تحقيقات «البيان »:

8 علامات لا تحتمل الانتظار وتستدعي تدخلاً طبياً عاجلاً

التهابات الجهاز التنفسي والحمى والجفاف تتصدر طوارئ الأطفال

8 علامات لا تحتمل الانتظار.. وتستدعي تدخلاً طبياً عاجلاً

يسعى نادي كولو-كولو التشيلي إلى الحصول على موافقة خاصة تسمح لحارسه الجديد فوزينيا بوضع لقبه الكروي على قميصه، عند ظهوره الأول المتوقع مع الفريق في وقت لاحق من الشهر الجاري، رغم أن لوائح كرة القدم في تشيلي تحظر ذلك.وأصبح الحارس البالغ من العمر 40 عامًا من أبرز قصص النجاح في كأس العالم الأخيرة بعد تألقه اللافت مع منتخب الرأس الأخضر، ما مهد الطريق أمام انتقاله إلى كولو-كولو بعقد يمتد لستة أشهر، مستفيدًا أيضًا من الشهرة العالمية التي حصدها عبر منصات التواصل الاجتماعي، وخصوصًا «إنستجرام».غير أن لوائح الدوري التشيلي لا تسمح للاعبين باستخدام الألقاب على قمصانهم.وتنص القواعد على أنه: «لأغراض التعريف باللاعبين، يجب طباعة لقب الأب و/أو الأم في الجزء العلوي من ظهر القميص بارتفاع يتراوح بين 5 و5.5 سنتيمتر، مع إمكانية إضافة الحرف الأول من الاسم الأول».كما تحظر اللوائح، بشكل صريح، استخدام الألقاب أو الأسماء المستعارة على القمصان.ومع ذلك، شهدت المسابقة استثناءات سابقة وافقت عليها الرابطة الوطنية لكرة القدم للمحترفين في تشيلي، ويأمل كولو-كولو أن يحصل فوزينيا، الذي يحمل رسميًا اسم جوسيمار جوزيه إيفورا دياز، على المعاملة نفسها، بما يتيح له الظهور بالاسم الذي اشتهر به عالميًا خلال كأس العالم.وقال أنيبال موسى، رئيس النادي، للصحفيين أمس الأربعاء: «نواجه هذه المسألة حاليًا. تحدثت مع مسؤولي الرابطة، وأبدوا تفهمًا واستعدادًا جيدًا. كما سيعقد اجتماع لمجلس رؤساء الأندية غدًا الجمعة، وقد تواصلت مع عدد من الرؤساء الذين أبدوا موقفًا إيجابيًا تجاه السماح له باللعب باسم فوزينيا، نظرًا لأنه الاسم الذي استخدمه في أهم حدث كروي في العالم».ويرجع لقب فوزينيا، الذي يعني «الجدة الصغيرة» باللغة البرتغالية، إلى طفولته، إذ أطلقه عليه أطفال أكبر سنًا بعدما اعتاد البكاء عقب خسارة مباريات كرة القدم في الشارع، واللجوء إلى منزل جديه اللذين كانا يتوليان رعايته.وأضاف موسى أن فوزينيا من المتوقع أن يصل إلى سانتياجو اليوم الخميس لإتمام إجراءات انضمامه إلى الفريق.ويتضمن العقد المبرم بين الطرفين خيارًا لتمديده لمدة 12 شهرًا إضافية.ولعب فوزينيا مؤخرًا مع نادي تشافيس البرتغالي، المنافس في دوري الدرجة الثانية، كما خاض تجارب احترافية في أندية بأنغولا وقبرص ومولدوفا وسلوفاكيا.

جدل في تشيلي بسبب اسم فوزينيا على القميص

وجه ليونيل ميسي، قائد منتخب الأرجنتين لكرة القدم، تحية مؤثرة إلى زملائه في الفريق، مشيداً بما حققوه من نجاحات خلال الأعوام الأخيرة، وذلك عبر منشور على حسابه في «إنستغرام»، قبل ساعات من نهائي كأس العالم أمام إسبانيا. ونشر ميسي /39 عاماً/ صورة لجميع لاعبي المنتخب الأرجنتيني والمدربين وطاقم العاملين، وعلق عليها: «أياً كان ما سيحدث، هذه المجموعة كتبت قصة لن تنسى ولا يمكن لأحد أن يمحيها. هيا يا أرجنتين». ويجمع نهائي كأس العالم، المقرر إقامته الأحد في إيست راذرفورد، بالقرب من نيويورك، بين المنتخب الأرجنتيني، حامل اللقب، والمنتخب الإسباني بطل أوروبا. وكان الجيل الحالي لمنتخب الأرجنتين قد توج أيضاً بلقب بطولة كوبا أمريكا عامي 2021 و2024، بعدما ظل ميسي قبل ذلك 16 عاماً بدون أي لقب مع المنتخب الوطني. وكتب ميسي، الفائز بالكرة الذهبية لأفضل لاعب في العالم ثماني مرات: «أفضل ما في كل هذه السنوات لم يكن الألقاب فقط، بل الرحلة بأكملها. مشاركة الحياة اليومية مع هذه المجموعة، والتنافس معاً، والنهوض بعد اللحظات الصعبة، والاستمتاع بكل خطوة في الطريق». وأكد: «شكراً لكل واحد من زملائي، وللجهاز الفني، ولكل من يعمل يومياً من أجل أن يظل هذا المنتخب عائلة واحدة». واعتُبر منشور ميسي تلميحاً إلى أن قائد المنتخب الأرجنتيني قد ينهي مسيرته مع المنتخب الوطني بعد مشاركته السادسة في كأس العالم وخوضه 207 مباريات دولية على مدار 21 عاماً. ونشرت زوجته أنتونيلا روكوزو رموزاً تعبيرية تعبر عن البكاء، بينما كتب الاتحاد الأرجنتيني لكرة القدم: «جميعاً معاً». وقالت صحيفة «كلارين» الأرجنتينية: «رسالته، التي خرجت من القلب وجاءت بعد تفكير عميق، تحمل لمسة وداع مؤثرة للغاية». وأضافت الصحيفة: «الرحلة التي بدأها قبل 20 عاماً في كأس العالم 2006 قد تصل إلى نهايتها في نيوجيرسي. ورغم أن هذا الأمر كان متوقعاً، فإن قراءة كلماته أمر مختلف تماماً». أما صحيفة «باجينا 12» فكتبت: «يا إلهي، ميسي! ضجة حول ما قد تكون المباراة الأخيرة للقائد مع المنتخب الوطني».

دموع أنتونيلا تكشف عن اعتزال ميسي الدولي

<div data-empty="false">أكدت الدكتورة إيرينا كراشكينا، أخصائية علم النفس الروسية، أن الاعتياد على كبت الدموع قد يؤدي إلى تراكم التوتر والإجهاد النفسي، ويزيد من خطر الإصابة بالإرهاق العاطفي.</div><div data-empty="false">ووفقاً لـ«روسيا اليوم»، قالت كراشكينا: «إن الاعتياد على كبت الدموع قد يؤدي إلى تراكم التوتر الداخلي، والإجهاد المزمن، والإرهاق العاطفي». </div>وبينت أنه لا تختفي المشاعر المكبوتة من تلقاء نفسها، بل تجد منفذاً للتعبير عن نفسها في صورة انفعالات أو قلق أو شعور بالخدر.وتؤكد الدراسات العلمية أن كبت المشاعر قد يفاقم الحالة النفسية، لأن الشخص يستهلك قدراً كبيراً من طاقته في محاولة إخفاء مشاعره.<div data-empty="false">وتفند الخبيرة الاعتقاد الشائع بأن البكاء يخلص الجسم من هرمونات التوتر، موضحة أن الشعور بالراحة يعود في الأساس إلى التنفيس عن المشاعر، مع الإشارة إلى أن البكاء لا يفيد الجميع.</div><div data-empty="false">وتشير إلى أن المعتقدات التي تغرس في الطفولة، مثل عبارة «الأولاد لا يبكون»، ترسخ لدى كثيرين فكرة أن التعبير عن المشاعر أمر يدعو للخجل، وتؤكد أن هذه القناعات لا تحدد شخصية الإنسان بصورة دائمة.</div>وتضيف: «لإعادة التواصل مع المشاعر، ينبغي على الشخص أن يسأل نفسه: ماذا أشعر الآن؟ وأن يتحدث مع المقربين منه، ويمارس الأنشطة الإبداعية والرياضية، وأن يستشير مختصاً في الصحة النفسية إذا لزم الأمر.».

كبت الدموع يراكم التوتر والإجهاد

لا تقتصر نهائيات كأس العالم على الأهداف والأداء والفوز فقط، بل كثيراً ما تترك وراءها قصصاً إنسانية وطريفة أصبحت جزءاً من تاريخ البطولة، بعضها وقع قبل صافرة البداية، وبعضها الآخر كتب وسط ضجيج الجماهير أو حتى بعد مراسم التتويج. وقبل المواجهة المرتقبة بين إسبانيا والأرجنتين في نهائي كأس العالم 2026، استحضر الموقع الرسمي للاتحاد الدولي لكرة القدم «فيفا» عدداً من أشهر الحكايات التي شهدتها المباريات النهائية، من خلاف على الكرة، إلى دموع لاعب، وتعليق إذاعي خالد، وصولاً إلى موقف طريف في غرف الملابس. كرة لكل شوط شهد أول نهائي في تاريخ كأس العالم عام 1930 خلافاً بين الأرجنتين وأوروغواي حول الكرة التي ستلعب بها المباراة، بعدما أصر كل منتخب على استخدام كرته الخاصة. وتدخل رئيس الاتحاد الدولي آنذاك، جول ريميه، ليقرر استخدام كرة الأرجنتين التي استوردتها من اسكتلندا في الشوط الأول، وكرة أوروغواي وأحضرتها من إنجلترا في الثاني، وأنهى الأرجنتينيون النصف الأول متقدمين 2-1، لكن أصحاب الأرض قلبوا النتيجة إلى 4-2 وتوجوا بأول ألقابهم. وسجل آخر أهداف أوروغواي هيكتور كاسترو المعروف بلقب «إل مانكو» (ذو الذراع الواحدة) بسبب فقدان يده اليمنى في سن الـ13 إثر حادث نجم عن استخدام منشار كهربائي. نهائي ماراكانا قبل نهائي ماراكانا، نشرت صحيفة برازيلية صورة المنتخب تحت عنوان «هؤلاء هم أبطال العالم»، وهو ما أثار غضب قائد أوروغواي أوبدوليو فاريلا، الذي اشترى 20 نسخة من الصحيفة، وألقاها على أرضية مرحاض الفندق، وطلب من زملائه الدوس عليها والتبول فوقها، قبل أن يقودهم إلى الفوز التاريخي 2-1 في واحدة من أكبر مفاجآت كرة القدم. تعليق خالد كان المعلق الألماني هيربرت تسيمرمان قد استسلم لفكرة أن مهمته ستكون وصف أهداف المجر الواحد تلو الآخر لملايين المستمعين عبر الراديو، في نهائي مونديال 1954، فقد اكتسحت المجر ألمانيا الغربية بنتيجة 8-3 في دور المجموعات، كما دخلوا النهائي بسلسلة بلغت 30 مباراة دون هزيمة. وبعد ثماني دقائق فقط من البداية، كانت المجر قد سجلت هدفين، وقال تسيمرمان لاحقاً إنه كان يأمل فقط «ألا تكون الهزيمة قاسية»، لكن ألمانيا الغربية عادت في النتيجة، وفي الدقيقة 84 وصلت الكرة إلى هيلموت ران، فصرخ تسيمرمان: «ران يسدد... هدف! هدف! هدف! هدف!»، ثم صمت لـ8 دقائق كاملة وهو يحاول استيعاب ما حدث، بينما ظن كثيرون في أنحاء ألمانيا الغربية أن البث قد انقطع، وبعدها صاح مجدداً: «هدف لألمانيا! ألمانيا تتقدم 3-2! قولوا عني مجنون... قولوا إنني فقدت عقلي!». وصنفت صحف كيكر ولاغازيتا ديللو سبورت وذا غارديان هذا التعليق لاحقاً باعتباره الأشهر في تاريخ كرة القدم. دموع توستاو في نهائي 1970، خاض النجم البرازيلي توستاو الدقائق الـ20 الأخيرة من المباراة النهائية أمام إيطاليا وهو يبكي بحرقة، إذ إن صانع الألعاب المتألق وصاحب القميص رقم 9 عانى من انفصال في شبكية العين قبل البطولة، وقيل له إن مشواره في عالم كرة القدم انتهى. لكن بعد عملية جراحية طارئة في مدينة هيوستن الأمريكية ومناشدة بيليه للمدرب ماريو زاغالو، تم استدعاء توستاو إلى قائمة المنتخب، وانهمر في البكاء عقب الفوز على إيطاليا في النهائي 4-1، وبعد ذلك النهائي، غادر توستاو أرض الملعب، أما الميدالية الذهبية فقد كانت من نصيب طبيب العيون الذي عالجه. حذاء ماتيوس في مونديال 1990 في إيطاليا، كان لوثار ماتيوس قائد المنتخب الألماني قد سجل هدف الفوز الوحيد من ركلة جزاء أمام تشيكوسلوفاكيا في ربع النهائي، لكن عندما حصلت ألمانيا على ركلة جزاء أخرى في الدقيقة 85 من المباراة النهائية، والنتيجة لا تزال تشير إلى التعادل السلبي، كان من المفاجئ أن يتقدم أندرياس بريمه لتنفيذها. وأوضح ماتيوس السبب قائلاً: «تعرض نعل حذائي للتلف في الشوط الأول، ولم يكن لدي حذاء احتياطي، لذلك اضطررت إلى ارتداء الزوج الاحتياطي الوحيد الذي كان بحوزة مسؤول المعدات، لكنه لم يكن مناسباً لي، كما أنني كنت أفضل اللعب بالأحذية التي اعتدت عليها». وتابع: «عندما حصلنا على ركلة الجزاء، قلت لأندي بريمه أن ينفذها، فقد كان زميلي في الغرفة، وكنت أعلم أنه الرجل المناسب لهذه المهمة». رئيسة كرواتيا وشارب رامي عادل بعد تتويج فرنسا على حساب كرواتيا بكأس العالم عام 2018 في روسيا، حرصت الرئيسة الكرواتية كوليندا غرابار كيتاروفيتش والتي حضرت اللقاء من الملعب على النزول إلى غرف الملابس لتهنئة لاعبي فرنسا بالفوز، وأشادت حينها بشارب المدافع عادل رامي وقالت له «شارب جميل»، فرد عليها قائلاً: «أنا أحب ميكونوس»، ظناً منه بأنها مدينة كرواتية، فاكتفت الرئيسة بشكره وغادرت، قبل أن ينظر إليه أوليفييه جيرو ويقول له: هل أنت غبي؟، ميكونوس هذه تقع في اليونان، فرد عليه رامي ضاحكاً: «لا يهمني فأنا بطل العالم».

من كرة لكل شوط إلى حذاء ماتيوس وشارب رامي.. أبرز حكايات المباريات النهائية للمونديال

<div data-empty="false">تتصارع الدول وتنشأ الحروب والصراعات، وكأن قدر البشرية المحتوم أن لا يمر يوم بسلام، فرائحة البارود لا تغادر كوكبنا، ونحيب البكاء على القتلى لا يتوقف، ورغم ذلك يتبادر إلى الذهن عدة أسئلة: هل حلت على البشرية فترة زمنية سكت فيها صوت السلاح؟ هل نعمت البشرية بفترة من السلم؟ كيف كانت الصراعات في بداية عمارة الأرض قبل ظهور الممالك والدول؟ وغيرها.</div><div data-empty="false">يرى علماء التاريخ والأنثروبولوجيا أن المجتمعات البشرية الأولى التي عاشت على الصيد وجمع الثمار شهدت مستويات محدودة من العنف مقارنة بالعصور اللاحقة وفق livescience.</div><div data-empty="false"> فقبل ظهور الزراعة والاستقرار الدائم، كانت الجماعات صغيرة ومتنقلة، ولم تكن تمتلك الموارد أو التنظيم الذي يسمح بشن حروب واسعة النطاق. </div><div data-empty="false">تشير الدراسات الأثرية إلى ندرة الأدلة على إصابات مرتبطة بالحروب قبل نحو 8000 عام قبل الميلاد، بينما بدأت آثار العنف الجماعي بالظهور بشكل أكبر مع انتقال البشر إلى المجتمعات الزراعية المستقرة.</div><div data-empty="false">غياب الحروب المنظمة لا يعني أن العنف لم يكن معدوماً، فقد اكتشف علماء الآثار أدلة على مواجهات دموية بين جماعات بشرية قديمة، من بينها موقع ناتاروك في كينيا، حيث عُثر على هياكل عظمية عمرها نحو 10 آلاف عام تحمل آثار إصابات قاتلة، كما كشفت مقبرة جبل الصحابة في السودان عن رفات عمرها نحو 13 ألف عام عليها علامات تشير إلى تعرض أصحابها لهجمات عنيفة.</div><div data-empty="false">رغم ذلك، لا يصنف الباحثون هذه الحوادث باعتبارها حروباً بالمعنى التقليدي، لأن الحرب عادة تُعرّف بأنها عنف منظم تديره جماعة سياسية أو دولة، أو صراع واسع يؤدي إلى سقوط أعداد كبيرة من الضحايا، وهذا النوع من التنظيم لم يكن موجوداً في المجتمعات البشرية الأولى التي كانت تتكون من مجموعات صغيرة.</div><div data-empty="false">مع ظهور الممالك والإمبراطوريات، أصبحت الحروب أكثر انتشاراً، وأصبحت جزءاً أساسياً من التاريخ السياسي للبشرية، فقد خاضت الإمبراطوريات الكبرى صراعات مستمرة على الأراضي والموارد والنفوذ، وأصبحت فترات السلام غالباً مرتبطة بوجود قوة مهيمنة قادرة على فرض الاستقرار، مثل فترة "السلام الروماني" التي سادت خلال هيمنة الإمبراطورية الرومانية على مناطق واسعة.</div><div data-empty="false">ورغم أن الحرب كانت القاعدة العامة عبر التاريخ، فإن بعض الفترات شهدت استقراراً نسبياً بين القوى المتنافسة، ففي الشرق الأوسط القديم، بين عامي 1400 و1200 قبل الميلاد تقريباً، تمكنت مصر والإمبراطورية الحثية من تجنب الحروب الكبرى عبر الاعتراف المتبادل بالقوة وإبرام المعاهدات السياسية.</div><div data-empty="false">كما شهدت العلاقات بين الإمبراطورية الرومانية وبلاد فارس فترة طويلة من الهدوء النسبي خلال ما يعرف بـ"القرن الخامس الطويل" بين عامي 387 و501 ميلادية، عندما تراجعت المواجهات المباشرة بسبب التحديات الخارجية وظهور آليات جديدة للتعامل بين الطرفين.</div><div data-empty="false">وفي شرق آسيا، تمكنت الصين وكوريا واليابان من الحفاظ على فترة طويلة من الاستقرار بين عامي 1600 و1850 تقريباً، في وقت كانت فيه أوروبا تشهد صراعات متواصلة بين القوى الكبرى.</div><div data-empty="false"> كما حافظ اتحاد هاودينوسوني بين قبائل الإيروكوا في أمريكا الشمالية على السلام النسبي لنحو ثلاثة قرون من خلال إنشاء نظام سياسي مشترك أنهى عقوداً من الصراعات.</div><div data-empty="false">ويرى المؤرخون أن السلام ليس حالة غياب دائم للحرب، بل غالباً نتيجة توازن بين القوى أو وجود مصالح مشتركة تجعل الصراع أقل فائدة من التعاون، فالحروب مكلفة وخطرة، ولذلك تلجأ الدول والجماعات أحياناً إلى الاتفاقات والتحالفات عندما تدرك أن المواجهة قد تضر بجميع الأطراف.</div><div data-empty="false"> تكشف دراسة تاريخ البشرية أن الإنسان لم يعرف عالماً خالياً تماماً من العنف، لكنه عرف فترات طويلة تمكن فيها من تجنب الحروب الكبرى، فالحرب كانت ظاهرة متكررة في التاريخ، لكنها لم تكن قدراً محتوماً في كل العصور، إذ أثبتت التجارب الإنسانية أن التوازن السياسي والتعاون يمكن أن يصنعا فترات من السلام حتى بين أكثر القوى تنافساً.</div>

هل عاش البشر بلا حروب؟.. فترات سلام منسية في تاريخ البشرية

أثار بكاء سفيان رحيمي، لاعب المنتخب المغربي ونادي العين، عقب إحرازه الهدف الثالث في شباك هاييتي، والذي قاد «أسود الأطلس» للفوز 4-2 والتأهل إلى الأدوار الإقصائية في كأس العالم 2026، الكثير من التساؤلات بين الجماهير ووسائل الإعلام، بعد أن فضل الاحتفال بالبكاء، في مشهد إنساني خطف الأضواء وأصبح من أكثر اللقطات تداولاً عقب المباراة وسط تساؤلات عن سر البكاء. ولم تكن دموع رحيمي بسبب أهمية الهدف أو قيمة الفوز فقط، ولكنها مثلت بالنسبة إليه لحظة تحقيق حلم طالما راود والده، العاشق لكرة القدم والذي لعب في المراحل السنية بنادي الرجاء ثم عمل موظفاً مسؤولاً عن المعدات، وكان والده الذي آمن بموهبة نجله منذ الصغر، يأمل أن يرى ابنه يوماً يحمل قميص نادي الرجاء والمنتخب المغربي ويدافع عن راية بلاده في أكبر بطولة كروية في العالم، وبعد أن تألق مع الرجاء وقاده إلى البطولات قبل انتقاله إلى نادي العين، وصل إلى قمة المجد الكروي وتألق مع «أسود الأطلس». وخاض رحيمي رحلة طويلة من الكفاح لتحقيق طموحاته، وشكل انتقاله إلى العين في أغسطس 2021 محطة مفصلية في مسيرته الكروية، حيث وفر له النادي بيئة احترافية متكاملة ساعدته على تطوير قدراته، ومنحه الثقة والاستقرار والرعاية الكاملة، لينضج فنياً ويصبح أحد أبرز نجوم الفريق، ما انعكس بصورة واضحة على مستوياته مع المنتخب المغربي. وترجم رحيمي سنوات العمل والتضحيات في مواجهة هاييتي، والتي شارك فيها بديلاً في وقت كانت النتيجة تشير إلى التعادل 2-2، ليمنح منتخب بلاده الأفضلية بإحرازه الهدف الثالث، قبل أن يصنع الهدف الرابع، ويقود المغرب إلى فوز ثمين منحه بطاقة العبور إلى المرحلة الثانية من البطولة. ولم يكن الهدف الذي سجله مجرد رقم جديد في سجله، بل كان تتويجاً لمسيرة طويلة من الإصرار والعطاء، ورسالة وفاء إلى والده الذي ظل يحلم برؤية ابنه يتألق بقميص المنتخب المغربي في كأس العالم، لذلك لم يستطع رحيمي إخفاء مشاعره، فاختلطت دموع الفرح بذكريات سنوات الكفاح، في لحظة مؤثرة لخصت قصة لاعب بدأ مشواره بحلم بسيط، وانتهى به المطاف نجماً يقود منتخب بلاده إلى إنجاز جديد في المونديال.

عندما تتحدث الدموع.. لماذا بكى سفيان رحيمي بعد هدفه في هاييتي؟

عندما نشاهد أشخاصاً يرقصون ويغنون فرحاً بالفوز بعد مباراة، لا نلقِ بالاً - ولو من دون قصد - إلى أشخاص غارقين في البكاء والحزن بسبب الخسارة. وإذا كان هذا يحدث في كل مباراة، فإن ثمة أحداثاً بارزة تترك ندوباً ودموعاً على جدار الذاكرة.لذلك فإن القصص الأكثر تراجيدية في كأس العالم تملك بعداً إنسانياً يتجاوز الدموع العابرة بعد إطلاق الصافرة، وربما تفوق في دراماتيكيتها بهجة الانتصار. يحدث هذا حين ينكسر الكبرياء الكروي وتصدم أمة بأكملها بحدث يخالف التوقّعات ويحول الآمال إلى آلام.هي محطات وانتقالات.من التراجيديا الجماعية (البرازيل 1950 و2014) إلى التراجيديا الفردية (باجيو وزيدان ورونالدو)، والتراجيديا الكلاسيكية (المجر 1954)، حيث يبرز وجه آخر للمونديال.. وجه لا يبتسم، بل يحمل ندوباً لا تمحوها السنوات. صدمة الماراكانافي 16 يوليو عام 1950، لم تكن البرازيل تستعد لخوض مباراة كرة قدم، بل كانت تتأهب لإعلان تفوقها الكروي على العالم.كان يكفي «السيليساو» التعادل أمام الأوروغواي لرفع كأس العالم لأول مرة في تاريخه، على أرضه، وداخل معبده الخرساني الجديد، ملعب «الماراكانا»، الذي شُيّد ليكون شاهداً على المجد، وليتسع لـ 200 ألف شخص. الثقة البرازيلية بلغت مداها الأقصى؛ فالصحف المحلية صدرت صباح ذلك اليوم بطبعات تحمل صور اللاعبين مذيلة بعبارة «هؤلاء أبطال العالم»، وعمدة ريو دي جانيرو ألقى خطبة قبل الصافرة أعلن فيها المكافآت، فيما كانت مئات الآلاف من القمصان الاحتفالية قد طُبعت بالفعل، وصُنعت ميداليات ذهبية نُقشت عليها أسماء نجوم البرازيل.مئتا ألف متفرج داخل الملعب، وخلفهم ملايين عبر الراديو، ركنوا لسيناريو فرح غير مشكوك فيه، خاصة عندما تقدمت البرازيل بهدف «فرياكا» في بداية الشوط الثاني. لكن «الماراكانا» كان يخبئ فصلاً مرعباً؛ إذ تعادلت الأوروغواي عبر سشيافينو، قبل أن يرتكب الحارس باربوسا هفوته القاتلة في الدقيقة 79، تاركاً زاوية ضيقة سجل منها أليسيدس غيغيا الهدف الثاني.. هدف أبكى كل البرازيل.مع تلك الصافرة التراجيدية ساد صمت جنائزي رهيب على الماراكانا. سقط المشجعون في المدرجات صرعى بنوبات قلبية وحالات انتحار.وتحولت شوارع ريو دي جانيرو التي كانت تستعد للكرنفال إلى مأتم مفتوح. أُغلقت المطاعم، وحطّم الناس أجهزة الراديو، وبكى الكبار كالأطفال. صدمة المينيرازو إذا كانت «الماراكانازو» تراجيدياً جيل الخمسينيات، فإن ما حدث في بيلو هوريزونتي في نصف نهائي مونديال 2014، امتداد معاصر لتلك الفاجعة.دخلت البرازيل البطولة على أرضها بآمال عريضة لغسل عار عام 1950، لكن السقوط المدوي أمام ألمانيا بنتيجة (7-1) تحوّل إلى أعمق تراجيديا كروية في العصر الحديث. لم تكن تلك الخسارة مجرد خروج من البطولة، بل كانت انهياراً نفسياً جماعياً لبلد يعيش ويتنفس كرة القدم، وبدت دموع الصغار والكبار في المدرجات واللاعبين في المستطيل الأخضر كأنها تكرار مأساوي لمشهدية 1950، حيث استيقظ الشعب البرازيلي على حقيقة أن كابوس الاستضافة قد تكرر بصورة أشد قسوة.انكسار المجر في مونديال 1954 دخل المنتخب المجري المعروف بـ «الماجيكاريين» البطولة، باعتباره الفريق الذي لا يُقهر، حيث فرض هيمنته على كرة القدم العالمية لسنوات وسحق ألمانيا الغربية في دور المجموعات بنتيجة (8-3).سار ذلك المنتخب بخطى واثقة نحو النهائي، وتقدم في المباراة النهائية بهدفين نظيفين في أول ثماني دقائق، وبدا أن الكأس مضمونة لجيل بوشكاش وكوتشيش. لكن، حدث ما عُرف لاحقاً بـ «معجزة بيرن»، حيث قلبت ألمانيا الطاولة وفازت (3-2). لم تكن تلك النتيجة مجرد مفاجأة كروية، بل كانت تراجيديا حقيقية أنهت حقبة جيل تاريخي اعتُبر الأفضل في القرن العشرين من دون أن يتوج بالذهب، وتسببت الخسارة في هزات سياسية واجتماعية داخل المجر التي كانت تعيش في ظل الحكم الشيوعي آنذاك.مأساة باجيو تتجلى التراجيديا أحياناً في قدم لاعب واحد.كذلك كان الإيطالي روبرتو باجيو الذي قاد منتخب بلاده بعبقرية لافتة طوال أدوار مونديال أمريكا 1994، حاملاً على عاتقه آمال الإيطاليين من دور الستة عشر حتى النهائي أمام البرازيل.وفي لحظة دراماتيكية حابسة للأنفاس، وقف باجيو لتسديد ركلة الترجيح الحاسمة، ليطيح بالكرة في سماء لوس أنجلوس ويطيح معها بحلم إيطاليا باللقب. وأصبحت الصورة الشهيرة لباجيو وهو واقف مطأطأ الرأس، مطوقاً بذراعيه خيبته بينما يحتفل البرازيليون خلفه، الأيقونة البصرية الأبرز للتراجيديا الفردية في تاريخ المونديال؛ إذ إن الرجل الذي صنع كل شيء صُنف في النهاية سبباً للخسارة.ليلة رونالدو في الثاني عشر من يوليو 1998، كان العالم يترقب ليلة تاريخية للظاهرة البرازيلية رونالدو في نهائي مونديال فرنسا، لكن خلف جدران فندق الإقامة بباريس، كانت هناك تراجيديا تُكتب في الظلام.فتح روبرتو كارلوس باب الغرفة ليجد زميله متشنجاً والزبد يخرج من فمه؛ وقيل عن حالة بلع لسان خطيرة. تداخلت الروايات بين صدمة عاطفية قاسية وحرب نفسية شرسة وأيادٍ خفية عبثت بالكواليس. صحيح أن رونالدو نجا بجسده، لكنه دخل الملعب بعقل لاعب ترك روحه في تلك «الغرفة اللعينة». فكّر المدرب في عدم إشراكه، لكن «حقوق الرعاية» حالت دون ذلك، حسب تقارير إعلامية في حينه.شارك «الظاهرة» ولم يلعب، بل ظهر ضائعاً على أرضية الملعب، وخسرت البرازيل اللقب لصالح رفاق زيدان.. وفي غياب أي تفسير رسمي واضح، بقي «السر» يطارد عشاق اللعبة والظاهرة والبرازيل إلى يومنا هذا. النطحة والوداع تأخذ التراجيديا أحياناً طابع البطل الذي يصنع نهايته بيده في لحظة غضب.في مونديال 2006، صنع زين الدين زيدان «تراجيدته» برأسه، بعد أن قاد بقدميه فرنسا إلى النهائي أمام إيطاليا، وكانت المباراة هي المشهد الأخير في مسيرته الاحترافية الأسطورية. سجل زيزو هدفاً، وبدا أن القدر يكتب له نهاية خيالية، حتى جاءت الدقيقة 110 من الشوط الإضافي الثاني؛ رسم واحدة من اللوحات التاريخية في عالم المونديال، تلك التي عرفت بـ «نطحة زيدان». في لحظة غضب - رآها كثيرون مبررة، نطح زيزو اللاعب الإيطالي ماتيراتزي فأسقطه أرضاً قبل أن يشهر حكم المباراة البطاقة الحمراء مباشرة.اللقطة التراجيدية لزيدان وهو يسير مطأطأ الرأس بجوار الكأس الذهبية متجهاً إلى غرف الملابس، تاركاً فريقه يواجه ركلات الترجيح من دونه، تلخص كيف يمكن للاستفزاز الإنساني أن يحوّل لحظة المجد الأبدي إلى لقمة وداع مغمّسة بالحسرة والانكسار.

الحزن الذي تطغى عليه رقصات الفائزين

تراجيديا المونديال.. دموع على جدار الذاكرة

شهدت القصة الرائعة لحارس مرمى الرأس الأخضر فوزينيا في كأس العالم منعطفا عاطفيا آخر اليوم الجمعة، عندما وصلت والدته إلى ⁠ميامي بعد حصولها على تأشيرة دخول إلى الولايات المتحدة، مما سمح لها بمشاهدة مباراة فريق ابنها أمام أوروجواي اليوم الأحد.<div data-empty="false">وسافرت آنا كانديدا إيفورا من برايا، عاصمة الرأس الأخضر، بعد أن منحتها وزارة الخارجية ‌الأمريكية تأشيرة دخول في أعقاب التصريحات المؤثرة التي أدلى بها فوزينيا، والتي جاءت عقب التعادل السلبي المفاجئ الذي حققه المنتخب المشارك لأول مرة في ‌البطولة أمام إسبانيا، والتي حصل فيها اللاعب البالغ من العمر ‌40 عاما على لقب أفضل لاعب في المباراة.</div><div data-empty="false">وأعرب فوزينيا عن ‌سعادته لأن والدته ستتمكن أخيرا ‌من مشاهدته وهو يلعب في كأس العالم شخصيا، لكنه أوضح أنه يريد أن يعود التركيز إلى ​كرة القدم، حيث ‌تستعد الرأس الأخضر ​لمباراة قد تقربها من دور خروج المغلوب.</div><div data-empty="false">وخرجت ⁠إيفورا من صالة الوصول في مطار ميامي الدولي في الساعة 3:53 مساء بالتوقيت المحلي، وهي ترتدي قميصا ورديا، وتبتسم وهي تصافح أعضاء الطاقم ​الذين يحملون ⁠شارات اعتماد من ⁠الفيفا.</div><div data-empty="false">ومحاطة بموظفي الفيفا وموظفي المطار، مرت عبر مجموعة صغيرة من الصحفيين المنتظرين قبل أن تدخل المصعد وتواصل رحلتها للالتقاء بابنها قبل مباراة المجموعة الثامنة ⁠يوم الأحد ضد أوروجواي. وقالت للصحفيين "أريد أن أرسل لي تمنياتي بحظ سعيد ومباراة جيدة".</div><div data-empty="false">ولم يتضح على الفور ما إذا كانت ستبدأ رحلة بالسيارة تستغرق خمس ساعات إلى تامبا، حيث يقيم ابنها قبل المباراة، أم ستنتظر حتى يوم الأحد للالتقاء به. وأدى تألق فوزينيا ضد ‌إسبانيا إلى تحويل الحارس المخضرم إلى أحد النجوم الصاعدين في البطولة. وتزايد الاهتمام به بشكل ​أكبر بعد صفارة النهاية عندما انخرط فوزينيا في البكاء، موضحا أن جديه اللذين قاما بتربيته، توفيا وأن والدته لم تتمكن من السفر إلى الولايات المتحدة لمشاهدة أهم لحظة في مسيرته. وانتشرت تعليقاته بشكل واسع، مما أدى ​إلى تدفق موجة من ‌الدعم. </div>

حلم فوزينيا في كأس العالم يتحقق بوصول والدته إلى أمريكا

<div data-empty="false">في اللحظة التي تلمس فيها الكرةُ عشبَ المونديال "World Cup"، يتوقفُ العالمُ عن كونه جغرافيا من الدول والحدود، ليتحول إلى "مساحةٍ مقدسة" تتقاطع فيها ذواتنا. نحن لا ننتظر كأس العالم لنشاهد أهدافاً تُسجل في شباكٍ بلاستيكية، بل لنشاهد "أرواحنا" وهي تُختبر تحت ضغطِ التسعين دقيقة، فكأس العالم ليس حدثاً رياضياً، بل هو "صندوقٌ أسود" يختزنُ خوفنا من الهزيمة، وشغفنا بالخلود، وقدرتنا على البكاء الجماعي حين تخذلنا الأقدام. إنه النصُّ الوحيد الذي يُكتبُ على الهواء، بلا مسودة، وبلا احتمالٍ للغفران، حيث تتساوى خيبةُ الحارسِ مع خيبةِ أمّةٍ كاملة، وحيث تصبح الصافرةُ ليست مجرد إعلانٍ للنهاية، بل طقساً من طقوسِ التطهير الوجودي.</div><div data-empty="false">مرآة الشعوب</div><div data-empty="false">قيل عن كأس العالم الكثير، فهو "العرس الجميل" و"مرآة الشعوب". وفي كل قولٍ شيءٌ من الحقيقة، لأن الحدث لم يعد شأنًا رياضيًا خالصًا، بل صار ظاهرةً اجتماعية وثقافية، تختلط فيها السياسة بالهوية، والاقتصاد بالعاطفة، والمهارة بالحلم.</div><div data-empty="false">إسمنتٌ اجتماعي</div><div data-empty="false">ومن الناحية السوسيولوجية، يوثق "المعهد الدولي لدراسات الرياضة" أن الولاء للمنتخبات في المونديال يرفع معدلات الترابط المدني في المجتمعات بنسبة 25%، محولاً البطولة من مجرد تسلية إلى "إسمنت اجتماعي" يربط أطياف الدول في سيرة ذاتية واحدة. وبحسب "جامعة لندن للاقتصاد"، فإن فوز المنتخب الوطني يرفع مؤشر "الرضا عن الحياة" لدى المواطنين بنسبة تتراوح بين 15% و20% خلال الأسبوع التالي للمباراة، مما يجعل الملعب مصدراً مباشراً للرفاه العاطفي الجماعي.</div><div data-empty="false">مدرسة الضمير</div><div data-empty="false">ليس غريبًا أن يجد الأدباء والفلاسفة في كأس العالم مادةً للتأمل. فالفيلسوف الفرنسي ألبير كامو، الذي كان حارس مرمى، قال: "كل ما أعرفه عن الأخلاق والواجب أدين به لهذه اللعبة." وفي هذه العبارة لا يرى كامو البطولة مجرد تسلية، بل مدرسةً للضمير، ففي المرمى تعلّم المسؤولية، وفي الفريق تعلّم أن الفرد لا ينجو وحده، وفي الهزيمة عرف أن الكرامة لا تسقط بسقوط النتيجة. أما الكاتب الأوروغوياني إدواردو غاليانو، فقد كتب عن المونديال كعاشق، واصفاً المهارة فيه بأنها "فن تحويل القيود إلى فضائل"، وكأنه يريد أن يقول إن اللاعب العظيم ينتصر بذلك السر الخفي الذي يجعل الفقر موهبة، والنقصان بابًا إلى الإبداع.</div><div data-empty="false">ذاكرةٌ عاطفية</div><div data-empty="false">وفي الأدب، جعل نِك هورنبي من روح المونديال سيرةً وجدانية، فلا يتعامل المشجع معه كمتفرجٍ عابر، بل كإنسانٍ وجد في منتخب بلاده ذاكرةً شخصية. وهذا يتقاطع مع علوم الأعصاب الإدراكية التي تؤكد أن "الذاكرة العاطفية" لكؤوس العالم تُخزن لدى المشجعين في مراكز "اللوزة الدماغية"، مما يفسر لماذا يستحضر المشجع "هدفاً قبل عقود" بكل تفاصيله، بينما قد ينسى أحداثاً حياتية هامة، فالمونديال بالنسبة له ليس حدثاً عابراً، بل "محطة زمنية" لهويته الوطنية.</div><div data-empty="false">كيمياءُ الانتماء</div><div data-empty="false">وتؤكد دراسات "مركز دراسات الرياضة العصبية" في جامعة فيينا أن الانتماء في المونديال ليس مجرد عاطفة، بل هو كيمياء حيوية؛ إذ يختبر المشجع انخفاضاً في هرمونات الإجهاد بنسبة 12% عند الفوز، بينما يرتفع مستوى هرمون "الأدرينالين" لديه بنسبة 40% بمجرد سماع النشيد الوطني، وهو ما يفسر حدة الانفعال التي تسيطر على المدرجات.</div><div data-empty="false">هشاشة السيطرة</div><div data-empty="false">أما المدرب بيل شانكلي فقد اختصر مكانة هذه البطولة حين قال: "يظن الناس أن الأمر مسألة حياة أو موت، وأنا أؤكد أنه أكثر خطورة من ذلك." وللفلسفة نصيبها، فالمباراة تبدأ بخطة، لكنها تخضع لمنطق "نظرية النظم المعقدة". فقد أثبتت تحليلات البيانات أن كأس العالم هو النظام الأكثر "عشوائية"، حيث إن 30% من النتائج تحسمها متغيرات خارجية ومفاجآت لا تخضع لسيطرة المدرب.</div><div data-empty="false">تحدٍّ بيولوجي</div><div data-empty="false">هذه العشوائية تحول البطولة إلى مختبر إنساني لفلسفة "احتمالية الحياة"، لكنها تتجاوز ذلك إلى الجسد؛ فقد وثقت دورية "القلب" العلمية ارتفاعاً في معدلات نوبات القلب الحادة بنسبة 25% بين المشجعين خلال ركلات الترجيح، مما يثبت أن مقولة شانكلي ليست مبالغة أدبية، بل هي توصيف دقيق لتحدٍّ بيولوجي حقيقي يواجه المشجع.</div><div data-empty="false">شعراء العشب</div><div data-empty="false">وجد الشعر في كأس العالم إيقاعاً قريبًا منه، فاللاعب الموهوب شاعرٌ لا يحمل قلمًا، لكنه حين يراوغ يستعير من الخيال خفته، وحين يمرر يضع "الكلمة" في موضعها، وحين يسجل تصبح الكرة قافيةً كبرى تهتز لها المدرجات. وبجانبهم "ناثرو اللعبة" أولئك الذين يمنعون الكارثة بصمت ويرتبون الفوضى، هؤلاء هم من يبنون المعنى ببطء ولا يستقيم النص من دونهم. اقتصادُ العاطفة</div><div data-empty="false">لا يتوقف التأثير عند حدود المشاعر والبيولوجيا، بل يمتد ليشكل قوة اقتصادية عابرة للحدود. فبحسب تقارير "اتحاد الغرف التجارية الدولية"، يُنفق المشجعون المخلصون في دول المونديال ما يزيد عن 40% من ميزانيات الترفيه السنوية في الشهر الذي تُقام فيه البطولة، ليس فقط لشراء التذاكر، بل كطقسٍ احتفالي يعزز الهوية. هذا "الإنفاق العاطفي" يُثبت أن المونديال ليس مجرد حدث رياضي، بل هو المحرك الأكبر لما يُسمى بـ "اقتصاد الانتماء"، حيث تتحول العملة التي في جيب المشجع إلى أداة لتعزيز انتمائه الوطني أمام العالم. </div><div data-empty="false">دلالة الصافرة</div><div data-empty="false">دخل كأس العالم الرواية والسينما لأنه يحمل دراما الوجود: صراع، أبطال، خوف، ورجاء. فالصحافة التي تكتفي بقول "فاز هذا وخسر ذاك" لا ترى إلا ظاهر المشهد، أما الصحافة الأدبية فتسأل: ماذا كشف المونديال عن شجاعة الناس؟ كيف تحولت الصافرة إلى دمعة؟ إن ما قيل عن هذه البطولة يثبت أنها ليست لعبةً للقدمين، بل لعبةٌ للذاكرة والخيال. هكذا خرج كأس العالم من الملعب إلى مكتبة الإنسان؛ فمن ظنها مجرد كرة تدور فقد رأى نصف الحقيقة، أما نصفها الآخر فهو في الكتب والقصائد، وفي ذلك الأمل الذي لا يموت، وصفارة النهاية التي لا تأتي إلا بعد أن نكون قد بذلنا كل ما نستطيع.</div>

طقوس الغضب والاحتفال: لماذا يضع المونديال "أرواحنا" على المحك؟

في حضرة كرة القدم، لا تسقط دمعة الرجل دائمًا لأن فريقًا فاز أو خسر، بل لأن شيئًا من عمره يمر أمام عينيه دفعةً واحدة. قد يرى في لحظة الهدف مقعدًا قديمًا بجوار أبيه، أو شارعًا كان يمتلئ بالصراخ بعد كل مباراة، أو قميصًا حفظ رائحته أكثر مما حفظ أسماءً كثيرة مرّت في حياته. كرة القدم لا تلمس القدم وحدها، بل تلمس الذاكرة، ولهذا ينهار أمامها رجالٌ لم تبكهم أشياء كثيرة.وحين يأتي المونديال "World Cup"، تصبح هذه الدموع أكثر حضورًا ووضوحًا. فالمونديال ليس بطولة كروية فقط، بل مظلة عالمية تمنح الرجال، ولو مؤقتًا، تصريحًا بالبكاء. في تلك اللحظات الكبرى، لا يعود البكاء تهمة تلاحقهم بالضعف، بل يتحول إلى فعل إنساني مباح، دمعة في المدرج، صرخة أمام الشاشة، أو صمت طويل بعد صافرة النهاية. وكأن كرة القدم تفتح للرجال بابًا لا تفتحه لهم الحياة اليومية بسهولة: باب التعبير عن الهشاشة دون اعتذار.مساحة آمنةليس بكاء الرجال على كرة القدم أمرًا عابرًا أو طريفًا كما قد يبدو لمن يقف خارج اللعبة. ففي علم النفس الاجتماعي والرياضي، لا يُنظر إلى التشجيع كمجرد متابعة لفريق، بل كشكل من أشكال الهوية الاجتماعية. فالمشجع لا يقول غالبًا: "الفريق فاز"، بل يقول: "فزنا"، ولا يقول: "الفريق خسر"، بل يقول: “خسرنا”. هذه اللغة البسيطة تكشف أن النادي لم يعد كيانًا خارجيًا، بل صار جزءًا من تعريف الإنسان لنفسه وانتمائه.وفي الثقافة العامة، كثيرًا ما يُطلب من الرجال أن يخفوا هشاشتهم، وأن يترجموا الحزن إلى صمت، والخوف إلى غضب، والحنين إلى مزاح. لكن الرياضة، وخصوصًا كرة القدم، تمنحهم مساحة نادرة للتعبير العاطفي. ففي المدرج أو أمام الشاشة، يصبح الصراخ والبكاء والاحتضان الجماعي أفعالًا مقبولة، لأنها تحدث داخل سياق تنافسي يُنظر إليه اجتماعيًا بوصفه سياقًا "رجوليًا".وتشير أبحاث عالم الاجتماع إريك أندرسون في "الذكورة الشاملة" إلى أن ثقافة الرياضة الحديثة باتت أقل عداءً للتعبير العاطفي، وأكثر قبولًا لسلوكيات كانت تُقرأ سابقًا بوصفها خروجًا على النموذج الصارم للرجولة. وفي هذا السياق، تُظهر مسوحات مرتبطة بثقافة المشجعين أن نحو 80% من المشجعين الذكور لا يرون البكاء في الملعب سلوكًا يتنافى مع الرجولة، بل يعدونه تعبيرًا عن الشغف والانتماء. هذه النسبة تكسر الصورة النمطية القديمة التي كانت تحصر الرجولة في الصلابة والصمت، وتفتح الباب لفهم جديد: الرجل لا يفقد رجولته حين يبكي، بل يكشف صدق تعلقه.ومن هنا، تبدو كرة القدم كأنها مساحة آمنة للعاطفة. فالرجل الذي قد يتردد في البكاء أمام وجع شخصي، قد يبكي بلا حرج حين يودع لاعب أسطوري الملاعب، أو يخسر فريقه نهائيًا انتظره سنوات، أو يسجل قائد الفريق هدفًا في الدقيقة الأخيرة. الدموع هنا لا تخرج من ضعف، بل من تراكم طويل: انتظار، انتماء، خيبة، أمل، وذاكرة.سيكولوجية الترقبتفسر العلوم السلوكية جانبًا آخر من هذه الظاهرة. فالمباريات الكبرى تضع المشجع داخل حالة عالية من التوتر والترقب، فيرتفع الانتباه، ويزداد الإحساس بالمخاطرة، ويصبح كل تفصيل صغير قابلًا لإشعال الجسد والعاطفة.وتُفهم هذه الحالة من خلال ما يعرف في علم النفس السلوكي بـ "التعزيز المتقطع"، وهو مفهوم ارتبط بأعمال عالم النفس سكينر. فندرة الأهداف في كرة القدم تجعل لحظة التسجيل مكافأة قوية ونادرة للدماغ. الهدف لا يأتي كل دقيقة، وحين يأتي بعد انتظار طويل يبدو كأنه خلاص صغير. لذلك تكون صرخة الهدف أكبر من اللحظة نفسها، لأنها تأتي بعد تراكم طويل من الخوف والرجاء.هنا تشبه كرة القدم الرواية العظيمة. في الرواية ينتظر القارئ مصير البطل، وفي المباراة ينتظر المشجع مصير الفريق. كل تمريرة قد تكون بداية فصل جديد، وكل ركلة ضائعة قد تبدو كأنها نهاية مأساوية. لذلك يبكي المشجعون كما يبكي القراء أمام موت شخصية خيالية؛ ليس لأنهم يجهلون أنها "لعبة"، بل لأن العاطفة حين تتراكم لا تسأل كثيرًا عن الحدود بين الواقع والرمز.استجابة جسدية لا يقتصر بكاء الرجال على البعد النفسي وحده، فالجسد أيضًا يدخل المباراة. المشجع لا يتابع بعينيه فقط، بل بنبضه وتوتره وتنفسه. في اللحظات الحاسمة، قد يشعر الإنسان بأن جسده كله معلق بين القائمين؛ تمريرة واحدة ترفع الأمل، وركلة ضائعة تسقط القلب.وتشير أبحاث في سلوك المشجعين الرياضيين إلى أن مستويات التوتر لدى المشجعين المخلصين قد ترتفع بنسبة تتراوح بين 40% و60% أثناء المباريات الحاسمة، وهو ارتفاع يرتبط باستجابة الجسد لهرمون التوتر، خصوصًا الكورتيزول. وهذا يفسر لماذا قد تأتي الدمعة أحيانًا كوسيلة بيولوجية لتفريغ الضغط الهرموني والانفعال المتراكم. فالجسد الذي بقي مشدودًا طوال المباراة، قد يجد في الدمعة طريقة للخروج من حالة التوتر.وقد دعمت دراسات عن مشجعي كرة القدم فكرة أن الارتباط الشديد بالفريق ليس شعورًا رمزيًا فقط، بل يترك أثرًا فسيولوجيًا واضحًا. فالمشجع المتوحد مع فريقه لا يشاهد المباراة كحدث خارجي، بل يعيشها كأنها تخصه شخصيًا، ولهذا يرتفع التوتر كلما شعر أن هوية الفريق، وبالتالي جزءًا من هويته هو، مهدد بالهزيمة.جيل جديد تبدو الأجيال الشابة أكثر استعدادًا للتصالح مع دموع الرجال في الرياضة. فبينما كانت الدموع تُقرأ قديمًا بوصفها علامة ضعف، باتت عند كثيرين دليل صدق وشجاعة، خاصة حين تحدث في لحظة عامة لا يستطيع صاحبها تزييفها.وتشير مسوحات حديثة مرتبطة بثقافة المشجعين والذكورة إلى أن نحو 72% من المشجعين الذكور بين 18 و35 عامًا يرون في إظهار المشاعر شجاعة لا ضعفًا، مقارنة بنحو 40% فقط لدى الأجيال الأكبر سنًا. هذه الفجوة بين الجيلين تكشف تحولًا واضحًا في معنى الرجولة، فالشاب الذي يبكي في المدرج لا يشعر بالضرورة أنه كسر قاعدة اجتماعية، بل قد يرى في دمعته دليلًا على الصدق والانتماء.وهذا التحول لا يخص كرة القدم وحدها، لكنه يظهر فيها بوضوح لأنها تجمع بين المنافسة والهوية والجماعة. فالملاعب لم تعد مكانًا للصوت العالي فقط، بل صارت مساحة يمكن فيها للرجال أن يظهروا خوفهم وفرحهم وانكسارهم دون أن يفقدوا صورتهم أمام الآخرين.العلاقات شبه الاجتماعيةمن أهم المفاهيم التي تفسر هذا التعلق ما يعرف في علم الإعلام والنفس بـ "العلاقات شبه الاجتماعية". وقد صاغ الباحثان دونالد هورتون وريتشارد وول هذا المفهوم عام 1956 لوصف العلاقة العاطفية أحادية الجانب التي يشعر فيها الجمهور بألفة مع شخصية إعلامية لا تعرفه شخصيًا.في كرة القدم، تتجسد هذه العلاقة بوضوح بين المشجع واللاعب. فالمشجع يعرف طريقة ركض نجمه المفضل، وإشارته بعد الهدف، وحزنه بعد الخسارة، وحتى صمته في المقابلات، مع أن اللاعب لا يعرفه. ومع الزمن، لا يعود اللاعب مجرد اسم على القميص، بل يتحول إلى شخص حاضر في الذاكرة اليومية للمشجع.ومع وسائل التواصل الاجتماعي، ازدادت هذه العلاقة قوة وتعقيدًا. لم يعد اللاعب يظهر في الملعب فقط، بل صار حاضرًا في هاتف المشجع: في التدريب، والسفر، وغرفة الملابس، والبيت، ولحظات الإصابة والعودة. هذا القرب الرقمي يصنع إحساسًا بالألفة، حتى لو كانت العلاقة في حقيقتها غير متبادلة. ولذلك حين يعتزل اللاعب، أو يرحل عن النادي، أو يسقط باكيًا بعد خسارة، يشعر المشجع كأنه يودع شخصًا من دائرته القريبة.دمعة أيقونيةلم يعد بكاء اللاعب أو المشجع في المونديال لحظة عابرة في المدرجات، بل صار صورة عالمية تتداولها الشاشات ووسائل التواصل في ثوانٍ. دموع الانكسار، وصرخات الفوز، ووجوه اللاعبين بعد الخروج من البطولة، كلها تتحول إلى ذاكرة بصرية جماعية.لقد ساهم الإعلام الرقمي في تحويل دموع الرجال إلى مشاهد أيقونية. اللاعب الذي يبكي بعد الخسارة لم يعد يُرى بالضرورة كخاسر، بل كإنسان مخلص حمل حلمًا أكبر من جسده. وهذا التحول يمنح المشجع في بيته تصريحًا غير مباشر للبكاء أيضًا، كأنه يقول لنفسه: إذا كان بطلي يبكي أمام العالم، فلماذا أخجل من دمعتي؟وتزيد ظاهرة "العدوى العاطفية" من قوة هذه اللحظات. فقد وجدت بعض دراسات علم النفس الرياضي أن نحو 55% من المشجعين في المجموعات المنظمة يميلون إلى محاكاة الانفعال أو البكاء ممن حولهم في اللحظات المكثفة، لا كتقليد مصطنع، بل كطقس تضامني. فالمشجع حين يكون وسط الحشود لا يبكي وحده تمامًا؛ إنه يبكي داخل موجة عاطفية جماعية.النادي عائلةالعلاقة ليست مع اللاعبين وحدهم، فالنادي نفسه يتحول إلى كائن عاطفي. له لون، ونشيد، وملعب، وذاكرة، وأبطال، وخيبات. ومع الوقت، يصبح النادي أشبه بعائلة رمزية. ولهذا لا يترك بعض المشجعين أنديتهم في الهزيمة، بل يزدادون التصاقًا بها؛ لأن التخلي عن الفريق يشبه، نفسيًا، التخلي عن جزء من الذات.وتشير أبحاث دانيال وان في علم نفس المشجعين إلى أن التشجيع يترك آثارًا معرفية وعاطفية وسلوكية واضحة على الجمهور. وتُظهر تقديرات مرتبطة بالمشجعين شديدي الارتباط أن تقلباتهم المزاجية في أيام المباريات قد تصل إلى 75% بحسب درجة التعلق ونتيجة المباراة. فالفوز قد يرفع المزاج لساعات أو أيام، والخسارة قد تترك أثرًا نفسيًا واضحًا، خصوصًا لدى من لا يرون النادي مجرد فريق، بل جزءًا من سيرتهم الشخصية.ولعل هذا ما يجعل كرة القدم مختلفة عن كثير من الفنون والرياضات. إنها لا تقدم المتعة فقط، بل تقدم طقسًا متكررًا: موعد المباراة، القميص، النشيد، الأصدقاء، المقهى، المدرج، التوتر قبل البداية، والحديث الطويل بعد النهاية. هذه الطقوس تصنع رابطة وجدانية قوية. ومع التكرار، لا يعود التشجيع عادة، بل يتحول إلى شكل من أشكال السيرة الشخصية.

اللعبة التي منحتهم حق البكاء

في حضرة المونديال.. البكاء لم يعد تهمةً تلاحق الرجال

<div data-empty="false">في اللحظة التي تلمس فيها الكرةُ عشبَ المونديال "World Cup"، يتوقف العالم عن كونه جغرافيا من الدول والحدود، ليتحول إلى "مساحةٍ مقدسة" تتقاطع فيها ذواتنا. نحن لا ننتظر كأس العالم لنشاهد أهدافاً تُسجل في شباكٍ بلاستيكية، بل لنشاهد "أرواحنا" وهي تُختبر تحت ضغطِ التسعين دقيقة. فكأس العالم ليس حدثاً رياضياً، بل هو "صندوقٌ أسود" يختزن خوفنا من الهزيمة، وشغفنا بالخلود، وقدرتنا على البكاء الجماعي حين تخذلنا الأقدام.</div>إنه النص الوحيد الذي يكتب على الهواء، بلا مسودة، وبلا احتمالٍ للغفران، حيث تتساوى خيبة الحارس مع خيبة أمة كاملة، وحيث تصبح الصافرة ليست مجرد إعلان للنهاية، بل طقساً من طقوسِ التطهير الوجودي.<div data-empty="false">فضاء مركزي</div><div data-empty="false">لم يعد "تيك توك" "TikTok" مجرد مساحة لنشر لقطات عابرة، بل أصبح البنية التحتية الرقمية للفيفا. تهدف هذه الشراكة، التي تستمر حتى نهاية عام 2026، إلى خلق "مركز رقمي" داخل المنصة يدمج المشجع في قلب الحدث، حيث تتوقع "تقارير فيفا الاستراتيجية - قطاع التنمية الرقمية" أن تساهم هذه الخطوة في رفع مستوى التفاعل الجماهيري الإجمالي للبطولة بنسبة تتجاوز 35% مقارنة بالنسخ السابقة.</div><div data-empty="false">حتمية التوسع</div><div data-empty="false">تأتي هذه الخطوة استجابة لضخامة مونديال 2026، الذي يضم 48 منتخباً للمرة الأولى. هذه التعقيدات الجغرافية تفرض على "فيفا" البحث عن رواية أكثر مرونة، خاصة مع توقعات "التقرير المالي السنوي للاتحاد الدولي لكرة القدم - فيفا" بوصول إيرادات المونديال إلى مستويات قياسية تناهز 11 مليار دولار لدورة 2023-2026، وهو ما يجعل الاستثمار في المنصات الرقمية ضرورة لتعظيم العوائد الإعلانية.</div><div data-empty="false">سُلطة صناع المحتوى</div><div data-empty="false">جوهر الاتفاق يكمن في "دمقرطة الكواليس". تشير بيانات "نيلسين سبورتس - تقرير اتجاهات المستهلك الرياضي 2025" إلى أن صُنّاع المحتوى المستقلين يتمتعون بمعدلات "ثقة" لدى الجمهور الشاب تفوق المذيعين التقليديين بنسبة 60%، مما يجعل هذه الشراكة وسيلة حيوية للفيفا لتجديد شباب علامتها التجارية والوصول إلى الفئة العمرية (18-24 عاماً) التي سجلت تراجعاً في ساعات المشاهدة التلفزيونية التقليدية بنسبة 12% سنوياً.</div><div data-empty="false">كسر القاعدة</div><div data-empty="false">تستند هذه الشراكة إلى قراءة دقيقة لسلوك المشاهد الرقمي؛ فوفقاً لإحصائيات الأداء في "مركز بيانات تيك توك للرياضة 2024"، حقق محتوى مونديال السيدات 2023 أكثر من 30 مليار مشاهدة، كما تُظهر الأرقام أن المشاهدين الذين يتفاعلون مع المحتوى الرياضي القصير يكونون أكثر ميلاً بنسبة 42% لمتابعة المباريات المباشرة، مما يثبت أن هذه المقاطع ليست "بديلاً" بل "محفزاً" لاستهلاك البث الرسمي.</div><div data-empty="false">اقتصاد الانتباه</div><div data-empty="false">الاتفاق يمتد ليشمل الشركاء التجاريين؛ إذ تُشير تقديرات "ديلويت سبورت بزنس قروب - تحليل العوائد الاستثمارية للرعاة" إلى أن الشركات الراعية التي تستخدم المحتوى القصير التفاعلي في حملاتها تحقق عائداً على الاستثمار (ROI) أعلى بنسبة 28% مقارنة بالإعلانات التقليدية. هذا يعني أن "تيك توك" أصبح جزءاً من البنية التجارية، حيث لا تُباع حقوق البث فحسب، بل يُباع "الانتباه الرقمي" المباشر.</div><div data-empty="false">تنويع الإيرادات</div><div data-empty="false">لا تكتفي "فيفا" بهذا التحول لغرض التفاعل، بل لتنويع مصادر دخلها، فوفقاً لـ "تحليل الأسواق الرياضية الرقمية الصادر عن PwC لعام 2026"، أدى دمج المنصات الاجتماعية كشركاء رسميين إلى زيادة "القيمة الإعلانية المجمعة" للبطولة بنسبة 18%، بفضل دخول معلنين جدد من قطاعات التكنولوجيا والألعاب الرقمية. </div>وتشير التقديرات المالية لفيفا أن "المنظومة الرقمية المتكاملة" ستضيف ما لا يقل عن 1.5 مليار دولار من العوائد الإضافية لدورة 2026 مقارنة بالنسخ السابقة.<div data-empty="false">الملكية الرقمية</div><div data-empty="false">ورغم الانفتاح، تفرض "فيفا" قواعد صارمة؛ حيث خصص الاتحاد -بحسب "تقرير التوقعات المالية لفيفا - 2026"- ميزانية تقنية تزيد عن 150 مليون دولار لتطوير أنظمة الذكاء الاصطناعي التي تراقب القرصنة الرقمية وتحمي الحقوق التجارية على منصات التواصل، لضمان عدم تآكل قيمة حقوق البث التلفزيوني التي لا تزال تشكل أكثر من 50% من إجمالي إيرادات البطولة.</div><div data-empty="false">الجيل الجديد</div><div data-empty="false">تستهدف هذه الاستراتيجية "الجمهور غير التقليدي"، حيث تمثل النساء والفتيات اليوم، وفقاً لـ "التقرير المشترك بين فيفا واليويفا حول تفاعل الجماهير الرقمي 2025"، أكثر من 45% من قاعدة الجمهور الرقمي المتفاعل مع محتوى كرة القدم. إن الهدف النهائي لـ "فيفا" هو أن يظل المونديال جزءاً من العادات الرقمية للجيل القادم، محولاً كأس العالم من مجرد حدث رياضي إلى منظومة اقتصادية رقمية لا تتوقف عن النمو.</div>

بـ 11 مليار دولار.. "اللحظة" في المونديال أغلى سلعة رقمية في العالم

قدم حارس مرمى منتخب قطر محمود أبو ندى عرضاً لافتاً أمام سويسرا، انتهى بالتعادل 1-1، واختير على إثره أفضل لاعب في المباراة، متفوقاً على عدد من الأسماء البارزة في صفوف المنتخب السويسري، في ليلة رسخت حضوره على الساحة العالمية.لم يكن الطريق الذي قاد أبو ندى إلى هذا المشهد معبداً، فالحارس القطري كاد يعتزل كرة القدم في أكثر من مناسبة، بعد سلسلة إصابات معقدة على مستوى الظهر، خضع خلالها لثلاث عمليات جراحية أدخلته في دوامة من الشك والإحباط، ودفعت به إلى التفكير في إنهاء مسيرته مبكراً.وفي إحدى الحصص التدريبية، وبعد عودته من إصابة طويلة، تجددت آلام الظهر، في لحظة نفسية صعبة دفعته إلى البكاء، مقتنعاً بأن العودة إلى مستواه السابق باتت شبه مستحيلة، رغم صغر سنه.وتزامنت تلك المرحلة مع ظرف عائلي صعب، تمثل في مرض والده ثم وفاته لاحقاً، ما ضاعف من حجم الضغوط النفسية على الحارس، في واحدة من أكثر فترات حياته قسوة.أمام هذا المسار المعقد، وجد أبو ندى نفسه أمام خيارين: الاستسلام أو مواصلة القتال، فاختار الثاني، واضعاً هدفاً واضحاً أمامه بالعودة أقوى وإثبات نفسه كأفضل حارس في قطر، وهو ما نجح في تحقيقه لاحقاً.وتحول مساره بشكل لافت بعد انتقاله من نادي العربي إلى الريان في موسم 2025 - 2026، حيث بدأ في فرض نفسه تدريجياً، قبل أن يكسب ثقة المدرب الإسباني خولين لوبيتيغي الذي ضمه إلى قائمة المنتخب القطري.ورغم اعتقاد البعض أنه سيكون خياراً ثالثاً في مركز الحراسة خلف مشعل برشم، فإن أداءه في التدريبات والمباريات الودية منحه الأفضلية، ليصبح الحارس الأول لـ«العنابي» ويكتب فصلاً جديداً في مسيرته.

أبو ندى.. من شفير الاعتزال إلى تألق المونديال

في كل أربع سنوات، يتوقف العالم أمام شاشة واحدة تقريباً. تتغير أسماء الأبطال والمنتخبات والنجوم، لكن شيئاً يبقى ثابتاً: قدرة كأس العالم على صناعة ذكريات تعيش أطول من المباريات نفسها.فبعد عقود طويلة، قد ينسى الناس نتائج مواسم كاملة، لكنهم يتذكرون "ماراكانازو" 1950 عندما انتزعت الأوروغواي اللقب من البرازيل على أرضها وأمام جماهيرها، ويتذكرون دييغو مارادونا وهو يقود الأرجنتين إلى المجد في مكسيكو 1986، وزين الدين زيدان وهو يرفع الكأس مع فرنسا في باريس عام 1998، وليونيل ميسي وهو يحقق حلمه الكبير في الدوحة عام 2022.هذه اللحظات لا تعيش في ذاكرة جماهير المنتخبات المعنية فقط، بل تتحول مع الوقت إلى جزء من ذاكرة العالم نفسه، وهنا يبرز السؤال: كيف يكتب كأس العالم ذاكرة البشر؟هناك أحداث يتابعها الناس، وأخرى يتذكرونها. أما كأس العالم فتفعل الأمرين معاً، فمنذ انطلاق النسخة الأولى في الأوروغواي عام 1930، لم يكن المونديال مجرد بطولة لتحديد أفضل منتخب في العالم، بل مناسبة تتشارك فيها البشرية لحظات الفرح والدهشة والحزن والانتصار.وخلال 96 عاماً، تحولت البطولة من منافسة شارك فيها 13 منتخباً إلى أكبر حدث رياضي على وجه الأرض، لكن جوهرها بقي كما هو: صناعة الذكريات، فكأس العالم لا يمنح الجماهير مباريات فقط، بل يمنحها لحظات تبقى حية لعقود. لحظات يتوارثها الآباء والأبناء، وتتحول مع الزمن إلى قصص تروى أكثر مما تُشاهد، ولهذا تبدو البطولة أشبه بذاكرة جماعية للبشرية.ذاكرة تتكون من أهداف تاريخية، ومفاجآت لا تُنسى، وصور بقيت عالقة في الأذهان رغم مرور السنوات.وإذا كان لكل شعب تاريخه الخاص، فإن كأس العالم نجحت في صناعة وكتابة تاريخ مشترك لأجيال العالم، فكل جيل يملك موندياله الخاص، وكل مشجع يحتفظ بلحظة يعتقد أنها لا تشبه أي لحظة أخرى، لكن جميع هذه الذكريات تلتقي في مكان واحد اسمه كأس العالم.هناك جيل ما زال يتذكر صمت ملعب ماراكانا عام 1950، عندما انتزعت الأوروغواي اللقب من البرازيل على أرضها وأمام ما يقارب 200 ألف متفرج، في واحدة من أكبر الصدمات في تاريخ الرياضة، حتى إن البكاء في المدرجات أصبح جزءاً من ذاكرة البرازيل الوطنية.وجيل نشأ على البرازيل الأسطورية في 1970، عندما قاد بيليه فريقاً يعتبره كثيرون الأفضل في تاريخ اللعبة، وأنهى مشواره بهدف  رائع في النهائي أمام إيطاليا، ليصبح ذلك المنتخب مرادفاً لكرة القدم الجميلة.وجيل لا ينسى صيف المكسيك 1986، حين حمل دييغو مارادونا الأرجنتين على كتفيه، وسجل في مواجهة إنجلترا هدفاً مثيراً للجدل بعدما أدخل الكرة بيده دون أن ينتبه الحكم، ثم عاد بعد دقائق ليسجل هدفاً آخر راوغ فيه نصف الفريق الإنجليزي، في لقطة يعتبرها كثيرون أعظم هدف في تاريخ كأس العالم.وجيل احتفظ بصورة فرنسا وهي تحتفل بلقبها الأول عام 1998 على أرضها، حين رفع زين الدين زيدان الكأس في باريس بعد ليلة سجل فيها هدفين في النهائي أمام البرازيل.ثم جاء جيل عاش عودة البرازيل إلى القمة في 2002 بقيادة رونالدو، وشاهد إيطاليا ترفع الكأس في برلين عام 2006 ، وتابع إسبانيا وهي تحصد ثمار جيلها الذهبي في 2010 بهدف أندريس إنييستا الذي منحها أول لقب عالمي في تاريخها.وجاءت أجيال أحدث عاشت نهائي الأرجنتين وفرنسا في 2022 في قطر، أحد أكثر النهائيات إثارة في تاريخ البطولة، ورأت ليونيل ميسي يحقق الحلم الذي انتظره طوال مسيرته، وشاهدت كيليان مبابي يسجل ثلاثية تاريخية في المباراة نفسها.وفي البطولة ذاتها التي تلقبت بالأنجح في التنظيم على مدار التاريخ، تابع العالم قصة المغرب الذي أصبح أول منتخب عربي وإفريقي يبلغ نصف نهائي كأس العالم، محولاً رحلة استثنائية إلى واحدة من أجمل حكايات اللعبة الحديثة.وبين ماراكانا 1950، ومكسيكو 1986، وباريس 1998، والدوحة 2022، تشكلت ذاكرة مشتركة تتجاوز حدود الدول واللغات.ولهذا لا يحتاج الإنسان إلى أن يكون أوروغوايانياً ليتذكر صدمة ماراكانا، ولا أرجنتينياً ليتذكر مارادونا، ولا فرنسياً ليتذكر زيدان، ولا مغربياً ليتذكر ما حدث في قطر، لأن بعض لحظات كأس العالم تتوقف عن أن تكون ملكاً لأصحابها، وتصبح ملكاً للعالم كله.أمس، انطلقت نسخة 2026 بفوز المكسيك على جنوب إفريقيا 2-1 في مباراة شهدت أكبر حضور جماهيري لمباراة افتتاحية في تاريخ البطولة، إلى جانب ثلاث بطاقات حمراء أكدت أن كأس العالم لا تحتاج إلى وقت طويل حتى تبدأ في صناعة قصصها الخاصة.وبين أول مونديال شارك فيه 13 منتخباً وهذه النسخة التي تضم 48 منتخباً، تغير شكل البطولة مرات عديدة، لكن جوهرها بقي كما هو صناعة الذكريات، فالبطولات المحلية تصنع أبطالاً، أما كأس العالم فتصنع ذكريات عالمية تعيش في وجدان الجماهير في انحاء المعمورة لعقود طويلة.ولا يتذكر الناس دائماً من فاز بكل نسخة، لكنهم يتذكرون أين كانوا عندما شاهدوا هدفاً تاريخياً أو مباراة استثنائية أو لحظة لا تتكرر. يتذكرون الشوارع الممتلئة، والاحتفالات الجماعية، والحزن الجماعي أيضاً.يتذكرون كيف توقفت الحياة لساعتين من أجل مباراة، وكيف تحول هدف واحد إلى حديث بلد كامل لعقود؟ فأحياناً يكفي هدف واحد ليضمن مكانه في التاريخ.في مصر، ظل هدف عبد الرحمن فوزي في مرمى المجر خلال مونديال 1934 جزءاً من الذاكرة الكروية لعقود، كما تحول هدف مجدي عبد الغني من ركلة جزاء أمام هولندا في مونديال 1990 إلى واحدة من أكثر اللحظات حضوراً في وجدان الجماهير المصرية لسنوات طويلة.وفي دول أخرى، لم تكن الذكرى مرتبطة بكأس أو ميدالية، بل بلقطة واحدة صنعت الفارق. هدف، أو تصدٍ تاريخي، أو تأهل غير متوقع، أو حتى تعادل أمام أحد العمالقة، فكأس العالم لا يوزع الذكريات بالتساوي، لكنه يمنح كل أمة قصتها الخاصة، مهما كان حجمها أو موقعها في خريطة كرة القدم ، ومن هنا تأتي قوة المونديال الحقيقية، ليس لأنه يمنح لقباً لمنتخب واحد، بل لأنه يمنح ذكرى لمليارات البشر.وفي عالم يزداد انقساماً كل يوم، ربما تبقى كأس العالم واحدة من المساحات النادرة التي لا يزال العالم يجتمع فيها حول شيء واحد. وعندما تنطلق صافرة البداية في كل نسخة جديدة، لا تبدأ بطولة جديدة فقط، بل تبدأ صفحة جديدة في ذاكرة العالم.

مونديال 2026..كيف يكتب كأس العالم ذاكرة البشر؟

لم يتمالك مدرب المنتخب اليمني، نور الدين ولد علي، دموعه عقب صافرة النهاية أمام المنتخب اللبناني، والفوز بهدفين دون مقابل، وإعلان تأهل اليمن إلى نهائيات كأس آسيا 2027، حيث ظهر متأثراً إلى حد البكاء في مشهد جسد حجم المعاناة والجهد الذي سبق تحقيق هذا الإنجاز القاري.وحقق فيديو بكاء المدرب خلال المباراة التي جرت في العاصمة القطرية الدوحة انتشاراً كبيراً عبر منصات التواصل الاجتماعي، حيث بدا المدرب الجزائري غارقاً في مشاعر الفرح والفخر بعد أن قاد المنتخب اليمني إلى بلوغ النهائيات الآسيوية، ليحصد ثمار أشهر طويلة من العمل في ظروف صعبة وتحديات استثنائية واجهت الفريق خلال مشواره في التصفيات.وقال ولد علي في تصريحات مؤثرة عقب المباراة: «أنا لست مدرب فنادق خمس نجوم»، في إشارة إلى الظروف المعقدة التي عمل فيها مع المنتخب، مؤكداً أن النجاح تحقق بفضل الإصرار والتضحيات والروح القتالية التي أظهرها اللاعبون والجهاز الفني.وعكست دموع المدرب حجم الضغوط التي رافقت المهمة، خصوصاً في ظل الظروف التي يعيشها المنتخب اليمني، ليأتي التأهل بمثابة مكافأة مستحقة لجيل من اللاعبين تمسك بحلمه القاري حتى اللحظات الأخيرة.كما شهدت بعثة المنتخب أجواء احتفالية كبيرة بعد حسم بطاقة التأهل، فيما تحولت دموع نور الدين ولد علي إلى أحد أبرز مشاهد التصفيات، معبرة عن قصة كفاح انتهت بفرحة تاريخية أعادت اليمن إلى واجهة الكرة الآسيوية.<iframe id="twitter-widget-0" frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=2062851466206089354&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="2062851466206089354"></iframe>

نور الدين مدرب اليمن باكياً بعد التأهل الآسيوي: لست مدرب فنادق خمس نجوم (فيديو)

قبل ساعات من وقوف ملايين الحجاج على صعيد عرفات، تتجه أنظار العالم الإسلامي نحو مكة المكرمة والمشاعر المقدسة، حيث يعيش المسلمون واحدة من أكثر اللحظات الروحية تأثيراً في الحياة.ومع حلول التاسع من ذي الحجة غداً الثلاثاء، لن يكون المشهد مجرد تجمع بشري هو الأكبر من نوعه، بل حالة إيمانية استثنائية يشعر فيها قرابة ملياري مسلم أن العالم كله يتوقف قليلاً أمام أعظم أيام الدنيا. وفي الوقت الذي يستقبل فيه عرفات الحجاج القادمين من مختلف بقاع الأرض، يعيش المسلمون في كل مكان حالة من الترقب الروحي والدعاء والشوق، انتظاراً لساعات من أقرب اللحظات إلى الرحمة والمغفرة واستجابة الدعوات.أعظم المشاهدغداً، ليس يوماً عادياً في حياة المسلمين ولا في ذاكرة الأرض، ومن أعظم المشاهد التي تكشف خصوصية الزمان والمكان في يوم عرفة، مشهد مسجد نمرة الذي يتحول في ساعات قليلة إلى قلب العالم الإسلامي النابض. فهذا المسجد الممتد على مساحة هائلة في أطراف عرفات، لا يحمل تلك الهيبة بسبب جدرانه أو عمارته فقط، بل بسبب لحظات التضرع والخشوع والقرب.في يوم عرفة، يجتمع شرف المكان بقداسة الزمان، فتتعاظم في القلوب مشاعر الخشوع والرهبة، ويستشعر المسلم أن الله اصطفى بعض البقاع لتكون مواطن للرحمة والسكينة. لذلك ظلّت مكة المكرمة والمدينة المنورة وجبل عرفات ومشعر مزدلفة ومنى تحتل مكانة خاصة في وجدان المسلمين، بما تحمله من معاني البركة التي لا ترتبط بالحجارة والتراب فحسب، بل بما شهدته تلك الأماكن من عبادات وطاعات ونفحات إيمانية عظيمة.ومع إشراقة شمس التاسع من ذي الحجة لعام 1447 هجرية، ستدخل البشرية لحظات استثنائية يشعر فيها الإنسان أن السماء أقرب من أي وقت مضى، وأن الرحمة الإلهية تفيض على العالم كله بلا حدود. في ذلك اليوم العظيم، لا تتحرك الجموع نحو عرفات وحدها، بل تتحرك القلوب قبل الأقدام، وتشتاق الأرواح قبل العيون، وكأن الكون كله يعيش حالة من التهيؤ المهيب لاستقبال أعظم أيام الدنيا: يوم عرفة.بكاء الرحمةفي هذا اليوم، تتبدل ملامح العالم لساعات قليلة. تتوقف صراعات البشر أمام مشهد أكبر من الدنيا كلها، وتخفت ضوضاء الحياة أمام ملايين الأكف المرفوعة إلى السماء. السماء لا تبكي غداً حزناً كما اعتاد البشر في أيام الحروب والقسوة، بل تبكي رحمة، والأرض لا ترتجف خوفاً، بل خشوعاً من كثرة الدعوات التي ترتفع من عرفات حتى يكاد الإنسان يشعر أن العالم كله عاد إلى الله دفعة واحدة.مسجد نمرةغداً في مسجد نمرة، ينتظر الملايين خطبة عرفة التي تُلقى مرة واحدة في العام، وكأن العالم الإسلامي كله ينصت في تلك اللحظة لصوت واحد يذكره بالله والآخرة والرحمة. وهنا يدرك المسلم معنى أن يبارك الله أماكن بعينها، فتتحول إلى مواطن للسكينة ومراكز لاجتماع القلوب، لأن البركة الحقيقية ليست فيما يراه الإنسان بعينيه فقط، بل فيما يفيضه الله على المكان من رحمة ونور وطمأنينة تمتد آثارها إلى أرواح المؤمنين في كل مكان.هناك،على صعيد عرفات، سيقف أكثر من 1.5 مليون حاج هذا العام بلباس أبيض موحد، وقد تجرّدوا من كل شيء إلا من قلوبهم، ولا فرق بين غني وفقير، ولا بين حاكم وبسيط، ولا بين لغة وأخرى أو جنسية وأخرى، فالجميع يقفون بالهيئة نفسها، يحملون التعب ذاته، والخوف ذاته، والرجاء ذاته، ليعود الإنسان في عرفات إلى حقيقته الأولى: عبد ضعيف لا يملك إلا رحمة الله.الرحلة الإيمانيةومع صباح اليوم الاثنين الثامن من ذي الحجة "يوم التروية" بدأت مناسك الحج حيث يتحرك الحجاج إلى منى ويصلون فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفجر عرفة، وتبدأ الأرواح في الانفصال التدريجي عن الدنيا، وكأن القلب يتخفف من أعبائه القديمة استعداداً للوقوف الأكبر. في تلك الليلة، يبيت الملايين تحت السماء، بينما تتردد أصوات التكبير والتلبية بين الجبال والوديان: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك".ولا تبدو هذه الكلمات مجرد ترديد جماعي، بل إعلاناً عظيماً بخضوع الكون كله لله، حتى يشعر من يسمعها أن الجبال نفسها ترددها مع الحجيج.ثم يأتي يوم عرفة اليوم الذي جعله الله تاج أيام الدنيا، واليوم الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة".وغداً يتحول جبل عرفات إلى بحر أبيض هائل من البشر. ملايين القلوب تبكي في اللحظة نفسها، وملايين الأكف ترتفع في اللحظة نفسها، بينما يقف كل إنسان وحده أمام الله مهما أحاطت به الجموع.وستجد هناك يقف الأب الذي أرهقته الحياة، والأم التي أخفت دموعها سنوات طويلة، والشاب الذي أضاعته الذنوب ثم عاد باكياً، والعجوز الذي جاء قبل أن يلقى ربه. الجميع يردد الكلمة ذاتها: "يا رب".وفي تلك الساعات المهيبة، تتجلى الرحمة الإلهية بأعظم صورها. فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يباهي ملائكته بأهل عرفات قائلاً: "انظروا إلى عبادي، أتوني شعثاً غبراً"، وذلك في مشهد تهتز له الأرواح… رب السماوات والأرض يباهي ملائكته بعباده الضعفاء، ثم يفتح لهم أبواب المغفرة والرحمة على اتساعها.الحج في عصر الهواتفوفي العصر الحديث، لم تعد رحلة الحج حدثاً يعيشه الحاج وحده كما كان في الماضي، بل أصبحت تجربةً يتابعها العالم لحظةً بلحظة عبر الشاشات ووسائل التواصل والبث المباشر من عرفات ومكة والمشاعر المقدسة. ففي السابق، كان المسلمون ينتظرون عودة الحاج ليسمعوا منه أخبار الرحلة ووصف المشاعر والمواقف الإيمانية، وكانت صور الحج تعيش في الخيال أكثر مما تعيش أمام العيون.أما اليوم، فقد بات قرابة ملياري مسلم يرون الحجاج وهم يرفعون أيديهم بالدعاء تحت شمس عرفات، ويسمعون أصوات التلبية والتكبير مباشرة، وكأن المسافات قد أُلغيت تماماً بين القلوب والبيت الحرام.وهذا التطور جعل التأثر الروحي بالحج أوسع وأعمق؛ فالمسلم البعيد عن مكة يشعر اليوم أنه يشارك الحجاج مشاعرهم ودعواتهم ودموعهم، فيبكي أمام الشاشة وكأنه يقف معهم على جبل الرحمة.كما ساهمت التغطيات الإعلامية التليفزيونية والرقمية ومنصات التواصل الاجتماعي في عصر الهاتف إلى أن أصبح كل حاج مصدر بث ونقل حي لشعائر الحج، فأصبح الحج رسالةً مباشرة تصل إلى كل بيت، وتوقظ في النفوس الشوق إلى الله والرغبة في التوبة والعودة إليه، حتى لمن لم يكتب له الحج بعد.المطر في عرفاتومن أكثر المشاهد تأثيراً في يوم عرفة، نزول المطر فوق الحجاج الواقفين على صعيد الرحمة. حين تختلط قطرات المطر بدموع التائبين، يبدو المشهد وكأن السماء نفسها تشارك البشر بكاءهم. المطر.هناك لا يبدو المطر مجرد ظاهرة طبيعية، بل رسالة تطهير ورحمة، وكأن الله يغسل وجوه الحجاج وقلوبهم معاً. ترى الحاج يرفع يديه نحو السماء والمطر ينزل فوق ثياب إحرامه، فيشعر أن ذنوبه تسقط قطرة قطرة، وأن روحه تُولد من جديد.وفي أطراف عرفات، تتكرر الحكايات الإنسانية التي لا ينساها القلب. حاج مسن يجلس على كرسيه المتحرك رافعاً يديه وهو يبكي:" يا رب… جئتُك متعباً فلا تردني".طفل صغير يردد خلف والده التلبية بصوت بريء، وأم تبكي أبنائها الغائبين، بينما تختلط دموعها بمطر الرحمة فوق جبل عرفات، حتى يبدو المشهد وكأن السماء والأرض والبشرية كلها تبكي معاً، لكن هذه المرة من شدة الرحمة لا من شدة الألم.ومع غروب شمس عرفة، يحدث التحول الأعجب في الرحلة كلها، فبعد نهار كامل من الدعاء والبكاء الإيماني العظيم، يتحول العالم فجأة إلى سكينة مهيبة. تتحرك ملايين الجموع نحو مزدلفة في هدوء نادر، وكأن الأرواح بعد كل ذلك البكاء وصلت أخيراً إلى الطمأنينة. لا صخب ولا استعجال، فقط بشر يسيرون في صمت يشبه السلام الداخلي الذي يأتي بعد غفران طويل انتظرته القلوب سنوات.المبيت بمزدلفةوفي مزدلفة، يبيت الحجاج تحت السماء مباشرة. ويقع مشعر مزدلفة بين مشعري عرفات ومنى، ويبعد عن المسجد الحرام نحو 8 كلم، وتُقدّر مساحته بأكثر من 11.68 مليون متر مربع، ويتسع لأكثر من مليوني حاج، ويُعد أحد المشاعر المفتوحة التي لا تُقام فيها أبنية دائمة، حفاظا على طبيعته الشرعية وخصوصيته التنظيمية.ويكفي الوقوف في أي مكان داخل مزدلفة ويصلي فيه الحاج، ويذكر الله، ويجمع الحصى، وبعد صلاة الفجر وقبيل شروق يوم النحر يغادر الحاج المزدلفة إلى مِنى.يوم النحرثم يشرق يوم النحر، أعظم أيام الإسلام، فيبدأ الحجاج رمي الجمرات وكأنهم يرمون خوفهم القديم وذنوبهم القديمة وكل طريق أبعدهم عن الله. وبعد الهدي والحلق والطواف، يشعر كثير منهم أنهم لم يعودوا الأشخاص أنفسهم، وكأن أرواحهم قد غُسلت بالكامل، وكأن حياة جديدة بدأت من الداخل لا تراها العيون.وفي أيام التشريق (11 و12 و13 من ذي الحجة)، تستمر رحلة الذكر والطاعة، فيتعلم المسلم أن الإيمان ليس لحظة عابرة يعيشها ثم ينساها، بل طريق حياة كاملة.اللحظة الأصعبثم تأتي اللحظة الأصعب في الرحلة كلها: طواف الوداع. هناك، يبكي كثير من الحجاج بصمت وهم يطوفون بالكعبة للمرة الأخيرة، لأنهم يشعرون أن أجمل لحظات العمر توشك أن تنتهي. ينظر أحدهم إلى الكعبة وكأن قلبه يتشبث بها، ويردد في داخله: "يا رب… لا تجعل هذا آخر العهد ببيتك الحرام."ويبقى يوم عرفة أعظم رسالة رحمة عرفتها البشرية؛ يوماً لا يشبهه يوم، تتوقف فيه ضوضاء الدنيا أمام ملايين القلوب المرفوعة إلى السماء طلباً للمغفرة والسكينة والنجاة. في عرفات، يشعر الإنسان أن كل ما أثقله طوال حياته يصبح أصغر أمام رحمة الله، وأن باب العودة يظل مفتوحاً مهما طال البعد وكثرت الذنوب.

غداً.. السماء والأرض تبكيان نهاراً وهدوء يلف العالم ليلاً

قبل أن يتعلم الإنسان الأبجدية، كان يعرف كيف يصرخ، وقبل أن تختلف اللهجات، كان الطفل يبكي، والأم تميز جوعه من خوفه، والناس يفهمون الضحك قبل أن يعرفوا لغة صاحبه، كأن في داخل البشر لغة أقدم من الكلمات، لا تحتاج إلى قاموس، ولا تعترف بالحدود.هذه هي الأصوات الغريزية: الضحك، البكاء، الصراخ، التأوه، التنهد، الأنين، الشهقة، وحتى ذلك الصوت القصير الذي نقوله حين لا نفهم: «هاه؟». إنها أصوات تخرج من الجسد قبل أن تمر على قواعد النحو، لكنها تحمل معنى فورياً يفهمه الإنسان غالباً مهما اختلفت لغته وثقافته.قبل الكلاماللغة المنطوقة تُعلَّم، أما الصوت الغريزي فيولد معنا، فالرضيع لا يحتاج إلى درس كي يبكي، ولا يحتاج الإنسان إلى قاموس كي يصرخ عند الخطر أو يتنهد عند التعب، لذلك تبدو هذه الأصوات كأنها طبقة عميقة من التواصل الإنساني، تسبق اللغة وترافقها في الوقت نفسه.وتشير مراجعة علمية حديثة عن الأصوات غير اللفظية إلى أن أصواتاً مثل البكاء والضحك والأنين والصراخ والتنهد تؤدي وظائف مختلفة في التواصل الإنساني والتعبير العاطفي، وأنها تتشكل من استعدادات بيولوجية وتأثيرات ثقافية في آن واحد.ضحك عابرالضحك من أوضح هذه اللغات الغريزية، قد لا تفهم جملة قيلت بالإسبانية أو اليابانية أو السواحيلية، لكنك غالباً ستفهم أن صاحبها يضحك، فالضحك لا يكتفي بإعلان الفرح، بل إنه يبني القرب، ويخفف التوتر، ويقول للآخرين: نحن في لحظة آمنة.وتؤكد مراجعة علمية عن الضحك والثقافة أن الضحك، مثل معظم الأصوات البشرية غير اللفظية، يصدر عن متحدثي جميع اللغات وفي كل المجتمعات المعروفة، رغم أن طريقة استخدامه وتفسيره قد تختلف باختلاف الثقافة والموقف الاجتماعي.صرخة إنذارأما الصراخ فهو الوجه الآخر لهذه اللغة، إنه لا يطلب تفسيراً طويلاً، فيكفي أن نسمعه حتى يلتفت الجسد كله.الصرخة تحمل الخطر قبل أن تشرحه، وتسبق الجملة لأنها أحياناً مسألة نجاة.وقد درست أبحاث منشورة في «وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم» قدرة البشر على التعرف إلى أصوات عاطفية غير لفظية، مثل الصراخ والضحك، عبر ثقافات مختلفة، ووجدت أن بعض هذه الأصوات يمكن أن تنقل حالات عاطفية أساسية حتى بين جماعات متباعدة ثقافياً.هاه عالميةحتى في قلب اللغة المنطوقة توجد أصوات صغيرة تكاد تبدو عالمية.فكلمة أو صوت «هاه؟» الذي نقوله حين لا نسمع أو لا نفهم، يظهر بصيغ متقاربة في لغات كثيرة حول العالم.وفي دراسة منشورة في دورية «بلوس ون»، حلل باحثون محادثات طبيعية في 10  لغات، وقدموا أدلة على أن «?Huh» أو ما يشبهها موجودة في صورة ووظيفة متقاربتين عبر لغات مختلفة، وتستخدم لطلب التكرار أو توضيح الكلام عندما لا يسمع المتلقي ما قيل بوضوح.اختلاف مسموعومع أن هذه الأصوات تبدو مشتركة بين البشر، فإنها لا تخرج دائماً بالنبرة نفسها. فالضحكة في ثقافة ما قد تكون قصيرة ومكتومة، وفي أخرى عالية وممتدة.وصوت التعجب أو الألم قد يتلون بحسب اللغة واللهجة، فهناك من يقول «آه»، ومن يقول «أوف»، ومن يقول «أوتش»، ومن يمد الصوت أو يقطعه وفق إيقاع لغته الأم.لكن هذا الاختلاف لا يلغي الفهم، بل يؤكد مرونة هذه اللغة الغريزية، فاللهجات والثقافات تضيف إلى الصوت لوناً محلياً، بينما يبقى المعنى الأساسي واضحاً: ألم، دهشة، خوف، ارتياح، أو فرح.كأن الإنسان يضع توقيعه الثقافي على صوت مشترك، فيبقى الصوت مفهوماً حتى وإن تغيّرت طريقته.بين الغريزةلكن هذه الأصوات ليست بيولوجيا خالصة، فالناس يضحكون ويبكون ويتأوهون في كل مكان، لكنهم لا يفعلون ذلك بالطريقة نفسها دائماً، ولا في المواقف نفسها، فهناك مجتمعات تسمح بإظهار الحزن علناً، وأخرى تضبطه، وهناك أماكن يكون فيها الضحك العالي مقبولاً، وأخرى تراه خروجاً عن الوقار.وتشير دراسة حديثة منشورة في «جورنال أوف نونفيربال بيهيفيور» عن قواعد إظهار الأصوات غير اللفظية، مثل الضحك والتنهد والأنين، إلى أن هذه الأصوات جزء أساسي من التواصل اليومي، لكن الأعراف الاجتماعية تحدد متى يكون التعبير بها مناسباً، وأمام من، وفي أي سياق.ثقافات مختلفةهنا تظهر المفارقة الجميلة: الصوت واحد تقريباً، لكن معناه الاجتماعي يتلوّن، البكاء قد يكون نداء نجدة، أو علامة حزن، أو طقساً جماعياً.الضحك قد يكون فرحاً، أو حرجاً، أو مجاملة.التنهد قد يعني التعب، أو الارتياح، أو الملل.أي أن الغريزة تمنحنا المادة الخام، والثقافة تصوغ طريقة استخدامها.ولهذا لا يمكن القول إن الأصوات الغريزية تلغي اختلاف اللغات، بل إنها تعيش تحتها، هي طبقة مشتركة لا تمحو الخصوصية، لكنها تذكّرنا بأن الإنسان، مهما اختلفت لهجته، يحمل في جسده مفاتيح تواصل أقدم من الكلام.جسد يتكلمعندما يقول شخص «آه» لا يحتاج دائماً إلى شرح طويل.وعندما يضحك طفل في قطار غريب، يفهم الركاب شيئاً من عدواه قبل أن يعرفوا اسمه.وعندما تصرخ امرأة في شارع مزدحم، تتحرك الرؤوس نحوها قبل أن تُترجم الصرخة إلى كلمات.هذه الأصوات هي لغة الجسد حين يصبح مسموعاً، إنها لا تصف التجربة من الخارج، بل تخرج منها مباشرة: ألم يتحول إلى أنين، دهشة تتحول إلى شهقة، تعب يتحول إلى زفرة، وفرح يتحول إلى ضحك.كوكب واحدوسط آلاف اللغات واللهجات، تكشف الأصوات الغريزية عن خيط إنساني لا ينقطع، نحن نختلف في طريقة قول "أنا حزين"، لكننا قد نتشابه في البكاء.نختلف في كلمة "خطر"، لكن الصرخة تسبق الترجمة.نختلف في النكات، لكن الضحك يعرف طريقه إلى الوجه والصدر.لذلك تبدو هذه الأصوات كأنها لغة بشرية تجتاح الكوكب بصمتها الصاخب، لا لأنها بديل عن اللغات، بل لأنها أصل قديم يذكّرنا بأن الإنسان لم يبدأ بالكلمات وحدها، بل بالنداء، والضحك، والبكاء، والآه التي قالت أولاً: أنا هنا.

ما يقوله الحزن والضحك قبل أن تنطق الكلمات

الأصوات الغريزية.. لغة بشرية واحدة تجتاح الكوكب

بين نصائح الأقارب وتعليقات المجتمع السريعة، كثيراً ما يسمع الأمهات والآباء عبارات من نوع: "لا تحمله كثيراً"، "سيعتاد عليك"، أو "اتركه يبكي حتى يتعلم". لكن العلم الحديث يضع هذه الفكرة تحت مراجعة صارمة، ويقول إن استجابة الوالدين لبكاء الرضيع ليست دلالاً مفرطاً، بل لغة بيولوجية أساسية بين الطفل ومن يرعاه.ووفقاً لمقال نشره موقع «ريزد غود» التربوي فإن الخوف من "إفساد" الرضع عبر حملهم أو تهدئتهم يعكس ثقافة أصبحت أقل ارتياحاً لفكرة القرب الجسدي والاعتماد الطبيعي في السنوات الأولى، رغم أن الأطفال يولدون وهم يحتاجون إلى الاتصال والاحتواء والتنظيم المشترك أكثر من حاجتهم إلى "التدريب" على الاستقلال المبكر.لغة البكاءالبكاء في الشهور الأولى ليس مناورة ولا اختباراً لحدود الأهل، بل وسيلة الرضيع الوحيدة للإبلاغ عن الجوع أو التعب أو الخوف أو الحاجة إلى القرب. وبحسب منظمة «زيرو تو ثري» الأمريكية لتنمية الطفولة المبكرة، فإن التربية المتجاوبة تعني الرد المناسب والمتسق على حاجات الرضع والأطفال الصغار، وهي تبني روابط عاطفية قوية وتدعم النمو الصحي والتعلق الآمن.وتؤكد الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال أن العلاقات المبكرة الآمنة والداعمة والحنونة تمثل أساساً مهماً للنمو الاجتماعي والعاطفي في الطفولة المبكرة، وأن دعم هذه العلاقات يعد جزءاً من الرعاية الصحية الوقائية للأطفال.حضن أوللا تقف أهمية القرب عند الجانب العاطفي فقط، فالتلامس الجلدي بين الطفل ومقدم الرعاية ينعكس على الاستقرار الجسدي أيضاً.حتى حمل الطفل خلال اليوم له أثر قابل للقياس، فقد أجرى الباحثان «أورس هونسيكر» و«رونالد بار» تجربة عشوائية تضم 99 ثنائي من الأمهات والرضع، لاختبار ما إذا كان حمل الطفل لفترات إضافية يقلل البكاء الطبيعي في الشهور الأولى، ووجدت الدراسة أن زيادة الحمل اليومي ساعدت على خفض مدة البكاء والتململ لدى الرضع.وتشير قراءة لاحقة للأدبيات العلمية إلى أن زيادة حمل الرضيع بنحو 1.7 ساعة يومياً بين الأسبوعين الرابع والثاني عشر ارتبطت بانخفاض إجمالي مدة البكاء اليومي بنسبة 43%، وفقاً لدراسة عن الدلالة التكيفية للبكاء المكثف لدى الرضع.أمان نفسيالفكرة الأساسية ليست أن يكون الوالدان متاحين بصورة مثالية في كل لحظة، بل أن يتعلم الطفل، عبر التكرار، أن العالم قابل للثقة وأن حاجاته ستُسمع، هذا الإحساس لا يعيق الاستقلال لاحقاً، بل يمنحه قاعدة آمنة ينطلق منها.وأشارت مراجعة منشورة عن التدخلات القائمة على التعلق، على وجود أدلة قوية تربط بين التعلق الآمن في الطفولة المبكرة ومخرجات إيجابية في المجالات الاجتماعية والعاطفية والنفسية.ثقافات مختلفةكثير من الثقافات لا ترى حمل الطفل أو النوم بالقرب منه باعتباره مشكلة، بل جزءاً طبيعياً من الرعاية.ونستطيع أن نستشهد بممارسات في بالي، حيث يُحمل الرضع باستمرار تقريباً في الشهور الأولى، وبأمثلة من ثقافات المايا التي تنظر إلى نوم الطفل قريباً من والديه بوصفه أمراً بديهياً لا استثناءً.وهنا لا يدعو العلم إلى نسخ نمط ثقافي واحد، بل إلى إعادة النظر في الفكرة التي تجعل الاستجابة للطفل ضعفاً أو "تدليلاً".فاحتياجات الرضيع لا تتغير لأن المجتمع يستعجل الاستقلال، ولا يصبح الطفل متلاعباً لأنه يريد ذراعين دافئتين.حب منظمالاستجابة لا تعني غياب الحدود إلى الأبد، ولا تعني أن يتحول الوالدان إلى حالة إنهاك دائمة، لكنها في الأشهر والسنوات الأولى تعني فهم الفرق بين طفل يحتاج إلى التنظيم وبين بالغ يتوقع منه ضبط نفسه وحده، فالرضيع لا يملك بعد الجهاز العصبي الناضج الذي يسمح له بتهدئة نفسه كما يفعل الكبار.لذلك، حين تحمل الأم طفلها الباكي أو يربت الأب على ظهر رضيع قلق، فهما لا يصنعان طفلاً "مدللاً"، بل يشاركان في بناء جهازه العاطفي والعصبي خطوة خطوة.والطفل الذي يطلب القرب لا يتلاعب بمن حوله، بل يتواصل بلغته الوحيدة ويبحث عن الأمان الذي يحتاجه لينمو.استقلال لاحقومن هنا، فإن السؤال ليس: "هل سأفسد طفلي إذا حملته؟"، بل: "ماذا يتعلم طفلي عندما يجدني حاضراً؟". والإجابة التي تلتقي عندها الأبحاث الحديثة والخبرة الإنسانية القديمة واضحة: الحضور لا يفسد الرضيع، بل يعلّمه أن العالم مكان يمكن الوثوق به.

اتركه يبكي.. خرافة تربوية يحطمها العلم!

<div data-empty="false">أكد فريق رواد فضاء أرتميس 2 خلال ظهور علني حديث في كندا أن رحلتهم حول القمر والعودة إلى الأرض شهدت مشاعر مختلطة بالبكاء خاصة عندما اختفت الشمس خلف القمر لمدة 53 دقيقة في السادس من أبريل، في كسوف شمسي لا يُرى إلا من الفضاء. </div><div data-empty="false">وأوضح رائد الفضاء ريد وايزمان أن تركيزه في البداية كان منصباً على المهام العلمية، قائلاً: "بما أن الشمس كانت خلف القمر، كان لدينا الكثير من العلوم لنقوم بها".</div><div data-empty="false">لكن المشهد لم يبقَ مجرد مهمة علمية، إذ بدأ أفراد الطاقم يتأثرون بما يرونه من النوافذ، حيث قال وايزمان إنه سرعان ما سمع شهقات وعبارات دهشة مثل: "يا إلهي" و"لا أصدق هذا". </div><div data-empty="false">ومع تزايد الانبهار داخل المركبة، واصل العمل خلف الكاميرات قبل أن يتجه لاحقًا إلى نفق الالتحام، حيث أتيحت له فرصة رؤية المشهد مباشرة، واصفًا القمر وهو يظهر ثلاثي الأبعاد وكأنه سفينة شبح، وخلفه هالة شمسية وضوء الأرض الذي يمنح المشهد توهجاً غير مألوف في الظلام. </div><div data-empty="false">وأضاف: "لا أعتقد أن العقل البشري قد تطور إلى درجة تمكنه من فهم ما نراه"، فيما علّق زميله فيكتور غلوفر قائلاً: "لقد انتقلنا إلى الخيال العلمي فحسب".</div><div data-empty="false">وفي جانب آخر من التجربة، تحدثت رائدة الفضاء كريستينا كوتش عن لحظة إنسانية مختلفة تماماً، عندما اكتشفت أن العالم كله يتابع المهمة بشكل أوسع مما كانت تتخيل.</div><div data-empty="false"> فقد كانت تعتقد أن البث محدود على فريق التحكم ومجتمع الفضاء، قبل أن تتلقى اتصالاً من زوجها يخبرها بحجم الاهتمام العالمي، وهنا تقول: "حدقت بالشاشة وبدأت أبكي". وأوضحت أن بكاءها لم يكن بسبب الضغط أو الإرهاق، بل نتيجة إدراكها أن الرسالة التي أرادوا إيصالها عن الإنسانية المشتركة وصلت إلى ملايين الأشخاص.</div><div data-empty="false">وأضافت كوتش أن الطاقم كان يحمل رسالة بسيطة لكنها عميقة، مفادها أن البشر جميعاً يشتركون في قيمة واحدة هي إنسانيتهم، وأن الأرض أشبه بقارب نجاة واحد يجب الحفاظ عليه، مؤكدة أن رؤية هذا الصدى العالمي كانت لحظة مؤثرة للغاية بالنسبة لهم.</div><div data-empty="false"> كما أكد رائد الفضاء جيريمي هانسن أهمية تجاوز الحدود في هذه التجربة، مشيراً إلى أن الفرح والتعاون بين البشر يمكن أن يكونا لغة مشتركة، حتى في أكثر البيئات عزلة مثل الفضاء.</div><div data-empty="false">وخلال حديثهم، أشار الطاقم إلى أن الرحلة تضمنت لحظات تعاون دولي وإنساني داخل المركبة، من بينها تفاصيل بسيطة مثل مشاركة الطعام أثناء فترات الانقطاع عن الاتصال مع الأرض، وخلص الرواد إلى أن مهمة أرتميس 2 لم تكن مجرد إنجاز علمي، بل تجربة إنسانية عميقة امتزجت فيها الدهشة بالرهبة، وانتهت بلحظات من البكاء حين تحول الإدراك العلمي إلى شعور بأنهم كانوا يشاهدون العالم من زاوية مختلفة تماماً، زاوية أعادت تعريف معنى الإنسان والأرض معاً.</div>

نتائج البحث عن: البكاء