جمعت واستبطنت وأوحت وأظهرت وأسرّت.
في هذه اللحظات استعاد أبو عادل أنفاسه قليلاً وهو رجل معتدل متعفف تم تعيينه عضواً برلمانيّاً بالتزكية، عكس رغبته، نظير أعماله الخيرية في بناء المستشفيات والمدارس والجمعيات الخيرية ومساعدة الفقراء والمساكين وأبناء السبيل ومنحهم فرص تعليمية جامعية مرموقة.
التفت أبو عادل الثمانيني بتوجّس وخوف مكبوت إلى وجه أبوعَنَد بلحيته الكثة الطويلة المحنّاة، وقال له بصوت خافت بالكاد يُسمع: لا عليك حاول أن تشاهد القنوات العلمية كبديل وأنا متأكد أن فيها مكمن الحل، فالعلم دائماً هو الحل. ونصحه بأن يتابع أخبار »كيوريوسيتي روفر« المركبة الفضائية التي حطت ذاك الصباح لأول مرة فوق المريخ ــ الكوكب الأحمر.
فرد عليه بينما الأصوات تعلو أكثر بين المتخاصمين في مختلف أرجاء المكان، وقال: إن هذا كذب كمثل ادعائهم بأنهم صعدوا وهبطوا على القمر. ولهذه الأسباب والترّهات كما أسماها الفقيه في شؤونه، لا يقرأ الصحف أو يطالع القنوات العلمية أو يتصفح مواقعها، ففيها الضّلال البيّن المُبِين وفيها مؤامرة أمَميَّة ستتكشف خيوطها ولو بعد حين.
وما انتهى من رأيه الذي ألقى بكل العلوم والإنجازات البشرية العلمية في سلة المهملات، حتى استأنف حواره وقاطع بالمثل النائب الآخر البعيد في أقصى القاعة، واتهمه بالانحلال الخُلُقِي وأن أمثاله سبب خراب الأمة وتدهور أخلاقها إلى أسفل السافلين.
احتدم العراك بالكلمات وغطس الثمانيني في حزنه أكثر وما أقسى الحزن على الآخرين عندما يكون بدافع الشفقة عليهم، وتطوّر العراك حتى بلغت البَلْغَة مبْلغها، فتشنجت الحناجر وعلا الصراخ وابتلّت جميع الرؤوس والوجوه ..
وبدأت قبة البرلمان تمطر سموم ولكمات وأحذية ومنافض وميكروفونات وقرطاسيات، أما أبوعادل الحزين الفقير لله غطس أكثر أسفل كرسيّه تجنباً للأحذية التي تلمع وحتى الكعاب العالية التي قد تشج الرؤوس، وللحظة ما أدرك أنه تورط، أولاً بقبول تعيينه عضواً شرفيّا،ً وثانياً بمقعده القريب من موقع النائب المشاكس الذي غدا بؤرة تقاطع نيران الكلمات والاهتزازات والرذاذ الماطر المتناثر.
في ملجأ كرسيّه الصغير احتمى العجوز العَالِم الطيّب ليدرأ عنه المقذوفات المتطايرة والتي نزلت بكثافة تجاه »مركز رأس الفتنة« كما سماه أحدهم قبل أن يقذفه بحذائه، والذي أعاده أبوعَنَد إلى مصدره مع صرخة قال فيها: »عليك اللّعْنة...ثَكلتك أمك وإني لثاكِلها«. أصبحت الأحذية ذخيرة يعاد تدويرها في القاعة ذهاباً وإياباً وفي كل اتجاه.
نهض أبوعادل غاضباً من ملجأه الصغير مثكلاً بخيبة أمله وفجيعته ورفع يده اليمنى وصرخ بأعلى صوته في الجميع أن يتوقفوا ويحقنوا الدماء وأن ما هكذا تُورَد الديمقراطية. وبالفعل توقف المتناحرون عن إطلاق النار..
ولكن فقط بالنسبة لأبوعادل المفجوع في أمته، فبعد الرصاصة السادسة لم يسمع العجوز الطيّب أزيز الطلقة السابعة أو الثامنة أو التاسعة أو العاشرة بالرغم من استمرارها. ما زال الشرر يتطاير والجنون يمرح بعبثية فوق رؤوس الفرقاء..
نواب يهربون أو يختبئون خلف جنون الرصاص والموت وعند الرأي المتطرف تحت فضاء قبة الموت. سَكَت أبوعادل إلى الأبد يَرْقب بصمت من الغياب البعيد ضيق فسحة الأمل، رافعاً يد الاعتدال بالحوار ونبذ العنف من أجل الديمقراطية، فمن يراه !!.

رذاذ الرأي

انتفض النائب مصطفى علي الملقّب بـ»أبي عَنَد« لشدة عِنَاده وتمسّكه برأيه واستماتته أو بمعنى أدق انتحاره دونه، انتفض وبسط يديه بكل قوة

"من حبي الصعب أطرب كلما يصعب ...متعود بالشدايد هايم هيامي" بيت شعر مؤثر لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله" نحته الفنان شادي المطروشي على كثبان الرمال التي طالعت جمهور أمسية "أبيات من عمق الصحراء" التي نظمها مهرجان طيران الإمارات للآداب بمشاركة ستة شعراء من مختلف بلدان العالم.
عاش الجميع تجربة شعرية بمختلف أبعادها من الكلمة والمعاني إلى تنوع موسيقى إيقاعات اللغات المختلفة وجماليات الأداء، مع كل من خلود المعلا وخالد البدور من الإمارات ويان لي من الصين وسير أندرو موشن من بريطانيا وفرانك كلوتغين من ألمانيا وليمن سيساي البريطاني من أصول أثيوبية.
كرم الضيافة
بعد استقبال الضيوف بكرم الضيافة العربية واختيار أمكنتهم في الواحة التي احتضنتهم بعيداً عن صخب المدينة واستمتاعهم بتقاسيم العود، ومشهد الخيول التي كانت تخب على قمم الكثبان تحت ضوء القمر، قدم عريف الحفل بول ليزارد الشاعرة الأولى خلود التي نشرت خمس مجموعات شعرية، والتي ألقت مقتطفات من أشعارها التي تناولت فيها أوجه مختلفة من الحياة بين الحب والحكمة والحرية والتأمل والطبيعة، والتي تمت ترجمتها إلى اللغة الانجليزية.
سفر روحي
استوقف المستعمون في البداية تجربتهم مع الشاعر الصيني لي، حيث تعرفوا على إيقاع مختلف للكلمة والموسيقى خاصة وأنه من الشعراء البارزين في الصين. لينتقلوا بعدها مع السير موشن شاعر المملكة المتحدة الرسمي إلى لغة أكثر تآلفاً معها. وتناول موشن في قصيدته الأولى مفهوم السفر الروحي والزمني والفكري والجغرافي والإنساني.
لينتقل بعدها عبر جغرافية المكان والقصيدة إلى استراليا، ومنها إلى المستقبل حيث يحكي برمزية عن زمنه الأثري الذي يستشفون منه الحب الذي كان يسود بين رجل وزوجته في زمنه الحاضر الغابر.
أداء مسرحي
كما ساعد أداء الشاعر الألماني لي الحضور على التفاعل مع قصائده، نتيجة أدائه المشحون بالتعبير عن معاني الكلمات. أما مفاجأة الأمسية فكانت مع الشاعر سيساي الذي ألقى قصيدته بأداء مسرحي حرفي حيث ترجم المعاني بتلون صوته، حول معاناة الإنسان الذي يرفض الاستسلام على الرغم من حصار الصعاب وضغط الآخرين، لينبت له في النهاية جناحين يحلق بهما في دروب الحياة.
وأتى مسك ختام الأمسية مع البدور الذي تناغمت معاني ورموز قصائده مع بيئة الصحراء وحياة سكانها بين الأمس واليوم ليتفاعل معها الجمهور غير الناطق بالعربية بعد استماعهم لترجمتها بالانجليزية، وفي مقدمتها قصيدته "بدوُ مجهولون".
للفن نصيب في المهرجان 
أسوة بدورات المهرجان السابقة، يتم استضافة معرض فني. ومعرض هذه الدورة المقام في الردهة السفلية من مقر المهرجان يتمحور حول فنون الخط العربي والأجنبي.
وما يستوقف في المعرض أعمال الفنان والخطاط الاسترالي ديف وود، واللافت انجذاب الزوار من كبار وصغار لركنه ومطالعة لوحاته أو منحوتاته الورقية ، والجميل في أعماله أن لون بياض الورق أضاف للعمل قيمة فنية . ويُزين وود لوحاته ذات المنحوتات، وتلك التي تقتصر على مساحة صغيرة من الرسم كالأيقونات، بالقصيدة التي تتناغم مع المشهد من ضمنها قصيدة لعمر الخيام.
وقال وود "في القرن التاسع عشر، ترجم أحد المستشرقين الفرنسيين مجموعة من القصائد العربية، وبعدها بسنوات ترجمت نيوزلندية تلك القصائد إلى الانجليزية، ليقوم أخوها بطباعتها، وبعد مضي 40 عاماً اقترحت عليها طباعتها في كتب صغيرة وهكذا كان.
من برنامج اليوم 
نخبة من شعراء الإمارات في المهرجان الساعة السابعة
الأمسية الأولى
فلاح المري
راشد الكشف
علي إبراهيم
الأمسية الثانية
محمد المر بالعبد
مصبح بن علي الكعبي
يستضيف الأمسيتين الإعلامي سعود الكعبي
 
تكريم الفائزين بـ«قصيدة عن ظهر قلب» وتشجيع المواهب الشعرية
يعتقد كثير من الناس أن الشعر أصبح نادراً، ولكن أثبت لنا المشاركون في مسابقة "قصيدة عن ظهر قلب" اليوم، أن الشعر ما زال حياً لدى جيل الشباب.
حيث كرم مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث، ضمن فعاليات مهرجان طيران الإمارات للآداب، أمس، بقاعة الراس، في فندق الإنتركونتيننتال فيستيفال ستي، طلبة المدارس الفائزين في المسابقة التي انطلقت في مارس بهدف تشجيع الطلبة على إبراز مهاراتهم في إلقاء القصائد الشعرية واختبار ميولهم الشعرية والتركيز على حفظ الشعر لما له من دور عظيم في تعزيز الملكة اللغوية وملكة الإبداع وتعميق دور العاطفة والوجدان.
فضلاً عن تذوق المعاني العظيمة للشعر بكل ألوانه، حيث حصل كل فائز على شهادة تقدير وكأس ومجموعة من الكتب الثقافية، كما ستقدم لهم فرصة للظهور في برنامج "حوار الكتب" على إذاعة "دبي آي"، الذي تشارك في تقديمه مديرة المهرجان إيزابيل أبو الهول، ويتم بثه كل يوم سبت.
تعزيز التراث 
وجرى حفل التكريم بحضور عدد من الشعراء الإماراتيين ومنهم: مطر الدرمكي وأحمد البدواوي، وطلال سالم، وعلي الصايغ، بالإضافة إلى ممثلي وسائل الإعلام وأولياء الأمور.
وفي هذا الإطار أكد إبراهيم عبد الرحيم، مدير الفعاليات في مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث، أن مسابقة "قصيدة عن ظهر قلب" حققت أهدافها المنشودة في منح الجيل الجديد فرصة التمتع بالتجارب الشعرية، وقال: انطلاقاً من دور المركز الذي يعنى بتعزيز التراث المحلي وإبرازه على المستويين الإقليمي والمحلي.
فإننا حريصون على إطلاق المبادرات والفعاليات ذات الصلة بإحياء التراث وذلك تجسيداً لتوجيهات سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد بن سعيد آل مكتوم، ولي عهد دبي، والتي تسعى بمجملها إلى ترسيخ الثقافة المحلية للدولة، وتعزيز الوعي بالقيم والعادات والتقاليد الإماراتية الأصيلة في المجتمع من خلال الشعر والموروث الشعبي خاصة الشعر النبطي.
3 جولات
ومن جانبها قالت سمية سعيد خلفان، مديرة إدارة التسويق والاتصال المؤسسي في مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث: واشتملت المسابقة على ثلاث جولات، حيث تم في الجولة الأولى اختيار 60 متسابقا من المدارس، تأهل منهم 20 متسابقاً إلى الجولة الثانية ممن تنافسوا في الجولة النهائية على إلقاء الشعر باللغات العربية والإنجليزية بالإضافة إلى لغات أخرى.
وأضافت: ألقى كل مشارك قصيدتين اختارهما من القصائد التي اختارها وحددها كل من مهرجان طيران الإمارات للآداب ومركز حمدان بن محمد لإحياء التراث، وقد كان هناك أكثر من فئة، ومنها: فئة الشعر النبطي، وفئة الشعر العربي الكلاسيكي، وفئة الشعر العربي المعاصر، وفئة الشعر الإنجليزي المعاصر، وفئة الشعر الإنجليزي الكلاسيكي.
 
الدورة الأولى
تعد مسابقة "قصيدة عن ظهر قلب"، فعالية جديدة تضمنتها دورة مهرجان طيران الإمارات للآداب 2014، وقد تمكن 20 طالباً من الوصول للتصفيات النهائية للمسابقة اعتماداً على تفوقهم في الإلقاء الشعري، حيث قاموا بإلقاء القصائد المختارة غيباً، وقدموا "من بنات أفكارهم" فيما لا يزيد على 50 كلمة أسباب اختيارهم للقصائد.
 
جلسات 
«إعادة تشكيل حياتك» بين الواقع والتمني
 
حضور نسائي كبير، شهدته جلسة "إعادة تشكيل حياتك"، التي تحدثت فيها كل من الخبيرة البريطانية والروائية ليز فينويك، وأنيتا باباس الاختصاصية في علم النفس السريري، وسوزان رادفورد مقدمة برامج، وبوفي جاشنمال مصممة أزياء، وثمينة شاهيم محاضرة جامعية في علم النفس، واهتمام شديد من قبل الحاضرات بالجوانب المتعلقة بكيفية تحقيق الأهداف، وصنع النجاح رغم الصعوبات والتحديات المحيطة بهن، وشهدت الجلسة انفعالات تباينت بين البكاء واليأس، تمثلت في سرد بعض الحاضرات لقصصهن ومعاناتهن الشخصية.
بداية، ذكرت أنيتا باباس أن إعادة تشكيل الحياة، تتطلب التركيز على الأمور الإيجابية، ومحاولة السيطرة على حياتنا، وإدراك الرغبة في التغيير ، ورغم النجاح الكبير الذي حققته الروائية ليز فينويك، فإنها اعترفت بتخوفها الكبير في بداياتها، فالكتابة كانت تشكل تحدياً بالنسبة إليها، ولكنها لم تسمح لخوفها بالانتصار عليها.
وسردت بوفي سلسلة الإحباطات، التي مرت بها واحدة تلو الأخرى، حتى استعادت نفسها ووقفت على قدميها من جديد ، أكدت ثمينة شاهيم أن سيدات كثيرات يشعرن بالخوف من النجاح، لشعورهن بأنهن لا يستحقنه، مشيرة إلى أن الخشية من النجاح سبب أساسي للفشل.
 
أسرار الصحة النفسية والعقلية لدى النساء
 
بدأت النساء في مهرجان طيران الإمارات للآداب صباحهن أمس، بجلسة نقاشية بقاعة "أمواج" في فندق الانتركونتيننتال فيستيفال سيتي، استطاعت أن تثري ثقافتهن حول أبرز المخاطر الصحية التي تحيط بالمرأة، والدور الذي يلعبه كل من الغذاء وأسلوب العيش في تحسين جودة الحياة، حيث كشفت كل من حورية كاظم، أول جراحة إماراتية، وسيلفينا رو، التي تعد من كبار الطهاة في بريطانيا، وزينة حابي، مدربة رياضية، وروبن تريجور، اختصاصية نفسية، عن أسرار الصحة النفسية والعقلية والبدنية لدى النساء.
وأوضحت حورية كاظم استشارية جراحة الثدي والمديرة المؤسسة لعيادة المرأة السليمة في دبي، أن مرض سرطان الثدي في انتشار متزايد في جميع أنحاء العالم بسبب العوامل الوراثية واختلال معين في الحمض النووي، وقالت: أحذر النساء من تقليد الممثلة أنجلينا جولي التي استأصلت ثدييها السليمين .
أما سيلفينا رو فقالت: على النساء الحذر من تناول السكريات والتحكم بأنظمتهن الغذائية خاصة عند السفر، فضلاً عن ضرورة التوجه نحو الفواكه والخضروات العضوية لأنها أكثر فائدة للجسم ولا تحتوي على أية سموم.
و قالت زينة حابي، مدربة رياضية: زيادة الوزن والبدانة هي أكثر ما يشغل بال النساء، وهنا يجب أن نشجع كل شابة على ممارسة الرياضة المفضلة لديها .

شعر وسحر وخيول تحت ضوء القمر

«أبيات من عمق الصحراء» تعبر حواجز اللغة

target7249847495178880128.jpg

"من حبي الصعب أطرب كلما يصعب ...متعود بالشدايد هايم هيامي" بيت شعر مؤثر لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس

ليست المرة الأولى التي أتناول موضوعاً حساساً وحيوياً في حياتنا الثقافية، ولست الوحيد الذي تعرض لهذه الإشكالية في استمرار ربط الرقابة بالكتاب الورقي دفعني هذه المرة للكتابة عن رقابة الكتاب أن أرسلت عبر مؤسستي الثقافية التي أعمل بها مجموعة من كتب النقد الأدبي والدراسات إلى أستاذ جامعي في بلد عربي يدعي أنه ديمقراطي وحضاري وثوري غير أن الكتب لم تصل إلى الزميل الأكاديمي الذي يحتاج هذه المجموعة من الكتب في بحثه العلمي وفي تدريس مادته الأدبية النقدية.
وظل طيلة ثلاثة أشهر يتنقل كل يوم ما بين جمارك مدينته ووزارة الإعلام والثقافة وطلب منا شهادات واعترافات بأن الكتب ليست للبيع ولا للتداول ولا تحتوي على هيروين ولا حشيش ولا حتى أبسط أنواع المخدرات وتشكل لدى الأستاذ ملف ضخم لطلبات الوزارة المتخصصة بالثقافة وجمارك مدينته، ثم تدخل معنا على الخط رئيس الجامعة، وعميد الكلية، وأساتذة من خارج الكلية وأصدقاء، وأقسموا بكل المقدسات أن الكتب ليست للبيع ولا للتداول ولا تحتوي على مخدرات من أي صنف، وأنها للعمل الجامعي فقط.
مسؤول الجمارك قال بصراحة شديدة لا أسمح لها بالخروج لأنها كتب لو كانت مواد أخرى أو كانت مخدرات أو سموم لسمحت لها ولأنتهت الإشكالية، رقيب الوزارة حمل سيفه وسلطه على الكتب واقسم ألا يسمح للكتاب بالخروج من سجنه إلا بعد أن يمر على كل الكلمات والسطور ثم يعرض الكتاب على فريق من الكلاب البوليسية خشية أن تكون الأفكار قد أخفيت بالسر بين الكلمات وقد دربوا كلاباً تستطيع اكتشاف ما لم يكتبه المؤلف فوق الورق واحتفظ به بذاكرته.
هذه رقابة لا تعطينا بعداً ثقافياً، لأننا اليوم لا نستطيع أن نحصر رقابتنا على الكتاب السيار لأن الفضاء مفتوح على مصراعيه أمام من يريد أن يسبح في فضاء الدنيا دون رقيب ولا حسيب، ثورة الاتصالات والتكنولوجيا ألغت مهمة الرقيب، وكسرت قلمه الأحمر، وحولته إلى أجندة التاريخ، إلا في الوطن العربي، ظل يمارس لعبته، ويبث سمومه، ويمنع ويقطع ويزمجر ويكشر عن أنيابه التي نخرتها السوسة.
ما زال صديقي الأستاذ الجامعي منذ ثلاثة أشهر يحاول إطلاق سراح الكتب، وترفض الجمارك إعادتها إلينا، أو تسليمها له وقد أنذرت صديقنا بأنه قد ترتب عليه مبلغاً من المال بالدولارات نتيجة بقاء الكتب في مخازنها، وهذه ضريبة أخرى على الكتاب، بعد أن ضاعفت دوائر البريد أسعار الطوابع التي تلصق على المطبوعات بعد أن كانت هذه الدوائر تمنح الكتاب تخفيضاً بنسبة 50% عن الرسائل العادية.
الكتاب متهم ومطلوب من الجمارك، ومحاصر من البريد، ومغضوب عليه من الرقيب.

رقابة الكتاب

ليست المرة الأولى التي أتناول موضوعاً حساساً وحيوياً في حياتنا الثقافية، ولست الوحيد الذي تعرض لهذه الإشكالية في استمرار ربط الرقابة بالكتاب الورقي .

بعد مضي خمس سنوات على رحيل القائد الفلسطيني ياسر عرفات في مستشفى بيرسي العسكري الفرنسي بأحد ضواحي باريس لا يزال هناك الكثير من الأسئلة وإشارات التفاهم عمّا إذا كانت وفاته طبيعية أو أنه مات مسموما؟.مؤلفة هذا الكتاب تعود إلى توصيف السياق الذي جرت فيه وفاة الراحل وإلى الملف الطبي الخاص بها. وتبيّن أن النوايا الإسرائيلية لاغتيال ابوعمار كانت واضحة ومعلنة، خاصّة تلك التصريحات التي أكد فيها شارون أنه يريد «التخلّص» منه ليس حيّا ـ بل ميتا. وهذا ما كان قد اعترف به لصديقه الكاتب والصحفي الإسرائيلي اوري دان الذي نشر اعترافاته في كتاب صدر عام 2005. وتنقل المؤلفة عن العديد من الإسرائيليين تأكيدات وأقوال تشير كلّها إلى أن السلطات في إسرائيل لا تقيم وزنا للمعايير الأخلاقية وللديمقراطية التي تدعي أنها تمثّلها.الهدف الدائم لها هو تدمير الرموز الفلسطينية، وكان أبو عمار في طليعتها. أمّا الملف الطبي الخاص بوفاة الرئيس الفلسطيني الراحل ففيه الكثير من نقاط الغموض التي تفنّدها المؤلفة بالاعتماد على آراء الخبراء وكبار الاختصاصيين. مضت خمس سنوات على وفاة أبو عمّار. والدماء الفلسطينية لا تزال تسيل. وتشير المؤلفّة أنه عندما بدأت الإشاعات تسري بقوّة حول احتمال أن يكون قد جرى تسميم القائد الفلسطيني اقترحت على صحيفة « لوموندو» الإسبانية التي تعمل معها القيام بتحقيق صحفي حول الموضوع.لم توافق الصحيفة على الاقتراح بسبب عدم إمكانية التحقق من صحّة أو عدم صحّة الوثائق المتداولة. لكن هذا لم يمنع المؤلفة من القيام بتحقيقها بدافع شخصي بحثا عن الحقيقة.إنها تعود إلى ربيع عام 2002 عندما أكّد شارون القول:«سوف أطرد عرفات من الأراضي». لم يحدد شارون القول حيا أو ميتا، لكنه كان يتحدث غالبا بفخر واعتزاز عن اغتيال الشيخ احمد ياسين الذي كان يتنقل على كرسي متحرّك وبعده عن اغتيال خليفته على رئاسة حماس عبد العزيز الرنتيسي. وتنقل المؤلفة أن الصحافي الذي أجرى معه المقابلة سؤاله له إذا كان يرى أن هناك فرقا بين عرفات وياسين والرنتيسي اللذين كانا قد اغتيلا فأجاب بدون تردد: «لا أرى أي فرق أبدا. وسوف نتصرّف ضد عرفات كما تصرّفنا ضد هؤلاء القتلة».تدمير الرموزوتشرح ايزابيل بيزانو كيف أن شارون قد سكنته فكرة تدمير الرموز الفلسطينية مع علمه المسبق أن ذلك لا جدوى منه.إذ ليس هناك ما هو أطول من حياة الشهيد الذي تغدو أسطورته أكبر بعد موته مما كانت عليه أثناء حياته.وكان شارون يعطي دائما الجواب التقليدي المألوف لدى الصهاينة بحيث يعتبرون دائما الضحايا كقتلة والقتلة كضحايا والنتيجة هي أن الشعب المضطهَد طيلة تاريخه يمارس الاضطهاد على الفلسطينيين.لم يكن شارون هو الوحيد الذي يريد موت ابو عمّار.وتؤكّد المؤلفة أن شاؤول موفاز، وزير دفاعه كان يسعى لتحقيق الهدف نفسه. وإيهود باراك كان موافقا أيضا على اغتيال ياسر عرفات، لكنه كان يتمنّى أن لا يبقى أي أثر يشير إلى مشاركة إسرائيلية في الاغتيال.وتنقل المؤلفة عن الكاتب الإسرائيلي امنون كبليوك، المتوفي في عام 2009، أنه التقى مع صحفي إسرائيلي كبير فضّل عدم الإفصاح عن هويته أنه أكّد له قابل ثلاث شخصيات من الأجهزة السريّة الإسرائيلية ناقشوا، كل منهم على حدة، الطريقة المثلي للانتهاء من القائد الفلسطيني. وقد وصلوا ثلاثتهم إلى نفس النتيجة وهي أن اللجوء إلى السمّ هو أفضل الوسائل.كان ذلك في مطلع عام 2004. وتجدر الإشارة إلى أن كبليوك قد نشر مقالا في مجلّة «لوموند ديبلوماتيك» الشهرية الفرنسية في شهر نوفمبر ـ تشرين الثاني من عام 2005 أكّد فيه نفس القول. كان المقال تحت عنوان: «هل أغتيل ياسر عرفات؟».وتشير المؤلفة أيضا إلى أنه بعد رفع الحظر المفروض في سبتمبر ـ 2005 على أسرار الدولة ظهر بوضوح أن الحكومة الإسرائيلية التي تزعم أنها تجسّد دولة القانون كانت تمارس يوما بعد يوم عمليات إرهابية. والانفجار الذي جرى في فندق داؤود في القدس يوم 22 يوليو 1946 وتمّ فيه استخدام 350 كيلو من مادة الديناميت قتل 91 شخصا وجرح 50.بالتالي من المنطقي جدا، كما ترى المؤلّفة، أن يلجأ حكّام إسرائيل إلى البحث عن جميع الأساليب وشراء ما أمكنهم من العملاء من أجل اغتيال قائد فلسطيني من طراز ابو عمّار، ولو كان حاصلا على جائزة نوبل للسلام.كان شارون فخورا بالأعمال التي يقوم فيها وكان بالتالي حريصا على تعريف العالم بها. هكذا وجد في صديقه الكاتب اوري دان الشخص الجيّد للقيام بالمهمة. وقد وعده شارون أنه سوف يكشف له سرّا سيحدث ضجّة هائلة. لم تكن المخيلة تنقص ذلك الصحفي والسينمائي أيضا، لكن ما رواه له شارون تجاوز خياله كثيرا.لقد أطلعه على حوار هاتفي جرى بينه وبين جورج دبليو بوش رئيس الولايات المتحدة السابق. وقد أفصح اوري دان عن محتواه في كتابه الذي صدر باللغة الفرنسية عام 2005، ولا يمكن العثور عليه بسهولة في المكتبات الفرنسية، تحت عنوان « شارون، محادثات من القلب».جرى ذلك الحوار الهاتفي يوم 14 أبريل ـ عام 2004 وأعلن شارون فيه لبوش أنه لم يعد يستطيع الوفاء طويلا بالعهد الذي كان قد قطعه له في شهر مارس ـ آذار من عام 2001 بعدم اغتيال ياسر عرفات. كان ذلك يفصح بجلاء أن شارون لم يكن يعاني من أيّة معضلة أخلاقية في اللجوء إلى ممارسة القتل.البشر الذين لم يرتكبوا الإجرام يعرفون، كما تشير المؤلفة، أن القتل ليس سهلا. لكن يبدو أن قدرة القتل في الخفاء هي من خصال قادة إسرائيل.بنيامين نتانياهو وابنه حامت حولهما تهم الفساد. وشارون متهم من قبل المحكمة الجنائية الدولية بالمساهمة في التحضير لمذابح صبرا وشاتيلا.وشامير كان قبل أن يصبح رئيسا لوزراء إسرائيل رئيسا لمنظمة ارغون السريّة التي كانت بريطانيا قد اعتبرت أفعالها إرهابية. وإيهود اولمرت واجه الاتهام بممارسة الفساد وتعرّض للمحاكمة من أجل ذلك؟أمّا جورج دبليو بوش، المعروف بإيمانه القوي حيث أنه الرئيس الوحيد في العالم الذي أعلن الحرب على أفغانستان من كنيسة فقد قال: «ينبغي أن نترك مصير ياسر عرفات بيد العناية الإلهية». ولم يتردد شارون في أن يردد أمام اوري دان قوله: « قد يحصل وتكون العناية الإلهية بحاجة إلى مساعدة صغيرة».وقد حدد شارون القول لدان ان بوش حافظ على الصمت عندما أخبره أنه لن يستطيع الوفاء طويلا بوعد عدم اغتيال عرفات. وقد رأى شارون أن التفسير الوحيد الممكن لصمت بوش هو أن من لم يتكلّم يكون موافقا.وترى المؤلفة أنه من المنطقي تصوّر أن الجنرال شارون لم يبخل بـ «المساعدة الصغيرة» التي تحدّث عنها.ولم يتوقف شارون في البوح بأسراره لأوري دان عند ذلك الحد. بل أكّد أنه حلم على مدى سنوات بقيادة مجموعة كوماندوز ومهاجمة «المقاطعة»، مقر ياسر عرفات، واغتياله. ويبدو بوضوح من اعترافات شارون نفسه أنه لم يكن يريد عرفات سجينا، بل ميتا.تشير المؤلفة هنا إلى أن اوري دان أكّد تدهور الحالة الصحيّة لياسر عرفات قد بدأت بعد فترة وجيزة من ذلك الحديث الهاتفي الذي جرى يوم 14 ابريل من عام 2004. لكنها تؤكّد من جهتها أنها على يقين تام أن ذلك التدهور كان قد بدأ قبل ذلك ونوايا شارون لم تكن أسيرة ذلك التاريخ أيضا.وفي الأسبوع الأول من شهر سبتمبر 2005، بعد نشر اعتراف شارون ل«اوري دان» نشرت صحيفة هآرتس الإسرائيلية مقالا تحت عنوان:« عرفات توفي بالإيدز أو بالسمّ». كان المقصود هو صرف الانتباه عن اعترافات شارون لصديقه دان.وتنقل المؤلفة عن ذلك المقال بدايته التي جاء فيها:« عزت صحيفة نيويورك تايمز الوفاة ـ وفاة عرفات ـ إلى نزيف سببه مرض غير معروف، لكننا نشير إلى أنه لا يوجد في الملف الطبّي ما يدلّ على أثر للسمّ أو للإيدز».وتشير المؤلفة في هذا السياق إلى أن اموس هاريل وآفي ايسّاشاروف مؤلفي كتاب «حرب إسرائيل السابعة» ذكرا بالاعتماد على أخصائي إسرائيلي أن احتمال إصابة عرفات بفيروس نقص المناعة المكتسب «الإيدز» هو احتمال ضئيل.وما تؤكّده المؤلفة أن المقصود كان بوضوح هو الإساءة إلى ذكرى الزعيم. أن ابوعمار، حتى بعد وفاته، بقي هدفا للصهاينة الذي يخشون المشاعر التي تركها في قلب الفلسطينيين.وتنقل المؤلفة عن امنون كبليوك، الكاتب الإسرائيلي المتوفى قبل فترة وجيزة ـ في عام 2009 ـ أن أحد مؤلّفي كتاب «حرب إسرائيل السابعة» أكّد له ذات مرّة بصورة شخصية قناعته الجازمة أن عرفات مات مسموما.كما تشير إلى أن يورام بينور، مراسل القناة التلفزيونية الإسرائيلية الثانية، كان قد استخدم بوضوح ودون تحفّظ في مراسلة له بتاريخ 30 سبتمبر 2005 تعبير اغتيال عرفات في إطار تفسير سبب وفاته.الملف الطبّيهنا تفتح المؤلفة قوسين لتقول أن معرفة سبب وفاة ابوعمار تستدعي بالضرورة العودة إلى فتح ملفّه الطبي. وتشير إلى أنه في فترة احتضاره كان هناك شخصان فقط لهما الحق في الاطلاع على ذلك الملف وهما زوجته سهى الطويل وأحد أفراد أسرته، ناصر القدوة، الدبلوماسي الفلسطيني آنذاك في الأمم المتحدة. السلطات الفرنسية اعتمدت في إمكانية الوصول إلى الملف على درجة القرابة.وتنقل المؤلفة عن نبيل معروف السفير الفلسطيني السابق في مدريد قوله أن الملف احتوى على 558 صفحة. النقطة الأكثر أهمية فيه تعيد الوفاة إلى التهاب في الأمعاء الدقيقة حصل قبل 30 يوما ـ من الوفاة ـ وإلى أعراض أخرى دموية وعصبية أدّت كلّها إلى غيبوبة كاملة. وينتهي التقرير بجملة غامضة تقول: «لم يكن ممكنا التعرّف على الأسباب الطبيعية التي أدت إلى الوفاة». ثمّ يضيف: «لم يتم الكشف عن أيّة سموم معروفة من الطب».وهذا ما يفتح الباب واسعا، كما تقول المؤلفة، أمام إمكانية اللجوء إلى جميع جرعات السموم غير المعروفة مثل مادّة الكورار ـ مادّة تُستخرج من بعض النباتات استعملها هنود أميركا الشمالية لتسميم السهام ـ الذي يصعب الكشف عن وجودها في الجسد الإنساني حيث أنها تسبب شللا كاملا في الجهاز التنفسي.وتنقل المؤلفة عن إيريك برافيرمان، الخبير في ميدان الطب العصبي، قوله أثناء فترة احتضار أبو عمّار: «اليوم تستطيع الآلات ومنظومات التصوير الشعاعي وغيره أن تقوم بعملية «تشريح» حقيقية أثناء حياة المريض ؛ومن جهة أخرى أن دمه وبوله يمكنهما التوصّل إلى التشخيص.بالنسبة لي أعتقد أن الأطباء لديهم تشخيصا لكنهم يمتنعون عن البوح فيه». وتشير المؤلفة إلى أن قسم أمراض الدم في مستشفى بيرسي في كلامار في المنطقة الباريسية حيث توفي ابوعمار أحد أكثر الأقسام كفاءة في أوروبا.وبتاريخ 19 نوفمبر من عام 2004 جاء في تقرير سرّي موقّع من رئيس القسم أنه «بعد 13 يوما من دخوله إلى مستشفى بيرسي العسكري وفي اليوم الثامن من وجوده في قسم الإنعاش توفي السيد ياسر عرفات إثر نزيف وعائي دماغي كثيف».غموض التشخيصوبعد الإشارة إلى أن ذلك النزيف عقّد التوصيف السريري الذي يجمع أربعة من الأعراض أضاف التقرير: « إن استشارة عدد كبير من الخبراء في اختصاصات مختلفة بالإضافة إلى نتائج الفحوص التي أجريت لم يكن ممكنا تحديد إطار للتصنيف يشرح وجود الأعراض بنفس الوقت».كانت المحصّلة النهائية التي جرى عرضها أمام الملأ هي أنه لم يتم الكشف عن أي سمّ معروف سبّب وفاة ابوعمّار. لكن ذلك لم يمنع الصحافي والكاتب خالد العمايرة من أن يتساءل بتاريخ 16 أغسطس 2007:من الذي قتل ياسر عرفات في شهر نوفمبر 2004 ؟.وتنقل عنه المؤلف تأكيده أن رجال سياسة ورؤساء دول أجانب والطبيب الشخصي لعرفات هم جميعا على قناعة أنه لم يمت موتا طبيعيا. ولكن جرى بالأحرى اغتياله عبر حقنه بسم ربما من قبل عملاء الموساد. وتتم الإشارة في نفس السياق أيضا إلى تأكيد بسام أبو شريف في كتابه الصادر مؤخرا أن أبو عمار قد مات مسموما.وتشير إلى أنه اتصل بالرئيس الفرنسي السابق جاك شيراك للكشف عن سبب وفاة الزعيم الفلسطيني، بل وبدقّة أكبر للكشف عن السمّ الذي قتله. وتخلص المؤلفة إلى القول في الكلمات الأخيرة من هذا الكتاب الموقّعة بتاريخ 29 أغسطس ـ آب من عام 2009 ما يلي:«يرقد ياسر عرفات بسلام اليوم في جنّة العادلين.إنه لم يستطع استكمال مهمته على الأرض وأخّرت وفاته مرّة أخرى احترام حق شعبه في العيش بسلام في دولة ذات سيادة ».الناشر: تيميلي دومي لون جنيف ـ باريس ـ 2009عرض ومناقشة : د. محمد مخلوف

كتاب ـ ياسر عرفات.. من القلب هوى فلسطين ـ الحلقة (الأخيرة)

وفاة أبو عمار بسم إسرائيلي غامض

163136.jpg

«علمتني الحياة أن الضحك مهم للخروج بالنفس من الهم والقلق، وأنه ينقي الدم من سموم التوتر، وعلمتني أيضا أن الضحك عدوى تنتشر بمجرد رسم الابتسامة، وأنه يبعث في الجسم نشاطا يعرفه كل من اعتاد أن يضحك».انتعشت نفسي بهذه الكلمات وأنا أتذكر خبرا قديما قرأته منذ فترة وهو قيام العاصمة الألمانية بافتتاح أول مدرسة لتعليم فن الضحك على مستوى العالم، وهي المدرسة التي ستسعى إلى تخفيف حدة الجدية والصرامة لدى المواطنين الألمان وإكسابهم روح الدعابة وخفة الظل.علاوة على ذلك فإن من يلتحقون بالمدرسة ينخرطون في دورات دراسية تتضمن حصصا عملية تهدف إلى تعليمهم جميع أنماط وأشكال الضحكات، وخلال تلك الدورات يتم تشجيع الدارسين على ممارسة الضحك الجماعي والفردي، مع القيام بالحركات الجسدية التي تتناسب مع كل ضحكة، والهدف من هذا كله هو مساعدة الناس على ممارسة الضحك بشكل مقنع وصادق، وأهم شيء هو الضحكة المقنعة التي تكون نابعة من القلب. وبشكل عام فإن الضحك يفيد في علاج الأمراض البدنية ويؤثر أيضا على الصحة النفسية.فالضحك الصاخب يسمح بتخلص الجسم من التوتر، ومثلا بعض الضحكات التي تصل إلى حد ذرف الدموع فإن كانت أعصابك متوترة يخضع الجسم بعدها لاسترخاء لا يقاوم.آخر الهمس: «اضحك تضحك لك الدنيا».. ابتعد قدر الإمكان عن الهم والنكد.. وحاول عدم الاقتراب من المشاكل والمواقف الحزينة.. ابحث عن الابتسامة والأمور الباسمة في أي وقت.. وفي أي مكان.. ثم حاول أن تضحك على نكتة أو موقف طريف أو (قفشات) صديق ظريف.بهذه الروشتة يمكنك مواجهة صعوبات الحياة.. فالضحك خيط الأمل الذي يبدد الألم.<a href="mailto:jismail@albayan.ae">jismail@albayan.ae</a>

من المحرر

اضحك تضحك لك الدنيا

هيأتُ قرطاسي ومبراتي ودواتي لتدوين المشهد الثاني من سيرة معلمي الغارق في تأملاته. كان كمن يبحث عن ومضة خاطفة في ظلام عينيه..كان مرتبكاً وهو يفرد ورقة غارقة بالحروف والكلمات..« هل نبدأ يا سيدي؟» كنتُ سعيداً وأنا أستمع الى وجيب قلبه.« جاءني طائر النار في الأيام الماضية حاملاً كلماتٍ وحروفاً وفصاحةَ حب ملتبس.»من أي اتجاهٍ جاء؟من اتجاه القلب جاء.هيأتُ نفسي لتوثيق نوبة شفافة من نوبات الحطاب: وماذا قالت الكلماتُ والحروف!سينٌ من النساء رأت أن تبوح باختلاجاتها ..فبعثت طائرها من أوردة الدخان وشرايين الحرائق..إنها امرأة تبدأ من العنق ولا تنتهي ، كأنها سهامٌ من النساء ..وهل هي جزءٌ من السيرة؟لم يجبني الحطاب لكنه قال: خذ بوْحَها وانشره بين أمواج الرياح ودع البلابل تغرد وتغني لعاشقة صامتة، فكلماتنا الماضيات برقت في ثناياها فأورقت هي الأخرى كلماتٍ وحروفاً وقصائد غريبة..عندما أعطاني الحطاب رسالة أنثى غريبة بهرني شعاعٌ شعّ وشعشعَ فيها. كانت الحروف تتصادم وتفترق ثم تجتمع بخيوط من حرير لمّاعة. كانت رائحة مطر تنبثق منها .. وحرائق..فرشتُ الكلمات أمامي: (حالي يشبه النساء اللواتي باغتتهن أحلامهن ولم يكتشفنَ بعدُ رحيقَ النوارس والكنائس والكاتدرائيات المحنطة .أغفل حين انسج توحدي في اكتشاف منعطف غابتك وأنت سيدها، تجسيد ضحكاتك البريئة ولون يديك اللتين ترسمان لي خارطة العمر كي تتوالد الأسئلة في منفاي وزهدك بي، أهجس يقيني وأتذوق عذوبة هباتي وأنا افرغ المستحيل من اعتناقك لصخب الغابة الحزينة وأنا أتحاشى التوحد فيك.قلتَ لي يوما :- أن الأحلام المكسورة بفعل الحرب يرممها الأمساك بسحر الخرافة والخيال ..شيئان متضادان يمنحان الكون سحابة للصلاة ومئذنة للقيامة.سألتني ذات يوم وأنت تمضي إلى ملحمة جديدة : كيف لنا أن نولع بالأماكن؟ هل تنبع من ذاكرتنا المعطوبة تضاريس أمل ينبغي له أن يعجب الزراع في غابتك المليئة باللظى والندم! يومها كان الموت يحدق بنا من كل صوب. يدق بقرونه أبوابنا الهشة ..فتتهاوى الأعمار مثل حبات الخردل.وكانت قامتك الرشيقة ترتشف من بحر صباح غابتك مذاق عبورها إلى الضفة الأخرى حين حملت الصباح على كاهلك وأيقظت الشمس.كل القرارات يا سيد الغابة استعارتْ بيانها الأول من وجهك حين زارك الموت أكثر من مرة وجعلته يحدق في عظامك النحيلة ويتحاشاك خشية التشظي. وها أنا ذا التهم أفكاري وامضغ رؤاي بتمازج الذكريات بك ومعك وعنك وأنت تنظر لي كأنني الملم خارطة العالم تحت أبطي وأنت الرحالة الذي يجوب غابة الغربة يريد اكتشاف حبي عليها وأنا في وحل غربة الوطن ابحث عنك بمعول من خرافة.هل اصنع وطنا من ورق؟ وارسم فأسك في خطوط مدنه الحزينة، هل اقتحم فيزياء الروح لتنثال فجوات ضوء غابتك من بين أصابعك القمحية وهي تزيل أثار مملكة مقهورة مثل بيوتنا الحزينة وحبنا الحقيقي الضائع ! ربما أخذتني وحشة الفناءات في سحابة الألوان الراعشة وقطفت قمح مائك من نداء الأبواب المكسورة بفعل العصف وجلجلة الأنهار اليابسة وهي تغوي ملامحي بتعرجاتها المنحنية فوق رأسي وأنت بعيد تمارس رحيلا في غابة النسيان. نبرتي راعشة وصوتي كذلك حين لأمست أشجار غابتك وتجسيد طيفك ، لم اعد اشعر بخصلات شعري، أتسلق شجرة اعترافك وإيقاظك ترانيم أوراق قديمة تركتها على عتبة الوطن ومضيت.يومض كل ذلك في ذاكرتي وأنا أطفئه بعبث يديك وهما تعلّمان القلب قراءة الطالع، تنافسني في ذاكرتي على مرأى من القلب وأنت سيد غابتي، هل نسيت شكلي؟ شكل أوردتي وهي ترغمني على نطق حروفك؟ تجاهلتني ومضيت كأنك قديس يعلمني العقاب، تستهويني البدايات والنهايات يوم كنت تغزل بنولك إهمالي وتتمرد ببراعتك الذئبية في نسج غوايات ما كان لها أن تكون. اقتنصت جنون غيابك وقررت إيقاظ مخيلتي للارتماء في غابة جموحك، أتمنى لو تحولت إلى عشبه برية عابرة على جبل اخضر أو في جوف شلال، لا احد يقترب مني، لا احد يجرؤ على لمسي، هكذا سأظل في الهواء الطلق متجردة من الألم .. من الجرح .. من الحب ..قلت لي يوما :- أجدني أتوارث فيك جرعات التوق وسلطة الحب، حبي الذي لامس عنان السماء ولم يستطع أن يصحو بين أهدابك الذابلة.. وهلال شغفي بك وان تضخ بجنبات صمتي بذرة الغياب والإهمال ولربما التشفي؟ وأجيب دون أن التفت لما قلته: حبي لك مثل صوفية مسجونة برداء أيامك؟ أصلي في رحاب طفولتي مسحورة بفانوس لقاءاتك مع الآخرين.اسبق خطوي نحو ضوعك. تمسد على رحيقي وتتحدث بأشياء عابرة. نصحتني صديقتي: دعيه يمضي دون الم لعله يندم، ملأت دفاتري من رسم وجهك وتعرجات يديك وأعود إلى وعي حواسي وابدأ بمحاسبة نفسي وتأنيب أمواج روحي كي لا استدر عطفك لي وأنت تمارس معي لعبة الشد والجر! هل اقهر موسيقى أيامي من دونك واحفر في جنيات الغابة وابحث عن عظامك؟ هل انسى تقنيات لعبتك المفضلة في تعذيبي وحرماني منك ..مارست معي ألعابا كثيرة ولكن لعبة الغياب أخذت مني كل أمنية زرعتها في قلب انتظارك.استيقظ الفردوس في بكارة أيامك وأنا امرأة تشتد رغبتي في سماع صوتك ، اشتاق لنبرات ؛ موسيقى متدفقة ، تعلمني انك مازلت عاشقاً كبيراً!يا حطاب الغابة : أنا امرأة لا اغوي مشاعري بالرقود على عتبة قلبك ولا أريد له أن يستيقظ على هيمنة سطوتك ويطوف مثل راهب في محرابك. ها أنا أدرأ عن راهن لحظتي جحيمك والبس الفضاء المنفلت في رحلة أيامك .. التف حول أنفاسي كي لا توقظ هاجس ذكراك.. هي مصادفة يا سيدي الحطاب: أن تقاوم المصادفة وتتحول نواياك إلى مخاوف بوابة الألم واليأس في غياب لن يطول.فاضت أيامي بوجع يعبق باللظى.. أغازل صمتي وأغادر غواياتي واعري رحيق انتظارك في جوانحي. هل أقاوم خراب روحي وجسدي وأنت تسقي كنارياتي في أقفاصها المحصورة بالغياب .أنا يا سيد غابتي المهجورة منذ غيابك ، من النساء اللواتي فسحن لأحلامهن أن تتطاول على منافيهن في الحياة كي يمسكن بمغزل ديمومتها ويقمطن نخل فراق الأحبة بشيء من التواصل.تنبض موسيقى طولك في إبلاغ جبين حاجتي المستعرة مثل لهب وأقنن سموم انشغالي بك واختلق جنون لحظتي تحت مطر الخوف من احتساء رغبتي في لمسك، تسخر مني صديقتي الوحيدة :- قفي فوق خطوط يدك واتبعي دخان سجائره عبر نوافذ انتظارك ودوّني الفيض الهائل من أيامك تحتها .. اصحي يا صديقتي، قلب الحطاب لا يتسعك حتما؟ انه يحلم بامرأة تبدأ من العنق ولا تنتهي.أدون اعترافي - كما تعودت في كل مرة - على أوراقي وهي تناغم ملامح سماتي في حبك واستفيض فيها بصدق اعترافي. عليّ أن أنشئ فراديس لمشاعري وأنقاض أحلامي وأهيل عليها ترابك المقدس ، وأنجو بنفسي من وهمك ، احرث وجعي وادخله نافذة غيابك.قلت لي لا يمكن التمويه على تجليات الحب الحقيقي ولا يمكن لحقوله الخضراء أن تموسق الأشياء دون نشوة هذا الصدق، حينها أدركت أن أصابعك تلتف حول عنقي وتحط كالطير على كتفي وهي تبحث عن صحوتي فيها، ادفعها دون أن افتح عيني باتجاه أكذوبة الغياب، واطهر وجهي من فضاءات خيانة الوقت للقائك. انبش ذاكرتي واحمل خرافة عشقي واستدرج مسراتي وأنت تصدح في إذني كالهواء، أزخرف نفحات أنفاسي وأهدئ من روعها وهي تتنهد لمراقبة خطواتك .. تضحك من قلبك وأنت ترمي بها في درب ظمأى لرؤياك.- هل نرتمي في فاجعة الغياب والرحيل مرة أخرى؟ اشعر أن أيامنا يا سيد الغابة تسخر منا، وأنت تنصت إليها وأنا أدلو باعترافي .. اعشق نحول جسدك السومري وعظامه التي أعدها واحدة واحدة من تحت قميصك .. أهجسها تنهض من مشيها الوئيد وتغلف إضلاعي بالأوهام حاملة فأس احتطابي من رحم صمتي .لماذا يعبث بي كل هذا الوقت؟أسعف مشاعري وأقود أيامي إلى جسر أبذره من غصن ذكرياتي واصفق الباب خلفي واطوي صدري على بساتين همي وازرع في غابتك واحات تخيط هزائم الصمت، وابني سلالم الألم أمزق مراوغتك وملاذي في إمطارك، يقولون:- (لا سعادة مع الذكريات) اشعر أنني متلبسة ذكراك ومنشطرة بيني وبينك؛ وحين جاء صوتك عبر الهاتف كان شلالا من الهزائم يزيح ضوء شكوكي ويفاقم طرقات الظنون على راسي، أجهشت بالبكاء تعلقت نظراتي بمقبض الباب : - لعلك تأتي أو حتى تقرع الباب .القلق يعتصر قلبي وأحاول أن أجد تفسيرا لما حدث لي معك طوال هذه السنين تتسرب أفكاري من رأسي، فالشك يأكل نصف أوجاعي .. ان قلبي نفسه يهرب مني اتجاه خطواتك أطفئ لهيب شوقي واستنطق خطوط يدي النابضة من ذاكرة مرممة .. فالمكان هنا منعزل.. يحاول طمس أشيائي التي بنيتها من قلقي وشفافية اكتشافي للأشياء وتناغمها مع مفردات حياتي وتدفقها، انه محض صدفة قد تكون كاذبة، لن تتملكني هواجس الأساطير، هو الذي منحني صوته وواقعه ، وطبع أسماء الذين نحبهم في قدسية علاقتنا التي توقظ رغباتي بالانتماء إليها، في رغبة مكتومة تدق ناقوس الهمهمات الملم أشلاء هذياناتي واحترس من أصوات المارة بالموسيقى الدافئة بعيدا عن صخب التعثر بالماضي.. ما يشبه الدفء، نسيج المفاجآت يداعب روحي بوحي انتظارك، ويغمس في آليات انشغالك تماثل الخيبات والانكسارات والمجهول.. أرمم بؤرة سر مرايا خرابي وهو يتحدث عني وأنا أناشدك الحب أينما تكن أمسك بالوقت من ردائه واذرع وصلات الغربة، ابتديء بك وانتهي واغرس ملامحي في نوايا متآلفة تشبه تمثال روحي .. أتكور في حقائب الزمن وارسم من طقس الحطاب عاطفتي وترا للخراب . حينها أشير إلى قلبي وأطالبه بالتريث..دعني أغزل في فضاءات معاناتي في غربتك من نول مشاعري تضاريس ترشدني حتما إليك ....سينٌ من النساء.<a href="waridbader@yahoo.com">waridbader@yahoo.com</a>

نتائج البحث عن: سموم الكلمات