نشرت صحيفة أمريكية مقالاً تصدر صفحاتها عن سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، تناولت فيه مسيرته المشرفة وإنجازاته، التي خلدها التاريخ، وقدمت صورة عميقة لقائد صنع بفكره وحنكته نهضة وطن، وبنى بإرادته جسور المستقبل للإمارات.وأشارت الصحيفة إلى أن سموه لم يكن قائداً يدون التاريخ عنه، بل كان رجلاً يصنع التاريخ بنفسه؛ قائداً يرى أبعد مما تبصر العيون، ويخطط بما يتجاوز حدود الزمن.وتحدث المقال عن مسيرته الدبلوماسية، التي رسخت مكانة الإمارات قوة فاعلة في العالم، من خلال بناء شراكات استراتيجية واسعة، وتعزيز التعاون الدولي في مجالات الأمن والطاقة والاقتصاد، ودعم مبادرات السلام، التي أسهمت في تخفيف التوترات، وفتح آفاق جديدة للحوار بين الشعوب.وأبرزت الصحيفة دوره في ترسيخ مفهوم «الدبلوماسية الإنسانية»، حيث امتدت المساعدات الإماراتية إلى دول بعيدة وقريبة، ليصبح اسم الإمارات مرادفاً للعطاء والخير، كما تطرقت الصحيفة إلى ما يعرف اليوم بـ«مدرسة محمد بن زايد الإنسانية»؛ المدرسة التي لا ترفع شعارات بقدر ما تعمل، ولا تتباهى بقدر ما تنقذ، ولا تعد بقدر ما تنجز.مدرسة تؤمن بأن الإنسان هو أساس الوطن وعماده، وأن قوة الدولة تقاس بما تمنحه للعالم من أمل وكرامة، وقد تجلى هذا النهج في مشاريع امتدت من التعليم والصحة إلى الإغاثة والتنمية، لترسخ صورة الإمارات بوصفها وطناً يحمل قلباً يتسع للجميع.وبعد نشر المقال بدأ نقاش واسع بين المتابعين والمهتمين حول كيفية تطبيق هذه المدرسة على أرض الواقع. تعددت الآراء، لكن الجميع اتفق على أن جوهر «مدرسة محمد بن زايد الإنسانية» ليس محصوراً في السياسات الحكومية، بل في الإنسان نفسه؛ في قلب المواطن، وفي ضمير المقيم، وفي سلوك الأجيال القادمة.رأى البعض أن البداية تكون من غرس ثقافة العطاء والمسؤولية الوطنية في المدارس والجامعات، ورأى آخرون أن التطبيق الحقيقي يبدأ حين يصبح كل فرد مرآة لنهج القيادة في الرحمة، والتواضع، والعمل الصامت الذي يبني ولا يعلن، واتفق الجميع على أن هذه المدرسة لا تطبق بالتوجيه فقط، بل بالإلهام؛ حين يستلهم المجتمع من سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان إنسانيته قبل قراراته، وروحه قبل كلماته.وفي ختام قراءتي للمقال رفعت الصحيفة التي تجلت فيها صورة سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، فإذا باللحظة تتجاوز حدود الورق، لتلامس جوهر الانتماء. شعرت أنني لا أحتضن صورة قائد فحسب، بل أضم وطناً كاملاً يتجلى في ملامح رجل حمل راية المجد، وارتقى بها إلى حيث لا يصل إلا الضوء. كانت تلك الصورة كقصيدة من كبرياء يكتبها الزمن على صفحة المستقبل.ومع نبض الفخر الذي اجتاح القلب ارتفع الدعاء صادقاً من الأعماق: «اللهم احفظ الإمارات، واحفظ قائدها صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، وأدم على هذه الأرض نعمة الأمن والرفعة؛ فالوطن ينهض، ويزدهر، ويشمخ ما دام في الأرض صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، روح الاتحاد، ونبض المجد، وسند هذا الوطن العظيم».

رؤية محمد بن زايد.. أكبر مما يتصوره العالم

تجاوزت الساعة الواحدة بعد منتصف الليل، والليل، كما عهدته، كان رفيقاً خفيف الخطى، يسكنني بصمته ويملأني بوحاً. اعتدت أن أسامره بين أوراقي، أن أترك قلمي يجري كما يشاء، فلا يخذلني ولا يخاصمني. غير أن الليلة بدت مختلفة؛ إذ تحول القلم من رفيق وفيّ إلى خصم عنيد، ومن شاهد مطيع إلى قاضٍ صارم، ومن سيف يشق بياض الورق إلى رمح غُرس في خاصرتي.دارت بيني وبينه حروب صامتة لا يسمعها أحد، ومرافعات طويلة لم تصدر فيها أحكام. أسئلة كثيرة كانت تهاجمني: أأكون أنا من أنهكته حتى جف، أم أنه هو من أرهقني حتى كففت عن البوح؟ هل القلم حقاً سوى أداة، أم أنه شريك يتقاسم معي أثقال العمر؟ وهل يجوز أن أعذره كما أعذر إنساناً؟ لقد رافقني هذا القلم أربعين عاماً. كتب معي آخر الليل وبدايات الصباح، شاركني الانتصارات والانكسارات، نزف معي حتى آخر قطرة، ولم يخاصمني يوماً. كان امتداداً ليدي وصوتاً لروحي. واليوم، أراه متربعاً على مكتبي، يتوسط أوراقي كملك متجبر، يتجاهلني كأنني غريبة عنه. أراه، لكنني لا أجرؤ أن أمد يدي إليه؛ فمجرد لمسه صار اعترافاً بأنني هُزمت أمامه.أويتُ إلى فراشي مثقلة، أغلقت أوراقي كمن يغلق كتاب عمره، علّ النوم يجود عليّ ببعض راحة، لكن الصبح لم يمهلني؛ إذ اخترقت خيوط الشمس جفوني بخجل حيناً وبقسوة حيناً آخر، تقترب لتداعبني، ثم تنقلب لتطعنني كالسيوف.فتحت نافذتي، استقبلت الضوء، وجلست خلف مكتبي. هيأت قهوتي، وضعتها عن يساري، علّ عبقها يذيب هذا الجفاء، غير أن القلم ظل في مكانه، يتوسط الأوراق وكأنه يفرض عليها أن تتمرد، أن ترفض الاستسلام لحبر لم يُكتب.أتساءل: هل القلم تعب حقاً بعد أن أنهكته خمسون مجلداً في أيام متتالية؟ أم أنني أنا من عجز عن استدعاء الحروف من أعماقي؟ هل الجفاء بيننا هو جفاء من مادة الحبر والورق، أم جفاء أعمق، بيني وبين نفسي؟وأكثر من ذلك: هل القلم حقاً هو من هجرني، أم أنني أنا من هجرته أولاً حين بدأت أخشى المواجهة مع ذاتي؟حملته بين يدي أخيراً، همست له كما يُهمَس لعاشق غاضب: «أيمكنك هجري في هذا الفصل من الشتاء؟ أيمكنك أن تتركني والبرد ينهش داخلي؟ ألم نتفق أن بزوغ الشمس موعد ولادتك؟ كم من مرة نزفتَ حبري حتى أنهيتُ مجلداً كاملاً، وكنتُ أظن أن في جعبتك حياة لا تنتهي. فهل استنفدتَ كل شيء؟».لكن القلم ظل صامتاً، وصمته كان أبلغ من أي رد. بدا لي أنه لا يخاصمني أنا، بل يخاصم عجز روحي. كأنه يقول: «أنا لستُ سوى وسيلة، أما أنتِ فالأصل. فإن جفّت ينابيعك، فلن يحييني حبر العالم كله».وضعتُه جانباً، ارتشفت قهوتي ببطء، تأملت تباشير الصباح. حينها أدركت أن البداية الحقيقية ليست في القلم ولا في الورق، بل في شجاعة البوح. إن البدايات لا تنتظر أدواتنا؛ هي تنبثق من قرارنا أن نواجه ذواتنا. وكل بداية، مهما بدت صغيرة أو مترددة، تحمل سراً لا يموت.فالبدايات تصنعنا أكثر مما نصنعها. ومضى يومي سريعاً من نافذتي دون أن أشعر به. وحين أقبل المساء، وودعتُ الشمس واستقبلتُ القمر، جاءني صوته الخفي، ذاك الذي لم يكن يوماً خارجاً عني بل ساكناً في أعماقي:«أنا لا أستطيع أن أهجرك، لأنني لستُ شيئاً منفصلاً عنك. لقد اعتدت إيقاعك، وتشكلت من نبضك، وتعلمت أن أفيض بما تهدينني من معنى. أنا لست سوى مرآتك؛ وجودي مرهون بوعيك، وانسكابي مرآة لما يجيش فيك. فإذا خلت أنني ابتعدت، فذلك لأنك ابتعدت عن نفسك. عودي إلى ذاتك، وستجدينني حيث كنت دائماً: في يدك، في ورقك، وفي العمق الذي لا يفنى... فأنا في الحقيقة لست قلماً، بل صوتك حين يتجسد».

اعترافات على أطراف الورق

<div data-empty="false">هكذا نحنُ أبناء زايد ننشأ على قيم وروح البطولة منذُ الطفولة، ومنذ نعومة أظفارنا، نرى ونسمع ترنم أجدادنا عن مآثرهم في ساحات البذل والشجاعة والإباء والفداء. يترنمون فخراً ببطولاتهم، وهم معتزون بوطنهم، يُبَاهِون بهِ وبتاريخهم وبمواقفهم العظيمة في كل مناسبة بعزةً وإجلال. لطالما رأيتهم يضرمون النار وهم يَتَغَنَّوْن بشجاعتهم وشجاعة أبناء وطنهم، تؤجج النيران جسارتهم وغيرتهم على موطنهم، يصقَلون بُنْادُقِهم ولا ينجَلَّي عَنْهُم الهَمَّ حتى يأخذوا بثأرهم في سَاحَةُ الوَغَى، إن دعا إلى ذلك داعٍ. ومن أجل وطنهم يَخُوضُونَ أصعب المعارك، يَتَغَنَّوْن طرباً وهم يخوضون أصعبها.</div><div data-empty="false"> ما زلت أتذكر ذاك الموقف الجميل استجابة لنداء المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، للمتطوعين عام 1990، حيث لبّوا نداء الوطن والواجب، ووقفُوا في صفوفٍ متقابلةٍ لَمْ يَكُنْ هُنَاك فرق فيها بين الكَهل وصغير السن. احتشد الجميع بكل جسارة وشجاعة. وكان جدي، رحمه الله، رغم كبر سنه، يقول لهم بإصرار: ما زلت أقوى من ذي قبل لحماية وطني، وها هو سلاحي في يدي. ذاك العشق العظيم للوطن متأصل ومغروس في القلوب والعقول. شباب متجدد يشعل النيران في صدورهم وهم يترنمون، ولا خوف يَنْتَابهُم. </div><div data-empty="false">العمر مجرد رقم في عرف الفرسان الشجعان. لأن الشجاعة تقويما زمني قائم بذاته. </div><div data-empty="false">أسد الصحراء</div><div data-empty="false">وهنا تحضرني، استطراداً، حالة أحد هؤلاء الفرسان. كان يسمى «أسد الصحراء». إنه المقاوم عمر المختار. فقد أدخل ذلك الرجل الطاعن في السن والمريض، والذي كان يبلغ من العمر حينها 73 عاماً، الرعب في قلوب الإيطاليين، حتى لحظة إعدامه. وعلى رغم أنه كان مُكبَّل اليدين، فقد كانت له عدة صور عظيمة، وأهمها تلك الصورة التي أخذت له وهو في طريقه إلى منصة الإعدام. يا لها من صورة لم ولن ينساها التاريخ، كان رافع الرأس وكأنه على منصات التكريم. حبل المشنقة لم يحرك منهُ ساكناً، فتقدم باذلاً روحه في سبيل وطنه. </div><div data-empty="false">ومما يروى في هذا المقام، أن عمر المختار، الطاعن في السن، شيخ الشهداء، قيل له إن إيطاليا تملك طائرات نحن لا نملكها. فقال: أتحلق فوق العرش أم تحتهُ؟ فقالوا: تحته يا عمر. فقال: مَن فوق العرش معنا فلا يخيفنا ما تحته.</div><div data-empty="false">عشق الوطن نعمة</div><div data-empty="false">لطالما سمعت على لسان والدي أن المرء لا يعد كاتباً أو شاعراً طالما لم يخط ويُسخر قلمه في عشق موطنه، فكل كلمة لغير الوطن وكل قلم لا ينطق بروح الوطنية هو كالنسر الذي لا يقوى على الطيران، ولا قلب له لينبض أو يخفق مثل باقي النسور، لذا لا يعد نسراً ولا تهابه الطيور.</div><div data-empty="false">إن حديثاً عن عشق الوطن شريعة من شرائع الوجود لا جدال فيه، تلك العاطفة النبيلة التي تدق أوتار كرائم النفوس. إن عشق الوطن إنما هو معنى ولفظ نبيل، ويعد لمحة من لمحات الوجدان الذي يقبض به الوجود. إن عشق الوطن نعمة من نعم الله على أهله، ونقمة على أي العدو، أي عدو، إذا فكر أن يمس أو يخدش لو بكلمة واحدة وطناً يعشقه أهله بكل وحب وولاء. </div><div data-empty="false">وبهذا المعنى النبيل تقع المسئوليَّة على عاتقنا نحن الكّتاب بأن نَصور للعالم هذا العشق الذي يسكن أرواحنا وقلوبنا تجاه الوطن، وأن وننقل هذه الصورة ونصورها تصويراً دقيقاً. أن نلمس الأعماق ونسبر الأغوار ونجسد للعالم صورة لا مثيل لها، أن تكون كلماتنا مُدَوَّنة في كَتَبَ مُتَعَدِّدَةُ تتناقلها الأمم والأجيال للاِحْتِذَاءَ بِهِا والسَّيْرَ عَلَى مِنْوَالِهاِ. هَكَذَا نُعَطِّي هَذَا الوَطَنِ حقَّه..</div><div data-empty="false">الوطن الغالي في قلوبنا، وأختم بكلمةً قالها صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله: تعلمنا من زايد أن حب الوطن عطاء وتضحية وليس كلاماً وشعارات.</div><div data-empty="false">وفي الختام </div><div data-empty="false">ارفع إلى مقام سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان "رئيس دولة– حفظه الله وإلى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي – رعاه الله وإلى أصحاب السمو أعضاء المجلس الأعلى للاتحاد، حكّام الإمارات – أيدهم الله</div><div data-empty="false">يسرّنا أن أرفع إلى مقام سموّكم الكريم، أسمى آيات التهاني وأصدق التبريكات بمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك، سائلين الله العلي القدير أن يعيده على سموّكم وأنتم ترفلون بثوب الصحة والعافية، وعلى شعب دولة الإمارات بالعزّ والرخاء، وعلى الأمتين العربية والإسلامية بالخير واليمن والبركات.</div><div data-empty="false">إننا في هذه المناسبة المباركة، نعبر عن بالغ اعتزازنا وفخرنا بما تحققونه من إنجازات وطنية رائدة، وما تبذلونه من جهودٍ حثيثة لتعزيز مكانة دولة الإمارات على الساحتين الإقليمية والدولية، في ظل قيادتنا الرشيدة </div><div data-empty="false">اللهم احفظ دولة الإمارات العربية المتحدة، قيادة وشعباً، وأدم عليها نعمة الأمن والأمان والاستقرار. اللهم احفظ قادتنا وولي أمرنا صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، وبارك في عمره وعمله، وسدد خطاه. </div><div data-empty="false">وكل عام وسموّكم بخير، وعيدكم مبارك.</div>

بالولاء الوطني تُبْنَى الأوْطَان وتنهض الأَمَامِ

‎درجت نحوها وخطت قدماي مسافة طويلة في رمالها، وفي كل مرة أتنحى جانباً لأحتضن هواءها وأضمها إلى صدري، وأتنفس الصعداء، وأخرج نفساً طويلاً. أتلذذ بتغلغل ذاتها بين جوانحي، أتأملها وأتساءل: هل الشمس تحجب من مواطن لتشرق في مواطن أخرى، يطيب لها أن تفرد ذراعيها وتحتوي أرضها لتنفرد بأشعتها وضيائها في وطن واحد. أشعر أحياناً وكأن الشمس تحجب من الأرض بأكملها لتشرق هنا فقط في سمائنا، في سماء أبوظبي القريبة الحانية. إعجاز كوني، وكأنها تشرق في نفس كُل واحد منا، تتسلل بهدوء إلى دواخلنا لتُبهج أرواحنا وتدخل السكينة إلى قلوبنا. في الحقيقة لها فلسفة مختلفة كالنقطة المُفْرَدة، نقطة لا يُوجد فيها مشتق المتغير الأصلي، بينما تحتوي معها كل المتغيرات.‎عند مشرق الشمس يتسلل هواء عليل، نسيم معطر تعتدل فيه الرياح، وتهب معه هبوباً لينة معتدلة معطرة بين جوارحنا، وكأنما طير يلوح بجناحيه. ألجم فؤادي، أشعر حينها وكأنني فارغة الفؤاد على أطراف نهر عجاج يسمع لمائه عجيج، يتراقص بأمواجه الزرقاء في ليلة قارة، أولى ليالي يناير على ضفاف النهر، وانعكاس ضوء الإكليل الذي يطوق عنق السماء، ها هو القمر يبهر النجوم ليغمرنا بضيائه، وليزين سواحلنا الخضراء بجماله المعتاد. دهشت وطار صوابي كما تطير البوم من أوكارها، مناظر تذهل العقول، توسطت بحارها، استغرقتني أسرارها، وأبحرت بأحلامي على رمالها إلى تلك الطفولة التي عشناها، إلى تلك الرمال الحمراء الممتدة، المتصلة بعضها بعضاً، تبدو لنا من على البعد إذا نظرنا إليها وكأنها سلاسل من الذهب. في كل ليلة قبل المغيب اعتلي قمتها، وارتفع لائذة بالصمت، ويتسلل إلى غمدي هواء منعش، وهبوب لينة، أخرج ما في صدري من الحنين والشوق إلى تلك الديار.‎لا أخشى لومة لائم، فهي عشقي ومسقط رأسي، عشق تدفق من حنايا الماضي شعوراً استصعب علينا وصفه. كل ليلة عند دلوك الشمس وميلانها للغروب، نجد على جانبها زاملاً من الإبل، ونجد أنثى ناقة بعد أن تجاوزت الخامسة وزاد جمالها. أقبلت معشوقات أجدادي «المجاهيم» نحو الحوض، وعلى مرأى ومسمع من الناس، يسمع لها حنين، تتدفق مسرعة دون أن تتشرذم أو تضل مرتعها، بعد أن أعطشها وأظمأها السير الطويل. يسري لجامها على مبتغاها، قضى سواد الليل على الأقدام رويداً رويداً، دبت السكينة والطمأنينة. هو الله الخالق البارئ الذي ينزل السكينة على عباده.‎من هنا يسعى كل منا ليحتطب الحطب، ويضم بعضه إلى بعض، ليشب النار ويزيدها اشتعالاً ودفئاً على الصغير قبل الكبير، في ليلة شديدة البرودة. يتدثر كل منا تحت لحافه من دثار البرد، يغمس لنا مع الخبز لبناً حلو المذاق. ومن أجمل صنيعهم، وما لا يمكن الغفلة عنه أو نسيانه، عندما تراود أجفاني ويغلبها النعاس، ويثقلها الكرى، تطبق على مسامعي أصوات تغني طرباً وترنماً بالكلام الموزون، والمعاني التي تحفر في قلوبنا على مر السنين، فإن كان هناك منا من يعتاده الهم ويعاوده مرة بعد مرة، يعدل ويميل عنه، بعد أن يشارك به الجميع، ويأخذ ما يطيب خاطره من أصحاب الأعين النافذة، وينهي به ضجيجه الداخلي.‎وبين الساحلين مئذنتان، تجمعهما مآذن صغيرة، ومن بينها مئذنة تعم أرجاء المدينة، ملونة كأنما هناك من ينسج الحرير الأبيض المطرز بلون الذهب المزين بالجواهر الملونة، تميزت بصنع صانع له من الهندسة خيال ما يبهر.‎هذه هي مدينتي «أبوظبي»، وهذا هو عبق رائحتها، من هنا كانت طفولتنا، ومن هنا بزغ أول حلمنا، يصنع الياقوت من أحجارها، ويؤخذ الألماس من ترابها، فهي «هوى لاعج»، وعشق لا مثيل له. سلامي إلى مدينة السلام أبوظبي، إلى رمالها وسلاسلها الذهبية، إلى بحارها، إلى نجومها، وكواكبها، تحية من القلب إلى مدينتي التي تحلو فيها الأسمار، ويطيب فيها الليل. اللهم عاماً جديداً يشرق على أرضنا الطيبة. اللهم حصنها بحصنك الحصين، وحبلك المتين، من المحيط إلى الخليج، وسائر بلاد المسلمين.

‎أبوظبي.. شمس تشرق في القلوب

ما زلت أذكر ذلك اليوم، بعد نهاية منتصف العام، أو كما كنا نسميه إجازة نصف السنة. تسأل المعلمة عادة سؤالاً قد يسبب ربكة للجميع، وكل منا يبحر بخياله بين واقع وخيالات جميلة، ومنا من كان يتلعثم وقد لا يجيد سرد الخيال، فيقرر أن يلتزم الصمت، ومنا من يبحر بسفينة يقودها الخيال، وترسو في ميناء لا يمت لنا بصلة. نروي سلسلة من القصص والروايات، منها ما يصدقه العقل، ومنها ما قد يخالفه، وعلى الرغم من علم المعلمة بذلك فإنها ترغب في سماع خيالنا إلى أي ميناء سيرسو بنا! هنا كان مقعدي، المقعد الأول، ولا أخفيكم سراً، لم أكن من الصفوف الأولى، بل بين الأولى والوسط بخطوات. توسطت المعلمة الفصل، وبصوت جهوري قالت: من منكم ستسرد لنا أين قضت إجازة منتصف العام؟ كما كنا نسميها، أرى في عينيها مراكب لا مرسى لها. وما إن وصلت سلسلة القصص إلى مقعدي حتى توقفتُ، وفي حقيقة الأمر لا أعلم ما الذي كان يجول في داخلي. توقفتُ لم أشأ أن أسردها، وأنا على مقعدي كالطير المتوثب أبداً، وفي يوم ما أخذت من عينيه مدى مجنّحاً، فله جناحان لا يمكنك تخيلهما ولا يمكنك إيقافهما. قالت المعلمة: صغيرتي، يمكنك أن تسردي لنا وأنتِ على مقعدك بصوت يصل القلوب قبل المسامع. معلمتي، ما سأسرده مزيج من الهيبة والوقار لا يمكنني سرده وأنا على مقعدي، أخذتُ نفساً عميقاً وكأنني سألقي بخطاب، ويداي ثابتتان على جانبي المقعد. أيا معلمتي الجميلة، أوقفي جميع المراكب التي أبحرت في عينيك، ولتبحري معي في قاربي الذي كان وما زال ولله الحمد مرسى للجميع. إجازتي لم تكن في ربوع سويسرا، ولا بين برج إيفل ونهر السين، ولا بين قوس النصر وساحات إنجلترا، إجازتي بين سلسلة من الرمال الذهبية التي يداعبها ذاك النسيم البارد الذي يبعِد عنك شقاء السنين، وبين سلسلة من بيوت الشعر المتوارثة بين سدو ومقدام وأجنحة متعددة كأجنحة ملكة الطيور، تراها من بعيد، ولا يمكنك الوصول إليها، لها هيبة تتوقف أمامها الأيام، ولا يمكنك استيعابها. يشعرك أحياناً كبريق عين الصقر جاهزة للانطلاق في لحظة تسامٍ وشموخ. يتوسطها وهج حرارة الوجدان ليتسلل الدفء في صدر الصغير قبل الكبير بين الليالي القمرية، يكاد نورها يشق السماء، وصوت الأمان له لحن كصوت رجل حكيم رخيم يبهرك ويدخل السعادة إلى قلبك، بين الخشن والهدوء، وكأنه يحمل في يديه قيثارة، تتشابك دونها أوتارنا، مما يدخل السكينة في قلوبنا. قاطعتني المعلمة: صغيرتي سردتِ لنا صوراً جميلة من وحي خيالك الجميل، أحببتُ ذلك. أخذتُ نفَساً عميقاً.. اعذريني يا معلمتي، لم تكن من وحي الخيال، إجازتي بكل فخر في إماراتي الحبيبة بين عذوبة ألحانها ودفء رمالها. نحن بلد الجمال والعطاء والعمل الإنساني، والعالم كله يشهد على مآثر المغفور له الشيخ زايد، طيب الله ثراه، وسيرته ومسيرته الخالدة عبر الأجيال، حتى أصبحنا قدوة للأمم في سمو القيم والتقدم والازدهار. وتستمر مسيرته الميمونة، فما زال نهج زايد الخير وسجاياه الحميدة ومبادئه وقيمه ومكارمه متمثلة في أبنائه وشعبه، وهذا حصاد ما زرعه فينا جميعاً.. رحم الله حكيم العرب الشيخ زايد، طيب الله ثراه، وحفظ الله لنا قائد الأمة سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، قائد مسيرة التقدم والنماء، والبناء والرخاء، والاستقرار والازدهار.

قدوة للأمم في سمو القيم

عندما نتحدث عن الأبواب التي طرقها النثر، لما كان النثر، والتي تعد أقل قيوداً من الشعر وأصبر على الشرح والتحليل وأقدر على التبسط والإسهاب والاستيعاب، كانت الأبواب والمواضيع التي طرقها ويطرقها النثر كثيرة جداً. وهي تكثر، ولا تزال تكثر وتتسع، عند الأمم كلما تطورت حياتها من البسيط إلى المركب، وتنوعت ورحبت أمامها آفاق السعي العقلي، وتقلبت عليها مواقف الحياة مع تشعب محاور العاطفة التي نبحر فيها وتتعدد وتتلون تفاصيل الحياة. جميع الأبواب أو المواضيع التي ألمّ بها النثر العربي، وإن كان كل هذا النثر أو جله بمقدار من جودة العبارة، يدخله حيز من الإبداع الذي يفوق العقل البشري. وأحد هذه الأبيات التي نطرق بابها ونتحدث عن بلاغتها اللغوية هي أبيات لأبي تمام في فتح عمورية منها قوله: «مِـنْ عَـهْـدِ إِسْكَـنْـدَرٍ أَوْ قَـبـل ذَلِــكَ قَــدْ.. شَابَتْ نَواصِي اللَّيَالِي وهْيَ لَمْ تَشِبِ» أبيات عميقة وتتكشف عن إحساس الشاعر الجمالي بالإنسان، وبمظاهر الحياة من حوله، وتوضح مدى إبداع الحس اللغوي، وارتفاع وارتقاء وجزالة الذوق اللغوي والفضاء الشعري العام. وفي مطلع هذه القصيدة العصماء يحسن الافتتاح بقوله: «السَّـيْـفُ أَصْــدَقُ أَنْـبَــاءً مِـــنَ الـكُـتُـبِ فِـي حَــدِّهِ الـحَـدُّ بَـيْـنَ الـجِـد واللَّـعِـبِ» فحسّ الأخيلة اللغوية والفضاء الشعري لدى أبي تمام، يقتضيان الإحساس بدرجة من درجات الصدق قائمة في الكتب، فالقول، مثلاً، إن فلاناً أصدق من فلان، قد لا يعني في عمومه بالضرورة أن الأول صادق والآخر كاذب تماماً، بل قد يكون الثاني صادقاً أيضاً بدرجة معينة، ولكن يزيد عنه المفضل في تلك الدرجة من حيث إنه أصدق منه. وقد استدعى ذلك من أبي تمام الاستمرار في إثبات كذب الآخر «تُمثِّله الكتبُ» في مقابل صدق السيوف بصور كثيرة للتضاد تتضح في بنية القصيدة. ونراه خلال عوالم القصيدة ينوع، بصيغ مختلفة، في الصورة التفضيلية مرة أخرى. وهكذا يتكشف لنا هذا التمثل القيمي لدى أبي تمام، وميزة هذا الشاعر الكبير وما يميز عوالمه الشعرية أنها ليست باليسيرة على الفهم من أول قراءة، بل إنها ذات طابع قوي مكتنز. وليس أبو تمام سريعاً إلى القلب والذوق فقد لا يكون في الأدب شاعر مثله يحتاج إلى طول صحبة وإعادة قراءة. لكن القارئ يحبه بعد أن يألفه، ويجد فيه من اللذة والمتعة ما يكافئه على هذا الحب. فقد كانت له خصائص مختلفة ومميزة، إذ كان كثيراً ما يستخدم المحسّنات البديعية اللفظية منها والمعنوية، ويكثر الاعتماد على التشبيهات والاستعارات والكنايات كأدوات الغرض منها والمقصود تجميل المعنى وسلوك طريق له جمالية في التعبير الشعري والتصوير البلاغي غير الطرق المباشرة. ومن هنا أطلب إذن العبور من علمائنا القدماء، ومن كتابنا وشعرائنا، لنستخدم الإرث الجميل الذي تركوه في أيدينا حبراً من ورق يزن كنوز الأرض. وحقيقة لا يكفيني لسان أبي تمام ولا أسلوب البحتري ولا المتنبي ولا أصحاب المعلقات وجميع دواوين فحول الشعراء على مر التاريخ، ولا أي شكل من الأشكال الشعرية القديمة والمعاصرة، لكي أرتقي بملكاتي في التعبير للوصول إلى سمو وسموق مناقب وسجايا الشخصية العظيمة والقائد الفذ الذي أتشرّف بالكتابة عن إنجازاته الجليلة ومكارمه الجميلة. فكل ما ذكرناه من قبل عن ملكات البلاغة وعوالمها ليس إلا إذن العبور لسرد جانب من سجايا ومكارم هذه الشخصية، ففي بيان كل ذلك الغاية والوجهة الوجيهة لكل كاتب حقيقي يستمد إبداعه من لغة الأفعال قبل الأقوال والإنجازات المشهودة الماثلة للعيان في كل مكان. فإذا كان ثمة معين لا ينضب ماؤه ولا تنفد مادته فهذا هو. لأن شعرية لغة الواقع أبلغ وأعمق وأصدق من شعرية اللغة والبديع القوافي. فكيف إن تطابقت لغة الواقع والشعر. وقديماً قال الشاعر: «وَإِنَّ أَشعَرَ بَيتٍ أَنتَ قائِلُهُ بَيتٌ يُقالَ إِذا أَنشَدتَهُ صَدَقا» فلا الأدب وحده من شعر ورواية يكفي، بل تقصر ملكاته عن بلوغ القصد، حين يكون الكلام عن قائد فذ تسكن محبته وتوقيره وتقديره شغاف القلب، وتسبق في الاحتفاء والاحتفال بإنجازاته لغة الوجدان لغة اللسان. أكتب بكل اعتزاز وافتخار عن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله. وتأخذني هذه المقدمة القصيرة في حق سموه الكريم إلى إحدى المقابلات التلفزيونية، حيث سئلت: قديماً كان يقال إن الشعر ديوان العرب، وفي هذا العصر صارت الرواية ديوان العرب.. ما موقفك من هذا التصنيف؟ هل ترين أن هذا هو عصر السرديات، وتراجع مكانة الشعر؟ أم أن تداخل الشعر والسرد، وانزياح الحدود بين الأجناس الأدبية هو السائد الآن، وخاصة مع تعاظم شعرية السرد، ونثرية الشعر؟! مهلاً يا سادة، الشعر والسرد وكافة صور الإبداع هدفها يجب أن يكون واحداً، وهو الاحتفاء بالوطن وقيادته الرشيدة. وهذا هو معنى الالتزام في الأدب أي أدب، وفي الإبداع من حيث هو إبداع. وفي الحديث عن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، أستلهم إبداع كل الشعراء وافتنانهم بجمال وجلال وسمو المعاني، ودقة وصفهم وجمال تصويرهم وحلاوة معانيهم وخصب خيالهم، وأقرؤهم إذ يذكرون إنجازاته الماثلة للعيان، ويتغنون بما فيها من مكارم عظيمة وقيم كريمة، ويصورون جماليات إماراتنا وحضارتها وعمرانها وعلوّ وسموق بنيانها اليوم، وكل يوم. الشعر والأدب وعالم الإبداع، يا سادة، قبل سيدي كان يتيماً، فألبسه سيد العروبة جلباب الوقار والحكمة بأزهى وأبهى ما عرفته عصور النهضة الأدبية التي شهدها التاريخ. فليشهد التاريخ اليوم هنا هذه النهضة الأدبية الفكرية العلمية الفريدة من نوعها. إنها استعادة لأمجاد حضارة عربية خالدة تدرّس آثارها ومآثرها عبر التاريخ. إنجازات حضارية أبهرت العالم بأسره حققتها خطط وخطوات سيدي، خطوات رزينة موزونة، وخطط وسياسات حكيمة تلهم الأذهان والقلوب والعقول بعمقها السياسي والاقتصادي والإنساني، مما كان له أثر كبير في نفوس عدد كبير من الشعوب القريبة والبعيدة، وألهم المفكرين والعلماء والزعماء، فمنهم من أرخ لهذه الحضارة، ومنهم من سعى لنقلها والاستلهام منها، ومنهم من اختصر الطريق واختار أن يتفيّأ ظلها الوارف. لقد حباه الله صفة إنسانية وكاريزما زعامة سكنت قلوب الشعوب، وألهمت القادة بما فيها من سعة أفق وعمق نظر في السياسة والعلم والاقتصاد، ومسائل الحياة بجميع تفاصيلها، والقيم ورسالتها الإنسانية والروحية الرفيعة. وقد تجلى هذا الأثر وهوت إليه النفوس وانجذبت إليه قلوب الأمم أجمع بأدبائها وعلمائها ومفكريها وزعمائها، والساعين لنشر قيم الحق والخير والجمال في كل مكان وزمان. هنا على هذه الأرض الطيبة، بقيادة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، نؤمن بأن هذه الأرض وهذا القائد الملهم ستبقى منارة لسمو الروح وجمال النفس وقيم الخير والعطاء والنماء. وستبقى منارة للسمو الروحي والعمل الإنساني الذي اتصفت به الإمارات على الدوام وكرّسته ورسّخته مبادئها الإنسانية، وامتدت منها أيادي العطاء والوفاء تنشر الخير والتعايش والتسامح في كل زمان ومكان. هذه هي رسالة الإمارات إلى العالم.. رسالة بناء ونماء وعطاء وإخاء ووفاء وتعاون وتضامن وأخوة إنسانية تجمع العقول وتلهم القلوب.

نماء وعطاء وإخاء.. رسالة الإمارات إلى العالم

خاض الأديب المصري الدكتور، زكي مبارك «1892-1952»، معارك أدبية متعددة اتصفت بالشدة والعنف، كان صلب العود، وقوي العارضة، يخوض الملاحم الأدبية بشجاعته، ونزاهته المشهودتين، ولعل من أبرز ملامح معاركه الفكرية أنه كان يقودها بمزيج من طابع السخرية اللاذعة والفكاهة الحلوة والاعتداد بالنفس، مزيج من الطابع العاطفي المنفرد.كان الدكتور زكي مبارك عارم الرغبة في البوح بمكنون وجدانه دون محاباة أو مواربة، ويتسم حديثه بطابع الخشونة والجفوة والاقتحام، وقد أحاط نفسه بضروب من العداوات والمناورات، وإن لم يكن يأبه بها، إذ بسط كل ما يحوك في صدره، ونفض عنه ما يثقله، فصفا قلبه، وسلمت طويته، وسهل عليه أن يصافح في اليوم التالي من هاجمه، صادقاً في مودته. ولا شك في أن لكل مجال محاسن وعيوباً، والأدب ليس استثناء من ذلك، فكما قد يكون ضرباً من الإصلاح قد يكون أيضاً نوعاً من الوصف، وهو وثيقة تسجل فيها مظاهر الحياة الإنسانية، وقد يصير أيضاً دستوراً، تخضع له الحياة الاجتماعية.وكما يقول الأستاذ صالح جودت عن زكي مبارك، فهو الكاتب الذي تتعادل فيه روح الوفاء مع روح البحث، وتتجمعان معاً كباقة من زهور يضعها الأستاذ محمد محمود رضوان على قبره، فينتشر عبيرها في صدور الأجيال.ومن معارك الحياة التي تقودنا إلى حكمة إلهية بعيداً جداً عن تدخل الإنسان، تسقط الأمطار على الجبال، فيجري ماؤها إلى الجهات المنحدرة سيلاً عارماً مكوناً تيارات مختلفة، منها السريعة، ومنها البطيئة، بحسب مقدار الانحدار، ولا يزال هذا المجرى ينمو ويتوزع في أنهار ثم بحيرات، وهكذا، حتى يكون مصباً عميقاً، ثم يتوقف.وهناك أيضاً تيارات يجري ماؤها دائماً دون توقف، فيتتابع في جهات، وحلقات متصلة مكونة سيولاً في جهات مختلفة، وينابيع مستمرة تثلج في فصول، وتمطر في فصول أخرى، لا ينقطع مجراها، وتخترق البحار في طريقها فتغنيها، والمحيطات فتزيدها.وكثيراً ما تعترض مجراها رواسب وصخور قد تختلف باختلاف ارتفاعها، واختلاف مواقعها، بين الجنادل والشلالات، إذ لا توقفها، حيث تنحدر عنها بقوة هائلة، لتكون تيارات بحرية عنيفة منها الطبيعية، ومنها أيضاً غير ذلك. والجميل أنها قد تتبخر في مواطن، وتنساب في مواطن أخرى، أو تنحدر من الجنادل باردة، وتتجمد في مواطن أخرى، في معادلة غريبة بين سيول وأمطار وجليد ورطوبة، ولكن لا تجف في كل الأحوال، فتبقى السيول والمياه جارية.كل له مقدار ومقياس معين لا يتجاوزه، ولا ينقص دونه، دورة حياة كاملة، فلولا تبخر مياه البحار لما هطلت الأمطار، ولولا علماؤنا المؤسسون الأوائل لما وصلنا إلى ما نحن عليه، إذ ما زلنا اليوم وغداً ننهل من مراجعهم، ونتعلم من نجاحاتهم، ونتجنب إخفاقاتهم، عبر مكاتيب بعثت عبر حمام زاجل وكأنه بريد يومي نستقبله، ونأخذ ما تحت جناحه.لحظة تأمل.. من منا يحمل بين جناحيه بريداً يخشى أن يذرع به السماء، أو يحلق به في أجواء الفضاء، أو يشق عباب السماء، يدفع ويقاوم بأجنحته سرعة التيارات الهوائية، التي تحرك كتل السحاب القوية، يقبض ويبسط جناحيه بين ارتفاع وهبوط فوق أمواج المحيط واليابسة في ارتفاع شاهق، يضرب بجناحيه تيارات متعددة، تختلف باختلاف بقاعها الحارة منها والباردة. يضم جناحيه على صدره ويفردهما، يخشى أن تنزلق بزوايا لا مفر له منها بين أجنحة وبريد متناثر في الجانب الأمامي من الجناح. نأخذ من السيول قوتها، ومن الأفكار نزاهتها.يقول الدكتور زكي مبارك: «أنا لا أرى الحياة إلا في حومة القتال، وليس الأدب عندي مزاحاً ألتهي به في الأسمار والأحاديث، وإنما هو عراك في ميادين الفكر والخيال».

تيارات دافقة وينابيع مستمرة

من الأخطاء الشائعة أن الإنسان يجوب الأرض باختلاف طبيعتها وحرارة بقاعها، يقطن أينما يلذ له العيش، فيتخذ ملابس كثيفة في البقاع الباردة، والملابس الخفيفة في المناطق الحارة أو المتوسطة، اعتقاداً منه بأن الملابس هي التي تدفئ الجسم، وفي حقيقة الأمر أنها مجرد وسيلة لحفظ الحرارة، التي تتولد في الجسم من الغذاء والحركة، ولذلك كانت الألعاب الرياضية ممدوحة في الشتاء. ومن الأخطاء الشائعة كذلك من يرى ضرورة أن الإنسان لا يكون على حقيقته، في تعامله مع الناس، بأن يغطي وجهه برداء مزيف، يستخدمه حسب المكان والزمان الذي يضع نفسه فيه، على رغم أنه ليس في حاجة إلى هذا الرداء أصلاً، ففي طبيعة الحال لا يكون الإنسان قريباً من القلب إلا في حالة واحدة عندما يكون حقيقياً، فيقدم نفسه للآخرين على حقيقته، ووفق سجيته وطبيعته دون تكلف، في اتحاد كل من القلب والعقل معاً لإبراز صورة جميلة، فكلاهما وجهان لعملة واحدة على رغم اختلافهما في كثير من الأحيان، فمن نوادر الحياة اللقاء بينهما، بل قد أشعر أحياناً وكأنهما في فضاء شاسع بين مقطورتين في قطار مزحوم في ساحة واحدة، مع اختلاف وجهات كل منهما. وعندما نمتطي أحدهما بعجل في تلك الأثناء لا نسمع سوى صوت المقطورة التي امتطيناها، ونحاول أثناء الرحلة لعل وعسى أن يلتقيا يوماً ما، ولو من بعيد، فينسج كل منهما حديثاً صامتاً بين عين تدمع وعين تكابر، وتدور رحى الحرب بينهما، فلا العين الدامعة تتوقف، ولا المكابرة تروض، وهكذا وما إن يلتقيا في محطة ما ألبس أصحابها جلباب الوقار والحكمة حتى ينسجا خيوطهما، ويسيّراها على مبتغاهما. هكذا كانت «الكونتيسة إلكسندرا» إحدى أهم هذه النوادر. في عام 1857 التقى الكاتب الروسي ليو تولستوي إحدى قريباته، وقد وصفها وصفاً جميلاً في قمة الرقي، وقال عنها إنها أميرة بطبعها، فكتب: هي الكونتيسة إلكسندرا، كانت ذكية وذات ثقافة واسعة، رقيقة القلب متقدة القلب في غير نزق، رشيقة المظهر والحركة من غير تكلف، لها دماثة أصيلة، واحتشام جاء من طبعها، ثم مما تقلبت فيه من مقامات عالية، وكانت ذات عقل ودين، تتمسك بأهداب الفضيلة، وتغار على دينها، وتخلص له. ومع ذلك فالكونتيسة إلكسندرا لم تكن سوى نفسها، أي أنها كانت تبدو دائماً على حقيقتها، وهذا هو المفتاح الذي قد يجهله كثيرون منا، فعندما نضع هذا القناع جانباً، أو نُنحّيه قليلاً فسنتمكن من رؤية أنفسنا بسماتنا الطبيعية، التي لم نتجرد منها، فتظهر بالتأكيد في إطار معين نحنُ وضعناه لأنفسنا بطبيعة الحال، ولكن سرعان ما يتلاشى في وقت معين.. ولكن متى؟ ومع من؟! هذا هو السؤال! أصاب جفنيّ الفتور، وبدأت أطرافهما في الانكسار، فأطبقتهما بين طيات مذكرة تولستوي، وفتحت عيني على صوت الثلج يغزو نافذتي، وزهور النرجس، أصبحت كالجليد، نسيت أننا في منتصف كانون الأول (ديسمبر)، لم أتمكن من تحريك جسمي وكأن عظامي انقبضت، وتقلصت عضلاتي، شعرت بالاضطراب وعدم الاستقرار. وضعت مذكرة تولستوي جانباً، وودعت زهور النرجس، وأقفلت النافذة، وفي هذه الأثناء أعددت فنجاني وعيناي بين تراقص الدخان وتمرد الثلج. لحظة تأمل —------- كلاهما حقيقي، وكلاهما نوع مضاد للنوع الآخر من التغيرات الكيميائية، ويشعرانك معاً بسعادة. من منا يمكنه أن يكون حقيقياً وسط زمن يكتسي عدداً لا بأس به من التغيرات؟!

منتصف كانون الأول... الكونتيسة إلكسندرا

يعد أناكساغوراس من أشهر فلاسفة اليونان، فهو من وضع مذهباً فلسفياً في أثينا، كاد يكون هو المذهب الأوحد، وبسبب ذلك المذهب تعرضت حياته للخطر، ودفع ثمن مذهبه حياته. ويدور مذهبه حول فكرة أن الكون لم يكن على حالته الحالية أول الأمر، فقد كان كتلة واحدة ممتزجة ببعضها بعضاً، ولكن دخلت قوى خفية، وبثت فيه روح الفوضى والحركة، ليتشكل ويتكون على الشكل الحالي. وتلك القوى سماها «العقل الكلي» أو «النوكس». وهذا «النوكس» كان له الفضل في خلق الكون على حالته الحالية، فقد بث نظاماً فوضوياً، أي أنه يعتمد على بعثرة الأشياء يميناً ويساراً، مما يجعل لكل شيء استقلالاً تاماً عن غيره، بعد أن كان مفهوم التمازج هو المذهب السائد.
ويقول الله تعالى في كتابة الكريم: ﴿لاَ الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلاَ اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾، أي أن لكل منهما حداً لا يعدوه ولا يقصر دونه، وإذا ذهب سلطان هذا جاء سلطان ذاك، فلكل منهما نظام ثابت، لا الليل سابق النهار ولا النهار سابق الليل، فكل منهما يعقب الآخر بلا مهلة ولا تراخٍ، وكأن أحدهما ينسلخ من الآخر. وباختصار، فهو خلق الخالق، لم يكن عبثاً ولا لعباً، ولا حتى فوضوياً،
فالقمر مثلاً كوكب أصغر من الشمس، ينير ليلاً ويرسل على الأرض ضوءاً يهتدي به الجميع، وينتفع بضوئه البحارة والمسافرون، ويختلف شكله حسب الشهور القمرية، أما عن النجوم فهي تلك الكواكب الكثيرة، التي نراها ليلاً منتشرة في السماء، ويختلف حجمها، فمنها ما هو أكبر من حجم الشمس، ولكنها ترى صغيرة لبعدها الشاسع عنا، ومنها أيضاً ما هو أصغر من الشمس، والذي يهمنا معرفته من هذه النجوم «النجم القطبي» الذي يظهر في جهة الشمال، لأنه به يهتدي المسافرون براً وبحراً، وبه تعرف الجهات الأصلية الأربع.
والحكمة فيما ورد أن لكل منا نظامه الخاص، وفلسفته الخاصة أيضاً، ونجمه القطبي الذي يهتدي به، والذي يختلف من شخص لآخر، ويحمل أوزار فلسفته، التي قد تودي بحياته مثل صاحبنا الفيلسوف أناكساغوراس! ولذلك اخترت أن تكون فلسفتي في الحياة بسيطة وبعيدة عن العقد الغريبة، التي ليس لها أساس من الصحة سوى في عقلنا الباطن.
هأنذا الساعي العجوز ما زلت أعيش في زمن البساطة، أحمل بريدي في حقيبة عتقت من كثرة التجوال، وكأن دهوراً قد مرت عليها وليس حقبة زمنية واحدة.، ولكن على رغم ذلك أعشقها وكأن هناك رابطاً بيننا، فلطالما أعدت ترميمها، بل أشعر أحياناً وكأن جلدها صنع من تجارب وخيبات أمل أصحاب الرسائل! ففي كل مرة أقف عند تلك التلة الجانبية، وتحدثني نفسي: أيها العجوز ما تحمله فاق طاقتك، كفاك فقد سقم جسمك، وهلك حالك، وبلغت بك المشقة، إلى متى وقد أصبحت خيوطك واهية، وثيابك بالية، من أثر السفر، وما زالت كل قرية تدلي بدلوها، وما زلت تحمل همومها على ظهرك.
سرعان ما يتلاشى كل ذلك عندما تصل سلسلة الذكريات إلى السيد آدم، فهو لا يقبل أن يستلم أحد المظاريف غيري طوال 30 عاماً، وما زال الحديث بين صد ورد وأنا أمشي في طرقات على غير هدى في انتظار المساء، والمساء في انتظار الصباح، وهكذا لا أحتاج لنجم قطبي لأجوب العالم. أحفظ هذه المدن عن ظهر قلب بين رعد لجب وسحاب لجب. أسافر لأنتقي أصحاب المظاريف، وأخرج أنقاها وأصدقها لأحملها على ظهري، وأجلبها للسيد آدم، رئيس تحرير صحيفة «يوهان كارولوس». تبدأ رحلتي في أول العام، وتنتهي في آخر العام، وفي كثير من الأحيان تكثر عليه المظاريف، وأقرر أن أكتفي بهذا القدر، وهذا العام قررت أن أكتفي بهذا القدر فحمل الحقيبة فاق قواي.
ومن بين هذا وذاك أضعت طريقي، ودخلت أقدامي إلى شارع مظلم، وسيدة عجوز ثمانينية أرجعتني بزيها ولباسها إلى ذلك الزمن، وتلك العصور الجميلة. لم يكن لباسها فحسب يشعرك بأنها تنتمي إلى تلك العصور، فمن خلال نافذتها أيضاً لك أن تتخيل أنها كانت تقيم في مبنى عتيق، تحمل شرفة كالنبلاء، في وقت اختفى فيه النبلاء.
توقفت وقلت لها: مساء الخير، أيتها النبيلة.  
ضحكت وقالت: مساؤك لطيف، كإطرائك الجميل. 
فقلت لها: إنك تقيمين في حصن منيع بإطلالة كالنبلاء، بشرفة عريضة نصفها الأول مكشوف، ونصفها الآخر مخفيّ، ووجهك الجميل يتوسطهما وكأنك في قصص مصورة. 
بصوت خافت، قالت: أيها العجوز إن النبل لغة الذكاء،  
النجابة والنباهة لا يتقنهما سوى أمثالك.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

الساعي العجوز

يعد أناكساغوراس من أشهر فلاسفة اليونان، فهو من وضع مذهباً فلسفياً في أثينا، كاد يكون هو المذهب الأوحد

لسقراط فلسفة ومقولة جميلة حول الحياة يقول فيها: «لقد منحنا الله أذنين اثنتين وعينين اثنتين، ولساناً واحداً، وفي ذلك دلالة على ضرورة أن نستمع ونرى أكثر مما نتكلم».
وهنا أتفق معه بشدة، ففي طبيعة الحال ليس من الضرورة أن يكون صوتنا مسموعاً دائماً، ففي كثير من الأحيان لا يكون لجدالنا أي معنى، وصوتنا كذلك، فمن الحكمة أن نعالج قضايانا بتمهل ولا نسهب في حديث أو كلام لا طائل لنا من ورائه، ونتوسع في جدال غير مسموع، فمن الأجدر أن نأخذ نفساً عميقاً ويا حبذا لو أنصتنا للمتحدث وإن كنا لا نتفق معه، فمن ذوقيات الحديث أن نبتعد عن الجدال وكأننا في حلبة سباق نتسابق ونتنافس لنيل شرف المتحدث الرسمي في قاعة صماء لا يسمع فيها سوى صوتنا. 
من أهم أساسيات البلاغة العربية، وفنون الخطابة التي تعلمناها من آبائنا وأجدادنا، بلاغة وفصاحة لسان المتحدث، وحسن بيانه، فمن الحكمة أن يتعطش الجميع لسماع وجهة نظرك ويطلبها منك، فمن تأنى نال ما تمنى، وهذه الحكمة تقينا من الوقوع في بعض الأخطاء مما يضفي عمقاً على نقاش المرء، ويلبسه جلباب الوقار، ويصبح للجدال معه قيمة، ولصوته أيضاً. فهذه سمات أصحاب العقول الراجحة المنيرة الذين يبهرونك ببراعة أسلوبهم، ورقي جدالهم، حيث يشعرونك أحياناً وكأن لهم لسان شاعر مخضرم، يعجبك حديثه ويسحرك سرده العذب. لهم صوت في الجدال ذو وقع في القلوب وكذلك الأذهان، يستحيل معه أن تتجاهلهم الأعين أو تغفل عنهم الآذان، وكأنهم إبداع فارس مد يده بعنان فرسه ليبعده عن محيط لا يليق به. أشعر أحياناً بأنهم كذلك النجم الذي يتوسط السماء، فنراه من بعيد، ولكن إن مددنا أيدينا مراراً وتكراراً فسنجده صعب المنال، إن لم نتحل بالسمات نفسها التي تسمو به. فهذا المضمار له مقام واحد وفارس واحد ألا وهو «الحكمة».
والحال أن الحكمة هي أعلى مراتب الرقي، وأوسعها في درجة الفهم، فالحكيم تام القدرة وغزير الرحمة، يضع الأشياء في مواضعها ومنازلها اللائقة بها تماماً، فلا يتوجه عن رصانته ورزانته سؤال، ولا يقدح في حكمته مقال.
عندما نتأمل لساعات طويلة في مواطن الحكمة في شخصياتنا أو في مواقفنا، فقد نرى أننا وصلنا إلى أرقام قياسية، لم يصلها أحد قط، ويشعرنا ذلك وكأننا في مضمار سباق قفز الحواجز، نجتازها ونتخطاها وتشق علينا أنفسنا أحياناً، ونحملها ما لا طاقة لها به، إذ نشعرها أن هذا المضمار خصص لها، وهذه الأسوار، التي تشبه السياج، ميدانها، وقد يكون الواقع عكس ذلك تماماً.
ولكن، هل هو ميدانها فعلاً؟ عشرون حاجزاً؟ أم عشرة حواجز، أيهما؟ لا نعلم. ما نعلمه فقط، في هذه الحالة، أننا وضعنا أنفسنا في اضطرابات لا تحتمل، وأن أنفاسنا تهدر، وعندها نتوقف للحظات ونتأمل حقيقة أننا لسنا عدائين، ولا يتوجب علينا اجتياز كل هذه الحواجز وهذه المسافات، التي لم تخصص لنا أصلاً، ولم يكن المضمار مضمارنا، من الأساس.
لحظة تأمل.. هل نحن حقاً في سباق؟ هون عليك.. فهذه هي الحياة محطات سارها أجدادك، سر على خطاهم، فستصل إلى هدفك، وسترى نجاحاتك كما رأوا نجاحاتهم، وشقوا لنا طريقة النجاح. وعندها توقف عند أعلى قمة، وخذ نفساً عميقاً، وافتح عينيك، فالنجاحات لا ترى بعين مغلقة.

النجاحات لا ترى بعين مغلقة

في ليلة قمراء أرخى الليل سدوله وأطبقت الأجفان عدا عيني، يطوفني النعاس من حينٍ لآخر، وبالكاد أستطيع أن أسيطر عليه. ليستمر الوضع هكذا بين كر وفر حتى وضعت الحرب أوزارها شيئاً فشيئاً، فأخذت نفساً طويلاً ثم أطبقت جفني. لم آخذ من هذه الليلة سوى بعضها، ما زلت أذكر تفاصيلها، قضيت الليلة بأكملها وأنا أنصت لتفاصيل سردية هي الأولى من نوعها. صوت يتسلل إلى شغاف الفؤاد. يسعدني مرة ويبكيني مراراً متى لم يكن اعتيادياً أبداً، بل كان مزيجاً من السحر والجمال.
أبحر معي أيها القارئ عبر سفينة يقودها الخيال ويبعدنا عن الواقع، ولكن ليس الواقع البعيد. لك أن تتخيل إطلالة عبر شرفة قوطية عتيقة تحكي قصصاً أخذها الزمان، تنبعث منها خيوط قمرية لتتسلل عبر ستائر بيضاء مشذبة، تخترق أشعتها الخافتة لتحتضن مصباحاً قديماً يرتعد تارة وينطفئ تارة أخرى، وكأنه قد جاب الكثير من اليوميات وشعر بالكثير على مر العصور.
عبر شرفة مهجورة في أعلى قمة هرم قوطي قضيت ليلتي بين نافذة وشرفة ومصباح يرتعد، يا لهذا المبنى، فقد باتت نوافذه تحبس أنفاسي وتعكر صفوي. أشعر أحياناً بأنها تتملكني عنوة، تستولي على أفكاري رغم اضطرابي في أي عمل معاكس تماماً لمجرياتها.
بين التجاهل والإصغاء كان صوتها يغزو مسامعي! أشعر أحياناً بأنه صوت فتاة جميلة، أو صوت فتاة صغيرة، أو حتى صوت رجل طاعن في السن. كثيراً ما كنت أستمع لتردد أنفاسها والجهد والتعب الذي كان واضحاً عليها. هكذا كنت أشعر وما زلت لا أعرف كنه الأمر، ولم أدرك حقيقته، هل هي فتاة صغيرة أم رجل كبير؟ أم ساحر عجيب يتقن تنوع الحالات قبل الأصوات. يتلون ويتنوع على مبتغاه وعلى النغمات السردية للحدث.
على رغم هذه الحيرة إلا أنه صوت جميل ومفعم بالمشاعر على كل حال. أشعر أحياناً بأنها فتاة وجليسة أحد ما. في هذا اليوم كانت تغيم وتخيم على صوتها نبرات متتالية، وكأنه قلب مستهام يغلبه الحنين، لم أحسن تمييزه، فقد شعرت بأمر ما يجثم على صدري! لا أعلم من أين وصلني. تضحكني تارة وتبكيني تارة أخرى. هذا ما شعرت به آنذاك. حسمت أمري ودفعت نافذتي بقوة، وما أن انفتحت على مصراعيها حتى أخذت نفساً عميقاً بعد تردده في صدري. تمردت عيناي على طباعي وأبحرتا تتمعنان في السخاء حول جمال الواقع، فما رأيت سوى فرس طليق اليد وطليق اللسان، طليق الوجه بشوش وضاحك. سرحت بأفكاري بعيداً، أنا وفنجاني، أسندنا ظهرينا للحائط نستمع إلى ذاك السرد دون تمرد، ودون أن نطبق أجفاننا.
تقول في سردها: 
بما أننا نتصادف مع ثلاثية ضوء القمر للموسيقار الألماني بيتهوفن: «اكتمال القمر ومصباح يرتعد والستارة التي يتسلل منها ضوء القمر»! إذن علي أن أقص عليك قصة «ضوء القمر».
يقول الموسيقار بيتهوفن: 
في إحدى لياليّ الشتوية الباردة، وفي أحد الشوارع الضيقة لمدينة بون الجميلة، كنت أمشي برفقة أحد الأصدقاء، وأثناء جدلنا تسلل إلى مسامعي عزف أعرفه جيداً، توقفت وأنا استرق النظر والسمع: من أين هذا الصوت ؟ وفجأة إذا بي أمام منزل صغير، خرجت من صدري صرخة لم أشعر بها: ما هذا الصوت! إنه أحد أناشيدي! وأثناء إنصاتي للعازف ما لبث الصوت أن انقطع. سمعت صوتاً خافتاً يقول:
«ليس في استطاعتي أن أواصل العزف، فهذه الأنغام في غاية الإبداع، وإني لا أقدر على أن أوفيها حقها، وليتني أستطيع الذهاب إلى كولونيا وأسمع جوقات الموسيقيين فيها»، ثم أسمع الجواب الآتي: يا شقيقتي لماذا تولد فينا الحسرات ؟! إننا بالجهد الشاق نحصل على ما ندفع به أجرة المنزل. ردت عليه شقيقته: إنك محق، ولكنني أتمنى أن أسمع موسيقى حسنة حقيقية، ولو مرة واحدة في حياتي. ولكن ما فائدة هذا التمني؟ 
قال بيتهوفن لصديقة: «لندخل، إنها ذات عواطف وموهبة وإدراك، سأعزف لها لأنها تفهمني، ثم دفع الباب ودخل، فوجد شاباً جالساً بجانب منضدة يصلح الأحذية، وفتاة منحنية بكآبة على بيانو من طراز قديم».
قال: «إنني كنت مارّاً بالقرب من هذا البيت فسمعت موسيقى فحدثتني نفسي أن أدخل، فأنا رجل موسيقي، وبما أنك تتمنين أن تسمعي، هل تريدين أن أعزف لك؟».
فقال له أخوها: «شكراً لك، ولكن البيانو في حالة يرثى لها. لاحظ بيتهوفن أن البنت عمياء. سألها: أين كنت تسمعين الموسيقى ما دمت لا تزورين الأندية الموسيقية؟».
فأجابت: «لقد قضينا سنتين في بلدة بروهل، وكانت بجوارنا سيدة تتمرن على العزف، وكانت في ليالي الصيف تدع نوافذها مفتوحة، فكنت أتمشى على الطريق ذهاباً وإياباً مصغية إليها. جلس بيتهوفن بجانب البيانو. تصاعدت الأنغام السحرية في الهواء بامتدادٍ وإيقاعٍ متوازنين إلى أن ارتجف لهب المصباح الوحيد في الغرفة، وانطفأ، وكانت ستارة النافذة قد فتحت وأفسحت مجالاً لدخول نور القمر المتألق، فقالوا له: يا لك من رجلٍ عجيب.. من أنت ومن تكون؟!».
أنت بيتهوفن؟ 
بدأ بيتهوفن بمعزوفة في ضوء القمر، واندفع بنغمات تسلب الفؤاد، هبطت من البيانو القديم كما يهبط سيل أشعة القمر على الأرض، وبعدها توجه إلى الباب وقال:  
أستودعكم الله. 
فصاح الشاب والفتاة: هل ستعود إلينا؟ 
قال لهم: نعم سأعود وألقن هذه الفتاة بعض الدروس! 
لحظة تأمل: 
«أتقن لحن الحياة لتعزف مقطوعة خالدة».

المقطوعة الخالدة

في ليلة قمراء أرخى الليل سدوله وأطبقت الأجفان عدا عيني، يطوفني النعاس من حينٍ لآخر، وبالكاد أستطيع أن أسيطر عليه

عرَّف آرثر ريبر الخيال، بأنه عملية اتحاد الذكريات والخبرات السابقة والصور التي تمّ تكوينها مسبقاً وتوظيفها داخل بنية جديدة، وهو عبارة عن نشاط يقوم به الإنسان بكل إبداع، وقد يكون مبنيّاً على أساس رغبات الإنسان، أو الواقع الذي يعيشه، أو قصص مستقبلية، أو مراجعات عن ماضيه، فهو بذلك توقعات الحاضر، ومراجعة الماضي، وابتكار المستقبل.
وعرفه أيضاً بعض اللغويين بأنه الشيء الذي لا معالم له، أي الشيء الذي لا يقر به عقل الإنسان في الرؤية، ولا يكون في تصور عقله، أي مثل «الهاجس». وعلى رغم هذا الإبداع الذي تصوره أذهاننا، إلا أن طائر الخيال نفسه يعجز، في كثير من الأحيان، عن إدراك ما نشعر به، وهذه الفوضى العارمة، سرعان ما تتلاشى، إن استطعنا أن نضع أيدينا على المواطن التي تُشعرنا دائماً بالطمأنينة. 
هكذا أنا اليوم، استيقظت وأنا لا أعلم ما يجُول في داخلي، فأثناء قارب السكينة الذي كنت أبحر به، تسلل صوت جميل داخلي، صوت يحاول أن يسلبني سكينتي، ويحولها إلى شجن لا أعرف مصدره، ساقتني قدماي إليه، وأنا أستمع للمغني والكاتب الإسباني «خوليو إجلسياس». 
مهلاً!! 
مهلاً!! 
كان ذلك الصوت ينساب كمياه جدولٍ بين الشعاب، تدخل إلى داخلك وتثلج خاطرك، فتحت نافذتي الصغيرة الوحيدة المطلة على هذه الشقة التي تتوسطها الشرفة الكبيرة المطلة على اتجاه مختلف، وتقع في الجنوب الشرقي من ذلك المبنى.
ما زلتُ أستكشف حقائق غريبة في هذا المبنى، والغريب في الأمر، أن الشكل المخروطي الذي يميّـزه، يعطيك انطباعاً بأنه لا يخفي شيئاً. وهو عكس ذلك، في الواقع، فكل زاوية تحمل في جعبتها الكثير، إذ إن شقتي وشقة صاحب هذا الصوت في آخر زاوية من ذاك المبني، إذ لا يفصل بينهما سوى شجر التوليب. ولطالما كان الفضول يدفعني لاستكشاف ما وراء هذه النافذة الوحيدة، التي لم تفتح مصراعيها منذ وصولي، ولطالما تساءلت عمن يكون صاحبها؟
وما إن استجمعت قواي وفتحتها، حتى تكشف المخبوء! فإذا بعصفور صغير حبيس أغصان زهرة التوليب القرمزية. تقدمت وجمال ذلك الصوت يحيط بي من كل جانب، ويأخذ بوقعه وإيقاعه جميع جوارحي وجوانحي. وبخطوات متأنية، اقتربت منه، وأنا أخشى أن تخترق جسارة الأغصان جسده الصغير، أحاول أن أحرره، وما إن وصلت للعصفور الحبيس، حتى دهمني صوت من بعيد: أرجوك لا تقترب منه، فقلت:
لماذا، وأنا أخشى عليه من أغصان الزهرة، فقالت بصوت خافت، وأنا لا أزال أبحث عن مصدر الصوت: لا تخف، عادة ما تكون أزهار التوليب خالية من الرائحة، ومن الأشواك، تحتضنك بألوانها الجميلة الزاهية. أشعر أحياناً بأنها تأخذ شكل الفنجان المقلوب، لها من الجمال ما يعطيك انطباعاً بأن تجاهلها إثم كبير، وفي إيذائها الإثم الأكبر، تقف أمام هيبتها منتصرة من غير أن تخوض معك حرباً.
علمت الآن لماذا كان يستخدمها السلاطين في العصور القديمة كالرمز، ترسم على ملابسهم، وتزيّن قصورهم وأثاثهم. كانت الحكمة كلها تقع في مصدرها، ففي تفاصيلها هيبة، وفي سياقها وقار جميل، من غير تكلف ولا عناء. 
في كل يوم أنا وهذا العصفور حبيس جمالها، بين فنجان يتطلع إلى العالم، وفنجان مقلوب يحمل معه يوماً جديداً مليئاً بالجمال الفطري، نُبحر معه حول عالم يحتضن الطبيعة بالهدوء والسكينة. لا أخفيكم أمراً، أنها أسرَتْني بحديثها، وأصبحت تحت ذلك التأثير طوال اليوم، وهناك سرد في داخلي، شغف «الشرفة التي تميل للسقوط من أين لها كل هذا التأثير»؟!
ابتعدت عنها، ومَا زَالَ أثَرُ كلماتها بَاقِياً في نفسي: 
«من الجميل أن نكون كزهرة التوليب، ينزرع الوقار والهيبة في نفوسنا وفي تصرفاتنا، لا يغيّرها المكان ولا الزمان، حتى وإن كنا على شرفة تميل للسقوط! 
ثلاث كلمات تبعدنا عن هذا الواقع: زهرة التوليب وشرفة تميل للسقوط.

زهرة التوليب وشرفةٌ آيلة للسقوط

عرَّف آرثر ريبر الخيال، بأنه عملية اتحاد الذكريات والخبرات السابقة والصور التي تمّ تكوينها مسبقاً وتوظيفها داخل بنية جديدة.

ابتعدت عنها قليلاً، لم أشأ جدالها رغم احتياجي لتلك الروح المرحة التي تدخل السعادة إلى قلوبنا ببساطتها. ومهما كان أحدنا وقوراً بطبعه فهو بحاجة إلى تلك الروح الجميلة؛ ولكنّ طاقتي لم تهوَ أي مزاحٍ آنذاك، ولذا فقد اخترت الابتعاد أو كما يسمى سموُّ الصمت.
كثير منا يهوى سمو الصمت بدلاً من الجدال الذي لا جدوى لنا منه، ونشعر أحياناً وكأنّ لنا «سوفت وير» مختلف نستطيع من خلاله أن نعمل إعادة تشغيل متى نشاء، وإن لزم الأمرُ «إطفاء» وإن كنّا بحاجة لتلك الروح الجميلة، أو بالأحرى بحاجة للخروج من ذاك الإطار المُمل الذي يجعلنا نرى العالم بأسره وكأنه صور متحركة أمامنا، نراها ولا نسمع صوتها. والغريب في الأمر أن ضجيجها يصل إلى مسامعنا، فالقلوب لا تكذب، وكأنّ بيننا وبين أقوالها حجاباً. كلمات وجمل غير مفهومة! نهرع من تلك التفاهات إلى عزلة جميلة نحتاج إليها من حين إلى آخر، تلك العزلة التي أحب أن أسميها عزلة «سمو القلب ورفعة العقل»، وقد عبّر عنها كثير من الفلاسفة وأهمهم من وجهة نظري الفيلسوف والكاتب والشاعر والناقد والمحرر الأمريكي إدغار آلان بو، حيث قال: «من سوء الحظ الشديد أن يفقد المرء قدرته على البقاء وحده ومع نفسه، وأن يقحم في الحشود، وأن يتنازل عن خصوصيته الفردية لصالح المطابَـقة قليلةِ التفكير مع الجماعة».. كلماتٌ جميلة ومُعبِّرة».
هكذا كنتُ في لحظةٍ ما!
كنتُ أنظر إليها وهي تصرخ بصوت عالٍ مع تراقص شفتها من بعيدٍ كراقصة باليه على سطح مسرحٍ مظلم يُسمع لجدرانه أنينٌ ولخشبته ضحكات، لا تنسى. كل ذلك كان يتمثل في تلك التجاعيد التي رسمت على ذلك الوجه البريء. بادلتها ابتسامةً مماثلة وأنا ألوح لها بيدي؛ وضعت معطفي على رأسي وأنا في هرولة تنجيني من تلك الأمطار الفجائية التي أبحرت بسيوفها، وكأنه حصار بحري أو عملية عسكرية تسعى لسد جميع المنافذ البحرية، وموانئها العسكرية، تسعى لتطويق عيني وتشدد الحصار عليهما حتى تمتزجا بخيوطها، ويصعب عليهما تحديد كنهها وجوهرها! أهي بقايا دمعٍ متمرد أم قطراتُ أمطارٍ عاشقةٍ احتضنها جفناي؟! أخذتُ نفساً، وما تزال خطوط وجهي تعانق ذراتها.
وفي تلك الأثناء يتسلَّل إلى مسمعي صوت العجوز: «لا يمكنك أن تسْرد لي بدايتها وتُشوِّقني، وتذهب عني هكذا: انتظر أيها المزعج»! كنتُ أمشي بخطوات سريعة إلى الوراء بعدما أبعدتني بصوتها عن أجمل غزوٍ يمكنك أن تتخيله: «انتظري، ما زالت تداعب خيالي».
دخلت عالمي المنير المظلم في آنٍ واحد، بعد أن وضعت معطفي جانباً على يمين تلك الشمعة التي كانت على وشك أن تضحي بنفسها كما يقول الكاتب الياباني هاروكي موراكامي: «أشعرُ بخيبةِ شمعة ضحّت بنفسها لتُضيءَ غرفة أعمى».
ومن أعلى تلك الشرفة وعلى ذلك الكرسي المهجور المطل على شرفة المبنى العتيق، حاولتُ أن أسترجع عالمي المنير، وأشعل شمعتي التي كادت تنتهي أمامي وأُعيد ترتيب أوراقي. 
هذه هي عزلتي بين كتب جعلها الزمن تكاد تندثر وتنسى في رفوف مغبرّة تخضّبت أوراقها وصفحاتها، وما زال لكلماتها صوتٌ لا يمكنك تجاهله؛ ألحانٌ لا يمكنك نسيانُها وكأنك تسمع أصواتَ قرونٍ مضت تحمل سلسلةً من الإمبراطوريات، وعدداً من العباقرة لهم مخزون من الخبرات والتجارب الحياتية لا يمكننا نسيانها أو تجاوزها، وما علينا إلا أنْ نتعلم منها، ونأخذ منها العِبر..
هنا يكمُن «سمو القلب ورفعة العقل».

سُـمُـوُّ الصمت

تعلمت كيف أسابق الزمن، على رغم أنني لا أعشق وتيرة السباق، باستثناء الشعور الخاص عندما أضع اللجام على ذلك السرج، وبطرف أصابعي أحكم وثاقه وأحكم قبضته، وأطلق العنان لذلك الرسن وتلك الشكيمة، وفي كثير من الأحيان دون اللجام، أو عروة توثق أطرافها، وتحبس خطواتها. فرس لعوب، تتراقص بشعرها وجمال عنقها على مبتغاها، ويداي بمحاذاة خطواتها، وقلبي يخفق بسرعة دقات قلبها. لا أشعر بعدد الأميال التي نتجاوزها، تجري وعيناها إلى الأمام، في عدْو متواصل بين الخبب والإحضار، لا شيء يوحي لك بأنها تسابق الزمن، وإن وصلت في عدوها إلى مرحلة الإهماج، وهو قصارى جهد الفرس. عند ذلك المنعطف، تتوقف في أقصى تلك الرابية، على يمين ذاك الجبل المطل على أجمل بحار العالم.  
أنا وفرسي الجموح، علاقة وطيدة تجمعنا، وذكريات بيننا لا تحصى، أعشق كبرياءها وشموخها، تشعرني أحياناً وكأنها شمخرة امرأة، وطموح وكبرياء أميرة، تسمع أنينك من غير كلال، وتحتويك بحب وحنان، تلملم صفحات كتابك بعد بعثرتها.  
هذه ذكرياتي مع أميرتي العيناء، طويت صفحاتها وضعتها جانباً. أخذت معطفي الذي تركته معلقاً مساء أمس في الجانب الأيسر للنافذة، بعد أن تجمد، وكأن قد أصابه الصقيع، دفنت أطرافي بداخله، وتوجهت نحو مكاني المعتاد، ذلك المقهى الذي يقع في زاوية المدينة، على رغم تأخر الوقت آنذاك. كانت الساعة قد تجاوزت الثامنة مساءً، ولكن صديقتي العجوز الجميلة، صاحبة المقهى، اعتادت على هذا المنوال، خصيصاً عند بداية رواية جديدة. جلست على طاولتي المستديرة في منتصف المقهى المطل على الشارع الرئيس للمدينة. وقبل أن أجلس دخلت في معمعة ضجيج العابرين، في خضمها وهيجانها. 
 لا أنكر أنني أعشق الهدوء، ولكن في كثير من الأحيان أحب أن أتأمل ضجيج العابرين، ضحكاتهم، وغناءهم، ورقصاتهم. أحب دائماً مشاركتهم أفراحهم. هكذا أبعثر صفحات كتابي، وأستعيد نشاطي.  
وبينما كنت منغمساً في لحظة التأمل التي كنت أعيشها، تقدمت العجوز وفي يديها فنجان من القهوة، ما زلت أذكر عبقها، ما زال يداعبني، يعانقني، يبعدني عن الواقع، وكأنني أسافر عبر رائحتها إلى أميال لا حدود لها. أغمضت عيني مكتفياً بسماع تلك السمفونية. يا لها من معزوفات لا توصف، أطلقت عليها اسم صوت السعادة «صوت الموسيقى، صوت الأمطار، ورقصات دخان متصاعدة من فنجاني». احتويته بيدي وجلست دون أن أرتشف منه شيئاً، مغمض العينين، حبيس تلك السمفونية، دون أن أحرك ساكناً.  
هناك دائماً من يزعج سكينتي، تقدمت العجوز وجلست أمامي، أخذت فنجاني واستبدلته بواحد آخر، وهكذا بصوتها الذي يعكس جمالها الطبيعي، قالت: إلى متى تدفع ثمن شيء لا تشربه؟ 
ابتسمت لها: الوقت متأخر! قالت: نعم، إذن نحن في مطلع رواية جديدة؟ 
قلت لها: نعم. 
ابتسمت وهي تضع معطفها على كتفيها، وبصوت يرتعد من شدة البرد، حدثني عنها، تأملت عيني العجوز التي تعطيك تصوراً عن جمالها في عمر ما. 
بدأت أسرد لها بعضاً من تفاصيل الرواية، وقلت لها: تقول الرواية يا جميلتي.. ضحكت بصوت خافت، مع ابتسامة خجل رسمت على وجهها، وذاك الشعر الأشقر المبيض، الذي يتمرد على عينيها: أنا! هل تراني جميلة؟ 
قلت لها: نعم، وبكل تأكيد. 
ابتسمت، وقالت: أشكرك على الإطراء الجميل، إذن خذني معك إلى تفاصيلها.. ماذا تقول؟ 
روايتي تتحدث عن فرس جموح ذات لون وطباع نادرة، فرس عربية أصيلة، تنحدر من سلالات نادرة قوية وسريعة، تارة عنيفة ومتقلبة الأحوال، وتارة أخرى مختلفة، لك أن تتمتع بجمالها من بعيد، وتتركها تلعب على مبتغاها. هنا، في هذا المبنى العتيق، ولدت فرس جميلة، لها جمال لا يوصف، شعرها الأسود المسترسل بين عنقها وعينيها الخادرتين. أعشق تمايلها ورقصها على أنغام الموسيقى، تأخذك إلى عالم مليء بالجمال الفطري. لها عينان كما يقول المتنبي: من الليل باقٍ بين عينيه كوكب. أطبقت جفنيّ مسترسلاً في وصفها، وكأنني بين غفوة وصحوة، أو كما تغفو الشجرة، وتتدلى أغصانها. على تلك طاولة، كدت أغفو وأنا أسرد رواية لم أبحر بها بعد، حتى أيقظني صوت العجوز: يا صغيري، هل هذه أوصاف فرس أم أوصاف حسناء؟ تشابكت خيوطي، ولم أستوعب مداخلها؟ أخذت معطفي وأنا على الباب، وقلت لها: وهل هناك فرق؟.

الفرس الجموح

أطبقت المياه على عنقي، تقدمت حتى طوَّقت بكفيها وجهي، تسللت إلى عنقي ثم دفنت أوراقها في أعماق صدري، ثم فكرت إن كان هناك شيء ما أود أن أقوله، فلم أجد رغبة في نقاش أصم. اكتفيت ببلاغة الصمت الجميل، بعد أن غرقت الكلمات في صدري بين تيارات متعاكسة لا وجه لها، تارة أحكم قبضتها وتارة أرأف لحالها. وكما يقول المازني في حديث ودي بينه وبين رمال الصحراء، وهو يملك قمة الإبداع في رصد الأحداث بوقائع غريبة، يسجل في طياتها ويتغلغل بين سطورها متعة الخيال، تأخذك إلى عالم يشبه الواقع!
 لقد كتب: «تقول لي الرمال وأنا أقتلع منها رجلي اقتلاعاً إذ أخبط في الصحراء والريح تجذب أطراف الرداء وتقول: بودي لو تماسكت حياتي، وثبتت ذراتي، ولانت مواطئ لقدميك، ولكن مثلك لا حيلة لي، قضى به... ليتني أستطيع أن أسدد خطاك، وأنير لك الطريق الذي تقوست فيه قدماك»!هكذا أنا عندما تهبُّ بي عواصف الزمان كالمجنونة، وتخيّم على صدري، أبتعد عنها وعن ضجيج الحياة بآية كريمة لطالما جلست متأملاً مفرداتها.. يقول الله تعالى: (وَمَن يَعۡتَصِم بِٱللَّهِ فَقَدۡ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ). «آل عمران-101». فالاعتصام بالله والتوكل عليه هو الوسيلة الأولى الموصلة إلى الرشاد وطريق السداد.
أنا محدثكم، اليوم أتممت عامي العشرين، توجهت عبر عاصفة رعدية، وأنا أجدف بقارب صغير أبعدني عن مسقط رأسي، حشرت في زاوية صغيرة من ذاك القارب رغم ضخامة المبلغ الذي دفعته، ومع توصية كبيرة من أحد الصيادين الذي كان يقول لي: لقد أسديت لي معروفاً ذات مرة، ولا أخفيكم سراً أنني ما زلت مندهشاً، ولا أذكر ما هو هذا المعروف، ولكن لا أنكر أنني استفدت من ذلك المجهول الذي يدعى المعروف، متى كان، وأين؟ لا أذكر!!
أبحر القارب بنا بعد أن أسدل الليل ستاره، وخيَّم علينا كجلباب رجل عجوز يخشى علينا من البرد القارس في ذلك الظلام الدامس! تكاد لا ترى فيه سوى مصباح النجوم تُضيء عليك من بعيد كالقناديل، تزين السماء وتنير البحار بانعكاسها على طول البحار. وضعت قطعة من القماش أسفل رأسي وعيناي على حديثها، وكأن كل واحدة منهما تروي لي قصصاً من عالمها، وبينما كانت عيناي تجوبان عالمها وقعت مقلتاي على إحداهما تنير من بعيد وكأنها كواكب منفردة، تقيم لنفسها عرشاً وتجمع النجوم الصغيرة من حولها كتاج الأميرات، تقيم لنفسها مخدعاً وتنطوي على نفسها بخجل جميل لا يوصف. أشعرتني بدفء الكواكب من حولي، وعلى رغم أن بريقها يضيء في السماء فقد كانت كالكوكب القريب مني! انطلق وجهي منبسطاً ولم يراودني خوف ورهبة تصارع الأمواج، وأثناء ذاك الحديث لاحظت أعين الجميع تغطُّ في سباتٍ عميق عدا عينيّ، ومع ذلك تعمقت في حديث رائع مع ذات التاج، سمعت همسها وهي تقول: أيها الحياة راقصيني، خذي بيدي وعانقيني، تأملي ما تركته خلفي، وسرت أضرب الأرض بقدميّ، هذا التراب أعرفه موطن أجدادي، طحنوا التراب ليصنعوا منه سلالم يصعدون عليها، على رغم تمردكِ! ومن يومها أخذتُها عبرة، كل ما تملكين أعدهُ ذهباً رخيصاً، وهذا التمرد سأصنع منه سلالم أصعد بها، وصوتكِ سأحبسهُ في زجاجة وأغلقها بفلّين لا يفتح وأرميه بعيداً.. أنت أهداف ومَرْمَى لسِهَامِي، فضجيجك لا صوت له!! عناقك لا يهمني، لأنه لا يكفيني، أعشق وأحب وأخاف من تلك اليد التي تخضعين لها، أعشق عناقه، وأعشق بأن أنضوي تحت جلبابه.
«سبحان ربي العظيم» 
وبضحكة هِسْتيريَّة أبعدتني عن الخيال وأعدتني بهدوء إلى الواقع، فتذكرت حديث المازني مع الصحراء، فتحت عينيّ وإذا بشروقٍ جميل يعانقني: «أي عناق تعشق دفء الشمس أم ضياء الليل الخافت»؟

راقصيني.. خذي بيدي وعانقيني

استلمت اليوم مفتاح شقتي، بعد اجتيازي سلسلة من الاختبارات التي استمرت لمدة عام كامل. وبعد ذلك الاستقصاء الممل والجدال الطويل لمدة، حقيقة، لا يستوعبها العقل ولا يدركها المنطق، وخاصة مع تلك الدراسات وذلك التحري الذي يتمحور حول عنوان واحد: «من أنت؟». 
يشعرك أحياناً كل هذا الزخم والاهتمام وكأنه بلاط ملكي وليس مجرد شقة في ذلك المبنى العتيق، وعلى الرغم من هذا سايرتهم وكنت أصغي إليهم وأستمع، وما إن يبدأ بركان غضبي يثور حتى يتسلل عاشق الكبرياء إلى داخلي يحدثني بصوت خافت: هون عليك، ما عساه أن يكون! خطوات بسيطة، وسينتهي كل شيء.. وهكذا. 
وبينما أكون في حديث ودّي على طاولة عاشق الكبرياء سرعان ما يتسلل إلى داخلي ويلبسني جلباب السكينة ورداء الطمأنينة يملأني هكذا بهدوء لا يوصف!
سألتهم بعد ذلك البركان، لماذا كل هذه الإجراءات الطويلة؟ قال، بعد ضحكة طويلة أثارت معها استفزازي من جديد: اسمع أيها الصبي، أنا أحد أعضاء هذا المبنى، هذه الإجراءات تتبع فقط عندما يكون الساكن جديداً على المبنى أو على المنطقة. يحدث هذا النوع من الضجيج. أعلم أن هذه الإجراءات تثقل كاهلك، وبعض منها قد لا يقبلها ولا يستوعبها العقل، وتتمنى بين لحظة وأخرى أن تسعر بثمن تعويض معين عنها وينتهي هذا الروتين الممل. لا تتعجب يا صغيري من هذا الروتين، فعمر هذا المبنى يتجاوز القرون، هل ترى روعة المعمار الفرنسي؟ هذا النوع من الفن مطبق بأسلوب فن العمارة الفرنسية المطبق في قصر فرساي الشهير، حيث اشتهر هذا المبنى بالفن الكلاسيكي الفرنسي المميز بذوق رفيع لا مثيل له. هذا ضمن ما يميز هذا المبنى، وهناك أيضاً أسباب أخرى بعيدة عن المادة يحتفظ بها كل واحد من أصحابه لنفسه.
لا عليك، انتهينا من الشطر الأول، أما عن الشطر الثاني فستنتظر قليلاً، سيبدأ حالاً. بادرت: وهل لي أن أعلم ما مضمون الشطر الثاني؟ فرد: بكل تأكيد سيكون نقاشك مع أصحاب المبنى، ستجيب عن سؤال واحد فقط. لا يتوقف الموضوع عند هذا الحد، بل ستستمر عملية البحث لمدة لا تقل عن سنة ميلادية. 
بدأ شعور باليأس يتسلل إلى داخلي، فأصحاب المبنى لا ينظرون لساكنه من الناحية المادية وإنما يتطلب الأمر منه إدراج سيرته الذاتية وتاريخ حياته، فمن ضمن الإجراءات الروتينية ألا يورث أي جزء من أجزاء المبنى، ولا يحق للورثة استلام أي شقة من الشقق، وإنما ترجع ملكيتها لأصحاب المبنى، وتعرض ضمن سلسلة من الإجراءات الرسمية الطويلة. والغريب في الأمر أنك إن اجتزت جميع المراحل الأولى بنجاح فسيبقى أمامك أهم جزء وهو الإجابة عن سؤال واحد، وهذه الجزئية من أهم إجراءات هذا المبنى، إذ عليك أن تملك الثقة الكاملة للإجابة عن سؤال حاسم، ألا وهو: «من أنت لكي تكون من سكان هذا المبنى؟». 
أثار أمر هذا المبنى دهشتي، وأثار حيرتي واستغرابي، انتهى الجزء الأول بعد سلسلة من الإجراءات، وبقي الجزء الأخير الذي هو عرض الملف على السكان الأصليين، وهم أعضاء هيئة المبنى، كل منهم يحمل في جعبته الكثير من الدراسات والأبحاث، لما انطوت عليه مسيرتهم من خبرات وتجارب حياتية مشرفة، بحيث لا يسكن هذا المبنى إلا ذوو الأفعال المشرفة والخالدة. 
وهناك أيضاً أمر آخر مما لفت انتباهي، تشكيلة أعضاء المبنى، حيث كان بعضهم كبير السن، وعدد لا بأس به من صغار السن، وعدد آخر من الأصدقاء والأقارب الموثوق بهم ممن لهم تاريخ من الإنجازات في المنطقة. وألح مبعث الفضول الذي كان يقتلني: لماذا هذا المعيار، لا تكلفة مادية لاقتنائك الشقة وإنما ما ينظر إليه هو تكوينك العلمي والإنساني؟ لا أخفيكم سراً بأن هذه الفكرة أثارت إعجابي، لما فيها من مميزات مختلفة، فكرة النظر إليك من زاوية رصيد حياتك العلمي والإنساني. وللمرة الأولى أرى قيمة لشيء عظيم وعريق بعيداً عن الماديات، وقد شعرت حينها بأن تقويم المبنى ظل متوقفاً في ذلك الزمن الجميل! وهو أحد أسباب تمسكي بهذا المكان.
نشعر أحياناً وكأن كل واحد منا في يده عصا الجولف يلوح بها على مبتغاه، دون أن يعي ما الفائدة الأساسية من هذه العصا، وما إن تتضح لنا الصورة وتستوعبها عقولنا، ونعرف ما قانونها الذي سنت من أجله هذه اللعبة، حتى نضع خطواتنا الأساسية التي من خلالها يمكننا الانطلاق، وبها نحدد النقطة التي ينبغي علينا أن نتوقف فيها، إذ إن حياتنا البشرية تكاد لا تختلف كثيراً عن لعبة الجولف، فكل واحد منا ينشد مبتغاه وله من الرغبات ما يسعى لتحقيقه، وذلك باتباعنا بعض الأسس التي قد تكون أحد خيارين لا ثالث لهما: إما بوجه أول: وهو عبارة عن قوانين تشريعية من عند الله سبحانه وتعالى، وإما بوجه ثانٍ وهو عبارة عن قانون من صنع البشر.

عصا الجولف

ما زلتُ أذكر ذلك اليوم، حان وقت صلاة الفجر وصوت المنبّه من جديد ما زال حسب التوقيت المحلي لمدينتنا الحبيبة أبوظبي. أما عن المنبّه الآخر فحسب توقيت مدينة كليفلاند الأمريكية، ما زالت لا تعترف به. وما أن انتهينا من وردنا حتى فتحت لها الشرفة ككل يوم.
على شرفة الانتظار تودع القمر، وتستقبل الشمس، تعانق الحب وتسوق له جنون الصبابة بكؤوس يملؤها الغرام ولواعج الشوق لتلك الديار. من هذه المدينة تسوقها الأشواق إلى مدينة الظباء على رغم أننا لم نتجاوز شهراً واحداً على وصولنا هذه المدينة الثلجية. 
هنا كنا في أعلى ارتفاع البرج في الطابق قبل الأخير، نخيط ثوب الشوق ونطرز أطرافه، نزخرفه معاً بدموع الحنين. أما عن النسج فكنا ننسج خطوط الذكريات ونسافر معها عبر أميال لا عدد لها، فنتجاوز البحار والمحيطات وعلى موانئ أبوظبي ترسو مراكبنا.
على أريكة جانبية مليئة بالأغطية والبطانيات المتراكمة على ذاك الجسد النحيل، هنا وهناك، وما تضعه على الكفين وغيره على الرقبة، وما تلف به كامل أطرافها هذا وذاك، هذه هي.
تقسم أطرافها إلى قسمين، جزء يطل على العاصفة الثلجية والجزء الآخر على المدفأة المواجهة لمصراعي الشرفة وكأنها بين فصلي الشتاء والصيف، تشرق شمسنا كل يوم ونحن على شرفة الانتظار.
كنت قد أعددتُ لها قهوتها وهي تحتضن فنجانها بكفيها الناعمتين، تمسك به لتدفئة أناملها على رغم كثرة الأغطية المتراكمة في كل مكان. كان الطقس في ذاك اليوم بارداً جداً ككل أيام شهر ديسمبر القارس جداً. أذكر أن الحرارة كانت في ذاك اليوم تصل إلى تحت الصفر، وتتراوح أحياناً في تلك الفترة بين 0 و4- درجة مئوية.
يتساقط الثلج هنا وهناك في كليفلاند، وسفننا تبحر لا تبالي بالعواصف الثلجية، تبحر بنا إلى موانئ أبوظبي. طلبت مني أن أشبّ لها النار في المدفأة، ولها شرط لا بد منه، هو أن يكون من خشب الصنوبر، وإن لم أجده أن أسعى للبحث عنه في كل مكان. لا أعلم لماذا، ولكن لعله يذكرها بمرابع ومراتع تعشق السفر إليها.. حتى وإن كان بخيالها.
أغمضت عيناها وهي تستمتع برائحة القهوة الممزوجة برائحة اشتعال وتوهج الخشب. لم تكن تشربها قط ولكن لتسافر عبر رائحتها إلى مراتع اشتاقت إليها نفسها. مع تساقط الثلج وتمرده على رموش عينيها وتصلب طرفها قالت لي بصوت خافت: ساقتني قدماي إلى موطني سوقاً.
تنساق الذكريات وتتسابق إلى ذاك الفؤاد الجميل.. وما هي إلا ثوانٍ ونحن على تلك الشرفة المكتسية بثلوج كانت المفاجأة وهي عروض تشارك بها المدينة دولة الإمارات احتفالاتها باليوم الوطني كان دخولاً مهيباً للخيول وهي تحمل أعلام دولة الإمارات مع خلفية من النشيد الوطني لإماراتنا الحبيبة، بدأ العرض وبدأت القفزات والحركات التي تؤديها الخيول الليبيزانير بتوجيه من مدربيها، فتبعث في القلوب السعادة.
ما زلت أذكر سعادتها، لبست أجمل ما عندها وعلى جانب من تلك الشرفة بدأ احتفالنا ونحن نلوح بعلم إماراتنا الحبيبة ونرفعه عالياً وبصوت يملؤه الشجن قالت «لن ندع أحداً يعكر صفو يومنا هذا نستحق أن نحتفل وإن كنا خارج البلاد».
اللهم احفظ الإمارات وقادتها وشعبها من كل سوء ومكروه، وأدمْ عليها نعمة الأمن والأمان... اللهم آمين.
هذه هي... أمي رحمها الله. 
رسخت كلماتها في قلوبنا بكل عفوية وبساطة
رحم الله وجهاً باسماً وروحاً طاهرة وخلقاً رفيعاً ونفساً راضية. رحم الله روحاً تعلمت منها الكثير، تعلمت كيف يكون عشق الوطن ببساطة.
دائماً كانت تردد: يجري حب الوطن في عروق كل واحد منا.... رحم الله قلباً لو فنت الدنيا ما أتت بمثله.

حب الوطن يجري في العروق

عبر أثير الإذاعة الفرنسية الدولية «إر إف إي RFI» كان لي حوار منفرد، ومختلف عن غيره، له من المواصفات ما قد يجعله الأول من نوعه في تاريخ الإذاعة الفرنسية. كان مضمونه تلخيص الفكر السياسي والثقافي والأدبي لأهم شخصيات يذكرها التاريخ، وبعد إحصاءات وقع الاختيار على أهم شخصية يذكرها التاريخ اليوم في العالم أجمع. 
أعلنت الإذاعة الفرنسية أن أهم شخصية يذكرها التاريخ اليوم هي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، بناء على إحصاءات عن مكانة وشعبية زعماء وملوك العالم، فقد أجمع على ذلك الكل بصوت واحد، وبمختلف اللغات. 
أي حمل أدبي رفيع هذا، أخذت نفَساً عميقاً، لأعيد ترتيب أوراقي، أشعر بأن عقلي بدا كملفات الجاحظ الشهيرة، أحتاج إلى أن أستأجر مكتبات الوراقين، وأبيت فيها، كما كان يفعل للقراءة والنظر، وأذكر مقولة «ابن يزداد» حينما وصفه وصفاً يدل على سعة اطلاعه، وحجم ثقافته، حيث يقول: «هو نسيج وحده في جميع العلوم، علم الكلام، والأخبار، والفتيا، والعربيَة، وتأويل القرآن، وأيام العرب، مع ما فيه من الفصاحة»، وأنا أحتاج اليوم أيضاً كل هذه الملكات الفريدة، قبل أن أخوض أمواج الأثير، للحديث عن جوانب من إنجازات ومكانة هذا الرجل العظيم، وأن أبحر في سمات هذه الشخصية الكريمة.  
وعلى الرغم أن هذا اللقاء له أثر كبير في نفسي، ونفس كل مواطن إماراتي وعربي، إلا أن لضخامة المهمة أيضاً من الرهبة ما له أثره على القلوب، فللمرة الأولى أوضع في موقف بهذه الجسامة، أي حمل أدبي ومعنوي هذا فعلاً ؟
هل أنت جاهزة ؟
لم أشعر بدقات قلبي، ولا بخطوات قدمي، وما إن وصلت إلى موقع الحدث حتى اختفى التوتر، وأخلفه شعور محفز لم أستشعره من قبل، شعرت بنشوة النصر، نشوة فخر وعز وتباهٍ. 
توالت دقات قلبي ونبضاته نحو تلك السلالم المؤدية إلى قوس النصر، شعرت حينها بأنني أصعد السلالم للمرة الأولى في حياتي، أو كأني كذلك الطفل الرضيع، الذي يبدأ خطواته للمرة الأولى، يخشى الوقوع عند أطراف كل عتبة، رفعت رأسي إلى أعلى عتبة تصلني إلى ذاك السطح في شعور لا أستطيع سرده في مزيج من تقطع، وتردد الأنفاس، وما إن وصلت إلى القمة وفتحت عيني حتى دقت الأجراس ورفع الستار، 8 دقات تؤكد أنها الساعة الـ 8، وبدأت أضواء مدينة باريس تحتفل بهذا الأثير. 
إذن تشير الساعة إلى الـ 8 مساء بتوقيت مدينة باريس، ونحن بالتحديد على رأس قمة قوس النصر الشهير الذي يقع على رأس طريق الشانزليزيه في ميدان شارل ديغول، مرفوعاً على مجموعة من الأعمدة، وقد يختلف التصميم والشكل، ولكنه ثابت من حيث المبدأ. والقوس مبني ليكون صرحاً أو رمزاً يخلدون فيه انتصاراتهم، أو أحياناً ترفع من أجل حاكم أو ملك، وهنا تحديداً لب الموضوع.
قال لي: 
من هنا سيدتي تقدمي خطوتين، صعدنا إلى سطح ذاك القوس، وعبر أثير الإذاعة الفرنسية انطلقنا.
قال لي: 
خذي الميكروفون، ومن على هذا الصرح أخبرينا مع من، وأين نحن الآن؟ 
وللعلم: يقفل الميكروفون من أثير العالم أجمع، ويبقى هذا الذي بين يديك «أثير الصوت المسموع»، كلنا في ترقب لحديثك، وفي لهفة وشغف للاستماع عن هذه الشخصية العظيمة. 
فتحت عيني من أعلى قمة هذا الصرح، ترى عيناي منظراً يثلج الصدور، ويسكن في القلوب الرضا والاطمئنان، وذلك بأننا نملك ما لا يملكه العالم، هذا التجمع الهائل، الذي تقشعر له الأبدان على مدى البصر، منحنا العالم كله الأسماع والاهتمام والوجدان، لأننا نتحدث عن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آلِ نهيان رئيس الدولة، حفظه الله.
سيدتي: هنا مقعد واحد فقط وهذا الحشد من مختلف البلدان والجنسيات والأديان والألوان يختلفون في الكثير ويتفقون على حب هذا الرجل فكلنا نعيرك آذاناً صاغية.
بصوت جهوري يصل إلى العالم أجمع وتنصت له الدنيا كلها طوعاً بدأت حديثي: إن الحديث عن سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد لشرف كبير، وهذا أعز علي من نفسي، أقربها وأغلاها على قلبي. 
ولسيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد مواقف، استفاد منها الكثير من الدول المنكوبة، وأسهمت في نمو وتطور العديد من المجتمعات بشكل كبير وملحوظ، وسعى سموه دائماً إلى ترسيخ السلام العالمي. 
وتقديراً وامتناناً لجهود رئيس الدولة في إغاثة الدول والشعوب، ونشر ثقافة التسامح والسلام، فاز صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد بـ3 جوائز عالمية في عام 2021 هي: وسام «رجل الإنسانية»، وأفضل شخصية دولية، كما كرم معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى سموه في حفل توزيع جائزة «رجل الدولة- الباحث»، بمدينة نيويورك، يوم 18 نوفمبر 2021، ووصف المعهد الشيخ محمد بن زايد بأنه شخصية «جريئة وذو رؤية ثاقبة»، حيث قاد طريق السلام بين الإمارات وإسرائيل. 
وأنا في سرد متواصل عن إنجازات ومواقف سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، قاطعني أحد الحضور، وقال: هل لك أن تعرضي استراتيجية هذا القائد العظيم لعلنا نستلهم ما يملأ دولنا بالسلام، الذي نفتقده كما تنعمون به،بفضل سياسة قائدكم الحكيم ودولتكم المستقرة المزدهرة. 
انطلق لسان المتحدث، من غير تردد، طرق على الميكروفون وأنا من أعلى ذاك القوس وعيناي تجوبان الجميع، ملايين الشعوب تعبر عن حبها لسيدي، منهم من يرسم صورته، ومنهم من يتغنى بأصوات ولغات وأغانٍ شتى، ولكل منهم دواعي شعورهم الإيجابي. 
استمر الحديث من غير توقف من شخص لشخص آخر، ولم يسرد لساني غير افتتاحيتي لهذا الحدث العظيم، وتركت الميكروفون لهم، كل منهم يتجلى في داخله حب عظيم. 
وقبل أن نختتم هذه الليلة المتميزة كانت هناك مداخلة صاحبها من إحدى الدول: «ما هذه الاستراتيجية العظيمة... هل لك الإجابة عن هذا السؤال؟». 
سيدي، هذه ليست استراتيجية مدروسة فحسب، وإنما هي نموذج إرشادي، ومثل أعلى في فن السياسة للعالم أجمع. 
رفع ذاك الحشد السلام الوطني الإماراتي، وردد الجميع بصوت يقع في نفوسنا صوت أجراس، يبعث فيها صوت نغمات، ويضرب على أوتارها الألحان، فتدق الطبول في داخلنا، وتخرج من حناجرنا نبرات، وتندمج معها العبرات، وتتداخل الألوان، وتعكس وتختلط بخيوط ذلك العود، ويعزف عليها أجمل الألحان، وترفع الأعلام، وترتفع الأصوات «عيشي بلادي عاش اتحاد إماراتنا». أخذت نفساً عميقاً على هذا المشهد العظيم. 
بِغبطة غامرة ودعاء يتوهج في صدري «اللهم احفظ بلادنا دولة الإمارات العربية المتحدة، وقائدنا صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، وأدم على وطننا الاستقرار والازدهار».

مثل أعلى في فن السياسة

أحمل أوراقي في يدي، وأنا على عجلة من أمري عند تلك المنصة الكبيرة المؤدية إلى إحدى أهم القاعات «جرعات وطنية»، هكذا كان اسمها في إحدى أهم الدول، التي تدعم تثمين المأثور الثقافي لكل دول العالم، وتبرزه بأساليب وتقنيات علمية متطورة. تعقد هذه الندوات مرة في كل عام، ويشارك فيها عدد كبير من الأدباء، وكل متحدث حسب المأثور الثقافي، الذي يعرف عن موطنه. طلب مني أن أسرد سيرة المغفور له، بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وأن أسرد سر حب الشعب لهذا القائد العظيم، وعلاقته القوية بشعبه، وعن ذاك الحب وذاك الولاء والانتماء، الذي يتوارث بين الشعب والقيادة. 
فكرت لأيام ماذا يمكنني أن أسرد؟ عن حكمته أم عن مكارمه أم عن حبه لوطنه وشعبه؟ كيف يمكنني أن أشرح فكل موقف من مواقف الشيخ زايد، سواء كانت داخل الدولة أو خارجها، لا تكفي لسردها مجلدات، فالمواقف التي تحكى عن عنه تدرّس في أرقى وأقوى الجامعات. 
قبل افتتاح الندوة قال المتحدث بصوت جهوري، تملأ نبرته حشرجة، وتردد الدمع في صوته: «سأفتتح الندوة بشخصية تمنيت لو أنها تولد في كل عام، وفي كل عصر من العصور، بالمغفور له، بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، كيف لهذا الحاكم في هذه الفترة الوجيزة أن يستطيع بناء منظومة متكاملة متواصلة حتى بعد وفاته، كيف له أن يبني قاعدة وطنية لا نظير لها حباً وانتماء لا مثيل لهما بين قادة هذه الدولة وشعبها، سر انتماء وولاء غير مسبوق؟ 
مفاهيم  
تقدمت لألقي خطابي، الذي يتمثل في الرد على سؤال المتحدث، وشرح المفاهيم، التي رسخت في قلوبنا، وقد لا تكون واضحة عند بعض الشعوب الأخرى، ولكنها عند شعب دولة الإمارات العربية المتحدة راسخة في قلوبنا، وتتوارثها أجيالنا، ولا نتعجب لها، ولا نراها من معجزات الأمم كما قد يراها كثيرون، فنحن نحصد ما نزرع، وقد غرس المغفور له، بإذن الله، القائد المؤسس حباً، فحصد حباً لا مثيل له. 
شرف  
تقدمت بخطوات فخر، ومن على ذاك المنبر تغنيت بموطني: «قبل التحية والسلام على أصحاب المعالي والسعادة من الجهات المشاركة أتشرف بأنني أحد مواطني دولة الإمارات، ومن المحظوظين، الذين أتيحت لهم الفرصة لنيل هذا الشرف، كل مواطن إماراتي يتمنى أن يرد على هذا السؤال، وأنا من على هذا المنبر أحمد الله أولاً قبل كل شيء، والحمد لله ثانياً أنني من مواطني دولة الإمارات، وللعلم بأنني عملت جهداً لهذا اليوم، وقد جهزت عرضاً متكاملاً، ولكنني سأكتفي بطرح ما رأته عيناي. استوقفني أيها السادة وأنا عند مدخل سفارة دولة الإمارات في إحدى الدول موقف قد يكون هذا رداً بسيطاً على سؤالك. 
كنت عند مدخل السفارة، وفي إجراء روتيني لكل مواطن عند زيارة كل دولة توقفت للحظات، وتراجعت قدماي للوراء، بعد أن ذهلت بكم الناس، الذين اجتمعوا في مكان واحد، اجتزت الصفوف، وعند تلك المدرجات سمعت ضجيجاً مخيفاً، التفت للوراء وإذا بصوت ممتد جذبني، فاقتربت من ذلك الصوت لأستوضح الأمر، ومن بين هذا وذاك هناك ما أدخل السعادة إلى قلبي، بعد أن عرفت السبب الرئيسي وراء ذلك التجمع. كان ذاك الجمع يردد بصوت واحد: «هل لنا بهجرة إلى موطن السلام، وبلاد الأمان، هل لنا بهجرة إلى موطن الخير، هل لنا بهجرة إلى دار زايد الخير ؟». 
أخذت نفساً عميقاً، تقدمت بخطوات تختلف عن الخطوات، التي دخلت بها، خطوات ثابتة، وعينان تتطلعان إلى الأمام. 
وفي هذا الموقف أيها السادة رد على سؤالكم، إنه الحب والانتماء، لهذه الدولة الكريمة المعطاء، ولا يقتصر ذلك الحب على مواطنيها، ولا على المقيمين على أرضها فقط، بل وصل أيضاً إلى كل أقطار العالم. أحدثكم إذن عن قادة زرعوا حباً وعطاء في قلوب أبناء وطنهم، وفي كل مكان من العالم، فحصدوا حباً وولاء وانتماء، نضاهي به الأمم.

الولاء للقادة

ما زال في يدي ذاك المغلف، وما زلت أطل من تلك النافذة العتيقة، التي تكسوها زهور النرجس، هجرت ما في يدي من مظاريف، واكتفيت بمغلف واحد عليه رسالة واحدة بصفحة واحدة، كأن تلك الرسالة جرّتني إلى موطئ حتفي، ففي بدايتها سقتني من ذاك الكأس عسلاً، وفي نهايتها جرّعتني علقماً.
أخذت نفساً عميقاً، ناولتني مساعدتي قهوتي، وهي في حديث متواصل لا ينقطع، تنسج الكلام على هواها، وأنا في وضع غريب، ولا أخفيكم سراً أنني ما زلت تحت تأثير تلك الرسالة، لا أسمع ما تقول وكأنها في وضع صامت، لا أرى سوى تراقص شفتيها، وكأننا في «لعبة قراءة الشفاه»! ابتعدت عن ضجيجها، وعلى تلك النافذة شرد فكرى عن الطريق، حاد بعيداً عن تلك الرسالة، وذهب إلى شخصها. تشتت انتباهي، وعيناي مسمرتان على ساحة المدينة المطلة على شرفة مكتبي، انحبس لساني مع اندلاع نيران في صدري واشتعالها، وأنا أكرر في داخلي: من تكونين؟
في كل مرة عند فتح المظاريف أدخل نفسي في خلوة جميلة مع قهوتي، فهذا أحد أهم الطقوس، التي اعتدت عليها، وكما يقول محمود درويش: «حين تصبح القهوة شكلاً من أشكال الإدمان يصعب دونها أن نحس بالاسترخاء والراحة». أبحر بعيداً، بينما يلفتني أحد المظاريف، والضجيج المنبعث من تلك الساحة، والعابرون بين تلك المقاهي، وحركة الناس، وقراءة القصص، التي تسرد عند كل فنجان، وما يقع خلف كل طاولة، حديث مبهم، منهم من ينفرد بلقاء أصم، وحديث أصم، وعبق يسرد ملايين القصص! ومنهم من لا يكتفي بذلك، بل إن شغف اللقاء والحديث يحدث توتراً تقرأه الأعين، ومنهم من ينسى وجودها، ويكتفي بعبقها. سرحت بأفكاري بعيداً، وأخذني خيالي إلى ما يدور خلف كل طاولة، وفي تلك الأثناء وقعت عيناي على «هيلين» النادلة، التي تعمل في المقهى الواقع عند ناصية ذاك الشارع والمقابل لشرفتي الجانبية. أشعر أحياناً بأن هذا المقهى امتداد لمكتبي، لا أعلم ما هذا الشيء الذي يشعرني بذلك، قد تكون زهور النرجس، التي تحيط به أيضاً.
«هيلين» من أصل إغريقي، واسمها يعني الضوء أو النور، وهي كانت كذلك، عندما تتأخر مساعدتي عن إحضار قهوتي أشعر بوجودها، عندما تضع فنجان القهوة عند طرف النافذة من دون أن تحدث ضجيجاً، ولكن هناك من يحدث ضجيجاً، عطرها الساحر، الذي يشعرني دائماً بوجودها، وفي تلك الأثناء بدأ صوت الطير المزعج مع صوت المساعدة يصل إلى مسمعي، وكأنني رفعت عنهما حظر الصوت أو كتمه كما يسمى، قلت لها بهدوء وأنا أحاول إسكاتها: ما بك؟
قالت: - أخبريني عن هذه الرسالة!
- حسناً سأقتطف لك فقرة من سردها، وأنت من سيستخرج مفهومها.
تقول في رسالتها:
«يا صاحب القلب الجميل قد أصبح العرش عرشك، قد صار الملك ملكك، فلماذا تقتطف كل ليلة أغصان زهور النرجس، وتتغزل ببراءتها وجمالها، أما آن لك أن ترويها بكفيك سقياً، من بعد اقتطاف، فما نفع السقيا إذا نزعت الروح من الجسد».
أشعر برغبة في الحديث معها، وأن أستوضح وأستفهم الأمر منها، أريد أن تكشف لي ماذا تعني، لا أعلم لم وقعت عيناي على «هيلين» وأنا أقرأ رسالتها.
قلت لها: ماذا فهمت من هذه الرسالة؟ وبابتسامة مزعجة أخذت الرسالة من يدي، وقالت: سيدي لدينا من الأعمال ما يكفينا، ولسنا في وقت يسمح لنا بحل هذا اللغز، وصاحبها لا بد أن يفصح في يوم ما عما في داخله! ألقى اللَّه في قلبي الطمأنينة وهي تقول ذلك. قلت بصوت خافت وعيناي على «هيلين»: فعلاً يوماً ما، ولكن «متى يحين وقت الإفصاح؟ هل عندما يطفح منا الكيل، ويبلغ الأمر حدته، أم عندما نتجرع غصص الغيظ، ونفقد فيها السيطرة على أنفسنا ؟».

زهور النرجس «هيلين»

ما زال في يدي ذاك المغلف، وما زلت أطل من تلك النافذة العتيقة، التي تكسوها زهور النرجس، هجرت ما في يدي من مظاريف، واكتفيت بمغلف واحد عليه رسالة واحدة بصفحة واحدة،

صبحة الراشدي