<p class='article-text'>إن تجربة ميشيل سيفر المرعبة، بالرغم من ثمنها الباهظ الذي دفعه سيفر من ذاكرته وتوازنه العقلي، إلا أن نتائجها أصبحت حجر الأساس في علم «الساعة البيولوجية»، حيث أثبت أن لدى كل إنسان ساعته الداخلية ذات الإيقاع الخاص، التي يمكنها في ظل الظروف القاسية أن تضبط علاقته بالخارج بعيداً عن الزمن الحقيقي، أما غياب الضوء والدورات الزمنية فيؤثران على النوم، والحالة المزاجية، والإدراك العقلي، وربما هذا هو السبب وراء ارتفاع حالات الاكتئاب والانتحار في البلدان التي تشهد شتاءات طويلة ومعتمة!</p><p class='article-text'>إن تجربة العزلة القاسية هذه لم تكن مجرد تجربة علمية، بل إنها كانت تجربة فلسفية عميقة، ورحلة داخل الزمن الداخلي للإنسان، ففي عمق الكهف، حيث لا يوجد شيء سوى نفسك وصدى أفكارك يبدأ العقل في اختراع وقته الخاص، وإعادة ترتيب العلاقة بين الذات والكون والزمن، تبدأ تعيش داخل عقلك بعيداً عن مطاليب جسدك وإيقاعاته ونزواته!</p><p class='article-text'>لقد تم توظيف نتائج تجربة سيفر على حالة رواد الفضاء، لأن الظروف التي خضع لها مشابهة تماماً للعزلة الفضائية، كما وظفت لفهم مشاكل النوم، ولتطوير برامج للعاملين في البيئات المعزولة كالمحطات القطبية، والغواصات، والسجون!</p><p class='article-text'>لا شك بأن أحد أكبر تحديات التجربة هي عجز الإنسان عن تفكيك لغز الزمن، والإجابة عن التساؤل الكبير: من نحن بعيداً عن الزمن؟ من نحن حين لا نعرف الوقت الذي نعيشه؟ وهل من السهل أن نعيش بشكل طبيعي وسط فراغ وجودي، وزمن هلامي غير محدد، لا يعرف فيه الإنسان متى يبدأ يومه ومتى ينتهي؟</p><p class='article-text'>هذه الأسئلة هي ما نقلت التجربة لاحقاً من تجربة فيزيائية بيولوجية، إلى بعد فلسفي أعمق، تغلغل في الزمن الوجودي أكثر من الزمن الفيزيائي الذي تعارفنا على فهمه، والإحساس به بتقسيمه إلى ساعات ودقائق. إنه في ظل غياب الزمن يظهر الإنسان مجرداً وعارياً من عاداته ونظامه وتفاعلاته، ويبدأ بالتصرف حسب إيقاع داخلي خالص، لكنه بطيء عادة أو سريع جداً، بحسب الحالة النفسية للشخص!</p><p class='article-text'>لقد كانت التجربة بقدر ما هي مرعبة، فإنها كانت مضيئة وملهمة في الوقت نفسه، ولولا وجود علماء شغوفين وشجعان، ما ذهبت حضارة الإنسان عبر الزمن خطوة واحدة للأمام.</p>

ماذا تفعل بنا العزلة؟ماذا تفعل بنا العزلة؟ 2-2

<p class='article-text'>تجربة العزلة داخل كهف لمدة 6 أشهر متواصلة، والتي قام بها عالم الكهوف ميشيل سيفر عام 1972، وتحدثت عنها في مقال البارحة، كانت واحدة في سلسلة تجارب عزلة خاضها لدراسة علاقة الإنسان بالزمن وحقيقة الساعة البيولوجية، التي تضبط إيقاع صحوه ونومه، وعلاقة كل ذلك بدورات الزمن وتعاقب الليل والنهار، إلا أن تجربة عام 1972 كانت أكثرها تطرفاً وقسوة، وقد عانى كثيراً من نتائجها على قواه العقلية وذاكرته. مع ذلك لم يتوقف وكرر التجربة مجدداً.</p><p class='article-text'>قال في الملاحظات التي سجلها حول التجربة: «كنت أعيش في عالم من دون صباحات ولا مساءات، فقط لحظات متواصلة من الوجود المبهم والمشوش، شعرت أحياناً بأنني خارج الزمن تماماً، وكأنني أعيش في فراغ»، لكن السؤال كيف عاش سيفر داخل ذلك الكهف عازلاً نفسه على عمق 134 متراً ولمدة ستة أشهر؟</p><p class='article-text'>سكن سيفر داخل الكهف في خيمة صغيرة، بدون أن يكون لديه ساعة أو تقويم أو ضوء طبيعي، تواصله الوحيد مع فريق البحث في الأعلى كان يتم من خلال هاتف خطي يستخدمه للإبلاغ عن حالته الصحية أو طلب الطعام، ولم يكن مسموحاً لأحد أن يخبره بالوقت أو كم مر عليه من الزمن في الداخل، أما هو فكان يسجل أنشطته اليومية، كوقت استيقاظه، أكله، قراءته، ونومه، بناء على إحساسه الشخصي بالزمن، أما الضوء الوحيد الذي كان بحوزته فهو مصباح يدوي يستخدمه عندما يحتاجه.</p><p class='article-text'>فما هي النتائج التي توصل إليها؟ أولاً أنشأ عقله توقيته الخاص منفصلاً عن الساعة البيولوجية والزمن الحقيقي، وبدأ سلوكه يتشوش نتيجة لذلك، فبينما يعتقد أن الأيام تمر بشكل طبيعي كان يمارس نوماً طويلاً، وساعات يقظة مضاعفة دون أن يشعر، وفي اليوم الذي ظن أنه أكمل يومين كان قد مضى عليه خمسة أيام فعلية!</p><p class='article-text'>بدأ عقله يفقد إحساسه بالوقت تماماً، ودخل في حالة نفسية وكأنه يعيش داخل حلم، ما يعني زيادة في ساعات النوم والتأمل، وفي ظل هذا الفراغ الوجودي بدأ يعاني من الهلوسات.</p>

ماذا تفعل بنا العزلة؟ 1-2

<p class='article-text'><div data-empty="false">سنحاول معاً أن نفكك مفهوم العزلة بشكل مختلف، كلنا نذكر العزلة التي أجبرنا على دخولها واحتمال وطأتها منذ خمسة أعوام، عندما اجتاح كوكب الأرض وباء مرعب يدعى كورونا. لن ينسى أحد منا ذلك الوباء، ولا ذلك الزمن الثقيل، ولا تلك العزلة الإجبارية التي لا تزال مشاهدها وآثارها ماثلة في مخيلة الجميع. لقد كانت عزلة إجبارية، قبلناها مكرهين حماية لحياتنا وسط سيل جارف من الأخبار عن مخاطر الاختلاط والتلامس مع الآخرين، لقد كانت العزلة الإجبارية طوق النجاة الوحيد!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن هناك بالمقابل عزلة اختيارية، يختارها الإنسان بإرادته لأسباب مختلفة: للتأمل والعبادة وللقيام بأعمال تتطلب الكثير من الهدوء والعزلة، إلا أن العالم الفرنسي (ميشيل سيفر) وفي عام 1972 قام بإرادته واختياره بعزل نفسه داخل كهف مظلم تماماً، على عمق 134 متراً تحت الأرض، ولمدة 6 أشهر! لكن لماذا؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ميشيل سيفر، عالم فرنسي وُلد عام 1939 وتخصص في عوالم الكهوف والجيوفيزياء، لم يكن مجرد عالم تقليدي، بل كان مستكشفاً شغوفاً بمزج العلم بالمغامرة، بالرغم من الثمن الباهظ الذي دفعه نظير ذلك. بدأ اهتمامه بالكهوف منذ شبابه، ثم تحوّل هذا الاهتمام إلى تساؤلات فلسفية وعلمية حول العزلة، والوعي، والزمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان يعتقد أن مفتاح فهم العقل البشري يكمن في علاقته بالزمن. ولتأكيد نظريته، قرر تنفيذ واحدة من أغرب وأقسى التجارب: العزلة في كهف عميق بعيد كلية عن الضوء والشمس ودورة الحياة الطبيعية، وذلك اختباراً للعقل في علاقته بالزمن، كان يريد معرفة: كيف يتفاعل العقل مع العزلة الكاملة؟ ماذا يحدث عندما يُقطع الإنسان عن دورات الليل والنهار الطبيعية؟ وكيف سينعكس ذلك عليه، جسدياً وعقلياً ونفسياً واجتماعياً؟ ولقد كان أول الآثار فقدانه للذاكرة، وتعرضه لحالة اكتئاب ظل يعالج من آثارها طوال حياته!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت تجربة ميشيل سيفر، واحدة من أكثر التجارب العلمية إثارة وغرابة في القرن العشرين، لأنها سيف، لم يختبر حدود جسده فقط، بل إنها دفعته للغوص عميقاً في لغز الزمن نفسه، وفي الكيفية التي يدرك بها الإنسان مرور الوقت دون أي مرجع خارجي، أي بعيداً عن دورة الأرض والشمس وتعاقب الليل والنهار! </div></p>

العزلة كاختبار للعقل!

<p class='article-text'><div data-empty="false">أرادت دبي أن تكون مطار العالم فكانت، وأرادت أن تكون اسماً على مسمى فحققت حلم أن تصبح إحدى أهم نقاط التواصل العالمية، بمطارين عملاقين، وميناء ضخم، وناقلة جوية تحلق في سماء التفرد دون منافس، وشبكة طرق داخلية حولت دبي إلى مدينة ضخمة رغم مساحتها الصغيرة جداً، ولقد خدمت هذه البنية التواصلية هدف دبي الثاني بأن تكون إحدى وجهات السياحة العالمية، وأن تكون السياحة واحدة من مصادر الدخل القومي للإمارة وقد كان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد بنت دبي أسطوريتها على هذه الأعمدة، التي تعد التجارة ركنها الثالث، والتي لولا شبكة المواصلات ما ازدهرت وما نجحت، لذلك فإن النجاح والذكاء في بناء دبي قد بدأ مع تكامل الأسس التي قامت عليها المدينة، حيث شكلت: التجارة والمواصلات والسياحة الشرايين الأساسية، التي أخصبت الأرض، وأنعشت الحياة، وجعلت دبي أيقونة المدن، وحفرت هذا المجرى الضخم، الذي قاد منطقياً لوجود قاعدة قوية وثابتة من المعارض العالمية، التي تقيمها دبي على مدار العام تستضيف من خلالها العالم، وتعرض مختلف نتاجات العقل البشري من صناعة الشرائح المتناهية الصغر إلى صناعة الطائرات واليخوت العملاقة، ونواتج الذكاء الاصطناعي!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مدخل إحدى قاعات مركز دبي التجاري العالمي قرأت هذه العبارة على أحد الملصقات: «نحن نستضيف العالم منذ عام 1979»، ففي ذلك العام وتحديداً في 29 فبراير من عام 1979 تم افتتاح هذا المركز، الذي عد يومها الأول من نوعه في المنطقة، وكان قد مضى على تأسيس الدولة ثماني سنوات فقط، ومن يومها ودبي تستضيف العالم وتتواصل معه، وتبني أسطورتها الخاصة، حتى تحولت إلى ما أصبحت عليه اليوم: اسم لا يخطئه لسان، ولا يجهله أحد، وعندي يقين بأنها إحدى أكثر أسماء المدن تداولاً وشهرة وشيوعاً في العالم!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد منحت دبي اسمها وقيمها لكل مهمة وعمل ومشروع في كل مجال: في البناء كما في التجارة، وفي عالم التسوق والسياحة كما في عالم الإعلام والفنادق، حيث أعادت صياغة مفهوم تحدي الأزمات، والتعامل مع الوقت وتوظيفه، وجعلت معايير التميز معياراً أول لكل خدمة تقدم باسمها، إن التفرد والتميز واحد من أسرار دبي الكثيرة. </div></p>

أسرار دبي الكثيرة "2-2"

<p class='article-text'>بالنسبة لأهلها الذين يعرفونها تماماً، ويحبونها بصدق كما يليق بأبناء طيبين أن يحبوا وينتموا لمدينتهم، فإن دبي مدينة جميلة طيبة دافئة، بعيداً عن كل الصورة المبهرجة التي يعرفها السياح والزوار ومحلات السياحة والضيافة والفنادق العالمية ومعارض التجارة والطيران و... هي هذا كله في وجوه منها، أما بالنسبة لهم فهي الأحياء التي ولدوا ونشأوا فيها، وفيها تكونت لهجتهم وذاكرتهم وتفاصيل أيامهم وعلاقاتهم وشقاواتهم وحبهم الأول ومدرستهم الأولى، وخطواتهم البكر خارج بوابات البيوت والأسوار.</p><p class='article-text'>هي البحر الكبير والخور العظيم، والجزء القديم منها، والجزء الجديد الشامخ بحداثته وإبداعاته، هي الفسيفساء البشرية والمزيج الحضاري والثقافي الذي يشبه سجادة منسوجة بإحكام، وخلية نحل صنع عسلها جهد كبير على مهل وإتقان، دبي الصغيرة كبيت أحدنا، والكبيرة كحلم لا حدود لاتساعه، دبي التي يعرفها كل العالم والتي ما إن يقال دبي حتى يشع بريق في عين السامعين.. دبي قصيدة الحب في قلبي وقلب كل أهلها كانت وستظل أيقونة تعيد تعريف الألق والتفرد كل صباح حتى غدت هي التفرد نفسه.</p><p class='article-text'>دبي حين خطّ مؤسسها الأول، راشد الكبير أول أعمدتها التي ستحمل بنيانها وهويتها ونجاحها، جعل انطلاقتها في: الطرق والمواصلات انطلاقاً من تاريخها، واسمها الذي لازمها دائماً: الوصل، فكانت المواصلات علامتها المسجلة، اليوم لا طرق كطرق دبي، مواصلاتها هي الأحدث والأكثر أناقة، مطارها على الدوام في صدارة المطارات، ناقلتها الجوية هي أكبر وأغنى شركة طيران على كوكب الأرض، دبي تدير موانئ حول العالم، وتمتلك أفضل شبكة طرق تصل العالم ببعضه، لذلك حين تسير في ممرات مطار دبي أنت ترى هذا العالم بأم عينيك في هذا المطار.</p><p class='article-text'>أما السياحة التي هي بالنسبة للكثيرين، وبحسب التعريفات الكلاسيكية، عبارة عن آثار حضارات سادت ثم بادت، ومعابد وتماثيل وقصور وغير ذلك، ودبي لا تمتلك كل ذلك، لكنها تمتلك ما يخصها ويميزها، وقد عرفت كيف تعيد تعريف السياحة وكيف تقدمها لملايين القادمين إليها حتى أصبح للسياحة مفهومها الخاص فيها، فتمكنت من جعل السياحة عموداً ثابتاً وثانياً من أعمدتها، وسراً من أسرار فرادتها.</p>

أسرار دبي الكثيرة 2-1

<p class='article-text'>أحد أهم أسباب النظرة المبالغة، أو تعظيم الأشخاص، هو أن الناس بطبيعتهم يحبون أن يخلقوا رموزاً يحتذون بها، فعبر التاريخ كانت المجتمعات ترفع أشخاصاً معيّنين لمكانة أسطورية: أبطال، قديسين، حكماء، أما اليوم فقد أعطي هذا الدور للمشاهير، فبمجرد أن يظهر شخص ناجح، محبوب، غني، وجذّاب، ينجذب إليه الناس، ويشعرون بأن لديه كل ما ينقصهم، فيضعونه على عرش صغير في عقولهم يكبر مع الأيام!</p><p class='article-text'>أيضاً فإن الوهج المصطنع الذي يخلقه تسويق الصورة المصطنعة للمشاهير الذين يظهرون بأبهى صورة: بشرتهم مثالية، كلامهم محسوب، صورهم مصفّاة، وبالرغم من أن هذه الصورة ليست حقيقية، بل هي ناتجة عن فريق تصوير، وإدارة محتوى، وتعديلات، إلا أن الناس ترى هذه الصورة وتعبد هذا البريق.</p><p class='article-text'>عقلنا الباطن كذلك يلعب دوراً في هذه الحالة، فمنذ القدم والناس عبارة عن مجموع بحاجة دائمة لقائد أو مثال، وعندما يعثرون عليه تبدأ طقوس وكلمات ومشاعر الإعجاب والانبهار والتبعية لكل تصرفاته، (ولذلك ليس غريباً أن يطلق عليهم التابعون اليوم)، ثم يبدأ الآخرون بالتقليد، فيحبون هذا المشهور ويتابعونه وفق منطق القطيع، ودون وجود سبب منطقي أو عقلاني.</p><p class='article-text'>وفي مجتمعات كالتي نعيش فيها اليوم، أصبحت تفقد ثقتها بالمؤسسات التقليدية التي كانت تعقلن تصرفات الناس (كالدين، والعائلة، والتعليم)، حل الفراغ الروحي أو الفكري مكان المنطق والعقل. وأصبح نجوم الفن ومشاهير السوشال ميديا بطريقة ما، يملؤون هذا الفراغ عند البعض، فيتحولون لأصنام رمزية - أو هم يحولونهم كذلك – حتى لو كانوا أشخاصاً عاديين، أو حتى بلا قيمة فعلية، ومحتواهم عبارة عن تفاهة لا أكثر!</p><p class='article-text'>لتأليه المشاهير أسباب كثيرة نحاول أن نفككها لنفهمها لا أكثر، فكثيرون يعيشون فشلهم الشخصي، أو أحلامهم المكسورة التي يسقطونها على المشاهير، بمعنى عندما يرى الشباب ممثلة أجنبية صغيرة لا تتجاوز الـ 25، وأنجزت أفلاماً عالمية، وشاركت في مسلسل يتحدث عنه العالم، وتصل ثروتها لملايين الدولارات، يتحسّس هؤلاء الشباب جيوبهم فيشعرون بالخيبة والإحباط، لكنهم ينظرون لنجمتهم فيرون أنها تعيش الحياة والنجاح الذي يريدونه، وبهذا يحولونها إلى كائن فوق البشر!</p><p class='article-text'>خلاصة الأمر أن الناس لا ينظرون للمشاهير كما هم، ولكن كما يحتاجونهم أن يكونوا!</p>

تعظيم المشاهير.. لماذا؟ 2-2

<p class='article-text'>عندما توفيت واحدة من نجمات المسرح وهي في عمر متقدم، بدأ الذين يعرفونها ممن عاصروها أو تربطهم بها علاقة معرفة أو صداقة، يكتبون على صفحاتهم كلمات رثاء ومواساة يذكرون فيها دورها وأثرها وتأثيرها وشيئاً من سيرتها ونتفاً من فصول حياتها، فشعرت بأنهم كانوا قد نسوها زمناً ثم إذا بالموت يذكرهم بها فجأة، فيغشون أختام الذاكرة وصندوق الأيام ليخرج هذا صورة وتلك حكاية وذاك موقفاً... وهكذا مر موتها خفيفاً عليهم، قاموا خلاله بما يتوجب، ثم انقضى الأمر عند البعض، وبقيت غصة فراق من نوع ما في قلوب البعض منهم بلا شك!</p><p class='article-text'>هذا ما يحدث غالباً عندما يرحل المشاهير وخاصة من كبار السن، إلا أن ما لاحظته في الأيام الماضية مع تنامي ظاهرة فوضى دمية لا بوبو، أن هناك فوضى مشاعر وتوجهات تجتاح العالم، سمتها الرئيسية المبالغة في كل شيء، وهو توجه أو صفة ليست جديدة، إلا أن البحث عن رمز أو معنى ربما يكون مسيطراً على العالم في أيام الفراغ التي نعيشها حالياً لأسباب مختلفة.</p><p class='article-text'>وقد تجلت المبالغة في تعظيم الجماهير للمشاهير أو إشباع المشهور صفات العظمة على نفسه، فيتحدث عن نفسه وكأنه ليس من صنف البشر، ما يجعلنا نتساءل ألهذه الدرجة تنسي الشهرة أصحابها حقيقتهم، ومن هم وكيف كانوا قبل أن يتحولوا لأيقونات في عالم الشهرة؟ سمعت واحدة من مشاهير السوشال ميديا تقول لمحدثها: (بالعكس أنا أتعامل مع الناس بشكل عادي وأتحدث إليهم، وأمشي معهم في الشارع وأتسوق كذلك كبقية الناس)! فتساءلت: أكانت تطمع أن تكون لها أجنحة فتطير بها دون أن يراها أحد ودون أن تكلم الناس!</p><p class='article-text'>صحيح أن الطبيعة البشرية وتركيبة المجتمع المعاصر، وفقدان المعنى والإيمان، دفع كثيرين لقناعات عجيبة، وحرف نظرتهم للشهرة والمشاهير، بل ودفعهم للاقتتال لأجل الحصول على دمية، إلا أن لذلك أسباباً جوهرية بلا شك، حتى وإن لم تكن جديدة، لكنها أخذت أشكالاً جديدة في عصر السوشال ميديا كأن يقول أحدهم راثياً تلك النجمة: «وكانت تحدث الناس كأي إنسان عادي متناسية عظمتها ومن تكون»!!</p>

تعظيم المشاهير.. لماذا؟ 1-2

<p class='article-text'>ليس لأنها مدينة تتغير وتتطور بسرعة تفوق سرعة الصوت، وليس لأنها واحدة من أغنى مدن العالم وأكثرها أناقة ونظافة ونظاماً ما أهلها لتكون واحدة من عواصم المال والأزياء والعلامات الكبرى ومركزاً لصناعة السياحة والضيافة والمؤتمرات العالمية، بل وإضافة لكل ذلك فدبي تمتلك سمات وأسراراً لا يعرفها إلا من عاش فيها ولامس تفاصيلها ووقع الحياة اليومية فيها!</p><p class='article-text'>أول أسرار دبي وأعظم سماتها على الإطلاق أهلها، فأهل دبي بسطاء، كرماء، مضيافون، متعاونون، محبون للخير بالفطرة والطبيعة، مرحبون ومنفتحون وبحكم موقع مدينتهم فقد عرفوا شعوباً وأمماً وتمازجوا معهم ونقلوا عنهم فسافروا واطلعوا وتعلموا، ومهما بدا الرجل أو المرأة من أصحاب المال أو المراكز أو المكانة إلا أن التواضع في أهل دبي سمة وصفة وطبيعة يتعاملون بها مع الجميع دون تفرقة أو تمييز.</p><p class='article-text'>أما ثاني أسرار دبي فهو الأمان، لا أحد يعتدي عليك أو يبادرك بالعداوة أو التنمر أو التعامل الفوقي أو يهددك أو يسرقك، أنت في أمان طالما كنت تتحرك تحت سماء هذه المدينة الحبيبة، وإذا ذكرت ذلك أمام غرباء أو زوار جاؤوا دبي للمرة الأولى أو الثانية، لا بد أن يسرد عليك أحدهم حكاية تتعلق بموقف يشرح معنى أن تكون آمناً في دبي.</p><p class='article-text'>أن تكون آمناً في دبي أو في أي مدينة في العالم فهذا أقصى ما تحلم به أي سياسة أو استراتيجية، لكن أن تحلم بأمر شيء وأن تحققه شيء آخر، دبي حققت ذلك، فقد تنسى حقيبتك أو هاتفك أو أي شيء من متعلقاتك الشخصية، في مقهى أو مطعم أو حمام المركز التجاري أو عربة التسوق في الجمعية التعاونية، وتذهب، وحين تتذكر ينتابك إحساس بأن ما نسيته لا شك قد فقد أو سرق بنسبة 95 %؜! فهذا ما يحدث في كل مكان!</p><p class='article-text'>عندما نسيت حقيبة يدي في عربة التسوق وذهبت للمنزل لأكتشف المصيبة وأعود إلى المكان نفسه، كان أمل العثور على الحقيبة ضئيلاً بنسبة 5 %، إلا أن رجل الأمن حين رأى قلقي قال مبتسماً حين ذكرت له محتويات الحقيبة (نقود/ جواز سفر/هاتف محمول...) أنت في دبي لا تقلقي، وأخرج الحقيبة وناولني إياها!</p>

درس دبي

<p class='article-text'>تودّ لو أن لديك استعداداً وشعوراً من ذلك النوع الذي يمكنك من ارتياد كل الأمكنة، ولقاء مختلف الأشخاص الذين تعرفهم في أي وقت، وتلبية كافّة الدعوات التي يتوجب عليك تلبيتها، لكنك لا تفعل لأنك لا تمتلك ذلك المزاج السحري الذي يمكن ضبطه يدوياً ليتناسب مع كل شخص وظرف ومكان ومناسبة!</p><p class='article-text'>ذلك المزاج أشبه بنعمة كبرى تمنحها الطبيعة للبعض، بينما يرثها آخرون من أبويهم، أو يتدربون عليها منذ الصغر، أو يجهدهم محيطهم ليتحلوا بها، بينما نسيت أنت هذا التدريب مع ما نسيته من تدريبات أخرى!</p><p class='article-text'>إن الطريقة التي نشعر بها، أو ردات فعلنا العاطفية تجاه الأحداث أو الأشخاص أو الأمكنة، هي ما يطلق عليه المزاج، وهذا لا خريطة محددة له، فأمزجتنا تتفاوت وتتغير وتتقلب، فرؤية شخص بعينه بالنسبة للبعض يمكنها أن تغير مزاجهم من النقيض إلى النقيض، والدخول إلى مكان محدد قد يقلب مزاجهم، وعندما ينهضون من نومهم يحتاجون جهداً جباراً لبدء محادثة صباحية طبيعية، وهذا فإن أمزجة البشر من علم ربي!</p><p class='article-text'>من أمثلة المزاج الغريبة التي لا يتفهمها البعض منا، وجود أشخاص لا يستقبلون العيد بالبهجة التي تبدو على الكثيرين، وهو أمر له أسبابه بلا شك، لذلك نجد معظم هؤلاء يقضون صباح العيد نياماً؛ هروباً من لقاء الآخرين، أو تجنباً لأي حالة اكتئاب قد يسقطون فيها بسبب التباين الشعوري بينهم وبين الآخرين، وتحاشياً لأية نقاشات محتملة!</p><p class='article-text'>إن لكل مكان ولكل شخص «بوابته الداخلية» التي لا تُفتح إلا إذا كنت في الحالة المناسبة لدخولها، وإن لم تكن، فكل شيء يبدو متكلفاً، أو مملاً، أو بحاجة لطاقة احتمال قصوى، وبلا شك فإن الوعي بهذا مهم، لأنه يجعلنا أكثر تفهماً للآخرين حين يرفضون الدعوة، كما يجعلنا أكثر انسجاماً مع أنفسنا حين نختار ألا نذهب إلى مكان ما «فقط لأن الوقت غير مناسب»، حتى إن بدا السبب غير عقلاني للوهلة الأولى بالنسبة للآخرين!</p><p class='article-text'>إن تغير المزاج أمر يحدث للجميع، ومن النادر أن يوجد شخص ثابت المزاج منضبط الشعور، لديه ردات الفعل نفسها والاستعداد العاطفي لأي أمر دون تأثر طوال الوقت، هذا أمر أقرب لصفة المخلوق الآلي أو الروبوت!</p>

أمزجة

<p class='article-text'><div data-empty="false">يقال إن واحداً من الأخطاء المتداولة منذ زمن في عالم الترجمة هو ترجمة عبارة (Survival is for the fittest) إلى (البقاء للأقوى) بدلاً من (البقاء للأصلح)، فهل الترجمة على ما هي عليه خاطئة أم أن هناك مفهوماً مختلفاً للبقاء مضمراً في العبارة مختلفاً عما يفهمه معظمنا وفق نظرية السياقات الاجتماعية والوظيفية؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالقصد في العبارة لا ينصب على مفهوم البقاء الأخلاقي أو السياسي أو الوظيفي في الحياة، وإنما على البقاء والصمود البيولوجي كنوع لديه قدرة التأقلم وقوة الإرادة للاستمرار بعيداً عن الصلاح والرشد في حد ذاته.. إلخ! وعليه فالترجمة بهذا المعنى لا تبدو لي خاطئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الشخص الأقوى والأنسب والأصلح للمكان أو المركز أو للوظيفة أو العيش، لا يمكنه أن يستمر فيها ما لم يكن قوياً، بمعنى مطلق (أي أنه قوي بأدواته وبامتلاكه للمؤهلات العلمية والعقلية والقدرات الجسدية والمالية.. إلخ)، ما عدا ذلك لن يستطيع أن يستمر حتى وإن كان صالحاً وطيباً وذا ذكاء وإمكانات علمية فقط، لا بدّ من تكامل مبدأ القوة، فالحياة تحتاج الكثير لتسمح لك بالبقاء واقفاً!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا ليس تغليباً لمنطق القوة والهمجية والتسلط و.. إلخ، كما يحب البعض أن يفهم، ولكن لأن الصراعات التي تحدث في مناطق الصراع على البقاء (المؤسسات، النفوذ، المال، السلطة..) لا تقل توحشاً وشبهاً عن عالم الغابة، الكل ينتظر أن يعرف نقطة ضعفك ليهجم عليك ويقضي عليك من خلالها ما لم تكن مستعداً، يقظاً، قادراً على الرد والدفاع عن منجزك ومكانك وهذا من القوة كذلك، أما الاستسلام وادعاء الطيبة والصلاح فمعروف نهايته!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما ترجمت العبارة كان القصد منها الإشارة للقدرة البيولوجية على مقاومة تحديات الموت والفناء، وهي التحديات التي أفنت الديناصورات وأدّت لانقراضها، بينما لم ينقرض النمل والبعوض وديدان الأرض والجراثيم، فأيهما أقوى وأيهما أنسب وأصلح؟ أصلح بمعنى القدرة على اختراع واكتشاف أساليب البقاء والتأقلم. وليس الصلاح في حد ذاته! </div></p>

البقاء للأقوى أم للأصلح؟

<p class='article-text'>أستطيع أن أتفهم إعجاب الأطفال بدمية، كما يعرف معظمنا لماذا يجري هؤلاء إلى كل محلات بيع الألعاب والمواقع الإلكترونية للحصول عليها، لكن جري رجال ونساء خلف دمية تدعى «لابوبو» أمر لم أستطع فهمه رغم كل المحاولات، فحتى مقولة أنها تجلب السعادة بدت لي شديدة السخف.</p><p class='article-text'>لماذا نتفهم علاقة الأطفال بالدمى؟ إنها علاقة طبيعية من منطلق فهمنا لعقلية ونفسية الصغار الذين تشكل شخصيات القصص عوالمهم ونسيج خيالهم، فيقضون الوقت معها، حتى إن كثيرين منهم ينامون وهم يحتضنونها، ثم إن قصص الدمى المعتمدة على الأساطير تغري الصغار، وتدفعهم لتجربة قدراتهم التواصلية وعواطفهم تجاه ما يحيط بهم، لكن الاستغلال التجاري للدمى تسبب في الكثير من الآثار السيئة!</p><p class='article-text'>أما أن تتحول دمية ترمز لوحش قبيح فأمر رسم علامة استفهام على وجوه ملايين البشر المناهضين لهوس «لابوبو»! وبرغم قبحها فإن الأطفال اندفعوا لها تحت تأثير الدعاية الضخمة التي لقيتها، وتبعهم الكبار من الرجال والنساء حول العالم، ودخلت بيوت الأزياء العالمية على خط التسويق والكثير من نجوم الفن والسوشال ميديا!</p><p class='article-text'>قد لا يعجبنا هذا الاندفاع، وهذا الانتعاش، لكن للسوق منطقاً مفهوماً حتى وإن لم يكن مقبولاً لنا، أما ظاهرة الفتيات اللواتي يمشين في المراكز التجارية متباهيات بعدد من دمية «لابوبو» يعلقنها في حقائبهن الفاخرة فأمر خارج على المنطق والقبول فعلاً.</p><p class='article-text'>لا تبرير عندي إلا أن هؤلاء قد استهلكوا حتى الثمالة كل أدوات وتقنيات وقوالب الترف التي تحيط بهم، فذهبوا لاستعادة شغفهم إلى عالم الدمى علَّ سعادة أو براءة تلوح في عيون الأطفال تنتقل لهم وإن كانت متصنعة، فتصالحهم مع الحياة المملة الفارغة قد يكون هذا تبريراً، وربما على حد تعبير المثل «حشرٍ مع الناس عيد»، و«إذا كنت في روما فافعل كما يفعل أهلها» حتى لا تبدو غريباً أو شاذاً!</p><p class='article-text'>هناك من يفسر الأمر على محمل التفاهة والسخافة، وفرط الانغماس في حياة الاستهلاك، ولا أنفي ذلك، لكن هناك أيضاً إلغاء للعقل وحكمة العمر، فكيف تقف سيدة تقول أنا لديّ 25 «لابوبو» في منتدى إعلامي محترم وأمام الجميع؟ ما الرسالة التي يريد أمثال هؤلاء إيصالها يا ترى؟</p>

هل هي مجرد دمية؟

<p class='article-text'>الإمارات إحدى أكثر الدول العربية احتفاءً بالثقافة والأدب وبكل محبة واهتمام حقيقيين، وهي الدولة المانحة والراعية لأكثر وأضخم الجوائز على مستوى الوطن العربي. ولا شك أن جائزة العويس الثقافية واحدة من أعرق وأقدم هذه الجوائز، التي انطلقت أولى دوراتها في العام 1988. إذ كرمت الإمارات من خلال هذه الجائزة الرصينة قامات ثقافية كبيرة، وأسماء ساطعة تتوزع على حقول الشعر والقصة والرواية والمسرحية والدراسات الأدبية والنقد والدراسات الإنسانية والمستقبلية والإنجاز الثقافي والعلمي.</p><p class='article-text'>وكأمثلة على مسيرة الجائزة المرموقة، يمكن المرور على عشرات الأسماء التي تم تكريمها داخل المؤسسة وتحت سماء الإمارات، ونتذكر: فدوى طوقان، حنا مينا، سعد الله ونوس، جبرا إبراهيم جبرا، د. علي جواد الطاهر. أما في الدورة الثانية (1990 - 1991) فنتذكر: ألفريد فرج، د. عبد الرحمن منيف، د. إحسان عباس، د. زكي نجيب محمود، د. فؤاد زكريا، محمد مهدي الجواهري.</p><p class='article-text'>كما مُنحت الجائزة في دوراتها اللاحقة لكل من: صنع الله إبراهيم، نزار قباني، يمنى العيد، إدوارد خراط، عواطف عبدالرحمن، عبدالوهاب البياتي، د. جابر عصفور، جمال الغيطاني، يوسف القعيد، هدى بركات، إبراهيم نصرالله، فؤاد التكرلي، د. عبدالوهاب المسيري، قاسم حداد، محمود درويش، أدونيس، د. محمود أمين العالم، د. عبدالفتاح كليطو، د. سلمى الخضراء الجيوسي، د. جلال أمين، أمين معلوف، رضوى عاشور، إسماعيل فهد إسماعيل، حبيب الصايغ...</p><p class='article-text'>وصباح الأمس، انضم لهذه القافلة أسماء أخرى محلقة في عالم المعرفة، هم: الشاعر العراقي حميد سعيد، والروائية العراقية إنعام كجه جي، والناقد المغربي حميد لحمداني، والمفكر التونسي عبد الجليل التميمي.</p><p class='article-text'>وبلا شك فإن استمرار الجائزة بكل هذا الزخم والاهتمام منذ عام 1988 حتى اليوم، أنتج تراكماً في الأثر والصيت ومصداقية تحسب للمؤسسة والقائمين عليها، ما جعل عدد المترشحين للجائزة هذا العام يصل لـ 1940، وهي المصداقية نفسها التي جعلت منصة المؤسسة تشهد وقوف الأسماء الشاهقة التي ذكرناها.</p><p class='article-text'>جائزة العويس الثقافية مفخرة حقيقية تعتز بها الإمارات كما تعتز وتفخر بجوائز أخرى مهمة كجائزة الشيخ زايد للكتاب، والجائزة العالمية للرواية العربية، وهذا كله يصبُّ في منجز العمل والنتاج الثقافي معاً والذي تحتفي به الإمارات بما يستحقه.</p>

تحية لمؤسسة العويس

<p class='article-text'>تناقلت وسائل التواصل الاجتماعي، منذ سنوات، صورة لشاب وحيد يبدو عليه بؤس الحال، يجلس في إحدى عربات الميترو في ألمانيا، دون أن يشعر أو يدري بما يدور حوله، وقد بدا في الصورة بعينين تتفرسان الفراغ، وتترقبان شيئاً مجهولاً بخوف واضح. ما لفت انتباه رواد مواقع التواصل وبعض وسائل الإعلام هو الفتاة الحسناء التي كانت تجلس بقرب الشاب الذي لم يعرها أدنى اهتمام!</p><p class='article-text'>كانت الفتاة في الصورة هي الممثلة الشابة مايسي ويليامز، واحدة من أشهر ممثلات العالم التي لعبت دور البطولة الثانية في مسلسل صراع العروش، وكانت تزور ميونخ يومها، فركبت الميترو والتقط لها أحدهم تلك الصورة التي جعلت صحفية في صحيفة (دير شبيغل) تبحث عن الشاب لتسأله: ما الذي حصل لك وقد حظيت بفرصة يتمناها أي شاب، لقد كنت جالساً إلى جانب مايسي ويليامز، فما الذي حدث لك؟</p><p class='article-text'>والحقيقة، فإنه ليست الصحفية وحدها، بل نحن جميعاً دون استثناء نرى العالم من منظورنا الخاص، بناء على فكرة أو أفكار نركب العالم عليها، ونقيس الواقع من خلالها، بينما الأفكار في جهة، والواقع في جهة أخرى تماماً.</p><p class='article-text'>أجابها الشاب ببساطة: أنا مهاجر غير شرعي، وركبت الميترو دون أن أدفع ثمن التذكرة، لقد كان تفكيري منصباً كله على مراقب التذاكر الذي لم أكن أفكر في غيره، وكنت أعد الدقائق قبل النزول، لم أكن في وارد مراقبة فتيات أو ممثلات!</p><p class='article-text'>لا أدري فيما إذا كانت الصحفية التي لا يمكنها بأي حال أن تشعر بمأساة وقلق ذلك الشاب، قد فهمت تبرير الشاب أم لا، إلا أنها بلا شك قد راجعت فلسفة العلاقة بين الأفكار والواقع من مناظير متباينة، لأن معظم الأحكام التي نطلقها على الآخر تنطلق من هذه المفارقة.</p><p class='article-text'>ففي هذه الأيام مثلاً، أطلقت صفات كالتفاهة والسخافة وفراغ العقل على هذه الموجة الصاخبة الجديدة التي تجتاح العالم، موجة ملاحقة الدمية (لا بوبو)، ونحن إذ نجمل الظاهرة ضمن نظام التفاهة (وهي تافهة فعلاً)، فلأننا نقيم منظومة أفكارنا بناء على واقعنا وشخصياتنا، وبعيداً عن واقع آخر يتحرك حولنا وبالتوازي معنا، إننا لن نفهم نزعة التفاهة هذه إلا إذا كنا جزءاً من نسيج الواقع الذي ينتجها.</p>

الفكرة والواقع

<p class='article-text'><div data-empty="false">اخترت لمجموعتي القصصية الأولى التي أطلقتها منذ قرابة الشهرين، عنواناً بدا لبعض القراء والنقاد كذلك عميقاً أو غريباً أو لافتاً، وبدا للبعض أنه بحاجة لمناقشة نفسية! فلماذا الخوف البارد؟ </div></p><p class='article-text'>بالرغم من أن الخوف كأي مشاعر تعتمل في داخلنا تكون عادة حارة ومتوترة ومتدفقة، لأنها وليدة لحظة توتر قصوى، فنحن لا نخاف إلا حين نتعرض للتهديد أو الخطر أو المباغتة غير المتوقعة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول علماء النفس والسلوك إن الإنسان عندما يشعر بالخوف، تحدث في جسمه مجموعة من التغيرات البيولوجية التي يكون الهدف منها تجهيزه، أو جعله مستعداً للتعامل مع وضعية التهديد. هذه التغيرات تشمل إفراز هرمونات معينة، مثل الأدرينالين والكورتيزول.</div></p><p class='article-text'>وهذا يقود بدوره إلى زيادة معدل ضربات القلب واضطراب التنفس، وفي لمح البصر يتدفق الدم إلى العضلات، ويصبح الجسد كله في وضع جاهز للهروب أو الدفاع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا تكون ردة فعل أجسادنا تجاه المهددات والأخطار الخارجية، لذلك لا بد للخوف أن يكون حاراً ومتدفقاً، أما أن يكون بارداً فهذا هو الأمر الذي يدعو للتساؤل.</div></p><p class='article-text'>وهو تساؤل في محله! لكن المخاوف ليست فقط مرتبطة بالأخطار الخارجية، فهناك مخاوف لا مرئية كامنة في دواخلنا بلا صوت وبلا حرارة، كالخوف من المستقبل، من الفشل، من الغرباء، ومن الوحدة والشيخوخة، وهذه تعد مخاوف باردة، أما ما يتعلق بمشاعرنا فإنها تتفاوت بين الدفء والحرارة والتصاعد، لكنها مع مرور الوقت وبعد أن تزول المثيرات أو المحفزات أو الأفعال الدافعة للتوتر أو الإثارة أو الخوف، تهدأ أجسادنا وقلوبنا ودفق دمائنا تماماً، وتدريجياً يبرد كل شيء وينتهي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينتهي الحدث المباشر، الطارئ، المتوتر، يزول الخطر الذي هددنا، لكن مع مضي السنوات يظل أثر الخطر الذي هددنا رابضاً وواضحاً كوشم في أعماقنا، يبقى حتى وإن كان باهتاً أو بارداً، لكنه واضح كأثر جرح ، يذكرنا بما تعرضنا له، خاصة تلك الجروح التي صحبتنا منذ أيام الطفولة التي نحتفظ منها بالكثير من تجارب الخوف، تلك التجارب القاسية التي لم نستطع كأطفال دفعها عنا، فعانيناها بصمت وخوف ظل يتراكم فينا طويلاً، ويهزّنا ويمنعنا من أشياء مختلفة.</div></p>

الخوف البارد

<p class='article-text'><div data-empty="false">لماذا تقبل النساء على المشاركة باهتمام وجدية كبيرة رغم الالتزامات الكثيرة والارتباطات التي تجعل من الالتزام بمشروع القراءة بشكل مستمر ودائم أمراً مرهقاً ومكلفاً كذلك؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يمكن الفصل بين انتشار أندية القراءة «النسائية في معظمها» وبين وفرة التعليم وانتشاره، فالنساء في الخليج اليوم متعلمات بنسبة تقارب الـ 100 %، بل ويتفوقن في كثير من الأحيان على الرجال في التحصيل الأكاديمي، وفي الدرجات العلمية. هذا الشغف بالتعليم جعلها أكثر قرباً من مصادر المعرفة أكاديمياً، وأشد رغبة في تعميقها خارج الإطار التعليمي الرسمي.</div></p><p class='article-text'>لذلك كانت أندية القراءة هي المعبّر الأمثل عن ذلك. ولذلك فالبحث في اندفاع النساء نحو أندية القراءة لا يمكن فصله عن سياقاته الاجتماعية، ففي ظل التغيرات الاجتماعية وانتشار التعليم وإلزاميته، أصبحت الثقافة وسيلة تمكين للنساء، سواء على مستوى الفكر أو الشخصية.</p><p class='article-text'>ولا شك أن القراءة تفتح أمامهن أبواباً جيدة للتعبير، والاستقلالية وفهم الذات، والخروج من الصورة التقليدية المنكفئة أو الصورة الاستهلاكية الفارغة معاً. نحن إذن أمام شكل آخر للتمرد، ولكنه تمرد في اتجاه محمود وإيجابي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن محدودية الفضاءات الترفيهية أمام النساء في بعض المجتمعات والمدن الخليجية أدت إلى أن أصبحت القراءة «والأنشطة الثقافية عموماً» وسيلة للتواصل وبناء علاقات واستكشاف العالم وتوسيعه دون الحاجة لخيارات الترفيه غير المتاحة، ودون أن نغفل طبيعة النوادي القرائية نفسها القائمة على الحوار، تبادل الأفكار، تطوير قدرات التعبير.. </div></p><p class='article-text'>وهذه الخصائص غالباً ما تنسجم مع طرق التواصل التي تميل لها النساء أكثر، بعكس الثقافة الذكورية التقليدية التي قد لا تعطي وزناً كبيراً لهذه المساحات، ثم تأتي السياسات الثقافية الحديثة في دول الخليج لتقدم دافعاً أقوى وأكثر جذباً، فمعلوم أن دول الخليج، وخاصة الإمارات، قد ضاعفت استثماراتها في البنية التحتية الثقافية:</p><p class='article-text'>المكتبات، معارض الكتب، الجوائز الأدبية، المهرجانات والمنتديات الأدبية، ورش للكتابة، وكلها مفتوحة للنساء على نطاق واسع، كل هذا خلق بيئة مشجعة جعلت القراءة جزءاً من الحياة اليومية وليس مجرد ترف نخبوي. والأهم هو أن الثقافة لم تعد مرتبطة فقط بالنخبة أو بالرجال بل أصبحت شأناً «يومياً»، يمكن ممارسته بسهولة، والانخراط فيه بشكل اجتماعي، وسط تشجيع إعلامي ومؤسسي.</p>

النساء وأندية القراءة  2-2

<p class='article-text'><div data-empty="false">ثلاثة أندية قراءة ناقشت مجموعتي القصصية الأولى، مشكورة، وثلاثة أخرى وجهت لي دعوات لمناقشات قريبة، والخبر ليس في ذلك، ولكن في أن كل هذه الأندية تديرها وتنشّطها وتمثل 99% من أعضائها نساء، سيدات، ربات بيوت، أمهات، موظفات، ولديهن ما يكفيهن ويفيض عن الوقت والطاقة من الانشغالات والواجبات.</div></p><p class='article-text'>ومع ذلك جعلن من الكتاب والقراءة انشغالاً ومسعى لا يتهاون في القيام بالتزاماته كاملة، والتزامات القراءة لو تعلمون عظيمة جداً، وخاصة في زماننا هذا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كل النقاشات التي جرت في هذه الأندية المنتشرة في مدن الإمارات كانت كل السيدات بلا استثناء مناقشات متمكنات، وقارئات على قدر كبير من الوعي والتمكن بأساليب النقاش والاستدلال والربط،، كما أنهن يمتلكن قدرات حقيقية على المحاججة والملاحظة وإبداء الرأي والدفاع عنه، لم أجد سيدة حضرت أي مناقشة دون أن تكون مستعدة لجلستها وحريصة على اقتناء الكتاب وقراءته من الألف إلى الياء، كان يحكمهن شغف القراءة بشكل واضح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يبدو السؤال: لماذا تهتم النساء بالثقافة أكثر، وتنتمي لمجتمعات وأندية القراءة برغم كثرة الواجبات والانشغالات، وبرغم وفرة البدائل الأكثر سهولة لقضاء الوقت؟ وبتخصيص أكثر، لماذا نجد المنتمين لصالونات القراءة في الإمارات والوطن العربي معظمهن من النساء؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنه سؤال يحتاج إلى شيء من الالتفات؛ لأنه مرتبط بتحولات اجتماعية وثقافية عميقة شهدتها وما زالت تشهدها مجتمعات الخليج في العقود الأخيرة. وفي ظني أن هناك عوامل بلا شك تفسر هذا الاهتمام المتزايد من النساء بالثقافة، ونوادي القراءة خاصة، أعمق من مجرد رغبتهن في قضاء أوقات الفراغ؛ لأنه لا فراغ في الحقيقة، ولأن التنقل في فضاءات المكان ليس بالبساطة وسط الزحام الذي يعاني منه الجميع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سأحاول الإجابة انطلاقاً من تجربتي الشخصية في هذا المجال، ورغبة مني في فحص ظاهرة أجدها تتنامى بشكل إيجابي وسريع، دون أن تجد ما يكفي من الدعم الضروري من قبل المثقفين أولاً، ومؤسسات الثقافة الرسمية ثانياً، وأخص وزارة الثقافة وهيئات الثقافة المحلية تحديداً.</div></p>

النساء وأندية القراءة - 2 - 1

<p class='article-text'>في قلب التحولات التي يعيشها العالم، لا تقع الإمارات في طرف المشهد، ولا تنتظر توجيهات من أحد أو لتحاكي تحركات أحد. الإمارات لا تتهيب التحديات التي تخلقها التحولات، فهي تواجه التحديات باستمرار، وعلى جميع المستويات. إنها دولة نشأت وتأسست من رحم التحديات والتغيرات السياسية والاقتصادية سنوات السبعينيات عندما كانت بريطانيا تودع مجد إمبراطوريتها، التي غابت عنها الشمس أخيراً، لتفسح المجالات لقوى جديدة تتصدر المشهد. في تلك الفترة الصعبة تحدى المؤسسون الأوائل، عليهم رحمة الله، كل العوائق وقالوا: «لنكن إمارات مستقلة، ولتكن الإمارات موحدة، فكانت دولة الإمارات العربية المتحدة».</p><p class='article-text'>منذ سنوات البدايات البعيدة، والثقافة في قلب الرؤية واستراتيجيات الدولة، على صعيد التعليم والهوية والشخصية، وطبعاً فإن الشباب لم يكونوا يوماً مجرد حشود تقف لتتلقى ولتتفرج على ما يجري، إنهم ليسوا جمهوراً فقط، كان التعليم واستراتيجيات الثقافة في كل الدولة تعمل بصمت وعلانية لإعدادهم، ليكونوا مثقفي وكتاب المستقبل وصنّاع سردياته القادمة.</p><p class='article-text'>لذلك فنحن اليوم نواصل الطريق نفسه كتاباً ومسؤولين ووسائل إعلام ومؤسسات وجوائز، مهمتنا أن نفتح أمامهم أبواب الحكاية، ونُصغي لأسئلتهم، لا لنردّ عليها بتلك الإجابات الجاهزة، بل لنبحث معهم عن المعنى العميق والأصيل لدورهم وحكايتهم، ليعرفوا كيف يقولون الحكاية بشكل أصيل وثابت، ولكن غير منقطع عن سياقات اليوم والمستقبل.</p><p class='article-text'>يكتب الروائي والأديب والإعلامي الإماراتي، ليعيد الإنسان إلى مركز الصورة، والحدث في قلب كل ما يحدث، ليكون إنساناً مؤثراً وفاعلاً وليس مجرد روبوت، في زمن يكاد يُختزل فيه كل شيء إلى حروب قليلة وصور سريعة أغلبها (مفبركة بالذكاء الاصطناعي). ككتاب منتمين يظهر دورنا الحقيقي، الذي يجب أن لا ننساه في الكتابة ذات الصلة بالإنسان والتحديات: فنكتب عن العائلة، والجار، والروابط، والهوية، والتواصل، والتسامح دون دونية، ودون ذوبان في الآخر، وعن الخيط غير المرئي الذي يربط الناس ببعضهم البعض، وعن الوطن الذي هو أكثر من علم ونشيد - بل هو ذاكرة وروح وأمل ووجود.</p>

في الأدب.. ماذا نقدم للشباب؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">في أحيان كثيرة يبدو الجمع بين المتناقضات الثقافية من أكثر الأمور صعوبة في التحقق على أرض الواقع، كأن تتعايش مع موجات الحداثة في المعيشة والأفكار، وتحافظ في الوقت نفسه على تراثك وأصالتك، ودون أن تتخلى عن قيمك ولغتك العربية، فكيف يمكن أن نكرس ونحافظ على الهوية الإماراتية في زمن تحولات الحداثة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي زمن متسارع لا يعرف التوقف اقتنع أغلب الناس بأن التأقلم مع متطلبات الحداثة هو الحل الوحيد والمقبول، بدءاً باستخدام أدوات الذكاء الاصطناعي إلى الاستغناء عن القيم، ما يجعل للمثقف دوراً مركزياً لا غنى عنه، لا لكي يتحول إلى صوت للماضي والذكريات فقط، ولكن ليصبح منارة تشير إلى الطريق الصحيح والمنقذ وسط الضباب واختلاط الخيارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يؤمن الكتّاب والمثقفون الإماراتيون بأن الهوية ليست شأناً توارثوه عن أسلافهم وآبائهم فقط، بل هي تاريخ ومكون وجودي وقيمة تروى وتكتب، وتعاد صياغتها لتبقى حية في وجدان وعقول الأجيال، ليس ذلك من باب الوصاية عليهم، فالمثقف معني بالحرية وحق الاختيار، لا بالوصاية، لكنه، وهذا دوره، يجب أن يكون حافظاً للذاكرة، ومنبهاً للوجدان الجمعي، وبذلك يصلح أن يكون المتحدث الرسمي عبر القصيدة والقصة والرواية والأسطورة بلسان الحاضر والمستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن اللغة العربية، وحتى لهجتنا المحلية، التي نسمعها ونراها تئن وتعاني تحت وطأة إهمال أبنائنا وشبابنا، هي قلب هذه الهوية، وهي ما يتوجب على المثقف قبل غيره أن يعليها ويتحدث ويكتب بها، لا لأنه ملزم بها فقط، بل لأن ارتباطه بها ارتباط وعي وانتماء ومحبة، لذلك يراها جديرة بأن تكون لغة الحاضر والمستقبل كما كانت لغة التاريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إننا أبناء أرضٍ عرفت معاني وتجليات الصحراء كما عرفت قيمة البحر، فهما رمزان لا تعارض بينهما، لأنهما متكاملان: الصبر والبناء، لذلك نحن لا نختبئ في التراث، ولا نخاف من الحداثة، بل نقارب بينهما بذكاء وتوازن، ونحولهما من متناقضات إلى ملامح هوية مرنة تنمو وتستمر دون أن تتجمد أو تنكسر!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن هنا في الإمارات التي لا تنسى جذورها، ولا تخشى من الغد، والمثقف عنصر أساسي في قلب ذلك كله.</div></p>

الهوية في زمن التحولات

<p class='article-text'><div data-empty="false">كل محاولة ينتهجها شخص رجلاً كان أو امرأة للتلاعب العاطفي بالآخر، لجعله يرتبط به ارتباطاً لا يستطيع أو لا يحاول الخلاص منه رغم الأذى الموجه له، فيبقى محتملاً هذا الأذى طويلاً رغم أن كل شيء ينهار فيه وحوله.</div></p><p class='article-text'>هذه الحالة تسمى في مصطلحات علم النفس السلوكي «متلازمة ستوكهولم العاطفية»، لكنها عملياً هي محاولة قتل بطيئة وممنهجة مع سبق الإصرار من قبل شخص يفترض إيداعه المستشفى للعلاج بدل إطلاقه بين الناس!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه المتلازمة ليست بعيدة عن «متلازمة المرأة المعنفة»، وهي المرأة التي تتعرض للإيذاء المستمر لفظياً وجسدياً ومعنوياً حتى تفقد الثقة بنفسها، فلا ترى لنفسها قيمة، ولا لجمالها أثراً، ولا لمواهبها وجوداً، حتى يصل بها الأمر إلى القبول بالاستغلال والإهانة، إن في البيت أو في العمل أو الحياة عموماً، وهذا هو مكمن الخطر والهدف من التعنيف!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذلك أن من يمارس الاستغلال والتعنيف المستمر على شخص أو أشخاص تحت إمرته أو مسؤوليته أو رعايته إنما يهدف من وراء ذلك إلى إفقاد هؤلاء الثقة في أنفسهم، وبالتالي كسر كرامتهم ونظرتهم العالية لأنفسهم.</div></p><p class='article-text'>ورغبتهم في الدفاع عن النفس رفضاً للظلم، هو يريدهم مستسلمين بلا ممانعة، وهذا لا يكون إلا مع أشخاص كسرت نفوسهم في الصميم، هذا يعني أن الزوج النرجسي مثلاً يمارس نرجسيته بوعي وإدراك شديد، ويعلم نتائج سلوكه تماماً، فهو وإن كان غير سوي إلا أنه ليس مجنوناً!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إعلانات طلب المساعدة التي تبثها مكاتب ومراكز مكافحة التعنيف والاستغلال هي صرخة في وجه النساء القابلات للاستغلال قبل أن تكون في وجه الأشخاص المستغلين، لأن الذي يقوم بالتعنيف يعي ما يقوم به ولماذا، أما الكثير من النساء فللأسف لا يعلمن أنهن يرمين بأنفسهن إلى التهلكة بهذا الصمت، وهذا القبول،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فكثير منهن يخرجن من هذه العلاقات معطوبات، وبحاجة لعلاج نفسي مكثف، كاللواتي يخرجن من صدمة قاسية أو من حادث فقدان ذاكرة أو من إدمان مثلاً! والحقيقة فإن الزوج ليس الوحيد الذي يستغل أو يعنف المرأة، فالكثير منهن يتعرضن للابتزاز والاستغلال المهلك من جانب الآباء والأمهات والأخوة والأبناء.. للأسف الشديد!</div></p>

محاولات إيذاء قاتلة

<p class='article-text'><div data-empty="false">هل سبق أن قرأت يوماً حول موضوع (العلاقات المسمومة) أو سمعت أحداً يصف شخصاً بأنه (سمم حياته)؟. ما هي العلاقات المسمومة؟ ومن هم هؤلاء الذين يسممون حياة شركائهم، زوجاتهم أو أصدقائهم مثلاً؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لفت نظري في السنوات الأخيرة وعلى منصات التواصل الاجتماعي مقاطع تمثيلية قصيرة جداً، حول رجال ونساء يسيرون معاً في أماكن عامة: شوارع أو مراكز تسوق أو مطاعم مثلاً، وفجأة تلقي المرأة بورقة لأحد المارة وبشكل عشوائي أو تفتح يدها وقد كتبت كلمة (ساعدوني) على راحة يدها أو قاع قدمها (إذا كانت تقيس حذاء في محل للأحذية مثلاً)، فما حقيقة هذه الرسائل أو هذه الإعلانات؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه إعلانات توضيحية أو توعوية تقدمها مؤسسات ومراكز مكافحة التعنيف والاضطهاد التي تتعرض لها النساء في المنازل من جانب أزواجهن أو أقربائهن (آبائهن أو إخوتهن مثلاً). تقدم هذه الإعلانات طرقاً مبسطة ومأمونة لشرح كيف يمكن لامرأة أن تنقذ نفسها من ذلك الاستغلال أو التعنيف وتطلب المساعدة في حالة خروجها معه إلى مكان عام يمكن أن يتدخل أحد لإنقاذها منه!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين يقع أي شخص (امرأة أو طفل أو كبير في السن) تحت رحمة أشخاص غير أسوياء يسممون حياتهم تحت ادعاءات الحب والتعلق والغيرة والاحتياج والتظاهر بالعجز، فإنهم بحاجة ماسة للتدخل والمساعدة الفورية.</div></p><p class='article-text'>فالشخص النرجسي وغير السوي يقتل شريكه ببطء، دون أن يهتم أو يشعر بأي ندم، بل إنه دائم الشكوى والتظلم، وغالباً ما ينجح في قلب الموقف لصالحه وقلب الطاولة في وجه شريكه ودفعه للاستسلام مستغلاً ضعفه أو حبه له أو حاجته إليه أو عجزه عن المواجهة واتخاذ قرار الهرب منه!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن البقاء طويلاً مع هذه الشخصيات يقود إلى نتائج وخيمة وممرضة، فجسدياً يظهر التعب على هذا الشخص، وتنطفئ روحه، وتغيب ضحكته أو تصبح مجرد قناع لا أكثر، ويصبح عرضة للمرض لأن جهاز المناعة في جسده يصبح ضعيفاً جداً، وهو ما يطلق عليه في علم النفس (متلازمة الاحتراق العاطفي)، حين تمتص العلاقة طاقة الشخص دون مقابل وتتركه منهكاً نفسياً وجسدياً. هذا الشخص بحاجة ماسة لإنقاذ قبل أن ينتهي تماماً!</div></p>

عائشة سلطان