لو لم أكن أنا.. من سأكون! لربما قد أكون «فتحية» من السودان محاضرة في جامعة الخرطوم، أو قد أكون «لي» بائعة خضار في سوق فيتنام الشعبي، أو أكون صبياً كينياً يدعى «أديسولا» غذائي عصيدة وأفترش التراب وألتحف القش..
وقد أكون أنا من وضعت نظرية النسبية وليس آينشتاين في القرن العشرين، وقد أكون ولي عهد السويد، أو «أغيدو» النيجيري تاجر المخدرات والسلاح، أو «فكتوريا» الثرية الأميركية جامعة التحف الفنية، أو قد أكون أنت، وتكون أنت أنا.
ولكني لست أحداً منكم.. بل أصبحت على ما أنا عليه، دون قرار ودون اختيار مني.. وكذلك أنت. لم أتخذ قرار التعليم وأنا في سن السابعة، بل تم اتخاذه بالنيابة عني، فقد كنت محظوظة بالنشأة في كنف عائلة تؤمن بالتعليم. ولم أسرق، ولم تكن يدي سفلى، فمن حسن حظي أن وضع عائلتي المادي ميسور ومستور..
لكن كل هذا وذاك، وجدته داخل صندوق، كان هو الشيء الوحيد الذي عثرت عليه في صحراء الفناء، في عالم سماوي انبثقتُ منه إلى هذه الحياة ولهذه الدنيا، وما أن اعتادت عيناي على نورٍ سطع من بين درفتيه، حتى هرعت أفتش في محتوياته بلهفة ورغبة عميقة لمعرفة مكنوناته، وكلما حصلت على شيء منه نظرت إليه بعين فاحصة تود معرفة التفاصيل الصغيرة قبل الكبيرة..
كنت وما زلت أشعر أن سبيل النجاة الوحيد في هذه الأرض الجديدة، هو إيقاد شعلة المعرفة والاستئناس بنورها أو أن أجد على النار هدى. ومن كل قبس من هذه النار، أصبح لي قرار واختيار في بعض تفاصيل رحلتي الكبرى.. إن مقاومة الاعتراف بالخطيئة، ومقاومة الصفح والغفران على سبيل المثال بطريقة عاطفية مبعثرة، لهي بحاجة إلى مقاومة أعظم وأشد.
أتذكر أنني شاهدت مقابلة تلفزيونية لامرأة صفحت عن قاتل طفلها، وكانت إجابتها حين وجه إليها سؤال عن سبب عفوها عنه: «تعبت من حمل القاتل على ظهري، لقد أنهكت الكراهية قواي، أصبح هذا المجرم هو حياتي وتفكيري وهمي الأكبر وشاغلي، لا سجنه شفى غليلي ولا إعدامه سيكفل لي الهدوء والسكينة، فأدركت أن تقبل الكارثة والتوقف عن مقاومة ما حدث هما طوق النجاة».
كذلك لا بد لنا أن نقبل ونتسامح مع الكثير من تفاصيلنا، ونزيل الشوائب والأغبرة العالقة على زجاج أرواحنا، لتحيك خيوط النور المتغلغلة نسيجها الممزق من جديد، ولنتذكر قانون نيوتن الأول «لن يبارح الشيء مكانه، طالما تدفعه من كلتا الجهتين قوتان متساويتان في المقدار ومتعاكستان في الاتجاه، فتكون محصلة جهودهم تساوي صفراً».

لو لم تكن أنت..

قبل ثلاثمئة عام قبل الميلاد، كان مجتمع السلطة في أثينا يعتمد طريقة تعامل معينة مع من يرفض الاعتراف لهم بحقيقة مخفية أو تقديم الوشاية، وذلك بأن يتم تقييده بالأصفاد والأغلال وإغلاقها بإحكام، ومن ثم إجباره على بلع المفتاح.
لا يتوقف الأمر عند ذلك فحسب، بل يغلف رأسه ويترك هكذا حتى يختنق.. قد ينزعون عن رأسه الغطاء عند النفس الأخير، لإعطائه فرصة أخيرة يستدرك بها حياته، ما عدا ذلك يدعونه يموت وهو يدرك أن المفتاح إلى حريته يكمن طوال الوقت في داخله.
أي أنهم لم يكتفوا بالموت واعظاً، بل أضافوا إليه التعذيب النفسي والرمزي، وكأن لسان حالهم يقول، فلتحتفظ بالمفتاح طالما نحتفظ نحن بحياتك..
تسمى طريقة الإعدام هذه بـ "السقراطية"، ربما نسبة إلى الفيلسوف سقراط الذي أعدم مجبراً على تجرع سم "الشوكران"، عقاباً وجزاء على ما كان يقدمه للعقول من فكر ومعرفة و"حقيقة"..
قتل سقراط وهو يدافع عن نفسه بأنه لم يفعل شيئاً، سوى أنه يسأل الناس في الطرقات والشوارع ويناقشهم ويحاورهم الحجة بالحجة، ويبث في عقولهم الحقيقة والحرية.
كان لسقراط أن يهرب برشوة الحراس، ولكنه فضل البقاء في السجن والامتثال لعقوبة الموت، طالما أنه يعلم أن الحقيقة في داخله، فيذكر لنا التاريخ قوله في محاكمته الشهيرة: "لن أرفض فلسفتي إلى أن ألفظ النفس الأخير".
ما علينا.. السؤال الأهم هنا: كم منّا يقتل نفسه على الطريقة السقراطية..؟!
كم منّا يخفي في داخله إما سراً يبقيه مريضاً، أو اعترافاً قد يجعل لحياته قيمة، أو حتى قراراً من شأنه أن يقلب حياته أو حياة الآخرين رأساً على عقب، ويخلق منه إنساناً مختلفاً وسعيداً!.
كم مناّ يموت وفي داخله رغبات بسيطة ومؤثرة، محبوسة بدافع الخجل من المجتمع أو حتـى من نفسه! كم منّا يدفن الكثير من الأشياء المهمة خشية مواجهة ردود الأفعال من حوله، وخوفاً من مصير اعترافه.
هل لك أن تعطي لنفسك فرصة أخيرة وتنزع عنها الغطاء، قبل أن يتداركك الوقت ويفوت الأوان..؟!
إن مفتاح حريتك وسعادتك يكمن في داخلك طوال الوقت… والحياة رحلة قصيرة.

كما قتل سقراط

قبل ثلاثمئة عام قبل الميلاد، كان مجتمع السلطة في أثينا يعتمد طريقة تعامل معينة مع من يرفض الاعتراف لهم بحقيقة مخفية أو تقديم

قرأت حكمة تقول: "المعرفة هي أن تعلم أن الطماطم فاكهة، أم الحكمة أن لا تضعها مع سلطة الفواكه؟"، مما فتح لي آفاقا من الأسئلة منها: على ماذا يتم الاعتماد في تقسيم النباتات إلى خضراوات وفواكه؟ ولماذا النباتات تعتبر ضمن الكائنات الحية؟ فالحيوانات تصدر أصواتا ولديها مشاعر وأفعال وردود أفعال كالإنسان، بينما النباتات لا.
يقول رجاء النقاش: "إن الإنسان عندما يموت يتحلل إلى تراب ومن هناك يتغذى النبات، فلماذا لا تكون الزهور والأعشاب التي نراها في الأصل فتاة عذراء أو شاباً وسيماً شجاعاً أو طفلاً بريئا؟". فلربما إذن خضروات محمد بو عزيزي متغذية على رفات أحرار وقادة شجعان، ألهمت البو عزيزي وربما أثرت في روحه وكانت تعني له أكثر من مجرد عربة تحمل نباتات، فما أن أهينت حتى ثار وغضب وكان ما كان..
بعيدا عن التعريف العلمي للنباتات ولماذا هي تنتمي لعالم الكائنات الحية، بدأت أشك، بناء على بعض الأحداث، في أن النباتات هي الملهمة لهذا العصر، عوضا عن المرأة الجميلة التي كانت في زمن سابق ملهمة الشعراء والرسامين وتحولت بعد ذلك إلى القهوة والخمر، فهل حان وقت النبات في عالم الملهمات؟
لقد كانت لدي تجربة مع نبتة "البونساي" القزمة، التي أطلقت عليها اسم "الأمل"، فقد كانت رياح اليأس تعصف بجنابات حياتي حتى اقتنيت هذه النبته التي أبهرني جمال أوراقها، ولكن ما إن مرت الأيام حتى بدأت أوراقها تتساقط، لتشاركني وتزيد من يقيني في يأس حالي.
بذلت كل ما في وسعي لإعادتها كما كانت، لكن باءت كل محاولاتي بالفشل.. الكل أشار علي بأن أتخلص منها كونها لا تزيد الطين إلا بلّة.
ولكن طوعني الأمل، حتى راودتني فكرة أن أسقيها من ماء زمزم بدلا من الماء العادي، لربما تكون علتها مساًّ من الجان وعلاجها ماء مبارك مقدس.. طبعا ليس لإيماني بالأرواح الشيطانية والأشباح إنما من غلبي! لكن لم يمض أسبوعان حتى بدأت تورق شيئا فشيئا، إلى أن عادت أفضل وأجمل من الأول.
ولذلك ألهمتني أن الأمل حي وإن مرض فإنه لا يموت، وأن لا أكف عن المحاولة والسعي حتى يتحقق المراد. فاقتنائي لهذه النبتة الصديقة وتأثيري عليها وتأثيرها علي، لم يكن بالتأكيد محض صدفة.
وهناك طقوس عالمية تبرهن على الإيمان بإحساس النبات وحساسيته، فعلى سبيل المثال، في البرتغال تُمنع الفتيات من تسلق الأشجار كونهن عذراوات وهذا من شأنه أن يؤثر على كمية الإنتاج، وفي إحدى المناطق الإفريقية لا تدخل المرأة العقيم الحقل للسبب ذاته.
قد يظن البعض أن إحساس النبات خرافات والعمل على مراعاته طقوس لا صحة لها، ولكن كل عاشق للنباتات ومهتم يؤمن بأن لها قلبا يبصر، ومشاعر وسمعاً مرهفا، ونفسا تحس وتتفاعل وتتأثر.. فلتتأمل نباتات منزلك فإن حالها يدل على حالك..

النبات.. الأمل

قرأت حكمة تقول: "المعرفة هي أن تعلم أن الطماطم فاكهة، أم الحكمة أن لا تضعها مع سلطة الفواكه؟"، مما فتح لي آفاقا من الأسئلة

كان الإمبراطور الروماني سيبتيموس سيفيروس وليد ليبيا، يبذل جهودا كبيرة لتحسين أوضاع الجيش وإصلاح نظام القضاء وتطويره، كما عمل على إزالة ودحر كل مساوئ وآثار الفتن الداخلية، وكان بإخلاصه يولي الولايات الرومانية كل العناية.
ووجه بإنشاء الكثير من المنشآت الخدمية والأبنية العامة. وحين اطلعت على سيرة هذا الإمبراطور أدركت أنه أحب روما حبا غير عادي، وأعاد لعرشها قوته وعظمته، وخلّص الإمبراطورية كما يقال من "تركة فساد متراكم من استبداد كاليغولا، وبلاهة كلوديس،
 وجنون نيرون، وطغيان انطونيوس". كما أنه أعطى التجارة من الاهتمام الكثير، وكذلك الزراعة في وطنه (ليبيا)، وجعلها مركزا تجاريا مهما بين الشرق والغرب، وبين أواسط إفريقيا وسواحل البحر المتوسط.
وضِعَ تمثاله بشموخ في ساحة الشهداء أهم ساحات طرابلس العاصمة، والذي أمر بإنشائه الإيطاليون إبان استعمارهم لليبيا، ولكن القذافي الذي ظل طوال سني حكمه قابراً لليبيا وشعبها وعمل على ردم جميع قنوات الاتصال بالخارج، كان كارهاً لمثول هذا التمثال أمام مرأى الليبيين.
والذي طالما كان يشعره بأنه لسان حال المعارضة، فكان الليبيون يتراءى لهم أن سيبتيموس الشامخ حامل الشعلة، يلهج بالحزن في سكونه على حال مسقط رأسه من بعده، فيتساءل الليبيون: ترى ماذا يقول الإمبراطور اليوم؟!
"بعد أن كانت ليبيا مركزا متوسطيا ذا ثروة ثقافية واقتصادية مهولة، وأبعد ما تكون عن العزلة التي فرضها عليها القذافي عن عالم ما وراء البحار، كما كانت أيضا ملتقى للتجارة والفن والتطلعات الاجتماعية التي لا تعرف معنى للقمع"..
ما سبق جاء في مجلة ناشيونال جيوغرافيك، حين تناولت موضوع ليبيا بإعجاب يخالطه الكثير من الخوف والتأمل في أمس روما القمح والزيتون، وليبيا اليوم الحديثة الحرة.. ولكن القذافي ضاق بالتمثال ذرعا فقبره في صندوق خشبي يقبع وسط المهملات في غرفة خلفية، فأخرسه قبل أن يجيب على تساؤل الليبيين..!
ولكن ليست كل حماقاته سيئة على العموم، فهناك حماقة كانت من أجمل الأخطاء وأثمنها، حيث إن ليبيا بمساحتها التي تفوق مساحة إيطاليا بأضعاف، وبقلة عدد سكانها، كانت تعاني من قلة التوسع العمراني الذي كان من سياسات القذافي المضادة للتطور.
وهذا وفر حماية طبيعية للمواقع والكنوز الأثرية، بالإضافة إلى جهود الحراس المحليين التي أبقت على هذه الآثار مصانه أثناء القصف الجوي إبان الثورة، حيث تم إعداد قائمة بالمواقع الممنوعة من القصف وقدمت لمنظمة "بلو شيد"، التي بدورها قدمتها لحلف الناتو في شكل إحداثيات جغرافية لتفادي قصفها.
 اليوم رحل وحش ليبيا الذي جاء على أخضرها ويابسها، وأصبح شعبها المتحمس برؤى جديدة منتعشا بأريج الحرية، يتأهب لإعادة إعمار تاريخ البلاد والبدء في كتابة مستقبلها.. فنشاهد عودة علم ليبيا القديم والذي كان إحدى المحرمات في عهد الغاشم.
والأسئلة تطرح نفسها هنا: هل ستعود ليبيا كما كانت في عهد الإمبراطور الروماني؟ وهل ستنافس كنوزها المندثرة تحت رمالها وإهمال الماضي، كنوزها النفطية ذات يوم؟!

الإمبراطور والوحش

قبل ما يقارب الخمسة أعوام من الآن ظهرت لعبة في الأسوق السعودية اسمها (التدبيلة) تحاكي قوانينها وطريقة لعبها وأهدافها سوق الأسهم السعودي وتباع في أغلب المراكز التجارية بقيمة العشرين ريالاً فقط. يغلب على معظم المقبلين على شرائها صغار السن وبالتحديد الاطفال، فتتعجب من أن ذات المفردات المتداولة بين اللاعبين الصغار هي ذاتها المفردات المتداولة في صالات الاسهم بين الكبار.
فعلى سبيل المثال يتداول اللاعبون مفردة (سهم) التي ترمز الى بطاقة اللعب و(المحفظة) الى مجموع البطاقات السبع الرئيسية. كذلك يتسابق الجميع للحصول على البطاقات الزرقاء والتي تمثل القطاع الصناعي القوي والذي يشكل للاعب او (المضارب) مضاربة آمنة الى حد كبير. باختصار بمجرد إهداء هذه اللعبة لطفلك فكأنما قدمت له دورة في تداول الاسهم بمبلغ زهيد واسلوب جذاب، وبذلك ساعدت في تنمية ذكائه الاقتصادي عن طريق اللعب الذي هو احد سبل التعليم المتعارف عليها علمياً.
على المستوى الشخصي أتذكر بوضوح الوقت والكيفية التي تعلمت من خلالها ماهية سوق الاسهم وآلية عمله، كان ذلك حينما كنت بعمر التاسعة تقريبا وكنت حينئذ حاضرة في مجلس يضم اخوالي وخالاتي في مزرعة الجد عبدالله بن خميس، رحمه الله، "عمورية"، وكان الحديث يدور آنذاك حول الاسهم وأحوالها، كنت استمع دون أدنى معرفة حول موضوع النقاش الدائر.
فما كان مني سوى ان طرحت تساؤلي بفضولية طفل يحب الاستطلاع: (ايش يعني اسهم). فلم يتردد او يتوانى الخال عصام، رحمه الله، في الاجابة وإشباع فضولي، فبادر بالتقاط صندوق مليء بالخيار كان بالقرب منه وبدأ يشرح لي بطريقة بسيطة جدا تتلاءم مع عقليتي الغضة، فمثّل لي السوق بالصندوق والاسهم بالخيار. ومن حينها وانا ادرك هذا المفهوم الاستثماري والفضل يعود الى شخص لم يتجاهل فكر طفله بل وجد انه من الضرورة الاجابة عنها واحتوى بكل لطف وحكمة سؤالها.
وعلى ذات النحو وقبل خمسة عشر عاماً تقريبا كانت المدارس الابتدائية تدعو الاطفال الى استثمار اموالهم من خلال المساهمة بمبلغ يتراوح ما بين الثلاثة الى الخمسة ريالات في بداية العام الدراسي لتكوّن بذلك رأس مال (المقصف) المدرسي وشراء بعض ادوات غرفة التربية الفنية والاقتصاد المنزلي والطباشير الملّون.
وفي نهاية العام الدراسي تقسّم الارباح مع رأس المال على الطالبات المستثمرات بنسبة محدودة. إثراء بيئة الطفل بكل ما من شأنه تشجيعه على الرغبة في تعلم اشياء جديدة من خلال القصص او الرسم او اللعب او غيرها وهي من الطرق الاقرب الى توصيل المعلومة الى عقلية الطفل والتي ايضا من شأنها اختزال المفاهيم الجادة وحتى المعقدة بأسلوب بسيط ومحبب لنفس الاطفال من الامور التي يجب الحرص عليها.
كما كان الطفل صالح كامل الذي باع ارجل الخراف وباع الاكلة الشعبية (البليلة) ايضا وبعد ذلك تطور مع تطور سنين عمره حتى اصبح اليوم صالح كامل مليارديراً ومن اهم رجال الاعمال دون منازع.
ليكن استثمارنا الاول في أبنائنا فهو استثمار ناجح بلا أدنى شك.

هوامير الطيبين

داهمني وقت صلاة العصر وكنت أخشى أن تفوتني قبل الوصول إلى المنزل، فارتأيت الصلاة في أحد المساجد التي كانت الأقرب لي، فتوقفت متوجهة لمصلى النساء وأنا في طريقي إليه وإذا بي ألاحظ جمعاً من المصلين يتوافدون على الجامع، وما أن دخلت حتى أدركت أن هنالك جنازة تنتظر الصلاة عليها، وما ان فرغت من أداء الفريضة حتى لفت انتباهي بكاء بعض من النساء بحرقة وحزن على فقيدهن والذي اعتقد أنه شقيقهن وزوج إحداهن وأب لبعضهن وابن لأم انفطرت كبدها حزناً.
فتسآلت في نفسي .. من هو ومن يكون ؟!
كيف كان أثره وتأثيره في حياتهم وكيف كان تأثيرهم في حياته.؟!
ولكني قبل أن استرسل تراجعت، معللة تراجعي هذا بأن الحي أولى من الميت، وأرجعت السؤال لنفسي، ما هو تأثيري في حياة الآخرين وما تأثير الآخرين في حياتي؟!.
اطرح على نفسك ذات السؤال وابحث عن الاجابة، إنه لأمر يستحق العناء ويوفر لك إجابة أخرى عن سؤال أصعب الا وهو: من انت ؟. في نظرك وفي نظر الآخرين.
اعتقد علينا نحن كمربين ومعلمين وأصدقاء أو حتى كمديرين أو أيا كانت أدوارنا، نحتاج لنكون أكثر وعيا لتأثير كلماتنا وأفعالنا على الأشخاص المحيطين بنا.
ربما تظن أن ما تقوله أو تفعله بشكل عفوي لا تأثير له، ولكن ذلك غير صحيح، فكل فرد منا له تأثيره بطبيعة الحال.
تأمل عدد الاشخاص الذين تقابلهم في اليوم الواحد من العائلة أو الاصدقاء أو زملاء العمل أو العاملين في المحلات، أو حتى الاشخاص في المجتمعات الافتراضية (كتويتر) مثلا. أو عموم الناس، ما تقوله من جمل وكلمات صغرت أم كبرت فهي مسموعة وتحس كمثل الحجر حينما تقذفه في بركة مياه تجده يحدث تأثيرا في سكونها.
فبقدر المستطاع حاول استخدام كلماتك في الاوجه الايجابية، كزيادة ثقة الاخرين بأنفسهم وبدعم معنوياتهم وادخال السكينة والسرور على انفسهم.
وعلى هذا أمسك لسانك عند الغضب لان نفسك حينما تغضب دونما ادنى سيطرة ستكون كالكلب غير المروض الذي ما ان تطلقه لا يخلف لك سوى الخراب.
كن متيقظا وواعياً وخذ وقتا للتفكير قبل ان تجيب، فالكلمات الخارجة كالوقت، ما ان تخرج لا يمكن ارجاعها مهما اعتذرت. فبعض الكلمات تستقر في القلوب كرؤوس الابر متى ما تحركت أوجعت.
فكر هل ما ستشارك به بنّاء أم هدام، وان كان التعب والارهاق يحولان دون انتقاء جملك فلتؤجل الحديث الى وقت لاحق وإن كان ذا أهمية.
لا تستهن بأمرك أو بأمر كلماتك، فلسان طوله ثلاث عقد قد يقتل رجلا طوله ستة اقدام.
ذهب السنابل: (لا شيء أحق بالسجن من اللسان، وقد جعله الله خلف الشفتين والاسنان ومع هذا يكسر القفل ويفتح الأبواب) الإمام علي بن أبي طالب.

يقتل رجلاً طوله ستة أقدام

داهمني وقت صلاة العصر وكنت أخشى أن تفوتني  قبل الوصول إلى المنزل، فارتأيت الصلاة في أحد المساجد التي كانت الأقرب لي، فتوقفت

تظن إحدى قريباتي، وهي في الثالثة والأربعين من العمر، أن حياة الإنسان تنقسم إلى نصفين؛ ما قبل الأربعين وما بعدها، وتعتقد أن فريق ما بعد الأربعين تضعف لديهم المدارك وتقل قدرتهم على الاستيعاب والحفظ، ويغدو نشاطهم لاكتساب المزيد من المعارف في اضمحلال متزايد ومستمر. وترى أن دورها الآن أن تفرّغ ما تبقى في كيسها، منتقية أجود ما فيه من بذور لتستزرعها في حقل أبنائها، مهمشة بذلك ذاتها.
وأحاول بدوري دحض فكرتها، لكن محاولاتي دائما تبوء بالفشل، وتبرر إصرارها بأننا في مجتمع منغلق يقصقص أجنحة النساء، وأقول لها إن ما تقوله مشكله اجتماعية موجودة لكنها ليست مشكلتها هي وحدها، إنما مشكلتها هي شخصية وفردية تتعلق بها وبإرادتها.
فشماعة المجتمع أصبحت متضخمة ومخيفة كفزاعة الحقل، تعاظمت وتكالبت عليها القضايا والاتهامات فأصبحت لا تطيق ما ليس لها به شأن.
يتراءى لي أحيانا أنها كسولة أو أن روحها هرمة وبلغت من التعب مداه، ولكن حالي معها أشبه بمن عثر على منجم ويخشى أن يأتي يوم وينضب، تحاورها تجد عقلية فذة لديها نظرة عميقه تتكهن بما بين السطور بعناية وحكمة، تحلل وتفكر وتتأمل.
أومن بأن الفوز في هذه الحياة ليس بإخضاعها وتذليلها، فالحياة لا تُذل ولكن عليك أن لا تدعها تسقطك أرضا وتبقيك حيثما سقطت، فالمرأة المنتصرة هي التي تتوكأ على عصا بينما ظلها يرقص شباباً وحبوراً. المرأة صاحبة الإرادة هي التي تغزل خيوط صوفها وقطنها بعظم إذا لم تجد مِغزلا.
تذكرت قريبتي حينما قرأت عن الأستاذ الأديب محمد شكري الذي عاش طفولة صعبة ومرهقة، عمل وهو لم يكمل العاشرة خادما في مقهى، ومن ثم انتقل للعمل حمالا، فبائع جرائد ومساح أحذية، حتى انتهى به المطاف بائع سجائر، وبلغ العشرين من عمره وهو لا يعرف الكتابة ولا القراءة.
ولكن في سنة 1955 قرر أن يلعن الظلام ولا يقبل بغير الشمس شمعة.. رحل بعيدا عن الوحل الذي كان يتمرغ فيه، ودخل المدرسة وتخرج بعد بضع سنين منها ليصبح معلماً، وبعد أحد عشر عاما نشر عمله الأول المتمثل في قصة كانت باكورة أعماله، وبعد ذلك توالت أعماله الأدبية حتى ألف رواية "الخبز الحافي"، التي حققت نجاحا منقطع النظير وترجمت إلى أكثر من 38 لغة.محمد شكري لم يدرس الأدب ولم تخلُ حياته من المنغصات، ولكن هذا لم يشكل حائلا بينه وبين أن يكتب رواية جعلت منه ناجحا وغير عادي.
يحكى عن الأديب جورج داوسن المزارع الأمي الذي تعلم القراءة والكتابة في سن الـ98، وفي سن الـ102 عام أصدر كتابه "الحياة رائعة جدا" الذي احتل صدارة قائمة أكثر عشرة كتب مبيعا، ولأكثر من 3 أعوام على التوالي.
آمل أن تترك هذه الأمثلة أثراً على قريبتي، وأتمنى أن ما تمر به هو استراحة محارب ليس أقل ولا أكثر.. فهي من الأشخاص المتنورين بنور العقل والعلم، وهذه صفات من اصطفاهم الله بنوره.
ذهب السنابل: "من المحبرة إلى المقبرة ومع الدواة إلى الممات" أحمد بن حنبل..

فكرة قتلها مشروع..

تظن إحدى قريباتي، وهي في الثالثة والأربعين من العمر، أن حياة الإنسان تنقسم إلى نصفين؛ ما قبل الأربعين وما بعدها، وتعتقد أن

الكل يبحث عن الحقيقة أو على أقل تقدير يبحث عن الطريق الموصل لها والذي عادة ما يكتنفه ضباب الغموض والتردد الإنساني والحيرة واختلاف الآراء والمعتقدات وزوايا الرؤية والتأثيرات الخارجية..!
يقول رالف والدو امرسون وأقول معه: «يكشف الخيال ما تخفيه الحقيقة».
فإذاً جل ما علينا أن نتخيل، والخيال ما هو إلا هاتف داخلي يهتف إلى كل الصور والمعلومات المختزلة في العقل البشري على مر سنين منتجة أفكاراً جديدة ورؤى إبداعية فالعالم البرت اينشتاين يقول إن الخيال أهم من المعرفة، ولهذا ارتأيت أن أكتب عن ذرة الغبار التي اكتشفها الفيل ذو العينين الزرقاوين في فيلم الكرتون Horton hears who..!?)
حينما سمع الفيل على حين غرة صرخة استنجاد اكتشف بواسع خياله أنها آتية من داخل ذرة غبار أرساها الهواء على طرف خرطومه، وأصبحت شغله الشاغل هو ومحاولة اكتشاف المجتمع الميكروسكوبي الذي بداخلها للإثبات أنه لم يفقد عقله بعدما اتهمه جميع من في الغابة بذلك..
يفوز الفيل هورتون في آخر القصة بإثبات أن هناك عالماً آخر بكل التفاصيل الدقيقة، وحياة لكائنات مختلفة عن عالم الإنسان والحيوان تمارس حياتها وأنشطتها بشكل يضمن لها استمراريتها في داخل ذرة الغبار..
ومن المفارقات الطريفة أن الكائنات الساكنة في هذا المجتمع الميكروسكوبي تجهل وتنكر وجود عوالم أخرى غيرها!
أؤمن أن المتعمق في عالمه ينكر أو يثبت عالم الآخر (بعمق)..
ولنا في واقعنا بالغ الأثر على ذلك حينما راود عالم الموجات الكهربائية المغناطيسية ومخترع الراديو «غوليلمو ماركوني» وهو أول رجل أرسل واستقبل بنجاح الإشارات الإشعاعية على مختلف المسافات. خيال لوسيلة إرسال الرسائل دونما أسلاك أو ساعي بريد أو حتى حمام زاجل، فما كان من أبناء عمومته سوى إدخاله مستشفى المجانين.
ذهب السنابل: (غالباً ما يحملنا الخيال إلى عوالم وهمية ولكن لا يسعنا بغير الخيال أن نذهب إلى أي مكان) كارل ساجان.

علماء مستشفى المجانين

الكل يبحث عن الحقيقة أو على أقل تقدير يبحث عن الطريق الموصل لها والذي عادة ما يكتنفه ضباب الغموض والتردد الإنساني والحيرة

ونستون تشرشل، أبراهام لينكون، بيتهوفن، إسحاق نيوتن، نابليون بونابرت، إرنست همنغواي، مارلين مونرو، الفيس برسلي، داليدا..
شخصيات يجعمها دخولها الى بوابة التاريخ وكذلك بوابة "الاكتئاب".
فقد رسم فان جوخ لوحة إيريسيس أثناء وجوده في مستشفى الأمراض العقلية بسان ريمي عند علاجه للاكتئاب.
وتركت داليدا رسالة عام 1987م تقول فيها: (الحياة أصبحت لا تطاق.. سامحوني) ونامت للأبد بعدما غنت 500 أغنية عن الحب والسلام.
شخصيات يجمعها الانجاز وتحقيق المختلف والمتميز، وأيضا يجمعها الإحساس بـ"الاكتئاب" فباتوا كالنيازك المحترقة.
الاكتئاب هو نبتة شيطانية تنمو ولا تفرق بين حقل الفلاح المرهق ولا حديقة قصر الملياردير المدلل.
ففي صعوبات الحياة المتزايدة والتي لا تزيدها الوسائل الحديثة والمتطورة إلا سرعة وتعقيداً، وفي ظل ازمات البطالة واضطرابات الاقتصاد، واللهث وراء تحقيق الطموح في وسط فيه من المتاهات الكثير، واسترداد الحقوق المسلوبة، واللحق بركب المجتمع ومحاولة التمظهر بأهم مظاهره. هذه الاسباب وغيرها قد تؤدي الى نفق الاكتئاب المظلم..
بينت دراسة احصائية قامت بها منظمة الصحة العالمية انه بحلول عام 2020 سيتصدر الاكتئاب أعلى نسبة بين الأمراض النفسية، مشيرة إلى أنه يصيب 12 في المائة من الرجال، و25 في المائة من النساء..
كما كشفت الدراسات عن احتمال اصابة الاطفال بالاكتئاب في سن الثالثة والرابعة والثامنة بالتحديد وهو بالتأكيد اصعب من اكتئاب البالغين لأن الاطفال لا يستطيعون التعبير عما بدواخلهم ولكن يتضح معاناتهم من التصرفات التي تبدر منهم.
باعتقادي ان رفع سقف الوعي بالمشاكل النفسية وادراك الاسباب التي قد تؤدي الى مثل هذا الاضطراب تساعد الفرد على السيطرة بشكل اكبر، وايضا تعزيز ثقافة الاستشارات النفسية سيساهم بشكل كبير في تخفيض نسبة المصابين. وكذلك لابد من وزارة الصحة ان تعمل على تنظيم حملات توعوية بمختلف المشكلات النفسية.
لاسيما ان هذا المرض قد صنف عام 2001 كرابع الأسباب المؤدية للإعاقة والوفاة في سن مبكرة على مستوى العالم.
ذهب السنابل: "الاكتئاب غضب لم يتم التعبير عنه" جورج سانتايانا.

الاكتئاب غضب لم يتم التعبير عنه

ونستون تشرشل، أبراهام لينكون، بيتهوفن، إسحاق نيوتن، نابليون بونابرت، إرنست همنغواي، مارلين مونرو، الفيس برسلي، داليدا..
شخصيات

وصلت الفيزيائية ليزا مايتنر النمساوية ذات الـ28 عاما الى برلين، ممتلئة بحلم الحصول على عمل في النشاط الاشعاعي، و لكن لسوء الحظ لم تكن جامعات المانيا عام 1907م توظف الخريجات من النساء آنذاك.!
و لكن ارسل لها القدر كيميائي يدعى (اوتو هاهن) يعمل في معهد للكيمياء وقف الى جانبها ليصبح يوماً ما صديقاً دامت صداقته بها اربعون عاماً، وظلت هي مساعدته طيلة هذه السنون.
لم يكن المعهد مُرحِباً بـ ليزا و يتضح ذلك من مستودع الاخشاب الذي قُدم لها لتعمل به، وفي المقابل يُقدم لزميلها هاهن مختبرا، و ذات مره قال لها السيد اوتو: ان المدير يظن انه اذا ترك النساء يعملن في المختبرات فإنهن سيحرقن شعرهن بالنار فردت قائلة: لابد من أن لحيته مضادة للاحتراق إذن.
رد فاحم بلا شك!
مرت الايام واصبحت ليزا اول امرأة في المانيا تنال لقب (استاذ)، ولكن فرحتها لم تدم طويلا، فاعتلاء النازيون السلطة حال بينها وبين استمرارها في الجامعة، وذلك لكونهم أقروا بأن طرد الاكاديميين الغرباء من جامعات برلين حتمي ومهم للغاية.
فكان عليها مغادرة المعهد دون رجعة، وفي الوقت ذاته البقاء مجبرة في المانيا، الا أنها تمكنت ذات يوم من الهرب بمساعدة صديقها الهولندي في رحلة مرعبة الى درجة انها توسلت اليه ان يعيدها. وبذلك فقدت ليزا كل شيء، بيتها، وظيفتها، كتبها، ومرتبها، حتى لغتها وعملها وشغفها في اللحظة التي اوشكت فيها ان تتوصل الى اكتشاف عظيم.
بما أن كل إنسان ميسر لما خلق له، فقد تمكنت ليزا مع زميلها هاهن من التعاون على اكمال المشروع عن طريق (الرسائل البريدية).
و رغم الكثير من العقبات والصعوبات إلا انها توصلت الى اكتشاف (الانشطار النووي) اخيراً، الا ان الخيانه كانت متربصة بها وترتقب اللحظة المناسبه لتنقض عليها، فقد انكرها هاهن و انكر جهودها وحصل وحده على جائزة نوبل عام 1944، وزعم انه هو وحده صاحب الاكتشاف دونما شريك.
سُرقت منها جهود وعرق ودموع 30 عاماً وطردت بعد تجاهل واستهانه قوبلت بها في بدايتها.
و لكنها ظلت على مبادئها وقيمها كإنسانه، وحتى حين وافتها فرصة للإنتقام حينما عرض عليها المشاركه في مشروع امريكي لصنع قنبله نووية رفضت ان يكون لها اية صلة بصنع سلاح فيه دمار للبشرية.
كان لها ان تنتقم من المانيا التي رفضتها وحرمتها من كل شيء وانكرت جهودها وسرقت عشرات السنين من عمرها. ولكنها بقيت مخلصة لذاتها قبل كل شيء، مؤمنة بالسلام الذي يكتنفها.
توفيت فكتب على شاهد قبرها: (ليزا مايتنر فيزيائية لم تفقد أبدا إنسانيتها).

لحية مضادة للاحتراق

وصلت الفيزيائية ليزا مايتنر النمساوية ذات الـ28 عاما الى برلين، ممتلئة بحلم الحصول على عمل في النشاط الاشعاعي، و لكن لسوء

أمضى المهندس "تشارلز ب. دارو" ساعات طويلة حبيس منزله، بسبب أوضاعه المالية القريبة من الفقر، وإحساسه بالإحباط لكونه عاطلا عن العمل، وكرد فعل على ضوائقه المادية والنفسية، بدأ في تصميم لعبة للتسلية ولملء وقت الفراغ.
ولمَا كانت الفترة التي يعاصرها المهندس الشاب هي ثلاثينات القرن العشرين، والتي شاعت فيها أزمة اقتصادية كبرى، فقد أوحت له هذه الأوضاع بفكرة اللعبة، حيث كانت تنشر في الصحف اليومية أنباء إفلاس ودعاوى واستحقاقات الديون وبيع المنازل في المزادات العلنية، ولكن "دارو" غيّر مجريات الواقع في قوانين لعبته، واضعا مجالات الربح تأتي من مجرد رمية زهر موفقة..!
لقيت اللعبة أو ما أطلق عليها مسمى "المونوبولي" والمنزلية الصنع، إقبالا من الأصدقاء والعائلة، حتى أن أحدهم بادر عام 1934 بالاتصال بمؤسسة "ماساتشوستس" للألعاب، فقامت إدارة الشركة باختبار اللعبة، وبعد ذلك أجمع مجلس الإدارة على رفضها بسبب انعدام المستقبل التجاري لها، وبسبaب بطء حركة اللعبة وصعوبة قوانينها وتعقيدها..
لم يحط القرار من عزيمة "دارو"، فقابل مدير متجر للألعاب والذي لم يقتصر على التمتع باللعبة، بل طلب أعداداً أخرى منها لوضعها في متجره بغية بيعها.
استطاع دارو بالاقتراض، تأمين 5000 وحدة من اللعبة، وباعها محققة رواجا جعل مؤسسة "ماساتشوستس" تعيد النظر في مشروعه الترفيهي، وعلى هذا أصبحت المؤسسة الأخيرة تنتج منها وحدات بالآلاف وتسجل عائدات أرباح مهولة.
وبهذا تحولت حياة المهندس تشارلز من عاطل عن العمل إلى مليونير، ونشرت لعبة المونوبولي بتسع عشرة لغة مختلفة، وبيعت حقوق إنتاج اللعبة إلى ثمانية وعشرين بلداً.
لم يكن تشارلز أو أي من أفراد عائلته يتخيل أن يصبح يوما ما صاحب ثروة، بعد أن كان مفلسا وعاطلا عن العمل، ولكن القصة تخبرنا أنه "عمل"، وليس المهم ما الذي قام به، بل المهم هنا أنه عمل أمراً كان يتقنه ويشد انتباهه، وبتشجيع الأهل والأصدقاء حوّل التسلية إلى مشروع جدي واستثماري يدر عليه ملايين الدولارات..
هذه القصص تلهمنا وتشجعنا على أن نجعل من المستحيل ممكناً، وأن لا نستهين أو نستصغر اهتماماتنا أو هواياتنا.. فكل ما علينا أن نكون كما خُلقنا، كائنات حية لا ساكنة، تعمل وتبحث وتفكر وتتحرك، وحين يتم ذلك بالتأكيد سنستدر عطف الظروف ويستجيب لنا القدر بتقديم المساعدة.
ذهب السنابل: "العمل هو مزيج من الصراع والتسلية" ـ اندريه موروا

مليونير من وقت الفراغ

أمضى المهندس "تشارلز ب. دارو" ساعات طويلة حبيس منزله، بسبب أوضاعه المالية القريبة من الفقر، وإحساسه بالإحباط لكونه عاطلا

زار السيد «جبر» بلدا اجنبيا، وعرج اثناء زيارته على مقبرة, فرأى على شواهد القبور ما اصابه بالذهول..!
إذ خط على واحدة منها: (هنا يرقد فلان الفلاني- ولد عام 1917 ومات عام 1985- عمره ثلاثة اعوام)
وحين طاف بناظريه على بقية الشواهد وجد أن الامر ذاته مع اختلاف الارقام وتشابه الغموض.
فلما سأل عن سر هذه الارقام المكتنفه بالغرابة والتي لا يرمز مجموع سنونها مع ما كُتب..
افاده مرافقه بأنهم هنا يحسبون عمر الانسان بعدد الاعوام التي عاشها سعيدا.!
عندئذ قال جبر للمرافق: وصيتي إذا مت ان تكتبوا على شاهدي: (هنا يرقد جبر..من بطن امه للقبر).
وأنت على شاهدك ماذا تريد ان يُكتب؟!
بسنين السعاده ام بعدد انجازاتك ام بسنين الحرية .. ام لم تحدد بعد..!
هذا السؤال هو مربط الفرس ..كيف تريد عنونة حياتك؟!
يقال دائما ان كتابة العنوان تكون المحطة الاخيرة حين يتم الانتهاء من صلب الموضوع, فماذا اخترت لحياتك من عنوان؟، ولا تنسى انك انت وليس سواك من يكتبه، وهذه فرصة كبيرة لك لأنك انت المسؤول بشكل او بآخر في تشكيل تضاريس خريطة حياتك.
يقول كارل فالنتين: (اليوم هو ايام الغد الخوالي التي لا تعوض) فالتفكير بحياتك وسنونها الفعلية ليس ترفا وليس امرا ثانويا انما من الاساسيات.. فأن توانيت عن ذلك سيختار الاخرون عنوانها .. (50 عاما من اليأس والاستسلام) (60 سنه من اضطهاد الاخرين) (45 عاما من التذمر والشكوى) او (70 عاما من اللاشيء..!).
او كما قال احمد مطر: (يقال اقصر قصه كتبها انسان هي التالية: رجل ولد وعاش ومات)
ان حيوات الناس اشبه بالكتب كل كتاب عدد صفحاته بعدد السنون, وحين تقلب صفحاتك وتصادفك صفحة بيضاء فارغه ستغمرك بالملل والنفور لعدم الجدوى من مطالعتها, وعلى هذا ستقلبها فورا حتى تصل الى صفحة اليوم التي تنتظر منك ملئها بما تشاء, وهكذا يوما بعد يوم صفحة تلو الاخر حتى تصل الى اخر صفحة لتقرر اقفال الكتاب وكتابة عنوانه..
و تذكر انك لن تستطيع تمزيق صفحة لم تنل اعجابك ولكن بوسعك إلقاء الكتاب بأكمله في النار.

هنا يرقد جبر

يقول الدكتور الراحل غازي القصيبي: «بدون تنمية لابد من استمرار التخلف، ومع استمرار التخلف لابد من استمرار الفقر، ومع استمرار الفقر تنعدم كل المقومات اللازمة للحياة البشرية الكريمة.
بدون تنمية ستستمر الفوارق الرهيبة بين البشر:75% من ثروات الكرة الارضية مركزة في يد 20% من سكانها. وبدون تنمية ستزداد الهوة بين الاغنياء والفقراء». إذن لابد من التنمية ذات التخطيط المحكم والأهداف الواضحة التي تنبع من حاجة الشعوب، وما يتناسب مع عادتها وتقاليدها، وليس بقرارات فوقية من اعلى الحكومات ومن قمة الهرم.
ولأن موضوع التنمية عادة لا يفهمه إلا قلة من الناس لتشابك موضوعاته وعمقها ارتأيت ان اذكر قصصاً تنموية «فاشلة» لتقريب مفادها للقارئ العادي، الذي من الضروري جدا ان يحاط علماً بموضوع التنمية المهم، وان تكون عبرة لمن يخشى فشلها.
فبعض القادة يعتقدون اعتقاداً خاطئاً لعملية التنمية على انها نقل المظاهر والقشور من العالم الأول، دون مراعاة الفروق بين الدول بطبيعة الحال، والمثال الحي على هذا الفهم المغلوط اتاتورك في تركيا، والشاه رضا خان في ايران.
فالأخير قام بمنع الأزياء الإيرانية التقليدية، واصدر قراراً بوضع القبعة على الرأس، ومنع النساء من لبس العباءة، وأي معارضة كانت تقابل بتمزيق العباءات من قبل الشرطة، وحين احتج الناس واجتمعوا في المساجد امر الشاه نسف المساجد وامر بتوطين البدو رغما عنهم، وكانت ردة الفعل على مقاومة البدو انه قام بأمر العسكر بتسميم الآبار، كما اصدر قرارا بمنع تصوير الجمل، لأنه يعتبر حيواناً بدائياً يرمز الى التخلف.
«إيه والله!»
ولم يتوقف الأمر عند الأب، بل تابع الابن محمد رضا بهلوي مسلسل فشل التنمية، حينما قرر شراء مواد ومعدات من مختلف انحاء العالم بمليارات الدولارات، ومع وصول السفن المحملة بالمعدات المشتراة تبيّن ان موانئ ايران الصغيرة لا تستوعب الحملة الضخمة من هذه الأساطيل، وعلى هذا ظلت السفن تنتظر دورها في الموانئ شهوراً وتجاوزت تكلفة الانتظار مليار دولار سنويا، وبعد التفريغ تبين انه لا توجد مخازن بالقرب من الموانئ تستوعب الواردات، فتركت مطروحة في العراء، وبعد حين فسد جزء كبير من هذه الواردات.
وكانت الخطوة التالية هي نقل بقية المواد الى الداخل حتى ينقذ ما يمكن انقاذه، فسرعان ما تبين انه لا يوجد شاحنات نقل تكفي لهذا الغرض، فطلب من اوروبا 2000 شاحنة الا انه تبين عند وصولها انه لا يوجد عدد كاف من الإيرانيين المدربين على قيادتها، وعلى وجه السرعة تم استحضار سائقي شاحنات من كوريا، الذين ادركوا بعد قدومهم انهم يتقاضون اجوراً اقل بكثير من اجور الإيرانيين، فأضربوا عن العمل وعادوا الى بلدهم.
كان لنا ان نتسلى بهذه القصة المأساوية، الا انها واقعية ومؤسفة وتتكرر في بلدان كثيرة من العالم الثالث، والسبب ان الحكومات تقرر ان تنمي قبل ان تخطط.!
ذهب السنابل: «لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ».

قرار منع تصوير الجمل

يقول الدكتور الراحل غازي القصيبي: «بدون تنمية لابد من استمرار التخلف، ومع استمرار التخلف لابد من استمرار الفقر، ومع استمرار الفقر تنعدم كل المقومات اللازمة للحياة البشرية الكريمة.

اتساءل ولم يفارقني هذا التساؤل منذ ما يقارب العام واكثر منذ اندلاع الثورة السورية، كيف لبشار الاسد الذي اختار تخصصه الدراسي طب العيون لانه اقل التخصصات الطبية التي يشاهد خلالها الدماء..! وكيف لمن يتسمون بـ «الشبيحة» ان يفتكوا ويقطعوا كما لو كانوا وحوش برية شديدة الجوع والافتراس..! والسؤال يمتد لـ سجن ابو غريب ومحاكم التفتيش الاسبانية والمذبحة الجماعية في رواندا وسربنيتشيا ولأرييل شارون وادولف ايخمان المسؤول في حكومة هتلر عن مقتل ملايين البشر..!! فما الذي يحدث حينما يذوب الانسان في داخل ابنية مؤسسية اكبر منه؟!
يقول الطبيب النفسي «ستانلي ميلجرام» في كتابه «إطاعة السلطة»:
ان هؤلاء ليسوا الا اشخاصا عاديين وضعوا في ظروف غير عادية، فهم ليسوا مرضى نفسيين ولكنهم موظفين بشر لديهم توجه شديد لإطاعة السلطة، يستهدف هذا التوجه حفاظهم على حياتهم.
ومفهومهم انه لابد من ان يكون هناك قادة وتابعون وتدرج للسلطة حتى تسير الامور. وإن الافراد إذا تركوا في حالهم فسيتحلون بالمسؤولية عما يفعلونه ويعتبرون انفسهم بذلك احرار، ولكنهم حينما يكونوا بداخل نظام او هرم للسلطة فإنهم يكونوا اكثر من مستعدين للتنازل عن هذه المسؤولية لغيرهم.
ويتوقفون عن ان يكونوا على طبيعة ذواتهم الحقيقية ويصبحون «عملاء» لشخص او شيء آخر كالدين او القائد الكاريزمي او المعتقد او ايدلوجيا معينة. فحين يطلب منهم ان يكونوا وحوش فأنهم يطورون في دواخلهم آليات تعينهم وتبرر لهم الطاعة العمياء وإرضاء السلطة وتهميش الاحساس بالذنب وخنق الضمير...
إما انهم يحولون المسؤولية الاخلاقية الى صاحب السلطة وهو الدفاع المعنون بـ (انا اتبع الاوامر فقط) وهذه الجملة اعتادت محاكم جرائم الحرب على سماعها.
ان سلوكياتهم ليست اهم من قضية اكبر وهي اهم من انفسهم كأرتباطها بأسباب دينية او عقائد سياسية.
تقليل انسانية الضحية بكونه غبي عرّض نفسه لهذا العقاب والقضاء على هذه الشخصيات الحقيرة سيجعل العالم مكانا افضل.
يقول ستانلي: «بُنيت غرف الغاز، وكانت معسكرات الموت تحت حراسة قوية، وكان المنتج اليومي من الجثث لتلك المعسكرات لا يقل عن عدد المنتجات التي يخرجها اي مصنع يوميا. ربما كانت هذه السياسات عديمة الانسانية قد نشأت في عقل شخص واحد ومع ذلك فلم يكن لها ان تتحقق على نطاق واسع ما لم يطع عدد كبير من الناس الاوامر».
حتى وان كان ذلك كله من الموروث البشري فهذا ليس مبررا وان كان موضحاً لهذه الافعال البشعة، ولكن لا بد للإنسانية ان تقول كلمتها بحزم وصرامة لكي نتخلص من هذه الافكار المدفونة او التوجهات العميقة التي ان لم تروّض ويكبح جماحها ستدمر النفس البشرية وتلحق الضرر والاذى. وان علينا فرداً فرداً ان نكون على استعداد تام ان نضع انسانيتنا قبل النظام وقبل كل شيء.

دراسة نفسية في سلوكيات «الشبيحة»

القلم كالحصان لا يعبأ ان كان ممتطيه بطل يدافع عن حمى داره او عدو غاشم، فلا عيب للكتابة حينما يكون صاحبها غير صادق مع نفسه ولا اثم لمرآتها حينما يخونها الكاتب ولا يرى انعكاسه فيها.
قال تعالى: »ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ«.. ملايين المقالات والكتب كُتب فيها عن الأمانة والصدق والعدل والمطالبة بإحقاق الحق وتجريم الانتهاكات ونبذ النفاق والكذب، ونقد الإهمال والنصح باستنهاض الضمير وبر الوالدين والحث على اتخاذ القرارات الحكيمة، وكُتب في كل شيء وعن كل شيء.! وبمجملها عناصر من المثالية والكمال لتكمل فسيسفاء الحكمة والوعظ. ولكن هل الآلاف الكّتاب يفعلون ما يكتبون..؟!
قد يكتب الكاتب بجزيل المعاني عن الإهمال ولكن لا يعترف بأنه مهمل بحقوق ابنائه او منزله على سبيل المثال، وبدلا من اصلاح نفسه يكتب لتوجيه الاتهام للآخرين. وعلى الرغم من ذلك فليس علينا ان نتعامل مع الكاتب على انه متهم وعليه بالاعتراف.
ولكن اطالبه بأن يكون صادقاً مع نفسه ومع قرائه، الذين لولاهم ما كتب. فالبعض منهم يعجبك اسلوبه وطرحه، ولكن ما ان تقابله شخصياً حتى تجده شخصية مختلفة تماماً عن جميل المعاني ورقة الكلمات التي تقرأها بانبهار واعجاب في كتبه ومقالاته، فهذا وبلا شك سيشكل صدمة لا بأس بها فاحذر من توقعاتك.!
يحكى عن جان جاك روسو صاحب نظرية التعليم والتربية انه كان فقيرا معدما عندما تزوج، وعلى ذلك قرر انه حينما ينجب اطفالاً سيرسلهم فورا الى الملاجئ، والتي كانت نسبة الوفيات فيها تصل الى 50%، وبالفعل عمل على تنفيذ قراره..
وبعد مرور عشرة اعوام اراد الاستعلام عن احوالهم ومصيرهم فلم يجد لهم اثر، فكان هذا التصرف هو الشوكة التي لطالما وخزها منتقدوه في خاصرته عندما بات مشهورا وصاحب نظرية التعليم والتربية، الا ان مشاعر الندم وتأنيب الضمير لم تبارحه ابدا، ففي احد كتبه يقول:
 «لا فقر ولا اشغال ولا حياء بشري ولا شيء من ذلك يستطيع ان يعفي الآباء من ان يوفروا المعاش لأبنائهم، وان يقوموا بتربيتهم بأنفسهم»، وكتابه (اميل) الذي كان يدور في فلك التربية والتعليم يعتقد فيه روسو ان على الانسان ان يكون طبيعيا في تربيته لأبنائه، فمثلا اذا كسر الولد زجاج النافذة فليس من المفترض عقابه، بل نجعله ينام تحت النافذة وفي البرد الذي يتسرب منها ليرى نتيجة فعلته. نظريا كان روسو عبقريا، ولكن عمليا كان العكس. وقد يعمل البعض كما عمل روسو او بفرضية الشافعي التي تقول:
«فلتعتبروني مثل التمر، كلوا منه الطيب وارموا النواة» ولكن بتصوري الكتابة امانة، والذي يكتب بغير صدق لتلميع صورته دون المبالاة بالرسالة المكلف بها حينما وهبه الله هذه الهبة فلن تصل، فمن يكتب بحبر قلمه ليس كمن يكتب بدم قلبه. ذهب السنابل: «ان حرية الفكر حركة داخل الانسان، ولكن اذا خرجت الفكرة الى العالم الخارجي وتجاوزت مرحلة الاعتقاد الى مرحلة اشراك الآخرين فيها كان عليها ان تلتزم الصدق والموضوعية ومبادئ المجتمع وقيمه».. أنور السادات.

إيمان الخميس