الفنان اللبناني محمد سلمان (1922 ــ 1997) تميز بمواهب عدة شملت التمثيل والغناء والتلحين وكتابة كلمات الأغاني وكتابة السيناريو والحوار والإخراج والإنتاج والخط العربي، أما زوجته الثانية الفنانة نجاح سلام (1931 ــ 2023) فقد كانت صاحبة صوت قوي ساحر ومتميز.شق الزوجان طريقهما إلى النجومية والشهرة في مصر التي حلا بها وتزوجا فيها في أربعينات القرن العشرين. وفي القاهرة ركبا موجة المد القومي الناصري، فزادت شهرتهما الغنائية، خصوصاً بعد أن غنى محمد سلمان زمن العدوان الثلاثي سنة 1956 أغنية «لبيك يا علم العروبة/ كلنا نحمي الحما/ لبيك وارفع من جماجمنا/ لعزك سلّما» من ألحانه وكلماته.وبعد أن غنت نجاح سلام للمناسبة نفسها أغنية «يا أحلى اسم في الوجود يا مصر/ يا اسم مخلوق للخلود يا مصر» من كلمات إسماعيل الحبروك وألحان محمد الموجي، وهما الأغنيتان اللتان كانت إذاعة «صوت العرب» المصرية تبثهما يومياً أكثر من مرة.غنت نجاح سلام بعد ذلك أغنيات تمجد الوحدة المصرية السورية (1958 ــ 1961) وزعيمها جمال عبد الناصر، لعل أشهرها أغنية «بدي عريس». وقصة ميلاد هذه الأغنية التي خلدت تلك الوحدة القصيرة والتي لقيت ردود أفعال واسعة، رواها محمد سلمان في أحد حواراته الصحافية ومفادها أن عبد الناصر كان في زيارة لسوريا (الإقليم الشمالي لدولة الوحدة كما سميت).وأقيم بهذه المناسبة حفل فني في مدينة حماة، غنت فيه المطربة صباح أغنية جديدة للوحدة من كلمات مرسي جميل عزيز وألحان فريد الأطرش هي أغنية «حموي يا مشمش/بلدي يا مشمش/عيد وحدتنا/ ملا سكتنا/ وفرش بيتنا زهر المشمش»، وهو ما أثار غيرة الزوجين سلمان وسلام فقررا على عجل إعداد أغنية منافسة كي تغنيها نجاح سلام في حفلة الليلة التالية بمدينة حلب.وهكذا كتب عفيف رضوان «بدي عريس أسمر عربي/ شرط شرط/ شرط من المتحدة طلبي/شرط شرط/ بدي خدوده تفاح شامي/ وبدي شفايفه فستق حلبي/ يا مين يلبي لي طلبي». ثم قام محمد سلمان بتلحينها وتحفيظها لنجاح سلام قبل الحفل بخمس ساعات، مؤكداً عليها أن تكرر جملة «بدي عريس» أربع مرات في الحفلة.وأثناء الحفل، الذي حضره الرئيس عبد الناصر وأعضاء حكومته الوحدوية وساسة سوريا اندفع محمد سلمان من خلف ستار المسرح وأمسك الميكروفون موجهاً كلامه إلى عبد الناصر بقوله: «الحقني يا ريس.. الوحدة ح تطيّر لي مراتي» وهو ما أضحك الجميع وسط التصفيق والهتاف للوحدة وزعيمها.هكذا كان محمد سلمان، فناناً عفوياً حقيقياً صنع نفسه بنفسه معتمداً على مواهبه الفطرية وعلى فضول لا حدود له. كما كان صاحب ظرف وقفشات، وسريعاً في تحضير أغانيه، وفوضوياً في حياته وإخراج أفلامه. كانت الأفكار تهبط عليه فيدونها في ورقة ثم يسارع إلى تنفيذها. ومن ذلك أنه أثناء حرب أكتوبر 1973 كان في بيروت.فقرر السفر فوراً إلى دمشق ليقدم أغنيته الوطنية «سوريا يا حبيبتي/ أعدتي لي كرامتي/أعدتي لي حريتي/أعدتي لي هويتي» التي ألفها ولحنها ثم غناها مع نجاح سلام والمطرب اللبناني محمد جمال في زمن قياسي. ومن أغانيه غير السياسية الظريفة التي أنجزها بكلمات وألحان بسيطة، لكنها لقيت الاستحسان والانتشار السريع والواسع أغنية «يا ست قديش الساعة قوليلي/ لو حامل ساعة ما سألتك/ وحياتك مش حامل ساعة» من كلماته وألحانه. ثم أغنية زفة الأعراس «جينا وجينا وجينا/ جبنا العروسة وجينا»، ناهيك عن دويتو «دخل عيونك حاكينا/ لولا عيونك ما جينا/ وصلتينا لنص البير وقطعت الحبل فينا» التي أداها مع زوجته نجاح سلام من كلمات عبد الجليل وهبة وألحان فيلمون وهبي. وقدمها سنة 1955 في الفيلم المصري «السعد وعد» للمخرج محمد عبد الجواد من بطولته مع نجاح سلام وإسماعيل يس ومختار عثمان.

من حكايات أهل الفن

قصة ميلاد أغنية «بدي عريس»

منذ انتهاء الحرب الكورية باتفاقية هدنة وليس معاهدة سلام في يوليو 1953، لم يسبق للنظام الكوري الشمالي أن نشر قواته خارج حدود البلاد.صحيح أنه كثيراً ما مارس الشغب بحق جيرانه في صورة إطلاق صواريخ باليستية أو إجراء تجارب نووية أو الشروع في مناورات عسكرية مستفزة، وصحيح أنه أسهم في تعزيز قوة بعض الأنظمة المارقة الشبيهة له، من خلال تزويدها بالأسلحة والعتاد والخبرات التقنية والمستشارين العسكريين أو بناء التحصينات والأقبية الحصينة، وصحيح أنه زود روسيا منذ اندلاع القتال بين الأخيرة وأوكرانيا بأكثر من مليون قذيفة مدفعية والكثير من الصواريخ الباليستية قصيرة المدى طبقاً لتقرير عسكري غربي، لكنه لم يتجاوزه بإرسال أبنائه للقتال خارج الحدود.كما حدث مؤخراً حينما أفادت تقارير صادرة من جهاز المخابرات الوطنية في كوريا الجنوبية (NIS) بأن بيونغيانغ نشرت 12 ألف جندي في روسيا دعماً لعمليات موسكو العسكرية ضد أوكرانيا، وأنها بدأت في إرسال هذه القوات الخاصة في الفترة ما بين 8 و13 أكتوبر المنصرم بعد تجهيز أفرادها بالزي الرسمي للقوات الروسية وهويات مزورة تساعدهم على الاندماج مع السكان المحليين، وتخفي عن العالم تورطهم في الحرب.ومن هنا قيل إن الحدث يشكل سابقة خطيرة وتطوراً مهماً في الجغرافيا السياسية الدولية، بل يمثل أول حالة ترسل فيها حكومة أجنبية قوات رسمية لدعم الغزو الروسي لأوكرانيا.حيث إن دول حلف شمال الأطلسي (الناتو) اكتفت حتى الآن بإرسال مستشارين عسكريين ومعدات حربية لمساعدة الجانب الأوكراني فالحدث لئن عمق التعاون العسكري بين بيونغيانغ وموسكو، تنفيذاً للشراكة الاستراتيجية واتفاقية الدفاع المشترك التي تم إبرامها بين البلدين إبان زيارة الرئيس الروسي فلاديمير بوتين إلى بيونغيانغ في شهر يونيو 2024، إلا أنه يثير مخاوف بشأن تطور ديناميات الصراع في أوكرانيا باتجاه تورط قوى خارجية بعيدة جغرافيا.وبعبارة أخرى، فإن هذه الخطوة من جانب كوريا الشمالية قد تؤدي إلى تغيير مسار الحرب، وبما يخلق ضغوطاً على الدول الغربية وعلى كوريا الجنوبية أيضاً لتغيير سياستها المعلنة الخاصة بعدم توفير معدات عسكرية هجومية فتاكة بعيدة المدى للجيش الأوكراني.ويبدو أن هذه الضغوط قد بدأت بالفعل على إدارة الرئيس الكوري الجنوبي «يون سوك يول» لجهة السماح بالتبرع بالأسلحة لأوكرانيا من مستودعات الجيش الكوري الجنوبي.ومن شأن ذلك ــ إنْ حدث فعلاً ــ أن يؤثر سلباً على العلاقات التجارية والاقتصادية بين موسكو وسيئول، حيث إن تجارة روسيا الاتحادية مع كوريا الجنوبية لا تزال مرتفعة بسبب واردات الطاقة والمواد الخام، ولم تتأثر كثيراً بالعقوبات الغربية على الروس، حيث إنها تتم عبر دول آسيا الوسطى.المراقبون الذين تحدثوا عن الخطوة الكورية الشمالية تطرقوا إلى الفوائد التي ستجنيها بيونغيانغ من انخراطها في الحرب الروسية ــ الأوكرانية، وخلاصتها تأمين دفعات نقدية أو عينية لكل جندي كوري مشارك.وتعزيز العلاقات مع الروس وضمان الحصول منهم على مساعدات تكنولوجية آمنة وعلى دعم سياسي يخفف من العقوبات الدولية المفروضة على نظام «كيم جونغ أون» الاستبدادي، وحصول القوة المشاركة في الحرب على تجربة قتالية حربية حديثة وواقعية، واختبار البلاد لأسلحتها ميدانياً.لكن هؤلاء المراقبين تطرقوا أيضاً إلى الجوانب السلبية للانخراط الكوري الشمالي في الحرب والمتمثلة في احتمال حدوث انشقاقات من الخدمة من قبل الجنود في صورة هروب فردي أو جماعي إلى الجانب الأوكراني فراراً من القمع والفقر والاستبداد في الوطن أواحتمال فشلهم في ميدان القتال وسقوط أعداد كبيرة منهم قتلى أو جرحى بسبب القتال في بيئة مختلفة عن بيئة شبه الجزيرة الكورية أو بسبب انعدام لغة تفاهم مشتركة مع القوات الروسية، ناهيك عن حقيقة قدومهم من دولة فقيرة واستبدادية وبالتالي افتقارهم إلى التجهيز والحافز.في المقابل هناك من المراقبين في الشطر الكوري الجنوبي من أعرب عن شكوكه في المعلومات التي صدرت عن جهاز المخابرات الوطنية في سيئول، واصفاً إياها بالمعلومات المضخمة والمستقاة من مصادر غربية وأوكرانية لتبرير تنسيق أمني أوثق مع الولايات المتحدة والحلفاء.وفي رأي هؤلاء أن أعداد الجنود الذين أرسلتهم بيونغيانغ إلى روسيا ليست مؤكدة، وقد تكون أرقاماً متوقعة وليست فعلية، وقد يضطلعون بمهام وأدوار غير قتالية مثل استخدامهم في دوريات الحدود وعمليات الحراسة الخلفية بدلاً من الخطوط الأمامية. وبكلام آخر، يدعو هؤلاء المشككون إلى إرجاء الحكم حتى ظهور المزيد من الأدلة على تورط بيونغيانغ في حرب أوكرانيا من مصادر مستقلة أو دولية.*أستاذ العلاقات الدولية المتخصص في الشأن الآسيوي

بيونغيانغ ترسل قواتها إلى خارج الحدود

في أوطاننا الخليجية قصص كثيرة تعكس اجتهاد ودأب أبنائها في سبيل التحصيل العلمي والأكاديمي، بناءً لذواتهم من الصفر، وخدمة لمجتمعاتهم ودولهم.وقصة الدبلوماسي الكويتي محمد زيد الحربش، الذي شق طريقه بنجاح مشهود وسط ظروف اليتم والحرمان من الحنان الأسري، هي إحدى القصص التي يجب أن تروى.فهذا الذي فقد والده وهو لم يتجاوز سن الحادية عشرة، ثم فقد والدته بعد ذلك بسنتين، فحرم من رعايتهما وحنانهما وتوجيههما في مراحل التكوين الحرجة الأولى التي أشد ما يكون فيها المرء بحاجة للرعاية والتوجيه، فدفعته ظروفه وأقداره إلى أن يكون صاحب الملف الأول في «دائرة الأيتام الكويتية» المعروفة حالياً باسم «الهيئة العامة لشؤون القاصرين».حيث ترك له والداه بعد وفاتهما بعض الممتلكات، فتم حفظها له تحت إشراف الدائرة المذكورة التي كانت قد تأسست في تلك الفترة لمثل هذه الأغراض وعهد برئاستها إلى الشيخ عبدالله الجابر الصباح (1900 - 1996)، رحمه الله.أخبرنا الزميل باسم اللوغاني في مقال نشره عنه بجريدة «الجريدة» الكويتية في عددها ليوم 5 يوليو 2003، أن الحربش، واسمه الكامل محمد زيد ثامر الحربش البرازي ولد في فريج المطران بمدينة الكويت عام 1930.وفريج المطران لمن لا يعرفه هو أحد فرجان منطقة المرقاب، إحدى أهم وأشهر مناطق الكويت القديمة داخل السور، والتي أخذت اسمها من «المراقبة» بسبب وجودها على أرض مرتفعة نسبياً ما جعل منها عيناً ترصد الغزاة وتراقب القوافل القادمة إلى البلاد، طبقاً لما ذكره الأديب والسفير الكويتي المرحوم عبدالله السريع في كتابه «الكويت قبل نصف قرن».كان ميلاده لأب من عائلة الحربش من البرزان.وتعود أصول الحربش إلى شمال الحجاز، حيث كانت قبيلتهم بني صخر تستوطن منطقة العلا، ومن ثم هاجر قسم منهم إلى الأردن في أواخر القرن الرابع الهجري، ونزح قسم آخر منهم إلى مصر، بينما بقي قسم ثالث في شبه الجزيرة العربية، وتحديداً في المملكة العربية السعودية والكويت، طبقاً لما ورد في موقع «ويكي كويت» الإلكتروني.ومن أشهر رجالات الحربش في الكويت، عدا المترجم له، الملا زايد بن ابداح الحربش صاحب الختم المعتمد لشهادة الجنسية قبل الاستقلال، وابنه عسكر زايد بن ابداح الحربش، والنائب جمعان ظاهر الحربش وغيرهم.تلقى الحربش تعليمه ما قبل الثانوي في المدرسة المباركية (أولى مدارس الكويت النظامية والتي تأسست في ديسمبر 1911، وسميت بالمباركية نسبة إلى الشيخ مبارك بن صباح بن جابر الصباح حاكم الكويت السابع من عام 1896 إلى تاريخ وفاته سنة 1915، وعلى إثر تخرجه من المباركية سنة 1944 سافر مع مجموعة من الطلبة الكويتيين إلى مصر للحصول على شهادة الثانوية العامة، حيث التحق في شارع الجيش بالعباسية بمدرسة خليل أغا الثانوية التي عرفت بتخريجها للعديد من مشاهير الفن والأدب المصريين من أمثال الزعيم السياسي والحقوقي محمد فريد (1868 ــ 1919) والملحن زكريا أحمد (1896 ــ 1961) والأديب إحسان عبدالقدوس (1919 ــ 1990)، علماً أن المدرسة تأسست في القرن الـ18 كتكية فمدرسة ابتدائية، ثم انتقلت لمبناها ذي الطراز السلطاني الفخم بالعباسية كمدرسة ثانوية عام 1929، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى كبير أغوات زوجة إبراهيم باشا وناظر السرايات في عهد الخديوي إسماعيل.بعد تخرجه من مدرسة خليل أغا، واصل الحربش تعليمه بمصر فالتحق بكلية الآداب التابعة لجامعة الإسكندرية التي منحته ليسانس الآداب سنة 1956، ليصبح بذلك أول طالب كويتي يتخرج من جامعة الإسكندرية.عاد صاحبنا إلى وطنه مكللاً بشهادته الجامعية، ومعها سنوات من التجارب الغنية في الاعتماد على الذات تخللتها علاقات وأنشطة ثقافية واجتماعية وقراءات في أمهات الكتب من تلك التي صقلت شخصيته وفتحت مداركه ومنحته آفاقاً فكرية أوسع، خصوصاً وأن تواجده بمصر كان في حقبة مليئة بالمخاضات والأحداث والأنشطة الثقافية والأدبية المتنوعة والأفكار النهضوية.وكانت عودته قبل بضع سنوات من استقلال الكويت حينما كانت البلاد تعيش فترة الازدهار الاقتصادي بفضل مداخيل النفط العالية والإنفاق الحكومي على مشاريع البنية التحتية والخدمية، فالتحق في بداية مشواره الوظيفي بدائرة الشؤون الاجتماعية والعمل التي كان يترأسها منذ عام 1955 الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح (أمير دولة الكويت لاحقاً ما بين 2006 ــ 2020)، أي قبل أن تتحول تلك الدائرة إلى وزارة.وقتها كانت الدائرة جديدة، وكان من مهامها تدشين المشاريع الاجتماعية والإشراف عليها، ووضع القواعد التنظيمية الخاصة بتوفير فرص العمل الملائم للمواطنين، واستقرار العلاقة بين العمال وأرباب العمل، وتنظيم تدفق الوافدين العرب والأجانب، واستحداث مراكز التدريب المهني ورعاية الأمومة والطفولة والشباب والمسنين، ومنح التراخيص للجمعيات والأندية النسائية والأدبية والرياضية.ولذا ضم الحربش جهوده إلى جهود رئيس الدائرة الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح وجهود زملائه في تلك الفترة من أمثال حمد عيسى الرجيب (1922 ــ 1998) وعبدالعزيز عبدالله الصرعاوي (1928 ــ 2003)، اللذين كانا مثله قد درسا بالمدرسة المباركية وأكملا تعليمهما الجامعي في مصر، وعبدالعزيز محمود بوشهري (1930 - 2004)، ومحمد البلهان وغيرهم.فنجح هذا الجمع بعلمهم وخبرتهم وإخلاصهم ووطنيتهم في أداء مهامهم على أكمل وجه. ومما يذكر للحربش وزملائه الرجيب والصرعاوي وبوشهري والبلهان أنهم بذلوا آنذاك جهداً كبيراً لإتمام أول تعداد سكاني في البلاد بنجاح، تنفيذاً لمرسوم أصدره الحاكم الشيخ عبدالله السالم الصباح في الأول من مارس سنة 1957 بتكليف دائرة الشؤون الاجتماعية بإجراء تعداد سكاني شامل للكويت وتوفير بيانات إحصائية كاملة لكل إنسان ومبنى سكني على أرض البلاد.بعد عامين من عمله في دائرة الشؤون الاجتماعية والعمل، وتحديداً في عام 1958 ابتعثته الحكومة الكويتية إلى بريطانيا لإكمال تحصيله العلمي، فحصل من جامعة ويلز على الدبلوم العالي في القانون الدولي، كما انتظم حينذاك في دورة متخصصة في العمل الدبلوماسي في لندن مع مجموعة من زملائه كان من بينهم المرحوم مهلهل محمد جاسم المضف الذي تولى لاحقاً قيادة سفارات الكويت في باكستان والأمم المتحدة والمغرب واليونان والولايات المتحدة.على إثر عودته من بريطانيا إلى الكويت سنة 1961، انضم إلى وزارة الخارجية الوليدة، مدشناً بذلك مسيرة قادته إلى رحلة طويلة في السلك الدبلوماسي.فبعيد افتتاح دولة الكويت المستقلة لسفارتها في العاصمة البريطانية في سنة 1961 تحت قيادة السفير خليفة خالد الغنيم (1921 ــ 1995)، اختير الحربش ليعمل هناك بدرجة وزير مفوض، فاستثمر الرجل ما تعلمه من دراسته القانونية والدبلوماسية في بريطانيا في تأسيس السفارة وأقسامها من الصفر، وظل يعمل بحماس وتفانٍ حتى أواخر عام 1963، حينما استدعي إلى الكويت لشغل منصب «مدير إدارة المراسم بديوان وزارة الخارجية». لم يمض وقت طويل بعد ذلك إلا وترسله حكومته مجدداً في رحلة اغتراب جديدة، لكن هذه المرة إلى أقاصي القارة الآسيوية.ففي عام 1965 صدر مرسوم أميري بتعيينه سفيراً مفوضاً فوق العادة لدى اليابان خلفاً للسفير «سليمان محمد الصانع» (1917 ــ 1999) الذي يعد أول سفير للكويت في طوكيو ومؤسس سفارتها هناك في عام 1963.إضافة إلى قيادته لسفارة بلاده في طوكيو، كلف الحربش بتمثيل دولة الكويت في كل من كوالالمبور وجاكرتا كسفير غير مقيم، فأبلى بلاءً حسناً كعادته، واستطاع أن يؤسس لعلاقات شخصية قوية مع ثلة من ساسة اليابان ورموزها، وفي مقدمتهم رئيس الوزراء آنذاك إيساكو ساتو الذي اشتهر بجهوده للحد من انتشار الأسلحة النووية، والتي حصل بسببها على جائزة نوبل للسلام لسنة 1974.في عام 1969، تقرر نقل الحربش ليشغل منصب سفير الكويت لدى إيطاليا، مع تمثيل بلاده كسفير غير مقيم لدى جمهوريتي يوغوسلافيا وتشيكوسلوفاكيا.وهنا أيضاً نجح الرجل في ترك بصمة على العلاقات الكويتية ــ الإيطالية من خلال علاقة شخصية وثيقة نسجها مع السياسي الإيطالي النافذ ألدو مورو.ومما يذكر له إبان عمله الدبلوماسي في إيطاليا أنه قام بجهود حثيثة لإقناع بلدية روما بتخصيص قطعة أرض لبناء أول مركز إسلامي في العاصمة الإيطالية، فكانت جهوده الناجحة تلك نواة لتأسيس مراكز وجوامع إسلامية أخرى في روما وغيرها من مدن إيطاليا الكبرى بجهود خليجية وعربية وإسلامية مشتركة.وكانت خاتمة رحلته الدبلوماسية في العاصمة الصينية، بكين، التي أوفد إليها في عام 1979 ليمثل بلاده فيها كثالث سفير منذ تأسيس العلاقات الدبلوماسية بين البلدين في عام 1971، من بعد السفيرين عبدالحميد عبدالرزاق البعيجان ومحمد عبدالله أبو الحسن.وفي أعقاب ثلاث سنوات من العمل في الصين، عاد إلى بلاده ليشغل مجدداً أول وظيفة عمل بها وهي «مدير إدارة المراسم في ديوان وزارة الخارجية».ويعتقد أن نقله كان بناءً على طلبه بسبب مشكلات صحية كان يعاني منها، وتوفي في التاسع عشر من أبريل عام 1985 في مستشفى ييل بالولايات المتحدة الأمريكية التي سافر إليها للعلاج من مرضه.وهكذا فقدت الكويت أحد أوائل دبلوماسييها الكبار، وعمره لم يتجاوز 55 عاماً، تاركاً خلفه زوجته عواطف العجيل التي أنجبت له ولدين هما: الدكتور طبيب زيد الحربش (من مواليد 1973، وهو استشاري طب أطفال معروف ومحاضر بقسم طب الأطفال بجامعة الكويت)، وثامر الحربش (من مواليد 1976، وهو يقيم في الولايات المتحدة ويعمل في إحدى كبريات شركات الكمبيوتر الأمريكية).كتب عنه الزميل باسم اللوغاني في مقاله بجريدة «الجريدة» المشار إليه آنفاً: «عرف عن محمد الحربش، رحمه الله، شخصيته المحبوبة، وتواصله مع الناس، وحرصه على أداء واجبه الوطني دون مقابل أو ثمن.وكانت له علاقات وطيدة مع عدد من أبناء الأسرة الحاكمة.. إضافة إلى عدد كبير من أهل الكويت ورجالاتها. كما كانت له علاقات عربية وثيقة وصداقات دولية حافظ عليها إلى حين وفاته».

«شخصيات تحت المجهر»

محمد زيد الحربش صاحب أول ملف بـ«دائرة الأيتام الكويتية»

إن كان هناك رائد في مجال الغناء للطفل العربي، فهو بكل تأكيد الموسيقار المصري محمد فوزي (1918 ــ 1966)، الذي وصفته صحيفة أخبار اليوم القاهرية بـ «كوكتيل المواهب».فقد غنى بصوته المميز الجميل الذي ورثه عن والده الشيخ «حسن عبدالعال الحو»، مختلف أنواع الغناء من عاطفية ودينية ووطنية ورمضانية وفرانكو أراب قبل أن يلحقها بأغاني الأطفال، ولحن لنفسه ولغيره (كمحمد عبد المطلب وليلى مراد وشادية ونازك وشقيقته هدى سلطان) أعذب الألحان، وأدى أدواراً مختلفة في السينما أمام معظم نجوم ونجمات زمنه وبالتعاون مع كبار مخرجي عصره.كما برع في العمل السينمائي الكوميدي الخفيف وفن الأوبريت. علاوة على ذلك دخل مجال الإنتاج السينمائي، ثم الاستثمار التجاري من خلال إقامة أول مشروع مصري خالص وأكبر شركة من نوعها في الشرق الأوسط لصناعة وإنتاج الأسطوانات، وهو المشروع الذي أممته الحكومة ضمن هوجة التأميمات الاشتراكية مطلع ستينيات القرن العشرين، فأصيب من جرائه بالاكتئاب والقهر والمرض.وفوزي، الذي ولد في 15 أغسطس 1918 بقرية كفر أبوجندي التابعة لمحافظة الغربية، ونشأ وسط عائلة محافظة مكونة من 25 أخاً وأختاً، كان هو الحادي والعشرين بينهم، توفاه الله في 20 أكتوبر 1966 بمرض غريب حار فيه الأطباء المصريون والأجانب.لكنه قبل وفاته، رحمه الله، كان قد حفر اسمه بمداد من ذهب في تاريخ الفن، ولا سيما فن الغناء للأطفال الذي بدأه في عام 1951 بأغنية: «ماما زمانها جايه/ جايه بعد شويه/ جايبه لعب وحاجات/ جايبه معاها شنطة/ فيها وزة وبطة/ بتقول واق واق واق»، من ألحانه وكلمات المبدع حسين السيد.وبعد النجاح الساحق الذي حققته هذه الأغنية، تحمس فوزي وقدم في عام 1955 أغنية أطفال أخرى هي: «ذهب الليل طلع الفجر والعصفور صوصو/ شاف القطة قال لها بسبس قالت له نونو»، من ألحانه وكلمات فتحي قورة. وهذه انتشرت أيضاً على نطاق واسع داخل مصر وخارجها، بدليل أنه بيع منها داخل مصر فقط نحو 40 ألف أسطوانة.حينما سألته مجلة «آخر ساعة» المصرية في حوار معه سنة 1964م عن أسباب اتجاهه للغناء للأطفال وتأسيسه أكبر مكتبة لأغاني الأطفال في التلفزيون المصري أجاب قائلاً ما مفاده إن أغاني الأطفال كان مجالها معدوماً قبل أغنية «ماما زمانها جاية»، وإن هناك كثيراً من المطربين والمطربات غنوا أغاني لم يستطع الأطفال حفظها أو هضمها لأنها للكبار فقط. وأضاف: «في رأيي أن أغاني الأطفال هي التي يقلد فيها الملحن الأطفال وهو يؤديها».ونختتم بالقول إن ما قدمه للأطفال العرب ليس وحده الذي خلد اسمه في عالم الموسيقى والطرب، وإنما أيضاً جملة من الألحان والأغاني العاطفية الجميلة التي ما زالت تطرب المستمعين إلى اليوم رغم مضي ثلاثة أرباع القرن عليها، ومن أمثلتها أغاني:«عوام»، و«مال القمر ماله»، و«تعب الهوى قلبي»، و«حبيبي وعيني لو في وسط مية»، و«يا جارحه القلب»، و«شحات الغرام»، و«ساكن في السيدة وحبيبي ساكن في الحسين» لمحمد عبد المطلب، و«يا أعز من عيني» لليلى مراد، و«لقيته وهويته» لشادية، و«كل دقة في قلبي بتسلم عليك» لنازك، و«لاموني وارتضيت باللوم» لهدى سلطان. هذا ناهيك عن سبب آخر لخلود اسمه في ذاكرة الملايين وهو تلحينه لنشيد «القسم الجزائري» الذي صار السلام الوطني المعتمد للجزائر منذ عام 1963، وهو من كلمات الشاعر الجزائري الراحل مفدي زكريا، ويقول مطلعها: قسماً بالنازلات الماحقات والدماء الزاكيات الطاهرات والبنود اللامعات الخافقات في الجبال الشامخات الشاهقات نحن ثرنا فحياة أو ممات وعقدنا العزم أن تحيا الجزائر فأشهدوا.. فاشهدوا.. فاشهدوا

«حكايات أهل الفن»

قصة محمد فوزي مع أغاني الأطفال

في 27 سبتمبر الفائت جرت في اليابان معركة حامية الوطيس للفوز بزعامة الحزب الديمقراطي الليبرالي الحاكم كان طرفاها «شيجيرو إيشيبا» وزير الدفاع الأسبق والسياسي اليميني المتشدد «ساناي تاكايشي».أسفرت الجولة الأولى عن حلول إيشيبا في المركز الثاني، لكن الأخير هزم منافسه في الجولة الثانية، ليصبح زعمياً للحزب الذي حكم اليابان طوال السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية باستثناء فترات قصيرة.يخطئ الساسة أحياناً في قراءة المشهدين السياسي والاقتصادي في بلدانهم، لأسباب مختلفة، فيعتقدون أن الدعوة إلى انتخابات مبكرة كفيلة بتعزيز مواقعهم في السلطة من خلال حصد المزيد من المقاعد لأحزابهم في البرلمان.وهذا تحديداً ما حدث مع إيشيبا الذي ما أن تولى زعامة بلاده حتى دعا إلى إجراء انتخابات عامة في 27 أكتوبر الفائت أي قبل موعدها المقرر بنحو عام. حدث هذا، على الرغم مما عرف عن الرجل البالغ من العمر 67 عاماً من خبرة سياسية وعقل راجح وقدر كبير من المهابة والجدية وسعة الإطلاع.نعم. لقد ارتكب إيشيبا خطأ فادحاً بالدعوة إلى انتخابات مبكرة. فقد ظن أنه يحظى بثقة واستحسان جمهور الناخبين لأنه مختلف عن سلفه «فوميو كيشيدا» وغيره من رموز الحزب الحاكم، وبالتالي سوف يصوت اليابانيون بكثافة لتعزيز موقع الحزب فقط لأنه على رأس قيادته.لكنه خلال شهر من توليه رئاسة الحزب والحكومة خلفاً لكيشيدا ارتكب بعض الأخطاء التي أضعفت من مكانته وشعبيته ومنها على سبيل المثال تكرار ما فعله سلفه أي منح الأولوية للسياسة الخارجية على حساب الإصلاحات الاقتصادية.وذلك بتأييده فكرة إنشاء «حلف شمال أطلسي آسيوي» من أجل إقامة حصن ضد الصين وسياساتها في منطقتي المحيطين الهادئ والهندي وامتداداتهما.على عكس توقعاته المتفائلة بحصد المزيد من المقاعد للحزب الديمقراطي الليبرالي الحاكم، جاءت نتائج انتخابات 27 أكتوبر 2024 مخيبة لآماله إذ خسر حزبه وشريكه في الحكم المتمثل بحزب «كوميتو» الصغير أغلبيته البرلمانية.الأمر الذي أحدث زلزالاً وفوضى سياسية غير متوقعين، بل وسجل في تاريخ الحزب العتيد خسارته الثالثة للأغلبية البرلمانية منذ عام 1955، خصوصاً وأن هذه الإهانة للحزب، الذي اعتبر على الدوام الخيار المفضل للناخبين اليابانيين، جاءت في وقت عصيب تواجه فيه الأمة اليابانية مجموعة من التحديات والرياح المعاكسة الداخلية والخارجية.فداخلياً تشهد اليابان تباطؤ معدلات النمو، وتجاوز التضخم لمعدلات الأجور، وانخفاض الصادرات بسبب تباطؤ النمو في الصين (تعد الصين أكبر شريك تجاري لليابان على الإطلاق) وصورة ضبابية عما إذا كان بنك اليابان سيواصل رفع أسعار الفائدة.وخارجياً تواجه البلاد استفزازات كوريا الشمالية، وتعاظم القوة العسكرية للصين المجاورة، ومعهما حروب وضغوط تجارية متوقعة من الرئيس الأمريكي المنتخب دونالد ترامب. غير أن إيشيبا بدا محظوظاً، رغم الإهانة التي تعرض لها هو وحزبه.ذلك أن الخلافات والانقسامات الشديدة في الرؤى والأجندات بين أحزاب المعارضة حالت دون اتفاقها على الائتلاف لتشكيل حكومة بديلة لحكومة الحزب الحاكم.وعليه فقد عقد البرلمان جلسة خاصة في 28 أكتوبر المنصرم لاختيار رئيس الوزراء الجديد، فتغلب إيشيبا على زعيم المعارضة «يوشيهيكو نودا» بحصوله على 221 صوتاً مقابل 160، ليستمر في منصبه زعيماً للبلاد لفترة قد تطول أو تقصر.ونقول هذا لأن الضرر قد وقع، ومعه دخلت اليابان مرحلة عدم اليقين السياسي، ناهيك عن أن إيشيبا لن يستطيع تنفيذ سياساته وتطلعات حزبه وقيادة البلاد إلى حيثما يريد والبدء في الإصلاحات الاقتصادية الملحة بحرية، نظراً لافتقاده التفويض الشعبي والدعم البرلماني القوي.ويتوقع المراقبون ألا تطول فترة بقائه في السلطة، وذلك استناداً إلى حقيقة أن معظم رؤساء الحكومات اليابانية المتعاقبة لم يستمروا في منصبهم القيادي أكثر من عام أو عامين، أو 3 أعوام على أبعد تقدير، باستثناء «شينزو أبي» و«إيساكو ساتو» (8 أعوام لكل منهما)، و«جونيتشيرو كايزومي» (5 أعوام).وجملة القول إن هشاشة الوضع الذي يمر به إيشيبا وحزبه تلقي بظلال من الشك على قدرة اليابان لجهة الحفاظ على سياسة اقتصادية متماسكة، والاستجابة للتحولات الاقتصادية المفاجئة، وتوفير البيئة المستقرة التي يحتاجها المستثمرون.ومما لا شك فيه أن هذا بدوره يعطل الإصلاح الضريبي والسياسات التجارية البناءة والحوافز المالية، وكلها أدوات حاسمة تؤثر على ثقة رجال الأعمال وتدفقات رأس المال. ومن ناحية أخرى فإن هشاشة الوضع السياسي يعني جموداً في حل قضية الشيخوخة السكانية التي تعاني منها اليابان والتي تسببت في إبطاء النمو وتدفق الاستثمارات الأجنبية.*أستاذ العلاقات الدولية المتخصص في الشأن الآسيوي

انتخابات اليابان المبكرة تسبب فوضى سياسية

بفضل ما حباها الله من أمن واستقرار وخيرات وفيرة وعمران وطبيعة، وبسبب لين عريكة أهلها ورحابة صدورهم وترحيبهم بالوافدين، ظلت مصر طوال تاريخها مقصداً للعديد من الهجرات من كل مكان وجنس ودين. من تلك الهجرات هجرات انطلقت من شبه الجزيرة العربية قبل وبعد الفتح الإسلامي، خصوصاً من إقليم الحجاز الأقرب إلى الأراضي المصرية.يقول عبدالرحيم عبدالرحمن عبدالرحيم في كتابه «الحجازيون في مصر في القرن العاشر الهجري، القرن 16 ميلادي» ما مفاده أن هجرة القبائل الحجازية إلى مصر استمرت منذ الفتح الإسلامي حتى القرن 13 الهجري، وأن بعضها استقر في ريف مصر ومحافظات المنيا وأسيوط وسوهاج، بينما استقر البعض الآخر في الوجه البحري بمحافظات الشرقية والغربية والقليوبية، فيما فضل البعض الثالث الترحال والتنقل في البلاد دون الاستقرار في مكان معين.ويضيف المؤلف: إن سجلات المحاكم الشرعية المصرية تشير إلى وجود جالية حجازية كبيرة في المدن المصرية امتهنت تجارة النحاس والعطور والفحم والحبوب وغيرها من السلع، علاوة على الصيرفة والسمسرة وتملك العقارات والأراضي الزراعية، وأنها اندمجت بالمجتمع المصري عن طريق المصاهرة والزمالة في معاهد الدرس والتجاور في السكن وأماكن العمل، فحصل أفرادها مع مرور الوقت على المواطنة الكاملة وصاروا جزءاً من الأمة المصرية، ما أتاح لهم لعب دور اقتصادي واجتماعي مؤثر في الحياة المصرية.ونقرأ في كتاب «دور القبائل العربية في صعيد مصر» لمؤلفه الدكتور ممدوح عبدالرحمن عبدالرحيم الربطي ما مفاده أن القلاقل والاضطرابات في شبه الجزيرة العربية جعلت قبائلها تتوافد على صعيد مصر وأنها سرعان ما طاب لها العيش هناك، لاسيما وأنها استقبلت بالترحاب من القبائل التي سبقتها ومن الصعايدة أنفسهم، الأمر الذي أغراهم بالانتقال من حالة الإقامة المؤقتة إلى اتخاذ المكان معاشاً وسكناً دائماً.كانت تلك مقدمة للحديث عن زعيم مصري من أبناء الحجاز النجباء ممن هاجرت عائلته قديماً إلى صعيد مصر واستقرت به وبرزت على الأصعدة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، وأنجبت أبناء شغلوا مناصب وزارية ومقاعد برلمانية.هذا الزعيم المصري هو المرحوم محمد محمود باشا الذي تولى منصب رئيس وزراء المملكة المصرية أربع مرات ما بين عامي 1928 ــ 1939، والذي أطلقت الحكومة في عام 1945 اسمه على واحد من أهم شوارع وسط القاهرة وهو «شارع محمد محمود» بالقرب من ميدان التحرير، تخليداً لأعماله وإنجازاته لبلده، ناهيك عن قيام مكتبة الإسكندرية بدراسة تاريخية عن عائلته على مدار 4 سنوات وأصدرتها في كتاب بعنوان «العائلة السليمية.. سيرة عائلة من صعيد مصر» وذلك ضمن مشروع ترعاه المكتبة باسم «مشروع ذاكرة تاريخ مصر الحديث والمعاصر».نعتمد هنا في سرد سيرته ومسيرته على العديد من المصادر الصحفية، علاوة على عدد من المؤلفات التي أوردت ذكره وتحدثت عن صولاته وجولاته ومعاركه السياسية ككتب: «مذكراتي في نصف قرن» لأحمد شفيق باشا، و«قصة حياتي» لأحمد لطفي السيد، و«سعد زغلول زعيم الثورة» لعباس محمود العقاد، و«المعتدلون في السياسة المصرية.. دراسة في دور محمد محمود باشا» لماجدة محمد محمود.ولد محمد محمود في «ساحل سليم»، مركز أبوتيج، محافظة أسيوط بصعيد مصر في 4 أبريل 1878، ابناً لوالده محمود باشا سليمان بن سليمان بن عبدالعال بن عثمان المنحدر من قبيلة بني سليم ببادية الحجاز. حيث إن عبدالعال بن عثمان هاجر لمصر واستوطن الشاطئ الشرقي لضفة نهر النيل بأسيوط جنوب مصر، لذلك سميت تلك المنطقة بساحل بني سليم نسبة للقبيلة.وقد أنجب عبدالعال أربعة أبناء هم: همام (شغل منصب حكمدار مصر على مستوى الصعيد، وكان عضواً بمجلس الأحكام في وزارة الحقانية)، وتمام (كان متفرغاً لأعمال الزراعة ورعاية مصالح أهالي ساحل سليم، وتوفي في الحجاز)، وسليمان (وهو جد المترجم له، وكان أحد أربعة مصريين صعايدة حصلوا على رتبة البكوية)، وأبوزيد (شغل منصب حاكم جنوب الصعيد).ومن الروايات المتداولة عن محمود باشا سليمان (والد المترجم له) أن الإنجليز عرضوا عليه تولي عرش مصر بعد سقوط الدولة العثمانية، لكنه رفض لأسباب منها أنه لن تكون له استقلالية التصرف والقرار في ظل الإنجليز، وأن مخالفتهم يعني العزل والإذلال.ثم جاء أحفاده الذين تولوا وزارات التجارة، والتموين، والأشغال العمومية، والمواصلات، والداخلية، وشغلوا المقاعد البرلمانية لسنوات في العهد الملكي. هذا علما بأن محمود باشا سليمان كان وكيلاً لمجلس شورى القوانين ورئيساً لحزب الأمة عند تأسيسه عام 1907.وأحد كبار ملاك الأراضي الزراعية في الصعيد. تلقى محمد محمود باشا تعليمه بمدرسة أسيوط الابتدائية عام 1892، ثم التحق بالمدرسة التوفيقية بالقاهرة التي أتم فيها دراسته سنة 1897. أكمل دراسته الجامعية في كلية باليول بجامعة أكسفورد التي منحته شهادة في علم التاريخ سنة 1900، ليصبح بذلك أول مصري يتخرج من أكسفورد، وربما أول صعيدي يحمل مؤهلاً جامعياً.بعد عودته من إنجلترا تم تعيينه ما بين 1901 و1902 في منصب وكيل مفتش بوزارة المالية، ومنها انتقل إلى وزارة الداخلية سنة 1904، وفي العام التالي اختير ليكون سكرتيراً خاصاً للمستشار الإنجليزي لوزير الداخلية.وهو أول من أطلق فكرة تأليف وفد سنة 1918 للمطالبة بحق مصر في تقرير مصيرها وفقاً للمبادئ الـ 14 التي أعلنها الرئيس الأمريكي «وودرو ويلسون» بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى. ولهذا الغرض قام بتأليف الكتاب الأبيض الذي سرد فيه قضية مصر وحقها في الاستقلال سياسياً، ولهذا الغرض أيضاً خصص منزله القريب من شارع الفلكي بالقاهرة لاجتماعات الزعماء الوطنيين المصريين مثل سعد زغلول.وعلي شعراوي وعبدالعزيز فهمي وأحمد لطفي السيد وغيرهم بقصد تشكيل الوفد المزمع إرساله إلى لندن والإعداد لثورة ضد السلطات البريطانية في حال رفضها، الأمر الذي تسبب في اعتقاله من قبل الإنجليز في 8 مارس 1919، ونفيه إلى مالطا مع سعد زغلول وإسماعيل صدقي وحمد باشا الباسل (عميد قبيلة الرماح بالفيوم).وهذا أدى بدوره إلى انفجار الشارع المصري بالاحتجاجات والتظاهرات والاصطدامات، وهو ما أجبر الإنجليز على الإفراج عنهم والسماح لهم بالعودة إلى مصر في 8 أبريل 1919.بعد ذلك شكل محمد محمود باشا مع رفاقه وفداً للسفر إلى باريس ولندن، وظل لمدة عامين يتنقل بين العاصمتين ويفاوض الإنجليز دون جدوى.ونتيجة لبروز خلافات وانقسامات في صفوف الوفد حول أهداف ومسارات التفاوض مع الإنجليز، انفصل صاحبنا مع زميله عدلي يكن وأسسا في عام 1922 «حزب الأحرار الدستوريين» كحزب مدافع عن الدستور المصري، والذي ظل منافساً قوياً لحزب الوفد بقيادة سعد زغلول، على الرغم من الصداقة القوية التي ربطته بسعد زغلول قبل ثورة 1919 إلى الحد الذي كان لا يمر فيه يوم دون أن يلتقيا.وقد ترأس عدلي يكن «الأحرار الدستوريين» أولاً ثم ترأسه من بعده محمد محمود باشا في الفترة من 1929 إلى 1941، ثم عبدالعزيز فهمي باشا ومحمد حسين هيكل باشا إلى أن تم حله في ديسمبر 1952 بعد انقلاب يوليو.في عام 1926 كان صاحبنا على موعد مع أول حقيبة وزارية وهي وزارة المواصلات التي تولاها من يونيو 1926 وحتى أبريل 1927 ضمن حكومة عدلي يكن باشا الثانية ثم حقيبة المالية التي تولاها من أبريل 1927 وحتى يونيو 1928 في حكومة عبدالخالق ثروت باشا الثانية، فحقيبة المالية مجدداً من مارس 1928 إلى يونيو 1928 في حكومة مصطفى النحاس باشا الأولى. وإبان توليه وزارة المواصلات، يذكر له قرارات بإنشاء مطار الإسكندرية، والبدء في إنشاء مطار القاهرة الدولي، ومد خطوط التلغراف والتليفونات لأول مرة بين القاهرة والإسكندرية.قلنا إن محمد محمود باشا تولى رئاسة الحكومة المصرية 4 مرات. كانت الأولى في 25 يونيو 1928 في عهد الملك فؤاد، حينما شكل حكومة تولى فيها بنفسه حقيبة الداخلية، طارحاً برنامجاً يقوم على العمل من أجل استقلال مصر وتحقيق الحريات والعدالة وتطبيق اللامركزية. وقد استمرت حكومته هذه حتى 2 أكتوبر 1929.أما حكومته الثانية فقد شكلها في 30 ديسمبر 1937 في عهد الملك فاروق واستمر رئيساً لها ووزيراً للداخلية حتى 27 أبريل 1938، وخلال زعامته الثانية قام بحل البرلمان الوفدي وأدار البلاد والانتخابات العامة بقبضة حديدية. ثم جاءت وزارته الثالثة ما بين 27 أبريل 1938 و24 يونيو 1938، فوزارته الرابعة التي حكمت من 24 يونيو 1938 وحتى سقوطها في 18 أغسطس 1939 بسبب مناورات علي ماهر باشا رئيس الديوان الملكي آنذاك (كما قيل).بعد وزارته الرابعة ترأس المعارضة في مجلس النواب، إلا أنه لم يعش طويلاً إذ توفي في يناير 1941م. ورغم العديد من الإنجازات الداخلية التي حققتها حكوماته الأربع (مثل تأسيس أول قوة بحرية مصرية، إنشاء جامعة الإسكندرية، تعديل التشريعات الضريبية، استصدار القوانين المنظمة للموازين والمقاييس والمكاييل والعلامات والبيانات التجارية، وفرض قانون بألا تزيد فوائد المعاملات التجارية على 8 %.والبدء بتنفيذ أول برنامج للإصلاح الزراعي تأثراً بما رآه في الريف البريطاني إبان دراسته هناك، ونقل تبعية الفنون والآثار والأوبرا من وزارة الأشغال إلى وزارة المعارف، علاوة على عقد اتفاقية سنة 1929 لتوزيع مياه النيل والتي نصت على حق مصر في الاعتراض على إقامة أي مشروعات أجنبية على النهر وروافده)، إلا أن الكثيرين وصفوا أسلوبه في إدارة مصر بالديكتاتورية والتشدد، مشيرين إلى قراراته الخاصة بمنع الموظفين العموميين من الاشتغال بالسياسة وحظر التظاهرات على الطلبة، وتعطيل الصحف وإلغاء رخص بعضها وغير ذلك.وكتب الدكتور محمد الجوادي (صاحب كتاب «محمد محمود باشا وزعامة الأقلية») في مدونة «أبو التاريخ» أنه يتحفظ على ما قيل عن صاحبنا الذي وصفه بـ«أبرز نموذج للأرستقراطية»، قبل أن يقول عنه إنه كان يحترم الديمقراطية، وإن حبه للحياة الحزبية بتجلياتها المتناقضة كان يفوق حب كل معاصريه لأنه كان رجلاً حزبياً من الطراز الأول، بل «النموذج الأبرز للزعيم الحزبي في نطاق الأقلية».واختتم الجوادي حديثه: «ثقافة محمد محمود الإنجليزية كانت بمثابة أبرز الأسباب التي جعلته يعاني كثيراً في تسيير أمور الدولة، فقد كان هذا التسيير يجهده إلى حد كبير ويجعله يحس بضيق النفس لأنه كان يريد أن يقود نظاماً فرنسياً في بنائه البيروقراطي بعقلية سكسونية، وربما شعر أنه في كثير من الأوقات أن التفاهم مع السلطات الإنجليزية أسهل عليه من التفاهم مع وزرائه ومديريه».وأدلى الدكتور محمد حسين هيكل بشهادة وتقييم لمواقف صاحبنا قال فيها: «كان في المواقف كلها رجل كفاح وصراحة ونزاهة لا ترقى إليها ريبة ولا تعلق بها شائبة»، مضيفاً: «خدم محمد محمود وطنه وأمته خلال تلك السنوات الثلاث والعشرين في إقدام وجرأة ليس كمثلهما إقدام ولا جرأة».ونختتم بالإشارة إلى أن ابنه «محمود محمد محمود» تولى في السنوات الأخيرة من العهد الملكي رئاسة ديوان المحاسبة وكان مرشحاً دائماً لتولي إحدى الوزارات، لكنه لم يصبح وزيراً إلا في أولى حكومات عهد الثورة برئاسة علي ماهر باشا، وأن ابنه الثاني «همام محمد محمود» هو مؤسس علم هندسة الإلكترونيات بمصر. كما نشير إلى أن أسرته قدمت للسينما والمسرح المصري أحد أبنائها وهو الفنان القدير مختار عثمان (ابن عم المترجم له).

شخصيات تحت المجهر

محمد محمود باشا.. رئيس وزراء مصري من أصول حجازية

منذ العصر الأموي حينما أنشد قيس بن الملوح «يقولون ليلى بالعراق مريضة/ ألا ليتني كنت الطبيب المداويا» والمطربون العرب لا يكفون عن مناداة الطبيب كي يشفي جراحهم من الهوى. فظهرت مثلاً أغاني: «يا طبيب الهوى» لليمني أحمد السنيدار، وجس الطبيب لي نبضي للسوري فهد بلان، و«يا الطبيب المداوي» للسعودي عيسى الأحسائي، و«يا طبيب داويني» للمصري أحمد سعد، و«أعيش في ظلمة صبحي وأنت صباحي/ أنت طبيبي أموت بجراحي» للسوداني صلاح ابن البادية، و«كل أطباء القلب قالولي» لوردة الجزائرية، وغيرها كثير. أما في العراق، فإن أشهر هذه النوعية من الأغاني هي أغنية «دكتور» التي لحنها وغناها في ستينيات القرن الماضي الفنان الراحل عبدالجبار الدراجي من كلمات مواطنه الشاعر عدنان هاشم السوداني، والتي يقول مطلعها:«دكتور جرحي الاولي عوفه (اتركه) وجرح الجديد عيونك اتشوفهاكبر من الاول وبمدته اطولجرحين صارن بالقلب والروح مكـلوفهجرحي الاول بالقلب من يوم عشرتناوالثاني آه اشقد صعب واسبابه فرقتنادكتور هالاسباب منها القلب ما طابوللناس قصتي بالهوى أصبحت مكـشوفه».لكن الكاتب العراقي المهاجر سالم إيليا في مقال نشره في 24 نوفمبر 2017، ذهب إلى القول إن أغنية «دكتور» حملت معنى مبطناً غير الذي يبدو للمتلقي. حيث تطرق إلى ما أشيع وقت ظهورها من أنها تحمل رسالة تحذير سياسية لتنبيه رئيس البلاد آنذاك (الزعيم عبدالكريم قاسم) بالأخطار المحيطة به وبنظامه.ما يهمنا هنا هو أن هذه الأغنية اشتهرت وما زالت خالدة مخلدة في ذاكرة العراقيين ومحبي الغناء العراقي من العرب، إلى جانب مجموعة الأغاني الجميلة التي أداها الدراجي خلال مسيرته الفنية التي بدأت عام 1959 بأغنية «تانيني صحت عمي يا جمال» ثم «ما ريد إلمايريدون» فأغنية «شاقول للناس لو عنك يسألوني»، و«علمتني ايشلون أحبك»، وانتهت برحيله في أحد مشافي الأردن عام 2015.ولعل ما ميز الدراجي عن غيره من مجايليه كحضيري بوعزيز وناظم الغزالي وداخل حسن، هو استحداثه نوعاً جديداً من الغناء يجمع ما بين الريفي والمديني، فصارت أعماله مقبولة عند الجميع. أما الذي جعل كل العراقيين من مختلف المناطق والطوائف يحبونه ولا يختلفون عليه فهو حياته التي تنقل فيها من جنوب العراق إلى شماله، مروراً بوسطه. فالرجل تعود جذوره العائلية إلى مدينة العمارة بجنوب العراق، وولد في جانب الكرخ من العاصمة بغداد في عام 1936 ابناً لموظف حكومي، ونشأ وترعرع في مدينة كركوك بشمال العراق بسبب وظيفة والده المتنقلة وانتداباته.وهناك ميزة أخرى لصاحبنا أنه لحن لنفسه ولغيره (كعبد صاحب شراد وعفيفة إسكندر) أروع الألحان، رغم أنه لم يدخل أي معهد موسيقي ولم يتلق أي درس من دروس الموسيقى والعزف، وكان هذا مبعث استغراب واندهاش كبار الموسيقيين الذين امتحنوه قبل قبوله مطرباً في الإذاعة العراقية سنة 1959، حيث رد عليهم حينما سألوه عن المعهد الموسيقي الذي تخرج منه بقوله: «تخرجت من مدرسة الحب»، شارحاً أنه أحب الغناء والموسيقى كثيراً، فقرأ عنهما وبحث في مصادرهما وركض خلف روائعهما في كل مكان، مضيفاً: «اللي يحب يا اساتذتي يركض وراء محبوبته»، فصفقوا له وقبلوه في الإذاعة دون تردد.الدراجي، من ناحية أخرى، أحد الفنانين العراقيين القلائل الذين منحوا ألحانهم لمطربين من مصر، فقد لحن للمطرب المصري إسماعيل شبانة (شقيق عبدالحليم حافظ الأكبر) أغنية «نازل يا قطار الشوق» التي أعاد غناءها بصوته. أما فايزة أحمد فقد أعجبت بأغنيته «خي لا تسد الباب» من ألحان رضا علي فأعادت غناءها.ونختتم بما كتبه الكاتب العراقي كاظم لازم في جريدة الصباح العراقية إن الدراجي غنى إلى جانب عبدالحليم حافظ في حفلة فنية أقيمت بدمشق سنة 1967، وإن الأول أصيب بالدهشة وهو يستمع إلى غناء الثاني، فقبله واحتضنه بعد الحفل، لتخرج الصحف السورية في اليوم التالي قائلة: «عبدالحليم يقبل رأس الفن العراقي».

حكايات أهل الفن

قصة أشهر عراقي غنى منادياً الطبيب

تم مؤخراً في جاكرتا تنصيب «برابوو سوبيانتو» رئيساً جديداً للبلاد، خلفاً لجوكو ويدودو الذي حكم إندونيسيا لفترتين رئاسيتين متعاقبتين.، وبهذا حقق سوبيانتو حلماً قديماً داعبه ليقود هذا البلد الآسيوي الكبير منذ أن كان عسكرياً وقائداً للقوات الخاصة في عهد عمه (والد زوجته) الديكتاتور سوهارتو، ومروراً بأكثر من محاولات فاشلة على مدى عقد من الزمن لدخول قصر مرديكا الرئاسي.وعلى الرغم من كلمته في حفل تنصيبه في العشرين من أكتوبر الفائت، والتي دعا فيها الأمة والساسة والأحزاب إلى التحلي بالشجاعة في مواجهة التحديات، بوضع مصلحة إندونيسيا فوق أي اعتبار وأي مصلحة أخرى.فإن الكثيرين يتوقعون حدوث صدام، إنْ عاجلاً أو آجلاً، بين سوبيانتو (ثامن رئيس إندونيسي منتخب منذ انتهاء الديكتاتورية) وساسة البلاد فيما خص السياسات والتوجهات العامة.ولعل مرد هذا التخوف يكمن في ما عرف عن الرجل من عناد وطموحات وسطوة، دعك من سجله القديم الحافل بالعنف ضد خصومه إبان توليه مناصب عسكرية رفيعة في عهد سوهارتو.في أول خطاب له أمام البرلمان بعد تقديم طاقمه الوزاري الجديد، لوحظ تركيزه على عدة مسائل رئيسية مثل: الحاجة إلى سياسة خارجية نشطة، والعمل من أجل الاكتفاء الذاتي، وضرورة الحد من الفقر في المجتمع، علاوة على اعتماد حكم قوي لتحقيق برامج الحكومة.لقد توقف مراقبون كثر أمام الجزئية الأخيرة قائلين إنها قد تقود إلى نوع من الاستبدادية والخروج عن النهج الديمقراطي الذي ميز عهود كل أسلافه منذ عام 1998.خصوصاً وأنه قال بالحرف الواحد: «دعونا ندرك أن ديمقراطيتنا يجب أن تكون ديمقراطية فريدة من نوعها»، ناهيك عن أنه وصف الديمقراطية سابقاً بأنها عادة سيئة يصعب التخلص منها مثل التدخين.فيما خص سياسات جاكرتا الخارجية، التي تميزت في عهد سلفه، بالهدوء والحذر والنأي بالنفس عن الصراعات الدولية إلا فيما ندر، يمكن القول إن سوبيانو سوف يلعب دوراً نشطاً على المسرح الدولي، من خلال تنشيط الدور الباهت لحركة عدم الانحياز.والدفاع عن مصالح العالم الثالث باعتبار أن إندونيسيا جزء منه، ولعب دور الوسيط النزيه في الصراعات الدولية، ودعم القضية الفلسطينية باعتبارها قضية إسلامية يتعاطف معها مسلمو إندونيسيا (بالرغم من وجود تعاون عسكري صامت بين جاكرتا وتل أبيب)، ومحاولة الانضمام إلى مجموعة بريكس الاقتصادية.ويتوقع أن يقود سوبيانتو بنفسه دفة الدبلوماسية الإندونيسية متجاوزاً بذلك وزير خارجيته الجديد ومساعده المقرب «سوجيونو» الذي ربما عهد إليه بحقيبة الخارجية كي يضمن عدم الاعتراض على قراراته، خصوصاً وأن سوجيونو ليس دبلوماسياً محترفاً وقليل الصلة بالعلاقات الخارجية، بعكس سلفه الوزيرة رينتو مارسودي.وتأكيداً على ما سبق، لابد من الإشارة إلى هوس سوبيانتو بالشان الخارجي الذي بدا واضحاً إبان عمله وزيراً للدفاع في حكومة الرئيس المنتهية ولايته جوكو ويدودو، في الفترة ما بين عامي 2019 و2024.فوقتذاك تكررت زياراته الخارجية وأشرف بنفسه على توثيق علاقات بلاده العسكرية مع واشنطن ووقع اتفاقية تعاون عسكري جديدة مع أستراليا. إلى ذلك اختار أن تكون أول زيارة خارجية له، بعد الإعلان عن فوزه بالرئاسة في أبريل الماضي، إلى الصين وليس إلى الولايات المتحدة أو أوروبا اللتين ينظر إليهما كقطبي توازن مع الصين في منطقة المحيطين الهادئ والهندي.وعلى الرغم من أن سوبيانتو قام بعد ذلك بزيارة اليابان، إلا أن المراقبين فسروا منحه الأولوية للصين على أنه انعكاس لرغبته في التودد للصينيين من أجل استثماراتهم التنموية.فإذا ما انتقلنا إلى موضوع الحد من الفقر، كأحد المواضيع الرئيسية ضمن أجندة سوبيانتو، نجد أنه كان على رأس برنامجه الانتخابي في السباق الرئاسي الأخير، حيث وعد الناخبين بتقديم وجبات مجانية لأطفال المدارس، ومساعدة غذائية للنساء الحوامل وبناء 3 ملايين منزل جديد.والمشكلة هنا أن تنفيذ هذه الوعود يحتاج إلى تكاليف باهظة (مثلاً الوجبات المدرسية المجانية تكلف وحدها نحو 26 مليار دولار)، الأمر الذي يستدعي إجراء تخفيضات في الميزانيات المخصصة لمجالات أخرى أو السماح للدين العام بالارتفاع.وقد لوحظ أن سوبيانتو أبقى على وزيرة المالية في حكومة سلفه السيدة «سري مولياني أندراواتي»، للاستفادة من خبرتها الطويلة والمتميزة في الشؤون المالية، لكنه في المقابل جدد تعيين ابن شقيقه في منصب نائب وزير المالية كي يكون عيناً له.أما موضوع الاكتفاء الذاتي في الغذاء والطاقة، فقد وعد سوبيانتو بتحقيقه أيضاً من خلال برامج لتوسيع الرقعة الزراعية ودعم الأسر المنتجة وزيادة إنتاج الفحم والديزل الحيوي (من قصب السكر وزيت النخيل)، وهذه الطموحات تصطدم أيضاً بعقبة التمويل، علاوة على اصطدامها بالسياسة الخضراء والبيئة النظيفة. *أستاذ العلاقات الدولية المتخصص في الشأن الآسيوي

ماذا تنتظر إندونيسيا في عهد رئيسها الثامن؟

في الأول من أبريل من كل عام تطل ذكرى وفاة موسيقار عدني كبير، امتلك مواهب عدة فاستثمرها أفضل استثمار في الارتقاء بالغناء اليمني وتجديده ونشره خارج الحدود على مدى سنوات عمره التي انتهت بوفاته في عام 1993 في حادث مروري بالقرب من مدينة ذمار أثناء عودته من صنعاء إلى عدن.لم يكن الموسيقار أحمد قاسم مجرد فنان عادي. فمن يتعمق في سيرته يجد أنه كان ملحناً راقياً، ومطرباً ذا صوت شجي يشنف الآذان ويلامس الوجدان، وكاتباً لكلمات الأغاني العاطفية والوطنية، ومدرساً للموسيقى، وقائداً للأوكسترا، وعازفاً ماهراً على مختلف الآلات الموسيقية، وممثلاً سينمائياً، ومؤلفاً للمنولوجات المتنوعة، ومعداً لمسرحيات الأطفال. لذا لم يكن غريباً أن يحقق شهرة واسعة محلياً وعربياً وإقليمياً، وأن يتحدث عنه الأدباء والشعراء والموسيقيون والمثقفون والإعلاميون داخل وطنه وخارجه، مشيدين بعبقريته وجمال صوته وذائقته الشعرية التي ساعدته على اختيار أفضل القصائد العامية والفصحى للغناء.وفي هذا السياق قالت صحيفة الأيام العدنية (30 / 3 / 2023) إن أفضل من تحدث عن أحمد قاسم هو الشاعر اليمني الكفيف عبدالله البردوني، حيث كتب البردوني في كتاب التأبين الذي أصدرته وزارة الثقافة والسياحة اليمنية بعد وفاة فناننا قائلاً: «كانت القصيدة التي يغنيها أحمد قاسم تقرأ شعراً لكنها تسمع غناء، وكأنها عمل مختلف»، مضيفاً ما مفاده أن المغني الأصيل هو من يحول القصيدة إلى عمل مختلف غنائي بدلاً من قصائدي، وأن أحمد قاسم نجح في هذا نجاحاً باهراً وكبيراً.شخصياً تعرفت على صوته الجميل وألحانه الرائعة لأول مرة في ستينيات القرن العشرين من خلال برنامج «ما يطلبه المستمعون» من إذاعة البحرين. وقتها كانت اثنتان من أغانيه وهما «صدفة التقينا» و«ياعيباه» (كلتاهما من ألحانه وكلمات لطفي جعفر أمان) تتسيدان ساحة الغناء في الخليج والجزيرة العربية ويترنم بهما الكثيرون من عشاق الطرب العدني في حلته الجديدة التي فصلها أحمد قاسم بدقة وعناية من خلال أسلوبه الخاص وعزفه المتقن للعود. ولد أحمد أحمد قاسم في 11 مارس سنة 1938 بمدينة عدن ونشأ بها يتيم الأب في ظل أسرة متوسطة الحال مكونة من ثلاثة أبناء كان هو أوسطهم.في طفولته كان يستخدم صوته الرخيم في رفع الآذان من مسجد بانصير القريب من الحي الذي يسكنه. أحبت أمه صوته فتمنت أن يكون مقرئاً للقرآن، فأرسلته لتعلم القرآن وتجويده وحفظه لدى الشيخ محمد بن سالم البيحاني، أحد مشايخ الدين المعروفين آنذاك في عدن والذي رعاه وأعجب بتلاواته للقرآن وفق المقامات المعروفة، لكنه لاحظ ولعه الشديد بالغناء، فنصح أمه أن تترك لصبيها العنان كي يختار الطريق الذي يجد نفسه فيه.كان قاسم وقتها متأثراً بما كان يسمعه من غناء والدته أثناء نشرها الغسيل، وما كانت تصله من دندنات أخيه على آلة عود خشبية بدائية، وهو ما شجعه على الاستماع إلى أغاني محمد عبدالوهاب وفريد الأطرش وترديدها مستخدماً ناياً مصنوعاً من القوارير مكسورة العنق، وذلك أثناء سكناته وخلواته ودراسته في مدرسة بازرعة الخيرية زمن الإدارة البريطانية. ومن أجل تعلم العزف التحق بمدرسة الموسيقار يحيى مكي الذي أجاد على يده عزف العود، وهذا ما شجعه في عام 1954 على طرق أبواب إذاعة عدن لتسجيل أولى أغانيه.بعد ذلك أسهم مساهمة كبيرة في تشكيل ما سمى بندوة الموسيقى العدنية مع أصدقائه خليل محمد خليل وسالم أحمد بامدهف ومحمد سعد عبدالله وأبو بكر فارع وياسين فارع والشاعر الراحل الدكتور محمد عبده غانم وحسين بخش وغيرهم من رواد الغناء في عدن، كما راح يشارك في معظم الحوارات الثقافية والفنية الدائرة آنذاك في عدن، فكان أثرها عليه بارزاً.في عام 1955 زار عدن الموسيقار فريد الأطرش، فالتقى بقاسم وأعجب بصوته وحماسه فشجعه على صقل مواهبه بالدراسة الأكاديمية في مصر، بل يقال إن الأطرش ساعده في الحصول على بعثة دراسية للالتحاق بالمعهد العالي للموسيقى في القاهرة.وهكذا سافر صاحبنا إلى مصر في سنة 1956، حيث تعهده الأطرش هناك بالرعاية، بل مهد السبيل أمامه للظهور في الحفلات التي كانت تقام آنذاك بمشاركة كبار الفنانين المصريين مثل حفلات «أضواء المدينة» ومواسم الربيع الغنائية، كما ساعده في تسجيل بعض أغانيه في إذاعة «صوت العرب» مثل أغنيتي «الكوكب الساري» و«كم أحبك»، فكان أول فنان يمني يشارك في «أضواء المدينة» وأولهم لجهة التسجيل في «صوت العرب».أنهى قاسم دراسته في مصر بحصوله على دبلوم المعهد العالي للموسيقى في عام 1958، وعاد إلى عدن في عام 1960 في فترة كانت بلاده فيها تشهد نهضة فنية ورعاية حكومية للمبدعين، فقام بتدريس الموسيقى في معهد جميل غانم وعدد من المدارس الحكومية، ثم أسس في العام نفسه فرقة موسيقية عدنية بمشاركة زميليه محمد زيدي وعبدالرحمن باجنيد، وهي الفرقة التي أطلق عليها اسم «فرقة أحمد قاسم التجديدية»، التي يوحي اسمها بأنه كان مصمماً على تجديد الأغنية العدنية الدارجة والارتقاء بها.وبالفعل، فمن خلال هذه الفرقة، التي فرض على عازفيها زياً موحداً بخلاف ما كان شائعاً، سعى بوعي إلى تجديد الأغنية العدنية واليمنية، عبر استثمار ما تعلمه في مزج تقنيات العصر بعراقة الماضي، وعبر إدخال آلات موسيقية حديثة غير مألوفة في الغناء العدني مثل الجيتار والأوكورديون، الأمر الذي أثمر عن ظهور مدرسة غنائية عدنية جديدة، نجد تجلياتها في ما قدمته فرقته من أغانٍ رائعة، كتب كلماتها شعراء أبرزهم لطفي جعفر أمان وسعيد الشيباني وأحمد شريف الرفاعي ومحمد عبده غانم وعلي محمد لقمان وأحمد الجابري وعبده عثمان محمد وفريد بركات وعبدالله عبدالكريم ومحمد سعيد جرادة وإدريس حنبلة.من هذه الأغاني: «يا عيباه»، و«مستحيل»، و«حقول البن»، و«خطوة خطوة»، و«صدفة إلتقينا»، و«إنت ولا حد سواك»، وغيرها من تلك التي راحت تغنيها فرقته في العديد من الحفلات التي أقامها في مدن وسلطنات الجنوب العربي ودول الخليج العربية، فحقق شهرة كاسحة. ومما يذكر لأحمد قاسم عدا ما تحدثنا عنه، أنه أطلق لأول مرة في تاريخ عدن فرقة غنائية نسائية مكونة من ثلاث فتيات هن: صباح منصر ورجاء باسودان وأم الخير عجمي، تحت اسم فرقة الثلاثي اللطيف.لم ينقطع قاسم عن مصر، فكرر زياراته لها للالتقاء بفنانيها واكتساب المزيد من تجاربهم. وفي عام 1965 قرر إنتاج فيلم مصري يشارك فيه بالتمثيل والغناء، بهدف الترويج للغناء العدني الجديد كما قيل. وهكذا قدمت السينما المصرية لأول مرة فيلما يقوم ببطولته فنان يمني، وهو فيلم «حبي في القاهرة» الذي عرض في دور السينما سنة 1966 من إخراج عادل صادق وبطولة أحمد قاسم وزيزي البدراوي بمشاركة سهير زكي ومحمود المليجي وتوفيق الدقن وعبدالمنعم إبراهيم وزوزو ماضي والكويتي نجم عبدالكريم.وفي هذا الفيلم غنى قاسم 10 أغنيات حاول فيها المواءمة بين الكلمات والألحان اليمنية والمصرية. لم يفشل الفيلم، لكنه لم يحقق الإيرادات المطلوبة. وفي هذا السياق أخبرنا تلميذه الفنان اليمني المعروف أحمد فتحي أنه في أواخر الستينيات الميلادية أقام الفنانان اليمنيان محمد سعد عبدالله ومحمد مرشد ناجي حفلاً بمدينة الحديدة شارك فيه أحمد قاسم، فكان ذلك الحفل هو الأول من نوعه الذي جمع هذه القامات الغنائية الثلاث، ويضيف: إن الغرض من الحفل كان جمع المال لدفع تكاليف إنتاج فيلم «حبي في القاهرة».والمعروف أن أحمد فتحي تتلمذ في ريعان شبابه على يد قاسم، فعلمه العزف على العود وتبناه فنيا ونصحه بالقدوم من مسقط رأسه في الحديدة إلى عدن لصقل مواهبه، فسافر إليه وأقام عنده في أواخر الستينيات وتعلم منه الكثير.واصل قاسم تعمقه في الموسيقى أكاديمياً، فسافر لهذا الغرض إلى باريس التي أقام ودرس بها ما بين عامي 1970 و1973، كما سافر لنفس الغرض إلى موسكو، حيث تتلمذ وتثقف على يد الموسيقار الروسي الشهير «جيوفاني ميخائيلوف» ما بين عامي 1980 و1982، ومن موسكو انتقل إلى لندن، حيث أقام من عام 1983 إلى 1984 بقصد التعرف على الموسيقى الإنجليزية والغربية. وبعد أن حط رحاله مجدداً في بلاده تقلد منصب المدير المالي والإداري بوزارة الإعلام في عام 1986، ثم صار رئيساً لقسم الموسيقى بمدينة عدن منذ عام 1990 وحتى تاريخ وفاته رحمه الله.أحد الذين تأثروا بقاسم وشبوا على أنغامه هو عازف العود الشاب «أمير عبدالله» الذي سجلت عنه صحيفة «عدن الغد» (13 / 3 / 2016) قوله: «إن قاسم أحد مؤسسي الفن العدني؛ سخَّر علمه وخبرته التي اكتسبها من دراسته في الخارج من أجل تحديث وتطوير الأغنية في اليمن. وقد تميز فنه بالمزاوجة بين المقامات الموسيقية الشرقية والإيقاعات الغربية.وجمع بين الأغنية الشعبية اليمنية والأغنية الطربية؛ فأنتج توليفة جميلة ونادرة أضافت للأغنية العدنية إضافة نوعية».أما الفنان والباحث الموسيقي اليمني عصام خليدي فقد قال عنه: «كان أحمد قاسم موسيقياً باذخاً متميزاً وفناناً خالداً، وهو صاحب أفضال موسيقية متعددة وكثيرة، ورائداً رفع على كاهله مهمة النهوض بالموسيقى والغناء اليمني؛ ذلك بتأسيسه أشكالاً موسيقية مبتكرة جديدة، حملت على جنباتها عمقاً وبعداً موسيقياً ذا دلالات ورؤى لم يسبقه فيها أحد، حيث يتضح ويتجلّى ذلك باهتمامه وإعطائه الجانب الموسيقي دوراً هاماً، استطاع به ومن خلاله أن ينمّي الأذن اليمنية ويرتقي بالذائقة الموسيقية والإحساس بقيمتها التعبيرية عند المستمع اليمني، مكّنه من تحقيق ذلك الدور الريادي الجديد بنجاح عوامل وأسباب كثيرة، أهمها: موهبته الفذّة المبكرة، دراسته العلمية المنهاجية، المناخ الثقافي والفني الخصب في فترة الخمسينيات، ووجود باقة متميزة من الأدباء والشعراء الذين استفاد منهم كثيراً».ونختتم بما كتبه عنه الدكتور عبده بن بدر في موقع «خيوط»، حيث قال: «لم يكن أحمد قاسم، ذلك الفتى الوسيم والأنيق، مجرداً من الموهبة الموسيقية حينما التحق بمدرسة (بازرعة)، مطلع الخمسينيات، بل كان موهوباً ومنفتحاً على عالم الموسيقى والغناء، وذا إرادة قوية، ويحلم أحلاماً كبيرة بدافع من طاقة هذه الخصال، بأن يكون نجماً لامعاً في سماء الأغنية اليمنية، لا نيزكاً يُضيء بسرعة ثم يحترق».

أحمد قاسم.. عراب الأغنية العدنية ومجددها

رحل مؤدي أغنية «صوت السهارى» الفنان الكويتي عوض الدوخي في 17 اكتوبر 1979 ورحل كاتب كلماتها يوسف الدوخي في 6 سبتمبر 1990، وقبلهما رحل ملحنها الموسيقار القدير وعازف الكمان المصري المعروف نجيب رزق الله في 6 يونيو 1972، لكن الأغنية بلغت اليوم أكثر من 60 عاماً من العمر ولا تزال في عنفوان شبابها بحسب تعبير الكاتب الكويتي فيصل خاجة في صحيفة «الجريدة الكويتية» (11/16/ 2021).والحقيقة أن خاجة بذل جهداً في فك طلاسم وغموض هذا العمل الغنائي الرائع الذي شغل ولا يزال يشغل حيزاً مهماً من ذاكرة الكويت والخليج الموسيقية، والذي يحمل في طياته معاني تعبر عن الشوق والفراق والبكاء والأمل باللقاء. يقول الكاتب إن «صوت السهارى» لم تلد ولادة طبيعية كأخواتها، وإنما كانت ولادتها عسيرة.وملخص حكايتها أن وزارة الإرشاد والأنباء الكويتية (وزارة الإعلام لاحقاً) قامت في شهر رمضان سنة 1961 بدعوة الفنانين الكويتيين لتقديم أغنية بمناسبة عيد الفطر السعيد كي يتم بثها عبر أثير الإذاعة في يوم العيد، فاستجاب الأخوان يوسف وعوض الدوخي، اللذان لجأ كل منهما إلى الفلكلور المغنى، واختارا من الفن العاشوري (من الفنون الإيقاعية الغنائية الاحتفالية المعروفة على مستوى دول الخليج) جملاً ورد فيها ذكر العيد.ولم تكن تلك الجمل سوى:حس السهارى يوم مروا عليّ/ عصرية العيدنوّخ ذلوله وقام يبكي عليّ/ بالدمع همّالقام الأخوان بعد ذلك بتغيير بعض المفردات لتبسيطها، مع إضافة أبيات جديدة، ليتم تسجيلها في غضون أسبوعين بعد أن أسندت مهمة التلحين لمدير فرقة الإذاعة الموسيقية وعازف الكمان الرئيسي فيها الموسيقار نجيب رزق الله. ويضيف الخاجة قائلاً إنه اتضح للمسؤولين بعد بث الأغنية أن لا علاقة تربطها بالعيد سوى جملة «عصرية العيد»، فتقرر تصنيفها كأغنية عاطفية وليس كأغنية مناسبات.ويستند خاجة إلى الشاعر والمؤرخ الفني ناظم السماوي ليخبرنا عن أمور أخرى متعلقة ببناء هذا العمل الغنائي الفريد، خصوصاً وأن السماوي كان شاهداً على ميلاده، بل ومشاركاً به. طبقاً للسماوي، قام الأخوان الدوخي بتجهيز الأغنية في مقهى والده بمنطقة شرق بالقرب من سوق واقف وعلى مقربة من مكتب الفنان عبدالله فضالة الذي كان مكاناً لتجمع الفنانين.وهناك طلب يوسف الدوخي من السماوي، باعتباره شاعراً صدر له بالكويت في عام 1959 ديواناً تحت عنوان «جنوبيات»، أن يساهم في كتابة الأبيات الجديدة للأغنية فكتب السماوي:كلّي أمل ألقاك/متشوّق لرؤياك/يا ويلي من فرقاك/ والقلب صار مشغول/ والعين تطول وتقول/صدّك حرام يطول.أعجب يوسف الدوخي بما نظمه السماوي، لكنه استبدل جملة «يا ويلي من فرقاك» بجملة «لا وين أنا أطراك». أما المقاطع المتبقية فقد اقتبسها الدوخي ــ طبقاً لناظم السماوي ــ من أغنية «حبيبي حبيبي/ تبقى حبيبي» للفنان العراقي عباس جميل الشيخلي (ت: 2005)، كان قد سجلها في الخمسينات الميلادية على أسطوانات باسمه المستعار آنذاك وهو «عباس قمري».أما لجهة اللحن، فإن يوسف وعوض الدوخي ربما توليا تلحين المقطعين الثاني والرابع من الأغنية على مقام الحجاز، لكن من يستمع إلى العمل ككل بأذان فاحصة سيجده أقرب إلى الأغنية المصرية منها إلى الأغنية الكويتية، ليس لحناً فقط وإنما كلمات أيضاً ومنها جملة «ساعة ما شفته أنا/بالي انشغل وياه».وهذا أوضح دليل على تأثر هذا العمل بالوهج الفني المصري، وهيمنة العازفين المصريين في تلك الفترة على فرقة الإذاعة الموسيقية، ناهيك عن بصمات الموسيقار المصري الكبير نجيب رزق الله الذي تولى قيادة التلحين والتوزيع الموسيقي (خلافاً للرأي القائل إن ملحن الأغنية هو يوسف الدوخي) ومتابعة العمل نظماً ونغماً منذ البداية.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2024/11/07/4570873.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>

قصة ميلاد أغنية «صوت السهارى» الخالدة

الاجتماع الثنائي الذي جمع بين الزعيم الهندي ناريندرا مودي ونظيره الصيني شي جينبينغ على هامش قمة «بريكس» التي انعقدت مؤخراً بمدينة قازان الروسية، والتي نجم عنها اتفاقهما على تسوية المواجهة الحدودية الطويلة بين بلديهما الجارين في القطاع الغربي من الهيمالايا، دفع المراقبين إلى إعادة فتح ملف العلاقات الباردة والمتقلبة بين القطبين الآسيويين الكبيرين.يعتقد البعض أن خلافات البلدين أسبابها تاريخية وأيديولوجية، ويعتقد البعض الآخر أنها تعود إلى مشاكل جيواستراتيجية، ويعتقد البعض الثالث أن وراءها حرب صيف 1962 التي شنتها الصين على الهند وانتزعت من ورائها آلاف الكيلومترات المربعة من الأراضي الهندية زمن نظام ماو تسي تونغ، وهناك البعض الرابع الذي يعزي خلافاتهما إلى تنافسهما المتعاظم على النفوذ في منطقة المحيط الهندي وامتداداتها.لكن المتتبع لمسار علاقات الطرفين البينية في العقود الأخيرة، يكتشف عاملاً آخر يتمثل في تقارب نيودلهي المتزايد من واشنطن، وهو الأمر الذي أجج ويؤجج شكوك الصينيين ويعتبرونه مخططاً هندياً ــ أمريكياً مشتركاً لاحتواء بلادهم وإعاقة تطلعاتها السياسية والاقتصادية.والمعروف أن التوترات بين نيودلهي وبكين بدأت في عام 2017 حينما اتهمت الأولى الثانية بالقيام بأعمال استفزازية متعمدة عبر الحدود المشتركة في هضبة دوكلام الجبلية في أعالي جبال الهيمالايا عند نقطة التقاء حدود الصين والهند ومملكة بوتان، نجم عنها مقتل 20 جندياً هندياً.وعدد غير معروف من الجنود الصينيين ثم تصاعدت منذ منتصف يونيو 2020 حينما وقعت اشتباكات دامية بالعصي والهراوات والقضبان بين جنود البلدين في منطقة غالوان الجبلية المتنازع عليها. وقتها اعتبر الكثيرون أن الحادثتين افتعلهما الصينيون، إعراباً عن قلقهم من اتفاقات وقعتها حكومة مودي مع واشنطن، صارت الهند بموجبها شريكاً وحليفاً فعلياً للولايات المتحدة في جنوب آسيا،.لقد اعتبر الصين أن ما أقدمت عليه الهند جزء مكمل للسياسة الأمريكية الرامية لاحتوائها والتي كانت العنصر الأساسي لتوجهات إدارة الرئيس الأمريكي الأسبق باراك أوباما إبان ولايته الثانية. ولهذا قاموا بزيادة الضغط على حكومة مودي كي تتراجع وتغير انحيازها لواشنطن.وتخفيفاً للتوتر الذي حدث في علاقات البلدين بسبب حادثة هضبة دوكلام أرسل مودي وزير خارجيته «سوبرامانيام جايشنكار» إلى بكين كي يؤكد للصينيين أن الهند لا تريد التصعيد وأنها ملتزمة بحل أي خلافات بالطرق السلمية من خلال آليات رفيعة المستوى. مهدت تلك الزيارة عقد قمة غير رسمية بين زعيمي البلدين بمدينة «ووهان» الصينية في أبريل 2018، حيث تمت مناقشة الخلافات وكيفية إدارتها.غير أن نيودلهي مضت قدماً في تعزيز علاقاتها مع واشنطن، فوقعت في سبتمبر 2018 اتفاقية جديدة مع الولايات المتحدة خاصة بأمن المعلومات والاتصالات (CISMOA)، علماً بأنها كانت قد وقعت في أغسطس 2016 اتفاقية مماثلة حول التبادل اللوجستي (LEMOA).وعليه فإنه حينما انعقدت القمة غير الرسمية الثانية بين مودي وشي جينبيغ بمدينة «ماهاباليبورام» الهندية في أكتوبر 2019، لم يتمخض عنها شيء، بل بدت فاشلة بكل المقاييس، بدليل أن الزعيم الصيني زار نيبال مباشرة بعد القمة، ومن هناك وجه تحذيراً شديداً قال فيه:«أي شخص يحاول تقسيم الصين في أي جزء من البلاد سوف ينتهي به الأمر إلى أجساد محروقة وعظام محطمة»، حيث اعتبر كلامه موجهاً إلى التعاون الهندي ــ الأمريكي المطرد، بل إلى الهند تحديداً لاسيما بعد إطلاق وسائل الإعلام الهندية الموالية لحزب مودي الحاكم حملة دعائية ضد الصين وسياساتها ومشروعها الاستراتيجي المعروف باسم «الحزام والطريق».دعك من إقدام نيودلهي في أكتوبر 2020 على توقيع اتفاقية رابعة مع واشنطن حول التعاون والتبادل الاستخباراتي (BECA)، تكملة وتعزيزاً لاتفاقية وقعت في عام 2002 حول أمن المعلومات.مضى مودي في توثيق علاقات بلاده مع الولايات المتحدة دونما اكتراث بملاحظات واعتراضات الصين، مشدداً على أنه لا يحق لأي دولة أن تملي إرادتها على الهند وسياساتها وعلاقاتها الخارجية، وواثقاً من أن علاقته الوثيقة مع الإدارة الأمريكية ستؤمن لبلاده وصولاً تفضيلياً إلى الأسواق والاستثمارات والتكنولوجيا الأمريكية.ونختتم بالقول إن سياسات مودي هذه لها معارضون كثر داخل الهند، خصوصاً من اليساريين والشيوعيين، وأتباع «حركة عدم الانحياز» النهروية (نسبة إلى جواهر لال نهرو) وغيرهم ممن يزعمون اليوم أن مودي اكتشف مؤخراً أن التحالف والتعاون الهندي ــ الأمريكي لم يفد الهند بشيء، خلافاً لتوقعاته، فاستدار إلى الصين، محاولاً التفاهم والتعاون معها، في إشارة إلى اجتماعه بنظيره الصيني على هامش قمة بريكس الأخيرة. (أستاذ العلاقات الدولية المتخصص في الشأن الآسيوي

الجفاء الهندي الصيني.. ما هي أسبابه؟

هو أول من أصدر كتاباً مستقلاً عن شاعر الخليج الكبير وأديبه خالد الفرج (1898 - 1954م)، وأول من ألف كتاباً عن شيخ القصَّاصين الكويتيين فهد الدويري (1921 ــ 1999)، والذي فاز بجائزة المعرض الأول لرابطة الأدباء في الكويت سنة 1984. وهو الوحيد من مواطنيه الذي حصل على جائزة الدولة التقديرية مرَّتين: الأولى في الآداب والفنون عام 1983م من مؤسسة الكويت للتقدُّم العلمي في حقل الأدب العربي الحديث.والثانية في الثقافة عام 2001م. ومن ناحية أخرى هو أول من أصدر كتاباً عن «أدباء الكويت في قرنين» الذي صدر في ثلاثة أجزاء بين عامي 1966 و1982، موثقاً فيه لبدايات الحركة الأدبية والفكرية والثقافية في الكويت عبر الترجمة لأدباء لم يحفِل أحد من أبنائهم بجمع نتاجهم الأدبي، بل لم يلتفت أحد من النقاد والباحثين قبله لسرد سيرهم بشكل واع ودقيق.وهو أول من وضع كتاباً سنة 1961 عن «الأمثال العامية في الكويت»، جمع فيه ما تناثر من أمثال كويتية كانت متداولة على لسان الرجال والنساء مع ما يقابلها من أمثال عربية فصيحة.كما أنه أول من أخرج في عام 1982 كل ما يتعلق بالكويت من كتاب «دليل الخليج» بجزأيه التاريخي والجغرافي للبريطاني «جون غوردون لوريمر»، وأصدره في 14 مجلداً تحت عنوان «الكويت في دليل الخليج»، بعد أن صحح وضبط المحتوى وعلق عليه، وذلك من منطلق أهمية هذا السِّفر العظيم للباحثين والدارسين والمهتمين. وهو أيضاً أول من وضع كتاباً عن تاريخ المسرح الكويتي، وأول من أصدر مؤلفاً عن أدب الرحلات في بلده، وأول من اكتشف آثاراً تاريخية لمدينة قديمة بمنطقة الصبية بالكويت في أوائل ثمانينات القرن العشرين.إنه الأديب والشاعر والمؤرخ والمهتم بالتراث الشعبي والتنقيب عن الآثار المرحوم خالد سعود الزيد الذي قضى سنوات حياته عاكفاً على التنقيب والبحث والتوثيق والكتابة في الصحافة، وإصدار المؤلفات المتنوعة عن الحركة الأدبية والفكرية والثقافية في الخليج عامة وفي الكويت خاصة، دون توقف وبلا كلل أو ملل، مسدياً بذلك خدمة جليلة تتذكرها الأجيال المتعاقبة إلى يومنا هذا، ويستقي منها الدارسون والباحثون في مجالات الأدب والشعر والصحافة والقصة. فهذه الدكتورة هيفاء السنعوسي مثلاً تشير في مقدمة كتابها عن القصة القصيرة في الكويت قائلة «لولا كتاب الزيد عن القصة لما تمكنت من إنجاز بحثي».ومما يُذكر له أنه أقام في عام 1990م معرِضاً لمقتنياته من المخطوطات العربية والمطبوعات الكويتية النادرة، بمقر رابطة الأدباء الكويتيين، احتوى على أكثر من 300 مخطوط عربي، فضلاً عن مخطوطات ومطبوعات كويتية تعد النواة الحقيقية لنشأة الأدب في الكويت. وأهدى الزيد هذا المعرض إلى أمير البلاد آنذاك الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح، رحمه الله، ليكون نواة لمكتبة وطنية كويتية، لكن المعرض نـهب كاملاً إبان الغزو العراقي للكويت.ولد خالد سعود محمد الزيد الطريجي بمدينة الكويت في 27 يناير 1937 ابناً لعائلة نزحت إلى الكويت من مدينة الزلفي النجدية قبل أكثر من 150 سنة ويعود نسبها إلى الرولة من عنزة. وفيها تلقى تعليمه النظامي حتى الصف الثانوي الثانوي فقط، حيث التحق بالمدرسة القبلية سنة 1943 وحصل منها على الشهادة الابتدائية سنة 1952، ثم درس بالمدرسة المباركية سنة واحدة انتقل بعدها إلى ثانوية الشويخ التي ظل فيها حتى عام 1957. ويُعتقد أن من أسباب عدم إكماله دراسته انشغاله بالقراءة ونظم الشعر من جهة، واضطراره لدخول سوق العمل من أجل تدبير نفقاته المعيشية من جهة أخرى.لقد كان لوالده سعود محمد الزيد (ت: 1965) تأثير كبير على توجهاته وانشغالاته، خصوصاً وأن زيد الأب لم يكن مجرد والد يرعى أبناءه فقط وإنما كان معلماً يحقنهم بالمعارف، لأنه كان أديباً وراصداً وموثقاً ومدوناً لأدب زمنه الذي كان فيه الأدباء ينسخون المخطوطات بسبب شح أجهزة التصوير والحفظ.أما دليلنا على أبوة المعرفة هذه فنجده في الإهداء الذي كتبه زيد الابن لأبيه حينما أصدر كتاب «أدباء الكويت في قرنين»، حيث كتب: «إلى روح من أدبني وعلمني، إلى روح من دفعني إلى وضع هذا الكتاب، إلى روح سيدي الوالد سعود محمد الزيد الطريجي اهدي هذا الكتاب».بدأ الزيد حياته الوظيفية بالعمل كموظف في مصنع الطابوق الرملي ما بين عامي 1957 و1961، ثم عمل كموظف بريد بدائرة البرق والبريد والهاتف (تغير اسمها إلى وزارة المواصلات بعد الاستقلال)، وأخذ يترقى فيها حتى أصبح مديراً للعلاقات العامة بالوزارة في سنة 1964، ثم مراقباً للشؤون الإدارية، قبل أن يتقاعد سنة 1986.ويلاحظ أن الرجل، إبان تقلده الوظائف المذكورة، كان ناشطاً وحاضراً في حقول الأدب والمعرفة والصحافة، بدليل اشتراكه في تأسيس رابطة الأدباء سنة 1964 وتوليه أمانة سرها من 1967 إلى 1973، وعمله كعضو في المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب (تولى فيه رئاسة لجنة تشجيع المؤلفات حتى وفاته)، ومشاركته في إصدار مجلة «البيان» لسان حال رابطة الأدباء سنة 1966 وتولي رئاسة هيئة تحريرها عدة مرات، وترؤسه جمعية الفنانين الكويتية سنة 1967، علاوة على ترؤسه لجنة نصوص الأغاني بوزارة الإعلام وعضويته في المجلس الاستشاري للوزارة.وبعد تقاعده عن العمل الحكومي توسع نشاطه، حيث كانت له مشاركات في مؤتمرات الأدباء العرب، ومؤتمرات الصحفيين العرب والأسابيع الثقافية الكويتية في العواصم العربية والأجنبية. فقد زار سوريا واليمن والجزائر والأردن والعراق وليبيا ودول المغرب العربي لهذا الغرض، ومثل بلاده مرتين في «مهرجان ستروغا» للشعر بجمهورية يوغسلافيا السابقة، وألقى محاضرات بجامعة مانشستر البريطانية عن الأدب العربي في عامي 1982 و1984، وحاضر في العاصمة العمانية مسقط، وحصل على عضوية جمعية مكتشفي حضارة الأنديز بالولايات المتحدة الأمريكية.وللزيد، إلى جانب مؤلفاته الكثيرة والمتنوعة البالغ عددها 21 كتاباً (سبعة منها شاركه في تأليفها عبدالله محمد العتيبي وعباس يوسف الحداد)، نتاج شعري أصدره في عدد من الدواوين مثل دواوين: «صلوات في معبد مهجور» (1970)، و«كلمات من الألواح» (1985)، و«بين واديك والقرى» (1992)، و«صلوات من كاظمة» (1993).الذين درسوا تجربته الشعرية أفادوا بأنها تميزت باتجاهين بارزين هما: الاتجاه القومي الذي تجلى في قصائد نظمها منذ بداياته في عام 1954 عن الأوضاع السياسية في فلسطين والجزائر واليمن ومصر وسوريا، ثم الاتجاه الصوفي والإنساني الذي غلب على شعره بعد ذلك، متجلياً في قصائده عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وبعض الشخصيات المثيرة للجدل كالحلاج وأبي حامد الغزالي. وقد لوحظ أن تجربته الشعرية الصوفية اتسمت بخصوبة المعنى وثراء اللغة كونه استمدها من القرآن الكريم والموروث الصوفي. كما لوحظ أن أسلوبه في النثر واضح وسلس ويعتمد تثقيف وتعليم القارئ وتوجيهه بشكل منهجي، مستخدماً المشاهدة والتجربة والتحليل والتوثيق.ويُذكر أن الزيد وثق تجربته الشعرية في محاضرة ألقاها بجامعة الكويت سنة 1973 تحت عنوان «تجربتي مع الشعر»، ثم كتب عن حياته وميلاده وكيفية اقترابه وعشقه للأدب قائلاً: «يكفي أن أقول أني قرأت كل ما وقع تحت يدي من كتاب في التاريخ أو الدين أو الأدب أو العلم.وبينما تراني أعيش موغلاً في الإيمان، تراني متردياً في سفح حضيض الشك والتردد»، مستدركاً بقوله: «لكن الذي لا ريب فيه أن كل الإيمان وكل الشك وكل ما قرأت فيهما وكل ما حصلت عليه من قراءاتي الأولى والأخيرة في الأدب، كان ثروة أعتز بها وأحرص عليها كل الحرص؛ لأني استفدتُ من كل ذلك جميعاً، بل كان كل ذلك سبيلاً لي نحو الهدف المنشود».أهدى ديوانه الأول «صلوات في معبد مهجور» إلى زوجته وابنة عمه وحبيبته «بدرية الزيد» (أم سعود)، فكتب: «إلى التي وهبت كلماتي الحياة وأضاءت بمشاعل الأمل دروبي.. إلى زوجتي بدرية أهدي هذا الديوان»، دون أن يخصها بقصيدة. لكنه قبل عام من وفاته، وتحديداً في فبراير 2000، فاجأ الحضور المحتشد في احتفالية بقسم اللغة العربية في جامعة الكويت بقراءة قصيدة جديدة بعنوان «المحبأة»، حيث خاطبها فيها بقوله:من قديم الزمان ناداه قلبنازف الوجد معلناً ما استكناصورتي حيثما أقلب وجهيأنت مرآة نازف الأمس يبنىوبعيد المنال حرف شرودأمر الله أن يكون فكنالم يحصر الزيد جهوده الأدبية والثقافية في الشأن الكويتي، وإنما تجاوزها إلى سلطنة عمان، التي يبدو أنه وقع في غرام ثقافتها وأدبها وحضارتها وسير أئمتها وفقهائها ولغتهم وفصاحتهم وجزالة ألفاظهم.ودليلنا هو أنه ختم حياته بنشر كتاب خاص عنها بعنوان «عمانيات»، أصدره سنة 2001 في 92 صفحة وأهداه «إلى أول وافد بالإسلام إلى عُمان من أهل عُمان وهو مازن بن غضوبة».والكتاب مكون من شقين: شق أول خاص بالشعر تصدره قصيدتان كتبهما بعنوان «النزوية» و«عمان»، وشق خاص بالنثر وما أنجزه من أبحاث ودراسات، بدأه بقراءة في حضارة عمان المتجذرة في تربة التاريخ، والهجرات التي وطأت أرضها، وأسواقها الأدبية في الجاهلية، وما سطره الأوائل عنها في كتب ومعاجم مثل «الطبقات» لابن سلام، و«الحيوان» و«البيان والتبيين» للجاحظ، و«الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني، و«لسان العرب» لابن منظور الأنصاري، وغيرها، ثم راح يتحدث عن ثلاث شخصيات عمانية مستفتحاً بمقولة الفرزدق الشهيرة: «شعراءُ الإسلام أربعة: أنا وجرير والأخطل وكعب الأشقري»، حيث قدم دراسة عن شاعر عمان الأموي «كعب بن معدان الأشقري» وأصوله ونسبه ومعاركه الأدبية، ودراسة عن الإمام «ناصر بن مرشد اليعربي» وسياسته في الحكم والإدارة وتحقيق العدالة، ودراسة عن المؤرخ الفقيه الإمام نور الدين عبدالله بن حميد السّالمي وشمائله وأدواره السياسية وعبقريته في التأليف والمعرفة وأسلوبه في الحكم والممارسة.في عام 1982 أصدر الزيد كتابين: الأول بعنوان «قصص يتيمة في المجلات الكويتية»، والثاني بعنوان «مسرحيات يتيمة في المجلات الكويتية».نال الزيد في حياته ومن بعد وفاته في 12 أكتوبر 2001 العديد من التكريمات، فقد حصل على جائزة شخصية العام الثقافية من إمارة الشارقة في نوفمبر 2001، وكرمته عمادة شؤون الطلبة بجامعة الكويت ضمن فعاليات مهرجان «في حب الكويت» في فبراير 2001، وكرمه قسم اللغة العربية وآدابها في جامعة الكويت في فبراير 2000 باعتباره رائداً من رواد الفكر والأدب والشعر الكويتيين، واختير في عام 1994 كشخصية العام في استفتاء أجرته جريدة «الديرة»، ورشح في نفس العام من قبل جامعة الكويت لنيل جائزة الملك فيصل، وحصل في عام 1985 على جائزة تقديرية من مهرجان جرش للثقافة والفنون في الأردن، ونال وسام المؤرخين العرب في عام 1990، وأطلقت وزارة التربية الكويتية اسمه على مدرسة ثانوية للبنين بمنطقة مبارك الكبير التعليمية، وفاز في عام 1982 بجائزة المعرض الدولي للمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب في الكويت عن كتابه «أدباء الكويت في قرنين»، وأصدرت وزارة المواصلات الكويتية طابعاً بريدياً تخليداً لذكراه ضمن من خلدوا من رواد الحركة الثقافية، وأعدت مجلة «البيان» الصادرة عن رابطة الأدباء الكويتية ملفاً خاصاً عنه نشرته في عددها رقم 225 الصادر في ديسمبر 1984.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2024/11/04/4566858.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>

خالد الزيد.. عاش حياته متدثراً بالكتب والمخطوطات

لأغنية «ميحانة» (اسم علم مؤنث معناه «ما حان موعدنا»)، التي غناها المطرب العراقي المعروف ناظم الغزالي (1921 ــ 1963)، واشتهر بها في طول الوطن العربي وعرضه، قصة حزينة، مفادها أن شاباً عراقياً من منطقة المسيّب العراقية، التي يشطرها نهر الفرات إلى قسمين بين مدينتي بغداد وكربلاء، كان يملك مركباً صغيراً يزاول به نقل البضائع والحيوانات، وكان أثناء ممارسته العمل يغني بصوته الجميل. سمعته إحدى الفتيات الريفيات فأعجبت به وبصوته، ثم ما لبث أن نشأت بينهما قصة حب عفيفة، لكنها خافت أن يعلم الناس بقصتها، فينفضح أمرها وتعاقب، فلم تبح بها إلا لصديقتها المقربة «ميحانة»، وشاءت الأقدار أن يرحل الشاب في حادثة غرق، الأمر الذي أصاب الفتاة العاشقة بصدمة وحزن واكتئاب.وذات يوم وهي جالسة على ضفاف الفرات قرب جسر المسيب التاريخي تغسل أوانيها المنزلية، مرّ مركب شبيه بمركب حبيبها، فاشتعل حنينها إليه، ودغدغت الذكريات مشاعرها، فالتفتت إلى صديقتها ميحانة، وكانت الشمس مائلة إلى الغروب، وأنشدت:«ميحانة ميحانة/ غابت شمسنا، الحلو ما جانا/ حياك حياك بابا حياك/ الف رحمة على بيك/ هدول إلعذبوني/ هدول إلمرمروني/ وعلى جسر المسيب سيبوني/عافت عيوني النوم/ بعدك حبيبي العين دبلانة/ بلوح القدر مكتوب/ بهجرك حبيبي الروح ظمآنة/ ظليت انا سهران/أرعى نجومي ليش ما جانا/ واتسامر ويا الليل/ واجمع همومي وروحي تلفانة» إلى آخره.ومن هنا قيل إن من نظم كلمات الأغنية غير معروف، ومنهم من نسبها إلى التراث العراقي، ومنهم من قال إن الذي لحنها أولا هو الملا عثمان الموصلي، لكن الثابت والمؤكد أن الفنان ناظم الغزالي أعجب بها، فأعاد غناءها بصوته الشجي وحنجرته الصداحة في حفلته الشهيرة بالكويت سنة 1963، بعد أن زين مقدمتها بموال «عيرتني بالشيب وهو وقار/ ليتها عيرت بما هو عار/ إنْ تكن شابت الذوائب مني/ فالليالي تزينها الأقمار» الذي ينسب إلى الخليفة العباسي المستنجد بالله.والمعروف أن الأغنية اشتهرت كثيراً بعد ذلك، وصار الجمهور يلح على الغزالي أن يؤديها في سائر حفلاته الغنائية ولا سيما تلك التي كان يحييها كل صيف بمصايف العرب في لبنان قبل وفاته المفاجئة والغامضة بتاريخ 23 أكتوبر 1963 في بيروت، التي أقام بها في تلك السنة 35 حفلاً وسجل فيها العديد من الأغاني للتلفزيون، وصور مشاهد فيلمه الوحيد «يا سلام على الحب» مع نجاح سلام وفهد بلان، وهو ما أنهكه وتسبب في وفاته.وبرحيل الغزالي قام العديد من مطربي ومطربات العراق ولبنان وسوريا بتقليده لجهة أداء هذه الأغنية، إما طلباً للشهرة أو استجابة لطلب الجمهور، فنجح بعضهم وفشل البعض الآخر. كما أن العديد من الفرق التراثية المحلية أو المغتربة مثل: فرقة الإنشاد وفرقة طيور دجلة وفرقة سومريات الموسيقية وفرقة الجنادرية، قامت بأداء أغنية «ميحانة» بطريقة جماعية.وتعتبر أغنية «ميحانة» ضمن قائمة أشهر أعمال الغزالي، التي تضم أيضاً أغنيات «أقول وقد ناحت»، و«فوق النخل»، و«طالعة من بيت أبوها»، و«يا أم العيون السود»، و«أحبك وأحب كل من يحبك»، و«مروا علي الحلوين». والمعروف أن الغزالي، واسمه الحقيقي «ناظم أحمد ناصر خضير الجبوري» ولد في منطقة الحيدرخانة ببغداد لأسرة من عشيرة الجبور من مدينة سامراء، واختار لقب «الغزالي» لأن جده لأمه (جهاد عبد الله) كان يدعى جهاد الغزال كناية عن رشاقته وسرعة خطاه.نشأ الغزالي يتيما فقيراً، لكنه قاوم كل ظروفه الصعبة، ونجح في إكمال دراسته الابتدائية والمتوسطة ثم نجح في الالتحاق بمعهد الفنون الجميلة/ قسم المسرح، غير أن ظروفه المادية العسيرة أجبرته على ترك المعهد للعمل في مشروع الطحين بأمانة العاصمة، قبل أن يعود مجدداً إلى المعهد، ويحتضنه الفنان حقي الشبلي، ويشجعه على الغناء والتمثيل.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2024/10/31/4562814.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>

أغنية «ميحانة» لناظم الغزالي

منذ اندلاع الحرب الروسية ــــ الأوكرانية، انتشرت تقارير كثيرة من مصادر مختلفة مفادها أن بكين ستقتدي بموسكو وتغزو تايوان التي تعتبرها إقليماً منشقاً، خصوصاً وأن الزعيم الصيني «شي جينبينغ» تعهد مراراً بإعادة توحيدها مع البر الصيني حتى لو لزم الأمر استخدام القوة. وفي الأسبوع الماضي، أقدمت بكين على مدى يومين بإجراء ما يمكن وصفه بأضخم مناورات عسكرية في مضيق تايوان، تحت اسم «السيف المشترك»، وبمشاركة أعداد كبيرة من السفن الحربية والمقاتلات الهجومية والمسيرات. حبس العالم أنفاسه خوفاً من اندلاع حرب جديدة في هذه المنطقة ذات الأهمية الاستراتيجية، وراح بعض المراقبين يؤكد أن الصين عازمة هذه المرة على غزو شامل لأراضي تايوان، منتهزة انشغال الأمريكيين بحرب أوكرانيا وأوضاع الشرق الأوسط وانتخاباتهم الرئاسية. ولم ينقطع سيل التنبؤات والتحليلات والتحذيرات، إلا بعد اختتام الصينيين لمناورتهم التي تبين أنها كانت عقابية وتحذيرية ضد زعماء تايوان ورموز «الحزب الديمقراطي التقدمي» الحاكم المعروفين بتوجهاتهم الانفصالية واستفزازاتهم المتكررة لبكين، والتي كان آخرها ما بدر من الرئيس التايواني «لاي تشينغ تي» (انتخب في يناير 2024)، إذ تعهد قبيل المناورات بأيام قليلة بمقاومة أي عملية لضم بلاده الديمقراطية إلى الصين الشيوعية، قائلاً إن تايوان ليست تابعة للأخيرة. في بيان انتهاء المناورات قال المتحدث باسم وزارة الدفاع الصينية إن بلاده مستعدة للعمل من أجل إعادة التوحيد سلمياً، لكنها لا تعد بعدم استخدام القوة ولن تعطي أدنى مساحة لأولئك الساعين للاستقلال. والمعروف أن المناورات الصينية العسكرية في مضيق تايوان تكررت خلال السنوات القليلة الماضية، بل شهد العام الجاري وحده أربع مناورات كان آخرها في مايو المنصرم.لكن المناورة الأخيرة في 14 أكتوبر كشفت عن استراتيجيات جديدة لبكين. ذلك أن التركيز فيها كان على قوة سلاح البحرية مع مشاركة واسعة لقوات خفر السواحل تحديداً، وتدريبات مكثفة على أعمال التفتيش ومحاصرة الموانئ والطرق البحرية وقطع السبل على أي تدخل أجنبي، خصوصاً وأن بكين استخدمت فيها السفينة الضخمة (CCG 2901) ذات المميزات الكثيرة في حالات اصطدام السفن ببعضها أو إعاقتها، علماً أنها الأكبر في سلاح خفر السواحل، ويفوق وزنها وزن أثقل المدمرات الأمريكية. وهذا أوحى للكثيرين بأن المناورات الأخيرة لم تكن سوى بروفة لاستراتيجية صينية جديدة حيال تايوان. وبعبارة أخرى بروفة مستقبلية لاستعادة تايوان بالاعتماد على فرض حصار بحري شامل حولها لقطع وارداتها وصادراتها وخنقها اقتصادياً، بدلاً من استراتيجية الغزو عن طريق الإنزال الجوي والبري. والمعروف، في هذا السياق، أن معظم المراقبين الغربيين اعتقدوا طويلاً أن الصين سوف تسعى لضم تايوان بتوجيه ضربة مفاجئة لها تمكنها من تحقيق هدفها مباشرة ودون عناء، وذلك بقطع رأس القيادة في تايبيه. وكتأكيد على استراتيجية الحصار بدلاً من الغزو المباشر قالت صحيفة «غلوبال تايمز» الصينية الحكومية أن السفينة GCC والقطع التابعة لها سوف تكثف من وتيرة أنشطتها حول تايوان، معلنة بذلك عزم بكين على منحها دوراً أكبر في الجهود الصينية الرامية للضغط على تايبيه والتايوانيين. ثم جاء تصريح متحدث باسم الجيش الأحمر ليعزز هذا التأكيد بقوله إن الغرض من المناورات الأخيرة هو تحقيق وضع يتم فيه حصار جزيرة تايوان المنشقة من كل الجوانب، شاملاً قطع وارداتها وإقامة حائط صد ضد أي تدخل أجنبي يأتي من الشرق (أي من الولايات المتحدة). ويرى المراقبون أن بإمكان بكين استعادة تايوان بقصف عسكري مفاجئ، كما قلنا، لكن استراتيجية الحصار تسمح بإخضاعها دون خسائر بشرية ومادية هائلة ودون الدخول في مواجهة عسكرية شاملة ومكلفة مع الولايات المتحدة، لا سيما وأن القوة البحرية الصينية تستطيع بتكتيكاتها الحصارية أن تبقي أساطيل واشنطن القادمة لنجدة تايوان في حالة من عدم اليقين حول قواعد الاشتباك لأشهر أو ربما لسنوات، تكون خلالها الأوضاع قد تغيرت. ومن الواضح هنا، أن بكين تراهن على الزمن في شل الاقتصاد التايواني المعتمد بنسبة 98% على الخارج في واردات الطاقة، كما أنها تراهن على تعميق الانقسام السياسي الراهن في تايوان، حيث إن نسبة كبيرة من التايوانيين هم من أنصار الحزب القومي (الكومينتانغ)، الذي أسس وأدار البلاد لعقود طويلة بقيادة الماريشال تشانغ كاي تشيك، ويتبنى حالياً فكرة أن تايوان جزء من الصين، ويفضل إقامة علاقات جيدة مع بكين، ويعارض فكرة إعلان الاستقلال التي يتبناها الحزب الحاكم، لا سيما وأنه يملك الصوت الأعلى في المجلس التشريعي لتايوان.

ماذا وراء تحركات الصين الأخيرة ضد تايوان؟

يعد المسرح أبا الفنون وأولها منذ زمن الإغريق والرومان، كما أنه يعد الجنس الأدبي الأحدث نسبياً مقارنة بالشعر في المجتمعات العربية. وعرفت منطقة الخليج الفنون المسرحية من خلال حفلات التمثيل التي كان يقوم بها طلبة المدارس على خشبة المسرح المدرسي أو من خلال فرق الكشافة المدرسية أو من خلال سهرات الأندية الرياضية. وإذا ما تحدثنا عن تاريخ المسرح في المملكة العربية السعودية تحديداً نجد أن البدايات الأولى تمثلت في المسارح المدرسية. إذ تذكر الأدبيات السعودية أن الملك المؤسس عبدالعزيز آل سعود حضر حفلاً مدرسياً خلال زيارته لمدينة عنيزة سنة 1928 وشاهد وقتها مسرحية «كسرى والوفد العربي»، وأن محاولات فردية انطلقت من مكة المكرمة لتأسيس مسرح سعودي منذ عام 1932 قادها حسين عبدالله سراج المعروف بـ «أبو الشعر المسرحي» والذي كتب مسرحيات «الظالم لنفسه» في 1932، و«جميل بثينة» في 1942 و«غرام ولادة» في 1952.كما كتب آخرون نصوصاً مسرحية لم تجد المسارح لتنفيذها من أمثال أحمد عبدالغفور عطار الذي كتب مسرحيتي «الهجرة» و«الملحة» سنة 1946، وعبدالله عبدالجبار صاحب مسرحية «العم سحنون» في 1952، ومحمد مليباري صاحب مسرحيات «فتح مكة» و«مسيلمة الكذاب» في 1960. وهناك من يرى أن المسيرة المؤثرة للمسرح السعودي بدأت عام 1958 تقريباً على يد الشيخ القصيمي صالح بن صالح الذي كان يصقل مواهب طلابه التمثيلية ويشجعهم على تقمص مختلف الأدوار، فبرز وقتها في عنيزة الممثل الموهوب عبدالعزيز الهزاع. والحقيقة أن الجهود تواصلت مذاك لتأسيس نشاط مسرحي يواكب حركة المسرح العالمي، ومنها جهود الأديب أحمد السباعي في مكة، والتي أسفرت عن تأسيسه مسرحاً خاصاً في عام 1960 تحت اسم «دار قريش للتمثيل الإسلامي»، ثم جهود مجموعة من الفنانين في الأحساء لتأسيس «نادي الفنون الشعبية» عام 1971.فجهود عدد من المبدعين المهتمين بأدب المسرح في تأسيس «الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون» التي أشهرتها الإدارة العامة لرعاية الشباب بوزارة العمل والشؤون الاجتماعية عام 1973 والتي كان من باكورة إنتاجها مسرحيات مثل «آخر المشوار» لعبدالرحمن الشاعر، و«الرقم ثلاثة يكسب» لناصر المبارك، و«قطار الحظ» لإبراهيم الحمدان، و«باقي الغسيل» لإبراهيم الحسن. ومع ظهور وانتشار التلفزيون، وتأسيس مسرح الإذاعة والتلفزيون، وحدوث التغيرات الاجتماعية والثقافية في حقبتي السبعينيات والثمانينيات، وجد المسرح قبولاً أوسع لدى الجمهور، وهذا أدى بدوره إلى ظهور مواهب وأعمال جديدة، وصولاً إلى انتقال التجربة المسرحية السعودية من المسرح الخاص إلى العروض العامة المستقطبة لجمهور أعرض، ومثال ذلك عرض أول مسرحية على الجمهور السعودي في الرياض في عام 1973 من إخراج إبراهيم الحمدان بعنوان «طبيب بالمشعاب» المقتبس نصها من مسرحية «طبيب بالإكراه» لموليير. أما مسرح الطفل الذي تنبع أهميته من الحكايات التي تغرس القيم والفضائل في نفوس الأطفال، وتعرفهم على جذورهم ومجتمعاتهم وعاداتهم وترفع من قدراتهم اللغوية وتحسن مهارات الاستماع لديهم، والذي اعتبره الأديب الأمريكي «مارك توين» من أعظم الاختراعات في القرن العشرين كونه أسهل معلم للأخلاق وخير دافع للسلوك الحميد، فإنه لم يظهر في السعودية إلا في عقد السبعينيات من القرن العشرين على يد المسرحي الراحل عبدالرحمن المريخي وبفضل جهوده ومواهبه في هذا المجال، والتي بسببها أطلق عليه لقب «رائد مسرح الطفل السعودي». وبسبب ريادته هذه وما قدمه للمسرح السعودي من أعمال خالدة في الذاكرة إلى اليوم، ارتأينا أن نخصص هذه المادة للتعريف به وبسيرته الفنية الناصعة وما قدمه لوطنه السعودي. أبصر عبدالرحمن بن علي المريخي النور في حي الرفعة بمدينة الهفوف في محافظة الأحساء في سنة 1953، وبها نشأ وترعرع. وتلقى تعليمه العام في مدرسة الصالحية الابتدائية ومدرسة عمر بن الخطاب المتوسطة، ثم التحق بمعهد إعداد المعلمين الثانوي في الأحساء سنة 1975 ثم انتقل منها إلى كلية المعلمين التي تخرج منها في عام 1985 حاملاً دبلوم اللغة العربية. لم تكن بدايات المريخي المكنى بـ«أبومنذر» مسرحية، وإنما تربوية بسبب عمله في التدريس كمعلم للبنين بمدارس الأحساء منذ أن كان في العشرين من عمره. وإبان ذلك نشط كلاعب كرة قدم في صفوف «فريق الأخوة»، أحد أشهر فرق الحواري في الأحساء في مطلع السبعينيات الميلادية، قبل أن ينتقل إلى لعبة كرة السلة. ثم انشغل من خلال عضويته بنادي الجيل بالفنون التشكيلية التي صار واحداً من رموزها البارعين، ومنها تحول إلى عالم المسرح ليصبح سريعاً واحداً من أبرز المسرحيين في السعودية قبل أن يغدو معروفاً على مستوى العالم العربي. اعترف المريخي في حوار أجرته معه جريدة «اليوم» السعودية وأعادت نشره في 12 ديسمبر 2005 أنه يدين بالفضل في ما تعلمه، لشخصيتين هما: عبدالرحمن الحمد الذي تعلم على يده الكثير من شؤون المسرح، وشاكر الشيخ الذي تعلم منه كيف يتطلع دائماً إلى مستقبل أكثر إشراقاً. وفي الحوار نفسه أجاب صاحبنا عن سؤال حول لهاثه وتنقله ما بين الرياضة والرسم والشعر والمسرح والكتابة، فأجاب بأنه بدأ الركض منذ 1973 وما زال الطريق في أوله، وأن المسرح بات يشكل المساحة الطاغية والهاجس الأكبر في داخله. ويمكن القول إن عمله بالتدريس قربه من الأطفال وهمومهم ومشكلاتهم وهو ما دفعه إلى تأسيس مسرح لهم (مسرح الطفل)، بل استثمر تخصصه في اللغة العربية في الكتابة لهم بحب وشغف وتفانٍ، ليصبح بالتالي الأب الروحي لمسرح الطفل في السعودية. وفي هذا السياق كتبت الأديبة والشاعرة والناقدة السعودية حليمة مظفر في مجلة «القافلة» الصادرة عن شركة أرامكو السعودية: «انتبه المريخي قبل غيره، وفي وقت مبكر جداً، إلى أن الفصول الدراسية التي تجمعه مع تلاميذه ليست كافية لصقل شخصيتهم، وإطلاق إبداعاتهم. ولأنه عرف مفاد العبارة التي يرددها دوماً (أعطني مسرحاً أعطيك شعباً مثقفاً)، حاول توظيف المسرح فناً يمكن من النهوض بالطفولة وفكرها ووعيها، مدركاً أنه وسيلة تمكنها من أن تعرف تلك الأحلام المنتظرة غداً؛ ويحتاج المجتمع إلى سواعدها لتحقيقها». ومما لا شك فيه أن مهمة المريخي لجهة تأسيس مسرح للطفل في بيئة جرداء لا وجود فيها للمسرح لا للكبار ولا للصغار، كانت صعبة وشاقة لكنه نجح لأسباب منها: إيمانه العميق بصواب ما يطمح إليه من جهة، ووعيه الكامل بأهمية المسرح من جهة ثانية، وثقافته المسرحية التي استمدها من قراءات متنوعة عربية وأجنبية. ويخبرنا الكاتب والمخرج المسرحي وأستاذ المسرح في كلية الآداب بجامعة الملك فيصل الدكتور سامي الجمعان عن بدايات اهتمام المريخي بمسرح الطفل فيقول ما مفاده إن صاحبنا لاحظ في إحدى الأمسيات التشكيلية بنادي الجيل بالأحساء مجموعة من الأطفال يؤدون مشاهد مسرحية متواضعة فلم يرض عنها. ومنذ تلك اللحظة قرر أن يكتب للأطفال وأن يؤسس لهم فرقة مسرحية منظمة وأن يتعهدهم بالرعاية والتدريب على أسس سليمة. ويضيف قائلاً إن المريخي تأثر بالمسرحي السوري سعدالله ونوس وتشرب تجربته المسرحية، واستطاع لذلك توظيف المسرح الملحمي لما يناسب الأطفال وخيالهم، كما تأثر بالتراث فاستقى معظم أعماله من الحكايات الشعبية. وهكذا راح المريخي ينبت زرعه في أرض جرداء، فكانت البذرة الأولى مسرحية «ليلة النافلة» التي كتبها وأخرجها بنفسه عام 1975، متحدثاً عن روح الجماعة وأهميتها لجهة العمل، وتعتبر هذه المسرحية البداية الأولى لمسرح الطفل في السعودية، وتتميز بطابعها المحلي من حيث التأليف والإخراج والتمثيل والفلكلور واللهجة والموروث الشعبي، وكانت دافعاً للمريخي لحضور مهرجانات مسرحية بمصر وسوريا وتونس والمغرب، عاد منها متشبعاً بأفكار متطورة غير تقليدية عن المسرح.ثم توالت مسرحياته الدرامية والغنائية للطفل ومنها: «نصر البواكير» و«الحل المفقود» و«قرية اسمها السلام» و«إنهم لا يعرفون اليأس» و«ولد الفريج» و«اليتيم» و«ابن آدم قادم»، و«الطائر الذهبي»، و«سوق الحمير»، و«يوميات بنّاي»، و«ساق القصب» و«الطائرة الورقية» و«شداد بن عنتار»، وغيرها.وكلها من تأليفه وإخراجه وكتبها بطريقة تناسب مدركات الطفولة وخيالها، دون أن يكون همه إضحاكهم وإمتاعهم فقط، وإنما أيضاً ملامسة قضاياهم وأحلامهم، ومساعدتهم على التفكير بعمق. ولهذا صدق الشاعر والناقد السوري نذير العظمة حينما قال عن المريخي في كتابه «المسرح السعودي» الصادر في عام 1992 عن «نادي الرياض الأدبي» بأنه رائد تجاوز بمسرح الطفل النبرة الأخلاقية والتعليمية إلى البهجة والإمتاع والتجريب. ظل المريخي يكتب ويخرج مسرحيات للأطفال وهو مستمتع بها وبعمله في تدريسهم وتدريبهم وصحبتهم رغم فارق السن، وكان ما بين هذا وذلك يكتب مقالات نقدية لصحيفة «اليوم» الصادرة من الدمام، ويمارس النشاط الإبداعي والعمل الإداري في «نادي الفنون الشعبية بالمنطقة الشرقية»، ويكتب الشعر (له ديوان مطبوع بعنوان «العشق يتوهج ثلاثياً»)، إلى أن نجح مع بعض من أصدقائه في تأسيس فن المسرح في الأحساء من خلال النادي المذكور الذي تحول في عام 1979 إلى فرع لجمعية الثقافة والفنون وتولى المريخي رئاسته في عام 2000م، علماً أنه تولى قبل ذلك رئاسة القسم الثقافي عام 1979م ورئاسة قسم المسرح عام 1983م وإدارة النشاطات عام 1990م. في سن الثانية والخمسين أصيب بسرطان الأمعاء وصدرت الموافقة بترحيله إلى ألمانيا للعلاج على نفقة الدولة غير أنه توفي في التاسع من ديسمبر 2005م، تاركاً خلفه إرثاً ضخماً للأطفال وتلاميذه المسرحيين الذين أكملوا مشواره بعدما مهد لهم الطريق. غادر المريخي دنيانا رحمه الله وهو متوج بالعديد من الجوائز والتكريمات المستحقة. فمن الجوائز: حصل على الجائزة الأولى بمهرجان الرياض المسرحي الثاني عام 1978، وعلى الجائزة الأولى للتأليف المسرحي (عن مسرحية نصر البواكير) خلال مهرجان الرياض المسرحي الثالث عام 1979، وعلى جائزة المركز الأول ضمن مسابقة رعاية الشباب على مستوى السعودية عام 1983 عن مسرحية «ابن آدم قادم».وحصل على الجائزة الأولى لأفضل نص مسرحي بمهرجان الجنادرية لعام 2004 عن مسرحية «الهطق» التي كتبها المريخي وأخرجها معتز العبدالله. أما لجهة التكريمات، فقد تم تكريمه في المهرجان المسرحي الرابع لدول الخليج العربي بالبحرين في سنة 1995.وكرمه النادي الأدبي بالطائف من خلال إصدار كتاب من جزأين تحت عنوان «الأعمال المسرحية الكاملة للمسرحي عبدالرحمن المريخي». وعن السمات الشخصية للفقيد تحدث رفيق دربه يوسف بن صالح الخميس قائلاً إنه «رحمه الله كان صديقاً للجميع، يحب الأطفال والشباب، ولم يعرف الكبرياء والغرور طريقاً إلى نفسه، كان لا يسعى للظهور إعلامياً، ويحب العمل الجماعي والتشاور في الأمور، ويقدم رأيه وملاحظاته بروح أخوية، ويشجع الهواة ويدفعهم إلى الأمام.

عبدالرحمن المريخي.. رائد مسرح الطفل السعودي والخليجي

صادف في شهر يوليو الماضي ذكرى ميلاد ووفاة المطربة المصرية نادرة أمين مصطفى الشتاوي الشهيرة باسم «نادرة»، حيث إنها من مواليد حي عابدين القاهري في 17 يوليو 1906، بينما كانت وفاتها في 24 يوليو 1990.كان ميلادها لأب مصري من مدينة رشيد بمحافظة البحيرة، ولأم من أصول لبنانية تدعى فاطمة دغيم، علماً بأن الأم توفيت في صغرها، والأب هاجر إلى أمريكا فتولت عمتها تربيتها. ولأنها كانت عاشقة للطرب والغناء وتهرب من المدرسة، قررت عمتها تزويجها وهي في الثالثة عشرة من عمرها، لكنها قبل أن تكمل عامها الأول مع زوجها هربت منه إلى القاهرة، حيث التقت في إحدى الحفلات بعازف الكمان الشهير سامي الشوا الذي أعجب بصوتها وشجعها على احتراف الغناء. كان هذا قبل أن تدرس العزف على العود وتتعلم غناء الموشحات على يد يوسف عمران.في عام 1932 قامت ببطولة أول فيلم سينمائي لها مع المسرحي الكبير جورج أبيض، وهو فيلم «أنشودة الفؤاد» للمخرج ماريو فولبي، والذي يعتبر ثاني الأفلام المصرية الناطقة بعد فيلم «أولاد الذوات» للمخرج محمد كريم. وقد ظهرت نادرة بعد ذلك في فيلمين فقط هما: «شبح الماضي» للمخرج إبراهيم لاما في عام 1934، و«أنشودة الراديو» للمخرج توليو كياريني في عام 1936.لم تهتم نادرة كثيراً بالتمثيل قدر اهتمامها بالغناء. ذلك أن شهرتها المدوية في زمنها أتت من الغناء أكثر من السينما. فقد قدمت للإذاعة المصرية نحو 220 من الأغاني والأناشيد والموشحات بصوتها العذب خصوصاً وأنها كانت تعزف العود وتلحن لنفسها وتحفظ الكثير من أغاني سيد الصفتي وسيد درويش، ناهيك عن أنها أسست فرقتها الموسيقية الخاصة، وقام الموسيقار محمد القصبجي بالتلحين لها، بل ورشح لها ساحر الكمان أحمد الحفناوي لتضمه إلى فرقتها. كما أن الموسيقار محمد عبدالوهاب أرادها بطلة أمامه في فيلمه الأول «الوردة البيضاء» سنة 1932، لكنها اختلفت معه حول من يلحن لها أغاني الفيلم.ومن دلائل تألقها أنها لقبت بـ«أميرة الطرب»، ونشرت مجلة الكواكب الفنية صورتها على غلاف عددها الصادر في 28 مارس 1932، كونها أول مطربة وممثلة في تاريخ السينما العربية.غنت نادرة أغاني وأناشيد وطنية ودينية كثيرة كما قلنا، ومنها قصيدة «أنشودة الفؤاد» لخليل مطران، وطقطوقة «يا بحر النيل يا غالي» من ألحان زكريا أحمد وكلمات خليل مطران، وأنشودة القطن، وأغنية «يا أيها البلبل الحنون». ولحن لها عبدالوهاب في الأربعينيات أغنية يتيمة هي «حبيبي أقبل الليل» من شعر علي محمود طه.أما السنباطي فقد لحن لها أغنيات: «بايدي أنا جرحت الفؤاد» من كلمات يوسف وهبي؛ «أعبد جمالك واتالم» من نظم حسین حلمى المناسترلى. ولحن لها زكريا أحمد، أغنيات «أمسعدي أنت في مرادي» من شعر خليل مطران، و«إنت الجمال» من نظم بديع خيري، و«من كثر نسيانك» من نظم حسين حلمي المناسترلي، و«الحبيب بعد الرضا» من كلمات أحمد رامي. كما لحن لها محمود الشريف أغنية «الأمل والنسمة» من كلمات إدوارد سليمان، ولحن لها أحمد شريف أغنية «نني عينيك علمني الهوى» من نظم حلمي الحكيم، وقدم لها داوود حسني لحن أغنية «ليه الغرام يأسر القلوب». إلى ذلك أغرم العقاد بصوتها وجمالها فشجعها وكتب لها كلمات أغنيات: «قلبي زورق يجري»، و«يا ساعة الصفو» و«يا حبيبي أنت ريم ليس في النيل نظيره».تفردت نادرة بتقديم أول أغنية وطنية مصرية زمن حرب فلسطين الأولى حينما أهدت الجيش المصري أغنية «يا جيش بلادنا يا حامي النيل»، كما تفردت بتقديم أول أغنية وطنية عام 1952 وهي أغنية «يا مصري قوم واحم الوادي». وظلت في شهرتها وتألقها حتى قررت الاعتزال في منتصف ستينيات القرن الماضي، لتعيش أواخر أيامها حبيسة الجدران، مكتفية بمعاش ضئيل من الدولة.<div class='flex-container-one-image'></div>

نادرة أمين.. أول من غنّت للجيش المصري

في 17 فبراير 2024، خسرت البحرين، بوفاة الوجيه محمد عبدالله المناعي، رجلاً من رجالاتها الأبرار، ممن شهد لهم المجتمع بسائر تلاوينه وأطيافه بحسه الوطني، وكرمه الفياض، ونبوغه التجاري، وسيرته العطرة، وسعيه المتواصل منذ نعومة أظفاره للنجاح والتميز.وللمناعي، حكاية جميلة، يجب أن تروى للأجيال الجديدة، التي لم تعاصر حقبة الغوص على اللؤلؤ، وزمن ما قبل اكتشاف النفط وتصديره. والحقيقة أن بروز الرجل في دنيا المال والأعمال والاستثمارات والمشاريع، لم يكن غريباً لمن كان مثله منتمياً إلى عائلة «المناعي»، التي هي من الأسر المعروفة في المنطقة منذ القدم، بل من الأسر التي لها ذكر متكرر في تاريخ البحرين وقطر تحديداً.فالمنانعة (ومفردها مناعي)، تعود جذورهم إلى فخذ بني كعب، أحد فخوذ بني تميم بمنطقة الحوطة في نجد، ومنها هاجروا وانتشروا في البحرين وقطر والإمارات، ومناطق عدة من السعودية، ممارسين الغوص على اللؤلؤ، وقيادة السفن وتجارة الذهب والمواد الغذائية، حيث برز منهم الكثير من الأعلام، لا سيما في عالم التجارة والمال، وفي ميادين الشعر والأدب والفنون والصحافة والقضاء والأمور الشرعية والتدريس.وقد عرفوا منذ القدم بالوجاهة والشجاعة والعلم والكرم والولاء المطلق لأوطانهم الخليجية وولاة الأمر، بل لعب بعضهم أدواراً تاريخية حاسمة، إلى جانب العتوب دفاعاً عن أوطانهم.ومن هؤلاء الشيخ سالم بن درويش آل بن عجمي المناعي (ت: 1873)، مؤسس قرية قلالي في أربعينيات القرن 19، وسميت بهذا الاسم، لأن مؤسسها كان يحارب أعداءه بالقلالي، بحسب أحد المصادر.وتمتع الشيخ سالم بن درويش بمكانة سياسية لدى حاكم البحرين وتوابعها، الشيخ عيسى بن علي آل خليفة (1848 ــ 1932)، وكانت بينه وبين المقيم السياسي البريطاني في الخليج ووكيل المقيمية في بوشهر بعض المراسلات، وخاض معارك حربية إلى جانب الشيخين علي بن خليفة آل خليفة، ومحمد بن خليفة آل خليفة.كما أن ابنه الشيخ محمد من الشخصيات الهامة ذات الذكر في تاريخ البحرين، حيث خلف والده في رئاسة المنانعة بالبحرين، وكان من المشاركين في معركة «دامسة» سنة 1867، ومعركة «الدولاب» سنة 1853، للدفاع عن البحرين وحمايتها من الأعداء.وقد أتى على ذكرهم قبل مئة سنة، المؤرخ والمستشرق الإنجليزي «جون لوريمر» (1870 ــ 1914)، في القسم الجغرافي من كتابه «دليل الخليج»، فقال: «المنانعة مفردها مناعي، وهي قبيلة عربية، ليست بدوية، تتكون من غواصي وتجار اللؤلؤ في البحرين وقطر، ولهم مئة منزل في البحرين في قلالي، وعشرة منازل بمدينة المحرق، وعشرة منازل في الحد، ولهم عشرة منازل في الدوحة، و70 منزلاً في أبو الظلوف (على الساحل الشمالي لقطر). وهم من المسلمين السنة على مذهب الإمام مالك».ولد محمد بن عبد الله بن عيسى المناعي بقرية «قلالي» سنة 1935، ابناً لعائلة كانت تمارس وقتذاك، كغيرها من العائلات، تجارة اللؤلؤ والطواشة، فتربى منذ صغره على حب اللؤلؤ والمجوهرات، وما يتعلق بها من حكايات الغوص والبحر، والمراكب التجارية العابرة للمحيطات، ونقوش اللآلئ وتصاميمها، وطرق فرزها وفحصها ووزنها، وأساليب تصديرها إلى الهند، وبيعها هناك في سوق «موتي بازار» الكبير للؤلؤ بمدينة «بمباي».في الوقت نفسه، ساقته الأقدار أيضاً، باعتباره الابن الأكبر لأبيه، إلى تحمل مسؤولية أسرته المكونة من والدته وثمانية من الأخوة، لجهة إدارة ميزانيتها، والإنفاق على احتياجاتها، وهو لم يزل طفلاً، خلال غياب والده الطواش في البحر، أو أثناء رحلاته التجارية إلى الهند، التي كانت تمتد لنحو أربعة أشهر كل عام.وهكذا تعلم الطفل الاعتماد على النفس، وجُبل على تحمل المسؤولية، وعرف كيف يتدبر الأمور بالصبر والحكمة والمرونة، خصوصاً أنه عاصر فترات وظروفاً صعبة في تلك الأيام، بسبب تأخر عودة مراكب الغاصة والطواويش، جراء عواصف المحيط الخطرة، ناهيك عن تعرضها في الكثير من الأحايين لسطو القراصنة، وهي في عرض البحر.يقول المناعي في هذا السياق، طبقاً لمقابلة أجرتها معه مجلة «101» السياحية، إنه عندما كان في السابعة من عمره، كان عاملان أساسيان يخيفان السفن والبحارة وتجار اللؤلؤ، وهما العواصف القوية، وتهديد القراصنة. ويضيف أنه بعمر الحادية عشرة، استطاع إدارة الميزانية والصرف لعائلته في غياب والده. وأنه بعمر الخامسة عشرة، كان قد خط دربه في أول خطواته كمصمم للمجوهرات في البحرين.والجزئية الأخيرة تقودنا إلى حكاية تخصصه وبروزه في مجال صياغة الذهب، وتصميم المجوهرات والهدايا النفيسة، والذي لازمه إلى نهاية حياته، رغم تشعب تجارته واستثماراته إلى مجالات أخرى كثيرة.كما أسلفنا، ولد صاحبنا في قرية «قلالي»، الواقعة على ساحل البحر إلى الشمال والشمال الغربي من مدينة المحرق، ولأن القرية عرفت منذ القدم بالمحار واللؤلؤ، فقد تعلق بهما منذ الصغر، خصوصاً أنه كان ملازماً لوالده وجده المشتغلين في الطواشة وتجارة اللؤلؤ.ومن هذه التجارة، كونت عائلته ثروة، وأسست اسمها التجاري في حدود سنة 1824 م. غير أن لتجارة العائلة عمقاً تاريخياً أبعد. فهي بدأت، قبل ذلك بعقود، على يد الجيل الأول من العائلة، من خلال شحن التمور من مزارعها في الأحساء، وتسويقها في شبه القارة الهندية.مع مرور الزمن، أصبح المناعي خبيراً في اللآلئ، وصار يتقن فنون التفريق بين اللؤلؤ البحريني وغيره. فهو القائل: «إن لؤلؤ البحرين يمتاز بنقاوته وجماله ولمعانه عن باقي اللؤلؤ في العالم»، مضيفاً: «ويعود سر هذا الجمال للؤلؤ البحريني، إلى سبب بسيط، هو أن أمواج البحر في شواطئ البحرين، أكثر هدوءاً وأقل ارتفاعاً عن باقي منطقة الخليج، ما يجعل نمو المحار أكثر اتساقاً وتطوراً، وأكثر لمعاناً وأكثر كثافة، وأكثر سمكاً عن باقي اللؤلؤ في منطقة الخليج والعالم».لكن ماذا عن مشواره الدراسي؟أخبرنا المناعي بنفسه في حديثه لمجلة 101 السياحية، أنه تلقى تعليمه الأولي في كتاتيب المحرق، كغيره من أقرانه، ثم التحق بمدرسة الهداية الخليفية (أولى مدارس البحرين النظامية التي افتتحت في عام 1919)، وأضاف أنه كان يتلقى العلم في هذه المدرسة، وقت اندلاع الحرب العالمية الثانية، التي تعطلت إبانها حركة الاستيراد والتصدير.وتذكر في هذا السياق أنه اضطر وقتذاك للذهاب إلى مدرسته سيراً على الأقدام (مسافة 9.5 كيلومترات)، لأن سيارة العائلة تعطلت بسبب انقطاع واردات قطع الغيار من أوروبا.في تلك السنوات، لاحظ والده أن ولده الأكبر محمد (المترجم له)، صاحب شغف كبير باللؤلؤ، ولديه ملكة تصميم الحلي الذهبية، فقرر إرساله إلى مصيف بونا الهندي، القريب من مدينة بمباي، من أجل أن يصقل مواهبه، ويتعلم المهنة بحرفية في أحد مصانع الذهب هناك.وبالفعل، سافر المناعي بحراً إلى الهند عام 1947، وانخرط هناك بجد واجتهاد في الدراسة المقترنة بالعمل التطبيقي لمدة عشر ساعات يومياً، على مدى عامين متواصلين، وسط معلمين وطلبة وصاغة هنود، الأمر الذي أثمر عن تحوله إلى صائغ ماهر، ومصمم بارع، بل دخل تاريخ بلاده كأول مواطن يتعلم صياغة الذهب وتصميمه، وينال في هذا المجال شهادة احترافية.وأثناء وجوده في الهند، التي سبقه إليها والده وجده، تعرف إلى مظاهر التمدن والتحضر في الهند البريطانية، ورأى لأول مرة في حياته الترام والمصعد الكهربائي والهواتف والشوارع المبلطة، والأسواق المكتظة بالبشر والبضائع الغريبة، وفرجان المقيمين العرب ومقاهيهم ومكاتبهم، ومنزل والده في شارع نجديفي، الموازي لشارع «محمد علي رود»، والذي تلقى فيه دروساً في مسك الدفاتر والمحاسبة، على يد مدرس خاص، إضافة إلى دروس في العربية والإنجليزية والعلوم الحديثة، كان يتلقاها مع أبناء التجار الخليجيين من أصدقاء والده، مثل أبناء الشايع من الكويت، وأولاد القاضي والبسام من السعودية، وأبناء الدوي من البحرين.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2024/10/20/4551350.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>بعد عودته إلى البحرين، أراد الالتحاق بتجارة والده، لكن الأخير كان له رأي آخر، هو أن يبدأ حياته العملية بالعمل لدى مؤسسة تجارية أخرى، كي يكتسب مهارات التعامل مع الناس، وفنون الإدارة وقيادة المشاريع. وهكذا، رحل المناعي إلى مدينة الخبر، وهو في الثامنة عشرة من عمره، ليعمل هناك لدى فرع مؤسسة الزياني التجارية، وكلاء سيارات لاندروفر الإنجليزية وقتذاك.وحول هذا المنعطف في حياته، قال: «وبسبب مهارتي الإدارية، والعمل الجاد الصبور، تمت ترقيتي إلى مدير المعارض بالشركة، خلال أربعة أشهر فقط، وهي فرصة سانحة لي كيف أدير العمل لأشقّ طريقي في الحياة. لقد كانت تلك التجربة قيمة بالنسبة لي، وعلمتني الكثير، قبل عودتي إلى صميم عملي في تصميم المجوهرات».في عام 1952، وبعد عودته من السعودية، انضم إلى مجموعة والده التجارية بفخر وسعادة، وعمل جاهداً من أجل تأسيس قسم خاص داخل المجموعة باسم «قسم تصميم وصناعة المجوهرات». بدأ هذا القسم الجديد يلمع كلمعان معادنه النفيسة، ويشتهر، ويؤسس لنفسه موقعاً فريداً في عالم تجارة الذهب وتصاميمه، إلى درجة أن الجيش البريطاني المرابط آنذاك في قاعدة الجفير بالمنامة، قرر أن يعتمده في الستينيات كصائغ رسمي لضباطه وجنوده وعائلاتهم.ومع مرور الأيام، راح القسم يوسع أنشطته، ويضيف إليها ابتكارات جديدة، حتى أصبح مزوداً لحكومة البحرين، وللعائلة الحاكمة الكريمة، بالهدايا النفيسة من مجوهرات وقلائد وأوسمة وسيوف مذهبة ومرصعة باللآلئ والأحجار الكريمة، والنقوش المبتكرة من تلك التي عادة ما تقدمها الدول لضيوفها الرسميين، أو للمبدعين والمتميزين من أبنائها في المناسبات الوطنية والسعيدة.لم يحصر المناعي جهوده في هذا النشاط فحسب، وإنما تسلم إدارة مجموعة المناعي التجارية من والده، وراح يطورها في اتجاهات مختلفة، شملت قطاعات المصارف والتأمين والسيارات والأغذية وتجهيزات المكاتب وصناعة الألمنيوم والزجاج، ما جعله وجهاً تجارياً لامعاً، ذا سمعة محمودة في مجتمع المال والأعمال.وبهذه الصفة، ساهم في إعداد وتطوير القانون التجاري البحريني، وخدم مجتمع الغواصين لجهة حل مشاكلهم مع التجار، ولعب دوراً في تأسيس «جمعية الذهب والمجوهرات» البحرينية، وترأسها لفترة، وقت إنشائها عام 1975.إلى ذلك ساهم في تأسيس «جمعية التخطيط الأسري»، التي انتخبته رئيساً لها مدى الحياة، باعتباره نموذجاً للمواطن الذي عرف كيف يوفق بين حياته المزدحمة بالأعمال والمشاريع التجارية والرحلات الخارجية، وبين الاعتناء بأسرته وتربية أبنائه وتوجيههم وتعليمهم.تعددت مشاغل المناعي وتشعبت، فأصبح عضواً مؤسساً في مجالس إدارات الكيانات التالية: «البنك الأهلي» و«شركة دلمون للدواجن»، و«شركة التأمين الأهلية»، و«شركة ترافكو» للأغذية، و«شركة الخليج للاستثمارات العربية» بمصر. كما تولى الرجل رئاسة مجلس إدارة شركة «ردماك» للخدمات الصناعية، منذ تأسيسها عام 1975 وحتى وفاته، ورئاسة مجلس إدارة المؤسسة العربية المصرفية في الأردن، وعضوية مجلس إدارة المؤسسة ذاتها في البحرين.إلى ذلك، نال المناعي عضوية أكثر من 20 لجنة وكياناً داخل البحرين وخارجها، ومنها عضوية «مجلس التجارة والغوص»، التابع لمحاكم البحرين، في الفترة من 1956 إلى 1968، و«مجلس البلدية المركزية في البحرين» عام 1974، و«جمعية البحرين الخيرية» عام 1979، و«جمعية الشرق الأوسط لرجال الأعمال» في لندن، و«جمعية علم الأحجار» البريطانية سنة 1977، و«مركز التحكيم لدول مجلس التعاون الخليجي»، في الفترة من 2013 إلى 2017، و«مجلس إدارة الطفل» في البحرين، بين عامي 1978 إلى 1996، و«لجنة الطوارئ للمساعدات الإنسانية» لحكومة البحرين، و«اللجنة الوطنية لمراقبة الأسعار» بوزارة التجارة والصناعة البحرينية، و«لجنة مختبر اللؤلؤ والأحجار الكريمة» في البحرين، و«المجلس التشاوري لغرفة تجارة وصناعة البحرين» في عام 2018.في عام 1990، سمته الدولة عضواً في مجلس الشورى، ليدخل عالم التشريع لأول مرة، ويبقى فيه حتى عام 1998. وقبل وفاته، رحمه الله، كان قد حصل على وسام صاحب السمو الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة من الدرجة الثانية، من لدن جلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة المعظم، ووسام الكفاءة من الدرجة الأولى من يد جلالته، وشهادة الدكتوراه الفخرية في مزاولة تجارة اللؤلؤ، من أكاديمية أكسفورد البريطانية.

محمد عبدالله المناعي.. أول بحريني يدرس صياغة الذهب

توفيت صاحبة الصوت الملائكي آمال الأطرش الشهيرة باسم أسمهان في الرابع من يوليو 1944 غرقاً في ترعة ماء على طريق الإسكندرية ــ القاهرة، أثناء عودتها من إجازة في مصيف رأس البر برفقة مديرة أعمالها ماري قلادة، ومذاك هي جرح نازف في تاريخ الغناء العربي على حد قول الكاتب والناقد اللبناني جهاد فاضل.لقد كان رحيلها المأساوي وهي في عز شبابها (32 عاماً) وأوج مجدها الغنائي، سبباً في تداول حكايتها وبناء الأساطير حولها، ولا سيما أنها شدت بما يمكن وصفه بأجمل ما تم غناؤه على مدار القرن العشرين.ويكفي للمرء أن يستمع إليها وهي تشدو بصوتها الساحر إحدى أغانيها السبع والثلاثين، وخصوصاً «ليت للبراق عينا» (كلمات الشاعرة الجاهلية ليلى العفيفة وألحان محمد القصبجي)، و«أنا اللي أستاهل» (كلمات بيرم التونسي وألحان القصبجي)، و«إسقنيها بأبي أنت وأمي» (كلمات بشارة الخوري وألحان القصبجي)، و«فرق ما بينا الزمان» (كلمات علي شكري وألحان القصبجي)، و«نويت أداري آلامي» (كلمات يوسف بدروس وألحان شقيقها فريد الأطرش)، و«بدع الورد» (كلمات حلمي الحكيم وألحان فريد الأطرش)، و«أهوى» (كلمات مأمون الشناوي وألحان فريد الأطرش)، و«ليالي الأنس في فيينا» (كلمات أحمد رامي وألحان فريد الأطرش)، و«أمتى حتعرف أمتى» (كلمات مأمون الشناوي وألحان القصبجي).أما أغنيتها «يا طيور» (كتب كلماتها يوسف بدروس ولحنها محمد القصبجي على أنغام الفالس متأثراً بالموسيقار النمساوي يوهان شتراوس) والتي غنتها عام 1939 فهي تحفة فنية مستقلة خالدة تجلت فيها عبقرية اللحن والنظم والأداء والصوت. ورغم محاولة الكثيرين تقليدها في أداء هذه الرائعة الأوبرالية فإنهم فشلوا.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2024/10/17/4547566.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright">البيان</div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>يقول جهاد فاضل في سياق الحديث عن أغنية «يا طيور»: «لم يتمكن أحد من الملحنين والمطربين العرب حتى الآن من الاهتداء إلى معادلتها العبقرية بين أساليب الغناء الأوبرالي وأساليب الغناء الكلاسيكي العربي المرتبط بمخارج الحروف في الكلمة العربية المغايرة لطبيعة الأوبرا الإيطالية واللغة الإيطالية». ويضيف قائلاً: «لم ينتبه أحد إلى اليوم إلى أن أكبر أسرار هذه المعادلة، هو أن محمد القصبجي، ملحن الأغنية، لم ينطلق من فراغ أو من عقدة نقص، بل من امتلاك متمكن لأساليب الغناء العربي التقليدي المستند إلى جذور الإنشاد الديني».يضع البعض أسمهان في مرتبة القديسات، بينما يضعها البعض الآخر في مرتبة الفنانة الموغلة في الخطيئة، لكن الحقيقة هي، كما وصفها الموسيقار محمد عبدالوهاب في أحد تعليقاته بقوله إنها صوت أرستقراطي لم تستمع القاهرة في تاريخها الطويل إلى مثيله.وربما لهذا السبب كثرت الشائعات المغرضة حول ملابسات حادث وفاتها. ونخالة القول إن أسمهان وحدها بين الكبار هي من تحسر الكثيرون على رحيلها المبكر، قائلين لو قيض الله لها عمراً أطول لكانت صنعت لنفسها مكانة تضاهي مكانة أم كلثوم أو تتجاوزها بمسافات.ومن هؤلاء من بادر إلى الانتحار بعد سماع خبر موتها الصاعق غرقاً في الماء، مثل ذلك الشاب العراقي الذي ألقى بنفسه في مياه نهر دجلة فمات، وتلك الفتاة اللبنانية التي ألقت بنفسها من أعلى صخرة الروشة في مياه بيروت فماتت، علاوة على ذلك الشاب الدمشقي الذي حاول الانتحار بتناول كمية كبيرة من الدواء لكن تم إنقاذه فعاش بقية عمره لا يفارق صوتها.

أسمهان.. قصة جرح نازف منذ 80 عاماً

في 27 سبتمبر الفائت جرت في طوكيو معركة حامية الوطيس للفوز بزعامة الحزب الليبرالي الديمقراطي الحاكم في اليابان بين «شيجيرو إيشيبا» وزير الدفاع الأسبق والسياسي اليميني المتشدد «ساناي تاكايشي». أسفرت الجولة الأولى عن حلول إيشيبا في المركز الثاني، لكن الأخير هزم منافسه في الجولة الثانية، ليصبح زعيماً للحزب الذي حكم اليابان طوال السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية باستثناء فترات قصيرة.وعلى الفور قرر الحزب الدعوة إلى إجراء انتخابات عامة في 27 أكتوبر الجاري أي قبل موعدها المقرر بنحو عام، وقبل الانتخابات الأمريكية بشهر.وكما هو معروف فإن زعيم هذا الحزب سوف يتولى قيادة اليابان تلقائياً خلفاً لزعيمها الحالي المنتهية ولايته «فوميو كيشيدا» إذا ما فاز في الانتخابات العامة، وهو فوز ترجحه معظم الاستطلاعات، على الرغم من الأداء الضعيف لكيشيدا خلال السنتين الماضيتين منذ توليه رئاسة الحكومة في 4 أكتوبر 2021 ورئاسة الحزب الحاكم في 29 سبتمبر من العام نفسه.يتمتع إيشيبا البالغ من العمر 67 بثقل سياسي وبمهابة وقدر كبير من الجدية والعقل الراجح، لذا يعتقد أنه سيقود اليابان بروية ودون انجراف نحو السياسات المتهورة، ولعل أول الملفات التي سيعالجها هو الملف الأمني (شاملاً الأمن السياسي والأمن الاقتصادي والأمن التكنولوجي وأمن سلاسل التوريد)، وكيفية إنشاء منظومة أمنية جماعية في المنطقة، انطلاقاً مما يهدد المنطقة من تحديات جيوسياسية في ظل سياسات التوسع والهيمنة التي ينتهجها العملاق الصيني، لا سيما في هذا الوقت الذي تتراجع فيه قوة وتأثير الالتزامات الأمريكية بأمن منطقة غرب المحيط الهادئ. أما ما يؤكد كلامنا فهو تصريحات إيشيبا لوسائل الإعلام، والتي قال فيها ما مفاده ضرورة التفكير في الجمع بين العديد من التحالفات القائمة، وبما تستطيع اليابان معها من حماية نفسها وسيادتها ومصالحها وهكذا فإن إيشيبا لا يختلف عن كيشيدا في هذا الأمر؛ لأن الأخير لطالما دعا إلى علاقات أمنية وطيدة مع «الديمقراطيات الشقيقة» على حد وصفه.لكن إيشيبا يرى أيضاً أن السلام في مضيق تايوان يتطلب قدراً أكبر من الردع ضد الصين، وأن النموذج الأوكراني قد يتكرر غداً في شرق آسيا، وهو ما يتطلب، طبقاً له، تأسيس حلف شمال أطلسي آسيوي.والمعروف أن الولايات المتحدة ومعها كوريا الجنوبية عارضتا قيام ناتو آسيوي، وفضلتا التعاون الأمني والعسكري الثنائي بين اليابان وكل من الولايات المتحدة وكوريا الجنوبية وأستراليا والهند والاتحاد الأوروبي وتكتل آسيان.ويمكن القول إن إيشيبا الذي لم يتخرج في جامعة أمريكية وعمل في المجال المصرفي قبل دخول المعترك السياسي، خلافاً للعديد من زملائه الحزبيين، والذي لا يتحدث الإنجليزية بطلاقة مثلهم، يبدو مستاء من ميل واشنطن في الفترة الأخيرة نحو التهديد وفرض الصفقات حتى على حلفائها سواء اليابان أو دول حلف الناتو، لذا نراه يدعو إلى معالجة هذه الأمور ومناقشتها بجدية وصراحة مع الحليف الأمريكي. لكن ما هو موقف بكين من القادم الجديد لقيادة اليابان؟على الرغم من أن الحكومة الصينية تحاشت التعليق على انتخابه باعتباره شأناً داخلياً يابانياً، إلا أنها أعربت عن رغبتها بالعمل معه من أجل إقامة علاقات وطيدة ومستقرة.أما صحيفة غلوبال تايمز الصينية الناطقة بالإنجليزية فقد أشار معلقوها إلى أن إيشيبا، لئن كان سياسياً محافظاً يدعو إلى احتواء قدرات الصين العسكرية إلا أنه في الوقت نفسه سياسي أكثر توازناً واعتدالاً من أسلافه، وميال للانخراط في حوار دفاعي مع الصين لبناء الثقة وتبديد الشكوك.الملف الثاني الذي سيجده إيشيبا أمامه هو الأوضاع الداخلية الخاصة بتحسين الأداء الاقتصادي والتنمية الاقتصادية، ومعالجة الانحدار الديموغرافي، وترسيخ الشفافية ومحاربة الفساد.وطبقاً للعديد من المراقبين، فإن الرجل قادر على إحداث نوع من التغيير، دون الإخلال بالتوازن بين التغيير والاستمرار في سياسات سلفه، والذي من دونه سوف يختل الاستقرار.ذلك أن زعيم اليابان الجديد يأتي إلى السلطة وقد راكم ثروة من الخبرات التي استمدها من عمله وزيراً للدفاع، ومن قبله وزيراً للزراعة والغابات ومصايد الأسماك.ووزيراً مسؤولاً عن الانخفاض السكاني وتنشيط الاقتصاد، ورئيساً لمجلس أبحاث السياسات في الحزب الليبرالي الديمقراطي، وأميناً عاماً للحزب، ناهيك عن عمله البرلماني منذ 1986 على مدى 12 دورة نائباً عن محافظة «توتوري» الريفية الواقعة على الساحل الغربي لبحر اليابان.أما ما يعزز ذلك في نظر الفرد الياباني فهو سمعته كسياسي نظيف وملتزم بالشفافية قولاً وفعلاً، ولم تلوثه قط الفضائح المالية التي قوضت الدعم الذي حظيت به إدارة سلفه كيشيدا.إن هذه العوامل مجتمعة تدعم إيشيبا في سعيه لإحداث تغييرات كبيرة في السياسات الداخلية، والتغلب على تحدياتها العميقة مثل التضخم ومعاشات التقاعد والإصلاح الضريبي والشيخوخة ونقص العمالة، دون المساس كثيراً بالعلاقات الخارجية والاستراتيجيات الاقتصادية الكبرى التي رسمها سلفه ونجح فيها، لا سيما فيما يتعلق بتقوية الروابط مع كانبيرا وسيئول وجاكرتا ونيودلهي والاتحاد الأوروبي والحذر من موسكو والتصدي لبكين. *أستاذ العلاقات الدولية المتخصص في الشأن الآسيوي

إيشيبا يستعد لقيادة يابان جديدة

شهدت عُمان في عهد السلطان تيمور بن فيصل بن تركي البوسعيدي خلال الفترة من 1913 إلى 1932 الكثير من الأحداث.وبعد انتهاء الحرب العالمية الأولى شرع السلطان تيمور في عملية تنمية وتطوير كان قد بدأها والده بإدخال الخدمات البرقية عام 1901 ووضع حجر الأساس لمستشفى خيري بمسقط عام 1909 وتدشين مصنع للثلج عام 1911. غير أنه منح التنظيم الإداري للدولة وتحديثه اهتماماً خاصاً، فكان أن ظهر في عهده، ثم في عهد خلفه السلطان سعيد بن تيمور (1932 ــ 1970) العديد من المؤسسات والأجهزة والإدارات الحديثة. حيث تشكل في عام 1920 أول مجلس للوزراء في تاريخ عُمان برئاسة نادر بن فيصل، قبل أن تنتقل الرئاسة إلى سعيد بن تيمور، وصدر أول قانون للخدمة العسكرية متضمناً نظاماً دقيقاً للرواتب والعلاوات والمكافآت والعقوبات، علاوة على تأسيس إدارة خاصة تتولى الأعمال البلدية، وتأسيس المدرسة السلطانية الأولى في عام 1928.غير أن ما يهمنا هنا هو ما قام به السلطان تيمور على صعيد تنظيم الإدارة المالية وقطاع الاقتصاد. يقول الباحث العُماني صالح بن سليمان الفارسي في كتابه «ملامح من تطور النظام الإداري في سلطنة عُمان» ما مفاده أن هذا الأمر كان الشغل الشاغل للسلطان، وأنه بدأ بتطوير وتحديث الجهاز الجمركي سعياً وراء تنمية الإيرادات الجمركية، على اعتبار أنها المصدر الوحيد لخزينة الدولة في تلك الحقبة. هذا ناهيك عن أن الجمارك في سلطنة عُمان لها تاريخ عريق من الريادة في الخليج العربي، بل هي من أوائل مظاهر التنظيم الإداري في المنطقة، بدليل أن مبنى الجمارك في مسقط يعود تاريخ بنائه إلى عام 1624م، طبقاً لدراسة أعدها الباحث العُماني الدكتور محمد بن حمد العريمي، ونشرها في صحيفة الأثير العُمانية (2023/9/16). علاوة على دائرة الجمارك تم تأسيس دائرة للأوقاف والتركات وأخرى للداخلية معنية بشؤون الولايات والقبائل وأعمال الولاة والتفتيش عليهم والإشراف على شؤون الهجرة والجنسية والجوازات والشرطة والسجون، وثالثة مختصة بالتعليم، ورابعة للشؤون الخارجية ومسائل الدفاع، وخامسة للمال معنية بجباية الزكوات وفحص موارد البلاد وصرفها، وغيرها من الإدارات التي أطلق على كل واحدة منها مسمى «نظارة».وقتها، وبسبب نقص الكفاءات المحلية، كان لا مناص من استعانة الدولة بالكفاءات العربية في بعض المجالات من أجل تنفيذ وإنجاح التطوير الإداري، وهذا ما نفذه ولي العهد سعيد بموافقة والده السلطان، وخصوصاً أنه كان لسعيد بن تيمور رؤية أشار إليها ويندل فيليبس في كتابه «تاريخ عُمان»، ومفادها «إذا لم يكن لدي اكتفاء ذاتي في سلعةٍ ما، فإنني أسافر لأستوردها من الخارج.. ونفس الشيء بالنسبة للتخصصات .. التي لا تتوافر في عُمان فإنني أذهب إلى مصدرها لأحصل عليها». وفي السياق نفسه يشير الدكتور العريمي في بحثه المشار إليه آنفاً إلى ما كتبه زميله الباحث العُماني الدكتور ناصر بن سعيد العتيقي في كتاب الأوضاع السياسية العُمانية في عهد السلطان سعيد بن تيمور، من أن الأخير كان يعد تعيين مستشارين عرب من القرارات المهمة التي أزعجت بريطانيا، وخصوصاً بعد أن ثبت فشل المستشارين البريطانيين واحداً تلو آخر في فترة حكم والده السلطان تيمور، وكان المستشار المالي أولين Awolin هو آخر المستشارين الإنجليز، إذ لم يطلب السلطان أي مستشار مالي بعده، وأصبح يدير الأمور الاقتصادية المهمة بنفسه.وهكذا نرى أن السلطان تيمور وابنه سعيد استعانا ببعض الشخصيات العربية في مختلف المجالات، وقد ساعدهما على اختيار الأفضل والأكفأ ثقافتهما المتنوعة واطلاعهما الواسع. ففي المجال الاقتصادي وقع اختيارهما على خمسة موظفين مصريين من ذوي الخبرة في إدارة الجمارك من الذين تم استقدامهم في عشرينيات القرن الماضي وهم: عبدالسلام حسين غنام، وأحمد زكي عبده، وعبدالله أفندي الذي تولى إدارة جمرك مسقط، وأحمد حمدي أفندي الذي تولى إدارة جمرك مطرح، وأخيراً إسكندر حنا أفندي (إسكندر بك حنا لاحقاً) الذي سيكون موضوعاً لهذه المادة لأسباب منها منصبه كمدير عام للجمارك السلطانية، وقيامه إبان عمله الذي امتد إلى 40 عاماً بجهود كبيرة في تطوير وتحديث والارتقاء بمنظومة العمل الجمركي.ولد إسكندر حنا أفندي في مصر إبان العهد الملكي، وفي ظله تلقى تعليمه العام والجامعي، ثم عمل في تطوير الدوائر الحكومية واكتسب خبرات من عمله في الجمارك الملكية المصرية بصفة خاصة، فشاع اسمه على المستوى العربي كخبير متمكن وشخصية مطلعة، بدليل أن حكومة العراق الملكية استعانت به للعمل في وزارة داخليتها في بواكير تأسيس الدولة العراقية. وفي هذا السياق نشرت جريدة الفيحاء العراقية مقالاً في عشرينيات القرن الماضي بقلم صاحبها المؤرخ العراقي الكبير عبدالرزاق الحسني وصف فيه إسكندر حنا أفندي بأنه من خيرة الموظفين المصريين الذين قدموا إلى هذه البلاد (يقصد العراق) وتولوا الوظائف بها. ومن هنا كان قرار السلطان تيمور باستقدامه من العراق إلى عُمان، فوصل إلى مسقط بحراً في عام 1921، وتم تعيينه في السابع عشر من نوفمبر 1923، بموجب قرار من مجلس الوزراء، مديراً للفرض (الموانئ) وما يتبعها، مكلفاً بتأسيس الجمارك السلطانية على أفضل مستوى.تحدث الدكتور محمد العريمي في بحثه المنشور في صحيفة أثير (مصدر سابق) عن ظروف اختيار وانتقال إسكندر حنا أفندي من العراق إلى عُمان فأخبرنا أنه بتاريخ 12 فبراير 1921 أرسل القنصل البريطاني في مسقط خطاباً إلى المقيم السياسي البريطاني في بوشهر تريفور يفيد فيه بأن حكومة زنجبار أفادته بأسماء أربعة موظفين، ثلاثة منهم مصريون وسوداني واحد، (شفيق الدهشوري ومحمود محمد مكي وبشارة الطرابلسي وجورج الطرابلسي وإسكندر حنا) يخدمون في الوقت الحالي بالعراق، وهم مؤهلون للعمل في جمارك مسقط، ولديهم الرغبة في الانتقال إليها للعمل، طالباً منه مخاطبة الجهات المعنيّة بالعراق من أجل الحصول على خدماتهم في أقرب وقتٍ ممكن، مقابل 300 – 400 روبية شهرياً كرواتب، على أن يتم تحديدها بعد الاطلاع على مؤهلاتهم وخدماتهم، وستتحمل حكومة مسقط تكاليف سفرهم. ويضيف العريمي إن المفوض السامي البريطاني في العراق رد بخطاب برقي مؤرخ في 9 فبراير 1921، أوضح فيه أن الدهشوري ترك العراق وعاد إلى مصر، وأن السودانيمحمود مكي مرتبط بأعمال تحول من دون قبوله العرض، وأن بشارة الطرابلسي رافض للعرض، وأن أخاه جورج مستعد لقبول عرض السفر إلى مسقط لكن بشروط، وأن إسكندر حنا لم يرد على العرض حتى تاريخه.بعد ذلك، ونتيجة لمراسلات أخرى تمت بين المفوض السامي والمقيم السياسي، كان آخرها بتاريخ 25 فبراير 1921، تبين من فحواها أن إسكندر حنا قد وافق على العمل في مسقط، ومستعد للسفر إليها فوراً. وعليه بعث مجلس الوزراء العُماني خطاباً مؤرخاً في 17 نوفمبر 1923 إلى إسكندر أفندي حنا يفيد باختياره مديراً عاماً لفرض الجمارك، وذلك لما توقعوه من الهمم والاجتهاد والنشاط في الأعمال، والقيام الحسَن في إجراء لوازم الإدارة العمومية للجمارك السلطانية بالمصالح الوافرة، بحسب نص الخطاب.شرع الرجل فور وصوله إلى مسقط في العمل الذي استقدم من أجله، حيث استعان بما راكمه من خبرات في تعديل قوانين وتشريعات الجمارك العُمانية السارية منذ عام 1920، وتحديثها وتطويرها خدمة للمجتمع التجاري وكي تسير أعمال الموانئ العُمانية الزاخرة آنذاك بالحركة بسهولة ويسر، ولا سيما في الفترة ما بين عام 1927 وعام 1938، وهو ما استحسنه وأثنى عليه السلطان تيمور بن فيصل ومن بعده خليفته السلطان سعيد بن تيمور. ومكافأة لإسكندر حنا أفندي على جهوده النبيلة في زيادة الإيرادات الجمركية زيادة مشهودة تم تعيينه مديراً عاماً للجمارك السلطانية، وتجدد تعيينه المرة تلو الأخرى حتى عام 1960، وتقديراً مضاعفاً لجهوده في مجالي إدارة الجمارك والإصلاح المالي، منحه السلطان تيمور بتاريخ 13 مارس عام 1926 نيشان الشرف السعيدي، وهو النيشان الذي أذنت له الخارجية المصرية بحمله في التاسع من أغسطس 1931. أما بلده مصر فقد كرمته لاحقاً بمنحه درجة البكوية من قبل الملك فاروق فصار اسمه إسكندر بك حنا، ويقال إن ذلك حدث بعد أن سمع الملك ثناء السلطان سعيد بن تيمور على الرجل إبان زيارة الأخير لمصر سنة 1944.كان إسكندر حنا دائم التنقل بين الموانئ العُمانية للإشراف على سير العمل في جماركها. وتحدثت إحدى الوثائق البريطانية المنشورة في الأرشيف الرقمي للخليج العربي تحت عنوان (الوضع السياسي الداخلي في مسقط وعُمان عام 1956) عن صحته وأمراضه فأشارت إلى أنه أصيب في يونيو 1956 بنوبة قلبية خلال وجوده في ميناء غوادر، وأنه عاد من غوادر إلى مسقط، لكنه غادر الأخيرة إلى مصر بعد وقت قصير للعلاج بناءً على مشورة طبية، ثم عاد إلى عُمان في 18 أكتوبر 1956 لمباشرة عمله كالمعتاد.وفي نهاية عام 1959م أصيب صاحبنا بالفلج. كتب صديقه الفلسطيني إسماعيل بن خليل الرصاصي الذي كان وقتها والياً على مطرح ومن قبل ناظراً للمعارف بحكومة مسقط وعُمان في مذكراته الشخصية المطبوعة في كتاب بعنوان الوالي إسماعيل (إصدار 2020): في 25 يناير 1960 وجدت صديقنا إسكندر حنّا مدير الجمارك مفلوجاً نصفه الأيسر، وتكدرتُ لمصابه كثيراً، وتم تسفيره إلى أهله على ظهر باخرةِ شحنٍ فيها موضع للمرضى، وصعدتُ معه، وهناك رفعوه في ونش إلى ظهر الباخرة. كان الله في عونه وعون أهله.وقد علم السلطان سعيد بن تيمور بما حدث لمدير جماركه الوفي فبعث له بخطاب مؤرخ في 31 ديسمبر 1959، يأسف فيه لما ألم به ويتمنى له الشفاء العاجل والصحة التامة. هذا علماً بأنه كانت هناك مراسلات كثيرة بين السلطان والمترجم له، يطلع فيها الثاني الأول على آخر المستجدات في مجال عمله، ويتلقى منه التوجيهات. من هذه الرسائل واحدة بعثها إسكندر حنا إلى السلطان في ظفار فرد الأخير عليها قائلاً: لقد وصل إلينا كتابك المؤرخ في 8 جمادي الآخر 1373 للهجرة (1954/2/11)، وسرنا أن أشغال الجمارك جارية على ما يرام، ولا شك في أن هذا باجتهادك وما زلت مشكوراً. نرجو أن تكون في أحسن صحة وعافية.إحدى الوثائق البريطانية العائدة إلى عام 1960م تطرقت أيضاً إلى واقعة مرض الرجل واضطراره للسفر فأشارت إلى أنه وضع في سفينة مغادرة إلى ميناء السويس بتاريخ 29 يناير 1960 وأنه لن يعود مجدداً إلى مسقط.

د. عبدالله المدني