<p class='article-text'><div data-empty="false">لا تَكْشِفْ الْخَافِيْ وْلا تْبُوْح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْلا تَسْبِقْ أحْدَاثْ اللِّيَالِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إبْدَا نَهَارْ الْيَوْم مَشْرُوْح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صِبْح الأمَلْ لِهْ طَعْم حَالِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا تَلْعِيْ الْفَايِتْ وَلا تْنُوْح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عِمْر الْحِزِنْ مَا رَدّ غَالِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِنْ عَهْد طُوْفَانْ النِّبِيْ (نُوْح)</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَحَّدْ مِنْ الضِّيْجَاتْ خَالِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إصْبِرْ عَلَى الْمَكْتُوْب فِيْ اللَّوْح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِالصَّبِرْ يِحْمَدْ فِيْ التِّوَالِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خَلّ الأمَلْ بِاللّه.. لِكْ دَوْح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنْ هَيِّرَتْ شَمْس الْمِفَالِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سَافِرْ غِمُوْض وْ عَوِّدْ وْضُوْح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِازْرَعْ طِمُوْحِكْ فِيْ الْعَلالِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بَابْ اللّه مْشَرَّعْ وْ مَفْتُوْح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِاللَّى مَعْ اللّه لِكْ خَيَالِيْ</div></p>

صِبْح الأمَلْ

<p class='article-text'>شعــر: عمر رشيد</p><p class='article-text'><div data-empty="false">غَرَّدْ الْقَمْرِيْ عَلَى غِصْن الْحَنِيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِانْتَعَشْ عِرْقَهْ بَعَدْ مَا الْغِصْن مَاتْ..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فِيْ هِدِيْلِهْ نَبْرَةْ الصَّوْت الْحِزِيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رَجَّعَتْ فِيْنِيْ شِرِيْط الذِّكْرِيَاتْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السَّعَادِهْ حِلْم وِالْوَاقِعْ أنِيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِالطُّوَارِيْ بَيْن وَدّ وْبَيْن هَاتْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَيْن كِنْتِيْ يَا رِحَابْ الأرْض وَيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الدِّرُوْب تْضِيْق مِنْ كِلّ الْجِهَاتْ..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَطْلِبِيْ دَمْعَةْ فَرَحْ لا تَبْخِلِيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الدِّمُوْع أحْيَانٍ تْكُوْن أُمْنِيَاتْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">آتَعَجَّبْ مِنْ حَيَاةْ الْغَافِلِيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الْمِدِيْنِهْ فِيْ شِوَارِعْهَا شِتَاتْ..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إبْتِدَا مَوْسِمْ حِصَادِكْ يَا السِّنِيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَحْظِةٍ فِيْهَا حِسَابْ وْجَلْد ذَاتْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا تِزِيْن إنْ قِلْت: زَيِّنْهَا.. تِزِيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الْمُوَادَعْ صَارْ فِيْ أطْهَرْ صِفَاتْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جِيْت أقُوْل الشَّكّ يِقْطَعْه الْيَقِيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سَوْلَفْ الْجَرْح وْتَحَضَّنْه السِّكَاتْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنْت وَاحدْ لَوّ الاشْبَاهْ أرْبِعِيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَايْفِهْ نَفْسِيْ جَمِيْع الْمُغْرَيَاتْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هَجْرِكْ كْفَايِهْ وْحِبِّكْ فَرْض عَيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا بَعَدْ وَصْلِكْ مِمَاتْ وْلا حَيَاةْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مْتِمَسِّكْ فِيْ (رِيَاضْ الصَّالِحِيْن)</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رَاسْ مَالِيْ الْبَاقِيَاتْ الصَّالِحَاتْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أضْحَكْ الْيَا شِفْت ضِحْك الْعَاشِقِيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَاسْتِضِيْق إنْ قِلْت كِلْ مَا فَاتْ مَاتْ</div></p>

شِرِيْط الذِّكْرِيَاتْ

<p class='article-text'>شعــر: نادر العماني</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا سَيِّدِيْ مَا بَيْن قَلْبِيْ وْبَيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِسْتَوْدِعْ أيَّامِكْ وْسِيْرَةْ حَنَانِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَحَوَّلَتْ كِلّ الأمَاكِنْ بْعَيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فِيْ غَيْبِتِكْ: سِفْن وْرِيَاحْ وْمُوَانِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَعْقُوْل فِيْ غْيَابِكْ مَا تِسْمَعْ حَنِيْنِيْ..؟!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَلَى كِثِرْ مَا صَوِّتَتْ لِكْ مَحَانِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحِسّ مَعْك إنّ الزِّمَنْ فِيْ يِدَيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْتِبْقَى الأمَانِيْ فِيْ غِيَابِكْ أمَانِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِنْ غِبْت وِانْت بْكِلّ لَيْلِهْ تِجِيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا قِلْت لِيْ دَاعِيْك لَيْتِهْ دَعَانِيْ..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا ادْرِيْ وِشْ اكْثَرْ شَيّ يَغْرِيْك فِيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بَسّ الأكِيْد إنِّيْ مَعِكْ شَيّ ثَانِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صَنَعْت فِي قِرْبِكْ مَعَانِيْ سِنِيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْ مَا كَانْ قَبْلِكْ فِيْ سِنِيْنِيْ مَعَانِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صَدِّقْنِيْ أكْثَرْ شَيّ إنِّكْ تَبِيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَاقَلّ شَيّ تْحِطّ نَفْسِكْ مِكَانِيْ</div></p>

مَعَانِيْ السِّنِيْن

<p class='article-text'>شعر: الحميدي الثقفي</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بَرْضِكْ وِحِيْد إنْ قِمْت وِانْ رِحْت وِانْ جِيْت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِانْ سَوْلِفَتْ شَمْس الْمِسَا لِلْعِصَارِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَاخِذْك مِنْ صَدْر الْحَيَاةْ التَّنَاهِيْت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِتْسِيْل بِكْ عِيْس وْحِدَاةْ وْغِدَارِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذَا انْت دَاخِلْ بَيْت فِيْ دَاخِلِكْ بَيْت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَرْجُوْف وِضْلُوْع الْمِدِيْنِهْ كِبَارِيْ..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أمْعَنْت فِيْ مَدّ الْخِطَى لَيْن حَثَّيْت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رِكَايِبْ الْهَاجُوْس تَمْشِيْ عُوَارِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حَتَّى بِدَا لِكْ صِبْحَهَا وِاسْتَهَلَّيْت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَجْلِسْ وْدِيْبَاجِهْ وْعُوْد وْجِوَارِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شَحّ الْغِنَا قِلْت: إبْكِنِيْ.. قِلْت: يَا لَيْت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَاقْفَيْت أنَا تَصْفِقْ يِمِيْنِيْ يِسَارِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فِيْ قِمَّةْ الْخِذْلانْ وِالْحِزِنْ غَنَّيْت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دَارِيْ بْمَا حَوْلِيْ وْ لانِيْ بْدَارِيْ</div></p>

ظِلالْ الْفَقْد

<p class='article-text'>شعر: جمعان وقيَّان</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا صِغْر الأرْض لا مِنِّكْ نِوَيْت تْغِيْب عَنْ غَالِيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تْلاقِيْ فِيْ وِجِيْه النَّاسْ نَاسٍ كِنْت نَاسِيْهُمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَلامِحْهُمْ تِمُرِّكْ فِيْ دِرُوْبِكْ بَيْن حِيْن وْحِيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أثَرْ حَتَّى غِيَابِكْ مَا يِغَيِّبْ لِكْ طُوَارِيْهُمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَلَى السِّلْوَانْ لَوْ حَاوَلْت يَا رَاسِيْ مَعْ السَّالِيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تِسَامَى قَلْبِكْ الطَيِّبْ وْنَادَى لِكْ أسَامِيْهُمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يْرِدِّكْ عَنْ قِسَاوَةْ فِكْرَةْ النِّسْيَانْ لَيْن تْلِيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَلَى حِرْوَةْ تْلاقِيْهُمْ تْمُوْت وْمَنْت لاقِيْهُمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَرَايْ مْن ارْبِعِيْنِيْ ذِكْرِيَاتْ تْرَاوِدْ الْخَمْسِيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِشَيْت مْن الْخُطَى فِيْهَا عَسَايْ أنْسَى خِطَاوِيْهُمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بِقَى لِكْ مِنْ بِقَايَاهُمْ شِعُوْرٍ يِشْبَهْ الرُّوْتِيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تِدُوْر بْدَايِرَةْ حِزْنِكْ.. حِوَالَيْهُمْ حِوَالَيْهُمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا بَيْن (آمَالِنَا وَآلامِنَا) حَطّ الزِّمَنْ قَوْسَيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تْحَاوِلْ مَا تْحَاوِلْ مَنْت يَا قَلْب مْتَعَدِّيْهُمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">زِمَنَّا مِنْ حَجَرْ وِقْلُوْبِنَا يَا صَاحِبِيْ مِنْ طِيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تِحَسْب انِّهْ يَبِيْ يِرْحَمْ مِشَاعِرْهُمْ وْيَاوِيْهُمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَلَى التَّوْدِيْع سَمَّى مِنْ قَبِلْ لا يِرْفَعْ السِكِّيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَسَى اللّه يْبِيْحِهُمْ مِنْ بَعْد مَا مَاتَتْ أمَانِيْهُمْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تِرَفَّقْ فِيْ رِفِيْقِكْ وِاتْرِكْ الْهَقْوَاتْ وِالتَّخْمِيْن</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنَا مَا عَادْ بِيْ قُوَّهْ عَشَانْ أرْجَعْ لِمَاضِيْهُمْ</div></p>

الْحَجَرْ وِالطِّيْن

<p class='article-text'><div data-empty="false">يسمّي الفرنسيون موسم العودة إلى المدارس والعمل بعد الصيف «الدخول»، ويعدّونه عادة موسماً لانطلاق الحياة من جديد. لكن دخول هذا العام جاء على هيئة سلسلة من الأزمات المتلاحقة: موظفون عموميون مضربون، ومدارس ثانوية محاصرة بالمتاريس، وموانئ مغلقة، وموازنة مشلولة، وأسعار فائدة على الديون تتصاعد بلا توقف. وتصف صحيفة «نيويورك تايمز» المشهد بأنه سلسلة متدحرجة من الاضطرابات تهز الشوارع وقاعات التداول والمكاتب الحكومية في آن. وكل ذلك يجري في الأشهر الأخيرة من ولاية إيمانويل ماكرون، فيما يحتدم التنافس على خلافته في ربيع 2027.</div></p><h2>أزمات كثيرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">قد تبدو هذه الأزمات متفرقة للوهلة الأولى، لكنها تعود إلى جذر مشترك: معاناة فرنسا الممتدة منذ عقدين لتمويل دولتها، وقد زادتها حدة كلفة الاقتراض المرتفعة، وأسعار الوقود الملتهبة، والغموض السياسي. فالدَّين العام الفرنسي بلغ 3.6 تريليون يورو في الربع الثاني من 2026، أي ما يعادل 119% من الناتج المحلي، بعد أن كان 115.6% قبل عام، وهو رقم قياسي منذ الحرب العالمية الثانية. وبلد بهذا الحجم من الدَّين يجد نفسه أمام معادلة مستحيلة: كل يورو يُقتطع من الإنفاق يُشعل الشارع، وكل يورو يُضاف إلى العجز يُغضب الأسواق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الأول من أكتوبر، قدّم رئيس الوزراء سيباستيان لوكورنو موازنة 2027 القائمة على شدّ الأحزمة، وتعتمد في توفيرها على تجميد رواتب القطاع العام وجميع معاشات التقاعد باستثناء أدناها. وتقترح الموازنة جهداً مالياً إجمالياً يقارب 54 مليار يورو بين خفض الإنفاق وزيادة الإيرادات، ثلثاه من ضبط الإنفاق وثلثه من الضرائب والمساهمات، بهدف خفض العجز إلى 5% من الناتج العام المقبل، بعد 5.4% هذا العام. ومع ذلك، رأى المجلس الأعلى للمالية العامة أن هدف العجز لعام 2027 هو الحد الأدنى في ضوء الوضع «المقلق» للمالية العامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي البرلمان، بدت المهمة شبه مستحيلة منذ اليوم الأول. فقد رفضت لجنة المالية في الجمعية الوطنية الشق الخاص بالإيرادات بـ31 صوتاً مقابل 3، ولم يصوّت لصالحه سوى نواب الحزب الرئاسي. وحين بدأ النقاش في الجلسة العامة يوم 13 أكتوبر، قدّم الاشتراكيون، الذين سمحوا بتمرير موازنة العام الماضي، مذكرة لرفض المشروع قبل مناقشته، معتبرين أن الحكومة لم تُبدِ أي مرونة تجاههم، خصوصاً في تحميل الأغنياء نصيبهم من العبء وحماية الفئات الأضعف. وسقطت المذكرة بـ236 صوتاً مقابل 149، بعد أن صوّت ضدها المعسكر الحكومي ومستقلو «ليوت» وتحالف التجمع الوطني مع حلفائه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن نجاة الموازنة من الضربة الأولى لا تعني نجاتها من المعركة. فالحكومة لا تملك أملاً يُذكر في تمرير موازنتها بالطرق المعتادة، وقد يلجأ لوكورنو مجدداً إلى المادة 49.3 من الدستور لتمريرها دون تصويت، مع ما يحمله ذلك من خطر حجب الثقة. ويبقى أمامه خيار غير مسبوق: «المراسيم الموازنية» التي لم تُستخدم قط، وتتيح إقرار الموازنة دون أي تصويت، لكن ليس قبل 18 ديسمبر. وللمفارقة، هذه آخر موازنة سنوية في عهد ماكرون.</div></p><h2>سوق السندات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">خلف هذا الصراع البرلماني يقف لاعب لا يجلس في الجمعية الوطنية لكنه يملك الكلمة الأثقل: سوق السندات. فقد ارتفع عائد السندات الفرنسية لأجل عشر سنوات إلى أعلى مستوى منذ 2008، بعد أن شكك المستثمرون في قدرة الحكومة على كبح العجز. وبلغ العائد 4.914%، أي أعلى بـ139 نقطة أساس مما كان عليه قبل عام، وقرب أعلى مستوى في 24 عاماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتخطط الخزينة الفرنسية لإصدار ديون بقيمة 340 مليار يورو في 2027، بزيادة 20 ملياراً على هذا العام، مع حلول آجال قروض الجائحة. وحتى لو سار كل شيء وفق الخطة، يتوقع ستيفان كولياك، الاقتصادي في «بي إن بي باريبا»، أن يرتفع الدَّين إلى 121% من الناتج في 2027، وألا يستقر إلا عند 124% في 2032. وتشير تقديرات إلى أن مدفوعات الفوائد، المتوقعة بنحو 65 مليار يورو في 2026، قد تتجاوز 90 ملياراً في 2027، ما يعني أن فرنسا قد تنفق على خدمة ديونها أكثر مما تنفق على مدارسها وجامعاتها ومعلميها. وهذه المعادلة بالذات هي ما أشعل الشارع.</div></p><h2>ثورة الطلاب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">فالأزمة الأكثر إثارة للدهشة هذا الخريف لم تأتِ من النقابات أو الأحزاب، جاءت من المراهقين. فبحسب وزارة الداخلية، تأثرت 1027 مدرسة ثانوية من أصل نحو 3700 بالاحتجاجات، بينها 222 حوصرت بالمتاريس، فيما أُغلقت أكثر من 400 مدرسة في يوم واحد. ويحتج التلاميذ على مرافق متهالكة، وأيام دراسية طويلة، ونقص في المعلمين، وصفوف مكتظة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحولت الاحتجاجات في مواضع كثيرة إلى مواجهات عنيفة مع الشرطة؛ فقد اعتُقل أكثر من 6800 شخص في أنحاء البلاد، وتفيد التقارير بأن مراهقاً فقد يده خلال المواجهات. وتكمن خطورة هذه الحركة في توقيتها: فالتلاميذ يطالبون بموارد إضافية في اللحظة ذاتها التي تبحث فيها الحكومة عن تخفيضات لطمأنة أسواق السندات. وفي ذلك تتلخص الأزمة الفرنسية كلها: جيل يطالب بالاستثمار في مستقبله، ودولة مثقلة بديون الماضي.</div></p><h2>حرب بعيدة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وإلى المدارس انضمت الموانئ. فقد أغلق الصيادون الفرنسيون مداخل ميناءي نيس وسيت ومستودعاً للوقود في فرونتينيان، احتجاجاً على ارتفاع أسعار الوقود المرتبط بالحرب الأمريكية الإيرانية. وتجاوز سعر الديزل 2.37 يورو للتر، قريباً من الرقم القياسي البالغ 2.38 يورو. ولم تقتصر الأزمة على الصيادين؛ فنحو 9% من محطات الوقود في فرنسا تعاني نقصاً في نوع واحد على الأقل من الوقود، فيما تنتشر على وسائل التواصل الاجتماعي دعوات لعودة حركة «السترات الصفراء» بدءاً من 17 أكتوبر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحمّل الحكومة الحرب الأمريكية الإيرانية المسؤولية الأولى عن ارتفاع الأسعار، لكنها لم تقف مكتوفة الأيدي. فقد دعا ماكرون إلى اجتماع طارئ لمجموعة السبع قرر الإفراج المنسق عن الاحتياطيات الاستراتيجية، وأعلن لوكورنو أن فرنسا ستضخ 10 ملايين برميل من الديزل من احتياطياتها، وهو ما قد يخفض السعر بنحو 12 إلى 18 سنتاً للتر. كما تعهدت «توتال إنرجيز» بتسقيف أسعار الوقود في محطاتها، وخصصت الحكومة 1.4 مليار يورو لدعم الفئات محدودة الدخل وقطاعات الصيد والزراعة والبناء. لكنها ترفض بإصرار خفض ضرائب الوقود؛ فخزينة مثقلة بالديون لا تملك ترف التنازل عن إيراداتها.</div></p><h2>لوبان&nbsp;وحلم الإليزيه</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">فوق كل ما سبق، يخيّم ظل انتخابات 2027. ففي السابع من يوليو، أيدت محكمة الاستئناف في باريس إدانة مارين لوبان باختلاس أموال البرلمان الأوروبي، لكنها خففت عقوبة عدم الأهلية إلى 45 شهراً، منها 30 موقوفة التنفيذ و15 نافذة، وهي مدة كانت قد قضتها بالفعل، ما يجعلها مؤهلة للترشح في انتخابات أبريل 2027. وأعلنت لوبان ترشحها في الليلة نفسها، قائلة إنها لن تغيّر رأيها، حتى لو اضطرت إلى خوض الحملة بسوار إلكتروني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبدو الأرقام في صالحها. فقد منحها استطلاع «أودوكسا» الذي شمل أكثر من 12 ألف شخص بين أواخر سبتمبر ومطلع أكتوبر ما بين 37% و38% في الجولة الأولى، متقدمة بفارق كبير على جان لوك ميلانشون (أكثر من 18%) وإدوار فيليب (17%). وفي جولة ثانية، تتفوق على فيليب بـ53% مقابل 47%. أما في مواجهة ميلانشون، فتمنحها «هاريس إنترأكتيف» فوزاً كاسحاً بـ69% مقابل 31%. وتلوح في الأفق مواجهة بين أقصى اليمين وأقصى اليسار، فيما يتآكل الوسط الذي حكم فرنسا منذ 2017. وكانت انتخابات مجلس الشيوخ الأخيرة إشارة إضافية: فقد حصل التجمع الوطني على كتلة برلمانية فيه للمرة الأولى، وفازت «فرنسا الأبية» بأول مقعد لها.</div></p><h2>هل يسقط دستور ديغول؟</h2><p class='article-text'>وُلد دستور 1958 من خوف محدد؛ وهو أن يعود شلل الجمهورية الرابعة، التي تعاقبت فيها الحكومات وتعذر بناء أغلبية مستقرة. لذلك منح السلطة التنفيذية أدوات قوية لتجاوز الانقسام البرلماني. والمفارقة اليوم أن بعض الأدوات التي صُممت لحماية النظام من الشلل، وفي مقدمتها المادة 49.3، أصبحت عند خصوم الحكومة دليلاً على أزمة النظام نفسه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">صُمّمت الجمهورية الخامسة لتمنح فرنسا ما افتقدته الجمهورية الرابعة سلطة تنفيذية قوية، وحكومات مستقرة تستند إلى أغلبية برلمانية واضحة. لكن هذا البناء يعمل اليوم في ظروف لم يتخيلها واضعوه: برلمان منقسم إلى كتل لا تملك أي منها الأغلبية، وحكومة تعيش على التهديد الدائم بحجب الثقة، ورئيس في عامه الأخير. وقد وُصفت أزمة الخريف الماضي، حين استقال لوكورنو ثم أعيد تعيينه، بأنها من أسوأ الأزمات السياسية منذ تأسيس الجمهورية الخامسة عام 1958. وحين تصبح أدوات الاستثناء، كالمادة 49.3 التي تمرر القوانين دون تصويت، أو «المراسيم الموازنية» التي لم تُستخدم قط، هي الطريق الوحيد لإقرار موازنة الدولة، يحق للمراقب أن يسأل: هل ما زال النظام يعمل كما صُمّم؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقدّم ميلانشون جوابه الصريح. فهو مدافع قديم عن الانتقال إلى جمهورية سادسة، عبر جمعية تأسيسية تكتب دستوراً جديداً، يقول إنه سيضع حداً لـ«الرئاسية المفرطة» ويعيد السلطة إلى البرلمان والمواطنين. وتتضمن رؤيته استفتاءات بمبادرة شعبية، إلى جانب الجمعية التأسيسية. غير أن المشروع يواجه أسئلة دستورية جدية، فخبراء القانون الدستوري منقسمون حول إمكان الدعوة إلى جمعية تأسيسية، وحول حاجة أي رئيس منتخب إلى حشد أغلبية شعبية واسعة لتحقيقه. أما لوبان، المتصدرة للاستطلاعات، فلا تطرح تغيير الجمهورية، وتراهن على الإمساك بأدوات الجمهورية الخامسة القوية نفسها.</div></p><h2>هل تدخل فرنسا إذن جمهوريتها السادسة؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تقف فرنسا اليوم عند تقاطع ثلاثة مسارات زمنية؛ الشارع الذي قد يشتعل مجدداً مع دعوات «السترات الصفراء» في 17 أكتوبر، والبرلمان الذي يملك 70 يوماً لحسم الموازنة قبل أن تصبح المراسيم خياراً متاحاً في 18 ديسمبر، والانتخابات الرئاسية التي تقترب في أبريل. وبين هذه المسارات، تراقب الأسواق كل خطوة، مستعدة لمعاقبة أي تراجع عن ضبط العجز.</div></p><p class='article-text'>ليس في الأفق القريب ما يرجّح ذلك؛ فالمرشحة الأوفر حظاً لا تريدها، والمرشح الذي يريدها يحتاج إلى الفوز أولاً، ثم إلى إقناع الفرنسيين بمغامرة دستورية في ذروة أزمة مالية. لكن السؤال نفسه صار مشروعاً، وهذا وحده علامة على عمق الأزمة.</p><p class='article-text'>لقد صمد دستور الجمهورية الخامسة أمام حروب وانتفاضات وفترات تعايش وحكومات بلا أغلبية مطلقة، وأثبت طوال عقود قدرة استثنائية على استيعاب الأزمات. لكنه اليوم يواجه تركيبة لم تجتمع بهذه الحدة من قبل؛ برلمان لا تنتظم فيه أغلبية مستقرة، ودين عند 119% من الناتج، وأسواق ترفع كلفة الاقتراض، وشارع يرفض مزيداً من التقشف، وانتخابات تدفع الناخبين بعيداً عن الوسط.</p><p class='article-text'>قد لا تأتي الجمهورية السادسة في 2027، لكن الجمهورية الخامسة قد تخرج من هذا الخريف أضعف مما دخلته.</p>

ديون وشارع غاضب وبرلمان معلّق.. أزمة تختبر دستور ديغول

فرنسا.. أزمة الجمهورية الخامسة تستدعي سؤال «السادسة»

<p class='article-text'><div data-empty="false">قبل شهر من انتخابات التجديد النصفي في الثالث من نوفمبر، ألقى الرئيس الأميركي دونالد ترامب بأثقل أوراقه الانتخابية. ففي الثالث من أكتوبر كتب على منصته «تروث سوشيال» أنه إذا فاز الجمهوريون بمجلسَي النواب والشيوخ، فسيمنح جميع المواطنين البالغين في الولايات المتحدة خمسة آلاف دولار، مضيفاً أنه يتطلع إلى توقيع تلك الشيكات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن الوعد جديداً تماماً؛ فقد طرحه ترامب أول مرة باسم «توزيعات ترامب» خلال أول مؤتمر نصفي يعقده الحزب الجمهوري في سبتمبر، ثم جدّده في رسالة مصوّرة، وقدّمه يومها بوصفه ثمرة لما سمّاه القوة والنجاح الاقتصاديين، مشترطاً أن تُنفق المبالغ داخل الولايات المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد تداولت عناوين صحفية الوعد على أنه مكافأة لمن يصوّت لترامب وحزبه، لكن النص أوسع من ذلك وأخطر في آن. فالمال، وفق صياغته، لا يُربط بصوت الفرد، ويُربط بنتيجة الانتخابات كلها؛ إذا فاز الجمهوريون، يتسلّم الديمقراطي والجمهوري والممتنع عن التصويت الشيك نفسه. ولهذا يصفه خصومه بأنه أقرب إلى رشوة جماعية للناخبين؛ فقد اتهم السيناتور الديمقراطي مارك كيلي ترامب صراحة بمحاولة «شراء الأصوات» بهذا الاقتراح.</div></p><h2>كم يكلّف الوعد؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الحساب بسيط في ظاهره، فمع نحو 240 مليون أميركي بالغ، تبلغ الكلفة الإجمالية 1.2 تريليون دولار، وهو رقم يعادل نحو خُمس الإيرادات الفيدرالية البالغة قرابة 5.25 تريليون دولار في العام الماضي، ويتجاوز موازنة الدفاع الوطني للسنة المالية 2026 البالغة 1.01 تريليون دولار.</div>وتقدّر لجنة الموازنة الفيدرالية المسؤولة، وهي هيئة غير حزبية يضم مجلسها اقتصاديين ومسؤولين سابقين من الحزبين، كلفة الخطة بنحو 1.2 تريليون دولار، أما ترامب نفسه فقدّرها بنحو تريليون دولار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكشف أرقام العجز حجم المغامرة، فبحسب اللجنة، سترفع التوزيعات العجز الأولي للحكومة الفيدرالية في العام المقبل من 780 مليار دولار إلى تريليوني دولار، ليصل العجز الإجمالي المتوقع إلى 3.1 تريليونات دولار. ويأتي ذلك والدين العام قد تخطّى 40 تريليون دولار، والعجز السنوي يقترب من 1.8 تريليون. ولم تتردد رئيسة اللجنة مايا ماكغينيس في وصف المقترح بأنه خطير مالياً ومعكوس اقتصادياً وغير جاد في أساسه.</div></p><iframe id="twitter-widget-0"   frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=2109670566408135106&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="2109670566408135106"></iframe><h2>المصدر والممول</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول البيت الأبيض إن التعريفات الجمركية هي الممول؛ فقد أكد نائب الرئيس جيه دي فانس، عقب إعلان ترامب، أن التوزيعات ستُموَّل من إيراداتها، وكرر ترامب أن المبلغ سيُغطّى من التعريفات والنمو الاقتصادي، غير أن الأرقام لا تسعف هذه الرواية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فوفق تحليل مؤسسة الضرائب، لا تغطي الإيرادات المتوقعة من التعريفات التي فرضها ترامب بأوامر تنفيذية سوى عُشر كلفة التوزيعات، إذ تقدّر المؤسسة إيرادات العام المقبل بنحو 125 مليار دولار فقط في ظل السياسات الحالية. وحتى قناة «فوكس نيوز» المقرّبة من ترامب أبدت تشككها، مشيرة إلى أن إيرادات التعريفات السنوية، وهي في حدود 200 مليار دولار، تقصر كثيراً عن الكلفة المقدّرة. أما رقم الـ21 تريليون دولار الذي يردده ترامب، فلا علاقة له بإيرادات التعريفات، ويُفهم على أنه حجم الاستثمارات الأجنبية التي يتوقع تدفقها إلى البلاد بفضل سياساته التجارية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وزاد القضاء الطين بلّة، ففي العشرين من فبراير 2026، قضت المحكمة العليا بأغلبية ستة قضاة مقابل ثلاثة بأن قانون الصلاحيات الاقتصادية في حالات الطوارئ الدولية لا يخوّل الرئيس فرض الرسوم الجمركية، فأسقطت بذلك الجزء الأكبر من التعريفات التي فرضها ترامب. ومنذ ذلك الحين، أعادت الحكومة أكثر من 100 مليار دولار إلى المستوردين، أي ما يزيد على نصف التحصيلات التي اعتبرتها المحكمة غير قانونية والبالغة نحو 166 مليار دولار. وكان نموذج الموازنة في جامعة بنسلفانيا قد قدّر أن تحصيلات التعريفات المستقبلية ستتراجع إلى النصف ما لم تُعوَّض بمصدر آخر، في حين أكد وزير الخزانة سكوت بيسنت أن الجمع بين صلاحيات جمركية بديلة سيُبقي إيرادات 2026 دون تغيير يُذكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الحالتين، حتى مع أكثر التقديرات تفاؤلاً، تبقى إيرادات التعريفات جزءاً صغيراً من التريليون المطلوب؛ وما يتبقى لا يمكن سداده إلا بالاقتراض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حتى لو تدفّق المال، يبقى سؤال الصلاحية. فالإنفاق الفيدرالي في الولايات المتحدة من اختصاص الكونغرس، وقد أكد مارك غولدواين، مدير السياسات في لجنة الموازنة الفيدرالية المسؤولة، أن ترامب لا يملك سلطة إرسال هذه الأموال دون موافقة الكونغرس. غير أن ترامب لمّح إلى أنه قد يتمكن من إصدار الشيكات دون موافقة المشرّعين، وهو ما يفتح الباب لمعركة دستورية جديدة إن حاول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحتى في أفضل السيناريوهات بالنسبة إليه، أي فوز الجمهوريين بالمجلسين، سيتعيّن على الاقتراح أن يمر بمسار التشريع والتمويل قبل أن تُصرف أي مبالغ في وقت ما بعد نوفمبر 2026. ولا توجد حتى الآن أي استمارة للتقديم ولا أي موعد للصرف.</div></p><h2>وعود سابقة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يقرأ كثير من الأميركيين الوعد الجديد على ضوء ما سبقه من وعود، ففي عام 2025، دعم ترامب فكرة «توزيعات دوج» بقيمة خمسة آلاف دولار من وفورات إدارة الكفاءة الحكومية التي قادها إيلون ماسك، ثم وعد بمدفوعات قدرها 2000 دولار من عائدات التعريفات، ولم تُصرف أيٌّ منهما. وكان ترامب قد قال في نوفمبر 2025 إنه سيرسل ألفي دولار لكل أميركي من إيرادات تعريفات زعم، خلافاً للواقع، أنها ستبلغ «تريليونات» الدولارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما ما يُصرف فعلاً قبيل الانتخابات فأصغر كثيراً: 90 دولاراً لنحو 20.8 مليون من المسجلين في برنامج «ميديكير»، و500 دولار لنحو 950 ألفاً من عملاء «أوباما كير». وتُموَّل مدفوعات «ميديكير» من صندوق تحسين البرنامج، ولا صلة لها بالتوزيعات الموعودة. وبحساب بسيط، يبلغ مجموع الدفعتين نحو 2.35 مليار دولار، أي قرابة 0.2% من كلفة الوعد الكبير.</div></p><h2>كم ناخباً جمهورياً متوقعاً؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يتحدث ترامب عن 245.3 مليون ناخب مؤهل قد يتسلّمون الشيك، لكن من يصوّتون فعلاً في الانتخابات النصفية أقل من نصف هؤلاء عادة، ففي انتخابات 2022، أُدلي بنحو 107.7 ملايين صوت صحيح في انتخابات مجلس النواب، أي نحو 45.1% من السكان المؤهلين للتصويت، مقابل 48.1% في 2018، وهي نسبة لم تشهدها الانتخابات النصفية منذ أكثر من قرن. وحصل الجمهوريون يومها على نحو 54.4 مليون صوت مقابل 51.3 مليون للديمقراطيين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير استطلاعات هذا الخريف إلى رياح معاكسة للجمهوريين، فقد وسّع الديمقراطيون تقدّمهم في الاقتراع العام على الكونغرس إلى 8 نقاط بين الناخبين المرجّح تصويتهم، وفق استطلاع «فوكالداتا» لصحيفة «فايننشال تايمز» الذي أُجري بين 2 و5 أكتوبر. ويضاف إلى ذلك عامل الحماسة؛ إذ أظهرت استطلاعات سابقة في الدورة أن الديمقراطيين أكثر يقيناً من مشاركتهم، في انقلاب على نمط الدورات النصفية الخمس الماضية التي كان الجمهوريون فيها الأكثر إقبالاً. وهذا مهم لأن الجمهوريين في 2022 استفادوا من فارق المشاركة، إذ صوّت 71% من ناخبي ترامب في الانتخابات النصفية مقابل 67% من ناخبي بايدن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحساب تقريبي يقوم على هذه المعطيات، فإن مشاركة تتراوح بين 45% و48% من نحو 245 مليون ناخب مؤهل تعني ما بين 110 و118 مليون صوت. وإذا ترجم تقدّم ديمقراطي بثماني نقاط إلى حصة جمهورية تقارب 46% من أصوات الحزبين، فإن عدد المصوّتين للجمهوريين سيتراوح بين 50 و54 مليوناً تقريباً، أي في حدود ما حصلوا عليه في 2022 أو دونه. وهذا تقدير يتحرك مع كل نقطة في الاستطلاعات ونسب المشاركة، فلا يُقرأ رقماً نهائياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمفارقة التي يكشفها هذا الحساب أن الشيكات، لو صُرفت، سيذهب الجزء الأكبر منها إلى غير المصوّتين للجمهوريين. فمن أصل 1.2 تريليون دولار، لا يتجاوز نصيب نحو 52 مليون ناخب جمهوري 260 مليار دولار، أي نحو 22%، بينما تذهب البقية إلى الديمقراطيين والمستقلين والممتنعين عن التصويت. وبعبارة أخرى، يكلّف كل صوت جمهوري الخزينة نحو 23 ألف دولار.</div></p><h2>هل يقنع المال الناخبين؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">لا تبدو الاستطلاعات في صف ترامب، فوفق استطلاع «إيكونوميست/يوغوف»، لا يعتقد سوى 21% من الناخبين المسجلين أن ترامب سيفي بوعده «بالتأكيد» أو «على الأرجح»، مقابل 57% يشكّون في صرف الشيكات. أما الموقف من الفكرة نفسها فمنقسم إلى مؤيدين بنسبة 43% مقابل معارضين بنسبة 45%. وبين الناخبين المرجّح تصويتهم، قال 61% إن ترامب لن يفي بوعده على الأرجح أو بالتأكيد إن احتفظ الجمهوريون بالكونغرس. والأسوأ للجمهوريين ما وجده استطلاع لشبكة «إن بي سي»: إذ قال 21% فقط إن دعم مرشحٍ ما لخطة الخمسة آلاف دولار سيجعلهم أميل إلى التصويت له، مقابل 46% قالوا إنه سيجعلهم أقل ميلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحتى داخل قاعدة ترامب ظهرت السخرية؛ ففي مجموعة نقاش أدارتها الاستراتيجية الجمهورية السابقة سارة لونغويل، قالت ناخبة لترامب إنها ما زالت تنتظر شيك «دوج» وشيك التعريفات، وشبّهت الوعد بمرشح لرئاسة الصف في المدرسة الابتدائية يعد زملاءه برحلة إلى مدينة الألعاب المائية إن انتخبوه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ختاماً، تقف أمام الرقم الجذاب أربع عقبات كؤود؛ تبدأ بالكلفة التي تتجاوز موازنة الدفاع الأميركية كاملة، ومصدر التمويل الموعود الذي لا يغطي سوى عُشرها بعد أن قلّصته المحكمة العليا، وصلاحية دستورية بيد الكونغرس، وسجلٌّ من الوعود المماثلة التي لم تتحقق. ويتحوّل الوعد بذلك إلى اختبار لسؤال قديم متجدد في السياسة الأميركية؛ هل يشتري المال الموعود أصوات الناخبين، أم يذكّرهم بما وُعدوا به من قبل ولم يصلهم؟ والجواب الأولي في الاستطلاعات يميل إلى الاحتمال الثاني؛ أما الجواب النهائي ففي صناديق الثالث من نوفمبر.</div></p>

خمسة آلاف دولار لكل أميركي بالغ إذا احتفظ الجمهوريون بالكونغرس.. فمن أين المال؟ ومن يصدّق الوعد؟

1.2 تريليون دولار.. هل ينجح «وعد ترامب» في حسم الانتخابات النصفية؟

<p class='article-text'>شعر: متعب البقيلي</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فَرَّعْ الصِّبْح وَاسْفَرْ قَبِلْ يَذِّنْ (بِلالْ)</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بَيْنِهْ وْبَيْن بَرَّاقْ الثَّنَايَا شِبَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِثِلْ يَوْم أنْسِفْ (الْبَسَّامْ) فَوْق (الْعِقَالْ)</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إسْتَهَاضْ وْنِسَفْ هَمِّيْ عَلَى مَنْكِبِهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِنْ تِرِدِّهْ عَنْ أحْلامِهْ صِدُوْف اللِّيَالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا بِدَتْ شَمْس بُكْرَهْ لا يِمِسّ شْنِبِهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قُمْت يَوْم الْفَخَرْ يُوْخَذْ بْضَرْب السِّلالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَاخِذْ اللّه رُوْحِيْ لا خِذَيْتِهْ هِبِهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْكَانْ يَا حِلْمِيْ الْمَنْشُوْد دُوْنِكْ رِجَالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنَا سَيْفِيْ مْجَرَّبْ مَا يَبِيْ تَجْرِبِهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأمَانِيْ عَجُوْلِهْ مَا تَبِيْ وِسْع بَالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِاللِّيَالِيْ تِصَرَّمْ وِانْت مَا تِنْتِبِهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِدِّيْ آبِيْع عِمْرِيْ دُوْن سَاعَةْ وِصَالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْلا انْثِنِيْ عَنْ سَرَابْ الْقَيْظ لَيْن أشْربه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ألْقَتْ الْعَيْن دَمْعَتْهَا وْلا الْقَيْت بَالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دَامْهَا يَا حَبِيْبِيْ فَـــ.. ارْضِكْ الْمِجْدِبِهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إسْكِبْ اللَّى تِبِيْه مْن الرِّضَا وِالدَّلالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلَّا مَاءْ الْوِجِيْه الْبِيْض لا تَسْكِبِهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا يِحَيِّرْك عَرِّضْه الْجِفَا وِالزِّوَالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْمَا يِدَفِّيْك مِنْ عُوْج الضِّلُوْع إحْطِبه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِنْ مِتَى مَا انْثِنَى رَيَّانْ عُوْدِكْ وْمَالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِاسْتِفَزّ الشِّعُوْر وْحَرَّرْ الْمَوْهِبَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قِلْت لِلنَّاعِسَاتْ الْحُوْر مَا لا يُقَالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صِرْت شَاعِرْ يْعَزْف الشِّعِرْ مَا يَكْتِبِهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كِلّ بَيْت آتِفَرَّدْ بِهْ بِفِكْرَةْ غِفَالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحْزِنْ الطَّرْب مِنِّهْ وِالْحِزِيْن أطْرِبه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الْمُوَاعِيْد زَلَّتْ وِالْوَعَدْ لا يِزَالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحْفِظَهْ مِثِلْ حِفْظ الدَيِّنْ لْمَذْهبه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يِقُوْدِكْ سَرَابِكْ لِلدِّرُوْب الطِّوَالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السَّرَابْ يْتِنَحَّى كِثِرْ مَا تَقْربه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِنْ رُمَى عَاتِقْ الْعَفْرِيْ بِرُمْح الظِّلالْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا دَرَى انْ عَاتِقْ الْعَفْرِيْ يْعَتْق رْقُبه</div></p>

الْحِلْم الْمَنْشُوْد

<p class='article-text'><div data-empty="false">شعــر: عويد النجود</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">آتَهَرَّبْ كِلّ مَا اقْبَلْ عَلَيْ لَيْلٍ مِلِيْح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فِيْه لِلشَّرْقِيْ هِبَايِبْ وْلِلْقَمْرَا سَنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كَنّ قَلْبِيْ يِسَرِّيْ اللَّيْل فَوْق بْسَاطْ رِيْح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِدِّهْ يْصَادِفْ دِقَايِقْ مِنْ ايَّامْ الْهَنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا يِمُوْت الْعَاشِقْ إلاَّ بِعَذْل الْمِسْتِرِيْح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا عِجَزْ يِشْرَحْ مِنْ الْعِشْق لَذَّاتْ اْلْعَنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَوْم مَا كَنّ الْبِسِيْطَهْ لَهَا جَوٍ فِسِيْح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْيَوْم فِيْ عَيْنِيْ جِبَالْ السَّرَاوَاتْ دْهَنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنْ بِغَيْت آكَفِّنْ الْحِبّ وَاهْدِيْه الضِّرِيْح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَاللّه إنْ أصْبَحْ وْهُوْ تَارِكٍ خَلْفَهْ ضَنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا قِدَرْت آعَرْف قَلْبِيْ سِخِيْ وِالَّا شِحِيْح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِنْ كِثِرْ مَا حَالْ دُوْن الْمَحَبَّهْ وِانْثَنَى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا صِحِيْح الْوِدّ مَا عَادْ فِيْ حَالِيْ صِحِيْح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إدْرِكْ اللَّى مِدْرِكِهْ بَعْد فَرْقَاكْ الْوَنَى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَيْش أدَاوِيْ مِنْ جِرُوْحِيْ وَانَا كِلِّيْ جِرِيْح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا غِفَا جَرْحٍ هِنَا صَاحْ جَرْحٍ مِنْ هِنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا تُوَقِّفْنِيْ لْيَا جِيْت مِحْتَاجْ الْمِطِيْح</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الْمِطِيْح أحْيَانْ يِحْتَاجِهْ الْمَيِّتْ.. وَانَا</div></p>

بِسَاطْ الرِّيْح

<p class='article-text'><div data-empty="false">شعــر: فهد بن بجاد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سِكُوْن اللَّيْل مِفْتَاحْ الطُّوَارِيْ سِبَّةْ الْمِشْوَارْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَلَى دَرْبٍ تِمُرَّهْ وِجْهِتِيْ وِالنَّاسْ مَا صَلَّتْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صِدِيْق الأُنْس صَنْدُوْق الأمَانِهْ حَافِظْ الأسْرَارْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِقَادِيْر الزِّمَنْ وِشْ كِثْر تَاخِذْ.. وِشْ كِثِرْ خَلَّتْ..؟!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كِثِرْ مَا تَاهَتْ أحْلامْ السِّنِيْن فْـ.. وَقْتِيْ الدَوَّارْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كِثِرْ مَا يَسْكِنْ إحْسَاسِيْ قِصِيْد.. النَّفْس مَا كَلَّتْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنَا مَا هَمِّنِيْ كِثْر الْكَلامْ وْشَرْهَةْ الْعَذَّارْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا دَامْ إنّ السَّحَابِهْ فِيْ عِيُوْنِيْ مَا بَعَدْ هَلَّتْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أصِدّ مْن الْوِجِيْه وْتِسْتِحِيْ نَفْسِيْ وَانَا مِحْتَارْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا وِدِّيْ يَشْعِرُوْن بْضِيْقِةٍ فِيْ خَاطِرِيْ حَلَّتْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طَرَقْت الْإنْعِزَالْ وْ رَدّ عَقْلِيْ خَيْر مَا تِخْتَارْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَوْ تْزِلّ الطِّرِيْق عْيُوْنِكْ.. الأقْدَامْ مَا زَلَّتْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا بِدّ تْعِيْد تَرْتِيْب الْحَيَاةْ بْمَنْطِقْ وْبِاصْرَارْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَعَلِّكْ تِهْتِدِيْ وِتْبَرِّقْ فْـ.. نَفْسِكْ بَعَدْ وَلَّتْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أخِذْ فَتْرَهْ عَنْ النَّاسْ وْعَنْ الشِّعْر وْعَنْ الشِعَّارْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَرَى لا جِيْت وِالَّا غِبْت لا زَادَتْ.. وْ لا قَلَّتْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا تِحْرِصْ دَايِمْ لْكِثْر الظِّهُوْر وْكِثْرَةْ التِّكْرَارْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِتَى مَا تِشْبَعْ عْيُوْن الْبِشَرْ مِنْ شَوْفِتِكْ مَلَّتْ</div></p>

مِقَادِيْر الزِّمَنْ

<p class='article-text'>شعــر: علي بن مسفر</p><p class='article-text'><div data-empty="false">رُوْحِيْ اللَّى مَا طُوَاهَا مِنْ ظِرُوْف الْوَقْت طَاوِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَيْن طَاحَتْ فِيْ يِدَيْن اللَّيْل وِالشَّمْس إعْتِقَتْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الْجِبَالْ الشِمّ مَلْجَا الذِّيْب وِالْحِرّ النِّدَاوِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِشْ تَبِيْ فِيْهَا الْعِنُوْد اللَّى مِنْ الْيِمِّهْ رِقَتْهَا..؟!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أقْبَلَتْ مِثْل الْهِبَايِبْ وِابْعِدَتْ مِثْل الرِّجَاوِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَاللّه إنْ كَنِّيْ عَرَفْت الْحَاجِهْ اللَّى مَا لِقَتْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الْوَلَهْ قَاسْ الْمِسَافَهْ وِالْغَلا سَاقْ الْخِطَاوِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَيْن عَدَّاهَا الأمَانْ وْرِحْلَةْ الْبَحْث إرْهِقَتْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الْوِكَادْ اللَّى جَعَلْنِيْ عَنْ مِصَايِدْهَا غَنَاوِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فَارِعٍ لَوْ تِبْتِسِمْ بَيْن الْوِرُوْد إسْتَنْطِقَتْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِنْ كِثِرْ مَا بَيْنَهَا وْبَيْن الْقُمَرْ نِسْبَةْ تِسَاوِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِسْتِعِدّ أحْلِفْ لَوْ آخِذْ مِنْه بَصْمَهْ طَابِقَتْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الْقِلُوْب الْبِيْض تَعْرِفْ مِنْ تِحِبّ وْمِنْ تِخَاوِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا تِغَيِّرْهَا اللِّيَالِيْ السُّوْد مَهْمَا فَرِّقْتَهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كِلّ مَا جِيْت الطِّرِيْق وْقَلْبِيْ مْن الشَّوْق ذَاوِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِدِّيْ أكْتِبْ (أيْه أحِبِّكْ) فَوْق لَوْحَةْ مَنْطِقَتْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا جِبِيْن الْحِسِنْ نَظْرَهْ مِنْ وِسِيْعَاتِكْ مَنَاوِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إشْخِصِيْ الأنْظَارْ فِيْ الْعِشْبِهْ وْتِغْتَرّ وْرِقَتْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِشْ يِقُوْل؟.. اللَّى يْدَوِّرْ زَلِّتِهْ (شَاعِرْ) وْ(غَاوِيْ)</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فِيْ الْعِيُوْن اللَّى تِخَلِّيْ الأنْفِسْ تْرَاجِعْ ثِقَتْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فِيْ حَوَرْهَا مَا يِعَدِّيْ سَاحَةْ الشِّعْر الْحَرَاوِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْفِيْ قِصِيْدِيْ مَا يِشَبِّعْهَا وْيَرْضِيْ ذَايْقَتْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صَوِّبَتْنِيْ بِالْوِسَاعْ وْطَيِّرَتْنِيْ فِيْ (السِّمَاوِيْ)</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لابِسِهْ كَبْد السِّمَا الزَّرْقَا وْكَبْدِيْ حَارْقَتْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا دِرَيْت إنْ كِلْمَةْ (آحِبِّكْ) مِثِلْ بَنْج الْمِدَاوِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَيْن شَافَتْنِيْ صِوِيْب وْعَالِجَتْنِيْ وِانْطِقَتْهَا</div></p>

عِلاجْ الصِّوِيْب

<p class='article-text'>الشعوب العربية تجمعهم العربية الفصحى التي نزل بها القرآن، وبمرور الزمن ظهرت في كل منطقة ظاهرة صوتية معينة، وصارت هي سمة أهل تلك المنطقة، فاليوم نجد لهجة أهل الشام غير لهجة أهل مصر، ولهجة أهل المغرب غير لهجة أهل الخليج العربي، لذا في لبنان يقولون: هايك، وفي فلسطين وسورية يقولون: هيك، وفي السعودية: كِدا، بكسر الكاف، وفي سلطنة عمان: كِدِي، بكسر الكاف والدال، وفي الكويت وقطر والبحرين: چذي، وفي الإمارات: چي، وفي الجزائر هاكْدا، بسكون الكاف وتفخيم الدال، وفي مصر يقولون: كِــدا، بكسر الكاف ومدّها قبل الدال، والخليجي يقول: عَطْني إيّاه، والسعودي يقول: أدّيني، وفي العراق: عَنطيني، والأصل عند الكل: أعطني إيّاه.</p><p class='article-text'>وفي الحجاز أسمعه يقول: اِنتَ إش تِبغَى، بكسر التاء وفتح الغين، وفي البحرين والكويت وقطر: شِنُو تـبّي، وفي المغرب يقول لك: أشْ باغي، وفي الشام: شو بُدَّك، وفي مصر: إنت عاوزْ إيه؟</p><p class='article-text'>ولو رجعنا إلى أصول اللغة لوجدنا أن اللهجات كلها ترجع إلى أصل واحد صحيح، نطقت بها العرب قديماً، حتى أن الرسول جارى الحميري في لغته عندما قال: أمن ام بر ام صيام في ام سفر؟ قال نعم من ام برم صيام في ام سفر.<br>إذن فلنحكم بصحة مايلي:</p><p class='article-text'>أوّلاً: الجَلجلة وهي أن تبدل القاف بالقاف المعقودة أو الكاف اليمنية فبدل القِدر تقول الكِدر، وقد قال شاعرهم:</p><p class='article-text'>ولا أكول لكِدر الكَوم كَد نضِجَت</p><p class='article-text'>ولا أكُول لباب الدار مَكْفول</p><p class='article-text'>ثانياً: الإمالة فتقول فاطمِهْ، بكسر الميم، والأصل: فاطمَهْ، أو أَنِهْ بكسر النون، والأصل أنا، وسمع سيبويه بعض العرب يقول: أخذتُه أخذِهْ بكسر الذال وسكون الهاء، وضربتُه ضربِهْ بكسر الباء وسكون الهاء.</p><p class='article-text'>ثالثاً: الإبدال: فتقول زعتر وسعتر وصعتر، و صُغَيِّر وزُغيّر، وأهل المُحرّق في البحرين يقولون «قَرشَهْ» وهي غرشهْ، وهذا يعني أن الجيم القاهرية، والجيم العمانية، و الجيم اليمنية، كلها صحيحة.</p><p class='article-text'>رابعاً: القلب مثل جُوزي بمعنى زوجي، وفحَرَ بدل حفر و الفِريدْ أي الثريد وفلْج بدل ثلج، وورد عن الحسن البصري أنه قرأ قراءة شاذة و«يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصّواقع» بدلا من الصواعق.</p><p class='article-text'>خامساً: الضّمضمة عند أهل الحجاز، حيث يضمّون هاء الغائب فيقولون: عليهُم بضم الهاء، وعليهُ بضم الهاء، وفي القرآن شواهد على ذلك.</p><p class='article-text'>وهناك الكشكشة، والعَنعنة، والشنشنة، والعَجعجة، والفحفحة، والطُمْطمانية، وغيرها كثير.</p>

بوصلة

اللهجات العربية لها أصل

<p class='article-text'><br>ليس الشعر لدى المبدع تدويناً عابراً للعاطفة أو وصفاً لظاهر الأشياء، بل رحلة شاقة في غياهب الذات واللغة. ولعل أصعب الشعر ذلك الذي يتخذ من الشعر نفسه موضوعاً، فيجعل فعل الإبداع قضية القصيدة ومحور تأملها. هذا ما يفعله الشاعر الإماراتي طلال سالم، إذ ينقل المتلقي إلى اللحظة الخفية التي تولد فيها القصيدة، حيث لا يبدو الشاعر سيد اللغة بقدر ما يبدو في مواجهة معها. ومنذ المطلع، يؤسّس سالم لهذه الفلسفة عبر ثنائية المحو والتأسيس:</p><p class='article-text'><br>مَا زَالَ يَمْسَحُ أَحْلَاماً وَيَكْتُبُهَا<br>يَخُطُّ حَرْفاً وَيَأْتِي الْحَرْفُ يُلْغِيهِ</p><p class='article-text'><br>تتوالى الأفعال المضارعة: «يمسح، يكتب، يخط، يأتي، يلغي»، فتمنح التجربة حركة دائمة لا تعرف الاستقرار. والتتابع هنا لم يكن مجرد بناء إيقاعي، إنه تجسيد لمعاناة الكتابة بوصفها فعلاً مستمراً من الخلق والنقض؛ فما إن يتشكل الحرف حتى يأتي آخر ليمحوه. وتعمق المقابلة بين «يمسح» و«يكتب»، وبين «يخط» و«يلغي» هذا الصراع المحتدم بين الرغبة في تثبيت المعنى والخوف من ألا يكون قد بلغ صورته المثلى. وتتخذ هذه المكابدة بعداً وجودياً حين يقول:</p><p class='article-text'><br>يُجَرِّدُ الْعُمْرَ يَنْسَى كُلَّ أُمْنِيَةٍ<br>يُخَنِّقُ الْوَهْمَ فِي رُوحٍ وَيُحْيِيهِ</p><p class='article-text'><br>هنا لا يعود الإبداع مجرد صناعة فنية، بل عملية صهر للذات نفسها. فالشاعر يتجرد من العمر والأمنيات ليمنح القصيدة ما تبقى من روحه، في حين يكشف اختيار «يخنّق» بصيغته الصرفية عن كثافة الفعل وتكراره، بما ينسجم مع فكرة الاستمرارية التي تحكم النص، وكان في وسع الشاعر أن يقول «ويخنق»، لكنه اختار الصيغة التي تمنح الفعل إيحاء التكثير، مؤكداً أن الاختيار اللغوي شريك في بناء الدلالة. ثم تبلغ مأساة الكتابة ذروتها في صورة الطائر الذي يُغتال قبل أن يكتمل تحليقه:</p><p class='article-text'><br>وَكُلَّمَا رَفَّ طَيْرٌ فِي قَصِيدَتِهِ<br>تَصِيدُهُ طَلْقَةٌ أُخْرَى وَتُرْدِيهِ</p><p class='article-text'><br>فالطير هنا صورة لدفقة الإلهام، لكن القصيدة لا تسمح لها بالتحليق طويلاً؛ إذ تتربص بها «طلقة أخرى». والجملة الشرطية «كلما... تصيده» تجعل الفشل متكرراً، بينما تختزن كلمة «أخرى» إحالة إلى محاولات سابقة لم تُذكر، وكأن كل ولادة شعرية تستدعي بالضرورة موت صورة أخرى.<br>وفي قوله:</p><p class='article-text'><br>يَمُوتُ فِي نَايِهِ حُزْنٌ يُسَمِّمُهُ<br>وَكُلَّمَا جَاوَرَ الْمَعْنَى يُجَافِيهِ</p><p class='article-text'><br>يستعير الشاعر الناي بما يحمله من نبرة حزينة، ليتحول الصوت إلى وعاء للحزن والسم، فيما يصبح المعنى كائناً مراوغاً، كلما اقترب منه الشاعر ابتعد عنه. وهنا تتجلى إحدى أكثر مفارقات القصيدة عمقاً، أن الشعر محاولة دائمة لبلوغ المعنى، وأن المعنى، في اللحظة ذاتها، يمارس عصيانه على الشعر، وتكتمل صورة الصراع الداخلي في قوله:</p><p class='article-text'><br>لَا شَيْءَ فِي جَلْسَةِ السُّمَّارِ يَشْغَلُهُ<br>يُقَاتِلُ الْفِكْرَةَ الْأُخْرَى وَتَنْفِيهِ</p><p class='article-text'><br>فالمعجم الحربي، في «يقاتل» و«ينفي»، يحوّل المخيلة إلى ساحة معركة، ويجعل القصيدة مواجهة لا تهدأ بين الأفكار والصور والبدائل، ويمنح هذا الصراع النص بعداً إنسانياً يتجاوز حِرفة القول؛ فالشاعر يواجه اللغة وذاكرته وتوقعاته معاً، وتغدو الكتابة اختباراً للذات، لا يطمئن فيه المبدع إلى أول عبارة أو آخر معنى.<br>بهذا، لا يكتب طلال سالم قصيدة عن الشعر فحسب، لكنه يكشف آلية ولادته ومحنته؛ فالشعر عنده ليس قطفاً لثمرة ناضجة، وإنما اغتراب دائم، وصراع أزلي بين الرغبة في التعبير وحتمية المحو.</p>

مرايا المعنى

مخاض الحرف ومحنة المحو في شعر طلال سالم

<p class='article-text'><br>يطل علينا فيلم فيم فيندرز الصادر عام 1984 محفوفاً بهالة من التبجيل شبه الإجماعي، فهو عمل متوج بجائزة السعفة الذهبية، وركيزة دائمة في قوائم أعظم الأفلام، ومرجع يستحضره النقاد كلما أرادوا وصف الجمال السينمائي الخالص. <br>وحين تشاهده يسهل عليك استيعاب سر هذا التبجيل، تماماً كما يسهل عليك أيضاً الوقوف منه على مسافة حياد متحفظة، ومن دون انغماس عاطفي.<br>يبدأ الفيلم برجل أبكم يخرج تائهاً من قلب صحراء تكساس، يجسده هاري دين ستانتون بسكون مطبق، يكاد يلامس جمود الطبيعة وتكويناتها الجيولوجية (ينطق بالكلمة الأولى عند الدقيقة 27)، وما يتلو ذلك انفراط تدريجي لخيوط القصة: عائلة محطمة، وزوجة مفقودة، ولقاء لا يتحقق إلا بعد نحو ساعتين من صمت شبه تام. <br>المصور السينمائي روبي مولر هو المؤلف الحقيقي للفيلم بألوان نيون مشبعة، وكوادر بصرية تذكرنا بلوحات الرسام إدوارد هوبر، وآفاق أمريكية شاسعة، صُوِّرت بشغف أوروبي مفتون بالأسطورة الأمريكية، فلم يكن فيندرز، وهو أحد أبرز رواد حركة السينما الألمانية الجديدة، يصنع فيلماً عن تكساس بقدر ما كان يصنع عملاً عن فكرة تكساس ذاتها، بعدما رُشحت عبر عين مراقب أجنبي يقف في الخارج.<br>تستحق نظرة المراقب الأجنبي الوقوف عندها والتأمل فيها؛ إذ قد تفسر لنا السبب وراء خروج المشاهد من الفيلم بحالة من الإعجاب والانبهار بدلاً من التأثر العاطفي الصادق، فالموسيقى التصويرية التي وضعها راي كودر بآلة «السلايد غيتار» (Slide-guitar)، والتي كثيراً ما تُصنف ضمن أعظم الموسيقات التصويرية في تاريخ السينما، قد تُحدث أثراً عكسياً لدى الأذن المتشككة: فبدلاً من أن تُعمّق المشهد، قد تبدو وكأنها إشارة ملزمة للشعور بشيء عجزت الصور عن إيصاله بمفردها، إنها تعلن عن الأهمية بدلاً من أن تولدها تلقائياً.<br>أما ذروة الفيلم العاطفية اعتراف ترافيس (ستانتون) لجين (ناستازيا كينسكي) من وراء الزجاج العاكس ذي الاتجاه الواحد في كابينة عرض مقصورة فعادة ما توصف بأنها أحد أعظم المونولوجات في تاريخ الفن السابع، ومن الصعب المجادلة في ذلك من حيث الحِرفية السينمائية البحتة، فالكاميرا تتأمل الكابينة الضيقة بدقة فائقة، تكاد تلامس الهوس، في حين جاء نص سام شيبارد مقتضباً وشاعرياً، غير أن قوة هذا المشهد هي ذاتها مكمن محدوديته؛ فقد بنى فيندرز وشيبارد ذروة الأحداث حول حاجز فاصل (لوح زجاجي بالمعنى الحرفي)، بحيث لا يستطيع الطرفان، حتى في لحظة المكاشفة وتصفية الحسابات، الوصول إلى بعضهما البعض بشكل كامل. <br>إنه خيار شكلي وأسلوبي متعمد، وهو في الوقت ذاته، بالنسبة لبعض المشاهدين، لبّ المشكلة بالضبط: فيلم عن تفكك أسري، يقدم أكثر مشاهده عاطفية عبر قنوات القيد، والمسافة، والأداء المصطنع. يمكنك بلا شك الإعجاب بالهندسة البصرية لذلك الخيار، من دون أن يمس وجدانك في شيء عند مغادرتك لشاشة العرض.<br>وهنا تحديداً يدعونا «باريس، تكساس» إلى المقارنة مع فيلمي طريق أمريكيين آخرين، بُنيا على الهيكل ذاته فيلم The Straight Story عام 1999 لديفيد لينش، ومن بطولة ستانتون أيضاً، وفيلم Nebraska عام 2013 لألكسندر باين. <br>يتتبع كلا العملين رجلين وحيدين يعبران مساحات أمريكية شاسعة نحو مواجهة وتصفية حسابات مع عائلة متباعدة، ويعتمد كلاهما على الصمت والبساطة الفطرية بدلاً من توالي الأحداث المثيرة، لكن في حين يُبقي فيندرز كاميرته مفتونة بالمشهد الطبيعي والأسطورة المتخيلة يظل لينش وباين وكلاهما أمريكيان لا ينظران برومانسية إلى بلادهما، التي يصورانها، بل يبقيان ملتصقين بالشخصية الإنسانية ذاتها. <br>ألفين ستريت وهو يتهادى ببطء عبر ربوع آيوا على متن جزازة عشب، أو نظرة وودي غرانت الشاخصة الخاوية من نافذة السيارة في نبراسكا المصورة بالأبيض والأسود، يكتسبان قوتهما لا من التكوين البصري، بل من القرب غير المتكلف من الندم.<br> لا يوجد لوح زجاجي يفصل المشاهد عن هذين الرجلين؛ فالكاميرا لا تقف لتتأملهما بإعجاب خارجي، بل ترافق روحهما ببساطة.<br>لا يقلل أيٌّ من هذا من شأن «باريس، تكساس» كونه إنجازاً تقنياً وتاريخياً رفيع فالأداء التمثيلي يظل استثنائياً، واللغة البصرية تظل ملهمة ومؤثرة حقاً، ومكانته في تاريخ السينما راسخة لا شك فيها، بيد أن الأهمية التاريخية والألفة الحميمة لا تقعان على المحور ذاته، فقد يكون الفيلم محبوكاً بدقة متناهية، ومصوراً بجمالية آسرة، ومؤدى ببراعة فائقة، ومع ذلك يُبقي جمهوره على المسافة الفاصلة ذاتها التي يضعها بين شخصياته.<br>ولعل مسألة تلقي تلك المسافة سواء اعتُبرت براعة فنية خالصة أم غياباً للشعور لا ترتبط بالذائقة الفردية بقدر ما ترتبط بنوعية الرحلة، التي يرغب المشاهد في خوضها داخل فيلم عن رحلة طريق.</p>

المسافة في «باريس، تكساس»: لماذا قد تتركك تحفة سينمائية بمشاعر باردة؟

<p class='article-text'>شعر: مشاري محمد</p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَسَى اللّه يِمِدّ ظْلالْ عِمْرِكْ يَا غِصْن الرَّاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يِعَزِّيْنِيْ إنِّكْ فِيْ حَيَاتِيْ: تِعَزِّيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنَا ابْحَثْ عَنْ شْعُوْر السَّعَادِهْ هِنَا وِهْنَاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَوْ آشُوْف مَوْتِيْ دُوْنَهَا قِلْت: يَمْدِيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بَعَدْ مَا فِقَدْتّ الْحِلْم يَا قَلْبِيْ الشَكَّاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا عَادْ الدِّرُوْب اللَّى تِوَدِّيْ.. تِوَدِّيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِِزَاجِيِّتِيْ فِيْ كِلّ الاحْوَالْ مَا تِخْفَاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هِيْ اللَّى تِضَيِّعْ كِلّ حَاجِهْ مِنْ يْدَيْنِيْ..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا الُوْمِكْ لْيَا شِفْت الْهِبَايِبْ تِِجِيْب أقْصَاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنَا مِثْلِكْ آشُوْف الْمُوْسِيْقَى تِبَكِّيْنِيْ..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا مَحْبُوْبَتِيْ: عِمْرِيْ عَلَى طَلَّةْ مْحَيَّاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لَوْ يْطِيْح دَمْعِكْ طَاحْ عِمْرٍ مِنْ سْنِيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا لَوْلا لِيَالِيْك الْقِدِيْمِهْ وْيَا لَوْلاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَرَكْت الْحَيَاةْ بْدُوْن أوَدِّعْ مِحِبِّيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِنْ الْمِسْتَحِيْل أنْسَى حَيَاتِيْ مَعِكْ وَانْسَاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَانا اشُوْف وَجْهِكْ وَيْن مَا تِلْتِفِتْ عَيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا زَالَتْ تِسَرِّيْنِيْ دِرُوْبِيْ عَلَى مِرْبَاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْلا زَالْ صَوْتِكْ رَغِمْ فَقْدِكْ يِنَادِيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أدَوِّرْك فِيْ كِلّ الأمَاكِنْ عَشَانْ ألْقَاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَاضِيْع وْتِمُرّ ايَّامْ مَا يِنْدَرَى وَيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قِتَلْنِيْ رِحِيْلِكْ وِانْقِضَى الْعِمِرْ مَعْ فَرْقَاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَعَالِيْ وْرِدِّيْنِيْ مِنْ الْمَوْت واحْيِيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَلَى سُوْر دَارِكْ صِرْت أشُوْف الْوِرُوْد أشْوَاكْ..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْلا عَادْ جَيَّاتِيْ عَلَيْهَا تِسَلِّيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بِكَى كِلّ طَيْرٍ كَانْ يِضْحَكْ عَلَى الشِبَّاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يِغَرِّدْ وْكَنِّهْ فِيْ وِدَاعِكْ يِوَاسِيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنَا مِنْصِدِمْ وَآعِيْش يَوْمِيْ بِدُوْن ادْرَاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا بَاقِيْ مَعِيْ مِنْ عَقْلِيْ اللَّى يِقَدِّيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أسَوْلِفْ عَلَى طَيْفكْ وَاغَنِّيْ عَلَى ذِكْرَاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَسَى اللّه يِضَمِّدْ جَرْح قَلْبِيْ وْيَهْدِيْنِيْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَعْ انِّيْ مَا عَادْ آعَرْف وَيْن الزِّمَنْ وَدَّاكْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلَى الآنْ أقَدِّرْ مَا حِصَلْ بَيْنِكْ وْبَيْنِيْ</div></p>

الطَّيْر وِالشِبَّاكْ

<p class='article-text'>شعــر: شواهق نجد</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ذِكْرِيَاتْ الْعِمْر فِيْ رُوْحِيْ تِقِيْم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قَلْبِيْ اللَّى صَارْ لِلذِّكْرَى مَرَبّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأذَانْ الْعَذْب وِالصَّوْت الرِّخِيْم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْبِشْت أبُوْي اللَّى يِفِكّ بْه الْكُرَبْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْمَسْجِدْ الْقَرْيِهْ وْقُرْآنٍ كَرِيْم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِالْمِسَيِّرْ يَوْم نَادَى.. يَا عَرَبْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِالصِّبَايَا وِالْمِزَارِعْ وِالصِّرِيْم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْبِيْرِنَا مِنْ عَذْبِهْ الْعَالَمْ شَرَبْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِالْجِبَالْ الشِّمّ وَاثْوَابْ الْعِتِيْم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْلَيْلِنَا الْهَادِيْ وْنَجْمٍ مَا غَرَبْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا سَعَادَتْنَا وْحِنْ نِلْعَبْ (حِرِيْم)</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْضِحْكِنَا كَنِّهْ مِنْ الْفَقْر يْهَرُبْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نِجْتِمِعْ فِيْ لَيْل مِنْ دِيْم وْهِزِيْم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بَيْن بَرْق وْنَغْمَةْ رْعُوْدِهْ طَرَبْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِالْحِكَايَا اللَّى مِنْ الْعَصْر الْقِدِيْم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الْحَطَبْ وِالْكَسْب لِيْ حَمْل الْقِرَبْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْصَوْت رَادِيْنَا وْمَوْعِدْنَا الْحَمِيْم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْشَبِّةٍ مِنْ حَوْلَهَا كِلٍ قَرَبْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كِلِّمَا مَرَّتْ عَلَى بَالْ الْكِرِيْم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هَلَّتْ دْمُوْعَهْ عَلَى خَدِّهْ سَرَبْ</div></p>

أثْوَابْ الْعِتِيم

<p class='article-text'>شعــر: عبداللّه عبيّان</p><p class='article-text'><div data-empty="false">دِخِيْل الْبَرْد يَا جَمْرَةْ غَرَامٍ شَبَّهَا مَخْلُوْق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَحَتْ ضِلْعٍ مِنْ اوَّلْ مَا عَرَفْهَا.. مَا عَرَفْ رَاحَهْ..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يِذُوْب الثَّلْج فِيْ حِضْن الشِّتَا لا مِنْ تِذَكَّرْ (شَوْق)</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْهِيْ تَمْشِيْ تِبَسَّمْ لِلسَّحَابْ وْتَشْعِلْ رْيَاحَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تِغَنِّيْ لِلشِّمَاْل اللَّى تَلالا فِيْ سِمَاهْ بْرُوْق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَلَى نَغْمَةْ هُوَاهْ وْكِلّ طَيْر يْضَمِّدْ جْرَاحَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنَامْ بْلَيْل رِمْش عْيُوْنَهَا الْخَجْلا سِنِهْ وَآفُوْق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لْيَا مِنِّهْ ذَهَلْ مِنْ دَمْعِتَيْنِهْ وَاطْلَقْ رْمَاحَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَلَى صَدْرٍ تِرَابه مَا يِعَاتِبْ سَقْفه الْمَحْرُوْق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَادَامْ انْ (شَوْق) فِيْ رَوْضَةْ ثَرَاهْ تْشِيْل مِفْتَاحَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تِجِيْ فَوْق الْوَرَقْ مِثْل النِّدَى اللَّى يِنِْهِمِرْ مِنْ فَوْق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْيُوْقِظْ هَمْسَهَا زَهْرَةْ رِبِيْعٍ دَوْم فَوَّاحَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جَمَالٍ.. فِيْ دَلالٍ.. فِيْ كَمَالٍ.. يَبْهِرْ الْمَخْلُوْق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يِبَاهِيْ بَاصْلَهَا اللَّى مَا تَلاشَى نُوْر مِصْبَاحَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أهَلْهَا لا اعْتِزَوْا فَوْق السِّبَايَا يِحْتِمُوْن النُّوْق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِنْ اوَّلْ يَوْم عَصْر (الْمَرْشحه) وِ(السَّيْف) وِ(السَّاحَهْ)</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَانَا مِثْل الْبِشَرْ مَخْلُوْق مِنْ دَمّ وْلَحَمْ وِعْرُوْق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحِبّ الْمِسْتَحِيْل وْلِيْ خِفُوْقٍ يِكْفَخْ جْنَاحَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يِزِفّ الْغَيْمِهْ اللَّى صَوْتَهَا مِنْ دَمْعَهَا مَخْنُوْق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَلَى صَوْت الرُّبَابه وِالْحِزِيْن يْلِمّ مِسْبَاحَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أجِيْ وِالْجَوّ غَايِمْ وِانْ سِجَعْ طَيْر الْحِمَامْ آرُوْق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عَلَى طَارِيْ الْقِصِيْد وْكِلّ حَرْفٍ يِلْبَسْ وْشَاحَهْ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَانَا لِكْ لَوْ يِطُوْل بْنَا الْمِدَى عِنْد الْوَعَدْ يَا (شَوْق)</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نِسِيْمٍ يِعْشَقْ الْغِصْن الْخَضَرْ وِيْهِزّ تِفَّاحَهْ</div></p>

وَعَدْ شَوْق

<p class='article-text'><div data-empty="false">اللّه يَذْكِرْ صَاحِبٍ لِيْ عَلَى خَيْر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَوْم اللِّيَالِيْ الْبِيْض حَاضِرْ قُمَرْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا ادْرِيْ لِوَيْن وْوَيْن صَارَتْ مَعَاذِيْر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غَابَتْ وِجُوْهٍ مَا بِقَى إلَّا صُوَرْهَا..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا مِنْ يْعَرْفه خَبِّره صَارْ تَغْيِيْر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">النَّاسْ تَاهَتْ غَابْ عَنَّا خِبَرْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَيْن الدِّيَارْ اللَّى لَعَبْنَا بْهَا عْصَيْر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَيْن الدِّيَارْ تْرَابْهَا أوْ بَحَرْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رَاحَتْ وْحَلَّتْ فِيْ شِجَرْهَا عِصَافِيْر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَغْرِيْدَهَا مَا يِشْبَهْ اللَّى عِمَرْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">(اللَّوْز) غَابْ وْ(سِدْرَةْ الدَّاْر) وِ(الْبِيْر)</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا كَيْف غَابَتْ غَابْ حَتَّى أثَرْهَا..!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِالْبَرّ حَتَّى الْبَرّ عَافْ الدَّعَاثِيْر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صَارْ يْتِشَكَّى سَهْلَهَا مِنْ وَعَرْهَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا مِنْ يِبَلِّغْ صَاحِبِيْ وَيْن يَا طَيْر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَيْن اللِّيَالِيْ وَيْن غَايِبْ قُمَرْهَا..؟!</div></p>

الْغِيَابْ وِالْأَثَرْ

<p class='article-text'>على مائدة عشاء في سان فرانسيسكو، جلس الحاخام موئيس نافون، الباحث اليهودي الأرثوذكسي القادم من إسرائيل، إلى جوار كريستوفر أولاه، أحد مؤسسي «أنثروبيك» ورئيس فريق أبحاث التفسير فيها، يصغي إلى حديث لم يتوقّعه. كان أولاه وفريقه يتحدثون عن «كلود» بلغة لا تُستعمل عادة في وصف البرمجيات، وخرج الحاخام بانطباع أن هؤلاء المهندسين يتعاملون مع ما صنعوه بوصفه كائناً قد تكون له مكانة أخلاقية تضاهي مكانة الإنسان.</p><p class='article-text'>هذا المشهد واحد من مشاهد كثيرة كشفها هذا الأسبوع تحقيق موسّع لإليزابيث دياس، مراسلة الشؤون الدينية في «نيويورك تايمز»، بعد مقابلات مع أولاه ونحو عشرين من علماء الدين والفلاسفة الذين شاركوا في سلسلة لقاءات نظّمتها الشركة طوال الأشهر الماضية. بين هؤلاء الأخلاقي الكاثوليكي تشارلز كاموسي، الذي دخل التجربة مقتنعاً بأن النماذج اللغوية آلات تتنبّأ بالأنماط وكفى، ثم خرج منها بعد أشهر من الرسائل واللقاءات غير متيقّن من طبيعة الكيان الذي يتعامل معه.</p><h2>قيم حاكمة</h2><p class='article-text'>قبل ربع قرن، كانت فكرة الآلة التي تحاور الإنسان بلغته، وتكتب وتبرمج وتنتج الصور والموسيقى، أقرب إلى الخيال العلمي منها إلى مشروع يدخل المكاتب والمدارس والبيوت خلال جيل واحد. وقد فاجأت سرعة التطوّر أهل الصناعة أنفسهم، وفتحت أمام أبرز علمائها أسئلة تتجاوز حدود التقنية إلى السيطرة والأمان ومستقبل العلاقة بين الإنسان والآلة. وإذا كان ما بدا مستبعداً بالأمس قد صار جزءاً من الحياة اليومية، فمن العسير الجزم بما سيبدو مستبعداً اليوم ثم يصبح واقعاً غداً.</p><p class='article-text'>بدأت الصناعة بسؤال واحد واضح؛ كيف نجعل الآلة أذكى؟ وهي تجد نفسها اليوم أمام سؤال من طبيعة أخرى. فإذا صارت الأنظمة أكثر استقلالاً في قراراتها، فما القيم التي تحكم سلوكها؟ ومن يحدّد لها معنى الخير والضرر والعدالة؟ عند هذا السؤال بالضبط خرجت «أنثروبيك» من دوائر الهندسة وعلوم الحاسوب، وطرقت أبواب من أمضوا قروناً في التفكير فيه.</p><p class='article-text'>في مايو الماضي، أعلنت الشركة أنها أجرت حوارات مع علماء دين ورجال دين وفلاسفة وأخلاقيين من أكثر من 15 تقليداً دينياً وثقافياً، ضمن مسار بحثي تسمّيه «التكوين الأخلاقي» للأنظمة الذكية. وفي أواخر مارس استضافت في مقرّها نحو 15 من القادة المسيحيين، كاثوليكاً وبروتستانت، بينهم الفيلسوفة ميغان سوليفان من جامعة نوتردام. وكان الغرض المعلن الإصغاء إلى ما راكمته البشرية من تأمّل في الفضيلة والشخصية والحكم الأخلاقي، دون ربط النموذج بعقيدة واحدة. والسؤال الذي وُضع أمام الضيوف بسيط في صيغته، بالغ التعقيد في معناه؛ كيف يتعلّم المرء أن يكون خيّراً؟</p><h2>دستور كلود</h2><p class='article-text'>تنطلق التجربة من مأزق تواجهه مختبرات الذكاء الاصطناعي جميعاً. فكتابة قاعدة مسبقة لكل موقف أمر مستحيل عملياً حين يتعلّق الأمر بنموذج يحادث ملايين البشر يومياً، ويُطلب منه أن يقرّر وينصح في سياقات اجتماعية وثقافية وأخلاقية شديدة التباين. لذلك بنت الشركة جانباً كبيراً من منهجها على ما تسمّيه «الذكاء الاصطناعي الدستوري». وفي يناير نشرت نسخة جديدة من «دستور كلود»، وثيقة مطوّلة تصف نوع الكيان الذي تريده الشركة، والقيم التي تريد له أن يجسّدها.</p><p class='article-text'>والوثيقة تتعامل مع الأخلاق بوصفها تكويناً أكثر منها قائمة محظورات. فالشركة تقول إنها تفضّل تنمية القيم الجيدة والحكم السليم على الاعتماد المفرط على القواعد الجامدة، لأن المواقف الجديدة تتطلّب فهماً للسياق يتجاوز اتّباع التعليمات حرفياً. وترتّب أولويات «كلود» في أربع؛ أن يكون آمناً على نطاق واسع، ثم أخلاقياً، ثم ملتزماً بإرشادات الشركة، ثم مفيداً بحقّ لمن يتعامل معهم.</p><p class='article-text'>وهنا يرتدّ السؤال من الهندسة إلى الفلسفة؛ فإذا كان النموذج مطالباً بأن يحكم بدل أن ينفّذ، فمن أين يأتيه الحكم؟ هذا سؤال قديم قِدَم الفلسفة نفسها. أرسطو قرّر في «الأخلاق النيقوماخية» أن الفضيلة لا تُكتسب بمعرفة تعريفها، وأننا نصير عادلين بممارسة العدل، كما يصير البنّاء بنّاءً بالبناء. وورث مسكويه هذه الفكرة في «تهذيب الأخلاق»، فرأى أن الخُلُق حال للنفس تصدر عنها الأفعال بلا تكلّف، وأن منه ما هو طبيعي ومنه ما يُكتسب بالعادة والتدرّب، وردّ على من زعموا أن الأخلاق لا تتغيّر.</p><h2>سؤال مفتوح</h2><p class='article-text'>في إحدى الجلسات، مع باحثين يعملون عند تقاطع علم الأعصاب وتكوين الشخصية، توقّف فريق «أنثروبيك» عند دور المرشد، أو «الآخر الآمن»، في النموذج الأخلاقي للإنسان؛ الشخص الذي يلجأ إليه المرء حين يشتدّ عليه ضغط قد يدفعه إلى التصرّف ضد قيمه، فيؤدي دور الضمير الخارجي. ومن هذا النقاش وُلدت تجربة لافتة. صمّمت الشركة أداة يستطيع «كلود» استدعاءها في أثناء تنفيذ المهام، فتعيد إليه تذكيراً موجزاً بالتزاماته الأخلاقية. وبحسب ما أعلنته، لجأ النموذج إلى الأداة في اللحظات الحاسمة، قُبيل الأفعال ذات العواقب، وكثيراً ما أشار إلى تضارب المصالح في موقفه، وانخفض معدّل السلوك غير المنضبط انخفاضاً ملحوظاً في عدد من اختبارات الأمان الداخلية. غير أن الشركة تقرّ بأنها لم تحسم بعد ما إذا كان التحسّن نابعاً من مضمون التذكير، أم من مجرد إجبار النموذج على التوقّف والتأمّل قبل الفعل. وفي الحالتين، تتحوّل فكرة مستمدّة من طريقة تكوين البشر أخلاقياً إلى عنصر داخل دورة اتخاذ القرار في نظام حاسوبي.</p><p class='article-text'>ولم يتوقّف النقاش عند أخلاق السلوك؛ فكلما ازدادت قدرة الذكاء الاصطناعي، عاد سؤال كان حكراً على روايات الخيال العلمي: ماذا لو صارت للآلة يوماً تجربة داخلية من نوع ما؟ والشركة لا تزعم أن ذلك حدث، والعلم لا يقدّم دليلاً على أن «كلود» واعٍ، ولا يملك حتى الآن طريقة متّفقاً عليها لاختبار الوعي في آلة. لكن «أنثروبيك» تُبقي السؤال مفتوحاً. فدستورها المنشور علناً يصف مكانة «كلود» الأخلاقية بأنها شديدة الغموض، ويتحدّث عن رفاهه واستقراره النفسي، مع التنبيه إلى أن هذه المفاهيم قد لا تنطبق عليه كما تنطبق على البشر. وقد منحت الشركة بعض نماذجها القدرة على إنهاء المحادثات حين يُمعن المستخدم في الإساءة.</p><p class='article-text'>وهنا ينقلب السؤال رأساً على عقب. فلو افترضنا، من باب الاحتمال البعيد، أن نظاماً ما قد يصبح واعياً أو تكون له مصالح، فلن تنحصر المسألة في جعله آمناً للبشر ومطيعاً لهم. ستنهض أسئلة لم تواجهها البشرية من قبل؛ هل لهذا الكائن حقوق؟ هل يجوز إطفاؤه متى شئنا، وإلزامه بالعمل بلا انقطاع؟ وهل يكون خلق كيان واعٍ لخدمة الإنسان، في حدّ ذاته، خطيئة أخلاقية؟ وقد واجه بعض المشاركين باحثي الشركة بهذا المنطق إلى نهايته، فإن كان «كلود» واعياً وقد صُنع ليعمل بلا أجر، فما الذي يفصل ذلك عن الاستعباد؟</p><p class='article-text'>من جهتها، قالت متحدّثة باسم الشركة إن معاناة «كلود» لم تكن السؤال الأخلاقي الرئيس في تلك اللقاءات، وإن الموضوع طُرح على الأرجح بشكل عفوي. وفي الحالتين تتجلّى المفارقة؛ التفكير في أخلاق الآلة يقود حتماً إلى التفكير في أخلاق الإنسان تجاهها.</p><h2>واجب أخلاقي</h2><p class='article-text'>خرج الحوار من مقرّ الشركة إلى روما؛ ففي 25 مايو الماضي، جلس أولاه، إلى جوار البابا ليو الرابع عشر في الفاتيكان عند تقديم «Magnifica humanitas»، أول رسالة عامة للبابا، وقد خصّصها لصون الإنسان في زمن الذكاء الاصطناعي. وهناك قال إن الصناعة تحتاج إلى نقّاد مطّلعين يصارحون المختبرات حين تخفق، وإلى أصوات أخلاقية لا تثنيها الحوافز، وحذّر من أن احتمال إزاحة العمل البشري على نطاق واسع سيجعل رعاية المتضرّرين واجباً أخلاقياً بحجم تاريخي. غير أن الطرفين لا ينطلقان بالضرورة من رؤية واحدة. فالشركة تترك سؤال وعي الآلة معلّقاً، والكنيسة تشدّد على فرادة التجربة الإنسانية وكرامتها، بما فيها من جسد وعلاقات وألم وفرح ومسؤولية يصعب اختزالها في معالجة البيانات.</p><p class='article-text'>ولهذا الانفتاح الأخلاقي وجه آخر لا تخطئه العين، فالشركة تتنافس في سوق شرسة، وتقف أمام منظّمين في واشنطن وبروكسل يبحثون عن مختبرات «مسؤولة»، وصورة المختبر الذي يحاور الكنائس والحاخامات رصيد في معركة السمعة كما هي في معركة الضمير. ويرى بعض المراقبين في هذه اللقاءات جهداً لتشكيل الصورة العامة للشركة، فيما انتقد الكاتب برندان ماكورد أن «أنثروبيك» تُغدق عنايتها على تكوين الآلة، وتكاد لا تلتفت إلى أثر هذه الآلة في تكوين مستخدميها. وفي المقابل، فإن للموقف الأخلاقي ثمناً تجارياً أيضاً، إذ بدأت وكالات فدرالية أميركية التخلّي عن «كلود» بعدما رفضت الشركة رفع القيود التعاقدية على استخدامه في المراقبة الداخلية الواسعة والأسلحة ذاتية التشغيل بالكامل.</p><p class='article-text'>وحتى لو أُرجئ سؤال الوعي، تبقى المعضلة الأساسية بلا حلّ؛ أيّ أخلاق نعلّمها للآلة؟ فما يُعدّ فضيلة في ثقافة قد تتقدّم عليه أولويات أخرى في ثقافة ثانية، وحتى داخل الدين الواحد يختلف الناس في الأسرة والحرية والسلطة والخصوصية والعلاقة بين الفرد والجماعة. يسهل الاتفاق على كلمات مثل العدالة والرحمة والكرامة، ويبدأ الخلاف حين يُطلب تحويلها إلى قرار في موقف حقيقي. هل يقول النموذج الحقيقة دائماً، حتى حين تجرح؟ ومتى يصبح رفض أمر المستخدم واجباً، ومن يرسم هذا الحدّ؟</p><h2>تكيّف ثقافي</h2><p class='article-text'>وتزداد المسألة تعقيداً حين ينتقل النموذج بين اللغات، والعربية في قلبها. ففي يوليو الماضي نشرت «أنثروبيك» دراسة حلّلت 309,815 محادثة في أكثر 20 لغة استخداماً على منصّتها، فوجدت أن «كلود» يعبّر عن قيم مختلفة باختلاف اللغة. فهو أدفأ ما يكون في الهندية ثم العربية، وأكثر ميلاً إلى مجاراة المستخدم في العربية، وأشدّ حذراً في الإنجليزية، وأميل إلى الإسهاب بالإنجليزية والاختصار بالعربية. وترجّح الشركة أن السبب تفاوت بيانات التدريب بين اللغات واختلاف أعراف الحديث فيها. أي أن هذه «الأخلاق» المتعدّدة لم تُصمَّم عمداً، وتكشف بذلك صعوبة السيطرة على القيم التي تتشكّل داخل نموذج تعلّم من نصوص البشر وتجاربهم المتباينة. والسؤال الذي يعني القارئ العربي مباشرة: هل «كلود» الذي يجاريه أكثر يحترم ثقافته، أم يخفّف معه معايير الصدق والتدقيق؟ وإذا كان على الآلة أن تتكيّف مع ثقافة من تحادثه، فأين ينتهي احترام الثقافة ويبدأ التفريط في مبادئ يُفترض أنها عامة؟</p><p class='article-text'>بدأ سباق الذكاء الاصطناعي بأسئلة من قبيل من يبني النموذج الأكبر، ومن يجعله أسرع، ومن يمنحه قدرة أعلى على البرمجة والبحث. ومع كل خطوة تتقدّمها الصناعة، تظهر أسئلة أصعب في مواضع لا تبلغها قوة الحوسبة. فالآلة التي تنفّذ التعليمات لا تحتاج إلى فلسفة، أما النظام الذي يُطلب منه أن يقدّر السياق، ويرفض بعض الأوامر، ويتخذ قرارات لم يتوقّعها صانعوه، فقد دخل منطقة تناقشها البشرية منذ آلاف السنين: كيف نعرف الصواب؟ والشركة نفسها تقرّ بأن مشروعها في بداياته، وتعد بتوسيع الحوار ليشمل فقهاء القانون وعلماء النفس والكتّاب ومؤسسات المجتمع المدني، دون أن تزعم أن علماء الدين يملكون الجواب، أو أن «كلود» صار أخلاقياً بفضل هذه اللقاءات.</p><p class='article-text'>قبل ربع قرن كان السؤال: هل نستطيع أن نبني آلة تتحدّث مثل الإنسان؟ واليوم نحادث آلات تفعل ذلك كل يوم. أما السؤال الذي يطلّ الآن، وقد يبدو بعيداً كما بدت أسئلة الأمس بعيدة في زمانها، فهو: إذا صارت الآلة أكثر استقلالاً، وربما أعقد مما نتخيّل، فمن سيعلّمها كيف تختار ما ينبغي أن تفعل؟ ووراءه سؤال أبعد: إذا بلغت يوماً الوعي بما تفعل، فهل نبقى وحدنا من يعلّمها الأخلاق.. أم نجد أنفسنا مطالبين بتعلّم أخلاق جديدة في التعامل معها؟</p>

أكثر من 15 تقليداً دينياً وثقافياً تسهم في «التكوين الأخلاقي» لنموذجها «كلود»

بحثاً عن ضمير للآلة.. «أنثروبيك» تستعين برجال الدين والفلاسفة

<h2>شعر: فاطمة ناصر</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا كِبِرْ فَقْدِكْ فِيْ حَشَا (حَاكِمْ دْبَيّ)</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْيَا صَبْرِنَا وِالْفَقْد مَا هُوْ بْيِدَيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عِضِيْد حِكَّامْ (الْوَصِلْ) شَيْخٍ وْخَيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَآخِرْ عِيَالْ الْعَوْد يَا نَاشِدِيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللَّى بِنَى دَارَهْ وْصَارَتْ كَمَا الضَّيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دُرَّهْ ثِمِيْنِهْ بَيْن سَاحِلْ وْمِيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تَبْكِيْك (دَارْ الْحَيّ) يَا مِكْرِمْ الْحَيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْجَمْرَةْ غِيَابِكْ تَحْرِقْ الرُّوْح فِيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فِيْ كِلّ دَارٍ سِيْرِتِكْ كَنَّهَا الْفَيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا رِيْف ضِيْفَانْ الْعَنَا الْخَايِفِيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وِجِيْهِنَا بَعْدِكْ فَلا عَادْهَا هِيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وْكِلّ الْمَلامِحْ بِالْأسَى تِكْتِسِيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الْحِزِنْ خَيَّمْ وِالْفَرَحْ خَاطِرِهْ سَيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فِيْ عْيُوْنِنَا وَاضِحْ وْلَوْ مَا حِكَيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا كَنّ قَبْرِكْ يَا ضَنَا الطَّايِلِهْ طَيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سِيْرَتْك حَيِّهْ وِالْعَرَبْ خَابِرِيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا غَيْث جُوْدٍ وَدَّعْ الدَّارْ وِالْحَيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قَفَّى وْخَلَّى (دْبَيّ) تَبْكِيْ حِنِيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مَا رِحْت مِنْ دِنْيَا الْفَنَا خَاسِرٍ شَيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بِضْيَافَةْ اللَّى يِرْحَمْ الْمِسْلِمِيْنَا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يَا رَبّ.. يَسْقِيْك النِّبِيْ شَرْبَةْ الْمَيّ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِنْ حَوْض خَيْر الْخَلْق وِالْمُرْسَلِيْنَا</div></p>

نتائج البحث عن: قُصَّر