<p class='article-text'><div data-empty="false">كانت الحكمة مرتبطة في الأذهان دائماً بأسماء ازدانت بها صفحات التاريخ، فهي روح تتجدد كلما وُجد من يحملها فعلاً لا ادّعاءً، ويجعلها مساراً يُعاش لا شعاراً يُردد. </div></p><p class='article-text'>وكان القادة الحكماء على مر التاريخ عظماء صنعوا التاريخ وسجلوه بلغة الإنجازات الخالدة والمواقف الراسخة.</p><p class='article-text'>فالقادة الحكماء عظماء يتحاورون في التاريخ الإنساني عبر القرون بلغة الإنجاز الذي يكاد يلامس حدود الإعجاز.</p><p class='article-text'>وفي هذا الزمن، تستحضر الحكمة الخالدة والقيادة الملهمة، ولغة المواقف والإنجازات معاً، في رجل واحد يجتمع له ما تفرق في غيره من القادة من كل هذه السجايا القيادية العظيمة، إنه سيد الحكمة ورجل الإنسانية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله.</p><p class='article-text'>فقد بات للحكمة اسم واحد وعنوان واضح، ومواقف تشهد قبل الأقوال.</p><p class='article-text'>وهذا ليس شعاراً نقوله ونحمله في الصدور اعتزازاً فحسب، بل قيمٌ قيلت لتمارَس، وكلمات خرجت لتكون نهج أمة وروح وطن وسلوك مواطن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كلمات جعلت من سلوك كل مواطن هوية، ومن الفعل الرفيع تعريفاً، فلم تُعرَّف الهوية بالاسم، بل بالفعل، ولم يقس الانتماء بالقول بل بالسلوك، إذ أضحى الإنسان مرآة وطنه الأولى. </div></p><p class='article-text'>ولذلك، لم تعد وصايا الحكماء ولا أقوال الفلاسفة عبر التاريخ تُحفظ لذاتها، بل أصبح الفعل هو الشاهد، والموقف هو البرهان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنها خطوات قائد جمع بين القول والعمل، فجعل الحكمة نهجاً راسخاً ومسؤولية تؤدى قبل أن تكتب، ونهجاً يُرى قبل أن يُوصف. </div></p><p class='article-text'>حكمة انطلقت من قلب المسؤولية، ونمت في ميادين القرار، وتجلّت في رؤية جعلت الإنسان جوهر الدولة، والاستقرار أساسها، والسلام خيارها الثابت.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا المجلد المتواصل الذي نسطّره من صفحات المجد، لا تروى الحكمة كذكرى، بل تُقدم نهجاً حياً، يثبت أن الحكمة إذا تجسدت في القائد، تحوّلت إلى نهج أمة، وسلوك مواطن، وهوية وطن، ومسار حضارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا سجل يا تاريخ، واكتب اليوم، وكل يوم، بحبر المواقف الخالدة، واحفظ في أنصع مجلداتك، ودوِّنْ وردد، وأخبر العالم بكل اللغات، أن حكمة القيادة واحدة، وأن سيد الحكمة ورجل الإنسانية واحد: هو صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله.</div></p>

صَوْتُ الوَطن

محمد بن زايد.. سيد الحكمة ورجل الإنسانية

<p class='article-text'><div data-empty="false">تُعد قصة نجاح دولة الإمارات العربية المتحدة مثالاً ملهماً يُحتذى به عالمياً، إذ قامت على قيادة حكيمة، وعلاقة قوية وصادقة بين الحكام والشعب. وقد أسهم هذا الترابط المتين في بناء مجتمع متماسك يسوده الأمن والاستقرار والتقدم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومنذ البدء كان التلاحم والتفاهم والتناغم. ومن هذا التلاحم، نستحضر الاجتماع التاريخي الذي جمع القادة المؤسّسين على قمم الرؤية، حيث التقت الإرادة بالحلم، لترسم منهجاً قيادياً عملياً لا يزال يتكرر ويترسخ أثره في النفوس والوجدان كل عام، وكل يوم، وكل لحظة، لكونه مدرسة قيادية راسخة تُدرس أساليبها، وتُحتذى نماذجها في التخطيط والبناء وصناعة المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى ربوة عالية من رمال «سيح السديرة»، بدأ الحلم يتشكّل ويزدهر. كان الاجتماع في بدايته تشاوراً من أجل إنشاء اتحاد ثنائي من إمارتي أبوظبي ودبي، ليكون نواة تمهد الطريق لانضمام بقية الإمارات وتأسيس اتحادٍ راسخ الأركان. وفي تلك اللحظة المفصلية، قال الشيخ زايد لأخيه الشيخ راشد، طيب الله ثراهما، وهو يتأمل الأفق: «في مخيلتي حلمٌ لم يتخيله العالم بعد... سأخطط لمجتمع يحمله الرقي، وتجسده المحبة، وتغمره الطمأنينة. سأجسّد منظومةً تدرّس للعالم، وتتبعها الأمم».. ثم أشار بيده، كأنه يرسم على تلك الكثبان ملامح دولةٍ تتجسد بأبعادٍ ثلاثية: رؤية، وشكلاً، ومضموناً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبهدوء القائد، وحكمة الشريك، أخذ الشيخ راشد نفساً عميقاً، وبدأ يرسم هو أيضاً بيده معالم المستقبل قائلاً: «من هنا سنبني، ومن هنا سننجز، ومن هنا سنخطط.. وهنا سيكون حلم الغد».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التقى الفكران واجتمعا، وبقيادة حكيم العرب نهضت البلاد. وهكذا، وعلى رمال الصحراء، ارتسمت صورة واحدة لحلم مشترك، وغدٍ مُشرق، وحضارةٍ تُبنى على أسس لا تقاس بالمسافات، بل بالرؤية والأمل والإرادة والعمل. ومن ذلك اللقاء سجل التاريخ في أنصع صفحاته أجمل اجتماع قيادي في تاريخ المنطقة؛ اجتماع خطّط للمستقبل، فصنع حاضراً يُحتذى به، وأرسى نموذجاً في البناء والنماء والاستقرار والتقدم والازدهار تتبعه اليوم شعوب العالم بأسره.</div></p>

من «سيح السديرة».. منهج قيادة يصنع المستقبل

<p class='article-text'><div data-empty="false">كثيراً ما تمنحنا الأسفار بعد انتهاء العمل، فرصة لاكتشاف ما لا يظهر في البرامج الرسمية ولا في جداول الاجتماعات. ففي لحظة هدوء، بعيداً عن الالتزامات، نبدأ بالبحث عن أثر مختلف، عن معنى يتجاوز المكان إلى الفكرة. هكذا بدأت هذه الحكاية، في إحدى المدن الواقعة جنوب فرنسا خلال جولة لم تكن الأولى، لكنها كانت الأعمق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اقترح أحد مفكري المدينة أن يأخذنا إلى مكان يعشقه محبو الخيول. لم نمانع، ودخلنا محلاً صغيراً يضم مجسمات للخيول العربية وفرسانها عبر التاريخ. كان المكان مشبعاً بروح الفروسية، غير أن ما لفت الانتباه حقاً أن صورة سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم تتوسط المعرض، وكأنها قلبه النابض.</div></p><p class='article-text'>استقبلنا مالك المكان بحفاوة لافتة، وبعد حديث قصير قال بثقة «أنتم بلد العمالقة.. وبلد اللامستحيل». لم تكن العبارة مجاملة عابرة، بل خلاصة تجربة وانطباع. وحين سألناه عن سر هذا المجسّم، ابتسم وقال إنه معجب بالفرَس والفارس معاً، لأن التاريخ لم يكرر أيّاً منهما.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">روى لنا أنه في أحد السباقات العالمية، كان له شرف الحضور وتقييم الخيول العربية المميزة آنذاك، وهناك التقى بالفارس والفرس في لحظة لا تُنسى. استعاد المشهد وكأنه يراه أمامه: فُتحت البوابات على مصراعيها، فاندفعت الخيول بقوة لا تُرد، اندفاعات متتابعة تشبه زحف الجيوش في لحظة الحسم. </div></p><p class='article-text'>ثوانٍ فقط، ثم انفتحت البوابة مرة أخرى، لا لتكرار المشهد، بل لاستقبال لحظة مختلفة.. لحظة تاريخية.. سُلِّطت الأضواء، حُبست الأنفاس، وكان الصمت يسبق العاصفة. هنا بدأ العرض، توحّد الإيقاع، وتقدم «دبي ميلينيوم» لا يعدو، بل يمشي.. يمشي كالأسد نحو المجد، عندها، كما يقول صاحب المعرض أدرك أن هذا ليس سباقاً عادياً بل درسٌ كامل في التوقيت والثقة وضبط الإيقاع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يضيف الرجل إنه عند عودته من السباق، لم يجد مكاناً يليق باستقبال هذه اللحظة سوى قلب المعرض، ليكون المجسم شاهداً على فكرة لا تشيخ. وخلال تجوالنا في المكان، لم يكن المجسّم مجرد حضور بصري، بل نقطة ارتكاز لمعنى أوسع؛ فقد أحاطت به كتب، إنجازات شكلت مدرسة قيادة مكتملة الأركان. </div></p><p class='article-text'>صور صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم وكتبه ملأت المكان نوراً ودلالة، وكأنها تروي مسيرة لا تُختصر في إنجاز، ولا تُحبس في زمن. لم يكن بالإمكان المغادرة دون اقتناء كتاب «علمتني الحياة» غادرنا نحمله لا كذكرى بل كفكرة.. تتجاوز المكان وتبقى منهجاً. غادرت المكان والكتاب بين يدي، كأنني أحمل إرثاً لا يفارقني.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبينما كُنت أتصفح فصول الكتاب، توقفت عند الفصل الأخير، الذي بدا في جوهره كأنه الفصل الأول والأخير في آنٍ واحد، لأن كل مدرسة قيادة حقيقية تبدأ من الإرث.. وتنتهي إليه. هنا تتضح الفكرة: ما يلاحقه العالم في هذه التجربة ليس إنجازاً فقط بقدر ما هو منهج، في المقام الأول. فكرة سبقت زمنها، فتأخر العالم عنها، ثم اضطر لاحقاً إلى دراسة منطقها للحاق بها. </div></p><p class='article-text'>وحين نوجّه النظر إلى الخارج، نكشف أن هذه التجربة تحوّلت إلى مدرسة قائمة بذاتها تُدرَّس لا لتقليد نتائجها فحسب، بل لفهم منطلقاتها أيضاً. أجيالٌ ستقرأ هذه التجربة لا كنبض مسيرةٍ مستمرة فحسب، بل كإرثٍ حيٍّ، مُتجدّد، يصنع أثره عبر الأجيال، ويقود وعيهم بما يليق بزمنهم وتحدياتهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فشجاعة القلب ليست شعاراً يُرفع، ولا خبراً يُكتب، بل قوة قرار، وثبات رؤية، وقدرة على المضيّ حين يتردد الآخرون. وهكذا يصنع الإرث الحقيقي: ليس بما يتخطّى حدود المستحيل، بل بما يستعصي على العالم قياسه؛ أثر يعلو حتى أقصى الأفق، حاضر للعيان، بعيدٌ عن المنال.</div></p>

حين يكون اللِّجام بيد فارسٍ لا يعرف المستحيل

<p class='article-text'><div data-empty="false">يكثر الحديث في تاريخ الأمم الحديثة عن طموح القادة، وتُروى قصص السعي إلى التقدم، وكأن الطموح قيمة ثابتة، تتكرّر بصورة متشابهة. غير أن هذا الحديث يتبدّل ويرتفع سقفه، حين يُذكر اسم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، لأن الطموح يبلغ مداه، ومعناه ومُبتغاه يرتقيان إلى سقف مفتوح، لا يعرف المستحيل. فالطموح في هذه التجربة لم يكن رغبة، ولا محاولة تحسين ضمن حدود المألوف، بل قناعة راسخة أن الواقع نفسه ليس سقفاً نهائياً، والنجاح لا سقف له، بل متواصل، وبلا حدود. لم يكن السؤال المطروح: إلى أين نصِل؟ بل: لماذا نكتفي بما هو قائم؟ وهذا التحوّل في السؤال، هو جوهر التجربة الملهمة، قبل أي نتيجة أو إنجاز. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كثير من النماذج القيادية، يُفهم الطموح بصفته تقدماً محسوباً، يجنّب المخاطر، ويُبقي الحركة داخل هامش الأمان. أما هنا، فكان الطموح قيادة واعية للمجازفة، وقرارات تُتخذ في وقتها، وتُتابَع بمسؤولية كاملة، وتُصحَّح عند الحاجة، دون تردد أو تبرير. لم يكن الطموح خطاباً يُقال، بل التزام يُحمَل، وتكلفة تُدفع، وعمل متواصل تظهر ثمارهما للعيان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تُبنَ هذه الرؤية على انتظار الظروف المثالية، ولا على مجاراة السائد، بل على وعي علمي دقيق بعامل الزمن. فالفرص لا تأتي مكتملة، والتردّد في التحوّل قد يكون أثقل ثمناً من الخطأ نفسه. ولذلك، لم تُدر القرارات بمنطق التردد، بل بمنطق الجسارة والمسؤولية: أن تُقدِم وأنت مدرك الاحتمالات الخطأ، ولكنك أكثر إدراكاً لتكلفة الانتظار. وهنا، يصبح الفرق جلياً بين طموح يُقال وطموح يُقاد. الطموح الذي يقال، قد يتوقف عند أول عائق، أما الطموح الذي يُقاد، فيتعامل مع العوائق، إن وُجدت، بوصفها جزءاً من الطريق. لم تكن القرارات اندفاعية، كانت مدروسة، تُراقَب، وتعدَّل، وتستمر حتى تؤتي أثرها. ولهذا، حين يُنظر اليوم إلى ما تحقّق، قد يبدو كأنه مسار طبيعي أو نتيجة منطقية. غير أن من يعرف لحظة القرار، يدرك أن ما حدث لم يكن امتداداً للممكن، بل توسيع واعٍ له. فالتاريخ لا يُكتب بالنتائج وحدها، بل الخيارات التي سبقتها حين لم تكن المآلات واضحة. وبهذا المعنى، لم يعد الطموح وحده صفة تضاف إلى القائد، بل أصبح منهج تفكير ونهج عمل، ومنهجاً يرى في الإنجاز بداية لمسؤولية جديدة، لا نهاية لطريق. وكل نجاح يفتح سؤالاً أصعب عن الخطوة التالية، لا عن مساحة الراحة. وهنا، تغيّر تعريف المستحيل، فلم يعد حدّاً ثابتاً، بل صار تحدّياً مؤقّتاً، قابلاً لإعادة التعريف بالفعل والعمل ولغة الإنجاز. ومن هذا المنطلق، يأتي الشكر مختلفاً في لغته ومضمونه، ليس مجرد مديح أو احتفاء، بل هو اعتراف واعٍ بتجربة قيادية، غيّرت طريقة النظر إلى الطموح ذاته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، شكراً لأنكم لم تعلّمونا كيف نطمح فقط، بل علمتمونا أيضاً كيف نقود طموحنا، وكيف نواجه أصعب التحديات بثبات، ونتجاوزها بالفعل والعمل... لا بالكلام. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شكرٌ يصدر منا نحن أبناؤه، ونحن نحتفي اليوم بذكرى مرور عشرين عاماً على تولي سموه مقاليد الحكم في إمارة دبي، ورئاسة الحكومة الاتحادية. شكر ليس لأننا فقط نقرأ النتائج اليوم، بل لأننا أيضاً نعيش أثرها وخيرها العميم.. ونحمل مسؤولية استمرارها. فما صُنع بالطموح، لا يحفظه إلا الطموح، وما تغيّر بالقرار الجسور، لا يستمر إلا بالفعل والعمل. اللهم احفظ دولة الإمارات العربية المتحدة قيادةً وشعباً، وبرّها وبحرها وسماءها، وأدم عليها نعمة الأمن والأمان والاستقرار والازدهار.</div></p>

محمد بن راشد.. قراءة في تجربة قيادية ملهمة

<p class='article-text'>في مجلس بسيط تحيطه الرمال، جلس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، يستمع قبل أن يتكلم، بينما كان رجلان يختلفان وكلٌّ منهما يرى أن الحق معه، فسكن المجلس.. صمتٌ ظنه الحضور تأخراً في الحكم، غير أنه كان حكمة تسبق الكلمة.</p><p class='article-text'>وحين تكلم قال بهدوء إن الأرض لا تثمر إن سُقيت بالغضب، ولا تُبنى الأوطان إلا بسعة الصدر، وإن من أراد حقه وحده خسر غيره، ومن أراد الخير للجميع كسب المستقبل، فما إن انقضت كلماته حتى زال الخلاف، وخرج الرجلان وقد انطفأ النزاع، وبقيت تلك الكلمات تعمل في النفوس بصمت، تبني ما تعجز عنه القوة، لتغدو حكمته الخالدة أن القلوب إذا اجتمعت صارت الأوطان أعظم.</p><p class='article-text'>وفي زمن تختبر فيه الأمم معادنها، وتُوزَن فيه القيادة بقدرتها على صون المصير لا افتعال الصدام، تبرز الحكمة بوصفها أعلى أشكال القوة وأدقها أثراً؛ فهي ليست خياراً مريحاً، بل قرار شجاع، وليست مهادنة، بل سيادة عقل يرى أبعد من اللحظة وأعمق من الانفعال</p><p class='article-text'>وهكذا علمنا التاريخ، وهكذا رسخ الشيخ زايد، طيب الله ثراه، أن القيادة الحقة تبدأ بالاستماع، وأن الاتزان في أوقات التوتر أعظم من الانتصار في أوقات السكون، وأن الكلمة حين تقال في وقتها قد تغير مسار أمة.</p><p class='article-text'>وها نحن اليوم أمام امتداد طبيعي لتلك المدرسة القيادية، يؤكد أن الحكمة لا تنقطع ما دام في الأمة قادة يدركون ثقل القرار وقدسية المسؤولية. وها هو صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، يقدم للعالم نموذجاً راسخاً في القيادة المتزنة، تتجلى حكمته في الجمع بين الحزم والاتزان، وبين وضوح الموقف وسعة الأفق</p><p class='article-text'>فهي ليست حكمة اللحظة ولا ردة فعل لحدث، بل حكمة رؤية بعيدة تقرأ ما وراء الوقائع ، حكمة لا تنفعل مع الضجيج ولا تنجر خلف الاستفزاز، بل تمضي بثبات نحو ما يحفظ الإنسان ويصون الوطن ويوازن بين المصالح والمبادئ. <br>وقد أثبتت مواقفه أن القوة الحقيقية لا تكمن في التصعيد، بل في القدرة على الاحتواء، ولا في رد الفعل السريع، بل في القرار المدروس المبني على معرفة عميقة بالتاريخ، وفهم دقيق لتعقيدات الحاضر، واستشراف واعٍ للمستقبل.</p><p class='article-text'>لذلك جاءت قيادته عنواناً للاتزان، ورسائله واضحة بأن السلام خيار الأقوياء، وأن شموخ الموقف لا يتعارض مع الحكمة بل يكتمل بها، وأن القيادة ليست اندفاعاً بل مسؤولية، وليست سلطة مجردة بل أمانة أخلاقية وإنسانية. فحين تتعقد الأزمات تتبسط رؤيته، وحين تتشابك المصالح يقدم الإنسان قيمة عليا، ويجعل من الحوار جسراً، ومن العقل مرشداً، ومن الثبات ضمانةً لهيبة القرار.</p><p class='article-text'>وهكذا لم تكن حكمته موقفاً عابراً، بل نهج دولة ومدرسة قيادة ترى في الاستقرار أساس التنمية، وفي وحدة الصف قوة الوطن، وفي احترام الآخر طريقاً لصون المصير.</p><p class='article-text'>وفي الختام، ومع مطلع هذا العام الجديد، نسأل الله أن يحفظ لنا قائدنا ووالدنا صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، وأن يحفظه بعينه التي لا تنام، ويؤيده بالحكمة والسداد، ويجعله ذخراً للإمارات، وسنداً لأمته العربية والإسلامية والإنسانية جمعاء، وأن يديم على وطننا نعمة الأمن والعز والاستقرار. فبالحكمة تُحمى الأوطان، وبالقادة الكبار يصنع التاريخ، فاشهد يا تاريخ أن القادة العظام يُعرَفون عند اضطراب الأمواج، لا عند سكونها.</p>

حكمة القيادة: من زايد المؤسس إلى محمد بن زايد

<p class='article-text'><br>مع مطلع كل عام جديد، تتجدّد وتتكرر الوعود ويعلو صوت التفاؤل في كل مكان. غير أنّ السؤال الحقيقي لا يكمن في ماذا نريد، بل في كيف نختار.</p><p class='article-text'>هل نبدأ عاماً جديداً بوعي أعمق ومسؤولية أكبر؟</p><p class='article-text'>أم نكتفي بالسير حيث يسير الجميع، والانحياز لما هو شائع لأن القطيع اختار ذلك قبلنا؟</p><p class='article-text'>في الأدب كثيراً ما تمنحنا الحكايات القصيرة معاني كبيرة، تختصر تجارب إنسانية عميقة في مشاهد بسيطة، ومن خلال التبادل الثقافي بين الشعوب، نقتبس من الأدب الفرنسي هذه الصورة لرمزية ما زلت صالحة لقراءة واقعنا، رغم اختلاف الزمان والمكان.</p><p class='article-text'>ومن بين تلك الحكايات، تبرز قصة “قطيع بانورج” الواردة في الأدب الفرنسي في القرن السادس عشر، ضمن أعمال الكاتب فرانسوا رايليه في سلسلته الشهيرة غارغانتوا وبانتاغرويل..كتب رابليه هذه القصة بروح ساخرة وناقدة،مستخدمًا الرمز بدل الوعظ المباشر، طبيعة السلوك الجماعي حين يذوب العقل الفردي داخل الجماعة.</p><p class='article-text'>تحكي القصة عن بانورج الذي وجد نفسه على متن سفينة مع تاجر أغنام شهير بالطمع والقسوة، لا يرى في القطيع سوى وسيلة للربح.نشب خلاف بين الرجلين فقرّر بانورح لا بالقوة ولا بصوت العالي، بل بحيلة ذكية تكشف طبيعة القطيع أكثر مما تؤذي أفرده.</p><p class='article-text'>اقترب بانورح من التاجر، واشترى أكبر أفرد القطيع وأقواها، ذلك الذي اعتادت البقية أن تسير خلفه بلا سؤال.حمله إلى حافة السفينة، وألقاه في البحر.لم تكن المأساة في سقوط الفرد الاول، بل فيما عقبه ؛فما هي إلا لحظات حتى اندفع القطيع كله خلفه، واحدًا تلو الآخر، بلا تردّد، بلا سؤال، بلا محاولة فهم الموضوع، لفهم ما يحدث.</p><p class='article-text'>القفز صار فعلاً جماعياً لا يحتاج إلى سبب. وحين أدرك التاجر فداحة ما يحدث، حاول عبثاً إنقاذ ما تبقى، لكنه انساق بدوره وراء الفوضى، فسقط وغرق مع قطيعه. لم يكن البحر هو القاتل الحقيقي، بل غياب السؤال، وذوبان المسؤولية الفردية داخل الجماعة.</p><p class='article-text'>هذه القصة، على بساطتها، لا تتحدث عن حيوانات ولا عن سفينة، بل عن الإنسان حين يتخلى عن عقله وحين يصبح الانتماء للجماعة أقوى من صوت المنطق، ويغدو السير مع القطيع أيسر من الوقوف للتفكير.</p><p class='article-text'>ولعلّ أخطر ما في سلوك القطيع أنه لا يشعر بخطئه إلا بعد فوات الأوان. فالفرد الأول لا يرى النهاية، ومن بعده يثق كل واحد أن من سبقه قد اختار الطريق الصحيح. هكذا تتراكم القفزات، وتتضاعف الأخطاء، ويصبح الرجوع أصعب من كل خطوة.</p><p class='article-text'>في واقعنا المعاصر، لا نحتاج إلى سفينة لنرى “ قطيع بانورج “ من جديد. نراه في الآراء الجاهزة وفي الأحكام السريعة، في تقليد السائد لأنه سائد، وفي الخوف من الأختلاف لأنه قد يضعنا خارج الصف. نراه حين نتبنى مواقف لم نخترها، ونكرر قناعات لم نفهمها.</p><p class='article-text'>إن بداية عام جديد ليست مجرد رقم يُضاف إلى التقويم بل فرصة صادقة لمراجعة علاقتنا بأنفسنا وبقراراتنا. هل نختار لأننا اقتنعنا ؟ أم لأن القطيع اختار قبلنا ؟ هل نمضي لأن الطريق واضح ؟ أم لأن الوقوف للتفكير بات فعلاً مُرهقًا؟</p><p class='article-text'>وفي الختام، لنجعل من العام الجديد بداية وعيٍ أعمق، ننظر فيه ليس فقط إلى ما نحتاجه كأفراد، بل إلى ما يحتاجه الوطن والمجتمع. فالوعي الفردي الصادق هو الذي يصنع مجتمعاً قوياً، والمجتمع الواعي هو الذي يصنع وطنًا ينهض فلا يكون العام الجديد رقمًا في التقويم،بل خطوة نرتقي بها كما يحتاجنا الوطن.</p>

قطيع بانورج... حين يبدأ العام بالقفز دون وعي

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن الصعود خياراً واضحاً منذُ البداية. كُنت أعتلي جبالاً لا أعرفها، بدت لي كأنها سلالم لا أعلم إلى أين تأخذني، تسلقتها وهي تنقلني من مُنعطف إلى آخر، ومن علوٍّ إلى أعلى، دون وعدٍ صريح بالوصول، لم يكن الطريق مستقيماً، ولا القمم ظاهرة، لكن شيئاً في داخلي كان يدفعني إلى الاستمرار، بلغتُ قمّةً ظننتها الأخيرة، أسندتُ ظهري إلى جانبها، ووقفتُ على قدميّ المرتعشتين، كأنني لم أقف عليهما منذ زمن. تنفست الصعداء، ورفعتُ رأسي، لأكتشف أنني ما زلتُ في المقدّمة، وأن الطريق لم ينتهِ بعد. كانت الشمس تداعب عينيّ، لا كمكافأة، لا بل كإشارة خفيّة: انطلق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تابعتُ الصعود، نفساً بعد نفس، خطوةً بعد خطوة. تقدمتُ ببطء، وكادت أنفاسي تنقطع، حتى توقفت في زاويةٍ جانبية لأستعيد توازني. جلستُ قرب حجرٍ مستدير، وأخرجتُ آخر ما تبقى من الماء من الحقيبة خلف ظهري، وأنا أتنفس بعمق، رفعتُ رأسي لأري كم تبقّى من القمّة، لكن الضباب قد التف حولها، فأخفى ملامحها تماماً. حين التفتُ إلى يميني، لم أرَ من يسبقني، لكنني رأيتُ من لم يتوقفوا. حضورهم الصامت شدّني أكثر من أي سباق. ومن بين تلك الحجارة، رأيت من تعثّر وبقي خائفاً في مكانه. مددتُ له يدي وسحبته معي. جلس إلى جانبي، أعطيته الماء الذي في يدي، وقلت له بنبرة حازمة: </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندها أدركتُ أننا لم نكن وحدنا على الجبل، ولم نكن أسرعهم. كنّا نصعد دون مزاحمة، كلٌّ يعرف حدوده، ويفرح حين يتقّدم الآخر، كأن القمّة تتّسع للجميع. لم يكن التنافس هنا إقصاءً، بل دافعاً نبيلاً، لا على حساب بعضنا، ربطنا سِلالنا بحبلٍ واحد، يجمعنا في مصيرٍ واحد، لنحمي بعضنا ونشدّ أزر بعضنا. وبثقةٍ بالله عزّ وجل، ومع يد الجماعة، بدأنا نصعد من جديد، بأمانٍ ويقين. لم يعد الصعود عبئاً كما كان، بل صار أوضح وأخفّ، لأن الحمل لم يعد فردياً. وحين انقشع الضباب أخيراً، واتّضحت القمّة، اكتشفنا الحقيقة كاملة: لم يكن ما أمامنا جبل... بل صرح لا يتحدّى السماء، بل يصادقها. لا يُعلن العلوّ، بل يبرّر كيف يمكن للإنسان أن يرفع نفسه دون أن ينسى من حوله. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كنتُ هناك... على قمّة أعلى برجٍ في العالم، ولم أشعر أنني امتلكت القمة، بل أنني صرتُ أهدأ وأخف وأكثر انتباهاً لمن حولي. أدركت أن العلوّ لا يمنحك حقّ النظر من فوق، بل مسؤولية أن ترى أبعد، وأن القمم، مهما علت، تُبنى... ولا تُمتلك.</div></p>

القمم تُبنى... ولا تُمتلك

<p class='article-text'><div data-empty="false">عام 1842 حلّق الروائي الروسي الكبير نيكولاي غوغول في الوعي الإنساني من خلال قصته الشهيرة «المعطف»، تلك القصة التي كان لها أثر بالغ في الأدب الروسي، إذ فتحت آفاقاً إنسانية عميقة تجاوزت حدود الزمان والمكان، وجعلت من الإنسان البسيط محوراً للتأمل والسؤال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تدور أحداث القصة حول معطف رجل يُدعى أكاكي أكاكيفتش، إنسان بسيط محدود الطموح، يعيش حياة متقشفة في ظل محدودية الإمكانات، ولا يطلب من الحياة سوى الحد الأدنى من الدفء والاستقرار. </div></p><p class='article-text'>وقد نجح غوغول في تصوير حال هذه الفئة من الناس الذين قيدهم الروتين الإداري الجامد، حيث تُختزل القيمة الإنسانية في الإجراءات، ويغيب الاعتراف بالطموح الإنساني، فيتحول الإنسان إلى رقم لا يلتفت إلى تطلعاته أو صوته الداخلي.</p><p class='article-text'>لم يكن المعطف في القصة مجرد قطعة لباس، بل رمزاً للأمان المؤقت، وللاعتراف الاجتماعي، ولحاجة إنسانية مشروعة تمنح صاحبها شعوراً بالوجود في عالم اعتاد تجاهله.</p><p class='article-text'>غير أن قراءة القصة لا ينبغي أن تتوقف عند هذا الحد، بل تدعونا إلى التأمل في معنى الطموح وحدوده، وفي السؤال الأعمق: هل يمكن للحاجة، مهما كانت ضرورية، أن تكون نهاية الحلم؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهنا يتجلى مفهوم العلو الذي لا يُرى؛ ذلك العلو الذي لا تصنعه الأشياء، ولا تقاس به المظاهر، بل يتكون في الداخل، في الوعي، وفي القدرة على تجاوز حدود الاكتفاء إلى أفق أوسع من المعنى. </div></p><p class='article-text'>فالإنسان لا يُقاس بما يمتلكه، بل بما يسعى إليه، وبما يحمله من قيم ورؤية. وكأن الإنسان، في سعيه نحو هذا العلو، يصنع لنفسه جناحين غير مرئيين، قوامهما الطموح، والاعتماد على الذات، والثقة. جناحان لا يُصنعان للتحليق الاستعراضي، ولا لامتلاك السماء، بل للاقتراب منها بوعي ومسؤولية. فالجناحان لا ينكران الحاجة، ولا يتعالَيان عليها، بل يتجاوزانها دون إقصاء، نحو بناء الإنسان لذاته ودوره في مجتمعه.</p><p class='article-text'>ومن هنا، لا تقف رسالة المعطف عند حدود النقد الاجتماعي، بل تمتد لتلامس مسؤولية الفرد تجاه وطنه. فالأوطان لا تنهض بالاكتفاء بالمطالب الآنية، بل بسعي أبنائها إلى الإسهام، والعطاء، وصون القيم التي تمنح المجتمع هويته واستمراره.</p><p class='article-text'>وفي الختام، تذكرنا قصة المعطف بأن الأوطان لا تبنى بالشعارات، بل بما نصونه من قيمة وهوية؛ فلا تجعل طموحك محدوداً، فأنت تنتمي إلى وطنٍ طموحه أوسع من القيود، وأبعد من أن تحده السماء.</p>

العلوّ الذي لا يُرى

<p class='article-text'> <br>نشرت صحيفة أمريكية مقالاً تصدر صفحاتها عن سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، تناولت فيه مسيرته المشرفة وإنجازاته، التي خلدها التاريخ، وقدمت صورة عميقة لقائد صنع بفكره وحنكته نهضة وطن، وبنى بإرادته جسور المستقبل للإمارات.</p><p class='article-text'>وأشارت الصحيفة إلى أن سموه لم يكن قائداً يدون التاريخ عنه، بل كان رجلاً يصنع التاريخ بنفسه؛ قائداً يرى أبعد مما تبصر العيون، ويخطط بما يتجاوز حدود الزمن.</p><p class='article-text'>وتحدث المقال عن مسيرته الدبلوماسية، التي رسخت مكانة الإمارات قوة فاعلة في العالم، من خلال بناء شراكات استراتيجية واسعة، وتعزيز التعاون الدولي في مجالات الأمن والطاقة والاقتصاد، ودعم مبادرات السلام، التي أسهمت في تخفيف التوترات، وفتح آفاق جديدة للحوار بين الشعوب.</p><p class='article-text'>وأبرزت الصحيفة دوره في ترسيخ مفهوم «الدبلوماسية الإنسانية»، حيث امتدت المساعدات الإماراتية إلى دول بعيدة وقريبة، ليصبح اسم الإمارات مرادفاً للعطاء والخير، كما تطرقت الصحيفة إلى ما يعرف اليوم بـ«مدرسة محمد بن زايد الإنسانية»؛ المدرسة التي لا ترفع شعارات بقدر ما تعمل، ولا تتباهى بقدر ما تنقذ، ولا تعد بقدر ما تنجز.</p><p class='article-text'>مدرسة تؤمن بأن الإنسان هو أساس الوطن وعماده، وأن قوة الدولة تقاس بما تمنحه للعالم من أمل وكرامة، وقد تجلى هذا النهج في مشاريع امتدت من التعليم والصحة إلى الإغاثة والتنمية، لترسخ صورة الإمارات بوصفها وطناً يحمل قلباً يتسع للجميع.</p><p class='article-text'>وبعد نشر المقال بدأ نقاش واسع بين المتابعين والمهتمين حول كيفية تطبيق هذه المدرسة على أرض الواقع. تعددت الآراء، لكن الجميع اتفق على أن جوهر «مدرسة محمد بن زايد الإنسانية» ليس محصوراً في السياسات الحكومية، بل في الإنسان نفسه؛ في قلب المواطن، وفي ضمير المقيم، وفي سلوك الأجيال القادمة.</p><p class='article-text'>رأى البعض أن البداية تكون من غرس ثقافة العطاء والمسؤولية الوطنية في المدارس والجامعات، ورأى آخرون أن التطبيق الحقيقي يبدأ حين يصبح كل فرد مرآة لنهج القيادة في الرحمة، والتواضع، والعمل الصامت الذي يبني ولا يعلن، واتفق الجميع على أن هذه المدرسة لا تطبق بالتوجيه فقط، بل بالإلهام؛ حين يستلهم المجتمع من سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان إنسانيته قبل قراراته، وروحه قبل كلماته.</p><p class='article-text'>وفي ختام قراءتي للمقال رفعت الصحيفة التي تجلت فيها صورة سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، فإذا باللحظة تتجاوز حدود الورق، لتلامس جوهر الانتماء. شعرت أنني لا أحتضن صورة قائد فحسب، بل أضم وطناً كاملاً يتجلى في ملامح رجل حمل راية المجد، وارتقى بها إلى حيث لا يصل إلا الضوء. كانت تلك الصورة كقصيدة من كبرياء يكتبها الزمن على صفحة المستقبل.</p><p class='article-text'>ومع نبض الفخر الذي اجتاح القلب ارتفع الدعاء صادقاً من الأعماق: «اللهم احفظ الإمارات، واحفظ قائدها صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، وأدم على هذه الأرض نعمة الأمن والرفعة؛ فالوطن ينهض، ويزدهر، ويشمخ ما دام في الأرض صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، روح الاتحاد، ونبض المجد، وسند هذا الوطن العظيم».</p>

رؤية محمد بن زايد.. أكبر مما يتصوره العالم

<p class='article-text'>تجاوزت الساعة الواحدة بعد منتصف الليل، والليل، كما عهدته، كان رفيقاً خفيف الخطى، يسكنني بصمته ويملأني بوحاً. اعتدت أن أسامره بين أوراقي، أن أترك قلمي يجري كما يشاء، فلا يخذلني ولا يخاصمني. غير أن الليلة بدت مختلفة؛ إذ تحول القلم من رفيق وفيّ إلى خصم عنيد، ومن شاهد مطيع إلى قاضٍ صارم، ومن سيف يشق بياض الورق إلى رمح غُرس في خاصرتي.</p><p class='article-text'>دارت بيني وبينه حروب صامتة لا يسمعها أحد، ومرافعات طويلة لم تصدر فيها أحكام. أسئلة كثيرة كانت تهاجمني: أأكون أنا من أنهكته حتى جف، أم أنه هو من أرهقني حتى كففت عن البوح؟ هل القلم حقاً سوى أداة، أم أنه شريك يتقاسم معي أثقال العمر؟ وهل يجوز أن أعذره كما أعذر إنساناً؟<br>لقد رافقني هذا القلم أربعين عاماً. كتب معي آخر الليل وبدايات الصباح، شاركني الانتصارات والانكسارات، نزف معي حتى آخر قطرة، ولم يخاصمني يوماً. كان امتداداً ليدي وصوتاً لروحي. واليوم، أراه متربعاً على مكتبي، يتوسط أوراقي كملك متجبر، يتجاهلني كأنني غريبة عنه. أراه، لكنني لا أجرؤ أن أمد يدي إليه؛ فمجرد لمسه صار اعترافاً بأنني هُزمت أمامه.</p><p class='article-text'>أويتُ إلى فراشي مثقلة، أغلقت أوراقي كمن يغلق كتاب عمره، علّ النوم يجود عليّ ببعض راحة، لكن الصبح لم يمهلني؛ إذ اخترقت خيوط الشمس جفوني بخجل حيناً وبقسوة حيناً آخر، تقترب لتداعبني، ثم تنقلب لتطعنني كالسيوف.</p><p class='article-text'>فتحت نافذتي، استقبلت الضوء، وجلست خلف مكتبي. هيأت قهوتي، وضعتها عن يساري، علّ عبقها يذيب هذا الجفاء، غير أن القلم ظل في مكانه، يتوسط الأوراق وكأنه يفرض عليها أن تتمرد، أن ترفض الاستسلام لحبر لم يُكتب.</p><p class='article-text'>أتساءل: هل القلم تعب حقاً بعد أن أنهكته خمسون مجلداً في أيام متتالية؟ أم أنني أنا من عجز عن استدعاء الحروف من أعماقي؟ هل الجفاء بيننا هو جفاء من مادة الحبر والورق، أم جفاء أعمق، بيني وبين نفسي؟</p><p class='article-text'>وأكثر من ذلك: هل القلم حقاً هو من هجرني، أم أنني أنا من هجرته أولاً حين بدأت أخشى المواجهة مع ذاتي؟</p><p class='article-text'>حملته بين يدي أخيراً، همست له كما يُهمَس لعاشق غاضب: «أيمكنك هجري في هذا الفصل من الشتاء؟ أيمكنك أن تتركني والبرد ينهش داخلي؟ ألم نتفق أن بزوغ الشمس موعد ولادتك؟ كم من مرة نزفتَ حبري حتى أنهيتُ مجلداً كاملاً، وكنتُ أظن أن في جعبتك حياة لا تنتهي. فهل استنفدتَ كل شيء؟».</p><p class='article-text'>لكن القلم ظل صامتاً، وصمته كان أبلغ من أي رد. بدا لي أنه لا يخاصمني أنا، بل يخاصم عجز روحي. كأنه يقول: «أنا لستُ سوى وسيلة، أما أنتِ فالأصل. فإن جفّت ينابيعك، فلن يحييني حبر العالم كله».</p><p class='article-text'>وضعتُه جانباً، ارتشفت قهوتي ببطء، تأملت تباشير الصباح. حينها أدركت أن البداية الحقيقية ليست في القلم ولا في الورق، بل في شجاعة البوح. إن البدايات لا تنتظر أدواتنا؛ هي تنبثق من قرارنا أن نواجه ذواتنا. وكل بداية، مهما بدت صغيرة أو مترددة، تحمل سراً لا يموت.</p><p class='article-text'>فالبدايات تصنعنا أكثر مما نصنعها. ومضى يومي سريعاً من نافذتي دون أن أشعر به. وحين أقبل المساء، وودعتُ الشمس واستقبلتُ القمر، جاءني صوته الخفي، ذاك الذي لم يكن يوماً خارجاً عني بل ساكناً في أعماقي:</p><p class='article-text'>«أنا لا أستطيع أن أهجرك، لأنني لستُ شيئاً منفصلاً عنك. لقد اعتدت إيقاعك، وتشكلت من نبضك، وتعلمت أن أفيض بما تهدينني من معنى. أنا لست سوى مرآتك؛ وجودي مرهون بوعيك، وانسكابي مرآة لما يجيش فيك. فإذا خلت أنني ابتعدت، فذلك لأنك ابتعدت عن نفسك. عودي إلى ذاتك، وستجدينني حيث كنت دائماً: في يدك، في ورقك، وفي العمق الذي لا يفنى... فأنا في الحقيقة لست قلماً، بل صوتك حين يتجسد».</p>

اعترافات على أطراف الورق

<p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا نحنُ أبناء زايد ننشأ على قيم وروح البطولة منذُ الطفولة، ومنذ نعومة أظفارنا، نرى ونسمع ترنم أجدادنا عن مآثرهم في ساحات البذل والشجاعة والإباء والفداء. يترنمون فخراً ببطولاتهم، وهم معتزون بوطنهم، يُبَاهِون بهِ وبتاريخهم وبمواقفهم العظيمة في كل مناسبة بعزةً وإجلال. لطالما رأيتهم يضرمون النار وهم يَتَغَنَّوْن بشجاعتهم وشجاعة أبناء وطنهم، تؤجج النيران جسارتهم وغيرتهم على موطنهم، يصقَلون بُنْادُقِهم ولا ينجَلَّي عَنْهُم الهَمَّ حتى يأخذوا بثأرهم في سَاحَةُ الوَغَى، إن دعا إلى ذلك داعٍ. ومن أجل وطنهم يَخُوضُونَ أصعب المعارك، يَتَغَنَّوْن طرباً وهم يخوضون أصعبها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> ما زلت أتذكر ذاك الموقف الجميل استجابة لنداء المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، للمتطوعين عام 1990، حيث لبّوا نداء الوطن والواجب، ووقفُوا في صفوفٍ متقابلةٍ لَمْ يَكُنْ هُنَاك فرق فيها بين الكَهل وصغير السن. احتشد الجميع بكل جسارة وشجاعة. وكان جدي، رحمه الله، رغم كبر سنه، يقول لهم بإصرار: ما زلت أقوى من ذي قبل لحماية وطني، وها هو سلاحي في يدي. ذاك العشق العظيم للوطن متأصل ومغروس في القلوب والعقول. شباب متجدد يشعل النيران في صدورهم وهم يترنمون، ولا خوف يَنْتَابهُم. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">العمر مجرد رقم في عرف الفرسان الشجعان. لأن الشجاعة تقويما زمني قائم بذاته. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أسد الصحراء</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا تحضرني، استطراداً، حالة أحد هؤلاء الفرسان. كان يسمى «أسد الصحراء». إنه المقاوم عمر المختار. فقد أدخل ذلك الرجل الطاعن في السن والمريض، والذي كان يبلغ من العمر حينها 73 عاماً، الرعب في قلوب الإيطاليين، حتى لحظة إعدامه. وعلى رغم أنه كان مُكبَّل اليدين، فقد كانت له عدة صور عظيمة، وأهمها تلك الصورة التي أخذت له وهو في طريقه إلى منصة الإعدام. يا لها من صورة لم ولن ينساها التاريخ، كان رافع الرأس وكأنه على منصات التكريم. حبل المشنقة لم يحرك منهُ ساكناً، فتقدم باذلاً روحه في سبيل وطنه. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومما يروى في هذا المقام، أن عمر المختار، الطاعن في السن، شيخ الشهداء، قيل له إن إيطاليا تملك طائرات نحن لا نملكها. فقال: أتحلق فوق العرش أم تحتهُ؟ فقالوا: تحته يا عمر. فقال: مَن فوق العرش معنا فلا يخيفنا ما تحته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عشق الوطن نعمة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لطالما سمعت على لسان والدي أن المرء لا يعد كاتباً أو شاعراً طالما لم يخط ويُسخر قلمه في عشق موطنه، فكل كلمة لغير الوطن وكل قلم لا ينطق بروح الوطنية هو كالنسر الذي لا يقوى على الطيران، ولا قلب له لينبض أو يخفق مثل باقي النسور، لذا لا يعد نسراً ولا تهابه الطيور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن حديثاً عن عشق الوطن شريعة من شرائع الوجود لا جدال فيه، تلك العاطفة النبيلة التي تدق أوتار كرائم النفوس. إن عشق الوطن إنما هو معنى ولفظ نبيل، ويعد لمحة من لمحات الوجدان الذي يقبض به الوجود. إن عشق الوطن نعمة من نعم الله على أهله، ونقمة على أي العدو، أي عدو، إذا فكر أن يمس أو يخدش لو بكلمة واحدة وطناً يعشقه أهله بكل وحب وولاء. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبهذا المعنى النبيل تقع المسئوليَّة على عاتقنا نحن الكّتاب بأن نَصور للعالم هذا العشق الذي يسكن أرواحنا وقلوبنا تجاه الوطن، وأن وننقل هذه الصورة ونصورها تصويراً دقيقاً. أن نلمس الأعماق ونسبر الأغوار ونجسد للعالم صورة لا مثيل لها، أن تكون كلماتنا مُدَوَّنة في كَتَبَ مُتَعَدِّدَةُ تتناقلها الأمم والأجيال للاِحْتِذَاءَ بِهِا والسَّيْرَ عَلَى مِنْوَالِهاِ. هَكَذَا نُعَطِّي هَذَا الوَطَنِ حقَّه..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوطن الغالي في قلوبنا، وأختم بكلمةً قالها صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله: تعلمنا من زايد أن حب الوطن عطاء وتضحية وليس كلاماً وشعارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الختام </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ارفع إلى مقام سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان "رئيس دولة– حفظه الله وإلى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي – رعاه الله وإلى أصحاب السمو أعضاء المجلس الأعلى للاتحاد، حكّام الإمارات – أيدهم الله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يسرّنا أن أرفع إلى مقام سموّكم الكريم، أسمى آيات التهاني وأصدق التبريكات بمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك، سائلين الله العلي القدير أن يعيده على سموّكم وأنتم ترفلون بثوب الصحة والعافية، وعلى شعب دولة الإمارات بالعزّ والرخاء، وعلى الأمتين العربية والإسلامية بالخير واليمن والبركات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إننا في هذه المناسبة المباركة، نعبر عن بالغ اعتزازنا وفخرنا بما تحققونه من إنجازات وطنية رائدة، وما تبذلونه من جهودٍ حثيثة لتعزيز مكانة دولة الإمارات على الساحتين الإقليمية والدولية، في ظل قيادتنا الرشيدة </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللهم احفظ دولة الإمارات العربية المتحدة، قيادة وشعباً، وأدم عليها نعمة الأمن والأمان والاستقرار. اللهم احفظ قادتنا وولي أمرنا صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، وبارك في عمره وعمله، وسدد خطاه. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكل عام وسموّكم بخير، وعيدكم مبارك.</div></p>

بالولاء الوطني تُبْنَى الأوْطَان وتنهض الأَمَامِ

<p class='article-text'><br></p><p class='article-text'>‎درجت نحوها وخطت قدماي مسافة طويلة في رمالها، وفي كل مرة أتنحى جانباً لأحتضن هواءها وأضمها إلى صدري، وأتنفس الصعداء، وأخرج نفساً طويلاً. أتلذذ بتغلغل ذاتها بين جوانحي، أتأملها وأتساءل: هل الشمس تحجب من مواطن لتشرق في مواطن أخرى، يطيب لها أن تفرد ذراعيها وتحتوي أرضها لتنفرد بأشعتها وضيائها في وطن واحد. أشعر أحياناً وكأن الشمس تحجب من الأرض بأكملها لتشرق هنا فقط في سمائنا، في سماء أبوظبي القريبة الحانية. إعجاز كوني، وكأنها تشرق في نفس كُل واحد منا، تتسلل بهدوء إلى دواخلنا لتُبهج أرواحنا وتدخل السكينة إلى قلوبنا. في الحقيقة لها فلسفة مختلفة كالنقطة المُفْرَدة، نقطة لا يُوجد فيها مشتق المتغير الأصلي، بينما تحتوي معها كل المتغيرات.</p><p class='article-text'>‎عند مشرق الشمس يتسلل هواء عليل، نسيم معطر تعتدل فيه الرياح، وتهب معه هبوباً لينة معتدلة معطرة بين جوارحنا، وكأنما طير يلوح بجناحيه. ألجم فؤادي، أشعر حينها وكأنني فارغة الفؤاد على أطراف نهر عجاج يسمع لمائه عجيج، يتراقص بأمواجه الزرقاء في ليلة قارة، أولى ليالي يناير على ضفاف النهر، وانعكاس ضوء الإكليل الذي يطوق عنق السماء، ها هو القمر يبهر النجوم ليغمرنا بضيائه، وليزين سواحلنا الخضراء بجماله المعتاد. دهشت وطار صوابي كما تطير البوم من أوكارها، مناظر تذهل العقول، توسطت بحارها، استغرقتني أسرارها، وأبحرت بأحلامي على رمالها إلى تلك الطفولة التي عشناها، إلى تلك الرمال الحمراء الممتدة، المتصلة بعضها بعضاً، تبدو لنا من على البعد إذا نظرنا إليها وكأنها سلاسل من الذهب. في كل ليلة قبل المغيب اعتلي قمتها، وارتفع لائذة بالصمت، ويتسلل إلى غمدي هواء منعش، وهبوب لينة، أخرج ما في صدري من الحنين والشوق إلى تلك الديار.</p><p class='article-text'>‎لا أخشى لومة لائم، فهي عشقي ومسقط رأسي، عشق تدفق من حنايا الماضي شعوراً استصعب علينا وصفه. كل ليلة عند دلوك الشمس وميلانها للغروب، نجد على جانبها زاملاً من الإبل، ونجد أنثى ناقة بعد أن تجاوزت الخامسة وزاد جمالها. أقبلت معشوقات أجدادي «المجاهيم» نحو الحوض، وعلى مرأى ومسمع من الناس، يسمع لها حنين، تتدفق مسرعة دون أن تتشرذم أو تضل مرتعها، بعد أن أعطشها وأظمأها السير الطويل. يسري لجامها على مبتغاها، قضى سواد الليل على الأقدام رويداً رويداً، دبت السكينة والطمأنينة. هو الله الخالق البارئ الذي ينزل السكينة على عباده.</p><p class='article-text'>‎من هنا يسعى كل منا ليحتطب الحطب، ويضم بعضه إلى بعض، ليشب النار ويزيدها اشتعالاً ودفئاً على الصغير قبل الكبير، في ليلة شديدة البرودة. يتدثر كل منا تحت لحافه من دثار البرد، يغمس لنا مع الخبز لبناً حلو المذاق. ومن أجمل صنيعهم، وما لا يمكن الغفلة عنه أو نسيانه، عندما تراود أجفاني ويغلبها النعاس، ويثقلها الكرى، تطبق على مسامعي أصوات تغني طرباً وترنماً بالكلام الموزون، والمعاني التي تحفر في قلوبنا على مر السنين، فإن كان هناك منا من يعتاده الهم ويعاوده مرة بعد مرة، يعدل ويميل عنه، بعد أن يشارك به الجميع، ويأخذ ما يطيب خاطره من أصحاب الأعين النافذة، وينهي به ضجيجه الداخلي.</p><p class='article-text'>‎وبين الساحلين مئذنتان، تجمعهما مآذن صغيرة، ومن بينها مئذنة تعم أرجاء المدينة، ملونة كأنما هناك من ينسج الحرير الأبيض المطرز بلون الذهب المزين بالجواهر الملونة، تميزت بصنع صانع له من الهندسة خيال ما يبهر.</p><p class='article-text'>‎هذه هي مدينتي «أبوظبي»، وهذا هو عبق رائحتها، من هنا كانت طفولتنا، ومن هنا بزغ أول حلمنا، يصنع الياقوت من أحجارها، ويؤخذ الألماس من ترابها، فهي «هوى لاعج»، وعشق لا مثيل له. سلامي إلى مدينة السلام أبوظبي، إلى رمالها وسلاسلها الذهبية، إلى بحارها، إلى نجومها، وكواكبها، تحية من القلب إلى مدينتي التي تحلو فيها الأسمار، ويطيب فيها الليل. اللهم عاماً جديداً يشرق على أرضنا الطيبة. اللهم حصنها بحصنك الحصين، وحبلك المتين، من المحيط إلى الخليج، وسائر بلاد المسلمين.</p>

‎أبوظبي.. شمس تشرق في القلوب

<p class='article-text'>ما زلت أذكر ذلك اليوم، بعد نهاية منتصف العام، أو كما كنا نسميه إجازة نصف السنة. تسأل المعلمة عادة سؤالاً قد يسبب ربكة للجميع، وكل منا يبحر بخياله بين واقع وخيالات جميلة، ومنا من كان يتلعثم وقد لا يجيد سرد الخيال، فيقرر أن يلتزم الصمت، ومنا من يبحر بسفينة يقودها الخيال، وترسو في ميناء لا يمت لنا بصلة.<br></p><p class='article-text'>نروي سلسلة من القصص والروايات، منها ما يصدقه العقل، ومنها ما قد يخالفه، وعلى الرغم من علم المعلمة بذلك فإنها ترغب في سماع خيالنا إلى أي ميناء سيرسو بنا! <br></p><p class='article-text'>هنا كان مقعدي، المقعد الأول، ولا أخفيكم سراً، لم أكن من الصفوف الأولى، بل بين الأولى والوسط بخطوات. <br></p><p class='article-text'>توسطت المعلمة الفصل، وبصوت جهوري قالت: من منكم ستسرد لنا أين قضت إجازة منتصف العام؟ كما كنا نسميها،<br></p><p class='article-text'>أرى في عينيها مراكب لا مرسى لها. <br></p><p class='article-text'>وما إن وصلت سلسلة القصص إلى مقعدي حتى توقفتُ، وفي حقيقة الأمر لا أعلم ما الذي كان يجول في داخلي. توقفتُ لم أشأ أن أسردها، وأنا على مقعدي كالطير المتوثب أبداً، وفي يوم ما أخذت من عينيه مدى مجنّحاً، فله جناحان لا يمكنك تخيلهما ولا يمكنك إيقافهما. <br></p><p class='article-text'>قالت المعلمة: <br></p><p class='article-text'>صغيرتي، يمكنك أن تسردي لنا وأنتِ على مقعدك بصوت يصل القلوب قبل المسامع. <br></p><p class='article-text'>معلمتي، ما سأسرده مزيج من الهيبة والوقار لا يمكنني سرده وأنا على مقعدي، أخذتُ نفساً عميقاً وكأنني سألقي بخطاب، ويداي ثابتتان على جانبي المقعد.<br></p><p class='article-text'>أيا معلمتي الجميلة، أوقفي جميع المراكب التي أبحرت في عينيك، ولتبحري معي في قاربي الذي كان وما زال ولله الحمد مرسى للجميع. إجازتي لم تكن في ربوع سويسرا، ولا بين برج إيفل ونهر السين، ولا بين قوس النصر وساحات إنجلترا، إجازتي بين سلسلة من الرمال الذهبية التي يداعبها ذاك النسيم البارد الذي يبعِد عنك شقاء السنين، وبين سلسلة من بيوت الشعر المتوارثة بين سدو ومقدام وأجنحة متعددة كأجنحة ملكة الطيور، تراها من بعيد، ولا يمكنك الوصول إليها، لها هيبة تتوقف أمامها الأيام، ولا يمكنك استيعابها. يشعرك أحياناً كبريق عين الصقر جاهزة للانطلاق في لحظة تسامٍ وشموخ. يتوسطها وهج حرارة الوجدان ليتسلل الدفء في صدر الصغير قبل الكبير بين الليالي القمرية، يكاد نورها يشق السماء، وصوت الأمان له لحن كصوت رجل حكيم رخيم يبهرك ويدخل السعادة إلى قلبك، بين الخشن والهدوء، وكأنه يحمل في يديه قيثارة، تتشابك دونها أوتارنا، مما يدخل السكينة في قلوبنا.<br></p><p class='article-text'>قاطعتني المعلمة:<br></p><p class='article-text'>صغيرتي سردتِ لنا صوراً جميلة من وحي خيالك الجميل، أحببتُ ذلك. <br></p><p class='article-text'>أخذتُ نفَساً عميقاً.. اعذريني يا معلمتي، لم تكن من وحي الخيال، إجازتي بكل فخر في إماراتي الحبيبة بين عذوبة ألحانها ودفء رمالها.<br></p><p class='article-text'>نحن بلد الجمال والعطاء والعمل الإنساني، والعالم كله يشهد على مآثر المغفور له الشيخ زايد، طيب الله ثراه، وسيرته ومسيرته الخالدة عبر الأجيال، حتى أصبحنا قدوة للأمم في سمو القيم والتقدم والازدهار. وتستمر مسيرته الميمونة، فما زال نهج زايد الخير وسجاياه الحميدة ومبادئه وقيمه ومكارمه متمثلة في أبنائه وشعبه، وهذا حصاد ما زرعه فينا جميعاً.. رحم الله حكيم العرب الشيخ زايد، طيب الله ثراه، وحفظ الله لنا قائد الأمة سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، قائد مسيرة التقدم والنماء، والبناء والرخاء، والاستقرار والازدهار.</p>

قدوة للأمم في سمو القيم

<p class='article-text'>عندما نتحدث عن الأبواب التي طرقها النثر، لما كان النثر، والتي تعد أقل قيوداً من الشعر وأصبر على الشرح والتحليل وأقدر على التبسط والإسهاب والاستيعاب، كانت الأبواب والمواضيع التي طرقها ويطرقها النثر كثيرة جداً. وهي تكثر، ولا تزال تكثر وتتسع، عند الأمم كلما تطورت حياتها من البسيط إلى المركب، وتنوعت ورحبت أمامها آفاق السعي العقلي، وتقلبت عليها مواقف الحياة مع تشعب محاور العاطفة التي نبحر فيها وتتعدد وتتلون تفاصيل الحياة. جميع الأبواب أو المواضيع التي ألمّ بها النثر العربي، وإن كان كل هذا النثر أو جله بمقدار من جودة العبارة، يدخله حيز من الإبداع الذي يفوق العقل البشري. وأحد هذه الأبيات التي نطرق بابها ونتحدث عن بلاغتها اللغوية هي أبيات لأبي تمام في فتح عمورية منها قوله:<br>«مِـنْ عَـهْـدِ إِسْكَـنْـدَرٍ أَوْ قَـبـل ذَلِــكَ قَــدْ..<br>                  شَابَتْ نَواصِي اللَّيَالِي وهْيَ لَمْ تَشِبِ»<br> <br>أبيات عميقة وتتكشف عن إحساس الشاعر الجمالي بالإنسان، وبمظاهر الحياة من حوله، وتوضح مدى إبداع الحس اللغوي، وارتفاع وارتقاء وجزالة الذوق اللغوي والفضاء الشعري العام. وفي مطلع هذه القصيدة العصماء يحسن الافتتاح بقوله: <br>«السَّـيْـفُ أَصْــدَقُ أَنْـبَــاءً مِـــنَ الـكُـتُـبِ<br>                  فِـي حَــدِّهِ الـحَـدُّ بَـيْـنَ الـجِـد واللَّـعِـبِ» <br>فحسّ الأخيلة اللغوية والفضاء الشعري لدى أبي تمام، يقتضيان الإحساس بدرجة من درجات الصدق قائمة في الكتب، فالقول، مثلاً، إن فلاناً أصدق من فلان، قد لا يعني في عمومه بالضرورة أن الأول صادق والآخر كاذب تماماً، بل قد يكون الثاني صادقاً أيضاً بدرجة معينة، ولكن يزيد عنه المفضل في تلك الدرجة من حيث إنه أصدق منه. وقد استدعى ذلك من أبي تمام الاستمرار في إثبات كذب الآخر «تُمثِّله الكتبُ» في مقابل صدق السيوف بصور كثيرة للتضاد تتضح في بنية القصيدة. ونراه خلال عوالم القصيدة ينوع، بصيغ مختلفة، في الصورة التفضيلية مرة أخرى.<br>وهكذا يتكشف لنا هذا التمثل القيمي لدى أبي تمام، وميزة هذا الشاعر الكبير وما يميز عوالمه الشعرية أنها ليست باليسيرة على الفهم من أول قراءة، بل إنها ذات طابع قوي مكتنز. وليس أبو تمام سريعاً إلى القلب والذوق فقد لا يكون في الأدب شاعر مثله يحتاج إلى طول صحبة وإعادة قراءة. لكن القارئ يحبه بعد أن يألفه، ويجد فيه من اللذة والمتعة ما يكافئه على هذا الحب. فقد كانت له خصائص مختلفة ومميزة، إذ كان كثيراً ما يستخدم المحسّنات البديعية اللفظية منها والمعنوية، ويكثر الاعتماد على التشبيهات والاستعارات والكنايات كأدوات الغرض منها والمقصود تجميل المعنى وسلوك طريق له جمالية في التعبير الشعري والتصوير البلاغي غير الطرق المباشرة.<br> ومن هنا أطلب إذن العبور من علمائنا القدماء، ومن كتابنا وشعرائنا، لنستخدم الإرث الجميل الذي تركوه في أيدينا حبراً من ورق يزن كنوز الأرض. وحقيقة لا يكفيني لسان أبي تمام ولا أسلوب البحتري ولا المتنبي ولا أصحاب المعلقات وجميع دواوين فحول الشعراء على مر التاريخ، ولا أي شكل من الأشكال الشعرية القديمة والمعاصرة، لكي أرتقي بملكاتي في التعبير للوصول إلى سمو وسموق مناقب وسجايا الشخصية العظيمة والقائد الفذ الذي أتشرّف بالكتابة عن إنجازاته الجليلة ومكارمه الجميلة.<br>فكل ما ذكرناه من قبل عن ملكات البلاغة وعوالمها ليس إلا إذن العبور لسرد جانب من سجايا ومكارم هذه الشخصية، ففي بيان كل ذلك الغاية والوجهة الوجيهة لكل كاتب حقيقي يستمد إبداعه من لغة الأفعال قبل الأقوال والإنجازات المشهودة الماثلة للعيان في كل مكان. فإذا كان ثمة معين لا ينضب ماؤه ولا تنفد مادته فهذا هو. لأن شعرية لغة الواقع أبلغ وأعمق وأصدق من شعرية اللغة والبديع القوافي. فكيف إن تطابقت لغة الواقع والشعر. وقديماً قال الشاعر:<br>«وَإِنَّ أَشعَرَ بَيتٍ أَنتَ قائِلُهُ <br>                       بَيتٌ يُقالَ إِذا أَنشَدتَهُ صَدَقا»<br>فلا الأدب وحده من شعر ورواية يكفي، بل تقصر ملكاته عن بلوغ القصد، حين يكون الكلام عن قائد فذ تسكن محبته وتوقيره وتقديره شغاف القلب، وتسبق في الاحتفاء والاحتفال بإنجازاته لغة الوجدان لغة اللسان. أكتب بكل اعتزاز وافتخار عن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله.<br>وتأخذني هذه المقدمة القصيرة في حق سموه الكريم إلى إحدى المقابلات التلفزيونية، حيث سئلت: قديماً كان يقال إن الشعر ديوان العرب، وفي هذا العصر صارت الرواية ديوان العرب.. ما موقفك من هذا التصنيف؟ هل ترين أن هذا هو عصر السرديات، وتراجع مكانة الشعر؟ أم أن تداخل الشعر والسرد، وانزياح الحدود بين الأجناس الأدبية هو السائد الآن، وخاصة مع تعاظم شعرية السرد، ونثرية الشعر؟!<br>مهلاً يا سادة، الشعر والسرد وكافة صور الإبداع هدفها يجب أن يكون واحداً، وهو الاحتفاء بالوطن وقيادته الرشيدة. وهذا هو معنى الالتزام في الأدب أي أدب، وفي الإبداع من حيث هو إبداع. وفي الحديث عن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، أستلهم إبداع كل الشعراء وافتنانهم بجمال وجلال وسمو المعاني، ودقة وصفهم وجمال تصويرهم وحلاوة معانيهم وخصب خيالهم، وأقرؤهم إذ يذكرون إنجازاته الماثلة للعيان، ويتغنون بما فيها من مكارم عظيمة وقيم كريمة، ويصورون جماليات إماراتنا وحضارتها وعمرانها وعلوّ وسموق بنيانها اليوم، وكل يوم. <br>الشعر والأدب وعالم الإبداع، يا سادة، قبل سيدي كان يتيماً، فألبسه سيد العروبة جلباب الوقار والحكمة بأزهى وأبهى ما عرفته عصور النهضة الأدبية التي شهدها التاريخ. فليشهد التاريخ اليوم هنا هذه النهضة الأدبية الفكرية العلمية الفريدة من نوعها. إنها استعادة لأمجاد حضارة عربية خالدة تدرّس آثارها ومآثرها عبر التاريخ.<br>إنجازات حضارية أبهرت العالم بأسره حققتها خطط وخطوات سيدي، خطوات رزينة موزونة، وخطط وسياسات حكيمة تلهم الأذهان والقلوب والعقول بعمقها السياسي والاقتصادي والإنساني، مما كان له أثر كبير في نفوس عدد كبير من الشعوب القريبة والبعيدة، وألهم المفكرين والعلماء والزعماء، فمنهم من أرخ لهذه الحضارة، ومنهم من سعى لنقلها والاستلهام منها، ومنهم من اختصر الطريق واختار أن يتفيّأ ظلها الوارف.<br>لقد حباه الله صفة إنسانية وكاريزما زعامة سكنت قلوب الشعوب، وألهمت القادة بما فيها من سعة أفق وعمق نظر في السياسة والعلم والاقتصاد، ومسائل الحياة بجميع تفاصيلها، والقيم ورسالتها الإنسانية والروحية الرفيعة. وقد تجلى هذا الأثر وهوت إليه النفوس وانجذبت إليه قلوب الأمم أجمع بأدبائها وعلمائها ومفكريها وزعمائها، والساعين لنشر قيم الحق والخير والجمال في كل مكان وزمان.<br>هنا على هذه الأرض الطيبة، بقيادة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، نؤمن بأن هذه الأرض وهذا القائد الملهم ستبقى منارة لسمو الروح وجمال النفس وقيم الخير والعطاء والنماء. وستبقى منارة للسمو الروحي والعمل الإنساني الذي اتصفت به الإمارات على الدوام وكرّسته ورسّخته مبادئها الإنسانية، وامتدت منها أيادي العطاء والوفاء تنشر الخير والتعايش والتسامح في كل زمان ومكان.<br>هذه هي رسالة الإمارات إلى العالم.. رسالة بناء ونماء وعطاء وإخاء ووفاء وتعاون وتضامن وأخوة إنسانية تجمع العقول وتلهم القلوب.</p>

نماء وعطاء وإخاء.. رسالة الإمارات إلى العالم

<p class='article-text'> خاض الأديب المصري الدكتور، زكي مبارك «1892-1952»، معارك أدبية متعددة اتصفت بالشدة والعنف، كان صلب العود، وقوي العارضة، يخوض الملاحم الأدبية بشجاعته، ونزاهته المشهودتين، ولعل من أبرز ملامح معاركه الفكرية أنه كان يقودها بمزيج من طابع السخرية اللاذعة والفكاهة الحلوة والاعتداد بالنفس، مزيج من الطابع العاطفي المنفرد.</p><p class='article-text'>كان الدكتور زكي مبارك عارم الرغبة في البوح بمكنون وجدانه دون محاباة أو مواربة، ويتسم حديثه بطابع الخشونة والجفوة والاقتحام، وقد أحاط نفسه بضروب من العداوات والمناورات، وإن لم يكن يأبه بها، إذ بسط كل ما يحوك في صدره، ونفض عنه ما يثقله، فصفا قلبه، وسلمت طويته، وسهل عليه أن يصافح في اليوم التالي من هاجمه، صادقاً في مودته. ولا شك في أن لكل مجال محاسن وعيوباً، والأدب ليس استثناء من ذلك، فكما قد يكون ضرباً من الإصلاح قد يكون أيضاً نوعاً من الوصف، وهو وثيقة تسجل فيها مظاهر الحياة الإنسانية، وقد يصير أيضاً دستوراً، تخضع له الحياة الاجتماعية.</p><p class='article-text'>وكما يقول الأستاذ صالح جودت عن زكي مبارك، فهو الكاتب الذي تتعادل فيه روح الوفاء مع روح البحث، وتتجمعان معاً كباقة من زهور يضعها الأستاذ محمد محمود رضوان على قبره، فينتشر عبيرها في صدور الأجيال.</p><p class='article-text'>ومن معارك الحياة التي تقودنا إلى حكمة إلهية بعيداً جداً عن تدخل الإنسان، تسقط الأمطار على الجبال، فيجري ماؤها إلى الجهات المنحدرة سيلاً عارماً مكوناً تيارات مختلفة، منها السريعة، ومنها البطيئة، بحسب مقدار الانحدار، ولا يزال هذا المجرى ينمو ويتوزع في أنهار ثم بحيرات، وهكذا، حتى يكون مصباً عميقاً، ثم يتوقف.</p><p class='article-text'>وهناك أيضاً تيارات يجري ماؤها دائماً دون توقف، فيتتابع في جهات، وحلقات متصلة مكونة سيولاً في جهات مختلفة، وينابيع مستمرة تثلج في فصول، وتمطر في فصول أخرى، لا ينقطع مجراها، وتخترق البحار في طريقها فتغنيها، والمحيطات فتزيدها.</p><p class='article-text'>وكثيراً ما تعترض مجراها رواسب وصخور قد تختلف باختلاف ارتفاعها، واختلاف مواقعها، بين الجنادل والشلالات، إذ لا توقفها، حيث تنحدر عنها بقوة هائلة، لتكون تيارات بحرية عنيفة منها الطبيعية، ومنها أيضاً غير ذلك. والجميل أنها قد تتبخر في مواطن، وتنساب في مواطن أخرى، أو تنحدر من الجنادل باردة، وتتجمد في مواطن أخرى، في معادلة غريبة بين سيول وأمطار وجليد ورطوبة، ولكن لا تجف في كل الأحوال، فتبقى السيول والمياه جارية.</p><p class='article-text'>كل له مقدار ومقياس معين لا يتجاوزه، ولا ينقص دونه، دورة حياة كاملة، فلولا تبخر مياه البحار لما هطلت الأمطار، ولولا علماؤنا المؤسسون الأوائل لما وصلنا إلى ما نحن عليه، إذ ما زلنا اليوم وغداً ننهل من مراجعهم، ونتعلم من نجاحاتهم، ونتجنب إخفاقاتهم، عبر مكاتيب بعثت عبر حمام زاجل وكأنه بريد يومي نستقبله، ونأخذ ما تحت جناحه.</p><p class='article-text'><b>لحظة تأمل..<br></b>من منا يحمل بين جناحيه بريداً يخشى أن يذرع به السماء، أو يحلق به في أجواء الفضاء، أو يشق عباب السماء، يدفع ويقاوم بأجنحته سرعة التيارات الهوائية، التي تحرك كتل السحاب القوية، يقبض ويبسط جناحيه بين ارتفاع وهبوط فوق أمواج المحيط واليابسة في ارتفاع شاهق، يضرب بجناحيه تيارات متعددة، تختلف باختلاف بقاعها الحارة منها والباردة. يضم جناحيه على صدره ويفردهما، يخشى أن تنزلق بزوايا لا مفر له منها بين أجنحة وبريد متناثر في الجانب الأمامي من الجناح.<br>نأخذ من السيول قوتها، ومن الأفكار نزاهتها.</p><p class='article-text'>يقول الدكتور زكي مبارك:<br>«أنا لا أرى الحياة إلا في حومة القتال، وليس الأدب عندي مزاحاً ألتهي به في الأسمار والأحاديث، وإنما هو عراك في ميادين الفكر والخيال».</p>

تيارات دافقة وينابيع مستمرة

<p class='article-text'><br>من الأخطاء الشائعة أن الإنسان يجوب الأرض باختلاف طبيعتها وحرارة بقاعها، يقطن أينما يلذ له العيش، فيتخذ ملابس كثيفة في البقاع الباردة، والملابس الخفيفة في المناطق الحارة أو المتوسطة، اعتقاداً منه بأن الملابس هي التي تدفئ الجسم، وفي حقيقة الأمر أنها مجرد وسيلة لحفظ الحرارة، التي تتولد في الجسم من الغذاء والحركة، ولذلك كانت الألعاب الرياضية ممدوحة في الشتاء.</p><p class='article-text'><br>ومن الأخطاء الشائعة كذلك من يرى ضرورة أن  الإنسان لا يكون على حقيقته، في تعامله مع الناس، بأن يغطي وجهه برداء مزيف، يستخدمه حسب المكان والزمان الذي يضع نفسه فيه، على رغم أنه ليس في حاجة إلى هذا الرداء أصلاً، ففي طبيعة الحال لا يكون الإنسان قريباً من القلب إلا في حالة واحدة عندما يكون حقيقياً، فيقدم نفسه للآخرين على حقيقته، ووفق سجيته وطبيعته دون تكلف، في اتحاد كل من القلب والعقل معاً لإبراز صورة جميلة، فكلاهما وجهان لعملة واحدة على رغم اختلافهما في كثير من الأحيان، فمن نوادر الحياة اللقاء بينهما، بل قد أشعر أحياناً وكأنهما في فضاء شاسع بين مقطورتين في قطار مزحوم في ساحة واحدة، مع اختلاف وجهات كل منهما. وعندما نمتطي أحدهما بعجل في تلك الأثناء لا نسمع سوى صوت المقطورة التي امتطيناها، ونحاول أثناء الرحلة لعل وعسى أن يلتقيا يوماً ما، ولو من بعيد، فينسج كل منهما حديثاً صامتاً بين عين تدمع وعين تكابر، وتدور رحى الحرب بينهما، فلا العين الدامعة تتوقف، ولا المكابرة تروض، وهكذا وما إن يلتقيا في محطة ما ألبس أصحابها جلباب الوقار والحكمة حتى ينسجا خيوطهما، ويسيّراها على مبتغاهما.</p><p class='article-text'><br>هكذا كانت «الكونتيسة إلكسندرا» إحدى أهم هذه النوادر. في عام 1857 التقى الكاتب الروسي ليو تولستوي إحدى قريباته، وقد وصفها وصفاً جميلاً في قمة الرقي، وقال عنها إنها أميرة بطبعها، فكتب: هي الكونتيسة إلكسندرا، كانت ذكية وذات ثقافة واسعة، رقيقة القلب متقدة القلب في غير نزق، رشيقة المظهر والحركة من غير تكلف، لها دماثة أصيلة، واحتشام جاء من طبعها، ثم مما تقلبت فيه من مقامات عالية، وكانت ذات عقل ودين، تتمسك بأهداب الفضيلة، وتغار على دينها، وتخلص له.</p><p class='article-text'><br>ومع ذلك فالكونتيسة إلكسندرا لم تكن سوى نفسها، أي أنها كانت تبدو دائماً على حقيقتها، وهذا هو المفتاح الذي قد يجهله كثيرون منا، فعندما نضع هذا القناع جانباً، أو نُنحّيه قليلاً فسنتمكن من رؤية أنفسنا بسماتنا الطبيعية، التي لم نتجرد منها، فتظهر بالتأكيد في إطار معين نحنُ وضعناه لأنفسنا بطبيعة الحال، ولكن سرعان ما يتلاشى في وقت معين.. ولكن متى؟ ومع من؟! هذا هو السؤال!</p><p class='article-text'><br>أصاب جفنيّ الفتور، وبدأت أطرافهما في الانكسار، فأطبقتهما بين طيات مذكرة تولستوي، وفتحت عيني على صوت الثلج يغزو نافذتي، وزهور النرجس، أصبحت كالجليد، نسيت أننا في منتصف كانون الأول (ديسمبر)، لم أتمكن من تحريك جسمي وكأن عظامي انقبضت، وتقلصت عضلاتي، شعرت بالاضطراب وعدم الاستقرار. وضعت مذكرة تولستوي جانباً، وودعت زهور النرجس، وأقفلت النافذة، وفي هذه الأثناء أعددت فنجاني وعيناي بين تراقص الدخان وتمرد الثلج. <br>لحظة تأمل <br>—-------<br>كلاهما حقيقي، وكلاهما نوع مضاد للنوع الآخر من التغيرات الكيميائية، ويشعرانك معاً بسعادة. <br>من منا يمكنه أن يكون حقيقياً وسط زمن يكتسي عدداً لا بأس به من التغيرات؟!</p>

منتصف كانون الأول... الكونتيسة إلكسندرا

<p>يعد أناكساغوراس من أشهر فلاسفة اليونان، فهو من وضع مذهباً فلسفياً في أثينا، كاد يكون هو المذهب الأوحد، وبسبب ذلك المذهب تعرضت حياته للخطر، ودفع ثمن مذهبه حياته. ويدور مذهبه حول فكرة أن الكون لم يكن على حالته الحالية أول الأمر، فقد كان كتلة واحدة ممتزجة ببعضها بعضاً، ولكن دخلت قوى خفية، وبثت فيه روح الفوضى والحركة، ليتشكل ويتكون على الشكل الحالي. وتلك القوى سماها «العقل الكلي» أو «النوكس». وهذا «النوكس» كان له الفضل في خلق الكون على حالته الحالية، فقد بث نظاماً فوضوياً، أي أنه يعتمد على بعثرة الأشياء يميناً ويساراً، مما يجعل لكل شيء استقلالاً تاماً عن غيره، بعد أن كان مفهوم التمازج هو المذهب السائد.</p>
<p>ويقول الله تعالى في كتابة الكريم: ﴿لاَ الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلاَ اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾، أي أن لكل منهما حداً لا يعدوه ولا يقصر دونه، وإذا ذهب سلطان هذا جاء سلطان ذاك، فلكل منهما نظام ثابت، لا الليل سابق النهار ولا النهار سابق الليل، فكل منهما يعقب الآخر بلا مهلة ولا تراخٍ، وكأن أحدهما ينسلخ من الآخر. وباختصار، فهو خلق الخالق، لم يكن عبثاً ولا لعباً، ولا حتى فوضوياً،</p>
<p>فالقمر مثلاً كوكب أصغر من الشمس، ينير ليلاً ويرسل على الأرض ضوءاً يهتدي به الجميع، وينتفع بضوئه البحارة والمسافرون، ويختلف شكله حسب الشهور القمرية، أما عن النجوم فهي تلك الكواكب الكثيرة، التي نراها ليلاً منتشرة في السماء، ويختلف حجمها، فمنها ما هو أكبر من حجم الشمس، ولكنها ترى صغيرة لبعدها الشاسع عنا، ومنها أيضاً ما هو أصغر من الشمس، والذي يهمنا معرفته من هذه النجوم «النجم القطبي» الذي يظهر في جهة الشمال، لأنه به يهتدي المسافرون براً وبحراً، وبه تعرف الجهات الأصلية الأربع.</p>
<p>والحكمة فيما ورد أن لكل منا نظامه الخاص، وفلسفته الخاصة أيضاً، ونجمه القطبي الذي يهتدي به، والذي يختلف من شخص لآخر، ويحمل أوزار فلسفته، التي قد تودي بحياته مثل صاحبنا الفيلسوف أناكساغوراس! ولذلك اخترت أن تكون فلسفتي في الحياة بسيطة وبعيدة عن العقد الغريبة، التي ليس لها أساس من الصحة سوى في عقلنا الباطن.</p>
<p>هأنذا الساعي العجوز ما زلت أعيش في زمن البساطة، أحمل بريدي في حقيبة عتقت من كثرة التجوال، وكأن دهوراً قد مرت عليها وليس حقبة زمنية واحدة.، ولكن على رغم ذلك أعشقها وكأن هناك رابطاً بيننا، فلطالما أعدت ترميمها، بل أشعر أحياناً وكأن جلدها صنع من تجارب وخيبات أمل أصحاب الرسائل! ففي كل مرة أقف عند تلك التلة الجانبية، وتحدثني نفسي: أيها العجوز ما تحمله فاق طاقتك، كفاك فقد سقم جسمك، وهلك حالك، وبلغت بك المشقة، إلى متى وقد أصبحت خيوطك واهية، وثيابك بالية، من أثر السفر، وما زالت كل قرية تدلي بدلوها، وما زلت تحمل همومها على ظهرك.</p>
<p>سرعان ما يتلاشى كل ذلك عندما تصل سلسلة الذكريات إلى السيد آدم، فهو لا يقبل أن يستلم أحد المظاريف غيري طوال 30 عاماً، وما زال الحديث بين صد ورد وأنا أمشي في طرقات على غير هدى في انتظار المساء، والمساء في انتظار الصباح، وهكذا لا أحتاج لنجم قطبي لأجوب العالم. أحفظ هذه المدن عن ظهر قلب بين رعد لجب وسحاب لجب. أسافر لأنتقي أصحاب المظاريف، وأخرج أنقاها وأصدقها لأحملها على ظهري، وأجلبها للسيد آدم، رئيس تحرير صحيفة «يوهان كارولوس». تبدأ رحلتي في أول العام، وتنتهي في آخر العام، وفي كثير من الأحيان تكثر عليه المظاريف، وأقرر أن أكتفي بهذا القدر، وهذا العام قررت أن أكتفي بهذا القدر فحمل الحقيبة فاق قواي.</p>
<p>ومن بين هذا وذاك أضعت طريقي، ودخلت أقدامي إلى شارع مظلم، وسيدة عجوز ثمانينية أرجعتني بزيها ولباسها إلى ذلك الزمن، وتلك العصور الجميلة. لم يكن لباسها فحسب يشعرك بأنها تنتمي إلى تلك العصور، فمن خلال نافذتها أيضاً لك أن تتخيل أنها كانت تقيم في مبنى عتيق، تحمل شرفة كالنبلاء، في وقت اختفى فيه النبلاء.</p>
<p>توقفت وقلت لها: مساء الخير، أيتها النبيلة. <br/>
ضحكت وقالت: مساؤك لطيف، كإطرائك الجميل. </p>
<p>فقلت لها: إنك تقيمين في حصن منيع بإطلالة كالنبلاء، بشرفة عريضة نصفها الأول مكشوف، ونصفها الآخر مخفيّ، ووجهك الجميل يتوسطهما وكأنك في قصص مصورة.<br/>
بصوت خافت، قالت: أيها العجوز إن النبل لغة الذكاء، <br/>
النجابة والنباهة لا يتقنهما سوى أمثالك.</p>

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

الساعي العجوز

يعد أناكساغوراس من أشهر فلاسفة اليونان، فهو من وضع مذهباً فلسفياً في أثينا، كاد يكون هو المذهب الأوحد

<p>لسقراط فلسفة ومقولة جميلة حول الحياة يقول فيها: «لقد منحنا الله أذنين اثنتين وعينين اثنتين، ولساناً واحداً، وفي ذلك دلالة على ضرورة أن نستمع ونرى أكثر مما نتكلم».</p>
<p>وهنا أتفق معه بشدة، ففي طبيعة الحال ليس من الضرورة أن يكون صوتنا مسموعاً دائماً، ففي كثير من الأحيان لا يكون لجدالنا أي معنى، وصوتنا كذلك، فمن الحكمة أن نعالج قضايانا بتمهل ولا نسهب في حديث أو كلام لا طائل لنا من ورائه، ونتوسع في جدال غير مسموع، فمن الأجدر أن نأخذ نفساً عميقاً ويا حبذا لو أنصتنا للمتحدث وإن كنا لا نتفق معه، فمن ذوقيات الحديث أن نبتعد عن الجدال وكأننا في حلبة سباق نتسابق ونتنافس لنيل شرف المتحدث الرسمي في قاعة صماء لا يسمع فيها سوى صوتنا. </p>
<p>من أهم أساسيات البلاغة العربية، وفنون الخطابة التي تعلمناها من آبائنا وأجدادنا، بلاغة وفصاحة لسان المتحدث، وحسن بيانه، فمن الحكمة أن يتعطش الجميع لسماع وجهة نظرك ويطلبها منك، فمن تأنى نال ما تمنى، وهذه الحكمة تقينا من الوقوع في بعض الأخطاء مما يضفي عمقاً على نقاش المرء، ويلبسه جلباب الوقار، ويصبح للجدال معه قيمة، ولصوته أيضاً. فهذه سمات أصحاب العقول الراجحة المنيرة الذين يبهرونك ببراعة أسلوبهم، ورقي جدالهم، حيث يشعرونك أحياناً وكأن لهم لسان شاعر مخضرم، يعجبك حديثه ويسحرك سرده العذب. لهم صوت في الجدال ذو وقع في القلوب وكذلك الأذهان، يستحيل معه أن تتجاهلهم الأعين أو تغفل عنهم الآذان، وكأنهم إبداع فارس مد يده بعنان فرسه ليبعده عن محيط لا يليق به. أشعر أحياناً بأنهم كذلك النجم الذي يتوسط السماء، فنراه من بعيد، ولكن إن مددنا أيدينا مراراً وتكراراً فسنجده صعب المنال، إن لم نتحل بالسمات نفسها التي تسمو به. فهذا المضمار له مقام واحد وفارس واحد ألا وهو «الحكمة».</p>
<p>والحال أن الحكمة هي أعلى مراتب الرقي، وأوسعها في درجة الفهم، فالحكيم تام القدرة وغزير الرحمة، يضع الأشياء في مواضعها ومنازلها اللائقة بها تماماً، فلا يتوجه عن رصانته ورزانته سؤال، ولا يقدح في حكمته مقال.</p>
<p>عندما نتأمل لساعات طويلة في مواطن الحكمة في شخصياتنا أو في مواقفنا، فقد نرى أننا وصلنا إلى أرقام قياسية، لم يصلها أحد قط، ويشعرنا ذلك وكأننا في مضمار سباق قفز الحواجز، نجتازها ونتخطاها وتشق علينا أنفسنا أحياناً، ونحملها ما لا طاقة لها به، إذ نشعرها أن هذا المضمار خصص لها، وهذه الأسوار، التي تشبه السياج، ميدانها، وقد يكون الواقع عكس ذلك تماماً.</p>
<p>ولكن، هل هو ميدانها فعلاً؟ عشرون حاجزاً؟ أم عشرة حواجز، أيهما؟ لا نعلم. ما نعلمه فقط، في هذه الحالة، أننا وضعنا أنفسنا في اضطرابات لا تحتمل، وأن أنفاسنا تهدر، وعندها نتوقف للحظات ونتأمل حقيقة أننا لسنا عدائين، ولا يتوجب علينا اجتياز كل هذه الحواجز وهذه المسافات، التي لم تخصص لنا أصلاً، ولم يكن المضمار مضمارنا، من الأساس.</p>
<p>لحظة تأمل.. هل نحن حقاً في سباق؟ هون عليك.. فهذه هي الحياة محطات سارها أجدادك، سر على خطاهم، فستصل إلى هدفك، وسترى نجاحاتك كما رأوا نجاحاتهم، وشقوا لنا طريقة النجاح. وعندها توقف عند أعلى قمة، وخذ نفساً عميقاً، وافتح عينيك، فالنجاحات لا ترى بعين مغلقة.</p>

النجاحات لا ترى بعين مغلقة

<p>في ليلة قمراء أرخى الليل سدوله وأطبقت الأجفان عدا عيني، يطوفني النعاس من حينٍ لآخر، وبالكاد أستطيع أن أسيطر عليه. ليستمر الوضع هكذا بين كر وفر حتى وضعت الحرب أوزارها شيئاً فشيئاً، فأخذت نفساً طويلاً ثم أطبقت جفني. لم آخذ من هذه الليلة سوى بعضها، ما زلت أذكر تفاصيلها، قضيت الليلة بأكملها وأنا أنصت لتفاصيل سردية هي الأولى من نوعها. صوت يتسلل إلى شغاف الفؤاد. يسعدني مرة ويبكيني مراراً متى لم يكن اعتيادياً أبداً، بل كان مزيجاً من السحر والجمال.</p>
<p>أبحر معي أيها القارئ عبر سفينة يقودها الخيال ويبعدنا عن الواقع، ولكن ليس الواقع البعيد. لك أن تتخيل إطلالة عبر شرفة قوطية عتيقة تحكي قصصاً أخذها الزمان، تنبعث منها خيوط قمرية لتتسلل عبر ستائر بيضاء مشذبة، تخترق أشعتها الخافتة لتحتضن مصباحاً قديماً يرتعد تارة وينطفئ تارة أخرى، وكأنه قد جاب الكثير من اليوميات وشعر بالكثير على مر العصور.</p>
<p>عبر شرفة مهجورة في أعلى قمة هرم قوطي قضيت ليلتي بين نافذة وشرفة ومصباح يرتعد، يا لهذا المبنى، فقد باتت نوافذه تحبس أنفاسي وتعكر صفوي. أشعر أحياناً بأنها تتملكني عنوة، تستولي على أفكاري رغم اضطرابي في أي عمل معاكس تماماً لمجرياتها.</p>
<p>بين التجاهل والإصغاء كان صوتها يغزو مسامعي! أشعر أحياناً بأنه صوت فتاة جميلة، أو صوت فتاة صغيرة، أو حتى صوت رجل طاعن في السن. كثيراً ما كنت أستمع لتردد أنفاسها والجهد والتعب الذي كان واضحاً عليها. هكذا كنت أشعر وما زلت لا أعرف كنه الأمر، ولم أدرك حقيقته، هل هي فتاة صغيرة أم رجل كبير؟ أم ساحر عجيب يتقن تنوع الحالات قبل الأصوات. يتلون ويتنوع على مبتغاه وعلى النغمات السردية للحدث.</p>
<p>على رغم هذه الحيرة إلا أنه صوت جميل ومفعم بالمشاعر على كل حال. أشعر أحياناً بأنها فتاة وجليسة أحد ما. في هذا اليوم كانت تغيم وتخيم على صوتها نبرات متتالية، وكأنه قلب مستهام يغلبه الحنين، لم أحسن تمييزه، فقد شعرت بأمر ما يجثم على صدري! لا أعلم من أين وصلني. تضحكني تارة وتبكيني تارة أخرى. هذا ما شعرت به آنذاك. حسمت أمري ودفعت نافذتي بقوة، وما أن انفتحت على مصراعيها حتى أخذت نفساً عميقاً بعد تردده في صدري. تمردت عيناي على طباعي وأبحرتا تتمعنان في السخاء حول جمال الواقع، فما رأيت سوى فرس طليق اليد وطليق اللسان، طليق الوجه بشوش وضاحك. سرحت بأفكاري بعيداً، أنا وفنجاني، أسندنا ظهرينا للحائط نستمع إلى ذاك السرد دون تمرد، ودون أن نطبق أجفاننا.</p>
<p><strong>تقول في سردها:</strong><br/>
بما أننا نتصادف مع ثلاثية ضوء القمر للموسيقار الألماني بيتهوفن: «اكتمال القمر ومصباح يرتعد والستارة التي يتسلل منها ضوء القمر»! إذن علي أن أقص عليك قصة «ضوء القمر».</p>
<p>يقول الموسيقار بيتهوفن:<br/>
في إحدى لياليّ الشتوية الباردة، وفي أحد الشوارع الضيقة لمدينة بون الجميلة، كنت أمشي برفقة أحد الأصدقاء، وأثناء جدلنا تسلل إلى مسامعي عزف أعرفه جيداً، توقفت وأنا استرق النظر والسمع: من أين هذا الصوت ؟ وفجأة إذا بي أمام منزل صغير، خرجت من صدري صرخة لم أشعر بها: ما هذا الصوت! إنه أحد أناشيدي! وأثناء إنصاتي للعازف ما لبث الصوت أن انقطع. سمعت صوتاً خافتاً يقول:</p>
<p>«ليس في استطاعتي أن أواصل العزف، فهذه الأنغام في غاية الإبداع، وإني لا أقدر على أن أوفيها حقها، وليتني أستطيع الذهاب إلى كولونيا وأسمع جوقات الموسيقيين فيها»، ثم أسمع الجواب الآتي: يا شقيقتي لماذا تولد فينا الحسرات ؟! إننا بالجهد الشاق نحصل على ما ندفع به أجرة المنزل. ردت عليه شقيقته: إنك محق، ولكنني أتمنى أن أسمع موسيقى حسنة حقيقية، ولو مرة واحدة في حياتي. ولكن ما فائدة هذا التمني؟ </p>
<p>قال بيتهوفن لصديقة: «لندخل، إنها ذات عواطف وموهبة وإدراك، سأعزف لها لأنها تفهمني، ثم دفع الباب ودخل، فوجد شاباً جالساً بجانب منضدة يصلح الأحذية، وفتاة منحنية بكآبة على بيانو من طراز قديم».</p>
<p>قال: «إنني كنت مارّاً بالقرب من هذا البيت فسمعت موسيقى فحدثتني نفسي أن أدخل، فأنا رجل موسيقي، وبما أنك تتمنين أن تسمعي، هل تريدين أن أعزف لك؟».</p>
<p>فقال له أخوها: «شكراً لك، ولكن البيانو في حالة يرثى لها. لاحظ بيتهوفن أن البنت عمياء. سألها: أين كنت تسمعين الموسيقى ما دمت لا تزورين الأندية الموسيقية؟».</p>
<p>فأجابت: «لقد قضينا سنتين في بلدة بروهل، وكانت بجوارنا سيدة تتمرن على العزف، وكانت في ليالي الصيف تدع نوافذها مفتوحة، فكنت أتمشى على الطريق ذهاباً وإياباً مصغية إليها. جلس بيتهوفن بجانب البيانو. تصاعدت الأنغام السحرية في الهواء بامتدادٍ وإيقاعٍ متوازنين إلى أن ارتجف لهب المصباح الوحيد في الغرفة، وانطفأ، وكانت ستارة النافذة قد فتحت وأفسحت مجالاً لدخول نور القمر المتألق، فقالوا له: يا لك من رجلٍ عجيب.. من أنت ومن تكون؟!».</p>
<p><strong>أنت بيتهوفن؟</strong><br/>
بدأ بيتهوفن بمعزوفة في ضوء القمر، واندفع بنغمات تسلب الفؤاد، هبطت من البيانو القديم كما يهبط سيل أشعة القمر على الأرض، وبعدها توجه إلى الباب وقال: <br/>
أستودعكم الله.<br/>
فصاح الشاب والفتاة: هل ستعود إلينا؟<br/>
قال لهم: نعم سأعود وألقن هذه الفتاة بعض الدروس!<br/>
لحظة تأمل:<br/>
«أتقن لحن الحياة لتعزف مقطوعة خالدة».</p>

المقطوعة الخالدة

في ليلة قمراء أرخى الليل سدوله وأطبقت الأجفان عدا عيني، يطوفني النعاس من حينٍ لآخر، وبالكاد أستطيع أن أسيطر عليه

<p>عرَّف آرثر ريبر الخيال، بأنه عملية اتحاد الذكريات والخبرات السابقة والصور التي تمّ تكوينها مسبقاً وتوظيفها داخل بنية جديدة، وهو عبارة عن نشاط يقوم به الإنسان بكل إبداع، وقد يكون مبنيّاً على أساس رغبات الإنسان، أو الواقع الذي يعيشه، أو قصص مستقبلية، أو مراجعات عن ماضيه، فهو بذلك توقعات الحاضر، ومراجعة الماضي، وابتكار المستقبل.</p>
<p>وعرفه أيضاً بعض اللغويين بأنه الشيء الذي لا معالم له، أي الشيء الذي لا يقر به عقل الإنسان في الرؤية، ولا يكون في تصور عقله، أي مثل «الهاجس». وعلى رغم هذا الإبداع الذي تصوره أذهاننا، إلا أن طائر الخيال نفسه يعجز، في كثير من الأحيان، عن إدراك ما نشعر به، وهذه الفوضى العارمة، سرعان ما تتلاشى، إن استطعنا أن نضع أيدينا على المواطن التي تُشعرنا دائماً بالطمأنينة. </p>
<p>هكذا أنا اليوم، استيقظت وأنا لا أعلم ما يجُول في داخلي، فأثناء قارب السكينة الذي كنت أبحر به، تسلل صوت جميل داخلي، صوت يحاول أن يسلبني سكينتي، ويحولها إلى شجن لا أعرف مصدره، ساقتني قدماي إليه، وأنا أستمع للمغني والكاتب الإسباني «خوليو إجلسياس».<br/>
مهلاً!!<br/>
مهلاً!!<br/>
كان ذلك الصوت ينساب كمياه جدولٍ بين الشعاب، تدخل إلى داخلك وتثلج خاطرك، فتحت نافذتي الصغيرة الوحيدة المطلة على هذه الشقة التي تتوسطها الشرفة الكبيرة المطلة على اتجاه مختلف، وتقع في الجنوب الشرقي من ذلك المبنى.</p>
<p>ما زلتُ أستكشف حقائق غريبة في هذا المبنى، والغريب في الأمر، أن الشكل المخروطي الذي يميّـزه، يعطيك انطباعاً بأنه لا يخفي شيئاً. وهو عكس ذلك، في الواقع، فكل زاوية تحمل في جعبتها الكثير، إذ إن شقتي وشقة صاحب هذا الصوت في آخر زاوية من ذاك المبني، إذ لا يفصل بينهما سوى شجر التوليب. ولطالما كان الفضول يدفعني لاستكشاف ما وراء هذه النافذة الوحيدة، التي لم تفتح مصراعيها منذ وصولي، ولطالما تساءلت عمن يكون صاحبها؟</p>
<p>وما إن استجمعت قواي وفتحتها، حتى تكشف المخبوء! فإذا بعصفور صغير حبيس أغصان زهرة التوليب القرمزية. تقدمت وجمال ذلك الصوت يحيط بي من كل جانب، ويأخذ بوقعه وإيقاعه جميع جوارحي وجوانحي. وبخطوات متأنية، اقتربت منه، وأنا أخشى أن تخترق جسارة الأغصان جسده الصغير، أحاول أن أحرره، وما إن وصلت للعصفور الحبيس، حتى دهمني صوت من بعيد: أرجوك لا تقترب منه، فقلت:</p>
<p>لماذا، وأنا أخشى عليه من أغصان الزهرة، فقالت بصوت خافت، وأنا لا أزال أبحث عن مصدر الصوت: لا تخف، عادة ما تكون أزهار التوليب خالية من الرائحة، ومن الأشواك، تحتضنك بألوانها الجميلة الزاهية. أشعر أحياناً بأنها تأخذ شكل الفنجان المقلوب، لها من الجمال ما يعطيك انطباعاً بأن تجاهلها إثم كبير، وفي إيذائها الإثم الأكبر، تقف أمام هيبتها منتصرة من غير أن تخوض معك حرباً.</p>
<p>علمت الآن لماذا كان يستخدمها السلاطين في العصور القديمة كالرمز، ترسم على ملابسهم، وتزيّن قصورهم وأثاثهم. كانت الحكمة كلها تقع في مصدرها، ففي تفاصيلها هيبة، وفي سياقها وقار جميل، من غير تكلف ولا عناء. </p>
<p>في كل يوم أنا وهذا العصفور حبيس جمالها، بين فنجان يتطلع إلى العالم، وفنجان مقلوب يحمل معه يوماً جديداً مليئاً بالجمال الفطري، نُبحر معه حول عالم يحتضن الطبيعة بالهدوء والسكينة. لا أخفيكم أمراً، أنها أسرَتْني بحديثها، وأصبحت تحت ذلك التأثير طوال اليوم، وهناك سرد في داخلي، شغف «الشرفة التي تميل للسقوط من أين لها كل هذا التأثير»؟!</p>
<p>ابتعدت عنها، ومَا زَالَ أثَرُ كلماتها بَاقِياً في نفسي: </p>
<p>«من الجميل أن نكون كزهرة التوليب، ينزرع الوقار والهيبة في نفوسنا وفي تصرفاتنا، لا يغيّرها المكان ولا الزمان، حتى وإن كنا على شرفة تميل للسقوط!<br/>
ثلاث كلمات تبعدنا عن هذا الواقع: زهرة التوليب وشرفة تميل للسقوط.</p>

زهرة التوليب وشرفةٌ آيلة للسقوط

عرَّف آرثر ريبر الخيال، بأنه عملية اتحاد الذكريات والخبرات السابقة والصور التي تمّ تكوينها مسبقاً وتوظيفها داخل بنية جديدة.

صبحة الراشدي