<p class='article-text'><div data-empty="false">في مسعى لخفض التصعيد وما خلفه القصف الإسرائيلي لمطار أبوالظهور العسكري شمال سوريا، عقد وزير الخارجية السوري، أسعد الشيباني، اجتماعاً مع مدير جهاز المخابرات الإسرائيلي «الموساد»، رومان غوفمان، وفق ما أورد موقع «اكسيوس» الأمريكي.</div></p><p class='article-text'>ونقل الموقع عن مصدرين مطلعين، أن الاجتماع جاء بعد أيام من الغارة الإسرائيلية على قاعدة أبو الظهور الجوية والتي فجرت توتراً حاداً بين البلدين. بدورها، نقلت هيئة البث الإسرائيلية عن مصادر قولها، إن الاجتماع كان إيجابياً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال مصدر دبلوماسي وآخر في الحكومة السورية، طالبين عدم كشف هويتيهما، إن الشيباني وغوفمان ناقشا قضايا من بينها إنشاء غرفة عمليات خاصة في الأردن بإشراف أميركي، لمنع أي مواجهة بين سوريا وإسرائيل أو بين إسرائيل وتركيا داخل الأراضي السورية. </div></p><p class='article-text'>على صعيد متصل، وفي مقابلة مع وكالة رويترز، قال الشيباني، إن دمشق تتوقع استئناف المفاوضات قريباً مع إسرائيل بشأن اتفاق أمني تأمل أن يؤدي إلى انسحاب إسرائيل من الأراضي السورية، وحض إسرائيل على اغتنام فرصة تاريخية.</p><p class='article-text'>مؤكداً أن الباب مفتوح أمام الدبلوماسية. وأكد الشيباني أن أولوية دمشق هي وقف الهجمات الإسرائيلية، قائلاً إن من الضروري اتخاذ خطوات لبناء الثقة في هذا الاتجاه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف الشيباني: «بعد الحرب الإيرانية الإسرائيلية جُمدت المفاوضات.. ونتمنى أن تعود هذه المفاوضات في الفترة القريبة حتى نستكمل هذا الأمر.. نحن لا نثق بإسرائيل حالياً، من خلال التعاملات نتعامل معها، لا توجد ثقة حالياً»، مشيراً إلى أن الاتصالات انقطعت بعد الضربة الجوية التي استهدفت القاعدة الجوية. وقال الشيباني: </div></p><p class='article-text'>«لا بد من أن يكون هناك تواصل.. خاصة مع جهة دائماً تهدد أمن سوريا، لكن هذا التواصل إذا لم يأتِ بنتيجة، فلا نريد هذا التواصل على الإطلاق». كما صرح الشيباني بأن إسرائيل جربت كثيراً أن تحفظ أمنها من خلال القوة ‌الخشنة ولم تنجح، مضيفاً: «الباب مفتوح، ستأتي إلى هذا الأمر، وأعتقد أنه ستُستأنف المفاوضات قريباً».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح الشيباني أن الولايات المتحدة تحاول وبشكل متواصل الضغط على إسرائيل أو دفع إسرائيل باتجاه العودة لطاولة الحوار والوصول لاتفاق مع سوريا. ورداً على سؤال عن مدى تفاؤله، قال الشيباني: </div></p><p class='article-text'>«من الصعب كثيراً أن تراهن ​على إسرائيل، لكن لدينا طموح كبير جداً ‌في أن تكون علاقة سوريا مع المحيط علاقة مستقرة.. سوريا اليوم ​تمد يدها للتفاهمات، للسلام، للدبلوماسية، تريد أن تكون منطقة مستقرة».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف الشيباني: «إسرائيل تطلب أن يتم مراعاة مخاوفها الأمنية.. ليس لدينا مشكلة، نعي هذه المخاوف، لكن أيضاً يجب على إسرائيل أن تحترم المخاوف الأمنية ​لدى سوريا وأن تحترم سيادتها».</div></p><p class='article-text'>مشيراً إلى استخدام ⁠إسرائيل المجال الجوي السوري، وتنفيذها غارات وعمليات اعتقال في الجنوب. وبشأن الاتفاق الأمني، قال: «في مطلع العام اتفقنا على كل شيء تقريباً، على الورق..</p><p class='article-text'>كانت هناك نقاط عدة، أول شيء.. عدم اعتداء إسرائيل على سوريا، عدم تدخل إسرائيل في الشؤون الداخلية لسوريا.. تركيزنا حالياً هو إيقاف الاعتداء قبل أي شيء، حتى قبل الاتفاق الأمني. من الممكن لاحقاً فتح موضوع السلام، موضوع الجولان، الآن رجعنا خطوة للوراء».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحول تصريحات للمبعوث الأمريكي الخاص ‌إلى سوريا، توماس براك، بأن واشنطن تعمل على إنشاء آلية لتجنب الصدام بين إسرائيل وتركيا وسوريا، أكد الشيباني أنه لم يتم الاتفاق بعد على الآلية، مضيفاً: </div></p><p class='article-text'>«لا نريد أن تكون أيضاً آلية لتثبيت واقع ​الاحتلال الإسرائيلي في سوريا الجديدة، نريد أن تكون آلية لإيقاف الاعتداءات وتمهيد الأجواء حتى نصل لاتفاق أمني يكلل بانسحاب إسرائيل من سوريا».</p>

دمشق تتوقع استئناف المفاوضات مع تل أبيب قريباً وتشرع الباب أمام الدبلوماسية

لقاء سوري - إسرائيلي لاحتواء التصعيد

<p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الشيباني يحث إسرائيل على اغتنام "فرصة تاريخية" ويقول إن باب الدبلوماسية مفتوح</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>مسودة الاتفاق تقترح إنشاء مناطق أمنية قرب ​الحدود منها منطقة عازلة توجد بها الأمم المتحدة فقط</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الشيباني: اتفقنا على كل شيء تقريبا على الورق</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال وزير الخارجية السوري ​أسعد الشيباني إن دمشق تتوقع استئناف المفاوضات قريبا مع إسرائيل بشأن اتفاق أمني تأمل في أن يؤدي إلى انسحاب إسرائيل من الأراضي السورية، وحث إسرائيل على اغتنام "فرصة تاريخية" مؤكدا أن الباب مفتوح أمام الدبلوماسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مقابلة في دمشق مع رويترز أمس السبت، بعد أيام من قصف إسرائيل لقاعدة أبو الظهور الجوية السورية، أكد الشيباني أيضا أن أولوية دمشق هي وقف الهجمات الإسرائيلية قائلا إن من الضروري اتخاذ خطوات لبناء الثقة في هذا الاتجاه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتسعى واشنطن منذ أكثر من عام إلى إبرام اتفاق أمني بين إسرائيل وحكومة الرئيس السوري أحمد الشرع، وهو حليف جديد للولايات المتحدة في الشرق الأوسط. إلا أن هذا الاتفاق لا يزال بعيد المنال، إذ أرسلت إسرائيل ⁠قوات إلى الأراضي السورية وهاجمت مواقع حكومية مُعللة ذلك بتهديدات لأمنها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الشيباني "بعد الحرب الإيرانية الإسرائيلية جمدت المفاوضات... ونتمنى أن تعود هذه المفاوضات في الفترة القريبة حتى نستكمل هذا الأمر". وأضاف "نحن لا نثق بإسرائيل حاليا، من خلال التعاملات نتعامل معها، لا توجد ثقة حاليا"، مشيرا إلى أن الاتصالات انقطعت بعد الضربة الجوية التي استهدفت القاعدة الجوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الشيباني "لا بد أن يكون هناك تواصل... خاصة مع جهة دائما تهدد أمن سوريا، لكن هذا التواصل إذا لم يأت بنتيجة، فلا نريد هذا التواصل على الإطلاق".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم ‌يرد مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي على طلب للتعليق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> ضغط أمريكي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول الشرع إن سوريا لا تشكل تهديدا للدول الأخرى، وإن دمشق تركز على إعادة البناء بعد حرب أهلية استمرت 14 سنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحدث مسؤولون إسرائيليون عن مجموعة من التهديدات المحتملة في سوريا منذ الإطاحة ببشار الأسد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الأيام التي أعقبت رحيل الأسد عام 2024، استولت إسرائيل على أراض في جنوب ‌غرب سوريا، قائلة إنه من الضروري حماية مواطنيها من الهجمات، وقصفت عشرات المواقع العسكرية السورية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الشيباني إن إسرائيل "جربت كثيرا أن تحفظ أمنها من خلال القوة ‌الخشنة، وما نجحت". وأضاف "الباب مفتوح، ستأتي إلى هذا الأمر، وأعتقد أنه ‌قريبا ستستأنف المفاوضات".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يتحدد موعد بعد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما بخصوص الولايات المتحدة، قال الشيباني "يحاولون بشكل متواصل الضغط على إسرائيل أو دفع إسرائيل باتجاه العودة لطاولة الحوار والوصول لاتفاق مع سوريا". وردا على سؤال عن مدى تفاؤله، قال الشيباني "من الصعب كثيرا أن تراهن ​على إسرائيل"، لكن "لدينا طموح كبير جدا ‌في أن تكون علاقة سوريا مع المحيط علاقة مستقرة".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف "سوريا اليوم ​تمد يدها للتفاهمات، للسلام، للدبلوماسية، تريد أن تكون منطقة مستقرة".</div></p><p class='article-text'><b> سوريا ⁠لم تر رغبة إسرائيل في إبرام اتفاق</b></p><p class='article-text'><div data-empty="false">برز التوتر بشأن سوريا يوم الثلاثاء عندما قصفت إسرائيل قاعدة أبو الظهور الجوية قائلة إن دمشق كانت على وشك السماح بنشر قوات تركية هناك، وهو ما نفته سوريا وتركيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الشيباني "إسرائيل تطلب أن يتم مراعاة مخاوفها الأمنية. ليس لدينا مشكلة، نعي هذه المخاوف، لكن أيضا يجب على إسرائيل أن تحترم المخاوف الأمنية ​لدى سوريا وأن تحترم سيادتها"، مشيرا إلى استخدام ⁠إسرائيل للمجال الجوي السوري والغارات وعمليات الاعتقال التي ⁠تنفذها إسرائيل في الجنوب. </div></p><p class='article-text'>وبخصوص الاتفاق الأمني، أوضح أنه في مطلع العام تقريبا "اتفقنا على كل شيء تقريبا، على الورق... كان فيها العديد من النقاط، أول شيء. عدم اعتداء إسرائيل على سوريا، عدم تدخل إسرائيل في الشؤون الداخلية لسوريا". ومن شأن الاتفاق إلزام إسرائيل بوقف مهاجمة سوريا ويرتبط بانسحابها من الأراضي التي سيطرت عليها بعد سقوط الأسد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أن الاتفاق ⁠من شأنه أن يحدد عدة مناطق أمنية في الأراضي السورية بالقرب من الحدود الإسرائيلية، بما في ذلك منطقة عازلة لا تتواجد فيها سوى الأمم المتحدة، ومناطق أخرى ستنشر فيها سوريا قوات قوامها متفاوت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكنه قال إن إسرائيل سعت إلى التهرب من إتمام الاتفاق، مضيفا "لم نجد لديهم الدافع أو الإرادة الحقيقية للوصول إلى اتفاق".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هضبة الجولان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا تزال سوريا وإسرائيل من الناحية الرسمية في حالة حرب منذ عام 1948، واستولت إسرائيل على هضبة الجولان من سوريا في حرب عام 1967.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الشيباني "تركيزنا حاليا هو إيقاف الاعتداء قبل أي شيء، حتى قبل الاتفاق الأمني... من الممكن لاحقا فتح موضوع السلام، موضوع الجولان، الآن رجعنا خطوة للوراء".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال المبعوث الأمريكي الخاص ‌إلى سوريا توماس براك يوم الثلاثاء إن واشنطن تعمل على إنشاء آلية لتجنب الصدام بين إسرائيل وتركيا وسوريا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الشيباني إنه لم يتم الاتفاق بعد على الآلية، مضيفا "لا نريد أن تكون أيضا آلية لتثبيت واقع ​الاحتلال الإسرائيلي في سوريا الجديدة، نريد أن تكون آلية لإيقاف الاعتداءات وتمهيد الأجواء حتى نصل لاتفاق أمني يكلل بانسحاب إسرائيل من سوريا".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم ترد وزارة الخارجية الأمريكية بعد على طلب للتعليق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال إن إسرائيل قصفت قاعدة أبو الظهور حتى بعد أن أوصلت سوريا إليها رسالة مفادها أنها لن تكون قاعدة تركية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذكر أن سوريا تعتمد على الدعم التركي في التدريب العسكري والتعاون، مشيرا إلى أن هذا ينطبق أيضا على الأردن والسعودية وبلدان أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال "فتركيا طالما أنها مستعدة ومبادرة ولديها الاستعداد لدعم الشعب السوري في هذا المجال، وبالتأكيد ​نحن. أول شيء نشكرهم على هذا الأمر، ولن نستغني عن هذا ‌الدعم".</div></p>

المفاوضات توقفت منذ اندلاع حرب إيران دون تحديد موعد لاستئنافها

وزير خارجية سوريا يتوقع استئناف مفاوضات الأمن مع إسرائيل رغم غياب الثقة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في الجامعات تُدرَّس لطلبة الإعلام قاعدة تبدو بديهية: «خذوا أخباركم من المصادر الموثوقة»، وعلى رأس هذه المصادر وكالات الأنباء الكبرى. القاعدة من حيث الأصل صحيحة، فوكالة الأنباء الدولية تمتلك شبكة كبيرة من المراسلين والصحفيين والمحررين، والأهم من كل ذلك لديها آليات وأساليب للتحقق من صحة الخبر والمعلومة وشروط حازمة وشديدة للنشر، وبوابات إعلامية وتسلسل تحريري يجعل احتمالات الخطأ نادرة بل تكاد تكون معدومة، وهذا ما يكسبها ثقة أعلى لدى الجمهور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">للأسف ما يحدث اليوم في الإعلام يفرض علينا المراجعة وإعادة النظر، لا في أهمية المصدر الموثوق، بل في معنى المصدر الموثوق وما المقصود به، حين تنشر وكالة دولية خبراً شديد الحساسية عن سماع دوي انفجارات في مدينة مثل دبي ثم يصدر نفي رسمي، هنا لا نتوقف ولا نسأل: هل كان الخبر صحيحاً أم خاطئاً؟ الأهم لدينا: كيف وصل إلى النشر؟ وما مستوى التحقق قبل نشره؟ وما طبيعة المصادر المعتمد عليها؟ وهل يكفي الاعتماد على روايات أفراد في خبر يمكن أن تكون له آثار أمنية وسياسية واقتصادية بل ونفسية؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا تظهر واحدة من أهم وأخطر مشكلات الإعلام، للأسف، المؤسسات الإعلامية لم تعد بعيدة عن ضغط السباق الرقمي، سابقاً كانت وكالات الأنباء تحدد إيقاع الخبر، أما اليوم فهي تنافس منصات رقمية وحسابات في منصات التواصل الاجتماعي ومواقع إخبارية تنشر خلال ثوانٍ، وأصبحت الدقائق القليلة فارقاً في سباق السبق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حتى لا ننجرف، الإعلام لا يقاس بمن سبق، فالسبق يفقد قيمته إن كان على حساب الحقيقة والمصداقية، ويتحول من إنجاز إلى عبء، لذا الفرق الحقيقي بين وكالة أنباء مهنية وحساب عابر في منصة رقمية ليس السرعة، بل القدرة على التحقق قبل النشر، فإذا تراجع هذا الفارق، فقدت الوكالة أهم ما يميزها، وأصبحت كمثل ذلك الحساب العابر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن نعي أن خطأ وكالة عالمية ليس كخطأ حساب فرد أو مجهول، لأن الناس يتعاملون معه بحذر، أما الوكالة فخبرها يتحرك عبر الثقة بها، لذا تنقله القنوات، ونشره الصحف ويتداوله المحللون، وقد تتعامل معه مراكز الدراسات وصناع القرار باعتباره جدير بالثقة والاعتماد، ليس لأن الجميع تحقق منه، بل لأنه من المنطق أن الوكالة قام بالتحقق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا أصل المشكلة، حيث تصبح السمعة بديلاً عن التحقق، ويتحول اسم الوكالة إلى دليل على صحة الخبر، لهذا فالمصداقية الإعلامية ليست فقط قيمة أخلاقية، بل رأس مال حقيقي، تبنيه المؤسسة في عقود، لكنها قد تخسر جزءاً منه في لحظة، إذا قدمت السرعة على الدقة، وإذا جعلت السبق أهم من الحقيقة والمصداقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بكل صراحة، وهنا أقصد الوكالة، أن تنشر معلومة شديدة الحساسية، ثم تنقل نفيها لاحقاً، هنا قد تكون عالجت جزءاً من الأثر، لكنك لم تجب عن السؤال الأهم: لماذا نشرت الخبر قبل أن تكتمل شروط التحقق ومعايير النشر؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الواقع المسألة تتجاوز الوكالة، فمن الضروري اليوم إعادة فهم وتعريف مفهوم المصدر الموثوق، حيث لا يكفي أن نقول وكالة الأنباء الدولية موثوقة، والحساب المجهول غير موثوق، البيئة الإعلامية أصبحت أكثر تعقيداً من هذا التصنيف البسيط، في الحقيقة نحن بحاجة ماسة إلى الانتقال من ثقافة الثقة بالمصدر إلى ثقافة التحقق من الأخبار والمعلومات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الثقة بالمصدر لا تكفي، ولا يكفي التاريخ والسمعة لكسب الثقة، ولا بد من التأكد والتحقق المبني على الدليل والسياق وتنوع المصادر، الثقة تمنح المصدر مكانته، لكن من الضروري التحقق من صحة الخبر، فالمكانة لا تعني الحصانة والعصمة من الخطأ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من وجهة نظري، قضية الوكالة يجب ألا تُقرأ باعتبارها جدلاً حول خبر واحد فقط، بل نتجاوزه إلى سؤال أكبر وأهم حول قدرة المؤسسات الإعلامية على مقاومة منطق السرعة والضجيج الذي يفرضه العصر الرقمي، الإعلام ليس صناعة محتوى فقط، بل صناعة ثقة، وقد تحتفظ المؤسسات الإعلامية باسمها وانتشارها وتأثيرها، لكنها إن فقدت الثقة فقدت أهم عناصر قوتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذا أعتقد أنه قد آن الأوان لإعادة صياغة القاعدة من «خذوا أخباركم من المصادر الموثوقة» إلى «تحققوا من المصادر التي تثقون بها»، فالمصداقية ليست لقباً دائماً، ولا حصانة يمنحها التاريخ، ولا امتيازاً تصنعه الشهرة، بل هي اختبار يتكرر مع كل خبر. وحين يصبح المصدر الذي كنا نلجأ إليه للتحقق بحاجة إلى التحقق، فإن القضية لا تعود خطأ مهنياً عابراً، بل تصبح سؤالاً حقيقياً عن مستقبل الثقة في الإعلام.</div></p>

من الضروري إعادة فهم وتعريف مفهوم المصدر الموثوق

من ثقافة الثقة إلى ثقافة التحقق

<p class='article-text'><div data-empty="false">شاركت دولة الإمارات في المنتدى السياسي رفيع المستوى في نيويورك، وذلك في إطار الاستعدادات لاستضافة مؤتمر الأمم المتحدة للمياه 2026، حيث تم استعراض الهدف السادس من أهداف التنمية المستدامة، ضمن مرحلة مفصلية تتطلب تسريع وتيرة التنفيذ، وضمان توافر المياه وخدمات الصرف الصحي للجميع، وإدارتها بشكل مستدام بحلول عام 2030.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتواصل دولة الإمارات تعزيز الجهود العالمية في مجال المياه مع تبقي أقل من 6 أشهر على انعقاد مؤتمر الأمم المتحدة للمياه 2026 الذي تستضيفه الدولة بالشراكة مع جمهورية السنغال، حيث شكل المنتدى السياسي رفيع المستوى لهذا العام محطة بارزة لتقييم التقدم المحرز، وتعزيز التعاون، وتسريع الزخم نحو تنفيذ الهدف السادس من أهداف التنمية المستدامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترأس عبدالله بالعلاء مساعد وزير الخارجية لشؤون الطاقة والاستدامة وفد دولة الإمارات في المنتدى، حيث اضطلع الوفد بدور فاعل في أعماله لهذا العام، بما أسهم في تعزيز الزخم استعداداً لمؤتمر الأمم المتحدة للمياه 2026، من خلال عقد سلسلة من اللقاءات الوزارية رفيعة المستوى مع ممثلي الحكومات، والأمم المتحدة، والقطاع الخاص، ومنظمات المجتمع المدني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما ركزت مشاركة دولة الإمارات في المنتدى بشكل رئيسي على التعاون الوثيق مع الرؤساء المشاركين الـ 12 في الحوارات التفاعلية الـ 6 للمؤتمر، حيث تتولى الدول الأعضاء قيادة الأعمال التحضيرية الموضوعية لكل جلسة حوارية، والإسهام في صياغة أولويات المؤتمر ومخرجاته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا الإطار، نظمت دولة الإمارات اجتماعاً وزارياً جمع الرؤساء المشاركين، بهدف استعراض التقدم المحرز، ومناقشة المرحلة المقبلة، وتعزيز التوافق والطموح استعداداً لانعقاد المؤتمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما استضافت دولة الإمارات فعالية رسمية رفيعة المستوى على هامش المنتدى في مقر الأمم المتحدة، بمشاركة الرؤساء المشاركين في الحوارات التفاعلية، إلى جانب نخبة من قادة القطاعين العام والخاص على المستوى الدولي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنجازات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مستهل الفعالية ألقت أمينة محمد نائب الأمين العام للأمم المتحدة، إلى جانب الدولتين المضيفتين للمؤتمر كلمات افتتاحية.</div></p><p class='article-text'>وخلال الجلسة، استعرض عبدالله بالعلاء أهمية المرحلة الراهنة، وقال: «أحض الجميع على اعتبار مشاركتنا في المنتدى السياسي رفيع المستوى بمثابة خارطة طريق نهتدي بها في إقامة مؤتمر الأمم المتحدة للمياه.</p><p class='article-text'>فنحن ندرك حجم التقدم الذي أحرزناه في قطاع المياه، كما نعي الفجوات الكبيرة التي لا تزال قائمة.</p><p class='article-text'>واليوم، تقع على عاتقنا مسؤولية ترجمة تطلعاتنا إلى إجراءات عملية، وتحقيق إنجازات رائدة وملموسة وقابلة للقياس تعود بالنفع على الأفراد والمجتمعات حول العالم».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشكلت الجلسة العامة، التي شارك فيها أكثر من 200 مشارك من شتى قطاعات المجتمع الدولي، منصة للمعنيين لتبادل المستجدات ومناقشة فرص الإسهام في تنفيذ الهدف السادس من أهداف التنمية المستدامة. </div></p><p class='article-text'>وتضمنت مشاركة دولة الإمارات في الأمم المتحدة حضور مجموعة واسعة من الجلسات المخصصة لاستعراض الهدف السادس من أهداف التنمية المستدامة، دعماً لمؤتمر الأمم المتحدة للمياه 2026، إضافة إلى مناقشات موضوعية تناولت المياه ضمن المسارات متعددة الأطراف، وتعزيز الشراكات المتعددة بين أصحاب الشأن، والتعاون بشأن المياه بين الدول، وتعزيز المرونة في مجالات المياه والصرف الصحي والنظافة العامة، إلى جانب دعم موارد المياه الجوفية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال فعالية جانبية للأمم المتحدة خصصت لاستعراض الهدف السادس من أهداف التنمية المستدامة، جرى التأكيد على أهمية اعتماد نهج شامل وقائم على العمل الجماعي لتسريع وتيرة التقدم، بما يضمن إشراك جميع الأطراف المعنية في التحضير لمؤتمر الأمم المتحدة للمياه 2026.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشددت المناقشات على ضرورة أن يحظى الشباب، والقادة المحليون، والشعوب الأصلية، والقطاع الخاص، ومنظمات المجتمع المدني، والشركاء من القطاعين العام والخاص بدور فاعل في صياغة الحلول ودفع مسيرة العمل، انطلاقاً من أن تحقيق الأثر المنشود يتطلب مشاركة الجميع وتوحيد الجهود.</div></p>

استعرضت الهدف السادس من أهداف التنمية المستدامة

الإمارات تشارك في منتدى سياسي بنيويورك

<p class='article-text'><div data-empty="false">في كتاب «نظام التفاهة»، يقدم آلان دونو قراءة ورؤية تتجاوز فهم التفاهة والنظر إليها بوصفها أو باعتبارها مجرد ضعف فردي أو انحدار في الذوق العام، بل يراها منظومة تعيد توزيع مكانة الأفراد داخل المجتمع، وتبدل معايير قياس النجاح والتأثير، الإشكالية في هذه المنظومة، أنه من يتقدم ليس الأكثر علماً ومعرفة، ومن يحظى بالمساحة، ليس الأعمق فكراً، بل من يتصدر المشهد التافهون والسفهاء، ومن يجيد إثارة الانتباه وصناعة الضجيج، حتى لو كان ما يقدمه بلا قيمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في عصر المنصات ووسائل التواصل الاجتماعي، أصبح الوضع أكثر خطورة، لأن التفاهة لم تعد مجرد سلوك محدود الأثر، بل أصبح التافه قادراً، بما يمتلك من أدوات، على أن يحظى بحضور جماهيري وخطاب متداول، وأصبح نموذجاً قابلاً للتقليد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المشكلة ليست في وجود التافهين والسفهاء، لأنهم موجودون في كل المجتمعات والعصور، وإنما في الأدوات التي تعزز من وجودهم وتضخم أصواتهم، وتمنحهم تأثيراً يتجاوز قيمتهم ووزنهم الحقيقي. في الحقيقة، لم تصنع المنصات التفاهة، لكنها أزالت الحواجز التي كانت تضبط ظهور التافهين والسفهاء. في الماضي كان للكلمة ثمن تحاسب عليه، وللمجالس هيبة ووقار، وللمتحدث حدود اجتماعية وأخلاقية تحكمه، أما اليوم، فقد أصبح لكل شخص مجلس في هاتفه، ويصل إلى الآلاف بضغطة زر، بغض النظر من هو؟ وما معرفته وعلمه؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن لا نناقش ولا نختلف على حق التعبير طبعاً وفق القانون واحترام المجتمع، لكن لا يعني ذلك الحق عدم تحمل المسؤولية، فليس كل رأي معرفة، ولا كل صوت حجة، ولا كل انتشار دليل قيمة، وليس كل ما يطرح حقيقة، ولا يمكن اعتبار الافتراءات وجهة نظر أو رأي، ولا التعامل مع الإساءة كممارسة فكرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">للأسف، ترسخت ثقافة لدى البعض أن الشهرة قد تغني عن التخصص، وعدد المتابعين يمكن أن يكون بديلاً عن عمق الفكرة، وعززت الخوارزميات هذه الثقافة، بل الوهم، لأنها لا تتعامل مع المحتوى بمعيار الحقيقة أو الأخلاق أو القيمة العلمية، بل وفق قدرته على جذب الانتباه وإثارة التفاعل، حتى أصبح الاستفزاز أداة للوصول، والإساءة طريقاً إلى الشهرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في وسائل التواصل الاجتماعي، قد يظهر شخص لا يملك معرفة أو إنجازاً، يبني حضوره على المهاترات والخصومات المفتعلة، كل ما يحتاجه فقط شخصيات معتبرة يهاجمها، وقضايا يحرفها، وجمهوراً يتابع المواجهة ولا يفهم الفكرة، وحين يتراجع الاهتمام به، يرفع مستوى الإساءة، لأن وجوده مرتبط بانفعال الآخرين، وباستدراج العقلاء إلى ساحته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حقيقة وواقع التافه لا يبحث عن الحقيقة، لأن الحقيقة تحتاج إلى عقل وحجة وصبر وأمانة ومراجعة، واستعداد للاعتراف بالخطأ، أما هو فهدفه الانتصار اللحظي وإثارة الجمهور، لذا، نجد التافهين في الغالب يعتمدون على التشكيك في النيات، والسخرية والطعن الشخصي، واختلاق الأكاذيب، وحين يعجز عن مواجهة الفكرة أو الحقيقة، ينتقل إلى الشخصنة، وحين ينكشف تناقضه، يقدم نفسه ضحية، وما هو إلا مدافع عن الحق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الخطر الأكبر لا يكمن في الإساءة بذاتها، بل في أثرها في المجتمع، فعندما تتكرر الشتائم ويعتاد عليها المجتمع، تفقد مع الوقت قبحها، وعندما تكافأ الوقاحة بالانتشار، يختلط الفرق بين الجرأة والتفاهة، وبين النقد والإهانة، وبالتالي، تتحول التفاهة إلى نموذج اجتماعي، وتفقد الثقافة العامة قدرتها على التمييز بين القيمة والضجيج. ينجح التافه في استنزاف أصحاب الرأي والمعرفة والعلم والمكانة، إذ يدفعهم إلى ترك قضاياهم للرد على شائعة، أو تصحيح تحريف، فيفرض عليهم موضوع النقاش ومستوى اللغة، لهذا، لا يكون الرد عليه هو الخيار الصحيح، لأن الرد قد يمنحه اعترافاً ومكانة لم يكن ليبلغها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الاقتصاد الرقمي، الانتباه عملة، والمشاهدات وإعادة المشاركة مكسب، لذلك، علينا أن نعي أن المواجهة تبدأ من سؤال بسيط: لمن نمنح انتباهنا؟، فالمجتمع العاقل لا يخلو من التافهين والسفهاء، بل مجتمع يعرف قدرهم، فلا يمنحهم أكثر مما يستحقون، ولا يسمح للانتشار أن يصبح بديلاً عن القيمة، ولا الضجيج بديلاً عن صوت العقل. </div></p>

حين يتصدر التافهون المشهد

<p class='article-text'><div data-empty="false">رحل عن دنيانا اليوم، علم من أعلام التربية والتعليم في دولة الإمارات، هو الدكتور محمود أحمد القيسية، الذي يعد من الشخصيات التربوية التي ارتبطت  بمرحلة تأسيس التعليم النظامي في دولة الإمارات، حيث أسهم في تعليم أجيال عدة خلال العقود الأولى من قيام الاتحاد، وعرف بدوره التربوي والإنساني، إلى جانب مشاركته في إعداد كوادر وطنية أسهمت لاحقاً في مسيرة التنمية بالدولة.</div>وتجلى حجم التقدير الذي كان يحظى به الراحل في نعي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، بكلمات عكست الدور التاريخي الذي أداه الرواد الأوائل في تأسيس منظومة تعليمية أصبحت اليوم من بين الأكثر تطوراً في المنطقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد تربويون أن الدكتور محمود القيسية مثل نموذجاً للمعلم المؤسس، الذي لم يقتصر دوره على التعليم داخل الصفوف، بل امتد إلى غرس القيم والانضباط والهوية الوطنية، في مرحلة كانت الدولة تبني فيها مؤسساتها التعليمية الأولى، وسط تحديات كبيرة وإمكانات محدودة مقارنة بما وصلت إليه الإمارات اليوم من تطور تعليمي عالمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحوا أن كثيراً من المعلمين الذين عملوا في تلك المرحلة أسهموا في وضع اللبنات الأساسية للتعليم الحديث في الإمارات، إلا أن الدكتور محمود القيسية ظل من الأسماء التي ارتبطت بالعمل التربوي المبكر القائم على الإخلاص والالتزام والارتباط المباشر بمشروع بناء الإنسان وفق رؤية ونهج المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحظي خبر وفاة الراحل بتفاعل واسع عبر منصات التواصل الاجتماعي، حيث استذكر تربويون سيرته، مؤكدين أن الإمارات فقدت قامة تربوية رافقت البدايات وأسهمت في صناعة جيل كامل من أبناء الوطن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعتبر الدكتور محمود القيسية واحداً من الشخصيات التي جمعت بين الرسالة التعليمية والقيم الإنسانية، حيث عُرف بالقرب من طلبته وحرصه على التربية قبل التعليم، وهي السمات التي بقيت حاضرة في ذاكرة من عرفوه وعملوا معه على مدار سنوات طويلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أعاد رحيله تسليط الضوء على جيل المعلمين الأوائل الذين قدموا إلى الإمارات في سنوات التأسيس، وشاركوا في بناء المدارس والمناهج، وأسهموا في نشر التعليم النظامي، قبل أن تتحول الدولة لاحقاً إلى نموذج عالمي في تطوير التعليم وتوظيف التكنولوجيا والابتكار داخل المدارس والجامعات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد تربويون أن الوفاء الذي أظهرته القيادة الرشيدة تجاه المربين والمعلمين يعكس نهجاً راسخاً في تقدير أصحاب الرسالة التعليمية، والاعتراف بدورهم في بناء الإنسان، باعتباره الثروة الحقيقية للأوطان.</div></p>

محمود القيسية.. مسيرة رائدة في التعليم وبناء الإنسان

قطاع السيارات في الإمارات.. مرونة عالية تتجاوز مطبات الأزمات

<p class='article-text'><div data-empty="false">في هذه اللحظة التاريخية التي تعرضت فيها دول الخليج إلى اعتداءات إيرانية إرهابية استهدفت نهضتها التنموية ونموذجها الحضاري، بات من الضروري جداً أن ندرك التحدي الذي يهدف إلى النيل من حاضرنا وإعاقة تقدمنا، وانطلاقنا نحو الازدهار والرخاء والتنمية المستدامة، في هذه اللحظة علينا أن ندرك أن الوعي المجتمعي هو التحدي الأكبر الذي ينبغي أن نركز عليه، فهو حصن الدفاع الأول عن الأوطان.</div></p><p class='article-text'>وعلى جميع أبناء دول مجلس التعاون عامة، ودولة الإمارات خاصة الذين يعيشون على أرضها من المواطنين والمقيمين، أن يقوموا بهذا الواجب تجاه الدولة التي تمثل لهم حصن الأمن والأمان، ومستقر الراحة والرفاهية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا يأتي دور قادة الرأي وصناع المحتوى من المؤثرين الذين يتابعهم معظم أبناء مجتمعاتنا، خصوصاً من الشباب، في تعزيز الرسالة بأهمية ترسيخ الوعي المجتمعي الذي يتخذ من مفهوم المواطنة والانتماء للوطن والولاء للقيادة دستوراً لا يمكن الحياد عنه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دولة الإمارات واحة للأمن والأمان والطمأنينة والاستقرار، ووطننا نموذج للتعايش الإنساني الذي يستوعب أكثر من مئتي جنسية يعيشون جنباً إلى جنب، لذلك فالواجب على جميع من يقيم على هذه الأرض أن يدركوا أن التحدي الرئيسي هو أن نعي نوع المشكلة التي نواجهها، والعدوان الذي نتعرض له، ومن الواجب على كل إنسان في هذه الأرض أن يقوم بتوعية المحيطين به في أسرته.</div></p><p class='article-text'>فالأب عليه أن يقوم بتوعية أبنائه وأسرته، والأم كذلك، والإخوة عليهم أن يعملوا على نشر هذا الوعي والتذكير دائماً به، وكلنا ثقة في قيادتنا وفي حكمتها وفي اختيارها. حفظ الله الإمارات، وحفظ قيادتها وشعبها.</p>

فكرة

مؤثرو الخليج ورسالة الوعي المجتمعي

<p class='article-text'>توفيت صباح اليوم الثلاثاء الفنانة الكويتية القديرة حياة الفهد، الملقبة بـ"سيدة الشاشة الخليجية"، عن عمر ناهز 78 عاماً، بعد معاناة مع المرض، لتُطوى بذلك صفحة واحدة من أبرز وأطول المسيرات الفنية في تاريخ الدراما الخليجية، امتدت لأكثر من ستين عاماً من العطاء المتواصل في التلفزيون والمسرح والإذاعة والسينما.</p><p class='article-text'>وأعلنت مؤسسة الفهد للإنتاج الفني نبأ الوفاة عبر حسابها الرسمي على «إنستغرام»، في بيان نعي قالت فيه: «بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، ننعى وفاة الفنانة القديرة حياة الفهد، التي وافتها المنية بعد معاناة مع المرض، إثر مسيرة حافلة بالعطاء الفني والإنساني».</p><p class='article-text'>وأضاف البيان أن الراحلة «كانت رمزاً من رموز الدراما الخليجية، وتركت إرثاً فنياً خالداً سيبقى في ذاكرة الأجيال».</p><p class='article-text'>وُلدت حياة الفهد في 18 أبريل 1948 في منطقة الشرق بالعاصمة الكويتية، ثم انتقلت مع أسرتها إلى منطقة المرقاب في سن الخامسة بعد وفاة والدها، ولم تُكمل تعليمها الابتدائي، إلا أنها اعتمدت على نفسها في التعلم، حيث أتقنت القراءة والكتابة بالعربية والإنجليزية، وهو ما أسهم لاحقاً في صقل شخصيتها الفنية والثقافية.</p><h2>الانطلاقة الفنية من التمثيل والإذاعة</h2><p class='article-text'>بدأت ملامح دخولها إلى عالم الفن في ستينات القرن الماضي، حين التقت الفنان أبو جسوم أثناء عملها في المستشفى، ليتم اكتشاف موهبتها الفنية، وكانت بدايتها الأولى على الشاشة من خلال مسلسل «عائلة بو جسوم» عام 1964، كما ظهرت مبكراً على خشبة المسرح في عمل «الضحية» عام 1963.</p><p class='article-text'>وفي موازاة ذلك، خاضت تجربة إعلامية مبكرة، حيث عملت مذيعة في إذاعة الكويت بين عامي 1965 و1968، وقدمت خلالها برامج متنوعة، قبل أن تتجه بالكامل إلى التمثيل.</p><h2>مسيرة درامية صنعت هوية الدراما الخليجية</h2><p class='article-text'>على مدى عقود، أصبحت حياة الفهد واحدة من أهم ركائز الدراما الخليجية، وقدّمت عشرات الأعمال التي شكّلت علامات فارقة في تاريخ التلفزيون العربي، من أبرزها: «خالتي قماشة»، «رقية وسبيكة»، «جرح الزمن»، «عندما تغني الزهور»، «ثمن عمري»، و«سيدة البيت».</p><p class='article-text'>تميّزت الفهد بقدرتها على أداء أدوار مركبة تجمع بين الكوميديا والتراجيديا، ونجحت في تقديم شخصيات اجتماعية عكست واقع الأسرة الخليجية وتحولاتها، ما جعلها تحظى بجماهيرية واسعة داخل الكويت وخارجها.</p><p class='article-text'>كما شاركت في أعمال حديثة لاقت صدى واسعاً مثل «أم هارون» (2020)، و«مارغريت» (2021)، إلى جانب أعمال تراثية وتاريخية واجتماعية رسخت مكانتها كأحد أعمدة الدراما الخليجية.</p><h2>ثنائيات فنية وإرث تمثيلي واسع</h2><p class='article-text'>ارتبط اسم حياة الفهد بعدد من الثنائيات الفنية البارزة، أبرزها تعاونها الطويل مع الفنانة سعاد عبد الله، والذي أسفر عن أعمال خالدة مثل «خالتي قماشة» و«رقية وسبيكة» و«على الدنيا السلام»، كما شكلت ثنائيات ناجحة مع الفنان غانم الصالح في أعمال درامية ومسرحية عديدة.</p><p class='article-text'>وقدّمت عبر مسيرتها مئات الأعمال بين التلفزيون والمسرح والإذاعة والسينما، من بينها: «الطير والعاصفة»، «عائلة فوق تنور ساخن»، «الخراز»، «الفرية»، «طش ورش»، و«خرج ولم يعد»، إضافة إلى أفلام مثل «بس يا بحر» و«أوراق الخريف».</p><h2>حياة الفهد مؤلفة وشاعرة إلى جانب التمثيل</h2><p class='article-text'>لم تقتصر مسيرة الفهد على التمثيل فقط، إذ خاضت أيضاً تجربة الكتابة الدرامية، وشاركت في تأليف عدد من الأعمال التلفزيونية، كما أصدرت ديواناً شعرياً بعنوان «عتاب»، ما عزز حضورها كفنانة شاملة متعددة المواهب.</p><p class='article-text'>وعاشت حياة الفهد حياة شخصية هادئة نسبياً بعيدة عن الإعلام، حيث تزوجت مرتين، الأولى من الطبيب العراقي قصي الجلبي عام 1965، وأنجبت منه ابنتها الوحيدة سوزان، قبل أن ينتهي الزواج بالانفصال بعد سنوات قليلة، ثم تزوجت لاحقاً من شخصية لبنانية تعمل في المجال الفني، وانتهى الزواج أيضاً بالانفصال، فيما فضّلت الراحلة عدم الخوض في تفاصيل حياتها الخاصة طوال مسيرتها.</p><h2>المرض والسنوات الأخيرة</h2><p class='article-text'>في الأشهر الأخيرة قبل وفاتها، تعرضت حياة الفهد لأزمة صحية نتيجة مضاعفات طبية أعقبت عملية قسطرة، ما أدى إلى إصابتها بجلطة دماغية استدعت إدخالها العناية المركزة في الكويت، ثم نقلها إلى لندن لتلقي العلاج وإعادة التأهيل.</p><p class='article-text'>وبحسب بيانات رسمية سابقة، فقد تقرر لاحقاً إعادتها إلى الكويت بعد عدم استجابة حالتها للعلاج في الخارج، حيث واصلت تلقي الرعاية الطبية تحت إشراف مكثف، مع منع الزيارات بناءً على توصيات الفريق الطبي، إلى أن وافتْها المنية صباح اليوم.</p><h2>إرث فني وجوائز وتكريمات</h2><p class='article-text'>خلال مسيرتها الطويلة، حصدت حياة الفهد عشرات الجوائز والتكريمات المحلية والعربية، من بينها جوائز دولية وتقديرية في مهرجانات خليجية وعربية، إضافة إلى تكريمات رسمية في الكويت ودول الخليج، تقديراً لإسهاماتها في تطوير الدراما الخليجية.</p><p class='article-text'>ويُنظر إلى الراحلة باعتبارها إحدى أكثر الفنانات تأثيراً في تاريخ الفن الخليجي، إذ ساهمت أعمالها في نقل الدراما الكويتية إلى مستويات عربية أوسع، ورسخت حضور المرأة في المشهد الفني والإبداعي.</p><p class='article-text'>نهاية مرحلة وبقاء إرث</p><p class='article-text'>برحيل حياة الفهد، يفقد الفن الخليجي أحد أبرز رموزه وأكثرها تأثيراً، فيما يبقى إرثها الفني الممتد عبر المسرح والتلفزيون شاهداً على مسيرة استثنائية صنعت خلالها اسماً من أبرز الأسماء في تاريخ الدراما العربية الحديثة.</p>

حكاية «حياة».. حياة الفهد إرث فني خالد أسس هوية الدراما الخليجية

<p class='article-text'>توفيت صباح اليوم الثلاثاء الفنانة الكويتية القديرة حياة الفهد «سيدة الشاشة الخليجية» عن عمر ناهز 78 عاما، بعد صراع مع المرض، منهيةً بذلك رحلة فنية حافلة امتدت لأكثر من ستة عقود، شكّلت خلالها أحد أبرز أعمدة الدراما الخليجية.</p><p class='article-text'>وأعلنت مؤسسة الفهد للإنتاج الفني نبأ الوفاة عبر حسابها الرسمي على تطبيق إنستغرام، مؤكدةً في بيان نعي: "بقلوبٍ مؤمنة بقضاء الله وقدره، ننعى وفاة الفنانة القديرة حياة الفهد، التي وافتها المنية بعد معاناةٍ مع المرض، إثر مسيرةٍ حافلة بالعطاء الفني والإنساني".</p><p class='article-text'>وأضافت: "لقد كانت رمزا من رموز الدراما الخليجية، وتركت إرثا خالدا سيبقى في ذاكرة الأجيال".</p><p class='article-text'>مسيرة فنية بدأت في الستينيات</p><p class='article-text'>بدأت الراحلة مشوارها الفني عام 1962 من خلال مسلسل «عايلة بوجسوم»، قبل أن تسجل أول حضور مسرحي لها في «الضحية» عام 1963، ثم تخوض تجربتها السينمائية الأولى عبر فيلم «بس يا بحر» عام 1971، الذي يُعد من أبرز المحطات في تاريخ السينما الخليجية.</p><p class='article-text'>وخلال مسيرتها، قدّمت عشرات الأعمال في التلفزيون والمسرح، رسخت من خلالها مكانتها كإحدى أهم نجمات الشاشة في الخليج والعالم العربي.</p><p class='article-text'>ثنائيات صنعت تاريخا دراميا</p><p class='article-text'>شكّلت حياة الفهد ثنائيات فنية بارزة مع عدد من نجوم الخليج، من بينهم عبدالحسين عبدالرضا، وسعد الفرج، وسعاد عبدالله، وغانم الصالح، وخالد النفيسي، ومحمد المنصور، حيث أسهمت هذه الشراكات في إثراء الدراما الخليجية وتقديم أعمال خالدة.</p><p class='article-text'>أعمال خالدة في ذاكرة الجمهور</p><p class='article-text'>تركت الراحلة إرثا فنيا واسعا من الأعمال التي لا تزال حاضرة في وجدان المشاهدين، من أبرزها «خالتي قماشة» و«رقية وسبيكة» و«الفرية»، إلى جانب أعمال درامية مؤثرة مثل «أم البنات» و«جرح الزمن»، والتي عكست قضايا المجتمع الخليجي بجرأة وعمق.</p><p class='article-text'>معاناة صحية في أيامها الأخيرة</p><p class='article-text'>وبحسب مصادر مقربة، لم يكن خبر الوفاة مفاجئا بالكامل، إذ عانت الفنانة الراحلة خلال الفترة الأخيرة من أزمات صحية متكررة، أدت إلى ابتعادها عن الساحة الفنية.</p><p class='article-text'>وشهدت حالتها تدهورا حادا في الأيام الأخيرة، استدعى نقلها إلى العناية المركزة، قبل أن تفارق الحياة.</p><p class='article-text'>إرث فني وإنساني ممتد</p><p class='article-text'>على مدار أكثر من خمسين عاما، لم تقتصر مسيرة حياة الفهد على التمثيل فقط، بل امتدت إلى الكتابة والإنتاج، حيث قدمت أعمالا متكاملة عكست رؤيتها الفنية والإنسانية.</p><p class='article-text'>ورغم تقدمها في السن، واصلت حضورها الفني بإصرار، خاصة في المواسم الرمضانية، مقدّمة أداءً يعكس خبرة طويلة وشغفا مستمرا، قبل أن تُجبرها ظروفها الصحية على التوقف في سنواتها الأخيرة.</p><p class='article-text'>صفحة تُطوى… وإرث يبقى</p><p class='article-text'>برحيل حياة الفهد، تُطوى صفحة مضيئة من تاريخ الفن الخليجي، إلا أن أعمالها ستبقى شاهدة على مسيرة استثنائية، وسيظل حضورها الفني راسخا في ذاكرة الأجيال العربية.</p>

رحيل الفنانة حياة الفهد بعد مسيرة استثنائية في الدراما الخليجية

<p class='article-text'><div data-empty="false">للإنسان علاقة وثيقة وعضوية بمكانه، أو بمدينته بمعنى أدق. عندما قرأت كتاب (الروائي ومدينته) لمجموعة من الكتاب الروس يتحدثون فيه عن علاقة الكاتب الروسي الشهير ديستويفسكي بمدينة سانت بطرسبرغ، مدينته التي عاش فيها معظم سنوات حياته وتنقل بين أكثر من بيت فيها وكتب معظم أعماله الشهيرة فيها، وجدت مدى تأثير المدينة في فكر وسلوك ونتاج الكاتب حتى أنه يصير ذاكرتها وتصير الدم واللحم في أعماله، حتى يمكنك هناك أن تبحث عن المنزل الذي حدثت فيه جريمة قتل العجوز المرابية في (الجريمة والعقاب) والبيت الذي انتقل فيه بعد أن هرب من الدائنين جراء إدمانه لعب القمار!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في الأدب العربي، فالمدن متحف الذاكرة والأساس الذي يتكئ عليه الكتاب لبناء أفكارهم وشخصيات أعمالهم بكل انكساراتها وإشكالاتها وطبيعتها، تصير المدن في الأدب كائنات نفسية عندما تُرى من داخل الشخصية لا من خارجها، فتحمل ذاكرة تشبه ذاكرة الإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم ونحن نشهد انهياراً جديداً لبيروت أمام أعيننا، بيروت تحديداً، نعي أنها كمدينة كانت المثال الحقيقي الذي جسد طبيعة الشخصيات في الكثير من الأعمال: مثل رواية (أيام زائدة لحسن داوود)، (غيبة مي لنجوى بركات)، (بيروت مدينة العالم لربيع جابر) (شريد المنازل لجبور دويهي)، (لخطايا الصغيرة لحنان الشيخ)،... وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تجسد انهيار وتفكك وتوحش بغداد في رواية فرانكشتاين في (بغداد لأحمد السعداوي)، وكما تجسدت القاهرة والإسكندرية في أدب محفوظ وخيري شلبي وإبراهيم عبدالمجيد! المدينة في هذه الأدبيات لا تعكس صورة البطل فقط، بل تبتلعه، وتعيد تشكيله على صورتها هي، فهو منكسر إذا كانت منكسرة، ومنهار إذا كانت متهدمة ومنهارة و... وبلا هوية إذا بدأ في فقدان ذاكرته كما في (غيبة مي لنجوى بركات)!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما الذي يميز بيروت تحديداً؟ ما الذي يجعل الحزن يحفر قلوب محبيها وهم يرونها في كامل استباحتها هكذا؟ لأن بيروت ليست مدينة عاكسة فقط، بل مدينة تُضاعف الألم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لأنها لا تُنسى تماماً ولا تَنسى أبداً، ولا تترك لتتعافى تماماً، فهي تعيش دائماً على خط التماس بين حربين وانهيارين وذاكرتين وزمنين، إنها دائماً في حالة قصوى بين الحياة والخراب، مثل أبطال رواياتها تماماً!</div></p>

بيروت.. مدينة العالم والأدب

<p class='article-text'>يعتقد الإنسان - مغروراً - أنه يتميز عن المخلوقات الأخرى كافة لكونه بشراً ولديه عقل يفكر به ويتخذ القرارات المناسبة، إلا أنه في الواقع لا يعلم أن تميزه مسألة فيها نظر، فهو في أي لحظة يحمل - في داخله وعلى سطحه - عدداً من الكائنات الدقيقة تفوق عدد خلاياه البشرية.</p><p class='article-text'>والأدهى والأمرّ أن هذه الكائنات الدقيقة تتدخل في كل شؤونه، حتى التفكير واتخاذ القرارات، شاء أم أبى.</p><p class='article-text'>بالأمس كنا نصنف المواد الكيميائية الضارة من حولنا إلى: سام، مسرطن، متطفّر،....إلخ، بناء على آثارها الضارة على خلايانا البشرية. واليوم بدأنا ندرس آثار تلك المواد على من يشاطروننا أجسامنا.</p><p class='article-text'>بالأمس كنا نعتقد أن الصوت المسموع هو صوتنا، واليوم بدأنا ننتبه إلى المصادر المختلفة لصوتنا، إذ لم يعد الإنسان بشراً فحسب، وإنما نظام معقد تديره مجتمعات متعددة ومتباينة في الأصل والحجم والشكل، تتفاهم فيما بينها. قد لا نعي كيفية التواصل أو لغة التواصل بينها.</p><p class='article-text'>ولكننا ندرك اليوم تماماً أن هناك تواصلاً، وأن هناك إما تناغم بلطف رباني خفي وإما تباين وصراعات نتيجة لتدخل غير واعٍ من الذي يرى نفسه بشراً يمتلك ويحكم الجسد وما فيه.</p><p class='article-text'>هنا سأتطرق فقط إلى مجتمع ذكي، أصبحنا نعرف أدواره وآثاره على الجسد أكثر من جاراته من المجتمعات الدقيقة الأخرى.</p><p class='article-text'>سأركز هنا على المجتمع البكتيري أو أفراد من المجتمع البكتيري الذي يعيش على وفي أجسامنا، وكيف يؤثر حتى في تفكيرنا.</p><p class='article-text'>عقود مضت ونحن ننظر إلى البكتيريا نظرة دونية على أنها «العدو غير المرئي»، حاربناها بالمواد الحافظة، وبالمنظفات والمعقمات، وبالحرارة والبسترة والإشعاع، وإذا تمكنت من أجسادنا فالمضادات الحيوية لها بالمرصاد.</p><p class='article-text'>باختصار، لم نأل جهداً في اكتشاف الحلول المبتكرة للتخلص منها. ومع تقدم العلم وجودة الأبحاث بدأنا نكتشف حقائق مذهلة عن البكتيريا التي تسكن الأمعاء على سبيل المثال ودورها (مع المجتمعات الأخرى التي تسكن الأمعاء) في الهضم.</p><p class='article-text'>ودعم مناعة الجسم وإنتاج الفيتامينات الرئيسية ومزاج الشخص، وبالتالي الخسائر الصحية التي تنجم عن أي خلل في توازن النسيج البكتيري في الأمعاء.</p><p class='article-text'>فالأبحاث التي نشرت مؤخراً، تؤكد تورط بكتيريا الأمعاء في نشوء أو تطور العديد من الأمراض العصبية والصحة العقلية كباركنسون والزهايمر واضطرابات القلق.</p><p class='article-text'>إضافة إلى أدوارها في الذاكرة والتعلم وإنشاء وإنهاء الالتهابات في الدماغ، وهي كلها أدوار مثبتة علمياً.</p><p class='article-text'>لنتخصص أكثر ولنركز على أثر النسيج البكتيري المعوي على الدماغ كـ«عقل ثانٍ»:</p><p class='article-text'>نظراً للشبكة الواسعة للخلايا العصبية المبطنة للجهاز الهضمي والمعروفة باسم الجهاز العصبي المعوي والذي يتيح للنسيج البكتيري المعوي (وأيضاً للأحياء الدقيقة الأخرى الساكنة في الأمعاء) تواصلاً ثنائي الاتجاه وبشكل مستمر مع الدماغ، عبر ما يعرف بمحور الأمعاء-الدماغ.</p><p class='article-text'>وبالتالي التأثير على صحة الدماغ. فكما نعلم، النسيج البكتيري المعوي مسؤول عن إنتاج الكثير من المركبات التي تؤثر سلباً أو إيجاباً على الصحة العقلية والنفسية؟</p><p class='article-text'>فعلى سبيل المثال، بكتيريا الأمعاء تنتج تقريباً 95% من هرمون السعادة (السيروتونين) والناقل العصبي المهدئ (جابا)، وبالتالي فإنها تتحكم في مزاج الشخص ثم على قراراته.</p><p class='article-text'>ولكن هل يفكر النسيج البكتيري المعوي معك؟ هل هناك فعلاً علاقة بين النسيج البكتيري المعوي وقرارات الشراء وتقييم النتائج المستقبلية والبعد الزمني وعدم المخاطرة والحساسية أو العدالة الاجتماعية؟</p><p class='article-text'>مع أن الدراسات لا تزال في بداياتها إلا أنها تؤكد دور النسيج البكتيري المعوي على قراراتك وسلوكياتك. ففي دراسة سريرية أجريت في جامعة ماستريخت في هولندا.</p><p class='article-text'>ونشرت في 2022، تبين أن دعم وتعزيز أنواع معينة من البكتيريا ضمن النسيج البكتيري المعوي لدى أشخاص أصحاء جعلهم وبشكل ملحوظ أقل ميلاً للمخاطرة بالمال، وأصبحوا أكثر ميلاً إلى تأجيل الحصول على المكافآت لاختيار الخيارات ذات القيمة الأكبر في المستقبل.</p><p class='article-text'>كما أن دراسة سريرية ألمانية-فرنسية نشرت عام 2024 حول تأثير مزيج البكتيريا النافعة والألياف.</p><p class='article-text'>وجدت أن الأشخاص الذين تناولوا هذا المزيج كانوا يميلون إلى رفض العروض غير العادلة، ويظهرون حساسية واضحة للظلم وعدم الإنصاف مقارنة بنظرائهم الذين لم يتناولوا ذلك المزيج.</p><p class='article-text'>في عام 2024 نُشرت دراسة مراجعة شملت 37 بحثاً منشوراً حتى نهاية 2022، واستعرضت كيف يؤثر النسيج البكتيري المعوي على قرارات «متى/كم/ماذا نأكل»، وهي وإن كانت قرارات يومية بسيطة؟</p><p class='article-text'>إلا أنها تعكس بوضوح دور هذه البكتيريا في عملية اتخاذ القرار لدى الإنسان. يرى العلماء أن هذه الدراسات تفسر لماذا يتخذ البعض قرارات غير منطقية.</p><p class='article-text'>إن هذه الدراسات وإن كانت ناشئة وتحتاج إلى التكرار، فإنها تدقّ ناقوس الخطر وتشد انتباهنا إلى أهمية معرفة ما نتغذى عليه من حيث آثاره المباشرة وغير المباشرة على صحتنا الجسدية والعقلية، وخصوصاً على القرارات التي نتخذها بغير وعي و«نقرّ بأننا بكامل قوانا العقلية والإدراكية، ومتمتعون بالأهلية القانونية للتصرف».</p><p class='article-text'>في الختام، أيها القارئ الكريم، حينما تفكر أن تأكل أو تشرب، تأكد أن تختار ما يناسبك ويناسب أهل جسدك كما تفكر فيما يناسب أهل بيتك. وإن كان الأقربون أولى بالمعروف، فمن يتقاسمون معك الجسد، أولى وأولى بالمعروف. وتذكر المصير المشترك بينكم وأهمية حسن الجوار.</p>

عقلك الثاني

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد أفراد من الجمهور أهمية التعامل المسؤول مع أخبار الأحداث التي تقع خلال الوقت الراهن، لا سيما فيما يتعلق بعدم تصوير أو تداول مشاهد الحوادث أو الشظايا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأجمع المشاركون على أن مثل هذا السلوك الواعي يعكس حرص المجتمع على المصلحة العامة، وأجمعوا بأن هذا التصرف المسؤول يمثل واجباً وطنياً يجسد التكاتف المجتمعي، ويجسد الثقة بالجهات المعنية التي تقوم بواجبها على أكمل وجه، مشددين على أن متابعة المستجدات من المصادر الرسمية المعتمدة هو المسار الصحيح لضمان الدقة وتفادي أي آثار سلبية قد تنتج عن تداول معلومات غير موثوقة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/12/5113301.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول طاهر الحفيتي: نحن نعي تماماً أن تصوير الحوادث في مثل هذه الأوضاع قد يضر بالمصلحة العامة ويؤثر على الجهود الكبيرة التي تبذلها الجهات المختصة بالدولة، لذلك نحرص على عدم التصوير أو تداول أي محتوى قد يستغل بشكل سلبي، وثقتنا كاملة بأن الجهات المعنية تقوم بدورها على أكمل وجه لحماية الجميع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى المواطن سيف سالم أن الامتناع عن التصوير في الأوضاع الراهنة هو مسؤولية وطنية قبل أن يكون التزاماً فردياً، ونحن كمجتمع نؤمن بأن دورنا هو دعم الجهات المختصة وعدم عرقلة جهودها، حفاظاً على أمننا وسلامتنا، وندرك أن وعي المجتمع وتكاتفه يشكلان عنصراً أساسياً في دعم أمن استقرار الدولة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/12/5113300.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول حمد الشامسي إن الوعي المجتمعي يتجلى في تصرفاتنا، والامتناع عن تصوير الحوادث خلال هذه الفترة، الأمر الذي يعكس حرصنا على المصلحة العامة، وثقتنا بأن هناك جهات تعمل بكل كفاءة لضمان سلامة الجميع، ودورنا هو عدم الإضرار بهذه الجهود.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/12/5113299.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت المواطنة فاطمة السويدي: نؤمن بأن عدم تصوير أو تداول مشاهد الحوادث في الوقت الراهن هو شكل من أشكال التكاتف المجتمعي، فالمسؤولية تبدأ من الفرد، والأهم هو الاعتماد على المصادر الرسمية لمعرفة المستجدات فهي الخيار الصحيح الذي يحمي المجتمع ويعزز الوعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتجد المواطنة نورة عبدالله بأن الوعي المجتمعي في دولة الإمارات كبير والثقة عالية بالمؤسسات الوطنية، قائلة: بأن الحرص على عدم تصوير أو تداول المشاهد خلال الأوضاع الراهنة هو مسؤولية وطنية تحافظ على المصلحة العامة وتدعم الجهود الكبيرة التي تبذلها الجهات المختصة في دولتنا الحبيبة الإمارات، وترى أهمية استقاء المعلومات من المصادر الرسمية ومتابعة المستجدات عبر القنوات المعتمدة.</div></p>

مواطنون: التعامل الصحيح مع أخبار الأحداث مسؤولية وطنية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في شهر يتبدل فيه إيقاع الحياة نحو مزيد من السكينة والروحانيات والهدوء وراحة البال والطمأنينة، يجد الفنانون مساحة مختلفة للتعبير وإعادة اكتشاف علاقتهم بالفن.</div></p><p class='article-text'>فالأجواء الروحانية التي تميز رمضان لا تقتصر على البعد الديني فحسب، بل تمتد لتنعكس على التجربة الإبداعية، حيث تتقاطع لحظات الصفاء الداخلي مع أسفار الفن في عوالم المعنى والجمال، وهناك من يرى الشهر فرصة لمراجعة التجربة الفنية وتطويرها، ومن يعتبره زمناً لتعميق الإحساس والإنصات للصوت الداخلي، وبذلك تتشكل رؤى متعددة لفنانين تشكيليين حول أثر رمضان في مساراتهم الإبداعية وانعكاس ذلك على أعمالهم الفنية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا الصدد، يقول الفنان التشكيلي والخطاط خالد الجلاف، إن شهر رمضان يمثل مساحة ملهمة للإبداع الفني، لما يحمله من روحانيات تدعو إلى الهدوء والتأمل وتنعكس إيجاباً على تجربة الفنان وأعماله، وإن ارتباط الصائم، الخطاط أو الفنان عموماً، بالقرآن الكريم، وصلواته في الشهر الكريم، بجانب استماعه للآيات والأحاديث، مسائل تفتح أمامه آفاقاً أوسع للتفكر واستلهام موضوعات تتحول إلى لوحات خطية تعبر عن المعاني الإيمانية والجمالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار الجلاف إلى أن أجواء الشهر الفضيل، خصوصاً خلال الفترات المسائية حتى قبيل الفجر، تمنح الفنان صفاء ذهنياً يساعده على بلورة أفكار جديدة، كما تسهم اللقاءات والتجمعات الرمضانية في تبادل الرؤى الفنية وتعزيز عرض الأعمال الإبداعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت خالد الجلاف إلى أن الشهر الكريم يشهد نشاطاً ملحوظاً في معارض الخط، ما يتيح للفنانين الاطلاع على تجارب مختلفة مستلهمة من روح رمضان، مبيناً أن كثيراً من الفنانين يوظفون هذه الفترة للتأمل والاستعداد لإنتاج أعمال فنية تُنجز وتُعرض بعد انتهاء الشهر الكريم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا الخصوص، أوضح الفنان التشكيلي د. محمد يوسف، أن المبدع يحتفظ بأسلوبه وهويته الفنية في مختلف الأوقات، مشيراً إلى أن الإبداع يمثل بحثاً بصرياً ثابتاً يحافظ من خلاله كل فنان على بصمته الخاصة في أعماله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن شهر رمضان المبارك، ورغم طابعه الروحاني، يعد فرصة للتفكير والتأمل، إلى جانب كونه مساحة مناسبة لمراجعة الأعمال الفنية وتطويرها. </div></p><p class='article-text'>وترى الفنانة التشكيلية فاطمة الحمادي، أن الشهر الفضيل يغير الكثير في الذخر الإبداعي للفنان وطبيعة حساسيته الفنية والإبداعية، ذلك قبل أن يغير أدواته، إذ يخف وقع الإيقاع الخارجي، ما يفسح المجال للصوت الداخلي ويقرب الفنان من مشاعره وتفاصيله العميقة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت فاطمة الحمادي، أن الهدوء والصمت النسبي وتقليل الضجيج اليومي عوامل تجعل الفنان أكثر انتباهاً للتفاصيل غير المرئية، لافتة إلى أن الإبداع في رمضان يختلف من حيث العمق لا الكم، فقد يقل الإنتاج أحياناً لكنه يصبح أكثر تركيزاً وصدقاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابعت: «إن الفنان لا يبحث خلال الشهر الفضيل عن الإبهار بقدر بحثه عن المعنى والشعور الحقيقي، بالإضافة إلى أن الأجواء الروحانية تنعكس على الأعمال الفنية من خلال بساطتها ونقائها، وتميل إلى الاختزال والمساحات الهادئة وحضور الضوء والظل بإيقاع متزن».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستطردت: «إن رمضان يذكر الفنان بأن الفن ليس دائماً صرخة بل قد يكون همساً صادقاً وتأملاً طويلاً ومحاولة لفهم الذات والعالم بعمق أكبر، حيث يصبح الفن فعل إصغاء قبل أن يكون فعل تعبير». </div></p><p class='article-text'>ويقول الفنان حميد النعيمي: «سواء خلال شهر رمضان أو غيره، فإنه في اللحظة التي تتولد فيها لدى الفنان فكرة لوحة لا بد أن يسارع إلى تنفيذها وألا يتكاسل عنها، حتى لو بدأ برسم جزء منها، لأن الفكرة تشبه الخيال وقد تختفي خلال ثوانٍ أو ساعات».</p><p class='article-text'>وأضاف: «من المؤكد أن الإبداع في رمضان له خصوصية.</p><p class='article-text'>ولكن طبيعة الإبداع، في العموم، ترتبط بلحظة الالتقاط الأولى، لذلك يحرص الفنان على تثبيت الفكرة سريعاً قبل أن تفقد بريقها.</p><p class='article-text'>وعلينا أن نعي أن منوال الاختلاف في مسارات الإبداع خلال الشهر الكريم يتركز غالباً على تغير أوقات الرسم والعمل الفني، إذ تغدو ساعات العمل الإبداعي مركزة أكثر في الفترات المتأخرة من اليوم، حيث يسود الهدوء وصفاء الذهن، ما يمنح الفنان مساحة أكبر للتركيز وإنجاز أعماله بروح مختلفة».</p>

روحانيات رمضان في مرايا الفن.. جماليات على إيقاع التأمل

<p class='article-text'><div data-empty="false">يُعدّ مهرجان طيران الإمارات للآداب إحدى أبرز الفعاليات الثقافية والأدبية في دولة الإمارات العربية المتحدة والمنطقة العربية، حيث يجتمع تحت سقفه نخبة من الكتّاب والمفكرين والشعراء من مختلف أنحاء العالم، وبات حدثاً سنوياً ينتظره عشاق الأدب، مرسخاً بذلك مكانة دبي مركزاً عالمياً للإبداع والمعرفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت أحلام بلوكي، المدير التنفيذي لمؤسسة الإمارات للآداب، مديرة مهرجان طيران الإمارات للآداب، أن الاستعدادات للدورة المقبلة من المهرجان بدأت بالفعل، وأن كل دورة جديدة تبني على ما سبقها وتضيف شيئاً جديداً إلى المنظومة الأدبية في الدولة، وهذا ما يمنح المهرجان قيمته ويجعله مساحة حية ومتجددة للإبداع، ولذلك نتطلع دائماً إلى ما هو قادم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت: «نحرص في كل دورة على تقييم التجربة والاستماع بعناية إلى ملاحظات الجمهور والضيوف المشاركين والرعاة والشركاء، لأننا نعتبرهم جزءاً أساسياً من رحلة المهرجان، ومن هنا نواصل العمل على تطوير البرنامج من خلال توسيع دائرة المشاركة، واستقطاب أصوات أدبية جديدة ومؤثرة من مختلف أنحاء العالم، إلى جانب تعزيز حضور الأدب من ثقافات متعددة، مع اهتمام خاص بالمواهب الشابة».</div></p><h2>تطوير البرامج التفاعلية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابعت: «كما نعمل على تطوير البرامج التفاعلية وتقديم صيغ جديدة للجلسات والورش، بما يواكب اهتمامات القرّاء من مختلف الأعمار، وبما يعكس التقاطع المتزايد بين الأدب والفنون والتقنيات الحديثة، لدينا بالتأكيد خطط مشوّقة للدورة المقبلة.</div></p><p class='article-text'>وسيتم الإعلان عنها في وقت أقرب إلى موعد انطلاق المهرجان، لذلك ندعو الجميع إلى متابعة مستجدات المؤسسة والمهرجان باستمرار، فهدفنا الدائم أن يظل مهرجان طيران الإمارات للآداب منصة ملهمة تجمع الكتّاب والقرّاء، وتقدّم تجربة ثقافية تتجدد مع كل دورة».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأردفت: «نحن نؤمن بأن الأدب مرآة دقيقة للتحولات التي يعيشها العالم، ولذلك يحرص المهرجان على أن يكون مساحة حوار مع هذه التحولات، لا مجرد عرض لها، نتابع الأسئلة الكبرى التي تشغل الأدب العالمي اليوم، من قضايا الهوية والانتماء، إلى أثر التكنولوجيا.</div></p><p class='article-text'>وتداخل الأنماط الأدبية، ونضعها في سياق تفاعلي مع التجربة العربية، أما على مستوى التأثير، فقد أصبح المهرجان منصة تتيح للأدب العربي المعاصر أن يُقرأ ويُناقش ضمن سياق أوسع، وأن يدخل في حوار نقدي، يسهم في إعادة تنشيط النقد الأدبي بوصفه شريكاً أساسياً في تطور الإبداع».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحول المسارات التي نجح في استقطابها المهرجان أكدت أحلام بلوكي لـ«البيان» أنه لا يتم الفصل بين تلك المسارات، لأن القارئ هو نقطة الالتقاء بينها جميعاً، مضيفة: «نجاحنا الحقيقي كان في إعادة بناء العلاقة بين القارئ والكتاب، وجعل الأدب تجربة قريبة ومؤثرة، حين يشعر القارئ بأن الأدب يمسه ويعبر عنه، يصبح دعم الأديب واكتشاف المواهب الجديدة نتيجة طبيعية لهذا التفاعل».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن إمكانية تجنب الوقوع في فخ التكرار خلال دورات المهرجان، قالت أحلام بلوكي: «نحن نعي تماماً أن التكرار خطر حقيقي على أي مشروع ثقافي، سواء على مستوى المواضيع أو الضيوف أو صيغ التقديم.</div></p><p class='article-text'>لذلك نحرص في كل دورة على مراجعة أسئلتنا قبل برامجنا، وعلى البحث عن طرق جديدة لتجربة الأدب والتفاعل معه، من هنا جاء الاهتمام بإدماج تجارب مختلفة تتجاوز الشكل التقليدي للجلسات، مثل برنامج «بعد النهار في ليل»، الذي يفتح الأدب على الموسيقى، والفنون البصرية، والألعاب، وتجارب تفاعلية أخرى».</p><p class='article-text'>وتابعت: «على مدى السنوات الماضية، حرص المهرجان على الاحتفاء بأسماء رائدة في كل دورة، بوصفها جزءاً من الذاكرة الثقافية التي نعيد قراءتها باستمرار، احتفينا بشخصيات شكّلت الوجدان العربي وأسهمت في حضوره عالمياً، مثل جبران خليل جبران، ومحمود درويش، ونزار قباني، وأم كلثوم.</p><p class='article-text'>هذا الاحتفاء لا ينطلق من الحنين، بل من رغبة في إعادة تقديم هذه الأسماء للأجيال الجديدة، وفتح حوار مع إرثها وأسئلتها في سياق معاصر، هذا التنوع في الصيغ والتجارب يسمح لنا بالوصول إلى شرائح جديدة من الجمهور، ويمنح الأدب حياة مختلفة خارج الإطار المتكرر».</p><p class='article-text'>وعن آلية تواصل المهرجان مع الكتّاب المقيمين في الدولة ودمجهم في فعالياته قالت: «ننظر إلى الكتّاب المقيمين في الإمارات بوصفهم جزءاً أصيلاً ومحورياً من المشهد الثقافي، في المهرجان نحرص دائماً على تنسيق حوارات تجمع بين الأصوات المحلية والدولية على أساس التكافؤ، لأن ما يهمنا هو قوة التجربة والصدق الإبداعي لا الجغرافيا.</p><p class='article-text'>الكتّاب المحليون لا يحتاجون إلى دعم بقدر ما يستحقون مساحة عادلة للظهور، لأن لديهم قصصاً قوية وتجارب ناضجة قادرة على الوقوف بثقة في أي حوار عالمي، ومن واجبنا الثقافي أن نكون شركاء في إيصال هذه الأصوات».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت أحلام بلوكي إلى أن المهرجان شهد على مرّ السنوات حضور أسماء إماراتية بارزة تركت أثراً واضحاً في هذه الحوارات، هذا العام احتفينا بشمه البستكي، وعلي المازمي، ود. عفراء عتيق، وسارة حمدان، وعلي الشعالي، وصالحة عبيد.</div></p><p class='article-text'>وذلك على سبيل المثال لا الحصر، جاءت مشاركاتهم جزءاً طبيعياً من نسيج البرنامج، لا بوصفهم ممثلين للمشهد المحلي فحسب، بل كأصوات إبداعية تمتلك رؤيتها وأسئلتها الخاصة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأردفت: «إلى جانب فعاليات المهرجان، تعمل مؤسسة الإمارات للآداب على مدار العام من خلال برامج مستمرة تهدف إلى بناء مجتمع أدبي متكامل، من بينها «أمسيات المؤسسة» التي تخلق مساحات مفتوحة للتلاقي وتبادل التجارب.</div></p><p class='article-text'>وبرامج وورش ممتدة، إضافة إلى «الفصل الأول»، و«زمالة الإمارات للآداب» و«صدّيقي للكتّاب»، الذي يواكب الكتّاب في خطواتهم الأولى نحو النشر، من خلال هذا العمل المتواصل، نسعى إلى بناء منظومة ثقافية يشعر فيها الكتّاب، محليين ومقيمين، بأنهم جزء من حوار حي وممتد، لا يقتصر على أيام المهرجان فقط».</p><p class='article-text'>ووجهت رسالة للشباب قائلة: «أقول للشباب إن الكتابة ليست موهبة تُمارس في العزلة فقط، بل مسار يتشكل داخل مشهد ثقافي حي، القراءة العميقة والكتابة المستمرة، والصبر على التجربة عناصر أساسية.</p><p class='article-text'>لكن لا تقل عنها أهمية المشاركة في هذا المشهد، من خلال الورش، والفعاليات الأدبية، والزمالات، وبرامج الإقامة، والكتابة. هذه المساحات لا تصقل الأدوات فحسب، بل تفتح باب الحوار، وتساعد الكاتب على فهم صوته ضمن سياق أوسع».</p>

أحلام بلوكي لـ« البيان»: المهرجان منصة ملهمة تقدم تجربة جديدة مع كل دورة

«طيران الإمارات للآداب».. مساحة متجددة للإبداع والحوار الثقافي العالمي

<p class='article-text'>في مقهى بمدينة نوك عاصمة غرينلاند تنظر ليكه لينغه بحنان إلى أطفالها الأربعة وهم يحتسون الشوكولاتة الساخنة، في غفلة عما يدور من اضطرابات محورها جزيرتهم.</p><p class='article-text'>منذ عودة دونالد ترامب إلى البيت الأبيض العام الماضي وتجديد مطامعه بالاستحواذ على غرينلاند، باتت السياسة الدولية تتسلل إلى بيوت سكان هذه الجزيرة القطبية.</p><p class='article-text'>وبفعل التصريحات التي تحمل في طياتها تهديدات ضمنية من الرئيس الأمريكي، بات الوضع مقلقا لبعض السكان هنا، لكن الجميع يحاولون طمأنة أطفالهم.</p><p class='article-text'>وتقول لينغه، المحامية البالغة 42 عاما، "هناك الكثير من الاضطرابات في العالم ... لكن مع حبنا لوطننا، لدينا قيم أسمى تُمكّننا من النوم بسلام بدون خوف".</p><p class='article-text'>في 27 يناير 2025، أي بعد أسبوع واحد من تنصيب دونالد ترامب، نشرت سلطات غرينلاند دليلا بعنوان "كيف نتحدث مع الأطفال في أوقات عدم اليقين؟".</p><p class='article-text'>وقالت تينا دام، رئيسة البرامج في منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسف) في الإقليم الدنماركي "عندما يقول أحدهم إنه سيأتي للاستيلاء على بلدنا أو سيقصفنا أو ما شابه، فمن الطبيعي أن يشعر الأطفال بخوف شديد لأنهم لا يستطيعون فهم ما يدور في خضم هذه الأخبار".</p><p class='article-text'>أسئلة بلا إجابات</p><p class='article-text'>يوصي هذا الدليل، الذي ساهمت فيه اليونيسف الآباء بالحفاظ على هدوئهم وانفتاحهم والاستماع إلى أطفالهم ومراعاة مشاعرهم، والحد من متابعتهم للأخبار.</p><p class='article-text'>وكما هو الحال في أجزاء كثيرة من العالم، أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي، وخاصة تيك توك، المصدر الرئيسي للمعلومات للشباب.</p><p class='article-text'>وأضافت دام "اليوم، بات بإمكان الأطفال الوصول إلى كم هائل من المعلومات غير المناسبة لهم ... وهي بالتأكيد غير ملائمة لأعمارهم".</p><p class='article-text'>وتابعت "لذا، علينا كبالغين أن نعي ذلك، وأن نحرص على حماية أطفالنا، وأن نكون قادرين على التحدث معهم عما يسمعونه، لأن الخطاب عدواني جدا".</p><p class='article-text'>لكن طمأنة الأطفال أمر صعب عندما لا نملك إجابات عن كثير من أسئلتهم.</p><p class='article-text'>قالت أرناكولوك جو كلايست، وهي مستشارة خاصة تبلغ 41 عاما، إنها تتحدث كثيرا مع ابنتها مانومينا البالغة 13 عاما.</p><p class='article-text'>وأضافت أن ابنتها منشغلة أيضا بفيديوهات تيك توك، لكنها "لحسن الحظ، لا تبدو متوترة بقدر ما نحن متوترون".</p><p class='article-text'>وأوضحت "أحيانًا تطرح أسئلة - ماذا لو حدث كذا وكذا - لا أملك إجابات لها، لأن لا أحد لديه إجابات عن مثل هذه الأسئلة".</p><p class='article-text'>"عزيزي دونالد ترامب"</p><p class='article-text'>وأشارت كلايست إلى أن ثقافة الإنويت في منطقة القطب الشمالي ساعدتها أيضا.</p><p class='article-text'>وقالت "لدينا تاريخ وظروف في بلدنا حيث تحدث أمور أحيانا، وقد اعتدنا على التواجد في مواقف خارجة عن سيطرتنا... نحاول التأقلم معها ونسأل أنفسنا: ماذا يمكنني أن أفعل في هذا الموقف؟".</p><p class='article-text'>ويستخدم بعض الأطفال واليافعين في غرينلاند وسائل التواصل الاجتماعي لإيصال رسالتهم إلى العالم.</p><p class='article-text'>ظهر مارلي (7 سنوات) وشقيقته ميلا (14 عاما) في مقطع فيديو انتشر على نطاق واسع وحصد أكثر من مليوني مشاهدة على إنستغرام، أي ما يعادل 35 ضعف عدد سكان غرينلاند.</p><p class='article-text'>ويخاطب الفتى الرئيس الأمريكي بجدية ولكن بنبرة مرحة قائلا "عزيزي دونالد ترامب، لدي رسالة لك: أنت تُخيف أطفال غرينلاند".</p><p class='article-text'>وبنظرات حادة يقول مارلي وشقيقته لترامب "غرينلاند ليست للبيع".</p><p class='article-text'>وقالت والدته بانينغواك هايل مان سيغوردسن لوكالة فرانس برس تعليقا على الفيديو: "إنها طريقة للتكيّف. إنه مناسب للأطفال، ولكنه جاد أيضا" مضيفة "أعتقد أنه يُحقق توازناً بين كونه جادا، وفي الوقت نفسه، يتحدث أطفال فيه بلغتهم".</p><p class='article-text'>مجلس الوزراء الأمني الإسرائيلي يجتمع اليوم لبحث فتح معبر رفح في غزة</p><p class='article-text'>تل أبيب 25 يناير/كانون الثاني(د ب أ)- من المقرر أن يجتمع مجلس الوزراء الإسرائيلي الأمني المصغر اليوم الأحد لبحث فتح معبر رفح في غزة، حيث تشير تقارير إعلامية إلى أن إسرائيل لن تفعل ذلك إلا إذا تم تسليم رفات الرهينة الأخير في غزة.</p><p class='article-text'>وتم إغلاق المعبر القريب من مدينة رفح بجنوب القطاع ، والذي يربط غزة بمصر، منذ حوالي عام، فيما تواصل إسرائيل فرض قيود على الوصول إلى القطاع الساحلي الذي مزقته الحرب، على الرغم من وقف إطلاق النار الذي يسري منذ أكتوبر/تشرين الأول العام الماضي.</p><p class='article-text'>وكان علي شعث، رئيس اللجنة الفلسطينية الانتقالية المدعومة من الولايات المتحدة والمكلفة بإدارة غزة مؤقتا، قد صرح يوم الخميس الماضي ،بأنه من المتوقع إعادة فتح معبر رفح الحدودي بين قطاع غزة ومصر خلال الأسبوع الذي بدأ أمس السبت 24 يناير /كانون الثاني الجاري. ويعد هذا المعبر فعلياً الطريق الوحيد للدخول إلى قطاع غزة أو الخروج منه بالنسبة لمعظم سكانها الذين يزيد عددهم عن مليوني نسمة.</p><p class='article-text'>ويريد المسؤولون الإسرائيليون الحد من عدد الفلسطينيين الذين يدخلون غزة عبر معبر رفح لضمان أن يكون عدد الذين يخرجون من قطاع غزة أكبر من العائدين، حسبما ذكرت مصادر مطلعة قبل إعادة الفتح المخطط له.</p>

رسالة للرئيس الأمريكي.. عزيزي ترامب "أنت تُخيف أطفال غرينلاند"

<p class='article-text'><div data-empty="false">دبي مدينة تتوسد البحر، موقعاً وحياة، ماضياً وحاضراً، أهلها أهل بحر، به ارتبطوا وعليه نشؤوا ومنه استمدوا سماتهم، واتساع أفقهم، منحهم البحر فرصاً لا تعد ولا تحصى، ليطلوا منه على العالم، فكانوا -بفضله- صيادي سمك، غواصي لؤلؤ، وطواشين. </div></p><p class='article-text'>تجار اللؤلؤ الكبار الذين نقلوا لؤلؤ الخليج إلى الهند ومنها إلى مدن أوروبا، حيث تزينت به أعناق الملكات والأميرات الأوروبيات، كانوا تجاراً في كل المجالات، جابوا من خلال تجارتهم وبضائعهم كل موانئ العالم ومدنه في تلك الفترة الممتدة حتى نهاية الخمسينيات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما كان يعود من أسفاره الطويلة، كان والدي يحكي لنا عن تلك المدن التي حط فيها رحاله، وباع ما لديه واشترى، كنت أسمعه يتحدث عن البصرة مثل من يتحدث اليوم عن باريس، (من لم يرَ البصرة يموت من الحسرة)، هكذا كان يقول وهو يقلب في كفه تمراً أحضره من هناك، وكان يحب البحرين ويسميها ماء العين، وتحدث عن (بمبي) والكويت والظهران.. وأما خالي فقد كان معروفاً بـ(عبيد الاستاد) والأستاد هو اللقب المرادف للقب المعلم الحاذق المشهور والمشهود له في حرفته، وقد كان خالي صانع سفن لا يُشق له غبار، وكان أهلنا قديماً يسمون صانع السفن (جلاف) والمهنة تسمى الجلافة (أي صناعة السفن).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتلمذ خالي (عبيد بن سلوم) على يد أستاذين شهيرين في خمسينيات القرن الماضي، هما (موسى الاستاد) والمغفور له (سيف بن محمد بالقيزي الاستاد) صانع السفن الشهير المولود عام 1924، والذي توفي عام 2018، بينما توفي خالي قبله بسنوات وتحديداً عام 2009، أما موسى فكان أول الراحلين، غفر الله لهم جميعاً.</div></p><p class='article-text'>وقد كان هؤلاء الثلاثة أشهر الحرفيين في حرفة صناعة السفن بمنطقة ديرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الحرفة المرتبطة بالبحر في كل تفاصيلها، وقد كنا أطفالاً لا نعي من أمر ما يحدث حولنا شيئاً، إلا أنني أتذكر بعض الصحف الأجنبية التي كانت تحضر لإجراء مقابلات واستطلاعات مفصلة عن حرفة صناعة السفن، وكنا نختبئ منهم لغرابة أشكالهم وثيابهم. </div></p>

أبناء دبي الذين يشبهونها "1 - 2"

<p class='article-text'><div data-empty="false">توفي المخرج المصري الكبير داود عبد السيد عن عمر يناهز 79 عاماً بعد صراع مع المرض، بعد مسيرة فنية طويلة قدم خلالها أعمالاً فنية محفورة في الذاكرة المصرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وحسبما كشفت زوجته الكاتبة الصحفية كريمة كمال، رحل داود عبد السيد، بشكل مفاجئ داخل منزله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعلنت الكاتبة الصحفية كريمة كمال، خلال منشور عبر حسابها الشخصي بموقع "فيسبوك" قائلة: "رحل اليوم اغلي ماعندي زوجي وحبيبي ،داود عبد السيد".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وكشف الموسيقار راجح داود (ابن عم الراحل) أن المخرج داود عبد السيد كان يعاني في العامين الأخيرين من فشل كلوي، وكان يتردد بانتظام على المستشفى لتلقي العلاج، حتى تدهورت حالته الصحية في الأيام الأخيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من المقرر تشييع الجثمان الأحد 28 ديسمبر من كنيسة مار مرقص بمصر الجديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُلقب داود بـفيلسوف السينما المصرية نظراً لعمق القضايا التي يطرحها وتركيزه على الذات الإنسانية والهموم الفردية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد المخرج الراحل في القاهرة في 23 نوفمبر 1946، وتخرج من المعهد العالي للسينما (قسم إخراج) عام 1967.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عمل المخرج الكبير والذي يشتهر بكونه فيلسوف السينما المصرية في بداياته مساعد مخرج في بعض الأفلام، مثل أيقونة السينما المصرية فيلم "الأرض" ليوسف شاهين، و"الرجل الذي فقد ظله" لكمال الشيخ، و"أوهام الحب" لممدوح شكري. ثم </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> قدم الراحل أعمالًا خالدة أثرت الساحة الفنية أخرج وكتب بعضها مثل: الصعاليك، البحث عن سيد مرزوق، الكيت كات، أرض الأحلام، أرض الخوف، مواطن ومخبر وحرامي، رسائل البحر، قدرات غير عادية، سارق الفرح.</div></p><p class='article-text'>نعي</p><p class='article-text'><div data-empty="false"> نعت نقابة المهن السينمائية في مصر وعدد من الفنانين ‌والمثقفين وصناع السينما المخرج داوود عبد السيد الذي توفي اليوم السبت عن عمر ناهز 79 عاما.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال وزير الثقافة أحمد فؤاد هنو في بيان إن "السينما المصرية فقدت قامة فنية كبيرة استطاعت أن تحول الشاشة إلى مساحة للتفكير وطرح الأسئلة الكبرى، وأن تعبر بصدق عن هموم الإنسان والمجتمع".</div></p>

وفاة "فيلسوف" السينما المصرية داود عبد السيد بعد صراع مع المرض

<p class='article-text'><div data-empty="false">عندما تواجه الدول أو المجتمعات أزمات كبرى، ينبغي الفهم والاستيعاب أن الضجيج والصوت العالي لا قيمة له مقابل الحقائق، وأن الادعاءات لا وزن لها مقابل الأفعال، وأن الخطابات الرنانة لا تأثير لها مقابل الواقع والنتائج الملموسة، هنا في الوضع والحالة السودانية، تتجلى لنا الصورة بوضوح تام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هناك مساران لا ثالث لهما لمستقبل الدولة السودانية، مسار تتبناه حكومة بفكر الدولة، تبني وتغيث وتقدم الدعم للمواطن السوداني، والمسار الثاني تتبناه جماعة لا تعرف سوى الهدم والتخريب والدمار ونشر الفتنة والتحريض. بين المسارين يكمن الفرق، السياسة عندما تكون في خدمة الإنسان، والسياسة عندما تكون استثمار في ألم الإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ اندلاع الأزمة السودانية، اتخذت دولة الإمارات موقفاً واضحاً، لا اصطفاف مع طرف، ولا انحياز مع أحد، ولا خيار غير السلام، ولا أولوية تعلو على مصلحة الإنسان، هذا هو النهج الإماراتي الثابت في سياستها الخارجية وعلاقاتها الدولية، كذلك هذا ما تثبته الحقائق والأرقام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعتبر دولة الإمارات من أكبر الداعمين الإنسانيين للشعب السوداني، وما زالت مستمرة، وقد أعلن مؤخراً معالي الدكتور أنور قرقاش، المستشار الدبلوماسي لصاحب السمو رئيس الدولة، أن الإمارات ستعلن عن تقديم دعم إنساني بقيمة 100 مليون دولار للسودان، وأن هذا الدعم سيُخصص بشكل رئيس لمساعدة المتضررين في مختلف المناطق السودانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ بدء الأزمة، لم يتوقف جسر الإغاثة الإماراتي الذي تضمن عشرات الطائرات المحملة بالدواء والمستلزمات الطبية، بالإضافة إلى المستشفيات الميدانية والقوافل الغذائية، دولة الإمارات تتعامل مع السودان كوضع إنساني، وتركز على الإنسان ووضعه واحتياجاته، لذا حين انشغل الآخرون بتوزيع الاتهامات وخلق الأكاذيب ونشر الشائعات، تحركت دولة الإمارات لمساعدة المحتاجين وتقديم الدعم والمساندة لهم من الغذاء والعلاج، هذه هي السياسة الإماراتية التي تؤمن أن قيمة الدول تقاس بعطائها لا بثرواتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هناك رفض من قبل قيادة الجيش السوداني التي تسيطر عليها جماعة «الإخوان» للهدنة الإنسانية بين قوات الجيش السوداني وقوات الدعم السريع، وفق المبادرة التي طرحتها مجموعة الرباعية الدولية، التي تضم كلاً من المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة وجمهورية مصر العربية والولايات المتحدة، التي نصت على وقف إطلاق النار لمدة 3 أشهر وبدء حوار سوداني - سوداني يؤدي إلى تشكيل حكومة مدنية مستقلة خلال 9 أشهر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لفهم قرارات أو تحركات جماعة «الإخوان» فهم فكرها وسلوكها، فهي تتعامل مع الأزمات كما يتعامل التاجر مع بضاعته، لذا علينا أن نعي أن موقف الإخوان من الوضع في السودان يمكن فهمه من خلال فهم مبدأهم من السلام، فهذه الجماعة لا تتبنى ولا تهدف إلى الاستقرار، بل هي قائمة على نشر الفتنة والاضطراب؛ ولا تبحث عن الحلول، بل تصنع الأزمات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ تأسيس تنظيم جماعة الإخوان الإرهابية، تبنت خطاباً قائماً على خداع الناس وإيهامهم بوجود عدو، بالتالي يعملون على خلق جمهور غاضب، وهنا يجب عليهم تعبئته وضخ الكره والحقد فيه ضد الآخرين، كما أن الأزمات يجب ألا تُحل، وفق رؤيتهم، بل يجب أن تُدار ويستفاد منها كاستثمار سياسي، لذا ليس من المصادفة أن تكون دولة الإمارات هي هدفهم الرئيس لحملاتهم الإعلامية القذرة، فالإمارات هي الدولة التي تمثّل النموذج الذي يكشف ويفضح زيف المشروع الإخواني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لن يقبل «الإخوان» بالسلام والاستقرار في السودان، لأن السلام وتشكيل حكومة مدنية مستقلة يضع السودان على طريق الدولة القائمة على مصلحة الإنسان، وهذا يتعارض مع مصلحتهم وأهدافهم وفكرهم الآيديولوجي وعقيدتهم التي لا تؤمن بالأوطان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السودان لا يحتاج إلى مزيد من «المزايدات الثورية»، ولا إلى «الخطب المنمقة»، بل يحتاج إلى من يقدّم له ما قدّمته دولة الإمارات: غذاء لا بيانات، إغاثة لا تحريض، جسور إنسانية لا جسور تخوين، ومبادرات سلام واستقرار لا منصّات صراخ وردح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحقيقة أن المعركة ليست بين دولة الإمارات وجماعة «الإخوان»، بل بين مشروع إنساني ومشروع شيطاني، بين من يبني الأوطان ومن يهدم ويدمر المجتمعات، من يستغل الموارد للتنمية ومن يستغل الأزمات للهدم، بين من يبني ويصنع الإنسان ومن يقدّس الجماعة والتنظيم، إن بناء الوطن وخدمة الإنسان لا يمكن أن يلتقيا مع فكر جماعة «الإخوان».</div></p>

بناء الوطن وفكر «الإخوان» لا يلتقيان

<p class='article-text'><div data-empty="false">كنت أتحدث مع صديقة لي حول هوسي بإعادة استخدام الأوراق التي تستخدم لتغليف الأزهار، بأنني أستخدمها لتغليف العديد من الكتب والروايات، وهو سلوك تعلمته من صديقة تونسية في الحقيقة، فإذا بها تجيبني بأن الناس في قريتها لا يرمون زجاجات الأطعمة الجاهزة مثلاً أو العلب المعدنية بعد فراغ محتوياتها، بل يعيدون استعمالها كنوع من إعادة التدوير بمفهوم بسيط.</div></p><p class='article-text'>وقد أرجعت صديقتي هذا السلوك للحاجة، فحاجة الناس المادية أحياناً تدفعهم لعدم التضحية بالكثير من الأشياء التي يمكن الاستفادة منها مرة أخرى، وبذلك يتحولون إلى أصدقاء للبيئة دون قصد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لفتني الربط واستوقفتني النتيجة، وتذكرت خلاصة آمنت بها منذ زمن طويل حول تشكل الوعي عند الأفراد والمجتمعات، حيث يتكون وعينا في الحقيقة نتيجة أمرين: الحاجة، أو المعرفة، والمعرفة بدورها تنتج من أمرين: </div></p><p class='article-text'>العلم والتجربة، أو التربية، هذه هي الأسس والمنابع التي تربي وتؤسس فينا الوعي، ولا أظن أن هناك أموراً أخرى، فنحن نعي ونفهم ونعرف قيمة كل شيء في الحياة، إما بسبب حاجتنا إليه، أو معرفتنا به، أو ما تربينا عليه، ولذلك فإن الحاجة التي تحدثت عنها صديقتي ليست خطأ ولا عيباً، الحاجة مرجعية ومعلم جوهري وأساسي لحدوث الوعي لدينا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما تحدثت عنه صديقتي حدث ويحدث في كل مكان، فأمهاتنا كنَّ يُعدن استخدام أكواب الجبنة السائلة، وعلب البسكويت، وزجاجات المياه، وعلب المربى والصلصة وغيرها، هذا لم يكن عيباً، الآن أصبح أمراً مثيراً للسخرية، ولا أدري لماذا في الحقيقة؟! فنحن نرمي علبة زجاجية في سلة المهملات بعد أن يفرغ محتواها من المربى مثلاً، لنعاود شراء علبة مثلها من السوق لنضع فيها مسحوق القهوة أو البهارات أو... لماذا؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لأننا مستلبون إزاء ثقافة الاستهلاك، ولأن استخدام الزجاجات المجانية يمنح انطباعاً بالحاجة والفقر، ونحن لسنا كذلك، هذا ما نحاول أن ننفيه دائماً ونتبرأ منه، بينما للسلوك وجهة نظر أخرى شديدة الإنسانية، وهي أن من يفعل ذلك إنسان على درجة من الوعي.</div></p>

نتائج البحث عن: نعي