في قلب معرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية، لا تُعرض القطع التراثية بوصفها مقتنيات فحسب، بل تتحول إلى حكايات تنبض بتاريخ الإمارات، وتستحضر ملامح حياة الآباء والأجداد، وتعرّف الأجيال الجديدة بإرث وطني ظل حاضراً في تفاصيل المجتمع الإماراتي عبر الزمن.ومن بين هذه الحكايات، تبرز مشاركة مؤسسة «خنير»، التي تحمل في منتجاتها جانباً من الموروث الإماراتي الأصيل، وتشارك في المعرض بعدد من المجالات، من بينها مبادرة «بشت الوطن»، إلى جانب عرض «بشت الوالد المؤسس»، المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.ويقول محمود إبراهيم، مدير العمليات في مؤسسة «خنير»، إن المشاركة تهدف إلى التعريف بالموروث الإماراتي والحفاظ عليه، إلى جانب الترويج لمبادرة «بشت الوطن» التي تحمل رسالة اجتماعية وتراثية، وتدعو إلى أن يكون «البشت» جزءاً من فرحة كل عريس إماراتي.وتتخصص المؤسسة في صناعة الخناجر والسيوف والوكر والدلال القريشية، باستخدام مواد عالية الجودة، من بينها الذهب والفضة، في أعمال تجمع بين دقة الصناعة وجمال التفاصيل المستوحاة من التراث المحلي.وفي جناح المؤسسة، تتوقف الأنظار أمام بشت القائد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، ليس باعتباره قطعة من الزي التقليدي فحسب، وإنما شاهداً على مرحلة مهمة من تاريخ الدولة.ويأتي عرضه بهدف تعريف الزوار، ولا سيما الأطفال والشباب، بشخصية القائد المؤسس، وإنجازاته، ودوره في بناء حاضر دولة الإمارات وصناعة مستقبلها.«سكين الفلي».. العين في قطعة فنية واحدةوعلى مسافة أخرى من أجنحة المعرض، تروي شركة «تمرين» الإماراتية قصة مختلفة، لكنها تنطلق من الجذور ذاتها؛ جذور المكان والتاريخ.وللمرة العشرين، تشارك الشركة في المعرض بقطعة فريدة تحمل اسم «سكين الفلي»، صُممت لتكون أشبه برحلة بصرية عبر تاريخ مدينة العين، المدينة التي يمتد تاريخها لأكثر من 5000 عام.الشركة حولت السكين من مجرد أداة تقليدية، إلى عمل فني اختزل في تفاصيله ملامح مدينة ارتبطت منذ القدم بالجبال والواحات والأفلاج، واستحضر معالمها التاريخية والحضارية، لتروي القطعة حكاية زمنية تبدأ من العصر الحجري، مروراً بالعصر البرونزي، وصولاً إلى العصر الحديث.وأوضح محمد الأميري من شركة «تمرين» أن فكرة التصميم استندت إلى طبيعة مدينة العين وخصوصيتها الجغرافية والتاريخية، حيث جرى توظيف عناصر الجبال والواحات والأفلاج في أجزاء مختلفة من السكين، إلى جانب استحضار عدد من المعالم التاريخية، وفي مقدمتها قلعة الجاهلي، فضلاً عن تفاصيل مستوحاة من تضاريس المدينة.واستغرق تنفيذ «سكين الفلي» نحو 18 شهراً من العمل، أنجزت خلالها القطعة يدوياً بالكامل، في صورة تعكس دقة الحرفة الإماراتية وحرص صانعيها على تحويل التراث إلى فن قابل للحفظ والتوارث.ولم يتوقف الاهتمام بالتفاصيل عند السكين، إذ صُنع حاملها من النحاس، وزُين بدوره برموز وتفاصيل مستوحاة من تاريخ العين، ليكتمل بذلك مشهد يحكي قصة المدينة عبر آلاف السنين.ومن العصر الحجري إلى البرونزي، ثم إلى العصر الحديث، تتتابع تفاصيل «سكين الفلي» كما لو كانت صفحات كتاب مفتوح، فيما يقف الزائر أمام قطعة واحدة تختصر تاريخ مدينة بأكملها.وهكذا، يكشف معرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية أن التراث الإماراتي ليس مجرد ماضٍ محفوظ في المتاحف، بل ذاكرة حية تتجدد في الحرف والصناعات والملابس والقطع الفنية، وتنتقل من جيل إلى آخر، حاملة معها قصة وطن بدأ من جذور عريقة، وبنى حاضراً مزدهراً، ويمضي بثقة نحو المستقبل.

من بشت القائد المؤسس إلى «سكين الفلي»..

حكايات من تاريخ الإمارات تُروى في معرض أبوظبي للصيد والفروسية

<div data-empty="false">كشف علماء حفريات عن أحفورة لسحلية بحرية مفترسة ذات أسنان حادة تشبه الخناجر في المغرب، تعود إلى نحو 66 مليون سنة، ما يسلّط الضوء على طبيعة المحيطات في أواخر العصر الطباشيري، والتي كانت تعج بمفترسات عملاقة تختلف جذريا عن النظم البحرية الحديثة.</div><div data-empty="false">ووفق الدراسة، ينتمي الكائن الجديد الذي أُطلق عليه اسم Khinjaria acuta إلى فصيلة الموزاصورات، وهي مجموعة من السحالي البحرية الضخمة المرتبطة تطوريا بتنانين كومودو والثعابين الحديثة، وكانت هذه الزواحف تهيمن على المحيطات في الفترة نفسها التي سيطرت فيها الديناصورات العملاقة على اليابسة، وفقا لـ dailygalaxy.</div><div data-empty="false">وعُثر على الأحفورة، التي تضم جمجمة وأجزاء من الهيكل العظمي، في منجم فوسفات جنوب شرق الدار البيضاء، ضمن مشروع بحثي دولي شارك فيه علماء من University of Bath، ومتحف التاريخ الطبيعي في مراكش، وMuséum national d’Histoire naturelle، وSouthern Methodist University، إضافة إلى University of the Basque Country.</div><div data-empty="false">ويتميّز الكائن بجمجمة قصيرة وقوية مزوّدة بأسنان طويلة حادة صُممت للإمساك بالفرائس وطعنها. </div><div data-empty="false">وأوضح البروفيسور Nour-Eddine Jalil أن امتداد الجزء الخلفي من الجمجمة يشير إلى وجود عضلات فك قوية، ما يدل على قدرة عضّ هائلة جعلت منه مفترسا متقدما في قمة السلسلة الغذائية.</div><div data-empty="false">وبخلاف أنواع أخرى من الموزاصورات المعروفة في الرواسب نفسها والتي امتلكت أسنانا للسحق أو التقطيع، أظهرت أسنان هذا النوع تكيفا خاصا للطعن والإمساك، ما يعزز التنوع الكبير في أشكال الأسنان لدى مفترسات تلك الحقبة.</div><div data-empty="false">وأشار الدكتور Nick Longrich إلى أن بحار المغرب خلال العصر الطباشيري المتأخر كانت تضم عدة مفترسات يزيد حجمها عن القرش الأبيض الحديث، لكل منها استراتيجيات تغذية مختلفة، مؤكدا أن هذا التنوع الضخم في المفترسات العليا لا يوجد في المحيطات الحديثة.</div><div data-empty="false">وترتبط هذه الوفرة الأحفورية ببيئة بحرية قديمة كانت ضحلة ودافئة وتخضع لتيارات صاعدة غنية بالمغذيات. </div><div data-empty="false">وأوضحت البروفيسورة Nathalie Bardet أن هذه الظروف وفّرت غذاءً وفيرا للكائنات البحرية، ما دعم وجود أعداد كبيرة من المفترسات وأسهم في التنوع الاستثنائي المسجّل في رواسب الفوسفات المغربية.</div><div data-empty="false">وتعد هذه الرواسب من أغنى مواقع العالم لدراسة الحياة في نهاية عصر الديناصورات، إذ كشفت سابقا عن أنواع أخرى بارزة من الموزاصورات، ما يمنح العلماء نافذة فريدة لفهم النظم البيئية البحرية قبيل حدث الانقراض الجماعي الذي غيّر تاريخ الحياة على الأرض.</div>

في دولة عربية.. مخلوق مرعب حكم البحار بلا منافس

تكثر في دبي معالم الجذب السياحي التي توفر للزائر تجارب مثيرة، بعضها يقدم إطلالة على المدينة بوجهيها القديم والحديث، وبعضها الآخر يوفر تجارب ترفيهية وثقافية وتسلية على أنواعها، فعلى سبيل المثال، بإمكان السائح زيارة برج خليفة الذي يزين أفق المدينة بطابع عصري، ومن ثم التوجه إلى أحياء المدينة التاريخية ومتاحفها التي تروي قصص ماضي المدينة التليد.
وبعدها تجربة عدد من المبادرات والمشروعات الترفيهية التي تعد بتجارب جديدة مسلية ومبتكرة. ويشير مقال منشور في صحيفة «ذا هندو»، إلى إمكان اكتشاف بعض التجارب الجديدة في المدينة، عبر زيارة مناطق دبي التاريخية أو تجربة نوبة رسم في استديو فني في القوز الصناعية، أو التوجه إلى برواز دبي الذي يشكل مرصداً ومتحفاً ونصباً تذكارياً في حديقة زعبيل.
حيث يمكن الاستمتاع بإطلالة مذهلة على غروب الشمس وأخذ لمحة سريعة عن المعالم السياحية القديمة والحديثة للمدينة، عدا تجربة المشي على ممشى زجاجي على ارتفاع 150 متراً للشعور على قمة العالم.
أو ربما القيام بزيارة دبي القديمة كحي البستكية الذي أعيدت تسميته بحي الفهيدي التاريخي، وهو المكان المثالي لإلقاء نظرة خاطفة على ماضي دبي الغني، ذلك أنه من دون الماضي لا يوجد حاضر، حسب المرشد السياحي، ننيمش كومارا، في وصفه للمدينة المسورة حيث كان الناس يعيشون ويتاجرون.
كما يمكن لعشاق التاريخ، زيارة متحف العملات المعدنية ومتحف القهوة ومتحف الخناجر ومتحف البيت الإماراتي التقليدي، وأخذ صورة مع الصقر الذي كان يعد في الماضي رمزاً للقوة، وبات اليوم يقطن أقفاصاً مكيفة ويستخدم أحياناً في السباقات، حتى إن هناك مراكز تربية ومستشفيات مخصصة للصقور في الإمارات، ويمكن إجراء تجربة فنية في المدينة، عن طريق التوجه إلى استديو فني في منطقة القوز وارتداء معطف أو مئزر والبدء بالعمل على لوحة قماشية ملونة لإطلاق العنان للإبداع.
ففي مرسم وايلد بانيت هاوس، لا تستخدم فرشاة الرسم فقط بل يحصل الزائر أيضاً على أدوات أخرى مثل الخيط وفرشاة أسنان وما إلى ذلك، حيث المشاركة في أنشطة الرسم باستخدام الرش والدوران والتأرجح والصب والنيون والكتابة على الجدران، فالأطفال يظلون أطفالاً هنا، يقول مؤسس المكان، كيفن جيه، الذي يتطلع إلى إنشاء متجر قريباً في الهند، ولكن البالغين يصبحون أطفالاً.

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

معالم دبي.. تجارب فريدة حافلة بقصص الترفيه والثقافة

target2810662188353227494.jpg

تكثر في دبي معالم الجذب السياحي التي توفر للزائر تجارب مثيرة، بعضها يقدم إطلالة على المدينة بوجهيها القديم والحديث.

افتتح صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، صباح أمس، معرض «زينة البلاط الملكي الهندي»، الذي تنظمه هيئة الشارقة للمتاحف، بالتعاون مع دار الآثار الإسلامية بدولة الكويت، وذلك في متحف الشارقة للحضارة الإسلامية.
وكان في استقبال سموه عند وصوله كل من: الشيخ سالم بن محمد بن سالم القاسمي، مدير هيئة الإنماء التجاري والسياحي، والشيخة بيبي بنت ناصر صباح الأحمد الصباح، وعلي سالم الذايدي، قنصل عام دولة الكويت، وخالد جاسم المدفع، رئيس هيئة الإنماء التجاري والسياحي، وسالم علي سالم أحمد المهيري، رئيس المجلس البلدي لمدينة الشارقة، وعائشة راشد بن ديماس مدير عام هيئة الشارقة للمتاحف، وعدد من المسؤولين، والمهتمين بالفنون والآثار.
وتجول صاحب السمو حاكم الشارقة في أقسام المعرض، الذي يضم 84 قطعة من مجموعة مقتنيات المرحوم الشيخ ناصر صبـاح الأحمـد الصبـاح، والشيخة حصة صباح السالم الصباح من دولة الكويت، والتي تم تشكيلها، وجمعها في الفترة ما بين منتصف السبعينيات وحتى الوقت الحاضر، حيث تعرف سموه على ما يضمه المعرض من قطع نادرة، تعرض للمرة الأولى في إمارة الشارقة.
واستمع سموه إلى شرح مفصل حول المقتنيات الخاصة بالمعرض في أقسامه الثلاثة المتنوعة، حيث تمثل واحدة من أكبر المجموعات تميزاً للفن القديم والإسلامي في العالم، وشاهدة على الرقي والبذخ الأسطوري لحياة وأنشطة الأمراء ومكانتهم، إلى جانب إظهارها للحرفية الفنية لصائغي المجوهرات الهنود، الذين أنجزوا هذه المقتنيات بأنواعها في الفترة ما بين القرنين السادس عشر والثامن عشر.
واطلع صاحب السمو حاكم الشارقة، خلال جولته في المعرض، الذي يستمر حتى 14 أبريل 2024م، على أبرز المقتنيات الجمالية، التي يضمها المعرض، والتي تميزت بها البلاطات الملكية الهندية عبر التاريخ، وتبين التطورات والتقنيات الفنية المبتكرة، التي تفردت بها الفنون، والحرف الهندية على مر العصور.
ويضم المعرض عدداً من الخناجر والسكاكين والسيوف المزينة بالجواهر كالألماس والأحجار الكريمة، التي تبرز مظاهر تقدم صناعة السيوف والخناجر في تلك الفترة، والإبداع الفني فيها، كما يضم المعرض باقة أخرى من المقتنيات، التي تعكس التناغم بين الفنون، وحياة القصور في شبه القارة الهندية.
من جهة أخرى، استقبل صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، صباح أمس، في قصر البديع، علي سالم الزايدي قنصل عام دولة الكويت الشقيقة، الذي قدم للسلام على سموه.ورحب سموه في بداية اللقاء بالقنصل الكويتي.
مشيراً إلى العلاقات الوطيدة بين دولة الإمارات ودولة الكويت الشقيقة، والقواسم المشتركة على المستوى الاجتماعي والتاريخي والثقافي والعلمي.وتطرق سموه خلال اللقاء إلى العديد من المجالات ذات الاهتمام المشترك بين البلدين، والتي شهدت تعاوناً على مختلف المستويات، مما أسهم في دعم الحركة الثقافية والعلمية والأدبية والصحية، وسبل تعزيز التعاون القائم إلى مجالات أوسع في القطاعات المتنوعة.

الإمارات

اخبار وتقارير

News

سلطان القاسمي يفتتح معرض «زينة البلاط الملكي الهندي»

target2269038709935390648.jpg

افتتح صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، صباح أمس، معرض «زينة البلاط الملكي الهندي».

الراوي، زاوية تبرز الرواة ممن توارثوا مهارة السرد ونقل المضامين من الذاكرة إلى الواقع، وذلك عبر المجالس والاجتماعات والفعاليات، متناولين التراث المحلي الإنساني عبر السنوات أباً عن جد، ومعالجين عدداً من القضايا الاجتماعية، ليسلطوا الضوء على التراث والشخصيات والقبائل، خاصة أن لكل منهم أسلوبه المميز للحديث عن الأماكن والقبائل. وفي الشعر والقصص والمواقف البطولية، يعتبر الراوي الذاكرة الحية التي تضيء لمن أُشكل عليه أمر أو معلومة ما، وهو المعلم في مجال سرد المعلومات التي تناقلتها الأجيال. ليكون الراوي بذلك الوجهة التي يقصدها الباحث للحصول على أصل المعلومة، فضلاً عن الجهات الرسمية التي تقصده في مناسبات كثيرة لذات الهدف، ولكن اليوم ومن هنا نتوجه للرواة لنقدم نبذة عن حياتهم؛ توثيقاً لسيرة مختصرة عن كلٍ منهم، تكريماً لهم ولدورهم الإنساني.
فهد حسن عبدالله الحمادي سليل أسرة عرفت بأن أجدادها قادة في البحر، وقد ولد في مدينة خورفكان في بيئة أغلب رجالها بحارة وقادة سفن للصيد والتجارة؛ ولذلك وجد نفسه يستعيد يومياً حكايات الرجال التي ربطت قلبه بالبحر.
وفي منزل الأسرة مرت الشهور والسنون وهو يستمتع بالقصص والذكريات التي تروى يومياً عن المواقف التي تحدث، ويستمع للأسرار التي تروى حول ما يتحمله الرجل لأجل أن يعيش شجاعاً وغنياً عن الحاجة.
يعيش فهد كل ذلك مع نفسه، ويفخر بوالده وما تعرض له من أهوال، لكنه أصبح خبيراً في السفر، ولكن بداية فهد كانت في دولة الكويت، حين ولد في النصف الأول من الستينيات، وهناك كانت بداية قصة عشقه للبحر، لأنه عاش مع الصيادين والبحارة، وتعرف على السفن وأنواعها والمسميات التي تطلق عليها، ولم يكن يمل من قضاء الساعات مع والده ورجال البحر على الشواطئ أو في البحر.
بعد أن عاش الجزء الأول من طفولته في الكويت، عاد مع أسرته إلى خورفكان الرائعة ببحرها والقصص البطولية، وبدأ مرحلة جديدة من علاقته بالبحر، وواجه ربما صعوبة في الصيد فيه لوجود التيارات والعمق الشديد، وتعرف على القصص البطولية لرجال خورفكان وأهل المناطق، وذلك شجعه على المضي قدماً في حرفة الصيد، التي لم تكن سهلة، وأحب التجارة والأسفار، وهو يرى أن مكونات البيئة المحيطة به مميزة، خاصة وأن أهالي المدينة لهم عادات وتقاليد خاصة ومميزة، حتى في الأمثال والقصص التي في الغالب حقيقية، تأتي من عمق الأحداث.
شعر الراوي فهد بأنه يملك مجموعة من المهارات، ومثلما كان يستمع للروايات، أصبح من المتمرسين في نقلها، وأيضاً في ممارسة بعض الحرف المهمة، ومن أحب ما يمنحه للسامع تلك الروايات في السفر لأجل جلب مواد تصنيع السفن من ما يعرف بسواحل أفريقيا وزنجبار، خاصة أن شرق أفريقيا كان معروفاً بوجود غابات يصنع منها (الجندل)، وهو خشب خاص لأجل السفن، وأيضاً لأجل البناء، حيث كانت البيوت وأسقفها تبنى من تلك الأنواع القوية، كما عرف رجال أسرته رحلات السفر إلى وجهات أخرى في الخليج للبيع والشراء، خاصة جلب التمور من العراق والأقمشة والتوابل والعطور من الهند، وأيضاً كانت هناك رحلات لجلب المشغولات من الخناجر والبنادق والحلي.
ولم يقل عشق فهد بن حسن الحمادي للبحر لأنه دائم الحديث عنه؛ ولذلك اشتهر بأنه يحمل كنوزاً من الموروث الذي يطيب سرده، وفي الوقت ذاته بقي فهد محافظاً على مهنة الصيد وبيع الأسماك، وأصبح مشهوراً في مناطق الدولة بأنه يجيد البيع بواسطة وسائل التواصل الاجتماعي.

الراوي

فهد حسن عبدالله الحمادي.. قلب ربطته الحكايات بالبحر

4280122.jpg

أعادت بعض الخناجر الأثرية المكتشفة مع مومياء الملك المصري توت عنخ آمون تأكيد أسطورة وجود كائنات فضائية.
وكشف الكاتب الصحفي أحمد المسلماني، أمس، خلال برنامجه «الطبعة الأولى» عبر قناة «الحياة»، أنه تم اكتشاف خناجر مع مومياء الفرعون مصنوعة من مواد لا توجد إلا في النيازك الفضائية، مؤكداً أن مكوناتها غير موجودة على كوكب الأرض مطلقاً.
ووصف المسلماني توت عنخ آمون بأنه «ميغا ستار» الفراعنة، موضحاً أنه أشهر فرعون في العالم، ويتابع العالم أجمع أخباره.
وقال إن واقعة الخناجر تلك تثبت نظريات وجود فضائيين في مصر، أو قدرة القدماء المصريين على السفر إلى الفضاء وجلب معادن وخامات منها، مشيراً إلى أن المادة التي صُنعت منها الخناجر ربما جلبها الفراعنة عند سفرهم إلى الفضاء.
وأشار إلى أن مجلة «لوكسبرس» الفرنسية نشرت أخباراً عن فيلم وثائقي تناول قصة بعثة أثرية روسية كانت موجودة بمصر فترة الستينيات، ونجحت في جلب مواد إلى روسيا وسرقتها المافيا.
وأكد أن الفيلم تحدث عن كائنات فضائية كانت موجودة أثناء بناء الأهرام، لافتاً إلى أن هناك مقابر للكائنات الفضائية بجوار الأهرام.
وذكر أن المستشار العلمي للكرملين تبنى هذه النظرية، مشدداً على وجود اهتمام كبير بالحضارة الفرعونية.
ونفى المسلماني وجود أي ضرر من دعاوى بناء الفضائيين للأهرام، منوهاً بأن مصر تمتلك وثائق تؤكد أن المصريين وحدهم هم بناة الأهرام.

خناجر توت عنخ آمون تؤكد أسطورة الكائنات الفضائية

Tutankhamun's dagger

أعادت بعض الخناجر الأثرية المكتشفة مع مومياء الملك المصري توت عنخ آمون تأكيد أسطورة وجود كائنات فضائية.

يستضيف الجناح العُماني في القرية العالمية هذا الموسم أغلى ساعة في تاريخها والتي أطلق عليها «الساعة الماسية» من ماركة نور مجان المعروفة ويبلغ ثمنها 180 ألف درهم.
وقال الشيخ سلطان العامري رئيس مجلس إدارة شركة نور مجان للساعات والسيارات لـ«البيان» إنه يشارك المرة الأولى في القرية العالمية التي تعد من أفضل الوجهات الترفيهية في الشرق الأوسط والتي حققت ملايين الزوار في مدار مواسمها المختلفة، وهو الأمر الذي يعد إضافة كبيرة لتاريخ شركة نور مجان العريقة التي تخصصت في مجال الساعات والسيارات.
وأضاف الشيخ سلطان العامري إنه تم افتتاح متجر نور مجان الماركة العُمانية الشهيرة في الجناح العُماني في القرية العالمية بهدف الوصول إلى أكبر شريحة ممكنة من زوارها من مختلف الجنسيات حيث شهد المتجر إقبالاً كبيراً منذ اليوم الأول لعرضه أكبر تشكيلة من الساعات المصنعة بدقة كبيرة والتي لا يوجد مثيل لها، كما حرصنا على عرض «الساعة الماسية» التي تعد الأغلى في القرية العالمية ويبلغ سعرها 180 ألف درهم. 
وأكد الشيخ العامري أنه تم صنع جسم الساعة بشكل بيضوي التصميم ليكون مناسباً في ارتدائها للرجال والنساء، كما أنها مرصعة بـ371 ماسة بلجيكية القطع من الفئة A تم تركيبها بشكل دقيق وكل ماسة محاطة بمسكة التاج على حدة، كما صنعت مينا الساعة من عرق اللؤلؤ الأبيض صنع على إطار من الحديد مزود زرين ضاغطين جانبيين بداخلهما زمبرك عالي التقنية للفتح يدوياً والقفل آلياً، مشيراً إلى أن الساعة حاصلة على شهادة الملكية الفكرية لمصلحة نور مجان.
ومن جانبها أكدت هنادي أحمد منظمة الجناح العُماني أنها حرصت هذا العام على جلب الشركات العُمانية العريقة والتي تعد نور مجان أهمها تماشياً مع استراتيجية القرية العالمية في تواصل الحضارات وعرض الثقافات والمنتجات الخاصة بكل دولة، مشيرة إلى أن متجر نور مجان يعد الأكبر والفريد من نوعه في القرية العالمية والذي يعرض ساعات مصنعة يدوياً بدقة كبيرة ومطلية بالفضة أو الذهب وتحمل رموز وشعار سلطنة عُمان الشقيقة إلى جانب عدد من الخناجر النادرة والمتميزة والمستوحاة من البيئة الخاصة بكل محافظة في السلطنة، وعدد من العصي التراثية التي تختلف أشكالها باختلاف المدن العُمانية. 
وأشارت هنادي إلى أن متجر نور مجان نجح في تعريف زوار القرية العالمية بالمنتجات العُمانية وخصوصاً الأجانب الذين انبهروا بدقة صناعة الساعات والخناجر المعروضة، إذ كان الإقبال رائعاً لشرائها من قبل الرجال والنساء، لافتة إلى حرص الزوار على التعرف إلى طريقة صنع الساعات والتعرف إلى العادات والتقاليد في سلطنة عُمان عبر استكمال جولتهم في الجناح العُماني الذي يضم المنتجات العُمانية التراثية كافة، إضافة إلى الحلوى العُمانية الشهيرة ومقرمشات عُمان والعسل العُماني الأصلي بأنواعه المختلفة واللبان العُماني الذي يستخدم في الحفاظ على الجمال ويساعد على الوقاية من بعض الأمراض.
ولفتت هنادي إلى أن الجناح العُماني يشهد إقبالاً كبيراً من زوار القرية العالمية يومياً وخاصة في ظل حفلات يومية للفرقة العُمانية الشعبية في مسرح الجناح الذي صمم بطريقة تحاكي البيئة العُمانية لتمنح ضيوف القرية العالمية فرصة استثنائية لزيارتها والتعرف إلى ثقافات وحضارات ومنتجات الشعوب المختلفة.

مرصعة بـ371 ماسة بلجيكية

الجناح العُماني يعرض أغلى «ساعة ماسية» في القرية العالمية

افتتح صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، أمس، معرض «الحضارة العمانية: النشأة والتطور»، الذي تنظمه هيئة الشارقة للمتاحف بالتعاون مع المتحف الوطني في سلطنة عمان في متحف الشارقة للآثار، في الفترة من 14 ديسمبر الجاري ولغاية 7 يونيو من العام المقبل.
وتجول سموه في أرجاء المعرض الذي يهدف إلى استعراض باقة من المقتنيات الأثرية التي تسلط الضوء على تاريخ عُمان، من خلال ثلاثة محاور تمر وفق تسلسل زمني للعصور التاريخية، وتبدأ بمحور العصر الحجري 125000 – 4000 ق.م، ومحور العصر البرونزي 3100 – 1300 ق.م، ومحور العصر الحديدي والقرون الأخيرة قبيل الإسلام 1200 ق.م – 600م.
واستمع صاحب السمو حاكم الشارقة إلى شرحٍ عن أبرز القطع الأثرية في المعرض ومنها لوح به نقش مسماري يعود للفترة بين 2000 - 2100 ق.م كتب عليه كشف بالمواد الأساسية اللازمة لصنع أسطول من القوارب التي كانت تبحر من (أُورَ)؛ وهي مدينة سومرية في بلاد الرافدين (العراق)، إلى ماجان (عُمَانَ)، بالإضافة إلى مجموعة من الخناجر الأثرية المصنوعة من النحاس والفضة، وعدد من التماثيل والخزفيات والأختام التي تتضمن ختماً عليه نقش يشبه الأبجدية ويعود إلى حوالي 2200 ق.م.
ويتضمن المعرض مجموعة من المقتنيات مثل الأدوات الحجرية القديمة وأدوات صوانية يعود عمرها إلى 125000 عام، كما يضم عدداً من المصنوعات البرونزية والمصنوعات الحجرية النادرة.
وتفضل صاحب السمو حاكم الشارقة بتسلم عدد من الكتب والهدايا التذكارية من وفد سلطنة عمان.

سلطان القاسمي يفتتح معرض «الحضارة العمانية» في متحف الشارقة للآثار

target2196486677621342263.jpg

أطلقت الإماراتية حليمة الصايغ، المتخصصة في مجال تصميم وصياغة المجوهرات والخناجر وتزامناً مع يوم العلم في الدولة، تصميماً خاصاً لخنجر مرصع بالأحجار الكريمة.
وليس هذا فحسب، إذ شكلت الأحجار الكريمة ألوان العلم في تصميم استثنائي وجميل، لتثبت بأن الأسلحة اكتسبت على يديها لمحات من الرقي والجمال، مشددة حرصها على الحفاظ على السمات التقليدية للخناجر التي تستخدمها، لاسيما وأن الخنجر الإماراتي يتميز بمواصفات مختلفة. 
وأكدت الصايغ في الوقت ذاته أنها تتفنن في تزيين السيوف والخناجر وتوظيف التراث في تصميم المجوهرات.
كما لفتت إلى أن الاحتفال بيوم العلم يجسد سير دولة الإمارات على خطى الآباء المؤسسين، والاعتزاز بالإرث الحضاري والإنساني الكبير الذي تم بناؤه، بل وترسخت دعائمه بفضل رؤى وتوجيهات القيادة الرشيدة، ليصبح ركيزة أساسية لبناء حاضر ومستقبل دولة الإمارات الغالية.
وفي هذا الإطار قالت حليمة الصايغ في حديثها لـ «البيان»: «لا أبالغ أن أوضحت بأنني فكرت ملياً في ماهية احتفائي بيوم العلم بشكل خاص كوني مصممة مجوهرات وخناجر، بل ومتفننة في زخرفتها باقتدار، إلى أن اهتديت إلى تصميم خاص لخنجر مرصع ومزخرف بالأحجار الكريمة، وليس هذا فحسب، إذ حرصت كل الحرص على أن تكون تلك الأحجار بألوان علم الدولة، لم لا؟ والعَلم هو رمز وحدتنا واتحاد قلوبنا ومصدر فخرنا، ورمز احترام دولتنا». 
وأضافت: «نعم، يخفق علم الدولة شامخاً في وقت واحد فوق المباني والمنازل التي تتوشح بألوانه في مشهد كرنفالي يتكرر سنوياً في الإمارات، وفي المقابل أيضاً فإن لكل فنان، ومبدع، وحتى مصمم، احتفاءه الخاص بهذه المناسبة الغالية على قلوب الجميع، وأطلقت تصميمي الخاص للخنجر تعبيراً عن الانتماء والولاء للدولة والقيادة الرشيدة والتمسك بالقيم والمبادئ المتوارثة من الآباء المؤسسين». 
ومن جانب آخر، أكدت الصايغ أنها ترى في السيوف والخناجر فنون الزخرفة والحضارات المختلفة، وبها مهارات عدة لم تكتشف في المجتمع، وبدورها عاصرت ازدهار السيوف والخناجر، وهذه المرحلة محفورة في ذاكرتها بتفاصيلها وجزئياتها، وأحبت التركيز على الجانب الفني في الخناجر والسيوف، وتعريف المجتمع بشكل أكبر على هذا الفن.

مصممة إماراتية تبدع خنجراً مرصعاً احتفاءً بيوم العلم

يسي

واصل معرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية، لليوم الثالث على التوالي، فعاليات الدورة الـ 19 من المعرض الدولي للصيد والفروسية «أبوظبي 2022»، وذلك في مركز أبوظبي الوطني للمعارض، حيث يقام خلال الفترة من 26 سبتمبر ولغاية 2 أكتوبر القادم، وتشهد أيام المعرض الـ 7 نشاطات متنوعة لكل فئات المجتمع، ضمن فعاليات الدورة الأضخم في تاريخ المعرض.
وشهد المعرض حضوراً لافتاً للزيارات المدرسية، إذ انتشر طلاب وطالبات عدد من مدارس أبوظبي في الأرجاء، مؤكدين نجاح المنظمين في تحقيق واحد من أهم أهداف معرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية، وهو التواصل الفعال والإيجابي مع المجتمع المحلي بكافة فئاته وهيئاته، وشغفهم الدؤوب في التعرف إلى تاريخ دولة الإمارات وإرثها العظيم. كما شهد المعرض هذا العام، زيادة ملحوظة في عدد الشركات الإماراتية.
وذلك بالتوازي مع الزيادة المتواصلة سنوياً في عدد الشركات الإقليمية والدولية، وكذلك ازدياد المساحة المخصصة للعارضين، وذلك نظراً لما يشهده المعرض من إقبال جماهيري واسع، يتزايد كل عام، بالإضافة إلى أنه يشكل فرصة كبيرة لتبادل الخبرات، وعقد الصفقات بين الشركات العالمية المتخصصة وذات الاهتمام، حيث أثبتت الشركات المحلية وجودها بقوة، وأصبحت منتجاتها وابتكاراتها تضاهي وتنافس أفضل المنتجات العالمية.
3 محميات كبرى
وتتصدر المشاركات السعودية في «أبوظبي 2022»، 3 محميات طبيعية كبرى، في مقدمها «محمية الملك سلمان بن عبد العزيز الملكية»، والتي تعتبر أكبر المحميات الطبيعية في الشرق الأوسط، بمساحة تبلغ 130,700 كيلومتر مربع. وتتكون محمية الملك سلمان من 3 محميات رئيسة، تتوزع في شمالي وشمال غربي المملكة، وهي: محمية الطبيق، ومحمية الخنفة، ومحمية حرة الحرة.
ولمحمية الملك سلمان تاريخ عريق، حيث تشمل العديد من المواقع الأثرية والتضاريس الجغرافية التي تكونت عبر السنين، وثقافات المجتمعات المحلية المتنوعة، والموارد والموائل الطبيعية الثمينة، وباتت اليوم وجهة جاذبة في المملكة محلياً وإقليمياً ودولياً، خاصة أنها تضم ما يزيد على 14 تشكيلاً جغرافياً متنوعاً، يشمل الفوهات البركانية، والكثبان الرملية، والأودية، والجبال والمرتفعات الشاهقة. 
وتشارك في معرض أبوظبي للصيد هذا العام «محمية الإمام تركي بن عبد الله الملكية»، وهي محمية عالمية، ووجهة سياحية بيئية فريدة بتراثها الغني وطبيعتها الخلابة، وتهدف للحفاظ على جمال الطبيعة، وإشراك المجتمع المحلي، وتعزيز السياحة البيئية، عبر تقديم تجربة سياحية بيئية، بمعايير عالمية للزوار. 
صون التراث
وكشف خالد عبد الله الحسين مدير عام التخطيط في هيئة تطوير محمية الإمام تركي بن عبد الله الملكية، لـ «البيان»، عن مشاركة الهيئة للمرة الأولى في معرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية، ودور الجناح في تعزيز جهود الحفاظ على البيئة والتراث الثقافي، مبيناً أن الهيئة شاركت بجميع أقسامها في المعرض بنسخته الحالية، لتعميق مفهوم السياحة البيئية، وصون الطبيعة، والحفاظ على التراث، حيث تأسست المحمية في 2018.
وتم بدء التشغيل خلال عام، وقطعت مشواراً مستداماً لتعزيز المشاريع، مثل اكتشافات الأحافير، هذا بالإضافة إلى «درب زبيدة»، الذي يعتبر أحد أهم الاستكشافات، ويجري العمل حالياً على تكثيف جهود التنقيب للكشف عن باقي الدروب التاريخية، وأشار إلى أن المشاركة تعكس التنامي المستمر لدور الهيئة البيئي والسياحي، وتتويجاً للعلاقات المتميزة بين المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة، على الأصعدة كافة، في ظل الثقافة الخليجية المترابطة، والتاريخ الزاخر بالإنجازات بين البلدين. 
حضور 
وحرصت شركة Pusat التركية، على تقديم مجموعة كبيرة من المنتجات الفريدة، في أول مشاركة لها في المعرض هذا العام، حيث ضمّ جناحها مجموعة كبيرة من الخناجر والسكاكين والسيوف متعددة الأشكال والأحجام، إلى جانب مصنوعات جلدية مختلفة، وأشار إحسان جولاش، المسؤول في الشركة، إلى أنّ مختلف المنتجات التي يقدمونها مصنوعة يدوياً، وتمثل قطعاً فريدة غير مكررة.
ومن أهمها عدد من الخناجر مصنوعة من الفضة وأخشاب الزيتون والجوز، حفر عليها صورة المغفور له بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، ويبلغ سعر الخنجر الكبير منها 15 ألف درهم، والصغير 8 آلاف درهم.
الراكب الآلي 
ويعرض جناح مصنع آليات هجن الهباب مجموعة كبيرة من مستلزمات سباقات الهجن، حيث يوفر الجناح أنواعاً مختلفة من أجهزة الراكب الآلي، أو الجوكي الروبوت، والذي يستخدم للتحكم في المطايا خلال السباقات، وحثها على الركض بسرعة، وأوضح راشد محمد، أن الشركة تعد أقدم شركة تعمل في مجال تصنيع وتوفير الراكب الآلي للهجن، ويعود تاريخ إنشائها إلى 18 عاماً، وقال مسؤول الشركة، إن هذه الأجهزة يتم تصنيعها محلياً في مقر الشركة في دبي، وهي الأقدم على مستوى الخليج في هذا المجال.
6 ملايين درهم
واستطاع هادي المنصوري مؤسس شركة مزادات الثمامة للطيور، تأسيس شركته قبل نحو 12 عاماً في أبوظبي، وتحديداً في عام 2010، عبر استيراد الصقور من الخارج، ومن ثم إكثارها عبر تهجينها بأنواع محلية، حتى وصلت مبيعاته السنوية إلى ما بين 5 إلى 6 ملايين درهم إماراتي.
ويقول المنصوري إنه أضحى يمتلك سلالات متنوعة من كافة أنواع الصقور التي يتطلبها السوق في الوقت الحالي، ومنها صقور حر خالص، وبيور جير خالص، وبيور قرموشة، وشاهين، وجير شاهين، وجير تبع، وجير وكري.
وتعرض شركة «ديزرت ستارز فاكتوري»، مصنع نجوم الصحراء في قطاع «مركبات ومُعدّات الترفيه في الهواء الطلق»، كرفانات السفر والصيد والتخييم، حيث تختص الشركة بتزويد الكرفانات بأحدث وسائل الاتصال والإلكترونيات، وتنطلق أسعار الكرفانات من 200 ألف درهم، وقد يصل سعر أكبرها حجماً إلى مليوني درهم، وطوله 27 متراً.
سيوف الساموراي
وعرضت شركة جودوكو – امبيكس، ضمن الجناح الياباني في معرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية، أبرز ركائز الثقافة اليابانية، عبر عروض الصقارة، تقاليد فن الشاي الياباني، صناعة أدوات الصيد بالصقور، رسومات فنية للتراثين الياباني والإماراتي، والعديد من العروض الموسيقية والفنية، واستضاف الجناح أيضاً صانع سيوف الساموراي، بما يجذب عُشّاق المعرض من مختلف الجنسيات والثقافات، كما يقدم الجناح ركناً لصناعة الحلوى بأشكال الصقور والخيول، فضلاً عن فعالية رمي السهام أثناء ركوب الخيل، التي تستقطب جمهور المعرض.

«الصيد والفروسية» يواصل فعالياته وسط إقبال كبير من الجمهور

سشس

تعمل الكاتبة ومصممة المجوهرات حليمة الصايغ على نقل تراث الإمارات وثقافتها إلى كازاخستان، من خلال اليوم التراثي الذي سيقام في المسرح الوطني في كازاخستان.. وأكدت الصايغ في حديثها لـ«البيان» أنه تم اختيارها سفيرة للثقافة في كازاخستان، وأنها ستعمل على تعزيز وتبادل العلاقات الثقافية بين البلدين من خلال مجموعة من الأنشطة.
تشابه تراثي
تقول حليمة الصايغ: «بعد 3 زيارات قمت بها إلى كازاخستان وباعتبار أنني عضو في مجلس إدارة أعمال سيدات الإمارات، كنا نقوم بعدد من الزيارات من خلال خان زادا التي لديها جمعية نسائية، وهناك تعرفنا بكبار الشخصيات والمتاحف والمكتبات الوطنية، وعند زيارتي ذات مرة للمتحف الوطني الكازاخستاني وبحكم تخصصي في صياغة الذهب لاحظت التشابه الكبير في التقنيات التي لديهم، وصلتها بما يوجد في متحف الشارقة للآثار، وهو مجسم خيل مزين بلجام مصنوع من الذهب، وتذكرت أن جدي صنع لجاماً لحصان الشيخ زايد الأول».
وأضافت: «هذا اللقاء جعلني أفكر بفعالية ثقافية تبين التشابه بين المقتنيات في الإمارات وكازاخستان، وننظم مؤتمراً يجمع بين متاحف الشارقة ومتاحف كازخستان، وذلك بعد زيارات لسيدات الأعمال الكازاخستانيات واللواتي حين حضرن إلى الدولة حرصت بشكل شخصي أن أعرفهن على ثقافتنا، وعلى العديد من الجهات وبعد تكريمي كسفيرة ثقافية عملت على إيجاد جسر ثقافي بين المؤسسات الكازاخية ومعهد الشارقة للتراث وهو ما جعلهم يشاركون في أيام الشارقة التراثية. فقد كنت أدعوهن إلى مشاهدة الأجواء التراثية وأردنا بالتالي من خلال علاقتنا القوية أن نتبادل تسليط الضوء على ثقافة بلدينا».
حليمة الصايغ التي أصدرت من قبل «خنير وكتارة من الإمارات» و«صياغة السيوف والخناجر في الإمارات»، بينت أنه «قد يكون هناك ترجمة إلى اللغة الكازاخستانية لكتبي التي كنت قد قمت بإهداء نسخ منها للمكتبة الوطنية في كازاخستان وللمكتبة العسكرية الإماراتية هناك وقد تم تكريمي في نور سلطان».
جانب فني
الصايغ التي أقامت، أخيراً، ورشة في الشارقة عن صياغة الخناجر، كشفت: «قررت أن أوظف كل نتاجي الذي عملت فيه في مجال الحلي في الكتابة، ومتابعة لكل ما قدمته سابقاً من أعمال تتمحور حول الفكرة، أنوي أن أقدم أقوى كتاب على مستوى العالم في مجال صياغة الذهب وسأركز فيه على الجانب الفني».
وتابعت: «من المقرر أن أقدم عدداً من أغلفة الكتاب بغلاف مطلي بالذهب ومرصع بالأحجار الكريمة، على أن أضع لكل غلاف من هذه الأغلفة تصميماً مختلفاً عن الآخر وقد قررت أن يكون هذا العمل خاتمة أعمالي في مجال التأليف وكنت قد بدأت العمل عليه في العام 2010 فهو كما كل كتاب ألفته من قبل يضم عشرات المشاريع».

تم اختيارها سفيرة للثقافة في كازاخستان

حليمة الصايغ: تصاميمي تستلهم التراث الإماراتي وقصص المكان

target9067483497236746585.jpg

تعمل الكاتبة ومصممة المجوهرات حليمة الصايغ على نقل تراث الإمارات وثقافتها إلى كازاخستان، من خلال اليوم التراثي الذي سيقام في المسرح الوطني في كازاخستان..

يعرض مجمع المتاحف في سوق المرفأ ما يمكن وصفه بالكنوز التاريخية النادرة التي تعود بالزائر إلى حقب زمنية بعضها يعود إلى 200 عام أو أكثر. 
في مكان واحد يبرز «ميزيوم هاب» الذي يعكس المهن والأدوات التي استعملها الأجداد في تلك الحقبة تُقدر قيمتها بأكثر من 100 مليون درهم جمعت يدوياً فضلاً عن طوابع مختومة من كل مكاتب البريد في 255 دولة.
وتتنوع هذه المجموعات الفريدة بين بورتريهات ولوحات مرسومة يدوياً لقادة دولة الإمارات وقطع أثرية أصلية ومجوهرات كانت النساء تتزين بها في الأعراس، وأيضاً الملابس وأدوات كانت تستخدمها للزينة وعطور قديمة.
ويحتوى المتحف كذلك على أجهزة اتصالات وكتب وأثاث وألعاب وأدوات يدوية الصنع وآلات موسيقية وأدوات الصيد وعملات معدنية وعلب اللؤلؤ النادرة التي يعود تاريخها إلى 100 عام. 
كما يوجد صناديق المندوس بكل الأنواع والأحجام ومرّ عليها أكثر من 50 عاماً ويوجد مندوس تجاوز عمره 200 عام.
ويقول ناصر سليمان مؤسس مجمع المتاحف، إنه يجمع القطع الإثرية والتحف منذ 25 عاماً، بهدف توصيل التراث للأجيال القادمة، وتعريف السياح والمقيمين بالمراحل التاريخية للدولة.. ولقد اجتهدنا بتأسيس 50 متحفاً لـ 10 ملايين من المقتنيات تعتبر جميعها تحفاً أصلية من أهمها الدلال، ومنها دلة مصنوعة من معادن عدة مثل النحاس الأصفر والنحاس الأحمر والذهب تم اقتناؤها من بريطانيا.
والدلال أنواع عدة منها الدلة الفلاحية، ولدينا أول متحف في العالم للعقال، حيث يوجد 5 عقالات عمرها 250 عاماً من الجلد والحرير والذهب و(الخزام).
ويضيف سليمان: يستغرب السائح من وجود عقال نسائي.. ويمكن القول إنه يوجد عقال نسائي في مناطق عدة ونحن لدينا خمسة عُقُل نادرة ثلاثة عُقُل من ذهب وعقال مصنوع من الجلد وعقال نسائي مشغول بالخيوط الذهبية تعود صناعتها إلى 300 عام أو أكثر.
ويحتوي المتحف على أحجار كريمة نادرة وبرواز نادر عمره ما يقارب 300 سنة ومندوس نادر يبلغ من العمر 150 سنة تقريباً. وبالمتحف قطع أصلية استخدمت في المستشفيات في الإمارات قديماً مثل أسرة ونقالة وعكاز وبعض الأدوات مثل الميزان والإبر، ومن ناحية الإبر كانت في الستينيات كل إمارة لديها فقط 3 إبر وتختلف صناعتها فتوجد إبرة من زجاج وإبرة من حديد وقبل وصول الكحول كان الأطباء يلجأون لتعقيم الإبر بغليها أو باستخدام الكبريت. ولدينا 3 ملايين كرت للاتصالات ولدينا تحف إلكترونية نادرة تخص الأفلام القديمة.
وأضاف لدينا متحف المرأة كما لدينا متحف «الخراز»، ويضم هذا المتحف مقتنيات عمرها أكثر من 100 سنة كلها محلية «والخراز» هي مهنة تصنيع الأحذية ولدينا الكثير من صناعة الحرفيين في هذا المتحف. 
وأشار إلى أن في شهر سبتمبر سيتم عرض 10 ملايين تحفة وستكون من ضمنها مقتنيات خاصة وتشمل تحفاً من جميع دول الخليج بالإضافة للمغرب. ونوه ناصر إلى أنه تم توقيع اتفاقية مع متحف في نوبلي وهو متحف عريق يمثل إهرامات مصر، كما تم توقيع اتفاقية في متحف واشنطن وتوجد لدينا الآن اتفاقيات استراتيجية مع أكثر من متحف.
ومن جانبه قال محمد علي سالم الزحمي مشارك وصاحب متحف شخصي: نعرض بعض المقتنيات التراثية بهدف تعريف أبنائنا والسياح بهذا الإرث الثقافي والتاريخي الكبير مثل التعريف بهذه الأواني النحاسية وقطعة نحاسية تمثل شعاراً لبنك دبي الوطني وزنها 60 كجم وعمرها 50 عاماً لم تعد تستخدم، كما نعرض الميزان والوزنات والتي كانت تصدر من البلديات في دبي والشارقة وعجمان من قبل حكوماتهم.
ونعرض الخنجر الذي طبع على العملة الإماراتية وكان معروف قديماً أن الخنجر يمثل الهوية الخليجية. وكان قديماً يُعرف الشخص من خنجره وبالنقوش التي عليه، فهناك خناجر خاصة بالشيوخ، وأخرى خاصة للتجار، وتصنع الخناجر من مواد حسب دولها، فمثال لدينا هنا خنجر سواحلي مصنوع من قرن (وحيد القرن).

«مجمع المتاحف» في دبي.. كنوز تاريخية تزين سوق المرفأ

target2865368991732899396.jpg

رحلة سفر عبر الزمن، تعود بالزائر إلى خمسين عاماً، توثق تاريخ دولة الإمارات العربية المتحدة، من خلال 50 متحفاً في مجمع المتاحف «ميزيوم هاب»، الذي افتتح أول من أمس بدبي، في منطقة ديرة في سوق المرفأ، حيث صُفّت المتاحف متجاورة ومتقابلة، بما يشبه الأسواق في الأحياء السكنية القديمة، وأطلق على ممراتها شوارع، حملت أسماء شخصيات ورموز في تاريخ الإمارات.
وتحتضن المتاحف اختصاصات مختلفة، عكست مهناً قديمة مارسها الآباء والأجداد، مثل الطب وصناعة الأحذية والجلود، والعقل والقهوة، إضافة إلى المشغولات الطينية، والخياطة، والتجارة وأدواتها، والحياة الشرطية، والإنجازات الرياضية، وكل ما يتعلق بحياة المرأة، ودورها البارز في الحقبة الزمنية الماضية.
وعكست بعض المتاحف نمط الحياة في الماضي، بما عرضته من مجسمات توضيحية، ويضم مجمع المتاحف، هواة جمع المقتنيات على اختلافها، كالطوابع المختومة من كافة مكاتب البريد في مختلف دول العالم، وقطع أثرية أصلية ومجوهرات، وأجهزة اتصالات، ومجموعة فريدة من الخناجر والآلات الموسيقية، والعملات النقدية ولوحات السيارات.
فرصة
وتبلغ قيمة الأدوات الطبية القديمة التي يضمها المتحف الطبي، ما يقارب 100 مليون درهم، ويحتوي المجمع على مناديس عمرها 200 سنة وأكثر، كما تضم هذه المجموعات علب اللؤلؤ النادرة، التي يعود تاريخها إلى 100 عام،.
الإضافة إلى صناديق المندوس بكافة الأنواع والأحجام، التي مرّ عليها أكثر من 50 عاماً. وتتيح هذه المتاحف، على اختلافها وتنوعها، فرصة للزائر، وأيضاً للأجيال للتعرف إلى تاريخ دولة الإمارات خلال الخمسين سنة الماضية، ومن المتوقع أن يستقطب مجمع المتاحف خلال الفترة القادمة، 50 معرضاً متخصصاً بحلول شهر سبتمبر المقبل، على أن يستضيف 50 عملاً مماثلاً كل ستة أشهر بعد ذلك.
وقال معاذ عبد القادر الريس مدير عام في «سوق المرفأ»: نحن متحمّسون للغاية، من أجل إتاحة الفرصة أمام المقيمين والزوار، لمشاهدة مجموعات متعددة من أكثر المجموعات التي تلقي الضوء على المراحل التاريخية التي مرّت بها بلادنا، وذلك تحت سقف واحد، إننا نتطلع إلى الترحيب بالزوار، لكي يخوضوا تجربة متميّزة وفريدة من نوعها.
تثقيف وإلهام
من جهته، قال ناصر سليمان، مؤسس «مجمع المتاحف» (Museum Hub): «لقد بدأت بجمع هذه المجموعة المختارة من القطع الأثرية والتحف، منذ أكثر من 25 عاماً، بهدف تثقيف وإلهام السياح والمغتربين والأجيال الشابة، للتعرف إلى تراث بلادنا، وإلقاء الضوء والإضاءة على المراحل التاريخية التي مرّت بها البلاد، والتطورات التي شهدتها على مدار السنوات الخمسين الماضية.
هذا، وسوف يتمكن هواة جمع التحف أيضاً، من الوصول إلى مجموعة نادرة، لم تتم الاستفادة منها من قبل».
ويشارك محمد عبد الكريم مع والده في مجمع المتاحف، من خلال المتحف الذي يضم مقتنيات تراثية، تعكس جزءاً من الهوية الإماراتية، إذ تتوسط المعرض الدلة الإماراتية، ويزيد عمرها على 150 عاماً، حيث اقتناها والده من السوق الدولية، وهي دلة فريدة من نوعها، وتسمى «دلة الشيخ»، إضافة إلى العقال النسائي والرجالي، المصنوعة من الجلد أو الخيوط الذهبية، ويعود تاريخ صناعتها إلى 300 عام وأكثر، ويعرض أيضاً مندوس يتجاوز عمره 200 عام.
مقتنيات
أما محمد علي سالم الزحمي من إمارة الفجيرة، هاوي جمع مقتنيات، يحرص من خلال مشاركاته المختلفة في المعارض والفعاليات، على التعريف للزوار والأجيال المختلفة، بمعاناة الآباء والأجداد في الماضي، حتى تصل لما وصلت إليه دولة الإمارات خلال الخمسين السنة الماضية، محققة الكثير من الإنجازات التي تعانق السحاب، أبرز المقتنيات التي يضمها متحفه، هي المقتنيات التي كان يملكها جده من أوانٍ نحاسية،.
إضافة إلى الخناجر التي تشكل جزءاً من تاريخ وهوية المنطقة في الإمارات والخليج، حيث بالإمكان التعرف إلى المنطقة التي ينتمي لها الخنجر، من النقوش المرسومة عليها، ويمارس الزحمي هذه الهواية منذ 15 سنة، ويحرص على زيارة المعارض والمزادات في مختلف الدول، للاطلاع والشراء والحصول على المقتنيات.

«مجمع المتاحف»   في سوق المرفأ يحضن كنوز الشعوب

3983959.jpg

رحلة سفر عبر الزمن، تعود بالزائر إلى خمسين عاماً، توثق تاريخ دولة الإمارات العربية المتحدة، من خلال 50 متحفاً

نشرت شبكة «سي إن إن» الإخبارية تقريراً يضيء على الماضي العريق للعاصمة أبوظبي، لافتةً الشبكة الإخبارية إلى أن الإمارة تضم مجموعة من مواقع التراث العالمي لليونيسكو، إضافة إلى بعض الحصون الأكثر حفظًا في البلاد، والتي تعرض موقعها الجغرافي الرئيسي على مرّ القرون، وتحكي قصة ارتباط الشعب الإماراتي بكل من البر والبحر.
وفي مدينة العين، التي تقع على بُعد رحلة قصيرة بالسيارة، تتواجد بعض من جواهر الأجيال الماضية الأكثر سحراً، ومن بينها متحف حي يكرّم الجذور البدوية في البلاد.
وتُعتبر مدينة العين، وهي مسقط رأس المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وجهة لا غنى عنها لزوار الإمارات لاستكشاف ثقافتها، وتراثها الأصيل.
وكانت العين واحة خضراء حيوية على طريق القوافل المُمتد من دولة الإمارات العربية المتحدة إلى سلطنة عُمان، وهي الآن عبارة عن موطن لعدد من المواقع المحمية من قبل منظمة اليونيسكو.
وإليك بعض الكنوز الأثرية والتاريخية الرئيسية في أبوظبي:
قصر الحصن
وكان قصر الحصن، الذي يعود إلى القرن الـ18، عبارة عن برج مراقبة واحد فقط. ومع نمو المُجمّع، أصبح القصر في النهاية مقرًا للسلطة حتّى أواخر الستينيات. وقالت المرشدة السياحية في الإمارة ناتالي ليزلي إنه «تتواجد قصص جميلة عن القصر يرويها أشخاص اعتادوا العيش حول هذا المكان».
وأضافت ليزلي: «كان باب القصر مفتوحًا إلى حدٍ كبير للأشخاص للتحدث إلى الشيوخ، والتعبير عن قلقهم». واليوم، لا يُعد القصر نقطة جذب رئيسية للسياح فقط، بل للإماراتيين أيضا، الذين يأتون ويجلسون في مقهى القصر للتعرّف إلى المكان الذي تحدّث عنه أسلافهم باعتزاز.
ويعرض القصر، الذي ظل قيد الاستخدام حتى الستينيات، الثقافة المحلية من خلال المعارض، والفعاليات المنتظمة أيضاً.
واحة العين
كانت واحة العين أول موقع تم إدراجه ضمن قائمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي في دولة الإمارات.
ويقع الموقع في قلب المكان المعروف باسم The Garden City، ويعود تاريخه إلى أكثر من 4000 عام وهو دليل على أحد أنظمة الري الأولى في العصر الحديث.
ويأخذ النظام، المعروف باسم الفلج، المياه من جبال الحجر المجاورة عبر سلسلة من الممرات المائية الضيّقة التي لا تزال ظاهرة حتّى اليوم.
ويمكن للزوار استكشاف مسارات المشي عبر الموقع الذي يغطي أكثر من 1200 هكتار، ويحتوي على أكثر من 147 ألف شجرة نخيل، و100 نوع من التمور.
ولم يتم تحديث نظام الفلج الذي يعود تاريخه إلى قرون إلا في القرن الـ20 عن طريق تركيب المضخات.
بدع بنت سعود
تُعد منطقة بدع بنت سعود كنزًا دفينًا لعشاق الآثار، وهي موقع قديم للقوافل يقع على بعد 25 كيلومترًا شمال العين.
وتتميز المنطقة بمبنى نادر من العصر الحديدي، ومدافن من العصر البرونزي عمرها 5 آلاف عام، بالإضافة إلى «جرن بنت سعود».
وتعلو ذلك المرتفع الصخري الذي يبلغ ارتفاعه 40 مترًا المناظر الطبيعية، مع احتضان قمته للعديد من المدافن الحجرية القديمة.
وأصبحت العديد من الاكتشافات في المنطقة، مثل الفخار، وشفرات الخناجر، والمجوهرات، ورؤوس الأسهم البرونزية معروضة الآن في متحف العين الوطني.
منتزه آثار هيلي
ويعود تاريخ هذه المنطقة إلى العصر البرونزي، والحديدي، وهي تُظهر دليلاً على الحياة القديمة التي كانت تحتضنها صحاري المنطقة.
واكتشف علماء الآثار قرى، ومقابر، وبُنى تحتية زراعية مما يُشار إليها الآن بفترة أم النار، والتي سميت نسبةً لاسم الجزيرة الواقعة قبالة ساحل أبوظبي، حيث اكتُشفت بقايا تلك الثقافة لأول مرة.
كما أن المنتزه يشكلّ موطنًا لأكبر مجموعة من المدافن والمباني في دولة الإمارات، والتي تعود لتلك الفترة.
مدافن جبل حفيت
ويحتضن جبل حفيت، وهو أعلى قمة في أبوظبي، 500 مدفن تقريبًا تعود إلى 5 آلاف عام، والتي تمثّل بداية العصر البرونزي في دولة الإمارات.
واكتُشفت المدافن لأول مرة من خلال عمليات التنقيب في عام 1959.
وفي المدافن التي تشبه أكواخ الأسكيمو، وجد علماء الآثار أواني خزفية، وقطعاً أثرية نحاسية أظهرت أهمية التجارة البحرية عبر الخليج.
ورأت ليزلي أن هذه المدافن من إحدى «الجواهر الخفية» في أبوظبي، إذ قالت: «لا يعرف غالبية الأشخاص عن جميع هذه الاكتشافات في هذه المنطقة».
وأضافت ليزلي: «رغم كون الإمارات العربية المتحدة دولة حديثة العهد نسبيًا، إلا أنها تتميّز باكتشافات قديمة تُثبت أن هذه المنطقة كانت ذات يوم مكانًا مزدحمًا صُنع فيه التاريخ».
حصن المقطع
وتم تشييد هذا الحصن الصغير والمهم عند بوابة الجزيرة الرئيسية في أبوظبي في أواخر القرن الـ18 باستخدام مواد أساسية مثل الحجارة المرجانية، وصخور الشاطئ، والرمال.
وقام البرج بحماية أبوظبي لأعوام عديدة.
وشرحت ليزلي: «في الوقت الذي تطور فيه قصر الحصن إلى مكان بأهمية كبيرة للسكان المحليين، أصبح حصن المقطع مكانًا للراحة للقادمين إلى أبوظبي».
متحف قصر العين
وكان المتحف ذات يوم منزل أول رئيس لدولة الإمارات العربية المتحدة، الشيخ زايد، وعاشت فيه الأسرة الحاكمة حتى الستينيات قبل أن تجعل من الإمارة موطنًا دائمًا لها مع تحوّل الجزيرة الرئيسية في أبوظبي إلى عاصمة سياسية واقتصادية.
ويمكن للزوار الحصول على لمحة عن الحياة داخل القصر الذي يقف كذكرى للوقت الذي سبق اكتشاف النفط.
وبعد تحويله إلى متحف، يمكن للزوار رؤية الروابط الحاسمة بين الماضي، والحاضر، وتقدير تحوّل أبوظبي السريع من الحياة البدوية إلى الرخاء الحديث.
وقالت شمسة النقبي، وهي مرشدة سياحية إماراتية: «إذا كنت من محبّي التاريخ، وترغب في التعرّف إلى العائلة المالكة، والعمارة التقليدية في هذه الفترة، فهذا هو المكان المثالي للذهاب إليه».
كنيسة ودير جزيرة صير بني ياس
تقع جزيرة صير بني ياس في المنطقة الغربية بعيدًا عن المسار المطروق، ويمكن الوصول إليها بالقارب، أو عبر طائرة من أبوظبي عبر منتجع «أنانتارا» الذي يدير السياحة في هذه الجزيرة.
وأوضحت ليزلي أنه تم اكتشاف الكنيسة والدير في أوائل التسعينيات، وهذا هو الموقع المسيحي الوحيد السابق للإسلام، والموجود في دولة الإمارات.
ويُعتبر الموقع بمثابة مصدر لمئات القطع الأثرية التي تقدّم لمحة عن الحياة خلال هذه الفترة.
وقالت ليزلي: «استخدم سكان هذه المستوطنة البحر كمصدر للغذاء».
وتُعتبر جزيرة صير بني ياس الآن محمية للحياة البرية تحتضن مجموعة واسعة من الحيوانات المحمية، من المها العربي، إلى الغزلان، والتي يمكن للزوار مشاهدتها مباشرة أثناء رحلات السفاري.

«سي إن إن» تضيء 8 عجائب في أبوظبي

ققق

نشرت شبكة "سي إن إن" الإخبارية تقريراً يضيء على الماضي العريق للعاصمة أبوظبي، لافتةً الشبكة الإخبارية إلى أن الإمارة تضم مجموعة من مواقع التراث العالمي لليونسكو، إضافة إلى بعض الحصون الأكثر حفظًا في البلاد، والتي تعرض موقعها الجغرافي الرئيسي على مرّ القرون، وتحكي قصة ارتباط الشعب الإماراتي بكل من البر والبحر.
وفي مدينة العين، التي تقع على بُعد رحلة قصيرة بالسيارة، تتواجد بعض من جواهر الأجيال الماضية الأكثر سحراً، ومن بينها متحف حي يكرّم الجذور البدوية في البلاد.
وتُعتبر مدينة العين، وهي مسقط رأس المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وجهة لا غنى عنها لزوار الإمارات لاستكشاف ثقافتها، وتراثها الأصيل.
وكانت العين واحة خضراء حيوية على طريق القوافل المُمتد من دولة الإمارات العربية المتحدة إلى سلطنة عُمان، وهي الآن عبارة عن موطن لعدد من المواقع المحمية من قبل منظمة اليونسكو.
وإليك بعض الكنوز الأثرية والتاريخية الرئيسية في أبوظبي:
قصر الحصن
وكان قصر الحصن، الذي يعود إلى القرن الـ18، عبارة عن برج مراقبة واحد فقط. ومع نمو المُجمّع، أصبح القصر في النهاية مقرًا للسلطة حتّى أواخر الستينيات. وقالت المرشدة السياحية في الإمارة ناتالي ليزلي إنه "تتواجد قصص جميلة عن القصر يرويها أشخاص اعتادوا العيش حول هذا المكان".
وأضافت ليزلي: "كان باب القصر مفتوحًا إلى حدٍ كبير للأشخاص للتحدث إلى الشيوخ، والتعبير عن قلقهم". واليوم، لا يُعد القصر نقطة جذب رئيسية للسياح فقط، بل للإماراتيين أيضا، الذين يأتون ويجلسون في مقهى القصر للتعرّف إلى المكان الذي تحدّث عنه أسلافهم باعتزاز.
ويعرض القصر، الذي ظل قيد الاستخدام حتى الستينيات، الثقافة المحلية من خلال المعارض، والفعاليات المنتظمة أيضاً.
واحة العين
كانت واحة العين أول موقع تم إدراجه ضمن قائمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي في دولة الإمارات.
ويقع الموقع في قلب المكان المعروف باسم The Garden City، ويعود تاريخه إلى أكثر من 4000 عام وهو دليل على أحد أنظمة الري الأولى في العصر الحديث.
ويأخذ النظام، المعروف باسم الفلج، المياه من جبال الحجر المجاورة عبر سلسلة من الممرات المائية الضيّقة التي لا تزال ظاهرة حتّى اليوم.
ويمكن للزوار استكشاف مسارات المشي عبر الموقع الذي يغطي أكثر من 1،200 هكتار، ويحتوي على أكثر من 147 ألف شجرة نخيل، و100 نوع من التمور.
ولم يتم تحديث نظام الفلج الذي يعود تاريخه إلى قرون إلا في القرن الـ20 عن طريق تركيب المضخات.
بدع بنت سعود
تُعد منطقة بدع بنت سعود كنزًا دفينًا لعشاق الآثار، وهي موقع قديم للقوافل يقع على بعد 25 كيلومترًا شمال العين.
وتتميز المنطقة بمبنى نادر من العصر الحديدي، ومدافن من العصر البرونزي عمرها 5 آلاف عام، بالإضافة إلى "جرن بنت سعود".
وتعلو ذلك المرتفع الصخري الذي يبلغ ارتفاعه 40 مترًا المناظر الطبيعية، مع احتضان قمته للعديد من المدافن الحجرية القديمة.
وأصبحت العديد من الاكتشافات في المنطقة، مثل الفخار، وشفرات الخناجر، والمجوهرات، ورؤوس الأسهم البرونزية معروضة الآن في متحف العين الوطني.
منتزه آثار هيلي
ويعود تاريخ هذه المنطقة إلى العصر البرونزي، والحديدي، وهي تُظهر دليلاً على الحياة القديمة التي كانت تحتضنها صحاري المنطقة.
واكتشف علماء الآثار قرى، ومقابر، وبُنى تحتية زراعية مما يُشار إليها الآن بفترة أم النار، والتي سميت نسبةً لاسم الجزيرة الواقعة قبالة ساحل أبوظبي، حيث اكتُشفت بقايا تلك الثقافة لأول مرة.
كما أن المنتزه يشكلّ موطنًا لأكبر مجموعة من المدافن والمباني في دولة الإمارات، والتي تعود لتلك الفترة.
مدافن جبل حفيت
ويحتضن جبل حفيت، وهو أعلى قمة في أبوظبي، 500 مدفن تقريبًا تعود إلى 5 آلاف عام، والتي تمثّل بداية العصر البرونزي في دولة الإمارات.
واكتُشفت المدافن لأول مرة من خلال عمليات التنقيب في عام 1959.
وفي المدافن التي تشبه أكواخ الأسكيمو، وجد علماء الآثار أواني خزفية، وقطع أثرية نحاسية أظهرت أهمية التجارة البحرية عبر الخليج.
ورأت ليزلي أن هذه المدافن من إحدى "الجواهر الخفية" في أبوظبي، إذ قالت: "لا يعرف غالبية الأشخاص عن جميع هذه الاكتشافات في هذه المنطقة".
وأضافت ليزلي: "رغم كون الإمارات العربية المتحدة دولة حديثة العهد نسبيًا، إلا أنها تتميّز باكتشافات قديمة تُثبت أن هذه المنطقة كانت ذات يوم مكانًا مزدحمًا صُنع فيه التاريخ".
حصن المقطع
وتم تشييد هذا الحصن الصغير والمهم عند بوابة الجزيرة الرئيسية في أبوظبي في أواخر القرن الـ18 باستخدام مواد أساسية مثل الحجارة المرجانية، وصخور الشاطئ، والرمال.
وقام البرج بحماية أبوظبي لأعوام عديدة.
وشرحت ليزلي: "في الوقت الذي تطور فيه قصر الحصن إلى مكان بأهمية كبيرة للسكان المحليين، أصبح حصن المقطع مكانًا للراحة للقادمين إلى أبوظبي".
متحف قصر العين
وكان المتحف ذات يوم منزل أول رئيس لدولة الإمارات العربية المتحدة، الشيخ زايد، وعاشت فيه الأسرة الحاكمة حتى الستينيات قبل أن تجعل من الإمارة موطنًا دائمًا لها مع تحوّل الجزيرة الرئيسية في أبوظبي إلى عاصمة سياسية واقتصادية.
ويمكن للزوار الحصول على لمحة عن الحياة داخل القصر الذي يقف كذكرى للوقت الذي سبق اكتشاف النفط.
وبعد تحويله إلى متحف، يمكن للزوار رؤية الروابط الحاسمة بين الماضي، والحاضر، وتقدير تحوّل أبوظبي السريع من الحياة البدوية إلى الرخاء الحديث.
وقالت شمسة النقبي، وهي مرشدة سياحية إماراتية: "إذا كنت من محبّي التاريخ، وترغب في التعرّف إلى العائلة المالكة، والعمارة التقليدية في هذه الفترة، فهذا هو المكان المثالي للذهاب إليه".
كنيسة ودير جزيرة صير بني ياس
تقع جزيرة صير بني ياس في المنطقة الغربية بعيدًا عن المسار المطروق، ويمكن الوصول إليها بالقارب، أو عبر طائرة من أبوظبي عبر منتجع "أنانتارا" الذي يدير السياحة في هذه الجزيرة.
وأوضحت ليزلي أنه تم اكتشاف الكنيسة والدير في أوائل التسعينيات، وهذا هو الموقع المسيحي الوحيد السابق للإسلام، والموجود في دولة الإمارات.
ويُعتبر الموقع بمثابة مصدر لمئات القطع الأثرية التي تقدّم لمحة عن الحياة خلال هذه الفترة.
وقالت ليزلي: "استخدم سكان هذه المستوطنة البحر كمصدر للغذاء".
وتُعتبر جزيرة صير بني ياس الآن محمية للحياة البرية تحتضن مجموعة واسعة من الحيوانات المحمية، من المها العربي، إلى الغزلان، والتي يمكن للزوار مشاهدتها مباشرة أثناء رحلات السفاري.

سي إن إن: تعرف على 8 عجائب قديمة في أبوظبي

أقامت هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، احتفاءً باليوم العالمي للتراث الذي يوافق 18 أبريل من كل عام، فعالية «تراث عبر الأجيال» في مركز مواريث «بيت السدو» في حي الشندغة التاريخي ضمت جلسة حوارية وعرضاً للحرف التقليدية الإماراتية وجولة في المركز.
وافتتحت «دبي للثقافة» الفعالية بجلسة حوارية تركّز على التراث الإماراتي استضافت فيها باحثين وخبراء في التراث بحضور كوكبة من موظفي الهيئة. وجمعت هذه الجلسة الحوارية الباحث التراثي الإماراتي إبراهيم اللاغش، والباحث الإماراتي في مجال الخناجر والسيوف عبدالله المطروشي الّلذين ناقشا عدة محاور تدور في فلك التراث. وتضمنت مفاهيم التراث العالمي والهدف منه، والتراث الإماراتي وارتباطه بأنماط الحياة الاجتماعية المختلفة، والمراكز والهيئات الحاضنة للتراث بشكل عام، والتراث في المستقبل، بالإضافة إلى وسائل الإعلام الحديثة (وسائل التواصل الاجتماعي) في زمان ما بعد الجائحة والعولمة، والمبادرات المحلية في تطبيق تدابير منظمة يونيسكو.
أهمية
وفي هذه المناسبة، أشارت العنود بن الشيخ مديرة إدارة البرامج الثقافية والتراثية بالإنابة في «دبي للثقافة»، إلى أن احتفال الهيئة بيوم التراث العالمي يأتي من منطلق إيمانها بأهمية التراث جزءاً لا يتجزأ من الهوية والثقافة المحليتين ومصدر إلهام للأجيال الشابة لمواصلة مشوار التميز في الدولة.
وتابعت: «نحمل في دبي للثقافة رسالة صون التراث الإماراتي والاحتفاء به ونشره وتعزيز مفاهيم ثقافته بين أفراد المجتمع وإبقاء صورته حاضرة في أذهانهم عبر الاحتفاء بتراث الأجداد وتفعيله في كل المناسبات وعلى مدار العام ليستمر انتقاله من جيل إلى جيل».
وأضافت: «يشكل التاريخ العريق والإرث الغني للإمارة ركيزة تستند إليها في تميّز حاضرها المشرق. وعبر ترسيخ قيمه في نفوس أبنائنا، نتيح أمامهم الفرصة كي يستخلصوا منه العبر ويستلهموا نهجاً يكون أساساً لعبورهم من الحاضر المزدهر إلى مستقبل أكثر إشراقاً قوامه الأصالة والإبداع».

«تراث عبر الأجيال» في الشندغة قيم وطقوس

target957366049232926630.jpg

من مميّزات سجلّات الوثائق أنّها تحفظ كثيراً من المراسلات والتواقيع والأختام التي يستشفّ منها الباحث الكثير من المعاني والإشارات الدّالّة على أساليب الكتابة، وصياغات العبارات، وتدبيج المقدّمات، بالإضافة إلى ما تحتويه من معلومات شخصيّة، وأخبار، وأسماء، ومواضع، ومصطلحات لا تخصّ فقط الجانب السياسي بل تشمل جوانب اجتماعيّة، وعاطفيّة، واقتصاديّة، وأدبيّة، وجغرافيّة، تكشف لنا ما كانت تعيشه الإمارات من أوضاع متباينة، وأحوال مختلفة.
إن مثل هذه المعلومات لا يمكن أن يتحصّل عليها الباحث من دون قراءة عدد من سجلّات الوثائق المطبوعة. ومن خلال تتبّعي ما دُوّن من مراسلات باللغة العربية بالإضافة إلى بعض التقارير باللغة العربية أيضاً جرت قديماً بين شيوخ الإمارات بعضهم بعضاً، وبينهم وبين أتباعهم من الولاة والمواطنين. وفي هذه الحلقة أستعرض مع القارئ الكريم ما تحصّل لديّ من معلومات استخلصتُها من ثلاثة مصادر فقط:
الأول: Records of the Emirates, Primary Documents: 1820-1960 المجلّد الخامس المشتمل على السنوات من 1895 إلى 1909.
الثاني: Records of the Emirates, Primary Documents: 1820-1960 المجلّد السادس المشتمل على السنوات من 1909 إلى 1921.
الثالث: كتاب رسائل من عصر زايد بن خليفة (1836 – 1909)، من إعداد وتحقيق: سعيد بن محمد بن كراز المهيري. مع أنّ الكتاب يشتمل على مراسلات تلي عام 1909 بل تصل إلى عام 1951.
وفي هذا المقال سنركّز على ما استخلصناه من تلك المراسلات والتقارير من دون ذِكر أسماء الحكّام إلا في حالة الحديث عن التواقيع والأختام. كما أنّنا لن نصرّح بأسماء الأشخاص الآخرين.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3888099.jpg" target="_blank"><img alt="" height="518" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3888099.jpg" width="800"/></a>
الأختام والتواقيع
في معاهدة الحدّ من رواج الأسلحة، ترد العبارة التالية: «نحنا أسامينا أدناه قد تعهدنا كاملاً بأن أمنع كلية دخول الأسلحة للبيع في المماليكنا». وفي نهاية المعاهدة ترد الأختام والتواقيع التالية: صحيح صقر بن خالد بيده: ونقش خاتمه: تعرّف إلى الله حتى تكون خالداً و صحيح راشد بن أحمد بيده، وفي ختمه مدوّن: «راشد بن أحمد الواثق بالصمد»، و صحيح الغني بالله والفقير إلى الله...... زايد بن خليفة الواثق بالله عبدالله ابن حميد، وسلطان بن صقر بن راشد، وفي خاتمه مدوّن: الواثق بالله عبده.....
الواثق بالله: عبده سعيد بن طحنون، الواثق بالله: عبده حسن بن رحمة، الواثق بالصمد: عبده قضيب بن أحمد.
ديباجات الرسائل
وهي عامّة وتكاد تكون متكرّرة وثابتة يشيع فيها، قولهم الكتاب إلى المرسل إليه: «سلّمه الله، بعد السلام، والسؤال عن حالكم ثمّ المعروض بخدمتكم» ثم يتبعها أحياناً عبارة تفيد المطلوب، مثل: «إن جنابكم ترون صلاح، تكتبون لهم خطّ التعزية والتسلية، والنظر عند جنابكم».
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3888095.jpg" target="_blank"><img alt="" height="1007" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3888095.jpg" width="800"/></a>
أسماء المواضع
وقد تكرّرت في تلك المراسلات محلّ النظر، أسماء: الزورا، وبرّ الزورا، والفلي وهي فلج المعلّا، وعيمان، وتكتب أيضاً: عجمان، والبثنة، وبلد دبا، وبر العرب، وراعي الشارقة، وحاكم الشارجة، وحاكم بوظبي، وراعي الفجيرة، وراعي عبري، وأهل الساحل، ومشايخ الساحل، وأهل الشارجة، وأهل دبي، وأهل رأس الخيمة، وأهل عيمان، وبر عُمان، الحجرة وهي الحيرة، والحمريّة، وجزيرة زعاب، وشعم، والرمس، وأهل الجبال، وغليلة، وبندر الشارجة، والبريمي، واصعرة، ومشايخ بلدان الساحل المتصالح، وبيت الوكالة، ومتولّي حكومة بلد رأس الخيمة، والجرف، وبلد دبي، وأهل الظاهرة، والباطنة، وأهل مصفوت، والخوانيق (الخوانيج)، والمويقعي (المويجعي)، ووادي أسود، ووادي العميري، وهيلي، ومحضة، ومسكت (مسقط)، مطرح، والعين، وشناص، وصحار، وجميرا، والوكرة، ودلما.
النّطق المحلّي
ويلاحظ على هذه الأسماء ما يلي: التعبير عن السلطة والحكم والإدارة وتولّي المسؤوليّة في مكانٍ ما، إمّا بلقب حاكم أو لقب راعٍ، إثبات الاسم بالنّطق المحلّي، ورسمه كما هو منطوق، مثل: الزورا، وهي الزوراء في إمارة عجمان، وأحياناً يرمز لها بكونها برّ الزوراء. وكذلك الحال مع أسماء: بوظبي، والشارجة، وعيمان، والفلي، واصعرة، واسحار، و الإشارة إلى المرفأ بلقب بندر، والإشارة إلى منطقة الإمارات بأكثر من مسمّى جغرافي، وهي أسماء كانت شائعة الاستعمال آنذاك. إثبات تبعيّة المواطنين إلى إماراتهم بــ«أهل» بمعنى مواطني تلك الإمارة. وأحياناً يكون الاسم شاملاً مثل قولهم: «أهل الساحل»، و«أهل الشمال»، و«أهل الظاهرة».
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3888097.jpg" target="_blank"><img alt="" height="568" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3888097.jpg" width="800"/></a>
ألفاظ تشير إلى الحمل والمنقولات
ويرد في هذا الإطار كلمات: البقّارة، والجالبوت، والماشوّة، وهذه الثلاث من السفن والقوارب. والبهطة: وهي: الحمولة أو النقلة أو النِّدبة، والمصاريف، والبحاحير الزابنين، والحفافير أي الحفّارون، والبيادير.
المأكولات
ويرد فيها: جونية عيش وشعير، وعشرون مكيال بر، ودهن، وخنيزي، وفرض، وخلاص، وحلوى، وحب ذرة، وحبّ.
التاريخ:
وهنا بالتحديد استعمال مسمّى: عيسوي للدّلالة على التاريخ الميلادي.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3888098.jpg" target="_blank"><img alt="" height="531" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3888098.jpg" width="800"/></a>
عبارات تدلّ على سوء الأحوال
ومن أكثرها شيوعاً: الاغتشاش أو الاغتشاشات، وإزالة الشبهات، وغاية الكدر، والنيّة الخبيثة، والضير، والبؤس، والمضرّة، والتوبيخ، والعداوة، والبطش.
الإخبار عن تولّي السلطة
وهي كثيرة ومتكرّرة، مثل قولهم: انتصبنا على مسند حكومة بلد أم القيوين، وأخذنا بالعهدة، وصرت في محلّة الوالد شيخاً على بلد عيمان، وانتصب الشيخ طحنون حاكماً على بلد بوظبي، وتقلّدكم حكومة بلد أبوظبي في مقام والدكم المبرور الشيخ زايد بن خليفة.
عبارات الحِكمة
مثل قولهم: «فكما هو في شريف علمكم من شيمة العرب في حماية الدخيل والمستغيث». و«فإذا كان أهل الساحل جميعهم يحبّون الفساد والعداوة وسفك الدماء والمعايلات، وأكل أموال الناس بالباطل فمِن أين يحصل الإنصاف؟» و«الشخص العاقل لا يزال يعطي النّصائح الحسنة لأقرانه». و«الأمور إذا طالتْ عواقبها لا تصلح للوقت الحاضر» و«إنّ الأقاويل كثيرة، والجاهل يستسهل كلّ صعب إن أَمِن العقوبة»، و«العاقل طبيب نفسه، والحقيقة بلسان عمار»، و«الحال والمال واحد على السابق، ولا تكدّر بيننا أوساخ الدنيا، لأنّها صايرة إلى الفناء، وعمرها قصير».
تبيان فيض المحبّة والأُلفة والصداقة والمودّة
مثل استعمال: ألفاظ: الولد، والوالد، والأخ، والصديق، ومثل: قولهم: الوفيّ الصفيّ الأخ العزيز الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن.... وأمّا من جهة الأخ الشيخ راشد بن أحمد فهو أخ عزيز وصديق مخلّف. بالإضافة إلى أنّ أغلب الرسائل تحتوي على نقل سلامات الإخوة الحاضرين عند كتابة الرسائل.
الإشارات الدّالّة على شيوع السلطة والتبعيّة
وأشهرها استعمال كلمات: بلدان وأحرام وأحواز وملحقات، وأوطان، ودولة.
العملات
وأشهرها: القرش، والريال، والدرهم، والروبية، وروبيات خوص، والتومان.
الإشارات الدّالّة على المكاتبات:
وأشهرها: بروة، وخطوط أو خط، وكتاب، جوابات.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3888100.jpg" target="_blank"><img alt="" height="241" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3888100.jpg" width="800"/></a>
العمارة والبناء
وردت مفردات في باب العمارة والبناء، العرشان، والمطبخ، والسبلة، والدعون، والنخل وهي هنا تعني بساتين النّخيل، والمقيظ، والحصن، والدّكّان. وفي الحلي والملابس جاءت كلمة المرتعشة، وهي من أنواع القلائد الشهيرة، والدشداشة، والوزار. أما عن الأسلحة وتوابعها فقد ورد في المراسلات إشارات إلى أنواع من الأسلحة، وهي: الخناجر، والتفقان وهي البنادق، والمدافع بالإضافة إلى الباروت أي البارود.
 

صفحة متخصصة بالتراث والبحث في مفردات المكان تصدر كل خميس

جـذور

سجلات الوثائق.. ذاكرة الماضي وقصص ومراسلات

3884749.jpg

من مميّزات سجلّات الوثائق أنّها تحفظ كثيراً من المراسلات والتواقيع والأختام التي يستشفّ منها الباحث الكثير من المعاني والإشارات الدّالّة على أساليب الكتابة.

«لست المخلّص الذي انتظره أحفاد إسرائيل، ولم أكن يوماً المسيح الذي انتظره أتباع يسوع، ولا أنا المهدي الذي انتظره المسلمون، بل كنت دوماً وفقط، حسون.
ولدتني أمي في قرن الشمس بأرض اليمن منذ ألفي سنة وسبعمائة عام. أنا حسون ابن صفية بنت حزقيال بن ميمون القداح، وأنا حسون بن عبدالله بن إسماعيل بن شمس القرشي».
هكذا تحدث حسون عن نفسه، فهل يمكن أن يعيش إنسان 2700 عام في عصرنا هذا؟ نعم، ولكن في الروايات فقط، وحسون، بطل رواية «الدم والحليب» للكاتب المصري محمد الجيزاوي، عاش 2700 عام ودوّن ما شاهده.
تطرح الرواية، وإن لم يكن بشكل مباشر، الأسئلة الوجودية التي طالما طرحها الفلاسفة على مدى تاريخ البشرية. وهي الأسئلة ذاتها التي حاولت الأديان الإجابة عنها، والتي تبدأ بالسؤال عن الحياة والهدف منها، لتصل إلى السؤال عما يحدث بعد انتهاء الحياة، حيث يرحل الذين انتهت أعمارهم، ولا يعودون ليخبروا من بقي على قيد الحياة بعدهم عما رأوا.
حسون، الذي عاش 2700 عام في الرواية، لم يحاول الإجابة عن هذه الأسئلة، ولكنه رصد طوال القرون التي عاشها كل ما حدث على الأرض، وعايش الصراعات التي نشبت بين البشر، وشاهد الخلافات التي حدثت بين العلماء ورجال الدين. وحينما شعر بأن النهاية قربت كتب: «إذا أمهلني الجوع ولم يقتلني، وأمهلني الوجود ولم يندثر، فسأدوّن الحكاية كلها. سأكتب كل شيء رأيته منذ ولدتني أمي في قرن الشمس بأرض اليمن منذ ألفي سنة وسبعمائة عام».
دوّن حسون كل شيء، منذ أن رأى أبوه عبدالله أمه صفية، وحتى اللحظة الأخيرة التي جلس يكتب فيها، فقال في البداية عن نفسه؛ إن جده لأمه هو حزقيال صانع الخناجر. لم يكن لجده من أبناء سوى أمه صفية، ووحدها من كانت تعينه على عمله منذ أن بلغت الثامنة عشرة من عمرها. أما جده لأبيه فهو إسماعيل القرشي، أحد فقهاء المالكية في صنعاء، ورأس الشيوخ المعلمين لقراءة القرآن برواية «الدوري». حفظ أبوه القرآن على يد جده، ثم أطلقه الجد للتجارة، واختار أبوه أن يتاجر في الخناجر، فاستقر خنجر أمه في قلبه حباً.
خلال رحلة حسون الممتدة 27 قرناً، لم تكن تبدو عليه علامات التقدم في السن، فقد استقرت ملامحه عند سن الأربعين. حاول العلماء أن يجدوا لهذا تفسيراً، ولكنهم فشلوا، وحاول أصحاب الأديان استغلاله ففرّ منهم. وحينما احتدم الصراع بين رجال العلم ورجال الدين، كانت الغلبة لرجال الدين، وخرج حسون من المعركة ليواصل رحلته في الحياة، حيث أُطلِق سراحه بعد قرون من الاحتجاز، وبعد الكثير من التجارب التي أُجريت عليه ولم تصل إلى معرفة سر بقائه كل هذه القرون، ولا إلى استنساخ حسون آخر منه.
على مدى ترحاله بين الشرق والغرب ذهاباً وإياباً، لم يحاول حسون أن يقدم إجابة عن الأسئلة التي يمكن أن تثيرها حياة بهذا الامتداد، وإن كانت الأحداث التي عاشها استمدت تفاصيلها مما جاءت به الكتب والديانات السماوية الثلاث، ولكن أياً من هذه الأحداث لم يُنسَب إلى دين بعينه، فالدارسون يعرفون أن الأديان تشترك في العناوين، ولكنها تختلف في التفاصيل. ولهذا ظلت الأسئلة الوجودية الثلاثة الأكثر إلحاحاً (من أنا؟ من أين أتيت؟ إلى أين سأذهب؟) مطروحة طوال الرواية من دون جواب.
«ستة أيام، سردت فيها حكايتي بذاكرة لم تُغفِل أدق حادثة ولا أصغر نكبة، كأن الله أمدني بها لأجْل هذا الكتاب، فلم أنسَ آلام السنوات الطوال، لماذا وضع الله الحكاية كلها نصب عيني إن لم تكن لأكتبها؟! ما ذكرني بها إلا لأجْل هذا الكتاب، لأشهد على ما كان، أشهد لنفسي، حتى لو لم تصل شهادتي إلى إنسان.
إذا أمهلني الله إلى الغد ولم يطوِ عالمه، فسأضع كتابي بجوار ما ورثته عن أبويّ، وأحمل صندوقي بما فيه، وألقي به للبحر، لعل كتابي ينجو، كما نجا موسى من قبل. في ستة أيام كتبته، وغداً أحمله وأذهب به إلى شاطئ القلزم، وألقيه.
لم يستطع أبونا الأكبر حسون أن يحقق أمنيته؛ إذ إنّ اليوم السابع لم يأتِ على الأرض».
هكذا كانت نهاية رحلة حسون الطويلة، ولكن رحلتنا نحن مع الأسئلة لم تنتهِ. أبقت لنا الرواية الأبواب مفتوحة، وتركت لنا حرية الدخول والخروج من الباب الذي نريد، أو البقاء في متاهة الأسئلة الأبدية.

الرجل الذي عاش 2700 عام

«لست المخلّص الذي انتظره أحفاد إسرائيل، ولم أكن يوماً المسيح الذي انتظره أتباع يسوع، ولا أنا المهدي الذي انتظره المسلمون، بل كنت دوماً وفقط، حسون.

وجدت الفارسة المغربية بشرى نباتا تشجيعا من أبيها وأخيها على ممارسة "التبوريدة"، أو الفروسية التقليدية المغربية، ولم تردعها نظرات الاستهجان وتعليقات بعض الرجال الذين يتحفظون على ركوب النساء الخيل بل ولا كسر يدها فكوّنت فرقتها الخاصة.
تقول المقدمة بشرى، والمقدمة في لغة التبوريدة المغربية هي رئيسة الفرقة، أو "السربة" بلغة هذا الفن أيضا، إنها بدأت ركوب الخيل في 2001 تأثرا بأخيها وأبيها اللذين يمارسان هذه الهواية.
قالت بشرى لرويترز "الرجال أغلبهم يتضايقون ولا‭ ‬يحبون أن ينافسهم النساء في هذه الهواية لكن الحمد لله المرأة استطاعت أن تفرض نفسها".
وعلى الرغم من مخاطر ركوب الخيل، إذ سبق وكُسرت يدها بسبب طلقة بارود خاطئة، فقد عادت إلى "المحرك" وهو ميدان إقامة طقوس التبوريدة التي حظيت الشهر الماضي بالاعتراف الدولي بها كأحد فنون التراث العالمي غير المادي.
وكلمة "التبوريدة" مشتقة من كلمة بارود، وهي في ظاهرها تحكي قصة أمجاد مغربية صنعها الأجداد في ساحات الوغى.
فكل طقس من طقوس حركات فرسانها وخيولها يروي قصة نصر، من حوافر الخيل التي تثير الغبار في عنفوان وتحد، إلى صرخات الفرسان وسرعتهم القصوى ليتوجوها بإطلاق "البارود" من "المكاحل"، أي البنادق التقليدية، في النهاية دفعة واحدة.
تتعالى زغاريد النساء وتصفيق الجمهور وحماستهم، في جو يوحي باحتفالات النصر في معارك تاريخية قديمة قدم زخارف السروج ولباس الفرسان و"المكاحل" أو البنادق التقليدية المزركشة والمنقوشة بالفضة أو النحاس وكذلك الخناجر التي يتحزم بها الفرسان وأحذيتهم التقليدية التي يطلق عليها (تماغ).
ولطالما استرعت "التبوريدة" اهتمام الفنانين المحليين والأجانب، وتبقى لوحة للفنان التشكيلي الفرنسي أوجين دي لاكروا في القرن التاسع عشر خير مثال على ذلك.
وقد صنفت منظمة الأمم المتحدة للتريبة والعلم والثقافة (اليونسكو) التبوريدة تراثا عالميا غير مادي، وذلك في مؤتمرها الذي انعقد من 13 إلى 18 ديسمبر كانون الأول الماضي بباريس.
وفي حوار مع رويترز، يقول الباحث المغربي في علم التراث أبو القاسم الشبري عن هذا الفن "الثقافة اللامادية، بصفة خاصة تدخل في المعيش اليومي وتمشي في سيرورة يصعب القبض عليها أو تصنيفها أو تأريخها، (أو) أن نقول أنها نشأت في اليوم الفلاني أو المكان الفلاني".
فالتبوريدة بالنسبة للشبري "هي تحول للبشرية جمعاء عندما مرت الحروب الإنسانية من مرحلة الحرب مشيا على الأقدام أو الترجل، إلى استعمال الفرس في الحرب بعد ترويضه".
ويقول الشبري "لما تنتهي الحرب الناس يحتفلون علما أنه في عدد من الحروب ..كان هناك من يرافق المتحاربين لشحذ الهمم ودعمهم شعرا ونثرا بالمزامير والطبول سواء أكانوا نساء أم رجالا، فطبيعي بعد أن تنتهي الحرب ويتحقق الانتصار سيحتفلون".
وأضاف "وأول المحتفلين هم من كانوا في ساحة المعركة ممتطين خيولهم، إذ سيستعملون الذخيرة من جديد ويرقصون ويزغردون من هنا جاءت احتفالات التبوريدة".
وقد جاء زمن كان الفرس فيه سيد الدار، وكان المنزل الذي لا يملك فرسا واحدا على الأقل منزلا موحشا لا قيمة له، واستمد الناس ذلك من مكانة الخيل في الإسلام وحديث رسوله "الخيل معقود في نواصيها الخير".
* نساء على صهوات الخيول
وعلى الرغم من ارتباط التبوريدة في المجتمع المغربي عبر العصور بالرجال، فقد استهوى هذا الفن النساء مع مطلع الألفية الثالثة واقتحمنه على غرار اقتحامهن لمختلف مجالات الحياة.
وتهتم "المقدمة" بشرى بتربية الخيول في منزلها الريفي في إحدى ضواحي الرباط.
وقد كافحت بشرى ودافعت باستماته لتأسيس "سربتها" وجمع فتيات يستهويهن ركوب الخيل كان لأغلبهن فرد أو أكثر من أفراد العائلة يمارس هذه الهواية.
وتقول بشرى التي شجعها أبوها وأخوها على المضي في ممارسة التبوريدة لرويترز "الرجال أغلبهم يتضايقون ولا يحبون أن ينافسهم النساء في هذه الهواية. لكن الحمد لله المرأة استطاعت أن تفرض نفسها".
وهي تشتكي من غياب الدعم المادي، إذ أن "البارود مكلف ولباس الفارسات والسروج وغيرها" وتقول إنها تنفق من مالها الخاص من أجل الاستمرار.
كما زادت معانتها مع جائحة كوفيد-19، إذ نفق لها جوادان بسبب الحجر لبقائهما في الإسطبل دون حركة.
وتجد بشرى صعوبات وعراقيل في الاحتفاظ بفرقتها وتشجيع باقي الفتيات على التبوريدة. فبالإضافة إلى ضعف الدعم المادي، تعاني الفارسات من أفكار نمطية كما كشفت تصريحاتهن لرويترز.
سناء أكليل (15 عاما) أصغر فارسة في "سربة" بشرى تقول لرويترز "عدد من الناس قالوا لي ‭'‬إنت بنت لا يجب أن تنساقي وراء هذه الهواية‭'‬. بل هناك من ذهب إلى تحريم ركوب الخيل بالنسبة للنساء".
وتقول سناء أن أباها وأخاها "عاشقان لفن التبوريدة. كانا يأخذانني معهما إلى مهرجانات التبوريدة. وفي سن العاشرة اشترى لي أبي هاتفا واتصلت بالمقدمة بشرى وقررت الالتحاق بسربتها".
وعن طقوس التبوريدة تقول بشرى باوطيني، وهي فارسة أخرى في "سربة" بشرى نباتا، "قبل بدء العرض نتوضأ ونصلي ركعتين ونقرأ الفاتحة ونسلم على بعضنا، وهذا من طقوس التبوريدة، كما عند الرجال يذكر بالماضي البعيد قبل أن يخوض الفرسان الحروب".
وتضيف أنه رغم الوضوء والصلاة فإن هناك من يعتبر النساء لا يصلحن للفروسية، إذ "يقولون لنا العود (الفرس) شريف لا يجب أن تركبه النساء".
وتقاطعها زميلتها‬‬‬أميمة والعيز (23 عاما)، وهي طالبة حقوق التحقت بسربة المقدمة بشرى حديثا (العام الماضي)، "فقد استمديت محبتي للفروسية من جدي. كان مقدما ومحبا لركوب الخيل وخاصة هذا النوع التقليدي من الفروسية".
لكنها البنت الوحيدة في العائلة التي تمارس هذه الهواية. وتقول إنها عندما كانت تمتطي صهوة جواد كانت جدتها تقول لها "عيب. البنات لا يركبن الخيل".
ولا يرى الباحث المغربي الشبري غضاضة في ركوب النساء الجياد وممارسة التبوريدة.
ويرى أن أسباب معارضة الأهل لركوب المرأة الخيل ترجع "ربما لخوفهم عليها، كيف لا وهي من الجنس اللطيف، إذ أن حوادث الفروسية صعبة وأحيانا تكون مميتة".
كما أن "فرس التبوريدة ليس أي فرس. تكون له علاقة جد خاصة مع فارسه، علاقة أقرب إلى قدسية أو الملائكية". فالمغاربة يطلقون على "العود" أي الفرس "الدم الكبير" بمعنى (النخوة)، كما يسمونه "الشريف".
ويقول الشبري "العود" له تربية وعناية خاصة ولا يستعمل إطلاقا ولو لمرة واحدة في أعمال السخرة، وإلا يفسد ولا يبقى صالحا للفروسية أبدا".
* انتعاش فن التبوريدة 
ساهمت الدولة في تشجيع هذا الفن من خلال إقامة مسابقات رسمية خاصة بالتبوريدة تحت رعاية العاهل المغربي محمد السادس وتخصيص جوائز لها، مما شجع "السربات" وساهم في زيادتها.
كما تتلقى المواسم، وهي المهرجانات التقليدية، دعما لتنظيمها.
غير أن المقدمة بشرى تشعر ببعض الظلم تجاه النساء بصفة عامة في المشاركة في مثل هذه المسابقات.
ونفى بدر فاقر رئيس الجامعة (الاتحاد) الملكية المغربية للفروسية إقصاء أحد، وقال إن باب الجامعة مفتوح للجميع.
كما قال إنه ليس هناك أي تمييز في المشاركة في المنافسات التي تنظمها الجامعة بسبب الجنس، "فالنساء اقتحمن مجالات كبرى وتفوقن على الرجال أيضا".
ولا يوجد إحصاء دقيق لعدد "السربات" في المغرب، لوجود بعض المناطق والقرى التي لا تسجل فرسانها. ونشرت "الشركة الملكية لتشجيع الفرس" على صفحتها أنها منذ العام 2014 ضمت 309 "سربات"، كما أقامت 21 مسابقة. 
لكن مهتمين بالمجال يقولون إن هناك المئات من "السربات" في مختلف أنحاء البلاد.
وتعذر الاتصال بمسؤولي الشركة.
وتقام مسابقات التبوريدة سنويا، لكنها تأثرت بجائحة كورونا ووقف الأنشطة الفنية والثقافية.
ويقول الشبري "هناك قبائل متشبثة بفن التبوريدة عبر العصور. وأخرى تراخت لكننا نلاحظ في العقد الأخير انتعاشا لهذا الفن وتزايد الإقبال عليه".
* من الاحتفال بالنصر إلى المحاصيل
يقول الشبري إنه مع تطور آليات الحرب عبر التاريخ واستغنائها عن الجمل والفرس أصبحت التبوريدة طقسا احتفاليا بالمحاصيل الزراعية في نهاية الصيف وانتهاء مواسم الحصاد، والتفرغ للاحتفالات العائلية من أعراس وحفلات ختان وعقيقة بعد زيادة الدخول.
ويضيف "كأنه احتفاء بالمحاصيل والجانب الجمالي في الحياة والاستمتاع به، مع خلق أجواء من المتعة والفرجة".
وتظهر هذه الاحتفالية في الاحتفاء بالفرس نفسه بوضع سرج خاص عليه، مطرز بخيوط الذهب ومنمق بشكل جمالي رفيع، وكذلك في لباس الفارس التقليدي بالإضافة إلى محفظة جلدية صغيرة من الجلد يحملها الفارس معه فيها إما مصحف أو أذكار، مع خنجر فضي يتحزم به الفارس.
ويشرح الشبري طقوس التبوريدة وأبعادها الحربية والاحتفالية الجمالية "فالمقدم أو "العلام" أي رئيس "السربة" التي تضم من 11 إلى 15 فارسا يمر بجانب الفرسان كأنه يتفقدهم تماما كما يفعل قادة الجيوش.
ويقول "هناك آداب الوقوف. يتفقد لباسهم وبندقيتهم (المكحلة). ينطلقون رويدا رويدا متبخترين، وليس دفعة واحدة. يبدأ المقدم بالكلام مع فرسان سربته، صائحا: واا الخيل! (يعني أن تكون الخيل على أتم استعداد للانطلاق) والمكاحل (يعني رفع البنادق إلى الأعلى). فينطلقون ببطء ليصلوا إلى السرعة النهائية التي يجب ألا تتعدى 100 متر، ومع خط الوصول يضغطون على الزناد لخروج البارود (العمارة)".
ويجب أن يكونوا مدربين لإطلاق البارود مرة واحدة فتنطلق 15 طلقة وكأنها طلقة مكحلة واحدة، "دون أي تفاوت في الطلقات ولو لثانية. وهذا أهم شيء ليرضى المقدم والجمهور" على حد قول الشبري.
ويرى الشبري أنه كان من الطبيعي أن يتراجع هذا الفن مع مشاكل المناخ كالجفاف، وغزو المدنية لمختلف المناطق بما فيها البوادي وتخلي بعض المناطق عن التقاليد إلا أن "المبادرات الأخيرة كتشجيع الدولة لهذا الفن وإقامات مسابقات وجوائز له وتصنيفه كتراث عالمي لامادي من طرف اليونسكو ستساهم في الحفاظ عليه من الانقراض". 
‭‬

"التبوريدة" .. فن الفروسية المغربي ينتعش ويستقطب الجنس اللطيف

لل

روائع فنية تنثر أريج الإبداع التشكيلي وتعانق روعة الإنجاز وقصص التراث وجماليات المكان، في دولة الإمارات العربية المتحدة التي تحتفي بمرور 50 عاماً من عمر اتحادها، شكلت قوام المعرض الفني «عام الخمسين»، الذي انطلق اول من أمس في ندوة الثقافة والعلوم في دبي، حيث يروي في أعماله قصة عشق وحب للوطن، وتميز بيئة دولة الإمارات، بجانب قيمة وثراء مفردات ريادتها وأيقوناتها وإبداعاتها.
ويضم المعرض الذي افتتحه معالي محمد المر، رئيس مجلس أمناء مكتبة محمد بن راشد، بحضور سلطان راشد الكيتوب سفير فوق العادة ومفوض من دولة الإمارات العربية المتحدة إلى جمهورية بلغاريا، وبلال البدور رئيس مجلس إدارة ندوة الثقافة والعلوم في دبي، وعلي عبيد الهاملي نائب رئيس مجلس الإدارة، ود. صلاح القاسم وعدد من المثقفين، إبداعات متنوعة
تتناغم في مكونها ملامح سحر التشكيل الفني بأجناسه ومدارسه حيث تتضافر وتنصب في قالب واحد وضمن نطاق رحب وهو حب الوطن.
8
وتشارك في المعرض 8 فنانات تشكيليات، وتمثل التجربة الفنية لكل مشاركة حالة فنية خاصة ما بين طبيعة صامتة وبورتريه ومناظر طبيعية وأعمال فنية لفنانات اتخذن من الفن والإبداع خير سبيل للتعبير عن حبهن وعشقهن لوطنهن، حيث استلهمت الفنانة الإماراتية خولة الفلاسي لوحاتها، من الصقر كرمزٍ للقوة، ومؤكدة من خلال لوحاتها على ثبات وقوة دولة الإمارات.
فعكست برسوماتها صورة حية لجمال الصقور بدقة متناهية. وكانت خطوط لوحاتها ودقة تفاصيلها تعكس رمزية الصقر الذي يعتبر من أهم رموز الموروث الإماراتي. فجسدت لوحاتها قصيدة متناغمة تبهر زوار المعرض.
أكبر خنجر
وشاركت الفنانة حليمة الصايغ بأكبر خنجر في العالم، مزيناً بصورة مؤسس دولة الإمارات المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، مطلياً بالذهب عيار 21 صناعة يدوية في دبي والشارقة.
وكما شاركت بأكبر خنجر في العالم مزيناً بصورة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، مطلياً ذهباً وفضة، بالإضافة إلى مشاركتها بمجموعة من المجسمات الرمزية الإماراتية ولوحات فنية لمجموعة من الخناجر.
ومثلت لوحات الفنانة مريم الكيتوب وهج الماضي وعبقه من خلال دروبها وأزقتها وتفاصيلها الصغيرة والحميمة التي تبهر المشاهد وتأخذه معها في رحلة إلى عالم الروح.
بينما جسدت الأعمال الفنية للفنانة منال بن عبود الطبيعية بحرفية لافتة.

نتائج البحث عن: الخناجر