كشف باحثون في البرتغال عن وجود كائن طفيلي غير مسجل سابقاً في البلاد داخل بحيرة ألكيفا، أكبر خزان مائي اصطناعي في أوروبا الغربية، ما يثير مخاوف صحية محتملة مرتبطة بالأنشطة الترفيهية في المياه العذبة.وتم رصد الطفيل من نوع Trichobilharzia franki، وهو أحد الديدان الطفيلية التي تمر بدورة حياة بين الطيور المائية والقواقع، ويمكن ليرقاته الحرة السباحة في المياه واختراق جلد الإنسان عن طريق الخطأ، مسببة حالة تعرف باسم "حكة السباحين".ورغم أن هذه الحالة ليست خطيرة عادة، إلا أنها قد تسبب حكة شديدة، وطفحاً جلدياً، وتهيجات مزعجة، وقد تتفاقم مع تكرار التعرض للمياه الملوثة.أشار الباحثون إلى أن هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها تسجيل هذا النوع من الطفيليات في البرتغال، رغم عدم وجود نظام رصد وطني لحالات "حكة السباحين".تقارير أوليةلكن تقارير أولية من أطباء وصيادلة محليين كانت قد أشارت سابقاً إلى أعراض تتوافق مع الإصابة في منطقة بحيرة ألكيفا، التي تشهد إقبالاً كبيراً على السباحة وصيد الأسماك والأنشطة السياحية.وكان فريق بحثي قد أجرى مسحاً لـ25 موقعاً حول البحيرة بين مايو 2023 وأكتوبر 2024، حيث تم جمع أكثر من 7,100 حلزون مائي، فيما أظهرت التحاليل أن 4 قواقع فقط من نوع Radix auricularia  كانت تحمل الطفيل، وجميعها عثر عليها في موقع واحد يدعى "كامبينيو".وبلغ معدل الإصابة في هذا الموقع 13.8%، بينما لم يتجاوز المعدل العام في البحيرة 0.6%.وأكدت التحاليل الجينية أن الطفيل المكتشف مطابق بنسبة عالية لسلالات موجودة في دول أوروبية أخرى مثل النمسا والمجر، فيما يرجح الباحثون أن الطفيلي انتقل عبر الطيور المهاجرة، التي تعد ناقلاً طبيعياً له بين المناطق المختلفة، حيث تم رصد أنواع متعددة من الطيور المائية حول البحيرة خلال الدراسة.ويشير الخبراء إلى أن انتشار الطفيل في بحيرة تستخدم بكثافة للترفيه خلال فصل الصيف قد يشكل تحدياً للصحة العامة والسياحة، خاصة أن نشاط القواقع والتعرض للمياه يزدادان في نفس الفترة.ورغم أن المرض غالباً ما يكون خفيفاً، إلا أنه قد يؤثر على تجربة الزوار ويؤدي إلى تراجع استخدام بعض الشواطئ إذا لم تتم مراقبته بشكل جيد.ودعا فريق الدراسة إلى تعزيز مراقبة المياه العذبة، استخدام تقنيات الكشف البيئي المبكر، رفع وعي الأطباء والزوار، ودمج بيانات البيئة مع الصحة العامة لرصد المخاطر مبكراًوأكد الباحثون أن هذا الاكتشاف يسلط الضوء على الترابط بين البيئة والحياة البرية وصحة الإنسان، في إطار ما يعرف بمفهوم "الصحة الواحدة".

يرجح انتقاله عبر الطيور المهاجرة

طفيل خفي في بحيرة برتغالية شهيرة يثير الرعب

<div data-empty="false">اكتشف العلماء أن جثث الحيتان النافقة، التي قد يصل وزنها إلى 160 ألف رطل، تتحول بعد سقوطها إلى قاع المحيط إلى أنظمة بيئية متكاملة تستمر لعشرات السنين، فيما يُعرف علميا بظاهرة "سقوط الحيتان" (Whale Fall).</div><div data-empty="false">وتشير دراسات حديثة إلى أن هذه الظاهرة تمثل أحد أسرار أعماق البحار، حيث تتحول الجثث الضخمة إلى "واحات حياة" تحت الماء، توفر الغذاء والمأوى لمئات الأنواع البحرية في بيئة شديدة الفقر بالعناصر الغذائية. وقد وثق معهد "شميت أوشن" في عام 2021 مشهدا نادرا لهذه الظاهرة، كاشفا عن تعقيد النظام البيئي الذي ينشأ حول بقايا الحيتان، وفقا لـsustainability-times.com.</div><div data-empty="false">يمر سقوط الحيتان بعدة مراحل تبدأ بمرحلة الافتراس، حيث تتجمع أسماك القرش وثعابين البحر والسرطانات لالتهام الأنسجة الطرية بسرعة. ومع اختفاء اللحم، تبدأ مرحلة التحلل، التي تقودها بكتيريا وكائنات متخصصة مثل ديدان Osedax القادرة على إذابة العظام واستخلاص الطاقة منها، وتستمر هذه المرحلة لسنوات طويلة. أما المرحلة الأخيرة، والمعروفة بـ إعادة التمعدن، فتشهد تحرر المعادن من العظام إلى البيئة المحيطة، مما يخلق موطنا خصبا للكائنات الصغيرة كالروبيان والسرطانات، ويمكن أن تمتد هذه المرحلة لعقود، لتجعل من الجثة "شعابا مرجانية طبيعية" في عمق البحر.</div><div data-empty="false">ويرى العلماء أن هذه الظاهرة لا تقتصر على توفير الغذاء، بل تمثل أيضا مؤشرا مهما لصحة المحيطات. إذ إن دراسة سقوط الحيتان تساعد على فهم دورة الكربون في أعماق البحار، ودور المحيط في امتصاص الكربون وتخزينه، وهو عنصر محوري في أبحاث التغير المناخي.</div><div data-empty="false">كما أن بعض الأنواع البحرية تعتمد كليا على هذه الظاهرة، مثل أنواع من القواقع والروبيان والسرطانات التي لا تعيش إلا قرب جثث الحيتان. إضافة إلى ذلك، تتحول الجثث إلى مواقع للتكاثر، ما يجذب كائنات بحرية كانت ستضطر عادةً إلى قطع مسافات شاسعة للبحث عن الغذاء.</div><div data-empty="false">ويؤكد الباحثون أن استمرار دراسة هذه الظاهرة سيكشف المزيد من أسرار أعماق البحار، خاصة مع تزايد التهديدات التي تواجهها الحياة البحرية بفعل الصيد الجائر والتلوث وارتفاع حرارة المحيطات.</div><div data-empty="false">ويرى خبراء البيئة البحرية أن سقوط الحيتان يقدم صورة مذهلة عن قدرة الطبيعة على إعادة تدوير مواردها وتحويل الموت إلى مصدر حياة جديد. وهو ما يدفع للتساؤل: كيف يمكن أن تسهم هذه المعرفة في تطوير استراتيجيات أفضل لحماية المحيطات ومواجهة تحديات المناخ؟</div><iframe class="instagram-media instagram-media-rendered" id="instagram-embed-0" src="https://www.instagram.com/p/DOS_ADJE1t9/embed" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" frameborder="0" height="834" data-instgrm-payload-id="instagram-media-payload-0" style="background: white; max-width: 540px; width: calc(100% - 2px); border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(219, 219, 219); box-shadow: none; display: block; margin: 0px 0px 12px; min-width: 326px; padding: 0px;"></iframe>

عجائب أعماق البحار.. كيف تتحول جثة حوت إلى مدينة بحرية نابضة بالحياة؟

أثناء غوصه في البحر الأحمر في مصر، التقط غواص يُدعى فرانك (فضل عدم ذكر اسمه الكامل) ما بدا له أنه صدفة بحرية جميلة، ليكتشف بعد أشهر أنه كان يحمل واحدة من أكثر الكائنات سمية على وجه الأرض يدعى الحلزون المخروطي.فرانك، الذي كان في رحلته الأولى إلى الشعاب المرجانية، أعجب بالصدفة وخطط لأخذها كتذكار، لكنه قرر في النهاية تركها، وبعد عدة أشهر، صادف صورة للحلزون المخروطي على الإنترنت، فأدرك أنه كان على وشك التعرض لخطر كبير.الدكتورة نيسا سيلبيغر، المديرة المساعدة في مركز أويهيرو لتقدم علوم المحيطات، أكدت لمجلة "نيوزويك" أن الصورة التي رآها فرانك تُظهر حلزونًا مخروطيًا، لكنها لم تستطع تحديد ما إذا كان الحيوان لا يزال حيًا داخل الصدفة أم لا.وأضافت: "القواقع المخروطية سامة جدًا وخطرة على البشر. يجب تركها وشأنها، مثل جميع الحيوانات المفترسة".الحلزونات المخروطية، التي تعيش في الشعاب المرجانية أو تختبئ في الرمال، تمتلك سنًا يشبه الحربة يُسمى "رادولا"، يستخدمه الحلزون لحقن السم في فرائسه لشل حركتها قبل التهامها. ويمكن أن يُصيب هذا السم البشر أيضًا إذا ما لمسوا الحلزون أو داسوا عليه.وفقًا لمقال نُشر في "Ocean Conservatory"، هناك ما بين 600 إلى 700 نوع من الحلزونات المخروطية، وجميعها سامة. تختلف شدة السم باختلاف الأنواع، لكنه عادةً ما يسبب وخزًا أو تنميلًا في مكان الحقن، ثم ينتشر إلى باقي الجسم.فرانك، الذي لم يكن على علم بخطورة الحلزون المخروطي، قرر مشاركة لقطة من فيديو التقطه أثناء غوصه على "Reddit" لمعرفة رأي المستخدمين.وقال لـ"نيوزويك": "نشرت الصورة لأعرف بالضبط أي نوع من الحلزون المخروطي كان هذا ومدى خطورته".ردود المستخدمين كانت صادمة، حيث اعتبر الكثيرون أن فرانك كان "محظوظًا" لنجاته. وحصد منشوره أكثر من 4800 إعجاب و300 تعليق، مع تعليقات مثل: "أنت محظوظ وأحمق في نفس الوقت"، و"لا تلمس أي حيوانات، ليس فقط بسبب الخطر عليك، ولكن لأنك تسبب لها الإزعاج".فرانك اعترف بأنه كان أكثر قلقًا بشأن مواجهة أسماك القرش أو قناديل البحر، ولم يخطر بباله أن "الصدفة الجميلة" التي التقطها قد تكون قاتلة.

مصر.. غواص ينجو بأعجوبة من أخطر مخلوقات البحر الأحمر

يثير ارتفاع معدل نفوق القواقع والمحار خلال فترة أعياد نهاية السنة في غاليثيا، أهم منطقة مصدّرة لثمار البحر في أوروبا، قلق أربعة آلاف امرأة يمارسن صيد هذه الكائنات البحرية ويعتشن منه.
تشعر خوانا ماريا مارتينيس بأسى إزاء العدد الكبير من الرخويات النافقة على شاطئ بلدة إيا دي أروسا الواقعة في هذه المنطقة من شمال غرب اسبانيا. وتقول وهي تضع قفازات وتحمل مجرفة في يدها "لم أشهد خلال 42 عاماً مارست فيها صيد المحار، مثل هذا العام السيئ".
وفي هذه البلدة التي يبلغ عدد سكانها 5000 نسمة وتقع على بعد 50 كيلومترا من سانتياغو دي كومبوستيلا، سجلت الصيادات المعروفات باسم "ماريسكادوراس" واللواتي يكسبن رزقهنّ من جمع ثمار البحر على شواطئ هذه المنطقة المطلة على المحيط، هذه الظاهرة في الأسابيع الأخيرة.
وتقول كارمن سواريس مرتدية معطفاً ومعتمرة قبعة صوفية بيضاء "إنّ المشكلة هي نفسها في كل المنطقة (...) سيكون موسم الاعياد كارثياً". عارضة عبر هاتفها المحمول صوراً لمحار نافقة.
وعلى الشاطئ الذي تضربه الرياح، تنشغل قربها عشرات النساء في نكش الرمال بالمجارف لاستخراج ثمار البحر الثمينة، وهو نشاط درجت النساء تاريخياً على إنجازه مع تجمّعهنّ ضمن تعاونيات مسؤولة عن "تنظيم عملية الجمع".
وبحسب هذه المؤسسات، تراوحت نسبة نفوق المحار بين 60 و80% خلال الأسابيع الأخيرة على بعض الشواطئ وفي بعض مصبات الأنهر، المكان المفضل للقواقع والمحار والرخويات التي تحب القيعان الموحلة ويقبل عليها الإسبان بشكل كبير خصوصاً خلال فترة أعياد نهاية السنة.
التغير المناخي 
يعود السبب الرئيسي لنفوق المحار بكميات كبيرة إلى الانخفاض غير الطبيعي في ملوحة المياه، وهي ظاهرة ناجمة عن هطول أمطار غزيرة في أكتوبر ونوفمبر في المنطقة، وإلى الارتفاع غير المعتاد في درجة حرارة مياه البحر بعد سنة شهدت موجات حرّ كثيرة.
تقول ساندرا أميثاغا (57 سنة) التي تمارس نشاط جمع ثمار البحر "يقول لنا العلماء إن ارتفاع حرارة الجو والماء والتلوث تؤثر كلها بشكل مباشر على المحار التي تصبح أضعف" وتنفق في النهاية.
ويثير هذا الواقع قلق العاملين في القطاع، إذ يشير الفاعلون فيه إلى أنّ 4 آلاف شخص يعتمدون على هذا النشاط. ويوضح الناطق باسم الاتحاد الإسباني لجمعيات الصيادين أن "ثمة أطناناً من المحار النافقة"، مع " تفاوت كبير في الأعداد النافقة من مكان إلى آخر".
وفي نهاية نوفمبر، طالب المسؤول عن الشؤون البحرية في حكومة غاليثيا الإقليمية ألفونسو فياريس، السلطات الإسبانية بإعلان حالة الطوارئ في المناطق المتضررة من موجة نفوق المحار.
وقال إن "هذا وضع استثنائي جداً"، متعهداً خلال جلسة أمام البرلمان الإقليمي "اتخاذ التدابير اللازمة"، لمساعدة العاملين في هذا القطاع.

منوعات

Varieties

موجة نفوق غير مسبوقة للمحار في إسبانيا

تشتهر دولة الإمارات العربية المتحدة بمعالمها السياحية الرائعة سواء الترفيهية أو التاريخية دون نسيان الطبيعية منها، حيث توجد في الإمارات مرتفعات جبلية شامخة حاضنة لتاريخ المنطقة منذ قرون طويلة مضت، وأصبحت هذه الجبال اليوم مرافق ترفيهية للجميع وتقدم مجموعة كبيرة من النشاطات ويقصدها السياح لممارسة العديد من الأنشطة كالتسلق على قممها والمشي في مساراتها والتعرف أيضاً على أنواع أحجارها، ونُسلط الضوء في هذا المقال على جبال إمارة رأس الخيمة، والتي سكنتها الكثير من القبائل والذين يُطلق عليهم سكان الجبال من الحبوس والشحوح وبني شميلي من الخنابلة، وهؤلاء مارسوا حياتهم وعاداتهم وحِرفهم في تلك البيئة الجبلية التي تفاعلوا معها وتأثروا بطبيعتها القاسية وظروفها الصعبة، وتمتد سلسلة جبال الحجر في إمارة رأس الخيمة من منطقة القير إلى خت، حيث تتفاوت قمم الجبال وارتفاعاتها في هذه السلسلة الغنية بالحياة النباتية والحيوانية والتي تنخفض فيها درجات الحرارة إلى ما تحت الصفر مثل قمة (جبل جيس)، وهذا ما يجعلها منطقة سياحية مميزة لا مثيل لها في الإمارات والخليج العربي أيضاً، ومن أشهر قمم الجبال الموجودة في إمارة رأس الخيمة:
1 - قمة جبل جيس: يصل ارتفاعه إلى ما بين 1840 إلى 1900 م فوق سطح البحر ويطل على منطقة غليلة في القطاع الشمالي من مدينة رأس الخيمة، إلا أنه لا يعتبر أعلى جبل في الإمارات فحسب بل إنه يعتبر من أكثر المعالم الطبيعية استقطاباً للسياح من داخل وخارج الدولة، وتصل درجة الحرارة إلى ما دون الصفر في الشتاء وأحياناً تغطي قمته الثلوج، يصل هذا الجبل طريق إسفلتي يمتد نحو 45 كيلومتراً إلى قمة الجبل، كما توجد في أعلى الجبل استراحة ومزرعة لصاحب السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم رأس الخيمة، ولعل ما يميز هذا الجبل هي إطلالته على مدخل الخليج العربي ووقوعه بالقرب من سلسلة رؤوس الجبال وهو يعتبر أجمل المناطق الطبيعية التي حباها الله لشعب المنطقة..
2 - الجبل الأحقب: هو من جبال رأس الخيمة أيضاً ويرتفع 1398 متراً فوق سطح البحر ويطل على وادي البيح ووادي قداعة ويعتبر من القمم الجبلية في الإمارات بعد جبل جيس والمبرح، ويتميز هذا الجبل الذي يسمى الأحقب بوجود خط أبيض يمتد على طول الجبل، يستطيع الناظر أن يميزه عن بقية الجبال وكانت السفن القادمة تميزه من خلال علامة تظهر لهم وهي الخيط الأبيض الذي يحيط بالجبل الأحقب فيطمئنون إلى وصولهم إلى بلدهم، حيث أول ما يظهر للقادمين في السفن التجارية قمة هذا الجبل فيعرفون أنهم في رأس الخيمة.
ويحتضن أسفل جبل الأحقب (مورد الغيل) وهو مورد ماء عذب يوجد في هذا المكان ترتوي منه الحيوانات والطيور وكان قديماً يستغل للشب وعلى الجبل تنمو أشجار الميز والشوع والسقب وهو التين الجبلي، وتوجد بالقرب من الجبل الأحقب مقبرة لها شواهد كبيرة لا يعرف تاريخها ويذكرها كبار السن أنها من مئات السنين ويتكاثر على قمة جبل الأحقب نوع من المحار والحلزون وهي من القواقع البحرية التي يعتقد أنها تعود إلى حقب سحيق عندما كان البحر يغطي هذه الجبال.
3 - جبل المبرح: وهو من الجبال المرتفعة، حيث يرتفع إلى نحو 1527 متراً وهو من جبال رأس الخيمة أيضاً ويتميز سفح هذا الجبل بدرجة حرارة منخفضة وبجوّه اللطيف، وكان هذا الجبل مصيفاً لبعض العائلات من المنطقة، ويطل هذا الجبل على المنطقة الشرقية ودبا، ويحتضن الكثير من القرى والمناطق الجبلية في رأس الخيمة وتوجد فيه أشجار النخيل والسقب والميز، كما أنه يطل على قرى صغيرة (مرة) و(معارك) وتصل درجة حرارته في الشتاء إلى ما تحت الصفر، وهذه بعض الجبال التي ما زالت بكراً لم يكتب عنها أحد، كما أنها تحتوي على الكثير من الآثار والمباني والمساكن التي لا يُعرف تاريخها.
4 - جبل ينس: يقع أيضاً في إمارة رأس الخيمة ويعد ثالث أعلى جبل في الإمارات وهو منطقة طبيعية رائعة للتنزه ومشاهدة المباني الأثرية القديمة فيه أيضاً، إذ على قمة الجبل توجد قرية ينس التي كان يسكنها قبائل الحبوس قديماً، حيث ما زالت المنازل القديمة موجودة فيها إلى الآن، ومن الجدير بالذكر أنه لا يمكن الوصول إلى قمة الجبل مشياً على الأقدام بل تحتاج إلى سيارات الدفع الرباعي وذلك لشدة وعورة الطريق.
المرجع: ملامح الموروث التاريخي في الإمارات
د. عبدالله علي الطابور

جبال رأس الخيمة.. حاضنة للتاريخ

target5649380903986099763.jpg

أعمال مفاهيمية ونماذج فنية مختلفة قائمة على فن النحت والخزف، يطلّ بها مهرجان سكة للفنون والتصميم، مانحاً زوار نسخته الحادية عشرة المقامة في «حي الفهيدي التاريخي» فرصة استكشاف روائع السيراميك والصلصال واستخداماتها الفنية التي تجلت في المعرض الجماعي الذي ينظمه «مركز الجليلة لثقافة الطفل» في «بيت الخزف»، كجزء من مشاركته في فعاليات المهرجان الذي يستمر حتى 5 مارس المقبل.
 رؤى تعبيرية 
وتمتلئ غرف «بيت الخزف» في «سكة» بأعمال خزفية ونحتية متنوعة، قدمها 35 مبدعاً من الإمارات والعالم ينتمون إلى مدارس فنية متعددة، حيث قدموا عبر أعمالهم رؤى تعبيرية ملهمة، فيما بدا المعرض الجماعي بمثابة دعوة لجمهور المهرجان لاستكشاف مادة الطين وطرق التعامل معها كوسيلة للتصميم والتعبير الفني.
وفي هذا السياق، أشار كمال الزعبي القيم الفني لـ «بيت الخزف» إلى أن المعرض يطرح رؤى فنية مختلفة تبرز جماليات النحت والخزف. وقال: «يتضمن المعرض مجموعة متنوعة من الجداريات والأعمال التركيبية والقطع النحتية، التي تمثل جانباً من إنتاجات استوديوهات الخزف التي تتخذ من منطقة القوز الإبداعية مقراً لها، حيث تظهر هذه القطع تعدد أساليبها الفنية وألوانها»، مشيراً إلى أن «بيت الخزف» يجمع تحت سقفه استوديوهات «يدوي»، و«أوكا»، و«ماد هاوس»، و«بيت الطين» بالإضافة إلى «الجليلة لثقافة الطفل».
وتابع: «نسعى من خلال هذا المعرض إلى الإضاءة على فنون الخزف في دبي وتطورها، والاستوديوهات التي تتبنى هذا الفن، كما نهدف إلى إتاحة المجال أمامها لعرض إبداعاتها أمام أكبر شريحة ممكنة من المجتمع». ويضم المعرض الجماعي العمل الفني «إناء وأكواب» وهو عبارة عن قطع من السيراميك مثلت نتاج تعاون بين الخزفية الإماراتية أمل ثاني وشقيقها الفنان راشد ثاني، كما احتوى قطع المبدعة الإماراتية فرح أحمد «تدفق» المستلهمة من الفخار الإفريقي القديم، بينما أطلت فيه الإماراتية مدار السويدي بعملين هما «الفخار مع مدار» و«الروح»، وقدمت الفنانة نورة جمعة مجموعة لوحات ومنحوتات حملت عنوان «بي»، وشاركت الفنانة شمسة جمعة بعملها الخزفي «السلام عليكم»، ويتكون من أربع قطع تبرز جماليات الخط الإسلامي.
وبرزت مشاركة الفنان الفرنسي أليسون لادوغايري عبر منحوتته «الجسم الأبيض» بالإضافة إلى عمله الفني «خارجي 1-2-3-4»، حيث حاول فيه التلاعب بكثافة اللون الأسود وسطوعه، وتواجدت الهندية أنيشا راي في «بيت الخزف» بـأربعة أعمال، هي: «إكسير الصحراء»، و«رقصة الشمس والرمال»، و«النسيم»، و«الرمال المتحركة» الذي بدا تمثيلاً لجمال الصحراء العربية الفريد.
جرار القمر
ومن باكستان أطلت الفنانة أنيلا أشرف بعملها «جرار القمر» الذي امتاز بالهدوء والديناميكية والدرامية العالية، فيما قدم الأردني أيمن عزام لوحته «الأرض»، وشارك الأسترالي بروين هوري بعمله «جمال أم راحة» إلى جانب أيقونته «أمقورا التسامح والفرص» التي ابتكرها خصيصاً لاحتفالات الدولة بيومها الوطني الـ 51.
من جانبها، سعت الفنانة البريطانية كانديس شيدياك عبر عملها «لا بأس» إلى نقل مساراتنا المختلفة في الحياة، ومن جماليات الطبيعة استوحت التركية سيرين سينبارك منحوتتها «عودة إلى الطبيعة»، فيما شكل اختلاف الرؤى للعالم محور عمل «مزهرية روستيكو» للبرازيلية كارولينا غالفاو، وكذلك أعمال التركية سيدا كاراسو، وهما «نظرة مختلفة الاتجاه»، و«رفيق وحيد».
وعرضت البريطانية دانا كمال منحوتتها الخزفية «كل هذا سيمر»، كما شاركت الفرنسية إيزابيل دوفور بعملها «أدوات المائدة والمزهريات»، بينما بدت قطعة «سيراميك شاينو» عملاً متكاملاً أبدعه الإيرلندي جوزيف ماك كييفر. ومن قوة العناصر استوحت الفرنسية كارين ليغاي عملها «الرباعية المتكاملة»، أما البولندية كلوديا دومارادزكا فعرضت منحوتتها «جثث ترتدي سلسلة من الأطواق» كمحاولة لإيجاد التوازن بين الثقيل والخفيف، وشاركت الإيطالية لارا بولاك عملها المصنوع من السيراميك «طوطم مضحك».
وتحت سقف «بيت الخزف» تجلت روائع أعمال الأسترالية مارغو تومبل التي استلهمتها من البيئة المحلية، بينما عرضت الكندية ليا خوستيكيان «بالون معلق 1 و2، بالون منفوخ»، فيما سعت النمساوية ميترا موسر عبر عملها للتذكير بحاجتنا الجوهرية للتواصل مع البشر، في حين ألهمت القواقع الصغيرة الفنانة الإيرانية ناهد سلطاني لإنتاج عملها «سيراميك أبيض ووردي». وحجزت الفنانة الجزائرية نسمة الجوهري لها مكاناً في «بيت الخزف» من خلال عملها «عندما حصل كل شيء على ما يرام».

35 فناناً يعرضون أعمالاً متنوعة في «بيت الخزف»

«سكة».. روائع الخزف والنحت في دبي

target7274491528490013938.jpg

تستضيف دبي أوبرا 16 فبراير الجاري العازفة الشابة الروسية «دالي كوتسيريفيا» الحائزة جوائز عديدة من المسابقات الدولية الكبرى، وهي عازفة على آلة «تشيلو» ومن الشباب الموهوبين في روسيا.
دالي جابت مدن العالم، لتشاركهم عزفها على هذه الآلة البارعة وعزف النغمات الخاصة بفن ركوكو، وهو مزيج من الإثارة والخيال، عبر الجولات الموسيقية العالمية التي تقوم بها مع فرقة الأوركسترا (فيلهارمونية) الروسية، والأوركسترا الوطنية الروسية، والتي يديرها «فلاديمير سيفاكوف»، ستكون دالي مع فلاديمير في 16 الجاري، على مسرح أوبرا دبي لعزف أروع ألحان الجمال والخيال.
وظهر فن «ركوكو» في أوروبا في القرن الثامن عشر، وفي أصل الكلمة تحوير من كلمة «روكايل» بمعنى الحصى في اللغة الفرنسية، ليمضي المعنى هنا إلى القواقع والصدف، ففيهما من الأصوات الموسيقية الشفافة، القادمة من الهواء وصفيره، وكما أتى في الموسوعة العربية، فإن الكلمة في اتجاهها مشتق من الباروك، والموسيقى الباروكية كانت مشهورة قبل ثلاثة قرون في أوروبا، وتمتاز بالتنافر المتصل والتغيير المستمر في الانتقال من وزن إلى وزن بين كل نغمة.
والباروك في معناه الأصيل هنا هو البَرّاق، القادمة من شبه الجزيرة الإيبيرية أي إسبانيا وبالتحديد من بلاد الأندلس من الزمن العربي وحكمه هناك.
وأصبح فن الباروك في أوروبا منمقاً بالفانتازيا سواء من ناحية الرسم أو النحت أو التزيين المعماري والملابس إلى الموسيقى، وتم حينها دعم هذا الفن وهذا الاتجاه من البلاط الأوروبي كله بوصفه فناً يعبر عن الجمال والخيال والرشاقة والرومانسية، ليذهب التأثير إلى كل نواحي الحياة الفنية والاجتماعية.

كوتسيريفيا في دبي أوبرا أنغام التشيلو ترسم عوالم ساحرة

4152804.jpg

اكتشف علماء معهد كونمينغ لعلم النبات، التابع لأكاديمية العلوم الصينية، مادة بيولوجية طبيعية لاصقة في القواقع يمكن استخدامها في علاج الجروح، وفق «لينتا. رو». وتشير مجلة «نيتشر كومونيكشين» إلى أن الباحثين اكتشفوا أن المادة البيولوجية الطبيعية (d-SMG) الموجودة في القواقع تتكون من 30 - 50 بالمئة من البروتين، و10 - 16 بالمئة كبريتات شوندروتن. ويشبه تكوين (d-SMG) تكوين المصفوفة خارج الخلية (ECM).
وقد أظهرت اختبارات (d-SMG) التصاقـــــاً أكثر فعالية في الأنسجة الرطبة من صمغ الفيبرين السريري.

صمغ بيولوجي من القواقع لعلاج الجروح

target3324427231207282797.jpg

لا يمكن الحديث عن تاريخ العلاقات الأزلية بين الشعبين البحريني والسعودي من دون الحديث عن التجار النجديين في البحرين ودورهم الكبير في تمتين هذه العلاقات. وبالمثل لا يمكن الحديث عن تجار البحرين النجديين بمعزل عن الوجيه عبدالعزيز العلي البسام، الذي اخترنا الحديث عنه لأسباب كثيرة ومنها أن سيرته تكشف لنا أولاً جوانب من التاريخ الحضاري للبحرين في الثلثين الأول والثاني من القرن العشرين، وتوضح لنا ثانياً الأسباب التي دفعت عدداً من أبناء نجد للهجرة إلى البحرين واتخاذها موطناً بديلاً، ناهيك عن حقيقة أن سيرته تعد نموذجاً للتعرف إلى علاقة التجار النجديين بحكام البحرين والسعودية، ومدخلاً للاطلاع على علاقاتهم بسلطات الحماية البريطانية من جهة أخرى، وسبيلاً للوقوف على إسهاماتهم المتنوعة في نهضة البحرين ونهضة مجتمعهم السعودي الأم قبل وبعد اكتشاف النفط. 
ونستعين في سرد سيرة البسام بمصدر رئيس يتمثل في كتاب «التجار النجديون في البحرين، عبدالعزيز العلي البسام نموذجاً» الذي أعده «أحمد عبدالعزيز العيدي» رسالة علمية لنيل الماجستير في التاريخ الحديث من جامعة القصيم. 
تعد أسرة البسام من أشهر الأسر النجدية القصيمية، وأكثرها ذكراً في أدبيات الترحال والتجارة والمغامرات المبكرة في العراق وبلاد الشام ومصر والهند، لأسباب منها القحط والجفاف والسيول في موطنهم الأصلي أو لأسباب أخرى مثل انتشار الأوبئة وعدم الاستقرار السياسي وانعدام الأمن في مناطقهم قبل قيام الدولة السعودية الثالثة. 
وتعود أصول آل البسام إلى قبيلة تميم وهم من عائلات نجد المتحضرة القديمة، ومؤسسها حمد بن إبراهيم بن عبدالله البسام (توفي 1792م) حفيد القاضي وعالم الدين الشيخ أحمد بن محمد بن عبدالله بن بسام بن عقبة (توفي 1631م). والأخير ترك مدينته، أوشيقر، في سنة 1602م للعمل قاضياً في مدن نجدية أخرى مثل ملهم والقصب والعيينة، لينتهي به المقام في عنيزة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30179.jpg" style="width: 6658px; height: 4783px;"/>
وولد عبدالعزيز البسام في عنيزة عام 1893 ابناً لوالده التاجر علي بن حميد بن عبدالقادر بن حمد آل سليم البسام الوهبي التميمي، ووالدته لولوة عبدالمحسن البسام. وفي عام 1904، وقد تجاوز العاشرة من عمره، رافق والده إلى مكة فأقام بها سنتين عاد إثرهما إلى عنيزة، حيث حفظ فيها القرآن وتعلم مبادئ القراءة والكتابة والحساب، فيما بقي والده في مكة محاولاً تثبيت أقدامه في عالم التجارة من دون نجاح، ما أدى إلى تراكم الديون عليه.
وفي عام 1907 قرر عبدالعزيز أن يختط لنفسه طريقاً يساعد به نفسه وعائلته، فالتحق مع مرافق بإحدى القوافل التجارية المتجهة صوب البصرة، مدشناً بذلك رحلة سوف تغير مجرى حياته. وفي البصرة سكن عند ابن عمه «حمد المحمد البسام»، ولكن وقعت حادثة خطيرة لرفيقه في السفر، حيث احترق جسده بنار كان يتدفأ بها، وهو ما جعله يسارع بنقله للعلاج بمستشفى الإرسالية الأمريكية في الكويت. غير أن المصاب توفي في أثناء العلاج، فلم يجد الفتى الحزين عبدالعزيز سوى إخبار والده بما حدث، طالباً منه المشورة، فأشار عليه بالتوجه إلى المنامة للعمل لدى مكتب القصيبي.
وتعليقاً على ما سبق يخبرنا الباحث العيدي في كتابه أن انتقال الفتى عبدالعزيز البسام إلى البحرين لم يكن مخططاً له، وأن خروجه من عنيزة كان بهدف العمل عند قريبه حمد البسام في البصرة، ولكن الأخير كان قد توفي قبل حلوله بالبصرة، فلم يكن أمامه سوى ثلاثة خيارات وهو في الكويت: إما العودة إلى البصرة وانتظار ترتيب أعمال أبناء عمومته هناك بعد وفاة حمد البسام، وإما العودة إلى عنيزة خالي الوفاض، وإما التوجه إلى البحرين تنفيذاً لرغبة والده. وانتقى عبدالعزيز الخيار الثالث، واضعاً نصب عينيه هدف مساعدة والده وسداد ديونه عبر الاجتهاد والمثابرة في أي عمل مناسب. وهكذا بدأ الفتى رحلة كفاحه منطلقاً من وظيفة كاتب لدى القصيبي بالمنامة، فكان يعمل نهاراً في مكتبهم التجاري ويبيت ليلاً في مجلسهم الكبير مع غيره من العاملين الكثر عند آل القصيبي.
ويبدو أن الرجل لم يطق حياته ومعيشته تلك، فراح يبحث عن عمل آخر بأجر أعلى، إلى أن عثر على وظيفة مسؤول عن الحسابات لدى التاجر البحريني يوسف بن أحمد كانو الذي خصص له غرفة مستقلة للإقامة.
حرص البسام إبان عمله وإقامته في البحرين على تعلم أسرار العمل التجاري، وعدم الاكتفاء بوظيفته أجيراً عند غيره إذ كانت طموحاته الكبيرة الارتقاء بأحواله والتحول إلى صنو لأرباب عمله تدفعه إلى مراقبة مجريات النشاط التجاري ومسالكه وصفقاته، وإلى توفير المال قدر الإمكان من أجل أن يبدأ تجارته الخاصة. وهكذا نجده في عام 1920 يفتتح دكاناً خاصاً به لبيع المواد الغذائية بوسط المنامة، فكان يعمل فيه ليلاً بعد أن ينتهي من عمله نهاراً لدى يوسف كانو، الذي لم يمانع ذلك.
واستمر الرجل على هذا الحال عدة سنوات، مستعيناً في تسيير تجارته بابن عمه، حمد المحمد البسام الوافد من الهند، إلى أن تيقن من أنه قادر على الاستغناء عن وظيفته النهارية وأنه يملك من الخبرة ورأس المال ما يجعله تاجراً مستقلاً، فاستقال من عمله لدى كانو واستخرج سجلاً لمزاولة التجارة برقم 174 وحصل على صندوق بريد لمراسلاته برقم 81، وراح يستورد لحسابه المواد الغذائية من الهند عبر أبناء عمومته المقيمين هناك، ويعيد تصديرها إلى السعودية ودول الخليج الأخرى، بل راح يستورد أيضاً من شرقي أفريقيا حتى غدا وكيلاً لعدد من التجار الأجانب في البحرين. ولعل إحدى آيات اتساع نشاطه وبروزه أنه صار من كبار التجار دفعاً للضرائب، ناهيك عن عمله المتواصل مدة 15 ساعة يومياً، وقيامه بحمل دفاتر حساباته على ظهر حمار كل مساء من متجره إلى بيته كي يعمل عليها حتى منتصف الليل.
بعد أن أفاء الله عليه بالرزق الوفير قرر أن يتملك منزلاً يليق بمكانته التجارية والاجتماعية، فاشترى قطعة أرض في فريج العوضية بوسط المنامة ليبني فيها منزلاً مجاوراً لمنازل الوجهاء والأعيان من سكنة المنطقة، ولكنه قبل أن يشرع في البناء حدث أن عرضت حكومة البحرين للبيع في مزاد بيتاً ضخماً لرئيس بلدية المنامة، فكان البيت من نصيبه.
وفي هذا البيت الفخم افتتح مجلساً لاستقبال ضيوفه من الحكام والشيوخ والوجهاء والأعيان والزوار، وفيه استقبل الملك سعود وحاكم البحرين الأسبق الشيخ حمد بن عيسى بن علي رحمهما الله والعديد من شيوخ آل خليفة الكرام، ممن ارتبط بهم بعلاقات ودية، تماماً كعلاقاته الحميمة بمختلف أطياف المجتمع البحريني ورجالات المعتمدية البريطانية وكبار مديري شركة النفط وتجار البحرين وعلمائها وأدبائها ومثقفيها.
ولم يكن نجاح البسام وليد المصادفة أو الحظ، بل كانت وراءه عوامل عدة، ومنها بدء كفاحه من البحرين ذات البيئة التجارية المتقدمة على غيرها في المنطقة، والبنية التحتية الحديثة، والموقع الاستراتيجي المتوسط في الخليج، والقرب الجغرافي من شرقي السعودية، ناهيك عن احتضانها جالية نجدية كبيرة متعاونة في ما بينها. ومنها أيضاً طموحه الشخصي وثقته بنفسه وأمانته وصدق تعاملاته والتزامه الأنظمة والتعليمات الرسمية واطلاعه الدائم على مستجدات العالم وحرصه على اقتناء كل حديث يساعده على تجارته وأعماله كالخدمات البرقية والهاتفية والمواصلات السريعة وغيرها علاوة على تخصيص جزء من ثروته للإنفاق على أوجه البر والإحسان من منطلق أن الصدقات تنمي ثروة صاحبها وتزكيها. 
ولا يعني هذا أن الرجل لم يتعرض للصعاب والعقبات إبان رحلة كفاحه التجارية فقد تعرض للعديد منها، وخصوصاً أن مسيرته شهدت أحداثاً كثيرة ذات تداعيات اقتصادية معروفة بدءاً من حادثة «الطبعة» الأليمة سنة 1925، والأزمة الاقتصادية العالمية وتدهور تجارة وأسواق اللؤلؤ في الثلاثينيات، واكتشاف النقود المعدنية المزيفة في السوق في الفترة نفسها، وانتهاء باكتشاف النفط عام 1932 والذي تغيرت معه معالم الاقتصاد المحلي، واندلاع الحرب العالمية الثانية بتداعياتها الاقتصادية والمعيشية القاتمة، ونشوب حريق المنامة الشهير عام 1936 الذي أتى على الأرواح والممتلكات وعدد كبير من متاجر السوق. 
غير أن البسام امتلك المرونة الكافية للتكيف مع كل هذه التغيرات فاستطاع أن يتجاوزها. وبالفعل فقد شهدت البحرين في الأربعينيات وما بعدها تطورات كثيرة استفاد منها صاحبنا كغيره من التجار فقد انتعشت الأسواق وتعددت مصادر الواردات وتطورت وسائل المواصلات وتزايد عدد السكان وزاد الطلب على خدمات البسام في التجارة والعقار والاستيراد والنقل وبيع الذهب.
وبالتزامن مع ذلك تعززت مكانته التجارية والاجتماعية بدليل اختياره لعضوية مجلس المعارف عند تأسيسه عام 1930، وعضوية بلدية المنامة التي أسهم في تطوير خدماتها، وعضوية دائرة أموال القاصرين التي قدم فيها اقتراحات وجيهة، وعضوية غرفة تجار البحرين التي كان من ضمن المساهمين في تشكيل نواتها المتمثلة في جمعية التجار العموميين سنة 1939 هذا فضلاً عن حرص المعتمدية البريطانية على دعوته إلى مجلسها الأسبوعي لإبداء الرأي مع غيره من وجهاء البحرين حيال القضايا المطروحة، وتلقيه دعوة من الحكومة البريطانية لحضور معرض الصناعات البريطاني في لندن عام 1936. وكان البسام أيضاً من ضمن مقدمي الدعم المادي لمشروع حفر الآبار الارتوازية في سنة 1926، ولمشروع مستشفى النساء الجديد في السلمانية عام 1959.
راكم البسام مع مرور الزمن وتبدل الأحوال وتوالي الأحداث خبرات وتجارب ثرية، ما جعله مرجعاً للآخرين في الاستشارات التجارية، ومقصداً لهم في بعض الخدمات والمساعدات ويتضح ذلك في مراسلاته مع تجار المملكة العربية السعودية والكويت والعراق ولبنان ومصر والهند ممن طلبوا منه المساندة والدعم كرجل الأعمال السعودي سليمان صالح العليان، أو طلبوا منه تسهيل قدومهم إلى البحرين كالتاجر الهندي عبدالستار عبدالجبار الحريري، أو قصدوه من أجل خطاب توصية يمكنهم من تحقيق مبتغاهم كالتاجر صالح بن عبدالله البسام المقيم في بومباي والذي كاتبه من أجل تسهيل مهام وفد مصرفي هندي، أو تواصلوا معه من أجل تزويدهم بضائع معينة من السوق البحريني كرجل الأعمال المصري أحمد فتحي البلقي الذي طلب منه شحنة من القواقع البحرية لأغراض صناعة الأزرار بمصنعه في الإسكندرية، أو قصدوه كي يرشح لهم وكيلاً محلياً لأعمالهم كما فعل التاجر اللبناني محمود شكرجي.
وعرف عن البسام كثرة أسفاره إلى الخارج من أجل تجارته أو طلباً للراحة والاستجمام حيث تردد على الهند لزيارة ابن عمه محمد العلي البسام المقيم في بومباي والالتقاء بالتجار العرب والهنود، وكان يطيب له الاصطياف كل عام في مصيف عاليه اللبناني حيث كانت تجمعه بالأعيان والحكام المصطافين والتجار والأدباء ومثقفي البلاد العربية مجالس الأدب والشعر والسياسة والاقتصاد. وبعد اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية سنة 1975، اتجه صوب مصر، وتملك فيها مسكناً بمنطقة الجيزة.
وتشاء الأقدار أن يلفظ الرجل أنفاسه الأخيرة في القاهرة في أثناء زيارته لها سنة 1976 جراء أزمة قلبية مفاجئة وإثر ذلك تمت الاستعدادات لنقل جثمانه إلى البحرين كي يدفن في مقابرها، ولكن ابن عمه التاجر الجداوي عبدالله العلي البسام اقترح نقل الجثمان إلى السعودية للصلاة عليه في الحرم المكي وهكذا نقل جثمانه بالطائرة إلى جدة ثم إلى مكة حيث صلي عليه فجر يوم 7 سبتمبر 1976 ودفن بمقبرة المعلاة.
والجدير بالذكر أن المؤسسة التي أسسها البسام في البحرين سنة 1926 لبيع المواد الغدائية، والتي تبدل نشاطها بدءاً من عام 1955 إلى الاستثمار في بناء وتطوير الأراضي والعقارات وبيع الذهب بالجملة، تحولت ملكيتها سنة 1977 إلى زوج ابنته الوحيدة «عبدالرحمن السليمان البسام»، وصارت اليوم تعمل من مكاتبها في السعودية والبحرين تحت اسم «شركة عبدالرحمن السليمان البسام وأولاده».

عبدالعزيز العلي البسام نموذج وضاء لتجار نجد في البحرين

لا يمكن الحديث عن تاريخ العلاقات الأزلية بين الشعبين البحريني والسعودي من دون الحديث عن التجار النجديين في البحرين ودورهم الكبير في تمتين هذه العلاقات.

يتعرض غرب فنزويلا إلى غزو من حلزونات  إفريقية عملاقة يمكن أن تنقل التهاب السحايا وطاعون المحاصيل ويُحتمل أن يكون انتشارها عائداً إلى الأمطار الغزيرة التي هطلت أخيراً في المنطقة، على ما أفادت أمس الجمعة السلطات المحلية ومنظمة "فونداثيون أثول إمبييتاليستا" (Fundacion Azul Ambientalista) غير الحكومية.
واكتُشفت أولى "مستعمرات" هذا النوع من الحلزون الجنوب صحراوي المسمى "أشاتينا فوليكا" في نوفمبر على شواطئ بحيرة ماراكايبو في المدينة التي تحمل الاسم نفسه، وهي عاصمة ولاية زوليا.
ثم ظهرت بؤر انتشار إضافية في مناطق أخرى من هذه الولاية الواقعة في غرب فنزويلا، وكذلك في ولاية تاتشيرا المجاورة.
وأوضح رئيس بلدية ماراكايبو رافاييل راميريز لوكالة فرانس برس الجمعة أن "ما بين 350 و 400 حلزون تُجمع يومياً" في بعض المواقع.
وخلال عملية لمكافحة هذا الانتشار في المدينة شهدتها وكالة فرانس برس، عُثر على أكثر من 437 حلزوناً عملاقاً في غضون ساعتين.
ونُشرت على وسائل التواصل الاجتماعي تنبيهات في شأن بطنيات القدم الرخوية، واتخذت بلدية ماراكايبو إجراءات مع الحكومة الوطنية وحكومة زوليا للحد من انتشارها.
ويحظى حلزون أشاتينا باهتمام من قطاع تصنيع مستحضرات التجميل نظراً إلى إمكان استخدام لعابه في بعض منتجاته، وهو موجود في فنزويلا منذ 1997. وسبق أن غزا بعض مناطقها عام 2017 ، ولكن بدرجة أقل ، وفقاً لخوسيه ساندوفال ، من منظمة "فونداثيون أثول إمبييتاليستا".
وقال لوكالة فرانس برس "سيكون الأمر معقدا لأن الحلزونات كبيرة هذه المرة وبالغة ووضعت بيوضاً".
واضاف "إننا نواجه غزواً (...) وبالتالي من الصعب جداً القضاء عليه (...) لكن من الممكن السيطرة" على وجوده.
ونظراً لقدرتها على التكاثر (ما يصل إلى 600 بيضة كل 15 يوماً) ومتوسط عمرها الذي يصل إلى ست سنوات، تُعتبر هذه الحلزونات من أكثر الأنواع الغازية إضراراً بالمحاصيل وحتى بالصحة البشرية، إذ يمكنها نقل أمراض على غرار التهاب السحايا.
وأوضح ساندوفال أن انتشار هذه الحلزونات "ليس ناجماً عن في المراقبة" بل سببه الوحيد هو الطقس، شارحاً أنه يعود إلى الأمطار الغزيرة هذه السنة.
وكانت سلطات ولاية فلوريدا الأمريكية شكت في يوليو الفائت من غزو هذه القواقع التي يمكن أن يصل حجمها إلى 20 سنتيمتراً.

حلزونات عملاقة تغزو هذا البلد.. والسلطات تعلن النفير العام!

ظهرت مئات من الحلزونات البرية الأفريقية العملاقة منذ أيام على ساحل خليج ولاية فلوريدا الأمريكية، مهددة بتدمير مجموعة كبيرة من النباتات والأشجار، ومشكلة خطرا بنقل نوع نادر من التهاب السحايا إلى البشر.
وقال موقع وزارة الزراعة الأمريكية على الإنترنت إن هذه الحلزونات، والتي موطنها شرق إفريقيا، هي أحد أكثر الأنواع ضررا في العالم، لأنها تأكل ما لا يقل عن 500 نوع مختلف من النباتات ولحاء الأشجار وحتى طلاء المباني.
وغالبا ما تحمل هذه الحلزونات، التي يمكن أن تنمو قوقعتها إلى حجم قبضة الإنسان، طفيليا يمكن أن ينقل نوعا من التهاب السحايا تتضمن أعراضه آلاما في العضلات وصداعا وتيبسا في الرقبة وارتفاعا في درجة الحرار وقيئا.
وشدد المسؤولون في تصريحات أدلوا بها يوم الجمعة الماضي على أهمية عدم لمس الحلزون أو أكله للوقاية من الإصابة.
وقالت مفوضة وزارة الزراعة بولاية فلوريدا نيكي فرايد إن "أهم شيء لا تأكلوه. هذا ليس حلزونا يوضع على الزبد والزيت والثوم. هذا شيء يجب عدم لمسه. وهو شيء لا يؤكل ".
وقال موقع وزارة الزراعة على الإنترنت إنه من أجل القضاء على القواقع وضعت الولاية منطقة من المقاطعة حول نيو بورت ريتشي تحت المراقبة وستعالج جميع المباني داخل المنطقة حتى يتم القضاء على الحلزون.
وسيتم التصدي لهذه الحلزونات باستخدام مبيد حشري مخصص لمكافحة القواقع والرخويات وسيستغرق ذلك 18 شهرا وستتم مراقبة المنطقة لمدة عامين بعد اكتشاف آخر حلزون.
<blockquote class="twitter-tweet">شرهة وناقلة للأوبئة.. حلزونات بريّة أفريقية تغزو ساحل <a href="https://twitter.com/hashtag/%D9%81%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#فلوريدا</a> (البيان)<a href="https://t.co/eRAEqEjA39">https://t.co/eRAEqEjA39</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/1EWfd2ZvuP">pic.twitter.com/1EWfd2ZvuP</a>— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1546984474323419136?ref_src=twsrc%5Etfw">July 12, 2022</a></blockquote> <script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

شرهة وناقلة للأوبئة.. حلزونات بريّة أفريقية تغزو ساحل فلوريدا (البيان)

ظهرت مئات من الحلزونات البرية الأفريقية العملاقة منذ أيام على ساحل خليج ولاية فلوريدا الأمريكية.

قالت السلطات المحلية في ولاية فلوريدا الأمريكية، إن نوعاً عملاقاً من الحلزون، يصل حجمه إلى حجم الفأر، يغزو الولاية وقد يتسبب بأضرار بالغة على الإنسان والمحاصيل الزراعية والبيئة.
وأكدت السلطات المحلية أن الحيوان استقر في مدينة بورت ريتشي في 23 يونيو الماضي، التي "عزلت زراعيا" في اليوم التالي، وفقا لصحيفة "ديلي ميل" البريطانية.
وأجبر "الضيف الثقيل" سلطات فلوريدا على اتخاذ قرارات بمنع نقل النباتات أو التربة أو نفايات الحقول أو بقايا البناء خارج أماكن تواجده، ولمدة عامين.
ويتغذى الحلزون على أكثر من 500 نبتة مختلفة، كما يتكاثر بسرعة كبيرة حيث يضع الفرد الواحد حوالي 1200 بيضة سنويا.
ويتميز أفراد هذا الحيوان بوجود أعضاء تناسلية مذكرة ومؤنثة، أي أن الفرد الواحد يمكنه أن يتكاثر بمفرده.
ويحمل الحلزون دودة طفيلية يمكن أن تنتقل إلى البشر وتسبب الالتهاب السحائي، إلى جانب أضراره على النباتات.
ورصدت هذه الحيوانات لأول مرة جنوبي فلوريدا في الستينيات، واستغرق الأمر نحو 10 سنوات ومليون دولار لتخليص المنطقة منها.
وبدأت السلطات حملة للقضاء على الحلزون الأسبوع الماضي باستخدام مبيد حشري يسمى "ميتالديهيد"، المستعمل لمكافحة القواقع والرخويات.
ويصعب القضاء على الحلزون لأنه ليس له أعداء مفترسين في الطبيعية، ويمكن أن يعيش الواحد حتى 9 سنوات حتى يزيد طوله على 20 سنتيمترا.

"ضيف ثقيل".. حلزونات عملاقة تغزو ولاية أمريكية

تعد الحلزونات المخروطية من أكثر المخلوقات التي تجوب المحيطات فتكاً. ولكن كشف علماء من جامعة غلاسكو عن خطط لتسخير سمومها لتطوير مسكنات جديدة أكثر فاعلية، بحسب «ديلي ميل» البريطانية.
وقال الدكتور أندرو جاميسون، الذي يقود المشروع: «الحلزون المخروطي قد يبدو وكأنه احتمال غير محتمل لتحقيق اختراقات في اكتشاف الأدوية، لكن السموم التي ينتجها لها الكثير من الخصائص المثيرة للاهتمام».
وتعرف القواقع المخروطية بأنها حيوانات بحرية مفترسة توجد في البحار والمحيطات الدافئة حول العالم. ويحتوي سمها على مواد كيميائية تسمى السموم - الببتيدات شديدة السمية العصبية، التي تسبب الشلل. وفي حين أن هذا يمكن أن يكون قاتلاً، يعتقد الباحثون أن النسخ المعدلة من الببتيدات يمكن استخدامها لتثبيط مستقبلات الألم لدى البشر.

«سم قاتل» يسكّن الألم

target1874682659601283000.jpg

<div>للوهلة الأولى قد تظنها لوحات عادية، تجمع في إطارها صوراً مختلفة جلّها تأرجح بين الأبيض والأسود، قد لا تهتم بها أو ترمقها بنظرة خاطفة، ولكن في الواقع تبدو خلاف ذلك، إن دققت النظر فيها، ستجدها صوراً قد خرجت من رحم ذاكرة الناس الذين عاشوا في جزر الباهاما؛ عاشوا لحظات عصيبة من الزمن، ووقفوا أمام أعاصير ضربت تلك البلاد مرات عديدة، ولعل أبرزها إعصار أباكو العظيم الذي أطل بكامل قوته في عام 1932.</div>
<div> </div>
<div>تلك اللوحات وعددها ثلاث، زينت جدران جناح جزر الباهاما، حملتها ليان راسل، وزميلتها فال فلاكس بعنوان «طبقات» لتعكس من خلالها نوعية التأثيرات الاقتصادية والاجتماعية التي تخلفها الكوارث الطبيعية، وكيف للشعوب التي تتعرض لها أن تتكيف معها ومع ظروفها الجديدة.</div>
<div> </div>
<div>في اللوحات الثلاث التي شكلتها أنامل ليان وفال، أدت الأعاصير دور البطولة، إذ تضم صوراً لإعصار دوريان الذي ضرب جزيرة غرين ترتل كاي وجزر أباكو، والتي رافقتها صور أرشيفية لإعصار أباكو العظيم، فيها تقدم ليان راسل من كثب لمحة خاصة عن تأثيرات هذه الأعاصير، وكيف استطاع شعب غرين ترتل كاي التكيف معها، مسلطة الضوء على قدرة هذا الشعب على تجاوز التحديات وإعادة الإعمار والبناء والتخطيط، وقدرة توارثوها عن أجدادهم الذين مروا على الأرض ذاتها.</div>
<div> </div>
<div>سرديات</div>
<div> </div>
<div>في المقابل، ذهبت فال فلاكس نحو استخدام قطع الشمع الساخن في صياغة وتشكيل لوحاتها، لتعكس من خلالها مجموعة من السرديات الخاصة، بماضي جزر الباهاما وحاضرها، وسعت من خلال تقنيتها هذه إلى تقديم روايتها الخاصة عن شعب الباهاما وكيف تمكن من تجاوز التحديات التي تعرض لها على مر التاريخ، ليقف على عتبات المستقبل.</div>
<div> </div>
<div>ما تقدمه لوحات «طبقات» يكاد يمثل جزءاً من حكاية جزر الباهاما، التي تتسع حدودها لتضم أيضاً قصصاً أخرى ملهمة، تسعى جزر الباهاما إلى «حمايتها» من تقلبات الزمان، كي لا تذهب أدراج الأعاصير، تسعى جاهدة إلى نقلها للأجيال القادمة، وخاصة تلك التي تتعلق بالمثل والعادات والتقاليد التي تميز شعب تلك المنطقة من العالم.</div>
<div>بين جنبات جناح جزر الباهاما، حكايات أخرى يمكن أن تستمع إليها، وطقوس لك أن تتعرف إلى ملامحها، كما «طقس خروج أهل جزيرة أندرزس، في سكون الليل مع الماعز والدجاج والكلاب، يحملون بأيديهم مشاعل بينما تلهج ألسنتهم بترانيم معينة صيغت على إيقاع موسيقي له طابع إفريقي، يذرفون الدمع على أحبائهم الذين يعانون سكرات الموت»، وكذلك طقوس أهل جزيرة لونغ آيلاند، الذين تعودوا الالتفاف حول مواقد الدخان، من أجل طرد الناموس، حاملين آلة الأكورديون والدفوف، بينما تردد النساء أهازيج شعبية قديمة تنتمي إلى إيرلندا.</div>
<div> </div>
<div>حكايات</div>
<div> </div>
<div>في جناح جزر الباهاما، حكايات أخرى، تسردها الفنون وصدفات اللؤلؤ التي نحتتها أيادٍ حرفية على الصخر، لتشكل من خلالها أعمالاً فنية قادرة على أسر العيون وعشاق الفنون، كتلك اللوحة التي تشكلت من القواقع البحرية، التي سارت على دروب المدرسة الفنية التجريدية، إذ جاءت هذه اللوحات ضمن مشروع حرفة الأعمال الفنية بالقواقع البحرية في جزر الباهاما، والتي تعكس شغف شعبها بالفنون والتشكيل.</div>
<div> </div>
<div> </div>

لوحات توثق الأعاصير والتغير المناخي

الباهاما.. سرديات فنية على صدف البحر

3841685.jpg

اكتشف فريق دولي من علماء الآثار، حلياً مصنوعة من قواقع بحرية في المغرب، يعتبرونها الأقدم في تاريخ البشرية، إذ يعود أصلها إلى نحو 150 ألف عام، وفق ما أوضح عضو في هذا الفريق الخميس.بالرباط.
وقال الباحث الأركيولوجي عبد الجليل بوزوكار، في مؤتمر صحافي لوزارة الثقافة المغربية، إن هذه القطع الأثرية، التي اكتشفت في مغارة تدعى بيزمون، قرب مدينة الصويرة (جنوب غرب)، «هي أقدم قطع حلي في العالم، ويقدر عمرها بما بين 142 ألفاً، و150 ألف عام».
تكمن «الأهمية البالغة» لهذا الاكتشاف، في كونه يطرح «احتمال بروز لغة للتواصل بين أفراد هذه المجموعة البشرية، أو أفراد خارجها، قبل 150 ألف عام» وفق بوزوكار، العضو في فريق ضم باحثين من معهد علوم الأركيولوجيا بالمغرب، وجامعة أريزونا بالولايات المتحدة، وإيكس آن بروفانس بفرنسا. وأوضح الباحث أن حلياً مشابهة تماماً، سبق أن عثر عليها في الجزائر (تعود إلى 35 ألف عام)، وجنوب أفريقيا (75 ألف عام)، وفلسطين (135 ألف عام)، مشيراً إلى أن «هؤلاء الناس بحثوا عن النوع نفسه من القواقع البحرية، رغم وجود أنواع عدة أخرى».

المغرب يعلن اكتشاف الحلي الأقدم في التاريخ

target2481632346465293413.jpg

يلتقط عبدالله بن ربيع مفردات الحياة في الإمارات، متشبثاً بالأشياء في مسافاتها الأكثر حضوراً في ماضي الزمان، حيث الأصالة والوفاء لكل ما رفد الشعب الإماراتي بالحياة، عبر الدهور والأجيال.«البيان» تقدم هذه المساحة ليحكي بعدسته عفوية وتفاصيل ووجوه تلك الخصوصية الفولكلورية، لإبقائها حية في ذاكرتنا، صوناً لميراثنا التليد الذي نستمد منه الطاقة الملهمة نحو المستقبل. ويحكي اليوم عن «البعو».
يحافظ أهل الإمارات منذ القدم، على ما تجود به الطبيعة من أشياء ثمينة من حيث قيمتها التراثية والثقافية والحياتية العامة، سواء من البيئة البحرية أو الصحراوية أو الجبلية، وخاصة تلك التي كان الأولون يستخدمونها في أمورهم الحياتية اليومية، ومن بينها القواقع مختلفة الأحجام والأشكال والألوان التي يتم جمعها من شواطئ الإمارات حيث يطلق عليها «البعو» أو القواقع، وتستخدم في مجالات محددة، غير أن مسمياتها مختلفة من منطقة لأخرى، وما زال الكثيرون من أصحاب الهوايات أو المعنيون بالتراث يقومون بعرضها في المهرجانات التراثية.

مسافات

«البعو».. أشكال وألوان ووظائف حياتية

3775004.jpg

يلتقط عبدالله بن ربيع مفردات الحياة في الإمارات، متشبثاً بالأشياء في مسافاتها الأكثر حضوراً في ماضي الزمان، حيث الأصالة والوفاء لكل ما رفد الشعب الإماراتي بالحياة.

يؤمن المثقف والناشط الاجتماعي السوري، إبراهيم طحطح، أن الثقافة أساس تطوير حياة المجتمع والكفيلة بدفع عجلة التنمية، ومد الناس بالقدرة على مواجهة التحديات من أي نوع كانت.
وانطلاقاً من هذه القاعدة والقناعات الراسخة، فإنه من بين مجموعة قليلة استمرت، منذ اندلاع الحرب في سوريا، بجعل الثقافة سلاح المواجهة الأول مع كل الأفكار والمشروعات الهدامة التي تقوض طمأنينة واستقرار حياة الناس.
حيث واصل التوسع في مشروعه التنويري الثقافي المرتكز على تنظيم المحاضرات التثقيفية ونشر الدراسات بموازاة تجسيد رؤاه الفكرية والاجتماعية على أرض القواقع في صيغ وقوالب عمل تطوعي واجتماعي هادف يدعم حياة الناس ويمنع انجرارهم لأية مسالك واتجاهات غير قويمة، وقد تمثل ذلك بشكل بارز لديه، وبجانب مشروعه التوعوي الثقافي، من خلال نشاطه في الهلال الأحمر، ثقافياً واجتماعياً، ضمن مدينة شهبا في السويداء.
دراسة منوعة
يهتم إبراهيم طحطح بمتابعة ودراسة كل برامج وماهيات وأشكال الحركات الفكرية التخريبية العالمية، التي تحاول تهديم بنى فكرنا العربي وتقويض ركائز أمننا المجتمعي. لذلك، فهو لا يدخر جهداً، على سبيل المثال، في الكشف، عبر برامجه الثقافية ودراساته التنويرية، عن خفايا الماسونية وأشكال تدخلها وما ترتكبها بحقنا. ويحكي عن تجربته في هذا الصدد لـ«البيان»:
«أركز في اهتمامي بشكل رئيسي على الماسونية والبحث في تشعباتها وقوتها وتأثيرها، وهو ما احتاج مني سنوات بحث وتقصٍ دامت لسنوات عدة، حيث اضطرني هذا الأمر إلى أن أبحث في أسرار الحضارات والأبنية القديمة وكل الحضارات القديمة ابتداءً من الحضارة السومرية والفرعونية والمايا وغيرها. بالإضافة إلى عالم الأديان والمعتقدات كالإبراهيمية والمجوسية والزردشتية والصابئة وغيرها لفهم مدى العمق ونقاط الخلاف والتوافق في مثل تلك المعتقدات».
ولفت طحطح إلى أنه «في هذا البحث لا يمكن أن تكتمل الصورة إلا بالغوص في العالم الاقتصادي والسياسي والفكري والديني والمالي والتربوي والزراعي والصحي وباقي العلوم والفلسفات وغيرها..
إن هذا الأمر أعطاني القدرة على التحليل والاقتباس لكثير من الأفكار وإعداد المحاضرات التي لاقت استحساناً كبيراً بين الناس وفهمها لحقيقة ما يحصل بالعالم سلباً وإيجاباً، ما أثمر تحقيق هدفي الثقيفي والتوعوي العام. ولم يتوقف بحثي وعملي الثقافي لتقديم كل ما هو مفيد للمجتمع ومواكب للظروف والزمان».
نشاط متواصل
محاضرات طحطح التنويرية تتجاوز الـ 125، وقد قدمها في معظم المراكز الثقافية في السويداء وفي العديد من الجمعيات الخيرية والصالات العامة والأماكن المجتمعية وبعض السهرات والمنتديات الحوارية. ومن العناوين التي أنجزها: أبرز المجتمعات والمحافل الماسونية، الإعلام قوة لا تقهر، البعثات التعليمية وأسرارها، بناء الإنسان أساس التقدم والحضارات، القوة العمياء، ما بعد كورونا، فلسفة الحكمة الباطنية، مفهوم الحرية والديمقراطية في الإسلام، الطاقة الحيوية والقدرات الخارقة، وغيرها.
العمل الإنساني
يقين راسخ لدى طحطح بأن الثقافة والعمل الإنساني والاجتماعي، كل متكامل، وهو لهذا لم يكتف بنشاطه الثقافي التنويري النظري، بل أدى ويؤدي دوراً مهماً في العمل الإنساني والخيري، حيث يقول طحطح الذي يرأس حالياً شعبة الهلال الأحمر السوري في مدينة شهبا إنني: «تعمقت في هذه الأعمال وتطوعت في المنظمات والهيئات الخيرية المجتمعية، مثل:
الصليب الأحمر والهلال الأحمر وغيرها من جمعيات ومنظمات إنسانية عالمية. وأسعدني العمل فيها والتطوع للعمل الإنساني والأخلاقي والإغاثي والإسعافي لتقديم العون والمساعدة لمستحقيها، وهذا ما أراحني وأسعدني وأعاد لي السعادة والفرحة، فما أعظم الفرحة بالإنجاز حينما تسعف مريضاً أو تغيث ملهوفاً أو تمسح دمعة طفل محتاج أو امرأة ثكلى أو عاجز».

مثقف وناشط سوري: الثقافة أساس تطوير المجتمع

target7831824050197652645.jpg

يؤمن المثقف والناشط الاجتماعي السوري، إبراهيم طحطح، أن الثقافة أساس تطوير حياة المجتمع والكفيلة بدفع عجلة التنمية.

يعرف زوار دبي متاحفها وشوارعها وأبراجها جيداً، فقد تعودوا التقاط الصور في ظلال برج خليفة، وهم يتمايلون على إيقاع نافورة دبي، جلهم يقبلون على المدينة بحثاً عن أسرار الجمال العمراني الذي تزينت به ملامح المدينة، حتى أضحت «دانة الدنيا» واحدة من أجمل مدن الشرق التي يقصدها الجميع، وباتت موئلاً لثقافات الدنيا على اختلاف ألسنتها. الكل في دبي يسعى لاكتشاف أسرارها، وما تخبئه من كنوز أثرية، يبحثون عن أماكن أخرى تشبع شغفهم وعطشهم لاكتشاف المدينة التي تحولت إلى أرض للفرص.
كثيرة هي الفرص التي توفرها دبي لزوارها والمقيمين على أرضها، ومن بينهم فقيه إن بي، الذي أخذه شغفه بالأنتيكا والمشغولات اليدوية قبل نحو 25 عاماً نحو تأسيس «المتحف الأثري للأشغال اليدوية» (Antique Museum)، الذي أضحى اليوم متحفاً يضم نحو 10 ملايين قطعة أنتيكا، تمتاز كلها بكونها مشغولة يدوياً، تمثل مختلف ثقافات الدنيا، إذ تمثل فنون وحضارات نحو 27 دولة حول العالم، وفق ما قاله فقيه لـ«البيان».
أسرار الزمان
ما إن تبدأ جولتك في ردهات المتحف الضيقة، حتى تشعر بأنك محمول على جناحي الخيال، تحلق بين ثقافات الدنيا، إذ تزدحم قطع الأنتيكا والمشغولات اليدوية، تتنافس في ما بينها محاولة اقتناص نظرتك إليها. في ردهات المتحف ستكون على موعد مع ثقافات وفنون الهند المختلفة، وتلك القادمة من تركيا، ونيبال والفلبين وإندونيسيا وتايلند، بينما تطل من بينهما قطع تؤرخ للحضارة في أفغانستان وباكستان، في حين تتجلى لمسات الفن على مجموعة من المشغولات اليدوية القادمة من اليمن وسوريا ومصر، حيث تبوح تفاصيلها بأسرار الزمان الذي مر على هذه البلدان.
10 ملايين قطعة يضمها المتحف، تحار في ما بينها، كل واحدة منها تشعرك بأن وراءها حكاية أناس بذلوا جهداً عالياً، واستثمروا طاقاتهم ومواهبهم في إبداع قطع فنية، قادرة على إغراء كل من يطالعها. تحت سقف المتحف، حضرت ثقافات الدنيا، وكشفت عن جمالياتها، فيما لم تغب عن قطع المتحف ومشغولاته الثقافة الإماراتية وإرث الدولة.
فقد حضرت إليه حاملة معها أسراراً وحكايات مجتمع عشق السمو والمركز الأول، وحملت بين ثناياها حكايات أهل البحر وسكان الجبال، وأهل الصحراء، تلك المشغولات كانت نتيجة جهد بذله مجموعة من الحرفيين والفنانين الذين يعيشون في كنف الدولة، حيث يتعامل المتحف، وفق ما قالته إدارته، مع العشرات منهم لإنتاج قطع يدوية فريدة شغلت بكل حب، توثق لمسيرة الدولة على مدار نصف قرن.
عن ردهات المتحف الأثري، الذي يجمع بين الأنتيكا وقطع الهدايا، لم تغب دبي، فقد حملت رفوفه بعضاً من القطع الكريستالية التي اتخذت من برجي خليفة والعرب شكلاً لها، فهما معلمان تجاوزا حدود النظرة السياحية، ليتحولا إلى رمزين ارتبطا بأصالة دبي، المدينة التي احتضنت العالم برمته في قلبها.
تنوع
تماثيل ومنحوتات رخامية عاجية اللون، وأخرى خشبية بعضها احتفظ بأصالة لونه، بينما تزينت أخرى بألوان ذهبية، وفضية براقة. هذه التماثيل والمنحوتات كافة تحتفظ بين خطوطها الدقيقة بجمال فني لافت، يثير في النفس شغف استكشاف براعة صناعها، لتزدان هذه الأعمال بتنوع الألوان الساقطة عليها من السقف، حيث تتدلى منه مجموعة من الفوانيس النحاسية المزركشة.
والتي تشعر معها بأن تعيش رحلة في اختبار الألوان وانعكاساتها، على مجموعة المنحوتات الرخامية والخشبية التي تختلف في أحجامها كما أشكالها، ومصادر صناعتها، فيما تقابلها فوانيس أخرى مصنوعة من القواقع البحرية، وأخرى من الخشب، الأمر الذي يكشف عن مدى حرفية صناعها.
زيارة واحدة إلى المتحف الأثري، لن تكون كافية لإشباع شغف عشاق الأنتيكا والمشغولات اليدوية، والمنحوتات الفنية التي تمثل معظم ثقافات الدنيا، فكلما اقتربت من خط النهاية، اكتشفت قطعاً جديدة قادرة على إدهاشك وشد نظرك إليها، ولا سيما تلك المصوغات والأدوات الموسيقية المختلفة، وقطع الخزف والسيراميك المطرزة بألوان زاهية، والتي تثبت أن دبي أصبحت وجهة لتبادل الثقافات والفنون من خلال التنوع الذي نشهده على أرضها.
شراء
لا تخلو أروقة المتحف من الزوار والسياح الذين يقصدونه يومياً بحثاً عن قطع فريدة تشبع شغفهم، إذ يستقبل المتحف يومياً العشرات منهم، إذ يوفر لهم المتحف إمكان شراء القطع التي يرغبون في اقتنائها، إذ يمثل المتحف مصدراً مهماً للعديد من المحال التجارية التي تعرض تحفاً ومشغولات يدوية وقطع الهدايا التي تمثل الثقافة الإماراتية.

يقع في منطقة القوز الصناعية ويضم قطعاً من 27 دولة

المتحف الأثري.. 10 ملايين قطعة تروي عطش عشاق المشغولات اليدوية

target8495373504711892271.jpg

يعرف زوار دبي متاحفها وشوارعها وأبراجها جيداً، فقد تعودوا التقاط الصور في ظلال برج خليفة، وهم يتمايلون على إيقاع نافورة دبي، جلهم يقبلون على المدينة

حين ينقطع اتصالنا بالإنترنت، أو تنفد بطاريات هواتفنا، نشعر بأن الحياة توقفت، ونتساءل باستهجان: كيف كان آباؤنا وأجدادنا يعيشون قبل عشرات السنين، وينعمون بحياتهم من دون كهرباء حتى؟
إجابات كثيرة يمكن الحصول عليها، فالكثير من المشاغل كانت تمضي وقتهم وتشغلهم، لكن ماذا عن الأطفال الصغار، أولئك الذين لا يملكون سوى اللّهو واللعب، فما كان يسليهم، وبماذا كانوا يلعبون ويمضون ساعات النهار؟
جناح الألعاب الشعبية المخصص للأطفال في «أيام الشارقة التراثية 18» يجيب عن هذه الأسئلة، فما أن يدخل الزائر لهذا الركن في ساحة التراث بقلب الشارقة، حتى يشعر بأنه عاد بالزمن إلى 50 عاماً مضت، فهناك أطفال يرتدون أثواباً تقليدية إماراتية ويمارسون ألعاباً غريبة، لا تنتمي إلى ألعاب جيل اليوم، ألعاب يصنعونها بالقماش، وأخرى يفترشون الأرض ليمارسوها، وأخرى يتحلقون حول بعضهم ويؤدونها.
واحدة من هذه الألعاب، تفتح نافذة واسعة على علاقة الإماراتي ببيئته، وكيف شكلت مصدر عيشه في كل شيء حتى في اللّعب، إذ تجلس فتاتان متقابلتان على الأرض ويحملن في أيديهن كومة من القواقع الصغيرة والمصقولة، ويبدآن برميها في الهواء ومحاولة جمعها على ظهر أكفهن.
بالوقوف عند هاتين الفتاتين، تنكشف قوانين هذه اللعبة، إذ تروي إحداهن للزائرين: «هذه لعبة اسمها (الصقلة)، نلعبها بالقواقع، وبعد أن نجمعها ونرميها في الهواء، نحاول أن نثبتها على ظهر يدينا، ثم على إحدانا أن تختار واحدة من القواقع التي تريد أن تبقيها على يدينا، ومن ثم نبدأ بإنزال باقي الصدف بحذر حتى لا تسقط القوقعة المراد بقاؤها، حيث سنخسر إذ سقطت».
تتجلى في هذه اللعبة علاقة الإنسان الإماراتي مع الطبيعة، فالصدف يتحول إلى حجارة لسكان الجبال، واللاعبان يصبحان أربعة، وقد تضاف إليه حفرة في الأرض يلتقط منها اللاعبون الحجارة أو القواقع، ويخرجون إحداها، حتى تنتهي، وهكذا، فيما هي اللعبة ذاتها تظهر في العديد من بلدان المنطقة العربية بأسماء وأشكال أخرى ولكن في مبدأ اللّعبة ذاته القائم على التقاط الحجارة.

«الصقلة».. اللّعب مع أبناء البحر في «الأيام التراثية»

مع كل موسم جديد من «أيام الشارقة التراثية»، يعود صُناع البهجة إلى قلب الشارقة، ليسحروا الجمهور بفنون ومقتنيات ورقصات وحرف لها عبق الماضي. وفي الدورة الحالية من «الأيام»، تشارك «جمعية ابن ماجد للفنون الشعبية والتجديف» بمعرضها الغني بتراث البحر، وفرقتها التي تلفت الأنظار بحيويتها ومحافظتها على ألوان من الرقص والغناء، تبعث بهما الحماس والرغبة في معانقة الأمواج، إذ كان لحضور الفرقة أثر في تحقيق شعار الحدث «التراث الثقافي يجمعنا»، حيث يحلق حول عروضها كل من افتقدوا صوت «النهام» واحتفالات الصيادين بعد كل موسم صيد وفير.
تغيرت أدوات الصيد القديمة واستبدلت بأخرى حديثة، لكن النهمات البحرية وأغاني الصيادين مستقرة وراسخة، هذا ما يقوله مؤسس الجمعية ومديرها، الباحث والشاعر ناصر حسن الكاس آل علي. وعن تأسيس الجمعية قال: «إن شغف أسرتي بفنون البحر قادني في أول الأمر إلى تأسيس فرقة فنية، كانت تؤدي فقراتها في الأعراس، ثم حصلت على الدعم الرسمي وتم إعلانها جمعية. ومنذ أن تأسست في عام 1984، لا تزال تلم شمل عشاق الفنون الشعبية الخاصة بالبحارة وتراثهم العريق».
تعتمد فرقة الجمعية على تنويع أدائها، لتشمل الأهازيج الجماعية والفردية والرقصات والإيقاعات الشهيرة، كما تقدم شلات أهل البحر وشلات أهل البر. وكلما حان دورها لإطراب الجمهور في ساحات قلب الشارقة، يتحلق زوّار الأيام التراثية للاستمتاع بما تقدمه من عروض.
تتخذ جمعية ابن ماجد من رأس الخيمة مقراً لها، ومنها تنطلق لتجوب المهرجانات المحلية والدولية بأنشطتها. وتعرض حالياً في جناحها بقلب الشارقة مقتنيات وأدوات تتعلق بالغوص والصيد، إلى جانب القطع التقليدية التي تحول بعضها بفعل الميكنة التي دخلت على القوارب إلى رموز من تراث الإبحار. ويقابل الزائر فور دخوله الجناح باللبس التقليدي الخاص بالغواص، وقطعة الدوار الخشبية التي كانت تستخدم لسحب السفينة من البحر إلى اليابسة والعكس. ومن بين المعروضات أيضاً، هيكل مصغر لقارب الصيد التقليدي.
أما القواقع البحرية ولوحاتها، فتأخذ مساحة بارزة من جدران جناح الجمعية التي تفرد منشوراتها لصور القواقع ولوحاتها صفحات ملونة، تبرز الجماليات وأخاديد الألوان والزخارف الطبيعية التي تتماوج على ظهور القواقع، مما شجع بعض منتسبيها على اتخاذ الأصداف الملونة مادة لإنتاج لوحات تغري عدسات الكاميرات بتصويرها.
ومما تحافظ عليه جمعية ابن ماجد أيضاً صناعة شباك الصيد، فكل من يطل على جناحها يصادف حرفيين ينسجون الشباك، وخلف ظهورهم ينتصب القرقور الخاص بالصيد، مصنوعاً من خامتين مختلفتين، الأول من سعف النخيل والثاني من الأسلاك، وبينهما زمن ممتد من الغناء للبحر.

نتائج البحث عن: القواقع