<p class='article-text'><div data-empty="false">هناك مناطق وأحياء وشوارع وبيوت قديمة، في الكثير من مدن العالم، احتلت أهمية قصوى على خريطة السياحة العالمية، وبشكل أثار ولا يزال يثير التساؤلات، لماذا تحول هذا الحي، أو هذا الشارع.</div></p><p class='article-text'>فجأة إلى منطقة استقطاب وجذب، وأصبح كل من يأتي إلى هذه المدينة أو تلك يحرص على المرور بتلك الأحياء والشوارع، على الرغم من أنها لم تخرج من الفراغ، ولم تتكون فجأة، بل هي أحياء ومناطق تأسست، ووجدت منذ عشرات السنين، بل وأكثر! فمن أخرجها من المجهول ووضعها على خريطة الشهرة؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">المهرجانات وأفلام السينما ومنظمة اليونسكو، والسوشال ميديا، وبالتأكيد أعمال الترميم التي اضطلعت بها مئات المدن حول العالم، والتي وجدت في هذه الأحياء كنوزاً سياحية، سلطت الأضواء على هذه المدن والأحياء، وعرفت كيف تستغلها وتجتذب بها اهتمام السياح حول العالم، ولا شك أن هذا الجذب اعتمد على دراسات حقيقية لتوجهات السياح واهتماماتهم وتفضيلاتهم!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم جاءت السوشال ميديا لتحول هذه المناطق إلى مقاصد للتصوير والزيارة، فكثرت عبارة (وفيها زوايا رائعة لمحبي التصوير ورواد السوشال ميديا) لأن هؤلاء غالباً ما يبحثون عن صورة تثبت أنهم كانوا هناك أكثر مما يبحثون عن المعلومة والمعرفة وتاريخ المكان، والمفارقة أنّ هناك أحياء وشوارع وجدراناً ومنازل ومناطق طارت شهرتها لتصل لكل العالم.</div></p><p class='article-text'>فيما بقيت الحكاية الحقيقية خلف ذلك البيت أو المسجد أو الحي أو السوق، مجهولة لأغلبية الناس الذين يعرفون تماماً أين يقفون لالتقاط الصورة المناسبة فيها، لكنهم لا يعرفون كيف تأسس المكان ومتى، ومن عاش فيه، ومن هجره وأهمله، ومن أعاد بعثه من المجهول.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا يأتي السؤال: هل تعيد السوشال ميديا اكتشاف الأحياء، أم تختزلها في زوايا قابلة للتصوير؟ وهل تحمي السينما المدن والمناطق التي تحييها حين تحولها إلى حكاية في فيلم، أم أنها تستغلها لإنجاح أفلامها ومشاريعها؟ وهل ترمم البلديات الأحياء لتصبّ في مصلحة موازنات المدن، أم لتحمي تاريخ المدينة وترفع مستوى حياة السكان في تلك الأحياء؟</div></p>

مدن تحت الأضواء!

<p class='article-text'>حين يصبح الجميع صُنّاع محتوى، من يصنع المعنى؟ هذا السؤال يلخص إشكالية المحتوى المتشابه ومقدمي المحتوى المتكررين على وسائل التواصل!  الإشكالية لا تبدأ حين تفتح أي تطبيق لتجد الكثيرين وقد تحولوا إلى طهاة أو موجهين نفسيين أو... الإشكالية تبدأ حين يقرر الكثير من رواد السوشال ميديا أن يصبحوا صُنّاع محتوى؟ فهل يتعلق الأمر بالسعي للشهرة والمال والمكانة؟</p><p class='article-text'>إذا كان الأمر كذلك فهذا يعني أنهم يجب أن يتعاملوا مع ما يقدمونه بجدية واحتراف، فهل يفعلون ذلك فعلاً؟ خاصة ونحن نرى أن معظم الحسابات (هناك حسابات مميزة بلا شك) نسخ متكررة: فتتشابه الرحلات، ووصفات الطعام وموضوعات التنمية الذاتية، وعروض الكتب..!</p><p class='article-text'>كنا نقول إن وسائل التواصل قد وسعت فرص ومساحة التعبير، لكن تسرع الكثيرين وعدم حرفيتهم، وقصور تصوراتهم عمّا يستحق أن يقولوه جعل الكثيرين يعيدون إنتاج بعضهم بعضاً!</p><p class='article-text'>ليس مطلوباً من كل إنسان أن يكون مفكراً، ولا من كل مقطع أن يحمل رسالة كبرى؛ نريد أن نرى الفن والرقص والطهي والأزياء والنصائح والتسلية.. فكل هذا له مكانه المشروع في الحياة. لكن ما يستحق السؤال هو هذا التزاحم على تقديم الشيء نفسه، وهذه الرغبة في الظهور التي قد تسبق امتلاك ما يُقال.</p><p class='article-text'>كأن بعضنا لم يعد يسأل: ماذا أعرف لأقدّمه؟ بل: ما الذي أقدمه كي أستحق أن أتابع وأن يُرى ما أقدم؟ وهنا يقفز السؤال المنطقي: هل يفكر الناس أن يسعوا للمحتوى أياً كان أم أنهم يبحثون عن المعنى والقيمة خلف المحتوى؟</p><p class='article-text'>حين نسأل: من يصنع المعنى إذن؟ فنحن لا نطالب بتحول صناع المحتوى إلى مفكرين، بل نسأل: أين معرفة كل شخص وتجربته وصوته الخاص؟ لماذا لا يضيف إلى هذا العالم الذي يتسع لكل الأفكار ما يعرفه وما يخصه، عوضاً عن إعادة ما نجح غيره فيه!</p><p class='article-text'>أخيراً فإن المسؤولية لا تقع على صانع المحتوى وحده. نحن، كمتابعين أو متلقّين، نشارك في صناعة ما نشكو منه: نمنح المكرّر وقتنا، ونمرّ سريعاً أمام ما يحتاج إلى شيء من التأمل، ثم نتساءل عن غياب المعنى.</p><p class='article-text'>وقد يكون السؤال الأشد إحراجاً لنا جميعاً: هل نبحث عن المعنى حقاً، أم نريده أن يصل إلينا بالسهولة نفسها التي تصل بها التسلية؟</p>

المحتوى وصناعة المعنى!

<p class='article-text'><div data-empty="false">ما الذي يحير الأجيال الجديدة من أبنائنا وبناتنا في علاقاتهم المختلفة والمتداخلة مع من وما يحيط بهم؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما السؤال أو الأسئلة التي تدور في رؤسهم وتؤرقهم في حياتهم، إذا كانت هناك ثمة أسئلة؟ وما الخيارات التي أوجدها هذا الجيل لنفسه ليواجه ويتعايش مع كل التحديات والأسئلة التي تؤرقه؟ هل توصلوا فعلاً لإجاباتهم الخاصة ومضوا في الحياة غير مبالين؟ هل استعانوا بمن حولهم من الكبار والمخلصين لتجاوز الصعوبات التي يمرون بها، أم لجأوا للتكنولوجيا والذكاء الاصطناعي كما يفعلون في كل مرة يبحثون فيها عن مخرج أو إجابة أو حل؟ وهل يعني وجود جيل يحل مشاكله ويحصل على إجاباته بسهولة أن لدينا جيلاً بلا أسئلة، وبلا حيرة ولا إشكاليات ولا أزمات في علاقته بمحيطه وأهله وماضيه ومستقبله، ونظرته لما حوله وقدرته على التأقلم كحال كل شباب العالم؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذه الأسئلة وغيرها غالباً ما تلح على تفكيري كلما دُعيت للتحدث إلى شبابنا في مؤسسات التعليم العليا، وتحديداً شباب الجامعات، أو كلما استمعت إلى أسئلتهم ونظرتهم لما يجري حولهم وللآثار والنتاجات الأدبية التي يطلب منهم قراءتها وإبداء آرائهم حولها، فأجدهم إما مهتمين وراغبين في المعرفة والحوار ولديهم قدرتهم على التحليل وجرأتهم في طرح الأسئلة، وإما لا مبالين تماماً بما يدور، وأكبر اهتماماتهم يدور حول أمور تتعلق بهم وباحتياجاتهم وما يدور في منصات السوشال ميديا... وغير ذلك، وهو أمر طبيعي لا أراه غريباً فهذا هَم الشباب دائماً في كل زمان ومكان، فحتى من بين هذه الجموع من شباب فرنسا التي تجتاح الشوارع تخريباً وصراخاً تعبّر عن تعاطفها أو رفضها أو احتقانها، هناك من لا يعني ذلك له شيئاً!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذه الأسئلة التي نطرحها لا تحمل بالضرورة اتهاماً ولا محاكمة من أي نوع؟ لكنها أسئلة اهتمام أولاً ومحاولة تواصل ثانياً ومد جسور، حيث لا تستقيم حياة المجتمعات في ظل القطيعة بين الأجيال، ولا تبدو طبيعية عندما ينسلخ جيل اليوم عن ثقافة أجداده وآبائه، ليس شرطاً أن يعيش كما عاشوا فلكل جيل ظروفه وحياته، لكن أن تبقى الأجيال متصلة ذلك أمر في غاية الأهمية لسلام وأمان وقوة المجتمع، والأمر ليس من قبيل مصادرة حياتهم أو فرض الوصاية عليهم، ولكن لأن كل البناءات والإرث الذي راكمته الأجيال السابقة، لم يوجد ويتكون لأجل بضعة أشخاص وعدد من السنوات، هذا الإرث أو الميراث هو الهوية، وإثبات الوجود والذاكرة والحمض النووي الثقافي لكل أمة، وحتماً لا وجود لأمة بلا هوية، أما التكنولوجيا فهي أداة ووسيلة ولن تكون هوية ذات يوم! </div></p>

أسئلة حول جيل اليوم

<p class='article-text'><div data-empty="false">كنت أتساءل كثيراً عن سبب هجوم الجميع على مواقع التواصل، وحجز صفحات على التطبيقات المعروفة، قبل أن يفهموا هدف هذه المواقع، وهدفهم من الوجود فيها، وفي ما إذا كانوا يملكون محتوى محدداً، أو رسائل ذات قيمة يودون إيصالها وتقديم أنفسهم من خلالها!</div></p><p class='article-text'>كنت أقول لماذا يوجدون في مكان لا صوت لهم فيه! كانوا يذكرونني بما درسته في علم السياسة حول حكومات الظل ورجال الظل، والآن ها هم جموع الظل في إمبراطوريات وسائل التواصل الاجتماعي!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تدريجياً بدأت أفسر هذا الإصرار على الوجود المثير للتساؤل، عندما قرأت عن ظاهرة الجمهور الصامت على السوشال ميديا، الذين يراقبون حسابات الآخرين.</div></p><p class='article-text'>ويتلصصون على أخبارهم وحركة حياتهم، خاصة أولئك الذين يحلو لهم وضع تفاصيل حياتهم كلها على صفحاتهم، فصارت هذه الصفحات كغرف المعيشة وغرف النوم، يتم فيها ما يفترض أن يكون خاصاً جداً، ومن المعيب أن ينشر أمام الملأ، وتحديداً بالنسبة للنساء والرجال كذلك!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعدت أتساءل هل هذه الظاهرة طبيعية؟ هل من المقبول أن يخرج الرجل شبه عارٍ من الحمام ليرتدي ثيابه قطعة قطعة أمام الجميع؟ هل من المقبول أن تزيل المرأة شعر وجهها أو رجليها على الهواء مباشرة؟</div></p><p class='article-text'>هل من الطبيعي أن يخبرنا المشهور عن ثيابه التي سيرتديها هذا اليوم، ويستعرضها قطعة قطعة، وكذلك تفعل النساء؟</p><p class='article-text'>كانت جداتنا يرددن دائماً (الحياء نقطة إذا زالت انتهى كل شيء)، إن هذا المحتوى لا هدف له سوى أن يزول حياء الإنسان، وتنعدم قيم إنسانية عظيمة، تمنح الحياة معناها وهدفها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">نعود لجموع المشاركين الصامتين، فحين بحثت وجدت من يؤكد أن وجودهم ظاهرة طبيعية جداً من الناحية النفسية والاجتماعية، بل إن منصات التواصل الحديثة بُني جزء كبير من «اقتصادها» على هذا النوع من المستخدمين تحديداً.</div></p><p class='article-text'>وهم لا يوجدون للفرجة على الآخرين والتلصص على حساباتهم وأنشطتهم وحركتهم فقط، لكن وراء الظاهرة دوافع أكبر وأعم. أساتذة الإعلام والمنظّرون يؤكدون أن هناك نوعين من هؤلاء:</p><p class='article-text'>مشاركون لا ينتجون محتوى، ومشاركون لا يشاركون اجتماعياً. الفريق الأول قد يكون صامتاً لكنه يقرأ، يتابع، يتعلم، يتفاعل في الخاص مثلاً، أو يجد في المنصة نافذة على العالم. أما الثاني فيستخدمها أساساً للمراقبة، دون رغبة حقيقية في الانخراط!</p>

الجموع الصامتة!

<p class='article-text'>في هذه الأيام التي تتوسط فصل الصيف الحار وأيامه الطويلة الرطبة التي لا تخلو من الملل، يجد غالبية الناس في السفر مخرجاً مريحاً خاصة لمن يستطيع إليه سبيلاً، أما الذين لا يستطيعون فليس أمامهم سوى منصات الأفلام والقراءة، عن نفسي أحب السينما كثيراً، ولكنني أحب الكتب أكثر، لذلك أبحث عن جديدها وأتابع المهتمين بها، وفي الصيف يكثر نشطاء السوشال ميديا من أتباع مذهب (القراءة حياة) .</p><p class='article-text'>والذين يقدمون خدمة يشكرون عليها للقراءة والكتب عبر صناعة محتوى رصين يجد إقبالاً متزايداً، كما يبتدعون أنشطة حول الكتب والقراءة تعمل على زيادة انتشار ثقافة القراءة.</p><p class='article-text'>على إحدى الصفحات طُرح هذا السؤال: ما الكتاب الذي بعد أن انتهيت من قراءته تمنيت لو تستطيع نسيانه لتعاود قراءته مجدداً لشدة إعجابك به؟ سؤال طرحه صاحبه ربما ليتسلى، وربما ليقوم بعمل دراسة أو إحصاء من نوع ما، ولأنني من متابعي الصفحة، ذكرت (مائة عام من العزلة) رواية ماركيز الأيقونة، وروايتي المفضلة على طول الخط، أما صاحبة الصفحة فذكرت أن كتابها الذي تود نسيانه لتقرأه من جديد هو رواية (الليالي البيضاء)!</p><p class='article-text'>بالنسبة لي بدا الاختيار مفاجئاً، فأنا لم أشعر يوماً أن هذه الرواية هي أفضل ما كتبه دوستويفسكي، فلطالما نظرت إلى (الجريمة والعقاب) و(الأبله) و( المقامر ) و(الأخوة كارامازوف) باعتبارها من أفضل ما كتب، إلا أنني حينما أعدت قراءة العمل (وهو رواية صغيرة تنتهي في جلسة) عرفت لماذا يمكن اعتبارها رواية فارقة حين تقرأ بتأمل أعمق!</p><p class='article-text'>تبدو الرواية للوهلة الأولى، حكاية حب قصيرة عن شاب وحيد حالم يلتقي فتاة وحيدة في إحدى ليالي بطرسبورغ، لكن في جوهرها هي رواية عن الوحدة، والوهم، والحاجة الإنسانية إلى أن نُرى ونُحب، حتى لو كان الحب عابراً. وكما يقول الروائي الإسباني خوان خوسيه مياس (هكذا تفعل الوحدة) في حديثه عن أزمة الوحدة والاغتراب.</p><p class='article-text'>إن الوحدة في مدن الحداثة اليوم، حيث اكتفى البشر بالتواصل الافتراضي، تجعل الإنسان يجد في هذا النوع من الأدب صوتاً يقول معاناته، وآلام نفسه، فيستبدل الواقع الصعب الذي يحياه بالخيال كما فعل بطل الرواية الذي هو صورة عن الكاتب نفسه!</p>

الليالي البيضاء

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهدت العاصمة عمّان واحداً من أضخم الأحداث في تاريخ صناعة المحتوى في المملكة، مع انعقاد النسخة الجديدة من ‏Jordan Create في Amman Golf Club، في تجمّع وصفه المشاركون بأنه الأكبر لصنّاع المحتوى ‏والمبدعين في تاريخ الأردن.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم أن الحدث، الذي أقيم هذا العام تحت شعار “Frame the Future”، اعتمد نظام الدعوات الخاصة ‏حصرياً، فقد تجاوز عدد الحضور 700 شخصية من صنّاع المحتوى والمؤثرين، والمسوقين وممثلي الوكالات ‏الإعلانية، والعلامات التجارية، ووسائل الإعلام، إلى جانب رواد الأعمال والرؤساء التنفيذيين وأصحاب الشركات، في ‏حضور مثّل أكثر من 80 علامة تجارية ومؤسسة، واستمر من ساعات الظهيرة حتى العاشرة مساءً.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نجوم يتابعهم أكثر من 85 مليون شخص</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت النسخة الجديدة مشاركة نخبة من أشهر صنّاع المحتوى في الأردن والعالم العربي، تجاوز عدد متابعيهم ‏مجتمعين 85 مليون متابع عبر مختلف المنصات، وفي مقدمتهم صانعة المحتوى Rozzah التي يتابعها أكثر من 10 ‏ملايين شخص عبر إنستغرام ويوتيوب، وصانع المحتوى الكوميدي عبدالله الطحان الذي يتابعه أكثر من 10 ملايين ‏شخص عبر منصاته، والشيف وصانعة المحتوى صبا شمّعه بأكثر من 7 ملايين متابع، وصانع المحتوى الوثائقي عمر ‏أبو الرب بأكثر من 5 ملايين متابع، والتوأم عبدالله وعلي الششتري “Shashtari Twins” بأكثر من 3 ملايين ‏متابع على إنستغرام وحدها.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وامتدت قائمة المتحدثين، التي ضمت أكثر من 30 متحدثاً عبر 12 جلسة متخصصة، لتشمل أسماء بارزة في عالمي ‏المحتوى والأعمال، من بينهم محمد نبيل، ودوللي ديب، ويزن أبو عجوة، وليلى وناصر، ومريد، وعلياء فارس، إلى ‏جانب رواد أعمال وقادة شركات من أبرز الأسماء في السوق الأردني، ونجوم في صناعة المحتوى الغذائي، في مزيج ‏جمع لأول مرة بهذا الحجم بين نجوم المنصات وصنّاع القرار في عالم الأعمال.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اثنتا عشرة جلسة على مسرح واحد.. من الذكاء الاصطناعي إلى المال والانتشار</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى مسرح رئيسي واحد صُمّم كرحلة متكاملة عبر 12 جلسة، انطلق اليوم بجلسة “الإنسان في مواجهة الذكاء ‏الاصطناعي: من يصنع محتوى أفضل؟” التي جمعت صانعَي محتوى على طرفي نقيض؛ أحدهما يُدخل الذكاء ‏الاصطناعي في كل تفاصيل عمله، والآخر يصرّ على أن أفضل المحتوى ما زال يصنعه الإنسان وحده، في نقاش حاد ‏حول ما يضيفه الذكاء الاصطناعي فعلاً وما يسلبه بصمت. وتبعتها جلسة حوارية مع ليلى وناصر بعنوان “قوة أن ‏تكون قريباً من الناس”، كشفا فيها كيف بُنيت ملايين المتابعات على لحظات يشاهدها الجمهور فيقول: “هذا نحن ‏حرفياً”.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقدمت جلسة “مسيرتك ليست علامتك الشخصية” واحدة من أكثر زوايا اليوم جرأة، مع طبيب جرّاح ومستشار ‏مشاريع كبرى بنيا اسميهما على المنصات بعد نجاحهما المهني، ليجيبا عن سؤال يشغل كل صاحب مهنة: لماذا يحتاج ‏اسمك إلى محتوى؟ فيما اشتعل النقاش في جلسة “المحتوى القصير أم الطويل: من ينتصر؟” حول أكبر جدل في ‏الصناعة: الوصول السريع أم الجمهور الوفي. أما جلسة “كيف يجني صنّاع المحتوى أموالهم فعلاً؟” فذهبت مباشرة ‏إلى السؤال الذي يطرحه الجميع ولا يجيب عنه أحد: مصادر الدخل الحقيقية، وكيف يُحدد السعر، وكيف تُبنى صفقة ‏العلامة التجارية من أول رسالة حتى الدفع.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي أكثر جلسات اليوم فوضى وضحكاً، فكك عبدالله الطحان والتوأم الششتري في جلسة “كيف تنتشر؟” أسرار مئات ‏ملايين المشاهدات المبنية على الكوميديا، بينما حوّلت جلسة “أين ينتهي الطبخ ويبدأ الفن” المطبخ إلى استوديو، ‏بأطباق صُممت لتُشاهَد وفيديوهات بُنيت كأفلام قصيرة. وواجهت جلسة “كيف تبقى حقيقياً على السوشال ميديا” ‏العبارة التي يرددها الجميع ولا يشرحها أحد، حيث تحدثت علياء فارس ومريد بصراحة عن الصفقات التي رفضاها ‏والترندات التي تجاوزاها، ولماذا يكشف الجمهور الزيف دائماً.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقبيل الغروب، قدّم عمر أبو الرب الكلمة الرئيسية للحدث بعنوان “علم الأعصاب خلف الاستمرار في المشاهدة”، ‏منطلقاً من حقيقة بسيطة: أنت لم تُكمل آخر فيديو فتحته، وكذلك يفعل الجميع تقريباً. عشرون دقيقة شرح فيها ما يحدث ‏داخل الدماغ لحظة يقرر المشاهد الاستمرار، وكيف تُبنى الخطافات والحلقات والمكافآت التي تمسك الانتباه، في ‏المقياس الوحيد الذي يقرر كل شيء آخر في صناعة المحتوى.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد الاستراحة، فتحت جلسة “حياتك هي المحتوى” مع محمد نبيل ودوللي ديب وRozzah نقاشاً حول تحويل ‏الحياة اليومية إلى مهنة يتابعها الملايين: ماذا يُصوَّر وماذا يبقى خاصاً، وماذا يحدث لحياتك حين تصبح وظيفتك؟ ثم ‏قدمت جلسة “حوّل المعلومة إلى محتوى يشاهده الناس” وصفة صناعة محتوى يعلّم جمهوراً لم يطلب أن يتعلم، قبل ‏أن يُختتم اليوم بالجلسة التي انتظرها كل مسوّق في القاعة: “هل التسويق عبر المؤثرين ينجح فعلاً؟”، التي أدارها ‏مؤسس الحدث محمد المشهداني بنفسه، وواجه فيها عمر أبو عبود وخالد شموط أغلى سؤال في التسويق اليوم: هل ‏تحرك حملات المؤثرين المبيعات فعلاً، أم أن الجميع يدفع مقابل أرقام شكلية؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتجاوزت التجربة الجلسات الحوارية، إذ عاش الحضور لحظة غروب جماعية مع استراحة تخللتها أجواء موسيقية ‏حية ومساحات تواصل مفتوحة، إضافة إلى تجارب تفاعلية للعلامات التجارية ومقابلات إعلامية، في أجواء وصفها ‏كثير من الحضور بأنها أقرب إلى مهرجان منها إلى مؤتمر.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واللافت أن هذا الحدث بكل تفاصيله، من الفكرة الأولى إلى آخر لحظة على المسرح، صنعه بالكامل فريق من الشباب ‏الأردنيين؛ شباب آمنوا بأن الموهبة الأردنية تستحق منصة على مستوى المنطقة، فبنوها بأنفسهم: برمجة الجلسات، ‏وتصميم التجربة، والإنتاج، والتنظيم على الأرض، كلها بأيدٍ أردنية شابة. وهي الرسالة التي التقطها الحضور قبل أي ‏شيء آخر: أن ما شهدته عمّان لم يصنعه سوى شباب أردنيين، وأن هذا مجرد البداية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي واحدة من أبرز لحظات الحدث، اعتلى المؤسسان المسرح بعد الغروب، حيث قال محمد المشهداني، مؤسس ‏Jordan Create ورئيسه التنفيذي، خلال كلمته: “الموهبة والإبداع كانا دائماً موجودين في الأردن، لكن المكان ‏الذي يجمعهما هو الذي لم يكن موجوداً. نحن بنينا الإطار، والمبدعون جاؤوا ليملؤوه. ما شهدته عمّان اليوم ليس ‏مجرد فعالية، بل لحظة تأسيسية لصناعة كاملة في المملكة.”‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته، قال عون نوّار، الشريك المؤسس والمدير الإبداعي للحدث: “لم نصمّم مؤتمراً، بل صمّمنا تجربة. كل دقيقة ‏في هذا اليوم لها هدف، من لحظة الوصول حتى آخر لحظة على المسرح. أردنا من كل شخص أن يغادر وهو يحمل ‏لحظة لن ينساها، وعلاقة لم تكن موجودة قبل أن يدخل.”‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتم المؤسسان كلمتهما بالتلميح إلى أن “ما هو قادم أكبر بكثير”، وسط ترقب واسع في مجتمع صنّاع المحتوى لما ‏ستحمله المرحلة المقبلة من المشروع.‏</div><div data-empty="false">وجاء الحدث بشراكة استراتيجية مع بنك الاتحاد بصفته الشريك المؤسس للحدث، في شراكة تضع اسم البنك في قلب ‏بناء أكبر منصة لصنّاع المحتوى في المملكة، وتعكس الدور المتنامي للاقتصاد الإبداعي في الاقتصاد الوطني، وإيمان ‏كبرى المؤسسات الأردنية بمستقبل هذه الصناعة وجيلها الصاعد.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما شاركت قهوة BLK بصفتها أحد شركاء الحدث، وهي واحدة من العلامات الأردنية الأكثر حضوراً في دعم ‏صنّاع المحتوى والمؤثرين والمجتمع الإبداعي، من خلال رعايتها المستمرة للفعاليات والتجارب المرتبطة بصناعة ‏المحتوى، ودعمها الدائم للمبادرات المحلية والمواهب الصاعدة، في امتداد لحضورها اللافت في النسخة الأولى من ‏الحدث.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبدأ الأثر الرقمي للحدث بالظهور منذ ساعاته الأولى، مع مئات المقاطع والمنشورات التي خرجت من قلب المكان، ‏فيما يتجه الوصول الرقمي للنسخة الحالية إلى تجاوز 50 مليون شخص مع أكثر من 150 محتوى وُلد من يوم واحد، ‏لتتجاوز بذلك أرقام النسخة الأولى التي أقيمت في أيلول الماضي وحققت وصولاً تجاوز 40 مليون شخص خلال شهر ‏واحد فقط.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُنظر إلى Jordan Create باعتباره أكثر من فعالية سنوية؛ فهو منصة استراتيجية وحركة متنامية تسعى إلى ‏بناء منظومة إبداعية متكاملة، يلتقي فيها أصحاب المواهب مع الشركات والمستثمرين وصنّاع القرار، وتتحول فيها ‏الأفكار إلى مشاريع، والعلاقات إلى شراكات طويلة الأمد، بما يرسّخ موقع عمّان، ليس فقط عاصمةً للأردن، بل ‏عاصمةً صاعدةً لصناعة المحتوى في المنطقة.‏</div></p>

بحضور تجاوز 700 شخصية.. عمّان تشهد أكبر تجمّع لصنّاع المحتوى والمبدعين في ‏تاريخ الأردن

<p class='article-text'><div data-empty="false">من أكثر المقولات أو الأفكار الجديرة بالمناقشة هي تلك التي أوردها المفكر الجزائري مالك بن نبي في كتابه الشهير والقيم (شروط النهضة) والفكرة أو النظرية - إذا جاز اعتبارها نظرية - تدور حول (القابلية أوالاستعداد) قابلية الفرد لسلوك أو تصرف معين لم يكن فيه أو ربما كان يرفضه رفضاً تاماً، وقد أورد الكاتب فكرته عند حديثه عن الشعوب المحتلة أو المستعمرة، وكيف يتركها المحتل ويترك في داخلها استعداداً ذهنياً لقبول الاستعمار وإن بأشكال أخرى!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن المستعمر الذي يعمل طوال فترة احتلال شعب ما أو أمة من الأمم على فصلها عن حضارتها وغرس حضارته فيها كبديل ونشر لغته وثقافته، وإعلاء كل ما يمت له بصلة، لا يفعل ذلك حباً في نشر العلم والثقافة والمعرفة، ولكن ليترك في عقول وقلوب أبناء المستعمرات ميلاً دائماً للغة اعتادها ونشأ عليها، ومع هذا الميل تتأسس حالة من التقدير والاحترام لهذه اللغة باعتبارها لغة الثقافة والحضارة والتنوير، كما فعلت فرنسا المستعمرة مع الدول والشعوب التي احتلتها في النصف الأول من القرن العشرين!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول أحد الكتاب المغاربة وكان يدرس في فرنسا زمن الرئيس الفرنسي شارل ديغول، إنه استمع لإحدى خطبه وهو يحث الفرنسيين على نشر ثقافة وقيم ولغة فرنسا في المستعمرات، حتى إذا رحلتم سيشترون كل شيء فرنسي ويقدرون كل ما له صلة بفرنسا! علمهم فرنسي ليشتروا كل ما هو فرنسي، هذا هو مبدأ القابلية للاستعمار، وهي العقدة النفسية أو الذهنية التي يسميها إخواننا المصريون (عقدة الخواجة).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا نقول إن القابلية والاستعداد لتقدير وإجلال لغة أو ثقافة أخرى غير لغتنا وثقافتنا ليست مسؤولية المستعمر أو الآخر فقط، إنها مسؤولية الأسرة والمجتمع ومناهج التربية والتعليم أولاً وقبل أي جهة أخرى، وهذا الكلام ينطبق كذلك على مدى تأثر وتأثير مشاهير السوشال ميديا على الصغار والمراهقين، وهذا ما يغفل عنه الكثيرون: فليس كل ما يقلده الشباب سببه المؤثر أو المشهور، فالأسرة، والمدرسة، والأصدقاء، والثقافة السائدة، كلها تشارك في صناعة القابلية للتقليد. لكن هذا لا يعفي المؤثر من مسؤوليته، لأن تأثيره أصبح جزءاً من البيئة التي يتشكل فيها وعي الشباب. </div></p>

الاستعداد للتقليد

<p class='article-text'><div data-empty="false">بينما تجلس على كرسيك الوثير قرب مكتبتك الشخصية، مبتعداً عن مصادر الإزعاج والأصوات البشرية داخل بيتك، وتلك الآتية من الشارع المحاذي، تسحبك الحكاية التي تقرأها إلى أزقة بعيدة وشخوص ذوي نفسيات ظلامية تدير حوارات مغلقة مع ذواتها وأشباحها، فتشعر بضيق يتسلل من الأوراق إلى قلبك، فترمي الكتاب وتمسك بهاتفك كأنك تمسك بحبل النجاة، ومنه إلى مواقع التواصل، وهناك يفتح باب السيرك الأكبر الذي سيقلب مزاجك دون أن يترك لك فرصة تتملص فيها، أو تنجو من قبضة الاستمرار إلى ما لا نهاية!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي تلك الحسابات والمواقع يقع عالم من البريق والأصوات والأسماء والأخبار: الغريب والجديد، البشر والبلدان والمدن والجزر، المهرجانات والمؤتمرات ومباريات كرة القدم ونجوم بحجم الكوكب، قصص الحب والحرب والزواج والخيانة، رجال يدربون نساء على الرقص الشرقي، ونساء يتحدثن عن قصص نجاحات مذهلة في إدارة نوادي المصارعة وصالات الرياضة، وأشخاص كثيرون ممتلئون بالجهل والغطرسة يديرون حوارات، يقيّمون فيها مبدعين وعباقرة في الأدب والثقافة والعلم وكرة القدم.. عالم من المتناقضات والإزعاج وهوس الظهور والكذب!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحقيقة الصلبة التي لا مجال لاختراقها هي أن كثيراً من السوشال ميديا لا تفعل شيئاً أخطر من إذكاء الغطرسة وتكريس المبتذلين والجهلة، وتصديرهم لنا كصناع وقادة رأي عام، وتحت أوصاف مضللة ومستفزة من شاكلة: مشاهير ومؤثرون وصناع محتوى!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم المعلومات القيمة والمعارف المثيرة التي تفاجئنا وتفرحنا، إلا أن القصص والحكايات الفارغة المصنوعة لتملأ فراغ اللحظة، أو تشغل الناس في هذه اللحظة عما هو أهم، والمعارك المجانية مدفوعة الثمن التي قد تسحب قدميك للتورط في أوحالها، كلها تملأك إيماناً مضاعفاً بقيمة رأيك والصمت والكتب ونعمة العقل، فالمتاجرة بالمشاكل والأزمات والاختلافات والغرائب أصبحت أقصر الطرق للانتشار وجمع المتابعين، كل ما عليك هو أن تطلق فضيحة مدوية، أو تروج كارثة لم تحدث، تتصرف بطريقة معاكسة لمعايير الأخلاق والمنطق والذوق الإنساني، تشتم إذا استطعت، أو تسب، وتعادي أحداً دون سبب، باختصار ما عليك سوى أن تتحول إلى آلة غبية لإنتاج الفضائح والمعارك والاختلافات! </div></p>

الهروب من السوشال ميديا!

<p class='article-text'><div data-empty="false">تذكرت أحد فلاسفة اليونان اليوم وأنا أقرأ تعليقاً حاولتْ كاتبتُه، وهي روائية عربية جميلة، أن تقارب بين بعض ما أشار إليه أبيقور وبين ثقافة استعراض الترف التي تنميها وسائط التقنية ومواقع التواصل الاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأبيقور هو فيلسوف يوناني عاش قبل الميلاد بأكثر من 340 عاماً، وتنسب له مدرسة فلسفية كاملة تعرف بالفلسفة الأبيقورية، يقول البعض إن أفكارها تدعو إلى الانغماس في الملذات، بينما يعارض الكثيرون ذلك مفندين أفكار الفيلسوف بأنها على العكس تماماً، فقد كان حسب تحليلهم رجلاً يرى أن السعادة الحقيقية تأتي من البساطة، وهدوء النفس، والتحرر من الخوف والقلق، لا من الإفراط في الترف!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأبيقور مثل فلاسفة كثر ومفكرين ومصلحين، هاجموا ثقافة الاستهلاك والترف المبالغ فيه، معتبرين أن هلاك الأمم وفساد الأخلاق سببه الإفراط في الترف والملذات الحسية، مستشهدين على ذلك بقراءات عميقة لتاريخ نشوء وسقوط الدول والإمبراطوريات، فالإمعان في حياة القصور، والانغماس في ملذات حياة لا تعرف العمل والجد، والمبالغة في استهلاك أكبر قدر من المتع، أفرغت خزائن الإمبراطورية الفرنسية ودفعتها للسقوط، كما تسببت في ثورة البلاشفة، ونهاية العديد من الدول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم تدفع التقنية معظم رواد مواقع التواصل لحالة من الاحتفاء بالممتلكات ومظاهر الترف التي يمتلكونها، ما يكرس شيوع ثقافة الاستهلاك وإعلاء شأن الأموال والثروات والممتلكات كدليل على الحياة السعيدة والمكانة العالية واللائقة، وهذه مقولات ليست صحيحة ولا دقيقة بالمطلق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يتحدث أبيقور بالتأكيد عن السوشال ميديا، لكنه تحدث بوضوح عن التفاخر، والتظاهر، والسعي وراء المظاهر الخارجية بوصفها أشياء تُربك النفس بدل أن تمنحها السكينة، فكان يرى أن الإنسان يخطئ حين يظن أن السعادة تأتي من الأشياء التي يراها الناس ويعجبون بها: كالمال، المكانة، الشهرة، والمظاهر المادية؛ لأن هذه كلها رغبات «غير ضرورية» يمكن للحياة أن تستقيم وتستمر بدونها، بل قد تتحول إلى عبء وإلى شكل من أشكال الخواء والخراب والضياع إذا أسرف الإنسان في الاندفاع فيها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان يقول: «الثروة الحقيقية ليست في امتلاك الكثير، بل في الاكتفاء بالقليل»، كما يرى أن من يحتاج إلى استعراض ما يملك غالباً لم يصل إلى الطمأنينة الداخلية بعد، لأن من يشعر بالامتلاء لا يحتاج إلى أن يثبت نفسه للآخرين باستمرار. وهذا ما يقوله الكثيرون اليوم، من أن هذا الاستعراض المبالغ فيه للممتلكات واليخوت والسيارات والثياب و... ليس إلا دليلاً على نقصٍ يحاول صاحبه التغطية عليه أو سد ثغراته.</div></p>

فلسفة استعراض الترف

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهد العقدان الأخيران من عصر الثورة الرقمية ظهور ما يسمى «خبراء السوشال ميديا». بينهم الصالح والطالح. </div></p><p class='article-text'>يفتون في الطعام والرأسمالية، وكريمات البشرة والرؤوس النووية، والحروب السيبرانية وأنظمة الغذاء التنحيفية، والعلوم السياسية وقراءة الطالع. لم يتركوا مجالاً أو تخصصاً إلا وأبحروا فيه وأعلنوا أنفسهم، وربما نصبهم متابعوهم ومريدوهم خبراء وحكماء ومتخصصين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">المؤكد أن بين هؤلاء من يستحق أن يكون خبيراً، وجديراً بالثقة والمتابعة. لكن المؤكد أيضاً أن الأثير فيه متسع للجميع، دون شرط كشف المؤهلات والخبرات وسابق الأعمال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يخبرنا موقع «ستاتيستا» المتخصص في بيانات السوق والمستهلكين، أن على الأثير ما لا يقل عن 200 مليون صانع محتوى. وبعض التقديرات تشير إلى أن العدد يتجاوز 300 مليون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنظيم هذا العدد المهيب من «الصناع» أمر شبه مستحيل، إلا إذا قررت الشركات المالكة لمنصات السوشيال ميديا إغلاقها، وهذا أمر غير وارد. الوارد هو تحكيم العقل والمنطق ومصالح البلدان والشعوب، وعلاقاتها ببعضها البعض، قبل وأثناء وبعد تصفح أو مشاركة أو حتى صناعة المحتوى على السوشيال ميديا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">العامان الماضيان حفلا بتجارب قاسية عديدة على الأثير في منطقتنا العربية. في أعقاب عملية السابع من أكتوبر عام 2023، ومرة أخرى، بعد ما اندلعت حرب إيران، وحتى اللحظة، نشط «خبراء الأثير» كما لم ينشطوا من قبل. نظريات، وتفسيرات، وتحذيرات، وتحليلات، وكذلك «معلومات» ما أنزل الله بها من سلطان، تموج بها منصات السوشيال ميديا بشكل مخيف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المسألة لا تتعلق بحرية الرأي، أو النقاش، أو حتى الجدال والاختلاف. هي أكبر وأخطر من ذلك بكثير. توجيه اتهامات دون سند، وخلق أجواء استقطاب مبنية على أفكار وأيديولوجيات وتوجهات مسبقة، ولن نقول تنفذ مخططات ومؤامرات، منعاً للدخول في حيز الاتهام بنسب كل كبيرة وصغيرة إلى الحس التآمري، وغيرها الكثير من تخمة الأيديولوجيات على حساب المعلومات، وربكة المواقف على خلفية تأجج الصراعات، مع إتاحة الشبكة العنكبوتية ملجأ للباحثين عن تفسير، ومهرباً للمنقبين عن وجهة نظر تدعم توجهاتهم وأفكارهم المسبقة، أصبحت سيدة موقف الأثير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يعد الأمر يتوقف عند حدود مصممي ومهندسي الخوارزميات، والمستشارين السياسيين والاستراتيجيين الرقميين الموكلة إليهم مهام تحريك الاستقطاب السياسي، وتفعيل الفرقة والفتنة على الأثير، عبر تصميم خوارزميات تضع التفاعل في مقدم الأولويات، على حساب الخطاب الموضوعي والمعلومات المنزهة عن التوجهات. إنه عصر الخوارزميات المصممة بشكل يوازي، وربما يفوق، حجم الإثارة والغضب والخوف الموجودة على أرض الواقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واقع الحال على مدار العامين الماضيين، يشير إلى توسع قاعدة خبراء السوشيال ميديا، ومنهم من تحول إلى قادة رأي، وزعماء أيديولوجيا، وصانعي رأي عام، رغم أن كل ملكاتهم وقدراتهم تتلخص في معرفة كيفية دغدغة مشاعر الجمهور الرقمي، وذلك بعد تقسيمه، سواء طائفياً أو سياسياً أو اجتماعياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا كانت الخوارزميات أمراً واقعاً لا مجال لإصلاحه أو نزع سمومه، أو توجيه مصمميه صوب الموضوعية، يبقى طرفان آخران قابلان للإصلاح: من ينصبون أنفسهم خبراء وقادة رأي دون وجه حق أو معرفة، والمستخدمون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">النهج المقترح بالنسبة إلى «خبراء السوشيال ميديا» متعدد الطبقات، فهو يبدأ باتباع المعايير المهنية والموضوعية والأخلاقية، ويمر بسياسات المنصات التي يجب أن تكون أكثر صرامة وشفافية، ولا تتبع قواعد صارمة هنا وأخرى متهاونة هناك، وتنتهي بضغط الجمهور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ضغط الجمهور عملية بالغة الصعوبة، حين يكون الجمهور نفسه هو الباحث عن التحيز، دون أن يعي ذلك، لا سيما في الأمور المتعلقة بالسياسة أو الدين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قدرة السوشيال ميديا على استقطاب الجماهير، والدق على النعرات الطائفية والسياسية، لم تعد محل شك. ويبقى خط الدفاع هو الوعي والتفكير النقدي، وتحكيم العقل، واعتبار تصفح المنصات مسؤولية وعملية تفاعلية. </div></p><p class='article-text'>واجب المتصفح قبل أن يثمن ويصدق ويشارك ما يقرأ أو يشاهد أو يسمع، أن يتمهل قليلاً، يتوقف ويقيم مشاعره، يتحقق من المصدر والصانع، ومن المعلومة، ويضع في اعتباره تحيزاته الشخصية.</p>

خبراء الأثير

<p class='article-text'><div data-empty="false">بين من يرى الدراما مرآة ثقافية تعكس نبض المجتمع وتحولاته، ومن يعتبرها أسيرة القوالب الموسمية وحسابات السوق، يتشكل نقاش نقدي يتجاوز حدود الشاشة، ليصل إلى جوهر الرسالة الفنية ودورها الحقيقي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهناك من يؤكد أن الدراما لا تُقاس بعدد الأعمال، ولا بزخم العرض الرمضاني، بل بقدرتها على صناعة أثر وبصمة وهوية راسخة، فيما يضعها آخرون في دائرة الجدل بين الجودة والانتشار، وبين المغامرة والتكرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في سياق هذا التباين، تتجدد الحاجة إلى قراءة نقدية هادئة، بعيدة عن الضجيج، تعيد طرح السؤال الأهم: ماذا تقول هذه الأعمال فعلاً عن مجتمعاتها؟ وهل ما يُعرض انعكاس صادق للواقع، أم مجرد استجابة سريعة لمعادلات السوق والموسم؟.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد عدد من المبدعين أن الدراما الإماراتية قادرة على الانطلاق أوسع، والمنافسة بشكل أقوى خليجياً وعربياً، مشيرين إلى أن مسلسل «دارا» نموذج يحتذى للأعمال التوثيقية المميزة والناجحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رسالة درامية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول الفنان الإماراتي الدكتور حبيب غلوم: إن الدراما الإماراتية لا تشبه المجتمع الإماراتي في تحولاته وواقعه، والعاملين في المجال يتحملون مسؤولية هذا الابتعاد، لأنهم ابتعدوا إلا في ما ندر عن الواقع المعاش.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن هناك من يحمل رسالة درامية بصدق، لكن في المقابل، هناك من يطرح أفكاراً يغلب عليها العنف والغرابة والمبالغة بحجة الاختلاف، وأن بعض القنوات والمنصات تشجع هذا التوجه، وأن الإماراتي اليوم لا يجد نفسه في الدراما التي تقدم له، لذلك ينصرف عنها. وأضاف أن المشكلة ليست في تطوير الصورة أو آلية التنفيذ، فالتغيير مطلوب في الشكل، لكن المضامين تبتعد عما يحتاجه الإنسان الإماراتي، والعمل يجب أن يكون محلياً ومباشراً للفرد الإماراتي، وأن محاولة إرضاء الجميع «ضرب من الخيال».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أهمية التوثيق في الأعمال الدرامية، مشيراً إلى مسلسل «دارا» من إنتاج مؤسسة دبي للإعلام، الذي يتناول حادثة سفينة غرقت في الستينيات، معتبراً أن مثل هذه الأعمال توثق مرحلة مهمة مرت على الإمارات وأهلها. وانتقد حبيب غلوم طرح بعض الأفكار التي لا تمت بصلة إلى واقع المجتمع، مضيفاً: «إن المرحلة المقبلة تحتاج إلى التركيز على الجودة لا الكمية، وكسب مشاهد إماراتي يشعر بأن العمل ينتمي إليه، بعيداً عن الترند». وشدد على أن الفنان لا ينبغي أن يرضخ لفكرة الموسم لتقديم محتوى لا ينسجم مع ثقافة المجتمع، والدراما رسالة يجب أن تدعم القيم والفضيلة والانتماء، وأن تقدم ما نفخر به.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال أحمد حسن أحمد، مخرج ومدير فني: «أنظر إلى الدراما من زاوية مختلفة عن زاوية المشاهد العادي. ما يهمني ليس فقط الصورة الجميلة أو الميزانية العالية، بل الفكرة، والهوية، والقدرة على البقاء».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أنه خلال العامين الأخيرين لا يمكن إنكار تطور الدراما الإماراتية إنتاجياً، إذ أصبحت الميزانيات أكبر، وتحسن مستوى الصورة والإضاءة والتصميم الفني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن معظم الأعمال ما زالت تُعرض حصرياً على قنوات محلية، ما يحد من تأثيرها وفرص انتشارها عربياً، مؤكداً أن العمل الدرامي اليوم لا يعيش داخل حدود الدولة، بل على المنصات، ومن دون استراتيجية توزيع ذكية، قد يمر حتى أفضل إنتاج مروراً عابراً. أما على مستوى المحتوى، فرأى أن المشكلة أعمق، خصوصاً في الأعمال التراثية، حيث يلاحظ توجهاً متكرراً نحو المعالجات الكوميدية الخفيفة التي تفتقر إلى العمق، ويتم اختزال التراث أحياناً في ملابس قديمة، ولهجة سطحية، وبعض المواقف الطريفة، في حين أن التراث الإماراتي تاريخ اجتماعي واقتصادي وثقافي غني، يستحق معالجة درامية جادة. وأكد أنه لا يرى بحثاً حقيقياً في اللهجة، ولا اشتغالاً على التفاصيل الدقيقة للحياة القديمة، ولا صراعاً درامياً يعكس التحولات التي مر بها المجتمع، وأن كثيراً من الأعمال تبدو مكررة، ولا تضيف معرفة أو قيمة ثقافية حقيقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جرأة النص</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى أن الدراما الخليجية تتجه اليوم نحو مسلسلات قصيرة مكثفة، لا تتجاوز 10 - 15 حلقة، تعتمد على نص محكم، وإيقاع سريع يناسب المشاهد المعاصر، بينما لا تزال بعض الأعمال أسيرة نمط تقليدي، لم يعد يواكب تغير سلوك الجمهور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال، إن الدراما الإماراتية لا تحتاج ميزانيات أكبر، بقدر ما تحتاج جرأة في النص، واستثماراً حقيقياً في الكتابة والبحث، إضافة إلى شراكات مع منصات إقليمية، ورؤية ثقافية واضحة، تعكس هوية الإمارات بعمق، وأن القصص الحقيقية موجودة، لكن لم يتم استخراجها بالشكل الذي يليق بها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا توثق ذاكرتنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته، قال جمعة بن ثالث، باحث في التراث، إن الدراما الخليجية اليوم لم تتحقق فيها هذه التغطية، ولم تعد تشده شخصياً للجلوس أمام التلفاز، خصوصاً في ظل عالم السوشال ميديا. وأضاف أن كثيراً من المسلسلات تقوم على أفكار مكررة، مثل خلاف بين الأبناء، أو وجود ابن مدمن مخدرات، أو طرح قضايا لا تناقش واقعاً اجتماعياً حقيقياً، وأن الأعمال لا تناقش قضايا اجتماعية موجودة، ولا حتى من ناحية فكاهية، بل يُفرض عليها الطابع الفكاهي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى وجود أعمال جميلة، خاصة تلك التي تتناول قصصاً حدثت في الإمارات قبل 120 سنة أو أكثر، حيث يتم تصويرها وتحويلها إلى مسلسلات تكشف أحداثاً لم تكن معروفة بتفاصيلها، مثل قصص السفن التي غرقت، وكيف نجا الناس، وأين وقع الحادث؟. واعتبر أن هذا النوع من الخط الدرامي، هو الذي يستفيد منه المشاهد، لأنه يقدم حدثاً حقيقياً، بصورة بصرية تساعد على فهمه، وخير مثال على ذلك مسلسل «دارا» المميز، الذي عرض مؤخراً على تلفزيون دبي خلال الدورة الرمضانية الأخيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورأى بن ثالث أن كثيراً من المسلسلات المعاصرة ليس لديها أي هدف برسالة واضحة، ولا تعالج قضايا تمس المجتمع الإماراتي، بل تُدخل أحياناً كلمات وأفكاراً دخيلة. وأوضح أن البرامج التراثية التي تُعرض عبر الشاشات جميلة ومفيدة، إذ تتيح للمشاهد سماع المصطلحات والكلمات التراثية، ومتابعة العروض والمعلومات في إطار تثقيفي، وأنها تمنح فائدة حقيقية، في حين أن كثيراً من المسلسلات لا تمس المواطن بشكل وثيق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بين الانتشار والجودة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الناقد الفني جهاد أيوب: «إن مشكلة صناع الدراما العربية تُقاس بالانتشار على حساب الجودة، وبسجن العمل في شهر رمضان فقط، ما غيب الدراما عن الحدث والثقافة والحضور، وأصبح دورها صناعة نجم تغيب عنه الشمس سريعاً، حتى «البصمة» لم تعد موجودة، مع التأكيد أن التعميم خطأ».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووصف الدراما بأنها متعثرة، لأنها في بعض الأحيان تقدم موضوعات متكررة، ومبعثرة بسبب غياب المغامرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن هنالك عوامل تتحكم بالقضايا التي تطرح، إضافة إلى ما يطلبه السوق، مع تجاهل الحياة الواقعية ومشكلاتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن الدراما الإماراتية قادرة على الانطلاق أوسع، والمنافسة خليجياً وعربياً، داعياً إلى دعم المسرح، والخروج من عباءة الدراما الموسمية، وأن يكون الحضور بالتصالح مع الواقع، لا باختراع قصص بعيدة عنه، والعمل على التسويق ودعم الجيل الشاب، وإقامة ورش كتابة متخصصة، وتشكيل لجان تُعنى بتحسين المستوى الفني، إضافة إلى صياغة قرار يدعم إنتاج أعمال محلية تُعرض بما يليق بالطموح الإعلامي.</div></p>

مبدعون: «دارا» نموذج للأعمال التوثيقية الناجحة

الدراما الإماراتية.. صورة متطورة ومضمون يبحث عن عمق

<p class='article-text'><div data-empty="false">تأملت في قول الله تعالى، في الآية رقم 105 من سورة التوبة: «وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ»، واطمأننت إلى أننا في الإمارات قد تعاملنا في ظرف صعب كالذي تمر به المنطقة بهذا الهدي العظيم، الرد بالعمل، العمل القوي الواضح، الرادع الذي يسكت الأفواه ويحبط الأحلام الغبية، لا بالشعارات ولا بالبكائيات والصراخ وتزييف الحقائق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فكل هذا الهجوم الشرس على دول الخليج، ودولة الإمارات تحديداً، من جانب غوغاء السوشال ميديا العرب وغير العرب، لم يرد عليه إلا بأكثر الطرق حسماً وقوة، وعبر المنظمات الدولية والقنوات الدبلوماسية، ثم تركنا العالم ينظر إلينا بعيون مفتوحة انبهاراً، وقلوب يعلم الله ما تحمل ولا يهمنا ما تحمله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهذه المواقف التي تكشّفت لا ردَّ لها، ولا شيء يلجم أصحابها ويسكتهم سوى العمل، ونحن طوال سنوات وسنوات لم نفعل سوى أننا كنا نعمل بصبر ورؤية وبجدية واحتراف سياسي وإنساني واقتصادي وعلمي، حتى أصبحنا أساتذة في التخطيط للأحلام وتحقيقها، وصناعاً مهرة في بناء النماذج الناجحة في كل المجالات: </div></p><p class='article-text'>في جودة الحياة، مستوى الخدمات والرفاهية، تخطيط المدن، الاتصالات والمواصلات، التجارة والاقتصاد، الأنظمة المالية، والمدن الذكية، الدفاعات الجوية، خدمات السياحة والضيافة العالمية، الأعمال الخيرية والمساعدات على مستوى العالم، التحركات الدبلوماسية والعلاقات الدولية، وأكثر من ذلك، وهذا يغيظ ويربك ويخيف الفشلة وعديمي الرؤية والإمكانيات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن، وبحمد الله، في الإمارات وفي كل مدن الخليج، جئنا من اقتصاد الكفاف إلى اقتصادات الدول المعقدة، ومن مدن البساطة إلى أجمل مدن الحداثة، ومن حياة البحر والصيد إلى حياة المستقبل والعلم والتقنيات، بعقول مستنيرة وإرادات ثابتة لم نعادِ أحداً، ولم نرفع سلاحاً في وجه أحد، أحببنا الجميع.</div></p><p class='article-text'>واستقبلنا العالم في مدننا، لنثبت أننا نستحق النعم التي منحت لنا، نسجنا نموذجاً قلّ نظيره، حتى بتنا حرفيين لا يشق لنا غبار، لكن لم ننسَ جذورنا وهويتنا، ولم نتنازل عن إنسانيتنا، فكل هذا النموذج الذي يراه العالم ويقف مبهوراً أمامه بُني بحرص وحب وانتماء وتسامح ومشاركة، لكن ليبقى ويستمر، لا لتهدمه كلمات تافهة وقلوب حاقدة!</p>

لا نتكلم لكننا نعمل بقوة

<p class='article-text'><div data-empty="false">لكثرة ما رأيت واختبرت، صارت ردات فعل الناس لا تستفزني كثيراً، فأتفهم بعضها، وأجد أعذاراً لبعضها، وأضرب صفحاً عن كثير منها، لكنني خلال محنة الأيام الثلاثة الماضية، عاودني شعوري بالصدمة والاستفزاز.</div></p><p class='article-text'>وتحديداً هذا التعاطف، الذي أبداه كثيرون من أبناء العروبة وممن يحسبون على الثقافة والعقلانية، مع إيران فيما تقوم به من أفعال عدوانية تجاه دول عربية وجارة لم تبادرها يوماً بأي فعل عدائي أو عدواني.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن هناك أي فرز للمواقف والمسارات، لم يكن هناك تمحيص بين إيران المعتدى عليها، وإيران التي تعيث اعتداء وتخريباً في بلاد عربية مسالمة لم تتوقف يوماً عن مد يد المساعدة في كل الأزمات والظروف لإيران ولكل البلدان.</div></p><p class='article-text'>فوجدتهم يعبرون عبر صفحاتهم على السوشال ميديا عن وقوفهم الكامل وتعاطفهم الكلي قلباً وقالباً مع إيران، مع كل ما يرونه من جنونها وعبثها، فتوقفت وتفحصت وتساءلت وتألمت كثيراً. لكنني آمنت أن النار وحدها تجلو الذهب وتجعله أكثر صلابة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لماذا لم يسجلوا كلمة تعاطف أو انحياز مع شعوب ودول الخليج العربية، الصديقة، الشقيقة فيما تواجهه من توحش واعتداء من قبل نظام طهران الحاقد؟ لماذا مع إيران التي لا تربطهم بها أي روابط ولم تمد يدها يوماً لأحد في العالم العربي ولو بمقدار قشة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن لا نطالبهم بأن يكونوا مع المعتدين على إيران، إلا أن ذلك مسار يجب ألا ينسينا أن إيران لكي تنتقم لنفسها وكبريائها القومي ذهبت تصب نيرانها في عدوان سافر على جيرانها الذين لم يبادروها يوماً بالعداء، وكان الأجدر بمحور الانتصار لإيران ظالمة ومظلومة أن يروا بعينين وعقل، لا بعين واحدة وقلب حاقد!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الصدمة الثانية فكانت عندما تابعت تدوينات بعض هؤلاء الذين استكثروا على إخواننا العرب المقيمين في الإمارات ممن أعلنوا تعاطفهم مع الإمارات واستعدادهم للدفاع عنها إذا لزم الأمر، في مقاطع ومبادرات فردية، إن دلت فإنما تدل على كرم الأصل وحفظ المعروف والود الذي يحملونه للإمارات، البلد الذي آمن بهم ووفر لهم الأمن والأمان وحفظ كراماتهم، وقدم لهم حياة ومستقبلاً وأماناً وأحلاماً، فصار بلدهم، وإن لم يحملوا جنسيته.</div></p>

المحن.. مختبرات الثقة! 1-2

<p class='article-text'><div data-empty="false">عندما أعلن رسمياً عن أن يوم الأربعاء الماضي هو أول أيام شهر رمضان المبارك هنا في الإمارات وعدد غير قليل من الدول الإسلامية، استبشر الناس خيراً، وتبادلوا التهاني.</div></p><p class='article-text'>كما جرت العادة، ومن فاجأهم الإعلان سارعوا للتزود بمتطلبات أول أيام الصيام، ثم وسريعاً بدأت شاشات الهواتف تبرق حاملة تهاني الأصدقاء وتمنياتهم، لكن وكالعادة أيضاً بدأ لغط السوشال ميديا وفتاوى المعترضين والمتقولين.</p><p class='article-text'>فقال رجل في بلد عربي مشيراً إلى الهلال، إن هذا الإعلان خطأ، وإن حكومته تتحمل ذلك، بينما قالت سيدة إنها ستصوم اليوم التالي حسب ما تم الإعلان عنه منذ فترة طويلة! بينما قالت أمي بإيمان «مرحباً برمضان شهر الخير والعبادة»، وذهبت تدب بوهن لتستعد لصلاة التراويح برضا وسعادة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم أكتب مقالي من أول أيام رمضان، وها أنا أكتب اليوم بينما هلال رمضان قد قطع عشرة أيام من رحلته المباركة، لم تكن الأيام الماضية سهلة، عانيت فيها مشكلة صحية، أتمنى أن أتخطاها بسلام، فيما عدا ذلك.</div></p><p class='article-text'>فقد أمضيت أياماً وأنا أتأمل في حالة أو خيار العزلة، الذي بات كثير من الناس يفكرون فيها، من حيث ضرورتها وأوانها وحاجتنا إليها، ولماذا يهرب الكثير من الناس منها؟ لماذا يخاف الناس مواجهة أنفسهم؟ ولماذا يأنس الناس بأنفسهم؟ وأظن أن للتصالح مع النفس علاقة بالأمر!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما العزلة التي أتحدث عنها اليوم، فليست في البعد عن الناس والوقوع في الوحدة والصمت والنفور من صخب الحياة، ولكنها العزلة التي تقربنا من الحياة التي نحبها، من الأشياء التي تشبهنا وتسعدنا وتريحنا، العزلة التي ترحمنا من الجري خلف كل شيء لنستبق الجميع في الحصول عليه قبل الآخرين.</div></p><p class='article-text'>والتي تنقذنا من هذه الاستباحة الدائمة التي تسقطنا فيها السوشال ميديا لنستعرض أنفسنا كل لحظة لنكون مطلوبين ومرغوبين ومؤثرين، العزلة الرحيمة الاختيارية التي نمارس فيها كل مظاهر الحياة بروية، واقتناع، بلا صراعات ولا أقنعة ولا زيف، العزلة التي نختبر فيها عمق الأفكار الكبيرة، التي تؤسس لوجودنا وتسنده وتحميه، أفكار مثل البحث عن المعنى، والغاية، والمحبة، والصدق، والحقيقة!</p>

احتفاء بالعزلة 1-2

<p class='article-text'><div data-empty="false">للقارئة (زينة) رأي فيما جاء في مقال (أيها الآباء المحترمون)، الذي ناقش موضوع دور الآباء فيما آلت إليه حالة الكثير من الأبناء في ظل تهاونهم في أداء مسؤولياتهم تجاههم، إلى الدرجة التي أصبحوا فيها يضجون بالشكوى من تلك المآلات التي لا تسر عدواً ولا صديقاً، كما تضرب في عمق أخلاقيات وقيم وانتماء هؤلاء الأبناء، وعلاقتهم بالكثير من أولويات الحياة، وأولى تلك الأولويات علاقتهم بوالديهم وأسرهم ولغتهم!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نستعرض رأي القارئة انطلاقاً من منطقيته أولاً، ولأنها تطرقت لعامل مهم في القضية، وهو أن الآباء يواجهون وبشكل متزايد ضغوطاً وتحديات ضخمة فيما يخص أنماط تربيتهم لأبنائهم، هناك بالفعل مؤثرات لا يمكن التقليل من أثرها المدمر أو الوقوف في وجهها تعطل أدوار الآباء، وهذا أمر حقيقي. إن أجيال اليوم لا يربيهم آباؤهم وأسرهم فقط، ولكن تجمعت الكثير من العوامل (السوشال ميديا والأفكار العابرة للحدود والأصحاب و..) حتى صار الكل عاجزاً عن معرفة الطريق الصحيح لحماية هؤلاء الأبناء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول القارئة ( زينة) «... على رغم قساوة المقال مع الآباء، لكن فيه الكثير من الصدق، ومن ضرورة التوقف وتحمل المسؤولية.. غير أن الأمر قد يتجاوز الآباء، فسيطرة الآخر فناً ولغة وأنماط تربية، بات أمراً يتجاوزنا كآباء، بل تمكن من فرض قوانينه علينا، سواء على نطاق قواعد التربية أو اللباس والأكل والأفكار وحتى الهوية الجنسية.. وشيئاً فشيئاً استسلمنا لفكرة أن (كل ما عندنا متخلف، وكل ما عند الآخر متحضر) دون أن ندرك خطورة هذا الاستسلام وأبعاده.. فنحن بذلك، آباء وأولاداً، نقضي على هويتنا دون أن ننجح في الحفاظ على هويتنا أو الحصول على هوية بديلة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل هذا ليس ذنب الآباء فقط، بل ذنب الجميع. لن تدخل جامعة محترمة إلا بلغة أجنبية، لن تنال وظيفة إلا بها.. ولن.. ولن.. اليوم تشدد وزارة التعليم في الإمارات على إضافة ساعات لغة عربية في مرحلة الحضانة، وعلى ضرورة أن يتقن الطلاب الصغار نطق الحروف واستعمال بعض الكلمات قبل الدخول للسنة الأولى ابتدائي. هذا يعني أن الجميع متفطنون للمشكلة، ولكن الحلول تتطلب تدخلاً أكثر وعلى مستويات واسعة..».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدوري أتفق تماماً مع رؤية القارئة، كما أن علينا أن نعترف بأن هناك آباء استسلموا سريعاً لأدوار الجهات الأخرى، وتركوا كل شيء يفلت من أيديهم!</div></p>

كيف ينظر الآباء للقضية؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم يتعلم العقل الجمعي السائد في أوطاننا العربية كيف يتعامل وكيف يقيم الأزمات والمشكلات السياسية الطارئة بطريقة صحيحة ومنهجية، بحيث يبتعد عن الغوغائية العاطفية التي تعتمد على الصراخ والشتائم واستدعاء الملفات المختلف عليها، والتمسح بالكبرياء الوطني! ما يحدث عند كل أزمة سياسية هو العكس تماماً، استثارة عواطف الجماهير، وتجييشها بدل تنويرها، وإذكاء خطاب الكراهية بينها وزيادة الخصومات؟ أما لصالح من؟ فسؤال يبقى مغيباً أو غائباً على الدوام!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقودنا هذا إلى التفكير في الأصابع الخفية التي تعبث في المواقد ليل نهار، وفي هذه النيران التي يراد لها أن تبقى مشتعلة طيلة الوقت خدمة لأجندات كبيرة، ولأن هناك من يتعيش على إشعالها، أما هؤلاء المتدافعون على مواقع التواصل لإبداء الرأي وتحليل الأحداث وإظهار الحقيقة، كما يقولون، فإنهم أبعد ما يكونون عن هذه الغاية النبيلة، وفي عالم يتكسب من السوشال ميديا، سعياً للربح والظهور فلا عزاء للحقيقة، التي كم من الجرائم ترتكب باسمها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن فهم أي حدث أو أزمة تشعل الساحة الإقليمية أو الدولية اليوم، يُختلف في تناوله من قبل الجمهور العادي عن الباحث والعالم والمحلل السياسي، فهؤلاء يحتاجون إلى أدوات التحليل والتفكيك، كما يحتاجون إلى نظريات ومعلومات وقوة إقناع، وإلى عقل متبصر وقادر على فهم واستيعاب ما يجري، أما أن تصبح وسائل التواصل مساحات وساحات للفتن والمشاحنات والإشاعات والأكاذيب وتشويه سمعة وسياسة الجار والأخ والصديق، فهذا عبث لن يجنى منه سوى المزيد من الخسائر والتباعد وضياع الوقت في ما لا فائدة منه!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يحتاج العالم للمنطق والحجج، وإلا فإن العقل سينتهي حتماً للتخبط والحيرة والخوف والإشاعات، وهذا معناه سيادة الغوغائية بشكل مخيف، علينا أن نتجنب استقاء معلوماتنا من الحسابات المشبوهة وغير الموثوقة والمعروفة بانتماءاتها المعادية لنا. وللأسف فإن هذا ما يعتمد عليه إعلام التواصل الاجتماعي في أيامنا هذه: خلط الأوراق، نشر الأخبار الزائفة وترويج الإشاعات، وإثارة الكراهية، كل هذا يتطلب منا الحذر والوعي في التعاطي مع مواقع التواصل.</div></p>

خلط الأوراق في السوشال ميديا!

<p class='article-text'><div data-empty="false">كنت في الرباط عام 2024 بدعوة كريمة من إدارة معرض الرباط للكتاب، وقد بدا لي مشهد طوابير الشباب المنتظرين في اليوم الأول وبصبر نافد، وقد انقضى جزء كبير من النهار، مثيراً للدهشة والتساؤل: </div></p><p class='article-text'>مَن هؤلاء ولماذا يقفون هكذا (كنت أرى المشهد هذا لأول مرة في حياتي رأي العين) ومن هو سعيد الحظ هذا الذي يقف له هؤلاء الصغار بهذا الانتظام والصبر والالتزام الذي لا يتفق وطبيعة مراهقتهم المتقدة؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان هؤلاء يقفون انتظاراً لكاتبهم المفضل السعودي (أسامة المسلم) صاحب روايات عوالم الجن والمغامرات والفنتازيا، هذا هو التوجه الجديد في قراءات الشباب حول العالم، وقد جاءوا من مدن ومناطق المغرب المختلفة، إذن فهم ليسوا من سكان الرباط، لقد تكبدوا عناء السفر من مدن بعيدة، (محظوظ أنت يا أسامة)! لكن ألهذه الدرجة؟ وابتسمت ثم دخلت إلى إحدى القاعات هرباً من ضجيج الزحام والشمس وتركتهم ينسجون أحلام اللقاء بكاتبهم الكبير!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الداخل لم يكن الضجيج أقل شأناً، لكنه كان من نوع آخر، كان حرس المدرسة القديمة متأففين، متضايقين، يتساءلون: أسامة المسلم هذا من يكون؟ حتى يقف له أحفاد الثقافة الفرانكفونية وتقاليد القراءة النقدية المغربية منذ ساعات الصباح الأولى؟ </div></p><p class='article-text'>وتكرر المشهد في عواصم أخرى، وفي كل مرة يتم إلغاء الحدث نظراً للزحام وحالات الإغماء، ويبقى السؤال ماثلاً: ما الذي يحدث ولماذا؟ وماذا يكتب (سي أسامة)؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بلا شك فإن هناك مجموعة من العوامل الثقافية والسوقية التي تفسر ظاهرة انجذاب جزء كبير من شباب دول المغرب العربي ومصر وتونس...، وهي دول عُرفت تاريخياً بعمق تقاليدها القرائية واللغوية، إلى روايات كاتب سعودي مثل أسامة المسلم، رغم أن هؤلاء الشباب يميلون تقليدياً إلى القراءة بالفرنسية أو الإنجليزية، لعل أبرز هذه العوامل الفضول لدى قرّاء المغرب العربي ومصر تجاه صوت جديد من منطقة لم تكن معروفة سابقاً بصناعة الرواية والفنتازيا تحديداً.</div></p><p class='article-text'>إضافة لآليات وقوة السوشال ميديا التي استغلها المسلم لتقديم وترويج نفسه، فقدّم المسلم صورة كاتب خليجي شاب، متفاعل، قريب من الجمهور، في مقابل صورة الروائي العربي التقليدي «الثقيل». هذا التغيير منحه جاذبية إضافية.</p><p class='article-text'><a href="https://www.albayan.ae/opinions/alphabets/978678" target="_blank">تبدلات الصورة الثقافية العربية 1 ــ 2</a></p>

تبدلات الصورة الثقافية العربية 2 ــ 2

<p class='article-text'><div data-empty="false">تتحدث إحدى المؤثرات على السوشال ميديا، حول خلاصات وتوجيهات سلوكية شبيهة بتدريبات أصحاب ورش البرمجة العصبية، الذين يكررون كلاماً محفوظاً من كتب التنمية الذاتية يتداولونه في الورش والمحاضرات ومقاطع الفيديو كأنهم آلات تسجيل لا أكثر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الفارق بين هذه السيدة التي لا يحضرني اسمها الآن وهؤلاء، هو أنها تتحدث من واقع وعي ذاتي عميق بما تقول، بعدما مرت بتجربة الإصابة بالسرطان تشافت منه كما علمت من متابعتي، هذا ليس الفارق الوحيد، ولكنها أيضاً تقول كلاماً يلامس القلب مباشرة ما يعني أنه صادق، وبكلمات واضحة ومنتقاة بعناية تستطيع الوصول إلى الهدف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول عن ابتلائها بالسرطان: «لطالما طلبت من الله أن يعطيني القوة بعد إصابتي بالسرطان، واكتشفت بعد تأمل طويل أن الله حين تطلب منه أمراً وتلح في الطلب يعطيك الطريق إليه، لا يجعلك خارقاً لكنه يجعلك تسير في طريق حين ستقطعه كما يجب ستجد نفسك قوياً ومختلفاً بشكل لا يصدق»، وقالت: «إنه لولا هذا السرطان ما كنت مثلما أنا الآن، ولو خيرت مجدداً لاخترت ما ابتلاني به الله»!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن بشر في نهاية المطاف، حيث الجهل والتعجل هما أكثر ما ينتشر بين الناس، إضافة إلى الشكوى المستمرة مما يحدث لنا ويصيبنا ونحن نقطع طرقات الحياة، لكن ماذا لو أننا نظرنا لهذه المشاكل بمنظار مغاير أو من زاوية أخرى؟</div></p><p class='article-text'>الخلافات مع الأهل، مشاكل مع شريك الحياة، ضيق الحال وقلة المال والاحتياج، مشاكل العمل، خيانات الأصحاب، وظلم ذوي القربي وصاحب العمل والجار السيئ.. إلخ، لو فكرنا قليلاً سنصل إلى حقيقة أن كل هذه ليست مشاكل، إنها الحياة وهي تمضي بنا للأمام، هذه هي الحياة لا أكثر ولا أقل، أما المشكلة الحقيقية التي عليك أن تخاف وتقلق منها وتسميها مشكلة بالفعل، فتحدث حين تصاب في صحتك تلك الإصابة التي لا تعود بعدها كما كنت.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لحظتها فقط يصير لديك مشكلة فعلاً، أما قبل ذلك فإن كل ما مر بك، لم يكن سوى الحياة كما يجب أن تعيشها.</div></p>

لا تقلق.. إنها الحياة!

<p class='article-text'><div data-empty="false">في معرض الشارقة للكتاب الأخير، كانت لي عدة لقاءات مع الجمهور، جلسات ونقاشات وتوقيع كتاب، لقاءات وحوارات والكثير من المحبة والضحك، تعرفنا وعرفنا، مشينا مع أصدقاء نعرفهم من خلال منصات السوشال ميديا، لكن جنبات المعرض وأجنحة بيع الكتب ومنصات التواقيع كانت فرصة لا تفوت للالتقاء بهم ومعرفتهم بشكل حقيقي، فمهما بلغت سطوة الإعلام الافتراضي، ومهما كانت قوة وسرعة انتشاره فإن الواقع أجمل وأقوى وأبلغ. في الفضاء الإلكتروني المبهم الملتبس لا يمكننا أن نسمع أصوات هؤلاء الأصدقاء.</div></p><p class='article-text'>ولا أن نسبر أغوار قلوبهم، لا يمكننا في مقاهي الأون لاين وأنديته أن نحتسي معهم القهوة ولا أن نتصارع ونتشابك بالأيدي إذا لزم الأمر ونتصايح من يدفع الحساب نيابة عن الآخرين، وحده الواقع أياً كانت كلفته، يستحق العناء مقابل ما يمنحنا من متعة وإنسانية، إننا نحصل على لحظات حقيقية مع بشر حقيقيين، يمارسون الحياة فعلاً أكثر من كونهم يقضون الوقت في ادعائها وتلوينها وفلترتها كي تبدو مثالية حد السخرية!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك أرى معارض الكتب أكثر من كونها دور نشر وناشرين يعرضون كتباً وقراء يأتون للشراء ويخرجون محملين بالكثير من الأكياس، معارض الكتب أكثر من ذلك بكثير، وأهم وأعمق، إنها فكرة التواصل الإنساني بين البشر والأفكار، بين بشر من مختلف الثقافات، وبين أفكار من كل الاتجاهات، إن معارض الكتب منصات لإطلاق الأفكار التي هي أهم وأخطر مكون من مكونات الحضارة الإنسانية.</div></p><p class='article-text'>والتي تخاف منها أنظمة ودول، ملوك وجبابرة وديكتاتوريات، ومع ذلك فقد اخترع لها الإنسان منصة عالمية ومنحها صوتاً وفرصة لتعلن عن نفسها بكل الأشكال الممكنة، مهما كانت غرائبيتها وجنونها وجنوحها، فالبقاء والثبات في نهاية الأمر للفكرة الصالحة والمفيدة والتي تنفع الناس وأما الزبد فيذهب جفاء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">معارض الكتب فكرة تستحق الانحناء تقديراً، ويستحق القائمون عليها شكرنا وامتناننا؛ لأن ما نجده هناك لا يمكن أن نحصل عليه إلا في هذه المعارض: الكتب، الأصدقاء، الأصوات الحرة، الاختلافات بكل لباقة وتحضر، التنوع، الغرابة والفرادة، الذوق والذائقة، الفن والمعرفة وثقافات الشعوب، معارض الكتب تجسيد حقيقي للآية الكريمة (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا).</div></p>

معارض الكتب.. صورة أخرى

<p class='article-text'>يقال «إن الأشياء التي تملكها، تملكك في النهاية». وهي عبارة عميقة تُنسب عادة إلى فلاسفة وكتاب مختلفين، وقد وردت على لسان أحد أبطال الفيلم الأمريكي (نادي القتال) المبني على رواية بنفس الاسم للكاتب الاميركي تشاك بولانيك، فهو صاحب المقولة أو الفكرة.</p><p class='article-text'>والفكرة تقوم على أن الإنسان، أي إنسان، حين يكثر امتلاكه للأشياء المادية- كالبيت، السيارة، المقتنيات الترفيهية والاستهلاكية المتزايدة بلا ضرورة، الهواتف، الأسماء التجارية الباهظة من الملابس وغيرها، وحتى تلك الصورة المتعالية والمضخمة عن نفسه — يبدأ تدريجياً في فقدان حريته أمامها، يصبح لها الكلمة الأولى واليد الطولى عليه، على تصرفاته، كلماته، علاقاته، صورته في المجتمع وعلى وسائل التواصل.. إنه يجتهد بكل طاقته ليتفق هذا الظهور مع تلك الممتلكات.. وهكذا!</p><p class='article-text'>كلنا يريد، يرغب، يحلم، يتمنى الحصول، يسعى للكثير من الاحتياجات والرغبات والمقتنيات، لأنه يجدها عند أصدقائه، في محيطه، تظهر له في كل لحظة ومكان من خلال السوشال ميديا وإعلانات التلفزيون ولوحات الشوارع الضخمة والمضاءة، كلنا يقع تحت ضغط الرغبة في أن يحظى بما يرى وما يتلألأ أمامه، وما يمتلكه ويتداوله الناس في محيطه، في البداية يتمكن من امتلاكها، لأنها تُريحه أو تُمكّنه من الإحساس بأنه ليس بأقل ولا بالمحروم!<br>لكن مع الوقت يصبح هو خادماً لها: فيجتهد ليحافظ عليها، يخاف أن يخسرها، يقيس قيمته بوجودها، ويقضي وقته في العمل لأجل إبقائها، يهندس حياته قياساً عليها، تصير أمراً حاضراً في ذهنه، أكثر حتى من أبنائه، لأنها تكلفه الكثير وتعني له أكثر مما نتصور!</p><p class='article-text'>تصير الأشياء عبئاً مادياً ثم تتجاوز إلى أن تتحول عبئاً روحياً لا مجرد ممتلكات، وأشياء.</p><p class='article-text'>تستولي على مساحة من وقته واهتماماته ومكانه وأحاديثه ونشاطه، ثم تحتل روحه، وتحدد له ما يمكنه وما لا يمكنه فعله.</p><p class='article-text'>في النهاية بدل أن تكون أدوات للحياة، تصبح هي الحياة نفسها، وبينما كان أكثر خفة وراحة فيما سبق، يصبح أكثر ثقلاً وانشغالاً فيما بعد!</p>

نتائج البحث عن: السوشال ميديا